Tyutchevo filosofiniai tekstai. F.I. biografijos ir kūrybos etapai. Tyutchevas. Pagrindinės dainų tekstų temos ir motyvai

FI Tyutchev yra genialus lyrikas, subtilus psichologas, gilus filosofas. Gamtos dainininkas, puikiai suvokiantis erdvę, puikus poetinio kraštovaizdžio meistras, sudvasintas, išreiškiantis žmogiškas emocijas.

Tyutchevo pasaulis pilnas paslapčių. Viena iš jo paslapčių yra gamta. Jame nuolat susiduria ir sugyvena dvi jėgos: chaosas ir harmonija. Mirtis matoma gyvenimo gausoje ir triumfe, naktis slypi po dienos priedanga. Gamta Tyutchevo suvokime nuolat dvigubėja, „poliarizuojasi“. Neatsitiktinai mėgstama poeto technika yra priešprieša: „ilgas pasaulis“ priešinasi „ledinėms aukštybėms“, blanki žemė – griaustiniu spindinčiam dangui, šviesa – šešėliais, „palaimingi pietai“ – „lemtinga šiaurė“.

Tyutchevo gamtos paveikslai pasižymi dinamiškumu. Jo tekstuose gamta gyvena įvairiomis paros valandomis ir metų laikais. Poetas piešia rytą kalnuose ir „naktinę jūrą“, ir vasaros vakarą, ir „ūkanotą vidurdienį“, ir „pirmą pavasario griaustinį“, ir šiaurės „pilkas samanas“, ir „kvapus“. , gėlės ir balsai“ pietų.

Tyutchev siekia užfiksuoti vieno paveikslo virsmo kitu momentą. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Susimaišę pilki šešėliai...“ matome, kaip pamažu gilėja prieblanda ir užklumpa naktis. Sparčią gamtos būsenų kaitą poetas perteikia nesąjunginių struktūrų, vienarūšių sakinio narių pagalba. Poetiniam paveikslui dinamiškumo suteikia veiksmažodžiai: „sumaišytas“, „užmigo“, „išblukęs“, „išspręstas“. Žodis „judėjimas“ suvokiamas kaip kontekstinis gyvenimo sinonimas.

Vienas ryškiausių rusų poezijos reiškinių – Tyutchevo eilėraščiai apie žavią Rusijos prigimtį, kuri jo eilėraščiuose visada dvasinga:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Turi meilę, turi kalbą...

Poetas siekia suprasti ir užfiksuoti gamtos gyvenimą visomis jo apraiškomis. Su nuostabiu meniniu stebėjimu ir meile Tyutchev sukūrė nepamirštamus poetinius „pradinio rudens“, pavasario perkūnijos, vasaros vakaro, ryto kalnuose paveikslus. Vasaros audros aprašymas gali atrodyti nuostabiai kaip toks gilus, sielos kupinas gamtos pasaulio vaizdas:

Koks linksmas vasaros audrų ošimas,

Kai, mesdamas skraidančius pelenus,

Perkūnija, kuri veržėsi kaip debesis

Sumaišyk dangų mėlyną.

Ir neapgalvotai, neapgalvotai

Staiga jis įbėga į ąžuolyną,

Ir visas ąžuolynas drebės

Plačialapis ir triukšmingas...

Viskas miške poetui atrodo gyva, kupina gilios prasmės, viskas su juo kalba „širdžiai suprantama kalba“.

Gamtos stichijų vaizdais jis išreiškia savo giliausias mintis ir jausmus, abejones ir skausmingus klausimus:

Netrukdoma sistema visame kame;

Visiškas sąskambis gamtoje, -

Tik mūsų vaiduokliškoje laisvėje

Kuriame su ja nesantaiką.

„Ištikimas gamtos sūnus“, kaip save vadino Tyutchevas, sušunka:

Ne, mano priklausomybė nuo tavęs

Negaliu pasislėpti, motina žeme!

„Žydinčiame gamtos pasaulyje“ poetas įžvelgė ne tik „gyvybės perteklių“, bet ir „žalą“, „išsekimą“, „išblyškimo šypseną“, „spontanišką nesantaiką“. Taigi Tyutchev peizažinė lyrika išreiškia ir prieštaringus poeto jausmus bei mintis.

Gamta yra graži bet kokia forma. „Spontaniškuose ginčuose“ poetas įžvelgia harmoniją. Gamtos sąskambis priešpastatomas amžinai žmogaus gyvenimo nesantaikai. Žmonės pasitiki savimi, gina savo laisvę, pamiršdami, kad žmogus tėra „gamtos svajonė“. Tyutchev nepripažįsta atskiros egzistencijos, jis tiki Pasaulio siela kaip visų gyvų dalykų pagrindu. Žmogus, pamiršęs ryšį su jį supančiu pasauliu, pasmerkia save kančioms, tampa žaislu likimo rankose. Chaosas, kuris yra maištingos gamtos dvasios kūrybinės energijos įsikūnijimas, gąsdina žmones.

Fatališki principai, chaoso atsiradimas harmonijoje lemia žmogaus egzistenciją, dialogą su likimu. Žmogus kaunasi dvikovoje su „nenugalimu Doom“, su pragaištingomis pagundomis. Jis nenuilstamai priešinasi, gina savo teises. „Žmogaus ir likimo“ problema ryškiausiai atsispindi eilėraštyje „Du balsai“. Kreipdamasis į savo skaitytojus, poetas ragina:

Būkite drąsūs, draugai, uoliai kovokite,

Nors kova nelygi, kova beviltiška! ..

Deja,

nerimas ir darbas tik mirtingųjų širdims ...

Jiems nėra pergalės, jiems yra pabaiga.

Žmogų supanti gamtos tyla atrodo grėsmingai, bet jis nepasiduoda; juos skatina kilni valia priešintis negailestingai jėgai ir drąsai, noras mirti, kad „išplėštų iš likimo pergalės vainiką“.

Visa jo kūryba yra antspauduota prieštaravimų apmąstymais viešasis gyvenimas, kurio dalyvis ir mąslus stebėtojas buvo poetas.

Save vadindamas „senųjų kartų nuolauža“, Tyutchevas rašė:

Kaip liūdna pusiau užmigęs šešėlis

Su kaulų išsekimu

Saulės ir judėjimo link

Sekti naują gentį.

Tyutchev vadina žmogų nereikšminga dulke, mąstančia nendre. Likimas ir stichijos valdo, jo nuomone, žmogų, benamį našlaitį, jo likimas – kaip saulėje tirpstantis ledas, nuplaukęs į visa apimančią jūrą – į „lemtingą bedugnę“.

Ir tuo pat metu Tyutchev šlovina kovą, drąsą, žmogaus bebaimiškumą, pasiekimų nemirtingumą. Nepaisant žmogiškosios egzistencijos trapumo, žmones apima didelis gyvenimo pilnatvės, polėkio, aukščio troškulys. Lyrinis herojus sušunka:

O, danguje, jei tik vieną kartą

Ši liepsna vystėsi pagal valią -

Ir nesivargdamas, nekankindamas dalies,

Būčiau sužibėjęs – ir išėjęs!

Įtampa ir drama persmelkia ir žmogaus jausmų sritį. Žmogaus meilė yra tik „lemtinga dvikova“. Tai ypač ryškiai jaučiama „Denisijevskio cikle“. Psichologiniai Tyutchevo įgūdžiai, giliausias žmogaus širdies paslapčių suvokimas daro jį Tolstojaus atradimų „sielos dialektikos“ srityje pirmtaku, lemia visos vėlesnės literatūros judėjimą, kuris vis labiau pasineria į subtiliausias apraiškas. žmogaus dvasia.

Dichotomija slypi meilės tekstai Tyutchevas. Viena vertus, meilė ir jos „žavesys“ yra „gyvenimo raktas“, „nuostabi nelaisvė“, „tyra ugnis“, „sielos sąjunga su gimtąja siela“; kita vertus, meilę jis vertina kaip „smurtinį aklumą“, „nelygią dviejų širdžių kovą“, „lemtingą dvikovą“.

Tyutchev meilė pasireiškia kaip neišsprendžiamas prieštaravimas: beribė laimė virsta tragedija, palaimos akimirkos užtraukia baisų atpildą, įsimylėjėliai tampa vienas kito budeliais. Poetas daro stulbinančią išvadą:

Oi, kaip destruktyviai mylime

Kaip žiauriame aistrų aklume

Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime

Kas miela mūsų širdžiai!

Tyutchev dainų tekstai kupini nerimo ir dramos, tačiau tai tikra žmogaus gyvenimo drama. Stengiant jį užfiksuoti, paversti grožiu – taip pat „nemirtingų jėgų pergalė“. Tyutchevo poeziją galima pasakyti jo paties eilėraščiuose:

Tarp griaustinių, tarp šviesų,

Tarp kunkuliuojančių aistrų

Esant spontaniškam ugningam nesantaikui,

Ji skrenda iš dangaus pas mus -

Dangiškas žemiškiems sūnums,

Su žydrumo aiškumu -

Ir iki maištingos jūros

Pila susitaikinimo aliejų.

Literatūrinis paveldas Tiutčevas yra mažo tūrio, bet A. Fetas prieraše ant Tyutčevo eilėraščių rinkinio teisingai pažymėjo:

Mūza, stebėdama tiesą,

Atrodo, ir ant svarstyklių ant jos

Ši knyga maža,

Apimtys daug sunkesnės.

1. Kosmoso ir chaoso tema
2. Gamta kaip visumos dalis

Tyutchev yra filosofinės lyrikos meistras

Filosofinė lyrika kaip žanras visada yra apmąstymai apie būties prasmę, apie žmogiškąsias vertybes, apie žmogaus vietą ir jo gyvenimo tikslą.
Visas šias charakteristikas randame ne tik Fiodoro Tiutčevo kūryboje, bet ir perskaitę poeto palikimą suprantame, kad filosofiniai tekstai Tyutchev - didžiausio meistro kūryba: gylis, įvairovė, psichologizmas, metafora. Meistrai, kurių žodis yra svarus ir savalaikis, nepriklausomai nuo amžiaus.

Filosofiniai motyvai Tyutchev dainų tekstuose

Kad ir kokie filosofiniai motyvai skambėtų Tyutchev dainų tekstuose, jie visada, norom nenorom, verčia įdėmiai klausytis, o paskui susimąstyti, apie ką rašo poetas. Šią savybę savo laiku neabejotinai atpažino I. Turgenevas, sakydamas, kad bet kuris eilėraštis „prasidėdavo nuo minties, bet nuo minties, kuri tarsi ugninis taškas įsiliepsnojo gilaus jausmo ar stipraus įspūdžio įtakoje; dėl to ... jis visada susilieja su vaizdu, paimtu iš sielos ar gamtos pasaulio, yra jo persmelktas, o jis pats prasiskverbia neatsiejamai ir neatskiriamai.

Kosmoso ir chaoso tema

Poeto pasaulis ir žmogus, visa žmonių giminė ir Visata yra „neatskiriamai ir neatsiejamai“ susiję vienas su kitu, nes Tyutchevo eilėraščiai paremti pasaulio vientisumo supratimu, kuris neįmanomas be priešybių kovos. Jo lyrikoje reikšmingas erdvės ir chaoso motyvas, pirmapradis gyvenimo pagrindas apskritai, visatos dvilypumo pasireiškimas, kaip niekas kitas.

Chaosas ir šviesa, diena ir naktis – Tyutchevas apmąsto juos savo eilėraščiuose, vadindamas dieną „šviečiančiu viršeliu“, „žmogaus ir dievų“ draugu, o „ligos sielos“ išgydymu, apibūdindamas naktį kaip atskleidžiančią bedugnė „su savo baimėmis ir migla“ žmogaus sieloje. Tuo pat metu eilėraštyje „Ko tu kauki, nakties vėjas?“, turėdamas omenyje vėją, klausia:

O, nedainuok šių baisių dainų
Apie senovinį chaosą, apie brangiąją!
Koks gobšus yra nakties sielos pasaulis
Jis klauso savo mylimosios istorijos!
Nuo mirtingojo jis drasko krūtinę,
Jis trokšta susilieti su beribiu!
Oi, nepažadink užmigusių audrų -
Chaosas juda po jais!

Chaosas poetui yra „brangus“, gražus ir patrauklus, – juk būtent jis yra visatos dalis, pagrindas, iš kurio atsiranda šviesa, diena, šviesioji Kosmoso pusė, vėl virsta tamsa – ir taip ir be galo, perėjimas iš vieno į kitą yra amžinas.

Bet su nauja vasara – naujais javais
O lapelis kitoks.
Ir vėl bus viskas, kas yra
Ir vėl rožės žydės
Ir spygliai taip pat, -

skaitome eilėraštyje „Sėdžiu susimąstęs ir vienas...“

Pasaulio amžinybė ir žmogaus laikinumas

Chaosas, bedugnė, erdvė yra amžini. Gyvenimas, kaip jį supranta Tiutčevas, yra baigtinis, žmogaus egzistencija žemėje netvirta, o pats žmogus ne visada moka ir nori gyventi pagal gamtos dėsnius. Kalbėdamas eilėraštyje „Yra dainingumas jūros bangos ak... „apie visišką sąskambią, tvarką gamtoje, lyrikas skundžiasi, kad savo nesutarimą su gamta suvokiame tik „vaiduokliškoje laisvėje“.

Iš kur kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela to negieda, jūra,
O mąstantis nendrės ūžesys?

Tyutchevui žmogaus siela yra visatos tvarkos atspindys, joje yra ta pati šviesa ir chaosas, dienos ir nakties kaita, naikinimas ir kūrimas. „Siela norėtų būti žvaigžde... eteryje, tyra ir nematoma...“
Eilėraštyje „Mūsų šimtmetis“ poetas kalba apie tai, kad žmogus iš nežinojimo ir nesusipratimo juodumo siekia šviesos, o ją radęs „murma ir maištauja“, taigi, neramus, „šiandien ištveria nepakeliamą“. .."

Kitose eilutėse jis apgailestauja dėl žmogaus žinių ribos, dėl to, kad neįmanoma įsiskverbti į būties ištakų paslaptį:

Mes greitai pavargsime danguje, -
Ir neduodama nereikšmingų dulkių
Kvėpuokite dieviškąja ugnimi

Ir jis susitaiko su faktu, kad gamta, visata vystosi aistringai ir nevaržomai,

Visi tavo vaikai po vieną
Tie, kurie atlieka savo nenaudingą žygdarbį,
Ji taip pat sveikina ją
Viską ryjanti ir rami bedugnė.

Nedideliame eilėraštyje „Duma po minties, banga po bangos...“ Tyutchevas rėkiai perteikia jo suvoktą „gamtos ir dvasios giminingumą ar net jų tapatybę“:
Dūma po minties, banga po bangos -
Dvi vieno elemento apraiškos:
Ar ankštoje širdyje, ar beribėje jūroje,
Čia - pabaigai, ten - atvirai, -
Tas pats amžinas naršymas ir pabaiga,
Ta pati vaiduoklė nerimą kelianti tuščia.

Gamta kaip visumos dalis

Kitas žinomas rusų filosofas Semjonas Frankas pastebėjo, kad Tiutčevo poezija yra persmelkta kosminės krypties, paverčiant ją filosofija, joje pasireiškiančia pirmiausia temų bendrumu ir amžinumu. Poetas, jo pastebėjimais, „savo dėmesį nukreipė tiesiai į amžiną, amžiną būties pradą... Viskas yra Tiutčevo meninio aprašymo objektas ne individualiomis... apraiškomis, o bendra, amžina stichiška prigimtimi“.

Matyt, todėl filosofinės lyrikos pavyzdžiai Tyutchevo eilėraščiuose mūsų dėmesį pirmiausia patraukia kraštovaizdžio mene, ar menininkas savo eilėse „rašo“ vaivorykštę, „gervių pulko triukšmą“, „visa apimančią“ jūrą, „Neatsargiai beprotiškai“ artėjanti perkūnija, „Spindinti karščiu“ upė, „pusnuogis miškas“ pavasario diena ar rudens vakaras. Kad ir kas tai būtų, ji visada yra visatos prigimties dalis, neatsiejama grandinės visata-gamta-žmogus dalis. Stebėdamas eilėraštyje „Pažiūrėk, kaip upės platybėje...“ ledo lyčių judėjimą upės platybėse, konstatuoja, kad jos plaukia „iki vieno metro“ ir anksčiau ar vėliau „visi – abejingi, kaip stichijos“, susilies su lemtinga bedugne! Gamtos paveikslas sukelia apmąstymus apie „žmogaus aš“ esmę:

Argi ne tai tavo prasmė
Argi ne toks tavo likimas?..

Netgi iš pažiūros paprastas savo esme ir suvokimu gana paprastas eilėraštis „Kaime“ aprašo pažįstamą ir įprastai atrodantį šuns išdaigos epizodą, „sugadinusį didingą ramybę“ žąsų ir ančių pulko, autorius. mato įvykio neatsitiktinumą, sąlygiškumą. Kaip išsklaidyti sąstingį „tingioje bandoje... Man reikėjo staigios lemtingos pažangos užpuolimo vardan pažangos“,

Taigi šiuolaikinės apraiškos
Reikšmė kartais kvaila...
... Kai kurie, sakysi, tik loja,
Ir jis atlieka aukščiausią pareigą -
Jis, suvokdamas, vystosi
Antis ir žąsis.

Filosofinis meilės žodžių skambesys

Filosofinės lyrikos pavyzdžių Tiutčevo eilėraščiuose randame bet kurioje jo kūrybos temoje: galingi ir aistringi jausmai sukelia poeto filosofines mintis, kad ir ką jis sakytų. Neįmanomai siaurų žmogiškosios meilės ribų pripažinimo ir priėmimo motyvas, jos ribotumas meilės lyrikoje skamba be galo. „Smurtiniame aistrų aklume mes tikrai sunaikiname tai, kas mieliausia mūsų širdžiai! – sušunka poetas eilėraštyje „O, kaip destruktyviai mylime...“. O meilėje Tyutchev mato erdvėje būdingą konfrontacijos ir vienybės tęsinį, apie tai jis sako „Predestinacijoje“:

Meilė, meilė – sako legenda –
Sielos sąjunga su brangia siela -
Jų sąjunga, derinys,
Ir jų mirtinas susiliejimas,
Ir... lemtinga dvikova...

Meilės dvilypumas Tjutčevo kūryboje matomas nuo pat pradžių. Didingas jausmas, "saulės spindulys", laimės ir švelnumo gausa, o kartu ir aistrų, kančios sprogimas, " lemtinga aistra"Sunaikinti sielą ir gyvenimą - visa tai yra poeto meilės pasaulis, apie kurį jis taip karštai pasakoja Denisijevskio cikle, eilėraščiuose" Prisimenu auksinį laiką ... "," Aš sutikau tave - ir visa praeitis. .. "," Pavasaris "ir daugelis kitų.

Tyutchevo lyrikos filosofinis pobūdis

Tyutchevo lyrikos filosofinis pobūdis yra toks, kad jis veikia ne tik skaitytoją, bet ir visiškai skirtingų epochų poetų bei rašytojų kūrybą: jo lyrikos motyvai randami poetų simbolistų A. Feto eilėraščiuose. L. Tolstojaus ir F. Dostojevskio romanai, A. Achmatovos, O. Mandelštamo, I. Bunino ir B. Pasternako, I. Brodskio, E. Isajevo kūriniai.

Kritikai Tiutčevą dažnai vadina romantizmo klasiku. Sugauti frazes iš Tyutchevo eilėraščių vis dar girdimi („Protas negali suprasti Rusijos ...“, „Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį / Lemtingomis jo akimirkomis ...“ ir kt.).

Lyrinis Tyutchevo poezijos herojus – abejojantis, ieškantis žmogus, fatališkas žmogus ant „bedugnės“ krašto, suvokiantis tragišką gyvenimo baigtinumą. Skausmingai išgyvendamas atitrūkimą su pasauliu, jis tuo pat metu siekia įgyti vienybę su būtimi.

Eilėraštyje „Pilki šešėliai susimaišė...“ (1835) girdime melancholišką intonaciją, kurią sukuria leksiniai pasikartojimai, gradacija ir ypatingas romantiškas epitetas „tylus“. Atkreipkite dėmesį į smulkmenas: lyrinis herojus jaučia ir nematomą drugio skrydį, ir didžiulio snaudžiančio pasaulio nesuvokiamumą. Mikrokosmosas (vidinis, dvasinis žmogaus pasaulis) ir makrokosmosas (išorinis pasaulis, Visata) tarsi susilieja.

Romantinis Tyutchevo motyvas nesusijęs su gyvenimo aplinkybėmis, nesąlyginamas tradicinio konflikto „asmenybė – visuomenė“, jis turi, kaip sakoma, „metafizinį pagrindą“. Žmogus yra vienas amžinybės akivaizdoje, priešais būties paslaptį. Jis negali iki galo išreikšti savo minčių ir jausmų, nes žodžių kalba nėra visiško jų atitikimo. Čia iškyla poetinės tylos motyvas, toks reikšmingas Tyutchev lyrikai.

Užsičiaupk, pasislėpk ir thai

O jų jausmai ir svajonės...

— Tyli!

Mėgstamiausia Tyutchev technika yra antitezė. Dažniausiai priešpriešinami naktis ir diena, žemė ir dangus, harmonija ir chaosas, gamta ir žmogus, ramybė ir judėjimas. Vaizdų kontrastas, paradoksalumas prisideda prie prieštaravimų, kuriais pilnas pasaulis, įvaizdžio. „Nakties sielos pasaulis“ būtį suvokia ypač aštriai, po įsivaizduojama dienos ramybe ir šviesa slepiasi pirmapradis chaosas.

Daugelis Tyutchevo eilėraščių yra poetinio fragmento formos ir, kaip taisyklė, turi simetrišką struktūrą: dvi, keturios, šešios strofos. Ši forma ne tik leidžia pabrėžti meninio pasaulio atvirumą, jo neužbaigtumą, trumpalaikiškumą, bet ir suponuoja jo vientisumą, užbaigtumą. Tokie fragmentai glaudžiai greta vienas kito, kurdami bendrą poetinę pasaulio sampratą, savotišką lyrinį dienoraštį.

Pagrindinė eilėraščio tema dažniausiai pabrėžiama kartojimu, retoriniu klausimu ar šauktuku. Kartais eilėraštis primena dialogą tarp lyrinio herojaus ir jo paties.

Tyutchevo eilėraščių leksinis turinys išsiskiria elegiškos ir odinės poezijos antspaudų deriniu, neutraliu ir archajišku žodynu. Norėdami perteikti ypatingą emocinė būsena vaizdiniai, girdimieji ir lytėjimo vaizdai yra sumaišyti.

Miegodamas girdžiu – ir negaliu

Įsivaizduokite tokį derinį

Ir girdžiu bėgikų švilpimą sniege

Ir pavasario čiulbėjimo kregždės.

Iš senovės ir vokiečių poezijos Tyutchev pasiskolino sudėtinių epitetų tradiciją: „verda taurė“, „liūdna našlaitė žemė“ ir kt. Prieš mus – ne tik reiškinio ar objekto aprašymas, bet ir emocinis jo įvertinimas.

Tyutchev eilėraščiai labai muzikalūs: pakartojimai, asonansai ir aliteracijos, anaforos ir refrenai, ypač meilės tekstuose, sukuria savitą melodiją. Ne veltui ant Tyutchevo eilėraščių parašyta daug romansų. Be to, poetas toje pačioje eilėraštyje naudoja skirtingus poetinius matmenis, o tai taip pat leidžia keisti poetinę intonaciją.

Vienas iš kritinės savybės Dainų tekstai Tyutchev yra eilėraščio temos „neapgaunamumas“. Tiesą sakant, peizažinių lyrikos poetas turi nedaug: dažniausiai su gamtos tema siejama filosofiniai motyvai arba meilės tema, meilės eilėraštyje gali būti filosofinių apibendrinimų.

Šaltinis (sutrumpintas): B.A.Laninas. rusų kalba ir literatūra. Literatūra: 10 klasė / B.A. Laninas, L. Yu. Ustinova, V.M. Šamčikova. - M .: Ventana-Graf, 2016 m

Pagrindiniai poeto lyrikos bruožai – išorinio pasaulio ir būsenų reiškinių tapatumas. žmogaus siela, bendras gamtos dvasingumas. Tai nulėmė ne tik filosofinį turinį, bet ir meninių bruožų Tyutchevo poezija. Gamtos vaizdų pritraukimas palyginimui su skirtingais žmogaus gyvenimo laikotarpiais yra vienas iš pagrindinių meninės technikos poeto eilėraščiuose. Mėgstamiausia Tyutchevo technika – personifikacija („šešėliai susimaišę“, „garsas užmigo“). L. Ya. Ginzburgas rašė: „Poeto nupieštos gamtos paveikslo detalės yra ne aprašomosios peizažo detalės, o filosofiniai gamtos vienybės ir animacijos simboliai“.

Tyutchevo peizažo dainų tekstai bus tiksliau vadinami peizažiniais-filosofiniais. Joje susilieja gamtos vaizdas ir gamtos mintis. Gamta, anot Tyutchev, gyveno „sąžiningiau“ prieš žmogų ir be jo, nei po to, kai jame pasirodė žmogus.

Didybę, puošnumą poetas atranda jį supančiame, gamtos pasaulyje. Ji sudvasinta, įasmenina tą patį „gyvą gyvenimą, kurio žmogus trokšta“: „Ne tai, ką tu galvoji, gamta, // Ne kastinys, ne bedvasis veidas, // Jame siela, jame laisvė. , // Jame yra meilė, ji turi kalbą... „Gamta Tyutchevo tekstuose turi du veidus – chaotišką ir harmoningą, ir nuo žmogaus priklauso, ar jis sugeba išgirsti, pamatyti ir suprasti šį pasaulį. Siekdama harmonijos, žmogaus siela atsigręžia kaip į išganymą, į gamtą kaip į Dievo kūriniją, nes ji amžina, prigimtinė, kupina dvasingumo.

Natūralus pasaulis Tyutchevui yra gyva būtybė, apdovanota siela. Nakties vėjas „širdžiai suprantama kalba“ kartoja poetui apie „nesuprantamą kančią“; poetas turi prieigą prie „jūros bangų melodingumo“ ir „spontaniškų ginčų“ harmonijos. Bet kur nauda? Gamtos harmonijoje ar po ja slypinčiame chaose? Tyutchevas atsakymo nerado. Jo „pranašiška siela“ visada plakdavo „ant savotiškos dvigubos egzistencijos slenksčio“.

Poetas siekia vientisumo, vienybės tarp natūralus Pasaulis ir žmogaus „aš“. „Viskas manyje – ir aš esu visame kame“, – sušunka poetas. Tyutchevas, kaip ir Gėtė, vienas pirmųjų iškėlė kovos už holistinį taikos jausmą vėliavą. Racionalizmas gamtą pavertė negyva pradžia. Iš gamtos dingo paslaptingumas, iš pasaulio dingo žmogaus ir stichinių jėgų giminystės jausmas. Tyutchev aistringai norėjo susilieti su gamta.

O kai poetas sugeba perprasti gamtos kalbą, jos sielą, pasiekia ryšio su visu pasauliu jausmą: „Viskas manyje – ir aš visame kame“.

Pietietiškų spalvų spindesys, kalnų masyvų magija, „liūdnos vietos“ traukia poetą vaizduojant gamtą. vidurio Rusija... Tačiau poetas ypač priklausomas nuo vandens stichijos. Beveik trečdalyje eilėraščių ateina apie vandenį, jūrą, vandenyną, fontaną, lietų, perkūniją, rūką, vaivorykštę. Neramumas, vandens čiurkšlių judėjimas yra panašus į žmogaus sielos prigimtį, gyvenantis su stipriomis aistrom, apimtas aukštų minčių:

Koks tu geras, naktinė jūra, -

Čia šviečia, pilkai tamsu...

Mėnulio šviesoje tarsi gyvas

Jis vaikšto ir kvėpuoja, ir šviečia ...

Šiame susijaudinime, šitame spindesyje,

Viskas, kaip sapne, aš pasimetusi -

Oi, kaip džiaugiasi savo žavesiu

Viską paskandinčiau savo sielą...

(„Kokia tu graži, o naktinė jūra...“)

Besigrožėdamas jūra, žavėdamasis jos puošnumu, autorius pabrėžia jūros stichijos gyvybės artumą ir nesuvokiamas žmogaus sielos gelmes. Palyginimas „kaip sapne“ perteikia žmogaus susižavėjimą gamtos, gyvenimo, amžinybės didybe.

Gamta ir žmogus gyvena pagal tuos pačius dėsnius. Išnykus gamtos gyvybei, nublanksta ir žmogaus gyvybė. Eilėraštyje „Rudens vakaras“ vaizduojamas ne tik „metų vakaras“, bet ir „nuolankus“, taigi ir „šviesus“ žmogaus gyvenimo nykimas:

... ir ant visko

Ta švelni blystanti šypsena

Ką mes vadiname racionalia būtybe

Dieviškas kančios gėdingumas!

Puikus rusų lyrikas Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas visais atžvilgiais buvo priešingas savo amžininkui ir beveik tokio pat amžiaus kaip Puškinas. Jei Puškinas teisingai vadinamas „rusų poezijos saule“, tai Tiutčevas yra „naktinis“ poetas. Nors Puškinas savo „Sovremennik“ paskelbė m Praeitais metais gyvenimą didelis pasirinkimas tuomet dar nežinomo poeto, dirbusio diplomatinėje tarnyboje Vokietijoje, eilėraščiai, vargu ar jie jam tikrai patiko. Nors buvo tokių šedevrų kaip „Vizija“, „Nemiga“, „Kaip vandenynas apkabina Žemės rutulį“, „Paskutinis kataklizmas“, „Citseronas“, „Ko tu staugi, nakties vėjas?..“ Puškinas anksčiau buvo svetimas. Visų pirma, tradicija, kuria rėmėsi Tyutchevas: vokiečių idealizmas, kuriam didysis poetas liko abejingas, ir poetinis XVIII a. pradžios XIX amžiaus (pirmiausia Deržavinas), su kuriuo Puškinas vedė nesutaikomą literatūrinę kovą.

Su Tyutchevo poezija susipažįstame jau m pradinė mokykla– tai eilėraščiai apie gamtą, peizažo dainų tekstai. Tačiau svarbiausia Tyutchevui yra ne vaizdas, o gamtos supratimas - filosofinė lyrika, o antroji jo tema yra žmogaus sielos gyvenimas, meilės jausmų intensyvumas. Vienybę jo dainų tekstams suteikia emocinis atspalvis – nuolatinis neaiškus nerimas, už kurio slypi neaiškus, bet nekintamas visuotinės pabaigos artėjimo jausmas.

Kartu su emociškai neutraliais peizažo eskizais, Tyutchev gamta yra katastrofiška, o jos suvokimas – tragiškas. Tai eilėraščiai „Nemiga“, „Vizija“, „Paskutinis kataklizmas“, „Kaip vandenynas apglėbia žemės rutulį“, „Ko tu staugi, nakties vėjas?..“. Naktį budintis poetas atskleidžia vidinį pranašišką regėjimą, o už dienos gamtos ramybės jis įžvelgia chaoso stichiją, kupiną katastrofų ir kataklizmų. Jis klausosi visuotinės apleisto, našlaičio gyvenimo tylos (apskritai žmogaus gyvenimas žemėje Tyutchevui yra vaiduoklis, sapnas) ir aprauda artėjant visuotinei paskutinės valandos:

IR mūsų gyvenimą išlaidas prieš mus,

Kaip vaiduoklis, įjungta kraštas žemė.

O, baisu dainas šie ne dainuoti

Apie senovės chaosas, apie gimtoji! - poetas užburia „nakties vėją“, bet tęsia eilėraštį taip:

Kaip godžiai ramybė sielos naktis

Klausosi istorija mylimasis! Toks dvilypumas yra natūralus: juk tos pačios audros yra ir žmogaus sieloje, „po jomis (tai yra po žmogaus jausmus) chaoso judesiai“; toks pat „mylimasis“, kaip ir aplinkiniame pasaulyje.

Žmogaus sielos gyvenimas atkartoja ir atkartoja gamtos būseną – filosofinio ciklo eilėraščių mintį: „Ciceronas“, „Kaip per karštus pelenus“, „Mano siela – šešėlių eliziejus“, „Ne tai, ką tu galvoji. , gamta!", "Žmogaus ašaros", "Banga ir Dūma", "Du balsai". Žmogaus ir visuomenės gyvenime vyrauja tos pačios audros, naktis, for-kat, likimas (tai eilėraštis „Ciceronas“ su garsiąja formule „Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį lemtingomis akimirkomis“). Iš čia ir aštrus būties baigtinumo jausmas („Kaip per karštus pelenus“), beviltiškumo atpažinimas („Du balsai“). Neįmanoma viso to išreikšti, o juo labiau, kad žmonės suprastų ir išgirstų, čia Tyutchev vadovaujasi plačiai paplitusia romantiška idėja apie esminį poeto įžvalgų nesuprantamumą miniai.

Meilė yra tokia pat katastrofiška ir pražūtinga žmogui („O, kaip destruktyviai mes mylime“, „Predestinacija“, „ Paskutinė meilė“). Iš kur Tyutchevas gavo visas šias „lemtingas aistras“? Jas lemia didžiųjų socialinių-istorinių kataklizmų era, kurioje poetas gyveno ir kūrė. Atkreipkime jūsų dėmesį į tai, kad Tyutchevo kūrybinės veiklos laikotarpiai patenka į XIX amžiaus XX–30-ųjų sandūrą, kai revoliucinė veikla tiek Europoje, tiek Rusijoje pradėjo smukti ir įsigalėjo Nikolajevo reakcija, o ketvirtojo dešimtmečio pabaigos, kai per Europą vėl nuvilnijo buržuazinių revoliucijų banga.

Panagrinėkime 1834 metų rugsėjo 16 d. eilėraštį „Esu liuteronas bet kurioje tarnyboje“. Kuo stačiatikių krikščionis Tyutchevą patraukė vokiečių protestantų, Europos reformacijos iniciatoriaus Martyno Liuterio pasekėjų, tikėjimas? Jų kulto aplinkoje jis matė visuotinio tikslo situaciją, taip artimą jo sielai: „Susirinkdami kelyje, paskutinį kartą turėsite tikėjimą“. Štai kodėl jos namas yra toks „tuščias ir plikas“ (ir pirmajame posme - „Šios plikos sienos, ši šventykla tuščia“). Tuo pačiu metu šiame eilėraštyje Tyutchevas nepaprastai galingai išreiškė bet kurios religijos prasmę: ji paruošia žmogų, jo sielą paskutiniam išvykimui. Juk religiniu požiūriu mirtis yra palaima: siela grįžta į savo dieviškąsias įsčias, iš kurių išėjo gimdama. Krikščionis turi būti tam pasiruošęs bet kurią akimirką. Jis eina į Dievo šventykla tada paruoškite sielą tam:

Bet valandą atvyko, smogė... Melskis Dievui,

V Paskutinis kartą tu melstis dabar.