Prie ko tautos išskirtinumo idėja atvedė skirtingas šalis – Rossiyskaya Gazeta. „Išskirtinė tauta“ mėgsta perversmą

Amžiname tarptautiniame ginče, kas yra kas šiame pasaulyje, nutiko gana juokingas įvykis: rusų ir amerikiečių diskusiją apie tai, ar amerikiečių tauta yra išskirtinė, užbaigė ... kinai. Paaiškėjo, iš tikrųjų, lyg netyčia: Kinijos ekspertai stebėjo audringą pasikeitimą nuomonėmis, suprato, kad tai baigėsi, ir apibendrino rezultatus. Tame yra tam tikra simbolika. Prisimenu kinų patarlę apie beždžionę, sėdinčią ant kalvos viršūnės ir stebinčią, kaip tigrai kovoja pievelėje. Beje, beždžionė Kinijoje yra proto simbolis, ir visai ne tai, ką galvojote.

"Aš negaliu tylėti"

Kaip pokalbis, ši istorija yra raktas į daugelio amerikiečių elgesio keistenybių supratimą, įskaitant dabartinį konfliktą dėl Sirijos. JAV yra tikrai išskirtinė tauta: normalus žmogus negali suprasti, kodėl amerikiečiai nuoširdžiai laiko save turinčiais teisę mokyti (ir net bombarduoti) kitus, ir tuo pačiu jiems neateina į galvą, kad jei taip, tai kiti gali padaryti tą patį. . Kiti yra kitokie, o JAV yra ypatingas atvejis...

Pažymėtina, kad pats Obama savo prezidentavimo pradžioje kartą leido suprasti, kad amerikietiško išskirtinumo idėja jam buvo kiek juokinga. Kaip ir daugelis apsišvietusių amerikiečių. Bet jis pateko į tokią audrą, kad nuo tada vienareikšmiškai reiškiasi šia tema. Beje, V. Putino pastaba tebuvo reakcija į vieną iš šių budinčių kalbų.

Taip, JAV daugelis supranta, kad jų išskirtinumą geriau pasilikti buitiniam naudojimui (Kinai teisūs – tai tokia religija), o išoriniame pasaulyje jį galima panaudoti tik turint didžiulę karinę galią, kurios jau nebėra. Ir jie supranta, kad įžengėme į šio išskirtinumo nuosmukio erą: netrukus pačios JAV apie tai kalbės tik su šypsena.

Be to, jie supranta, kad nesant stipraus spaudimo tikėjimas savo išskirtinumu yra ne tik trinties su išoriniu pasauliu šaltinis, bet jau grėsmė Amerikos išlikimui.

Tačiau pažvelkime į reikalą iš kitos pusės: kas atsitiks su JAV, jei kritinė žmonių masė šalyje praras šią iliuziją? Yra istorinių pavyzdžių. Mano nuomone, didžiausia XX amžiaus geopolitinė katastrofa buvo Britų imperijos žlugimas (ypač jei skaičiuoti pagal nuo jos nukentėjusių žmonių skaičių). Tai, kad britai po to rado jėgų morališkai išgyventi, yra stebuklas, keliantis jiems didelę pagarbą. Juk ir jie prieš nelaimę kalbėjo apie savo išskirtinumą, nors ir kitais žodžiais.

Na, o kas atsitiko ir yra su mumis, gimusiais SSRS, kai buvo prarastos iliuzijos – mes žinome. Šio vardo vertos tautos negali egzistuoti be puikios idėjos. Taigi geriau tegul amerikiečiai lėčiau praranda iliuzijas.

Agitacija (iš lot. agitalio – pajudinimas, kurstymas į kažką) – idėjų skleidimas, siekiant paveikti žmonių sąmonę, nuotaiką, socialinį aktyvumą per žodinius pristatymus, žiniasklaidą, lankstinukus.

Amnestija – atleidimas nuo baudžiamosios bausmės (malonė) arba teismo paskirtos bausmės pakeitimas švelnesne.

Antisemitizmas yra nacionalinė netolerancijos forma, pasireiškianti priešišku požiūriu į žydus įvairiose socialinio gyvenimo srityse.

Asimiliacija – tai procesas visuomenėje, dėl kurio vienos etninės grupės nariai praranda savo tradicinę kultūrą ir asimiliuoja kitos etninės grupės, su kuria tiesiogiai bendrauja, kultūrą.

Corvee yra paslaugų forma, priverstinis darbas išlaikomas valstietis, dirbantis savo technika dvarininko ūkyje.

Nuo 1708 m. gubernija buvo pagrindinis administracinis-teritorinis Rusijos vienetas. Ji buvo padalinta į apskritis.

Ideologija – tai pažiūrų, idėjų, įsitikinimų, vertybių ir nuostatų sistema, išreiškianti įvairių socialinių grupių, klasių, visuomenių interesus, kurioje atpažįstamas ir vertinamas žmonių požiūris į tikrovę ir vienas kitą. Socialinės problemos ir konfliktai.

Investicija yra ilgalaikė investicija į įvairios pramonės šakos ekonomika šalies viduje ar užsienyje.

Industrializacija – tai didelio masto mašininės gamybos kūrimo procesas ir šiuo pagrindu perėjimas iš agrarinės į industrinę visuomenę.

Intensyvi ekonomika yra ekonomika, kuri vystosi remiantis technikos pažanga ir darbo organizavimo gerinimas su dideliu darbo našumu. Vykdant intensyvų žemdirbystę, gamybos apimtis didėja žymiai nepadidinus gamtos išteklių vartojimo, neužariant naujų plotų, nedidinant darbo vietų.

Infliacija yra nusidėvėjimo procesas popieriniai pinigai, jų perkamosios galios kritimas.

Konkurencija – žmonių, grupių, organizacijų konkurencija, konkurencija siekiant panašių tikslų, geriausi rezultatai tam tikroje veikloje.

Lengvoji pramonė- apdirbamosios pramonės šakos, gaminančios daugiausia plataus vartojimo prekes (audimas, avalynė, kailiai, galanterija, maistas ir kt.). Lengvoji pramonė yra glaudžiai susijusi su žemės ūkio žaliavų perdirbimu.

Liberalizmas – ideologinė ir socialinė-politinė kryptis, iškilusi Europos šalyse XVII-XVIII a. ir paskelbė pilietinių, politinių, ekonominių laisvių principą. XIX – XX amžiaus pradžioje. susiformavo pagrindinės liberalizmo nuostatos: pilietinė visuomenė, asmens teisės ir laisvės, teisinė valstybė, demokratinės politinės institucijos, privačios verslo ir prekybos laisvė.

Modernizacija – tai perėjimas nuo tradicinės (agrarinės) visuomenės prie industrinės.

Monopolija – išskirtinė (monopolinė) teisė bet kurioje valstybės, organizacijos, firmos ir kt. veiklos srityje; didelė ekonominė asociacija, kuri susitelkė jos rankose dauguma prekių gamyba ir prekyba.

Natūrinis ūkininkavimas – tai tokia ūkininkavimo rūšis, kai darbo produktai gaminami pačių gamintojų pasitenkinimui, o ne pardavimui.

Pasitraukti - valstiečių pareigos forma, kasmetinis žemės savininkų pinigų ar gaminių rinkimas iš baudžiauninkų.

Opozicija – 1) opozicija, pasipriešinimas; 2) partija ar grupė, prieštaraujanti daugumos nuomonei ar vyraujančiai nuomonei, siūlanti kitokį problemų sprendimo būdą (pavyzdžiui, parlamentinė opozicija, partijos vidinė opozicija).

Otkhodnichestvo yra laikinas valstiečių išvykimas iš savo nuolatinės gyvenamosios vietos dirbti miestuose ar žemės ūkio darbams kitose vietovėse. Jis buvo plačiai paplitęs tarp dvarininkų, besitraukiančių valstiečių.

Panorama - paveikslas, išdėstytas ratu, atkuriantis daugybę mūšio epizodų dideliu mastu.

Parlamentas yra aukščiausia atstovaujamoji valdžia. Parlamentas, kaip taisyklė, yra renkamas gyventojų pagal konstitucijos nustatytą sistemą ir atlieka įstatymų leidžiamąsias funkcijas.

Partija (iš lot. partio – part) – organizuota žmonių grupė, kurią vienija bendros idėjos ir interesai. Atstovaujama politinė partija aktyvūs atstovaižmonių, tam tikra klasė ar sluoksnis, kaip taisyklė, kovoja dėl politinės valdžios, turi savo programas)“ ir chartiją.

Pozicinis karas – tai karas, kuriame vyrauja karinės operacijos nuolatiniuose stabiliuose didelio ilgio frontuose.

Politika (iš graikų politike – valstybės ar viešieji reikalai) – veiklos sritis, susijusi su santykiais tarp klasių, tautų ir kt. socialines grupes, kurios prasmė – valdžios užkariavimo, stiprinimo, išlaikymo ir panaudojimo problema. Valstybės politika – pagrindiniai valstybės valdžios įgyvendinimo principai, normos ir veikla. Atskirkite vidaus ir užsienio politiką.

Valstiečiai valdininkai (iš lot. Posessio – man priklauso) – išlaikomi gyventojai, priklausę privačioms įmonėms, kuriose jie dirbo. Nuo XVIII a Rusijoje valstybiniai valstiečiai buvo perduoti gamyklų savininkams.

Priskirti valstiečiai – XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje. valstybiniai, rūmų valstiečiai, užuot mokėję mokesčius, dirbo valstybinėse ir privačiose gamyklose, t.y., prie jų prijungti (paskirti). Pagaliau paleistas valstiečių reforma 1861 m

Darbo našumas – tai krūvos efektyvumas gamybos procese. Jis matuojamas pagal laiką, praleistą gaminant produkcijos vienetą, arba pagal produkcijos kiekį, pagamintą per laiko vienetą.

Amatai (pažodžiui – ko nors gauti) – medžioklė, žvejyba ir t.t. Amatai buvo vadinami smulkia amatų gamyba, kuri dažniausiai egzistavo tarp valstiečių kaip pagalbinis užsiėmimas pagrindiniame žemės ūkio darbe. Sezoninis valstiečių darbas už nuolatinės gyvenamosios vietos buvo vadinamas sezoniniu darbu.

Pramonės revoliucija – tai perėjimas nuo kapitalizmo gamybos stadijos prie gamyklinės kapitalistinės gamybos sistemos, paremtos mašinų technologija. Sėkmingam perėjimui iš manufaktūrų į gamyklą, kartu su rankinių polių pakeitimu mašininiais, reikėjo nemažo laisvo darbo užmokesčio darbuotojų sluoksnio, plačios pramonės produkcijos pardavimo rinkos ir didelio kapitalo antplūdžio į gamybą.

Propaganda – tai politinių, filosofinių, mokslinių, meninių ir kitų pažiūrų bei idėjų sklaida visuomenėje, siekiant suformuoti tam tikras gyventojų pažiūras.

Rusifikacija – tai carinės valdžios vykdoma politika ne rusų imperijos tautų atžvilgiu, kuria siekiama pažeisti jų tautinę kultūrą ir savimonę.

Statistika – šiuo atveju – sutvarkytų, susistemintų skaitmeninių duomenų rinkinys apie kokį nors masinį reiškinį ar procesą.

Streikas (streikas) – tai masinių darbuotojų veiksmų forma, apimanti darbo nutraukimą ir ekonominių ar politinių reikalavimų pateikimą.

Prekinė ekonomika – tai tokia ūkio rūšis, kurioje gamyba orientuota į rinką, o gaminių gamintojų ir vartotojų ryšys vykdomas perkant ir parduodant prekes.

Sunkioji pramonė – pramonės šakos, gaminančios daugiausia gamybos priemones: įrankius, žaliavas, kurą. Sunkioji pramonė apima juodųjų ir spalvotųjų metalų metalurgiją, mechaninę inžineriją ir metalo apdirbimą, chemiją, miškininkystę, statybinių medžiagų pramonę, elektros energetiką ir kt.

Apskritis – XIX a. žemiausias administracinis-teritorinis vienetas Rusijoje, kuri priklauso provincijai. Administracinę valdžią apskrityje vykdė policijos viršininkas.

Gamykla yra pramonės įmonė, gaminanti mašinas ir pasidalijusi darbą. Ekonominiu požiūriu nėra skirtumo tarp gamyklos ir gamyklos.

Parlamentinė frakcija – parlamento deputatų – vienos ar kelių politinių partijų ir judėjimų narių grupė, kuri parlamente laikosi tam tikros linijos.

Rinkėjų kvalifikacija – įstatymų nustatytos sąlygos, būtinos dalyvauti valstybės valdžios atstovaujamųjų organų rinkimuose. Dažniausios kvalifikacijos yra nuosavybė, gyvenamoji vieta ir raštingumas.

Šovinizmas – tai vienos tautos išskirtinumo, perdėto tautinio išdidumo skelbimas, vedantis į kitų tautų interesų pažeidimą.

Ekonomika – ūkinės veiklos strategija ir taktika, apimanti visas prekių gamybos, paskirstymo, prekių apyvartos ir materialinių gėrybių vartojimo dalis.

Ekstensyvi ekonomika – tai ekonomika, kuri vystosi naujai statant, plėtojant naujas žemes, naudojant dar nepaliestus gamtos išteklius, didėjant darbuotojų skaičiui. Intensyvesnio, pažangesnio valdymo būdo priešingybė.



Istorijos mokslų kandidatas, amerikonistas, žurnalų „Forbes“, „The National Interest“ ir „Russia in Global Affairs“ apžvalgininkas, mokslinio ir analitinio portalo „American Studies“ vadovas

Anotacija. Autorius kelia sau uždavinį atsekti pagrindinius amerikietiškojo išskirtinumo idėjų formavimosi etapus, taip pat nustatyti atskirus jo komponentus ir įgyvendinimo mechanizmus. Šio tyrimo objektas – amerikietiškas išskirtinumas, kuris veikia kaip ideologinis ramstis užsienio politikos įgyvendinimo kontekste. Tyrimo objektas – Amerikos išskirtinumo idėjų įgyvendinimo funkcinės paramos formavimosi, raidos ir technologijų tendencijos. Tyrime taip pat buvo analizuojamos pagrindinės išskirtinumo sąvokos ir elementai, atsižvelgiant į JAV vidaus ir užsienio politikos pokyčius. Tyrime buvo naudojami analitiniai ir bendrieji moksliniai metodai. Taigi, norint aiškiai suprasti istorines tendencijas, prisidėjusias prie išskirtinumo idėjos formavimosi, sisteminis ir lyginamoji analizė. Savo ruožtu teisinis požiūris yra būtinas norint ištirti daugybę teisinių dokumentų. Ir, žinoma, studijoje reikėjo panaudoti struktūrinį-funkcinį metodą, analizuojant ir prognozuojant politinius procesus, vykstančius Amerikoje, veikiant išskirtinumo veiksniui.

Išskirtinumo samprata yra universali ir siekia senovės laikus. Net persai, graikai, romėnai kūrė dideles imperijas, remdamiesi ypatingos savo tautų misijos koncepcija. Nuo to laiko iki šiandienįvairios pasaulio tautos laiko save išskirtinėmis. Tačiau šis išskirtinumas pasireiškia tokiais subjektyviais rodikliais kaip ypatinga istorija, priklausymas tam tikrai religinei grupei, didelės valstybės buvimas, karinė galia ir kt. Tačiau amerikietiškas išskirtinumas yra visiškai kitokia ideologinė samprata. Dar 1630 metais tūkstančiai puritonų, vadovaujamų Johno Winthropo, laivu Arabella atvyko į Masačusetso įlankos kolonijos krantus. Winthropas, kaip naujosios kolonijos valdytojas, paskelbė apie „pamokslo jūroje“ pradžią, kad suvienytų pirmuosius naujakurius, kurie pastatytų „Dievo miestą ant kalvų“. Pastatę Bostono miestą Masačusetso naujakuriai gyveno pagal Biblijos įstatymus, o jų vadovai vieninteliai visoje Amerikoje nedalyvavo kasmetiniuose Londono susirinkimuose. Daugelis amerikiečių istorikų mano, kad būtent nuo „pamokslo jūroje“ prasidėjo amerikietiško išskirtinumo gimimas. Pagrindinis bruožas išskirtinumas ankstyvas laikotarpis buvo naujakurių įsitikinimas, kad Amerika yra ne tik žemė, bet ir likimas.

Nuolatinis kartojimas ir siūlymas, kad Amerika turi misiją, trukdo bandyti sukurti bet kokią alternatyvią viziją. Kaip ir bet kuri paradigma, išskirtinumo idėja išlaiko savo šalininkus nelaisvėje prie pagrindinės argumentų linijos, todėl jie ignoruoja ir neįvertina visus įrodymus, kurie prieštarauja pagrindinei koncepcijai. Tačiau, nepaisant to, kad išskirtinumo idėja dominuoja Amerikos visuomenėje, tai nėra vienintelė doktrina. Taip pat yra religija pagrįstas tikėjimas, orientuotas į dvasinį tikėjimo vaidmenį visuomenėje, ir idėja, orientuota į respublikinės valstybės tikslą pasaulyje. JAV labiausiai dominanti politinė misija buvo pateisinama visai kitais motyvais: kartais religinėmis idėjomis, bet dažniausiai moksliniais, filosofiniais įsitikinimais ar politine analize. Be to, tais atvejais, kai susimaišo religiniai ir nereliginiai įsitikinimai apie misiją, nereliginės idėjos dažniausiai yra varomoji jėga. Tuo pačiu metu religinės idėjos, turėjusios įtakos misijai, ne visada buvo esminės. Paprastai jie vadovavosi tai, kas Amerikoje vadinama „liberalia teologija“, kuria siekiama suderinti religiją su egzistuojančiomis filosofinėmis mokslinėmis doktrinomis.

Remiantis šiais bruožais, istorinė išskirtinumo idėjos interpretacija persikėlė į politines diskusijas. Išskirtinumo priešininkai mano, kad jie gali diskredituoti puikios misijos idėją pasitelkę amerikiečių įsitikinimus apie savo išskirtinumą. Jie iškėlė sau užduotį ugdyti šiuolaikinį mąstymą, laisvą nuo mesianizmo idėjos konceptualių rėmų. Žvelgiant į Amerikos politinę tradiciją kaip į nuolatinį įvairių misijų modelių pasiūlą, misijas galima įsivaizduoti teisingiau ar mažiau ideologiškai paveiktoje šviesoje. Puritonai buvo reformacijos vaikai. Po jos teologija pasižymėjo krikščionybės istorinės dimensijos naujovėmis. Dievas veikia laiku, vadovaudamas istorijai ir veikdamas per specialų tarpininką. Ši idėja buvo labiausiai išplėtota ir išliko populiari ilgą laiką, turėdama didžiausią įtaką tiems, kurie apsigyveno Naujojoje Anglijoje. Puritonams pati idėja būti pasirinktam tarpininku buvo daugiau nei tik galimybė; tai buvo jų masinių migracijų metu susiformavusi gyvenimo patirtis. Lygiai taip pat, kaip Dievas veikė per žydus Biblijos laikais, dabar jis veikia per puritonus eroje, kai naujasis tūkstantmetis buvo taip arti. Buvo situacija, kai Dievo darbas nebuvo pavesti naujakuriams užduoties prisidėti prie didesnio tikslo. Šis tikslas nebuvo kažkoks politinis valstybės planas, jis buvo siejamas su „šventosios istorijos“ idėja, susijusia su dieviškuoju planu.

Tiesioginis religijos, tautos likimo ir respublikinės valstybės pagrindo ryšys – tema, kuri išryškėjo tik daug vėliau, iki pačios revoliucijos. Panašiai kaip kai kurie Europoje skelbė doktriną apie dieviškąją karalių teisę, amerikiečiai pradėjo plėtoti tai, kas turėjo būti laikoma respublikų dieviškosios teisės doktrina. Skaitant Senąjį Testamentą, ypač Samuelio knygą, buvo plačiai numanoma, kad Dievas pritarė respublikinei valstybei su monarchija, atsirandančia dėl maištingų ir nuodėmingų žmonių veiksmų. Ši religinė tema, kuri yra Amerikos religinės-politinės misijos dalis, buvo dėmesio centre Amerikos revoliucijos metu. Revoliucijos lyderiai ir epochos kūrėjai daugiausia dėmesio skyrė politinei arenai. Verta pabrėžti, kad būtent JAV įkūrimo epochoje, 1780–1795 m., ne pati religija, o jos sakralinė istorija turėjo nedidelę įtaką, bene mažiausią Amerikos istorijoje.

Thomaso Paine'o ir Thomaso Jeffersono paminėjimas apie misiją kilo iš Apšvietos filosofijos, kuri nuo Bacono ir Descarteso laikų kalbėjo apie didžiulį projektą pakeisti pasaulį, įvedant naują mokslinis požiūris. Remiantis Payne'o ir Jeffersono darbais, amerikiečiai buvo pirmieji, kurie panaudojo šį metodą politinėje sferoje, pasitelkę mokslinę mintį, vadovaudamiesi kuriant naujos rūšies politinę tvarką. Tuo tarpu Madisono filme „Federalistas“ aprašyta misija patenka į politinę, o ne šventa istorija. Ji turi užtikrinti laisvę respublikinėje valdymo formoje, kuri gali būti pavyzdys visam pasauliui. Kartu darbe pažymėta, kad tarp įkūrėjų tikslo ir religinių mąstytojų tikslo neturėtų kilti konflikto. Iš tiesų, amerikiečių istorikas Melvinas Stokesas savo veikale „Jungtinių Valstijų istorija“ rašo, kad nepriklausomybės kovos pagrindas buvo politikos ir religijos sintezė. Amerikos revoliucija nesiekė tikslo pakeisti vieną valdžią kita, o buvo siekiama sukurti socialinę liaudies valstybę. Šios revoliucijos esmė buvo nepajudinamas tikėjimas išskirtine misija, nulemta paties Dievo.

Šiuo atžvilgiu anglų rašytojas Gilbertas Chestertonas pažymėjo, kad „Amerika yra vienintelė šalis istorijoje, pagrįsta tikėjimu“. Išties Nepriklausomybės deklaracijoje dažnai kartojamos frazės „savaime suprantama tiesa“, „Kūrėjas“, „mes prisiekiame“ ir kt. Pergalė kare dar labiau sustiprino amerikiečių tikėjimą savo išskirtinumu, kuris ryškiausiai pasireiškė per visą XIX a. Prancūzų filosofas ir rašytojas Alexis de Tocqueville 1827–1829 m. keliavo po įvairias valstybes ir kalbėjosi su politikais, rašytojais ir paprastais valstiečiais, bandydamas išsiaiškinti bendrų bruožų ir Amerikos tautos skirtumai. Jis buvo nustebintas aukštu lygiu Socialinis mobilumas gyventojų skaičius, religingumas, paprastumas ir savotiškas amerikiečių nusiteikimas. Vėliau savo knygoje „Demokratija Amerikoje“ de Tocqueville’is pažymėjo, kad Amerikos visuomenė išties išskirtinė – dėl savo griežtos puritoniškos kilmės, komercinių įpročių, požiūrio į meną, mokslą ir religiją. Kartu svarbu pažymėti, kad Alexis de Tocqueville'is buvo konservatizmo šalininkas, o tai, ką jis matė Amerikoje, buvo taip artima jo dvasiai, kad paliko rimtą subjektyvų ir emocinį pėdsaką tolesniuose politiniuose vertinimuose. Tuo remdamiesi šiuolaikiniai istorikai ir politologai atidžiai tyrinėja ir analizuoja jo darbus, bandydami rasti mokslinį išskirtinumo termino apibrėžimą.

Per visą Amerikos istoriją išskirtinumo ideologija buvo Amerikos vidaus ir užsienio politikos varomoji jėga. Andrew Jacksono (1829-1837) prezidentavimo metu amerikietiškas išskirtinumas reiškėsi „akivaizdaus likimo“ samprata, sujungiant skirtingus politinius elitus, siekiant stiprinti šalį ir jos teritorinę plėtrą. Nuo to laiko iki šių dienų ši sąvoka buvo naudojama kuriant ir priimant strateginius dokumentus, doktrinas, direktyvas ir kt. Pavyzdžiui, Monroe doktrina paskelbė Amerikos žemyną „išskirtinių JAV interesų zona“. Ši doktrina nurodo politinę programą, populiarinamą nuo 1830-ųjų iki 1850-ųjų. Doktrinos tikslas buvo paskleisti demokratiją didžiojoje Amerikos žemyno dalyje ir atverti Europos imigraciją. „Akivaizdaus likimo“ idėją išpopuliarino „Young America“ lyderis ir „Demokratinės apžvalgos“ vyriausiasis redaktorius Johnas Sullivanas ir istorikas George'as Bancroftas. paskutinį kartą vedė mokslinė analizė Vokiečių filosofinės mokyklos. Tuo metu Hegelio idėjos jau buvo stipriai paveikusios mąstymą Vokietijoje, ir Bancroftas grįžo prie amerikietiškos filosofinės istorijos versijos kūrimo. Bancroft rėmė idėją, kad bet kuriuo metu egzistuoja civilizacija ar šalis, kuriai pati istorija suteikia teisę įkūnyti kitą laipsniško dvasios vystymosi skyrių.

Pilietinis karas buvo puikus išbandymas Amerikos žmonėms ir jų tikėjimui išskirtinumu. Atrodytų, šalies ir žmonių padalijimas į dvi stovyklas pagaliau turėjo nužudyti senąsias ideologines sampratas. Tačiau net per kruviną ir brolžudišką karą tikėjimas išskirtinumu stiprėjo. Tai pareiškė tuometinis prezidentas Abraomas Linkolnas per garsiąją Getisburgo kalbą 1863 m. lapkričio 19 d. Būdamas puikus taktikas ir oratorius, Linkolnas suprato, kad žmonėms reikia priminti apie jų didžiąją praeitį, įkūrėjų idėjas, apie vienybės poreikį sunkiais laikais. „Prieš aštuonis dešimtmečius ir septynerius metus mūsų tėvai šiame žemyne ​​suformavo naują tautą, pradėtą ​​laisvėje. Pasaulis vargu ar pastebės ar ilgai prisimins, ką mes čia sakome, bet negalės pamiršti, ką jie čia padarė “, - pažymėjo Linkolnas.

Šiauriečiai tikėjo, kad jų misija – išsaugoti šalį. Savo ruožtu pietiečiai laikė savo išskirtine pareiga tarnauti savo idealams. Vienaip ar kitaip, abi pusės neprarado tikėjimo savo mesianizmu šalies ir viena kitos atžvilgiu. Šiauriečių pergalė buvo aiškinama kaip „Kūrėjo valia“, kuri atsiuntė Amerikai ir Amerikos žmonėms ištvermės ir tikėjimo išbandymą. Ateityje Amerikos valstybė susidūrė su psichologinės ir socialinės bei ekonominės krizės įveikimo klausimu. Šiuo atžvilgiu „izoliacionizmo“ sąvoka atsirado kartu su „nacionalinio suvaržymo ir darbo“ idėja. Kitaip tariant, išskirtinumas buvo nacionalizuotas ir privertė Amerikos žmones grįžti prie savo šaknų. Bet koks darbas, skirtas Amerikos valstybei stiprinti, buvo laikomas labdara. Nenuostabu, kad istorikas Davidas Harellas savo monografijoje A History of the American People rašo, kad po civilinis karas Amerikoje prasidėjo „didžiojo darbštumo“ era.

Pirmąjį bandymą eksportuoti Amerikos idėjas po Pirmojo pasaulinio karo padarė prezidentas Woodrow Wilsonas. Jo garsieji „14 taškų“, turėję nubrėžti pokario pasaulio tvarkos kontūrus, konservatyviai Europai pasirodė per daug liberalūs. Tačiau svarbu pažymėti, kad idėją sukurti Tautų lygą, kuri tapo pirmąja visuotine tarptautine vyriausybine organizacija, iškėlė Amerikos vadovas. Po Antrojo pasaulinio karo Amerika tapo pagrindine demokratijos ir kapitalizmo idėjų nešėja, o SSRS jai priešinosi kaip alternatyvios komunistinės ir socialistinės ideologijos nešėjai. Tuo metu „amerikietiško išskirtinumo“ principas buvo ypatinga „misija“ – neleisti vystytis komunistinei ideologijai. Tai yra laikotarpiu Šaltasis karas aukšto rango Amerikos politikai vis dažniau kalbėjo apie JAV išskirtinumą ir didelę misiją. Kartu svarbu pažymėti, kad tikėjimas išskirtinumu buvo nepalaužiamas tarp įvairių socialinių ir politinių krypčių atstovų.

Knygoje Amerikos žurnalistas Maxo Lernerio 1957 m. „Amerika kaip civilizacija“ gana dažnai mini išskirtinumą. Tačiau yra viena išimtis, kai Amerikos komunistų partijos lyderis Jay Lovestone'as kalbėjo apie Ameriką. Taigi Lovestone'as išskirtinumu bene pirmą kartą panaudojo XX amžiaus 2-ajame dešimtmetyje, apibūdindamas Amerikos kelią į artėjančią revoliuciją, kuri, palyginti su kitomis šalimis, šiek tiek vėluos dėl valstijose įsitvirtinusio kapitalizmo. Jo kalba sujaudino visuomenę, sukėlė straipsnių apie išskirtinumą antplūdį. Ši Lovestouno pozicija neliko nepastebėta Kominterno pirmininko Josifo Stalino, pašalinusio amerikietį iš partijos už rimtą nuodėmę komunizmui – nukrypimą. Apie amerikietišką išskirtinumą buvo rimtai kalbama visame pasaulyje. Pavyzdžiui, 1952 metais JAV viešėjęs vengrų politikas Luisas Kossuthas pažymėjo, kad Amerikos likimas yra tapti kertiniu laisvės akmeniu globaliame pasaulyje. Tuo tarpu Amerikos politinis elitas naudojo išskirtinumo idėją kaip Korėjos ir Vietnamo karų paaiškinimą. Harry Trumanas ne kartą pareiškė pareiškimus apie Amerikos misijos svarbą kovojant su komunizmu ir manė, kad JAV visada ir bet kokiomis aplinkybėmis turėtų padėti savo sąjungininkams. Vėliau ši pozicija tapo žinoma kaip „Trumano testamentas“, kurio laikėsi visi Amerikos prezidentai nuo Eisenhowerio iki Obamos.

Bet jei Trumanas, Eisenhoweris, Kenedis ir Johnsonas išskirtinumo faktorių naudojo pasirinktinai, tai respublikonas Niksonas oficialiai paskelbė Amerikos išskirtinumą kaip objektyvią būtinybę visam laisvam pasauliui. 1969 m. lapkričio 3 d. kalboje jis pažymėjo: „Prieš du šimtus metų mūsų tauta buvo silpna ir skurdi. Šiandien mes tapome stipriausi ir labiausiai turtinga šalis pasaulyje. O likimo ratas pasisuko taip, kad bet kokią Žemės tautų viltį dėl taikos ir laisvės lems tai, ar Amerikos žmonės turės pakankamai moralinės tvirtybės ir drąsos susidoroti su atsakinga užduotimi vadovauti laisvam pasauliui. Taigi pirmą kartą oficialiu lygiu buvo konstatuota, kad pasaulio tautų likimas priklauso nuo „Amerikos būklės ir gerovės“. Kai jo paties reitingai smuko, o visuomenė reikalavo nutraukti Vietnamo karą, Nixonas lokalizavo išskirtinumo idėją, pažymėdamas, kad „amerikietiškas išskirtinumas“ reiškia, kad vyriausybė visų pirma turi gerbti Amerikos piliečių sprendimus ir reikalavimus.

Kitas žymus respublikonų prezidentas Ronaldas Reiganas, skirtingai nei jo pirmtakai, grįžo prie „akivaizdaus likimo“ sampratos. Reiganas tikėjo, kad pasaulyje yra nuodėmė ir blogis, o Jungtinėms Valstijoms Šventasis Raštas ir Jėzus Kristus įsakė tam priešintis visomis išgalėmis. SSRS žlugimas, žymėjęs ideologinę JAV pergalę, sustiprino Amerikos tautos tikėjimą jos išskirtinumu. Kartu, išnykus išoriniam priešui, keitėsi ir visos sąvokos interpretacija. Reiganas grįžo prie Johno Winthropo idėjų apie „Dievo miestą žemėje“. Taigi savo atsisveikinimo kalboje jis pasakė: „Visi mano politinis gyvenimas Kalbėjau apie puikų miestą, bet nesu visiškai tikras, ar tiksliai perteikiau tai, ką mačiau. Mano galva, tai buvo išdidus miestas, pastatytas ant stipresnių už vandenynus uolų, vėjo veikiamas, Dievo palaimintas miestas, pilnas skirtingų žmonių, gyvenančių harmonijoje ir ramybėje. Komunizmas buvo nugalėtas, o Amerika rado naują misiją – eksportuoti demokratiją visame pasaulyje. Demokratų partijos prezidentas Billas Clintonas nutolo nuo klasikinių išskirtinumo interpretacijų ir pabrėžė demokratijos gynimo ir stiprinimo misiją. Ideologinis naujo tipo eksporto išskirtinumo pagrindas buvo Woodrowo Wilsono idėjos, manantis, kad karus skelbia vyriausybės, o ne tautos. Clinton, kaip ir Wilsonas, buvo įsitikinęs, kad demokratija yra geriausia prevencinė priemonė prieš karą (demokratijos viena su kita nekariauja).

Kita vertus, išskirtinumas tapo įrankiu tam tikro savo interesų siekiančio įtakingo elito rankose: karinio lobistų, etninių lobių, naftos ir kitų verslo lobistų (Corporate America) ir kt. XXI amžiuje informacijos prieinamumas masėms verčia aukštus pareigūnus daryti politiką skaidresnę. Išsivysčiusioje pilietinėje visuomenėje daug klausimų kyla dėl labai specifinių politinių klausimų. Pavyzdžiui, kam reikalingos didžiulės išlaidos norint išlaikyti daugybę karinių bazių Artimuosiuose Rytuose? Anksčiau tai buvo galima paaiškinti pragmatišku Artimųjų Rytų naftos ir kovos su terorizmu veiksniu. Tačiau šiandien Artimųjų Rytų nafta nėra prioritetas, o kovai su terorizmu turi vadovauti tautos, kurioms apmokyti ir aprūpinti JAV išleido milijardus dolerių. Tokioje situacijoje, kai racionalūs paaiškinimai neįmanomi, Amerikos elitas grįžta prie amerikietiško išskirtinumo, mesianizmo ir aiškaus likimo ideologijos. Taigi ši analizė rodo, kad išskirtinumo idėja, kilusi religiniu pagrindu jau 1630 m., patyrė didelę evoliuciją. Jau nuo Džeksono laikotarpio prasideda mokslinis išskirtinumo permąstymas, kurio tampa daugiau politinė ideologija su tam tikrų religinių elementų išsaugojimu. Šie elementai pamažu ištrinami Šaltojo karo metu, kai politinės užduotys iškeliamos į pirmą planą. Tuo pačiu metu religinis mesianizmo aspektas vis dar išsaugomas kaip svarbus vidaus vartojimo produktas, be kurio išorinis įgyvendinimas bus daug sudėtingesnis.

LITERATŪRA.

1. Brėmeris, Pranciškus. John Winthrop: Amerikos užmirštas įkūrėjas Niujorkas: Oxford University Press, 2002, p. 49.

2 Patogus, Robertai. Protestantų teologinė įtampa ir politiniai stiliai progresyviu laikotarpiu. Niujorkas: Oxford University Press, 1993, p. 61.

3. Carpenter, John B. New England's Puritan Century: Three Generations of Continuity in the City on a Hill.Fides Et Historia, 2003, p.57.

4. Bailyn, Bernard. Amerikos revoliucijos ideologinės ištakos. Padidintas leidimas. Iš pradžių paskelbta 1967 m. Harvard University Press, 1992, p. 85.

5. Baltas, Mortonas. Filosofija, federalistas ir konstitucija. New York Pess: 1987, p. 43.

6Stoksas, Melvynas. JAV valstija istorija. Harvard University Press, 1987, p. 87.

7 Čestertonas, Gilbertas. Ką mačiau Amerikoje. G. K. Chestertono surinkti darbai, t. 21. Ignaco Press, 1997, p. 52.

8. Pirminiai Amerikos istorijos dokumentai. Nepriklausomybės deklaracija. Biblioteka Kongreso.

9. Tocqueville, Alexis de. Demokratija Amerikoje. Trans. ir red., Harvey C. Mansfield ir Delba Winthrop, University of Chicago Press, 2000, p.105.

10. Handlin, Lilian. George'as Bancroft: Intelektualas kaip demokratas. New York Press, 1984, p. 38.

11 Abraomas Linkolnas Getisburgo kalba lapkričio 19 d., 186. Kongreso biblioteka.

12 Harrellas, Davidas. Į gerą žemę: Amerikos žmonių istorija. Rowman & Littlefield, 2005, p. 61.

13. Lerner, Max. Amerika kaip civilizacija. Niujorkas: Simon & Schuster, 1975, p. 64.

14. Freeland, Richard M. Trumano doktrina ir makartizmo ištakos. Niujorkas: Alfred A. Knopf, 1970, p. 53.

15. Richardas Niksonas. Kreipimasis į tautą dėl karo Vietname. 1969 m. lapkričio 3 d. Gerhard Peters ir John T. Woolley internete, Amerikos prezidentūros projektas.

16. Ronaldas Reiganas. Atsisveikinimo kreipimasis į tautą, 1989 m. sausio 11 d., Ronaldo Reigano prezidentinis fondas.

17. Hyland, William. „Clinton's World: Remaking American Foreign Policy. Regnery Publishing“, 2004, p. 36.

Susijusios medžiagos

Įgalinkite „JavaScript“, kad peržiūrėtumėte

Ar prancūzai laiko save išskirtine tauta, turinčia teisę į kokį nors privilegijuotą vaidmenį pasaulyje? Užduokite šį klausimą Paryžiuje arba Lione, ir aš tikiu, kad dauguma prancūzų atsakys ne. Kas yra suprantama. Šalyje, kuri daugiau nei prieš 200 metų Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijoje paskelbė visų žmonių lygybės principą, asmens, žodžio ir sąžinės laisvę, tokia reakcija yra visiškai natūrali.

Juolab kad šalis, praėjus dviem dešimtmečiams po Prancūzijos revoliucijos, gavo istorinį skiepą nuo ligos, vadinamos „nacionaliniu pranašumu“. Ir padarė tai, ko gero, net nesusimąstydamas, Napoleonas Bonapartas.

Jis tiesiog tikėjo Prancūzijos „aukštesniu likimu“, o jo planai numatė visišką jei ne viso pasaulio, tai bent Europos persitvarkymą. Pirmasis konsulas, o vėliau apsišaukėlis imperatoriumi Napoleonas, siekdamas įgyvendinti savo planus, įtraukė milijonus juo tikėjusių piliečių į nesibaigiančią karinių kampanijų seriją. Skelbiamas tikslas buvo išlaisvinti Europos tautas nuo jas engusių tironų ir despotų, sukurti „proto, šviesos ir pažangos“ erdvę.

Napoleonas nebuvo pirmasis ir, deja, ne paskutinis politikas, savo ambicijas pateikęs kaip tautos valią.

Žinoma, Napoleonas buvo gudrus, – mintimis dalijasi Paryžiaus aukštosios socialinių mokslų mokyklos profesorius Jacquesas Sapiras. – Vieną po kitos gaudydamas Europos šalis, jis pirmiausia siekė savo interesų, kurie, jo giliu įsitikinimu, sutapo su Prancūzijos interesais. Beje, pasaulio istorijoje jis toli gražu ne pirmas asmuo ir, deja, ne paskutinis, savo ambicijas pateikęs kaip tos ar kitos tautos valią. Kalbant apie šalių, kurioms jis pažadėjo gauti naudos, gyventojus, jie greitai suprato, kas yra kas. Ispanijoje valstiečiai iš pradžių pasitikdavo Napoleono sargybinius su duona ir vynu, bet paskui griebdavosi ginklo. Užgrobęs dalį Lenkijos, kuri tuo metu priklausė Rusijos imperijai, baudžiauninkų neišlaisvino, nors anksčiau buvo pažadėjęs tai padaryti.

Kampanija prieš Maskvą buvo Bonaparto žlugimo pradžia. Prancūzijoje, jei jie nori kalbėti apie visišką nesėkmę, jie sako "tai buvo Berezino" ...

Žakas Sapiras: Tada pražuvo tautos spalva, daugybė šimtų tūkstančių prancūzų žuvo mūšio laukuose. Pats imperatorius pastaraisiais metais gyvenimas tremtyje. O rezultatas? apgailėtinas. Ta pamoka vis dar gyva istorinėje tautos atmintyje. Ir vis dėlto, jei kalbėtume apie tam tikrą išskirtinumą, tai greičiausiai sutelkčiau dėmesį į Didžiosios prancūzų revoliucijos, pakeitusios tautos mentalitetą, vaidmenį. Prancūzai savo specifiką mato universaliuose idealuose, kurie paliko pėdsaką ir šalies žmonėms, ir politiniam elitui. Tai kadaise pasakė generolas de Gaulle'is, manantis, kad Prancūzijos didybė pasaulyje yra tiesiogiai susijusi su jos parama kitų tautų laisvei, tačiau tai nesutrukdė jai išlikti kolonijine valdžia iki šeštojo dešimtmečio. praėjusį šimtmetį.

Egzistuoja ir kita išskirtinumo forma – ta, kuri paskatino nacizmą ir žlugimą Vokietijoje, militarizmą Japonijoje ir atomines bombas, numestas ant Hirosimos ir Nagasakio. Jungtinės Valstijos, prisiėmusios tautos, kuri stovi aukščiau kitų, vaidmenį yra atsakingos už Vietnamo ir Irako tragedijas.

Žakas Sapiras: Tai yra tiesa. Reikia suprasti, iš kur kilo ambicingas Amerikos sūpuoklis. Nepamirškime, kad šią šalį įkūrė naujakuriai, 1620 metais laivu Mayflower išplaukę į Amerikos krantus. Kas jie tokie buvo? Protestantų sektantai namuose buvo persekiojami dėl savo radikalių pažiūrų. Būtent jie stovėjo prie „mesionizmo“ ištakų, kuriuos iš viršaus siuntė JAV likimas valdyti pasaulį, sutvarkyti jame reikalus. Amerikos ordinas. Tas, kuris iš tikrųjų pirmiausia naudingas užsienio elitui. Kalbant apie Prancūziją, pagal nusistovėjusią tradiciją ji yra linkusi vesti pamokas kitoms šalims. Paimkite JT chartiją, kurią sukūrė prancūzo René Cassin vadovaujama komanda. Jame nustatyti universalūs principai, bet nesakoma, kad reikia kovoti, kad juos įgyvendintum.

– Prancūzijos pozicija Sirijos atveju rodo priešingai. Paryžius ketino nubausti Damaską.

Žakas Sapiras: Yra tautos logika, ir yra valdžios logika. Šiuo atveju jie nesutapo, kaip rodo visuomenės apklausos. Didžioji dauguma prancūzų buvo prieš karinį scenarijų. Dalis socialistų kartu su François Hollande'u užėmė pozicijas, pagrįstas moraliniu požiūriu į politiką. Tai nereiškia, kad dalyvaujant politikoje reikia atsisakyti moralės. Tačiau politika yra viena, o moralė – kita. Supainioti šias sąvokas, o tuo labiau jas sukeisti – itin pavojingas verslas.

Pagalba "RG"

Savo kalboje apie Sąjungos padėtį 2013 m. rugsėjo 10 d. JAV prezidentas Barackas Obama pareiškė: "Beveik septynis dešimtmečius Jungtinės Valstijos buvo tarptautinio saugumo ramstis. Tai reiškia daugiau nei tarptautinių sutarčių sudarymą. Tai reiškia jų įsigaliojimą. Vadovavimo našta dažnai yra sunki. Tačiau pasaulis yra geresnė vieta, nes mes nešame šią naštą... Mūsų idealams ir principams, mūsų saugumui kyla grėsmė Sirijoje, taip pat mūsų lyderystei pasaulyje, kuriame stengiamės užtikrinti kad niekada nenaudojami patys pavojingiausi ginklai.. „Amerika nėra pasaulio policininkas. Pasaulyje vyksta daug baisių dalykų, ir mūsų galioje nėra ištaisyti visų klaidų. Bet jei galime padaryti kuklų. dėti pastangas ir mažai rizikuoti, kad išgelbėtume vaikus nuo dujomis, o tuo pačiu apsaugotume savo vaikus ilgą laiką "Manau, kad reikia veikti. Tuo Amerika skiriasi. Tuo mes esame išskirtiniai..."

Nuolankūs, bet ryžtingi, mes visada stosime už šią tiesą“.

Parengė Anna Fedyakina

Japonija, ko gero, yra vienas ryškiausių pavyzdžių, kokių nelaimingų pasekmių gali sukelti pasitikėjimas savo išskirtinumu, „ypatingu vaidmeniu“ ir kitomis „mesijinėmis žinutėmis“.

Pradėjusi aktyvią industrializaciją ir gana efektyviai perėmusi vakarietiškas technologijas bei daugybę papročių, Japonija pabaigos XIX amžiuje pradėjo sparčiai vystytis ekonomiškai. Tačiau netrukus tokios japoniškos savybės kaip atkaklumas, darbštumas, atsidavimas komandai ir atsidavimas valstybei pasirodė, nors ir ne be pasipriešinimo, nukreiptos į destruktyvią ir grobuonišką plotmę. Dėl Dievo pasirinkto ir savo „ypatingo vaidmens“ principų kilo karai su Kinija ir Rusija. O sėkmė šiuose konfliktuose dar labiau pakurstė agresyvių jėgų, kurios tuo metu buvo valdžioje Tekančios saulės šalyje, apetitą.

Dėl to 1930-aisiais profašistinės ir militaristinės partijos iškėlė idėją sukurti Didžiąją Japoniją. Buvo iškelta „Azijos azijiečiams“ idėja ir paskelbtas tikslas „išvaduoti Azijos tautas nuo Vakarų kolonializmo“, pirmiausia britų ir prancūzų. Tiesa, šiuo atveju japonai sau, kaip „ypatingai tautai“, paskyrė ypatingą, vadovaujantį vaidmenį. Dėl to būtent tie, kuriems buvo pažadėta „taika, klestėjimas ir gerovė“, buvo pavergti Japonijos. Visa Korėja virto kolonija, Kinija buvo išardyta ir okupuota, užkariauti Filipinai, Malaizija, Singapūras, Birma ir kitos šalys. Buvusios SSRS teritorijoje buvo planuojama sukurti lėlę, pavaldžią Tokijui, Tolimųjų Rytų Respublikai, kuri turėjo driektis iki pat Uralo, tačiau nacių kariuomenės pralaimėjimas Stalingrade privertė Japoniją susilpninti savo apetitą. . O Azijos ir Ramiojo vandenyno regione Japonija susirėmė su JAV ir antihitlerinės koalicijos sąjungininkų pajėgomis.

Azijos šalys iki šiol puikiai prisimena Japonijos kariuomenės nusikaltimus.

Tolesni bendri sovietų armijos smūgiai Mandžiūrijoje ir JAV kariuomenės Ramiajame vandenyne lėmė visišką Japonijos žlugimą šiame kare. Šalis buvo okupuota JAV. Ir Japonija iki šiol jaučia savo eksperimentų pasekmes su „ypatingu vaidmeniu“. Konstitucija draudžia Tekančios saulės žemei siųsti savo karius į užsienį. Patys japonai nuolat prisimena, į ką jiems pavirto nuotykis su „Dievo išrinktąja tauta“. Kita vertus, japonų energija, nukreipta kūrybine linkme, davė teigiamų rezultatų, pagimdė „ekonominį stebuklą“.

Lenkijos istorijoje savo išskirtinumo teorija ir valstybės, kaip supervalstybės, suvokimas atvedė prie kruviniausių ir lenkus žeminančių įvykių.

Ištrauka iš buvusio rusų karininko, gyvenusio Lenkijoje Antrojo pasaulinio karo išvakarėse, prisiminimų („Sentry“ N 246 (1939 m. gruodžio 5 d.): „Ir spauda, ​​ir valdžia, ir paprasti žmonės rimtai diskutavo apie visišką Vokietijos pralaimėjimą.Štai plačiai paplitusi nuomonė: "Vokiečių režimas trūkinėja, revoliucija ant nosies, badas, tūkstančiai vokiečių dezertyrų bėga į Lenkiją, buvo" liudininkų "mačiusių" savo akimis "šie tūkstančiai vokiečių karininkų ir kareivių, kertančių Vokietijos ir Lenkijos sieną. Tereikia smogti Lenkijos kariuomenei vienu metu į Rytų Prūsiją ir Berlyną, kai tik viskas atskris. Dancigas bus užimtas po kelių valandų po savaitės mūsų kavalerija girdys savo arklius senovės lenkų Krolevecuose (Königsberg), o po dviejų jau būsime po Berlyno sienomis.Žinoma, karas baigsis po 2-3 savaičių, jei prancūzai ir britai neapgaudinėk, bet jei šį kartą neišeis, tai išsiversime be jų.Gsus baisios revoliucijos vokiečiai bus priversti kapituliuoti ir Lenkija atliks didžiulį istorinį vaidmenį, atkurianti padėtį, buvusią iki XVII a., kai mūsų karaliai iš savo rankų suteikė kunigaikščių titulus kryžiuočių markgrafams. Lenkų istorikas ir žurnalistas Piotras Skwiechinsky pasakojo RG apie tai, kada ir kodėl Lenkijoje atsirado jos išskirtinumo ir pranašumo prieš kitas tautas teorija:

Lenkai taip pakilo tikėdami savo išskirtinumu, kad šis ruduo buvo labai sunkus.

Petras Skvečinskis: Tai prasidėjo m XVI-XVII a. Tada lenkų bajorai turėjo savotišką ideologiją – sarmatizmą – tai reiškė, kad lenkų bajorai kilo iš sarmatų – senovės stepių tautos, žinomos iš graikų ir romėnų etnografijos. Iš pradžių bajorai buvo laikomi sarmatų palikuonimis, o paprasti žmonės – slavais. Tada ši išskirtinumo idėja tapo bendra. Ir tuo metu tai turėjo tam tikrą pagrindą - Sandrauga tada buvo tikrai gana galinga, be to, ten buvo savotiška demokratija - bajorai išsirinko savo karalių. Ir tai buvo vienintelė tokia valstybė Europoje, kurioje vyravo absoliutizmas. Lenkai taip sunkiai išgyveno vėlesnį savo šalies susiskaldymą dar ir todėl, kad jiems atrodė, kad jų negalima prilyginti čekams ar slovakams. Daugelis tautų tuo metu neturėjo nepriklausomybės, tačiau ne visos jos buvo iki šios tokios galingos valstybės. Be to, jie taip pakilo tikėdami savo išskirtinumu, kad šis ruduo buvo labai sunkus. Beje, būtent toks savo išskirtinumo suvokimas ir paskatino lenkus manyti, kad jie turi tam tikrą misiją, kad jų kančia turi kokią nors prasmę. Pavyzdžiui, ką Lenkija saugo Vakarų Europa iš Rusijos pretenzijų. Didysis lenkų poetas Adomas Mickevičius savo eilėraštyje „Ordono redoubtas“, kreipdamasis į carą, rašė tokias eilutes: „Kai tavo bronza gąsdins turkus už Balkanų, kai Paryžiaus ambasada tau laižo kojas, Varšuva vieni. priešinasi tavo jėgoms, pakelia prieš tave ranką ir nuplėšia karūną.

– O prie ko tai privedė lenkus?

Petras Skvečinskis: Lenkija per daug pasitikėjo savo jėgomis. Ketvirtajame dešimtmetyje tiek Lenkijos valdžia, tiek didelė dalis Lenkijos žmonių manė, kad Lenkija yra supervalstybė. 1939-ųjų išvakarėse buvo paplitęs įsitikinimas, kad jei bus karas su Vokietija, tai pergalė bus lenkams. „Aišku, kad prancūzai, žinoma, padės“, – taip jie manė tuomet Lenkijoje. Čia buvo gana didelė kariuomenė šiai Europos daliai, ji buvo greitai modernizuota, tačiau, palyginti su Vokietija, to, žinoma, nepakako. O kai 1939 metais Lenkija buvo pralaimėta kare su Vokietija, tai lenkus paniro į tikrą šoką.

Ar Lenkija galėjo išvengti pralaimėjimo 1939 m.?

Petras Skvečinskis: Jei 1938 m., likus metams iki lenkų Vermachto kampanijos pradžios, kai Europa pirmą kartą atsidūrė ant karo slenksčio, Lenkija būtų nusprendusi padėti Čekoslovakijai, viskas galėjo susiklostyti kitaip. Čekijos kariuomenė buvo gana moderni, aprūpinta, be kita ko, šarvuotais ginklais ir sunkiąja artilerija, čekai turėjo stiprius įtvirtinimus Sudetų žemėje, o sienos 1939 m. ėjo taip, kad Silezija buvo tarp Lenkijos ir Čekijos, yra, Vokietijai tai buvo labai nepalankios sąlygos pradėti karą. Tai būtų visiškai kitoks karas.

Beje

Skwiechinsky teigimu, po pralaimėjimo 1939 metais lenkai jautėsi nepaprastai pažeminti – buvo supervalstybė, ir per 10 dienų iš šios supervalstybės nieko neliko. Sprendimą 1944 metais Varšuvoje pradėti antihitlerinį sukilimą padiktavo ne tik politinis noras perimti iniciatyvą į savo rankas ir neleisti Lenkijai primesti komunizmo. Ir ne tik visiškai teisingas keršto troškimas – juk vokiečių okupacija buvo monstriška. Be kita ko, tai buvo lenkų bandymas atlikti didelį žygdarbį, siekiant išgelbėti veidą.

Praėjusiuose Bundestago rinkimuose nacionalizmu ir vienos tautos išskirtinumu grįstos partijos surinko tik apie pusantro procento balsų. Palyginti su kitais Europos šalys, pavyzdžiui, Olandijoje, Austrijoje, Graikijoje ir net Švedijoje, kur neįprastai populiarūs rasistiniai ir šovinistiniai jausmai, Vokietijoje viskas ramu. Maža to, kad vokiečiai pasimokė iš savo istorijos.

Dabar dešimtis kartų daugiau žmonių išeina į gatves prieš neonacių demonstracijas. Jaunimui niekada į galvą neateitų kalbėti apie tai, kad Vokietija užima kažkokią išskirtinę vietą pasaulinėje arenoje. Tai nepriimta. Kas atsitiko šaliai? Juk kadaise arijų tautos išskirtinumo idėja užvaldė vokiečių protus, privedė prie didžiausios katastrofos žmonijos civilizacijos istorijoje.

Pasak Berlyno laisvojo universiteto politikos mokslų profesoriaus Peterio Grottiano, norint, kad tezė apie tariamą konkrečios tautos pirmumą lemtų neigiamų pasekmių reikalavo kelių socialinių-istorinių sąlygų. Jos susikūrė pačioje XX amžiaus pradžioje Vokietijoje.

Tada ši galinga pramoninė valstybė laikė save nepalankioje padėtyje, palyginti su Anglija ir Prancūzija. Galų gale, šios kaimyninės valstybės turėjo didžiules kolonijines teritorijas, daugeliu atžvilgių viršijančias pačius Europos metropolius. Užkariavusi porą smulkių Afrikos šalių, Vokietija iš esmės liko be nieko, ir tai pažeidė naujojo imperialistinio milžino savimonę.

Vokietija sumokėjo 100 tūkst. tonų aukso kaip reparaciją vien po Pirmojo pasaulinio karo rezultatų. Vokietija paskutinę dalį pervedė 2010 m

Todėl paskutiniojo kaizerio Vilhelmo II laikais Vokietijoje paplito mintis, kad „poetų ir filosofų žmonės“ pasaulio istorijoje turi užimti vertą vietą, kurios jie teisėtai nusipelnė. Sužeistas išdidumas rado išeitį naujoje ir patogioje karinėje doktrinoje. Pirmajame pasauliniame kare Europos žemyno teritorijoje įkūnyto potencialaus užkariautojo nepaleistas tvaras, kuris užuot stiprinęs, lėmė kolosalias aukas, žmonių nuskurdimą ir tautos dvasios nuosmukį.

Trečiojo dešimtmečio pradžioje Hitleris laimėjo rinkimus į Reichstagą, priverstinai pašalindamas kai kuriuos rimtus savo oponentus. Iš karto po to vokiečių tautos išskirtinumo idėja, kurią ištobulino jo kolega Josephas Goebbelsas, patraukė vokiečių mintis. Viskas „nearijų“ tapo nemadinga ir netgi savotiškai nenatūralu. Vokiečiai staiga įsitikino, kad būtent jie turi užvaldyti pasaulį ir visiems įrodyti savo tautos, kaip istorinės lyderės, vaidmens dėsningumą. Šis įsitikinimas įgavo maniakišką pobūdį. Nepatenkinti kompleksai dėl pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare, arogantiškas „arijų rasės“ pranašumo jausmas ir demokratinio valdymo patirties stoka, pasak profesoriaus Grottiano, paskatino šovinistinių, rasistinių ir antisemitinių nuotaikų plitimą. Šalis. Ir nuo jų iki antrojo idėjos agresyvi kampanija„Didžioji tauta“, turėjusi „gauti tai, į ką teisėtai priklauso“, buvo tik vienas žingsnis.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje tezė apie arijų rasės išskirtinumą įgijo oficialų patvirtinimą Berlyno priemiestyje Wannsee vykusios konferencijos santraukoje, kuri oficialiai palaimino „arijus“ persekioti žydus, taip pat sinti ir romus. čigonų liaudies kalba). Vėliau nacistinė Vokietija užpuolė Lenkiją, o vėliau ir SSRS. Prasidėjęs kruvinas karas užėmė visą Europą – nuo ​​Graikijos iki Anglijos, atnešdamas milžiniškas kančias milijonams žmonių. Hitlerio karo mašina šaltakraujiškai sunaikino milijonus ne arijų ir režimo priešininkų specialiai sukurtose koncentracijos stovyklose, kurios savo įmantriu niekšiškumu, mastu ir žiaurumu pranoko viską iki šiol. žinomi metodai masinis žmonių naikinimas.

Profesorius Grottianas mano, kad siaubingos išpūsto nacionalinio pasididžiavimo pasekmės, pirma, lėmė tai, kad idėja apie jo vaidmenį istorijoje neatitiko Vokietijos padėties ir padėties tuometiniame politiniame kraštovaizdyje. Dabar Vokietija, teisėtai turinti aukštą statusą, kartu išlieka viena įtakingiausių ES valstybių, kurioje visos problemos sprendžiamos demokratiškai. Be to, visos lyderiaujančios šalies partijos ir vyriausybė smarkiai neigiamai vertina Vokietijos dalyvavimą kariniuose konfliktuose.