Dionisas yra graikų vyndarystės dievas. Dionisijaus kultas ir jo skverbtis į Rusiją Dionisijaus kultas

Dzeusas buvo labai geidulingas dievas, todėl pavydi Hera turėjo pakankamai priežasčių pateisinti savo vardą. Kitas Dzeuso meilužis, vardu Semelė, atsidūręs jo padėtyje, pavydžios Heros paskatintas, paprašo, kad jos trokštamasis ateitų pas ją pilnoje šlovėje, o jis, pasirodęs žaibo blyksniu, sudegina Semelę ugnimi, turėdamas. pavyko išplėšti iš liepsnos kūdikį, kuris gimė anksčiau laiko Dionisas, būsimasis vyno dievas, pravarde Bacchus (lot. Bacchus). Vėliau Dioniso kultas išplito visoje Graikijoje. Bacchante moterys jį garbino su ypatinga aistra, rengdamos laukines orgijas – bakchanalijas.

Vienoje iš šių bakchanalijų bakchantai, sutrikę nuo girtumo, nuplėšia galvą pranašiškam dainininkui Orfėjui, kuris, bangų prikaltas prie Lesbo salos, ir toliau pranašauja. Tai tokia liūdna istorija.

Semelė arabiškai reiškia „apyniai“. Kas generuoja apynius? Arabų šaknis BKH reiškia „šiurkštumas, grubumas, begėdiškumas“. Kas prieštaraus, kad apyniai tiesiog sukelia įvardytą valstybę? Tačiau DNS šaknis reiškia „piktosios dvasios, yda, nuodėmė“. Tiesą sakant, dievo Dioniso varde yra moralinis ir net teisinis būklės, susidariusios dėl nesaikingo girtavimo, įvertinimas.

Teisinis vertinimas čia visai nėra nereikalingas, juolab kad kankinys Orfėjas kilęs iš arabiškos šaknies ЪРФ „žinoti“. Norint teisingai suprasti Orfėjo vardą, reikia perskaityti pirmąją jo raidę finikiečių kalba Ain, tada gauname arabišką šaknį ЪRF arba finikiečių užrašą ORF „žinok, atpažink, atspėk“. Žinios yra tai, ką nežaboti bakchantai žudo per orgiją. Kaip matote, senovės graikai visiškai nesuprato savo mitų, nes jie garbino gėrimą šventyklose, specialiai pastatytose šiam tikslui. Ar tai nėra viena iš priežasčių, kodėl senovės Graikijos civilizacija be laiko nugrimzdo į užmarštį?

Bet kodėl bakchantai nuplėšė graikui burtininkui galvą? Žvelgdamas į ateitį, pasakysiu, kad žinios yra dviejų rūšių. Moters pažinimas ir Tiesos (Dievo) pažinimas. Pasaulyje žinoma Dovydo (meilės) žvaigždė neturi nieko bendra su tikruoju žydų karaliumi, išskyrus tai, kad arabiškas tawaddud „meilė“, kilęs iš wudd „meilė“, atitinka karaliaus vardą, kurį žydai taip pat verčia kaip. "meilė". Tai Meilės žvaigždė. Ši šešiakampė (!) žvaigždė susideda iš dviejų trikampių, kurių kiekvienas nurodo vieną iš meilės organų – pažinimo organus. Viena – ant kaktos, kita – ant gaktos. Tuo pačiu metu žvaigždė yra dviejų energijos grandinių, veikiančių priešfazėje, schema. Kai energija cirkuliuoja vienoje grandinėje, kita yra slopinama. Orfėjas daugiausia dirbo su viršutine grandine, todėl negalėjo patenkinti girtų moterų seksualinio priekabiavimo. Galva trukdė. Juk arba galva, arba galva dirba. Arba kakta, arba narys. Kartu tai neveikia gerai. Orfėjas turėjo pamesti galvą.

Taigi, nupjauta Orfėjo galva nuplaunama Lesbo saloje. Vėlgi, tinkamas klausimas, kodėl būtent lesbietėms? Štai kodėl. Lesbo salos pavadinimas kilęs iš arabiško las „a“ papildymo, kuris yra artimas „ir bi“ sa „blogas“, „demoniškas“, t.y. „demoniškas artumas“ Velniškas kažkas demoniško, bet saugaus galvai. Jų užsiėmimai nėra dionisiški išgertuvėliai, lydimi tragedijų.

Dionisas buvo skirtas ypatingiems religiniams ritualams, kuriuose dalyvavo ožkos, graikų tragos. Ožkos dainavo dainas, vadinamąsias tragedijas. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad žodis tragedija kilęs iš ožio dainų pavadinimo. Atrodo, juk ne dėl ožio dainų, o dėl piktnaudžiavimo alkoholiu tragedijos. Kalbant apie šio žodžio etimologiją, jis kilęs iš arabų tarigat „bėda“, „nelaimė“, „tragedija“. Tai ne skolinimasis iš graikų kalbos, kaip pasakytų mano arabų priešininkai, o iš arabiško veiksmažodžio TRK (TRG) „netikėtai ateiti“. Būtent šiuo pagrindu tragedija vadinama tragedija, o ne todėl, kad graikų aktoriai prieš pasirodymą apsirengė ožkos kailiais. Priešingai, aktoriai buvo apsirengę ožkų kailiais, nes arabiška žodžio tragedija kilmė buvo suderinta su ožkų pavadinimu senovės graikų kalboje. Na, neabejotina, kad tragedijos (ne ožiai) išties yra žaliosios žalčio palydovai. Ir ta aplinkybė graikų mitologijoje užrašyta pakankamai kruopščiai. Tragedija nutiko ne tik Orfėjui.

Štai dar viena tragiška istorija. Kažkoks Ikarijus gavo dovanų iš Dioniso maišelį vyno ir nunešė jį piemenims, kad išmokytų juos gaminti vyną, bet jie, girti, nužudė mūsų herojų, įtarę, kad jis juos nunuodijo. Istorija tuo nesibaigia. Ikarijaus Erigono dukra, sužinojusi apie savo tėvo mirtį, pasikorė iš sielvarto. Tėvo vardas arabiškai reiškia „narkotikas“: pažodžiui „atima kojas“, o dukters vardas dera su arabiškais aragonais „vodka“, „araka“. Čia tai tragedija – Dioniso palydovas.

Kiti Dioniso palydovai buvo mūzos. Buvo devynios seserys. Nelabai, iš pirmo žvilgsnio aišku, ką jie turi bendro su ožkomis. Kokia prasmė su jais bendrauti. Tačiau grįžus prie pirminio šaltinio paaiškėja, kad mūzos (arabiškai muz) yra ožkos. Ožkos ir mūzos yra iš piktojo. Ožkos ir ožkos ežiukui suprantamos. Na, o mūzų skaičius vis tiek yra tas pats devyni, meilės skaičius. Apversti šeši. Žodis „kabinti“, į mūsų pasaulį įsiveržęs iš jaunimo kalbos, iš tikrųjų kilęs iš arabų ta: wu: s „fazanas“. Pasikabinti reiškia „fazanui“, t. „žaisti poravimosi žaidimus“. Arabų kalboje šis žodis reiškia „pagražinti“, „pasirengti“. Galiausiai žodis per arabų kalbą „šeši“, „moteris“ perauga į tis „devyni“. Tusovka - fazanų ar žmonių dauginimosi mechanizmo elementas.

Iškalbingus vardus turi ne tik pagrindiniai graikų mitų veikėjai. Netgi smulkūs simboliai iššifruojami taip pat. Taigi, Dioniso slaugytoja vadinama Rhoda, kuri arabiškai reiškia tik „slaugytoja“:. Neatsitiktinai jo mokytojas Ino taip pat turi vardą, kuris dera su vynu ir vynu.

Įdomu tai, kad daugelio alkoholinių gėrimų pavadinimai išreiškia arba konstatuojančią grubumo, grubumo idėją, įrašytą slapyvardžiu Bacchus, arba smerkiančią kaltės, ydų mintį, įrašytą Dioniso vardu. Spręskite patys. Čia yra arabiškų šaknų reikšmės, atitinkančios alkoholinių gėrimų pavadinimus. VDR „purvas, piktosios dvasios“ (vodyara, vodka). VSH „purvas, piktosios dvasios“ (viskis). JNY – „padaryti nusikalstamą veiką“ (džinas), kuris geriausiai tinka bakchantų veikoms kvalifikuoti. GRH – „daryti nuodėmę“. Kalbant apie šaknį GRH, svarbu pažymėti, kad arabiškas X8, kaip jau ne kartą matėme, gali būti perskaitytas kaip rusiškas I8, todėl šaknis duoda ir degtinę (GRH), ir trauktinę (GRH). Romas grįžta į arabišką žodį hara:m „nuodėmė“, kuriame pirmasis gurkšnis nukrito kartu su balsiu, ir ilgojo A, kuris kitose kalbose (hebrajų, persų ir net egiptiečių arabų tarmėje). ) tariamas kaip O, o čia davė O Netgi mūsų mėnulis tik iš pirmo žvilgsnio atrodo neįsitraukęs į čia aprašytą dėsningumą. SMG šaknis yra beveik visiškas VKH šaknies sinonimas. Samigon yra arabiškas žodis, reiškiantis „kumpis, grubus“. Tai gali atrodyti neįtikėtina, nes rusų galvoje naminės degtinės pavadinimas atrodo kaip griežtai motyvuotas žodis. Niekas neabejoja, kad moonshine taip vadinama, nes jie patys juo vairuoja. Tai naminis gėrimas. Toks supratimas tapo įmanomas, nes pirmoji žodžio dalis pasirodė esanti priebalsė su rusų sam (arabiškas atitikmuo yra ysa:mi „nepriklausomas“). Po to neliko nieko kito, kaip likusiai rutulio daliai priskirti alkoholio gamybos prasmę. Taip atsirado rusiškas žodis persecution, kuris arabų kalboje vėlgi reiškia „padaryti nusikaltimą“ (tos pačios šaknies kaip džinas). Negalite pabėgti nuo tiesos, kad ir kaip prisidengtumėte.

Rafinuoto ydų maskavimo už geraširdžių žodžių pavyzdys yra žodis alkoholis, siejamas su kvėpavimo idėja. Viskas nuėjo taip toli, kad net arabai alkoholinius gėrimus vadina dvasingais. Dvasinis, taip sakant, maistas. Palyginus su arabiškomis šaknimis, paaiškėja, kad alkoholio atveju turime netikrą arabų atsekamąjį popierių. Tiesiog kažkas supainiojo arabiškai gin, ginny „gin, spirit“ (arba ginshsh, iš kur kilęs genijus – šaknis. GNN) su šaknimis GNI „kriminalinis nusikaltimas“, kuri rašoma lygiai taip pat, kaip gin „spirit“. Dėl to iš butelio išlipo ne žalia gyvatė, piktasis nusikaltėlis, užkietėjęs žudikas, recidyvistas, o malonus genijus, burtininkas, magas, kalbus senis Hottabychas ("KhTB - „kalbėti“), kuris delirium tremens vizijas perduoda kaip nuostabią magiją. Tuo pat metu atkreipkite dėmesį į tai, ką vadiname visiško psichikos sutrikimo būsena: delirium tremens, o ne juodu, arba kažkokią mėlyną, būtent baltą, kaip baltoji magija. Tai, kad ši būklė vadinama karščiavimu, yra suprantama. Tai arabų kalbos khumma „karščiavimas, karščiavimas, kliedesys“ vertimas, bet, kaip jau išsiaiškinome, rusų kalba pavirto į delirium tremens. Priminsiu, kad arabų kalboje tereikia perskaityti balsę E (taip arabai vaizduoja raidę 'ayin :), nes žodis bel virsta BYL "galva". Iš tos pačios šaknies dunce, kuris arabiškai reiškia „bloga galva“, o pažodžiui – „silpna galva“ ir buldozeris, kuris arabiškai reiškia „kvailys“. Aišku, kad baltumas vardan šios baisios ligos atsirado rusiškai tam, kad bent išbalintų galvos ligą, vadinamą „galvos karštlige“. Sutikite, kad tai vis tiek yra galvos liga. Taip pat sutikite, kad mes atsidūrėme daug labiau sutrikusioje būsenoje nei senovės graikai, kurių problema buvo susijusi tik su ydų vardais, o pati yda jiems pasirodė senovės autorių aprašymuose nuogai. Senovės Graikijos tragedijose - atviri žiaurumai ir mirtis, mūsų pasakose - tie patys herojai, bet jau su puikiomis kaukėmis, daro gerus stebuklus, įvesdami į vaikų pasąmonę nuodingą idėją apie Semelės palikuonių nekenksmingumą.

Dionisas - vaisingų žemės jėgų, augmenijos, vynuogininkystės, vyndarystės dievas
Rytų (Trakijos ir Lydijos-Frygijos) kilmės dievybė, kuri Graikijoje paplito palyginti vėlai ir labai sunkiai ten įsitvirtino. Nors Dioniso vardas kretietiškos linijinės raidės „B“ lentelėse aptinkamas dar XIV amžiuje. Kr., Dioniso kulto plitimas ir įsigalėjimas Graikijoje datuojamas VIII–VII a. pr. Kr. ir yra susijęs su miestų-valstybių (politikos) augimu ir polis demokratijos raida.

Šiuo laikotarpiu Dioniso kultas pradėjo išstumti vietinių dievų ir didvyrių kultus. Dionisas, kaip žemės ūkio apskrities dievybė, susijusi su elementariomis žemės jėgomis, nuolat priešinosi Apolonui – kaip visų pirma gentinės aristokratijos dievybei. Liaudiškas Dioniso kulto pagrindas atsispindėjo mituose apie neteisėtą dievo gimimą, jo kovą už teisę patekti į olimpinių dievų gretas ir platų jo kulto įsigalėjimą.
Pastaba: paveikslų autoriai ir pavadinimai iššoka, kai užvedate pelės žymeklį virš jų.


Prancūzija. Vaizduojamasis menas I a. pr. Kr e. – XVII a F. Girardonas. „Apolonas ir nimfos“ (dekoratyvinė grupė Versalio parko grotoje), marmuras. 1662–72 m.

Apie įvairius senovės Dioniso įsikūnijimus sklando mitai, tarsi ruošiamasi jo atvykimui. Žinomi archajiški Dioniso įsikūnijimai: Zagreusas, Kretos Dzeuso ir Persefonės sūnus; Jakas, susijęs su Eleusino paslaptimis; Dionisas yra Dzeuso ir Demetros sūnus (Diod. III 62, 2 - 28). Pagal pagrindinį mitą Dionisas yra Dzeuso sūnus ir Tėbų karaliaus Kadmo Semelės dukra.

Pavydžios Heros paskatinta, Semelė paprašė Dzeuso pasirodyti jai visa savo didybe, o šis, pasirodęs žaibo pliūpsniu, mirtingąją Semelę ir jos bokštus sudegino ugnimi. Dzeusas išplėšė iš liepsnos neišnešiotą gimusį Dionisą ir įsiuvo jam į šlaunį. Atėjus laikui Dzeusas pagimdė Dionisą, atidaręs šlaunies siūles (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), o paskui per Hermį atidavė Dionisą augina Nizėjo nimfos (Eur. Bacch. 556-569) arba Semelės sesuo Ino (Apollod. III 4, 3).
Po trijų mėnesių gimęs berniukas buvo dievas Dionisas, kuris, sulaukęs brandos, požemyje ieškojo savo motinos, o po to Semelė buvo perkelta į Olimpą. Pavydžios Semelės seserys jos mirtį aiškino kaip Dzeuso siųstą bausmę už atsidavimą mirtingajam. Vėliau Dzeusas atkeršijo Semelės seserims, siųsdamas jų sūnums įvairiausių nelaimių.
Vardas Semelė yra frigų kilmės, reiškia „žemė“; tikriausiai Semelė buvo frygų-trakiečių žemės dievybė. Mitas apie Dioniso gimimą iš Dzeuso turėjo užtikrinti, kad į olimpinį panteoną patektų dievas, kuris iš pradžių jam nepriklausė.

Dionisas rado vynmedį ir išmokė žmones gaminti vyną.
Hera įskiepijo jam beprotybę, ir jis, klajodamas po Egiptą ir Siriją, atvyko į Frygiją, kur deivė Cybele-Rhea jį išgydė ir supažindino su savo orgiastikos paslaptimis.

Po to Dionisas per Trakiją išvyko į Indiją (Apollod. III 5, 1). Iš rytinių kraštų (iš Indijos arba iš Lydijos ir Frygijos) grįžta į Graikiją, į Tėbus. Kelionėje iš Ikarijos salos į Nakso salą Dionisą pagrobia jūros plėšikai – tirėniečiai (Apollod. III 5, 3). Plėšikai baisūsi išvydę nuostabias Dioniso transformacijas. Jie surakino Dionisą grandinėmis, kad parduotų jį į vergiją, bet pačios grandinės nukrito iš Dioniso rankų; pindamas stiebą, laivo bures su vijokliais ir gebenėmis, Dionisas pasirodė lokio ir liūto pavidalu. Patys piratai, iš baimės įmetę į jūrą, pavirto delfinais (Himn. Nom. VII).
Šis mitas atspindėjo archajišką augalų zoomorfinę Dioniso kilmę. Augalinę šio dievo praeitį patvirtina jo epitetai: Evijus („gebenė“, „gebenė“), „vynuogių kekė“ ir kt. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfinę Dioniso praeitį atspindi jo vilkolakis ir idėjos apie jautį Dionisą (618 920-923) ir ožį Dionisą. Dioniso, kaip vaisingų žemės jėgų dievo, simbolis buvo falas.

Nakso saloje Dionisas sutiko savo mylimąją Ariadnę, Tesėjo paliktą, ją pagrobė ir vedė Lemno saloje; iš jo ji pagimdė Enopioną, Foantą ir kitus (Apollod. epit. I 9). Kur tik pasirodytų Dionisas, jis įtvirtina savo kultą; visur savo kelyje moko žmones vynuogininkystės ir vyndarystės.

Ekstazinio pobūdžio Dioniso procesijoje dalyvavo bakchantai, satyrai, meenadai arba basaridai (viena iš Dioniso slapyvardžių yra Bassarei) su gebenėmis apipintomis tirsomis (lazdelėmis). Apsirišę gyvatėmis, jie sutriuškino viską savo kelyje, apimti šventos beprotybės.

„Bacchus, Evoe“ šūksniais gyrė Dionisą – Bromijų („audringą“, „triukšmingą“]), mušė timpanus, mėgavosi sudraskytų laukinių žvėrių krauju, tirsu skaptavo iš žemės medų ir pieną, išrovė medžius ir tempė. minios kartu su jais, moterys ir vyrai (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dionisas garsėja kaip Ley („išvaduotojas“), išlaisvina žmones iš pasaulietiškų rūpesčių, nuima nuo jų pamatuoto gyvenimo pančius, sulaužo pančius, į kuriuos bando supainioti jo priešai, sutriuškina sienas (616-626). Jis siunčia priešams beprotybę ir baisiai juos baudžia; taip jis padarė su savo pusbroliu Tėbų karaliumi Pentėju, kuris norėjo uždrausti Bacchic siautėjimus. Pentėją į gabalus suplėšė jos motinos Agavės vadovaujama Bakantės, kuri ekstazės būsenoje sūnų supainiojo su gyvūnu (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Ant Likurgo, edonų karaliaus sūnaus, kuris priešinosi Dioniso kultui, Dievas pasiuntė beprotybę, tada Likurgą suplėšė jo paties žirgai (Apollod. III 5, 1)

Dionisas vėlai įvedė 12 olimpinių dievų skaičių. Delfuose jis buvo pradėtas gerbti kartu su Apolonu. Parnase kas dvejus metus Dioniso garbei vykdavo orgijos, kuriose dalyvaudavo fiadai – bakchantai iš Atikos (Paus. X 4, 3). Atėnuose Dioniso garbei buvo surengtos iškilmingos procesijos ir suvaidinta šventa dievo santuoka su archono Bazilijaus žmona (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Iš religinių apeigų, skirtų Dionisui (graikų tragodia liet. „ožio giesmė“ arba „ožių giesmė“, tai yra ožkakojai satyrai – Dioniso palydovai), kilo senovės graikų tragedija. Atikoje, Didžiajame, arba Mieste, Dionisui buvo skirti Dionisai, kurių metu vykdavo iškilmingos dievo garbei skirtos procesijos, tragiškų ir komiškų poetų konkursai, ditirambą atliekantys chorai (vyko kovo – balandžio mėn.); Leney, kuri apėmė naujų komedijų pasirodymą (sausio – vasario mėn.); Mažoji, arba kaimiškoji, Dionisija, išsaugojusi agrarinės magijos likučius (gruodį – sausį), kai kartojosi mieste jau suvaidintos dramos.

Helenizmo laikais Dioniso kultas susilieja su frigų dievo Sabazijaus kultu (Sabazius tapo nuolatine Dioniso slapyvardžiu). Romoje Dionisas buvo gerbiamas Bacchus (taigi Bacchantes, Bacchanalia) arba Bacchus vardu. Identifikuotas su Ozyris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.

Maenadai (M a i n a d e z, „pamišę“), bakchantai, basaridai · Dioniso palydovai. Sekdami Dionisu fiasose (miniose), maenadai, pasipuošę vynmedžių lapais ir gebenėmis, viską, kas pasitaiko savo kelyje, sutraiško tirzėmis, taip pat susipynusiomis gebenėmis. Pusnuogiai, sika elnių odomis, susivėlusiais plaukais, dažnai apjuostos pasmaugtomis gyvatėmis, jie iš beprotiško džiaugsmo verkia Dionisui Bromiui („Triukšmingam“) arba Dionisui Pliuševui, sušukdami „Bacchus, Evoe“.

Jie miškuose ir kalnuose drasko į gabalus laukinius gyvūnus ir geria jų kraują, tarsi prisijungdami prie sudraskytos dievybės. Menadai iš uolų ir žemės išplaka pieną ir medų su tiršomis, žmonių aukos nėra neįprastos. Jie tempia moteris kartu su savimi, supažindindami jas su Dioniso tarnyba.

Mitų apie menadas šaltinis – Euripido tragedija „Bacchae“, tačiau jau Homero Andromache, sužinojusio apie Hektoro mirtį, vadinamas „menada su stipriai plakančia širdimi“ (Homeras „Iliada“, XXII 460 toliau) .

Bacchanalia – taip romėnai vadino orgines ir mistines šventes dievo Bakcho (Dioniso) garbei, kuris atkeliavo iš Rytų ir išplito pirmiausia per pietų Italiją ir Etruriją, o iki II a. pr. Kr e. visoje Italijoje ir Romoje.

Bakchanalijos vyko paslapčia, jose dalyvavo tik kovo 16 ir 17 dienomis prie Aventino kalno esančioje Similių giraitėje susirinkusios moterys. Vėliau į ceremoniją pradėjo ateiti vyrai, o šventės pradėtos rengti penkis kartus per mėnesį.

Šių švenčių, kuriose planuota daug įvairių nusikaltimų ir politinių sąmokslų, žinomumas, kurį iš dalies propagavo Senatas – vadinamasis Senatus consultum de Bacchanalibus (įrašas ant bronzinės lentelės, rastos Kalabrijoje 1640 m.), prisidėjo prie uždraudimo Bacchanalia visoje Italijoje, išskyrus tam tikrus ypatingus atvejus, kuriuos turėjo patvirtinti tiesiogiai Senatas.

Nepaisant griežtos bausmės, skirtos šio potvarkio pažeidėjams, Bacchanalia nebuvo išnaikinta, bent jau Pietų Italijoje, labai ilgą laiką. Be Dioniso, Bakchas prilyginamas Liberui (taip pat Liber Pater). Liberas („laisvas“) buvo vaisingumo, vyno ir augimo dievas, buvo vedęs Liberą. Jo garbei skirta šventė buvo vadinama Liberalia, ji buvo švenčiama kovo 17 d., tačiau, remiantis kai kuriais mitais, šventė buvo minima ir kovo 5 d.

Šios šventės buvo derinamos su laukiniu, pašėlusiu šėlsmu dėl žemiausių gyvūnų aistrų ir dažnai būdavo lydimi smurto bei žmogžudysčių. 186 m. Senatas ėmėsi griežčiausių priemonių prieš juos (Senatusconsultum de Bacchanalibus atiteko mums ant bronzinės lentos, dabar saugomos Vienoje). Konsulai atliko kratas visoje Italijoje, dėl kurių buvo įvykdyta daugybė egzekucijų, buvo ištremta ir įkalinta (Livy, 29, 8-18). Tačiau visiškai išnaikinti šių amoralių paslapčių nepavyko, o jų pavadinimas ilgą laiką išliko triukšmingiems išgertuvėms apibūdinti, šia prasme jis vartojamas ir Rusijoje.

Yra daug informacijos šaltinių, įskaitant: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Dionisas

Dionisas, dar žinomas kaip Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Vikipedija

Dionisas(senovės graikų Διόνυσος, Διώνυσος, mikėnų di-wo-nu-so-jo, lot. Dionisas), Bacchus, Bacchus (senovės graikų Βάκσος, jauniausias vyno karalius, vyno karalius OΒάκχος, lot. , gamybinės gamtos jėgos, įkvėpimas ir religinė ekstazė. Minimas Odisėjoje (XXIV 74).
Prieš atrandant Mikėnų kultūrą, vėlesni tyrinėtojai manė, kad Dionisas į Graikiją atkeliavo iš barbarų kraštų, nes jo ekstazės kultas su pašėlusiais šokiais, jaudinančia muzika ir besaikiu girtuokliu tyrinėtojams atrodė svetimas aiškus helenų protui ir blaiviam temperamentui. Tačiau achajų užrašai liudija, kad graikai pažinojo Dionisą dar prieš Trojos karą. Pylos mieste vienas iš mėnesių buvo vadinamas di-wo-nu-so-jo me-no (Dioniso mėnuo).
Romėnų mitologijoje jis atitinka Liber (lot. Liber).

Dionisas, freskos „Alegorija ruduo“ detalė (Džovanis Frančeskas Romanelis (1610-1662)

Mitai apie Dionisą

Remiantis Cicerono pasakyta Cotta kalba, buvo penki Dionisai:

Dzeuso ir Persefonės sūnus.
Nilo sūnus nužudė Nysą.
Azijos karaliaus Kabiro sūnus jo garbei Sabazi iškilmes.
Dzeuso ir Selenos sūnus, jo garbei Orfijos šventės.
Nis ir Fionos sūnus, Trieterides įkūrėjas.

Klasikinė versija

Tradiciškai manoma, kad Dionisas buvo Dzeuso ir Semelės sūnus, Kadmo ir Harmonijos duktė. Sužinojusi, kad Semelė laukiasi Dzeuso vaiko, jo žmona Hera supykusi nusprendė sunaikinti Semelę ir, įgaudama klajoklio arba Semelės slaugės Berojos pavidalą, įkvėpė ją pamatyti savo meilužį visu dievišku spindesiu. Kai Dzeusas vėl pasirodė Semelėje, ji paklausė, ar jis pasiruošęs išpildyti bet kurį jos norą. Dzeusas prisiekė Stikso vandenimis, kad jį įvykdys, ir dievai negali sulaužyti tokios priesaikos. Semelė taip pat paprašė jį apkabinti tokiu pavidalu, kokiu jis apkabina Herą.

Jupiteris ir Semelė (Gustave Moreau, 1826-1898)

Dzeusas buvo priverstas įvykdyti prašymą, pasirodęs žaibo liepsnoje, o Semelė akimirksniu buvo apimta ugnies. Dzeusui pavyko iš jos įsčių ištraukti neišnešiotą vaisių, susiuvę jį šlaunyje ir sėkmingai išnešioti. Taigi Dionisas gimė iš Dzeuso šlaunies. Kai Dzeusą kankino gimdymas, Poseidonas vaišino jį tunu.
Dionisas gimė šešių mėnesių amžiaus, o likusį laiką jį nešiojo Dzeusas. Gimęs Nakso saloje ir užaugintas vietinių nimfų. Arba gimė Drakanos (Kretos) šlaituose.

Bakcho jaunystė (centrinis fragmentas)
Bouguereau, Adolfas Williamas (1825-1905)

Alternatyvios versijos

Pasak Brasijos (Lakonikos) gyventojų legendos, kai Semelei iš Dzeuso gimė sūnus, Kadmas kartu su Dionisu įkalino ją statinėje. Statinę Brasius numetė ant žemės, Semelė mirė, o Dionisas buvo užaugintas, Ino tapo jo slaugytoja, užaugino jį oloje.
Pasak achajų pasakojimo, Dionisas buvo užaugintas Mesačio mieste ir čia jam iškilo titanų keliami pavojai.

Dioniso išsilavinimas

Ino rūpinasi kūdikiu Dionisu
(John Henry Foley 1818-74)

Mitai, kuriuose pasirodo antroji Dioniso motina Semelė, turi tęsinį apie dievo auklėjimą.
Kad apsaugotų sūnų nuo Heros rūstybės, Dzeusas davė Dionisą auginti Semelės seseriai Ino ir jos vyrui Afamantui, Orchomeno karaliui, kur jaunasis dievas buvo auklėjamas kaip mergaitė, kad Hera jo nerastų. Bet tai nepadėjo. Dzeuso žmona pasiuntė Atamaui beprotybę, kurios priepuolio metu Atamas nužudė savo sūnų Learchą. ...Ji vos spėjo pabėgti nuo Ino mirties su kitu sūnumi Melikertu. Vyras vijosi paskui ją ir jau lenkė. Priekyje stačias uolėtas pajūris, apačioje ošia jūra, iš paskos lenkia pamišęs vyras – Ino neišsigelbėjo. Iš nevilties ji su sūnumi metėsi į jūrą nuo pakrantės uolų. Nereidai nusivedė Ino ir Melikertą į jūrą. Dioniso mokytojas ir jos sūnus buvo paversti jūros dievybėmis ir nuo to laiko jie gyvena jūros gelmėse ...
Tada Dzeusas Dionisą pavertė ožiu, o Hermis nuvedė jį pas nimfas į Nisą (tarp Finikijos ir Nilo), kurios paslėpė jį nuo Heros, uždengdamos lopšį gebenės šakomis. Užaugo Nisos oloje. Mirus pirmiesiems auklėtojams, Dionisas buvo atiduotas Nisejaus slėnio nimfų ugdymui. Ten jauno dievo Sileno mentorius Dionisui atskleidė gamtos paslaptis ir išmokė gaminti vyną.

Silenas su mažuoju Dionisu ant rankų
(Romėnų Lysippo originalo kopija
IV amžiuje BC.)

Kaip atlygį už sūnaus auginimą Dzeusas nimfas perkėlė į dangų, todėl, anot mito, Hiadų danguje Tauro žvaigždyne šalia Aldebarano žvaigždės atsirado žvaigždžių spiečius.

Dionisas ir beprotybė

Kai Hera jam įskiepijo beprotybę, jis paliko jį auginusius oreadus ir klajojo po Egipto ir Sirijos žemes. Pasak mitų, Dionisas keliavo per Egiptą, Indiją, Mažąją Aziją, kirto Helespontą, atsidūrė Trakijoje, o iš ten pasiekė gimtuosius Tėbus Graikijoje. Kur šis dievas ateidavo, visur jis mokė žmones auginti vynuoges, bet jį lydėjo beprotybė ir smurtas. Remiantis kai kuriais mitais, Dionisą išprotėjo Hera, kuri jo nekentė (Hera – Dzeuso žmona, o Dionisas – nesantuokinis griaustinio sūnus), įsiutęs net įvykdė žmogžudystes.

Bacchanalia, 1608 m. (Janas Brueghelis (I) (1568–1625)

Remiantis kitomis versijomis, jis pats varė tuos, kurie jį atstūmė ir nepripažino jo kaip dievo iš proto.

Taigi, remiantis viena mito versija, Dionisą atstūmęs karalius Likurgas iš beprotybės priepuolio nužudė savo sūnų kirviu, įsitikinęs, kad nukerta Dioniso vynmedį.

Likurgas

Ne visur pripažįstama Dioniso galia. Dažnai jam tenka susidurti su pasipriešinimu; dažnai jėga jam tenka užkariauti šalis ir miestus. Bet kas gali kovoti su didžiuoju dievu, Dzeuso sūnumi? Jis griežtai baudžia tuos, kurie jam prieštarauja, nenori jo pripažinti ir gerbti kaip dievo. Pirmą kartą Dionisas turėjo būti persekiojamas Trakijoje, kai pavėsingame slėnyje su savo palydovais, menadomis jis linksmai puotavo ir šoko, apsvaigęs nuo vyno, skambant muzikos ir dainavimo garsams; tada jį užpuolė žiaurusis edonų karalius Likurgas. Menadai išsigandę pabėgo, numetę ant žemės šventus Dioniso indus; net pats Dionisas pabėgo. Bėgdamas nuo Likurgo persekiojimo, jis metėsi į jūrą; deivė Tetis jį ten priglaudė. Dioniso tėvas Dzeusas Perkūnas griežtai nubaudė Likurgą, kuris išdrįso įžeisti jaunąjį dievą: Dzeusas apakino Likurgą ir sumažino jo gyvybę.

Minios dukros taip pat išprotėjo

Minijos dukros.
O Orchomene, Boiotijoje, jie ne iš karto atpažino dievą Dionisą. Kai Dioniso-Baccho kunigas pasirodė Orchomene ir sukvietė visas merginas ir moteris į miškus ir kalnus į linksmą šventę vyno dievo garbei, trys karaliaus Minijaus dukterys į šventę neišėjo; jie nenorėjo pripažinti Dioniso dievu. Visos Orchomeno moterys išvyko iš miesto į pavėsingus miškus ir ten pagerbė didįjį dievą dainuodamos ir šokdamos. Susukti gebenių, su tirsomis rankose, jie garsiai šaukdami, kaip menados, puolė per kalnus ir šlovino Dionisą. O karaliaus Orchomeno dukros sėdėjo namuose ir ramiai verpė ir audė; jie nenorėjo nieko girdėti apie dievą Dionisą. Atėjo vakaras, nusileido saulė, o karaliaus dukros vis tiek neapleido darbų, bet kokia kaina skubėjo juos pabaigti. Staiga prieš akis pasirodė stebuklas, Rūmuose pasigirdo timpanų ir fleitų garsai, siūlų gijos virto vynmedžiais, ant jų kabojo sunkūs kekės. Staklės buvo žalios nuo gebenės. Visur pasklido mirtų ir gėlių kvapas. Karaliaus dukros nustebusios žiūrėjo į šį stebuklą. Staiga visus rūmus, jau apgaubtus vakaro prieblandoje, blykstelėjo grėsminga fakelų šviesa. Pasigirdo laukinių žvėrių riaumojimas. Visuose rūmų kambariuose pasirodė liūtai, panteros, lūšys ir lokiai. Su grėsmingu kaukimu jie lakstė po rūmus ir jų akys įnirtingai blykstelėjo. Apimtos siaubo karaliaus dukros stengėsi slėptis tolimiausiose, tamsiausiose rūmų patalpose, kad nematytų fakelų blizgesio ir negirdėtų gyvūnų riaumojimo. Bet viskas veltui, jie niekur negali pasislėpti. Dievo Dioniso bausmė tuo nesibaigė. Princesių kūnai ėmė trauktis, pasidengti tamsiais pelių plaukais, vietoj rankų išaugo sparnai su plona plėvele – jie virto šikšnosparniais. Nuo tada jie nuo dienos šviesos slapstosi tamsiuose drėgnuose griuvėsiuose ir urvuose. Taigi Dionisas juos nubaudė.

Karalius Pentėjas buvo sudraskytas sutrikusio Bacchanteso. Tarp šių moterų buvo ir pati nelaimingosios Agavos motina; ji pritvirtino kruviną sūnaus galvą ant tirsės, įsitikinusi, kad tai liūto jauniklio galva.
Argo mieste Dionisas moteris panardino į beprotybę. Jie pabėgo į kalnus su kūdikiais ant rankų ir pradėjo valgyti jų mėsą.

Indijos žygis

Dionisas kovoja su Indijos gyventojais. IV mūsų eros amžiaus romėnų mozaika (Massimo)

Jis išvyko į kampaniją prieš Indiją ir grįžo po trejų metų, todėl jie atneša jam „trejų metų aukas“ ir kas 3 metus rengia Bacchic šventes. Jis pirmasis netoli Zeugmos miesto pastatė tiltą per Eufratą, kuriame buvo laikoma virvė iš vynmedžių ir gebenių. Megasthenes kalbėjo apie Dioniso garbinimą Indijoje. Remiantis kai kuriais pranešimais, per karą Indijoje jį nužudė Persėjas ir palaidojo.

Nusileidimas į Hadą

Dionisas per Alkionijos pelkę nusileido į Hadą, o Polimnas parodė jam nusileidimą. Iš Hado jis atsivežė savo motiną Semelę, kuri tapo deive Fiona.

Tirėnų piratų nelaisvė

Dioniso kelionės iš Ikarijos į Naksą metu jį pagrobė Tirėnų piratai (tarp kurių buvo Alcimedonas ir Aketas), kurių triremą jis pasamdė dėl neatsargumo.

Dionisas prie Tirėnų piratų (mozaika)

Bet jie praplaukė pro Naksą, surakino Dionisą į grandines ir patraukė į Aziją, norėdami parduoti jį į vergiją. Tačiau pačios grandinės nukrito iš Dioniso rankų, o Dionisas stiebus ir irklus pavertė gyvatėmis, pripildydamas laivą vynmedžių ir gebenių šakomis bei fleitų giedojimu. Jis pasirodė denyje lokio ir liūto pavidalu. Piratai iš baimės šoko į jūrą ir virto delfinais.

Pagal Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“.
Dionisas taip pat nubaudė Tirėnų jūros plėšikus, bet ne tiek dėl to, kad jie nepripažino jo dievu, kiek už blogį, kurį norėjo padaryti jam kaip paprastam mirtingajam.
Vieną dieną jaunasis Dionisas stovėjo ant žydros jūros kranto. Jūros brizas švelniai žaidė su jo tamsiomis garbanomis ir šiek tiek sujudino purpurinio apsiausto klostes, nukritusias nuo lieknų jauno dievo pečių. Tolumoje jūroje pasirodė laivas; jis greitai priartėjo prie kranto. Kai laivas jau buvo arti, jūreiviai – jie buvo Tirėnų jūros plėšikai – apleistoje pajūryje pamatė nuostabų jaunuolį. Jie greitai prisišvartavo, išlipo į krantą, sugriebė Dionisą ir nuvežė į laivą. Plėšikai net neįtarė, kad pagavo dievą. Plėšikai džiaugėsi, kad toks turtingas grobis pateko į jų rankas. Jie buvo tikri, kad už tokį gražų jaunuolį gaus daug aukso, parduodami jį į vergiją. Atvykę į laivą, plėšikai norėjo surakinti Dionisą sunkiomis grandinėmis, tačiau jie nukrito nuo jauno dievo rankų ir kojų. Jis sėdėjo ir ramiai šypsodamasis žiūrėjo į plėšikus. Vairininkas, pamatęs, kad grandinės nelaiko jaunuolio rankų, su baime tarė bendražygiams:
- Nelaimingas! Ką mes darome? Ar norime surišti Dievą? Žiūrėk – net mūsų laivas vos atlaiko! Ar tai ne pats Dzeusas, ar ne sidabrinis Apolonas ar Poseidonas, žemės drebulys? Ne, jis neatrodo kaip mirtingasis! Tai vienas iš dievų, gyvenančių šviesiame Olimpe. Greitai paleiskite jį, nuleiskite ant žemės. Kad ir kaip jis sukvietė smarkius vėjus ir sukėlė siaubingą audrą jūroje!
Bet kapitonas piktai atsakė išmintingam vairininkui:
- Šlykštu! Žiūrėk, pučia geras vėjas! Mūsų laivas greitai skubės beribės jūros bangomis. Jaunuoliu pasirūpinsime vėliau. Plauksime į Egiptą, arba į Kiprą, arba į tolimą hiperborėjų šalį, ten ir parduosime; tegul šis jaunuolis ten ieško savo draugų ir brolių. Ne, dievai mums tai atsiuntė!
Plėšikai ramiai pakėlė bures, ir laivas išplaukė į atvirą jūrą. Staiga įvyko stebuklas: per laivą tekėjo kvapnus vynas, o visas oras prisipildė kvapo. Plėšikai buvo priblokšti. Bet štai ant burių vynmedžiai su sunkiomis skepetėmis pažaliavo; tamsiai žalia gebenė, susirangiusi aplink stiebą; visur pasirodė gražūs vaisiai; irklų spygliai, apsiviję gėlių girliandomis. Visa tai pamatę plėšikai ėmė melsti išmintingąjį vairininką, kad šis kuo greičiau valdytų į krantą. Bet jau per vėlu! Jaunuolis pavirto liūtu ir grėsmingai urzgdamas atsistojo ant denio, įnirtingai blyksėdamas akimis. Laivo denyje pasirodė gauruotas lokys; ji siaubingai prakišo burną.
Iš siaubo plėšikai puolė į laivagalį ir susigrūdo aplink vairininką. Didžiuliu šuoliu liūtas puolė prie kapitono ir suplėšė jį į gabalus. Išganymo viltį praradę plėšikai vienas po kito puolė į jūros bangas, o Dionisas juos pavertė delfinais. Vairininko pasigailėjo Dionisas. Jis įgavo buvusį pavidalą ir maloniai šypsodamasis pasakė vairininkui:
- Nebijok! Aš mylėjau tave. Aš esu Dionisas, Perkūno Dzeuso sūnus ir Kadmo dukra Semelė!

Midas. Pagal Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“.

Kartą linksmas Dionisas su triukšminga menadų ir satyrų minia klajojo po miškingas Tmola uolas Frygijoje. Tik Sileno nebuvo Dioniso palydoje. Jis atsiliko ir, kiekviename žingsnyje suklupęs, stipriai apsvaigęs, klajojo po Frygijos laukus. Valstiečiai jį pamatė, surišo gėlių girliandomis ir nuvežė pas karalių Midą. Midas iš karto atpažino mokytoją Dionisą, garbingai priėmė jį savo rūmuose ir devynias dienas pagerbė prabangiomis vaišėmis. Dešimtą dieną Midas pats nuvedė Sileną pas dievą Dionisą. Dionisas apsidžiaugė pamatęs Sileną ir leido Midui, kaip atlygį už garbę, kurią jis parodė savo mokytojui, išsirinkti sau bet kokią dovaną. Tada Midas sušuko:
- O, didysis dievas Dionisas, įsakė, kad viskas, prie ko prisiliečiu, virstų grynu, blizgančiu auksu!
Dionisas išpildė Midas norą; jis tik apgailestavo, kad Midas neišsirinko sau geresnės dovanos.
Džiaugdamasis Midas išėjo. Džiaugdamasis gauta dovana, nuskina nuo ąžuolo žalią šaką – šaka rankose virsta auksu. Lauke nuskina varpas – jos tampa auksinės, o jose – auksiniai grūdeliai. Nuskina obuolį – obuolys virsta auksu, tarsi iš Hesperidų sodo. Viskas, ką palietė Midas, iškart virto auksu. Kai nusiplovė rankas, vanduo iš jų varvėjo auksiniais lašeliais. Midas džiaugiasi. Taigi jis atėjo į savo rūmus. Tarnai paruošė jam sočią puotą, o laimingasis Midas atsigulė prie stalo. Tada jis suprato, kokios baisios dovanos prašė iš Dioniso. Vienas Midaso prisilietimas viską pavertė auksu. Duona, visi patiekalai ir vynas tapo auksu jo burnoje. Tada Midas suprato, kad turės mirti iš bado. Jis ištiesė rankas į dangų ir sušuko:
- Pasigailėk, pasigailėk, o Dionisai! Atsiprašau! Prašau tavęs pasigailėjimo! Atsiimkite šią dovaną!
Pasirodė Dionisas ir tarė Midaui:
- Eik prie Pactol šaltinių, ten jo vandenyse nuplauk nuo kūno šią dovaną ir savo kaltę.
Midas, Dioniso paliepimu, nuėjo prie Pactol šaltinių ir pasinėrė į skaidrius jo vandenis. Pactolus vandenys tekėjo kaip auksas ir nuplovė iš Dioniso gautą dovaną nuo Midas kūno. Nuo to laiko „Pactol“ tapo auksine.

Santuoka su Ariadne

Dionisas ir Ariadnė
(Sebastiano Ricci (1659–1734)

Ariadnė – Kretos karaliaus Mino dukra, kurios pagalba Atėnų herojus Tesėjas sugebėjo išeiti iš labirinto. Nakso saloje, pakeliui į Atėnus, herojus klastingai apleido merginą. Ariadnė buvo pasiruošusi nusižudyti, bet Dionisas ją išgelbėjo, paėmė į savo žmoną. Iš meilės savo jauniausiam sūnui Dzeusas padarė Ariadnę nemirtinga deive.

Bacchus ir Ariadne (Alessandro Turchi)

Pagal kitą versiją, pats Dionisas pasirodė Tesejui sapne, kai herojus miegojo Nakse, ir pasakė, kad dievai paskyrė Ariadnę jam, Dionisui, žmona. Tesėjas pakluso dievų valiai ir paliko Ariadnę saloje.

Kitos legendos

Be vyno, Dionisas išrado „alų“.
Dionisas ir jį lydėjusios moterys pirmiausia ištarė šauksmą „Evoe“ ant kalno Mesenijoje, kurį pavadino Ieva.
Dionisą gerbė arabai. Kai dievai pabėgo į Egiptą, jis pavirto ožiu.
Jis išvyko į kampaniją prieš milžinus (?) Kartu su Hefaistu ir satyrais ant asilų, asilai, pajutę milžinus, riaumojo, ir jie pabėgo. Už tai asilai dedami į dangų.
Pasak Euripido, Dzeusas iš eterio padarė Dioniso vaiduoklį ir atidavė ją Herai.

Su Dionisu susiję veikėjai

Dioniso mylimasis

Adonis.
Ampel.
Beroja.
Hermafroditas.
Mergystės plėvė.
Ir apie. (reta versija)
Laonas.
Erigonė (Ikarijaus dukra).
Dioniso palikuonys
Hermisas Chtonijus. Iš Afroditės (versija).
Mergystės plėvė. Iš Afroditės (versija).
Dejanira. Iš Alfea (versija).
Didyma (Jovacchus yra vienas iš jų). Iš Avros.
Com (Comus).
Maroon. (versija)
Narkey. Iš Fiscoe.
Priapus Iš Afroditės, arba Čionės, arba nimfos.
Satyras ir Teleta. Iš Nikea.
Ventiliatorius. (Argonautas)
Fiona.
Flyant. Iš Arephyrea, arba Chtonophiles, arba Ariadne.
Foant, Stafil, Oenopion ir Peparef, taip pat Eurymedon ir Aeneas. Iš Ariadnės.
Labdara. Iš Koronidos arba Afroditės (versija).
Maždaug 20 pavadinimų.

Nugalėjo Dionisas

Alpos.
Paklausk (milžinas). Pagrobtas Dionisas, nugalėtas Hermiso.
Eurytas (milžinas).
Likurgas (Drantos sūnus). Dionisas jam įskiepijo beprotybę.
Orontes.
Penfėjus. Nuniokotas bakchantų.
Retas (milžinas).
Sifonas, Trakijos karalius.
Tirėnų piratai.

Dioniso palydovai

Basaridai.
Bacchantes.
Hiadai.
Koribantai.
Melia.
Maenads.
Mimalonai.
Satyros.
Pavadinimai.
Trieteridai. Dioniso palydovai. Trieterido šventę įsteigė penktasis Dionisas.
Fiadai.
Akratas. Dioniso palydovas, nesumaišyto vyno demonas.
Akratopotas. Vyno gėrimo dievas, gerbiamas Miunchene.
Korintas. Mistidos sūnus.
Meta (Mete). Stafilio žmona. Girtuokliavimo deivė Elise, Sileno šventykloje. Paveikslas, vaizduojantis ją Epidaure. Ji duoda Silenus vyno taurėje.
Mistida. Viena iš Dioniso slaugių.
Ovista. Neteisinga vardo Stafil rašyba.
Thales (Phalet). Dievybė, Dioniso palydovė. Kilenai aukoja jam aukas.
Fasilija (Fasilija). Metos palydovas.
Fisa. Dioniso dukra, su kuria jis linksminasi Idoje.

Taip pat žiūrėkite:

Autonoia.
Agavos.
Dirkas.
Aš ne.
Daiktai, susiję su Dionisu:
Bacchae (en: Bacchoi). Atšakos apie Eleusino paslaptis.
Nebrida. Pasak vienos iš istorijų, Demetra Atikoje apdovanojo Nebridų šeimą jauno elnio oda.
Thyrsus.

Dioniso aspektai

Su šia dievybe tradiciškai asocijuojasi vynuogės ir vynas, medžiai, duona. Bet, matyt, šie vėlesni atributai yra antraeiliai. Pagrindinis Dioniso, kaip, visų pirma, gamybinės jėgos dievo, simbolis buvo jautis. Bacchantes dainavo:

Ateik, gerasis Dionisai,
Į Elėjos šventyklą
Į šventąją šventyklą
O, ateik į Labdaros ratą,
įnirtingai įsiutęs,
Su jaučio koja
geras bulius,
Geras jautis!

Dioniso jautis

Dionisas dažnai buvo vaizduojamas kaip jautis arba žmogus su ragais (Dionysas Zagreus). Taip buvo, pavyzdžiui, Kiziko mieste, Frygijoje. Tokios formos yra ir senovinių Dioniso atvaizdų, todėl ant vienos iš mums atkeliavusių statulėlių jis pavaizduotas apsirengęs jaučio oda, kurios galva, ragai ir kanopos atmestos atgal. Kita vertus, jis vaizduojamas kaip vaikas su jaučio galva ir vynuogių vainiku aplink kūną. Buvo tokie epitetai kaip „gimęs iš karvės“, „jautis“, „jaučio formos“, „jaučio veidas“, „jaučio veidas“, „jautis raguotas“, „raguotasis“, „dviragis“. taikomas dievui. Pasak mito, Dionisą nužudė titanai, kai jis įgavo jaučio pavidalą, todėl kretiečiai, žaisdami Dioniso aistras ir mirtį, dantimis suplėšė gyvą jautį.
Matyt, dėl šio simbolinio ryšio atsirado įsitikinimas, kad būtent Dionisas pirmasis pakinkė jaučius prie plūgo. Iki tol, pasak legendos, žmonės plūgą tempdavo rankomis.
Dionisas įgavo ožio pavidalą. Atėnuose ir argolitiniame Hermigono mieste buvo Dioniso kultas, „dėvėjęs juodos ožio odą“. O mite apie Dioniso auklėjimą Ino Dzeusas jaunąjį dievą pavertė vaiku (kartais minimas ėriukas), kad išgelbėtų Herą nuo rūstybės. Ryšį su ožiu, kaip ir su generuojamąja jėga bei gamta, rodo nuolatiniai Dioniso palydovai – satyrai.

Bakcho (Bacchus) ir Ariadnės triumfas, fragmentas (Carracci_Annibale)

Be jaučio, kaip pagrindinio gyvūno, simboliškai siejamo su Dionisu, su šiuo dievu susijusiuose mituose pasirodo plėšrios katės, tokios kaip gepardai ir liūtai, lokiai ir gyvatės.

Kai atėjo laikas jam,
Jis [Dzeusas] pagimdė sugniaužtą dievą,
Jis nupynė jam vainiką iš gyvačių,
Ir nuo tada šis laukinis grobis
Maenadas apgaubia antakį.

Euripidas, Bachae

Dionisas – augalų dievas

Matyt, per ryšį su gamybine jėga Dionisas buvo tapatinamas su augalais, ypač vynuogėmis, kaip vyno žaliava, ir medžiais. Beveik visi graikai aukojo Dionisui Medžiui. Vienas iš slapyvardžių, kuriuos bojotai suteikė dievui, buvo Dioniso vardas medyje. Šis dievas dažnai buvo vaizduojamas kaip stulpas apsiaustyje, kurio veidas buvo barzdota kaukė su lapiniais ūgliais. Šis dievas buvo medžių, ypač auginamų, globėjas. Jis buvo ypač gerbiamas tarp sodininkų, kurie savo soduose statydavo statulas kelmų pavidalu, jam buvo meldžiamasi už medžių augimo pagreitinimą, jis buvo vadinamas gausiu, atsiveriančiu ir žydinčiu. Iš visų medžių pušis ir figmedis buvo ypač skirtos Dievui, o iš augalų, išskyrus vynmedį, gebenės.

Bakcho šventė Nakso saloje (D.Scotty)

Įdomu tai, kad, kaip ir kiti kitų kultūrų augalų dievai, Dionisas buvo mirštantis ir prisikeliantis dievas, dėl to kai kurie tyrinėtojai netgi paskatino manyti, kad Dionisas yra persirengęs Ozyris, kurio kultas buvo pasiskolintas Egipte. Be to, kaip ir Ozyris, Bachas buvo susijęs su mirtimi ir mirusiųjų karalyste. Jo motina buvo Hado valdovė Persefonė, jis yra dievas, kurį titanai suplėšė į gabalus, bet atgimė, suvaidino tam tikrą vaidmenį Eleusino misterijose (Demetros kultas, kuris taip pat buvo susijęs su paslaptimi mirties ir atgimimo), galiausiai, pasak mito, jis nusileido į Hadą, iš kur atsivežė savo mirtingąją motiną Semelę ir padovanojo valdovui mirtą, kuri rodo simbolinį Hado ir Dioniso ryšį. Tačiau Dioniso ir Ozyrio tapatybės hipotezė nepasitvirtina dėl gyvuliškų graikų dievybės aspektų, taip pat dėl ​​jo ekstazės, beprotiškos prigimties, kurią simbolizuoja vynas.

Dionisas vaikas ir amžinieji vandenys

V. F. Otto knygoje apie Dionisą yra skyrius, skirtas šios dievybės ryšiui su jūros stichija ir vandeniu. Iliadoje kalbama apie jūrą kaip apie Dioniso gyvenamąją vietą, kur jį globoja Tetis. Lakoniškoje mitologijos versijoje teigiama, kad kūdikis Dionisas kartu su savo mirusia motina, Dioniso globėja Ino, išsilaipino ant kranto krūtinėje, tapo jūros dievybe po to, kai, vedama sutrikusio vyro, įšoko į jūros gelmės. Kasmet argijai švęsdavo Dioniso sugrįžimą iš mirusiųjų karalystės, kur jis nusileisdavo pas savo motiną, prie Alkino ežero, kuris, pasak legendos, tarnavo kaip dievo vartai į Hadą. Iš vandens Dionisas pašauktas pakilti į Lerną, vadindamas jį Πελάγιος („jis kilęs iš jūros“), Λιμναΐος („jis iš ežero“) ir ežero Λιμναγένης („ežero“). Tiek vaiko atvaizdas, kuriame dažnai buvo vaizduojamas Dievas, tiek ryšys su vandeniu rodo Dioniso „dar neatskirtą“ nuo nebūties būseną.
Paskutinę dievo būseną rodo ir jo hermafroditiniai, androginiški bruožai. Dionisas dažnai vaizduojamas su apvaliais bruožais, „moteriškas“. Savo auklėjimo mite Dionisas buvo persirengęs mergaite; jį nuolat supa moterys – nuo ​​nimfų (kitas ryšys su vandeniu) ir baigiant nuolatiniais jį garbinančiais palydovais, menadais ir bakchantais, pavadintais jo antruoju vardu.

Dioniso epitetai

Amfietas. Dioniso epitetas, kuris buvo švenčiamas kasmet. Jam skirtas LIII orfinis himnas.
Anfijus (Anfin. / Antiy.) Dioniso epitetas.
Apaturius. Dioniso vardas.
Bassarei (senovės graikų βασσαρεύς, iš βασσαρίς, „lapė“) – Dioniso ritualinių rūbų ir iš lapių odos siuvamų meenadų pavadinimu. Dioniso vardas Trakijoje. Jam skirtas XLV Orphic himnas. lt:Bassareus
Bromis. "Triukšmingas". Dioniso epitetas. Nuo jo gimimo griaudėjo griaustinis (bromas). Žr. Nonn. Dioniso darbai V 560. Savarankiška figūra Derveno papiruse (Anglovicas?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Dioniso vardas. Jis taip vadinamas, nes jį lydi Bacchantes. Praksitelio statula Atėnuose. Statula Korinte. Taip pat Apolono epitetas.
Dendritas. („Mediena“). Dioniso epitetas.
Digonas (gr. δίγονος, „du kartus gimęs“);
Dimetorius (gr. διμήτωρ, „turinti dvi motinas“);
Ditirambas. Dioniso vardas. Paaiškinta kaip „dvipusis“.
Evanas (Evanas). Dioniso epitetas.
Evbulei. („Palaimintasis“). Dioniso epitetas. Identifikuotas su Dionisu ir Protogonu. Tarp orfikų jis buvo tapatinamas su Dionisu, Dzeuso ir Persefonės sūnumi. Minimas orfinėse aukso plokštelėse iš palaidojimų.
Eviy Noisy kitas graikas. Βρόμιος Εὔιος), iš kitos graikų kalbos. εὖα, įkvepiantis šauksmas (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) „džiūgaujantis“. Dioniso epitetas.
Apšilimas.
Iacchus (senovės graikų Ἴακχος, „verkti, skambinti“); (Jakas) Dioniso epitetas, vadinamas „dviejų natūralių“. Dioniso ir Demetros paslapčių lyderio demono vardas. Nuniokotas. Su juo sujungti mediniai sietai – mistiškos vėtymo mašinos. Buvo „po Baubo apvadu“, ji parodė Demetrai. lt:Iacchus
Taip. Dioniso vardas.
Yinks. Dionisas buvo vadinamas Iinksu.
Iovakh. Dioniso epitetas.
Irafiotas. (Eirafiotas) Dioniso epitetas, įsiūtas į Dzeuso šlaunį.
Izodeta. „dalijasi vienodai“. Dioniso epitetas.
Bučinys. („Ivy“). Dioniso epitetas Acharnos deme.
Leney. Dioniso epitetas. Nes vynuogės spaudžiamos statinėje (lenos). Jam skirtas L Orphic himnas.
Licknit. Dioniso epitetas, susijęs su pirmaisiais derliaus vaisiais. Jo šventė Delfyje, kur jis buvo palaidotas po to, kai jį nužudė titanai. Nuo žodžio „liknon“ – pintinė bakchų procesijose.
Foxy. (Lisey) („Išvaduotojas“). Dioniso epitetas, statula Korinte. Jam skirtas L Orphic himnas.
Lėja. (Ley.) (Lyaeus) Dioniso epitetas. (Virgilijus, ne)
Melpomenė. (Apvalių šokių vadovas / Dainininkė). Dioniso epitetas.
Mefimnis. Dioniso epitetas.
Meilichi. Dioniso epitetas Nakse, atsidėkodamas už jam padovanotas figas.
Nyctelius. ("Naktis"). Dioniso epitetas.
Nisėjus. Dioniso vardas.
Oinos. („Vynas“). Dioniso epitetas.
Omest. („Syroyadets“). Dioniso epitetas.
Omfakite. Dioniso vardas.
Orphos. (Orthos) „Tiesioginis“). Dioniso epitetas, susijęs su jo falu. Jo altorius Oro šventovėje.
Perikiony. „apsuptas kolonų“. Dioniso epitetas, kuris pasiuntė rūmus žemės drebėjimą Kadmas, kur karaliavo Pentėjas.
Problast. Dioniso epitetas.
Protrigeon. Dioniso vardas.
Stafilitas. Dioniso vardas.
Trieteris. („Trejų metų“). Dioniso epitetas XLV ir Orfinio himno LII.
Teoinis. Dioniso epitetas.
Fiona. (Tionėjas.) Dioniso vardas.
Flion. (Fley.) Dioniso vardas.
Friamb. (Triamb.) Dioniso epitetas. Kadangi jis atšventė savo pirmąjį triumfą grįžęs iš Indijos kampanijos. Pirmą kartą Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (VI-V a. pr. Kr. riba).
Chiropsal. „Moteriškų žavesių glostymas“. Dioniso epitetas, pagerbtas Sikione.
Chorey. "Plyasovy". Dioniso epitetas.
Chrizopatorius. Dioniso epitetas.
Egobolas. („Steigiančios ožkos“). Dioniso epitetas, šventykla Potnioje.
Eleuterijus. Dioniso epitetas.
Elley. Dioniso epitetas.
Eriboi. Dioniso epitetas.
Esimnet. („Viešpats“). Dioniso epitetas. Buvo Hefaisto padarytame karste, kurį Dzeusas perdavė Dardanui. Po Trojos užėmimo jis buvo išvežtas į Achają, kur buvo laikomas Patre.

Literatūroje ir mene

Jam skirtos Homero giesmės XXVI ir XXXIV. Aischilo tragedijos „Edoniečiai“, Euripido tragedijos „Bacchae“, Aristofano komedijų „Varlės“ ir „Dionisas, sudužęs laivas“ veikėjas. Buvo Aischilo satyrinė drama „Dioniso auklės“ (fr.246v Radt), Sofoklio satyrinė drama „Kūdikis Dionisas“ (fr.171-172 Radt), Chaeremono tragedija „Dionizas“.

Ktesilocho paveiksle Dzeusas, gimdantis Dionisą, buvo pavaizduotas mitroje ir dejuojantis kaip moteris, apsupta deivių. Jis taip pat paveikė reikšmingą Friedricho Nietzsche's kūrybos dalį, žr. „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“, kur atsiveria ypatinga dionisiškojo principo reprezentacija.

Alternatyvi Dioniso istorija yra išdėstyta H. L. Oldie romane „Persėjo anūkas: mano senelis yra kovotojas“. Knygoje pasakojama apie Persėjo ir Dioniso kovą bei pastarojo, kaip dievo, susiformavimą.

taip pat žr

aarra

Bakcho ordinas

Moonshine ir alkoholio paruošimas asmeniniam naudojimui
visiškai legalu!

Po SSRS žlugimo naujoji valdžia sustabdė kovą su mėnesiena. Panaikinta baudžiamoji atsakomybė ir baudos, o iš Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso išbrauktas straipsnis dėl draudimo namuose gaminti alkoholio turinčius produktus. Šiai dienai nėra nei vieno įstatymo, kuris draudžia jums ir man užsiimti mėgstamu hobiu – namuose gaminti alkoholį. Tai liudija 1999 m. liepos 8 d. Federalinis įstatymas Nr. 143-FZ „Dėl juridinių asmenų (organizacijų) ir individualių verslininkų administracinės atsakomybės už nusižengimus etilo alkoholio, alkoholio ir alkoholio turinčių produktų gamybos ir apyvartos srityje. “ (Rusijos Federacijos teisės aktų rinkinys, 1999, Nr. 28, 3476 punktas).

Ištrauka iš Rusijos Federacijos federalinio įstatymo:

„Šio federalinio įstatymo poveikis netaikomas piliečių (asmenų), kurie negamina produktų, kurių sudėtyje yra etilo alkoholio, veiklai rinkodaros tikslais.

Moonshine kitose šalyse:

Kazachstane Vadovaujantis Kazachstano Respublikos administracinių nusižengimų kodekso 2001 m. sausio 30 d. N 155, numatyta tokia atsakomybė. Taigi pagal 335 straipsnį „Namų gamybos alkoholinių gėrimų gamyba ir pardavimas“ neteisėta gamyba, siekiant parduoti moonshine, chacha, šilkmedžio degtinę, košę ir kitus alkoholinius gėrimus, taip pat prekyba šiais alkoholiniais gėrimais, reiškia trisdešimties mėnesinių skaičiavimo indeksų dydžio bauda su alkoholinių gėrimų, aparatų, žaliavų ir jų gamybos įrengimų, taip pat pinigų ir kitų vertybių, gautų pardavus juos, konfiskavimu. Tačiau įstatymai nedraudžia ruošti alkoholio asmeniniais tikslais.

Ukrainoje ir Baltarusijoje dalykai yra skirtingi. Ukrainos administracinių nusižengimų kodekso 176 ir 177 straipsniai numato nuo trijų iki dešimties neapmokestinamų minimalių darbo užmokesčių dydžio baudas už moonshine pagaminimą ir laikymą be tikslo parduoti, saugojimą. be tikslo parduoti aparatūrą * jai gaminti.

12.43 straipsnyje ši informacija kartojama praktiškai žodis po žodžio. Baltarusijos Respublikos administracinių nusižengimų kodekse „Stipriųjų alkoholinių gėrimų (moonshine), pusgaminių jų gamybai (košės) gamyba ar pirkimas, jų gamybos prietaisų laikymas. 1 punkte nurodyta: „Stipriųjų alkoholinių gėrimų (moonshine), pusgaminių jų gamybai (misės) gamyba, taip pat jų gamybai naudojamų prietaisų * laikymas – užtraukia įspėjimą arba dydžio baudą. iki penkių pagrindinių vienetų su nurodytų gėrimų, pusgaminių ir prietaisų konfiskavimu.

* Vis dar galima įsigyti moonshine stovų namų naudojimui, nes antroji jų paskirtis – distiliuoti vandenį ir gauti komponentų natūraliai kosmetikai ir kvepalams.

christianizacija(krikštas) yra primetimas tautoms graikų religija(Dionizo kultas), kuris nuo XII amžiaus pradėtas vadinti krikščionybe. Prieš Dionisijaus kultą šioje religijoje egzistavo Adonio kultas, prieš jį - Atis kultas, o prieš jį - Ozyrio kultas. Taigi krikščionybės genealogija yra labai savotiška, kuri byloja apie labai sunkų šios religijos tikslą. Beje, bandymas maskuoti krikščionybė Stačiatikybė(Vedinė slavų pasaulėžiūra) ėmėsi Nikonas (iki reformų ji buvo vadinama ortodoksiška) ir lauktų rezultatų nedavė. Dar ir šiandien „rusiška“ krikščionybė vadinama visame pasaulyje "stačiatikių krikščionybė", o ne stačiatikybė, kuria mus bando įtikinti bažnyčios kalnakasiai.

Krikščionybės primetimas(krikščioninimas, krikštas) prasidėjo Rusijoje viduramžiais ir tęsiasi iki šiol. Tai rodo, kad didžioji dalis Rusijos žmonių nepripažįsta religijos, nes evoliuciškai ją išaugo. Tačiau bažnytinė korporacija nenustoja stengtis priversti tautas perimti religinę pasaulėžiūrą.

Beveik prieš metus, 2012 m. rugsėjo 26 d., Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos žemiesiems rūmams buvo pateiktas svarstyti Baudžiamojo kodekso pakeitimo įstatymo projektas, kuris griežtina atsakomybę už įžeidimą. religiniai jausmai tikinčiųjų ir šventovių išniekinimo. Bažnytininkai savo tikslą pasiekė – įstatymą 2013 metų birželio 30 dieną pasirašė prezidentas Putinas ir įsigaliojo tų pačių metų liepos 1 dieną. Taip baigėsi kitas Rusijos perkrikščioninimo šiuolaikiniais metodais etapas, ne pirmasis ir, deja, ne paskutinis.

Kuriame praktikuojančių „stačiatikių“ krikščionių, vadinamieji bažnytiniai, - tie, kurie reguliariai lanko pamaldas ir laikosi visų apeigų bei taisyklių, Rusijoje yra ne daugiau kaip 4 proc.. Remiantis VTsIOM (2010 m. kovo mėn.) ir Levados centro (2011 m. rugpjūčio mėn.) apklausomis, 75% rusų laiko save „stačiatikiais“, nors 54 % jų iš viso neskaitė Biblijos. Vaizdas tampa visiškai paradoksalus, jei žinote šiuos skaičius. Griežtesnes bausmes už religinių jausmų įžeidimą palaiko 82% rusų, nors 86% respondentų nepastebėjo tikinčiųjų priespaudos Rusijoje, o 73% nežino kitų šventovių išniekinimo atvejų, išskyrus incidentą su viskuo. – įsimintini sukilėliai.

Mažiau nei po šešių mėnesių, 2013 m. lapkričio 22 d., Valstybės Dūmos deputatas iš partijos „Teisingoji Rusija“, Valstybės Dūmos Šeimos, moterų ir vaikų komiteto pirmininkas Jelena Borisovna Mizulina pasiūlė Konstitucijoje įtvirtinti „ypatingą stačiatikybės vaidmenį Rusijoje“, tai pateisindamas tuo, kad „Ortodoksija yra tautinio ir kultūrinio pagrindas originalumas Rusija". Pasiūlymas pateiktas pažeidžiant Konstitucijos 14 straipsnį, kuriame teigiama: „Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė. Jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybė ar privaloma“, a „religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios prieš įstatymą“.

Rusijos patriotai, rodnoveriai ir vedistai gali iš karto išsiskirti su iliuzijomis - pagal Stačiatikybė Mizulina ir kiti supranta išskirtinai krikščionybė, išskirtinai krikščioniškas vertybes, krikščionišką kultūrinę tradiciją ir nieko daugiau, nes pasiūlymo išvakarėse, 2013 m. lapkričio 21 d., Valstybės Dūmoje įvyko Tarpfrakcinės deputatų grupės posėdis m. apsauga Krikščioniškos vertybės, kurioje dalyvavo ponia Mizulina.

Ar teisės mokslų daktarė, profesorė, Rusijos Federacijos nusipelniusi teisininkė Elena B. Mizulina žino ką krikščionybė iš tiesų? Ar ji perskaitė krikščionių ideologinį dokumentą? Jei skaitote, ar supranta buvęs TSKP narys ir atitinkamai ateistas, KĄ ji kabo ant rusų žmonių kaip jos tautinės ir kultūrinės tapatybės pagrindo? Ar Elena Borisovna žino apie tikrai „ypatingą“ - kruvinas ir destruktyvus– krikščioniškojo mėnulio kulto vaidmenį Rusijos likime? Ar ji pasirengusi prisiimti didžiulę moralinę atsakomybę pateikdama šį pasiūlymą? Arba, jei jums patinka krikščioniškai, ar ji supranta kokia nuodėmė nusineša sielą?

Na, gerai, Elena Borisovna, galima sakyti, ji nugyveno savo gyvenimą, bet ar ji nebijo dėl savo likimo anūkai kas užaugs visuomenėje, pasinėrusioje į viduramžių degradaciją ir krikščioniškąjį tamsumą, įskaitant jos pastangas? Ne, tai visai nebaisu. Ji tiki, kad gyvena jos anūkai Briuselis, kur gyvena ir dirba jos sūnus, kuris įgijo išsilavinimą MGIMO, o vėliau Berno ir Oksfordo universitetuose, tai neturės įtakos. O likusieji rusų vaikai, kurie bus užblokuoti nuo evoliucinio vystymosi ir panirę į religinį obskurantizmą, liaudies Nariams tai nerūpi. Bet tai dar ne visos deputato pasiūlymo pasekmės.

O ką paimtum iš Biblijos veikėjų, nėra nei vieno žmogaus, kuris būtų aukštų moralinių savybių pavyzdys, t.y. būtų sąžiningas, sąžiningas, kilnus, dosnus, humaniškas, kuklus, teisingas, ištikimas. Vienintelis Biblijos veikėjų orumas, už kurį jie buvo apdovanoti kaip pavyzdys visiems stačiatikiams, yra absoliutus ir neabejotinas, aklas paklusnumas žydų dievui Jehovai.

Šie bjaurių pavyzdžiųžmogaus elgesį ir mums siūloma priimti kaip mūsų Tėvynės – Rusijos – tautinės ir kultūrinės tapatybės pagrindą. Be to, kaip savo tapatybę, esame kviečiami priimti absoliutus kūrybinio darbo pavyzdžių nebuvimas, bet daug pavyzdžių, kaip apgaulės, vagystės ar banalaus atpratimo būdu gauti tai, ko norite; primityviausios kosmogoninės idėjos siūlomos kaip mūsų pirminių žinių pagrindas; o kaip mūsų pirminės kultūros pagrindas – banali ir liežuviuota Saliamono palyginimų „išmintis“. Jie vėl nori jėga panardinti į kitos tautos, kurios evoliucinio išsivystymo lygis visiškai kitoks, informacinę ir konceptualią erdvę.

Štai ką parašė akademikas V. Emelyanovas savo knygoje „Dejonizacija“: „92 dienas iš 365 per metus bažnyčia švenčia žydų atminimą, kurių dauguma neturi nieko bendra su krikščionybe. Daugiausia, ką rusas galėjo padaryti, tai priartėti prie žydo „šventumo“ ir tik todėl, kad jis savo gyvenime mėgdžiojo šį žydą. Bet kuris žydas iš Biblijos, kad ir kas jis būtų, pamaldų metu rodomas kaip pavyzdys rusų šventajam. Pabrėžiama, kad visas ruso gyvenimas praėjo, pasirodo, imituojant ne tik Jėzų ir Mergelę Mariją, bet ir kokį kitą žydą. Retkarčiais išgirsta: Aleksandras Nevskis – tu esi Rusijos Juozapas; Serafimas iš Sarovo - tu esi Ilja Šlovingasis; Sergijus iš Radonežo - tu kaip Mozė ...

Bet kas sakoma bažnyčioje vestuvių ceremonija Rusų jaunikiai ir nuotakos: „Būkite išaukštintas, jaunikis, kaip Abraomas, ir būk palaimintas, kaip Izaokas, dauginkitės kaip Jokūbas, vaikščiokite pasaulyje ir vykdykite Dievo įsakymus teisiai. O tu, nuotaka, būk išaukštinta kaip Sara, džiaukis kaip Rebeka ir dauginkis, kaip Rachelė, džiaugdamasi savo vyru, laikydamiesi įstatymo ribų, nes Dievas palankiai vertina taco...

Tad nenuostabu, kad dvasininkai siūlo priimti ypatingą, aukščiausią statusą kaip Rusijos tapatybės pagrindą. žydų tautybės palyginti su visomis kitomis pasaulio tautomis. Juk jis teigia, kad žydų tautą ir tik jį Jehova išsirinko „savo“ tauta. Be to, visos kitos tautos, kurios „Jam nieko, mažiau už nieką ir tuštumą“ jis paskyrė savo išrinktiesiems tarnyboje:

„Taip sako Viešpats Dievas: Aš pakelsiu savo ranką į tautas ir iškelsiu tautoms savo vėliavą, ir jos atsineš tavo sūnus ant rankų ir tavo dukteris ant pečių. Karaliai bus tavo auklės, o jų karalienės bus tavo auklės. jie nusilenks prieš tave veidais į žemę ir laižys tavo kojų dulkes, ir tu žinosi, kad aš esu Viešpats, kad tie, kurie manimi pasitiki, nepadarys gėdos...(Izaijo 49:22-23)

Tačiau kitų tautų karaliai ir karalienės turės ne tik nešti žydus ant pečių ir laižyti kojas. Noriu pakartoti dar kartą. Dievas, kurio Rusijoje meldžiamasi krikščionių bažnyčiose, carus ir kitų tautų elitą, tarp jų ir rusus, paskyrė žydų tautos vergais. Jie taip pat turės nuolat nešti savo tautų turtus į šias labai laižytas kojas dieną ir naktį, o savo pavaldinius atiduoti į Dievo išrinktųjų vergiją (Iz 60:10-11).

„Nes štai tamsa apims žemę ir tamsa tautas; bet Viešpats apšvies tave ir Jo šlovė pasirodys tau. Tautos ateis į tavo šviesą, o karaliai – į šviesą, kuri kyla virš tavęs. Pakelk akis ir apsidairyk: jie visi renkasi, artėja link tavęs; tavo sūnūs ateina iš toli ir nešiojasi tavo dukteris ant rankų. Tada tu pamatysi ir džiaugsi, tavo širdis drebės ir plėsis, nes jūros turtai atsisuks į tave, tautų turtai ateis pas tave...“(Izaijo 60:2-5)

Pastebėtina, kad žydų „Viešpaties“ šviesos nušvitimas visoms kitoms tautoms reikš tamsą ir niūrumą, o ši, tarkime, samprata turėtų tapti ir tautinio bei kultūrinio tapatumo pagrindu. Rusija kaip pasiūlė parlamentaras Mizulina.

Tos pačios tautos, kurių perspektyva "ateik grandinėmis ir kris" Dievo išrinktiesiems, perdavus visą turtą pastariesiems, visiškai netiko, krikščionių dievas pasmerkia visiškam sunaikinimui: „Nes žmonės ir karalystės, kurios nenori tau tarnauti, žus, o tokios tautos bus visiškai sunaikintos...(Izaijo 60:12) Tai ne tik pusiau pamišusio Senojo Testamento pranašo žodžiai. Tai yra programa, kurio griežtai laikėsi mėnulio Ozyrio-Dionisijaus-Kristaus kulto pasekėjai. Jų metodai aprašyti pakankamai išsamiai ir atvirai.

Genocido ištisų tautų pristatomas kaip krikščionių dievui malonus veiksmas. Be to, jis taip pat patarė savo išrinktiesiems sunaikinti 11 (vienuolika) tautų, kad apsivalytų Lebensraum (vokiečių kalba- gyvenamasis plotas). Taip jie elgėsi su nugalėtomis kanaaniečių karalystėmis, ir tokių buvo 31 : « Jie paėmė jį ir sumušė kardu, jo karalių, visus jo miestus ir visus, kas jame kvėpavo. nepaliko kam išgyventi.“. (Jozuės 10:37).

Įsiverždami į kitų tautų gyvenamąją teritoriją, per visą savo biblinę istoriją „išrinktieji“ fanatiškai propagavo savo religiją, naikindami viską, kas susiję su užkariautų tautų religija. Sugriovė jų šventyklas, kitų tautų stabus ir altorius, žudė dvasininkus. Labai gerbiamas Biblijos pranašas Ar aš, surengęs Jehovos ir Baalo konkursą, savo rankomis išžudė 450 Baalo kulto kunigų (1 Karalių 18:40). Kas atsitiko su ąžuolo pranašais, kurie taip pat buvo ten, nepranešama, tačiau, atsižvelgiant į Biblijos pranašų patologinį nepakantumą kitokį tikėjimą išpažįstantiems žmonėms, labai tikėtina, kad jie taip pat buvo žiauriai nužudyti.

Ir karalius Deividas, kovodamas su amonitais, su jais elgiasi labai žiauriai: „ O žmones, kurie buvo jame, jis išvedė ir pakišo po pjūklais, po geležinėmis kuliamomis, po geležiniais kirviais ir įmetė į krosnis. Taip jis padarė su visais amonitų miestais...“ (2 Sam 12:31). Tačiau amonitai ir moabitai, kaip Abraomo sūnėno Loto palikuonys, taip pat buvo semitai, taip sakant, broliai, bet garbino tik kitus dievus.

Ir tuo pačiu apie sunaikinimą dešimtys milijonųžmonės viduje Europa yra geras Aleksandro Rozovo straipsnis ir Michaelo Baigento „Richard Lee“ knyga. Tačiau labai ypatingos, unikalios informacijos religijos tema galima pasisemti iš Svetlanos Levašovos knygos „Apreiškimas“, „Izidor“ skyriuose...

Ir tai yra žiaurumas liaudies deputatai Valstybės Dūma Rusija Tie, kurie yra sveiko proto, pasiūlykite mus priimti kaip mūsų pirminės kultūros pagrindą?!

Apie krikštą Novgorodas ugnis ir kardas turėtų būti žinomi visiems, net ir teisės daktarams. Kitas dalykas, kad jiems tai tuščia frazė. Kaip, pavyzdžiui, kronikose aprašomi širdį draskantys paveikslai apie priverstinį žmonių krikštą ir bažnyčios hierarchų žiaurumus, vyskupo Teodoro žiaurumus iš Rostovo: Daug žmonių nuo jo nukentėjo... rėžė galvas... degino akis ir pjovė liežuvį"arba Novgorodo vyskupas Luka Zhidyata:" Šis kankintojas pjaustė galvas ir barzdas, išdegino akis, nukirto liežuvį, nukryžiavo ir kankino kitus“. Tuo pat metu krikščionių žudikai minėjo veiklą. Taip, Vladimiras Vyskupas Serapionas pabaigoje, ragindamas represuoti „burtininkus“ ir „raganius“, nurodė pranašo ir karaliaus pavyzdį. Deividas Jeruzalėje, kuri išnaikino " visi, kurie daro neteisybę: vieni nužudymu, kiti įkalinimu, kiti įkalinimu».

pateko į sunaikinimą ir unikali rusiška Vedų ​​kultūra. Visi Vedų rašytiniai šaltiniai, kuriuos galėjo pasiekti krikščionybės puoselėtojai, buvo paskelbti „juodosiomis knygomis“ ir „demoniškais raštais“, įskaitant knygas apie keiksmažodžius ir žvaigždžių skaitymą, ir buvo sunaikinti. Jis turėjo sunaikinti viską ir visus, kas susiję su magija, raganavimu ir burtais. Buvo sunaikintas menas, liaudies menas ir papročiai. (Tiems, kurie mano, kad slavai nieko panašaus negalėjo turėti, kad mes laukiniai ir atsilikę tarptautinėje arenoje pasirodėme VI a. mūsų eros, patariu apsilankyti archeologijos muziejuje "Sungir" Vladimiro mieste. Čia galite pridėti idėją apie mūsų protėvių, gyvenusių šioje vietovėje, kultūrą. Prieš 25 tūkstančius metų kai projekte nebuvo mums žinomo senovės pasaulio su jo „civilizacijomis“).

slaviškas muzikos instrumentai- arfa, uostymai, trimitai, nendriniai vamzdžiai, arfa ir kiti buvo paskelbti demoniškais ir buvo sunaikinami. Jie buvo persekiojami ir uždrausti bufas– „linksmieji žmonės“ – kuriuos krikščionių kunigai paskelbė atstovais „demoniški piktžodžiautojai“, kuris „viliojo ir viliojo minią savo dažnai netvarkingomis, nepadoriomis „gėdomis“, niūrus, dainas ir šokius. Apskritai krikščionims visiems Slavų kultūra buvo demoniška- ir dainos, ir šokiai, ir papročiai, ir net natūralios higienos procedūros.

Prisiminkime bent su kokiu nesusipratimu ir nuostabiu pasipūtimu jų civilizacijoje jie apibūdino slavų įprotį išsimaudyti: „Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas yra laukinis ir bedieviškas. Nuogi vyrai ir merginos yra užsidarę karštai šildomoje trobelėje ir kankina savo kūnus, negailestingai raižo vienas kitą medžių šakomis iki išsekimo, tada nuogi išbėga ir įšoka į ledo duobę ar sniego sankasą. Ir vėl atvėsę, jie bėga į trobelę kankinti save lazdomis ... "

Norėdami visa tai paskelbti Rusijos tapatybės pagrindas, reikia turėti ypatingą, galima net sakyti rafinuotas mąstymas ir sąžinė. Gali būti, kad turint teisės išsilavinimą, pavaduotoja Mizulina gali nesuprasti istorijos ir tiksliai nežinoti, kaip Rusija buvo pakrikštyta. Jei taip, tai šis faktas jos nepateisina. Savo tėvynės istorijos nežinojimas arba nenoras jos žinoti, tai yra tankus nežinojimas daro daugiau įtakos politikai, nei manoma. Ir taip, kad tavo vardas palikuonys nekeikė, tikriausiai, prieš ką nors kur nors siūlydami, turite susipažinti su klausimu.

Kita vertus, visai įmanoma, kad Mizulina ne toks nemokšiškas, kaip norėtume manyti, rodantis įprastą, normalią simpatiją moteriai. Labai tikėtina, kad ji sąmoningai pasiūlė Konstitucijos preambulėje įrašyti žodžius, kad „Stačiatikybė yra Rusijos nacionalinės ir kultūrinės tapatybės pagrindas“. Faktas yra tas, kad 2009 m. deputatas Mizulina buvo tarp tų, kurie pateikė Valstybės Dūmai dar vienas šūdas: vieno iš nepilnamečių įstatymai N 198484-5 „Dėl federalinio įstatymo „Dėl pagrindinių vaiko teisių garantijų Rusijos Federacijoje“ ir tam tikrų Rusijos Federacijos teisės aktų pakeitimo, siekiant užtikrinti vaikų teisių į tinkamą išsilavinimą garantijas“ (priimta 2008 m. 2010). Tada Mizulina buvo griežtai uždrausta įstatymų leidybos lygmeniu.

Po to TSKP, iš kurios Mizulina pasitraukė 1991 m., ji buvo šių partijų narė: Apple(iki 2001 m.), Dešiniųjų jėgų sąjunga(iki 2003 m.), Sąžininga Rusija(nuo 2007 m.). Tokį „mėtymą“ galima paaiškinti noru rasti „geriausią“, arba tai gali būti oportunistiniai svarstymai. Viskas priklauso nuo to, ką žmogus daro. Ir Elenos Borisovnos reikalai pasirodė labai įvairūs. Ir dabar priėjo prie taško, kad ji siūlo primesti Rusijai tikėjimą, destruktyvus jos žmonėms, kaip „Rusijos tautinio ir kultūrinio identiteto pagrindai“.

Žinoma, galite bandyti į tai nekreipti dėmesio, tikintis, kad „jis išsispręs savaime“. Bet, kaip teisingai pastebėta Terry Goodkind: „Kai kas nors bando įsmeigti jums peiliu į nugarą, žinoma, galite tiesiog užsimerkti prieš pavojų, bet tai jūsų neišgelbės...“ Reikia suvokti siaubingą religijų pavojų ir su juo kovoti pagal savo išgales ir supratimą...