Kristaus žuvies žiedas, reiškiantis. Senovės krikščionių simbolių, pavaizduotų aplink Šv. Iljinskio šventyklą, prasmė

Žuvies simbolį galima rasti senovės krikščionių atvaizduose. Ką krikščionybėje reiškia žuvies simbolis? Graikiškai vartojamas žodis ICHTHYS (žuvis), senovės bažnyčios krikščionys pamatė paslaptingą akrostiką, sudarytą iš pirmųjų sakinio raidžių, išreiškiančių krikščionių tikėjimo išpažintį: Jesous Christos Theou Yios Soter – Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas. . „Jei pirmosios šių raidžių Graikiški žodžiai sudėjus, gausite žodį ICHTHYS, tai yra „žuvis“. Žuvies vardas paslaptingai reiškia Kristus, nes tikrojo mirtingumo bedugnėje, tarsi vandenų gelmėse, Jis galėjo likti gyvas, tai yra. be nuodėmės"(Palaimintasis Augustinas. Apie Dievo miestą. XVIII. 23.1).

Profesorius A.P. Golubcovas pasiūlė: „Šią pažodinę žodžio ICHTHYS reikšmę anksti pastebėjo krikščionių egzegetai, o tikriausiai Aleksandrijoje – šiame alegorinės interpretacijos centre – iš pirmo žvilgsnio iškilo paslaptinga šio garsaus žodžio reikšmė“ (Iš skaitinių toliau). bažnyčios archeologija ir liturgija. Sankt Peterburgas ., 1995.S. 156).

Tačiau reikia pasakyti neabejotinai: ne tik pažodinio sutapimo stebėjimas lėmė tai, kad tarp Pirminės bažnyčios krikščionių žuvis tapo Jėzaus Kristaus simboliu. Senųjų Dieviškojo Gelbėtojo mokinių sąmonė neabejotinai rado atramą tokiam supratimui Šventojoje Evangelijoje. Viešpats klausia: Ar yra tarp jūsų žmogus, kuris, sūnui prašęs duonos, duotų akmenį? o kai jis paprašys žuvies, ar duos jam gyvatę? Taigi, jei jūs, būdami pikti, mokate duoti geras dovanas savo vaikams, juo labiau jūsų Dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo (Mt 7, 9-11).

Simbolika aiški ir išraiškinga: žuvis rodo į Kristų, o gyvatė – į velnią. Kai pamaitina daugiau nei keturi tūkstančiai žmonių, Viešpats daro stebuklą, padaugindamas duonos ir žuvies: ir, paėmęs septynis kepalus duonos ir žuvies, padėkojo, laužė ir atidavė savo mokiniams, o mokiniai – žmonėms. Visi valgė ir pasisotino (Mt 15, 36–37). Kitame žmonių maitinimo stebukle buvo penki duonos kepalai ir dvi žuvys (žr. Mato 14:17-21).

Eucharistinį pirmojo ir antrojo prisotinimo supratimą liudija paveikslas, padarytas ant vienos iš Romos katakombų Šventojo Kalisto sienoje: plaukianti žuvis ant nugaros laiko pintą krepšį su penkiais duonos kepalais ir stiklinis indas su raudonu vynu apačioje.

Senovės krikščionių rašytojai neapsiribojo simboliniais Jėzaus Kristaus palyginimais su žuvimi. Šį palyginimą jie išplėtė ir Gelbėtojo pasekėjams. Taigi Tertulianas rašė: „ Mūsų vandens sakramentas yra gyvybę teikiantis, nes juo nuplovę vakarykščio aklumo nuodėmes, esame išlaisvinti amžinajam gyvenimui!<…>Mes, žuvys, sekdami savo Jėzaus Kristaus „žuvimi“ (ICHTHYS), gimstame vandenyje, gyvybę išsaugome tik likdami vandenyje“ (Apie krikštą. 1.1).

Klemensas Aleksandrietis savo „Himne Kristui Gelbėtojui“ taip pat lygina Jėzaus Kristaus pasekėjus su žuvimi:Gyvenimas Amžinas džiaugsmas, mirtingosios rūšies Gelbėtojas, Jėzus, Ganytojas, Artojas, Šalmas, Kamanos, Dangiškasis šventosios kaimenės sparnas! Žmonių gaudytojas, išgelbėtas iš nedorybės jūros! Gryna žuvis Iš bangos, priešiškos saldžiam gyvenimui, gaudyti! Vesk mums aveles
Protingųjų ganytojas!"(Mokytojas. Išvada)

Tėvas Jobas Gumerovas

Visi žinome, kad jei pagrindinis islamo simbolis yra pusmėnulis, tai krikščionybės ženklas yra kryžius. Tačiau tuo pat metu bet kuri religija yra pripildyta dešimčių ženklų. Vieni mūsų kartai gerai žinomi, kiti tokie seni, kad tik senovės katedrų freskos ar mozaikos gali prisiminti laikus, kai tokie ženklai buvo laikomi šventais. Šiame straipsnyje pabandysime juos sujungti ir tuo pačiu pakalbėti apie kiekvieno prasmę.

Ankstyvieji krikščionių tikėjimo teiginiai

Pirmieji krikščionys dažnai buvo negailestingai nužudomi, todėl slėpė savo tikėjimą. Tačiau daugelis norėjo kažkaip atpažinti savo brolius, todėl buvo kuriami simboliai, kurie iš pirmo žvilgsnio nepriminė Dievo Sūnaus, o iš tikrųjų kažkaip susiję su Jo gyvenimu. Šie ankstyvieji krikščionių simboliai vis dar randami prieglobsčio urvuose, kurie tarnavo šiems žmonėms kaip pirmosios šventyklos. Tačiau net ir toliau senos ikonos, o kartais jų galite rasti ir senose bažnyčiose.

Arba „Ichphis“ – taip skamba žodis graikų kalba. Jis buvo pagerbtas dėl priežasties: šis žodis buvo tarp krikščionių populiarios frazės „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas "(ji skambėjo kaip" Jėzus Kristus Feu Ios Sotir ").

Taip pat nepamirškite apie Gelbėtojo stebuklus, kuriuose figūravo žuvys. Pavyzdžiui, apie Kalno pamokslą, į kurį susirinko daug žmonių, o kai norisi valgyti, ant visų padaugino 5 kepalus ir 2 žuvis (todėl kai kur žuvis buvo vaizduojama su duona). Arba apie Išganytojo susitikimą su apaštalu Petru, žveju – tada jis pasakė: „Kaip dabar žvejosi, taip ir žmones gaudysi“.

Žmonės nešiojo šį ženklą ant savęs (ant kaklo, kaip dabar turime kryžių) arba vaizdavo ant savo namų mozaikos pavidalu.

Tai bažnyčios tvirtumo, patikimumo ženklas (juk inkaras galėtų išsilaikyti didžiulis laivas), taip pat viltis prisikelti iš numirusių.

Ant kai kurių senovinių šventyklų kupolų galite pamatyti kryžių, kuris labiau primena inkarą. Manoma, kad šis ženklas reiškia „kryžius nugali pusmėnulį“, tai yra islamą. Nors kiti religijos istorikai yra tikri: tai yra inkaras.

Pasak legendos, suaugę paukščiai nebijojo gyvatės nuodų. Bet jei gyvatė įlįs į lizdą ir įkando pelikanų jauniklius, jie gali mirti – kad taip nenutiktų, paukštis snapu suplėšė sau krūtinę, duodamas jaunikliams kraują kaip vaistą.

Štai kodėl pelikanas tapo pasiaukojimo, kruvinos bendrystės simboliu. Šis vaizdas dažniau buvo naudojamas per dieviškas pamaldas.

• Virš miesto skrendantis erelis

Reiškia tikėjimo viršūnę.

Šiandien jis paverstas vyskupo ereliu (iškilmingos dieviškosios tarnybos atributu).

Senovėje buvo tikima, kad feniksas gyveno 2–3 šimtmečius, po to išskrido į Egiptą ir ten mirė sudegęs. Iš šių pelenų pakilo naujas, jaunas paukštis.

Šios legendos dėka padaras tapo ženklu amžinas gyvenimas.

Visų žmonių prisikėlimo ženklas. Šis paukštis anksti ryte garsiai gieda, ir visi žmonės pabunda. Paskutinę žemės valandą taip pat garsiai skambės angelų trimitai, o mirusieji prisikels paskutiniam teismui.

Dangiškojo gyvenimo, laukiančio teisiųjų kitoje mirties pusėje, simbolis.

• chrizmas

Tai dviejų graikiškų žodžių „Pateptasis“ ir „Kristus“ monograma. Dažnai jį puošia dar dvi raidės – „alfa“ ir „omega“ (tai yra „pradžia“ ir „pabaiga“, o tai reiškia Viešpatį).

Kur galite pamatyti šį krikščionišką ženklą? Apie krikštynas, kankinių sarkofagas. Taip pat ant karinių skydų ir senovės Romos monetų (kai baigėsi krikščionių persekiojimas ir šis tikėjimas tapo valstybiniu).

Daugelis žino, kad tai karališkas heraldinis ženklas, bet visų pirma tai tyrumo ir tyrumo simbolis (todėl net šiuolaikinėse ikonose Mergelė Marija vaizduojama su tokia gėle rankose). Beje, jį galima pamatyti ir ant kankinių, kankinių ir šventųjų ikonų, pagerbtų už ypač teisų gyvenimą. Nors šis ženklas buvo gerbiamas Senojo Testamento laikais (pavyzdžiui, lelijos puošė Saliamono šventyklą).

Kai arkangelas Gabrielius atėjo pas Mergelę Mariją pranešti, kad ji netrukus pagimdys Dievo Sūnų, ši gėlė buvo jo rankoje.

Kartais lelija buvo vaizduojama spygliuose.

• Vynmedis

Kaip žinome, Jėzus pasakė: „Aš esu vynmedis, o mano tėvas yra augintojas“. Vyno tema dažnai minima krikščionybėje, nes būtent šis gėrimas vartojamas per sakramentą.

Šventyklos ir ritualiniai reikmenys buvo puošiami vynmedžio atvaizdu.

Be aukščiau aprašytų ženklų, senovės krikščionys naudojo ir kitus ženklus:

• balandis (Šventoji Dvasia),
• dubenėlis vyno ir krepšelis duonos (maitinimo, tikėjimo ir Viešpaties palaimos užteks visiems),
• alyvmedžio šakelė,
• smaigalys, varpos, spygliai (apaštalai),
• laivas,
• saulė,
• namas (arba viena siena iš plytų),
• liūtas (Dievo jėga ir jėga, bažnyčia),
• veršelis, jautis, jautis (kankinystė, tarnystė Gelbėtojui).

Šiuolaikiniams tikintiesiems žinomi simboliai

• Spyglių karūna. Jie juokaudami „vainikavo“ Jėzų Romos kareivių, privesdami jį prie mirties bausmės. Tai kančios ženklas, savanoriškai atneštas kažkam (šiuo atveju visai žmonijai).
• Avinėlis. Gelbėtojo aukos už žmonijos nuodėmes ženklas. Kaip anuomet ant altoriaus kaip auka Dievui buvo padedami jauni ėriukai ar balandžiai, taip Dievo Sūnus tapo auka už visus žmones.
• Ganytojas. Taip jie įvardija Kristų, kuris rūpinasi jam ištikimų žmonių sielomis, kaip geras savo avių ganytojas. Šis vaizdas taip pat labai senovinis. Pirmieji krikščionys savo šventovėse piešė Gerojo Ganytojo atvaizdą, nes jame nebuvo jokio „sukilimo“ – buvo sunku iš karto atspėti, kad tai Dievo Sūnaus atvaizdas. Beje, pirmą kartą Ganytojo atvaizdas paminėtas psalme, 22-oje karaliaus Dovydo psalmėje.
• Balandėlis. Šventoji Dvasia, trečiasis Trejybės asmuo (Viešpats, Jo Sūnus ir Šventoji Dvasia). Šį senovinį ženklą (kaip ir Paschos Avinėlio atvaizdus) žmonės vis dar gerbia.
• Nimbas. Reiškia šventumą ir artumą Viešpačiui.

Stačiatikių ženklai

• Aštuonkampis kryžius. Taip pat žinomas kaip „stačiatikis“, „bizantiškas“ arba „šv. Lozoriaus kryžius“. Vidurinis skersinis – ant jo buvo nukryžiuotas Dievo Sūnus, viršutinis yra ta pati plokštelė, ant kurios ciniškai buvo užrašyta „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Apatinis skersinis, pasak bažnyčios istorikų, taip pat buvo prikaltas prie paties kryžiaus, ant kurio Jėzus atnašavo savo auką.
• Trikampis. Kažkas klaidingai laiko jį masonų ženklu. Tiesą sakant, tai yra Trejybės simbolis. Svarbu: visos tokio trikampio kraštinės turi būti lygios!
• Rodyklės. Ant ikonų jos dažnai būna atiduodamos į Dievo Motinos rankas (prisiminkite bent piktogramą „Septynių kadrų“). Šis ženklas reiškia Simeono, Dievą priimančiojo, pranašystę, kuris beveik iš karto po gimimo paskelbė, kad Jėzus yra Dievo Sūnus. Vienoje pranašystėje jis pasakė Dievo Motinai: „Ginklas prasiskverbs į tavo sielą, ir tau bus atskleistos daugelio žmonių mintys“.
• Laivas. Adomo galva. Vienu metu mirties ir prisikėlimo ženklas. Viena legenda byloja: Kalvarijoje, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, buvo pirmojo žmogaus Adomo pelenai (todėl ši kaukolė yra ant ikonų kryžiaus apačioje). Kai Gelbėtojo kraujas buvo pralietas ant šių dulkių, tai simboliškai nuplovė visą žmoniją nuo nuodėmių.
• Viską matanti akis. Ši Viešpaties akis yra Jo išminties ir visažinio ženklas. Dažniausiai šis simbolis įtraukiamas į trikampį.
• Aštuonkampė (Betliejaus) žvaigždė. Jėzaus gimimo simbolis. Ji taip pat vadinama Dievo Motina. Beje, senovėje jos spindulių skaičius buvo skirtingas (nuolat keitėsi). Tarkime, V amžiuje buvo devyni spinduliai, jie reiškė Šventosios Dvasios dovanas.
• Degantis krūmas. Dažniau – degantis erškėčių krūmas, per kurį Viešpats kalbėjo Mozei. Rečiau – Dievo Motinos ženklas, į kurį įžengė Šventoji Dvasia.
• Angelas. Reiškia žemiškąjį Dievo Sūnaus įsikūnijimą.
• ... Artimiausio Viešpaties šešiasparnis angelas. Neša ugningą kardą. Jis gali turėti vieną veidą arba daug (iki 16). Tai yra Viešpaties meilės ir apvalančios dangiškos ugnies ženklas.

Be šių simbolių yra ir kryžius. Atvirkščiai, kryžiai – labai daug jų sukurta krikščioniškoje (taip pat ir ikikrikščioniškoje) tradicijoje, ir kiekvienas turi tam tikrą prasmę. Šis vaizdo įrašas padės suprasti dešimt populiariausių, nors iš tikrųjų jų yra daug daugiau:

Ir, žinoma, negalėjome nekalbėti apie tai, kuo ortodoksų kryžius skiriasi nuo katalikiško. Ir nors manoma, kad nesvarbu, kokį nukryžiuotį dėvi, bet svarbus tikėjimas, savo religijos dogmų nereikėtų pažeisti kryžiumi. Patarimai, kaip pasirinkti šį ne papuošalą, o stipriausią amuletą ir pagrįsto pasirinkimo ženklą gyvenimo kelias- čia:

SENOVĖS KRIKŠČIONIŠKŲ SIMBOLIŲ PRASMĖ,
VAIZDO APLINK ŠV. Iljinskio šventyklą.

Ankstyviausi krikščionių simboliniai atvaizdai datuojami pirmojo Bažnyčios persekiojimo Romos imperijoje laikais.

Grindų mozaikos iš Konstantino ir Elenos laikų Kristaus Gimimo bazilikoje Betliejuje.

Tada simbolika pirmiausia buvo naudojama kaip kriptograma, slaptas raštas, kad bendrareligininkai galėtų atpažinti vieni kitus priešiškoje aplinkoje. Tačiau simbolių prasmę lėmė religiniai išgyvenimai; taigi, galima teigti, kad jie atnešė mums ankstyvosios Bažnyčios teologiją. Ėriukas, kryžius, vynmedis, duonos krepšelis, dubuo, balandis, gerasis ganytojas, lelija, povas, žuvis, feniksas, inkaras, pelikanas, erelis, krizma, gaidys, liūtas, alyvmedžio šakelė, alfa ir omega – tai dažniausiai ankstyvieji krikščioniški simboliai.

Mozaikinės grindys su vynuogių lapų ir kekių atvaizdu, turinčiu eucharistinę reikšmę, be to, yra eucharistinių dubenėlių atvaizdai ir šalia jų granatų vaisiai – vienas iš Gyvybės medžio vaisiaus variantų.

Ankstyvosios krikščionybės meno simbolika yra daug gilesnė nei paprasti šifruoti vaizdai, šie vaizdai krikščionims buvo savotiškas vaizdinis pamokslas, kaip ir palyginimai, kurių griebdavosi Biblijos pranašai, o Jėzus Kristus dažnai kreipdavosi savo pokalbiuose.

2012 m., vykdant Iljinskio kalno teritorijos gerinimo darbus, Šv. Iljinskio bažnyčios vakarinėje ir rytinėje, šiaurinėje ir pietinėje pusėje dekoratyviniais grindiniais buvo pavaizduoti senovės krikščionių simboliai: lelija, krizma, žuvis ir inkaras. Ką jie reiškia?

Lelija, pavaizduota dekoratyviniame grindinyje priešais įėjimą į šventyklą, yra nekaltumo ir tyrumo simbolis, sielos, mylinčios Dievą, simbolis. Giesmių giesmių knygoje rašoma, kad Senojo Testamento Saliamono šventykla buvo papuošta lelijomis. Pasak legendos, arkangelas Gabrielius Apreiškimo dieną atėjo pas Mergelę Mariją su balta lelija, kuri nuo tada tapo Jos tyrumo, nekaltumo ir atsidavimo Dievui simboliu. Viduramžiais šventieji buvo vaizduojami su ta pačia gėle, šlovinami savo gyvenimo grynumo. Tarp pirmųjų krikščionių lelija įkūnijo kankinius, kurie išliko tyri ir ištikimi Kristui, nepaisant didelio persekiojimo.

Taip pat turime įeiti į Viešpaties šventyklą tyra ir romia širdimi, jei norime dalyvauti Dieviškoji liturgija ir vertas dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

KHRIZMA.

Krizmas arba Chrismon yra žodžio Kristus, kuris reiškia Pateptąjį, Mesijas, monograma, kurią sudaro dvi pradinės graikiškos šio žodžio raidės „ΧΡΙΣΤὈΣ“ – „Χ“. (hee) ir "Ρ" (ro) uždėti vienas ant kito. Graikiškos raidės „a“ ir „ω“ kartais dedamos išilgai monogramos kraštų. Šių raidžių naudojimas grįžta į Apokalipsės tekstą: „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, – sako Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis“ (Apr 1, 8). .

Imperatoriaus Magnencijaus moneta su chrizmos atvaizdu.

Krizmas plačiai paplito epigrafijoje, ant sarkofagų reljefų, mozaikose, įskaitant grindų mozaikas, ir tikriausiai datuojamas apaštalavimo laikais. Gali būti, kad jo kilmė yra susijusi su Apokalipsės žodžiais: „gyvojo Dievo antspaudas“ (Apr 7:2). Graikiškas pavadinimas monogramos "crisma" (savo „patepimas“, „chrizma“) gali būti išverstas kaip „antspaudas“.

Kristaus monograma ant senovės krikščionių Chrysopolitissa bazilikos grindų.

Aplinkoje slavų tautos senovės krikščionių chrizma įgavo naują prasmę, tapusi Kristaus Įsikūnijimo arba Gimimo simboliu, pagal pirmąsias raides – „P“ ir „X“ – jos slavišką rašybą.

Krizma pietinėje Vyborgo Šv. Elijaus bažnyčios pusėje

ŽUVIS.

Žuvis yra vienas iš ankstyviausių ir labiausiai paplitusių krikščionių simbolių. "Ichthis" (senovės graikų Ἰχθύς - žuvis)- senovės akronimas (monograma) Jėzaus Kristaus vardas, sudarytas iš pradinių žodžių raidžių: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas), tai yra, jis išreiškiamas Trumpa forma krikščioniškojo tikėjimo išpažinimas.

Naujasis Testamentas žuvies simboliką sieja su Kristaus mokinių, kai kurie iš jų buvo žvejai, pamokslavimu.

Tuo pačiu metu patys krikščionys dažnai buvo vaizduojami simboliškai – žuvies pavidalu. Vienas iš ankstyvųjų Bažnyčios tėvų Tertulijonas rašė: „Mes, žuvytės, sekantys savo Jėzumi Kristumi vandenyje (malonėje), gimstame ir tik būdami jame galime būti saugūs“.

Simbolinis žuvies atvaizdas turi ir eucharistinę reikšmę. Seniausioje Callista katakombų dalyje mokslininkai aptiko aiškų žuvies, ant nugaros nešančios krepšį duonos ir vyno, vaizdą. Tai Eucharistijos simbolis Gelbėtojui, kuris duoda žmonėms išganymo maistą, naują gyvenimą.

Altoriuje prie šventojo akmens stovi senovinė mozaika, vaizduojanti stupą su duona ir žuvimi, kuria Viešpats maitino kančias. Ant akmens, kaip teigia kai kurie Naujojo Testamento tyrinėtojai, Gelbėtojas stovėjo, kai palaimino žuvis ir duoną, prieš maitindamas jas žmones.

Kitose katakombose ir antkapiuose žuvies atvaizdas dažnai randamas kartu su kitais simboliais ir reiškia žmonių prisotinimą dykumoje duona ir žuvimi. (Morkaus 6:34-44, Morkaus 8:1-9), taip pat valgį, kurį Gelbėtojas paruošė apaštalams po Prisikėlimo (Jono 21:9-22) ant Tiberiado ežero kranto.

Senovės krikščioniškos žuvies simbolis su rytietišku
Elijos bažnyčios Vyborge pusėse

INKRAS.

Ankstyvajame krikščionių mene inkaras buvo vilties simbolis. Šio paveikslo atsiradimo šaltinis buvo Laiškas žydams Šv. Apaštalas Paulius, kur galime rasti šiuos žodžius: „Dievas, norėdamas naudingiau parodyti savo valios nekintamumo pažado paveldėtojams, prisiekė, kad... mes, kurie ėmėmės dabartinės vilties, kuri sielai yra tarsi inkaro saugumas. ir stiprus, ir įžengia į vidinį šydą, kur už mūsų įžengė pirmtakas Jėzus, tapdamas vyriausiuoju kunigu amžinai pagal Melkizedeko įsakymą“ (6:17-20)... Taigi inkaras mums yra įasmenintos vilties išgelbėti Kristuje Jėzuje iš amžinosios mirties atributas.

Karinio jūrų laivyno katedros grindų mozaika.

Inkaras kaip senovės krikščionių vilties simbolis su Šiaurinė pusė Elijos bažnyčia Vyborge.

Laikui bėgant jungtinė nedaloma Kristaus Bažnyčia, turėdama susitaikymo protą 82-ąjį Šeštojo ekumeninio susirinkimo kanoną, atmetė Avinėlio kaip Kristaus Kryžiaus aukos simbolio – Avinėlio, Kristaus, mūsų Dievo, atvaizdą. Gerbdama senovinius atvaizdus. ir baldakimu, skirtu Bažnyčiai, kaip tiesos ženklus ir nurodymus, mes teikiame pirmenybę malonei ir tiesai, priimdami ją kaip įstatymo įvykdymą. Atvaizduoti ėriuką, naikinantį pasaulio nuodėmes, Kristų, mūsų Dievą, piktogramose pagal į žmogaus prigimtį, o ne seną avinėlį: per tai, mąstydami apie Dievo Žodžio nuolankumą, prisimename Jo gyvenimą kūne, Jo kančią ir gelbstinčią mirtį ir tokiu būdu pasaulio atpirkimą. tai buvo padaryta“.

Be to, to paties Susirinkimo 73-iuoju kanonu Bažnyčia uždraudė žemėje vaizduoti gyvybę teikiantį Kristaus kryžių: „Kadangi gyvybę teikiantis kryžius parodė mums išganymą, mums dera naudoti visus uolumus, kurių reikia. Tebūna garbė tam, per kurį buvome išgelbėti nuo senojo nuopuolio. Mintyse, žodžiais ir jausmais, garbindami jį, įsakome: Kryžiaus atvaizdus, ​​kai kurių žemėje atsektus, visiškai ištrinti, kad ženklas mūsų pergalės neįsižeistų vaikštančių trypimas...“.

Bet šiandien, kada modernios patalpos informacija, atrodytų, suteikia neišsenkančių galimybių pažinti savo tikėjimą, iš niekur atsirado nelaimingi savo neišmanymo „uoluoliai“, kurie iš vis dar neištirtų buvusio gyvenimo aistrų uždegimo ėmė piktžodžiauti senovės krikščionims. Elijo bažnyčios keturiose pusėse pavaizduoti simboliai, melagingai teigiantys, kad jų atvaizdai žemėje draudžiami 73-iuoju Šeštosios ekumeninės tarybos taisykle. Tačiau, kaip matome iš šios taisyklės teksto, Bažnyčia draudžia žemėje vaizduoti tik gyvybę teikiantį Kristaus kryžių, net neminint kitų senovės krikščionių simbolių. Be to, ši taisyklė kalba būtent apie „gyvybę teikiantį kryžių“, o ne apie kokį nors kitą paprastą ar dekoratyvų linijų kryžių. Dėl trijų kryžių, kuriuos rado apaštalams lygiavertė karalienė Elena, tik vienas – Kristaus kryžius – buvo gyvybę teikiantis ir vertas garbinimo. Kiti du kryžiai, tarp kurių buvo apdairaus vagies kryžius, kuris, pagal Viešpaties žodį, pirmas įžengė į dangiškąsias buveines, nebuvo gyvybę teikiantys ir nebuvo Bažnyčios garbinimo objektas.

Vėlgi, jei bet kurioje linijų sankryžoje pamatysime Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, būsime priversti atsisakyti transporto ir nuolat besikertančių kelių, taip pat šaligatvių, kurie neišvengiamai baigiasi pėsčiųjų perėjomis sankryžose. Tuo pačiu, didžiuliam mūsų tikėjimo priešininkų džiaugsmui, būsime priversti šokinėti kaip blusos, netyčia atsidūrę viešose vietose plytelių grindų taikiklyje.

Todėl nuo seniausių laikų bažnyčia, vaizduojanti Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, su dviem papildomais skersiniais ir užrašu ant jų rodo, kad šis kryžius yra ne tik dekoratyvinis linijų ar ornamentų kryžius, o atvaizdas. Iš gyvybę teikiančio kryžiaus Kristus, per kurį esame išgelbėti „nuo priešo darbų“.

Kalbant apie kitus senovės krikščionių simboliai, tada, kartojame, Bažnyčia niekada nedraudė jų atvaizdo tiek ant sienų, tiek ant krikščionių bažnyčių grindų, išskyrus gėdingą ikonoklasmo triumfą. Tie, kurie, užkrėsti išdidžiu pasipūtimu, prieštarauja visoms Vieningos nedalomos Bažnyčios tradicijoms, pavydi jų nemokšiškos nuomonės apie krikščioniškų simbolių atvaizdo neleistinumą stačiatikių bažnyčios pastate ne tik ant sienų, bet ir ant žemės, yra lyginami su senovės fariziejais, kurie, užuot įvykdę Dievo įsakymus, savanoriškai sutiko laikytis netikro pamaldumo: „Stebėkite, kaip plauna dubenis, bokalus, katilus ir suolus“ (Morkaus 7:4).

O tie rodosi ne tik panašūs į senovės fariziejus, bet ir atsiskleidžia kaip nauji ikonoklastai, kurie, užsikrėtę slaptuoju manicheizmu, pamiršo, kad viskas buvo sukurta. „geras yra puiku“ (Pr 1,31); ir kad esame sukurti iš žemės dulkių, kurias iki šiol „trypime“ kojomis; ir kad Viešpats, savo Šventajame Įsikūnijime, paėmė šį mūsų kūniškumą iš žemės dulkių, sujungdamas jį su savo negendančia Dievybe; ir kad Viešpats savo sakramentais nuplovė ne tik mūsų galvas, bet ir kojas, ką aiškiai parodė Petro pavyzdys (Jono 13:6-10); ir kad Dievas yra ne tik dangaus, bet ir žemės Dievas (Apreiškimo 11:4); ir kad Šventosios Epifanijos dieną su šventa hagiazma pašventintume ne tik savo būstų sienas, bet ir „visur, ir šykštu, ir visur esencija pabarstyta, net po kojomis“; ir kas yra būsimas šimtmetis, kurios šlovės užpildytos mūsų šventyklos, „Dievas bus viskas visame kame“ (1 Kor 15, 28)– tiems, kurie nori atimti iš mūsų ne tik spindesį, bet ir mūsų bažnyčias užpildančių palaimintų ir išganymo simbolių turtus, prilyginančius juos liūdnai protestantiškų bažnyčių dykynei.

Be to, jei vadovausimės šių naujų ikonoklastų logika, vyskupų tarnybos turėtų būti uždraustos. Todėl, kad Bažnyčios vyskupai pamaldose stovi tik ant erelių, kurie vaizduoja senovės krikščionišką malonės spindesio erelį ir miestą su šventomis šventyklomis ir kurie, remiantis naujai nukaldintų ikonoklastų pasakomis, yra primatai vietos bažnyčios„gėdingai nežinodami“ apie tikrąjį pamaldumą, jie „trypia“ po kojomis. Bet mes žinome, kad kur yra vyskupas, ten yra ir Bažnyčia, o kur nėra vyskupo, ten nėra ir Bažnyčios. Kodėl dabar turėtume palikti Bažnyčią, kad patiktume naujiems ikonoklastams? Tegul tai nebūna!

Liūdniausia, kad tai netikri mokytojai, „Neįėjus į avių gardą pro duris“ (Jono 10:1), apgaudinėja paprastaminčių širdis ir pasėja susiskaldymą į vieną Bažnyčios kūną. Jiems bus naudinga gerai prisiminti ir nepamiršti visiškai kitokios tos pačios Šeštosios ekumeninės tarybos 64-osios taisyklės, kuri skamba: Aš įsakau iš Viešpaties, atverti ausį tiems, kurie gavo mokytojo malonę. žodį, o iš jų mokytis dieviškojo. Nes vienoje Bažnyčioje Dievas sukūrė skirtingus narius pagal apaštalo žodį, kurį Grigalius teologas aiškiai atskleidžia juose buvusią rangą, sakydamas: tai, broliai, pagerbsime. rangą, mes išsaugosime šitą, šis bus ausis, o kitas liežuvis, šis už rankos, o kitas dar ką nors, šis gali pamokyti, šis gali išmokti. Tarnaukime su uolumu. Tebūnie ne visi su liežuviu,Jei visa tai arčiausiai,ne visi apaštalai,ne visi pranašai,ne visi aiškintojai.Ir po kelių žodžių vis tiek sako: kam tu, būdamas avis, piemeni? būdama koja? Kodėl bandai būti kariniu vadu, būdamas karių gretas? O kitur išmintis liepia: nebūkite greiti žodžiais; nenusileisk apgailėtino su turtinguoju; neieškok išmintingosios, išmintingiausios būtybės. Jei kas nors pažeidžia šią taisyklę: keturiasdešimčiai dienų tebūnie pašalintas iš Bažnyčios bendrystės“.

Religijos švietimo ir katechezės katedros pirmininkas
Vyborgo vyskupija,
Elijos bažnyčios rektorius Vyborgo mieste
Arkivyskupas Igoris Viktorovičius Aksjonovas.

Instrukcijos

Pirmosios teorijos šalininkai teigia, kad žuvis buvo pasirinkta kaip naujojo tikėjimo simbolis ir identifikavimo ženklas tarp pirmųjų krikščionių, nes graikiška šio žodžio rašyba yra pagrindinės krikščionių tikėjimo dogmos akronimas. „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas“ – tai buvo ir tebėra iki šių dienų krikščionybės išpažinimas ir pirmasis iš šių žodžių graikų kalba (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς iš žodžio ῾Υιὸς. Pagal šią teoriją pirmieji krikščionys, vaizduodami žuvies ženklą, išpažino savo tikėjimą ir kartu atpažino savo bendratikius. Henryko Sienkiewicziaus romane „Quo vadis“ yra scena, kurioje graikas Chilo pasakoja patricijui Petroniui būtent tokią žuvies ženklo, kaip krikščionių simbolio, kilmės versiją.

Pagal kitą teoriją žuvies ženklas pirmųjų krikščionių tarpe buvo simbolinis naujojo tikėjimo pasekėjų įvardijimas. Šis teiginys grindžiamas dažnomis nuorodomis į žuvį Jėzaus Kristaus pamoksluose, taip pat Jo asmeniniuose pokalbiuose su mokiniais, vėliau apaštalais. Žmones, kuriems reikia išganymo, jis metaforiškai vadina žuvimis, o būsimus apaštalus, kurių daugelis anksčiau buvo žvejai, „žmonių žvejais“. „Jėzus tarė Simonui: „Nebijok! nuo šiol gaudysi žmones „(Luko evangelija 5:10) Popiežiaus „Žvejo žiedas“, vienas pagrindinių rūbų atributų, turi tą pačią kilmę.
Biblijos tekstuose taip pat rašoma, kad Dievo siųstą potvynį už žmonių nuodėmes išgyveno tik žuvys, neskaitant tų, kurie prisiglaudė Arkoje. Epochos pradžioje istorija kartojosi, graikų-romėnų civilizacija išgyveno siaubingą moralės krizę, o naujasis krikščionių tikėjimas buvo pašauktas tapti gelbstinčiu ir kartu apvalančiu naujo „dvasinio“ potvynio vandeniu. . „Dangaus karalystė taip pat yra kaip tinklas, įmestas į jūrą ir sugautas visų rūšių žuvys“ (Evangelija pagal Matą 13:47).

Taip pat verta dėmesio teorija, kad žuvis tapo krikščionybės simboliu dėl savo pagrindinės, maistinės funkcijos. Naujasis tikėjimas pirmiausia paplito tarp labiausiai engiamos gyventojų dalies. Šiems žmonėms paprastas maistas, pavyzdžiui, žuvis, buvo vienintelis būdas išvengti bado. Būtent tame kai kurie tyrinėtojai įžvelgia priežastį, kodėl žuvis tapo išsigelbėjimo nuo dvasinės mirties simboliu, naujo gyvenimo duona ir gyvenimo po mirties pažadu. Kaip įrodymą šios teorijos šalininkai nurodo daugybę vaizdų Romos katakombose ritualų vietose, kur žuvis veikė kaip eucharistinis simbolis.

Dauguma žuvų turi dideles ir apvalias akis, tačiau jos visiškai skiriasi nuo kitų gyvūnų. Tai kelia klausimą, kaip gerai ir kaip žuvys mato.

Instrukcijos

Žuvų regėjimas sukurtas taip, kad jos nesunkiai matytų spalvas ir net atskirtų atspalvius. Nepaisant to, jie mato šiek tiek kitaip iš sušių buveinės. Pakilus į viršų, žuvys viską mato be iškraipymų, o jei į šoną, tiesiai ar kampu, tai iškreipiama dėl vandens ir oro aplinkos.

Didžiausias matomumas vandens stichijos gyventojams švariame vandenyje neviršija 10–12 metrų. Dažnai šis atstumas dar labiau sumažėja dėl augalų buvimo, vandens spalvos pasikeitimo, padidėjusio drumstumo ir kt. Aiškiausiai žuvys atskiria objektus iki 2 metrų atstumu. Dėl akių sandaros ypatumų, plaukdamos iki vandens paviršiaus, žuvys pradeda matyti objektus, tarsi kiaurai.

Geriausiai mato skaidriuose vandenyse gyvenantys plėšrūnai – pilkas, upėtakis, drebulė, lydeka. Kai kurios rūšys, mintančios bentoso organizmais ir planktonu (karšiai, šamai, unguriai, lydekos ir kt.), tinklainėje turi specialių šviesai jautrių elementų, galinčių atskirti silpnus šviesos spindulius. Dėl šios priežasties jie gana gerai mato tamsoje.

Būdamos netoli kranto, žuvys labai gerai girdi žveją, tačiau jo nemato dėl matymo linijos lūžio. Tai daro juos pažeidžiamus, todėl jie atlieka svarbų vaidmenį

Ženklai ir simboliai žemėje egzistavo ilgą laiką. Jie vaizduoja požiūrį į tam tikrą kultūrą, religiją, šalį, klaną ar dalyką. Krikščionių stačiatikių kultūros simboliai pabrėžia priklausymą Dievui, Jėzui, Šventajai Dvasiai per tikėjimą Šventąja Trejybe.

Ortodoksai krikščionys išreiškia savo tikėjimą krikščioniškais ženklais, tačiau nedaugelis, net ir pakrikštytieji, žino jų reikšmę.

Krikščionių simboliai stačiatikybėje

Simbolių istorija

Po Gelbėtojo nukryžiavimo ir prisikėlimo prasidėjo krikščionių, tikinčių Mesijo atėjimu, persekiojimas. Siekdami bendrauti vieni su kitais, tikintieji pradėjo kurti slaptus kodus ir ženklus, padedančius išvengti pavojaus.

Kriptograma arba kriptografija atsirado katakombose, kuriose turėjo slėptis ankstyvieji krikščionys. Kartais jie naudojo nuo seno žinomus žydų kultūros ženklus, suteikdami jiems naują prasmę.

Ankstyvosios Bažnyčios simbolika remiasi žmogaus vizija apie dieviškąjį pasaulį per slapčiausias nematomo gelmes. Krikščioniškų ženklų atsiradimo prasmė – paruošti pirmuosius krikščionis priimti Jėzaus, gyvenusio pagal žemiškus įstatymus, Įsikūnijimą.

Kriptografijos ženklai tuo metu krikščionims buvo suprantamesni ir priimtinesni nei pamokslai ar knygų skaitymas.

Svarbu! Visų ženklų ir kodų pagrindas yra Gelbėtojas, Jo mirtis ir žengimas į dangų, Eucharistija – Sakramentas, paliktas Misijos prieš Jo nukryžiavimą. (Morkaus 14:22)

Kirsti

Kryžius simbolizuoja Kristaus nukryžiavimą, jo atvaizdas matomas ant šventyklų kupolų, formoje krūtinės kryžiai, krikščioniškose knygose ir daugelyje kitų dalykų. Stačiatikybėje yra keletas kryžių tipų, tačiau pagrindinis yra aštuoniakampis, ant tokio kryžiaus Gelbėtojas buvo nukryžiuotas.

Kirsti: Pagrindinis veikėjas krikščionybė

Nedidelė horizontali juosta tarnavo užrašui „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Kristaus rankos prikaltos prie didelio skersinio, o kojos – prie apatinio. Kryžiaus viršus nukreiptas į dangų, o karalystė yra amžina, o po Gelbėtojo kojomis yra pragaras.

Apie kryžių stačiatikybėje:

Žuvis – ichthis

Jėzus pakvietė savo mokiniais žvejus, kuriuos vėliau padarė Dangaus Karalystės žmonių žvejais.

Vienas pirmųjų ankstyvosios Bažnyčios ženklų buvo žuvis, vėliau prie jos buvo įrašyti žodžiai „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus Gelbėtojas“.

Žuvis – krikščionių simbolis

Duona ir vynmedis

Priklausymas išreiškiamas duonos ir vynuogių piešiniais, kartais vyno ar vynuogių statinėmis. Šie ženklai buvo taikomi šventiems indams ir buvo suprantami kiekvienam, kuris priėmė tikėjimą Kristumi.

Svarbu! Vynmedis yra Jėzaus pavyzdys. Visi krikščionys yra jos šakos, o sultys yra kraujo rūšis, kuri apvalo mus priimant Eucharistiją.

Senajame Testamente vynmedis yra pažadėtosios žemės ženklas, Naujajame Testamente vynmedis pristatomas kaip rojaus simbolis.

Vynmedis kaip rojaus simbolis Naujajame Testamente

Paukštis, sėdintis ant vynmedžio, simbolizuoja atgimimą naujam gyvenimui. Dažnai duona piešiama ausų pavidalu, o tai kartu yra apaštalų vienybės ženklas.

Žuvis ir duona

Ant žuvies pavaizduota duona reiškia vieną iš pirmųjų Jėzaus stebuklų žemėje, kai Jis penkiais duonos kepalais ir dviem žuvimis pamaitino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių, atvykusių iš toli pasiklausyti Misijos skelbimo (Lk 9). : 13-14).

Jėzus Kristus – simboliais ir kodais

Gelbėtojas veikia kaip gerasis ganytojas savo avims, krikščionims. Kartu Jis yra Avinėlis, nužudytas už mūsų nuodėmes, Jis yra išganantis kryžius ir inkaras.

692 m. ekumeninė taryba uždraudė visus simbolius, susijusius su Jėzumi Kristumi, kad dėmesys būtų nukreiptas ne į atvaizdą, o į Gyvąjį Gelbėtoją, tačiau jie egzistuoja ir šiandien.

Avinėlis

Mažas ėriukas, klusnus, neapsaugotas - Kristaus aukos pavyzdys, kuris tapo paskutine auka, nes aukos, kurias atnešė žydai skerdžiant paukščius ir gyvulius, Dievui nepatiko. Aukščiausiasis Kūrėjas nori būti garbinamas tyra širdimi per tikėjimą savo Sūnumi, žmonijos Gelbėtoju (Jono 3:16).

Avinėlio simbolis su vėliavėle

Tik tikėjimas išganinga Jėzaus, kuris yra kelias, tiesa ir gyvenimas, auka atveria kelią į amžinąjį gyvenimą.

Senajame Testamente avinėlis yra Abelio kraujo atmaina ir Abraomo auka, kuriam Dievas atsiuntė avinėlį paaukoti vietoj jo sūnaus Izaoko.

Jono Teologo Apreiškimas (14:1) kalba apie ėriuką, stovintį ant kalno. Kalnas yra visuotinė Bažnyčia, keturi srautai – Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijos, maitinančios krikščionių tikėjimą.

Pirmieji krikščionys kriptografijoje Jėzų vaizdavo kaip Gerąjį Ganytoją su ėriuku ant pečių. Šiais laikais kunigai vadinami piemenimis, krikščionys – avimis arba kaimene.

Kristaus vardo monogramos

Išvertus iš graikų kalbos, monograma „crisma“ reiškia patepimą ir yra išversta kaip antspaudas.

Jėzaus Kristaus krauju esame užantspauduoti Jo meilei ir išgelbėjimui. Už X.P raidžių paslėptas Kristaus, Įsikūnijusio Dievo, Nukryžiavimo atvaizdas.

Raidės „alfa“ ir „omega“ reiškia pradžią ir pabaigą, Dievo simbolius.

Jėzaus Kristaus vardo monogramos

Mažai žinomi užkoduoti vaizdai

Laivas ir inkaras

Kristaus atvaizdas dažnai perteikiamas ženklais laivo ar inkaro pavidalu. Krikščionybėje laivas simbolizuoja žmogaus gyvenimas, Bažnyčia. Po Išganytojo ženklu tikintieji laivu, pavadintu Bažnyčia, plaukia į amžinąjį gyvenimą, turėdami inkarą – vilties simbolį.

Balandėlis

Šventoji Dvasia dažnai vaizduojama kaip balandis. Per krikštą Jėzui ant peties nusileido balandis (Lk 3:22). Tai atnešė balandis žalias lapas Nojus potvynio metu. Šventoji Dvasia yra viena iš Trejybės, kuri buvo nuo pasaulio sukūrimo pradžios. Balandis yra ramybės ir tyrumo paukštis. Jis skrenda tik ten, kur ramybė ir tyla.

Šventosios Dvasios simbolis yra balandis

Akys ir trikampis

Akis, įrašyta į trikampį, reiškia viską reginčią Aukščiausiojo Dievo akį Šventosios Trejybės vienybėje. Trikampis pabrėžia, kad Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia savo likimu yra lygūs, jie yra viena. Paprastam krikščioniui tai suprasti beveik neįmanoma. Šį faktą reikia priimti tikėjimu.

Theotokos žvaigždė

Jėzaus gimimo metu nušvito danguje Betliejaus žvaigždė, kuri krikščionybėje vaizduojama kaip aštuoniakampė. Žvaigždės centre – šviesus Dievo Motinos su Kūdikiu veidas, todėl šalia Betliejaus atsirado Dievo Motinos vardas.