Քաղաքացիական պատերազմի թեման Շոլոխովի ստեղծագործություններում. Առաջին համաշխարհային պատերազմի կերպարը Մ.Ա. Շոլոխով «Հանգիստ Դոն»
Սերաֆիմովիչը, Մայակովսկին, Ֆուրմանովը և նրանց թիկունքում երիտասարդ գրողները դեմ էին հեղափոխության պատկերմանը, քաղաքացիական պատերազմտարրերի նման, ընդգծել է կուսակցության կազմակերպչական դերը համաժողովրդական շարժում... Շոլոխովը անդրադարձավ Ֆուրմանովին և Սերաֆիմովիչին հաջորդած քաղաքացիական պատերազմի թեմային։ Հենց այս գրողներն են նրան բարձր գնահատել ու ճանաչել։ Կարելի է ենթադրել, որ քաղաքացիական պատերազմի վերաբերյալ Շոլոխովի աշխատանքները արժանացել են Ֆուրմանովի հավանությանը հիմնականում նրա գաղափարական դիրքերին մոտ լինելու պատճառով, քանի որ նրանց խորթ է եղել հեղափոխական շարժման մեջ ինքնաբուխ սկզբունքի իդեալականացումը։ Կյանքի ճշմարտացիության համար նա գնահատեց» Դոնի պատմություններ«Եվ Ա.Սերաֆիմովիչ. Նա առաջինն է նկատել Շոլոխովի ստեղծագործական ձևի առանձնահատկությունները. կենսական պարզություն, դինամիկա, պատմությունների լեզվի պատկերացում, չափի զգացում «սուր պահերին», «նուրբ բռնող աչք», «բազմաթիվ նշաններից ամենաբնորոշը պոկելու կարողություն»,
Իր վաղ շրջանի պատմվածքներում Շոլոխովը իրատեսորեն տեսողականորեն, նոր աշխարհի գրողի գաղափարական տեսանկյունից, բացատրում է Դոնի վրա ռուսական իշխանության ձևավորման առաջին տարիներին տեղի ունեցած իրադարձությունների սոցիալական նշանակությունը: Շոլոխովի «Դոնի պատմություններ» (1926) առաջին ժողովածուն բացվել է «Ծննդյան նշան» պատմվածքով։ Կարմիր ջոկատի հրամանատար Նիկոլայ Կոշևոյը անհաշտ պայքար է մղում սպիտակ ավազակախմբերի հետ։ Մի օր նրա ջոկատը բախվում է ավազակախմբերից մեկի հետ՝ Նիկոլայ Կոշևոյի հոր գլխավորությամբ։ Ճակատամարտում հայրը սպանում է որդուն և պատահաբար ճանաչում նրան իր ծննդյան նշանով։ Բացելով ժողովածուն այս պատմվածքով՝ Շոլոխովն այսպիսով ուշադրություն հրավիրեց ամբողջ հավաքածուի կենտրոնական մտքերից մեկի վրա՝ դասակարգային սուր պայքարը սահմանազատեց ոչ միայն Դոնը, գյուղը, ֆերման, այլև կազակական ընտանիքները: Մի կողմը պաշտպանում է սեփականությունը, դասակարգային շահերը, մյուսը՝ հեղափոխության շահերը։ Կոմունիստները, կոմսոմոլականները, գյուղի երիտասարդությունը համարձակորեն խզվում են հին աշխարհից, նրա հետ դաժան մարտերում հերոսաբար պաշտպանում են ժողովրդի շահերն ու իրավունքները։
Երկրորդ «Լազուր տափաստանը» (1926) ժողովածուն սկսվում է համանուն պատմվածքով, որի ներածությունը, գրված 1927 թվականին, բացահայտ վիճաբանություն է։ Հեղինակը հեգնում է գրողներին, ովքեր շատ հուզիչ կերպով խոսում են «բուրավետ մոխրագույն փետուր խոտի», Կարմիր բանակի տղամարդկանց, «եղբայրների» մասին, ովքեր իբր մահացել են «շքեղ խոսքերից խեղդվելով»։ Շոլոխովը պնդում է, որ կարմիր մարտիկները զոհվել են Դոնի և Կուբանի տափաստաններում հեղափոխության համար «դա տգեղ պարզ է»։ Վճռականորեն հակադրվելով իդեալականացմանը, իրականության կեղծ ռոմանտիկացմանը, նա խորհրդային իշխանության համար ժողովրդի պայքարը ներկայացնում է որպես բարդույթ. սոցիալական գործընթաց, հետևում է կազակական միջավայրում հեղափոխական տրամադրությունների աճին, նոր կյանքի ճանապարհին դժվարությունների և հակասությունների հաղթահարմանը։
Շոլոխովի հետ գրեթե միաժամանակ այնպիսի գրողներ, ինչպիսիք են Ս. Պոդյաչևը, Ա. Նևերովը, Լ. Սեյֆուլինան և այլք, բացահայտեցին Քաղաքացիական պատերազմի տարիներին գյուղում տեղի ունեցած դաժան դասակարգային պայքարի սրությունը՝ ցույց տալով այն նորը, որը հեղափոխությունը բերեց գյուղ: Սակայն մի շարք գրողներ շարունակում էին կենտրոնանալ գյուղի «իդիոտության» վրա, «մուժիկի» իբր հավերժական իներցիայի վրա՝ չնկատելով գյուղի ու նրա ժողովրդի հեղափոխական նորացումը։ արև. Իվանովը «Գաղտնի գաղտնիք» ժողովածուում արհեստականորեն մեկուսացրեց գյուղացիներին սոցիալական պայքարից՝ տարված նրանց կենսաբանական բնազդների պատկերմամբ։ Կ. Ֆեդինը «Տրանսվաալ» պատմվածքում և համանուն ժողովածուի պատմվածքներում չի նկատել նորի հաղթանակը, սոցիալական հարաբերություններռուսական գյուղում։ Նա, ուռճացնելով կուլակի դերը, դրանով իսկ խախտեց ուժերի իրական հավասարակշռությունը՝ առաջնահերթ ուշադրություն դարձնելով գյուղական կյանքի իներցիային և լճացմանը։
1925 թվականին լույս է տեսել Լ.Լեոնովի «Կծծիկներ» վեպը, որտեղ գրողը, ի տարբերություն վաղ պատմվածքների, պնդում է հեղափոխության կազմակերպչական սկզբունքի հաղթանակը հին աշխարհի տարրերի նկատմամբ։ Սակայն հեղինակին դեռ չի հաջողվել հստակ ցույց տալ գյուղի շերտավորումը։ Դասակարգային պայքարը փոխարինվեց հնձվորների սեփականության վերաբերյալ երկու գյուղերի երբեմն վեճերով։ Այս դատավարությունը որոշեց գյուղացիների վերաբերմունքը Ռուսաստանի կառավարությանը։ Նկարելով երկու եղբայրներին՝ Սեմյոն և Պավել Ռախլեևներին, որոնք մասնակցում են պայքարին երկու թշնամական ճամբարների կողքին՝ Լ.Լեոնովն առաջնորդվում է ոչ այնքան դասակարգային պայքարը ցույց տալու անհրաժեշտությամբ, որը սահմանազատել է նույնիսկ ընտանիքներին, որքան՝ հիմք դնելու ցանկությամբ։ աշխատել հոգեբանորեն լարված կոնֆլիկտի վրա.
Շոլոխովին հետաքրքրում էր դասակարգային, սոցիալական պայքարը, որը հանգեցրեց նույն ընտանիքի անդամների գաղափարական սահմանազատմանը։ «Որդանանցքը» պատմվածքում գրողը պատկերում է հարուստ կուլակական ընտանիքի «ճեղքը»։ Ռուսական իշխանությանը թշնամաբար տրամադրված հոր ու եղբոր դեմ խոսում է կրտսեր որդի, Կոմսոմոլեց Ստեփան. Նա չի կարող լռել՝ իմանալով
որ խաբում են սովետական իշխանությունը, ավելցուկ են թաքցնում։ Ընտանիքում թշնամությունը հասնում է նրան, որ Յակով Ալեքսեևիչը և նրա ավագ որդի Մաքսիմը սպանում են ատելի Ստեփանին։
Շոլոխովն իր գաղափարներով, կերպարներով և կենդանի մարդկային կերպարներով բնակեցված գրականությամբ տիրաբար մուտք գործեց 20-րդ դար։ Նրանք եկել էին, ասես հենց կյանքից, դեռևս ծխում էին պատերազմների բորբոքումներից, բզկտված հեղափոխության կատաղի փոփոխություններից: Ստեղծագործության ակունքները, կենսական հիմքերը, հեղափոխությամբ խզված ժամանակը որոշեցին նաև արվեստագետի գեղագիտական սկզբունքները, ով կարողացավ հեղափոխության ոգին արտահայտել նման հզոր գեղարվեստական ուժով։ Գրականության մեջ առաջին քայլերն անելով՝ Շոլոխովը իրադարձությունների հետքերով հետևեց ժամանակի տաք, այրված շունչին։ Նրա «Դոնի պատմությունները» թեմատիկորեն կապված են քաղաքացիական պատերազմի տարիների հետ, բայց դրանց մեծ մասը վերաբերում է այս պատերազմի ելքին, Դոնի վրա նոր կյանքի դժվարին ձևավորմանը։ Պատկերված ժամանակի առումով այս պատմությունները մոտ են «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպին, որը լայն էպիկական պատմություն է կազակների ճակատագրի մասին մեծագույն հեղափոխական ցնցումների դարաշրջանում։ Հանգիստ Դոնում սոցիալիզմի համար հեղափոխական պայքարը ներկայացվում է էպիկական մասշտաբով, դարաշրջանն ինքնին արտահայտվում է մարդկային բարդ հարաբերությունների և հակասությունների հոգեբանական և դրամատիկ խորության մեջ։ Իմպերիալիստական պատերազմի փլուզումից, Ռուսաստանում հեղափոխական իրադարձությունների սրընթաց շրջադարձից ի վեր, չկա այդ տարիների ոչ մի նկատելի իրադարձություն, որը վեպում որևէ արձագանք չգտնի։ Ճակատի փլուզումը և հուլիսյան իրադարձությունները մայրաքաղաքում, Մոսկվայի պետական կոնֆերանսը և հակահեղափոխությունը, Կորնիլովի ապստամբությունը և կազակական գնդերի ապստամբությունը, հեղափոխությունը Պետրոգրադում և կորնիլովցիների փախուստը Դոն, մուտքը. «Ռուսաստանի մարտերում եփված» քաղաքացիական պատերազմի մեջ և Դոնի վրա մարտերի ընթացքը, հեղափոխության և հակահեղափոխության աշխարհի սուր բախումը. Հանգիստ Դոնը որպես պատմական պատմություն: Իրադարձությունների նկարագրությունը գրողը կտրուկ փոխանցում է ճակատի մի հատվածից մյուսը՝ շտաբից մայրաքաղաք, Դոնի ֆերմաներից ու գյուղերից մինչև Ռոստով և Նովոչերկասկ... Պատմության մեջ ներգրավված են տասնյակ էպիզոդիկ հերոսներ, առաջին հերթին՝ հեղափոխականներ։ Հակահեղափոխության աշխարհը ի հայտ է գալիս նաև կոնկրետ անձերի մեջ և ոչ միայն իր գլխավոր գեներալների, այլև սովորական կենդանի կերպարների մեջ։ Երկու աշխարհներ, երկու ուժեր, որոնք համառորեն հասնում են իրենց նպատակներին՝ հաղթել ամեն գնով, գործում են էպոսում՝ դեմ առ դեմ բախվելով: Այդ ուժերից յուրաքանչյուրը կրում է իր ճշմարտությունը, և այդ ուժերի հակազդեցությունը հասնում է ամենաբարձր ուժըթշնամիների կոտորածի տեսարաններում. Սարսափելի տպավորություն է թողնում Պոդտելկովի կողմից սպիտակ գվարդիայի սպա Չեռնեցովի սպանության տեսարանը։ Դեմ առ երես հանելով մարտում կատաղած հակառակորդներին՝ Շոլոխովը ցույց է տալիս, թե որքան է հասնում դասակարգային թշնամիների ատելությունը։ Կորցրեց իր հանգստությունը Չեռնեցովի կողմից իրեն ուղղված խոսքերից. «Կազակների դավաճան. Սրիկա՜ Դավաճան»։ - Պոդտյոլկովը կազմակերպում է Չեռնեցովի և նրա պատժիչ ջոկատի լինչինգը։ Չեռնեցովին մահացու կոտրելով՝ նա հյուծված հաչալու ձայնով բղավում է. Բոլորը: .. Չկան բանտարկյալներ ... արյան մեջ, սրտում !!» Այն ամենը, ինչ նա տեսել է երկար ժամանակ, դաջվելու է Գրիգորիի հիշողության մեջ, նրա մեջ առաջացնում է մերժում, թե ինչ է կատարվում իր շուրջը. Գրիգորը իսկապես չի մոռանում իր տեսածը։ «Դոնում իշխանության համար պայքարի մեջ», նա թողնում է Պոդտելկովին և հանդիպում նրան կախաղանի մոտ, կատաղած հիշեցնում է Գլուբոկայայի ճակատամարտը և սպայի մահապատիժը. Ա. Tepericha burps ձեզ! Դե, մի տխրիր: Դու, դոդոշ, կազակներին վաճառեցիր հրեաներին: Մաքրե՞լ: Իշո ասա? Պոդտելկովցիների նկատմամբ հակահեղափոխության հաշվեհարդարը վեպում հայտնվում է բաց հեղինակային նկարագրությամբ՝ որպես «ավերածությունների ամենազզվելի պատկեր», որպես «չափազանց սարսափելի, ապշեցուցիչ տեսարան»։ Մարդկանց և կազակների ձայնով բղավոցներով, որոնք ցրվում են նման տեսարանից, փակում երեխաների աչքերը, շարունակվող դաժան հաշվեհարդարի վերաբերյալ ժողովրդի գնահատականի արտահայտություն: Բևեռային աշխարհների կատաղի բախումը` Կալեդինի ինքնասպանությունը, Պոդտյոլկովի ողբերգական մահը և պայքարում «ճանապարհը կորցրած» Գրիգորիի ճակատագիրը, լի է խոր պատմականությամբ և մարմնավորում է ողջ սրությունն ու անհաշտությունը, պատմական կոնկրետությունը և քաղաքացիական պատերազմի շրջանակը. Դոնի քաղաքացիական պատերազմի ողբերգությունը Շոլոխովը ցույց տվեց նաև կազակների շրջանում, որտեղ իշխանության նկատմամբ վերաբերմունքը որոշեց կյանքի դիրքի ընտրությունը: Շոլոխովը վեպի երրորդ գիրքը սկսում է այն ուղերձով, որ 1918 թվականի ապրիլին «մեծ բաժանումն ավարտվեց Դոնի վրա»։ «Վերխովսկայա» կազակների մի զգալի մասը, հատկապես՝ առաջնագծի զինվորները, հեռացան Կարմիր գվարդիայի նահանջող ջոկատներով, «ստորին» կազակները հետապնդեցին նրանց՝ այս անգամ, ինչպես նախկինում բազմիցս, հայտնվելով հնի կողմում։ աշխարհ. Քաղաքացիական պատերազմը, մտնելով կազակների ծխելու մեջ և արդեն ծավալվելով կազակական հողերում, ավելի է ամրապնդում այս «մեծ բաժանումը», սահմանազատում է կազակներին տարբեր ճամբարների մեջ, բերում փոփոխություններ նրանց գիտակցության մեջ: Սարսափելի տպավորություն է թողնում Թաթարսկու ֆերմայում գերեվարված Կարմիր բանակի զինվորների կոտորածի տեսարանը։ Գտնվելով հայրենի ֆերմերների ամբոխի մեջ՝ Իվան Ալեքսեևիչ Կոտլյարովը ոչ մի մարդու մեջ համակրանք և խղճահարություն չի տեսնում։ Զգալով համագյուղացիների չասված աջակցությունը՝ Դարիան վերցնում է ատրճանակը և կրակում Իվան Ալեքսեևիչի վրա։ Նրան վերջացնում են համագյուղացիները։ Քաղաքացիական պատերազմի դրաման բացահայտվում է նաև առօրյա նկարներով, զանգվածային տեսարաններով, որոնք կապված են Թաթարսկի ֆերմայի և Գրիգորի Մելեխովի ճակատագրի հետ։ Կենցաղում ապշեցուցիչ փոփոխություններ են տեղի ունենում, փոխվում է վեպում առօրյա տեսարանների բնավորությունը։ Սրանք հիմնականում թաղման տեսարաններ են, որոնք պատկերում են պաշտպանողների մահը հին աշխարհ, ամայացում կազակ կուրենս. Երբ Կոշևոյը հասնում է Թաթարսկի, նրան հարվածում է «մեծ լռությունը, որը բնորոշ չէ ֆերմայում»։ Կարծես ժանտախտը սև ոտքերով անցավ ֆերմայի երկայնքով՝ ամայացնելով բազան, լցնելով բնակելի շենքերը դատարկությամբ և անմարդաբնակ շենքերով»։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ընտանեկան կապերը փլուզվեցին։ Միշկա Կոշևոյը, ամուսնանալով Գրիգորի Մելեխովի քրոջ՝ Դունյաշկայի հետ, նրան տեսնում է հիմնականում որպես իր դասակարգային թշնամի։ Նա չի կարող և չի ուզում հավատալ տուն վերադարձած Գրիգորին, ով այնքան կարոտ էր տուն ու հող, երեխաներ, որ ընդմիշտ խզվեց իր անցյալից։ Առանց կարեկցանքի նվազագույն զգացման՝ նա ասում է Դունյաշկային, որ տրիբունալը սպասում է Գրիգորիին և պատրաստ է ինքն իրեն ձերբակալել։ Ամբողջական հուսահատության մեջ, անվստահությամբ շրջապատված, Գրիգորին հերթական սխալ քայլն է անում իր կյանքում և Վերին Դոնում նոր ձանձրալի խմորումների պահին հայտնվում է Ֆոմինի ավազակախմբի մեջ։ Ողբերգական է նաև գլխավոր հերոս Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը. Գրիգորի կյանքի հակասական ու շփոթեցնող ուղին ելեւէջների, հույսերի ու հիասթափությունների, ավարտվող ուղի է. ողբերգական ավարտ... Հեղինակը Գրիգորի կյանքը իր ճամփորդության վերջում համեմատում է սև, այրված տափաստանի հետ։ Նրա սրտին հարազատ ու հարազատ բոլոր մարդիկ կորչում են, և վերջին ուժըով նրան այս աշխարհում է պահում, Միշատկայի մեծացող որդին է։ Իր «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում Շոլոխովը պատկերում է կյանքը տարբեր սկզբունքների պայքարում, զգացմունքների եռում, ուրախության ու տառապանքի, հույսի և տխրության մեջ։ Կյանքն անկասելի է, և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում նրանում, ընդամենը մի օղակ է գոյության հավերժական շարժման շղթայի։ Գեղեցկությունը հարատև է, իսկ մեծությունը՝ անսասան բնական աշխարհ... Բայց հումանիստ արվեստագետի համար ամենաբարձր գեղեցկությունն այն արժեքներն են, որոնք մարդիկ կրել են դաժան փորձությունների ժամանակ՝ մարդկային արժանապատվությունն ու առատաձեռնությունը, ազատությունն ու հայրենասիրությունը, բարությունն ու քնքշությունը, երեխայի սերն ու վստահությունը։ Ինչ էլ որ լինի աշխարհում, այդ արժեքները պետք է պաշտպանվեն, դրանց համար պետք է պայքարել։ Հակառակ դեպքում կյանքը կկորցնի իր իմաստը, իսկ մարդը հոգեպես կխեղճանա։ Եվ սա Շոլոխովի մեծ հումանիզմն է։ Եվ արի ու տես՝ տողերի միջև Եվ ես մենակ կանգնած եմ նրանց միջև Քաղաքացիական պատերազմը ցանկացած ժողովրդի պատմության ողբերգական էջն է, քանի որ եթե ազատագրական (հայրենական) պատերազմում ժողովուրդը պաշտպանում է իր տարածքն ու անկախությունը օտար ագրեսորից, ապա քաղաքացիական պատերազմում մեկ ազգի մարդիկ ոչնչացնում են միմյանց, որպեսզի ոչնչացնեն. փոխել հասարակական կարգը՝ հանուն հինը տապալելու և նորը հաստատելու պետական քաղաքական համակարգ. 20-րդ դարի 20-ականների խորհրդային գրականության մեջ քաղաքացիական պատերազմի թեման շատ տարածված էր, քանի որ երիտասարդ խորհրդային հանրապետությունը նոր էր հաղթել այս պատերազմում, կարմիր զորքերը ջախջախեցին սպիտակ գվարդիականներին և միջամտողներին բոլոր ճակատներում: Քաղաքացիական պատերազմի մասին աշխատություններում խորհրդային գրողները գովաբանելու և հպարտանալու բան ունեին։ Շոլոխովի առաջին պատմվածքները (հետագայում նրանք կազմեցին «Դոնի պատմություններ» ժողովածուն) նվիրված էին Դոնի քաղաքացիական պատերազմի պատկերմանը, սակայն երիտասարդ գրողը քաղաքացիական պատերազմն ընկալեց և ցույց տվեց որպես ազգային ողբերգություն։ Որովհետև, նախ, ցանկացած պատերազմ բերում է մահ, մարդկանց սարսափելի տառապանքներ, իսկ երկրին ավերածություններ. եւ երկրորդ՝ եղբայրասպան պատերազմում ազգի մի մասը ոչնչացնում է մյուսին, արդյունքում ազգը կործանում է ինքն իրեն։ Սրա պատճառով Շոլոխովը քաղաքացիական պատերազմում ոչ մի ռոմանտիկա կամ վեհ հերոսություն չտեսավ, ի տարբերություն, օրինակ, «Պարտությունը» վեպի հեղինակ Ա.Ա.Ֆադեևի։ Շոլոխովը «Լազուր տափաստան» պատմվածքի ներածության մեջ կոպտորեն ասաց. «Որևէ գրող, ով վառոդ չի հոտել, շատ հուզիչ է խոսում քաղաքացիական պատերազմի մասին, Կարմիր բանակի մարդիկ, իհարկե, «փոքր եղբայրներ», բուրավետ մոխրագույն փետուր խոտի մասին: (...) Բացի այդ, դուք կարող եք լսել, թե ինչպես Դոնի և Կուբանի տափաստաններում մահացան կարմիր զինվորները՝ խեղդվելով շքեղ խոսքերով։ (...) Փաստորեն - փետուր խոտը շիկահեր խոտ է։ Վնասակար խոտաբույս, առանց հոտի: (...) Սոսի ու կարապի խրամատները, վերջին մարտերի լուռ վկաները, կարող էին պատմել այն մասին, թե ինչպես են տգեղ մարդիկ ուղղակի մահանում դրանցում»։ Այսինքն՝ Շոլոխովը կարծում է, որ քաղաքացիական պատերազմի մասին պետք է գրել ճշմարտությունը՝ առանց մանրամասները զարդարելու կամ ազնվացնելու այս պատերազմի իմաստը։ Հավանաբար իրական պատերազմի սարսափելի բնույթն ընդգծելու համար երիտասարդ գրողը որոշ պատմվածքներում դնում է անկեղծ նատուրալիստական, վանող հատվածներ. մանրամասն նկարագրությունՖոմա Կորշունովի կոտրված մարմինը «Նախալենոկ» պատմվածքից, ֆերմերային խորհրդի նախագահ Եֆիմ Օզերովի սպանության մանրամասները «Մահկանացու թշնամին» պատմվածքից, Զախար պապի թոռների մահապատժի մանրամասները «Լազուր տափաստան» պատմվածքից. և այլն: Խորհրդային քննադատները միաձայն նշել են այս նատուրալիստական կրճատված նկարագրությունները և դրանք համարում են Շոլոխովի վաղ պատմությունների թերություն, սակայն գրողը երբեք չի ուղղել այդ «թերությունները»: Եթե խորհրդային գրողները (Ա. Սերաֆիմովիչ «Երկաթե հոսք», Դ. Ա. Ֆուրմանով «Չապաև», Ա.Գ. Մալիշկին «Դաիրի անկումը» և ուրիշներ) ոգեշնչված պատկերում էին, թե ինչպես են Կարմիր բանակի ստորաբաժանումները հերոսաբար կռվում սպիտակների դեմ, ապա Շոլոխովը ցույց տվեց դրա էությունը. քաղաքացիական պատերազմներ, երբ մի ընտանիքի անդամները, հարեւանները կամ համագյուղացիները, տասնամյակներ շարունակ կողք կողքի ապրելով, սպանում են միմյանց, քանի որ պարզվում է, որ նրանք հեղափոխության գաղափարների պաշտպաններ կամ թշնամիներ են։ Կոշևայի հայրը՝ սպիտակ ատաման, սպանում է իր որդուն՝ կարմիր հրամանատարին (պատմվածք «Ծննդյան նշան»); կուլակները սպանում են կոմսոմոլի անդամին, գրեթե տղային՝ Գրիգորի Ֆրոլովին, քանի որ նա թերթին նամակ է ուղարկել հողի հետ նրանց մեքենայությունների մասին (պատմվածք «Հովիվ»); սննդի հանձնակատար Իգնատ Բոդյագինը մահապատժի է դատապարտել իր հորը՝ գյուղի առաջին կուլակին (պատմություն «Սննդի կոմիսար»); կարմիր գնդացրորդ Յակով Շիբալոկը սպանում է իր սիրելի կնոջը, քանի որ պարզվեց, որ նա եղել է ցեղապետ Իգնատիևի լրտեսը (պատմություն «Շիբալկովոյի սերմը»); տասնչորսամյա Միտկան սպանում է հորը, որպեսզի փրկի ավագ եղբորը՝ Կարմիր բանակի զինվորին (պատմվածք «Սեխ») և այլն։ Ընտանիքների պառակտումը, ինչպես ցույց է տալիս Շոլոխովը, պայմանավորված է ոչ թե սերունդների հավերժական կոնֆլիկտով («հայրերի» և «երեխաների» հակամարտությամբ), այլ նույն ընտանիքի անդամների հասարակական-քաղաքական տարբեր հայացքների պատճառով։ «Երեխաները» սովորաբար համակրում են կարմիրին, ինչպես կարգախոսները Խորհրդային իշխանություննրանք նրանց թվում են «չափազանց արդար» (պատմվածք «Ընտանիքի մարդը»). հողը՝ այն մշակող գյուղացիներին. իշխանությունը երկրում՝ ժողովրդից ընտրված պատգամավորներին, տեղամասերում իշխանությունը՝ աղքատների ընտրված հանձնաժողովներին։ Իսկ «հայրերը» ցանկանում են պահպանել ավագ սերնդին ծանոթ և կուլակներին օբյեկտիվորեն ձեռնտու կարգը՝ կազակական ավանդույթներ, հողի հավասար օգտագործում, կազակական շրջան ֆերմայում։ Թեև, պետք է խոստովանել, որ կյանքում և Շոլոխովի պատմվածքներում միշտ չէ, որ այդպես է։ Ի վերջո, քաղաքացիական պատերազմն ազդում է ողջ ազգի վրա, ուստի ընտրելու շարժառիթը (որ կողմից կռվել) կարող է շատ տարբեր լինել: «Կոլովերտ» պատմվածքում միջնեկ եղբայրը՝ Միխայիլ Կրամսկովը սպիտակ կազակ է, քանի որ ցարական բանակում նա բարձրացել է սպայի կոչում, իսկ հայրը՝ Պյոտր Պախոմիչը և եղբայրներ Իգնատն ու Գրիգորին, միջին կազակները, միանում են Կարմիր բանակի ջոկատին. «Այլմոլորակային արյուն» պատմվածքում որդին՝ Պյոտրը, մահացավ Սպիտակ բանակում՝ պաշտպանելով կազակների արտոնությունները, իսկ նրա հայրը՝ Գավրիլի պապը, հաշտվեց կարմիրների հետ, քանի որ ամբողջ սրտով սիրահարվեց երիտասարդ սննդի կոմիսար Նիկոլայ Կոսիխին: Քաղաքացիական պատերազմը ոչ միայն թշնամի է դարձնում ընտանիքի չափահաս անդամներին, այլև չի խնայում նույնիսկ փոքր երեխաներին։ «Նախալենոկ» պատմվածքից յոթամյա Միշկա Կորշունովը գնդակահարվում է, երբ գիշերը շտապում է գյուղ «օգնության»։ Հարյուրավոր հատուկ ջոկատայիններ ցանկանում են սպանել «Շիբալկովոյի սերմը» պատմվածքից նորածին որդուն՝ Շիբալկային, քանի որ նրա մայրը ավազակային լրտես է, կես հարյուրը մահացել են նրա դավաճանության պատճառով։ Միայն Շիբալկայի արցունքոտ աղաչանքն է փրկում երեխային սարսափելի հաշվեհարդարից։ «Ալյոշկինոյի սիրտը» պատմվածքում գերության հանձնվող ավազակը թաքնվում է չորս տարեկան աղջկա հետևում, որին նա գրկում է, որպեսզի կարմիր բանակի կատաղած մարդիկ չկրակեն նրան։ Քաղաքացիական պատերազմը ոչ մեկին թույլ չի տալիս հեռու մնալ ընդհանուր ջարդից. Այս մտքի ճշմարտացիությունը հաստատում է «Ընտանիքի մարդ» պատմվածքի հերոս լաստանավորդ Միկիշարայի ճակատագիրը։ Միկի-Շարան այրի է և բազմազավակ ընտանիքի հայր, նա բացարձակ անտարբեր է քաղաքականության նկատմամբ, նրա համար կարևոր են երեխաները, որոնց նա երազում է ոտքի վրա դնել։ Սպիտակ կազակները, փորձարկելով հերոսին, պատվիրում են սպանել Կարմիր բանակի երկու ավագ որդիներին, իսկ Միկիշարան սպանում է նրանց, որպեսզի ողջ մնա և ինքը խնամի յոթ փոքր երեխաներին։ Շոլոխովը պատկերում է երկու պատերազմող կողմերի ծայրահեղ դառնությունը՝ կարմիր և սպիտակ: Դոնի պատմությունների հերոսները կտրուկ և միանշանակ հակադրվում են միմյանց, ինչը հանգեցնում է սխեմատիկ պատկերների: Գրողը ցույց է տալիս սպիտակամորթների և կուլակների վայրագությունները, որոնք անխղճորեն սպանում են աղքատներին, Կարմիր բանակին և գյուղական ակտիվիստներին։ Միևնույն ժամանակ, Շոլոխովը գծում է խորհրդային ռեժիմի թշնամիներին՝ սովորաբար չխորանալով նրանց կերպարների, վարքագծի դրդապատճառների մեջ, կյանքի պատմության մեջ, այսինքն՝ միակողմանի և պարզեցված։ «Դոնի պատմություններում» բռունցքներն ու սպիտակ գվարդիականները դաժան են, նենգ, ագահ։ Բավական է հիշել Մակարչիխային «Ալյոշկայի սիրտը» պատմվածքից, ով արդուկով կոտրել է սովից մահացող աղջկա, Ալյոշկայի քրոջ կամ հարուստ ֆերմեր Իվան Ալեքսեևի գլուխը. , ստիպեց տղային ամեն մանրուքի համար չափահաս տղամարդու պես աշխատել»։ Սպիտակ գվարդիայի անանուն սպան «Քուռակը» պատմվածքից թիկունքում սպանում է Կարմիր բանակի զինվոր Տրոֆիմին, ով հենց նոր է հորձանուտից փրկել քուռակին։ Շոլոխովը չի թաքցնում, որ իր քաղաքական և մարդկային համակրանքները սովետական ռեժիմի կողմն են, հետևաբար՝ գյուղի աղքատ (Ալյոշկա Պոպով «Ալյոշկայի սիրտը» պատմվածքից, Էֆիմ Օզերով՝ «Մահկանացու թշնամի» պատմվածքից), Կարմիր բանակ. զինվորներ (Յակով Շիբալոկ «Շիբալկովոյի սերմ» պատմվածքից, Տրոֆիմ՝ «Քուռակ» պատմվածքից), կոմունիստներ (Իգնատ Բոդյագին «Պրոդկոմիսար» պատմվածքից, Ֆոմա Կորշունով «Նախալենոկ» պատմվածքից), կոմսոմոլցիներ (Գրիգորի Ֆրոլով պատմվածքից)։ «Հովիվ», Նիկոլայ Կոշևոյ «Խլուրդ» պատմվածքից) ... Այս կերպարներում հեղինակն ընդգծում է արդարության զգացումը, առատաձեռնությունը, իրենց և իրենց երեխաների երջանիկ ապագայի հանդեպ անկեղծ հավատը, որը նրանք կապում են նոր իշխանության հետ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ վաղ «Դոնի հեքիաթներում» հայտնվում են հերոսների հայտարարությունները, որոնք վկայում են, որ ոչ միայն սպիտակգվարդիականները, այլև բոլշևիկները Դոնի վրա բիրտ ուժի քաղաքականություն են վարում, և դա անխուսափելիորեն առաջացնում է կազակների և դիմադրությունը: , հետևաբար, ավելի է ուռճացնում քաղաքացիական պատերազմը։ «Սննդի կոմիսար» պատմվածքում հայր Բոդյագինը իր վրդովմունքն է հայտնում իր որդու սննդի հանձնակատարին. մարդկանց աղբամաններ, սա օրենքով է? Ռոբ, քո ուժը»։ «Ուրիշի արյունը» պատմվածքից Գավրիլի պապը մտածում է բոլշևիկների մասին. «Նրանք ներխուժեցին կազակների նախնադարյան կյանք որպես թշնամիներ, պապական կյանք՝ սովորական, դատարկ գրպանի պես շրջված ներսից»։ «Դոնպրոդկոմի մասին և Դոնի պարենային կոմիսար ընկեր Պտիցինի գելը փոխարինելու դժբախտությունները» պատմվածքում, որը համարվում է թույլ և սովորաբար քննադատների կողմից չվերլուծված, քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ավելցուկային յուրացման մեթոդները ցուցադրվում են շատ անկեղծ։ Ընկեր Պտիցինը հայտնում է, թե որքան հայտնի է նա կատարում իր շեֆի՝ սննդի կոմիսար Գոլ-դինի հրամանը. «Ես վերադառնում եմ և ներբեռնում հացը։ Եվ նա հասավ նրան, որ գյուղացու վրա միայն մեկ բուրդ էր մնացել։ Եվ ես կկորցնեի այդ լավը, կվերցնեի այն ֆետրե կոշիկների համար, բայց հետո Գոլդինին տեղափոխեցին Սարատով»։ Դոնի պատմություններում Շոլոխովը դեռ չի կենտրոնանում այն փաստի վրա, որ սպիտակների և կարմիրների քաղաքական ծայրահեղականությունը վանում է հասարակ ժողովրդին, բայց հետագայում, «Հանգիստ Դոնը» վեպում, Գրիգորի Մելեխովը հստակ արտահայտվելու է այս կապակցությամբ. բարեխիղճ են»։ Նրա կյանքը կդառնա երկու անհաշտ թշնամական քաղաքական ճամբարների արանքում հայտնված հասարակ մարդու ողբերգական ճակատագրի օրինակ։ Ամփոփելով՝ պետք է ասել, որ Շոլոխովն իր վաղ պատմություններում քաղաքացիական պատերազմը ներկայացնում է որպես մեծերի ժամանակ. ժողովրդական վիշտ... Փոխադարձ դաժանությունն ու ատելությունը կարմիրի ու սպիտակի նկատմամբ հանգեցնում են ազգային ողբերգության. ոչ մեկը, ոչ մյուսը չեն հասկանում բացարձակ արժեքը. մարդկային կյանք, և ռուս ժողովրդի արյունը հոսում է գետի պես։ Դոնի ցիկլի գրեթե բոլոր պատմություններն ունեն ողբերգական ավարտ. Դրական կերպարները, որոնց հեղինակը մեծ համակրանքով է նկարել, կործանվում են սպիտակ գվարդիականների և կուլակների ձեռքով։ Բայց Շոլոխովի պատմվածքներից հետո անհույս հոռետեսության զգացում չկա։ «Նախալենոկ» պատմվածքում սպիտակ կազակները սպանում են Ֆոմա Կորշունովին, բայց նրա որդին՝ Միշկան ողջ է. «Մահկանացու թշնամին» պատմվածքում բռունցքները դարանակալում են Էֆիմ Օզերովին, երբ նա մենակ վերադառնում է ֆերմա, բայց մահից առաջ Էֆիմը հիշում է իր ընկերոջ խոսքերը. «Հիշիր, Էֆիմ, նրանք քեզ կսպանեն. քսան նոր Էֆիմով: .. Ինչպես հերոսների մասին հեքիաթում ... »: «Հովիվը» պատմվածքում տասնիննամյա հովիվ Գրիգորի մահից հետո նրա քույրը՝ տասնյոթամյա Դունյատկան, գնում է քաղաք՝ իրականացնելու իր և Գրիգորի երազանքը՝ սովորելու։ Իր պատմվածքներում գրողն այսպես է արտահայտում պատմական լավատեսությունը. հասարակ ժողովուրդը, նույնիսկ քաղաքացիական պատերազմի պայմաններում, իր հոգում պահպանում է մարդկային լավագույն հատկանիշները. թույլն ու փոքրը, պարտաճանաչությունը և այլն։ Կարելի է նշել, որ արդեն իր առաջին ստեղծագործություններում Շոլոխովը բարձրացնում է համամարդկային համընդհանուր հիմնախնդիրները՝ մարդն ու հեղափոխությունը, մարդն ու ժողովուրդը, մարդու ճակատագիրը համաշխարհային ու ազգային ցնցումների դարաշրջանում։ Ճիշտ է, երիտասարդ գրողը պատմվածքներում չի արել և չէր կարող համոզիչ բացահայտում տալ այս խնդիրների մասին։ Այստեղ անհրաժեշտ էր էպոսը երկարատև գործողությամբ, բազմաթիվ հերոսներով ու իրադարձություններով։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ Շոլոխովի հաջորդ վեպը՝ «Դոնի պատմություններից» հետո, քաղաքացիական պատերազմի մասին էպիկական վեպ էր «Հանգիստ Դոն»։ Քաղաքացիական պատերազմը, ինչպես պատկերված է Մ.Ա. Շոլոխովի կողմից 1917 թվականին պատերազմը վերածվեց արյունալի իրարանցման։ Սա արդեն ոչ թե բոլորից զոհաբերություն պահանջող հայրենական պատերազմ է, այլ եղբայրասպան պատերազմ։ Հեղափոխական շրջանի սկիզբով դասակարգերի և կալվածքների միջև հարաբերությունները կտրուկ փոխվում են, և դրանք արագորեն կործանվում են։ բարոյական սկզբունքներըև ավանդական մշակույթը, և նրանց հետ նաև պետությունը։ Պատերազմի բարոյականության հետևանքով առաջացած քայքայումը ընդգրկում է բոլոր սոցիալական և հոգևոր կապերը, հասարակությանը տանում է բոլորի դեմ պայքարի վիճակի, մարդկանց կողմից հայրենիքի և հավատքի կորստի: Եթե համեմատենք գրողի պատկերած պատերազմի դեմքը այս հանգրվանից առաջ և հետո, ապա նկատելի է դառնում ողբերգության աճը` սկսած համաշխարհային պատերազմի անցման պահից քաղաքացիական պատերազմին անցնելու պահից։ Արյունահեղությունից հոգնած կազակները հույս ունեն դրա վաղ ավարտի մասին, քանի որ իշխանությունները «պետք է ավարտեն պատերազմը, այնուհետև և՛ ժողովուրդը, և՛ մենք պատերազմ չենք ուզում»։ Առաջինը Համաշխարհային պատերազմՇոլոխովի կողմից պատկերված որպես ազգային աղետ, Շոլոխովը մեծ վարպետությամբ նկարագրում է պատերազմի սարսափները՝ հաշմանդամ դարձնելով մարդկանց թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես։ Մահն ու տառապանքը արթնացնում են համակրանքը և միավորում զինվորներին. մարդիկ չեն կարողանում վարժվել պատերազմին։ Շոլոխովը երկրորդ գրքում գրում է, որ ինքնավարության տապալման լուրը կազակների մոտ ուրախ զգացումներ չի առաջացրել, նրանք դրան վերաբերվել են զուսպ անհանգստությամբ և ակնկալիքով։ Կազակները հոգնել են պատերազմից։ Նրանք երազում են վերջ տալ դրան։ Նրանցից քանիսն են արդեն մահացել. ոչ մի կազակ այրի չի բարձրաձայնել մահացածների մասին։ Կազակները անմիջապես չհասկացան պատմական իրադարձությունները։ Համաշխարհային պատերազմի ճակատներից վերադառնալով՝ կազակները դեռ չգիտեին, թե եղբայրասպան պատերազմի ինչ ողբերգություն պետք է կրեն մոտ ապագայում։ Վերխնե-Դոնի ապստամբությունը հայտնվում է Շոլոխովի կերպարում որպես Դոնի քաղաքացիական պատերազմի կենտրոնական իրադարձություններից մեկը։ Պատճառները շատ էին։ Վեպում գեղարվեստական մեծ ուժով ցուցադրված է «Կարմիր տեռորը», Դոնի վրա խորհրդային կարգերի ներկայացուցիչների չարդարացված դաժանությունը։ Շոլոխովը նաև վեպում ցույց տվեց, որ Վերխնե-Դոնի ապստամբությունը արտացոլում է ժողովրդական բողոքը գյուղացիական կյանքի հիմքերի ոչնչացման և կազակների դարավոր ավանդույթների դեմ, ավանդույթներ, որոնք դարձել են գյուղացիական բարոյականության և բարոյականության հիմքը, որոնք զարգացել են ավելի վաղ: դարերի ընթացքում և ժառանգվում են սերնդեսերունդ: Գրողը ցույց տվեց նաեւ ապստամբության կործանումը. Արդեն իրադարձությունների ընթացքում ժողովուրդը հասկացավ ու զգաց իր եղբայրասպան բնավորությունը։ Ապստամբության առաջնորդներից մեկը՝ Գրիգորի Մելեխովը, հայտարարում է. «Բայց ես կարծում եմ, որ մենք մոլորվել ենք, երբ գնացինք ապստամբության»։ Էպոսն ընդգրկում է Ռուսաստանում տեղի ունեցած մեծ ցնցումների ժամանակաշրջանը։ Այս ցնցումները խիստ ազդեցին վեպում նկարագրված դոն կազակների ճակատագրի վրա։ Հավերժական արժեքները հնարավորինս հստակորեն սահմանում են կազակների կյանքը այդ դժվարության մեջ պատմական ժամանակաշրջան, որը Շոլոխովն արտացոլել է վեպում։ Սերը դեպի հայրենի հողը, հարգանքը ավագ սերնդի նկատմամբ, սերը կնոջ հանդեպ, ազատության անհրաժեշտությունը՝ սրանք այն հիմնական արժեքներն են, առանց որոնց ազատ կազակն իրեն չի պատկերացնում։ Քաղաքացիական պատերազմի պատկերումը որպես ժողովրդի ողբերգություն Ոչ միայն քաղաքացիական պատերազմը, Շոլոխովի համար ցանկացած պատերազմ աղետ է. Գրողը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ քաղաքացիական պատերազմի վայրագությունները նախապատրաստվել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի չորս տարիներից։ Մռայլ սիմվոլիկան նպաստում է պատերազմը որպես ազգային ողբերգություն ընկալելուն։ Թաթարսկոյեում պատերազմ հայտարարելու նախօրեին «գիշերը զանգակատանը մռնչում էր մի բու։ Դողդոջուն ու սարսափելի ճիչեր կախվեցին ֆերմայի վրա, իսկ բուն թռավ զանգակատունից դեպի գերեզմանատուն՝ հորթերից քարացած, հառաչելով դարչնագույն, թունավորված գերեզմանների վրա։ - Նիհար լինել,- մարգարեացան ծերուկները՝ լսելով բուերի ձայները գերեզմանոցից: «Պատերազմը կսկսի». Պատերազմը կրակոտ պտտահողմի պես ներխուժեց կազակական կուրենների մեջ հենց բերքահավաքի ժամանակ, երբ մարդիկ գանձում էին ամեն րոպե։ Սուրհանդակը ներս խուժեց՝ թիկունքում փոշու ամպ բարձրացնելով։ Ճակատագրական եկավ... Շոլոխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ընդամենը մեկ ամսվա պատերազմը փոխում մարդկանց անճանաչելիորեն, հաշմանդամացնում նրանց հոգիները, կործանում նրանց մինչև վերջ, ստիպում է նրանց նորովի նայել շրջապատող աշխարհին: Ահա մի գրող, որը նկարագրում է մարտերից մեկից հետո ստեղծված իրավիճակը. Անտառի մեջտեղում դիակները ցրված են ամենուր։ «Մենք մի քիչ պառկեցինք։ Ուս ուսի, տարբեր դիրքերում, հաճախ անպարկեշտ և վախկոտ»: Ինքնաթիռ է թռչում, ռումբ է գցում։ Այնուհետև Եգորկա Ժարկովը դուրս է սողում փլատակների տակից. Սա պատերազմի անողոք ճշմարտությունն է։ Եվ ինչպիսի սրբապղծություն դարձավ բարոյականության, բանականության, մարդասիրության դավաճանություն, հերոսության հերոսացում այս պայմաններում։ Գեներալներին «հերոս» էր պետք. Եվ նրան արագ «հորինել» են՝ Կուզմա Կրյուչկովը, ով իբր սպանել է մեկ տասնյակից ավելի գերմանացիների։ Նրանք նույնիսկ սկսեցին ծխախոտ արտադրել «հերոսի» դիմանկարով։ Մամուլը նրա մասին հուզված գրեց. Շոլոխովը այլ կերպ է պատմում սխրանքի մասին. «Բայց դա այսպես էր. մարդիկ, ովքեր բախվել էին մահվան դաշտում, ովքեր դեռ չէին հասցրել ձեռքերը կոտրել իրենց տեսակին ոչնչացնելու համար, իրենց հայտարարված կենդանական սարսափի մեջ, սայթաքեցին. , թակեցին, կույր հարվածներ հասցրեցին, այլանդակեցին իրենց ու ձիերին ու կրակոցից վախեցած փախան, ով մարդ սպանեց, բարոյապես հաշմանդամները հեռացան։ Նրանք դա անվանեցին սխրանք»: Պարզունակ կերպով ճակատում գտնվող մարդիկ կտրում էին միմյանց: Ռուս զինվորները դիակներ են կախում փշալարերից. Գերմանական հրետանին ոչնչացնում է ամբողջ գնդերը մինչև վերջին զինվորը։ Երկիրը խիտ ներկված է մարդու արյունով։ Գերեզմանների թաղված թմբերն ամենուր են։ Շոլոխովը ողբալի ողբ ստեղծեց մահացածների համար, անիծեց պատերազմը անդիմադրելի խոսքերով. Սակայն քաղաքացիական պատերազմն ավելի սարսափելի է Շոլոխովի կերպարում։ Որովհետև նա եղբայրասպան է: Մեկ մշակույթի, մեկ հավատքի, մեկ արյան մարդիկ, որոնք զբաղված են չլսված մասշտաբներով միմյանց բնաջնջելով։ Շոլոխովի ցուցադրած անիմաստ, դաժան սպանությունների սարսափելի այս «փոխակրիչային գոտին» ցնցվում է մինչև հոգու խորքը։ ... Պատժիչ Միտկա Կորշունովը չի խնայում ոչ ծերերին, ոչ փոքրերին. Միխայիլ Կոշևոյը, բավարարելով դասակարգային ատելության իր կարիքը, սպանում է իր հարյուրամյա պապիկ Գրիշակային։ Դարիան կրակում է բանտարկյալի վրա։ Նույնիսկ Գրիգորը, ենթարկվելով պատերազմում մարդկանց անիմաստ ոչնչացման փսիխոզին, դառնում է մարդասպան ու հրեշ։ Վեպն ունի բազմաթիվ ցնցող տեսարաններ. Դրանցից մեկը Պոդտելկովիների ջարդն է քառասուն գերի ընկած սպաների նկատմամբ։ «Կրակոցները տենդագին որսացվեցին։ Սպաները, բախվելով, շտապել են բոլոր ուղղություններով։ Գեղեցիկ կանացի աչքերով լեյտենանտը, կարմիր սպայական գլխարկով, գլուխը ձեռքերով սեղմած վազեց։ Գնդակը ստիպեց նրան բարձր թռչել, ասես արգելապատնեշի վրայով։ Նա ընկավ - և այդպես էլ չվեր կացավ: Բարձրահասակ, քաջ Եսավուղին երկու տղամարդ կտրել են։ Նա բռնեց շաշկի շեղբերը, նրա կտրած ափերից արյունը թափվեց նրա թևերին. նա երեխայի պես բղավեց. նա ընկավ ծնկների վրա, մեջքի վրա, գլուխը գլորեց ձյան վրայով. նրա դեմքին երևում էին միայն արյունոտ աչքեր և սև բերան՝ փորված անընդհատ լացով։ Նրա թռչող շաշկիները կտրվեցին նրա դեմքին, սև բերանի վրայով, և նա դեռ գոռում էր սարսափից ու ցավից բարակ ձայնով։ Վազելով նրա վրայով՝ կազակը, պատառոտված ժապավենով վերարկուով, կրակոցով ավարտեց նրան։ Գանգուր մազերով կուրսանտը քիչ էր մնում ճեղքեր շղթան. նրան բռնեց և սպանեց ինչ-որ ատաման՝ գլխի հետևի մասում հարվածով։ Նույն ցեղապետը մի փամփուշտ խփեց հարյուրապետի ուսերի շեղբերների արանքում, որը վազում էր քամուց բացված իր վերարկուով։ Հարյուրապետը նստեց և մատներով քերեց նրա կուրծքը, մինչև մահացավ։ Գորշ մազերով պոդլեսաուլը տեղում սպանվել է. Իր կյանքից բաժանվելով՝ նա ոտքերով ձյան մեջ խորը անցք բացեց և դեռ լավ ձիու պես կխփեր շղթայի վրա, եթե խղճացող կազակները չավարտեին այն»։ Ամենաարտահայտիչն այս տխուր տողերն են՝ սարսափով լցված արվածից։ Դրանք կարդացվում են անտանելի ցավով, հոգևոր երկյուղով և իրենց մեջ կրում եղբայրասպան պատերազմի ամենահուսահատ անեծքը։ Ոչ պակաս սարսափելի են «պոդտելկովցիների» մահապատժին նվիրված էջերը։ Մարդիկ, ովքեր սկզբում «կամավոր» գնացին մահապատժի «որպես հազվագյուտ ուրախ տեսարանի» և հագնվեցին «իբր թե տոնի համար», բախվելով դաժան և անմարդկային մահապատժի իրողություններին, շտապում են ցրվել, որպեսզի ժամանակին. առաջնորդների՝ Պոդտյոլկովի և Կրիվոշլիկովի կոտորածների մեջ բացարձակապես քիչ մարդ կար։ Սակայն Պոդտյոլկովը սխալվում է՝ հանդգնորեն հավատալով, որ մարդիկ ցրվել են, քանի որ ընդունել են, որ նա ճիշտ է։ Նրանք չէին կարող դիմանալ բռնի մահվան անմարդկային, անբնական տեսարանին: Միայն Աստված է ստեղծել մարդուն, և միայն Աստված կարող է խլել նրա կյանքը: Վեպի էջերին բախվում են երկու «ճշմարտություն»՝ Պոդտյոլկովի երեսին նետված սպիտակամորթների, Չեռնեցովի և սպանված մյուս սպաների «ճշմարտությունը»՝ «Կազակների դավաճան. Դավաճան»։ եւ Պոդտելկովի հակադիր «ճշմարտությունը», որը կարծում է, թե պաշտպանում է «աշխատող ժողովրդի» շահերը։ Իրենց «ճշմարտություններից» կուրացած երկու կողմերն էլ անխնա ու անմիտ, ինչ-որ դիվային կատաղության մեջ բնաջնջում են միմյանց՝ չնկատելով, որ ավելի ու ավելի քիչ են մնում, ում համար փորձում են հավանություն տալ իրենց գաղափարներին։ Խոսելով պատերազմի մասին, ամբողջ ռուս ժողովրդի մեջ ամենառազմական ցեղի ռազմական կյանքի մասին, Շոլոխովը, այնուամենայնիվ, ոչ մի տեղ, ոչ մի տող, չգովաբանեց պատերազմը: Զարմանալի չէ, որ նրա գիրքը, ինչպես նշում է հայտնի դպրոցագետ Վ. Լիտվինովը, արգելվել է մաոիստների կողմից, որոնք համարում էին պատերազմ. լավագույն միջոցըԵրկրի վրա կյանքի սոցիալական բարելավում. Հանգիստ Դոնը ցանկացած նման մարդակերության կրքոտ ժխտում է: Մարդկանց հանդեպ սերն անհամատեղելի է պատերազմի հանդեպ սիրո հետ։ Պատերազմը միշտ էլ ժողովրդի դժբախտությունն է։ Մահը Շոլոխովի ընկալման մեջ այն է, ինչը հակադրվում է կյանքին, նրա անվերապահ սկզբունքներին, հատկապես բռնի մահվան: Այս առումով «Հանգիստ Դոնի» ստեղծողը թե՛ ռուսական, թե՛ համաշխարհային գրականության լավագույն հումանիստական ավանդույթների հավատարիմ շարունակողն է։ Արհամարհելով պատերազմում մարդու կողմից մարդու բնաջնջումը, իմանալով, թե ինչ փորձությունների են ենթարկվում բարոյական զգացումը առաջնագծում, Շոլոխովը, միևնույն ժամանակ, իր վեպի էջերում նկարել է մտավոր ամրության, տոկունության և մարդասիրության դասական պատկերները տեղ պատերազմում. Մարդկային վերաբերմունքը մերձավորի նկատմամբ, մարդկությունը չի կարող իսպառ ոչնչացվել։ Դրա մասին են վկայում, մասնավորապես, Գրիգորի Մելեխովի բազմաթիվ արարքները՝ նրա արհամարհանքը թալանի նկատմամբ, Ֆրանիի պոլկայի պաշտպանությունը, Ստեփան Աստախովի փրկությունը։ «Պատերազմ» և «մարդկայնություն» հասկացությունները անհաշտորեն թշնամական են միմյանց նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ, արյունալի քաղաքացիական ընդհարումների ֆոնին, հատկապես հստակ գծագրվում են մարդու բարոյական հնարավորությունները, թե որքան հիանալի կարող է նա լինել։ Պատերազմը խստորեն քննում է խաղաղության օրերին անհայտ բարոյական ամրոցը: Նմանատիպ տեղեկատվություն. Միխայիլ Շոլոխովի էպիկական վեպի երկրորդ հատորը պատմում է քաղաքացիական պատերազմի մասին։ Այն ներառում է գլուխներ Կոռնիլովի ապստամբության մասին «Դոնի շրջան» գրքից, որը գրողը սկսել է ստեղծել «Հանգիստ Դոնից» մեկ տարի առաջ։ Աշխատության այս հատվածը ճշգրիտ թվագրված է՝ 1916 թվականի վերջ - 1918 թվականի ապրիլ։
Նույն ձայնը հնչում է.
«Նա, ով մեր կողմը չէ, մեր դեմ է.
Անտարբերներ չկան. ճշմարտությունը մեզ հետ է»:
Մռնչացող բոցերի ու ծխի մեջ
Եվ հանգստացեք ձեր ուժը
Ես աղոթում եմ երկուսի համար:
Մ.Ա.Վոլոշին
Բոլշևիկների կարգախոսները գրավում էին աղքատներին, ովքեր ցանկանում էին ազատ տեր լինել իրենց երկրում։ Սակայն քաղաքացիական պատերազմը նոր հարցեր է առաջադրում գլխավոր հերոս Գրիգորի Մելեխովի համար։ Յուրաքանչյուր կողմ՝ սպիտակ ու կարմիր, փնտրում է իր ճշմարտությունը՝ սպանելով միմյանց: Կարմիրների հետ մեկ անգամ Գրեգորին տեսնում է թշնամիների դաժանությունը, անզիջողականությունը, արյունաքամությունը: Պատերազմը կործանում է ամեն ինչ՝ ընտանիքների կանոնավոր կյանքը, խաղաղ աշխատանքը, խլում է վերջինը, սպանում է սերը։ Շոլոխովի հերոսներ Գրիգորի և Պյոտր Մելեխովները, Ստեփան Աստախովը, Կոշևոյը, գործնականում ողջ արական բնակչությունը ներքաշված են մարտերի մեջ, որոնց իմաստը նրանց համար անհասկանալի է։ Ո՞ւմ համար և ինչու պետք է մահանան իրենց ծաղկման շրջանում: Ֆերմայում կյանքը նրանց տալիս է մեծ ուրախություն, գեղեցկություն, հույս և հնարավորություն: Պատերազմը միայն դժվարություն է և մահ:
Բոլշևիկները Շտոկմանը և Բունչուկը երկիրը տեսնում են բացառապես որպես դասակարգային կռիվների ասպարեզ, որտեղ մարդիկ նման են. թիթեղյա զինվորներուրիշի խաղում, որտեղ մարդու հանդեպ խղճահարությունը հանցագործություն է։ Պատերազմի բեռը հիմնականում ընկնում է խաղաղ բնակչության ուսերին, հասարակ մարդիկ; սովամահ լինել և մեռնել՝ նրանց, ոչ թե կոմիսարներին: Բունչուկը լինչ է կազմակերպում Կալմիկովի դեմ և ի պաշտպանություն իրեն ասում. Ատելությունը կուրացնում է, ոչ ոք չի ուզում կանգ առնել ու մտածել, անպատժելիությունը արձակում է նրանց ձեռքերը. Գրիգորին ականատես է լինում, թե ինչպես է կոմիսար Մալկինը սադիստաբար ծաղրում գրավված գյուղի բնակչությանը։ Նա տեսնում է 2-րդ սոցիալիստական բանակի Տիրասպոլ ջոկատի զինվորների կողոպուտի սարսափելի նկարները, որոնք թալանում են ֆերմա ու բռնաբարում կանանց։ Ինչպես հին երգում է երգվում, դու ցեխոտ ես դարձել, հայրիկ, հանգիստ Դոն։ Գրեգորին հասկանում է, որ իրականում արյունից խելագարված մարդիկ ճշմարտությունը չեն փնտրում, այլ իրական իրարանցում է տեղի ունենում Դոնում։
Պատահական չէ, որ Մելեխովը շտապում է երկու պատերազմող կողմերի միջև։ Ամենուր նա հանդիպում է բռնության և դաժանության, որը չի կարող ընդունել։ Պոդտյոլկովը հրամայում է մահապատժի ենթարկել բանտարկյալներին, իսկ կազակները, մոռանալով զինվորական պատվի մասին, կտրել են անզեն մարդկանց։ Նրանք կատարել են հրամանը, բայց երբ Գրիգորին հասկացել է, որ ջարդում է բանտարկյալներին, խելագարության մեջ է ընկել. Կոտրիր այն, հանուն Աստծո… Աստծո մայր… Մահ… դավաճանի՛ր»: Քրիստոնյան, «կատաղած» Մելեխովին Պոդտելկովից հեռացնելով, դառնորեն ասում է. «Տե՛ր Աստված, ի՞նչ է կատարվում մարդկանց հետ»։ Իսկ Պոդգսաուլ Շեյնը, ով արդեն հասկացել է տեղի ունեցողի էությունը, մարգարեաբար խոստանում է Պոդտյոլկովին, որ «կազակները կարթնանան, և քեզ կկախեն»։ Մայրը կշտամբում է Գրիգորին գերի նավաստիների մահապատժին մասնակցելու համար, բայց նա ինքն է խոստովանում, թե որքան դաժան է դարձել պատերազմում. «Ես էլ չեմ ափսոսում այդ երեխաների համար»։ Կարմիրը թողնելով՝ Գրիգորին մեխեց սպիտակին, որտեղ տեսնում է Պոդտելկովի մահապատիժը։ Մելեխովն ասում է նրան. «Հիշու՞մ ես Գլուբոկայայի ճակատամարտը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես սպանեցին սպաներին... Ձեր հրամանով կրակեցին։ Ա. Tepericha burps ձեզ! Դե, մի տխրիր։ Դու միակը չես, որ ուրիշի կաշին արևայրում ես: Դուք թոշակի անցաք, Դոնի ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահ»:
Պատերազմը դառնացնում և բաժանում է մարդկանց. Գրիգորին նշում է, որ գիտակցությունից անհետանում են «եղբայր», «պատիվ», «հայրենիք» հասկացությունները։ Կազակների ուժեղ համայնքը դարեր շարունակ քայքայվում է։ Հիմա ամեն մարդ իր և իր ընտանիքի համար: Կոշևոյը, օգտագործելով իր իշխանությունը, որոշեց մահապատժի ենթարկել տեղացի մեծահարուստ Միրոն Կորշունովին։ Միրոնի որդին՝ Միտկան, վրեժխնդիր է լինում հորից և սպանում Կոշևոյի մորը։ Կոշևոյը սպանում է Պյոտր Մելեխովին, նրա կինը՝ Դարիան, գնդակահարում է Իվան Ալեքսեևիչին։ Կոշեւոյն արդեն վրեժ է լուծում ամբողջ թաթարսկի ֆերմայում մոր մահվան համար՝ հեռանալիս նա հրկիզում է «յոթ տուն անընդմեջ»։ Արյունը արյուն է փնտրում։
Նայելով անցյալին՝ նա վերստեղծում է Վերին Դոնի ապստամբության իրադարձությունները։ Երբ ապստամբությունը սկսվեց, Մելեխովը հուզվեց, որոշեց, որ այժմ ամեն ինչ կփոխվի դեպի լավը. «Մենք պետք է պայքարենք նրանց հետ, ովքեր ցանկանում են խլել կյանքը, դրա իրավունքը ...»: Գրեթե քշելով ձին, նա շտապում է կռվել կարմիրների հետ . Կազակները բողոքում էին իրենց ապրելակերպի կործանման դեմ, սակայն, արդարության ձգտելով, խնդիրը փորձում էին լուծել ագրեսիայով ու կոնֆլիկտով, ինչը հանգեցրեց հակառակ արդյունքի։ Եվ ահա Գրիգորը հիասթափվեց. Գրավելով Բուդյոննիի հեծելազորը՝ Գրիգորին չի գտնում իր դառը հարցերի պատասխանը։ Ասում է. «Ես հոգնել եմ ամեն ինչից՝ և՛ հեղափոխությունից, և՛ հակահեղափոխությունից... Ես ուզում եմ երեխաներիս մոտ ապրել»։
Գրողը ցույց է տալիս, որ այնտեղ, որտեղ մահն է, ճշմարտություն չի կարող լինել։ Ճշմարտությունը մեկն է, այն չի կարող լինել «կարմիր» կամ «սպիտակ»: Պատերազմը սպանում է լավագույններին: Գիտակցելով դա՝ Գրիգորը վայր է նետում զենքը և վերադառնում հայրենի ֆերմա՝ աշխատելու հայրենի հողում, երեխաներ մեծացնելու։ Հերոսը դեռ 30 տարեկան չէ, բայց պատերազմը նրան ծերուկ դարձրեց, տարավ, այրեց հոգու լավագույն մասը։ Շոլոխովն իր անմահ ստեղծագործության մեջ բարձրացնում է պատմության պատասխանատվության հարցը անհատի առաջ։ Գրողը ցավակցում է իր հերոսին, ում կյանքը կոտրված է.
Էպիկական վեպում Շոլոխովը ստեղծեց մի մեծ պատմական կտավ՝ մանրամասն նկարագրելով Դոնի քաղաքացիական պատերազմի իրադարձությունները։ Գրողը դարձավ կազակների համար ազգային հերոս, ստեղծելով գեղարվեստական էպոս պատմական փոփոխությունների ողբերգական ժամանակաշրջանում կազակների կյանքի մասին։
