Ինչպես պատրաստվել տնային ախտահանմանը: Պատշաճ նախապատրաստում միացման

Առաջին չորս օրվա ընթացքումՄեծ Պահքառավոտները (բացի երկուշաբթիից) եկեղեցիներում կատարվում ենՄեծ Պահքի առավոտյան հատուկ ժամերգություններ, կարդացվում են ժամերը.Երեկոյան - տեղի է ունենումՍուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության մեծ կանոնի ընթերցում:Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի իրադարձությունները, հավաքված միասին, ներկայացվում են խորը սրտանց զղջումով, քրիստոնյաներին մատուցելով ապաշխարության և առ Աստված ակտիվ դարձի փրկարար դասեր...

_____________________

ԿՈԼԻՎԻ ՄԱՍՆԱԿՑՈՂ RHIN

Մեծ Պահքի առաջին ուրբաթ օրը Պատարագ Նախասահմանված նվերներոչ այնքան սովորաբար: Կանոնը Սբ. մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնին, որից հետո եկեղեցու մեջտեղ բերվում է կոլիվո՝ եփած ցորենի և մեղրի խառնուրդ, որը քահանան օրհնում է հատուկ աղոթքի ընթերցմամբ, իսկ հետո կոլիվոն բաժանվում է հավատացյալներին։

Աղոթք առաջ հրաշք պատկերակԱստվածածին «Սեմիպալատինսկ-Աբալացկայա» այս օրը չի մատուցվում

______

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԽՈՍՏՈՎԱՆՈՒԹՅՈՒՆ - Երեկոյան Մեծ Պահքի ժամերգության ավարտին

_________

ԱՅՍ ՕՐ ԵՐԵԿ ԽՈՍՏՈՎԱՆՈՂՆԵՐԸ ՓՈՐՁՈՒՄ ԵՆ ՄԱՍՆԱԿՑԵԼ.

Մեծ պահքի առաջին շաբաթ օրը. Թեոդոր Տայրոնի հիշատակը

և կատարվել է նրա կողմից հրաշք. հեթանոսները միտումնավոր պղծում էին սնունդը Կոստանդնուպոլսի շուկաներում, սակայն մեծ նահատակի նախազգուշացման շնորհիվ հավատացյալները.կարողացան բաժնետոմսեր պատրաստել և չգնելպղծված սնունդ. Ահա թե ինչու նախօրեին՝ ուրբաթ երեկոյան, կոլիվան օծվեց ի հիշատակ հրաշքի։

__________

Մեծ Պահքի առաջին հարությունը

Մեծ Պահքի առաջին կիրակիի անունը այնքան գեղեցիկ է հնչում, որ նույնիսկ այն մարդը, ով չի տիրապետում տոնի պատմությանը, զգում է մեծ իմաստի՝ Ուղղափառության հաղթանակը:

Սա Մեծ Պահքի առաջին հանդիսավոր արարողությունն է, երբ լսում եք զանգերի ղողանջը զանգակատան գագաթին... և այնքան ուրախ է դառնում, որ մեր Ուղղափառությունն այնքան հզոր է և ընդարձակ: Եվ դուք լիովին զգում եք, թե որն է «Ուղղափառության հաղթանակը» ...

_________

Աշխատանքային օրերին պատարագ չի մատուցվում, հաղորդություն ստացեք միայն չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին նախկինում օծված Նվերներով:

Եթե ​​դուք գնում եք կիրակնօրյա պատարագների միայն Մեծ Պահքի ժամանակ, ապա չեք զգա պահքը՝ չնայած սննդից ժուժկալությանը։ Անհրաժեշտ է նաև ներկա լինել հատուկ ծոմապահության՝ այս սուրբ օրերի հակադրությունը տարվա մյուս օրերի հետ զգալու համար, որպեսզի խորապես շնչենք քառասնօրյայի բուժիչ օդը։ Հատուկ ծառայություններից գլխավորը Նախասահմանված ընծաների պատարագն է

(նման Պատարագին երեխաներին Հաղորդություն չեն տալիս)

Միությունը հաղորդություն է, որը բուժում է հոգին և մարմինը

Մեծ Պահքի ընթացքում բազմաթիվ եկեղեցիներում նշվում է Սրբության խորհուրդը։ Ինչ է դա նշանակում? Ե՞րբ է անհրաժեշտ արտոնություն ստանալ և որքա՞ն հաճախականությամբ: Ինչպե՞ս պատրաստվել դրան: Եվ կարելի՞ է այս Հաղորդությունը կատարել տանը:

«Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, դրանք կներվեն նրան» (Հակոբոս 5:14-15):

Նորածինների վրա միացում չի կատարվումքանի որ երեխան չի կարող գիտակցաբար մեղք գործել:

Ուրիշ հաղորդություն չունենալով այնքան շատ սնահավատություններ և նախապաշարմունքներ են կապված, որքան ընծայման հետ: Ասում են՝ ամուսնությունից հետո չի կարելի ամուսնանալ, չի կարելի լվանալ, միս ուտել, երկուշաբթի օրը պետք է ծոմ պահել; և գլխավորն այն է, որ միայն մահամերձը կարող է ընդունել այս հաղորդությունը: Այս ամենը ճիշտ չէ!

Սա հաջորդ աշխարհին բաժանող խոսք չէբայց բժշկություն այս ապաշխարության կյանքի համար: Այն ծագում է առաքյալներից, ովքեր, իշխանություն ստանալով Հիսուս Քրիստոսից, «շատ հիվանդների օծում էին յուղով և բժշկում» (Մարկոս ​​VI, 13):

Օրհնության խորհուրդըԵկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկը, բաղկացած է հիվանդներին օգնելուց, մարմնական և հոգեկան հիվանդություններից ապաքինում փնտրելուց և հիվանդին ներում շնորհում մոռացված չխոստովանված մեղքերի համար.(բայց ոչ միտումնավոր թաքնված): Անկատար հիշողության պատճառով մարդը կարող է չխոստովանել իր բոլոր մեղքերը, ուստի կարիք չկա ասելու, թե որքան մեծ է Unction-ի արժեքը: Եկեղեցում դրա համար գոյություն ունի Տիեզերքի սրբացման խորհուրդը, որպեսզի մարդը, սկսելով բժշկել մարմինը, չմոռանա հոգու և հիվանդության պատճառի՝ մեղքի մասին։

19-րդ դարի ուղղափառ գրող Եվգենի Պոսելյանինը գրել է. «Բոլորովին չի ասվում, որ հիվանդությունը պետք է մահացու լինի կամ մարդն անօգնական վիճակում լինի։ Չպետք է մոռանալ, որ քրիստոնեության մեջ հոգեկան տառապանքը նույնպես ճանաչված է որպես հիվանդություն… եթե ես հոգով տառապում եմ սիրելիների մահից, վշտից, եթե ինձ անհրաժեշտ է ինչ-որ նրբագեղ ազդակ՝ ուժ հավաքելու և հուսահատության կապանքները հեռացնելու համար, ես կարող եմ դիմել վիրահատության։”.

Մկրտվածությունը հաճախ շփոթում են ընծայման հետ: Սուրբ յուղով օծումը, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, եկեղեցական խորհուրդ չէ։

Բացի այդ, Unction, որպես հոգեւոր բժշկություն, չի վերացնում ֆիզիկական բնույթի ուժերն ու օրենքները: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն՝ շնորհով լի օգնություն ցույց տալով նրան, այնքանով, որքանով, Աստծո կարծիքով, անհրաժեշտ է հիվանդ մարդու փրկության համար։ Ահա թե ինչու unction-ը չի չեղարկում օգտագործումը դեղեր , Տրված է Տիրոջ կողմից մեր հիվանդությունների բուժման համար։

ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴՆԵՐ.

ինչպե՞ս պատրաստվել միացմանը:

Մեր եկեղեցում Բաղադրությունը սկսվում է 8:30-ին:

Բայց մինչ դուք կմասնակցեք այս Հաղորդությանը, դուք պետք է շուտ հասեք և պատրաստվեք:Այս Հաղորդության կատարումը վճարովի է: Բայց դուք պետք է ոչ միայն վճարեք, այլեւ ձեր ԱՆՈՒՆԸ ՀԱՎԱՔՎՈՂՆԵՐԻ ՑՈՒՑԱԿՈՒՄ ԸՆԴԳՐՆԵՔ։ Այնուհետև քահանան մի քանի անգամ կկարդա այս անունները, երբ կատարել է Միաբանության վեհացումը:

Հետեւաբար, նախ պետք է գնալ եկեղեցու խանութ:

Ձեզ նույնպես պետք է գնել մոմորը դուք ձեր ձեռքերում կպահեք Միության հաղորդության ողջ ընթացքում: Այն տևում է մոտ 1-1,5 ժամ։ Եթե ​​պատրաստվում եք այս մոմը ձեզ հետ վերցնել (Հաղորդությունից հետո), ապա խորհուրդ է տրվում գնել մեծ մոմ:

Նաև նախկինում վերցրեք կամ 2 մեծ թաշկինակ կամ 2 բարձր ներծծող կտոր (շղարշ) - մեկը պետք է ձեռքերից և դեմքից ավելորդ յուղը մաքրելու համար, մյուսը՝ պարանոցին ամրացնելու համար, որպեսզի. յուղը հագուստի վրա չի կաթել.

Կանայք նույնպես պետք է գլխաշոր վերցնեն (հաշվի առնելով, որ դեմքը յուղոտ կլինի, և մազերը շտկելը շատ դժվար կլինի)։

Նրանք սովորաբար իրենց հետ բերում են նաև մի շիշ յուղ (ըստ ձեր հայեցողության՝ մեծ կամ փոքր, տնական յուղ կամ խանութից):

Հիմնական բանը նախ բացելն է (կափարիչը, ցանկալի է թաքցնել գրպանում): Եվ դրեք այն սեղանին միացման համար (կենտրոնում): Լավ կլինի ստորագրել ձեր շիշը, որպեսզի հեշտությամբ գտնեք այն մնացածների մեջ։

Դուք պետք է հագնվեք այսպես որպեսզի վիզը լավ բացվի, և հնարավոր լինի բացել բլուզը կրծքավանդակի վրա՝ յուղով օծեն։ Կախիչներն ու ծոպերը չպետք է կախված լինեն թևերից՝ օծված կլինի նաև ափի մեջքը։ Ճակատը պետք է բաց լինինույնի համար:

Մի հագեք ոսկին պարանոցին ու մատներին, թեւնոցները նույնպես կկեղտոտվեն ու կխոչընդոտեն։

Չմոռանաք վերցնել ձեր շիշը յուղից հետո:

Այս յուղը կարելի է քիչ-քիչ ավելացնել սննդին։ Օրհնյալ յուղով կարող եք օծել նաև մարմնի հիվանդ մասերը (խաչանթև): Այս ձեթը, ինչպես հացահատիկայինները, քիչ-քիչ օգտագործվում է ամբողջ տարվա ընթացքում՝ մինչև հաջորդ Մեծ Պահքը։

Մի մոմ միացումից հետո պետք է տուն տանել և աղոթեք ինքներդ ձեզ (և ձեր սիրելիներին) հիվանդության կամ այլ լուրջ կարիքի դեպքում:

Օգտագործված յուղի շիշը պետք է այրվի։

Արեք նույնը և թաշկինակներով ու լաթերով,որով դուք մաքրել եք դեմքի ավելորդ յուղը Unction-ի ժամանակ:

Նախ, այս հաղորդության աղոթքները կարող են բուժել հիվանդ մարդուն, եթե դա Աստծո կամքն է: Երկրորդ, և ոչ պակաս կարևոր, միաբանության հաղորդության մեջ մարդը ստանում է մեղքերի թողություն:

Բայց ի՞նչ մեղքեր։ Ոչ նրանք, ովքեր պետք է խոստովանվեն Ապաշխարության հաղորդության մեջ, որը մենք տեղյակ ենք և փորձում ենք հաղթահարել: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրն ունի բազմաթիվ մեղքեր, որոնք անցնում են մեր գիտակցության կողքով՝ մեր հոգևոր հանգստության, զգացմունքների կոպտության պատճառով։ Կամ մենք, մեղք գործելով, անմիջապես մոռանում ենք դա, կամ ընդհանրապես մեղք չենք համարում, չենք նկատում։ Այնուամենայնիվ, անգիտակից մեղքերը դեռ մեղք են, դրանք ծանրաբեռնում են հոգին, և անհրաժեշտ է մաքրել հոգին դրանցից, ինչը և տեղի է ունենում հաղորդության մեջ: Unction

Ինչպե՞ս է ընթանում բաշխումը:

Տաճարի կենտրոնում տեղադրված է Ավետարանով ամբիոն։ Մոտակայքում ցորենի ափսեի վրա յուղով մի անոթ սեղան է։ Յոթ վառվող մոմ և յոթ վրձին դրվում են օծման համար ցորենի մեջ՝ ըստ ընթերցված սուրբ գրության հատվածների։

Ամբողջ միաբանությունը ձեռքներին վառած մոմեր է։ Սա մեր վկայությունն է, որ Քրիստոսը լույսն է մեր կյանքում:

«Օրհնյալ է մեր Աստված այժմ, և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությամբ աղոթքը սկսվում է հավաքվածների անունների ցուցակով: Այնուհետև քահանան գինի է լցնում յուղով անոթի մեջ և աղոթում յուղի սրբացման, մարմնի և հոգու բժշկության և մաքրման համար, ովքեր օծվելու են դրանով:

Հանգույցը սովորաբար կատարվում է եկեղեցում, բայց եթե ծանր հիվանդին հնարավոր չէ ծննդաբերել, կարելի է դասավանդել նաև տանը։

Երբ հաղորդությունը կատարվում է տանը, ապա դա անհրաժեշտ է անել հետևյալ պատրաստուկները.հիվանդի սենյակում, սրբապատկերների դիմաց, մաքուր սփռոցով ծածկված սեղան դրեք: Սեղանին դրվում է ցորենի հատիկներով ուտեստ (եթե այն բացակայում է, այն կարելի է փոխարինել այլ հացահատիկներով՝ տարեկանի, կորեկ, բրինձ և այլն)։

Ճաշատեսակի մեջտեղում ցորենի վրա դրվում է սրբապատկերի լամպի (կամ պարզապես մաքուր բաժակի) տեսքով անոթ՝ ձեթը օծելու համար։ Ցորենի մեջ դրվում է յոթ մոմ։ Առանձին անոթներում (ամանիներ կամ բաժակներ) սեղանին դրվում է մաքուր ձեթ և մի քիչ կարմիր գինի։

Գինին լցնում են յուղի մեջ՝ ի հիշատակ ողորմած սամարացու, որի մասին Տերն ասաց իր առակում. ինչպես մի սամարացի խղճաց մի մարդու, որին ծեծել և կողոպտել էին ավազակները, և «վիրակապեց նրա վերքերը՝ յուղ ու գինի լցնելով» ( Ղուկաս 10:34), և դրան ավելացվել է փոքր քանակությամբ գինի - խորհրդանշում է Փրկչի քավող արյունը: Յուղը գինու հետ համադրվում է այն դեղամիջոցի նմանակմամբ, որը սամարացին օգտագործում էր հիվանդների համար։

Հավաքածուի հաղորդության տոնակատարությանը, բացի գինուց և ձեթից, օգտագործվում են ցորենի կամ կորեկի հատիկներ: Այս սերմերը խորհրդանշում են կյանքի սաղմը, իսկ մարմնի մահից հետո՝ հարությունը։

Այսպիսով, հնչում են երգեր, սրանք աղոթքներ են՝ ուղղված Տիրոջը և հրաշագործ բժշկությունների համար փառավորված սրբերին։ Դրան հաջորդում է Առաքյալների թղթերից և Ավետարանից մի հատված, որը մեզ պատմում է. հրաշք բժշկություններհիվանդություններ. Անկէ ետք իւրաքանչիւրի քահանաները խաչաձեւ կերպով օրհնուած իւղով կը օծեն երկու կողմի ճակատը, քթանցքները, այտերը, շրթունքները, կուրծքը եւ ձեռքերը։ Սա արվում է որպես մեր բոլոր հինգ զգայարանների, մտքերի, սրտերի և մեր ձեռքերի գործերի մաքրման նշան՝ այն ամենը, ինչ մենք կարող էինք մեղք գործել:

Այն, ինչ ասվում է հաջորդականության մեջ. «Քո Խաչի պատկերը յուղով նվիրեցիր սուրբին», ցույց է տալիս, որ հավատացյալի հիվանդությունները խորհրդավոր կերպով միավորված են Քրիստոսի չարչարանքների հետ՝ ծառայելով որպես դրանց ցավալի, բայց օգտակար հիշեցում, իսկական կարեկցանք, և հոգևոր գործով և աղոթքով և Նրա չարչարանքների հաղորդությամբ:

Ամեն օծումից առաջ քահանան իր հոգին աղոթում է Տիրոջ առջև՝ զգալով իր անարժանությունը և հաղորդության մեծությունը և հիվանդի կարիքները, ինչպես իր սեփական տկարությունների հայելին, և հիշում է մեղավորներին ներում շնորհելու բազմաթիվ օրինակներ. բժշկություններ Հին և Նոր Կտակարաններում.

Յուրաքանչյուր օծման ժամանակ կարդացվում է աղոթք. «Սուրբ Հայր, հոգիների և մարմինների բժշկին, ուղարկիր քո միածին Որդուն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով բժշկում է ամեն հիվանդություն և ազատում մահից, բուժիր քո ծառային (կամ քո ծառային) նրանցից, ովքեր վերցրել են (գրկել) նրան (կամ նրան) մարմնական և մտավոր թուլություններ և կենդանացրել նրան (կամ նրան) Քո Քրիստոսի շնորհով «... աղոթքի կոչում Սուրբ Աստվածածին, Կենարար Խաչի, Հովհաննես Մկրտիչը, առաքյալները և բոլոր սուրբերը։

Յուղով օծման ժամանակ կոլնիի վրա գտնվող եկեղեցու ռեկտորը աղոթք է կարդում առողջության պարգևման համար և թվարկում այն ​​մարդկանց անունները, ովքեր այժմ մասնակցում են Միության հաղորդությանը:

Հետո քահանաները վերադառնում են իրենց տեղերը։ Կրկին ընթերցվում են աղոթքներ, երգվում են հատուկ շարականներ, և կրկին ընթերցվում են հատվածներ (բայց արդեն տարբեր) Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից։ Դրանից հետո քահանաները դարձյալ երկու կողմից սուրբ յուղով օծում են ճակատը, քթանցքները, այտերը, շուրթերը, կուրծքը և ձեռքերը։

Եվ այսպես միայն յոթ անգամ։ Ամեն անգամ տարբեր հատվածներ են ընթերցվում Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից: (Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից ինչ հատվածներ են կարդացվում, ո՞րն է այս ընթերցումների իմաստը - կարդացեք ստորև)

Սուրբի օրհնությունն ավարտվում է Ավետարանը իրենց գլխին դնելով, այն տառերով դեպի ներքև պահելով, կարծես հենց Փրկչի բժշկող ձեռքը հիվանդի գլխին և միևնույն ժամանակ աղոթում է Ս. Տեր Հիսուս Քրիստոսի թողության համար. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, ես իմ մեղավոր ձեռքը չեմ դնում նրանց գլխին, ովքեր եկել են Քեզ՝ մեղքերի թողություն խնդրելու, այլ Քո ուժեղ և զորեղ ձեռքը, որն այս Սուրբ Ավետարանում է։ և ես աղոթում եմ Քեզ նրանց հետ, մեր Փրկիչ, ընդունիր Քո ծառաներին, ովքեր ապաշխարում են, Ինքն ու ներում շնորհիր նրանց…»:

Unction-ից անհապաղ վերականգնում չի կարելի ակնկալել: Ավաղ, երբեմն մարդկանց գիտակցության մեջ այս հաղորդությունը վերածվում է ինքնաբավ, արտաքին, գրեթե կախարդական մի բանի: Ոմանք Unction-ը ընկալում են որպես բժշկական պրոցեդուրա, դրա հոգևոր ասպեկտի մասին չի մտածում... Հետևանքները այստեղ կարող են շատ տխուր լինել՝ չստանալով սպասվող մարմնական առողջացումը, մարդը վիրավորվում է. , արեց այն ամենը, ինչը ենթադրաբար արդյունք չէր տալիս։

Շնորհքը ամեն դեպքում գործում է սրբացված յուղի միջոցով, բայց այս գործողությունը բացահայտվում է, ըստ Աստծո դիտարկման, նույնը չէ. ոմանք ամբողջովին բուժվում են, մյուսները հանգստանում են, երրորդ ուժերը արթնանում են հիվանդության ինքնագոհ դիմադրության համար: Մոռացված կամ անգիտակից մեղքերի ներումը միշտ տրվում է նրան, ով հավաքվում է:

Բուժումը անվճար պարգև է ամենաբարի սիրող Աստծուց և ոչ թե ինչ-որ արտաքին գործողության անխուսափելի արդյունք: Բոլոր նրանք, ովքեր մոտենում են Միության հաղորդությանը, պետք է հիշեն սա: Դուք պետք է մտածեք ձեր կյանքի, ձեր մեղքերի մասին, ձգտեք մաքրվել դրանցից: Միության խորհուրդը մասամբ նման է ապաշխարության հաղորդությանը: Ինչպես հատուկ դեպքԿարելի է նաև ասել, որ ի լրումն շատ առանձնահատուկ իրավիճակների, կանայք կանոնավոր թուլության շրջանում չեն անցնում բաժանման, ինչպես ցանկացած այլ հաղորդություն:

ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ԸՆԹԵՐՑՈՒՄԸ ԵՎ ՍՈՒՐԲ ԱՎԵՏԱՐԱՆԸ ԺՈՂՈՎՈՒՄ.

Առաջին ընթերցում- Յակոբոս առաքեալի թղթերը իւղօրհնէքի խորհուրդի հաստատման մասին (Յակոբոս 5, 10-16). Ավետարանը (Ղուկաս 10, 25-37) Սամարացու մասին, ով ողորմած էր իր մերձավորի հանդեպ, վիրավորված ավազակներից. Դրանից հետո, հիշելով Աստծո բարի գործերը մարդկային ցեղի հանդեպ, Նրա կողմից լուսավորված և փրկագնված, և մարգարեներին ու առաքյալներին տրված ծառայության շնորհը:

Երկրորդ ընթերցում- Հռոմ. 15:1-7, որտեղ Պողոս Առաքյալը հրամայում է ուժեղներին կրել թույլերի թուլությունը և, հետևելով Քրիստոսի օրինակին, հաճեցնել ոչ թե իրենց, այլ իրենց մերձավորին բարու համար՝ աղաղակելով առ Աստված համբերության և մխիթարության համար: Նա սովորեցնում է, որ Քրիստոսի Մարմնի բոլոր անդամները պետք է միաձայն փառաբանեն Աստծուն:

Երկրորդ Ավետարանում (Ղուկաս 19, 1-10) այն գալիս էՄաքսավոր Զաքեոսի մասին, որը դարձի եկավ հավատքի, երբ Հիսուս Քրիստոսն այցելեց նրան:

Երրորդ ընթերցում- 1 Կորնթ. 12, 27-13, 8, որտեղ սկզբում հաշվվում են Քրիստոսի Եկեղեցու անդամների զանազան ծառայությունները, իսկ հետո սերը բարձրացվում է ամեն ինչից՝ որպես քրիստոնեական կյանքի գլխավոր նպատակ և միջոց։ Երրորդ Ավետարանը (Մատթեոս 10, 1, 5-8) պատմում է Հրեաստանին քարոզելու աշակերտների պատգամի մասին, երբ Տերը նրանց իշխանություն տվեց դուրս հանելու անմաքուր ոգիներին, բուժելու ամեն հիվանդություն և հարություն տալու մեռելներին։

Չորրորդ ընթերցմամբ- 2 Կորնթ. 6, 16-7, 1 - Պողոս Առաքյալը հավատացյալներին կոչում է Կենդանի Աստծո տաճարներ և կոչ է անում մաքրել իրենց մարմնի և հոգու բոլոր աղտոտվածությունից՝ «կատարելացնելով սրբություն Աստծո երկյուղով»:

Հետագա ավետարանական ընթերցման ժամանակ (Մատթեոս 8, 14-23) Փրկիչն Ինքը բժշկեց Պետրովայի սկեսուրին, որը տենդով էր, ինչպես նաև շատ դիվահարների՝ ի կատարումն Եսայիի մարգարեության, որն ասում է. «Նա իր վրա վերցրեց մեր տկարությունները և հիվանդացավ» (Ես. 53:4):

Հինգերորդառաքելական ընթերցանություն - 2 Կորնթ. 1, 8-11 - Պողոս Առաքյալը օրինակ է բերում իր ազատագրումը Տիրոջ կողմից հալածանքների մեջ, երբ նա այլևս հույս չուներ կենդանի մնալու և պատվիրում է վստահել Աստծուն:

Համապատասխան Ավետարանում (Մատթեոս 25, 1-13) Տիրոջ առակը տրված է հինգ իմաստուն և հինգ հիմար կույսերի մասին, ովքեր յուղ չեն պատրաստել Փեսայի հանդիպման համար և, հետևաբար, մնացել են ամուսնության տոնից դուրս՝ Երկնքի Արքայությունից: «Ուրեմն արթուն մնացեք, որովհետև չգիտեք այն օրը կամ ժամը, երբ կգա Մարդու Որդին», - կոչ է անում Տերն այս առակի վերջում:

Վեցերորդումառաքյալի ընթերցում - Գաղ. 5, 22-6, 2 - Պողոս Առաքյալը հաշվում է հոգևոր պտուղները՝ ոգեշնչելով հովիվներին՝ ուղղելու նրանց, ովքեր մեղանչում են հեզության ոգով: «Իրար բեռը կրեք և այսպիսով կատարեք Քրիստոսի օրենքը»,- հորդորում է նա։

Մատթեոսի Ավետարանը (15, 21-28), որը կարդացվում է ավելի ուշ, պատմում է քանանացի կնոջ մեծ հավատքի մասին, որը համարձակորեն խնդրում էր իր դստեր առողջությունը։

Սուրբ Պողոս առաքյալի թղթերից ընթերցումների շարքն ավարտվում է 1 Թեսաղ. 5: 6-19, որը պարունակում է առաքյալի կոչը հավատարիմներին մխիթարելու թույլերին, աջակցել թույլերին և ներել չարին: «Միշտ ցնծացե՛ք, անդադար աղոթե՛ք, շնորհակալություն հայտնե՛ք ամեն ինչի համար, որովհետև սա է Աստծո կամքը Քրիստոս Հիսուսով ձեզ համար, մի՛ հանգցրեք Հոգին», - կոչ է անում նա մեր սրտերին:

Վերջապես սուրբ ավետարանիչ Մատթեոս(9, 9-13) պատմում է, թե ինչպես է նա կանչվել մաքսավորից Տիրոջ կողմից և դարձել առաքյալ, և մեջբերում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը փարիսեցիներին, ովքեր տրտնջում էին Նրա դեմ. արի կանչելու ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության»։

ՀԱՎԱՔՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ՀԱՐՑԵՐՈՎ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐՈՒՄ

Ե՞րբ է պետք մարդուն գոհացնել: Մինչ այժմ տարածված է այն կարծիքը, որ Unction-ը կատարվում է միայն մահից առաջ։

Յուղի օրհնությունը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառ հավատացյալների վրա, ովքեր տառապում են մարմնական և հոգեկան հիվանդություններով։ Վերջինս կարելի է հասկանալ նաև որպես ծանր հոգևոր վիճակ (հուսահատություն, վիշտ, հուսահատություն), քանի որ դրա պատճառը կարող են լինել (և, որպես կանոն, կան) չզղջացող, գուցե նույնիսկ մարդու կողմից չհասկացված մեղքերը։ Հետևաբար, Հաղորդությունը կարող է կատարվել ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր տառապում են ծանր մարմնական հիվանդություններից կամ մահանում են: Բացի այդ, մեր ժամանակներում ապրող քչերը կարող են իրենց ֆիզիկապես բացարձակապես առողջ համարել նույնիսկ լուրջ հիվանդությունների բացակայության դեպքում... Նավթի օրհնությունը չի կատարվում հիվանդ, անգիտակից, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա:

Հաղորդությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես տաճարում, այնպես էլ այլ պայմաններում: Ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ շատ եկեղեցիներում ընդհանուր ուխտագնացություն է տեղի ունենում Մեծ Պահքի օրերին։

Որքա՞ն հաճախ կարող եք օգտագործել Tania of Unction-ը:

Եթե ​​առանձնապես ծանր հիվանդություն կամ ծանր հանգամանքներ չկան, Նավթի սրբացումը պետք է սկսվի ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ:

Ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել Unction-ին:

Հաղորդությունից առաջ հատուկ պատրաստության կարիք չկա, բայց օգտակար և խելամիտ կլինի այն զուգակցել խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների ընդունման հետ, քանի որ Եկեղեցու հավատքի համաձայն՝ մեղքերի թողությունը մոռացված է։ մեր կողմից էլ տրված է, և, բնականաբար, նա, ով անկեղծորեն խոստովանեց, որ մաքրեց իր հոգին ապաշխարություն, նա ավելի ձեռնտու կլինի իր համար։ Որպես հատուկ դեպք, կարելի է ասել, որ, ի լրումն շատ հատուկ իրավիճակների, կանայք կանոնավոր թուլության ժամանակաշրջանում չեն սկսում Բացում, ինչպես ցանկացած այլ Հաղորդություն:

Արդյո՞ք Հակոբոս առաքյալի ձեր մեջբերած խոսքերը. «Եթե որևէ մեկը հիվանդանում է, թող կանչի երեցներին...», որ ուղղափառ քրիստոնյաներն ընդհանրապես բժշկական օգնության կարիք չունեն։ Արդյո՞ք բուժումը հնարավոր է միայն հոգևոր միջոցներով, ինչպիսին է Ուժը:

Ոչ, իհարկե, Նավթի սրբացումը որպես հոգևոր բժշկություն չի վերացնում ֆիզիկական բնության օրենքներն ու ուժերը: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն, շնորհով լի օգնություն է ցուցաբերում նրան այնքանով, որքանով, ըստ Աստծո տեսակետի, անհրաժեշտ է հիվանդի հոգու փրկության համար։ Ուստի Unction-ը չի չեղարկում դեղերի օգտագործումը։

-Ինչպե՞ս է Տաճարում վերցված յուղը ճիշտ օգտագործել Ունցիայից հետո, և ի՞նչ անել ցորենի հատիկների հետ։

Եղեւնին կարելի է կա՛մ ավելացնել եփած սննդին, կա՛մ որոշ հիվանդությունների դեպքում՝ աղոթելուց հետո, կարող եք ինքնուրույն կիրառել այն ինքներդ խաչաձեւ։ Այն կարող է օգտագործվել նաև նրանց կողմից, ովքեր չեն վերցրել միությունը (կանոնադրության մեջ որևէ նշում չկա, որ դա արգելված է), բայց միայն դա չի փոխարինում Հաղորդությանը մասնակցությանը: Բայց պատահում է, որ մարդիկ մոռանում են դրա մասին, և հետո մարդիկ հարցնում են, թե ինչ անել մրգած կարագի հետ։ Այսպիսով, հաջորդ անգամ մի ամաչեք, եթե բոլորը վերցնեն այն, բայց դուք նման կարիք չունեք, դա անհրաժեշտ չէ: Օգտագործված յուղի շիշը պետք է այրվի։ Նույնը արեք թաշկինակների և լաթի հետ, որոնցով դուք մաքրել եք դեմքի ավելորդ յուղը «Unction»-ի ժամանակ:

Ցորենի հատիկները, որոնք, այնուամենայնիվ, օգտագործվում են Միությունում մոմերը կենտրոնական սեղանին կպցնելու համար, կարող են օգտագործվել բացարձակապես համաձայն. ինքնուրույն... Եթե ​​ուզում եք՝ բողբոջեք, եթե կուզեք՝ դրանցից կարկանդակ թխեք, եթե դրանք բավական են՝ եկեղեցու կանոնադրությունից հրահանգներ չկան։

- Յուղը (Յուղի օրհնությունը) հաճախ շփոթում են Մկրտության և օծման հետ Գիշերային զգոնության ժամանակ: Որո՞նք են նրանց տարբերությունները:

Հաստատումը և յուղի օրհնությունը երկու բոլորովին տարբեր խորհուրդներ են: Հաստատումը կատարվում է, որպես կանոն, Մկրտությունից անմիջապես հետո։ Եվ դրանում տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք օգնում են մեզ աճել և զորանալ այդ նոր հոգևոր կյանքում, որտեղ մենք նոր ենք ծնվել: Որոշ հատուկ դեպքերում Հաստատումը կատարվում է առանձին. Ենթադրենք, եթե մենք ուղղափառություն ենք ընդունում ոչ ուղղափառ դավանանքից (օրինակ, ավանդական բողոքականներից կամ հին հավատացյալներից շատերից), որի մկրտության վավերականությունը մենք ճանաչում ենք, բայց մյուս խորհուրդները վավեր չեն համարում:
Անշուշտ, երկու Սրբություններից էլ պետք է առանձնացնել այն օծումը, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, և որ մարդիկ, ովքեր միայն մոտենում են եկեղեցու ցանկապատին կամ վերջերս են մտել այնտեղ, երբեմն ընդունում են ինչ-որ սուրբ ծես: Սա միայն սուրբ յուղով օծումն է, որն օրհնվել է նախորդ գիշերվա արթունությամբ, երբ մատուցվում էր լիթիումը՝ աստվածային ծառայության մի մասը, որի ընթացքում կատարվում է ցորենի, գինու, ձեթի և հացի օրհնություն։ Հենց այս սրբագործված յուղով է օծումը կատարվում ամբողջ գիշերվա հսկողության ժամանակ։ Կրկնում ենք՝ սա եկեղեցական խորհուրդ չէ։

________________________

Դուք ամեն ինչ ունեք բիզնեսում: Շնորհակալություն և հաջողություն։ Վորոնեժ

________________________

Շատ հետաքրքիր կայք!!! Ես հիշում եմ տաճարը մանկուց... Այս Տաճարում մկրտվեցի ես և իմ երեխաները: Իսկ 09g-ին նա ամուսնուն կնքել է Տեր Թեոդորոս քհն. Ես անչափ շնորհակալ եմ նրան ... Հրապարակումները հետաքրքիր են և բովանդակալից, այժմ հաճախակի այցելու եմ ... Magadan

___________________

Պահք, կիրակի, ճանապարհորդություն դեպի Բեթղեհեմ։ Էլ ի՞նչ է պետք հոգուն։ Աղոթք. Աստված պահապան ձեզ և կայքի աշխատակիցներին, հայր Ֆյոդոր, ձեր հոգու, սրտերի և մտքերի համար: Սվետլանա

____________________

Բարեւ Ձեզ! Այսօր եկեղեցում հայտարարություն տեսա, որ մեր Հարության տաճարի մոտ կայք կա։ Այնքան ուրախ և հաճելի է այցելել կայք, հիմա ամեն օր գնալու եմ մեր եկեղեցու տարածք և կկարդամ հոգեպարար գրականություն։ Թող Աստված փրկի եկեղեցու բոլոր աշխատողներին: Շատ շնորհակալ եմ ձեր հոգատարության և աշխատանքի համար: Յուլիա

______________________

Գեղեցիկ դիզայն, որակյալ հոդվածներ: Ինձ դուր եկավ ձեր կայքը: Հաջողություն! Լիպեցկ

Մեծ Պահքի ընթացքում բազմաթիվ եկեղեցիներում նշվում է Սրբության խորհուրդը։ Ինչ է դա նշանակում? Ե՞րբ է անհրաժեշտ արտոնություն ստանալ և որքա՞ն հաճախականությամբ: Ինչպե՞ս պատրաստվել դրան: Եվ կարելի՞ է այս Հաղորդությունը կատարել տանը:

«Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, դրանք կներվեն նրան» (Հակոբոս 5:14-15):

Նորածինների վրա միացում չի կատարվումքանի որ երեխան չի կարող գիտակցաբար մեղք գործել:

Ուրիշ հաղորդություն չունենալով այնքան շատ սնահավատություններ և նախապաշարմունքներ են կապված, որքան ընծայման հետ: Ասում են՝ ամուսնությունից հետո չի կարելի ամուսնանալ, չի կարելի լվանալ, միս ուտել, երկուշաբթի օրը պետք է ծոմ պահել; և գլխավորն այն է, որ միայն մահամերձը կարող է ընդունել այս հաղորդությունը: Այս ամենը ճիշտ չէ!

Սա հաջորդ աշխարհին բաժանող խոսք չէբայց բժշկություն այս ապաշխարության կյանքի համար: Այն ծագում է առաքյալներից, ովքեր, իշխանություն ստանալով Հիսուս Քրիստոսից, « շատ հիվանդներ օծվեցին յուղով և բժշկվեցին(Մարկ VI, 13):

Օրհնության խորհուրդըԵկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկը, որը բաղկացած է հիվանդներին օգնելուց, մարմնական և հոգեկան հիվանդություններից ապաքինում փնտրելուց և հիվանդին ներում է շնորհում մոռացված չխոստովանված մեղքերի համար (բայց ոչ միտումնավոր թաքցված): Անկատար հիշողության պատճառով մարդը կարող է չխոստովանել իր բոլոր մեղքերը, ուստի կարիք չկա ասելու, թե որքան մեծ է Unction-ի արժեքը: Եկեղեցում դրա համար գոյություն ունի Տիեզերքի սրբացման խորհուրդը, որպեսզի մարդը, սկսելով բժշկել մարմինը, չմոռանա հոգու և հիվանդության պատճառի՝ մեղքի մասին։

19-րդ դարի ուղղափառ գրող Եվգենի Պոսելյանինը գրել է. Ընդհանրապես չի ասվում, որ հիվանդությունը պետք է մահացու լինի կամ մարդն անօգնական վիճակում լինի։ Չպետք է մոռանալ, որ քրիստոնեության մեջ հոգեկան տառապանքը նույնպես ճանաչվում է որպես հիվանդություն... Այսպիսով, եթե ես հոգով տառապում եմ սիրելիների մահից, վշտից, եթե ինձ անհրաժեշտ է ինչ-որ շնորհով լցված ազդակ՝ ուժ հավաքելու և հանիր հուսահատության կապանքները, ես կարող եմ դիմել արձակման»:

Մկրտվածությունը հաճախ շփոթում են ընծայման հետ: Սուրբ յուղով օծումը, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, եկեղեցական խորհուրդ չէ:.

Բացի այդ, Unction, որպես հոգեւոր բժշկություն, չի վերացնում ֆիզիկական բնույթի ուժերն ու օրենքները: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն՝ շնորհով լի օգնություն ցույց տալով նրան, այնքանով, որքանով, Աստծո կարծիքով, անհրաժեշտ է հիվանդ մարդու փրկության համար։ Ահա թե ինչու unction-ը չի չեղարկում թմրամիջոցների օգտագործումը, Տրված է Տիրոջ կողմից մեր հիվանդությունների բուժման համար։

Բայց մինչ դուք կմասնակցեք այս Հաղորդությանը, դուք պետք է արի նախօրոք և պատրաստվիր... Այս Հաղորդության կատարումը վճարովի է: Բայց պետք է ոչ միայն վճարել, այլ նաև վճարել ՄՈՒՏՔԱԳՐԵՔ ՁԵՐ ԱՆՈՒՆԸհավաքվածների ցուցակին։ Այնուհետև քահանան մի քանի անգամ կկարդա այս անունները Միաբանության հաղորդության կատարման ժամանակ։ Հետեւաբար, նախ պետք է գնալ եկեղեցու խանութ:

Ձեզ նույնպես պետք է գնել մոմ, որը դուք ձեր ձեռքերում կպահեք Միության ողջ հաղորդության ընթացքում, որը տևում է մոտ 1 - 1,5 ժամ:

Նաև նախկինում վերցրեք կամ 2 մեծ թաշկինակ կամ 2 կտոր ներծծող կտոր (շղարշ)- մեկը պետք է ձեռքերից և դեմքից ավելորդ յուղը մաքրելու համար, մյուսը՝ պարանոցին ամրացնելու համար, որպեսզի. յուղը հագուստի վրա չի կաթել.

Կանայք պետք է ավելի շատ վերցնեն և գլխաշոր(հաշվի առնելով, որ դեմքը յուղոտ կլինի, և մազերը շտկելը շատ դժվար կլինի):

Նաև սովորաբար բերում են իրենց հետ մի շիշ յուղ(ձեր հայեցողությամբ՝ մեծ ու փոքր, տնական ձեթ կամ խանութից)։ Եվ դրեք այն սեղանին միացման համար (կենտրոնում):

Դուք պետք է հագնվեք այսպեսոր վիզը լավ բաց լինի, ու բլուզը կրծքի կոճակը արձակես՝ յուղով օծեն։ Կախիչներն ու ծոպերը չպետք է կախված լինեն թևերից՝ օծված կլինի նաև ափի մեջքը։ Ճակատը պետք է բաց լինինույնի համար:

Մի հագեքոսկին պարանոցին ու մատներին, թեւնոցները նույնպես կկեղտոտվեն ու կխոչընդոտեն։

Չմոռանաք վերցնել ձեր շիշը յուղից հետո:

Այս յուղը կարելի է քիչ-քիչ ավելացնել սննդին։ Օրհնյալ յուղով կարող եք օծել նաև մարմնի հիվանդ մասերը (խաչանթև): Այս ձեթը, ինչպես հացահատիկայինները, քիչ-քիչ օգտագործվում է ամբողջ տարվա ընթացքում՝ մինչև հաջորդ Մեծ Պահքը։

Օգտագործված յուղի շիշը պետք է այրվի։Նույնը արեք հետ թաշկինակներ և գորգերորով դուք մաքրել եք դեմքի ավելորդ յուղը Unction-ի ժամանակ:

Unctionսովորաբար տեղի է ունենում տաճարում, բայց եթե անհնար է ծննդաբերել ծանր հիվանդ հիվանդին, դա կարող է լինել դասավանդում է տանը:

Երբ հաղորդությունը կատարվում է տանը, ապա դա անհրաժեշտ է անել հաջորդ նախապատրաստական ​​աշխատանքներըհիվանդի սենյակում, սրբապատկերների առջև, դրեք մաքուր սփռոցով ծածկված սեղան: Սեղանին դրվում է ցորենի հատիկներով ուտեստ (եթե այն բացակայում է, այն կարելի է փոխարինել այլ հացահատիկներով՝ տարեկանի, կորեկ, բրինձ և այլն)։

Ճաշատեսակի մեջտեղում ցորենի վրա դրվում է սրբապատկերի լամպի (կամ պարզապես մաքուր բաժակի) տեսքով անոթ՝ ձեթը օծելու համար։ Ցորենի մեջ դրվում է յոթ մոմ։ Առանձին անոթներում (ամանիներ կամ բաժակներ) սեղանին դրվում է մաքուր ձեթ և մի քիչ կարմիր գինի։

Ինչպե՞ս է ընթանում բաշխումը:

Տաճարի կենտրոնում տեղադրված է Ավետարանով ամբիոն։ Մոտակայքում ցորենի ափսեի վրա յուղով մի անոթ սեղան է։ Յոթ վառվող մոմ և յոթ վրձին դրվում են օծման համար ցորենի մեջ՝ ըստ ընթերցված սուրբ գրության հատվածների։

Ամբողջ միաբանությունը ձեռքներին վառած մոմեր է։ Սա մեր վկայությունն է, որ Քրիստոսը լույսն է մեր կյանքում:

«Օրհնյալ է մեր Աստված այժմ, և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությամբ աղոթքը սկսվում է հավաքվածների անունների ցուցակով: Այնուհետև քահանան գինի է լցնում յուղով անոթի մեջ և աղոթում յուղի սրբացման, մարմնի և հոգու բժշկության և մաքրման համար, ովքեր օծվելու են դրանով:

Գինին լցնում են յուղի մեջ՝ ի հիշատակ ողորմած սամարացու, որի մասին Տերն ասաց Իր առակում. ինչպես սամարացին խղճաց մի մարդու, որին ծեծել և կողոպտել էին ավազակները, և « վիրակապել է նրա վերքերը՝ լցնելով յուղ ու գինի(Ղուկաս 10:34), և դրան ավելացվել է փոքր քանակությամբ գինի - խորհրդանշում է Փրկչի քավիչ արյունը.Յուղը գինու հետ համադրվում է այն դեղամիջոցի նմանակմամբ, որը սամարացին օգտագործում էր հիվանդների համար։

Հավաքածուի հաղորդության տոնակատարությանը, բացի գինուց և ձեթից, օգտագործվում են ցորենի կամ կորեկի հատիկներ: Այս սերմերը խորհրդանշում են կյանքի սաղմը, իսկ մարմնի մահից հետո՝ հարությունը։

Այսպիսով, հնչում են երգեր, սրանք աղոթքներ են՝ ուղղված Տիրոջը և հրաշագործ բժշկությունների համար փառավորված սրբերին։ Դրան հաջորդում է Առաքյալների թղթերից և Ավետարանից մի հատված, որը պատմում է հիվանդությունների հրաշքով բժշկությունների մասին: Անկէ ետք իւրաքանչիւրի քահանաները խաչաձեւ կերպով օրհնուած իւղով կը օծեն երկու կողմի ճակատը, քթանցքները, այտերը, շրթունքները, կուրծքը եւ ձեռքերը։ Սա արվում է որպես մեր բոլոր հինգ զգայարանների, մտքերի, սրտերի և մեր ձեռքերի գործերի մաքրման նշան՝ այն ամենը, ինչ մենք կարող էինք մեղք գործել:

Հերթականությամբ ասվեց. յուղով սրբերին տվել ես քո Խաչի պատկերը«Ցույց է տալիս, որ հենց հավատացյալի հիվանդությունները խորհրդավոր կերպով միավորված են Քրիստոսի չարչարանքների հետ՝ ծառայելով որպես ցավալի, բայց առողջ հիշեցում դրանց մասին, իսկական կարեկցանք, ինչպես նաև հոգևոր գործի և աղոթքի և Նրա տառապանքների հաղորդության մեջ:

Ամեն օծումից առաջ քահանան իր հոգին աղոթում է Տիրոջ առջև՝ զգալով իր անարժանությունը և հաղորդության մեծությունը և հիվանդի կարիքները, ինչպես իր սեփական տկարությունների հայելին, և հիշում է մեղավորներին ներում շնորհելու բազմաթիվ օրինակներ. բժշկություններ Հին և Նոր Կտակարաններում.

Յուրաքանչյուր օծման ժամանակ կարդացվում է աղոթք. Սուրբ Հայր, հոգիների և մարմինների բժշկին, ով ուղարկեց Քո միածին Որդուն, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով բժշկում է ամեն հիվանդություն և ազատում մահից, բուժիր քո ծառային (կամ քո ծառային) մարմնական և մտավոր թուլություններից, որոնք տարել են. բռնիր նրանից (կամ նրան) և ապրիր նրան (կամ նրան) քո Քրիստոսի շնորհով«… Այնուհետև գալիս է Ամենասուրբ Աստվածածնի, Կենարար Խաչի, Հովհաննես Մկրտչի, առաքյալների և բոլոր սրբերի աղոթքը:

Յուղով օծման ժամանակ կոլնիի վրա գտնվող եկեղեցու ռեկտորը աղոթք է կարդում առողջության պարգևման համար և թվարկում այն ​​մարդկանց անունները, ովքեր այժմ մասնակցում են Միության հաղորդությանը:

Հետո քահանաները վերադառնում են իրենց տեղերը։ Կրկին ընթերցվում են աղոթքներ, երգվում են հատուկ շարականներ, և կրկին ընթերցվում են հատվածներ (բայց արդեն տարբեր) Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից։ Դրանից հետո քահանաները դարձյալ երկու կողմից սուրբ յուղով օծում են ճակատը, քթանցքները, այտերը, շուրթերը, կուրծքը և ձեռքերը։

Եվ այսպես միայն յոթ անգամ։ Ամեն անգամ տարբեր հատվածներ են ընթերցվում Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից: (Առաքյալներից և Սուրբ Ավետարանից ինչ հատվածներ են կարդացվում, ո՞րն է այս ընթերցումների իմաստը - կարդացեք ստորև)

Սուրբի օրհնությունն ավարտվում է Ավետարանը իրենց գլխին դնելով, այն տառերով պահելով, կարծես հենց Փրկչի բժշկող ձեռքը հիվանդի գլխին, և միևնույն ժամանակ աղոթում է Տիրոջը, նրա բոլոր մեղքերի թողությունը. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ես իմ մեղավոր ձեռքը չեմ դնում նրանց գլխին, ովքեր եկել են Քեզ՝ մեղքերի թողություն խնդրելու. բայց Քո ուժեղ և ուժեղ ձեռքը, որն այս Սուրբ Ավետարանում է, և ես աղոթում եմ Քեզ նրանց հետ, մեր Փրկիչ, ընդունիր Քո ծառաներին, ովքեր ապաշխարում են և ներում շնորհիր նրանց…”

Unction-ից անհապաղ վերականգնում չի կարելի ակնկալել: Ավաղ, երբեմն մարդկանց գիտակցության մեջ այս հաղորդությունը վերածվում է ինքնաբավ, արտաքին, գրեթե կախարդական մի բանի: Ոմանք Unction-ը ընկալում են որպես բժշկական պրոցեդուրա, և դրա հոգևոր կողմի մասին չի մտածում... Հետևանքները այստեղ կարող են շատ տխուր լինել՝ չստանալով սպասվող մարմնական ապաքինումը, մարդը վիրավորվում է. , արեց այն ամենը, ինչ պետք է արվեր, բայց արդյունք չկա !

Շնորհքը ամեն դեպքում գործում է սրբացված յուղի միջոցով, բայց այս գործողությունը բացահայտվում է, ըստ Աստծո դիտարկման, նույնը չէ. ոմանք ամբողջովին բուժվում են, մյուսները հանգստանում են, երրորդ ուժերը արթնանում են հիվանդության ինքնագոհ դիմադրության համար: Մոռացված կամ անգիտակից մեղքերի ներումը միշտ տրվում է նրան, ով հավաքվում է:

Բուժում - սա Ամենայն բարի սիրող Աստծո անվճար նվերն է, և ոչ թե ինչ-որ արտաքին գործողության անխուսափելի արդյունք: Բոլոր նրանք, ովքեր մոտենում են Միության հաղորդությանը, պետք է հիշեն սա: Դուք պետք է մտածեք ձեր կյանքի, ձեր մեղքերի մասին, ձգտեք մաքրվել դրանցից: Միության խորհուրդը մասամբ նման է ապաշխարության հաղորդությանը: Որպես առանձնահատուկ դեպք, կարելի է ասել, որ, ի լրումն շատ հատուկ իրավիճակների, կանայք կանոնավոր թուլության շրջանում չեն սկսում բաբախել, ինչպես ցանկացած այլ հաղորդություն:

ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ԸՆԹԵՐՑՈՒՄԸ ԵՎ ՍՈՒՐԲ ԱՎԵՏԱՐԱՆԸ ԺՈՂՈՎՈՒՄ.

Առաջին ընթերցում- Յակոբոս առաքեալի թղթերը իւղօրհնէքի խորհուրդի հաստատման մասին (Յակոբոս 5, 10-16). Ավետարանը (Ղուկաս 10, 25-37) Սամարացու մասին, ով ողորմած էր իր մերձավորի հանդեպ, վիրավորված ավազակներից. Դրանից հետո, հիշելով Աստծո բարի գործերը մարդկային ցեղի հանդեպ, Նրա կողմից լուսավորված և փրկագնված, և մարգարեներին ու առաքյալներին տրված ծառայության շնորհը:

Երկրորդ ընթերցում- Հռոմ. 15:1-7, որտեղ Պողոս Առաքյալը հրամայում է ուժեղներին կրել թույլերի թուլությունը և, հետևելով Քրիստոսի օրինակին, հաճեցնել ոչ թե իրենց, այլ իրենց մերձավորին բարու համար՝ աղաղակելով առ Աստված համբերության և մխիթարության համար: Նա սովորեցնում է, որ Քրիստոսի Մարմնի բոլոր անդամները պետք է միաձայն փառաբանեն Աստծուն:

Երկրորդ Ավետարանում (Ղուկաս 19:1-10) խոսքը մաքսավոր Զաքեոսի մասին է, ով հավատաց, երբ Հիսուս Քրիստոսն այցելեց նրան:

Երրորդ ընթերցում- 1 Կորնթ. 12, 27-13, 8, որտեղ սկզբում հաշվվում են Քրիստոսի Եկեղեցու անդամների զանազան ծառայությունները, իսկ հետո սերը բարձրացվում է ամեն ինչից՝ որպես քրիստոնեական կյանքի գլխավոր նպատակ և միջոց։ Երրորդ Ավետարանը (Մատթեոս 10, 1, 5-8) պատմում է Հրեաստանին քարոզելու աշակերտների պատգամի մասին, երբ Տերը նրանց իշխանություն տվեց դուրս հանելու անմաքուր ոգիներին, բուժելու ամեն հիվանդություն և հարություն տալու մեռելներին։

Չորրորդ ընթերցմամբ- 2 Կորնթ. 6, 16-7, 1 - Պողոս առաքյալը հավատացյալներին կոչում է Կենդանի Աստծո տաճարներ և կոչ է անում մաքրել իրենց մարմնի և հոգու բոլոր աղտոտվածությունից՝ «կատարելացնելով սրբություն Աստծո երկյուղով»:

Հետագա ավետարանական ընթերցման ժամանակ (Մատթեոս 8, 14-23) Փրկիչն Ինքը բժշկեց Պետրովայի սկեսուրին, որը տենդով էր, ինչպես նաև շատ դիվահարների՝ ի կատարումն Եսայիի մարգարեության, որն ասում է. «Նա իր վրա վերցրեց մեր տկարությունները և հիվանդություններ կրեց» (Ես. 53:4):

Հինգերորդառաքելական ընթերցանություն - 2 Կորնթ. 1, 8-11 - Պողոս Առաքյալը օրինակ է բերում իր ազատագրումը Տիրոջ կողմից հալածանքների մեջ, երբ նա այլևս հույս չուներ կենդանի մնալու և պատվիրում է վստահել Աստծուն:

Համապատասխան Ավետարանում (Մատթեոս 25, 1-13) Տիրոջ առակը տրված է հինգ իմաստուն և հինգ հիմար կույսերի մասին, ովքեր յուղ չեն պատրաստել Փեսայի հանդիպման համար և, հետևաբար, մնացել են ամուսնության տոնից դուրս՝ Երկնքի Արքայությունից: «Ուրեմն արթուն մնացեք, որովհետև չգիտեք այն օրը կամ ժամը, երբ կգա Մարդու Որդին», - կոչ է անում Տերն այս առակի վերջում:

Վեցերորդումառաքյալի ընթերցում - Գաղ. 5, 22-6, 2 - Պողոս Առաքյալը հաշվում է հոգևոր պտուղները՝ ոգեշնչելով հովիվներին՝ ուղղելու նրանց, ովքեր մեղանչում են հեզության ոգով: «Իրար բեռը կրե՛ք և այդպիսով կատարե՛ք Քրիստոսի օրենքը»,– հորդորում է նա։

Մատթեոսի Ավետարանը (15, 21-28), որը կարդացվում է ավելի ուշ, պատմում է քանանացի կնոջ մեծ հավատքի մասին, որը համարձակորեն խնդրում էր իր դստեր առողջությունը։

Սուրբ Պողոս առաքյալի թղթերից ընթերցումների շարքն ավարտվում է 1 Թեսաղ. 5: 6-19, որը պարունակում է առաքյալի կոչը հավատարիմներին մխիթարելու թույլերին, աջակցել թույլերին և ներել չարին: «Միշտ ուրախացեք. Աղոթեք անդադար: Ամեն ինչի համար շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը Քրիստոս Հիսուսով ձեզ համար: Հոգին մի՛ հանգցնեք»,- կանչում է նա մեր սրտերին:

Վերջապես սուրբ ավետարանիչ Մատթեոս(9, 9-13) պատմում է, թե ինչպես է նա կանչվել մաքսավորից Տիրոջ կողմից և դարձել առաքյալ, և մեջբերում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ուղղված փարիսեցիներին, ովքեր տրտնջում էին Նրա դեմ. «Առողջները բժշկի կարիք չունեն, այլ՝ հիվանդ; գնա ու իմացիր, թե ինչ է նշանակում՝ ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ։ Որովհետև ես չեմ եկել արդարներին կանչելու, այլ՝ մեղավորներին ապաշխարության»:

ՀԱՎԱՔՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ՀԱՐՑԵՐՈՎ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐՈՒՄ

- Ե՞րբ է պետք մարդուն գոհացնել: Մինչ այժմ տարածված է այն կարծիքը, որ Unction-ը կատարվում է միայն մահից առաջ։

- Յուղի օրհնությունը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառ հավատացյալների վրա, ովքեր տառապում են մարմնական և հոգեկան հիվանդություններով։ Վերջինս կարելի է հասկանալ նաև որպես ծանր հոգևոր վիճակ (հուսահատություն, վիշտ, հուսահատություն), քանի որ դրա պատճառը կարող են լինել (և, որպես կանոն, կան) չզղջացող, գուցե նույնիսկ մարդու կողմից չհասկացված մեղքերը։ Հետևաբար, Հաղորդությունը կարող է կատարվել ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր տառապում են ծանր մարմնական հիվանդություններից կամ մահանում են: Բացի այդ, մեր ժամանակներում ապրող քչերը կարող են իրենց ֆիզիկապես բացարձակապես առողջ համարել նույնիսկ լուրջ հիվանդությունների բացակայության դեպքում... Նավթի օրհնությունը չի կատարվում հիվանդ, անգիտակից, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա:

Հաղորդությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես տաճարում, այնպես էլ այլ պայմաններում: Ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ շատ եկեղեցիներում ընդհանուր ուխտագնացություն է տեղի ունենում Մեծ Պահքի օրերին։

- Որքա՞ն հաճախ կարող եք օգտագործել Unction-ի Tania-ն:

—Եթե ​​առանձնապես ծանր հիվանդություն կամ ծանր հանգամանքներ չկան, Նավթի սրբացումը պետք է սկսվի ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ:

-Իսկ ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել Unction-ին։

- Հաղորդությունից առաջ հատուկ պատրաստության կարիք չկա, բայց օգտակար և խելամիտ կլինի այն զուգակցել խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների ընդունման հետ, քանի որ Եկեղեցու հավատքի համաձայն՝ ներում է տրվում նաև. մեղքերի համար, որ մենք մոռացել ենք, և, բնականաբար, անկեղծորեն խոստովանողը ապաշխարությամբ մաքրել է իր հոգին, իր համար ամենամեծ օգուտն ունեցողն ու կյուրացվի։ Որպես հատուկ դեպք, կարելի է ասել, որ, ի լրումն շատ հատուկ իրավիճակների, կանայք կանոնավոր թուլության ժամանակաշրջանում չեն սկսում Բացում, ինչպես ցանկացած այլ Հաղորդություն:

- Ձեր կողմից մեջբերված Հակոբոս առաքյալի խոսքերը. «Եթե որևէ մեկը հիվանդանում է, թող կանչի երեցներին...», որ ուղղափառ քրիստոնյաներն ընդհանրապես բժշկական օգնության կարիք չունեն: Արդյո՞ք բուժումը հնարավոր է միայն հոգևոր միջոցներով, ինչպիսին է Ուժը:

- Ոչ, իհարկե, Նավթի սրբացումը որպես հոգևոր բժշկություն չի վերացնում ֆիզիկական բնության օրենքներն ու ուժերը: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն, շնորհով լի օգնություն է ցուցաբերում նրան այնքանով, որքանով, ըստ Աստծո տեսակետի, անհրաժեշտ է հիվանդի հոգու փրկության համար։ Ուստի Unction-ը չի չեղարկում դեղերի օգտագործումը։

-Ինչպե՞ս է Տաճարում վերցված յուղը ճիշտ օգտագործել Ունցիայից հետո, և ի՞նչ անել ցորենի հատիկների հետ։

- Եղեւնին կամ կարելի է ավելացնել պատրաստվող սննդին, կամ, որոշակի հիվանդությունների դեպքում, աղոթելուց հետո այն կարող եք ինքնուրույն կիրառել ձեր վրա խաչաձեւ: Այն կարող է օգտագործվել նաև նրանց կողմից, ովքեր չեն վերցրել միությունը (կանոնադրության մեջ որևէ նշում չկա, որ դա արգելված է), բայց միայն դա չի փոխարինում Հաղորդությանը մասնակցությանը: Բայց պատահում է, որ մարդիկ մոռանում են դրա մասին, և հետո մարդիկ հարցնում են, թե ինչ անել մրգած կարագի հետ։ Այսպիսով, հաջորդ անգամ մի ամաչեք, եթե բոլորը վերցնեն այն, բայց դուք նման կարիք չունեք, դա անհրաժեշտ չէ: Օգտագործված յուղի շիշը պետք է այրվի։ Նույնը արեք թաշկինակների և լաթի հետ, որոնցով դուք մաքրել եք դեմքի ավելորդ յուղը «Unction»-ի ժամանակ:

Ցորենի հատիկները, որոնք, այնուամենայնիվ, օգտագործվում են Unction-ի ժամանակ՝ դրանցում մոմեր կպցնելու կենտրոնական սեղանին, կարող են օգտագործվել բացարձակապես ըստ ցանկության: Եթե ​​ուզում եք՝ բողբոջեք, եթե կուզեք՝ դրանցից կարկանդակ թխեք, եթե դրանք բավական են՝ եկեղեցու կանոնադրությունից հրահանգներ չկան։

- Յուղը (Յուղի օրհնությունը) հաճախ շփոթում են Մկրտության և օծման հետ Գիշերային զգոնության ժամանակ: Որո՞նք են նրանց տարբերությունները:

- Հաստատումն ու յուղի օրհնությունը երկու բոլորովին տարբեր խորհուրդներ են: Հաստատումը կատարվում է, որպես կանոն, Մկրտությունից անմիջապես հետո։ Եվ դրանում տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք օգնում են մեզ աճել և զորանալ այդ նոր հոգևոր կյանքում, որտեղ մենք նոր ենք ծնվել: Որոշ հատուկ դեպքերում Հաստատումը կատարվում է առանձին. Ենթադրենք, եթե մենք ուղղափառություն ենք ընդունում ոչ ուղղափառ դավանանքից (օրինակ, ավանդական բողոքականներից կամ հին հավատացյալներից շատերից), որի մկրտության վավերականությունը մենք ճանաչում ենք, բայց մյուս խորհուրդները վավեր չեն համարում:

Անշուշտ, երկու Սրբություններից էլ պետք է առանձնացնել այն օծումը, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, և որ մարդիկ, ովքեր միայն մոտենում են եկեղեցու ցանկապատին կամ վերջերս են մտել այնտեղ, երբեմն ընդունում են ինչ-որ սուրբ ծես: Սա միայն սուրբ յուղով օծումն է, որն օրհնվել է նախորդ գիշերվա արթունությամբ, երբ մատուցվում էր լիթիումը՝ աստվածային ծառայության մի մասը, որի ընթացքում կատարվում է ցորենի, գինու, ձեթի և հացի օրհնություն։ Հենց այս սրբագործված յուղով է օծումը կատարվում ամբողջ գիշերվա հսկողության ժամանակ։ Կրկնում ենք՝ սա եկեղեցական խորհուրդ չէ։

Մեծ Պահքի ընթացքում բազմաթիվ եկեղեցիներում նշվում է Սրբության խորհուրդը։ Ինչ է դա նշանակում? Ե՞րբ է անհրաժեշտ արտոնություն ստանալ և որքա՞ն հաճախականությամբ: Հնարավո՞ր է օգնել, մոռանալ բոլոր հիվանդությունների մասին: Այս և այլ հարցերի պատասխանում է Նահատակ Տատյանայի համալսարանական եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը։

-Հայր Մաքսիմ, ի՞նչ է Unction-ը:

Յուղը, կամ ինչպես կոչվում է նաև Յուղօրհնեք, եկեղեցական խորհուրդ է, որի ժամանակ մարմինն օծվում է. օրհնված յուղ(յուղով) մարդու վրա կանչվում է Աստծո շնորհը, որը բուժում է մտավոր և ֆիզիկական թուլությունները։ Հաղորդության հաստատումը գալիս է առաքելական ժամանակներից: Հակոբոս առաքյալի թուղթն ասում է. «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն»։(Հակոբոս 5:14-15)

Բացի մարմնական բժշկությունից, Հաղորդությունը նաև խնդրում է մեղքերի թողություն. քանի որ հիվանդությունների մեծ մասը մեղքի հետևանք է, մինչդեռ մեղքն ինքնին հոգևոր հիվանդություն է: Եկեղեցու ուսուցիչների բացատրությունների համաձայն՝ Նավթօրհնեքի ժամանակ մոռացված մեղքերը (բայց ոչ միտումնավոր թաքնված խոստովանության մեջ) ներվում են, օրինակ, մարդու համար աննշան լինելու պատճառով։ Սակայն այդ մեղքերի ամբողջությունը կարող է ծանրանալ հոգու վրա և առաջացնել ոչ միայն հոգեկան առողջության խանգարումներ, այլև որպես հետևանք՝ մարմնական հիվանդություններ։

Յուղի օրհնությունը կոչվում է Unction, քանի որ, ըստ Եկեղեցու կանոնադրության, այն պետք է կատարվի յոթ քահանաների կողմից (քահանաների խորհուրդ): Յոթ թիվը Եկեղեցու և նրա լիության խորհրդանշական նշանն է. Ահա թե ինչու Հաղորդության բուն շարունակությունը բաղկացած է որոշակի աղոթքներից հետո կարդալու յոթ տարբեր հատվածներ Առաքյալից և Ավետարանից, որոնք պատմում են ապաշխարության, բժշկության, առ Աստված հավատքի և հույսի անհրաժեշտության, կարեկցանքի և ողորմածության մասին: . Յուրաքանչյուր նման ընթերցումից հետո և աղոթքի կոչԱստծուն՝ հիվանդի մեղքերի թողության համար, օծվում է գինով խառնված օրհնված յուղով (յուղով), այսինքն՝ օծումը կատարվում է նաև յոթ անգամ։ Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին թույլ է տալիս երեք, երկու և նույնիսկ մեկ քահանայի կատարել հաղորդությունը, որպեսզի նա կատարի այն քահանաների խորհրդի անունից, ասի բոլոր աղոթքները, կարդա ընթերցումները և յոթ անգամ օծի հիվանդին:

-Ի՞նչ դեպքերում է պետք մարդուն համակել։ Մինչ այժմ տարածված է այն կարծիքը, որ Unction-ը կատարվում է միայն մահից առաջ։

- Յուղօրհնեքը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառ հավատացյալների վրա, ովքեր տառապում են մարմնական և հոգեկան հիվանդություններով։ Վերջինս կարելի է հասկանալ նաև որպես ծանր հոգևոր վիճակ (հուսահատություն, վիշտ, հուսահատություն) – քանի որ դրա պատճառը կարող են լինել (և, որպես կանոն, կան) չզղջացող մեղքեր, որոնք գուցե նույնիսկ չեն գիտակցվում մարդու կողմից: Հետևաբար, Հաղորդությունը կարող է կատարվել ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր տառապում են ծանր մարմնական հիվանդություններից կամ մահանում են: Բացի այդ, մեր ժամանակներում ապրող քչերը կարող են իրենց ֆիզիկապես բացարձակապես առողջ համարել նույնիսկ լուրջ հիվանդությունների բացակայության դեպքում... Նավթի օրհնությունը չի կատարվում հիվանդ, անգիտակից, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա:

Հաղորդությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես տաճարում, այնպես էլ այլ պայմաններում: Ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ շատ եկեղեցիներում ընդհանուր Պատարագը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի օրերին, հիմնականում՝ Ս. Սուրբ շաբաթԱվագ հինգշաբթին նախորդող երեկոյան կամ Մեծ շաբաթ.

-Իսկ ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել Unction-ին։

- Հաղորդությունից առաջ հատուկ պատրաստության կարիք չկա, բայց օգտակար և խելամիտ կլինի այն զուգակցել խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների ընդունման հետ, քանի որ ըստ Եկեղեցու հավատքի՝ մեղքերի թողությունը. Տրված է նաև մեր կողմից մոռացված, և բնականաբար, նա, ով անկեղծորեն խոստովանեց, որ մաքրեց իր հոգին ապաշխարություն, նա ավելի ձեռնտու կլինի իր համար։ Որպես հատուկ դեպք, կարելի է ասել, որ բացի շատ հատուկ իրավիճակներից, կանայք կանոնավոր թուլության ժամանակաշրջանում չեն սկսում Բացահայտում, ինչպես ցանկացած այլ Հաղորդություն: Եթե ​​առանձնապես ծանր հիվանդություն կամ ծանր հանգամանքներ չկան, Նավթի սրբացումը պետք է սկսվի ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ:

- Ձեր կողմից մեջբերված Հակոբոս առաքյալի խոսքերը. «եթե ինչ-որ մեկը հիվանդանում է, թող կանչի երեցներին...», - որ ուղղափառ քրիստոնյաներն ընդհանրապես բժշկական օգնության կարիք չունեն: Արդյո՞ք բուժումը հնարավոր է միայն հոգևոր միջոցներով, ինչպիսին է Ուժը:

- Ոչ, իհարկե, Նավթի սրբացումը որպես հոգևոր բժշկություն չի վերացնում ֆիզիկական բնության օրենքներն ու ուժերը: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն, շնորհով լի օգնություն է ցուցաբերում նրան այնքանով, որքանով, ըստ Աստծո տեսակետի, անհրաժեշտ է հիվանդի հոգու փրկության համար։ Ուստի Unction-ը չի չեղարկում դեղերի օգտագործումը։

-Ինչպե՞ս է Տաճարում վերցված յուղը ճիշտ օգտագործել Ունցիայից հետո, և ի՞նչ անել ցորենի հատիկների հետ։

- Եղեւնին կամ կարելի է ավելացնել պատրաստվող սննդին, կամ, որոշակի հիվանդությունների դեպքում, աղոթելուց հետո այն կարող եք ինքնուրույն կիրառել ձեր վրա խաչաձեւ: Ցորենի հատիկները, որոնք, այնուամենայնիվ, օգտագործվում են Unction-ի ժամանակ՝ դրանցում մոմեր կպցնելու կենտրոնական սեղանին, կարող են օգտագործվել բացարձակապես ըստ ցանկության: Եթե ​​ուզում եք՝ բողբոջեք, եթե կուզեք՝ դրանցից կարկանդակ թխեք, եթե դրանք բավական են՝ եկեղեցու կանոնադրությունից հրահանգներ չկան։

Unction (Unction of Unction) հաճախ շփոթում են Սուրբ Ծննդի և օծման հետ Գիշերային զգոնության ժամանակ: Որո՞նք են նրանց տարբերությունները:

- Հաստատումն ու յուղի օրհնությունը երկու բոլորովին տարբեր խորհուրդներ են: Մկրտությունը, որպես կանոն, տեղի է ունենում Մկրտությունից անմիջապես հետո: Եվ դրանում տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք օգնում են մեզ աճել և զորանալ այն նոր հոգևոր կյանքում, որում մենք նոր ենք ծնվել Մկրտությամբ: Որոշ հատուկ դեպքերում Հաստատումը կատարվում է առանձին. Ենթադրենք, եթե մենք ուղղափառություն ենք ընդունում ոչ ուղղափառ դավանանքից (օրինակ, ավանդական բողոքականներից կամ հին հավատացյալներից շատերից), որի մկրտության վավերականությունը մենք ճանաչում ենք, բայց մյուս խորհուրդները վավեր չեն համարում:
Անշուշտ, և՛ Հաղորդություններից պետք է առանձնացնել այն օծումը, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, և որ մարդիկ, ովքեր միայն մոտենում են եկեղեցու ցանկապատին կամ վերջերս են մտել այնտեղ, երբեմն ինչ-որ հաղորդություն են ընդունում: Սա միայն սուրբ յուղով օծումն է, որն օրհնվել է նախորդ Գիշերային զգոնությամբ, երբ մատուցվում էր լիթիումը՝ աստվածային ծառայության մաս, որի ժամանակ կատարվում է ցորենի, գինու, ձեթի և հացի օրհնություն։ Հենց այս սրբագործված յուղով է կատարվում օծումը Գիշերային հսկողություն... Կրկնում ենք՝ սա եկեղեցական խորհուրդ չէ։

Unction-ը ձիթապտղի յուղով օծման խորհուրդն է (լուսավորված), որն իրականացվում է ինչպես ուղղափառության, այնպես էլ կաթոլիկության մեջ՝ հոգևոր և ֆիզիկական հիվանդությունների բուժման համար։

Unction-ն ունի երկրորդ անունը՝ «Նավթի օրհնություն», լուսավորված ձիթապտղի ձեթբայց այլ կերպ կոչվում է նավթ։

Ծեսի հիմնական նպատակն է մաքրել մարդուն մեղքերիցորոնք են նրա հիվանդությունների պատճառը։ Ինչպես ասվում էր Աստվածաշնչում, Փրկիչը չբուժեց մահամերձ մարդուն, որին ոտքի կանգնեցրին, այլ փրկեց նրա հոգին՝ ներելով նրա մեղքերը։

Այս ծեսը եկեղեցում կատարում են յոթ քահանաներ՝ «հավաքվելով» և դարձել ձեթ օրհնության այլընտրանքային անվան արմատը։

Պատմական անդրադարձ

Որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես է վերևում նշվել, որ ընծայման ծեսը պետք է խորանալ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ժամանակների մեջ, քանի որ միացումը հենց Փրկչի գործողությունները, որի շնորհիվ նա բուժում էր մարդկանց հիվանդություններից։

Առաջին ծեսերը կատարվել են ձեռնադրմամբ։ Ժամանակի ընթացքում Հակոբոս առաքյալի թղթից տեղեկանում ենք, որ հիվանդը կարող էր հատուկ կանչել այն քահանաներին, ովքեր ձիթապտղի յուղով օծելով՝ բժշկում էին հիվանդին։ Տառապողը բժշկվում էր միայն այն դեպքում, եթե ամուր հավատ ունենար: Այսօր յուղի միջոցով կատարվում է յուղազերծում, իսկ ի հիշատակ անցյալի՝ Ավետարանը կիրառվում է հիվանդի ճակատին։

Ռուսաստանում առաջին ծեսերը շատ հեշտ էին. Նրանց ճանապարհեցին տանը, քահանաները մի քանի աղոթք ու սաղմոս կարդացին։ Փոփոխությունները սկսվեցին վեցերորդ դարի սկզբից։

Unction այսօր

Այսպիսով, որն է եկեղեցում միացման էությունը... Ի վերջո, կա խոստովանության խորհուրդ, երբ մարդն ինքն է խոստովանում իր արարքները։ Այստեղ, իհարկե, կան նրբերանգներ ու տարբերություններ։ Խոստովանության ժամանակ մարդը կարող է թաքցնել իր գործողությունները թե՛ դիտավորյալ, թե՛ առանց հասկանալու, թե կոնկրետ ինչում է մեղավոր։ Դրա համար էլ մեկ այլ կոչում է հայտնվել.

Բաղադրության խորհուրդը հենց այն մարդկանց համար է, ովքեր չեն կարողանում պատմել իրենց մեղքերի մասին, դրանում նրան օգնում են քահանաները։

Ո՞ր դեպքերում է անհրաժեշտ մարդուն սանձազերծել.Անհրաժեշտ է ծես անցկացնել, երբ մարդը.

1. Երկար ժամանակ նա մոռացել էր իր մեղքերը և չէր խոստովանում։
2. Նա գործեր է արել, բայց չի գիտակցել իր արածի լրջությունը։
3. Նա մեղքեր է գործել, բայց իր ֆիզիկական վիճակի պատճառով չի կարող դրանք քավել բարի գործերով։

Ծեսի կանոններ

Ինչպե՞ս է ընթանում հոգեհանգիստը, ի՞նչ հատկանիշներ են անհրաժեշտ այս հաղորդության համար, և ո՞ր տարիքից և ֆիզիկական վիճակում պետք է լինի մարդը, որպեսզի սկսի պատրաստվել ծեսին:

Ըստ եկեղեցական կանոնները օրհնության ծեսը կարող է կատարվել, եթե անձը.

1. Քրիստոնյան նույնպես գիտակից է.
2. Նա լրիվ յոթ տարի ունի։

Ծեսը չի կատարվի, եթե մարդը հիվանդ է հոգեկան հիվանդություն, ագրեսիվ է և ոչ ադեկվատ վարքագծի մեջ։

Տաճարում տեղի է ունենում միացում... Դրան կարող են մասնակցել միանգամից մի քանի հոգի։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ ծեսերն իրականացնում են բարձրագույն աստիճանի քահանաները, հնարավոր է միավորվել առանց խոստովանության։

Այս արարողությունը հիմնականում կատարվում է հիվանդ մարդկանց համար, իսկ ինչո՞ւ պետք է առողջ մարդուն յուղով օծել։ Պատասխանը պարզ է՝ ծեսն օգնում է ոչ միայն հիվանդներին, այլեւ առողջ մարդկանց, քանի որ հոգեւորականներն իրենց աղոթքներում նոր կյանք են խնդրում նրանց համար, որում մեղքերի տեղ չկա։

Հաղորդության պատրաստվելը

Արարողությունը շաբաթվա ոչ մի օր չի կատարվում։... Ամենայն հավանականությամբ, դուք պետք է խոսեք հոգեւորականների հետ, ովքեր ձեզ կասեն, թե որքան կարժենա ծեսը և կբացատրեն բոլոր նրբությունները: Ցանկության դեպքում կարող եք խոստովանել օրհնությունից առաջ, սակայն դա անհրաժեշտ չէ վերը նշված պատճառներով։ Համոզվեք, որ հետևեք հիմնական կանոններին.

Միավորման հատկանիշները

Արարողությունն իրականացնելու համար, պահանջվում են հետևյալ հատկանիշները.

1. Սեղան, որը ծածկված է մաքուր շորով։
2. Ցորենը ափսեի վրա կամ ցանկացած այլ հացահատիկ, որը խորհրդանշում է նոր կյանք:
3. Անոթ, որի մեջ վառում են ձիթապտղի յուղ, այսինքն՝ ձեթ։
4. Յոթ եկեղեցական մոմ.
5. Բամբակի մեջ փաթաթված յոթ ձողիկներ։
6. Կարմիր գինի, որը խորհրդանշում է փրկչի արյունը։

Ավետարանն ու խաչը օգտագործվում են քահանաների կողմից: Այս արարողությունը հիմնականում կատարում են յոթ քահանաներ, քանի որ յոթ անգամ են ընթերցվում Ավետարանի տեքստերը։ Հիվանդին օծում են յոթ անգամ։ Սովորաբար միացումը տեղի է ունենում եկեղեցում, բայց երբ հիվանդը ֆիզիկապես չի կարող լինել տաճարում, արարողությունը կարող է կատարվել տանը՝ մեկ քահանայի ներկայությամբ։ Կենցաղային ծեսը գործնականում չի տարբերվում եկեղեցական ծեսից: Միաժամանակ տանը կարող են լինել նաեւ հիվանդի հարազատները, ովքեր նույնպես յուղով կնվաճեն։

Հակումը շատ լուրջ ծես է, որը ներում է մարդու բոլոր մեղքերը և հնարավորություն է տալիս նրան սկսել ամեն ինչ դատարկ թերթիկ... Միայն իսկական հավատքը կօգնի հիվանդին խաղաղություն գտնել և ուժ տալ նոր կյանքի համար: Շատ կարևոր է հասկանալ, որ յուղի օրհնությունն ամբողջությամբ չի բուժի քաղցկեղով հիվանդ մարդուն, տարիներ շարունակ պառկած հիվանդին ոտքի չի կանգնեցնի։ Բժշկությունը նման դեպքերում պարզապես անհրաժեշտ է, բայց հավատը, որը միայն այս ծեսի շնորհիվ կամրապնդվի, ունակ է հրաշքներ գործել։

Այժմ դուք զբաղվել եք Միության էությանը և անհրաժեշտությանը վերաբերող բոլոր հարցերով. հասկացաք, որ այս հաղորդության մասին բոլոր պարապ ենթադրությունները իմաստ չունեն և այն մահացու վտանգ չի ներկայացնում ձեզ համար, և ինչ-որ տեղ նույնիսկ ճիշտ հակառակը` դա կօգնի ապաքինմանը. եթե ոչ մարմնական, ապա հոգևոր, անպայման:

Որովհետև մարմնական հիվանդությունը, եթե ճիշտ մոտենաք այս գործողությանը, կընկալվի բոլորովին այլ տեսանկյունից։ Եվ դուք որոշեցիք. Հիանալի գրառում-ժամանակն է չլսվել: Իսկ այժմ պետք է պարզաբանել ձեթի օրհնության հաղորդության նախապատրաստման զուտ գործնական հարցերը։

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է ծոմ պահել, հաղորդություն ստանալ և խոստովանել մատաղությունից առաջ:

Բացարձակապես առողջ մարդիկ գրեթե չկան։ Ա հիվանդությունը, ինչպես գիտենք, մեր մեղավոր կյանքի արդյունքն է:Եվ մինչ պատրաստվելը միություն անել, նախ և առաջ պետք է մտահոգվել ոչ այնքան այն հարցով, թե արդյոք կարելի է ուտել դրա դիմաց, այլ ավելի շատ լրջորեն մտածել, թե ինչ է մեղք գործել կյանքում և մաքրվել մեղքերից։

Ա մաքրումը տեղի է ունենում միջոցով Ապաշխարության խորհուրդը, որի ընթացքում կատարյալ մեղավոր գործերորի դեպքում անհրաժեշտ է ապաշխարել սրտի զղջումով: Ուստի առաջին հերթին խորհուրդ է տրվում մասնակցել խոստովանության։

Մեծ վիրավորանք չի լինի, եթե խոստովանությունն արվի Unction-ից հետո։ Գլխավորն այն է, որ այն կայանա։

Հայտնի է, որ Նավթի սրբացումը ի վիճակի է մարդուն ներել որոշ մեղքեր, բայց ոչ այն, որ նա, հուսալով դրան, պարզապես թաքցրել է, ասենք, ամոթից: Ներվում են միայն այն մեղքերը, որոնք ամբողջությամբ մոռացվել են կամ կատարվել են անգիտակցաբար:

Նույնը վերաբերում է Հաղորդության հաղորդությանը. եթե կա հնարավորություն, լավ է Հաղորդություն ստանալ նախքան Հաղորդությունը: Բայց ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում նրանից հետո՝ հաջորդ Սուրբ Պատարագի ժամանակ։

Մի քանի խոսք հոգևոր պատրաստության մասին

Հիվանդությունների մեծ մասը քրիստոնեության մեջ ճանաչված է որպես մեղքի հետևանք։ Մարդը որքան գիտակցաբար ու լուրջ, ուշադրությամբ ու ջանասիրությամբ է ընդունում գալիք իրադարձությունը, որքան ճիշտ է լարում, այնքան ավելի ավելի լավ արդյունքկհասնի.

Ի՞նչ պետք է արվի կատարվող արարողության օգուտը առավելագույնի հասցնելու համար:

Բացի հոգին ծանրացնող մեղքերի համար ապաշխարելուց, պետք է նաև հաշտվել մարդկանց հետ.- և նրանց հետ, ում դուք վիրավորել եք, և նրանց հետ, ովքեր վիրավորել են ձեզ:

Նույնիսկ եթե մարդը ծանր հիվանդ է, պետք է նրա համար հաշտության հնարավորություն գտնել, - ըստ Հաղորդությունից առաջ կարդացած աղոթքի. «... նախ հաշտեցրու քեզ վշտացողների հետ», որոնք շատ տեղին են Unction.

Մատթեոսի Ավետարանը մեջբերում է Հիսուս Քրիստոսի հետևյալ խոսքերը. «Եթե դուք մարդկանց ներեք նրանց մեղքերը, ապա ձեր Երկնային Հայրը նույնպես կների ձեզ, և եթե դուք չներեք մարդկանց իրենց մեղքերը, ձեր Հայրը ձեզ չի ների ձեր մեղքերը»:

Ուստի, եթե յուղի սրբացումից ակնկալում ենք մեր մեղքերի թողությունը, ապա արժե ներել մեր մերձավորին իր մոլորությունների մեջ։

Նման կարևոր իրադարձությունից առաջ հոգին աղոթք է խնդրում. Ինչպե՞ս պատրաստել այս առումով: Հատուկ աղոթքի կանոնմինչ Միությունը գոյություն չունի:Բայց սա ամենևին չի խանգարում աղոթքին, պատրաստվեք ձեր հայեցողությամբ: Նման ընդհանուր առաջարկություններ կան.

• հաղորդության նախօրեին կամ դրա կատարման օրը կարող եք կարդալ ապաշխարության կանոնը.
• միանգամայն տեղին է ընտրել և կարդալ ակաթիստներ Հիսուսի ամենաքաղցրին, կամ Ամենասուրբ Աստվածածին, կամ այն ​​սրբերին, ովքեր ձեռք են բերել հիվանդներին բուժելու շնորհը (օրինակ՝ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը, Ղրիմի Ղուկասը կամ ցանկացած այլ անձ, ում հատկապես «հոգին է ընկած»);
• անկեղծ աղոթքները կարող են նաև ստեղծել անհրաժեշտ ապաշխարական վերաբերմունք:

Կարո՞ղ եմ ուտել հաղորդությունից առաջ:

Հաղորդությունից առաջ պետք չէ հատուկ ծոմ պահել: Մարդիկ, ովքեր հաճախ են ընդունում Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, գիտեն, որ այս հաղորդությունը կատարվում է դատարկ ստամոքսի վրա:

Սա վերաբերում է Unction-ին: Ամեն ինչ կախված է հենց անձից, նրա բարեկեցությունից: Երբեմն ձեթի օրհնությունը կարելի է նշանակել կեսօրից հետո կամ երեկոյան. եթե կարող ես դիմանալ և չուտել, ոչ ոք դա չի արգելում: Քանի որ ոչ ոք չի արգելում թարմացումը:

Իսկ Միության նախօրեին «սննդի» ծոմը նույնպես չի տրամադրվում՝ դիտավորյալ ծոմ պահել պետք չէ։ Դա բավական է Ցանկացողների համար հաղորդությունը եկեղեցիներում կատարվում է պահքի բազում օրերի ընթացքում՝ Մեծ կամ Սուրբ Ծնունդ:Եվ քանի որ ծոմապահությունը, որը վերաբերում է ցանկացած քրիստոնյայի, ուրեմն սնունդը պետք է պատշաճ կերպով սնվի՝ բացառելով միսը, կաթնամթերքը և ձվամթերքը։

Մեծ Պահքի ժամանակ Միության առանձնահատկությունն այն է, որ այն տեղի է ունենում եկեղեցիներում միաժամանակ մեծ թվովաշխարհականներ, ովքեր ցանկանում են որպես Աստծո շնորհ ստանալ հոգու և մարմնի բժշկություն:

Հիվանդ մարդկանց, ովքեր տանը են կամ բուժում են անցնում հիվանդանոցում, քահանան գալիս է ըստ անհրաժեշտության տարվա ցանկացած պայմանավորվող օրը:

Ի՞նչ վերցնել ձեզ հետ:

Մի մոռացեք ձեր յուղը ձեզ հետ վերցնել: Պետք է ժամանակին գալ Միություն, իսկ ավելի լավ՝ մի փոքր շուտ։

Եթե ​​նախապես չեք գրանցվել մոմի տուփի վրա, ապա պետք է ձեր անունը ավելացնեք ցուցակին, ըստ որի քահանան յոթ անգամ կաղոթի ներկաներից յուրաքանչյուրի համար։ Պետք է մոմ գնել՝ հաղորդության ժամանակ այն ձեռքում կպահես:

Ի՞նչ է անհրաժեշտ ձեզ հետ բերել միացման համար: Սովորաբար բերում բուսական յուղ- շշով կամ բանկայի մեջ, որն ավելի հարմար է: Սպասքը յուղով բացելուց հետո դնում են սեղանին, իսկ հաղորդության ավարտին քահանան յուղով յուրաքանչյուր տարայի վրա ավելացնում է օծումից հետո մնացած օծված յուղը։

Թաշկինակները կամ ներծծող անձեռոցիկները ավելորդ չեն լինի:Դեմքի, կրծքավանդակի և ձեռքերի օծման ժամանակ առաջանում է ավելորդ յուղ, որը ժամանակ առ ժամանակ պետք է քսել մաշկին կամ շորով քամել՝ հագուստը չբիծելու համար։

Հայտնի է, որ պատրաստվում է Ուղղափառ եկեղեցի, կանայք ծածկում են իրենց գլուխները։

1. Գլխաշորը կամ շարֆը պետք է կապել այնպես, որ ճակատը բաց լինի(օծվելու է) և այնպես, որ մազերը շարֆի տակից դուրս չգան և չյուղանան։
2. Հագուստը պետք է լինի այնքան հարմարավետ, որ թույլ տա օծել պարանոցը և կրծքավանդակը:
3. Խորհուրդ չի տրվում զարդեր կամ զարդեր թողնել պարանոցին, մատներին, ձեռքերին՝ չխանգարելու և չյուղոտվելու համար։

Մարդկային բնույթն է հրաշք ակնկալելը: Եվ դա ճիշտ է։ Սակայն Արարչից դա պետք չէ պահանջել։ Մեզ տրված չէ իմանալ, թե ինչ է Նրա կողմից «գաղտնագրված» մեր մարմնական թուլությունների մեջ. գուցե դրանք շատ ավելի օգտակար են մեր հոգիները շտկելու համար, քան 100% առողջությունը: Ի վերջո, մեր անախորժությունների պատճառը մեր ներսում ինչ-որ բան է։ Եվ պատրաստվելով Միությանը, մենք պետք է հստակ հասկանանք, որ մեր ապաքինման համար շատ ավելի կարևոր է խոնարհաբար խնդրել Տիրոջը անմահ հոգու բժշկություն և պահպանում, և միայն այն ժամանակ՝ մարմինը: