Kaip užsidega palaiminta ugnis. Šventoji ugnis – tiesa ar klaidinga, iš kur iš tikrųjų kyla Šventoji Ugnis

Dievas visam pasauliui davė didelį tiesos ženklą Ortodoksų tikėjimas- Šventoji ugnis Jeruzalėje, kuri pasirodo iš dangaus Šventojo Kapo bažnyčioje paskutinę dieną Didžioji Savaitė prieš Velykas. Dievo malonės ženklas Stačiatikių bažnyčia– Velykų ugnis Jeruzalėje atsirado per pirmųjų apaštalų gyvenimą.

Kiekvienais metais tūkstančiai žmonių atvyksta į Jeruzalę dalyvauti Šviesos Nusileidimo šventėje, nuo kurios kartais pačios užsidega žvakės. Milijonai žiūrovų visame pasaulyje sulaikę kvapą laukia Dievo stebuklo.

Kas yra Šventoji ugnis

Šventoji ugnis išversta iš graikų reiškia Šventąją šviesą, kuri kyla virš Šventojo kapo skirtingu metu, bet visada pasirodo Didįjį šeštadienį prieš Velykas.

Šventosios ugnies nusileidimas į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje

Dievo šviesa, ištraukta iš Kuvuklijos prieš Velykas, yra prisikėlusio Jėzaus Kristaus simbolis visiems krikščionims.

Apaštalas Petras pirmasis pamatė ne rankų darbo šviesą, kai įbėgo į tuščią kapą. Buvo naktis, bet Petrą nustebino ryškus spindėjimas, sklindantis iš Jėzaus Kristaus kapo.

Šventosios ugnies išskirtinumas slypi tame, kad pirmosiomis minutėmis po nusileidimo ji nedega.

Daugelis žmonių, kurie šiuo metu yra Jeruzalėje, yra tikrai nuplauti ugnimi, priimant prisikėlusio Dievo Sūnaus malonę.

Šventosios ugnies nusileidimas Jeruzalėje

Šventojo kapo bažnyčia: istorija ir modernus stilius

Šventojo kapo bažnyčios teritoriją reprezentuoja visas kompleksas architektūros pastatai, kuri apima:

• Golgota ir Nukryžiavimo vieta;
• Edicule;
• Katholikon – katedra, skirta Jeruzalės patriarchams;
• Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo šventykla, esanti po žeme;
• Elenos katedra;
• vienuolynai;
• galerijos.

Dievo meilė sujungė skirtingas bažnyčias vienoje teritorijoje. Jeruzalės stačiatikių bažnyčia pamaldas veda savo šventovėse – Golgotoje, Edikulėje ir Katholikone. Ordinas šv. Pranciškus turi pranciškonų bažnyčią ir vinių altorių. Elenos katedroje, „Trijų Marijų“ koplyčioje, vadovauja Armėnų apaštalų bažnyčia.

Etiopijos bažnyčia vykdo pamaldas prie Šv. Juozapas ir altorius, esantis vakarinėje Kuvuklios pusėje. Šventyklą iš viso miesto gaubiančią sieną sultonas Suleimanas pastatė dar prieš tai, kai joje pasirodė stačiatikiai. Kalvarija – uola, kančios ir Jėzaus Nukryžiavimo vieta, jose seni laikai esantis už miesto sienų.

Šventasis kapas – ola, kurioje buvo palaidotas Išganytojas, yra už kelių metrų nuo Golgotos. Iš pradžių jame buvo dvi kameros – įėjimas ir pati laidojimo patalpa, kurioje buvo lova – arcosoliumas, ritualinių laidojimų vieta.

Ketvirtajame amžiuje apaštalams lygiavertė Helena įsakė dvi šventoves uždengti bazilikos, kuri dabar vadinama Šventojo kapo bažnyčia, skliautais.

Viešpaties Perkūno šventykla Jeruzalėje

Kuvukliy koplyčia, arba išvertus – karališkoji lova, „uždengia“ Jėzaus laidojimo urvą. Niekur kitur pasaulyje tokios koplyčios nėra, Kuvuklia – unikali vieta žemėje, kuri saugo prisiminimus apie šioje vietoje palaidotą ir prisikėlusį karalių Karalių, ponų Viešpatį.

Kaip ir senovėje, Edikulėje yra dvi kameros, pirmoje matosi didelė lova - arcosolium, prieškambaris žinomas m. modernus pasaulis, kaip Angelo koplyčia. Angelo koplyčioje saugoma akmens luito dalis, nuo kurios angelas nurito. Būtent nuo šio akmens ant jo sėdintis Angelas kreipėsi į moteris, kurios atnešė pasaulį prie Mokytojo kapo.

Šventojo kapo bažnyčia - moderni išvaizda Kalvarijos

Šventosios ugnies suartėjimo istorija

Bažnyčios istorija kelis šimtmečius saugo visą informaciją apie Šventosios ugnies kilimą.

• Jeruzalės bažnyčia, remiantis Lectionary aprašytais įrodymais, jau V amžiuje šabo pamaldas pradėjo tik pasirodžius Vakaro šviesai.
• Devintajame amžiuje, pasak piligrimo vienuolio Bernardo (867 m.) liudijimo, Šventosios šviesos atsiradimas suvokiamas kaip Dievo stebuklas. Remiantis piligrimo aprašymu, per rytines bažnytines pamaldas, kai tik pagal bažnyčios chartiją buvo ištartas „Viešpatie, pasigailėk“, virš kapo esančias lempas be pašalinės pagalbos uždegė angelas. . Šventąją šviesą pamaldumu garsėjantis patriarchas Teodosijus per vyskupą perdavė visiems žmonėms, kurie Ugnį nešė į savo namus.
• Nuo X iki XII amžių daug daugiau prisiminimų apie savaiminį žvakių ir lempų užsidegimą virš Šventojo kapo buvo išsaugota kaip tik tuo metu, kai kambarys buvo visiškai apleistas žmonių, jie visi stovi už Šventyklos. Jeruzalės emyras dešimtajame amžiuje gavo Šventąją ugnį, kuri nusileido nuo žaibo, stovinčią už šventyklos ribų, kaip pranešė metropolitas Kesari Arfa.
• Remiantis Bizantijos dvasininko Nikitos, apsilankiusio Jeruzalėje 947 m., liudijimu, po ilgų maldų atsirado Dieviškasis spindulys. Pamaldų metu arkivyskupas kelis kartus pažiūrėjo į Šventąjį kapą, bet spindesio jame nerado. Po to kelias valandas stovėjo aukštai iškėlęs rankas, sekdamas Mozės pavyzdžiu melsdamasis Jėzui Kristui, ir tik šeštą valandą vakaro per Angelo koplyčią pradėjo matytis Dieviškoji šviesa.
• Pirmą kartą Jeruzalės stebuklą rusų kalba aprašė abatas Danielius XII amžiuje. Abato liudijimu, tuo metu virš Kuvuklios stogo dar nebuvo. Visi ryto pamaldose dalyvavę žmonės stovėjo po atviru dangumi, iš kur staiga pradėjo lyti, siaubingai švietė žaibai, apšviesdami viską aplinkui, nusileido Šventoji šviesa, nuo kurios pačios užsidegė visos lempos.
• 1420 m. Sergievsky Posad atstovas Hierodeacon Zosimas rašė apie savo buvimą prie nematomos lempos su daugybe žvakių, stovinčios šventyklos centre, uždegimo.
• Keliaudamas į Jeruzalę 1708 m., Hieromonkas Hipolitas buvo nusileidęs Dangiškajai šviesai, tačiau buvo pasipiktinęs, anot jo, Urmeno eretikų elgesiu. Greičiausiai tai buvo arabai, kurie iki šiol labai garsiai elgiasi Viešpaties šventykloje.
• Švietimo ministras Abraomas Norovas buvo koplyčioje, stovėjo Angelo koplyčioje ir laukė stebuklo. 1835 m., jo prisiminimais, patalpoje buvo užgesusios visos žvakės, tik per plyšius iš išorės į praėjimą pateko silpnas apšvietimas. Įėjimas į Kuvukliją neturėjo durų, todėl ministras matė, kaip armėnų vyskupas, kuriam buvo suteikta garbė priimti stebuklą, meldėsi priešais visiškai švarų kapo paviršių. Visi buvo sustingę nerimą keliančioje tyloje tiek pastatų viduje, tiek išorėje. Žodžiu, po kelių minučių koplyčią apšvietė ryški šviesa, metropolitas išnešė liepsnojančią žvakių krūvą, jų yra 33.
• Įspūdžiais dalijosi arkivyskupas Gabrielius, 1967-1968 metais dirbęs Jeruzalėje su Rusijos bažnytine misija. Būdamas prie pat įėjimo į Angelo koplyčią, patriarchui išėjus su Šventosios ugnies žvakėmis, Rusijos arkivyskupas tiesiogine to žodžio prasme „nardė“ prie karsto ir ant marmuro pamatė Liepsnos liežuvius. Mėlyna, dangiška ugnis tiesiogine to žodžio prasme išsiliejo per visą Kapo paviršių, Gabrielius pradėjo juo praustis.

Svarbu! Pirmosiomis savo pasirodymo minutėmis Šventoji ugnis nieko nesudegina.

Šventosios šviesos litanija

Kasmet Didįjį šeštadienį visas krikščionių pasaulis sulaikęs kvapą laukia Šventosios Ugnies pasirodymo stebuklo. Šventyklos ceremonija arba Šventosios šviesos litanija prasideda šeštadienio rytą. Piligrimai, o tarp stačiatikių krikščionių yra ateistų, musulmonų, kitų tikėjimų tikinčiųjų, nuo pat ankstyvo ryto apsisuka.

Viešpaties šventykloje visos žvakės užgęsta, tai griežtai stebi skirtingų bažnyčių atstovai. Po patikrinimo Kuvuklia užantspauduoja dideliu antspaudu raktų saugotojo, kuris yra musulmonas.

Yra trys žmonių grupės, kurių buvimas yra privalomas ruošiantis Šventosios Ugnies nusileidimui. Viešpats pasirinko Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchą dalyvauti Šventosios Ugnies pasirodymo sakramente.

Svarbu! Šventąją šviesą gali gauti tik stačiatikių bažnyčios atstovas, ir tai nėra pačios stačiatikybės pasirinkimas. Tai yra Dievo pasirinkimas.

Armėnijos bažnyčios atstovai 1579 m., susitarę su meru, įėjo į šventyklą, palikdami stačiatikių kunigystę už šventyklos durų. Ilgą laiką armėnų atstovai meldėsi, bet Šviesa nenusileido. Ortodoksų kunigai taip pat drebėdami meldėsi. Staiga Šventykloje nuaidėjo stiprus griaustinis, įtrūko kolona, ​​stovėjusi kairėje nuo įėjimo į Kuvuklią durų, ir iš ten pasirodė Ugnis, uždegusi žvakutes prie stačiatikių patriarcho.

Šio stebuklo pėdsakai matomi iki šių dienų.

Šventosios ugnies pėdsakai Šventojo kapo bažnyčioje

Nuo to laiko niekas nenorėjo ginčyti stačiatikių bažnyčios teisės priimti Šventąją ugnį. Pasirodo Dievo Malonė – Dievo Ugnies nusileidimas – gali dalyvauti įvairių krikščioniškų konfesijų atstovai. Šventąją šviesą jie gauna iš Jeruzalės ortodoksų patriarcho uždegtų žvakių.

Antroji žmonių grupė, be kurios neįvyksta Šviesos nusileidimo stebuklas, yra vienuolystė, atstovaujanti Šv. Savvos Pašventintojos lavrai. Ši tradicija siekia 614 m., kai nuo persų užkariautojų rankų mirė 14 000 vienuolių. Šiuo metu Lavroje nuolat tarnauja 14 vienuolių.

Daugelis piligrimų yra nustebinti ir net pasipiktinę skambiu arabų krikščionių elgesiu. Vaikinai sėdi vienas ant kito ir garsiai šlovina Dievą, šoka. Šios tradicijos laikas nėra žinomas, tačiau kai Anglijos valdymo laikais arabams buvo uždrausta eiti į šventyklą, ugnis pasirodė tik tada, kai arabų jaunimui buvo leista atlikti savo ritualus.

Arabų krikščionys šlovina Dievą

Nepaisant oro, net ir saulėtomis dienomis nuo 9 valandos ryto piligrimai girdi griaustinį primenančius garsus. Kai kuriais metais apie vidurdienį šventyklą ir kiemą pradeda šviesti dangiški žaibai, kurie yra Šventosios šviesos nusileidimo pranašai.

Šiuo metu arabų jaunimo maldos skamba garsiai. Arti 13.00 prasideda litanija, kurios metu dvasininkai, vadovaujami Jo palaimos Jeruzalės patriarcho, tris kartus apvažiuoja Kuvukliją, sustodami priešais jos įėjimą.

Patriarchas yra apnuogintas apatiniais, kartais vyksta demonstratyvios paieškos, parodančios, kad Jo Palaimė neturi priemonių įkurti laužą.

Patiriausio susijaudinimo metu patriarchas įeina į Kuvukliją, atsiklaupia ir pakelia maldą Dievui, nuo kurios priklauso, ar Viešpats pasigailės savo žmonių. Oras prisotintas vilties ir nerimo, o jauduliui pasiekus piką, orą perveria dažni dangiškos spalvos blyksniai, iš Kuvuklijos tiesiogine prasme prasiveržia ryški Šventoji šviesa, iš 33 paties Dievo uždegtų žvakių, perduodamų patriarcho. . Ugnis plinta ugniniais srautais visoje Šventykloje ir už jos ribų. Žmonės džiaugiasi, šoka, dainuoja.

Jo palaiminimo Jeruzalės patriarchas

Daugelis piligrimų liudija, kad šią akimirką jie pajuto tikrą apsivalymą, tarsi antrąjį gimimą.

Šventosios šviesos stebuklai

Ne kartą būnant Šventojo kapo bažnyčioje, apsiprausus Šventąja šviesa, žmonės pasveiksta. Stebėjimo kameros užfiksavo visišką vyro veido, subjauroto pūliuojančių žaizdų, kurios praktiškai „suvalgė“ ausį, valymą. Išgijimo stebuklas buvo tas, kad tiesiogine prasme prieš dalyvaujančių akis veidas buvo nuvalytas, o ausis įgavo natūralią formą.

Antrasis šventyklos stebuklo atvejis įvyko su žmogumi, kuriam po plovimo dingo abi akis, dėl kurių vyras buvo praktiškai aklas.

Ryškus žaibas ir Šventoji Šviesa nepakenkė nei vienam, nei plauko nenuskleidė.Pėdsaką palieka tik nuo žvakių tekantis vaškas, kuris vadinamas rasos lašeliais, jo negalima nuplauti jokiais milteliais.

Įvairių tikėjimų atstovai, gavę Šventąją Ugnį, skuba ją pristatyti į savo šalis.

Šventosios ugnies nusileidimas Šventojo kapo bažnyčioje

Tai jau septintoji tema. Kas norėtų publikuoti kokią nors skaitytojų pasiūlytą temą – nesidrovėkite, darykite. Praneškite man ir aš iš naujo paskelbsiu jūsų įrašą. Dabar pereikime prie mūsų temos:

Ugnies nusileidimas per Velykas tęsiasi apie 2000 metų. Manoma, kad metai, kai Ugnis neužsidega, bus paskutiniai žmonijos istorijoje.

IV amžiuje virš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ir palaidojimo vietos Šventosios apaštalams prilygintos Elenos įsakymu buvo pastatyta nuostabi šventykla – Bazilika. Po jos skliautais buvo rasta Golgota ir Šventasis kapas. Bazilika buvo kelis kartus perstatyta, sugriauta (614), restauruota ir dabar žinoma kaip Šventojo kapo bažnyčia.

Tiesiai virš Gelbėtojo laidojimo olos nuo senų senovės stovi koplyčia – Kuvukpiya, reiškianti „karališka lova“, kurioje trijų dienų miegui buvo paguldytas „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“. Šventasis kapas susideda iš dviejų kambarių: nedidelės „laidojimo kameros“, kurią beveik pusę užima akmeninė lova – arcosapium, ir įėjimo patalpos, vadinamos Angelo koplyčia. Angelo koplyčios viduryje stovi postamentas su šventojo akmens dalimi, kurią Angelas nuritino nuo Šventojo kapo ir ant kurio atsisėdo kreipdamasis į mirą nešančias moteris.

Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, apimantis keletą šventyklų ir praėjimų, priklausančių skirtingoms krikščionių konfesijoms. Pavyzdžiui, Vinių altorius – katalikų ordinui Šv. Pranciškaus, apaštalams prilygintos Elenos šventyklą ir „Trijų Marijų“ koplyčią – Armėnijos apaštalų bažnyčią, kapą Šv. Juozapas iš Arimatėjos – Etiopijos (koptų) bažnyčia. Tačiau pagrindinės šventovės - Golgota, Kuvuklia, Kafopikonas (katedros šventykla), taip pat bendras pamaldų tvarkymas šventykloje priklauso Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai.

Kai Ugnis nusileidžia, būtinas trijų dalyvių grupių buvimas. Pirmiausia – Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu (kaip buvo 1999 ir 2000 m., kai Ugnį gavo kapo sargas metropolitas Danielius). Tik šio privalomo sakramento dalyvio maldomis atliekamas Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas.

Pažiūrėkime, kas dabar vyksta...

Istorija mena du atvejus, kai Ugnį bandė gauti kitų krikščioniškų konfesijų atstovai. „Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas iš Choquet įsakė išvaryti eretikus sektas Šventojo kapo bažnyčioje, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau.

Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi vietos krikščionių teisių grąžinimu.

1578 metais armėnų kunigai susitarė su naujuoju burmistru perduoti teisę priimti Šventąją ugnį Armėnijos bažnyčios atstovui. Stačiatikių patriarchas su dvasininkais 1579 metais Didįjį šeštadienį net nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Stačiatikių kunigai, stovėdami prie uždarų šventyklos durų, meldėsi Viešpačiui. Staiga pasigirdo triukšmas, kolona, ​​esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, įtrūko, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į šventyklą ir šlovino Viešpatį. Ugnies konvergencijos pėdsakai vis dar matomi vienoje iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo. Nuo to laiko niekas iš neortodoksų nebandė pakartoti tokių bandymų, bijodamas neišvengiamos gėdos.

Privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai yra Šventosios Savvos Pašventintojos lavros abatas ir vienuoliai. Iš visų senovinių Judėjos dykumos vienuolynų, kurie kadaise klestėjo dideli asketai, tik ši Lavra išliko savo pirmykšte septyniolika kilometrų nuo Jeruzalės, Kidrono slėnyje, netoli nuo Negyvoji jūra. 614 m., per Shah Khasroy invaziją, persai čia nužudė keturiolika tūkstančių vienuolių. Šiuolaikiniame vienuolyne yra keturiolika vienuolių, tarp jų du rusai.

Ir galiausiai trečioji privalomų dalyvių grupė – vietiniai arabai ortodoksai. Didįjį šeštadienį šaukdami, trypdami, būgnuodami vienas ant kito įsibrauna į Šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti arabų ortodoksų jaunimas. Nėra duomenų, kada šis „ritualas“ buvo nustatytas. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos yra senovės maldos arabiškas, adresuotas Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnaus, kad jis atsiųstų Ugnį, Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose. Jie tiesiogine prasme šaukia, kad yra „labiausiai rytietiškiausi, labiausiai stačiatikiai, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakių, kad uždegtų Ugnį“. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas, bet nesėkmingai. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido.

Kažkur apie dešimtą Didžiojo šeštadienio popietę Šventykloje užgęsta visos žvakės ir lempos. Po to atliekama Kuvukpiya patikrinimo, ar nėra ugnies šaltinių, ir įėjimo į jį sandarinimo dideliu vaško antspaudu procedūra. Patikrą atlikę Jeruzalės merijos, turkų sargybinių ir Izraelio policijos atstovai ant didelio vaško antspaudo uždėjo savo asmeninius antspaudus. Ir netrukus, iš pradžių retkarčiais, o paskui vis galingiau, šviesos blyksniai prasiskverbia per visą Šventyklos erdvę. Jie turi melsvą spalvą, jų ryškumas ir dydis didėja bangomis. Apie tryliktą valandą prasideda Šventosios Ugnies litanija („maldos procesija“) – procesija nuo Katholikon altoriaus per visą Šventyklą su trigubu Kuvuklios apvažiavimu. Priekyje yra vėliavnešiai su dvylika vėliavų, po jų - jaunuoliai su rykštėmis, kryžiuočių dvasininkas ir, galiausiai, pats Jo palaimos Jeruzalės patriarchas. Eisenoje dalyvauja ir abatas su Savvos pašventintojo vienuolyno vienuoliais. Tada patriarchas nusirengia, likdamas vienais baltais apatiniais marškinėliais. Patriarchas apieškomas, ir jis įeina į Kuvuklią. Įtampa pasiekia aukščiausią tašką. Šviesos blyksnių intensyvumas ir dažnis didėja.

Pagaliau Ugnis nusileidžia. Dar prieš patriarchui pasirodžius prie Kuvukpios durų su žvakėmis, uždegtomis nuo Šventosios ugnies, greitieji, priėmę Ugnį per Angelo koplyčios langus, jau skleidžia ją po visą šalį. Šventykla. Ir džiaugsmingas varpelio skambėjimas visiems pasakoja apie stebuklą. Ugnis žaibo greičiu plinta visoje Šventykloje. Be to, Ugnis nedega: ir ne tik nuo patriarchalinės žvakės, bet ir nuo visų įprastų žvakių, pirktų ne Šventykloje (čia neprekiaujama), o paprastose arabų parduotuvėse Senamiestyje.

Šventojo kapo bažnyčios Velykų žvakė – tai trisdešimt trys sujungtos žvakės. Susirinkusieji rankose dažnai turi dvi ar tris kekes, žvakes iš kitų Šventosios Žemės vietų. Šventykloje žmonės stovi taip tvirtai, kad jei Ugnis būtų įprasta, kas nors tikrai užsidegtų. Tačiau žmones tiesiogine to žodžio prasme nuplauna Šventoji ugnis, kuri iš pradžių visiškai nedega. Visų liepsna tokia didžiulė, kad matosi, kaip ji paliečia šalia esančius žmones. Ir per visą Ugnies nusileidimo istoriją – nei vienos avarijos, nei vieno gaisro.

Tada senamiestyje iškilminga eisena prasideda Ugnimi, kurią, beje, kiekvienos kolonos priekyje neša turkai musulmonai. Procesijose dalyvauja visa Jeruzalės krikščionių ir arabų bendruomenė (daugiau nei 300 tūkst. žmonių), net arabai musulmonai mano, kad būtina įnešti į namus Šventąją ugnį ir iš jų uždegti buitines lempas. Jie turi legendą, kad tais metais, kai Ugnis neužges, ateis pasaulio pabaiga. Šią dieną Jeruzalėje švenčia ne tik žydai, kurie mieliau neišeina iš savo namų. Būtent žydai daugiausia rašo apie „nesąžiningų“ kunigų vykdomą Šventosios Ugnies nusileidimo imitaciją, vadindami tai graikų „gudrybėmis“. Ir tai nepaisant to, kad pastaruosius beveik penkiasdešimt metų žydai dalyvauja ir Kuvuklijos antspaudavime, ir Jeruzalės patriarcho paieškose.

Čia reikia pažymėti, kad žemė, kurioje buvo pastatyta šventykla, priklauso turkų šeimai. Kiekvieną rytą vyksta įdomus ritualas: kunigai atiduoda seniai nustatytą rentą ir po to, lydimi turkų šeimos narių, vyksta į Šventyklą. Bet kokia procesija Šventykloje, įskaitant religinę procesiją per Velykas, lydima kavas – turkų, saugančių procesijas nuo musulmonų ir žydų provokacijų. Prieš įeinant į Jeruzalės patriarcho edikulą, jis stovi užantspauduotas, prižiūrimas dviejų turkų sargybinių ir Izraelio policijos. Antspaudo ant Kuvuklia įėjimo durų saugumas patikrinamas prieš įeinant Jeruzalės patriarchui su vyriausiuoju armėnų kunigu. Priimti Ugnies į Kuvukliją įeina du žmonės – Jeruzalės patriarchas ir Armėnijos bažnyčios atstovas. Pastarasis, laukdamas Ugnies, lieka Angelo koplyčioje, mato visus veiksmus ir turi galimybę įsikišti. Todėl klastojimo versija gali sukelti tik šypseną Jeruzalėje gyvenantiems žmonėms.00″ hspace=”20″>

Klausimas, kaip nusileidžia Šventoji ugnis, domina daugelį. Kapadokijos Cezarėjos metropolito Aretos pranešime Damasko emyrui (10 a. pradžia) rašoma: „Tada staiga pasirodo žaibas ir užsidega smilkalai, nuo šios šviesos visi Jeruzalės gyventojai. valgykite ir užkurkite ugnį“. Hieromonkas Meletijas, 1793–1794 m. piligriminę kelionę į Šventąją Žemę, Ugnies nusileidimo istoriją pasakoja iš Jeruzalės patriarcho vyskupo arkivyskupo Misaipo, daugelį metų gavusio Ugnį, žodžių. „Kai įeinu į šventąjį kapą, ant viso kapo dangčio matome šviečiančią šviesą, tarsi išsibarsčiusius mažus mėlynos, baltos, raudonos ir kitų spalvų karoliukus, kurie kopuliuodami parausta ir apsivertė. laikas patekti į ugnies substanciją; bet ši ugnis per laiką, kai tik galima keturiasdešimt kartų lėtai perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“, neuždega ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės.

Visi šaltiniai praneša apie skystų mažų „ugnies karoliukų“ lašelių kondensaciją tiesiai ant Šventojo kapo lovos-arkosalijos su esamu kupolu virš Kuvuklijos, arba lietaus lašų kritimą virš Kuvuklijos ir „mažų karoliukų“ buvimą ant kapo. Šventojo kapo dangtis dėl lietaus, kai atidarytas Šventyklos kupolas, ir apie melsvus blyksnius - žaibus, prieš nusileidžiant Šventajai ugniai. Abu šie reiškiniai vienu metu vyksta per klūpimo Jeruzalės patriarcho maldą ir šiuo metu. Tuo pačiu metu savaime užsidega žvakių ar lempų dagčiai ant Šventojo kapo dangčio. Taip pat galima uždegti prie Kuvuklios kabančių stačiatikių lempų dagtis. Visiems galimybėsŠventosios Ugnies nusileidimo stebuklo metu lieka visiškai nepaaiškinami modernus mokslas sekančius reiškinius.

stebuklingas arba įprastu būdu pasirodo ugnis?

Tikinčiajam nereikia jokių įrodymų, faktų ir teorijų. Jis tiki, kad tai stebuklas. Tai jo šventa teisė.

Tačiau kitiems žmonėms galite paminėti šiuos istorinius faktus.

Pirmasis jo paminėjimas datuojamas IX a.

Stebuklo apologetai dažnai mini IV amžiaus piligrimos Silvijos liudijimą kaip argumentą stebuklo naudai, pavyzdžiui:

Yra du fragmentai iš to, ką parašė Sylvia:

1. IV amžiaus piligrimas, kalbėdamas apie vakaro pamaldas, rašo:

„Devintą valandą (kurią vadiname Vėlinėmis), šis piligrimas rašo: „Visi susirenka į Prisikėlimo bažnyčią, užsidega visos lempos ir žvakės, užsidega didelė šviesa. Ir ugnis atnešama ne iš lauko, o tiekiama iš olos vidaus, kur dieną ir naktį dega neužgesinama lempa, tai yra užtvaro viduje“ / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.

bet, kaip pažymėjo priešrevoliucinis tyrinėtojas:

„(...) pasakojimą (227) apie IV amžiaus piligrimą (Silviją Akvitanietę?) būtų galima laikyti ankstesniu įrodymu, tačiau ji vis tiek nekalba apie stebuklą, o tik apie paprotį išlaikyti nenumaldomą. ugnis“ / Kračkovskis / ..

2. „Ankstesni liturginiai įrodymai apie apeigas šv. ugnies neturime, tačiau kai kurių užuominų apie jos atsiradimą randame IV amžiaus piligrimos Silvijos Akvitanietės Jeruzalės tarnybos aprašyme. Apie Didžiojo šeštadienio pamaldas ji rašo taip: „Kitą dieną, šeštadienį, taisoma pagal paprotį trečią valandą; taip pat šeštą; devintą, šeštadienį, ne taisoma, o ruošiama Velykų vigilija didelėje bažnyčioje, t.y. kankinėje. Velykų vigilija švenčiama taip pat, kaip ir pas mus, tik čia pridedama: krikštą priėmę vaikai, apsirengę taip, kaip išėjo iš šulinio, kartu su vyskupu vedami visų pirma į Prisikėlimą. Vyskupas peržengia Prisikėlimo barjerą, giedama viena giesmė, tada vyskupas sukalba už juos maldą ir kartu su jais eina į didelę bažnyčią, kur pagal paprotį budi visi žmonės. Atliekama tai, kas dažniausiai pas mus vyksta, o po liturgijos šventimo – atleidimas“ / Prof. Uspenskis N. D. Apie šventosios ugnies apeigų, atliktų Didįjį šeštadienį Jeruzalėje, istoriją. Akto kalba, pasakyta 1949 m. spalio 9 d., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Tiesą sakant, kalbame apie paslaugą.

Bet abu nekalba apie stebuklą, pirmasis apie ugnies įkūrimą iš lempos, o antrasis apie tai, kad įprastą valandą vakaro pamaldos nevyksta, o ruošiasi visos nakties pamaldoms, ir stebuklas už ankstesnių paslaugų trukmę taip pat neminimas.

Iki IX amžiaus mes netenkame BO pėdsakų, galima manyti, kad šiuo laikotarpiu jis buvo pradėtas suvokti kaip stebuklas ir beveik su pirmaisiais stebuklingo pobūdžio įrodymais sutinkame pirmuosius kritikos įrodymus. Per šį laikotarpį kritikos sulaukia musulmonai, kurie, nors ir atskleidė šį „stebuklą“, dažniausiai nesiekė užkirsti kelio jam.

Čia reikia atkreipti dėmesį į du dalykus.

Pirma, tik po XII–XIII a. į Kuvuklią pradėjo eiti kunigai. Kitaip tariant, ugnis nenusileido žmogaus akivaizdoje.

Antra, vėlesni kritikai perėmė informaciją iš ankstesnių, nors pats BO ritualas jau buvo gerokai pasikeitęs.

Remiantis šiomis ritualo ypatybėmis, iki XII-XIII a., švilpininkų liudijimai pirmiausia nurodo ugnies perdavimo prietaisų sistemą be žmogaus dalyvavimo.

Pažiūrėkime į įrodymus:

Ibn al-Qalanisi (m. 1162 m.)

„Kai jie būna per Velykas... jie pakabina lempas aukure ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo aliejų ir priedus iš jo, o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminu. Alyva. jis turi ryškią šviesą ir puikų spindesį. Jie sugeba tarp gretimų lempų permesti ištemptą geležinę vielą kaip siūlą, kuri nenutrūkstamai eina nuo vieno iki kito, ir patrinti ją balzamo aliejumi. slėpdamas jį nuo akių. kol siūlas nueis į visas lempas. Kai jie meldžiasi ir ateina nusileidimo laikas, atidaromos altoriaus durys; bet jie tiki, kad ten yra Jėzaus lopšys, ramybė jam ir kad iš ten jis pakilo į dangų. Jie įeina ir uždega daug žvakių, o namai įkaista nuo daugybės žmonių kvapo. Vienas iš stovinčiųjų bando priartinti ugnį prie gijos, įsikimba į ją ir pereina pro visas lempas nuo vienos iki kitos, kol viską uždega. Kas į tai žiūri, galvoja, kad ugnis nužengė iš dangaus, degė lempos“ / Kračkovskis /.

al-Jawbari (m. 1242 m.)

„Bet faktas yra tas, kad ši lempa yra didžiausias iš pirmųjų kartų sukurtų gudrybių; Aš jums tai paaiškinsiu ir atskleisiu paslaptį. Faktas yra tas, kad kupolo viršuje yra geležinė dėžutė, sujungta su grandine, ant kurios ji pakabinama. Jis sutvirtintas pačiame kupolo skliaute, ir niekas, išskyrus šį vienuolį, jo nemato. Ant šios grandinės yra karstas, kurio viduje yra tuštuma. O kai ateina šviesos šabo vakaras, vienuolis pakyla prie karsto ir kaip „sanbuseką“ deda į ją sierą, o po ja – ugnis, skaičiuojama iki valandos, kai jam prireiks šviesos nusileidimo. Jis patepa grandinę balzamo aliejumi, o kai ateina laikas, ugnis uždega kompoziciją grandinės sandūroje su šiuo pritvirtintu karstu. Šiuo metu balzamo aliejus susirenka ir pradeda tekėti žemyn į lempą. Ugnis paliečia lempos dagtį, ji pirmiausia prisotinama balzamo aliejumi ir ją uždega. Suprask visa tai.“ / Kračkovskis /.

Mujir-ad-din, parašęs apie 1496 m

„Jie rengia su juo gudrybes, kad kvailiai tarp savo neišmanėlių galvoja, kad ugnis nužengia iš dangaus. Tiesą sakant, tai atsiranda ištepus balzamo aliejumi labai ištemptus šilko siūlus, įtrintus siera ir panašiai.

Išskyrus kai kurias abejotinas Ibn al-Qalanisi aprašymo detales, šiuos tris aprašymus galima panaudoti kuriant tokią paprastą ugnies kūrimo schemą, kurią įtarė musulmonų kritikai. Edicule, greičiausiai, jo kupole, buvo paslėpta uždegta žvakė (arba kažkas sudėtingesnio, tai yra geležinė skrynia). Prie žvakės kilo šilko siūlas (tiksliau varinė viela ir šilko siūlas) arba geležinė grandinėlė, sutepta degančia medžiaga. Tuo metu, kai žvakė perdegė iki sąlyčio su siūlu taško, ugnis perėjo į siūlą ir sriegiu nuėjo į reikiamas lempas. Žvakės degimo laiką suskaičiuoti nesunku. Degančią žvakę Kuvuklios viduje užmaskuoti nesunku. Kadangi yra ir didelė kupolo erdvė, yra nišų, kuriose žvakė gali stovėti ir tyliai degti, nerizikuojant būti aptikta. Be to, virš paties karsto ant grandinių pakabintos dešimtys lempų, o užmaskuoti kitą grandinę nėra sunku.

Paieškos metu tokią sistemą galima atskleisti tik visiškai išardant Kuvuklia, arba iš anksto žinant, kur yra paslėpta niša.

Šį stebuklų darymo metodą galima modifikuoti pridedant kilnojamą žvakės platformą, valdomą už Kuvukliya ribų, naudojant virvę, nutemptą Kuvukliya gale. Ir vėlgi, užmaskuoti šią virvę nėra problema.

Kaip matome, to meto gamtos mokslininkai jau turėjo medžiagų, galinčių sąveikaujant sukelti savaiminį užsidegimą. Be to, tai toli gražu ne vienintelė ugningoji kompozicija, žinoma nuo seniausių laikų. Savaiminį užsidegimą sukelia koncentruotos sieros rūgšties mišinys su kalio permanganato milteliais arba kalio chromatu. Auksuoti dirbiniai senovės civilizacijose buvo gaminami naudojant aqua regia – azoto ir druskos rūgščių mišinį. Abi šios rūgštys buvo gautos tik sieros rūgštimi veikiant jų druskas – nitratus ir Valgomoji druska. Taigi, sieros rūgštis buvo žinoma ilgą laiką. O kalio chromatas nuo seno buvo naudojamas odos rauginimui, tai yra, buvo prieinamas ir senovės chemikams.

1834 metais kova šventykloje peraugo į žiaurias žudynes, į kurias turėjo įsikišti Turkijos kariuomenė. Žuvo apie 300 piligrimų (*_*). Anglų keliautojas paliko prisiminimus apie pokalbį su vietos vadu Ibrahimu Paša, kuriame aprašomas valdovo pasiryžimas viešai pasmerkti šią apgaulę, bet ir jo baimė, kad šis veiksmas gali būti suvokiamas kaip krikščionių priespauda šventojoje žemėje (*_*)

Apie Ibrahimo Pašos veiksmus po 15 metų sužinome iš žymaus mokslininko ir stačiatikių bažnyčios vadovo, Rusijos stačiatikių misijos Jeruzalėje įkūrėjo, vyskupo Porfirijaus (Uspenskio) dienoraščių. Porfirijus rašė dienoraštį, kuriame įrašė istorinių įvykių įspūdžius, apmąstymus abstrakčiomis temomis, paminklų aprašymus ir įvairias smulkmenas. Juos 8 tomais išleido Imperatoriškoji mokslų akademija Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos lėšomis, redaguojant P. A. Syrku, po Uspenskio mirties, trečiasis tomas išleistas 1896 m.

Štai tiksli citata:

„Tais metais, kai Jeruzalėje buvo garsus Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad iš Šventojo kapo Didįjį šeštadienį gauta ugnis yra ne malonės ugnis, o užsidega, kaip ir bet kuri kita. užsidega ugnis. Šis pašha ėmė į galvą išsiaiškinti, ar ugnis tikrai netikėtai ir stebuklingai atsiranda ant Kristaus kapo dangčio, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad jam malonu sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimant ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų). , o melo atveju tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis paskelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petroarabijos valdytojai, Misail ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) susitarė pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kuvuklijoje nuo lempos kursto ugnį, paslėptą už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo. Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, ir pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris leido jam pasirodyti, kad jo viešpatybei nenaudinga atskleisti paslaptis. krikščioniškojo garbinimo ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu. Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pačios Šventojo kapo koplyčios. Mes, – tęsė jis, – pranešėme patriarchui Atanazui, kuris tuo metu gyveno Konstantinopolyje, apie Ibrahimo Pašos priekabiavimą, tačiau savo žinutėje jam vietoj „šventosios šviesos“ rašėme „šventa ugnis“. Nustebintas šio pokyčio, palaimintiausias vyresnysis paklausė mūsų: „Kodėl pradėjote kitaip vadinti šventąją ugnį? Mes atskleidėme jam tikrąją tiesą, bet pridūrėme, kad ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos “(* _ *).

Šiame įraše svarbu atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:

1. Išpažintis buvo atlikta artimame aukščiausių stačiatikių bažnyčios hierarchų rate.
2. Tiesioginis įvykių dalyvis papasakojo Ouspenskiui, kas atsitiko. Liudininko prisipažinimas klastojant.
3. Ibrahimui grėsė santykių su Rusija paaštrėjimas. Krymo karas parodė, kaip pavojinga valdžiai kištis į religinį stačiatikių bažnyčios gyvenimą Šventojoje Žemėje.
4. „Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Taigi pripažinimo rezultatas buvo tikėjimo Šventojo kapo dvasininkų stebuklu praradimas. Kurio liudininku jau buvo pats vyskupas Porfirijus.

Atrodo, kad vyskupo Porfirijaus dienoraščio įrašai yra vertingiausi iš visų šaltinių. Pirma, jie nebuvo skirti plačiam viešinimui, antra, vyskupas turėjo labai didelį autoritetą tiek tarp dvasininkų, tiek tarp mokslo sluoksnių, trečia, čia puikiai aprašyta pripažinimo situacija: „...Misailas prisipažino buvęs Cuvuklijoje. uždega ugnį iš lempos ... ".

„Nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu. Kunigas kalba apie Šventojo Kapo dvasininkų, o ne pagonių tikėjimo praradimą.

Kalbant apie ugnies nedegimo savybes, tai yra paprastas šio stebuklo paaiškinimas. Chemikai puikiai žino vadinamąją šaltąją ugnį. Jie sudegina daug organinių ir neorganinių rūgščių esterių. Tokio degimo temperatūra priklauso nuo eterio koncentracijos ore ir šilumos mainų sąlygų. Degantis eteris gali nušluostyti kūną, o jo debesis gali judėti erdvėje, nes jis yra sunkesnis už orą. Tai yra, galite iš anksto pagaminti „ypatingas“ žvakes, o vėliau jas parduoti lankytojams (šventykloje jie siūlo uždegti 33 vienetų žvakių ryšulius, kurie parduodami netoliese). Natūralu, kad eteris greitai perdega, todėl „stebuklas“ gali trukti tik trumpai. Be to, „stebuklingoji“ ugnis įgyja įprastas savybes – degina viską, ką paliečia. Natūralu, kad šie komentarai nėra labai populiarūs, todėl nėra žinomi plačiajai visuomenei. Šventosios Ugnies stebuklą galima išbandyti – po nenusileidimo, uždekite nuo jos atsineštą žvakę ir lieskite liepsną ranka.

Tai, kad stebuklas vis dar egzistuoja, greičiausiai nulėmė didelės pajamos, kurias už jį gauna ir musulmonai, ir izraeliečiai. Nors pastaruosius 200 metų svarbų vaidmenį vaidino ir tarptautinis prestižas. Belieka tik užsiminti apie vienuolių gudrybes, nes jie iškart bus apkaltinti nesantaikos kurstymu, priekabiavimu ir pan.

Al-Jawbari (iki 1242 m.) antraštėje „Vienuolių triukas uždegant ugnį Prisikėlimo bažnyčioje“ rašoma: „Al-Melik al-Mauzzam, al-Melik al-Adil sūnus, įžengė į Prisikėlimo bažnyčią Šviesos šabą ir pasakė vienuoliui (prisegtam) prie jo: „Aš to nepadarysiu, kol nepamatysiu, kaip ši šviesa nusileidžia“. Vienuolis jam tarė: „Kas karaliui maloniau: ar tai turtas, kuris taip į tave atplaukia, ar pažintis su šiuo (poelgiu)? Jei atskleisiu jums šią paslaptį, tada vyriausybė praras šiuos pinigus; palikite tai paslėptą ir gaukite šį didžiulį turtą“. Tai išgirdęs valdovas suprato paslėptą reikalo esmę ir paliko ją buvusioje padėtyje. (Kračkovskis, 1915).

Pajamos tokios didžiulės, kad iš tikrųjų iš jų buvo maitinami visi Jeruzalės gyventojai. Prof. Dmitrijevskis cituoja tokį prof. Olesnickis: „Jeruzalėje ir Palestinoje ši šventė priklauso ne tik stačiatikiams: joje dalyvauja visi vietiniai gyventojai, išskyrus musulmonus... Visi gyventojai tai jaučia ir negali nejausti, nes Palestina maitina beveik tik ant tų dovanų, kurias jai atveža šventojo kapo garbintojai iš Europos. (Dmitrijevskis, 1909).

Iš sovietinės literatūros, buvusio garsaus teologo A.A. Osipovas. Jis prisimena iškilų teologą, Leningrado dvasinės akademijos profesorių, susidomėjusį „šventosios ugnies“ ant Šventojo kapo problema. „Išstudijavęs senovinius rankraščius ir tekstus, knygas ir piligrimų liudijimus“, – rašo A.A. Osipovas, „išsamiai įrodė, kad „stebuklo“ niekada nebuvo, tačiau buvo ir yra senovės simbolinė apeiga, kai patys dvasininkai uždegdavo lempą virš karsto. Jei tik skaitytojai galėtų įsivaizduoti, kokį kauksmą sukėlė bažnytininkai po tikinčio teologijos profesoriaus kalbos, išdrįsusio pasakyti tiesą, kurią gavo!

Dėl viso to velionis Leningrado metropolitas Grigorijus, taip pat turintis teologinį išsilavinimą, subūrė daugybę Leningrado teologų ir jiems pasakė: „Aš taip pat žinau, kad tai tik legenda! Ką... (čia jis vadino studijos autoriaus vardu ir tėvavardžiu) yra visiškai teisus! Bet nelieskite pamaldžių legendų, kitaip tikėjimas žlugs! (Osipovas A. A. Atviras pokalbis su tikinčiaisiais ir netikinčiaisiais. Buvusio teologo apmąstymai. L., 1983).

šaltiniai

http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm

http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511

http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html

http://afaq.narod.ru/society.htm

http://afaq.narod.ru/1.html

Leiskite priminti dar kai ką religijų tema: pavyzdžiui, šios, bet čia yra garsioji. Čia buvo toks žmogus.Prisiminkime apie. Ar žinote, kodėl šis? Na, taip, žinoma, būna Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio padaryta ši kopija -

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai švenčia savo didžiausią šventę – Kristaus prisikėlimą (Velykas) Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje.

Kiekvieną kartą per Velykas visi, esantys šventykloje ir šalia jos, yra Šventosios ugnies nusileidimo liudininkai.

Šventoji ugnis šventykloje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Seniausios užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra tarp Grigaliaus Nysiečio, Eusebijaus ir Silvijos Akvitaniečio ir siekia IV a. Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimu, nesukurta Šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: „Petras pasirodė priešais kapą ir šviesa kape buvo tuščiai išsigandusi“. rašo Šv. Jonas Damaskietis. Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas pilti vandenį iš Šiloamo šulinio, o iš dangaus nusileidusi ugnis uždegė lempas, kurios tada degė per visą Velykų pamaldą .

Šventosios ugnies litanija (bažnyčios ceremonija) prasideda likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios. Šventojo kapo bažnyčioje pradeda rinktis piligrimai, norintys savo akimis pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimą. Tarp susirinkusiųjų visada daug neortodoksų krikščionių, musulmonų, ateistų, ceremoniją stebi žydų policija. Pačioje šventykloje telpa iki 10 tūkstančių žmonių, visa teritorija priešais ją ir aplinkinių konstrukcijų anfilados taip pat užpildytos žmonių – norinčių daug daugiau nei šventyklos talpa, todėl nėra lengva. piligrimams.

Gyvybę teikiančio kapo lovos viduryje pastatoma lempa, užpildyta aliejumi, bet be ugnies. Visoje lovoje išklojami vatos gabaliukai, o išilgai kraštų – juosta. Taip paruošta, ištyrus turkų sargybinius, o dabar ir žydų policiją, Kuvukliya (koplyčia virš Šventojo kapo) yra uždaryta ir užantspauduota vietinio musulmono raktų saugotojo.

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matyti, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – iš virš Kuvuklios kabančios ikonos, nuo Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir viską aplinkui pripildo ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana gerai matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie slenka jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje dega žvakės, pačios dega Kuvuklios šonuose esančios lampados (išskyrus 13 katalikiškų). Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija Šventąją Ugnį.

Kaip Šventoji ugnis įsižiebia Šventajame kape?

„...Dauguma ryškus aprašymas nurodo 1892 m., kur iš patriarcho žodžių pateikiamas nuostabus Šventosios ugnies degimo vaizdas. Jis pasakojo, kad kartais, įėjęs į Kuvuklią ir nespėjęs perskaityti maldos, jau pamatydavo, kaip marmurinė kapo plokšte nusėta smulkiais įvairiaspalviais karoliukais, panašiais į mažus perliukus. Ir pati krosnelė pradėjo skleisti tolygią šviesą. Šiuos perlus patriarchas nušlavė vatos gabalėliu, kuris susiliejo kaip aliejaus lašai. Jis pajuto šilumą vatoje ir palietė ja žvakės dagtį. Dagas liepsnojo kaip parakas – žvakė užsidegė. Vata iš anksto dedama ant viryklės. Pasak liudininkų, kartais netikintys žmonės taip elgiasi norėdami pašalinti abejones dėl šio balo.

Yra ir kitų įrodymų. Ne kartą Šventąją ugnį gavęs Trans-Jordanijos metropolitas pasakojo, kad jam įėjus į Kuvukliją degė ant kapo stovinti ikonų lempa. O kartais – ne, tada jis parkrito ir su ašaromis ėmė prašyti Dievo pasigailėjimo, o kai atsikėlė, lempa jau degė. Iš jos uždegė dvi kekes žvakių, išnešė ir padavė ugnį jo laukiantiems žmonėms. Tačiau jis pats niekada nebuvo matęs įsiliepsnojančios ugnies.

Patriarchui išėjus iš Cuvuklijos, tiksliau, nunešus jį prie altoriaus, žmonės veržiasi į karsto vidų – pabučiuoti. Visa plokštė šlapia, tarsi šlapia nuo lietaus“. Ištrauka paimta iš knygos: Šventoji ugnis virš Šventojo kapo, 1991 m.

Liudininkų teigimu, ugnis nedega pirmosiomis minutėmis po nusileidimo. Štai ką jie rašo:

„Taip, ir aš esu nuodėmingas vergas iš didmiesčio rankų, uždegęs 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savąsias, ir nė vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; užgesinęs visas žvakes ir tada jas uždegęs kiti žmonės, aš tas žvakes šildau, tai bet trečią dieną tas žvakes sušildžiau aš ir tada nieko neliesdamas nei plauko nenudegiau, nei susigraužiau, o aš keiktas, netikėdamas tuo. dangišką ugnį ir Dievo žinią, ir taip tris kartus uždegiau savo žvakes ir užgesinau, ir prieš metropolitą ir prieš visus graikus, su kuriais jie atsisveikino, kad jie piktžodžiavo. Dievo galia ir vadina dangaus ugnį, kurią graikai daro burtais, o ne Dievo kūrinija; ir metropolitas palaimins mane visais paprastais dalykais. Kazaniečio Vasilijaus Jakovlevičiaus Gagaros (1634-1637) gyvenimas ir kelionė į Jeruzalę bei Egiptą.

"Tėvas Georgijus viską filmuoja vaizdo kamera, fotografuoja. Keletą nuotraukų irgi. Pas mus yra paruošta dešimt žvakių pakelių. Tiesiu ranką su žvakėmis į žmonių rankose degančias kekes, uždegu. . Šią liepsną semiu delnu, ji didelė, šilta, šviesiai "šviesiai geltona, ranką laikau ugnyje - nedega! Nešu prie veido, liepsna laižo barzdą, nosį, akys, jaučiu tik šilumą ir švelnų prisilietimą – nedega!!!“ Kunigas iš Novosibirsko.

"Nuostabu... Iš pradžių Ugnis nedega, o tik šilta. Juo prausiasi, varo per veidą, tepa prie krūtinės – ir nieko. su skylute, bet atėjo – ten nėra skylės. archimandritas Baltramiejus (Kaluginas), Trejybės-Sergijaus Lavros gyventojas, 1983 m.

"Stengiuosi paimti Ugnį į delną ir randu, kad ji yra materiali. Ją galima liesti, delne ji jaučiama kaip materiali medžiaga, ji minkšta, nei karšta, nei šalta." Mikalojaus bažnyčios Biryulyovo bažnyčios parapijietis Natalija.

Žmones, šiuo metu esančius šventykloje, apima neapsakomas ir savo gyliu neprilygstamas džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmas. Anot tų, kurie lankėsi aikštėje ir pačioje šventykloje nusileidus ugniai, tą akimirką žmones užvaldžiusių jausmų gilumas buvo fantastiškas – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip patys sako – dvasiškai apsivalę ir nušvitę.

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau buvo padovanota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau kitų tikėjimų atstovų bandymai jėga nuginčyti teisę gauti Šventąją Ugnį buvo ir buvo ne kartą.

Svarbiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Tiesąjį ir vietos miesto valdžią, kad šie Velykas švęstų vieni ir priimtų Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, gedėdami atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant maldos pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses sklido ugniniai pliūpsniai ir prie stačiatikių patriarcho, kuris perdavė šventąją ugnį bendratikiams, buvo uždegta žvakė. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas – stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. greta šventyklos aikštės stovinčių pastatų anfilados buvo turkų kareiviai. Vienas jų, vardu Omiras (Anvaras), matydamas, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš aukščio. apie 10 metrų.Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po kojomis ištirpo kaip Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiam Anvarui ir bandė nukrapštyti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudija stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atėjusieji į Šventyklą vis dar gali juos pamatyti, kaip išpjaustytą koloną prie šventyklos durų.. Kankinio kūnas buvo sudegintas, bet graikai surinko palaikus, kurie iki tol pabaigos XIXšimtmečius buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne, skleisdamas kvapą.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir liepė jam visada sekti ortodoksų patriarchą kaip perspėjimą apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją ir nuo šiol nebe. tiesiogiai dalyvauti priimant Šventąją Ugnį. Nors valdžia pasikeitė jau seniai, paprotys išliko iki šiol.

Šventoji ugnis yra didžiausias Dievo stebuklas visiems žmonėms. Tikintiesiems – neapsakoma palaima ir džiaugsmas Kristuje, netikintiems – galimybė pamatyti ir tikėti!

"Yra daug medžiagų, kurios gali užsidegti savaime"

Šventosios ugnies suartėjimas yra didelis Velykų stebuklas. Šiemet, balandžio 7 dieną, tūkstančiai piligrimų lauks jo pasirodymo Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Tačiau jau daug metų skeptikai ginčijasi: ar ugnis tikrai dieviškos kilmės, ar tai žmogaus rankų darbas? Paskutinis skandalas, susijęs su šio stebuklo atskleidimu, kilo likus beveik mėnesiui iki Velykų: Armėnijos patriarchato atstovas Samuil Agoyan teigė, kad patys patriarchai iš aliejinės lempos uždega vaško žvakes.

„MK“ nusprendė paeksperimentuoti ir užsidegti cheminėmis priemonėmis- be degtukų, žiebtuvėlių ar kitų atributų, kurių kunigas tikrai negali neštis su savimi.

Iš karto pažymime, kad šiuo tekstu nenorime įžeisti niekieno jausmų ir nekeliame sau tikslo paneigti dieviškąją ugnies kilmę. Jei tam tikrą reiškinį galima imituoti pasitelkus triuką ar eksperimentą, tai nereiškia, kad pats reiškinys yra triukas. Parodome, kad paprastų cheminių manipuliacijų pagalba galima kažką panašaus atgaminti, gauti ugnį. Bet ar tai stebuklas palaiminta ugnis arba cheminės reakcijos rezultatas – kiekvienas sprendžia pats. Galų gale kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą.

Ką mes žinome apie aplinką, į kurią leidžiasi ugnis? Žinoma, kad tai uždaras reiškinys – į koplyčią virš Šventojo kapo patenka tik vienas žmogus, Jeruzalės graikų ortodoksų bažnyčios patriarchas. Kas vyksta viduje, nemato net tie, kurie stovi tiesiai prie cuvuklijos sienų. Taip pat žinoma, kad patriarchas, prieš įeinant į vidų pasimelsti už ugnies nusileidimą, yra apieškomas: su savimi neturėtų turėti degtukų ar žiebtuvėlių.

Ugnį – paprastą, žmogišką – galima gauti įvairiais būdais. Mechaninis: pavyzdžiui, trinties būdu arba padidinamuoju stiklu, akiniais ar žiūronais, arba net iš ledo padarant objektyvą. Tačiau vargu ar kunigas galės su savimi nešiotis kokį nors prietaisą - tada lengviau paslėpti žiebtuvėlį. Staigų savaiminį žvakės užsidegimą geriausia imituoti cheminiais metodais.

Yra klasikinis būdas, kurį magai naudojo XIX amžiuje. Baltojo fosforo gabalėlis ištirpinamas anglies tetrachloride – lakiame nuodingame skystyje. Dagas panardinamas į tirpalą. Išgaravus anglies tetrachloridui, fosforas užsidega ir uždega žvakę. Patogu, kad savaiminis užsidegimas įvyksta ne iš karto – tiesiog užtenka laiko žvakę ar lempą perkelti į reikiamą vietą.

Yra daug medžiagų, kurios gali užsidegti savaime, pavyzdžiui, šarminiai metalai“, – sakė profesorius RKhTU im. Mendelejevas Dmitrijus Mustafinas. - Jei paimsite gabalėlį kalio ar natrio ir įmesite į vandenį, jis pradės degti. Be to, dega šarminių metalų karbidai. Nemažai aktyvių metalų, ypač susmulkinus į miltelius, aliuminį, cinką, kobaltą, visi ore užsidega savaime. Vieni iš karto, kiti po tam tikro laiko. Galite maišyti dvi medžiagas - oksidatorių ir reduktorių. Jei paimsite salietros ar kalio permanganato ir sumaišysite su alkoholiu, mišinys turėtų užsidegti.

Parduotuvėje baltojo fosforo ar kitų savaime užsidegančių medžiagų nenusipirksi ne tik. Mes pasirinkome paprasčiausią ir sąlyginai saugus būdas užsidegti - sumaišyti gliceriną ir kalio permanganatą, žinomą kaip kalio permanganatas. Įspėjimas: nekartokite šios patirties namuose. Tai turėtų būti daroma tik specialiai tam skirtose patalpose (pavyzdžiui, chemijos laboratorijose) ir tik su paruoštu gesintuvu.

Kalio permanganatas yra stiprus oksidatorius. Reakcijos metu jis skyla į atominį deguonį, kuris oksiduoja glicerolį. Reakcija yra egzoterminė, tai yra, kartu su stipriu šilumos išsiskyrimu ir suspensijos užsidegimu.

Paprastas glicerinas iš vaistinės neveiks. Tiesą sakant, tai net ne glicerinas, o glicerolis - 85% tirpalas. Šios veikliosios medžiagos koncentracijos nepakanka: tirpalas užverda, bet nedega. Todėl specializuotoje chemijos parduotuvėje pirkome 99,5% glicerino tirpalą. Kalio permanganatas, savo ruožtu, tiesiog neparduodamas vaistinėje – tik pagal receptą. Gavome iš senų atsargų.

Eksperimentą būtina atlikti tik stikliniuose ar porcelianiniuose induose – jokiu būdu ne plastikiniuose ir pageidautina ne metaliniuose. Paslapties „kiek pakabinti gramais“ neatskleisime. Glicerinas pilamas į stiklinius indus (koncentruota forma – klampus skaidrus skystis). Dedama kalio permanganato miltelių – prieš tai jų skiesti nebūtina. Po kurio laiko reakcija prasideda staigiai – viskas verda, verda ir dega ryškia melsva liepsna. Netoliese padėjome žvakę, kurios dagtis užsidegė nuo cheminės ugnies.

Aišku, kad į Kuvukliją stiklinių indų nesineši, vargu ar dvasininkai ramiai kampe chemija. Tačiau yra panašus metodas, kai vietoj glicerino imama koncentruota sieros rūgštis. Iš tam tikru santykiu paimtų komponentų gaminama košė. Nedidelis jo kiekis – žodžiu degtuko galvutė ar mažiau – užtepama ant žvakės dagčio, kuri po kurio laiko užsidega. Siekiant ištikimybės, prie dagčio galima pritvirtinti mažytį popieriaus lapelį. Deja, kai eksperimentavome su glicerinu, prireikė gana didelio kiekio kalio permanganato, kurio tikrai neįmanoma nepastebimai uždėti ant žvakės.

Yra dar viena palaimintosios ugnies savybė – pirmosiomis minutėmis ji neuždega, o piligrimai ja gali net nusiprausti. Panašų cheminės prigimties reiškinį savo darbuose naudoja iliuzionistai.

Mokslininkams pavyko patekti į Šventąjį kapą ir atlikti tyrimus, kurių rezultatai sukrėtė tikinčiuosius.

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus laiko save tikinčiu, ar ne, bent kartą gyvenime jis domėjosi tikrais aukštesnių jėgų egzistavimo įrodymais, apie kuriuos pasakoja kiekviena religija.

Stačiatikybėje vienas iš Biblijoje nurodytų stebuklų liudijimų yra Šventoji ugnis, nusileidžianti ant Šventojo kapo Velykų išvakarėse. Didįjį šeštadienį į jį gali pasižiūrėti bet kas – tereikia ateiti į aikštę priešais Prisikėlimo bažnyčią. Tačiau kuo ilgiau ši tradicija gyvuoja, tuo daugiau hipotezių kelia žurnalistai ir mokslininkai. Visi jie paneigia dieviškąją ugnies kilmę – bet ar vienu iš jų galima pasitikėti?

Šventosios ugnies istorija

Ugnies konvergenciją galima pamatyti tik kartą per metus ir vienintelėje planetos vietoje - Jeruzalės šventykla sekmadienis. Didžiulį jo kompleksą sudaro: Kalvarija, urvas su Viešpaties kryžiumi, sodas, kuriame buvo matomas Kristus po prisikėlimo. Jį IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas, o Šventoji ugnis buvo matoma per pirmąsias Velykas. Aplink tą vietą, kur tai atsitiko, jie pastatė koplyčią su Viešpaties kapu – ji vadinama Cuvuklia.

Dešimtą Didžiojo šeštadienio ryto šventykloje kasmet užgesinamos visos žvakės, lempos ir kiti šviesos šaltiniai. Aukščiausios bažnyčios laipsniai tai stebi asmeniškai: Kuvuklia išlaiko paskutinį testą, po kurio ji užantspauduojama dideliu vaško antspaudu. Nuo to momento šventų vietų apsauga krenta ant Izraelio policijos pečių (senovėje savo pareigas tvarkydavo Osmanų imperijos janicsarai). Jie taip pat uždėjo papildomą antspaudą ant patriarcho antspaudo. Kas nėra stebuklingos Šventosios Ugnies kilmės įrodymas?

Edicule

Dvyliktą valandą po pietų nuo Jeruzalės patriarchato kiemo iki Šventojo kapo prasideda kryžiaus procesija. Jai vadovauja patriarchas: tris kartus aplenkęs Kuvuklę, sustoja priešais jos duris.

„Patriarchas rengiasi baltais drabužiais. Kartu su juo 12 archimandritų ir keturi diakonai apsirengė baltais drabužiais. Tada iš altoriaus poromis išlipa dvasininkai baltais raiščiais su 12 plakatų, vaizduojančių Kristaus kančią ir Jo šlovingą prisikėlimą, paskui dvasininkai su skraistėmis ir gyvybę teikiančiu kryžiumi, tada 12 kunigų poromis, keturi diakonai taip pat poromis. paskutiniai du prieš patriarchą rankose laiko kekes žvakių sidabriniame stove, kad būtų patogiau perduoti šventąją ugnį žmonėms, ir galiausiai patriarchas su lazdele. dešinė ranka. Patriarcho palaiminimu iš Prisikėlimo bažnyčios išeina giedotojai ir visi dvasininkai, giedodami: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir šlovink mus žemėje tyra širdimi“. iki Kuvuklios ir tris kartus aplenkti. Po trečiojo apėjimo patriarchas, dvasininkai ir giedotojai sustoja su vėliavnešiais ir kryžiuočiu priešais šventą gyvybę teikiantį kapą ir gieda vakaro giesmę: „Tyli šviesa“, primenančią, kad ši litanija kadaise buvo vakarinio garbinimo apeigų dalis.

Patriarchas ir Šventasis kapas

Šventyklos kieme patriarchą stebi tūkstančiai piligrimų-turistų iš viso pasaulio – Rusijos, Ukrainos, Graikijos, Anglijos, Vokietijos – akių. Policijos pareigūnai apžiūri patriarchą, po kurio jis patenka į Kuvuklią. Armėnijos archimandritas lieka prie durų, kad melstųsi Kristui už žmonių rasės nuodėmių atleidimą.

„Patriarchas, atsistojęs prie šventojo kapo durų, padedamas diakonų, nusiima mitrą, sakkas, omoforą ir lazdą ir lieka tik drabužyje, pavogėje, dirže ir turėkluose. Tada drakonas nuima antspaudus ir virves nuo šventojo kapo durų ir įleidžia savo patriarchą, kurio rankose yra minėtas žvakių kekes. Vienas armėnų vyskupas iškart seka jį į kuvukliją, apsirengęs šventais rūbais ir taip pat rankose laikydamas ryšulius žvakių, kad per pietinę angelo koplyčios kuvuklijos angą žmonėms greitai perduotų šventąją ugnį.

Kai patriarchas yra vienas, už uždarų durų, prasideda tikrasis sakramentas. Klūpodamas Šventasis meldžia Viešpatį Šventosios Ugnies žinios. Jo maldų negirdi žmonės už koplyčios durų – bet jie mato jų rezultatą! Ant šventyklos sienų, kolonų ir ikonų atsiranda mėlyni ir raudoni blyksniai, primenantys atspindžius fejerverkų metu. Tuo pat metu ant Karsto marmurinės plokštės pasirodo mėlynos šviesos. Vieną iš jų dvasininkas paliečia vata – ir ugnis persimeta į ją. Patriarchas vata uždega lempą ir perduoda Armėnijos vyskupui.

„Ir visi tie žmonės bažnyčioje ir už jos ribų nieko daugiau nesako, tik: „Viešpatie, pasigailėk! jie nenumaldomai verkia ir garsiai šaukia, kad nuo tų žmonių šauksmo visa vieta dūzgia ir griaudėja. Ir čia ašaros liejasi upeliais nuo ištikimų žmonių. Net ir turėdamas akmeninę širdį, žmogus gali nubraukti ašarą. Kiekvienas piligrimas, laikydamas rankoje 33 žvakių pluoštelį, pagal mūsų Išganytojo gyvenimo metų skaičių... skuba dvasiniame džiaugsme jas uždegti iš pirminės šviesos, per dvasininkus, specialiai tam paskirtus nuo. stačiatikių ir armėnų dvasininkai, stovintys prie šiaurinės ir pietinės cuvuklia angų ir pirmieji gavusiai šventą ugnį iš šventojo kapo. Iš daugybės namelių, iš langų ir sienų karnizų virvėmis leidžiasi panašūs ryšuliai. vaško žvakės, nes žiūrovai, užimantys vietas šventyklos viršuje, iš karto stengiasi gauti tą pačią malonę.

Šventosios ugnies perkėlimas

Pirmosiomis minutėmis po ugnies gavimo su ja galima daryti bet ką: tikintieji juo nusiprausti ir liesti rankomis nebijodami nusideginti. Po kelių minučių ugnis iš šaltos virsta šilta ir įgauna įprastas savybes. Prieš kelis šimtmečius vienas iš piligrimų rašė:

„Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir visomis tomis žvakėmis sudegino savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; ir užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, aš uždegiau tas žvakes, taip pat trečią dieną uždegiau tas žvakes, o tada nieko paliesdamas savo žmoną, aš nei plauko negiedžiau, nei susiraukšlėjau.

Šventosios ugnies atsiradimo sąlygos

Stačiatikių tarpe vyrauja įsitikinimas, kad tais metais, kai ugnis neužsidega, prasidės apokalipsė. Tačiau kartą šis įvykis jau nutiko – tuomet ugnį bandė ištraukti kitokio krikščionybės išpažinimo pasekėjas.

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas iš Choquet įsakė išvaryti eretikus sektas Šventojo kapo bažnyčioje, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi vietos krikščionių teisių grąžinimu.

Ugnis po lotynų patriarchu ir įtrūkimas kolonoje

1578 metais Armėnijos dvasininkai, nieko negirdėję apie savo pirmtako bandymus, bandė juos pakartoti. Jie gavo leidimą pirmiesiems pamatyti Šventąją ugnį, uždraudę stačiatikių patriarchui įeiti į bažnyčią. Jis kartu su kitais kunigais Velykų išvakarėse buvo priverstas melstis prie vartų. Armėnų bažnyčios pakalikai nespėjo pamatyti Dievo stebuklo. Viena iš kiemo kolonų, kurioje stačiatikiai meldėsi, suskilo, iš jos pasirodė ugnies stulpas. Jo suartėjimo pėdsakus šiandien gali pastebėti bet kuris turistas. Jame tikintieji tradiciškai palieka užrašus su brangiausiais prašymais Dievui.

Virtinė mistinių įvykių privertė krikščionis sėsti prie derybų stalo ir nuspręsti, kad Dievui malonu perduoti ugnį į ortodoksų kunigo rankas. Na, o jis, savo ruožtu, išeina į žmones ir dovanoja šventąją liepsną abatui ir Šv. Savvos pašventintojo lavros vienuoliams, Armėnijos apaštalų ir sirų bažnyčiai. Paskutiniai į šventyklą turi patekti vietiniai ortodoksai arabai. Didįjį šeštadienį jie pasirodo aikštėje su dainomis ir šokiais, o tada įeina į koplyčią. Jame jie sako senovines maldas arabų kalba, kuriose kreipiasi į Kristų ir Dievo Motiną. Ši sąlyga taip pat reikalinga gaisro atsiradimui.

„Nėra jokių įrodymų apie pirmąjį šio ritualo atlikimą. Arabai prašo Dievo Motinos maldauti, kad Sūnus atsiųstų Ugnį Jurgiui Nugalėtojui, kuris ypač gerbiamas stačiatikių Rytuose. Jie tiesiogine to žodžio prasme šaukia, kad yra patys rytietiškiausi, stačiatikiausi, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakių Ugniai kurstyti. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas, bet nesėkmingai. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido"

Ar bandymai rasti mokslinį Šventosios ugnies paaiškinimą buvo sėkmingi?

Neįmanoma sakyti, kad skeptikams pavyko nugalėti tikinčiuosius. Iš daugybės teorijų, kurios turi fizinį, cheminį ir net svetimą pagrindimą, tik viena nusipelno dėmesio. 2008 m. fizikas Andrejus Volkovas sugebėjo patekti į Kuvuklia su specialia įranga. Ten jis galėjo atlikti atitinkamus matavimus, tačiau jų rezultatai nebuvo palankūs mokslui!

„Likus kelioms minutėms iki Šventosios Ugnies pašalinimo iš Kuvuklios elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Nenoriu nieko paneigti ar įrodinėti, bet toks yra mokslinis eksperimento rezultatas. Įvyko elektros iškrova – arba trenkė žaibas, arba trumpam įsijungė kažkas panašaus į pjezo žiebtuvėlį.

Fizikas apie palaimintą ugnį

Pats fizikas savo tyrimų tikslo nekėlė šventovės atidengimo. Jį domino pats ugnies susiliejimo procesas: blyksnių atsiradimas ant sienų ir ant Šventojo kapo dangčio.

„Taigi, labai tikėtina, kad prieš Ugnies atsiradimą įvyksta elektros iškrova, o mes, matuodami elektromagnetinį spektrą šventykloje, bandėme ją sugauti.

Taip Andrejus komentuoja tai, kas nutiko. Pasirodo, kad atskleisti šventosios Šventosios ugnies paslaptį šiuolaikinės technologijos nepajėgia ...