Mikalojaus Stebukladario prie Vandenių bažnyčia – Šventieji karališkieji kankiniai

Karališkieji kankiniai yra paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II ir jo šeima. Jie buvo nukankinti – 1918 metais bolševikų įsakymu sušaudyti. 2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia juos paskelbė šventaisiais. Pasakosime apie žygdarbį ir Karališkųjų kankinių atminimo dieną, kuri minima liepos 17 d.

Kas yra karališkieji kankiniai

Karališkieji aistros nešėjai, karališkieji kankiniai, karališkoji šeima- taip Rusijos stačiatikių bažnyčia, paskelbta šventąja, vadina paskutinį Rusijos imperatorių Nikolajų II ir jo šeimą: imperatorienę Aleksandrą Fedorovną, Carevičių Aleksejų, didžiąsias kunigaikštienes Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Jie buvo kanonizuoti už kankinystės žygdarbį – 1918 metų liepos 16–17 naktį bolševikų įsakymu jie kartu su teismo gydytoju ir tarnais buvo sušaudyti Ipatijevo name Jekaterinburge.

Ką reiškia žodis „aistros nešėjas“?

„Aistros nešėjas“ yra viena iš šventumo kategorijų. Tai šventasis, kuris buvo nukankintas už Dievo įsakymų vykdymą, o dažniausiai – dėl bendratikių rankų. Svarbi kankinio žygdarbio dalis yra ta, kad kankinys nelaiko pykčio prieš kankintojams ir nesipriešina.

Tai veidas šventųjų, kurie kentėjo ne dėl savo veiksmų ar ne dėl Kristaus skelbimo, o dėl pagal ką jie buvo. Aistros nešėjų ištikimybė Kristui išreiškiama jų ištikimybe savo pašaukimui ir likimui.

Būtent kankinių pavidalu imperatorius Nikolajus II ir jo šeima buvo paskelbti šventaisiais.

Kai švenčiamas Karališkųjų aistrų nešėjų atminimas

Imperatoriaus Nikolajaus II šventosios aistros nešėjai, imperatorienė Aleksandra, carienė Aleksejus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija, Anastasija yra minimos jų nužudymo dieną – liepos 17 d., pagal naująjį stilių (liepos 4 d., pagal senąjį). vienas).

Romanovų šeimos nužudymas

Paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II Romanovas atsisakė sosto 1917 m. kovo 2 d. Atsisakius sosto, jam kartu su šeima, gydytoju ir tarnais buvo skirtas namų areštas Carskoje Selo rūmuose. Tada, 1917 m. vasarą, Laikinoji vyriausybė išsiuntė kalinius į tremtį Tobolske. Ir galiausiai 1918 metų pavasarį bolševikai juos ištrėmė į Jekaterinburgą. Būtent ten naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją buvo sušaudyta caro šeima – Uralo srities darbininkų, valstiečių ir karių deputatų tarybos vykdomojo komiteto įsakymu.

Kai kurie istorikai mano, kad įsakymas įvykdyti egzekuciją buvo gautas tiesiai iš Lenino ir Sverdlovo. Galbūt klausimas, ar taip yra, ginčytinas istorijos mokslas tiesa dar turi būti žinoma.

Labai mažai žinoma apie Jekaterinburgo imperatoriškosios šeimos tremties laikotarpį. Keletas įrašų imperatoriaus dienoraštyje atkeliavo iki mūsų; Karališkosios šeimos nužudymo byloje yra liudininkų parodymai. Inžinieriaus Ipatijevo Nikolajaus II ir jo šeimos namuose saugojo 12 kareivių. Iš esmės tai buvo kalėjimas. Kaliniai miegojo ant grindų; sargybiniai dažnai būdavo su jais žiaurūs; kaliniams buvo leidžiama vaikščioti sode tik kartą per dieną.

Karališkieji kankiniai drąsiai priėmė savo likimą. Gavome princesės Olgos laišką, kuriame ji rašo: „Tėvas prašo, kad pasakyčiau visiems, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali turėti įtakos, kad jie jam nekeršytų, nes jis visiems atleido ir meldžiasi už visus, ir kad jie patys nekeršytų, ir kad prisimintų, jog blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet kad ne blogis nugalės blogį, o tik meilė.

Suimtiesiems buvo leista dalyvauti pamaldose. Malda jiems buvo didelė paguoda. Arkivyskupas Jonas Storoževas paskutinę tarnybą atliko Ipatievo namuose likus vos kelioms dienoms iki karališkosios šeimos egzekucijos – 1918 metų liepos 14 dieną.

Naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją čekistas ir egzekucijos vadovas Jakovas Jurovskis pažadino imperatorių, jo žmoną ir vaikus. Jiems buvo liepta susirinkti pretekstu, kad mieste prasidėjo neramumai ir jiems reikia skubiai persikelti į saugią vietą. Kaliniai buvo palydėti į rūsio kambarį su vienu grotuotu langu, kur Jurovskis pranešė Valdovui: „Uralskio įsakymu Nikolajus Aleksandrovičius regiono taryba jūs ir jūsų šeima būsite sušaudyti“. Čekistas kelis kartus paleido į Nikolajų II, kiti egzekucijos dalyviai – į likusius pasmerktuosius. Kritusieji, bet dar gyvi, buvo nubaidyti šūviais ir subadyti durtuvais. Kūnai buvo išvežti į kiemą, sukrauti į sunkvežimį ir nuvežti pas Ganiną Jamą – apleistą Isetskį. Jie įmetė jį į kasyklą, tada sudegino ir užkasė.

Kartu su karališka šeima buvo sušaudytas dvaro gydytojas Jevgenijus Botkinas ir keli tarnai: tarnaitė Anna Demidova, virėjas Ivanas Charitonovas ir patarnautojas Aleksejus Truppas.

1918 m. liepos 21 d., per pamaldas Kazanės katedroje Maskvoje, patriarchas Tikhonas pasakė: „Kitą dieną atsitiko baisus dalykas: buvęs suverenas Nikolajus Aleksandrovičius buvo nušautas... Turime paklusti Dievo žodžio mokymui. Dieve, pasmerk šią bylą, antraip mirties bausmę įvykdžiusiųjų kraujas kris ant mūsų, o ne tik ant tų, kurie ją įvykdė. Žinome, kad atsisakęs sosto jis tai padarė galvodamas apie Rusijos gerovę ir iš meilės jai. Po jo išsižadėjimo jis galėjo rasti saugumą ir gana ramų gyvenimą užsienyje, tačiau to nepadarė, norėdamas kentėti kartu su Rusija. Jis nieko nepadarė, kad pagerintų savo padėtį, nuolankiai nusileido likimui.

Daugelį dešimtmečių niekas nežinojo, kur budeliai palaidojo įvykdytų karališkųjų aistrų nešėjų kūnus. Ir tik 1991 metų liepą netoli Jekaterinburgo, po Senojo Koptyakovskaya kelio pylimu, buvo aptikti tariami penkių imperatoriškosios šeimos narių ir tarnų palaikai. Rusijos generalinė prokuratūra iškėlė baudžiamąją bylą ir tyrimo metu patvirtino, kad tai tikrai Ipatijevo namų kaliniai.

Po kelerius metus trukusių tyrinėjimų ir viešų ginčų 1998 metų liepos 17 dieną kankiniai buvo palaidoti Sankt Peterburgo Petro ir Povilo katedroje. O 2007 metų liepą buvo rasti Tsarevičiaus Aleksejaus ir Didžiosios kunigaikštienės Marijos sūnaus palaikai.

Karališkosios šeimos kanonizavimas

Imperatoriškosios šeimos poilsis rusų diasporoje meldžiamasi nuo 1920 m. 1981 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų paskelbė šventuoju Nikolajų II ir jo šeimą.

Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo Karališkuosius kankinius beveik po dvidešimties metų – 2000 m.: „Šlovinti karališkąją šeimą kaip kankinius naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje: imperatorius Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra, Tsarevičius Aleksijus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana. , Marija ir Anastasija“.

Kodėl mes gerbiame karališkuosius aistros nešėjus?

„Mes gerbiame karališkąją šeimą už atsidavimą Dievui; už kankinystę; už tai, kad davė mums pavyzdį apie tikrus šalies vadovus, kurie su ja elgėsi kaip su savo šeima. Po revoliucijos imperatorius Nikolajus II turėjo daug galimybių išvykti iš Rusijos, tačiau jomis nepasinaudojo. Todėl, kad jis norėjo pasidalinti likimu su savo šalimi, kad ir koks karti šis likimas būtų.

Matome ne tik asmeninį Karališkųjų aistrų nešėjų žygdarbį, bet ir visos tos Rusijos žygdarbį, kuri kažkada buvo vadinama išeinančia, bet iš tikrųjų išlieka. Kaip 1918 metais Ipatievo namuose, kur buvo sušaudyti kankiniai, taip čia, dabar. Tai kukli, bet kartu ir didinga Rusija, su kuria bendraudamas supranti, kas tavo gyvenime yra vertinga, o kas antraeilė.

Karališkoji šeima nėra teisingų politinių sprendimų pavyzdys, Bažnyčia visai ne už tai šlovino Karališkuosius aistros nešėjus. Mums jie – krikščioniško valdovo požiūrio į liaudį, noro jam tarnauti net gyvybės kaina pavyzdys.

Kaip atskirti Karališkųjų kankinių garbinimą nuo caro Dievo nuodėmės?

Arkivyskupas Igoris FOMINAS, MGIMO Šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius:

„Karališkoji šeima yra tarp tų šventųjų, kuriuos mylime ir šloviname. Tačiau karališkieji aistros nešėjai „mūsų neišgelbėja“, nes žmogaus išganymas yra tik Kristaus darbas. Karališkoji šeima, kaip ir bet kurie kiti krikščionių šventieji, veda, lydi mus kelyje į išganymą, į Dangaus karalystę.

Karališkųjų kankinių ikona

Tradiciškai ikonų tapytojai vaizduoja Karališkuosius aistros nešiklius be gydytojo ir tarnų, kurie buvo sušaudyti kartu su jais Ipatievo namuose Jekaterinburge. Ant imperatoriaus Nikolajaus II ikonos matome imperatorienę Aleksandrą Fedorovną ir penkis jų vaikus - princeses Olgą, Tatjaną, Mariją, Anastasiją ir įpėdinį Aleksejų Nikolajevičių.

Ant ikonos karališkieji aistros nešėjai rankose laiko kryžius. Tai kankinystės simbolis, žinomas nuo pirmųjų krikščionybės amžių, kai Kristaus pasekėjai buvo nukryžiuoti ant kryžių, kaip ir jų Mokytojai. Viršutinėje ikonos dalyje pavaizduoti du angelai, jie neša Dievo Motinos ikonos „Karalaujanti“ atvaizdą.

Šventykla Karališkųjų aistrų nešėjų vardu

Visų Šventųjų vardo bažnyčia, sužibėjusi Rusijos žemėje, buvo pastatyta Jekaterinburge inžinieriaus Ipatijevo namo vietoje, kurioje 1918 metais buvo sušaudyta caro šeima.

Pats Ipatievo namo pastatas buvo nugriautas 1977 m. 1990 metais čia buvo pastatytas medinis kryžius, o netrukus – laikina šventykla be sienų, su kupolu ant atramų. Pirmoji liturgija čia buvo surengta 1994 m.

Akmeninė šventykla-paminklas pradėtas statyti 2000 m. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus prie bažnyčios pamatų padėjo kapsulę su statybvietės pašventinimo atminimo raštu. Po trejų metų karališkųjų aistrų nešėjų egzekucijos vietoje išaugo didelė balto akmens šventykla, kurią sudarė apatinės ir viršutinės šventyklos. Priešais įėjimą į jį yra paminklas karališkajai šeimai.

Bažnyčios viduje, šalia altoriaus, yra pagrindinė Jekaterinburgo bažnyčios šventovė – kripta (kapas). Jis buvo įrengtas toje pačioje patalpoje, kurioje žuvo vienuolika kankinių – paskutinis Rusijos imperatorius, jo šeima, teismo gydytojas ir tarnai. Kripta buvo papuošta plytomis ir istorinio Ipatijevo namo pamatų liekanomis.

Kiekvienais metais, naktį iš liepos 16 į 17 d., Kraujo bažnyčioje švenčiama Dieviškoji liturgija, o po jos tikintieji procesija iš bažnyčios eina į Ganiną Jamą, kur po egzekucijos apsaugos pareigūnai paėmė kankinių kūnus.

Pilnas rinkinys ir aprašymas: šventųjų karališkųjų kankinių malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Malda karališkiesiems aistros nešiotojams Nikolajui, Aleksandrai, Aleksijui, Marijai, Olgai, Tatjanai ir Anastasijai

Minėjimas: Minėjimas sekmadienį sausio 25 d. / vasario 7 d. arba artimiausią sekmadienį prieš arba po sausio 25 d. (Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai), trečią savaitę po Sekminių (Sankt Peterburgo šventųjų katedra), liepos 4 / 17 d.

Karališkųjų aistrų nešėjų šeima: imperatorius Nikolajus, imperatorienė Aleksandra, princesės Marija, Olga, Tatjana ir Anastasija bei Tsarevičius Aleksejus yra nuostabi ir pamaldi šeima, sugebėjusi oriai ir drąsiai nešti savo „Ipatijevo“ kryžių. Jose meldžiamasi už šeimos gerovę, meilę tarp sutuoktinių, už tinkamą vaikų auklėjimą, už skaistybės ir tyrumo išsaugojimą, už gerą nuotaką ar jaunikį. Karališkosios šeimos prašoma maldos pagalbos sergant ligomis, sielvartais, persekiojimais ir įkalinimu.

Karališkosios aistros nešėjai: imperatorius Nikolajus, imperatorienė Aleksandra, princesės Marija, Olga, Tatjana ir Anastasija bei Carevičius Aleksejus. Piktograma

Troparion 1 Karališkiesiems aistros nešiotojams, 4 tonas

Šiandien, ištikimieji, švelniai pagerbkime sąžiningų karališkųjų aistrų nešėjų, Kristaus vienų namų bažnyčios septynmetį: Nikolajaus ir Aleksandro, Aleksejaus, Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos. Tii bo, nepabijojęs daugybės įvairių dalykų pančių ir kančių, nuo prieš Dievą kovojančios mirties ir kūnų priekaištų bei pagerinęs drąsą Viešpačiui maldoje. Dėl to su meile šaukiamės jų: už šventuosius aistros nešėjus, klausykitės atgailos balso ir mūsų tautos dejonių, patvirtinkite Rusijos žemę stačiatikybės meilėje, gelbėkitės nuo tarpusavio karų, prašykite Dievo taikos ir didelis gailestingumas mūsų sieloms.

1 kontakion Karališkiesiems aistros nešiotojams, 8 tonas

Iš kartos išrinktas karalių karaliumi ir viešpačių valdovu Rusijos carai, ištikimasis kankinys, dvasinės kančios ir kūno mirtis už Kristų, kuris buvo vainikuotas dangaus karūnomis, jums, kaip mūsų gailestingajam globėjui, su meile ir dėkingumu šaukkite: Džiaukitės, karališkieji kankiniai, už šventąją Rusiją prieš Dievą, uoli maldaknygė .

Troparion II karališkiesiems aistros nešiotojams, 5 tonas

Tu nuolankiai iškentei žemiško nepriteklių, įvairiausių saitų ir kančių karalystę, liudydamas Kristų net iki mirties nuo teomachistų, aistringo didžiojo Dievo vainikuoto caro Nikolajaus, dėl to su kankinio karūna danguje, sutuokdamas tave su karaliene, tavo vaikai ir tarnai Kristau Dieve, melski pasigailėjimo Rusijos šaliai ir išgelbėk mūsų sielas.

„Kontakion“ antrajai karališkajai aistros nešiotojams, 6 tonas

Sustiprink kankinio karaliaus viltį su karaliene ir vaikais bei tarnais ir įkvėpk savo meilei, pranašaudamas jiems būsimą ramybę, tos maldos, Viešpatie, pasigailėk mūsų.

Karališkųjų aistrų nešėjų didinimas

Mes šloviname jus, šventieji karalystės kankiniai, ir gerbiame jūsų nuoširdžią kančią, net dėl ​​Kristaus, kurią iškentėjote gamtoje.

Pirmoji malda karališkiesiems aistros nešiotojams

O, šventasis septynmetis, karališkieji kankiniai, Nikolajus, Aleksandras, Aleksijus, Marija, Olgo, Tatjana ir Anastasija!

Jūs, susaistytas Kristaus meilės sąjungos, pamaldžiai pastatėte savo namus, kaip mažą bažnyčią, ir pasipuošėte nuolankumu tarp žemiškos didybės. Brolžudiško karo ir bedievių persekiojimo mūsų tėvynėje metu, dedant visas viltis į Dievą, visos Rusijos kantrybės ir kančios įvaizdis rodė prigimtį ir, meldžiantis už kankintojus, šmeižtą, saitus ir tremtį, pasityčiojimą, atlaikė pasityčiojimą ir šmeižtą, žmogžudystę ir drąsuolių priekaištus. Dėl to iš žemiškos karalystės į dangiškąją mums pasirodė natūralūs ir šilti užtarėjai.

O, šventieji Dievo šventieji! Melskite Dievą už mus, kad Bažnyčia laikytųsi vieningai ir tvirtu tikėjimu, saugotų mūsų šalį taika ir klestėjimu, išgelbėtų mus nuo tarpusavio nesantaikos ir susiskaldymo, padarytų valdžią išmintingesnius, puoštų kariuomenę drąsa, išgelbėtų žmones nuo pražūties. , stiprinkite krikščionis sutuoktinius ištikimybe ir meile, vaikus pamaldumu ir paklusnumu tai augs, ir mes visi kartu su jumis galėsime giedoti Garbingiausią ir Didingiausią Gyvybę teikiančios Tėvo ir Sūnaus Trejybės vardą. Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Troparionas kankiniui carui Nikolajui, 5 tonas

Tu nuolankiai ištvėrei žemiško nepriteklių, įvairiausių saitų ir kančių karalystes, liudydamas Kristų net iki mirties nuo teomachistų, aistringo didžiojo Dievo vainikuoto caro Nikolajaus. Dėl to su kankinio karūna danguje, vainikuodamas tave Karaliene, tavo vaikais ir tarnais, Kristumi Dievu. Melskitės, kad pasigailėtų Rusijos šalies ir išgelbėtų mūsų sielas.

Kontakionas aistringam carui Nikolajui, 3 tonas

Tau pasirodė Mirlikiano atstovo imitatorius, ištikimas carui Nikolajui II, antrasis stebukladaris. Išpildęs Kristaus Evangeliją, tu paguldei savo sielą už savo tautą ir išgelbėjai nuo mirties nekaltuosius, be to, kaltuosius. Dėl jų jūs buvote pašventintas kankinio krauju, kaip didysis Kristaus bažnyčios kankinys.

Pirmoji malda aistringam carui Nikolajui

O, šventasis aistros nešėjas caras kankinys Nikolajus! Viešpats išsirinko savo pateptąjį ežiuke gailestingai ir turi teisę teisti tavo tautos ir stačiatikių bažnyčios globėjo. Dėl to su Dievo baime atlikote karališkąją tarnybą ir rūpinotės sielomis. Viešpats, bandydamas tave, kaip Jobą Ilgaamžį, tegul priekaištai, kartaus liūdesys, išdavystė, išdavystė, atitolimas nuo artimo ir apleisti žemiškosios karalystės dvasinėje kančioje. Visa tai Rusijos labui, kaip jos ištikimas sūnus, ištvėręs ir, kaip tikras Kristaus tarnas, priėmęs kankinystę, pasiekėte Dangaus karalystę, kur kartu mėgaujatės aukščiausia šlove prie visų caro sosto. su savo šventąja žmona carine Aleksandra ir karališkaisiais vaikais Aleksijumi, Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija. Dabar, turėdami Kristaus Karaliaus didybės drąsą, melskitės, kad Viešpats atleistų mūsų tautos atsimetimo nuodėmę, suteiktų nuodėmių atleidimą ir pamokytų mus visomis dorybėmis, kad įgautume nuolankumo, romumo ir meilės bei būtume apsaugoti Dangaus karalystė, kur kartu su tavimi ir visais šventaisiais, naujieji kankiniai ir rusų išpažinėjai šlovinsime Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

Antroji malda aistringam carui Nikolajui

O šventasis didysis Rusijos caras ir aistros nešėjas Nikolajus! Įsiklausykite į mūsų maldos balsą ir pakelkite į viską matančio Viešpaties sostą rusų tautos, kažkada Dievo išrinktos ir palaimintos, dabar puolusios ir atmetusios nuo Dievo, dejones ir atodūsius. Išspręskite melagingus parodymus, kurie iki šiol domino Rusijos žmones. Sunku nusidėjėliui, pasitraukusiam nuo Dangaus Karaliaus, palikusiam stačiatikių tikėjimą, sutrypti nedorėlius, sulaužiusiam susirinkusiųjų priesaiką ir neuždraudusiam nužudyti tavo, tavo Šeimos ir tavo ištikimų tarnų.

Neklausyk Viešpaties įsakymo: „Neliesk mano pateptojo“ dar Dovydui, sakydamas: „Tas, kuris ištiesia ranką prieš Viešpaties Pateptąjį, argi Viešpats jo nenugalės? Ir dabar, vertas mūsų poelgių, priimtina, net iki šios dienos, mus slegia karališkojo kraujo praliejimo nuodėmė.

Iki šios dienos mūsų šventi dalykai yra sutepti. Ištvirkavimas ir neteisybė mūsų neapleidžia. Mūsų vaikai išduodami priekaištauti. Nekaltas kraujas šaukiasi į dangų, kas valandą liejamas mūsų žemėje.

Bet pamatykite mūsų širdies ašaras ir atgailą, mes labiau atgailaujame, kaip kadaise Kijevo žmonės prieš kunigaikštį Igorį, kurį jie kankino; kaip Vladimiro žmonės prieš kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kurį jie nužudė, ir mes prašome: melskitės Viešpaties, kad jis nenusigręžtų nuo mūsų iki galo, kad neatimtų iš Rusijos žmonių savo didelio pasirinkimo, bet Jis duoda mums išganymo protą, kad prikeltų mus iš šio nuopuolio gelmių.

Imaši bo, carai Nikolajaus, drąsa yra didelė, tu praliejai kraują už savo žmones, o sielą paguldei ne tik už draugus, bet ir už priešus. Dėl to dabar stovėkite ne vakaro šviesoje šlovės karaliui, kaip ištikimas Jo tarnas. Būk mūsų užtarėja ir užtarėja, ir gynėja. Nenusigręžk nuo mūsų ir nepalik mūsų trypti nedorėlių. Suteik mums jėgų atgailai ir palenk Dievo teisingumą gailestingumui, tegul Viešpats mūsų nesunaikina iki galo, bet tegul atleidžia ir gailestingai visų pasigaili ir išgelbės Rusijos žemę bei jos žmones. Tegul ji išgelbėja mūsų Tėvynę nuo ištikusių negandų ir negandų, atgaivina tikėjimą ir pamaldumą, atkuria stačiatikių carų sostą, jei išsipildys Dievo šventųjų pranašystės. Ir tegul Rusijos žmonės visoje visatoje šlovina šlovingą Viešpaties vardą ir ištikimai Jam tarnauja iki laikų pabaigos, giedodami Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šlovę dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Aistros nešėjo caro Nikolajaus išdidinimas

Mes išaukštiname tave, aistringas šventasis caras Nikolajus, ir gerbiame tavo nuoširdžią kančią, net jei kentėjai dėl Kristaus.

Akatistas karališkiesiems aistros nešiotojams:

Kanonas karališkiesiems kankiniams:

Hagiografinė ir mokslinė-istorinė literatūra apie aistros nešėjus imperatorių Nikolajų, imperatorienę Aleksandrą, Carevičių Aleksių, princeses Mariją, Olgą, Tatjaną ir Anastasiją:

• Palaimintasis caras Nikolajus Aleksandrovičius ir jo šeima– Maskvos vyskupijos leidinys
• Mitai apie Šventosios aistros nešėją carą Nikolajų II– Julija Komleva
• Imperatorienė Aleksandra Fedorovna: jos meilė vis tiek ras atsakymą– Andrejus Manovcevas
• Kas nužudė Valdovą?– Diakonas Vladimiras Vasilikas
• Norint teisingai suprasti carą Nikolajų II, reikia būti ortodoksu. Stačiatikių anglo atsakymai į sumišusius klausimus apie šventąjį imperatorių Nikolajų II – arkivyskupas Andrejus Philipsas
• Religinė ir mistinė karališkosios šeimos nužudymo prasmė– arkivyskupas Averkis Tauševas

Skaitykite kitas skilties „Stačiatikių maldaknygė“ maldas

Taip pat skaitykite:

© Misionierių-apologetinis projektas „Į tiesą“, 2004 – 2017 m

Kai naudojate mūsų originalias medžiagas, nurodykite nuorodą:

Romanovai ant ikonų ir maldos šventiesiems karališkiesiems aistros nešiotojams (filmas „Romanovų karališkosios šeimos žmogžudystė“)

Kažkur toli Urale,

Kur dangus ilsėjosi granitas,

Tamsią naktį, kaip auka, rūsyje

Dievo Pateptasis buvo nužudytas.

Jis buvo nužudytas su vaikais ir žmona,

Su saujele iki kapo ištikimų tarnų,

Ir nuo to laiko per nelaimingą šalį

Išliejamas kraujas ir tirštėja tamsa.

Daug metų už geležinės uždangos

Šalis užrakinta kaip nuteistasis, -

Ten jis šaiposi iš juodosios masės

Šėtonas virš nukryžiuoto Kristaus.

Taip įvyko valdžios pasikeitimas

Ir tavo karališkųjų rūbų dalybos.

Kaip ir tu teisus – tik melas ir išdavystė

Pakeitė mūsų senąjį šūkį.

Šėtonas tapo vairu,

Dengdamas tavo karališkąjį pėdsaką,

Šalis išgyveno daug sielvarto,

Ir net mirusiems nėra „laisvės“.

Mes nusidėjėliai, Rusijos carai, prieš Dievą,

Prieš tave mes taip pat esame nusidėjėliai,

Mes jums daug skolingi.

Tu kentėjai dėl tiesos ir „mūsų“.

Bet viskam yra laikas ir matas, -

Po nakties ateina aušra

Ir Viešpats sugėdins laukinį

Už Rusijos ir caro nužudymą.

Laisvės provokatorius bus prakeiktas,

Septyniolikti metai bus prakeikti

Ir tu, Valdovas imperatorius,

Gerbs kaip šventąjį, žmones.

Ir miške, tolimoje Isetoje,

Jis pastatys šventyklą iš marmuro,

Kad žinotų visi pasaulyje

Kad teisieji ten buvo kankiniai.

(V. A. Petruševskis 1930 m.)

Nežinau, kaip dabar yra, nes, kaip prisimename, 2007 m. buvo pasirašytas bendras aktas dėl kanoninės bendrystės tarp dviejų bažnyčių ir todėl, matyt, šventieji dabar yra bendri. Ar taip yra? Nepavyko rasti atsakymo. Daugelis vis dar nepripažįsta Romanovų šventumo ir kankinystės, tačiau vis dėlto tai jau yra faktas, kuris atsispindi tiek ikonų tapyboje, tiek esamuose akatizmuose ir maldose karališkiesiems kankiniams.

Meldžiame jus su tikėjimu ir meile, padėk mums kantrybe, dėkingumu, romumu ir nuolankumu nešti savo kryžių, teikiant viltį Viešpačiui ir išduodant viską į Dievo rankas. Mokyk mus tyrumo ir širdies skaistumo, taip, apaštalo žodžiais, visada džiaugiamės, meldžiamės be paliovos, už viską dėkojame. Sušildykite mūsų širdis krikščioniškos meilės šiluma. Išgydyk ligonius, mokyk jaunus, padaryk tėvus išmintingesnius, suteik gedintiems džiaugsmą, paguodą ir viltį, klystančius nukreipk į tikėjimą ir atgailą. Apsaugok mus nuo piktosios dvasios gudrybių ir nuo visokio šmeižto, nelaimių ir piktybių.

Nepalik mūsų, jūsų prašytojų užtarimas. Melskitės gailestingajam mokytojui ir tyriausiajai Mergelei Marijai už Rusijos valdžią! Tegul Viešpats sutvirtina mūsų šalį per jūsų užtarimą, teduoda mums visa, kas naudinga šiam gyvenimui, ir tesuteikia Dangaus karalystę, kurioje kartu su jumis ir visais Rusijos žemės šventaisiais šlovinsime Tėvą ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Ikona „Rusijos naujųjų kankinių katedra iš sumuštų ateistų“

Bet pirmiausia padarysiu nedidelį nukrypimą ir tai liečia tuos, kurie teisėtai tapo naujaisiais šventaisiais pagal kombinuotą versiją. Tai tie, kurie žuvo per egzekuciją Ipatijevo namuose: imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius, 50 metų; imperatorienė Aleksandra Fedorovna, 46 metai; jų dukros - Olga, 23 metai; Tatjana, 21 metai; Marija, 19 m.; Anastasija, 17 metų; ir sosto įpėdinis Carevičius Aleksejus, 14 metų. Ir jų ištikimi pavaldiniai: Jevgenijus Botkinas, gydytojas; Ivanas Charitonovas, virėjas; Aleksejus Trupas, tarnaitė Anna Demidova. Taip pat tie, kurie žuvo kasykloje prie Alapaevsko: Didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fedorovna; Didysis kunigaikštis Sergejus Michailovičius; kunigaikščiai - Jonas Konstantinovičius; Konstantinas Konstantinovičius; Igoris Konstantinovičius; Vladimiras Pavlovičius Paley; (didžiojo kunigaikščio Pavelo Aleksandrovičiaus sūnus iš morganatinės santuokos su Olga Pistohlkors); Elžbietos Fiodorovnos kameros prižiūrėtoja Varvara (Jakovleva); Fiodoras Semjonovičius Remezas, didžiojo kunigaikščio Sergejaus Michailovičiaus reikalų tvarkytojas (su juo situacija nelabai aiški, neva net ROCOR nepripažino jo kankiniu, bet kodėl.). Toks oficialus gedulingas sąrašas, kuriame nebuvo dar kelių pavardžių tų žmonių, kurie taip pat paskutinėmis dienomis buvo karališkojoje šeimoje ir buvo bolševikų sunaikinti. Aukščiau esančioje Vakarų rašymo piktogramoje tik visas sąrašas pateikiamas šventųjų kankinių pavidalu.

Piktograma „Ipatievo namų kankiniai ir Alapaevsko kasyklos kankiniai“

Rugpjūčio gailestingumo seserys - Tatjana, Olga ir Aleksandra

Karališkosios šeimos gyvenimo gydytojas Jevgenijus Sergejevičius Botkinas ir sekė palyda Karališkoji šeimaį Tobolską

Maža piktograma „Karališkieji kankiniai“

Ikona „Šventasis palaimintasis caras-kankinys Nikolajus“

Ikona „Šventasis kankinys Nikolajus gyvenimuose“

Piktograma „Kankinys caras šventasis Nikolajus“ (vakarietiškas raštas)

Mes atgailaujame, kaip kadaise Kijevo žmonės prieš kunigaikštį Igorį, kurį jie kankino, kaip Vladimiro žmonės prieš didįjį kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kurį jie nužudė, ir drąsiai prašome: už savo šventųjų kraują duok atgailą. mums, išlaisvink mūsų Tėvynę iš ištikusių negandų ir negandų, atgaivink Rusijos žemę, rudenį su savo šlove ir suteik jai stačiatikių carą, tegul išsipildo tavo šventųjų pranašystės ir tegul rusų tauta gieda šlovę Tėvui ir Sūnus ir Šventoji Dvasia dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Ikonografiniai caro kankinio Nikolajaus II vaizdai

Ikona-portretas „Imperatorienė Aleksandra Fedorovna“

Ikonografiniai kankinės imperatorienės Aleksandros Fedorovnos vaizdai

Ikona „Palaimintasis kankinys Carevičius Aleksejus“

Ikonografiniai caro kankinio Aleksejaus vaizdai

Ikona „Šventieji karališkieji kankiniai“

Kankinių-dukterų Anastasijos, Tatjanos, Marijos, Olgos ikonografiniai vaizdai

O, Šventoji Naujoji Kankinė Palaimintoji Rusijos princesė Olga (Tatjana; Marija; Anastasija); tu stovi su savo siela danguje prie Viešpaties sosto, žemėje, tau duota iš malonės, atlieka įvairius išgydymus; tada gailestingai pažvelk į ateinančius žmones, melsdamasis prieš savo tyriausią paveikslą ir prašydamas tavo pagalbos; atleisk Viešpačiui savo šventas maldas už mus ir prašyk mūsų – nuodėmių atleidimo, ligonių – išgydymų, liūdinčių ir vargstančių – greitoji pagalba, melskite Viešpaties, tegul duoda mums krikščionišką mirtį ir gerą atsakymą jo baisiame nuosprendyje, tebūname pagerbti kartu su jumis ir visais naujaisiais mūsų krašto kankiniais ir aistros nešėjais, šlovinkite Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią , dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Piktograma „Naujoji kankinė Elžbieta“ (vakarietiškas scenarijus)

Ikona „Šventoji kankinė Elžbieta“

O šventieji Rusijos kankiniai, didžioji kunigaikštienė Elisaveto ir jos kryžiaus sesuo, garbingiausia vienuolė Varvaro, kuri savo kelią baigė daugybėje kančių, Gailestingumo vienuolyne stačiatikių labui įvykdžiusi Evangelijos įsakymus. , siekianti mirties paskutiniai kartai tai ir geri vaisiai iš kantrybės, atneštos Kristui! Melskitės Jo, kaip mirties Nugalėtojo, kad jis įkurtų Rusijos stačiatikių bažnyčią ir mūsų Tėvynę, atpirktą naujųjų kankinių krauju ir kančiomis, ir neleistų mūsų turto grobti Rusijos priešui. Šis gudrus priešas, apsiginkluokite mumis, nors ir sunaikinkite mus tarpusavio karuose, sielvartuose, nepakeliamais sielvartais, ligomis, poreikiais ir nuožmiomis bėdomis. Prašyk Viešpaties, kad nustotų visą jų silpną įžūlumą; Stiprink tikėjimą Rusijos žmonių širdyse, o kai ateis laikas išbandyti, su tavo maldomis priimsime drąsos dovaną, atmesdami save ir paimdami kryžių, seks paskui Kristų, nukryžiuodami savo kūną aistromis ir geismais. . Išgelbėk mus nuo visokio blogio, pašventink mūsų gyvenimo kelius, suteik mūsų sieloms neapsimetinėjamą atgailą, tylą ir ramybę, prašau Viešpaties, kad mus visus išgyventų karūs išbandymai ir amžinos kančios, o Dangaus karalystės paveldėtojai būtų su visi šventieji, kurie nuo amžių mėgo Dievą, bet su džiaugsmu šlovina, garbina ir garbina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią per amžių amžius. Amen.

Šventosios kankinės Elžbietos Fedorovnos ikonografiniai vaizdai

Ikona su karališkųjų kankinių šeimos portretais

Piktogramos „Karališkieji kankiniai“

Kaip matome, viskas labai nestandartiška ir toli nuo kanonų. Laikas parodys, ar mūsų bažnyčia kada nors sukurs vieno tipo karališkųjų kankinių ikonas, tačiau kol kas dar yra keletas įdomių ikonografinių darbų šia tema.

Ikona „Šventasis caras-atpirkėjas Nikolajus“

Būsimasis visos Rusijos imperatorius Nikolajus II gimė 1868 m. gegužės 6 (18) d., šventojo teisuolio Jobo Ilgalaikio dieną. Jis buvo vyriausias sūnus. imperatorius Aleksandras III ir jo žmona imperatorienė Marija Fiodorovna. Auklėjimas, kurį jis gavo vadovaujant tėvui, buvo griežtas, beveik atšiaurus. „Man reikia normalių sveikų rusų vaikų“ – toks reikalavimas
Imperatorius pateikė savo vaikų auklėtojams. Ir toks auklėjimas galėjo būti tik stačiatikių dvasia. Dar būdamas mažas vaikas, caro įpėdinis rodė ypatingą meilę Dievui, Jo bažnyčiai. Namuose įgijo labai gerą išsilavinimą – mokėjo kelias kalbas, mokėsi rusų ir pasaulio istorija, giliai išmanantis karinius reikalus, buvo plačiai eruditas žmogus. Imperatorius Aleksandras III turėjo visapusiško įpėdinio paruošimo atlikti karališkąsias pareigas programą, tačiau šiems planams nebuvo lemta iki galo įgyvendinti ...

Imperatorienė Aleksandra Fiodorovna (princesė Alisa Viktorija Helena Luiza Beatričė) gimė 1872 m. gegužės 25 d. (birželio 7 d.) Darmštate, nedidelės Vokietijos kunigaikštystės, tuo metu jau priverstinai įtrauktos į Vokietijos imperiją, sostinėje. Alisos tėvas buvo Heseno-Darmštato didysis kunigaikštis Liudvikas, o motina – Anglijos princesė Alisa, trečioji karalienės Viktorijos dukra. Kūdikystėje princesė Alisa – namuose jos vardas buvo Alix – buvo linksmas, žvalus vaikas, už tai gavęs slapyvardį „Sunny“ (Saulėtas). Heseno poros vaikai – jų buvo septyni – buvo užauginti laikantis gilių patriarchalinių tradicijų. Jų gyvenimas prabėgo pagal griežtai mamos nustatytas taisykles, be darbo neturėjo praeiti nei viena minutė. Vaikų drabužiai ir maistas buvo labai paprasti. Merginos pačios kurstė židinius, tvarkė kambarius. Motina nuo vaikystės stengėsi įskiepyti jiems savybes, pagrįstas giliai krikščionišku požiūriu į gyvenimą.

Pirmąjį sielvartą Alix patyrė būdama šešerių – jos mama mirė nuo difterijos, būdama trisdešimt penkerių. Po tragedijos mažasis Aliksas tapo uždaras, nuošalus, ėmė vengti nepažįstami žmonės; ji nurimo tik šeimos rate. Po dukters mirties karalienė Viktorija savo meilę perdavė savo vaikams, ypač jauniausiajam Alix. Jos auklėjimą, išsilavinimą dabar kontroliavo močiutė.

Pirmasis šešiolikmečio caro įpėdinio Nikolajaus Aleksandrovičiaus ir labai jaunos princesės Alisos susitikimas įvyko 1884 m., kai jos vyresnioji sesuo, būsimoji gerbiama kankinė Elžbieta, ištekėjo už didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus, caro dėdės. Tarp jaunų žmonių užsimezgė stipri draugystė, kuri vėliau peraugo į gilią ir vis augančią meilę. Kai 1889 m., sulaukęs pilnametystės, Įpėdinis kreipėsi į savo tėvus su prašymu palaiminti jį santuokai su princese Alisa, jo tėvas atsisakė, motyvuodamas įpėdinio jaunimu, kad atsisakė. Teko susitaikyti su tėvo valia. 1894 m. nepalaužiamas sūnaus ryžtas, paprastai švelnus ir net nedrąsus bendraujant su tėvu, imperatorius Aleksandras III palaimina santuoką. Vienintelė kliūtis buvo perėjimas prie stačiatikybės – pagal Rusijos įstatymus Rusijos sosto įpėdinio nuotaka turi būti stačiatikė. Iš auklėjimo protestantė Alisa buvo įsitikinusi savo išpažinties teisingumu ir iš pradžių susigėdo dėl būtinybės pakeisti religiją.

Abipusės meilės džiaugsmą aptemdė smarkiai pablogėjusi jo tėvo imperatoriaus Aleksandro III sveikata. Kelionė į Krymą 1894 metų rudenį jam neatnešė palengvėjimo, sunki liga nenumaldomai atėmė jėgas ...

Spalio 20 d. mirė imperatorius Aleksandras III. Kitą dieną Livadijos rūmų rūmų bažnyčioje princesė Alisa per chrizmaciją buvo prijungta prie stačiatikybės ir gavo Aleksandros Fedorovnos vardą.

Nepaisant gedulo dėl tėvo, santuokos nuspręsta neatidėti, tačiau kukliausioje atmosferoje ji įvyko 1894 metų lapkričio 14 dieną. Po to sekančias šeimyninės laimės dienas netrukus pakeitė poreikis naujajam imperatoriui prisiimti visą Rusijos imperijos valdymo naštą.

Ankstyva Aleksandro III mirtis neleido užbaigti įpėdinio pasirengimo eiti monarcho pareigas. Jis dar nebuvo iki galo supažindintas su aukštesniųjų valstybės reikalų eiga, įžengęs į sostą turėjo daug pasimokyti iš savo ministrų pranešimų.

Tačiau Nikolajaus Aleksandrovičiaus, kuriam buvo dvidešimt šešeri metai įžengiant į sostą, charakteris ir jo pasaulėžiūra iki to laiko buvo visiškai nulemti.

Netoli teismo stovėję veidai paženklino jo gyvą protą – jis visada greitai suvokdavo jam praneštų klausimų esmę, puikią atmintį, ypač veidams, kilnų mąstymą. Tačiau Carevičių užgožė galinga Aleksandro III figūra. Nikolajus Aleksandrovičius savo švelnumu, taktiškumu ir kukliomis manieromis daugeliui paliko įspūdį apie žmogų, kuris nepaveldėjo tvirtos tėvo valios.

Imperatoriaus Nikolajaus II vadovas buvo jo tėvo politinis testamentas: „Palieku tau mylėti viską, kas tarnauja Rusijos gėriui, garbei ir orumui. Saugokite autokratiją, prisimindami, kad esate atsakingi už savo pavaldinių likimą prieš Aukščiausiojo sostą. Tikėjimas Dievu ir jūsų karališkosios pareigos šventumas yra jūsų gyvenimo pagrindas. Būkite tvirti ir drąsūs, niekada nerodykite silpnumo. Klausykite visų, tame nėra nieko gėdingo, bet klausykite savęs ir savo sąžinės.

Nuo pat savo, kaip Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II, valdymo pradžios monarcho pareigų vykdymą traktavo kaip šventą pareigą. Valdovas giliai tikėjo, kad net šimtui milijonų Rusijos žmonių karališkoji valdžia buvo ir išlieka šventa. Jam visada buvo mintis, kad caras ir carienė turi būti arčiau žmonių, dažniau su jais matytis ir labiau jais pasitikėti.

1896-ieji Maskvoje buvo pažymėti karūnavimo šventėmis. Karalystės karūnavimas yra svarbiausias įvykis monarcho gyvenime, ypač kai jis yra persmelktas gilaus tikėjimo savo pašaukimu. Krizmacijos sakramentas buvo atliktas virš karališkosios poros – kaip ženklas, kad kaip nėra aukštesnio, žemėje nėra sunkesnės karališkosios galios, nėra sunkesnės naštos už karališkąją tarnystę, Viešpats... suteiks mūsų stiprybės. karalius (1 Sam 2,10). Nuo tos akimirkos Valdovas jautėsi tikru Dievo Pateptuoju. Nuo vaikystės susižadėjęs su Rusija, atrodė, kad tą dieną ją vedė.

Didžiam Valdovo liūdesiui iškilmes Maskvoje aptemdė nelaimė Chodynkos lauke: karališkųjų dovanų laukiančioje minioje kilo spūstis, per kurią žuvo daug žmonių. Tapęs aukščiausiuoju didžiulės imperijos valdovu, kurio rankose praktiškai buvo sutelkta visa įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia, Nikolajus Aleksandrovičius prisiėmė didžiulę istorinę ir moralinę atsakomybę už viską, kas įvyko jam patikėtoje valstybėje. O viena iš svarbiausių savo pareigų Valdovas laikė stačiatikių tikėjimo išsaugojimą, pagal Šventojo Rašto žodį: „karalius... sudarė sandorą Viešpaties akivaizdoje – sekti Viešpačiu ir laikytis Jo įsakymų bei Jo apreiškimai ir Jo įstatai visa mano širdimi ir visa siela“ (2 Karalių 23, 3). Praėjus metams po vestuvių, 1895 metų lapkričio 3 dieną, gimė pirmoji dukra didžioji kunigaikštienė Olga; po to gimė trys sveikatos ir gyvybės kupinos dukros, kurios džiaugėsi savo tėvais – Didžiosios kunigaikštienės Tatjana (1897 05 29), Marija (1899 06 14) ir Anastasija (1901 06 05). Tačiau šis džiaugsmas neapsiėjo be kartėlio – brangus karališkosios poros troškimas buvo įpėdinio gimimas, kad Viešpats pridėtų dienų prie karaliaus dienų, jo metai tęstųsi iš kartos į kartą (Ps. 60, 7).

Ilgai lauktas įvykis įvyko 1904 m. rugpjūčio 12 d., praėjus metams po Karališkosios šeimos piligriminės kelionės į Sarovą, į Šv. Serafimo šlovinimo šventę. Atrodė, kad jų šeimyniniame gyvenime prasidėjo naujas ryškus kelias. Tačiau praėjus kelioms savaitėms po Tsarevičiaus Aleksejaus gimimo paaiškėjo, kad jis serga hemofilija. Vaiko gyvybė visą laiką kabojo ant plauko: menkiausias kraujavimas galėjo kainuoti gyvybę. Motinos kančia buvo ypač stipri ...

Gilus ir nuoširdus religingumas iš tuometinės aristokratijos atstovų išskyrė imperatoriškąją porą. Nuo pat pradžių imperatoriškosios šeimos vaikų auklėjimas buvo persmelktas stačiatikių tikėjimo dvasia. Visi jos nariai gyveno pagal stačiatikių pamaldumo tradicijas. Privalomas sekmadienių ir švenčių pamaldų lankymas, pasninkas per pasninką buvo neatsiejama Rusijos carų gyvenimo dalis, nes caras pasitiki Viešpačiu, o Visagalio gerumu nesusvyruos (Ps. 20, 8). .

Tačiau asmeninis valdovo Nikolajaus Aleksandrovičiaus, o ypač jo žmonos, religingumas buvo neginčijamai daugiau nei paprastas tradicijų laikymasis. Karališkoji pora per daugybę kelionių ne tik lanko bažnyčias ir vienuolynus, garbina stebuklingas ikonas ir šventųjų relikvijas, bet ir leidžiasi į piligrimines keliones, kaip tai buvo 1903 metais šlovinant Šv. Serafimą iš Sarovo. Trumpos pamaldos dvaro bažnyčiose nebetenkino imperatoriaus ir imperatorienės. Specialiai jiems pamaldos buvo atliekamos XVI amžiaus stiliumi pastatytoje Carskoje Selo Feodorovskio katedroje. Čia imperatorienė Aleksandra meldėsi priešais pultą atsivertusi liturgines knygas, atidžiai stebėdama pamaldų eigą.

Per visą savo valdymo laikotarpį imperatorius daug dėmesio skyrė stačiatikių bažnyčios poreikiams. Kaip ir visi Rusijos imperatoriai, Nikolajus II dosniai aukojo naujų bažnyčių statybai, įskaitant ir už Rusijos ribų. Jo valdymo metais parapinių bažnyčių Rusijoje padaugėjo daugiau nei 10 tūkstančių, atidaryta daugiau nei 250 naujų vienuolynų. Pats imperatorius dalyvavo naujų bažnyčių klojime ir kitose bažnytinėse šventėse. Asmeninis Valdovo pamaldumas pasireiškė ir tuo, kad jo valdymo metais šventaisiais buvo paskelbta daugiau šventųjų nei per ankstesnius du šimtmečius, kai buvo šlovinami tik 5 šventieji. Paskutinio valdymo laikotarpiu Šv. Teodosijus Černigovietis (1896 m.), Šv. Serafimas Sarovas (1903 m.), Šventoji princesė Ana Kašinskaja (garbos atkūrimas 1909 m.), Šv. Joazafas Belgorodietis (1911 m.), Maskvos šv. Hermogenas (1913), Tambovo šv.Pitirimas (1914), Tobolsko šv.Jonas (1916). Tuo pat metu imperatorius buvo priverstas parodyti ypatingą atkaklumą, siekdamas, kad būtų paskelbti šventaisiais Serafimai iš Sarovo, šv. Joazafas Belgorodo ir Jonas Tobolskietis. Imperatorius Nikolajus II labai pagerbė šventąjį teisųjį tėvą Joną iš Kronštato. Po palaimingos mirties caras įsakė visoje šalyje surengti velionio atminimo maldą jo atgulimo dieną.

Imperatoriaus Nikolajaus II valdymo metais buvo išsaugota tradicinė sinodalinė Bažnyčios valdymo sistema, tačiau būtent jam vadovaujant bažnyčios hierarchija gavo galimybę ne tik plačiai diskutuoti, bet ir praktiškai rengti Vietinės tarybos šaukimą.

Siekis į viešąjį gyvenimą diegti krikščioniškus religinius ir moralinius savo pasaulėžiūros principus visada išskyrė imperatoriaus Nikolajaus II užsienio politiką. Dar 1898 metais jis kreipėsi į Europos vyriausybes su pasiūlymu sušaukti konferenciją taikos palaikymo ir ginkluotės mažinimo klausimams aptarti. Dėl to 1889 ir 1907 m. Hagoje surengtos taikos konferencijos. Jų sprendimai neprarado savo reikšmės iki šių dienų.

Tačiau, nepaisant nuoširdaus suvereno siekio į Pirmąjį pasaulį, jo valdymo metu Rusija turėjo dalyvauti dviejuose kruvinuose karuose, kurie sukėlė vidinius neramumus. 1904 m., nepaskelbusi karo, Japonija pradėjo karo veiksmus prieš Rusiją – šio Rusijai sunkaus karo pasekmė buvo 1905 m. revoliucinė suirutė. Šalyje kilusius neramumus Valdovas suvokė kaip didelį asmeninį sielvartą ...

Neoficialioje aplinkoje mažai kas kalbėjosi su Suverenu. Ir visi, kurie jį pažinojo šeimos gyvenimas iš pirmų lūpų pastebėjo nuostabų visų šios glaudžiai susietos šeimos narių paprastumą, abipusę meilę ir sutikimą. Jos centre buvo Aleksejus Nikolajevičius, visi prisirišimai, visos viltys buvo sutelktos į jį. Mamos atžvilgiu vaikai buvo kupini pagarbos ir mandagumo. Kai imperatorienė buvo nesveika, dukterys susitardavo su mama pakaitiniu budėjimu, o tą dieną budėjusioji beviltiškai liko su ja. Vaikų santykiai su Valdovu buvo jaudinantys – jiems jis buvo tuo pat metu karalius, tėvas ir bendražygis; jų jausmai keitėsi priklausomai nuo aplinkybių, nuo beveik religinio garbinimo pereinant prie visiško patiklumo ir nuoširdžiausios draugystės.

Aplinkybė, nuolat temdžiusi imperatoriškosios šeimos gyvenimą, buvo nepagydoma Įpėdinio liga. Hemofilijos priepuoliai, kurių metu vaikas patyrė didelių kančių, kartojosi daug kartų. 1912 m. rugsėjį dėl neatsargaus judėjimo įvyko vidinis kraujavimas, o padėtis buvo tokia rimta, kad jie bijojo dėl Carevičiaus gyvybės. Visose Rusijos bažnyčiose buvo meldžiamasi už jo pasveikimą. Ligos pobūdis buvo valstybės paslaptis, o tėvams dažnai tekdavo slėpti jausmus dalyvaudami įprastoje rūmų gyvenimo rutinoje. Imperatorienė puikiai žinojo, kad medicina čia bejėgė. Bet Dievui nėra nieko neįmanomo! Būdama giliai tikinti, ji visa širdimi atsidavė karštai maldai laukdama stebuklingas išgijimas. Kartais, kai vaikas buvo sveikas, jai atrodydavo, kad į jos maldą atsiliepė, tačiau priepuoliai kartodavosi ir tai apimdavo mamos sielą begalinio sielvarto. Ji buvo pasirengusi tikėti visais, kurie galėjo padėti jai sielvartą, kažkaip palengvinti sūnaus kančias, o Carevičiaus liga atvėrė duris į rūmus tiems žmonėms, kurie buvo rekomenduojami karališkajai šeimai kaip gydytojai ir maldaknygės. Tarp jų rūmuose pasirodo valstietis Grigorijus Rasputinas, kuriam buvo lemta suvaidinti vaidmenį Karališkosios šeimos gyvenime ir visos šalies likime – tačiau jis neturėjo teisės pretenduoti į šį vaidmenį. Karališkąją šeimą nuoširdžiai mylėję asmenys bandė kažkaip apriboti Rasputino įtaką; Tarp jų buvo ir kankinė didžioji kunigaikštienė Elžbieta, kankinys metropolitas Vladimiras... 1913 metais visa Rusija iškilmingai minėjo Romanovų dinastijos trisdešimtmetį. Po vasario švenčių Sankt Peterburge ir Maskvoje, pavasarį, karališkoji šeima baigia kelionę po senovės Vidurio Rusijos miestus, kurių istorija siejama su XVII amžiaus pradžios įvykiais. Valdovui didelį įspūdį padarė nuoširdžios liaudies pamaldumo apraiškos – o šalies gyventojų tais metais sparčiai daugėjo: žmonių gausybėje karaliaus didybė (Pat. 14, 28).

Rusija tuo metu buvo šlovės ir galios viršūnėje: pramonė vystėsi neregėtu tempu, kariuomenė ir laivynas tapo vis galingesni, sėkmingai įgyvendinta agrarinė reforma – šį kartą galima sakyti Šventojo Rašto žodžiais: visa šalis yra karalius, kuris rūpinasi šalimi (Mokytojo 5:8). Atrodė, kad artimiausiu metu visos vidinės problemos bus saugiai išspręstos.

Tačiau tam nebuvo lemta išsipildyti: brendo Pirmasis pasaulinis karas. Pasinaudodama pretekstu teroristo įvykdytu Austrijos-Vengrijos sosto įpėdinio nužudymu, Austrija užpuolė Serbiją. Imperatorius Nikolajus II laikė savo krikščioniška pareiga ginti brolius ortodoksus serbus...

1914 m. liepos 19 d. (rugpjūčio 1 d.) Vokietija paskelbė karą Rusijai, kuri netrukus tapo visos Europos karu. 1914 m. rugpjūtį poreikis padėti sąjungininkei Prancūzijai privertė Rusiją pradėti pernelyg skubotą puolimą Rytų Prūsijoje, dėl ko ji patyrė sunkų pralaimėjimą. Iki rudens tapo aišku, kad karo veiksmų pabaigos nesitikima. Tačiau nuo karo pradžios ant patriotizmo bangos šalyje atslūgo vidiniai nesutarimai. Net patys sunkiausi klausimai tapo sprendžiami – buvo galima įgyvendinti valdovo seniai sugalvotą draudimą prekiauti alkoholiniais gėrimais visą karo laikotarpį. Jo įsitikinimas šios priemonės naudingumu buvo stipresnis už visus ekonominius sumetimus.

Valdovas reguliariai keliauja į Štabą, lanko įvairius savo didžiulės armijos sektorius, persirengimo stotis, karo ligonines, užnugario gamyklas – žodžiu, viską, kas suvaidino svarbų vaidmenį vykdant šį grandiozinį karą. Imperatorienė nuo pat pradžių atsidavė sužeistiesiems. Baigusi gailestingumo seserų kursus kartu su savo vyriausiomis dukterimis didžiosiomis kunigaikštienėmis Olga ir Tatjana po keletą valandų per dieną slaugė sužeistuosius savo Carskoje Selo ligoninėje, prisimindama, kad Viešpats reikalauja mylėti gailestingumo darbus (Mikėjo 6). , 8).

1915 m. rugpjūčio 22 d. Valdovas išvyko į Mogiliovą, kad perimtų vadovavimą visoms Rusijos ginkluotosioms pajėgoms. Nuo pat karo pradžios imperatorius savo pareigas vyriausiuoju vyriausiuoju vadu laikė moralinės ir valstybinės pareigos Dievui ir žmonėms įvykdymu: paskyrė jiems kelius, sėdėjo priekyje ir gyveno kaip karalius. kareivių ratas, kaip guodėjas verkiantiems (Job 29, 25). Tačiau Valdovas pirmaujantiems kariniams ekspertams visada suteikdavo plačią iniciatyvą sprendžiant visus karinius-strateginius ir operatyvinius-taktinius klausimus.

Nuo tos dienos imperatorius nuolat buvo būstinėje, o įpėdinis dažnai būdavo su juo. Maždaug kartą per mėnesį Imperatorius kelioms dienoms atvykdavo į Carskoje Selo. Visus atsakingus sprendimus priimdavo jis pats, bet tuo pačiu pavedė imperatorienei palaikyti ryšius su ministrais ir nuolat informuoti apie tai, kas vyksta sostinėje. Imperatorė jam buvo artimiausias žmogus, kuriuo jis visada galėjo pasikliauti. Pati Aleksandra Fedorovna ėmėsi politikos ne iš asmeninių ambicijų ir valdžios troškulio, kaip tada apie tai rašė. Vienintelis jos troškimas buvo būti naudingai Valdovui sunkiais laikais ir padėti jam savo patarimais. Kasdien ji siųsdavo išsamius laiškus-ataskaitas štabui, kuris buvo gerai žinomas ministrams.

1917 m. sausį ir vasarį imperatorius praleido Carskoje Selo mieste. Jautė, kad politinė situacija darosi vis įtemptesnė, tačiau ir toliau tikėjosi, kad patriotiškumo jausmas vis tiek vyraus, išlaikė tikėjimą kariuomene, kurios padėtis gerokai pagerėjo. Tai kėlė viltis dėl didžiojo pavasario puolimo sėkmės, kuri suduotų lemiamą smūgį Vokietijai. Tačiau tai puikiai suprato suverenui priešiškos jėgos.

Vasario 22 d. Valdovas išvyko į būstinę - ši akimirka buvo signalas tvarkos priešams. Jiems pavyko pasėti sostinėje paniką dėl artėjančio bado, nes bado metu jie pyks, piktžodžiaus savo karaliui ir savo Dievui (Iz. 8, 21). Kitą dieną Petrograde prasidėjo neramumai, kuriuos sukėlė grūdų tiekimo trikdžiai, jie netrukus peraugo į streiką su politiniais šūkiais – „Nuom karu“, „Im su autokratija“. Bandymai išvaikyti demonstrantus buvo nesėkmingi. Tuo tarpu Dūmoje vyko diskusijos su aštria vyriausybės kritika – bet pirmiausia tai buvo išpuoliai prieš suvereną. Liaudies atstovais pretenduojantys deputatai tarsi pamiršo aukščiausiojo apaštalo nurodymą: Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių (1 Pt 2, 17).

Vasario 25 dieną štabe gautas pranešimas apie neramumus sostinėje. Sužinojęs apie reikalų būklę, suverenas siunčia kariuomenę į Petrogradą palaikyti tvarką, o tada pats vyksta į Carskoje Selo. Tokį sprendimą akivaizdžiai lėmė ir noras atsidurti įvykių centre, kad prireikus greitai priimtų sprendimus, ir rūpestis šeima. Šis išvykimas iš būstinės buvo lemtingas. Už 150 mylių nuo Petrogrado karališkasis traukinys buvo sustabdytas – kita stotis Liuban buvo sukilėlių rankose. Teko sekti per Dno stotį, bet ir čia takas buvo uždarytas. Kovo 1-osios vakarą suverenas atvyko į Pskovą, Šiaurės fronto vado generolo N. V. Ruzskio būstinę.

Sostinėje atėjo visiška anarchija. Tačiau Valdovas ir kariuomenės vadovybė tikėjo, kad Dūma kontroliuoja situaciją; telefonu pokalbiuose su pirmininku Valstybės Dūma MV Rodzianko Valdovas sutiko su visomis nuolaidomis, jei Dūma galėtų atkurti tvarką šalyje. Atsakymas buvo: per vėlu. Ar tikrai taip buvo? Juk tik Petrogradą ir jo apylinkes apėmė revoliucija, o caro autoritetas liaudyje ir kariuomenėje tebebuvo didelis. Dūmos atsakymas davė carui pasirinkimą: išsižadėjimas ar bandymas žygiuoti į Petrogradą su jam lojaliais kariais – pastarasis reiškė pilietinį karą, kai išorės priešas buvo Rusijos sienose.

Visi aplinkui Valdovą taip pat įtikino, kad išsižadėjimas yra vienintelė išeitis. To ypač reikalavo frontų vadai, kurių reikalavimams pritarė Generalinio štabo viršininkas M. V. Aleksejevas – armijoje buvo baimės ir drebėjimo bei murmėjimo prieš karalius (3 Ezra 15, 33). Ir po ilgų ir skausmingų apmąstymų imperatorius priėmė sunkiai iškovotą sprendimą: atsižadėti sosto ir sau, ir įpėdiniui dėl nepagydomos ligos savo brolio didžiojo kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus naudai. Suverenas paliko aukščiausią valdžią ir aukščiausią vadovybę kaip caras, kaip karys, kaip karys, nepamiršdamas savo didelės pareigos iki paskutinės minutės. Jo manifestas yra aukščiausio kilnumo ir orumo aktas.

Kovo 8 d. Laikinosios vyriausybės komisarai, atvykę į Mogiliovą, per generolą Aleksejevą paskelbė, kad Valdovas suimtas ir reikia vykti į Carskoje Selo. Paskutinį kartą jis kreipėsi į savo kariuomenę, ragindamas juos būti lojalūs Laikinajai vyriausybei, tai pačiai, kuri jį suėmė, vykdyti savo pareigą Tėvynei iki visiškos pergalės. Atsisveikinimo su kariuomene įsakymą, išreiškiantį Valdovo sielos kilnumą, meilę kariuomenei, tikėjimą ja, Laikinoji vyriausybė slėpė nuo žmonių, uždraudusi jį skelbti. Naujieji valdovai, įveikę vienas kitą, nepaisė savo karaliaus (3 Ezra 15, 16) – jie, žinoma, bijojo, kad kariuomenė išgirs kilnią jų imperatoriaus ir vyriausiojo vado kalbą.

Imperatoriaus Nikolajaus II gyvenime buvo du nevienodos trukmės ir dvasinės reikšmės laikotarpiai - jo valdymo laikas ir įkalinimo laikas, jei pirmasis iš jų suteikia teisę kalbėti apie jį kaip apie stačiatikių valdovą, įvykdžiusį savo karališkąsias pareigas. pareigos kaip šventa pareiga Dievui, apie Valdovą , prisiminus Šventojo Rašto žodžius: Tu išsirinkai mane caru savo tautai (Išmintis 9, 7), tada antrasis periodas – pakilimo į aukštumas kryžiaus kelias. šventumas, kelias į Rusijos Golgotą...

Gimęs šventojo teisuolio Jobo Ilgalaikio minėjimo dieną, Valdovas priėmė savo kryžių taip pat, kaip ir biblinis teisusis, ištvėrė visus jam siunčiamus išbandymus tvirtai, nuolankiai ir be niurzgėjimo šešėlio. Būtent ši kantrybė ypač aiškiai atsiskleidžia paskutiniųjų imperatoriaus dienų istorijoje. Nuo išsižadėjimo momento dėmesį patraukia ne tiek išoriniai įvykiai, kiek vidinė dvasinė Valdovo būsena. Valdovas, priėmęs, kaip jam atrodė, vienintelį teisingą sprendimą, vis dėlto patyrė didelių dvasinių kančių. „Jei aš esu kliūtis Rusijos laimei ir visos socialinės jėgos, kurios dabar yra jos priešakyje, prašo manęs palikti sostą ir perduoti jį savo sūnui ir broliui, aš pasiruošęs tai padaryti, aš pasiruošęs ne. tik atiduoti savo karalystę, bet ir gyvybę už Tėvynę. Manau, kad niekas iš tų, kurie mane pažįsta, tuo neabejoja “, - generolui D. N. Dubensky sakė suverenas.

Tą pačią savo sosto atsisakymo dieną, kovo 2 d., tas pats generolas Šubenskis įrašė Imperatoriškojo teismo ministro grafo V.B. Jis nerimavo dėl minties apie šeimą, kuri liko viena Carskoje Selo, vaikai sirgo. Valdovas siaubingai kenčia, bet jis yra toks žmogus, kuris niekada nerodys savo sielvarto viešai. Santūrus Nikolajus Aleksandrovičius ir jo asmeniniame dienoraštyje. Tik pačioje tos dienos įrašo pabaigoje prasiveržia jo vidinis jausmas: „Reikia mano išsižadėjimo. Esmė ta, kad vardan Rusijos gelbėjimo ir armijos išlaikymo fronte ramybėje, turite apsispręsti dėl šio žingsnio. Aš sutikau. Manifesto projektas buvo išsiųstas iš būstinės. Vakare iš Petrogrado atvyko Gučkovas ir Šulginas, su kuriais kalbėjausi ir įteikiau pasirašytą ir pataisytą Manifestą. Vieną valandą nakties išvažiavau iš Pskovo su sunkiu jausmu, ką patyriau. Aplink išdavystę, bailumą ir apgaulę!

Laikinoji vyriausybė paskelbė apie imperatoriaus Nikolajaus II ir jo žmonos rugpjūčio suėmimą ir sulaikymą Carskoje Selo mieste. Imperatoriaus ir imperatorienės suėmimas neturėjo nei menkiausio teisinio pagrindo, nei priežasties.

Petrograde prasidėjusiems neramumams išplitus iki Carskoje Selo, dalis kariuomenės sukilo, o didžiulė sukilėlių minia – daugiau nei 10 tūkstančių žmonių – persikėlė į Aleksandro rūmus. Tą dieną, vasario 28 d., imperatorienė beveik neišėjo iš kambario sergantiems vaikams. Ji buvo informuota, kad bus imtasi visų priemonių rūmų saugumui užtikrinti. Tačiau minia jau buvo visai arti – vos už 500 žingsnių nuo rūmų tvoros žuvo sargybinis. Šiuo metu Aleksandra Feodorovna demonstruoja ryžtą ir nepaprastą drąsą – kartu su didžiąja kunigaikštiene Marija Nikolajevna ji aplenkia jai ištikimų karių gretas, kurie ėmėsi gynybos aplink rūmus ir jau pasiruošę mūšiui. Ji įtikina juos derėtis su maištininkais ir nepralieti kraujo. Laimei, šiuo metu nugalėjo apdairumas. Kitas dienas imperatorienė praleido siaubingai nerimaudama dėl imperatoriaus likimo - ją pasiekė tik gandai apie išsižadėjimą. Tik kovo 3 dieną ji gavo trumpą jo laišką. Imperatorienės išgyvenimus šiomis dienomis vaizdžiai aprašo rūmuose maldos pamaldą atlikęs liudininkas arkivyskupas Afanasijus Beliajevas: „Imperatorienė, apsirengusi kaip gailestingumo sesuo, stovėjo prie Įpėdinio lovos. Priešais ikoną buvo uždegtos kelios plonos vaško žvakės. Prasidėjo pamaldos... O, koks baisus, netikėtas sielvartas ištiko karališkąją šeimą! Pasklido žinia, kad Imperatorius, grįžtantis iš Štabo pas savo šeimą, buvo suimtas ir, ko gero, net atsisakė sosto... Galima įsivaizduoti, kokioje situacijoje atsidūrė bejėgė karalienė, motina su penkiais sunkiai sergančiais vaikais! Nuslopinusi savyje moters negalią ir visus jos kūno negalavimus, didvyriškai, pasiaukojamai, atsidavusi ligonių priežiūrai, [su] visa viltimi Dangaus Karalienės pagalbos, ji nusprendė pirmiausia pasimelsti prieš stebuklinga Dievo Motinos ženklo ikona. Šiltai, ant kelių, su ašaromis žemiškoji karalienė prašė Dangaus Karalienės pagalbos ir užtarimo. Pabučiavusi ikoną ir eidama po ja, ji paprašė atnešti ikoną į ligonių lovas, kad visi sergantys vaikai iš karto galėtų pabučiuoti stebuklingą atvaizdą. Kai išnešėme ikoną iš rūmų, rūmai jau buvo atitverti kariuomenės, visi juose buvę suimti.

Kovo 9 dieną prieš dieną suimtas Imperatorius buvo nugabentas į Carskoje Selo, kur jo nekantriai laukė visa šeima. Prasidėjo beveik penkių mėnesių neterminuoto buvimo Carskoje Selo laikotarpis. Dienos prabėgo saikingai – eilinėse pamaldose, bendruose valgiuose, pasivaikščiojimuose, skaitant ir bendraujant su artimaisiais. Tačiau tuo pat metu kalinių gyvenimas buvo apribotas smulkmenomis – A. F. Kerenskis Valdovui paskelbė, kad jis turi gyventi atskirai ir matyti imperatorienę tik prie stalo, o kalbėti tik rusiškai. Sargybiniai grubiomis formomis jam pareiškė pastabas, buvo uždrausta patekti į imperatoriškosios šeimos artimų asmenų rūmus. Kartą kariai net atėmė iš Įpėdinio žaislinį ginklą, pretekstu uždraudę nešiotis ginklus.

Tėvas Athanasius Beliajevas, šiuo laikotarpiu reguliariai atlikęs dieviškas pamaldas Aleksandro rūmuose, paliko savo liudijimus apie Carskoje Selo kalinių dvasinį gyvenimą. Taip rūmuose vyko Didžiojo penktadienio Matinių pamaldos 1917 metų kovo 30 dieną. „Pamaldos vyko pagarbiai ir jaudinančiai... Jų didenybės išklausė visą pamaldą stovėdamos. Priešais juos buvo pastatyti sulankstomi lektoriai, ant kurių gulėjo Evangelijos, kad galėtų sekti skaitymą. Visi stovėjo iki pamaldų pabaigos ir per bendrą salę išėjo į savo kambarius. Reikia pačiam pamatyti ir būti taip arti, kad suprastum ir įsitikintum, kaip buvusi karališkoji šeima uoliai, ortodoksiškai, dažnai klūpant, meldžiasi Dievui. Su kokiu nuolankumu, romumu, nuolankumu, visiškai atsiduodami Dievo valiai, jie stovi už dieviškųjų paslaugų.

Kitą dieną visa šeima išėjo išpažinties. Taip atrodė karališkųjų vaikų kambariai, kuriuose buvo atliktas išpažinties sakramentas: „Kokios nuostabiai krikščioniškai įrengtos patalpos. Kiekviena princesė kambario kampe turi tikrą ikonostazę, užpildytą daugybe įvairaus dydžio ikonų, vaizduojančių ypač gerbiamus šventuosius. Priešais ikonostasą yra sulankstoma lova, uždengta rankšluosčio pavidalo šydu, ant jo dedamos maldaknygės ir liturginės knygos, taip pat šventoji evangelija ir kryžius. Kambarių apdaila ir visi jų baldai reprezentuoja nekaltą, pasaulietiško purvo neišmanantį, tyrą, nepriekaištingą vaikystę. Norėdami klausytis maldų prieš išpažintį, visi keturi vaikai buvo tame pačiame kambaryje ... "

„Įspūdis [iš išpažinties] pasirodė toks: duok, Viešpatie, kad visi vaikai būtų moraliai tokie pat aukšti, kaip ir buvusio caro vaikai. Toks gerumas, nuolankumas, paklusnumas tėvų valiai, besąlygiškas atsidavimas Dievo valiai, minčių tyrumas ir visiškas žemiškojo purvo – aistringo ir nuodėmingo – nežinojimas, – rašo tėvas Atanazas, – jie mane nustebino, ir aš buvau be galo suglumęs: Ar man, kaip dvasiniam tėvui, reikia priminti apie nuodėmes, kurios galbūt jiems nežinomos, ir kaip nusiteikti atgailai už man žinomas nuodėmes.

Gerumas ir ramybė nepaliko imperatorienės net šiomis sunkiausiomis dienomis po Valdovo atsisakymo nuo sosto. Štai paguodos žodžiai, kuriuos ji kreipiasi laiške kornetui S. V. Markovui: „Tu ne vienas, nebijok gyventi. Viešpats išklausys mūsų maldas ir padės tau, paguos ir sustiprins. Neprarask tikėjimo, tyras, vaikiškas, išlik toks mažas, koks esi didelis. Sunku ir sunku gyventi, bet priekyje – Šviesa ir džiaugsmas, tyla ir atlygis už visas kančias ir kančias. Eikite tiesiai savo keliu, nežiūrėkite į dešinę ir į kairę, o jei nematote akmens ir nukrisite, nebijokite ir nenusiminkite. Vėl lipk aukštyn ir eik į priekį. Skauda, ​​skaudu sielai, bet sielvartas mus išvalo. Prisiminkite Gelbėtojo gyvenimą ir kančias, ir jūsų gyvenimas jums atrodys ne toks juodas, kaip manėte. Turime vieną tikslą, visi siekiame ten patekti, bet padėsime vieni kitiems rasti kelią. Kristus yra su tavimi, nebijok“.

Rūmų bažnyčioje arba buvusiuose karališkuosiuose kambariuose tėvas Atanazas nuolat švęsdavo visos nakties ir dieviškąją liturgiją, kurioje visada dalyvaudavo visi imperatoriškosios šeimos nariai. Po Šventosios Trejybės dienos tėvo Atanazo dienoraštyje vis dažniau atsiranda nerimą keliančių pranešimų – jis pastebi vis didėjantį sargybinių susierzinimą, kartais pasiekiantį grubumą karališkosios šeimos atžvilgiu. Karališkosios šeimos narių savijauta nelieka be jo dėmesio – taip, jie visi kentėjo, pažymi jis, tačiau kartu su kančia išaugo jų kantrybė ir malda. Kančioje jie įgijo tikrą nuolankumą – pagal pranašo žodį: Sakyk karaliui ir karalienei: nusižemink... nes tavo šlovės vainikas nukrito nuo tavo galvos (Jer. 13, 18).

„... Dabar nuolankus Dievo tarnas Nikolajus, kaip nuolankus avinėlis, geranoriškas visiems savo priešams, neatsimenantis įžeidinėjimų, nuoširdžiai besimeldžiantis už Rusijos gerovę, giliai tikintis jos šlovinga ateitimi, atsiklaupęs, žvelgiantis į kryžių ir Evangelija ... kalba Dangiškajam Tėvui slapčiausias jo ilgai kentėjusio gyvenimo paslaptis ir, krisdamas į dulkes prieš Dangaus Karaliaus didybę, ašaromis prašo atleidimo už savanoriškas ir nevalingas nuodėmes “, – skaitome dienoraštyje. Tėvo Afanasijaus Beliajevo.

Tuo tarpu Karališkųjų kalinių gyvenime brendo rimti pokyčiai. Laikinoji vyriausybė paskyrė komisiją Imperatoriaus veiklai tirti, tačiau nepaisant visų pastangų rasti bent ką nors diskredituojančio carą, nieko nerasta – caras buvo nekaltas. Kai buvo įrodytas jo nekaltumas ir paaiškėjo, kad už jo nėra nusikaltimo, Laikinoji vyriausybė, užuot paleidusi Valdovą ir jo rugpjūčio žmoną, nusprendė išvežti kalinius iš Carskoje Selo. Rugpjūčio 1-osios naktį jie buvo išsiųsti į Tobolską – tai esą padaryta atsižvelgiant į galimus neramumus, kurių pirmoji auka galėjo tapti karališkoji šeima. Tiesą sakant, taip pasielgusi šeima buvo pasmerkta kryžiui, nes tuo metu pačios Laikinosios vyriausybės dienos buvo suskaičiuotos.

Liepos 30 d., dieną prieš karališkosios šeimos išvykimą į Tobolską, karališkuose kambariuose buvo aptarnaujama paskutinė dieviškoji liturgija; Buvę gimtųjų namų šeimininkai paskutinį kartą susirinko karštai melstis, su ašaromis, klaupdamiesi Viešpaties pagalbos ir užtarimo iš visų bėdų ir negandų, o kartu suvokdami, kad žengia į kelią. Paties Viešpaties Jėzaus Kristaus paskirta visiems krikščionims: uždės ant jūsų rankas ir persekios, įvesdami į kalėjimą ir dėl mano vardo ves pas valdovus (Lk 21, 12). Šios liturgijos metu meldėsi visa karališkoji šeima ir jau visai maži jų tarnai.

Rugpjūčio 6 d. Karališkieji kaliniai atvyko į Tobolską. Pirmosios karališkosios šeimos viešnagės Tobolske savaitės buvo bene ramiausios per visą jų įkalinimo laikotarpį. Rugsėjo 8-oji, Kalėdų diena Šventoji Dievo Motina, kaliniams pirmą kartą buvo leista eiti į bažnyčią. Vėliau ši paguoda labai retai atiteko jiems. Vienas didžiausių sunkumų per mano gyvenimą Tobolske buvo beveik visiškas naujienų nebuvimas. Laiškai atkeliavo su didžiuliu vėlavimu. Kalbant apie laikraščius, teko tenkintis vietiniu lapu, atspausdintu ant rudo popieriaus ir pateikiančiu tik senas telegramas, vėluojančias kelias dienas, o net ir tos čia dažniausiai pasirodydavo iškraipytos ir sutrumpintos. Imperatorius su nerimu stebėjo įvykius Rusijoje. Jis suprato, kad šalis sparčiai eina sunaikinimo link.

Kornilovas pakvietė Kerenskį siųsti kariuomenę į Petrogradą, kad būtų nutraukta bolševikų agitacija, kuri diena iš dienos darėsi vis grėsmingesnė. Caro liūdesys buvo neišmatuojamas, kai Laikinoji vyriausybė atmetė ir šį paskutinį bandymą išgelbėti Tėvynę. Jis puikiai žinojo, kad tai vienintelis būdas išvengti neišvengiamos nelaimės. Valdovas atgailauja atsisakęs sosto. „Juk tokį sprendimą jis priėmė tik tikėdamasis, kad norintieji jo nušalinimo vis tiek galės garbingai tęsti karą ir nesužlugdyti Rusijos gelbėjimo reikalo. Tada jis bijojo, kad jo atsisakymas pasirašyti atsisakymą sukels pilietinį karą priešo akyse. Caras nenorėjo, kad dėl jo būtų pralietas nė lašas rusiško kraujo... Imperatoriui buvo skaudu dabar matyti savo aukos beprasmybę ir suvokti, kad, tuomet turėdamas galvoje tik tėvynės gėrį, jis pakenkė jai dėl savo išsižadėjimo “, - prisimena Tsarevičiaus Aleksejaus auklėtojas P Gilliardas.

Tuo tarpu bolševikai jau buvo atėję į valdžią Petrograde – atėjo laikotarpis, apie kurį Valdovas savo dienoraštyje rašė: „daug baisiau ir gėdingesniu nei bėdų meto įvykiai“. Žinia apie spalio perversmą Tobolską pasiekė lapkričio 15 d. Gubernatoriaus namus saugantys kariai pamėgo karališkąją šeimą, o po bolševikų perversmo praėjo keli mėnesiai, kol valdžios pasikeitimas ėmė daryti įtaką kalinių padėčiai. Tobolske buvo suformuotas „karių komitetas“, kuris, visais įmanomais būdais siekdamas savęs patvirtinimo, demonstravo savo galią Valdovui - arba priverčia jį nuimti pečių diržus, arba sugriauna ledo kalvą, sutvarkytą. Caro vaikai: tyčiojasi iš karalių, pagal pranašo Habakuko žodį (Hab. 1 , 10). Nuo 1918 metų kovo 1 dienos „Nikolajus Romanovas ir jo šeima perkeliami į karių racioną“.

Imperatoriškosios šeimos narių laiškai ir dienoraščiai liudija apie gilų prieš akis besiritusios tragedijos išgyvenimą. Tačiau ši tragedija neatima iš karališkųjų kalinių proto jėgų, tikėjimo ir vilties sulaukti Dievo pagalbos.

„Neįtikėtinai sunku, liūdna, įžeidžianti, gėda, bet neprarask tikėjimo Dievo gailestingumu. Jis nepaliks savo tėvynės, kad žūtų. Visus šiuos pažeminimus, bjaurius dalykus, siaubą turime iškęsti nuolankiai (nes negalime padėti). Ir Jis išgelbės, ištvėręs ir daug gailestingas - Nepyks iki galo... Be tikėjimo būtų neįmanoma gyventi...

Kaip aš džiaugiuosi, kad esame ne užsienyje, o viską patiriame su ja [Tėvyne]. Kaip norisi viskuo dalytis su mylimu ligoniu, viską išgyventi ir sekti paskui jį su meile ir jauduliu, taip ir su Tėvyne. Per ilgai jaučiausi kaip jos mama, kad netekčiau šio jausmo – mes esame viena ir dalijamės sielvartu bei laime. Ji mus įskaudino, įžeidė, šmeižė... bet mes vis tiek ją labai mylime ir norime, kad ji pasveiktų, kaip sergantį vaiką, turintį blogų, bet ir gerų savybių, o gimtąją Tėvynę...

Tvirtai tikiu, kad kančios metas eina, kad saulė vėl nušvis ilgai kenčiančią Tėvynę. Galų gale, Viešpats yra gailestingas - jis išgelbės Tėvynę ... “, - rašė imperatorienė.

Šalies ir žmonių kančios negali būti beprasmės – karališkieji aistros nešėjai tuo tvirtai tiki: „Kada visa tai baigsis? Kai tik Dievas nori. Būk kantrus, brangi tėvyne, ir tu gausi šlovės vainiką, atlygį už visas kančias... Ateis pavasaris ir prašau, išdžiovink ašaras ir kraują, liejamą upeliais virš vargingos Tėvynės...

Laukia dar daug sunkiau – skauda, ​​kiek praliejo kraujas, siaubingai skauda! Bet tiesa pagaliau turi nugalėti...

Kaip gyventi, jei nėra vilties? Turime būti linksmi, tada Viešpats duos ramybę. Skauda, ​​erzina, įžeidžia, gėdijasi, tu kenti, viską skauda, ​​pradurta, bet tavo sieloje tyla, ramus tikėjimas ir meilė Dievui, kuris nepaliks savųjų ir neišklausys uoliųjų maldų ir pasigailės. ir išsaugoti...

Kiek ilgai mūsų nelaimingoji tėvynė bus kankinama ir draskoma išorinių ir vidinių priešų? Kartais atrodo, kad nebėra jėgų ištverti, net nežinai, ko tikėtis, ko palinkėti? Ir vis dėlto niekas nėra panašus į Dievą! Tebūnie Jo valia!"

Paguodą ir nuolankumą ištveriant sielvartą Karališkiesiems kaliniams suteikia malda, dvasinių knygų skaitymas, pamaldos, Komunija: „... Viešpats Dievas suteikė netikėtą džiaugsmą ir paguodą, leisdamas mums dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, apvalymui. nuodėmės ir amžinasis gyvenimas. Lengvas džiaugsmas ir meilė užpildo sielą.

Kančiose ir išbandymuose daugėja dvasinių žinių, savęs, savo sielos pažinimo. Amžinojo gyvenimo siekimas padeda ištverti kančias ir suteikia didžiulę paguodą: „... Kenčia viskas, ką myliu, nėra sąskaitų už visą purvą ir kančias, o Viešpats neleidžia nusiminti: saugo nuo nevilties, suteikia jėgų, pasitikėjimo. šviesesnėje ateityje šiame pasaulyje“.

Kovo mėnesį tapo žinoma, kad Breste buvo sudaryta atskira taika su Vokietija. Valdovas neslėpė savo požiūrio į jį: „Tai tokia gėda Rusijai ir tai“ tolygu savižudybei. Kai pasklido gandas, kad vokiečiai reikalauja, kad bolševikai perduotų jiems imperatoriškąją šeimą, imperatorienė pareiškė: „Man labiau patinka mirti Rusijoje, nei būti išgelbėtam vokiečių“. Pirmasis bolševikų būrys į Tobolską atvyko antradienį, balandžio 22 d. Komisaras Jakovlevas apžiūri namą, susipažįsta su kaliniais. Po kelių dienų jis praneša, kad turi atimti Valdovą, užtikrindamas, kad jam nieko blogo nenutiks. Darant prielaidą, kad norima jį išsiųsti į Maskvą pasirašyti atskiros taikos su Vokietija, Valdovu, kuris jokiu būdu nepaliko aukštosios dvasinės aukštuomenės (prisiminkite pranašo Jeremijo Žinią: karaliau, parodyk savo drąsą – laiškas. Jeremijo 1, 58). ), tvirtai pasakė: „Geriau nukirstu ranką, nei pasirašysiu šią gėdingą sutartį“.

Tuo metu įpėdinis sirgo, jo paimti buvo neįmanoma. Nepaisydama baimės dėl sergančio sūnaus, imperatorienė nusprendžia sekti paskui vyrą; Kartu su jais išvyko ir didžioji kunigaikštienė Marija Nikolajevna. Tik gegužės 7 d., Tobolske likę šeimos nariai gavo žinių iš Jekaterinburgo: Ipatijevo namuose buvo įkalinti valdovas, imperatorienė ir Marija Nikolajevna. Kai Įpėdinio sveikata atsigavo, į Jekaterinburgą buvo išvežti ir tame pačiame name įkalinti likę imperatoriškosios šeimos nariai iš Tobolsko, tačiau daugumai artimųjų nebuvo leista su jais susitikti.

Liko daug mažiau įrodymų apie Jekaterinburgo imperatoriškosios šeimos įkalinimo laikotarpį. Laiškų beveik nėra. Iš esmės šis laikotarpis žinomas tik iš trumpų įrašų imperatoriaus dienoraštyje ir liudininkų parodymų Karališkosios šeimos nužudymo byloje. Ypač vertingas arkivyskupo Jono Storoževo, atlikusio paskutines dieviškąsias pamaldas Ipatievo namuose, liudijimas. Tėvas Jonas ten tarnavo du kartus sekmadieniais per Mišias; pirmą kartą tai buvo 1918 m. gegužės 20 d. (birželio 2 d.): „... diakonas kalbėjo litanijų prašymus, o aš dainavau. Kartu su manimi dainavo du moteriški balsai (manau, kad tai buvo Tatjana Nikolajevna ir vienas iš jų), kartais žemu bosu, ir Nikolajus Aleksandrovičius ... Jie labai uoliai meldėsi ... "

„Nikolajus Aleksandrovičius buvo apsirengęs chaki spalvos tunika, tokiomis pat kelnėmis, su aukšti batai. Ant krūtinės jis turi karininko Šv.Jurgio kryžių. Epauleto nebuvo... [Jis] sužavėjo mane savo tvirta eisena, ramybe, o ypač įdėmiai ir tvirtai žiūrėti į akis...“, – rašė tėvas Jonas.

Išsaugota daug karališkosios šeimos narių portretų – nuo ​​gražių A. N. Serovo portretų iki vėlyvų nuotraukų, darytų jau nelaisvėje. Iš jų galima susidaryti supratimą apie valdovo, imperatorienės, Tsesarevičiaus ir princesių išvaizdą, tačiau daugelio žmonių, kurie juos matė per savo gyvenimą, aprašymuose, Ypatingas dėmesys dažniausiai duodama į akis. „Jis pažvelgė į mane tokiomis gyvomis akimis...“ – apie įpėdinį kalbėjo tėvas Jonas Storoževas. Tikriausiai šį įspūdį tiksliausiai gali perteikti Išmintingojo Saliamono žodžiai: „Šviesiame karaliaus žvilgsnyje – gyvenimas, o jo palankumas – kaip debesis su vėlyvu lietumi...“ Bažnyčios slavų tekste tai skamba. dar išraiškingesnis: „gyvenimo šviesoje karalių sūnus“ (Patarlių 16, 15).

Gyvenimo sąlygos „specialiosios paskirties name“ buvo daug sunkesnės nei Tobolske. Sargybą sudarė 12 kareivių, kurie gyveno arti kalinių ir valgė su jais prie vieno stalo. Komisaras Avdejevas, įkyrus girtuoklis, kasdien kartu su savo pavaldiniais sugalvodavo naujų pažeminimų kaliniams. Teko taikstytis su sunkumais, kęsti patyčias ir paklusti šių nemandagių žmonių reikalavimams – tarp sargybinių buvo buvę nusikaltėlių. Kai tik Valdovas ir imperatorienė atvyko į Ipatijevo namus, jie buvo apžiūrimi žeminančiai ir grubiai. Karališkoji pora ir princesės turėjo miegoti ant grindų, be lovų. Vakarienės metu septynių asmenų šeimai duodavo tik penkis šaukštus; Prie to paties stalo sėdintys sargybiniai rūkė, įžūliai išpūtę dūmus kaliniams į veidus ir grubiai atimdami maistą.

Pasivaikščioti sode buvo leidžiama kartą per dieną, iš pradžių 15-20 minučių, o vėliau ne daugiau kaip penkias. Sargybinių elgesys buvo visiškai nepadorus – jie budėjo net prie tualeto durų, o durų rakinti nebuvo leidžiama. Sargybiniai ant sienų rašė necenzūrinius žodžius ir darė necenzūrinius vaizdus.

Prie karališkosios šeimos liko tik daktaras Jevgenijus Botkinas, kuris rūpestingai supo kalinius ir veikė kaip tarpininkas tarp jų ir komisarų, stengdamasis apsaugoti juos nuo sargybinių šiurkštumo, ir keletas išbandytų ir tikrų tarnų: Anna Demidova, IS Kharitonovas, AE Trupp ir berniukas Lenya Sednev.

Kalinių tikėjimas palaikė jų drąsą, suteikė jėgų ir kantrybės kančiose. Jie visi suprato ankstyvos pabaigos galimybę. Netgi Tsesarevičius kažkaip išvengė frazės: „Jei jie žudo, jei tik nekankina ...“ Imperatorienė ir didžiosios kunigaikštienės dažnai giedodavo bažnytines giesmes, kurių jų sargybinis klausydavosi prieš savo valią. Beveik visiškai izoliuoti nuo išorinio pasaulio, apsupti grubių ir žiaurių sargybinių, Ipatievo namų kaliniai demonstruoja nuostabų kilnumą ir dvasios aiškumą.

Viename iš Olgos Nikolajevnos laiškų yra tokios eilutės: „Tėvas prašo, kad pasakyčiau visiems, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali daryti įtaką, kad jie jam nekeršytų, nes jis visiems atleido ir meldžiasi už jį. visiems, ir kad jie patys nekeršytų, ir kad prisimintų, jog blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet kad ne blogis nugalės blogį, o tik meilė.

Net grubūs sargybiniai pamažu suminkštėjo bendraudami su kaliniais. Juos nustebino savo paprastumu, juos pajungė visiškas dvasinio aiškumo orumas ir netrukus jie pajuto pranašumą tų, kuriuos manė išlaikyti savo valdžioje. Net komisaras Avdejevas nusileido. Toks pasikeitimas nepraslydo pro akis bolševikų valdžiai. Avdejevas buvo pašalintas ir jį pakeitė Jurovskis, sargybinius pakeitė Austrijos-Vokietijos kaliniai ir atrinkti žmonės iš „avarinės padėties“ budelių – „specialiosios paskirties namas“ tapo tarsi jo filialu. Jos gyventojų gyvenimas virto nenutrūkstama kankinyste.

1918 m. liepos 1 (14) dieną tėvas Jonas Storoževas šventė paskutinę pamaldą Ipatievo namuose. Artėjo tragiškos valandos... Egzekucijai ruoštasi griežčiausia paslaptimi nuo Ipatievo namų kalinių.

Naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją, maždaug trečiosios pradžioje, Jurovskis pažadino caro šeimą. Jiems buvo pasakyta, kad miestas netvarkingas ir būtina persikelti į saugią vietą. Po keturiasdešimties minučių, kai visi buvo apsirengę ir susirinkę, Jurovskis kartu su kaliniais nusileido į pirmą aukštą ir per vieną grotuotą langą įvedė juos į rūsio kambarį. Išoriškai visi buvo ramūs. Valdovas ant rankų nešė Aleksejų Nikolajevičių, likusieji rankose turėjo pagalves ir kitus smulkmenas. Imperatorienės prašymu į kambarį buvo įneštos dvi kėdės, ant jų uždėtos didžiųjų kunigaikštienių ir Anos Demidovos atneštos pagalvės. Imperatorienė ir Aleksejus Nikolajevičius sėdėjo ant kėdžių. Valdovas stovėjo centre šalia Įpėdinio. Likusi šeima ir tarnai buvo apgyvendinti skirtingose ​​patalpose ir ruošėsi ilgai laukti – jie jau buvo pripratę prie naktinių žadintuvų ir visokių judesių. Tuo tarpu kitame kambaryje jau būriavosi ginkluoti vyrai, laukdami žudiko signalo. Tuo metu Jurovskis priėjo labai arti valdovo ir pasakė: „Nikolajai Aleksandrovičiau, Uralo regiono tarybos įsakymu būsite nušautas su šeima“. Ši frazė carui buvo tokia netikėta, kad jis atsisuko į šeimą, ištiesdamas į jas rankas, tada, lyg norėdamas dar kartą paklausti, atsisuko į komendantą, sakydamas: „Ką? Ką?" Imperatorė ir Olga Nikolajevna norėjo susikirsti. Tačiau tuo metu Jurovskis kelis kartus iššovė į Valdovą iš revolverio beveik tuščiu tašku ir jis iškart krito. Beveik tuo pačiu metu visi kiti pradėjo šaudyti - visi iš anksto žinojo savo auką.

Jau gulinčius ant grindų pribaigdavo šūviais ir durtuvais. Kai atrodė, kad viskas baigta, Aleksejus Nikolajevičius staiga silpnai suriko - į jį šaudė dar kelis kartus. Vaizdas buvo baisus: vienuolika kūnų gulėjo ant grindų kraujo srovėmis. Įsitikinę, kad jų aukos mirusios, žudikai ėmė šalinti iš jų papuošalus. Tada mirusieji buvo išnešti į kiemą, kur jau stovėjo sunkvežimis – jo variklio triukšmas turėjo nuslopinti rūsyje esančius šūvius. Dar prieš saulėtekį kūnai buvo nugabenti į Koptyaki kaimo apylinkėse esantį mišką. Tris dienas žudikai bandė slėpti savo žiaurumą...

Daugumoje liudijimų apie Ipatievo namų kalinius kalbama kaip apie kenčiančius, bet giliai tikinčius, neabejotinai paklusnius Dievo valiai žmones. Nepaisant patyčių ir įžeidimų, jie gyveno padorų šeimyninį gyvenimą Ipatievo namuose, stengdamiesi praskaidrinti sleginčią atmosferą tarpusavio bendravimu, malda, skaitymu ir įgyvendinama veikla. „Suverenas ir imperatorienė tikėjo, kad jie miršta kankiniais už savo tėvynę“, – rašo vienas iš jų gyvenimo nelaisvėje liudininkų, įpėdinio auklėtojas Pierre'as Gilliardas, „jie mirė kankiniais už žmoniją. Tikroji jų didybė kilo ne iš jų karališkojo orumo, o iš to nuostabaus moralinio aukščio, į kurį jie palaipsniui kilo. Jie tapo tobula jėga. Ir savo pažeminimu jie buvo stulbinantis pasireiškimas to nuostabaus sielos aiškumo, prieš kurį bet koks smurtas ir įniršis yra bejėgiai ir kuris triumfuoja pačioje mirtyje.

Kartu su imperatoriška šeima buvo sušaudyti ir jų tarnai, kurie sekė savo šeimininkus į tremtį. Jiems, be tų, kuriuos kartu su imperatoriškąją šeima sušaudė daktaras E. S. Botkinas, imperatorienės A. S. Demidovos kambario tarnaitė, teismo virėjas I. M. Charitonovas ir pėstininkas A. E. Truppas, priklausė žuvusiems. įvairios vietos o skirtingais 1918 m. mėnesiais – generolas adjutantas I. L. Tatiščiovas, maršalas kunigaikštis V. A. Dolgorukovas, įpėdinio K. G. Nagorno „dėdė“, vaikų lakėjus I. D. Sednevas, imperatorienės A. V. Gendrikovos ir goflektris E. A. Shneideris.

Netrukus po to, kai buvo paskelbta apie mirties bausmę Valdovui, Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas palaimino arkipastorius ir pastorius atlikti jam rekviem. Pats Jo Šventenybė 1918 m. liepos 8 (21) d., per pamaldas Kazanės katedroje Maskvoje, pasakė: „Kitą dieną atsitiko baisus dalykas: buvęs suverenas Nikolajus Aleksandrovičius buvo nušautas... Turime paklusti mokymui. Dievo žodžio, pasmerkkite šį atvejį, kitaip mirties bausmių kraujas kris ir ant mūsų, o ne tik ant tų, kurie tai padarė. Žinome, kad atsisakęs sosto jis tai padarė galvodamas apie Rusijos gerovę ir iš meilės jai. Po jo išsižadėjimo jis galėjo rasti saugumą ir gana ramų gyvenimą užsienyje, tačiau to nepadarė, norėdamas kentėti kartu su Rusija. Jis nieko nepadarė, kad pagerintų savo padėtį, nuolankiai nusileido likimui.

Karališkosios šeimos garbinimas, pradėtas Jo Šventenybės patriarcho Tichono maldoje už mirusiuosius ir žodžiu per atminimo ceremoniją Kazanės katedroje Maskvoje nužudytam imperatoriui, praėjus trims dienoms po Jekaterinburgo nužudymo, tęsėsi – nepaisant vyraujančios ideologijos. – kelis dešimtmečius sovietinis laikotarpis mūsų istorija.

Daugelis dvasininkų ir pasauliečių slapta meldėsi Dievui už nužudytųjų, karališkosios šeimos narių, atpalaidavimą. V pastaraisiais metais daugelyje namų raudonajame kampe buvo galima pamatyti karališkosios šeimos fotografijas, gausiai pradėjo sklisti ikonos, vaizduojančios karališkuosius kankinius. Buvo sudarytos jiems skirtos maldos, literatūros, kinematografijos ir muzikos kūriniai, atspindintys karališkosios šeimos kančias ir kankinystę. Sinodalinė šventųjų paskelbimo komisija sulaukė valdančiųjų vyskupų, dvasininkų ir pasauliečių kreipimųsi dėl Karališkosios šeimos kanonizacijos – kai kurie iš šių kreipimųsi buvo su tūkstančiais parašų. Iki Karališkųjų kankinių šlovinimo buvo sukaupta daugybė įrodymų apie jų malonės kupiną pagalbą – apie ligonių gydymą, skirtingų šeimų sujungimą, bažnyčios nuosavybės apsaugą nuo schizmatikos, miros srautą. ikonos su imperatoriaus Nikolajaus ir karališkųjų kankinių atvaizdais, apie kvapą ir kruvinų dėmių atsiradimą ant karališkųjų kankinių ikonų.spalvos.

Vienas iš pirmųjų patvirtintų stebuklų buvo šimtų kazokų išlaisvinimas per pilietinį karą, apsuptas neįveikiamose pelkėse raudonųjų kariuomenės. Kunigui, tėvui Elijui, paraginti, vienbalsiai kazokai maldingai kreipėsi į carą kankinį, Rusijos suvereną – ir neįtikėtinu būdu paliko apsuptį.

Serbijoje 1925 metais buvo aprašytas atvejis, kai pagyvenusi moteris, kurios du sūnūs žuvo kare, o trečiasis dingo, sapne matė imperatoriaus Nikolajaus viziją, kuri pasakė, kad trečiasis sūnus gyvas. Rusija – po kelių mėnesių sūnus grįžo namo.

1991-ųjų spalį dvi moterys nuvažiavo spanguolių ir pasiklydo neįžengiamoje pelkėje. Atėjo naktis ir pelkė galėjo lengvai pritraukti neatsargius keliautojus. Tačiau vienas iš jų prisiminė stebuklingo kazokų būrio išlaisvinimo aprašymą - ir, sekdama jų pavyzdžiu, ji pradėjo karštai melsti karališkųjų kankinių pagalbos: „Nužudyti karališkieji kankiniai, išgelbėk mus, Dievo tarną Eugenijų ir meilę. !” Staiga tamsoje moterys pamatė švytinčią medžio šakelę; Paėmę jį, jie išėjo į sausą vietą, o paskui išėjo į plačią proskyną, kuria pasiekė kaimą. Pastebėtina, kad antroji moteris, taip pat liudijusi apie šį stebuklą, tuo metu dar buvo toli nuo Bažnyčios žmogus.

studentas vidurinė mokykla iš Podolsko miesto Mariną – stačiatikių krikščionę, ypač gerbiančią Karališkąją šeimą – nuo ​​chuliganiško išpuolio išgelbėjo stebuklingas caro vaikų užtarimas. Trys užpuolę jaunuoliai norėjo ją įtempti į automobilį, nuvežti ir paniekinti, tačiau staiga iš siaubo pabėgo. Vėliau jie prisipažino matę imperatoriškuosius vaikus, kurie stojo už mergaitę. Tai įvyko 1997 m. Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią šventės išvakarėse. Vėliau tapo žinoma, kad jaunuoliai atgailavo ir radikaliai pakeitė savo gyvenimą.

Danas Janas-Michaelis šešiolika metų buvo alkoholikas ir narkomanas, nuo ankstyvos jaunystės tapo priklausomas nuo šių ydų. Gerų draugų patartas, 1995 metais išvyko į piligriminę kelionę po istorines Rusijos vietas; jis atsidūrė Carskoje Selo mieste. Dieviškosios liturgijos metu namų bažnyčioje, kur kažkada meldėsi karališkieji kankiniai, jis kreipėsi į juos karštai prašydamas pagalbos – ir jautė, kad Viešpats išvaduoja jį iš nuodėmingos aistros. 1999 m. liepos 17 d. jis priėmė stačiatikių tikėjimą Nikolajaus vardu šventojo caro kankinio garbei.

1998 metų gegužės 15 dieną Maskvos gydytojas Olegas Belčenka dovanų gavo caro kankinio ikoną, prieš kurią beveik kasdien melsdavosi, o rugsėjį ant ikonos pradėjo pastebėti mažas kruvinas dėmeles. Olegas atnešė ikoną į Sretenskio vienuolyną; per pamaldas visi maldininkai pajuto stiprų ikonos kvapą. Ikona buvo perkelta į altorių, kur išbuvo tris savaites, o kvapas nesiliovė. Vėliau ikona aplankė kelias Maskvos bažnyčias ir vienuolynus; ne kartą buvo matyti miros trykštimas iš šio vaizdo, kurį matė šimtai parapijiečių. 1999 m. 87 metų Aleksandras Michailovičius stebuklingai išgijo nuo aklumo prie caro kankinio Nikolajaus II ikonos: sudėtinga akių operacija beveik nepadėjo, bet kai jis karšta malda pabučiavo mirą liejančią ikoną. , o maldos pamaldas aptarnaujantis kunigas užsidengė veidą rankšluosčiu su pėdsakais ramybės, atėjo pagijimas – grįžo regėjimas. Miros tekėjimo ikona aplankė daugybę vyskupijų – Ivanovo, Vladimiro, Kostromos, Odesos... Visur, kur ikona lankėsi, buvo pastebėta daugybė miros tekėjimo atvejų, o du Odesos bažnyčių parapijiečiai pranešė, kad prieš tai pasimeldę pasveiko nuo kojų ligos. piktogramą. Iš Tulčinsko-Bratslavo vyskupijos buvo pranešta apie malonės kupinos pagalbos per maldas prieš š. stebuklinga ikona: Dievo tarnaitė Nina išgydyta nuo sunkaus hepatito, parapijietė Olga – nuo ​​raktikaulio lūžio, Dievo tarnaitė Liudmila – nuo ​​sunkios kasos pažeidimo.

Per jubiliejinę Vyskupų tarybą Maskvoje Šv. Andrejaus Rubliovo garbei statomos bažnyčios parapijiečiai rinkosi bendrai maldai Karališkiesiems kankiniams: vieną iš būsimos bažnyčios praėjimų planuojama pašventinti Šv. naujieji kankiniai. Skaitydami akatistą maldininkai pajuto stiprų kvapą, sklindantį iš knygų. Šis kvapas tęsėsi keletą dienų.

Daugelis krikščionių dabar kreipiasi į Karališkuosius aistringus maldomis už šeimos stiprinimą ir vaikų auklėjimą tikėjime bei pamaldumu, už jų tyrumo ir skaistumo išsaugojimą – juk persekiojimų metu imperatoriškoji šeima buvo ypač vieninga, nešė nesunaikinamus stačiatikius. tikėjimas per visus sielvartus ir kančias.

Šventųjų aistrų nešėjų imperatoriaus Nikolajaus, imperatorienės Aleksandros, jų vaikų - Aleksijaus, Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos atminimas minimas jų nužudymo dieną liepos 4 d. (17) ir katedros atminimo dieną. Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei ši diena sutampa su sekmadieniu, o jei nesutampa, tai artimiausią sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Gyvenimas pagal žurnalą: Maskvos vyskupijos žinios. 2000. Nr 10-11. 20-33 p.

Troparionas, 4 tonas

Šiandien, gerieji žmonės, švelniai pagerbkime / sąžiningą karališkųjų aistrų nešiotojų septynetą, / Kristaus vienų namų bažnyčią: / Nikolajų ir Aleksandrą, / Aleksijų, Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. ir atėjo pasityčiojimas iš kūnų / ir pagerėjo drąsa Viešpačiui maldoje. / Dėl to jiems su
Šaukimės su meile: / Aistros nešėjai už šventą, / Išgirskite atgailos balsą ir mūsų tautos dejones, / Įtvirtinkite Rusijos žemę, meilę stačiatikybei, / Gelbėkite nuo tarpusavio nesantaikos, / Prašykite Dievo ramybės pasaulis / Ir didelis gailestingumas mūsų sieloms.

Kontakion, 8 tonas

Išrinktas karalių karaliaus ir viešpačių Viešpaties / iš Rusijos karalių giminės, /
kankiniai, / kenčiantys dvasinę ir kūnišką mirtį už Kristų / ir vainikuoti dangiškomis karūnomis, / į jus, kaip mūsų gailestingąjį globėją, / šaukkitės su meile ir dėkingumu: / džiaukitės, karališkieji kankiniai, / už šventąją Rusiją prieš Dievą, stropi maldaknygė .

Liepos 17-oji yra imperatoriaus Nikolajaus II aistrų nešėjų, imperatorienės Aleksandros, Carevičiaus Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos, Anastasijos atminimo diena.

2000 m. paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II ir jo šeima Rusijos bažnyčios buvo paskelbti šventaisiais kankiniais. Jų kanonizavimas Vakaruose – Rusijos stačiatikių bažnyčioje už Rusijos ribų – įvyko dar anksčiau – 1981 m. Ir nors šventieji kunigaikščiai in Ortodoksų tradicija nėra neįprasta, dėl šio kanonizavimo vis dar kyla tam tikrų abejonių. Kodėl paskutinis Rusijos monarchas šlovinamas šventųjų akivaizdoje? Ar jo ir jo šeimos gyvenimas pasisako už kanonizaciją ir kokie buvo argumentai prieš tai? Nikolajaus II, kaip karaliaus-atpirkėjo, garbinimas – kraštutinumas ar pavyzdys?

Mirtis kaip argumentas

– Tėve Vladimirai, iš kur toks terminas – karališkieji kankiniai? Kodėl ne tik kankiniai?

Kai 2000 m. Sinodalinė šventųjų kanonizacijos komisija svarstė karališkosios šeimos šlovinimo klausimą, ji priėjo prie išvados, kad nors caro Nikolajaus II šeima buvo giliai religinga, bažnytinė ir pamaldi, visi jos nariai atliko savo kasdienybę. maldos taisyklė, nuolat bendravo apie šventąsias Kristaus slėpinius ir gyveno itin moralų gyvenimą, visame kame laikydamasis Evangelijos įsakymų, nuolat vykdė gailestingumo darbus, karo metu uoliai dirbo ligoninėje, slaugė sužeistus karius, pirmiausia gali būti kanonizuojami kaip šventieji. už jų krikščionišką suvokimą, kančią ir smurtinę mirtį, kurią neįtikėtinai žiauriai sukėlė stačiatikių tikėjimo persekiotojai. Tačiau vis tiek reikėjo aiškiai suprasti ir aiškiai suformuluoti, kodėl būtent karališkoji šeima buvo nužudyta. Gal tai buvo tik politinė žmogžudystė? Tada jų negalima vadinti kankiniais. Tačiau ir tarp žmonių, ir komisijoje jautėsi sąmoningumas ir jų žygdarbio šventumo jausmas. Kadangi kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas, vadinami kankiniais, buvo šlovinami kaip pirmieji šventieji Rusijoje, o jų nužudymas taip pat nebuvo tiesiogiai susijęs su jų tikėjimu, kilo mintis tuo pačiu veidu aptarti ir caro Nikolajaus II šeimos šlovinimą. .

Ar sakydami „karališki kankiniai“ turime omenyje tik karaliaus šeimą? Romanovų, Alapaevsko kankinių, nukentėjusių nuo revoliucionierių rankų, artimieji nepriklauso šiam šventųjų rangui?

Ne, jie to nedaro. Pats žodis „karališkas“ pagal savo reikšmę gali būti priskirtas tik karaliaus šeimai siaurąja prasme. Giminaičiai juk nevaldė, netgi buvo tituluojami kitaip nei suvereno šeimos nariai. Be to, didžioji kunigaikštienė Elizaveta Fedorovna Romanova - imperatorienės Aleksandros sesuo - ir jos kameros prižiūrėtoja Varvara gali būti vadinami būtent tikėjimo kankiniais. Elizaveta Fiodorovna buvo Maskvos generalgubernatoriaus, didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus Romanovo žmona, tačiau po jo nužudymo ji nedalyvavo valstybės valdžioje. Ji paskyrė savo gyvenimą stačiatikių gailestingumo ir maldos reikalui, įkūrė ir pastatė Mortos ir Marijos vienuolyną, vadovavo savo seserų bendruomenei. Varvara, vienuolyno sesuo, pasidalijo su ja savo kančia ir mirtimi. Jų kančių ryšys su tikėjimu gana akivaizdus, ​​ir jie abu buvo kanonizuoti naujaisiais kankiniais – užsienyje 1981 m., o Rusijoje 1992 m. Tačiau dabar tokie niuansai mums tapo svarbūs. Senovėje nebuvo daroma skirtumo tarp kankinių ir kankinių.

Bet kodėl buvo šlovinama paskutinio suvereno šeima, nors daugelis Romanovų dinastijos atstovų baigė savo gyvenimą smurtine mirtimi?

Kanonizacija paprastai vyksta pačiais akivaizdžiausiais ir pamokančiais atvejais. Ne visi nužudyti karališkosios šeimos atstovai mums rodo šventumo įvaizdį, o dauguma šių žmogžudysčių buvo įvykdytos siekiant politinių tikslų arba kovojant dėl ​​valdžios. Jų aukos negali būti laikomos aukomis dėl jų tikėjimo. Kalbant apie caro Nikolajaus II šeimą, ji buvo taip neįtikėtinai apšmeižta tiek amžininkų, tiek sovietų valdžios, kad reikėjo atkurti tiesą. Jų žmogžudystė buvo epochinė, smogia šėtoniška neapykanta ir žiaurumu, palieka mistinio įvykio pojūtį – atpildo blogiui Dievo nustatyta ortodoksų gyvenimo tvarka.

– O kokie buvo kanonizacijos kriterijai? Kokie buvo argumentai už ir prieš?

Kanonizacijos komisija šiuo klausimu dirbo labai ilgai, labai kruopščiai tikrindama visus argumentus „už“ ir „prieš“. Tuo metu buvo daug karaliaus kanonizacijos priešininkų. Kažkas pasakė, kad to daryti nereikėtų, nes caras Nikolajus II buvo „kruvinas“, buvo apkaltintas 1905 metų sausio 9 dienos įvykiais – taikios darbininkų demonstracijos apšaudymu. Komisija atliko specialų darbą Kruvinojo sekmadienio aplinkybėms išsiaiškinti. Ir ištyrus archyvinę medžiagą paaiškėjo, kad tuo metu valdovo iš viso nebuvo Sankt Peterburge, jis niekaip nedalyvavo šioje egzekucijoje ir negalėjo duoti tokio įsakymo – jis net nebuvo žinojo, kas vyksta. Taigi šis argumentas buvo atmestas. Panašiu būdu buvo svarstomi ir visi kiti argumentai „prieš“, kol paaiškėjo, kad svarių kontrargumentų nėra. Karališkoji šeima buvo paskelbta šventąja ne tik dėl to, kad buvo nužudyta, bet ir dėl to, kad kančias priėmė nuolankiai, krikščioniškai, be pasipriešinimo. Jie galėjo pasinaudoti tais pasiūlymais bėgti į užsienį, kurie jam buvo pateikti iš anksto. Bet jie tyčia to nenorėjo.

– Kodėl jų nužudymo negalima pavadinti grynai politine?

Karališkoji šeima įkūnijo stačiatikių karalystės idėją, o bolševikai ne tik norėjo sunaikinti galimus pretendentus į karališkąjį sostą, bet ir nekentė šio simbolio – ortodoksų caro. Nužudę karališkąją šeimą, jie sunaikino pačią idėją, stačiatikių valstybės vėliavą, kuri buvo pagrindinė visos pasaulio ortodoksijos gynėja. Tai tampa suprantama atsižvelgiant į bizantišką karališkosios valdžios kaip „išorinio bažnyčios vyskupo“ tarnystę. O sinodaliniu laikotarpiu 1832 m. išleistuose „Pagrindiniuose imperijos įstatymuose“ (43 ir 44 straipsniai) buvo sakoma: „Imperatorius, kaip ir krikščionių suverenas, yra aukščiausias dominuojančios dogmų gynėjas ir sergėtojas. tikėjimas ir ortodoksijos globėjas bei kiekvienas šventasis dekanatas Bažnyčioje. Ir šia prasme imperatorius sosto paveldėjimo akte (datuota 1797 m. balandžio 5 d.) vadinamas Bažnyčios galva.

Valdovas ir jo šeima buvo pasirengę kentėti už stačiatikių Rusiją, už tikėjimą, jie taip suprato savo kančias. Šventasis teisusis tėvas Jonas iš Kronštato dar 1905 metais rašė: „Mūsų teisaus ir pamaldžios gyvenimo caras, Dievas atsiuntė Jam sunkų kančios kryžių, kaip savo išrinktajam ir mylimam vaikui.

Atsižadėjimas: silpnumas ar viltis?

– Kaip tada suprasti suvereno atsisakymą nuo sosto?

Susijusi medžiaga

„Išleidimo kaina Bažnyčiai – palaikų pripažinimas šventomis relikvijomis. Todėl mes tiesiog privalome atmesti bet kokios klaidos galimybę, pašalinti visus klausimus, o klausimų vis dar yra daug.

Nors suverenas pasirašė, kad atsisako sosto kaip valstybės valdymo pareigų, tai dar nereiškia, kad jis atsisako karališkojo orumo. Kol jo įpėdinis nebuvo paskirtas į karalystę, visos žmonių mintyse jis vis tiek išliko karaliumi, o jo šeima liko karališkoji šeima. Jie patys save tokius suvokė, lygiai taip pat suvokė ir bolševikai. Jei suverenas dėl išsižadėjimo prarastų savo karališkąjį orumą ir taptų paprastas žmogus, tai kodėl ir kam reikės jį persekioti ir nužudyti? Kai, pavyzdžiui, baigsis prezidento kadencija, kas persekios buvęs prezidentas? Karalius nesiekė sosto, neišlaidavo rinkimų kampanijos, bet tam buvo lemta nuo gimimo. Visa šalis meldėsi už savo karalių, jam buvo atlikta liturginė karalystės patepimo šventa krizma apeiga. Šio patepimo, kuris buvo Dievo palaiminimas atliekant sunkiausią tarnystę stačiatikiams ir stačiatikybei apskritai, pamaldusis suverenas Nikolajus II negalėjo atsisakyti neturėdamas įpėdinio, ir visi tai puikiai suprato.

Valdovas, perleisdamas valdžią savo broliui, pasitraukė iš vadovo pareigų ne iš baimės, o savo pavaldinių prašymu (beveik visi fronto vadai buvo generolai ir admirolai) ir dėl to, kad buvo nuolankus žmogus, o pati idėja kova dėl valdžios jam buvo visiškai svetima. Jis tikėjosi, kad sosto perdavimas brolio Mykolo naudai (su jo patepimu sostu) nuramins neramumus ir bus naudingas Rusijai. Šis atsisakymo kovoti dėl valdžios vardan savo šalies, savo žmonių gerovės pavyzdys yra labai pamokantis šiuolaikiniam pasauliui.

– Ar jis kažkaip užsiminė apie šias savo pažiūras dienoraščiuose, laiškuose?

Taip, bet tai matyti iš pačių jo veiksmų. Jis galėjo siekti emigruoti, nuvykti į saugią vietą, suorganizuoti patikimą sargybą, apsaugoti šeimą. Bet jis nesiėmė jokių priemonių, norėjo veikti ne pagal savo valią, ne pagal savo supratimą, bijojo reikalauti savo. 1906 m., Kronštato sukilimo metu, suverenas po užsienio reikalų ministro pranešimo pasakė: „Jei matai mane tokį ramų, tai dėl to, kad turiu nepajudinamą tikėjimą, Rusijos likimas, mano paties likimas. o mano šeimos likimas yra Viešpaties rankose. Kad ir kas nutiktų, aš lenkiuosi Jo valiai“. Jau prieš pat savo kančias suverenas pasakė: „Aš nenorėčiau palikti Rusijos. Per daug ją myliu, mieliau važiuoju į tolimiausią Sibiro galą. 1918 m. balandžio pabaigoje, jau Jekaterinburge, Valdovas rašė: „Galbūt reikia atgailaujančios aukos, kad išgelbėtume Rusiją: aš būsiu ta auka – tebūnie Dievo valia!

„Daugelis mano, kad išsižadėjimas yra įprasta silpnybė...

Taip, kai kurie tai vertina kaip silpnumo apraišką: galingas vyras, stiprus įprasta to žodžio prasme, neatsisakytų sosto. Tačiau imperatoriui Nikolajui II stiprybė buvo kitur: tikėjime, nuolankumu, ieškant malonės pilno kelio pagal Dievo valią. Todėl jis nekovojo dėl valdžios – o ją išlaikyti vargu ar buvo įmanoma. Kita vertus, šventas nuolankumas, su kuriuo jis atsisakė sosto ir paskui priėmė kankinio mirtį, vis dar prisideda prie visos tautos atsivertimo atgaila į Dievą. Vis dėlto didžioji dauguma mūsų žmonių – po septyniasdešimties ateizmo metų – laiko save stačiatikiais. Deja, dauguma nėra bažnyčios žmonės, bet vis tiek jie nėra karingi ateistai. Didžioji kunigaikštienė Olga iš įkalinimo Jekaterinburgo Ipatijevo namuose rašė: „Tėvas prašo, kad pasakyčiau visiems, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali daryti įtaką, kad jie jam nekeršytų – jis visiems atleido ir meldžiasi už. visiems, ir kad jie prisimintų, kad blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet kad ne blogis nugalės blogį, o tik meilė. Ir, ko gero, nuolankaus caro kankinio įvaizdis paskatino mūsų žmones atgailauti ir tikėti labiau, nei galėjo padaryti stiprus ir galingas politikas.

Didžiosios kunigaikštienės kambarys Ipatievo namuose

Revoliucija: katastrofa neišvengiama?

– Ar tai, kaip gyveno paskutiniai Romanovai, kaip jie tikėjo, turėjo įtakos jų kanonizavimui?

Be jokios abejonės. Apie karališkąją šeimą parašyta daug knygų, išliko daug medžiagos, rodančios labai aukštą paties suvereno ir jo šeimos dvasinį išsidėstymą – dienoraščiai, laiškai, atsiminimai. Jų tikėjimą liudija visi, kurie juos pažinojo, ir daugelis jų darbų. Yra žinoma, kad imperatorius Nikolajus II pastatė daug bažnyčių ir vienuolynų, jis, imperatorienė ir jų vaikai buvo giliai religingi žmonės, nuolat dalyvaujantys Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Apibendrinant galima pasakyti, kad jie nuolat meldėsi ir krikščioniškai ruošėsi savo kankinybei, o likus trims dienoms iki mirties sargybiniai leido kunigui švęsti liturgiją Ipatievo namuose, kurioje visi karališkosios šeimos nariai priėmė komuniją. Toje pačioje vietoje didžioji kunigaikštienė Tatjana vienoje iš savo knygų pabraukė eilutes: „Tikintieji į Viešpatį Jėzų Kristų išėjo į mirtį, tarsi į šventę, laukdami neišvengiamos mirties, išlaikę tą pačią nuostabią sielos ramybę, kuri nepaliko. juos minutę. Jie ramiai ėjo mirties link, nes tikėjosi įžengti į kitokį, dvasinį gyvenimą, atsiveriantį žmogui už kapo. Ir Valdovas rašė: „Tvirtai tikiu, kad Viešpats pasigailės Rusijos ir galiausiai numalšins aistras. Tebūnie Jo Šventoji Valia“. Taip pat gerai žinoma, kokią vietą jų gyvenime užėmė gailestingumo darbai, kurie buvo atliekami Evangelijos dvasia: pačios karališkosios dukros kartu su imperatoriene Pirmojo pasaulinio karo metais ligoninėje slaugė sužeistuosius.

Susijusi medžiaga

Iki šių dienų išliko daug šeimos nuotraukų. paskutinis imperatorius. Ir esmė ne tik tai, kad XX amžiaus pradžioje fotografija ir fotografija daugeliui žmonių jau tapo įprasta. Imperatoriškosios šeimos nariai ypač domėjosi fotografija

Šiandien labai skiriasi požiūris į imperatorių Nikolajų II: nuo kaltinimų valios stoka ir politine nesėkme iki pagarbinimo kaip atperkančiam karaliui. Ar įmanoma rasti aukso vidurį?

Manau, kad pavojingiausias daugelio mūsų amžininkų sunkios būklės ženklas yra santykio nebuvimas su kankiniais, su karališka šeima, su viskuo apskritai. Deja, daugelis žmonių dabar yra kažkokiame dvasiniame žiemos miegu ir nesugeba sulaikyti savo širdyje minčių. rimtų klausimų ieškoti atsakymų į juos. Man atrodo, kad jūsų įvardijami kraštutinumai yra ne visoje mūsų žmonių masėje, o tik tuose, kurie dar apie ką nors galvoja, ko nors ieško, kažko viduje siekia.

Ką galima atsakyti į tokį teiginį: caro auka buvo būtinai reikalinga, o jos dėka Rusija buvo išpirkta?

Tokie kraštutinumai kyla iš teologiškai neišmanančių žmonių lūpų. Taigi jie pradeda performuluoti tam tikrus išganymo doktrinos punktus karaliaus atžvilgiu. Tai, žinoma, yra visiškai neteisinga, čia nėra logikos, nuoseklumo ar būtinybės.

– Bet sakoma, kad Naujųjų kankinių žygdarbis Rusijai reiškė daug...

Tik Naujųjų kankinių žygdarbis sugebėjo atlaikyti siaučiantį blogį, kurį patyrė Rusija. Šio kankinio armijos priešakyje stovėjo puikūs žmonės: patriarchas Tikhonas, didžiausi šventieji, tokie kaip metropolitas Petras, metropolitas Kirilas ir, žinoma, caras Nikolajus II su šeima. Tai tokie puikūs vaizdai! Ir kuo daugiau laiko praeis, tuo aiškesnė bus jų didybė ir reikšmė.

Manau, kad dabar, mūsų laikais, galime adekvačiau įvertinti tai, kas įvyko XX amžiaus pradžioje. Žinote, kai esi kalnuose, atsiveria absoliučiai nuostabi panorama – daug kalnų, gūbrių, viršūnių. O kai tolstate nuo šių kalnų, tada visos mažesnės kalvagūbriai išeina už horizonto, tačiau virš šio horizonto lieka tik viena didžiulė sniego kepurė. Ir jūs suprantate: čia yra dominantė!

Taip ir čia: laikas bėga, ir mes įsitikiname, kad šie naujieji mūsų šventieji tikrai buvo milžinai, dvasios didvyriai. Manau, kad laikui bėgant vis labiau atsiskleis karališkosios šeimos žygdarbio reikšmė ir bus aišku, kokį didelį tikėjimą ir meilę jie parodė savo kančia.

Be to, praėjus šimtmečiui, aišku, kad joks galingiausias lyderis, joks Petras I negalėjo savo žmogiška valia suvaržyti to, kas tada vyko Rusijoje.

- Kodėl?

Nes revoliucijos priežastis buvo visos žmonių būklė, Bažnyčios būklė – turiu omenyje žmogiškąją jos pusę. Dažnai esame linkę tą laiką idealizuoti, bet iš tikrųjų viskas toli gražu nebuvo be debesų. Mūsiškiai komuniją imdavo kartą per metus, ir taip buvo masinis reiškinys. Visoje Rusijoje buvo kelios dešimtys vyskupų, buvo panaikintas patriarchatas, Bažnyčia neturėjo nepriklausomybės. Parapinių mokyklų sistema visoje Rusijoje – didžiulis Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. F. Pobedonoscevo nuopelnas – buvo sukurta tik XIX amžiaus pabaigoje. Tai, žinoma, puikus dalykas, žmonės pradėjo mokytis skaityti ir rašyti būtent pagal Bažnyčią, bet tai atsitiko per vėlai.

Daug ką galima išvardyti. Aišku viena: tikėjimas iš esmės tapo ritualiniu. Daugelis to meto šventųjų, jei taip galima sakyti, liudijo apie sunkią žmonių sielos būklę – visų pirma šventasis Ignacas (Brianchaninovas), šventasis teisusis Jonas Kronštadietis. Jie numatė, kad tai sukels nelaimę.

Ar caras Nikolajus II ir jo šeima numatė šią katastrofą?

Žinoma, ir to įrodymų randame jų dienoraščio įrašuose. Kaip caras Nikolajus II galėjo nepajusti to, kas vyksta šalyje, kai jo dėdė Sergejus Aleksandrovičius Romanovas buvo nužudytas prie pat Kremliaus teroristo Kaljajevo meste bomba? O kaip dėl 1905 metų revoliucijos, kai net visas seminarijas ir teologijos akademijas apėmė riaušės, todėl teko laikinai jas uždaryti? Tai daug ką pasako apie Bažnyčios ir šalies būklę. Keletą dešimtmečių iki revoliucijos visuomenėje vyko sistemingi persekiojimai: tikėjimas, karališkoji šeima buvo persekiojami spaudoje, teroristai bandė nužudyti valdovus ...

– Norite pasakyti, kad dėl šalį užgriuvusių bėdų neįmanoma kaltinti tik Nikolajaus II?

Taip, taip – ​​jam buvo lemta tuo metu gimti ir karaliauti, jis jau nebegalėjo pakeisti situacijos vien išnaudodamas savo valią, nes tai atėjo iš žmonių gyvenimo gelmių. Ir tokiomis sąlygomis jis pasirinko jam būdingiausią kelią – kančios kelią. Caras labai kentėjo, psichiškai kentėjo dar ilgai prieš revoliuciją. Jis stengėsi gerumu ir meile ginti Rusiją, tai darė nuosekliai, ir ši pozicija nuvedė jį į kankinystę.

Kas tie šventieji?

Tėvas Vladimiras, sovietmečiu, aišku, kanonizuoti buvo neįmanoma dėl politinių priežasčių. Bet net ir mūsų laikais tai užtruko aštuonerius metus... Kodėl taip ilgai?

Žinote, nuo perestroikos praėjo daugiau nei dvidešimt metų, o sovietmečio likučiai vis dar labai stipriai veikia. Jie sako, kad Mozė keturiasdešimt metų klajojo dykumoje su savo žmonėmis, nes Egipte gyvenusi ir vergijoje užauginta karta turėjo mirti. Kad žmonės taptų laisvi, ta karta turėjo pasitraukti. O kartai, gyvenusiai sovietų valdžioje, pakeisti mentalitetą nėra labai lengva.

– Dėl tam tikros baimės?

Ne tik dėl baimės, bet ir dėl nuo vaikystės sodintų antspaudų, kuriems priklausė žmonės. Pažinojau daug vyresniosios kartos atstovų – tarp jų kunigus ir net vieną vyskupą – kurie dar per savo gyvenimą surado carą Nikolajų II. Ir aš mačiau tai, ko jie nesuprato: kam jį kanonizuoti? koks jis šventasis? Nuo vaikystės suvoktą vaizdą jiems buvo sunku suderinti su šventumo kriterijais. Šis košmaras, kurio dabar nelabai įsivaizduojame, kai didžiules Rusijos imperijos dalis okupavo vokiečiai, nors Pirmasis pasaulinis karas Rusijai žadėjo pergalingai baigtis; kai prasidėjo baisūs persekiojimai, anarchija, Civilinis karas; atėjus badui Volgos krašte, prasidėjo represijos ir t.t. – matyt, kažkaip tai jauname to meto žmonių suvokime buvo susiję su valdžios silpnumu, su tuo, kad tarp tikro lyderio nebuvo. žmonių, kurie galėjo atsispirti visam šiam siaučiančiam blogiui. Ir kai kurie žmonės liko šios idėjos įtakoje iki savo gyvenimo pabaigos ...

Ir tada, žinoma, labai sunku mintyse palyginti, pavyzdžiui, šv. Mikalojų iš Miros, pirmųjų amžių didieji asketai ir kankiniai, su mūsų laikų šventaisiais. Pažįstu vieną senutę, kurios dėdė kunigas buvo paskelbtas naujuoju kankiniu – sušaudytas už tikėjimą. Kai jai apie tai buvo pasakyta, ji nustebo: „Kaip ?! Ne, žinoma, jis buvo labai geras žmogus bet koks jis šventasis? Tai yra, mums nėra taip lengva priimti šventuosius žmones, su kuriais gyvename, nes mums šventieji yra „dangiškiai“, žmonės iš kitos dimensijos. O tie, kurie su mumis valgo, geria, kalbasi ir nerimauja – kokie jie šventieji? Sunku kasdienybėje pritaikyti šventumo įvaizdį artimam žmogui, o tai taip pat turi labai didelę reikšmę.

Pabaiga vainikuoja darbą

Tėve Vladimirai, matau, kad ant jūsų stalo, be kitų, yra knyga apie Nikolajų II. Koks jūsų asmeninis požiūris į jį?

Aš užaugau stačiatikių šeimoje ir iš pat pradžių ankstyva vaikystėžinojo apie šią tragediją. Žinoma, jis visada pagarbiai elgėsi su karališka šeima. Aš daug kartų buvau Jekaterinburge...

Manau, kad jei į tai žiūrite dėmesingai, rimtai, tuomet negalite nepajusti, pamatyti šio žygdarbio didybę ir nesižavėti šiais nuostabiais vaizdais - suverenu, imperatoriene ir jų vaikais. Jų gyvenimas buvo pilnas sunkumų, sielvarto, bet nuostabus! Kokiu sunkumu buvo auklėjami vaikai, kaip jie visi mokėjo dirbti! Kaip nesižavėti nuostabiu didžiųjų kunigaikštienių dvasiniu tyrumu! Šiuolaikinis jaunimas turi pamatyti šių princesių gyvenimą, jos buvo tokios paprastos, didingos ir gražios. Vien už savo skaistumą jie jau galėjo būti kanonizuoti, už romumą, kuklumą, pasirengimą tarnauti, už mylinčią širdį ir gailestingumą. Juk jie buvo labai kuklūs žmonės, nepretenzingi, niekada nesiekė šlovės, gyveno taip, kaip Dievas jiems nustatė, tokiomis sąlygomis, į kurias buvo patalpinti. Ir viskuo jie išsiskyrė nuostabiu kuklumu, paklusnumu. Niekas niekada negirdėjo, kad jie demonstruotų kokias nors aistringas charakterio savybes. Atvirkščiai, juose buvo ugdoma krikščioniška širdies dispensija – taiki, skaisčia. Užtenka net pažvelgti į karališkosios šeimos nuotraukas, jos pačios jau rodo nuostabią vidinę išvaizdą - suvereno, imperatorienės, didžiosios kunigaikštienės ir caro Aleksejaus. Esmė ne tik ugdyme, bet ir pačiame jų gyvenime, kuris atitiko jų tikėjimą ir maldą. Jie buvo tikri stačiatikiai: kaip tikėjo, taip ir gyveno, kaip galvojo, taip ir elgėsi. Tačiau yra posakis: „Pabaiga vainikuoja darbą“. „Dėl to, ką rasiu, teissiu“, – sako Šventasis Raštas Dievo vardu.

Todėl karališkoji šeima buvo paskelbta šventąja ne už labai aukštą ir gražų gyvenimą, o visų pirma už dar gražesnę mirtį. Dėl kančių prieš mirtį, dėl tikėjimo, romumo ir paklusnumo Dievo valiai jie išgyveno šias kančias – tai yra jų nepakartojama didybė.

Interviu spausdinamas sutrumpinta forma. Pilna versija skaitykite specialiame žurnalo „Foma“ numeryje „Romanovai: 400 metų istorijoje“ (2013 m.)

Šventieji karališkieji aistros nešėjai.

Septyni buvote ant vieno kryžiaus...

Maldos

Jonas Troparionas šventiesiems karališkiesiems kankiniams Žemiško nepritekliaus karalystė, / daugybės skirtingų / nuolankiai ištverti saitai ir kančios, / liudijančios apie Kristų net iki mirties nuo teomachistų, / aistrą nešiojantis didis Dievo vainikuotas caras Nikolajus, / dėl to su kankinio karūna danguje. , / vainikuodamas tave karaliene ir tavo vaikais bei tarnais Kristumi Dievu, / melskis, kad pasigailėtų Rusijos šalies / ir išgelbėtų mūsų sielas.

Kontakione pas Šventuosius karališkuosius kankinius Kankinio karaliaus viltis / su karaliene ir vaikais bei tarnais stiprink, / ir įkvėpk Tavo meilei, pranašaudamas jiems būsimą ramybę, / tomis maldomis, Viešpatie, pasigailėk mūsų.

Karališkųjų aistrų nešėjų troparionas Šiandien, palaimintieji, lengvai pagerbkime / sąžiningą karališkųjų aistrų nešiotojų septynetą, / Kristaus vienų namų bažnyčią: / Nikolajų ir Aleksandrą, / Aleksijų, Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. ir kūno priekaištas atėjo / ir pagerėjo drąsa maldoje Viešpačiui. / Dėl to su meile šauksimės jų: / apie kankinių šventumą, / įsiklausykite į atgailos balsą ir mūsų tautos dejones, / patvirtinkite rusą. įsimylėję stačiatikybę, / gelbėkitės nuo tarpusavio karų, / prašykite Dievo taikos pasauliui / / ir didelio gailestingumo mūsų sieloms.

ORTODOKSŲ TV KANALAS „SOYUZ“ SIŪLO JŪSŲ DĖMESIO ATASKAITA APIE ATGALĄ NUO JEKATERINBURGO KRAUJO VYTYKLOS IKI GANINOS DUOBĖS

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) Mieli broliai ir seserys, šiandien su malda minime vieną tragiškiausių įvykių ne tik siaubingame kruvinajame XX amžiuje, bet ir visoje Rusijos istorijoje. Prieš 93 metus, 1918-ųjų liepos 17-osios naktį, maždaug tuo metu, naktį, sargybiniai, kurie 78 dienas laikė karališkąją šeimą sukaustytą name Voznesensky prospekto ir Voznesenskio alėjos kampe, juos pažadino. . Buvo įsakymas nusileisti į rūsį, labai ankštą patalpą.

Andrejus Manovcevas Kankinė karalienė Aleksandra Feodorovna dažnai, paprasčiausiai tariant, nėra mylima. Jie sugeba atpažinti jos šventumą – kanonizaciją aistrų nešėjų kategorijoje – ir lieka prie šimto metų senumo stereotipų: esą ji darė blogą įtaką karaliui, buvo isteriška ir retrogradiška ir pan. Sugriauta Rusija – daugelis ortodoksų vis dar tuo tiki! Jie nežino, ką galvoja. Nes visa tai tėra kažkoks sąmonės šlamštas, kylantis į sąmonę tų, kurie išdavė ir imperatorių, ir Rusiją.

ATEITIES RUSIJOS caro VAIZDAS

Liepos 17 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia su malda prisimena paskutinio Rusijos imperatoriaus šeimos kankinystę. Šiuolaikiniai istorikai, rašytojai, politikai ir net paprasti žmonės nevienareikšmiškai vertina Nikolajaus II vaidmenį ir reikšmę Rusijos istorijoje. Jis kaltinamas per dideliu švelnumu, paklusnumu, valios stoka. Kažkas vis dar abejoja aukščių šeimos šventumu. Tačiau visi sutaria dėl vieno – Nikolajus II buvo idealus šeimos žmogus, vyras, tėvas, o imperatorienė buvo mylinčios žmonos ir rūpestingos motinos pavyzdys. Šventiesiems kankiniams atminti, jūsų dėmesiui pateikiame ištrauką iš knygos Marina Kravtsova „Vaikų auklėjimas šventųjų karališkųjų kankinių pavyzdžiu“ Maskva, 2003 m.)

Tvarkaraštis

Bet kurioje knygoje apie vaiko auginimą autoriai tikrai rekomenduos mums apytikslę dienos režimą įvairaus amžiaus vaikams. Žinoma, režimas yra labai reikalingas ir svarbus (su sąlyga, žinoma, kad jis nevirs nuolatiniu vaiko kankinimu). Ir viskas būtų gerai, išskyrus vieną dalyką: nėra laiko maldai. O be šito, be ateinančios dienos pašventinimo atsigręžiant į Dievą, visa kita nėra taip svarbu. Imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus šeimoje buvo kitaip. „Visa išorinė ir dvasinė struktūra namų Gyvenimas Karališkoji šeima buvo tipiškas paprastos rusų religingos šeimos tyro, patriarchalinio gyvenimo pavyzdys“, – prisiminė M. K. Diterikhas. - Atsikėlęs ryte iš miego ar atsigulęs vakare, kiekvienas iš šeimos narių atliko savo maldą, po kurios ryte, kiek įmanoma daugiau susirinkę, mama ar tėtis garsiai skaitė kitiems Evangeliją. ir tai dienai padėtus laiškus. Lygiai taip pat, atsisėsdamas prie stalo ar atsikeldamas nuo stalo pavalgęs, kiekvienas atlikdavo paskirtą maldą, o tik tada imdavo valgyti arba eidavo pas save. Niekada nesėsdavo prie stalo, jei tėvas kas nors uždelsdavo: jo laukdavo.

Šioje šeimoje taip pat buvo reglamentuotas įvairių veiklų kaitaliojimas, gana griežtai laikomasi režimo. Bet ne tokia griežta, kad taptų vaikams nepakeliama. Kasdienė rutina princesių ir princo neapsunkino.

Kai imperatoriškoji šeima buvo Carskoje Selo mieste, jos gyvenimas buvo labiau šeimyninis nei kitur, priėmimai buvo riboti dėl prastos imperatorienės sveikatos. Palyda rūmuose negyveno, tad prie stalo šeima rinkdavosi be pašalinių asmenų ir gana lengvai. Vaikai, augdami, vakarieniavo su tėvais. Pierre'as Gilliard'as paliko 1913–1914 m. žiemos, kurią šeima praleido Carskoje Selo, aprašymą. Pamokos pas įpėdinį prasidėjo 9 valandą su pertrauka nuo 11 iki 12 val. Per šią pertrauką buvo vaikštoma karieta, rogėmis ar mašina, tada užsiėmimai tęsiami iki pusryčių, iki pirmos dienos. Po pusryčių mokytojas ir mokinys dvi valandas praleisdavo lauke. Didžiosios kunigaikštienės ir Valdovas, kai jis buvo laisvas, prisijungė prie jų, o Aleksejus Nikolajevičius linksminosi su seserimis, leisdamasis nuo ledinio kalno, kuris buvo pastatytas ant nedidelio dirbtinio ežero kranto. 16 val., pamokos tęsėsi iki pietų, kuriuos 7 valandą patiekė Aleksejus Nikolajevičius, o 8 valandą – visa kita šeima. Diena baigėsi garsiai skaitant knygą.

Paskutinio imperatoriaus šeimai dykinėjimas buvo visiškai svetimas. Net ir po arešto Tsarskoje Selo Nikolajus Aleksandrovičius ir jo šeima visada užsiėmė verslu. Pasak M. K. Dieterikhso, „keldavomės 8 valandą ryto; malda, rytinė arbata visi kartu... Jiems buvo leista vaikščioti du kartus per dieną: nuo 11 iki 12 ryto ir nuo 2 su puse iki 5 po pietų. Laisvalaikiu nuo studijų imperatorienė su dukromis kažką siuvo, siuvinėjo ar mezgė, bet be darbo niekada neliko. Imperatorius tuo metu skaitė savo kabinete ir tvarkė dokumentus. Vakare po arbatos tėvas ateidavo į dukterų kambarį; jam buvo duotas fotelis, stalas, jis garsiai skaitė rusų klasikų kūrinius, o jo žmona ir dukros klausydamos darė rankdarbius ar piešė. Nuo vaikystės suverenas buvo pripratęs prie fizinio darbo ir jo mokė savo vaikus. Imperatorius dažniausiai pasivaikščiojimui naudodavo rytinio pasivaikščiojimo valandą, jį lydėjo didžiąja dalimi Dolgorukovas; jie kalbėjosi šiuolaikinėmis Rusijos išgyventomis temomis. Kartais vietoj Dolgorukovo, pasveikusius po ligos, jį lydėdavo viena iš jo dukterų. Dieninių pasivaikščiojimų metu visi šeimos nariai, išskyrus imperatorę, užsiimdavo fiziniu darbu: valydavo parko takus nuo sniego arba laužydavo ledą rūsiui, ar nukirsdavo išdžiūvusias šakas ir nukirsdavo senus medžius, ruošti malkas ateinančiai žiemai. Atėjus šiltiems orams visa šeima pradėjo tvarkyti didžiulį sodą, o į šiuos darbus įsitraukė kai kurie prie karališkosios šeimos jau pripratę ir savo dėmesį bei geranoriškumą siekiantys parodyti gvardijos pareigūnai ir kariai.

Apie tai rašo ir Gilliardas, kalbėdamas apie karališkosios šeimos įkalinimą Tobolske: „Imperatorius kentėjo nuo fizinio darbo trūkumo. Pulkininkas Kobylinskis, kuriam dėl to skundėsi, liepė atvežti beržų kamienus, nupirko pjūklų ir kirvių, o dabar galime ruošti malkas, kurių taip reikėjo virtuvėje, taip pat namuose, kur kūrenti krosnis. Šis darbas lauke mums buvo puiki pramoga viešnagės Tobolske metu. Visų pirma didžiosios kunigaikštienės buvo aistringai priklausomos nuo šios naujos sporto šakos.

Čia reikia pastebėti, kad tokios veiklos, kaip, pavyzdžiui, ravėjimas sode, didžiosios kunigaikštienės nevengdavo ir prieš suėmimą. Vyriausiosios dukros paskutiniais tėvo valdymo metais, Pirmojo pasaulinio karo metais, buvo apkrautos iki galo. Imperatorienė visada stengėsi suteikti realią naudą savo kaimynams ir įtraukė vaikus į labdaros reikalus. Tai turėtų būti papasakota išsamiau.

Išsilavinimas

Kadangi imperatoriaus Nikolajaus laikas buvo visiškai skirtas valstybės reikalams, už vaikų švietimą buvo atsakinga Aleksandra Feodorovna. Pierre'as Gilliardas, prisimindamas savo pirmąsias pamokas su Olga ir Tatjana, kurioms tada buvo atitinkamai dešimt ir aštuoneri metai, apibūdino imperatorienės požiūrį į dukterų edukacinę veiklą: „Imperatorienė nepraleidžia nė vieno mano žodžio; Labai aiškiai jaučiu, kad tai ne pamoka, kurią vedu, o egzaminas, kurį laikau... Vėlesnėmis savaitėmis imperatorienė reguliariai dalyvaudavo vaikų pamokose... Jai dažnai tekdavo , kai mus paliko jos dukros, aptarkite su manimi gyvųjų kalbų mokymo būdus ir metodus, ir mane visada nustebino sveikas protas ir jos sprendimų įžvalgumas. Gilliardas buvo aiškiai nustebintas tokiu imperatorienės požiūriu ir „išlaikė labai ryškų atmintį apie didelį susidomėjimą, su kuriuo imperatorienė elgėsi su savo vaikų auklėjimu ir švietimu, visiškai atsidavusi savo pareigai“. Jis pasakoja apie tai, kaip Aleksandra Fiodorovna norėjo įkvėpti savo dukteris būti dėmesingoms savo mentoriams, „reikalavo iš jų tvarkos, o tai yra pirmoji mandagumo sąlyga... Kol ji dalyvaudavo mano pamokose, aš visada rasdavau knygų ir sąsiuvinių. įėjimas uoliai padėtas ant stalo priešais kiekvieno mano mokinio vietą. Aš niekada nebuvau priverstas laukti nė minutės“.

Tokį imperatorienės dėmesį ugdomajai vaikų veiklai liudija ne vienas Džiliardas. Sophie Buchshowden taip pat rašo: „Jai patiko lankyti pamokas, aptarinėti su mokytojais pamokų kryptį ir turinį“. O pati Aleksandra Fedorovna laiške imperatoriui pasakė: „Vaikai pradėjo žiemos pamokas. Marija ir Anastasija nelaimingos, bet Kūdikiui tai nerūpi. Jis pasiruošęs mokytis dar daugiau, tad liepiau pamokas tęsti, o ne keturiasdešimt penkiasdešimt minučių, nes dabar, ačiū Dievui, jis daug stipresnis.

Kai kurie karališkosios šeimos kanonizacijos priešininkai kaip įmanydami piktinosi Stačiatikių tėvai kurie turi galimybę pasirinkti savo vaikams mentorius, skirti jiems užsieniečius, ne stačiatikių mokytojus. Dar kartą kreipiantis į A. A. Tanejevos atsiminimus, pažiūrėkime, ar rugpjūčio pora klydo:

„Vyresnysis mokytojas, atsakingas už jų išsilavinimą, buvo P. V. Petrovas. Jis paskyrė jiems kitus mentorius. Be jo, tarp užsieniečių buvo ir p. Gibbsas, anglas, ir p. Džiliardas. Pirmoji jų mokytoja buvo ponia Schneider, kuri anksčiau buvo didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos mokytoja. Tada ji išmokė jaunąją imperatorę rusų kalbos ir liko dvare. Trina – kaip ją vadino imperatorienė – ne visada buvo malonaus charakterio, tačiau buvo atsidavusi karališkajai šeimai ir nusekė paskui ją į Sibirą. Iš visų mokytojų jų didenybių vaikai labiausiai mylėjo Džiliardą (Pierre'as Gilliardas. – M.K.), kuris iš pradžių mokė didžiąsias kunigaikštienes prancūzų kalba, o paskui tapo Aleksejaus Nikolajevičiaus auklėtoju; jis gyveno rūmuose ir mėgavosi visišku jų didenybių pasitikėjimu. Ponas. Gibbsas taip pat labai patiko; abu sekė į Sibirą ir liko su karališka šeima, kol bolševikai juos išskyrė.

Net ir atsisakius sosto valdovui ir suėmus visą šeimą, nežinia, kas jų visų laukia ateityje, kilnūs tėvai nusprendė, kad vaikai neturėtų nutraukti studijų. „Kai jų didenybės atsigavo, jie pradėjo lankyti pamokas, bet kadangi mokytojai nebuvo įleidžiami, išskyrus Gilliardą, kuris taip pat buvo suimtas, jos didenybė šias pareigas paskirstė visiems. Ji asmeniškai mokė visus vaikus Dievo įstatymo, Jo Didenybė - Aleksejus Nikolajevičius geografijos ir istorijos, didžioji kunigaikštienė Olga Nikolaevna - jaunesniosios seserys ir brolis. Anglų kalba, Jekaterina Adolfovna - aritmetika ir rusų gramatika, grafienė Genne - istorija, daktarui Derevenko buvo patikėta dėstyti gamtos mokslus Aleksejui Nikolajevičiui, o mano tėvas kartu su juo mokėsi rusų kalbos skaitymo. Abu jie mėgo Lermontovo tekstus, kuriuos Aleksejus Nikolajevičius išmoko mintinai; be to, jis rašė aranžuotes ir kompozicijas pagal paveikslus, o mano tėvas mėgavosi šia veikla “(T. S. Melnik-Botkina).

Pramogos

Tai, kad karališkieji vaikai niekada nesėdėjo be darbo, visiškai nereiškia, kad jie visai nepailsėjo. Vaikų žaidimus imperatorienė laikė ir dalyku, ir labai svarbiu: „Tiesiog yra nusikaltimas slopinti vaikų džiaugsmą ir priversti vaikus būti niūriais ir svarbiais... Jų vaikystė turi būti kuo daugiau pripildyta džiaugsmo, lengvi, linksmi žaidimai. Tėvams neturėtų būti gėda, kad jie žaidžia ir išdaigas su vaikais. Galbūt tada jie yra arčiau Dievo nei tada, kai dirba tai, kas, jų nuomone, yra svarbiausia“.

Tėvams, norintiems vadovautis išmintingais imperatorienės Aleksandros Fedorovnos patarimais, šie žodžiai gali įspėti apie dvi klaidas vienu metu. Pirma, suaugusieji linkę drastiškai apriboti vaikų pramogas, dažnai pamiršdami, kad vaikai yra vaikai ir negalima nuolat aukoti jų žaidimo dėl veiklos, net ir pačios svarbiausios. Antra klaida – leisti vaiką eiti pačiam, laisvalaikiu nesidomėti jo veikla, kaip, pavyzdžiui, daro daugelis mamų, leidžiant vaikams valandų valandas žaisti kompiuterinius žaidimus. Nepastebimai ir išmintingai organizuoti vaikų žaidimą – didelis talentas. Jų pačių laimei, karališkieji vaikai nemokėjo kompiuterių ir turėjo išmintingus, mylinčius tėvus, visada pasiruošusius pasidalyti linksmybėmis, todėl likusios didžiosios kunigaikštienės ir įpėdinis visada buvo linksmi ir sveiki.

Jei dabar patys tėvai žaistų su vaikais ar bent tik pagalvotų, ką žaidžia ir kaip linksminasi jų vaikai, būtų galima išvengti daugybės rūpesčių. Tai nėra perdėta. Kas yra žaidimas vaikui? Kūrybiškumo aktas, žinios, pirmosios gyvenimo pamokos. Įprastas vaikų žaidimas lavina vaiką, moko priimti sprendimus, būti savarankišku. Tiesa, tai nereiškia, kad vaikų žaidimai turėtų būti griežtai reglamentuojami. Priešingu atveju tėvai, bijodami pakliūti į pirmąsias dvi klaidas, padarys trečią - jie nuolat kišasi į vaiko žaidimą „iš savo suaugusiųjų varpinės“, norėdami, kad jis būtų teisingas ir „vystytųsi“.

Tai, kad Jos Didenybė ne dėl „pedagoginių principų“, o iš širdies jautė poreikį dalintis vaikų laisvalaikiu, liudija ištrauka iš jos laiško vyriausiajai dukrai: „Ir tai, kad tavo sena mama, myli tave visada serga, taip pat užgožia tavo gyvenimą, vargšai vaikai. Labai atsiprašau, kad negaliu daugiau laiko praleisti su jumis ir skaityti, triukšmauti ir žaisti kartu, bet mes turime viską ištverti. Visiškai nuoširdus kvėpavimas!

Caras Nikolajus, kaip jau minėta, taip pat labai mėgo leisti laiką su vaikais, žaisti ir linksmintis su jais. „Dienų pasivaikščiojimų metu daug vaikščioti mėgęs suverenas su viena iš savo dukterų dažniausiai vaikščiodavo po parką, bet pasitaikydavo ir jis prie mūsų, jo padedami kažkada pastatėme didžiulį sniego bokštą, kuris įgavo formą. įspūdingos tvirtovės ir mus užėmė kelias savaites.“ (P. Gilliard). Nikolajaus Aleksandrovičiaus dėka jo vaikai pamėgo fizinius pratimus. Pats suverenas, pasak Julijos Deno, mėgo lankytis grynas oras, jis buvo puikus šaulys, puikus sportininkas. Jis turėjo nepaprastai stiprios rankos. Irklavimas buvo jo mėgstamiausia pramoga. Jis mėgo plaukimą baidarėmis ir baidarėmis. Kai imperatoriškoji šeima ilsėjosi Suomijos skrodžiuose, valdovas ištisas valandas praleido ant vandens.

Išorinių pramogų, tokių kaip išvykos, baliai, karališkieji vaikai praktiškai nežinojo. Jie patys sugalvojo sau veiklos, be žaidimų lauke, pasivaikščiojimų ir fizinių pratimų – pavyzdžiui, organizavo namų kino spektaklius. Šie maži vaidinimai visada tapo džiugiu įvykiu, suteikiančiu dvasinį poilsį tiek vaikams, tiek tėvams net ir tragiškomis įkalinimo dienomis. Didžiosios kunigaikštienės labai mėgo spręsti galvosūkius. O Tsarevičius Aleksejus, kaip ir bet kuris berniukas, rinko į kišenę visokių smulkmenų – vinių, virvelių ir panašiai – įdomiausius žaislus.

Vasaros kelionės į skrobus ar į Krymą karališkiesiems vaikams buvo didžiulis džiaugsmas. Šių trumpų kelionių metu jūreiviai mokė vaikus plaukti. „Tačiau be maudynių šiose kelionėse buvo ir daug džiaugsmingų dalykų: plaukiojimas valtimis, kelionės į krantą, į salas, kur galėjai šėlti, grybauti. O kiek daug įdomių dalykų yra juos lydėjusiose jachtose ir laivuose! Irklavimo ir burinių valčių lenktynės, fejerverkai salose, vėliavos nuleidimas su ceremonija“ (P. Savčenko).

Visa šeima mylėjo gyvūnus. Be šunų ir katės, jie turėjo asilą Vanką, su kuriuo carevičius labai mėgo žaisti. „Vanka buvo neprilygstamas, protingas ir linksmas gyvūnas“, – prisimena P. Gilliardas. – Kai norėjo Aleksejui Nikolajevičiui padovanoti asilą, ilgai, bet nesėkmingai, jie kreipėsi į visus Sankt Peterburgo arklių prekeivius; tada Ciniselli cirkas sutiko užleisti vietą senam asilui, kuris dėl savo nykumo nebetinka pasirodymams. Ir tokiu būdu „Vanka“ pasirodė teisme, visiškai įvertinęs, matyt, rūmų arklidę. Jis mus labai linksmino, nes žinojo daugybę neįtikėtiniausių triukų. Jis labai mikliai išvertė kišenes, tikėdamasis jose rasti saldumynų. Ypatingo žavesio jis atrado senuose guminiuose rutuliuose, kuriuos atsainiai kramtydavo užmerkęs vieną akį, kaip senas jankis.

Taip laisvalaikį leido keturios imperatoriaus Nikolajaus II dukros ir sūnus. Jų žaidimai ir pramogos, prisidėję prie linksmumo, nė kiek nepažeidė vaikų spontaniškumo, stiprino vaikų draugystę su tėvais. Ši artima draugystė prisidėjo prie šeimos vienybės ne tik džiaugsme, bet ir liūdesyje, kai nelaisvėje šventoji šeima net ir prieš juos nusiteikusiems žmonėms rodė nuostabų meilės ir vienybės pavyzdį mirtino pavojaus akivaizdoje.

Pagal knygąMarina Kravcova„Vaikų auklėjimas šventųjų karališkųjų kankinių pavyzdžiu“. - M.: 2003 m

Didinga bažnyčia-paminklas ant kraujo visų šventųjų vardu, spindėjęs Rusijos žemėje, pastatytas piktavališkos karališkosios šeimos žmogžudystės vietoje

Jekaterinburgo miesto Ipatijevo namo rūsyje