Mustafa Kemalis Ataturkas buvo pirmasis prezidentas. Mustafa Kemalis Ataturkas – Turkijos Respublikos įkūrėjas

Mustafa Kemalis Ataturkas (1881-1938), pirmasis Turkijos Respublikos prezidentas nuo 1923 m.

Išsilavinęs karininkas, nacionalinio išsivadavimo kovos Turkijoje vadovas, pirmasis Turkijos Respublikos prezidentas Mustafa Kemalis Ataturkas nežinojo savo gimtadienio. Jis pats pasirinko datą – gegužės 19 d. Šią dieną 1920 metais prasidėjo kovos už Turkijos nepriklausomybę. Aplink save suvienijęs patriotines jėgas, Ataturkas siekė pakreipti šalį virsmo keliu, norėjo paversti ją išvystyta europietiškos įtikinėjimo valstybe.

Osmanų imperijos žlugimas prasidėjo iškart pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui (1914–1918). Imperija dalyvavo karo veiksmuose Vokietijos pusėje. Karas privedė prie Vokietijos ir pačios Osmanų imperijos pralaimėjimo. 1920 m. Prancūzijoje Antantės šalys pasirašė Sevro taikos sutartį su sultono Turkijos vyriausybe. Iki to laiko, kai jis buvo pasirašytas, didžioji Turkijos dalis buvo okupuota didžiųjų valstybių kariuomenės. Mustafa aktyviai dalyvavo šiuose renginiuose.

Mustafa gimė Graikijos mieste Salonikuose, tuomet valdomame Osmanų imperijos, Ali Ryza-effendi šeimoje. Po tėvo mirties įstojo į karo mokyklą, tapo pavyzdingu karininku. Už akademinę sėkmę jam buvo suteiktas antras vardas Kemal, kuris reiškia „vertingas“. Jis kalbėjo prancūziškai ir vokiečių kalba, mėgo literatūrą, tapybą, muziką, šokius, bet buvo atšiauraus charakterio.

Mustafa tarnavo Sirijoje, Prancūzijoje, o 1911 metais persikėlė į Stambulą ir dalyvavo įvairiose karinėse operacijose. Pirmojo pasaulinio karo metu Mustafa aktyviai dalyvavo karinėse operacijose, įskaitant 1915 m. Dardanelus. Tada jis ėjo aukštas pareigas Gynybos ministerijoje.

Pasibaigus karui Osmanų armija buvo išformuota. Tokiomis sąlygomis Mustafa aktyviai dalyvavo politiniame Turkijos gyvenime, surengė keletą kongresų, siekdamas išsaugoti žmonių nepriklausomybę. 1920 metais britų kariuomenei užėmus Stambulą, Kemalis Ankaroje sušaukė Didžiąją Turkijos Nacionalinę Asamblėją (VNST) ir netrukus prasidėjo turkų tautos išsivadavimo karas. 1922 m. Mustafa Kemalis dalyvavo Smirnos miesto užkariavime iš graikų. Užėmę miestą turkai siautė, padegė, naikino krikščionis... Senovės graikų Smyrna tapo turkišku Izmiru.

1923 m. liepą Lozanoje buvo pasirašyta Lozanos taikos sutartis, užbaigusi karą ir apibrėžusi šiuolaikines Turkijos sienas. Tų pačių metų spalį Antantė paliko Stambulą, o kemalistai įžengė į miestą. Tuoj pat buvo paskelbta Turkijos Respublika, jos pirmuoju prezidentu išrinktas Mustafa Kemalis. 1934 m. parlamentas jam suteikė Atatiurko pavardę, kuri reiškia „visų turkų tėvas“ arba „didysis turkas“. Jis buvo nacionalistas ir siekė pajungti tautines mažumas turkų gyvenimo būdui ir tikėjimui, diskriminavo visus, kurie bandė apginti savo tapatybę.

Ataturkas daug padarė dėl Turkijos vystymosi. Jo pastangų dėka atsirado įstatymas, skatinantis pramonę. Gamybinėms patalpoms kurti jis neatlygintinai skyrė žemės sklypus, verslininkus iš pradžių atleido nuo žemės, pelno mokesčių. Buvo skatinamas žemės ūkio kooperatyvų kūrimas. 20-ojo dešimtmečio pabaigoje šalyje atsirado per 200 akcinių bendrovių, žemę gavo bežemiai valstiečiai, pradėjo veikti užsienio bankai. Turkija virto pasaulietine valstybe. Ataturkas vykdė reformas: įvedė tarptautines matavimo sistemas ir kalendorių, moterys gavo lygias teises su vyrais.

1938 m. gydytojai nustatė, kad jis serga kepenų ciroze. Nepaisant ligos, jis toliau vykdė savo pareigas ir mirė Dolmabahce rūmuose – buvusioje Turkijos sultonų rezidencijoje Stambule. 1953 metais jo palaikai buvo perlaidoti specialiai Ankaroje pastatytame Anitkabiro mauzoliejuje.

„Džiaugiuosi, kai sakau, kad esu turkas! Kemalis Ataturkas.

- šis vardas, ko gero, girdėjo viską. Žinomas politikas, Turkijos Respublikos įkūrėjas ir pirmasis prezidentas, puikus karinis generolas, išskirtinio mentaliteto žmogus – Turkijoje jis turi didžiulę pagarbą ir populiarumą. Be jokios abejonės, atsiras nepatenkintų kritikų, kurie sakys apie Mustafą Kemalį Ataturką – diktatorių ir tradicijų griovytoją, tačiau vargu ar tuo metu Turkijai buvo įmanoma kitokia valdymo forma, šalį reikėjo išvesti iš krizės po karai ir sugrįžimas pas turkus didžiuojasi savo tėvyne ir tauta.ką jis padarė puikiai.

Gimė Salonikų mieste (anksčiau buvo Osmanų imperijos teritorijoje) 1881 m. Smalsus ir protingas Mustafa Kemalis Ataturkas pasirenka pats prestižinė profesija karininkas, baigęs karo mokyklą Salonikuose ir Monastyre (dabar Makedonija), iš pradžių įstoja į Osmanų karo koledžą, o baigęs Osmanų generalinio štabo akademiją (dabar Stambulo karo muziejus), kurią baigė 1905 m. .

Baigęs akademiją, nepatenkintas sultono Abdulhamido režimu, prisijungia prie jaunųjų turkų. 1908 m. jaunieji turkai padarė revoliuciją, kurią rengiant ir įgyvendinant jis taip pat dalyvavo. Tačiau Ataturkas netrukus atsisakė judėjimo, nepatenkintas tuo, kad jaunieji turkai atsisakė savo tikslų ir buvo įklimpę į kyšininkavimą ir grobstymą.

Dalyvauja Italijos-Turkijos (1911-1912) ir Balkanų (1913) karuose, kur parodo save kaip puikų karį ir laimi daugybę pergalių mūšiuose, gaudamas paaukštinimą. Ataturkas taip pat dalyvauja Pirmajame pasauliniame kare už karines sėkmes, kuriose jis gauna generolo laipsnį. Tačiau Pirmasis pasaulinis karas Osmanų imperijai baigiasi sunkiu pralaimėjimu ir Mudros paliaubų pasirašymu, kuris iš tikrųjų suskaidė Turkiją į dalis ir pažadėjo visišką Osmanų imperijos išnykimą. , paskirtas kariuomenės Rytų Anatolijoje inspektoriumi, pradeda slaptą veiklą, siekdamas sukurti Turkijos išsivadavimo judėjimą.

1919 m. rugsėjį Sivas mieste įvyko gyventojų atstovų suvažiavimas, kuriame buvo sukurtas Ataturko vadovaujamas išsivadavimo judėjimas. Sultonas išduoda Ataturko arešto orderį. Angoroje (dabar Ankara) renkasi parlamentas – Didžioji Turkijos Nacionalinė Asamblėja, kuri pasiskelbė šalies vyriausybe. Reaguodama į tai, sultonas pasipriešinimo judėjimą vadina maištingu, o musulmonų dvasininkų vadovas kaltina judėjimą ir Mustafą Kemalį Ataturką apostaze. Be to, judėjimui paskelbiamas „džihadas“ (šventasis karas) ir sukuriama speciali armija kovai su kemalistais. Prasideda Civilinis karas.

Mustafa Kemalis Ataturkas ir jo garsieji žodžiai „Kokia palaima būti turku“

Ir jo judėjimas atsiduria keblioje situacijoje, vyksta pilietinis karas, graikų invazija, vis labiau veržiasi į Turkijos gilumą, sąjungininkų galių okupacija, tačiau Ataturkas nepuola į neviltį, o tęsia kovą už Turkijos nepriklausomybė. 1920 metų rugpjūtį buvo paskelbta Stambulo vyriausybės pasirašyta Sevres sutartis, kuri suponuoja Turkijos suskaldymą ir jos vidaus reikalų kontrolę – laimėjusias šalis. Turkų pasipiktinimas neturi ribų, vis daugiau žmonių eina į Ataturko pusę, tikėdamiesi išgelbėti Turkiją. Anglija ir Prancūzija bando priversti juos priimti sutartį su graikų kariuomenės pagalba, prasideda tikras graikų ir turkų karas.

Jis bando suformuoti efektyvią kariuomenę, jam į pagalbą ateina Sovietų Rusija, aprūpinama ginklais, amunicija ir auksu (todėl paminklo Respublikai Stambule kompozicijoje, už Ataturko, matomos Frunzės ir Vorošilovo figūros ). 1921 metų pavasarį ir vasarą graikai bandė užimti Ataturko sostinę – Ankarą. Tačiau pasipriešinimo armijai pavyksta iškovoti keletą pergalių. Po 22 dienų nenutrūkstamų kovų upėje. Sakarya graikų armija pradeda trauktis, sudegindama ir žudydama visus savo kelyje. , kuris asmeniškai vadovavo šiam mūšiui, gauna „ghazi“ – nugalėtojo garbės vardą. 1922 metais vyksta lemiamas mūšis, po kurio graikai bėga jūra iš Smirnos. siunčia savo kariuomenę į Stambulo pusę, netoli nuo miesto juos sustabdo britų kariai, tačiau britai nenorėjo įklimpti į karą rytuose ir ėjo į derybas. 1923 m. liepą buvo pasirašyta Lozanos sutartis, patvirtinanti beveik visus kemalistų reikalavimus. 1923 m. spalį Mustafa Kemalis Ataturkas paskelbė Turkiją respublika su sostine Ankaroje ir pradėjo reformas, kurių tikslas buvo išvesti šalį iš krizės ir europeizuotis.

Paminklas respublikai pirmame plane Ataturkas už nugaros tarp Frunzės ir Vorošilovo figūros palydovų

Giliai turkų gerbiamas ir mylimas, jo vardu pavadinta daugybė gatvių, aikščių, parkų, mokymo įstaigų, atidaryta daug muziejų, muziejais paversti beveik visi viešbučių kambariai ir kambariai, kuriuose kada nors buvo apsistojęs Ataturkas. Stambule jo vardu pavadintas stadionas, kultūros centras ir daug daugiau. Daugybė paminklų ir portretų puošia miesto gatves, biurus, namus ir net turkų automobilius.

Ataturko portretas Didžiajame turguje

„Ataturk“ išvertus iš turkų kalbos reiškia „liaudies tėvas“, ir šiuo atveju tai nėra perdėta. Šią pavardę pasivadinęs vyras pelnytai vadinamas šiuolaikinės Turkijos tėvu. Tiek reformų, kiek šis žmogus įvykdė, Turkija (ir Osmanų imperija) prieš daugelį amžių neįvyko.
Vienas iš modernių Ankaros architektūros paminklų – Ataturko mauzoliejus, pastatytas iš gelsvo kalkakmenio. Mauzoliejus stovi ant kalvos miesto centre. Platus ir „griežtai paprastas“ sukuria didingos struktūros įspūdį. Mustafa Kemal yra visur Turkijoje. Jo portretai kabo valdžios institucijos ir kavinės mažuose miesteliuose. Jo statulos stovi miestų aikštėse ir aikštėse. Jo posakius galite sutikti stadionuose, parkuose, koncertų salėse, bulvaruose, pakelėse ir miškuose. Žmonės klausosi jo pagyrimų per radiją ir televiziją. Reguliariai rodomos išlikusios jo laikų naujienos. Mustafos Kemalio kalbas cituoja politikai, kariškiai, profesoriai, sąjungų ir studentų lyderiai.

Šiuolaikinėje Turkijoje vargu ar galima rasti ką nors panašaus į Atatiurko kultą. Tai yra oficialus kultas. Ataturkas yra vienas ir niekas negali būti su juo susijęs. Jo biografija skaitoma kaip šventųjų gyvenimas. Praėjus daugiau nei pusei amžiaus po prezidento mirties, jo gerbėjai sulaikę kvapą kalba apie skvarbų jo žvilgsnį. mėlynos akys, apie jo nenuilstamą energiją, geležinį ryžtą ir nepalenkiamą valią.

Kelias į valdžią

Mustafa Kemalis gimė 1881 m. Salonikuose, Graikijoje, Makedonijos teritorijoje. Tuo metu šią teritoriją kontroliavo Osmanų imperija. Jo tėvas Ali Ryza Efendi buvo vidutinio laipsnio muitininkas, o motina Zyubeide Khanym buvo valstietė. Po sunkios vaikystės dėl ankstyvos tėvo mirties skurde berniukas įstojo į valstybinę karo mokyklą, vėliau aukštąją karo mokyklą ir 1889 m., galiausiai, į Osmanų karo akademiją Stambule. Ten, be karinių disciplinų, Kemalis savarankiškai studijavo Rousseau, Voltaire'o, Hobbeso ir kitų filosofų bei mąstytojų darbus. Būdamas 20 metų buvo išsiųstas į Generalinio štabo aukštąją karo mokyklą. Studijuodamas Kemalis ir jo bendražygiai įkūrė slaptą draugiją „Watan“. „Vatan“ yra arabų kilmės turkų kalbos žodis, kuris gali būti išverstas kaip „tėvynė“, „gimimo vieta“ arba „gyvenamoji vieta“. Visuomenei buvo būdinga revoliucinė orientacija.
Kemalis, negalėdamas pasiekti abipusio supratimo su kitais visuomenės nariais, paliko Vataną ir įstojo į Sąjungos ir pažangos komitetą, kuris bendradarbiavo su jaunųjų turkų judėjimu (Turkijos buržuaziniu revoliuciniu judėjimu, kuris iškėlė užduotį pakeisti sultono autokratiją konstitucine). sistema). Kemalis buvo asmeniškai pažįstamas su daugeliu pagrindinių jaunųjų turkų judėjimo veikėjų, tačiau nedalyvavo 1908 m. perversme.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, vokiečius niekinęs Kemalis buvo šokiruotas, kad sultonas Osmanų imperiją padarė savo sąjungininke. Tačiau, priešingai nei asmeninės nuomonės, jis sumaniai vadovavo jam patikėtoms kariuomenėms kiekviename fronte, kuriame turėjo kovoti. Taigi Gallipolyje nuo 1915 m. balandžio pradžios jis daugiau nei pusę mėnulio sulaikė britų pajėgas, užsitarnavęs „Stambulo gelbėtojo“ pravardę, tai buvo viena iš retų turkų pergalių Pirmajame pasauliniame kare. Būtent ten jis pareiškė savo pavaldiniams:

„Aš įsakau tau ne pulti, aš liepiu tau mirti! Svarbu, kad šis įsakymas buvo ne tik duotas, bet ir įvykdytas.

1916 m. Kemalis vadovavo 2-ajai ir 3-iajai armijai, sustabdęs Rusijos kariuomenės veržimąsi Kaukazo pietuose. 1918 m., pasibaigus karui, jis vadovavo 7-ajai armijai prie Alepo, kovėsi paskutinius mūšius su britais. Pergalingi sąjungininkai užpuolė Osmanų imperiją kaip alkani plėšrūnai. Atrodė, kad Osmanų imperija, kuri ilgą laiką buvo vadinama „didžiąja Europos galia“ – ilgus metus trukusi autokratija privedė ją prie vidinio irimo – karas sudavė mirtiną smūgį. Atrodė, kad kiekvienas iš Europos šalys norėjo išplėšti sau dalelę Paliaubų sąlygos buvo labai griežtos, sąjungininkai sudarė slaptą susitarimą dėl Osmanų imperijos teritorijos padalijimo. Be to, Didžioji Britanija negaišo laiko ir dislokavo savo karinį jūrų laivyną Stambulo uoste. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Winstonas Churchillis paklausė: „Kas nutiks per šį žemės drebėjimą skandalingajai, griūvančiai, nykiai Turkijai, neturinčiai nė cento kišenėje? Tačiau turkų žmonės sugebėjo atgaivinti savo valstybę iš pelenų, kai Mustafa Kemal tapo nacionalinio išsivadavimo judėjimo vadovu. Kemalistai karinį pralaimėjimą pavertė pergale, atkurdami demoralizuotos, suskaldytos, nuniokotos šalies nepriklausomybę.

Sąjungininkai tikėjosi išlaikyti sultonatą, o daugelis Turkijoje tikėjo, kad sultonatas išliks svetimo regento akivaizdoje. Kemalis norėjo sukurti nepriklausomą valstybę ir padaryti galą imperijos likučiams. 1919 m. išsiųstas į Anatoliją numalšinti ten kilusias riaušes, o vietoj to jis organizavo opoziciją ir pradėjo judėjimą prieš daugybę „svetimų interesų“. Anatolijoje suformavo Laikinąją vyriausybę, kurios prezidentu buvo išrinktas, organizavo vieningą pasipriešinimą besiveržiantiems svetimtaučiams. Sultonas paskelbė „šventąjį karą“ prieš nacionalistus, ypač reikalaudamas įvykdyti mirties bausmę Kemalui.

Kai 1920 m. sultonas pasirašė Sevreso sutartį ir mainais už tai, kad išlaikytų savo valdžią to, kas liko, perdavė Osmanų imperiją sąjungininkams, beveik visi žmonės perėjo į Kemalio pusę. Kai Kemalio armija pajudėjo Stambulo link, sąjungininkai kreipėsi pagalbos į Graikiją. Po 18 mėnesių trukusių sunkių kovų graikai buvo nugalėti 1922 m. rugpjūčio mėn.

Mustafa Kemalis ir jo bendražygiai puikiai suprato tikrąją šalies vietą pasaulyje ir tikrąjį jos svorį. Todėl savo karinio triumfo įkarštyje Mustafa Kemalis atsisakė tęsti karą ir apsiribojo laikymusi, jo manymu, Turkijos nacionalinėje teritorijoje.

1922 m. lapkričio 1 d. Didžioji Nacionalinė Asamblėja paleido Mehmedo VI sultonatą, o 1923 m. spalio 29 d. Mustafa Kemalis buvo išrinktas naujosios Turkijos Respublikos prezidentu. Paskelbtas prezidentu Kemalis, tiesą sakant, nedvejodamas tapo tikru diktatoriumi, nematydamas tame jokių prieštaravimų. Jis uždraudė visas konkuruojančias politines partijas ir suklastojo savo perrinkimą iki mirties. Kemalis panaudojo savo absoliučią galią reformoms, tikėdamasis paversti šalį civilizuota valstybe.

Kemalis demokratiją suprato labai savotiškai: kažkada jis, reaguodamas į prancūzų žurnalisto pastabą, kad Turkiją valdo vienas girtuoklis (pats Kemalis), vienas aklas (premjeras) ir trys šimtai kvailių (parlamentas), atsakė “. Melas, Turkiją valdo tik vienas girtuoklis – aš.

Kemalio reformos

Kitaip nei daugelis kitų reformatorių, Turkijos prezidentas buvo Esu įsitikinęs, kad tiesiog modernizuoti fasadą beprasmiška. Kad Turkija išliktų pokario pasaulyje, reikėjo esminių permainų visoje visuomenės ir kultūros struktūroje. Ginčytina, ar kemalistams sekėsi atlikti šią užduotį, tačiau Ataturkas ji buvo nustatyta ir atlikta ryžtingai ir energingai.

Žodis „civilizacija“ be galo kartojamas jo kalbose ir skamba kaip užkeikimas: „Mes eisime civilizacijos keliu ir ateisime į jį... Tuos, kurie užtruks, paskandins riaumojantis civilizacijos srautas... Civilizacija yra tokia. stipri ugnis, kuri jo nepaisys, bus sudeginta ir sunaikinta... Būsime civilizuoti ir tuo didžiuosimės...“. Neabejotina, kad kemalistams „civilizacija“ reiškė besąlygišką ir bekompromisį Vakarų Europos buržuazinės socialinės sistemos, gyvenimo būdo ir kultūros įvedimą.

Naujoji Turkijos valstybė 1923 m. priėmė naują valdymo formą su prezidentu, parlamentu ir konstitucija. Vienpartinė Kemalio diktatūros sistema gyvavo daugiau nei 20 metų ir tik po Ataturko mirties ją pakeitė daugiapartinė.

Religinė reforma

Mustafa Kemalis kalifate įžvelgė ryšį su praeitimi ir islamu. Todėl, likvidavęs sultonatą, jis sunaikino ir kalifatą. Kemalistai atvirai pasisakė prieš islamo ortodoksiją, atverdami kelią šaliai virsti pasaulietine valstybe. Dirvą kemalistų transformacijoms paruošė Turkijai išplėtotos Europos filosofinių ir socialinių idėjų plitimas, vis platesnis religinių apeigų ir draudimų pažeidimas. Jaunieji turkų karininkai garbės reikalu laikė gerti konjaką ir valgyti kumpį, o tai islamo šalininkų akyse atrodė kaip baisi nuodėmė.

Net pirmosios Osmanų reformos apribojo ulemos galią ir atėmė dalį jų įtakos teisės ir švietimo srityje. Tačiau teologai išlaikė didžiulę galią ir autoritetą. Sunaikinus sultonatą ir kalifatą, jie liko vienintele senojo režimo institucija, kuri priešinosi kemalistams.

Kemalis, vadovaujamas respublikos prezidento, panaikino senovinį šeich-ul-islamo postą – pirmąjį valstijos ulemą, šariato ministeriją, uždarė atskiras religines mokyklas ir kolegijas, o vėliau uždraudė šariato teismus. Naujoji tvarka buvo įtvirtinta respublikos konstitucijoje.

Visos religinės institucijos tapo valstybės aparato dalimi. Religinių institucijų departamentas rūpinosi mečetėmis, vienuolynais, imamų, muezzinų, pamokslininkų skyrimu ir pašalinimu bei muftių priežiūra. Religija buvo sukurta kaip biurokratinės mašinos skyrius, o ulemos – valstybės tarnautojais. Koranas buvo išverstas į turkų kalbą. Kvietimas melstis pradėjo skambėti turkiškai, nors bandymas maldose atsisakyti arabų kalbos nepasisekė – juk Korane galų gale buvo svarbus ne tik turinys, bet ir mistiškas nesuprantamo skambesys. Arabų kalbos žodžiai. Kemalistai paskelbė poilsio dieną sekmadienį, o ne penktadienį, Sofijos soboro mečetė Stambule virto muziejumi. Sparčiai augančioje Ankaros sostinėje beveik nebuvo pastatyta religinių pastatų. Visos šalies valdžia kreivai žiūrėjo į naujų mečečių atsiradimą ir palankiai įvertino senų mečečių uždarymą.

Turkijos švietimo ministerija perėmė visų religinių mokyklų kontrolę. Stambulo Suleimano mečetėje egzistavusi medresa, kurioje buvo išugdytas aukščiausio rango ulemas, buvo perkelta į Stambulo universiteto teologijos fakultetą. 1933 m. šio fakulteto pagrindu buvo atidarytas Islamo studijų institutas.

Tačiau pasipriešinimas laicizmui – pasaulietinėms reformoms – buvo stipresnis nei tikėtasi. Kai 1925 metais prasidėjo kurdų sukilimas, jam vadovavo vienas iš dervišų šeichų, raginusių nuversti „bedievišką respubliką“ ir atkurti kalifatą.

Turkijoje islamas egzistavo dviem lygmenimis – formaliuoju, dogminiu – valstybės, mokyklos ir hierarchijos religija bei liaudies, pritaikyta kasdieniam gyvenimui, ritualams, tikėjimui, masių tradicijoms, kuri savo išraišką rado dervizme. Iš vidaus musulmonų mečetė paprasta ir net asketiška. Jame nėra altoriaus ar šventovės, nes islamas nepripažįsta Sakramento sakramento ir įšventinimo. Bendros maldos yra drausmingas bendruomenės veiksmas, kuriuo siekiama išreikšti paklusnumą vienam, nematerialiam ir tolimam Alachui. Nuo seniausių laikų ortodoksų tikėjimas, griežtas savo garbinimu, abstraktus doktrinoje, konformistinis politikoje, negalėjo patenkinti nemažos dalies gyventojų emocinių ir socialinių poreikių. Tai patiko šventųjų kultui ir dervišams, kurie liko šalia žmonių, kad pakeistų arba papildytų formalų religinį ritualą. Dervišų vienuolynuose vykdavo ekstazės kupini susibūrimai su muzika, dainomis ir šokiais.

Viduramžiais dervišai dažnai veikė kaip religinių ir socialinių sukilimų lyderiai ir įkvėpėjai. Kitu metu jie prasiskverbdavo į valdžios aparatą ir darė didžiulę, nors ir paslėptą, įtaką ministrų ir sultonų veiksmams. Tarp dervišų vyko arši konkurencija dėl įtakos masėms ir valstybės aparatui. Dėl glaudžių ryšių su vietiniais gildijų ir dirbtuvių variantais dervišai galėjo daryti įtaką amatininkams ir pirkliams. Turkijoje prasidėjus reformoms paaiškėjo, kad laicizmui labiausiai priešinasi ne teologai-ulama, o dervišai.

Kova kartais įgaudavo smurtines formas. 1930 metais musulmonų fanatikai nužudė jauną armijos karininką Kubilų. Jie apsupo jį, pargriovė ant žemės ir lėtai nupjovė galvą surūdijusiu pjūklu, šaukdami: „Dievas yra Dievas!“, o minia palaikė jų poelgį. Nuo tada Kubilai buvo laikomi kemalizmo „šventuoju“.

Kemalistai su savo priešininkais susidorojo be gailesčio. Mustafa Kemalis užpuolė dervišus, uždarė jų vienuolynus, išformavo ordinus, uždraudė susirinkimus, ceremonijas ir specialius drabužius. Baudžiamasis kodeksas uždraudė politinius susivienijimus, pagrįstus religija. Tai buvo smūgis į pačias gelmes, nors savo tikslo iki galo nepasiekė: daugelis dervišų ordinų tuo metu buvo giliai konspiraciniai.

Sostinės perkėlimas

Mustafa Kemalis pakeitė valstijos sostinę. Tai buvo Ankara. Net nepriklausomybės kovos metu Kemalis pasirinko šį miestą savo būstinei, nes jis buvo sujungtas geležinkeliu su Stambulu ir tuo pačiu metu buvo nepasiekiamas priešams. Ankaroje įvyko pirmoji Nacionalinės Asamblėjos sesija, kurią Kemalis paskelbė sostine. Jis nepasitikėjo Stambulu, kur viskas priminė praeities pažeminimus, o per daug žmonių buvo siejami su senuoju režimu.

1923 metais Ankara buvo nedidelė prekybos centras kuriame gyvena apie 30 tūkstančių sielų. Jos, kaip šalies centro, pozicijas vėliau sustiprino geležinkelių tiesimas radialinėmis kryptimis.

1923 m. gruodžio mėn. laikraštis „Times“ su pašaipa rašė: „Net ir patys šovinistiškiausi turkai pripažįsta nepatogumus, kylančius iš gyvenimo sostinėje, kur pusšimtis mirksinčių elektros lempučių simbolizuoja viešąjį apšvietimą, kur beveik neteka vandens iš čiaupo, kur asilas ar arklys, pririštas prie grotų mažame namelyje, kuris tarnauja kaip Užsienio reikalų ministerija, kur gatvės viduriu teka atviri latakai, o šiuolaikinis vaizduojamasis menas apsiriboja blogų vėžių vartojimu – anyžių degtine ir grojimu pučiamųjų orkestras, kuriame parlamentas sėdi namuose, ne didesniame nei žaidimų kambarys, kad galėtų žaisti kriketą“.

Tada Ankara negalėjo pasiūlyti tinkamo apgyvendinimo diplomatiniams atstovams, jų ekscelencijos stotyje mieliau išsinuomodavo miegamuosius vagonus, trumpindamos viešnagę sostinėje, kad galėtų greitai išvykti į Stambulą.

Skrybėlių reforma

Nepaisant skurdo šalyje, Kemalis atkakliai traukė Turkiją už ausų į civilizaciją. Tuo tikslu kemalistai nusprendė į kasdienį gyvenimą įtraukti europietiškus drabužius. Vienoje iš savo kalbų Mustafa Kemalis savo ketinimus paaiškino taip: taika. Taigi parodome, kad turkų tauta savo mąstymu, kaip ir kitais aspektais, niekaip nenukrypsta nuo civilizuoto socialinio gyvenimo. Arba kitoje kalboje: "Draugai! Civilizuotas tarptautinis drabužis yra vertas ir tinkamas mūsų tautai, o mes visi juos avėsime. Batai ar batai, kelnės, marškiniai ir kaklaraiščiai, švarkai. Žinoma, viskas baigiasi tuo, ką nešiojame ant galvos Šis galvos apdangalas vadinamas „skrybėle“.

Buvo išleistas dekretas, reikalaujantis, kad pareigūnai vilkėtų kostiumą, „įprastą visoms civilizuotoms pasaulio tautoms“. Iš pradžių paprastiems piliečiams buvo leista rengtis taip, kaip jie norėjo, bet vėliau fezas buvo uždraustas.

Šiuolaikiniam europiečiui priverstinis vieno galvos apdangalo keitimas kitu gali pasirodyti komiškas ir erzinantis. Musulmonui tai buvo labai svarbu. Drabužių pagalba turkas musulmonas atsiskyrė nuo giaurų. Fezas tuo metu buvo įprastas musulmonų miesto gyventojo galvos apdangalas. Visi kiti drabužiai galėjo būti europietiški, tačiau ant galvos liko Osmanų islamo simbolis fezas.
Reakcija į kemalistų veiksmus buvo kurioziška. Al-Azharo universiteto rektorius ir vyriausiasis Egipto muftijus tuo metu rašė: „Akivaizdu, kad musulmonas, kuris nori būti panašus į nemusulmoną, priimdamas savo drabužius, galiausiai priims jo įsitikinimus ir veiksmus. kitas, o iš paniekos saviesiems yra neištikimas... Ar ne beprotybė atsisakyti savo tautinio drabužio, norint priimti kitų tautų drabužius? Tokio pobūdžio pareiškimai Turkijoje nebuvo paskelbti, tačiau daugelis jais pasidalijo.

Tautinio aprangos pasikeitimas istorijoje parodė silpnųjų norą panašėti į stiprųjį, atsilikusį į išsivysčiusį. Viduramžių Egipto kronikose pasakojama, kad po didžiųjų XII amžiaus mongolų užkariavimų net musulmonų sultonai ir Egipto emyrai, kovoję su mongolų invazija, pradėjo nešioti ilgus plaukus, kaip Azijos klajokliai.

Kai XIX amžiaus pirmoje pusėje Osmanų sultonai pradėjo vykdyti pertvarkas, jie pirmiausia karius aprengė europietiškomis uniformomis, tai yra nugalėtojų kostiumais. Tada vietoj turbano buvo pristatytas galvos apdangalas, vadinamas fez. Ji taip įsišaknijo, kad po šimtmečio tapo musulmonų ortodoksijos simboliu.

Ankaros universiteto Teisės fakultete kadaise buvo leidžiamas humoristinis laikraštis. Į redaktorių klausimą "Kas yra Turkijos pilietis?" studentai atsakė: "Turkijos pilietis yra asmuo, kuris tuokiasi pagal Šveicarijos civilinę teisę, yra nuteistas pagal Italijos baudžiamąjį kodeksą, paduoda ieškinį pagal Vokietijos proceso kodeksą, šis asmuo yra valdomas pagal prancūzų k. administracinė teisė ir jie palaidoja jį pagal islamo kanonus“.

Net praėjus daug dešimtmečių po to, kai kemalistai įvedė naujas teisės normas, jų taikymas Turkijos visuomenei yra tam tikras dirbtinumas.

Šveicarijos civilinė teisė, peržiūrėta, kad atitiktų Turkijos poreikius, buvo priimta 1926 m. Kai kurios teisinės reformos buvo vykdomos anksčiau, tanzimato (XIX a. vidurio transformacijų) ir jaunųjų turkų laikais. Tačiau 1926 metais pasaulietinė valdžia pirmą kartą išdrįso įsiveržti į ulemų rezervatą – šeimos ir religinį gyvenimą. Vietoj „alacho valios“ teisės šaltiniu buvo paskelbti Nacionalinės Asamblėjos sprendimai.

Pilietinė reforma

Šveicarijos civilinio kodekso priėmimas labai pakeitė šeimos santykius. Uždraudus poligamiją, įstatymas suteikė moterims teisę skirtis, įvedė skyrybų procesą ir panaikino teisinę vyrų ir moterų nelygybę. Žinoma, naujasis kodas turėjo tam tikrų specifinių savybių. Paimkite bent jau tai, kad jis suteikė moteriai teisę reikalauti iš savo vyro skyrybų, jei šis nuslėpė, kad yra bedarbis. Tačiau per šimtmečius susiklosčiusios tradicijos visuomenės sąlygos sustabdė naujų santuokos ir šeimos normų taikymą praktikoje. Merginai, kuri nori ištekėti, nekaltybė buvo (ir yra) laikoma nepakeičiama sąlyga. Jei vyras sužinodavo, kad jo žmona ne mergelė, grąžindavo ją pas tėvus, o ji visą likusį gyvenimą nešė gėdą, kaip ir visa šeima. Kartais tėvas ar brolis ją nužudydavo be gailesčio.

Mustafa Kemalis tvirtai palaikė moterų emancipaciją. Per Pirmąjį pasaulinį karą moterys buvo priimamos į komercinius fakultetus, o XX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje jos pasirodė ir Stambulo universiteto Humanitarinių mokslų fakulteto kabinetuose. Jiems buvo leista būti keltų, kurie kirto Bosforo sąsiaurį, deniuose, nors anksčiau jiems nebuvo leidžiama išlipti iš kajučių, buvo leista važiuoti tais pačiais tramvajaus ir geležinkelio vagonais kaip ir vyrai.

Vienoje iš savo kalbų Mustafa Kemalis krito ant šydo. "Ji sukelia moteriai didelių kančių per karščius, - sakė jis. - Vyrai! Taip yra dėl mūsų egoizmo. Nepamirškime, kad moterys turi tokias pačias moralines sampratas kaip mes." Prezidentė pareikalavo, kad „civilizuotos tautos motinos ir seserys“ elgtųsi tinkamai. „Paprotys dengti moterų veidus daro mūsų tautą juoko objektu“, – sakė jis. Mustafa Kemalis nusprendė įvesti moterų emancipaciją tose pačiose ribose kaip ir Vakarų Europoje. Moterims buvo suteikta teisė balsuoti ir būti renkamoms į savivaldybes bei parlamentą.

Be civilinio, šalis gavo naujus kodus visoms gyvenimo šakoms. Baudžiamąjį kodeksą įtakojo fašistinės Italijos įstatymai. 141-142 straipsniai buvo naudojami komunistams ir visiems kairiiesiems susidoroti. Kemalis nemėgo komunistų. Didysis Nazimas Hikmetas (garsus turkų poetas) daug metų praleido kalėjime už savo įsipareigojimą komunistinėms idėjoms.

Jam nepatiko Kemalis ir islamistai. Kemalistai iš konstitucijos išbraukė straipsnį „Turkijos valstybės religija – islamas“. Respublika tiek pagal konstituciją, tiek pagal įstatymą tapo pasaulietine valstybe.

Mustafa Kemalis, numušdamas turkui fezą nuo galvos ir įvesdamas europietiškus kodus, bandė įteigti savo tautiečiams išskirtinių pramogų skonį. Pirmąsias respublikos metines sviedė kamuolį. Dauguma susirinkusių vyrų buvo pareigūnai. Tačiau prezidentė pastebėjo, kad jos nedrįso pakviesti damų šokti. Moterys jų atsisakė, buvo drovios. Prezidentė sustabdė orkestrą ir sušuko: "Draugai, neįsivaizduoju, kad visame pasaulyje yra bent viena moteris, kuri gali atsisakyti šokti su turkų karininku! O dabar - pirmyn, kvieskite damas!" Ir jis parodė pavyzdį. Šiame epizode Kemalis atlieka turko Petro I vaidmenį, kuris taip pat per prievartą įvedė europietiškus papročius.

Naujos abėcėlės įvedimas

Transformacijos palietė ir arabų abėcėlę, kuri tikrai patogi arabų kalbai, bet netinka turkų kalbai. Laikinas lotyniškos abėcėlės įvedimas tiurkų kalboms Sovietų Sąjungoje paskatino Mustafą Kemalį padaryti tą patį. Naujoji abėcėlė buvo paruošta per kelias savaites. Respublikos Prezidentas atsirado naujame – mokytojo – vaidmenyje. Vienos iš švenčių metu jis kreipėsi į susirinkusius: "Mano draugai! Mūsų sodri darni kalba galės reikštis naujomis turkiškomis raidėmis. Turime išsivaduoti iš nesuprantamų ženklų, šimtmečius laikiusių mūsų mintis geležiniuose gniaužtuose. Turime greitai išmokti naujų turkiškų raidžių. Turime jų išmokyti savo tautiečius, moteris ir vyrus, uostininkus ir valtininkus. Tai turėtų būti laikoma patriotine pareiga. Nepamirškite, kad gėda, kai tauta turi nuo dešimties iki dvidešimties procentų raštingų ir raštingų. nuo aštuoniasdešimties iki devyniasdešimties neraštingų“. Nacionalinė Asamblėja priėmė įstatymą, įvedantį naują turkišką abėcėlę ir uždraudžiantį vartoti arabų kalbą nuo 1929 m. sausio 1 d. Lotyniškos abėcėlės įvedimas ne tik palengvino gyventojų švietimą. Tai pažymėjo naują lūžio nuo praeities etapą, smūgį musulmonų įsitikinimams.

Remiantis mistiniais mokymais, viduramžiais atvežtais į Turkiją iš Irano ir priimtais dervišų bektašių ordinu, Alacho atvaizdas yra žmogaus veidas, žmogaus ženklas – jo kalba, kurią išreiškia 28 arabų abėcėlės raidės. „Juose yra visos Alacho, žmogaus ir amžinybės paslaptys“. Ortodoksiniam musulmonui Korano tekstas, įskaitant kalbą, kuria jis sudarytas, ir šriftą, kuriuo jis atspausdintas, yra laikomas amžinu ir nesunaikinamu.

Turkų kalba Osmanų laikais tapo sunki ir dirbtinė, iš persų ir arabų kalbų pasiskolinta ne tik žodžių, bet ir ištisų posakių, net gramatikos taisyklių. Bėgant metams jis tapo pompastiškesnis ir neelastingesnis. Jaunojo turko valdymo laikais spauda pradėjo vartoti kiek supaprastintą turkų kalbą. To reikalavo politiniai, kariniai, propagandiniai tikslai.

Įvedus lotynišką abėcėlę, atsivėrė galimybės gilesnei kalbos reformai. Mustafa Kemalis įkūrė kalbų draugiją. Ji iškėlė sau užduotį sumažinti ir palaipsniui panaikinti arabų ir gramatikos skolinius, kurių daugelis buvo įsitvirtinę turkų kultūrinėje kalboje.

Po to sekė drąsesnis puolimas prieš pačius persų ir arabų žodžius, lydimas sutapimų. Arabų ir persų kalbos buvo klasikinės turkų kalbos ir į turkų kalbas atnešė tuos pačius elementus kaip graikų ir lotynų kalbos Europos kalbose. Kalbų visuomenės radikalai priešinosi arabiškiems ir persiškiems žodžiams, net jei jie sudarė didelę kalbos, kuria kasdien kalbėjo turkai, dalį. Draugija parengė ir paskelbė svetimžodžių, nuteistų iškeldinti, sąrašą. Tuo tarpu tyrinėtojai rinko „grynai turkiškus“ žodžius iš tarmių, kitų tiurkų kalbų, senovinių tekstų, kad surastų pakaitalą. Neradus nieko tinkamo, buvo sugalvojami nauji žodžiai. Europietiškos kilmės terminai, vienodai svetimi turkų kalbai, nebuvo persekiojami ir netgi importuojami, kad užpildytų tuštumą, atsiradusią atsisakius arabiškų ir persiškų žodžių.

Reforma buvo reikalinga, bet ne visi sutiko su kraštutinėmis priemonėmis. Bandymas atsiskirti nuo tūkstantmečio kultūros paveldo sukėlė kalbos nuskurdinimą, o ne gryninimą. 1935 m. nauja direktyva kuriam laikui sustabdė žinomų žodžių išvarymą, atkūrė kai kuriuos arabų ir persų skolinius.

Kad ir kaip būtų, turkų kalba gerokai pasikeitė per nepilnas dvi kartas. Šiuolaikiniam turkui šešiasdešimties metų senumo dokumentai ir knygos su daugybe persiškų ir arabiškų konstrukcijų turi archajiškumo ir viduramžių antspaudą. Turkijos jaunimą nuo palyginti netolimos praeities skiria aukšta siena. Tačiau yra ir naudingų rezultatų. Naujojoje Turkijoje laikraščių, knygų, vyriausybės dokumentų kalba yra maždaug tokia pati kaip ir šnekamoji kalba miestai.

Pavardžių įvedimas

1934 m. buvo nuspręsta panaikinti visus senojo režimo titulus ir pakeisti juos kreipiniais „lordas“ ir „ponia“. Tuo pat metu 1935 metų sausio 1 dieną buvo įvestos pavardės. Mustafa Kemalis Ataturko (turkų tėvo) pavardę gavo iš Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos, o jo artimiausias bendražygis, būsimasis prezidentas ir Respublikonų liaudies partijos lyderis Ismetas Paša Inenu buvo toje vietoje, kur jis laimėjo didelę pergalę prieš graiką. įsibrovėlių.

Nors pavardės Turkijoje yra nesenos ir kiekvienas galėjo pasirinkti ką nors verto, pavardžių reikšmė tokia pat įvairi ir netikėta, kaip ir kitų kalbų. Dauguma turkų sugalvojo visai tinkamas pavardes. Bakalėjos pardavėjas Akhmetas tapo Akhmetu bakalėjos pardavėju, paštininkas Ismailas liko paštininku, krepšių kūrėjas - krepšelių kūrėju. Kai kurie pasirinko tokias pavardes kaip Mandagus, Protingas, Gražus, Sąžiningas, Geras. Kiti pasiėmė Kurčiąjį, Storąjį, Žmogaus sūnų be penkių pirštų. Yra, pavyzdžiui, Tas, kuris turi šimtą arklių, arba Admirolas, arba Admirolo Sūnus. Tokios pavardės kaip „Crazy“ ar „Nuogas“ galėjo kilti iš ginčo su vyriausybės pareigūnu. Kažkas panaudojo oficialų rekomenduojamų pavardžių sąrašą ir taip atsirado Tikrasis Turkas, Didysis Turkas, Sunkus turkas.

Nacionalinio pasididžiavimo paieškos

Pavardės netiesiogiai siekė kito tikslo. Mustafa Kemalis ieškojo istorinių argumentų, kad sugrąžintų turkams nacionalinio pasididžiavimo jausmą, kurį per pastaruosius du šimtmečius pakirto beveik nuolatinis pralaimėjimas ir vidinis žlugimas. Pirmiausia inteligentija pradėjo kalbėti apie tautinį orumą. Jos instinktyvus nacionalizmas buvo gynybinis prieš Europą. Galima įsivaizduoti, kaip jautėsi tų laikų turkų patriotas, kuris skaitė Europos literatūrą ir beveik visada rasdavo žodį „turkas“ vartojamą su paniekos atspalviu. Tiesa, išsilavinę turkai pamiršo, kaip jie patys ar jų protėviai niekino savo kaimynus iš guodžiančios „aukščiausios“ musulmonų civilizacijos ir imperinės valdžios padėties.

Kai Mustafa Kemalis ištarė garsius žodžius: „Kokia palaima būti turku! - jie nukrito ant derlingos žemės. Jo posakiai skambėjo kaip iššūkis likusiam pasauliui; Jie taip pat rodo, kad bet kokie teiginiai turi būti suderinti su konkrečiomis istorinėmis sąlygomis. Šis Ataturko posakis dabar kartojamas be galo daug kartų visais būdais ir su ar be priežasties.

Ataturko laikais buvo pateikta „saulės kalbos teorija“, kurioje buvo teigiama, kad visos pasaulio kalbos kilo iš turkų (tiurkų). Šumerai, hetitai, etruskai, net airiai ir baskai buvo paskelbti turkais. Vienoje iš „istorinių“ Ataturko laikų knygų buvo rašoma taip: „Vidurinėje Azijoje kadaise buvo jūra. Ji išdžiūvo ir tapo dykuma, privertusi turkus pradėti klajoklišką... Rytų turkų grupė įkūrė Kinijos civilizaciją. ..."

Kita turkų grupė esą užkariavo Indiją. Trečioji grupė migravo į pietus – į Siriją, Palestiną, Egiptą, o palei Šiaurės Afrikos pakrantę – į Ispaniją. Egėjo ir Viduržemio jūros regionuose apsigyvenę turkai pagal tą pačią teoriją įkūrė garsiąją Kretos civilizaciją. Senovės Graikijos civilizacija kilo iš hetitų, kurie, žinoma, buvo turkai. Turkai taip pat įsiskverbė gilyn į Europą ir, perėję jūrą, apsigyveno Britų salose. „Šie migrantai menais ir žiniomis pranoko Europos tautas, išgelbėjo europiečius nuo gyvybės urvuose ir nukreipė juos į protinio vystymosi kelią.

Tokia nuostabi pasaulio istorija šeštajame dešimtmetyje buvo tiriama Turkijos mokyklose. Jo politinė prasmė buvo gynybinis nacionalizmas, tačiau šovinistinė potekstė buvo matoma plika akimi.

Buržuazinis lyderis

1920-aisiais Kemalio vyriausybė daug nuveikė remdama privačią iniciatyvą. Tačiau socialinė ir ekonominė tikrovė parodė, kad šis metodas gryna forma Turkijoje neveikia. Buržuazija veržėsi į prekybą, namų statybą, spekuliaciją, užsiėmė putplasčio surinkimu, paskutinėje vietoje galvodama apie nacionalinius interesus ir pramonės plėtrą. Tam tikrą panieką prekybininkams išlaikęs valdininkų ir valdininkų režimas su vis didesniu nepasitenkinimu stebėjo, kaip privatūs verslininkai ignoruoja raginimus investuoti į pramonę.

Prasidėjo pasaulinė ekonomikos krizė, stipriai smogusi Turkijai. Mustafa Kemalis pasuka į politiką valstybinis reguliavimas ekonomika. Ši praktika vadinama etatizmu. Vyriausybė išplėtė valstybės nuosavybę reikšmingiems pramonės ir transporto sektoriams, kita vertus, atvėrė rinkas užsienio investuotojams. Vėliau daugelis Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalių šią politiką pakartos dešimtimis variantų. 30-aisiais Turkija užėmė trečią vietą pasaulyje pagal pramonės plėtrą.

Tačiau kemalistų reformos daugiausia apėmė miestus. Tik pačiame pakraštyje jie palietė kaimą, kuriame iki šiol gyvena beveik pusė turkų, o Ataturko valdymo laikais – dauguma.

Keli tūkstančiai „žmonių kambarių“ ir keli šimtai „žmonių namų“, sukurti Ataturko idėjoms propaguoti, jų neatnešė tarp gyventojų.

Ataturko kultas Turkijoje yra oficialus ir plačiai paplitęs, tačiau vargu ar galima laikyti jį besąlygišku. Netgi kemalistai, kurie prisiekia ištikimybę jo idėjoms, iš tikrųjų eina savo keliu. Kemalistų teiginys, kad kiekvienas turkas myli Ataturką, yra tik mitas. Mustafa Kemalio reformos turėjo daug priešų – tiek aiškių, tiek slaptų, o bandymai atsisakyti kai kurių jo reformų nesiliauja mūsų laikais.

Kairieji politikai nuolat prisimena represijas, kurias patyrė jų pirmtakai valdant Ataturkui, ir Mustafą Kemalį laiko tiesiog stipriu buržuaziniu lyderiu.

Potėpiai portretui

1937 m. Ataturkas padovanojo savo žemę iždui, o dalį savo turto – Ankaros ir Bursos merams. Dalį palikimo jis atidavė seseriai, įvaikintam vaikams, Turkijos kalbotyros ir istorijos draugijoms. Atatiurkas mėgo skaityti, muziką, šokti, jodinėti ir plaukioti, itin domėjosi zeybek šokiais, imtynės ir Rumelijos liaudies dainomis, mėgo žaisti nardą ir biliardą. Kalbėjo prancūziškai ir vokiškai. Arklys, vardu Sakarya, ir šuo, vardu Fox, buvo jo didžiulės meilės objektas. Ataturkas sukaupė turtingą biblioteką. Vakarienei jis kvietė valdžios vadovus, mokslininkus, menininkus, su jais aptarinėjo tėvynės problemas. Ataturkas visada skyrė didelę reikšmę tvarkingiems ir grakščiai aprangai. Labai mėgo gamtą, dažnai lankydavosi jo vardo miškų ūkyje ir asmeniškai dalyvaudavo čia atliekamuose darbuose.

Griežtas ir puikus kareivis bei iškilus valstybės veikėjas Mustafa Kemalis turėjo ir dorybių, ir žmogiškųjų silpnybių. Jis turėjo humoro jausmą, mėgo moteris ir linksmybes, tačiau išlaikė blaivų politiko protą. Visuomenėje jis buvo gerbiamas, nors jo asmeninis gyvenimas išsiskyrė skandalingumu ir išlaidumu. Kemalis dažnai lyginamas su Petru I. Kaip ir Rusijos imperatorius, Ataturkas turėjo silpnybę alkoholiui.

Ataturkas, ilgas laikas susirgęs kepenų ciroze, 1938 m. lapkričio 10 d., 9.05 val., mirė Stambulo Dolmabahče rūmuose, sulaukęs 57 metų. 1938 m. lapkričio 21 d. Ataturko kūnas buvo laikinai palaidotas prie Ankaros etnografinio muziejaus pastato. Pabaigus Anitkabiro statybas, 1953 m. lapkričio 10 d., Ataturko palaikai su iškilminga laidojimo ceremonija buvo perkelti į paskutines ir amžinas jo kapines. Jo ankstyva mirtis tapo tragedija Turkijai.

P.S. Kalbant apie Mustafą Kemalį ir atitinkamai apie Turkiją, negalima apeiti opios armėnų genocido problemos, kurią pripažįsta daugelis Armėnijos vadovaujamų šalių, o kai kurios šalys, įskaitant Turkiją ir Izraelį, neigia. Greičiausiai, kaip įprasta, tiesa slypi kažkur tarp jų. Atatiurkas 1926 m. duodamas interviu šveicarų žurnalistui 1915–23 metų įvykius pavadino „žudynėmis“, dėl to kaltindamas jaunuosius turkus. Tačiau būtent Ataturkas uždraudė šių įvykių paminėjimą ir suteikė Turkijos istorikams teisę patiems interpretuoti tuos metus. Būtent Ataturko parašytoje konstitucijoje pasirodė liūdnai pagarsėjęs 301 straipsnis, skirtas „nacionalinio orumo įžeidimui“.

Lapkričio 10 dieną Turkija labai iškilmingai ir išsamiai paminėjo 74-ąsias Turkijos Respublikos įkūrėjo Kemalio Ataturko mirties metines. Jis mirė sulaukęs 57 metų ir yra palaidotas Ankaros mauzoliejuje

Kanonizuota Ataturko biografija (kaip kadaise buvo su sovietų lyderių – Lenino ir Stalino stabų biografija) Turkijoje beveik žinoma mintinai, tačiau iš tikrųjų ji kupina paslapčių ir neatitikimų. Taigi, apie gimimo datą patikimos informacijos nėra – nei 1880 m., nei 1881 m. Pats Mustafa savo gimtadieniu pasirinko gegužės 19-ąją – nepriklausomybės kovų pradžios dieną.

Abejojama ir dėl gimimo vietos. Salonikai? Tradiciškai – taip, Salonikai, paskui – Osmanų miestas. Nėra jokių dokumentinių įrodymų apie Mustafos tėvų pilietybę. Galbūt ir greičiausiai tėvas buvo albanas. Plačiai manoma, kad jis priklausė žydų sektai „Donme“... Mama, atrodo, makedonė, tačiau tikslios informacijos taip pat nėra. Biografai teigia, kad Mustafa buvo aktyvus, karšto būdo, nepriklausomas, bekompromisis vaikas. Tikslinga ir nepriklausoma, žinoma. Nuo 12 metų jis mokėsi parengiamojoje karo mokykloje, o toliau – Osmanų generalinio štabo akademijoje. Kritikavo Abdulgamido režimą ir dalyvavo jaunųjų turkų perversme ...
Be jokios abejonės, Ataturkas buvo didžiausias valstybės, politinis ir karinis lyderis savo šalyje. Jis sugebėjo „ištraukti iš duobės“ Osmanų imperiją po pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare ir padėti pamatus. moderni valstybė... Ataturkas sugebėjo surinkti buvusio Kaukazo fronto kariuomenės likučius ir suburti juos į „kuvvval-i milli“ - „nacionalines pajėgas“, kad sukurtų buržuazinį-nacionalistinį judėjimą, vėliau pavadintą „Kemalist“. Ji buvo nukreipta pirmiausia prieš graikus ir armėnus, Armėnijos Respubliką. Pagrindinis kemalistų judėjimo tikslas buvo išsaugoti Osmanų imperijos vientisumą. Nuo pat pirmos „sąjūdžio“ pradžios Kemalis pareiškė, kad „Turkija Armėnijai neduos nė colio žemės“ ir „ves ryžtingą kovą su bet kokiu judėjimu, užsibrėžusiu tikslą sukurti nepriklausomą Armėniją“. Savo teritorines pretenzijas jis suformulavo Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos atidarymo dieną – 1920 m. balandžio 23 d.: „Turkijos sienos turėtų apimti Karsą, Batumą, Ardahaną Kaukaze, Mosulą ir Diarbekyrą – Mesopotamijoje“.
Kalbėdamas apie karą su Armėnija, Kemalis buvo itin konceptualus ir kraujo ištroškęs: „Turime sunaikinti Armėnijos kariuomenę ir Armėnijos valstybę“. Užimtuose Armėnijos miestuose ir kaimuose jis iš esmės tęsė jaunųjų turkų organizuotą genocidą.
1920-1921 metais. Kemalis pradėjo suartėti su Sovietų Rusija, kurią lėmė gerai žinoma sielų giminystė su Leninu ir antiantantiška Turkijos pozicija. Pusbadaujanti Rusija daugiau nei dosniai, karališkai dviem žingsniais suteikė pagalbą Turkijai. Suartėjimas paskatino draugišką apkabinimą – derybas Maskvoje ir Maskvos sutartį 1921 m. Priminsime, kad sutartis pasirašyta Armėnijai nedalyvaujant. Atatiurkas įveikė Leniną ir Rusiją ir pasiekė vertingiausių teritorinių įsigijimų, daugiausia Armėnijos sąskaita. Užkaukazėje jis gavo 26 tūkstančius kvadratinių kilometrų, iš kurių 24 tūkstančiai buvo Armėnijos Respublikos teritorija.
Ateityje Kemalis ir toliau sukčiaudavo ne mažiau sėkmingai: viena vertus, jis iškalbingai deklaravo savo nenumaldomą norą palaikyti santykius su SSRS, kita vertus, vykdė realią ir veiksmingą suartėjimo su Europa ir JAV politiką. .
Pastarosiomis savaitėmis beveik visi Turkijos leidiniai, taip pat kai kurie užsienio leidiniai skyrė straipsnį Turkijos lyderiui, kurio gyvenimas ir mirtis yra kupini paslapčių. „Demokratinėje“ Turkijoje jie aiškiai nesiekia jų išspręsti.

„Bin Yasha, Bish Yasha, Mustafa Kemal Pasha“

„Bin Yasha, Bish Yasha, Mustafa Kemal Pasha“, „Tūkstančiai tavo gyvenimo metų, mūsų mylimas Ataturkas“, – niūniuoja Hamidas, Turkijos riestainių prekiautojas Stambulo gatvės kampe. Lapkričio 10 d., lygiai 09:05, jis sustabdo savo prekybą ir nutyla nuo ilgo sirenų kaukimo, kuris skamba visoje šalyje Ataturko mirties metinių garbei. Kartu su juo tyliai pagarbiai sustingsta gatvės praeiviai, moksleiviai, namų šeimininkės, turgaus prekeiviai, kilimų pardavėjai, statybininkai ir net keleivinių jūrų tramvajų ir metro traukinių vairuotojai, tamsiuose tuneliuose stabdantys traukinių vagonus lygiai penkioms minutėms. . Šiandien apie dešimt tūkstančių žmonių susirinko į Dolmabahce rūmus Stambule, kur mirė buvęs Turkijos lyderis, pagerbti jo atminimo ir lovos papėdėje paguldytas baltas chrizantemas – mėgstamiausias Ataturko gėles.
„Ataturkas buvo profesionalus karys, – sako trylikametė Stambulo moksleivė Aishe Arman, atvykusi čia su tėvais.– Mokėsi Salonikuose, baigė Generalinio štabo akademiją. Per Pirmąjį pasaulinį karą, dėl kurio žlugo Osmanų imperija, jis vadovavo nacionaliniam išsivadavimo judėjimui prieš pergalingas šalis: Angliją, Prancūziją, Italiją, Graikiją “, - tęsia moksleivė Aiche. Kaip žinia, karas baigėsi nepriklausomos Turkijos valstybės paskelbimu. Ataturkas atšaukė islamo kalendorių, įvedė naują civilinį kodeksą, nustatantį lyčių lygybę, atskyrė religiją nuo valstybės, priėmė naują abėcėlę ir Turkijos Konstituciją. Per Turkijos Respublikos gyvavimo metus propagandos mašina sukūrė savo lyderio biografiją, nepaniekindama net pačių juokingiausių mitų. „Ataturkas mylėjo gėles ir vaikus, – interviu CNN Turk televizijos kanalui sako vienos Stambulo mokyklos mokinys. – Kartą jis buvo priverstas slėptis nuo priešų snieguotoje dykumoje. Kelias dienas nevalgė, buvo sušalęs ir siaubingai sušalęs, nerado kelio. Jam padėjo atskridęs erelis, kuris parodė teisingą kelią“, – tęsia dešimtmetė moksleivė.
Tačiau tikrieji lyderio asmeninio gyvenimo duomenys vis dar yra įslaptinti ir yra slaptuose archyvuose, teigia ekspertai. Nepaisant to, kad kiekvienas turkų moksleivis žino Turkijos Respublikos įkūrėjo gyvenimo detales, Ataturkas vis dar išlieka uždariausia ir neliečiama figūra Turkijos visuomenėje. Turkijos įkūrėjo atminimas yra šventas, specialus įstatymas saugo buvusio vadovo reputaciją, garbę ir orumą. Bet koks nepakankamai pagarbus jo paminėjimas viešoje vietoje gali baigtis ilga laisvės atėmimo bausme.
„Turkijos visuomenė nepasirengusi priimti Ataturko tokį, koks jis buvo iš tikrųjų“, – sako Turkijos pilietis X... Prieš keletą metų pirmą kartą buvo paskelbti lyderio buvusios žmonos Latifos, su kuria jis gyveno kelerius metus, laiškai, dienoraščiai ir atsiminimai. Turkijoje, o paskui išsiskyrė... Tai sukėlė tikrą šoką Turkijos visuomenėje. Žymūs turkų inteligentijos atstovai pasiūlė suimti ir pasiųsti į kalėjimą leidinio autorius. „Latifa buvo turtingo pirklio iš Izmiro dukra, ji buvo nepriklausoma, protinga, nepriklausoma, išsilavinusi moteris“, – rašė leidinio autoriai, grupė Turkijos istorikų ir mokslininkų, „ji negalėjo susitaikyti su pernelyg griežtu lyderio temperamentu. , jo pavydas ir karštas charakteris“. Ji taip pat negalėjo susitaikyti su jo gyvenimo būdu. Pastaraisiais metais Atatiurkas daug gėrė ir ilgai blaškėsi su draugais. Lankėsi Europos kvartaluose, mėgo išlaisvintų laisvų moterų visuomenę, susitikinėjo su rusų emigrantais iš Rusijos, mėgo šokti, daug gėrė, daugiausia stipri alkoholinis gėrimas vėžys, dėl kurio už nugaros buvo išvadintas girtuokliu. Dėl nesaikingo alkoholio vartojimo, oficialiais duomenimis, mirė Turkijos lyderis. Gydytojai diagnozavo kepenų cirozę, tačiau skrodimo duomenys nebuvo paskelbti. Tai sukėlė neįtikėtinai daug gandų, kurių daugelis tebėra populiarūs ir šiandien. Pavyzdžiui, nemažai istorikų teigia, kad Ataturkas buvo nužudytas, kad jį galėjo sunaikinti jėgos, kurios nenorėjo Turkijos iškilimo, ypač žydų-masonų ložės nariai, turėję gana didelę galią Turkijoje. tais metais, kuriems, pasak istorikų, priklausė ir pats Kemalis.
Faktas yra tas, kad per jo gyvenimą buvo sąmokslų prieš lyderį. Daugelis jo bendražygių priešinosi vienintelei Ataturko valdžiai. 1926 metų pabaigoje Stambule buvo surengtos demonstracijos išbandymai per savo bendražygius, planavusius jį fiziškai pašalinti. Įtariama, kad žmogžudystėje įsivėlė amerikiečių kino žvaigždė Zaza Gabor, žinoma ne tiek vaidmenimis, kiek daugybe santuokų ir romanų. Ji buvo vadinama „brangiausia kurtizane nuo ponios de Pompadour“. Sulaukusi trisdešimties, Zaza Gabor ištekėjo už turkų diplomato ir persikėlė į Turkiją. Ji slapta susitiko su Ataturku, palaikė su juo artimus santykius, o po jo mirties netikėtai slapta išvyko į Ameriką.
Turkų tyrinėtojas Ali Kuzu, knygos „Kas nužudė Ataturką?“ autorius, mano, kad Turkijos lyderis galėjo apsinuodyti stipriu diuretiku, kuriame yra gyvsidabrio ir yra itin pavojingas ilgai vartojant. Kai Ataturko gydyti atvyko specialistai iš Prancūzijos, jo sveikata pagerėjo, o kai vėl ėmė rūpintis turkų gydytojai, jo sveikatos būklė vėl pablogėjo“, – rašo jis.
„Turiu vieno iš gydytojų, atlikusių Ataturko kūno skrodimą, nuotraukas“, – interviu Turkijos televizijai sakė žinomas istoriografas ir kolekcininkas Mohamedas Yukce kitų Ataturko mirties metinių išvakarėse. Vadovo kūno skrodimą praėjus dviem dienoms po jo mirties atliko grupė turkų gydytojų – Akylas Mukhtaras, Mehmedas Kamilas, Sureya Khedo. Gydytojai sakė, kad net nedrįso paimti lyderio kraujo mėginio. Tačiau skrodimai jau buvo atlikti visame pasaulyje. Niekas nežino, kas ten atsitiko. Trūksta skrodimą aprašančių dokumentų dalies.
Po jo mirties Ataturko kūnas buvo balzamuotas ir skubiai išsiųstas į Etnografijos muziejų, o vėliau palaidotas mauzoliejuje Ankaroje. Ekspertai teigia, kad skrodimo duomenys egzistuoja, bet vis dar yra įslaptinti ir yra valstybės archyvuose. Pavyzdžiui, opozicinis laikraštis „Sezzdu“ teigia, kad Ataturkas buvo nunuodytas taip pat, kaip ir Turkijos prezidentas Turgutas Ozalas, kuris mirė 1993 m., gerokai vėliau. Ozalo kūno palaikai buvo ekshumuoti šių metų spalio pradžioje. Pasak Turkijos laikraščių, buvusio buvusio prezidento audinių mėginiuose buvo rastas stiprus nuodas strichninas, kuris, kaip įtariama, buvo dedamas į jo maistą ir gėrimus. Oficialios institucijos šią informaciją atmeta.
„Mes vis dar siaubingai bijome Ataturko“, – rašo žinomas turkų žurnalistas Mehmetas Ali Birandas. – Jis mums sukelia susižavėjimą ir baimę, kurią sugėrėme nuo vaikystės, nuo mokyklos laikų. Šie jausmai buvo mūsų mamų ir senelių akyse, kurie mums naktimis pasakojo istorijas apie savo herojiškus darbus. Šiuos jausmus patyriau kariuomenėje kiekvieną kartą, kai buvo iškelta Turkijos vėliava. Mes vis dar nežinome tikrovės, mums patogiau gyventi su mitu, kuris mums buvo įskiepytas nuo vaikystės, ir nenorime išsiskirti su vaikystės svajone “.

Taigi Salonikuose ar Malatijoje?

Pastaruoju metu Turkijoje vėl pradėjo sklisti informacija apie Turkijos Respublikos įkūrėjo Mustafos Kemalio Ataturko armėnų ar kurdų kilmę. Tokių pokalbių priežastis buvo argumentai, kad Ataturkas gimė ne Salonikuose, o Malatijoje, kur vyravo armėnai ir kurdai. Orhanas Kemalis Cengizas, Turkijos laikraščio „Radikal“ apžvalgininkas, savo straipsnyje užsiminė apie šiuos pokalbius.
„Esame šalis, kuri nieko nepaliko praeityje ir negalėjo judėti į priekį. Negalėjome nuoširdžiai žvelgti į praeityje nutikusius įvykius, negalėjome liūdėti dėl skausmo, tačiau, kad ir koks jis būtų skausmingas, reikia turėti jėgų, kad galėtume atlaikyti tikrovės skausmą. Mes nusprendėme pamiršti didžiąją dalį savo istorijos. Ši našta tapo tokia sunki ant mūsų pečių, kad šiandien dėl tokio svorio negalime išspręsti nė vienos savo problemos “, - rašė Kemal Cengiz.
Jis pastebėjo, kad tokie gandai periodiškai sklinda iš dešinės į kairę, tačiau drąsiai į juos žiūrėti nepavyksta, nes, pavyzdžiui, negalėjo lengvai susitaikyti su tuo, kad karo metu Kanakalėje armėnų karininkas Sargis Torosianas tapo didvyriu. Tai yra, kai, viena vertus, jaunieji turkai sunaikino armėnus, vienas armėnų karininkas kovojo už savo šalį. Žinoma, nė viename mūsų istorijos vadovėlyje nėra Torosiano vardo, nes istorija apie armėną, kovojusį iki mirties už šalį, mums kelia nerimą ir primena apie mūsų naštą už nugaros. Remdamasis kalbomis, kad Ataturkas gimė ne Salonikuose, o Malatijoje, Cengiz rašo: „Ši informacija gali būti ir teisinga, ir klaidinga. Visai įmanoma, kad informacija apie Ataturko gimimą Salonikuose taip pat buvo sugalvota “. Norėdama įrodyti, kas buvo pasakyta, žurnalistė primena, kad dar visai neseniai buvo sugalvojami įvairiausi faktai, siekiant paneigti kurdų egzistavimą. Šiandien jų egzistavimas yra priimtas, tačiau jiems nesuteikiamos lygios teisės, jie netgi atsisako pripažinti savo teisę į gimtąją kalbą. „Turime nuoširdžiai žiūrėti į savo istoriją. Tada pamatysime armėnų karininko kovą Kanakalėje, o Ataturką ir kurdų sukilėlius suvoksime tokius, kokie jie yra, ir palikę naštą ant savo pečių, judėsime toliau“, – apibendrina jis.

TURKIJOS-ARMĖNIJAS KARAS. SANTYKIAI SU RSFSR

Pagrindiniai Turkijos ir Armėnijos karo etapai: Sarikamišo (1920 09 20), Karso (1920 10 30) ir Gjumrio (1920 11 07) užėmimas.
Lemiamą reikšmę karinei kemalistų sėkmei prieš armėnus, o vėliau ir graikus, turėjo reikšminga finansinė ir karinė pagalba, kurią RSFSR bolševikų vyriausybė suteikė nuo 1920 m. rudens iki 1922 m. Jau 1920 m., atsakydama į Kemalio laišką Leninui 1920 m. balandžio 26 d., kuriame buvo pagalbos prašymas, RSFSR vyriausybė išsiuntė kemalistams 6000 šautuvų, daugiau nei 5 milijonus šautuvų šovinių, 17 600 sviedinių ir 200,6 kg aukso.
Kai 1921 m. kovo 16 d. Maskvoje buvo sudaryta „draugystės ir brolybės“ sutartis, taip pat buvo susitarta dėl neatlygintinos finansinės pagalbos teikimo Angoros vyriausybei, taip pat pagalbos ginklais, pagal kurią Rusijos vyriausybė per 1921 m. 10 milijonų rublių kemalistams. aukso, daugiau nei 33 tūkstančiai šautuvų, apie 58 mln. šovinių, 327 kulkosvaidžiai, 54 artilerijos gabalai, daugiau nei 129 tūkst. sviedinių, pusantro tūkstančio kardų, 20 tūkst. dujokaukių, 2 jūrų naikintuvai ir „daug kitų karinių ginklų. įranga“. Rusijos valdžia 1922 metais bolševikai pasiūlė į Genujos konferenciją pakviesti Kemalio vyriausybės atstovus, o tai reiškė de facto tarptautinį BNST pripažinimą.
Kemalio 1920 m. balandžio 26 d. laiške Leninui, be kita ko, buvo rašoma: „Pirmiausia. Įsipareigojame visą savo darbą ir visas karines operacijas susieti su Rusijos bolševikais, kurių tikslas – kovoti su imperialistinėmis vyriausybėmis ir išlaisvinti iš jų valdžios visus engiamus.“ 1920 m. antroje pusėje Kemalis planavo sukurti Turkijos komunistų partiją. jo kontroliuojamas – gauti finansavimą iš Kominterno; tačiau 1921 01 28 jam pritarus buvo likviduota visa turkų komunistų vadovybė. Pagrindinis turkų komunistas Mustafa Subhi ir artimiausi jo bendražygiai buvo nubausti mirtimi – panašu, kad jie nuskendo Bosforo sąsiauryje.

GRAIKŲ-TURKŲ KARAS

Pagal turkų tradiciją, manoma, kad „Turkų tautos nacionalinis išsivadavimo karas“ prasidėjo 1919 metų gegužės 15 dieną pirmaisiais šūviais Izmire į mieste išsilaipinusius graikus. Graikijos kariuomenė užėmė Izmirą pagal Mudros paliaubų 7 straipsnį. Iki 1921 m. rugpjūčio-rugsėjo mėn. sekėsi abiem pusėms, tačiau karo baigtį nulėmė generalinis turkų puolimas ir pergalė prieš graikus prie Domlupynaro (dabar Kutahya. Mustafa Kemal buvo apdovanotas „gazi“ titulu ir maršalo laipsnį.
Rugpjūčio 26 d. buvo pralaužtos graikų pozicijos, o Graikijos kariuomenė iš tikrųjų prarado kovinį pajėgumą. Afyon-Karahisar buvo paimtas rugpjūčio 30 d., Bursa - rugsėjo 5 d. Graikijos kariuomenės likučiai plūdo į Izmirą, tačiau laivyno nepakako evakuacijai. Ne daugiau kaip trečdaliui graikų pavyko evakuotis. Turkai paėmė į nelaisvę 40 tūkstančių žmonių, 284 ginklus, 2 tūkstančius kulkosvaidžių ir 15 lėktuvų. Apie milijoną žmonių abiejose pusėse liko be pastogės.
Rugsėjo 9 d., Kemalis, būdamas Turkijos kariuomenės vadas, įžengė į Izmirą; graikiškos ir armėnų miesto dalys buvo visiškai sunaikintos gaisro; visų Graikijos gyventojų pabėgo arba buvo sunaikinta. Pats Kemalis apkaltino graikus ir armėnus miesto sudeginimu, taip pat asmeniškai Smirnos metropolitą Chrysostomą, kuris mirė kankinio mirtimi pirmą kemalistų įėjimo dieną: Nureddino Pašos vadas jį išdavė turkams. minios, kuri jį nužudė po žiaurių kankinimų. (Šiais laikais Chrizostomas yra kanonizuotas).
1922 m. rugsėjo 17 d. Kemalis išsiuntė telegramą užsienio reikalų ministrui, kurioje buvo pasiūlyta tokia versija: miestą padegė graikai ir armėnai, kuriuos tai padaryti paragino metropolitas Chrizostomas, įrodinėjęs, kad miesto sudeginimas buvo religinė krikščionių pareiga; turkai padarė viską, kad jį išgelbėtų. Tas pats Kemalis prancūzų admirolui Dumenilui pasakė: „Žinome, kad buvo sąmokslas. Netgi pas armėnes radome viską, ko reikėjo padegti... Prieš atvykstant į miestą šventyklose jos ragino atlikti šventą pareigą – padegti miestą“. Prancūzų žurnalistas Berthe Georgesas-Goli, nušvietęs karą turkų stovykloje ir po įvykių atvykęs į Izmirą, rašė: „Patikima, kad turkų kariams įsitikinus savo bejėgiškumu ir pamačius, kaip liepsnos naikina vieną po kito namus. , juos apėmė beprotiškas įniršis ir jie sugriovė armėnų kvartalą, iš kurio, anot jų, pasirodė pirmieji padegėjai “.
Kemaliui priskiriami žodžiai, kuriuos jis tariamai pasakė po žudynių Izmire: „Prieš mus yra ženklas, kad Turkija apsivalė nuo išdavikų krikščionių ir užsieniečių. Nuo šiol Turkija priklauso turkams.
Spaudžiamas britų ir prancūzų atstovų, Kemalis galiausiai leido evakuoti krikščionis, bet ne vyrus nuo 15 iki 50 metų: jie buvo deportuoti į vidų priverstiniams darbams ir dauguma jų mirė.
1922 m. spalio 11 d. Antantės galios pasirašė paliaubas su Kemalistų vyriausybe, prie kurios po 3 dienų prisijungė Graikija; pastarasis buvo priverstas palikti Rytų Trakiją, evakuojant iš ten stačiatikių (graikų) gyventojus.
1923 m. liepos 24 d. Lozanoje buvo pasirašyta Lozanos taikos sutartis (1923 m.), kuri užbaigė karą ir apibrėžė šiuolaikines Turkijos sienas vakaruose. Lozanos sutartyje, be kita ko, buvo numatytas gyventojų apsikeitimas tarp Turkijos ir Graikijos, o tai reiškė šimtmečių senumo graikų istorijos Anatolijoje pabaigą. Spalį kemalistai įžengė į Antantės evakuotą Stambulą.
Remiantis medžiagomis
užsienio,
įskaitant Turkijos spauda
Parengta laikraščiui „Novoje Vremya“

Mustafa Kemalis Ataturkas; Gazi Mustafa Kemal Pasha(ekskursija. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 m. – 1938 m. lapkričio 10 d.) – Osmanų ir Turkijos reformatorius, politikas, valstybės veikėjas ir karo vadovas; Turkijos respublikonų liaudies partijos įkūrėjas ir pirmasis vadovas; pirmasis Turkijos Respublikos prezidentas, modernios Turkijos valstybės įkūrėjas.

Po Osmanų imperijos pralaimėjimo (1918 m. spalio mėn.) Pirmajame pasauliniame kare jis vadovavo nacionaliniam revoliuciniam judėjimui ir nepriklausomybės karui Anatolijoje, pasiekė didžiosios sultono vyriausybės ir okupacinio režimo likvidavimą, sukūrė naują respublikoną. Nacionalizmu („tautos suverenitetu“) grįsta valstybė, atliko nemažai rimtų politinių, socialinių ir kultūrinių reformų, tokių kaip: sultonato likvidavimas (1922 m. lapkričio 1 d.), respublikos paskelbimas (spalio 29 d. 1923 m.), kalifato panaikinimas (1924 m. kovo 3 d.), pasaulietinio švietimo įvedimas, dervišų ordinų uždarymas, drabužių reforma (1925), naujo baudžiamojo ir civilinio kodekso priėmimas pagal Europos modelį (1926 m.). , abėcėlės romanizavimas, turkų kalbos išgryninimas nuo arabų ir persų skolinių, religijos atskyrimas nuo valstybės (1928 m.), balsavimo teisės suteikimas moterims, titulų ir feodalinių gydymo formų panaikinimas, pavardės (1934) , nacionalinių bankų ir nacionalinės pramonės kūrimas. Didžiosios tautos asamblėjos pirmininku (1920-1923), vėliau (nuo 1923 m. spalio 29 d.) respublikos prezidentu, kas ketverius metus perrenkamu į šias pareigas, taip pat nepakeičiamu Respublikonų liaudies partijos pirmininku. jis sukūrė, įgijo neginčijamą valdžią ir diktatoriškas galias Turkijoje.

Kilmė, vaikystė ir išsilavinimas

Gimė 1880 ar 1881 m. (apie gimimo datą patikimų žinių nėra; vėliau Kemalis savo gimimo datą pasirinko gegužės 19 d. – Turkijos nepriklausomybės kovų pradžios dieną) Osmanų miesto Khojakasym kvartale. Salonikai (dabar Graikija) nedidelio medienos pirklio, buvusio muitininko Ali Ryz-efendi ir jo žmonos Zyubeide-khanim šeimoje. Jo tėvo kilmė nėra tiksliai žinoma, kai kurie šaltiniai teigia, kad jo protėviai buvo turkai naujakuriai iš Söke, kiti primygtinai reikalauja Balkanų (albanų ar bulgarų) Ataturko šaknų, šeima kalbėjo turkiškai ir išpažino islamą, nors tarp priešininkų Kemalio islamistai Osmanų imperijoje, buvo plačiai manoma, kad jo tėvas priklausė žydų sektai Donme, kurios vienas iš centrų buvo Salonikų miestas. Jis ir jo jaunesnioji sesuo Makbule Atadan buvo vieninteliai vaikai šeimoje, išgyvenę iki pilnametystės; likusieji mirė ankstyvoje vaikystėje.

Mustafa buvo aktyvus vaikas, karšto būdo ir nepaprastai savarankiško charakterio. Berniukas pirmenybę teikė vienatvei ir nepriklausomybei, o ne bendravimui su bendraamžiais ar seserimi. Jis buvo nepakantus kitų nuomonei, nemėgo eiti į kompromisus ir visada stengėsi eiti sau pasirinktu keliu. Įprotis tiesiogiai reikšti viską, ką galvoja, vėlesniame gyvenime Mustafai atnešė daug rūpesčių, o su ja jis susilaukė daugybės priešų.

Mustafos motina, pamaldi musulmonė, norėjo, kad jos sūnus studijuotų Koraną, tačiau jos vyras Ali Ryza buvo linkęs suteikti Mustafai modernesnį išsilavinimą. Pora niekaip negalėjo pasiekti kompromiso, taigi, kai Mustafa pasiekė mokyklinio amžiaus, jis pirmą kartą buvo paskirtas į Hafizo Mehmet-effendi mokyklą, esančią kvartale, kuriame gyveno šeima.

Jo tėvas mirė 1888 m., kai Mustafai buvo 8 metai. 1893 m. kovo 13 d., pagal savo siekį, būdamas 12 metų, įstojo į parengiamąją karo mokyklą Salonikuose. Selânik Askerî Rüştiyesi kur matematikos mokytojas davė jam antrąjį vardą Kemalis(„tobulumas“).

1896 m. įstojo į karo mokyklą. Manastır Askerî İdadisi) Manastiro mieste (dabar Bitola šiuolaikinėje Makedonijoje).

1899 m. kovo 13 d. jis įstojo į Osmanų karo koledžą. Mekteb-i Harbiye-i Şahane) Stambule, Osmanų imperijos sostinėje. Skirtingai nuo buvusių studijų vietų, kur vyravo revoliucinės ir reformistinės nuotaikos, kolegija buvo griežtai kontroliuojama sultono Abdul-Hamido II.

1902 m. vasario 10 d. jis įstojo į Osmanų generalinio štabo akademiją. Erkân-ı Harbiye Mektebi) Stambule, kurį baigė 1905 m. sausio 11 d. Iškart baigęs akademiją, jis buvo suimtas apkaltinus neteisėta Abdulhamido režimo kritika ir po kelių mėnesių suėmimo buvo ištremtas į Damaską, kur 1905 m. sukūrė revoliucinę organizaciją. Vatanas(„Tėvynė“).

Tarnybos pradžia. Jaunieji turkai

1905–1907 m. kartu su Lutfi Mufit-bey (Ozdešas) tarnavo 5-ojoje armijoje, dislokuotoje Damaske. 1907 m. Mustafa Kemalis buvo paaukštintas ir paskirtas į 3-iąją armiją Manastiro mieste.

Jau studijuodamas Salonikuose Kemalis dalyvavo revoliucinėse draugijose; baigęs Akademiją, įstojo į jaunuosius turkus, dalyvavo rengiant ir įgyvendinant 1908 metų jaunųjų turkų revoliuciją; vėliau dėl nesutarimų su jaunųjų turkų judėjimo lyderiais laikinai pasitraukė iš politinės veiklos.

1910 metais Mustafa Kemalis buvo išsiųstas į Prancūziją, kur dalyvavo Pikardijos kariniuose manevruose. 1911 metais pradėjo tarnauti Stambule, generaliniame štabe ginkluotosios pajėgos... Per Italijos ir Turkijos karą, prasidėjusį 1911 m., kai italai šturmavo Tripolį, Mustafa Kemalis kartu su grupe savo bendražygių kovojo Tobruko ir Dernės apylinkėse. 1911 m. gruodžio 22 d. Mustafa Kemalis sumušė italus Tobruko mūšyje, o 1912 m. kovo 6 d. buvo paskirtas Osmanų pajėgų vadu Dernoje. 1912 m. spalį prasidėjo Balkanų karas, kuriame Mustafa Kemalis dalyvavo kartu su kariniais daliniais iš Galipolio ir Bolaiyro. Jis atliko svarbų vaidmenį atkovojant Didimotikhoną (Dimetoki) ir Edirnę iš bulgarų.

1913 m. Mustafa Kemalis buvo paskirtas į karo atašė pareigas Sofijoje, kur 1914 m. buvo paaukštintas iki pulkininko leitenanto. Mustafa Kemalis ten tarnavo iki 1915 m., Kai buvo išsiųstas į Tekirdagą suformuoti 19-osios divizijos.

Kemalis Pirmajame pasauliniame kare

Pirmojo pasaulinio karo pradžioje Mustafa Kemalis sėkmingai vadovavo Turkijos kariuomenei Kanakalės mūšyje.

1915 m. kovo 18 d. anglų-prancūzų eskadrilė bandė prasilenkti per Dardanelus, tačiau patyrė didelių nuostolių. Po to Antantės vadovybė nusprendė išlaipinti kariuomenę Galipolio pusiasalyje. 1915 m. balandžio 25 d. Aryburnu kyšulyje išsilaipinusius anglus-prancūzus sustabdė 19-oji divizija, kuriai vadovavo Mustafa Kemal. Po šios pergalės Mustafa Kemalis buvo paaukštintas pulkininku. 1915 metų rugpjūčio 6–7 dienomis britų kariuomenė vėl pradėjo puolimą iš Aryburnu pusiasalio.

Dardanelų operacijos metu Australijos ir Naujosios Zelandijos korpuso bei kitų britų dalinių karių išsilaipinimo Galipolio pusiasalyje metu, beviltiškiausiu mūšių momentu, 1915 m. balandžio 25 d., ryte, dienos tvarka. savo 57-ajam pulkui Kemalis rašė: „Aš neįsakau tau žengti į priekį, liepiu tau mirti. Kol mes žūsime, kitos kariuomenės ir vadai galės ateiti ir užimti mūsų vietas. Visas 57-ojo pulko personalas žuvo mūšio pabaigoje.

1915 metų rugpjūčio 6–15 dienomis vokiečių karininko Otto Sanderso ir Kemalio vadovaujama karių grupė sugebėjo užkirsti kelią britų pajėgų sėkmei išsilaipinimo Suvla įlankoje metu. Po to sekė pergalė Kirechtepe (rugpjūčio 17 d.) ir antroji pergalė Anafartare (rugpjūčio 21 d.).

Po mūšių už Dardanelus jis vadovavo kariuomenei Edirne ir Dijarbakire. 1916 m. balandžio 1 d. buvo pakeltas į divizijos generolą (generolą leitenantą) ir paskirtas 2-osios armijos vadu. Jam vadovaujama 2-oji armija 1916 m. rugpjūčio pradžioje sugebėjo trumpam užimti Mušą ir Bitlisą, bet netrukus buvo iš ten išstūmė rusai.

Po trumpos tarnybos Damaske ir Alepe grįžo į Stambulą. Iš čia kartu su sosto įpėdiniu princu Vahidetinu Effendi keliavo į Vokietiją į fronto liniją atlikti patikrinimo. Grįžęs iš šios kelionės jis sunkiai susirgo ir buvo išsiųstas gydytis į Vieną ir Baden-Badeną.

1918 m. rugpjūčio 15 d. jis grįžo į Alepą kaip 7-osios armijos vadas. Jam vadovaujama kariuomenė sėkmingai apsigynė nuo britų kariuomenės atakų.

Po purvo paliaubų (Osmanų imperijos kapituliacijos) pasirašymo (1918 m. spalio 30 d.) jis buvo paskirtas Yildirim armijos grupės vadu. Po šio dalinio iširimo Mustafa Kemalis 1918 metų lapkričio 13 dieną grįžo į Stambulą, kur pradėjo dirbti Gynybos ministerijoje.

Angoros vyriausybinė organizacija

Visiško pasidavimo pasirašymas privertė sistemingai nuginkluoti ir išformuoti Osmanų armiją. 1919 m. gegužės 19 d. Mustafa Kemalis atvyko į Samsuną kaip 9-osios armijos inspektorius.

1919 m. birželio 22 d. Amasijoje jis paskelbė aplinkraštį ( Amasya Genelgesi), kuriame konstatuota, kad iškilo grėsmė šalies nepriklausomybei, taip pat paskelbta apie deputatų šaukimą į Sivos suvažiavimą.

1919 m. liepos 8 d. Kemalis atsistatydino iš Osmanų armijos. 1919 m. liepos 23 d. – rugpjūčio 7 d. Erzurum mieste įvyko kongresas ( Erzurum Kongresi) iš šešių imperijos rytinių vilajetų, po kurio sekė Sivas kongresas, vykęs 1919 m. rugsėjo 4–11 d. Šių kongresų sušaukimą ir darbą užtikrinęs Mustafa Kemalis taip nulėmė „tėvynės gelbėjimo“ būdus. Sultono vyriausybė bandė tam prieštarauti ir 1919 metų rugsėjo 3 dieną buvo išleistas dekretas dėl Mustafos Kemalio suėmimo, tačiau jis jau turėjo pakankamai šalininkų, kad pasipriešintų šio dekreto įgyvendinimui. 1919 m. gruodžio 27 d. Angoros (Ankaros) gyventojai su džiaugsmu pasitiko Mustafą Kemalį.

Antantės kariuomenei užėmus Konstantinopolį (1918 m. lapkritį) ir paleidus Osmanų parlamentą (1920 m. kovo 16 d.), Kemalis Angoroje sušaukė savo parlamentą – Didžiąją Turkijos nacionalinę asamblėją (VNST), kurios pirmoji sesija atidarytas 1920 metų balandžio 23 d. Pats Kemalis buvo išrinktas parlamento pirmininku ir Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos vyriausybės vadovu, kurio tuomet nepripažino nė viena valdžia. Balandžio 29 dieną Didžioji Nacionalinė Asamblėja priėmė įstatymo nuosprendį mirties bausmė visi, kurie abejoja jo teisėtumu. Reaguodama į tai, sultono vyriausybė Stambule gegužės 1 d. paskelbė dekretą, kuriuo Mustafa Kemal ir jo šalininkai buvo nuteisti mirties bausme.

Pagrindinis neatidėliotinas kemalistų uždavinys buvo kova su armėnais šiaurės rytuose, su graikais vakaruose, taip pat su Antantės įvykdyta Turkijos žemių okupacija ir de facto išlikusiu kapituliacijų režimu.

1920 m. birželio 7 d. Angoros vyriausybė paskelbė negaliojančiomis visas ankstesnes Osmanų imperijos sutartis; Be to, VNST vyriausybė atmetė ir galiausiai kariniais veiksmais sužlugdė 1920 metų rugpjūčio 10 dieną tarp Sultono vyriausybės ir Antantės šalių pasirašytos Sevres sutarties ratifikavimą, kurį, jų nuomone, nesąžininga imperijos turkų gyventojų atžvilgiu. Pasinaudoję situacija, kai nebuvo sukurtas sutartyje numatytas tarptautinis teisminis mechanizmas, kemalistai paėmė įkaitus iš britų kariškių ir pradėjo juos keisti į Jaunosios Turkijos vyriausybės narius ir kitus asmenis, internuotus Maltoje apkaltinus tyčia naikinant armėnus. Po daugelio metų panašiu mechanizmu tapo Niurnbergo procesas.

Turkijos ir Armėnijos karas. Santykiai su RSFSR

Pagrindiniai Turkijos ir Armėnijos karo etapai: Sarikamišo (1920 09 20), Karso (1920 10 30) ir Gjumrio (1920 11 07) užėmimas.

Lemiamą reikšmę karinei kemalistų sėkmei prieš armėnus, o vėliau ir graikus, turėjo reikšminga finansinė ir karinė pagalba, kurią RSFSR vyriausybė teikė nuo 1920 m. rudens iki 1922 m. Jau 1920 m., atsakydama į Kemalio 1920 m. balandžio 26 d. laišką Leninui, kuriame buvo pagalbos prašymas, RSFSR vyriausybė išsiuntė kemalistams 6 tūkstančius šautuvų, daugiau nei 5 mln.

Kemalio 1920 m. balandžio 26 d. laiške Leninui, be kita ko, buvo rašoma: „Pirmiausia. Įsipareigojame visą savo darbą ir visas karines operacijas susieti su Rusijos bolševikais, kurių tikslas – kovoti su imperialistinėmis vyriausybėmis ir išlaisvinti iš jų valdžios visus prispaustuosius.<…>»1920 m. antroje pusėje Kemalis planavo įkurti savo kontroliuojamą Turkijos komunistų partiją, kad gautų finansavimą iš Kominterno; tačiau 1921 01 28 jam pritarus buvo likviduota turkų komunistų vadovybė.

1921 m. kovo 16 d. Maskvoje sudarius susitarimą dėl „draugystės ir brolybės“ (pagal kurį daugelis buv. Rusijos imperija: Karso sritis ir Surmaly Uyezd), taip pat buvo susitarta dėl neatlygintinos finansinės pagalbos teikimo Ankaros vyriausybei, taip pat pagalbos ginklams, pagal kurį sovietų valdžia 1921 m. perdavė kemalistų dispozicijoms 10 mln. aukso, daugiau nei 33 tūkstančiai šautuvų, apie 58 mln. šovinių, 327 kulkosvaidžiai, 54 artilerijos gabalai, daugiau nei 129 tūkst. sviedinių, pusantro tūkstančio kardų, 20 tūkst. dujokaukių, 2 jūrų naikintuvai ir „daug kitų karinių ginklų. įranga“. RSFSR vyriausybė 1922 m. pateikė pasiūlymą pakviesti Kemalio vyriausybės atstovus į Genujos konferenciją, o tai reiškė de facto tarptautinį VNST pripažinimą.

Graikų ir Turkijos karas

Remiantis turkų istoriografija, manoma, kad „nacionalinis turkų tautos išsivadavimo karas“ prasidėjo 1919 m. gegužės 15 d., kai Smirnoje buvo atlikti pirmieji šūviai į mieste išsilaipinusius graikus. Graikijos kariuomenė užėmė Smirną pagal Purvo paliaubų 7 straipsnį.

Pagrindiniai karo etapai:

• Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash ir Sanliurfa regionų gynyba (1919-1920);
• Pirmoji Inonu pergalė (1921 m. sausio 6-10 d.);
• Antroji Inonu pergalė (1921 m. kovo 23 d. – balandžio 1 d.);
• Pralaimėjimas prie Eskišehiro (Afyonkarahisar-Eskišehiro mūšis), traukimasis į Sakariją (1921 m. liepos 17 d.);
• Pergalė Sakarijos mūšyje (1921 m. rugpjūčio 23 d.–rugsėjo 13 d.);
• Bendras puolimas ir pergalė prieš graikus prie Domlupynaro (dabar Il Kutahya, Turkija; 1922 m. rugpjūčio 26 d.–rugsėjo 9 d.).

Po pergalės Sakarijoje VNST suteikė Mustafai Kemaliui „ghazi“ titulą ir maršalo laipsnį (1921 09 21).

1922 m. rugpjūčio 18 d. Kemalis pradėjo lemiamą puolimą, rugpjūčio 26 d. buvo pralaužtos graikų pozicijos, o Graikijos kariuomenė iš tikrųjų prarado kovinį efektyvumą. Afyon-Karahisar buvo paimtas rugpjūčio 30 d., Bursa - rugsėjo 5 d. Graikijos kariuomenės likučiai plūdo į Smirną, tačiau evakuacijai nepakako laivyno. Ne daugiau kaip trečdaliui graikų pavyko evakuotis. Turkai paėmė į nelaisvę 40 tūkstančių žmonių, 284 ginklus, 2 tūkstančius kulkosvaidžių ir 15 lėktuvų.

Graikijos traukimosi metu abi pusės darė abipusius žiaurumus: graikai žudė ir plėšė turkus, turkai – graikus. Apie milijoną žmonių abiejose pusėse liko be pastogės.

Rugsėjo 9 d., Kemalis, būdamas Turkijos kariuomenės vadas, įžengė į Smirną; graikiškos ir armėnų miesto dalys buvo visiškai sunaikintos gaisro; visų Graikijos gyventojų pabėgo arba buvo sunaikinta. Pats Kemalis apkaltino graikus ir armėnus miesto sudeginimu, taip pat asmeniškai Smirnos metropolitą Chrizostomą, kuris mirė kankinio mirtimi pirmą kemalistų įėjimo dieną (Nureddino Pašos vadas jį išdavė turkų miniai , kuris jį nužudė po žiaurių kankinimų. Dabar kanonizuotas).

1922 m. rugsėjo 17 d. Kemalis nusiuntė telegramą užsienio reikalų ministrui, kurioje pasiūlė tokią versiją: miestą padegė graikai ir armėnai, kuriuos tai padaryti paskatino metropolitas Chrizostomas, teigdamas, kad deginimas. miestas buvo religinė krikščionių pareiga; turkai padarė viską, kad jį išgelbėtų. Tas pats Kemalis pasakė prancūzų admirolui Diumenilui: „Žinome, kad buvo sąmokslas. Mes netgi armėnėse radome viską, ko reikia norint padegti ... Prieš atvykstant į miestą šventyklose jie paragino atlikti šventą pareigą - padegti miestą “.... Prancūzų žurnalistas Berthe Georges-Goli, nušvietęs karą Turkijos stovykloje ir po įvykių atvykęs į Izmirą, rašė: „ Įtikėtina, kad turkų kariams įsitikinus savo bejėgiškumu ir pamačius, kaip liepsnos naikina vieną po kito namus, juos apėmė beprotiškas įniršis ir jie sugriovė armėnų kvartalą, iš kurio, anot jų, pasirodė pirmieji padegėjai. .».

Kemaliui priskiriami žodžiai, kuriuos jis tariamai pasakė po žudynių Izmire: „Prieš mus yra ženklas, kad Turkija apsivalė nuo išdavikų krikščionių ir užsieniečių. Nuo šiol Turkija priklauso turkams.

Spaudžiamas britų ir prancūzų atstovų, Kemalis galiausiai leido evakuoti krikščionis, bet ne vyrus nuo 15 iki 50 metų: jie buvo deportuoti į vidų priverstiniams darbams ir dauguma jų mirė.

1922 m. spalio 11 d. Antantės galios pasirašė paliaubas su Kemalistų vyriausybe, prie kurios po 3 dienų prisijungė Graikija; pastarasis buvo priverstas palikti Rytų Trakiją, evakuojant iš ten stačiatikių (graikų) gyventojus.

1923 m. liepos 24 d. Lozanoje buvo pasirašyta Lozanos taikos sutartis (1923 m.), kuri užbaigė karą ir apibrėžė šiuolaikines Turkijos sienas vakaruose. Lozanos sutartyje, be kita ko, buvo numatytas gyventojų apsikeitimas tarp Turkijos ir Graikijos, o tai reiškė šimtmečius trukusios graikų istorijos Anatolijoje pabaigą (Mažosios Azijos katastrofa).

Sultonato panaikinimas. Respublikos įkūrimas

1920 m. balandžio 23 d., atidarius Didžiąją Turkijos nacionalinę asamblėją (VNST), tuomet neeilinę valdžios organą, sujungusią įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę galias, buvo paskelbta apie Turkijos Respublikos sukūrimą. Kemalis tapo pirmuoju VNST pirmininku.

1922 m. lapkričio 1 d. Kalifatas ir Sultonatas buvo atskirti vienas nuo kito; sultonatas buvo panaikintas. Kalboje, kurią Kemalis pasakė per VNST posėdį 1920 m. lapkričio 1 d., jis surengė ekskursiją į Kalifato ir ypač Osmanų dinastijos istoriją, sakė:

<…>Galų gale, valdant Wahiddinui, 36-ajam ir paskutiniam Osmanų dinastijos padishah, turkų tauta buvo nugrimzta į vergijos bedugnę. Šią tautą, kuri tūkstantmečius buvo kilnus nepriklausomybės simbolis, norėjosi įmesti į bedugnę. Lygiai taip pat, kaip jie ieško kažkokio beširdžio, be jokių žmogiškų jausmų padaro, norėdami jai liepti užveržti virvę aplink pasmerktojo kaklą, taip, norint sulaukti šio smūgio, reikėjo surasti išdaviką, žmogų be jo. sąžinė, neverta ir klastinga... Tiems, kurie priima mirties nuosprendį, reikia tokios niekšiškos būtybės pagalbos. Kas gali būti tas niekšiškas budelis? Kas galėtų padaryti galą Turkijos nepriklausomybei, pasikėsinti į turkų tautos gyvybę, garbę ir orumą? Kas galėjo turėti šlovingos drąsos, stovėdamas tiesiai, priimti Turkijai paskelbtą mirties nuosprendį? (Šūksniai: "Wahideddin, Wahideddin!", Triukšmas.)

(Paša, tęsia :) Taip, Wahiddinas, kurį, deja, ši tauta turėjo savo galva ir kurį ji paskyrė suverenu, padiša, kalifu... (Šaukia: "Teprakeikia jį Alachas!")<…>

Kalbos vertimas į rusų kalbą: Mustafa Kemal. Naujos Turkijos kelias... M., 1934, T. IV, p. 280: „Jo Ekscelencijos Gazi Mustafos Kemal Pašos kalba 1922 m. lapkričio 1 d. posėdyje“ (Ištrauka iš Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos posėdžio dėl nacionalinio suvereniteto paskelbimo)

1922 m. lapkričio 19 d. Kemalis telegrama nusiuntė Abdulmedžidui apie tai, kad Didžioji Nacionalinė Asamblėja jį išrinko į kalifato sostą: „1922 m. lapkričio 18 d., 140-ojoje plenarinėje sesijoje, Turkijos Didžioji Nacionalinė Asamblėja pagal fatvą vienbalsiai nusprendė. išleido garbinimo ministerija, nušalinti Vahidaddiną, kuris priėmė priešo pasiūlymus, įžeidžiančius ir žalingus islamą, pasėti nesantaiką tarp musulmonų ir netgi sukelti kruvinas žudynes tarp jų.<…>»

1923 m. spalio 29 d. buvo paskelbta respublika, kurios prezidentu tapo Kemalis. 1924 metų balandžio 20 dieną buvo priimta 2-oji Turkijos Respublikos Konstitucija, galiojusi iki 1961 m.

Reformos

Pasak rusų turkologo V. G. Kirejevo, karinė pergalė prieš intervencijas leido kemalistams, kuriuos jis laiko „nacionalinėmis, patriotinėmis jaunos respublikos jėgomis“, užtikrinti šaliai teisę toliau pertvarkyti ir modernizuoti Turkijos visuomenę ir valstybę. Kuo labiau kemalistai stiprino savo pozicijas, tuo dažniau jie skelbdavo europeizacijos ir sekuliarizacijos poreikį.

Pirmoji modernizacijos sąlyga buvo pasaulietinės valstybės sukūrimas. 1924 m. vasario 29 d. įvyko paskutinė tradicinė paskutinio Turkijos kalifo penktadienio vizito Stambulo mečetėje ceremonija. Kitą dieną, atidarydamas kitą VNST sesiją, Mustafa Kemalis pasakė kaltinamąją kalbą apie seną islamo religijos kaip politinio instrumento naudojimą, reikalavo grąžinti ją į „tikrąjį tikslą“, skubiai ir ryžtingai gelbėti. „šventosios religinės vertybės" iš įvairių „tamsių tikslų. ir geismo". Kovo 3 dieną VNST posėdyje, kuriam pirmininkavo M. Kemal, buvo priimti įstatymai, be kita ko, dėl šariato teisminių procesų Turkijoje panaikinimo, vakuo turto perdavimo bendrosios administracijos sukurto vakuo disponavimui.

Taip pat numatė visas mokslo ir švietimo įstaigas perduoti Švietimo ministerijos žinioje, sukurti vieningą pasaulietinę tautinio švietimo sistemą. Šie įsakymai buvo taikomi užsienio švietimo įstaigoms ir tautinių mažumų mokykloms.

1926 metais buvo priimtas naujas Civilinis kodeksas, kuris įtvirtino liberalius pasaulietinius civilinės teisės principus, apibrėžė nuosavybės, nekilnojamojo turto nuosavybės – privačios, bendrosios ir kt. – sąvokas Kodeksas buvo perrašytas iš Šveicarijos civilinio kodekso teksto, tada pažangiausias Europoje. Taigi Mejelle, Osmanų įstatymų kodeksas, taip pat 1858 m. Žemės kodeksas tapo praeitimi.

Viena iš pagrindinių Kemalio transformacijų pradiniame naujos valstybės formavimo etape buvo ekonominė politika, kurią lėmė jos socialinės ir ekonominės struktūros neišsivystymas. Iš 14 milijonų gyventojų apie 77 % gyveno kaimuose, 81,6 % dirbo žemės ūkyje, 5,6 % pramonėje, 4,8 % prekyboje ir 7 % paslaugų sektoriuje. Žemės ūkio dalis nacionalinėse pajamose sudarė 67%, pramonė - 10%. Didžioji dalis geležinkelių liko užsieniečių rankose. Bankininkystėje, draudimo bendrovėse, savivaldybės įmonės, užsienio kapitalas dominavo ir kasybos įmonėse. Centrinio banko funkcijas vykdė Osmanų bankas, valdomas anglų ir prancūzų kapitalo. Vietinę pramonę, išskyrus keletą išimčių, atstovavo amatai ir smulkieji amatai.

1924 m., padedant Kemalui ir daugeliui Mejliso deputatų, buvo įkurtas Verslo bankas. Jau pirmaisiais veiklos metais tapo 40% „Turk Telsiz Telephone TASH“ akcijų savininku, pastatė didžiausią tuo metu Ankaroje viešbutį „Ankara Palace“, nupirko ir reorganizavo vilnonių audinių fabriką, suteikė paskolas keliems Ankaros pirkliams, kurie eksportavo. tiftikas ir vilna...

Svarbiausias buvo Pramonės skatinimo įstatymas, įsigaliojęs 1927 metų liepos 1 dieną. Nuo šiol pramonininkas, ketinantis statyti įmonę, gali nemokamai gauti iki 10 hektarų žemės sklypą. Jis buvo atleistas nuo mokesčių už dengtas patalpas, žemę, pelną ir kt. Už statybai importuojamas medžiagas ir gamybinę veikląįmonių, muitai ir mokesčiai nebuvo nustatyti. Pirmaisiais kiekvienos įmonės gamybinės veiklos metais jos gaminių savikainai buvo nustatyta 10% savikainos priemoka.

20-ojo dešimtmečio pabaigoje šalyje susidarė beveik bumo situacija. 1920–1930 metais buvo įsteigta 201 akcinė bendrovė, kurios bendras kapitalas siekė 112,3 mln. lirų, iš jų 66 užsienio kapitalo įmonės (42,9 mln. lirų).

Vykdydama agrarinę politiką, valstybė, paskirstydama bežemius ir neturtingus valstiečius, nacionalizavo vakumines nuosavybes, valstybės turtą ir išėjusių ar mirusių krikščionių žemes. Po kurdų šeicho Saido sukilimo buvo priimti įstatymai panaikinti ashar mokestį natūra ir likviduoti užsienio tabako įmonę Régis (1925). Valstybė skatino kurtis žemės ūkio kooperatyvus.

Siekiant išlaikyti Turkijos liros kursą ir prekybą valiuta, 1930 m. kovo mėn. buvo įkurtas laikinas konsorciumas, kuriame dalyvavo visi didžiausi Stambule veikiantys nacionaliniai ir užsienio bankai bei Turkijos finansų ministerija. Praėjus šešiems mėnesiams po jo sukūrimo, konsorciumui buvo suteikta teisė išleisti. Kitas žingsnis siekiant supaprastinti pinigų sistemą ir reguliuoti Turkijos liros kursą buvo 1930 m. liepą įsteigtas Centrinis bankas, kuris pradėjo veikti kitų metų spalį. Pradėjus veikti naujam bankui, konsorciumas buvo likviduotas, o emisijos teisė perėjo Centriniam bankui. Taigi Osmanų bankas nustojo vaidinti dominuojantį vaidmenį Turkijos finansų sistemoje.

1. Politinės transformacijos:

• Sultonato panaikinimas (1922 m. lapkričio 1 d.).
• Liaudies partijos sukūrimas ir vienos partijos įkūrimas politinė sistema(1923 m. rugsėjo 9 d.).
• Respublikos paskelbimas (1923 m. spalio 29 d.).
• Kalifato panaikinimas (1924 m. kovo 3 d.).

2. Transformacijos viešajame gyvenime:

• Galvos apdangalų ir drabužių reforma (1925 m. lapkričio 25 d.).
• Religinių vienuolynų ir ordinų veiklos uždraudimas (1925 m. lapkričio 30 d.).
• Tarptautinės laiko, kalendoriaus ir matavimo matų sistemos įvedimas (1925-1931).
• Suteikti moterims lygias teises su vyrais (1926-1934).
• Pavardžių įstatymas (1934 m. birželio 21 d.).
• Vardų priešdėlių slapyvardžių ir titulų pavidalu panaikinimas (1934 m. lapkričio 26 d.).

3. Transformacijos teisės srityje:

• Mejella (šariatu pagrįstų įstatymų) panaikinimas (1924-1937).
• Priimtas naujas Civilinis kodeksas ir kiti įstatymai, dėl kurių tapo įmanomas perėjimas prie pasaulietinės valdymo sistemos.

4. Permainos švietimo srityje:

• Visų švietimo įstaigų susivienijimas vienai vadovybei (1924 m. kovo 3 d.).
• Naujos turkiškos abėcėlės priėmimas (1928 m. lapkričio 1 d.).
• Turkų kalbotyros ir turkų istorijos draugijos įkūrimas.
• Universitetinio išsilavinimo supaprastinimas (1933 m. gegužės 31 d.).
• Inovacijos vaizduojamojo meno srityje.

5. Transformacijos ekonomikos srityje:

• Ašar sistemos panaikinimas (pasenęs žemės ūkio apmokestinimas).
• Privataus verslo skatinimas žemės ūkyje.
• Pavyzdinių žemės ūkio įmonių steigimas.
• Pramonės įstatymo paskelbimas ir pramonės įmonių steigimas.
• Pramonės plėtros (1933-1937), kelių tiesimo visoje šalyje I ir II planų priėmimas.

Vadovaudamasi Pavardžių įstatymu, VNST 1934 metų lapkričio 24 dieną Mustafai Kemaliui suteikė Ataturko pavardę.

Atatiurkas du kartus – 1920 m. balandžio 24 d. ir 1923 m. rugpjūčio 13 d. – buvo išrinktas į VNST pirmininko postą. Šis postas sujungė valstybės ir vyriausybių vadovų pareigas. 1923 metų spalio 29 dieną buvo paskelbta Turkijos Respublika, kurios pirmuoju prezidentu išrinktas Ataturkas. Pagal konstituciją šalies prezidento rinkimai vykdavo kas ketverius metus, o Turkijos Didžioji Nacionalinė Asamblėja į šias pareigas išrinko Ataturką 1927, 1931 ir 1935 m. 1934 metų lapkričio 24 dieną Turkijos parlamentas suteikė jam pavardę „Ataturk“ („turkų tėvas“ arba „didysis turkas“, turkai labiau mėgsta antrąjį vertimo variantą).

Kemalizmas

Kemalio pasiūlyta ideologija, vadinama kemalizmu, vis dar laikoma oficialia Turkijos Respublikos ideologija. Jame buvo 6 punktai, kurie vėliau buvo įtraukti į 1937 m. konstituciją:

• Tautybė;
• respublikonizmas;
• nacionalizmas;
• pasaulietiškumas;
• etatizmas (valstybės kontrolė ekonomikoje);
• reformizmas.

Nacionalizmui buvo skirta garbės vieta, jis buvo laikomas režimo pagrindu. „Tautiškumo“ principas buvo siejamas su nacionalizmu, skelbiančiu Turkijos visuomenės vienybę ir tarpklasinį solidarumą joje, taip pat liaudies suverenitetą (aukščiausią galią) ir VNST kaip jos atstovą.

Graikų istorikas N. Psirrukis pateikė tokį ideologijos vertinimą: „Atidus kemalizmo tyrimas įtikina, kad tai giliai antipopuliari ir antidemokratinė teorija. Nacizmas ir kitos reakcinės teorijos yra natūralus kemalizmo vystymasis.

Nacionalizmas ir mažumų tiurkizacijos politika

Pasak Ataturko, elementai, stiprinantys turkų nacionalizmą ir tautos vienybę:

• Nacionalinio sutarimo paktas.
• Tautinis švietimas.
• Tautinė kultūra.
• Kalbos, istorijos ir kultūros vienybė.
• Turkijos tapatybė.
• Dvasinės vertybės.

Pagal šias sąvokas pilietybė teisiškai buvo tapatinama su etnine kilme, o visi šalies gyventojai, įskaitant kurdus, sudarančius daugiau nei 20 procentų gyventojų, buvo paskelbti turkais. Visos kalbos, išskyrus turkų, buvo uždraustos. Visa švietimo sistema buvo paremta turkų tautinės vienybės dvasios ugdymu. Šie postulatai buvo paskelbti 1924 m. konstitucijoje, ypač jos 68, 69, 70, 80 straipsniuose. Taigi Ataturko nacionalizmas priešinosi ne kaimynams, o turkų tautinėms mažumoms, kurios stengėsi išsaugoti savo kultūrą ir tradicijas: Ataturkas nuosekliai kūrė monoetninė valstybė jėga skiepija turkų tapatybę ir diskriminuoja tuos, kurie bandė apginti savo tapatybę.

Ataturko frazė tapo turkų nacionalizmo šūkiu: Koks džiaugsmas yra posakis "Aš esu turkas!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), simbolizuojantis tautos, anksčiau save vadinusios osmanais, savęs identifikavimo kaitą. Šis posakis vis dar užrašytas ant sienų, paminklų, reklaminių stendų ir net kalnų.

Sudėtingesnė padėtis buvo su religinėmis mažumomis (armėnais, graikais ir žydais), kurioms Lozanos sutartimi buvo garantuota galimybė kurti savo organizacijas ir švietimo įstaigas bei vartoti valstybinę kalbą. Tačiau Ataturkas neketino geranoriškai įvykdyti šių punktų. Buvo pradėta akcija, skirta turkų kalbai įterpti į kasdienį tautinių mažumų gyvenimą su šūkiu: „Pilitiete, kalbėk turkiškai!“ Pavyzdžiui, žydai buvo primygtinai reikalaujami atsisakyti savo gimtosios judesmo (ladino) kalbos ir pereiti prie turkų, o tai buvo laikoma lojalumo valstybei įrodymu. Tuo pat metu spauda paragino religines mažumas „tapti tikrais turkais“ ir, palaikant tai, savo noru atsisakyti joms Lozanoje garantuotų teisių. Kalbant apie žydus, tai buvo pasiekta tuo, kad 1926 m. vasarį laikraščiai paskelbė atitinkamą telegramą, kurią neva į Ispaniją atsiuntė 300 Turkijos žydų (tačiau nei telegramos autoriai, nei adresatai niekada nebuvo įvardinti). Nors telegrama buvo atvirai suklastota, žydai nedrįso jos paneigti. Dėl to buvo panaikinta žydų bendruomenės Turkijoje autonomija; jos žydų organizacijos ir įstaigos turėjo nutraukti arba iš esmės apriboti savo veiklą. Taip pat jiems buvo griežtai draudžiama palaikyti ryšius su kitų šalių žydų bendruomenėmis ar dalyvauti tarptautinių žydų asociacijų darbe. Žydų tautinis-religinis švietimas buvo praktiškai panaikintas: atšauktos žydų tradicijos ir istorijos pamokos, o hebrajų kalbos mokymasis sumažintas iki minimumo, reikalingo maldoms skaityti. Žydai nebuvo samdomi tarnauti valstybinėse institucijose, o anksčiau ten dirbusieji Ataturko laikais buvo atleisti iš darbo; į armiją karininkų nepriimdavo ir net ginklų nepatikėjo – tarnavo karo tarnyboje darbo batalionuose.

Represijos prieš kurdus

Išnaikinus ir išvarius Anatolijos krikščionis, kurdai liko vienintele didele neturkų etnine grupe Turkijos Respublikos teritorijoje. Nepriklausomybės karo metu Ataturkas kurdams žadėjo nacionalines teises ir autonomiją, o tai pelnė jų paramą. Tačiau iškart po pergalės šie pažadai buvo pamiršti. XX amžiaus XX amžiaus pradžioje susikūrusios kurdų visuomeninės organizacijos (pavyzdžiui, kurdų karininkų draugija „Azadi“, Kurdų radikalų partija, „kurdų partija“) buvo nugalėtos ir uždraustos.

1925 m. vasarį prasidėjo didžiulis nacionalinis kurdų sukilimas, kuriam vadovavo Naqshbandi sufijų ordino šeichas Saidas Piranis. Balandžio viduryje sukilėliai patyrė lemiamą pralaimėjimą Genčo slėnyje, šeicho Saido vadovaujamo sukilimo vadai buvo sugauti ir pakarti Dijarbakire.

Atatiurkas į sukilimą reagavo su siaubu. Kovo 4 dieną buvo įsteigti karo teismai ("nepriklausomybės teismai"), kuriems vadovavo Ismet Inonu. Teismai nubaudė už menkiausią simpatijų kurdams demonstravimą: pulkininkas Ali-Rukhi gavo septynerius metus kalėjimo už užuojautos kurdams išreiškimą kavinėje, žurnalistas Ujuzu buvo nuteistas kalėti ilgus metus už simpatizavimą Ali-Rukhi. Sukilimo numalšinimą lydėjo civilių gyventojų žudynės ir trėmimai; buvo sugriauti apie 206 kurdų kaimai su 8758 namais, žuvo daugiau nei 15 tūkst. Apgulties padėtis kurdų teritorijose buvo pratęsta daug metų iš eilės. Buvo uždrausta viešose vietose vartoti kurdų kalbą ir dėvėti tautinius drabužius. Knygos kurdų kalba buvo konfiskuotos ir sudegintos. Žodžiai „kurdas“ ir „kurdistanas“ buvo išbraukti iš vadovėlių, o patys kurdai paskelbti „kalnų turkais“, kurie dėl kažkokios neaiškios priežasties pamiršo turkišką tapatybę. 1934 metais buvo priimtas „Perkėlimo įstatymas“ (Nr. 2510), pagal kurį vidaus reikalų ministrui buvo suteikta teisė keisti įvairių šalies etninių grupių gyvenamąją vietą, atsižvelgiant į tai, kiek jos „prisitaikė Turkijos kultūra“. Dėl to tūkstančiai kurdų buvo perkelti į vakarų Turkiją; jų vietoje apsigyveno bosniai, albanai ir kt.

1936 m. atidarydamas Medžliso susirinkimą, Ataturkas sakė, kad iš visų šaliai kylančių problemų kurdų problema yra bene svarbiausia, ir paragino jį „kartą ir visiems laikams užbaigti“.

Tačiau represijos nesustabdė sukilimo judėjimo: sekė 1927–1930 m. Ararato sukilimas, kuriam vadovavo pulkininkas Ihsanas Nuri Paša, kuris Ararato kalnuose paskelbė Ararato kurdų respubliką. Naujas sukilimas prasidėjo 1936 m. Dersim regione, kuriame gyveno Zaza kurdai (alavitai), ir iki tol turėjo didelę nepriklausomybę. Ataturko siūlymas, Dersimo „nurašinimo“ klausimas buvo įtrauktas į VNST darbotvarkę, dėl ko buvo nuspręsta jį pertvarkyti į ypatingo režimo vilajetą ir pervadinti Tunceli. Specialiosios zonos vadovu buvo paskirtas generolas Alpdoganas. Dersim kurdų lyderis Seyidas Reza išsiuntė jam laišką, reikalaudamas panaikinti naująjį įstatymą; kaip atsaką, žandarmerija, kariuomenė ir 10 lėktuvų buvo išsiųsti prieš dersimitus, kurie pradėjo bombarduoti rajoną (žr.: Dersim žudynės). Iš viso, antropologo Martino Van Bruynisseno teigimu, iki 10% Dersimo gyventojų mirė. Tačiau Dersimo žmonės tęsė sukilimą dvejus metus. 1937 m. rugsėjį Seyidas Reza buvo priviliotas pas Erzincaną, tariamai deryboms, sučiuptas ir pakartas; bet tik po metų dersimitų pasipriešinimas galutinai palaužtas.

Asmeninis gyvenimas

1923 m. sausio 29 d. Ataturkas susituokė su Latifa Ushakligil (Latifa Ushakizade). Ataturko ir Latife-khanimo, kurie kartu su Turkijos Respublikos įkūrėju leidosi į daugybę kelionių po šalį, santuoka nutrūko 1925 metų rugpjūčio 5 dieną. Pagal neoficialią versiją, skyrybų priežastis – nuolatinis žmonos kišimasis į Ataturko reikalus. Jis neturėjo savo vaikų, tačiau pagimdė 8 įvaikintas dukteris (Afet, Sabiha, Fikriye, Ulkyu, Nebile, Rukie, Zehru ir Afife) ir 2 sūnus (Mustafa, Abdurrahim). Ataturkas užtikrino gerą ateitį visiems globojamiems vaikams. Viena iš Ataturko įvaikintų dukterų tapo istorike, kita – pirmąja Turkijos lakūne. Ataturko dukterų karjera buvo plačiai nuskambėjęs turkų moters emancipacijos pavyzdys.

Ataturko pomėgis

Atatiurkas mėgo skaityti, muziką, šokti, jodinėti ir plaukioti, itin domėjosi zeybek šokiais, imtynės ir Rumelijos liaudies dainomis, mėgo žaisti nardą ir biliardą. Jis buvo labai prisirišęs prie savo augintinių – arklio Sakarjos ir šuns, vardu Fox.

Atatiurkas kalbėjo prancūziškai ir vokiškai, surinko turtingą biblioteką.

Gimtosios šalies problemas jis aptarinėjo paprastai, pokalbio atmosferoje, dažnai vakarienės kviesdamas mokslininkus, meno atstovus, valstybės veikėjus. Mylėjo gamtą, dažnai lankydavosi jo vardo miškų ūkyje, asmeniškai dalyvaudavo ten atliekamuose darbuose.

Gyvenimo pabaiga

1937 metais Ataturkas padovanojo savo žemes iždui, o dalį nekilnojamojo turto – Ankaros ir Bursos merams. Dalį palikimo jis atidavė seseriai, įvaikintam vaikams, Turkijos kalbotyros ir istorijos draugijoms. 1937 metais pasirodė pirmieji sveikatos pablogėjimo požymiai, 1938 metų gegužę gydytojai diagnozavo lėtinio alkoholizmo sukeltą kepenų cirozę. Nepaisant to, Ataturkas tęsė savo pareigas iki liepos pabaigos, kol labai susirgo. Ataturkas mirė 9 valandas 5 minutes 1938 m. lapkričio 10 d., eidamas 57 metus, Dolmabahce rūmuose, buvusioje Turkijos sultonų rezidencijoje Stambule.

Ataturkas buvo palaidotas 1938 m. lapkričio 21 d. Etnografijos muziejaus teritorijoje Ankaroje. 1953 metų lapkričio 10 dieną palaikai buvo perlaidoti Ataturkui pastatytame Anitkabiro mauzoliejuje.

Valdant Ataturko įpėdiniams, susiformavo pomirtinis jo asmenybės kultas, primenantis požiūrį į Leniną SSRS ir daugelio nepriklausomų XX amžiaus valstybių įkūrėjus. Kiekviename mieste yra paminklas Ataturkui, jo portretai yra visose valstybės institucijose, ant visų nominalų banknotų ir monetų ir kt. Plakatuose tapo įprasta nurodyti gyvenimo metus 1881–193 ∞ ... 1950 m., kai jo partija prarado valdžią, Kemalio garbinimas tęsėsi. Buvo priimtas įstatymas, pagal kurį Ataturko atvaizdų išniekinimas, jo veiklos kritika ir biografijos faktų menkinimas buvo pripažintas ypatinga nusikaltimo rūšimi. Be to, Ataturko pavardę dėvėti draudžiama. Iki šiol Kemalio ir jo žmonos susirašinėjimą skelbti draudžiama, nes tautos tėvo įvaizdis suteikia pernelyg „paprastą“ ir „žmogišką“ išvaizdą.

2010 metų gegužę Azerbaidžano sostinėje Baku buvo atidarytas paminklas Ataturkui. Atidarymo ceremonijoje dalyvavo Azerbaidžano prezidentas Ilhamas Alijevas su žmona Mehriban Aliyeva, Turkijos ministras pirmininkas Recepas Tayyipas Erdoganas ir jo žmona Emine Erdogan.

Nuomonės ir įvertinimai

Šiuolaikinėje Turkijoje Ataturkas gerbiamas kaip karinis lyderis, išsaugojęs šalies nepriklausomybę, ir kaip reformatorius.

Kemalis šventė savo triumfą paversdamas Smirną pelenais ir nužudydamas visus čiabuvusius krikščionis.

Įsidėmėtinas Ataturko įvertinimas, kurį Ataturkas laikė „spindinčia žvaigžde“ „tamsiomis XX a. 2-ojo dešimtmečio dienomis“, kai Hitleris bandė sukurti savo nacionalsocialistų partiją. 1938 metais Hitleris rašė: „Atatiurkas pirmasis parodė galimybę sutelkti ir atstatyti šalies prarastus išteklius. Šiuo atžvilgiu jis buvo mokytojas. Musolinis buvo pirmasis, o aš – antrasis jo mokinys.

Po Ataturko mirties Hitleris pareiškė užuojautą nusiųsdamas ją Turkijos Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos pirmininkui Abdülhalikui Rendai: „Jūsų Ekscelencija Pirmininke, mano ir Vokietijos žmonių vardu reiškiu gilią užuojautą visai Turkijos žmonėms. mirus Ataturkui. Kartu su juo netekome puikaus kario, puikaus valstybininko ir istorinės asmenybės. Jis labai prisidėjo prie naujos Turkijos valstybės kūrimo. Jis gyvens visose Turkijos kartose.

Didelis Sovietinė enciklopedija antrojo leidimo (1953 m.) Kemalio Ataturko politinę veiklą įvertino taip: „Kaip buržuazinės dvarininkų partijos prezidentas ir vadovas, jis laikėsi antipopuliaraus kurso vidaus politikoje. Jo įsakymu buvo uždrausta Turkijos komunistų partija ir kitos darbininkų klasės organizacijos. Deklaruodamas norą palaikyti draugiškus santykius su SSRS, Kemalis Ataturkas iš tikrųjų vykdė politiką, nukreiptą į suartėjimą su imperialistinėmis jėgomis.<…>»

Apdovanojimai

Osmanų imperija:

• Medžidžio 5-ojo laipsnio ordinas (1906 m. gruodžio 25 d.)
• Sidabro medalis „Už išskirtinumą“ („Imtiaz“) (1915 m. balandžio 30 d.)
• Sidabro medalis „Už nuopelnus“ („Liacat“) (1915 m. rugsėjo 1 d.)
• Osmanų ordinas, 2 klasė (1916 m. vasario 1 d.)
• Majidijos 2-ojo laipsnio ordinas (1916 m. gruodžio 12 d.)
• Aukso medalis „Už išskirtinumą“ („Imtiaz“) (1917 m. rugsėjo 23 d.)
• Majidės 1-ojo laipsnio ordinas (1917 m. gruodžio 16 d.)
• Karo medalis (1918 m. gegužės 11 d.)

Turkijos Respublika:

• Medalis „Už nepriklausomybę“ („Istiklal“) (1923 m. lapkričio 21 d.)

Bulgarijos karalystė:

• Aleksandro ordinas, Didysis kryžius (1915 m.)

Austrija-Vengrija:

• Auksinis karinis medalis už nuopelnus (1916 m.)
• Karinių nuopelnų kryžius, 3 laipsnis (1916 m. liepos 27 d.)
• 2-ojo laipsnio karo nuopelnų kryžius

Vokietijos imperija (Prūsijos karalystė):

• Geležinio kryžiaus 2 klasė (1917 m. rugsėjo 9 d.)
• Geležinio kryžiaus 1 klasė (1917 m.)
• Karūnos 1 laipsnio ordinas (1918 m.)

Afganistano karalystė:

• Ali-Lala ordinas

• Garbės legiono ordinas, riteris