Առանց տոների կյանքը ձանձրալի է և միապաղաղ։ Արձակուրդները ստեղծված են այնպես, որ մենք կարողանանք զգալ կյանքի լիությունը, զվարճանալ և փախչել առօրյա հոգսերից: Առանց տոների ձմեռը հատկապես տխուր կլիներ. երեկոյան ցրտահարության և մթության պատճառով դուք շատ հեռու չեք գնա, իսկ հեռուստացույցն արդեն զզվել է: Ուստի ձմռանը այնքան ուրախ տոներ են լինում՝ Նոր տարին և Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը և Տիրոջ մկրտությունը:

Ամանորյա վերադասավորում, թե ե՞րբ է Նոր տարին.

Բոլորի համար ամենասիրված ու սպասված ձմեռային տոնը եղել և կլինի Ամանորը։ Երեխաները նվերներ ստանալու ակնկալիքով անհամբերությամբ հաշվում են օրերը մինչև Ամանոր, իսկ մեծերը շտապում են ձերբազատվել անցած տարվա ընթացքում կուտակված խնդիրների բեռից։ Դեկտեմբերի 31-ի գիշերը նշելով Ամանորի գալուստը՝ մեզանից շատերի մտքով անգամ չի անցնում, որ այս հրաշալի տոնը մի քանի անգամ հետաձգվել է։ Բայց հեթանոսական ժամանակներում Նոր տարվա սկիզբը խորհրդանշականորեն կապված էր գարնանային գիշերահավասարի հետ և մարտի 22-ին ճանապարհեց հին տարին: 998 թվականից ի վեր տարին սկսվեց մարտի 1-ին, և դա պայմանավորված էր նոր ժամանակագրության ներդրմամբ (կապված Ռուսաստանի մկրտության հետ) և Հուլյան օրացույցի ընդունմամբ: Ժամանակի ընթացքում Նոր տարին սկսեց նշել սեպտեմբերի 1-ին։ Գաղափարն այն էր, որ բերքը հավաքվել է մինչև սեպտեմբեր, ինչը նշանակում է, որ մենք կարող ենք ամփոփել անցնող տարվա արդյունքները։ 1699 թվականին Պետրոս I-ը հաստատեց նոր ամսաթիվ՝ հունվարի 1-ը և հիմնեց Նոր տարվա գալուստը աղմկոտ և ուրախ սպասելու ավանդույթը:

Ամանորյա տոնական խնջույքի ավանդույթներ

Ամանորը նշելու համար ընդունված է այցելել մտերիմ ընկերներին ու սիրելի հարազատներին։ Ավանդական Ամանորյա տոնակատարությունները շարունակվում են մինչև առավոտ։ Ամանորին տոնածառի տակ նվերներ են դնում բոլորի համար՝ առանց բացառության՝ և՛ երեխաների, և՛ մեծահասակների։

Ամանորյա տոնակատարության պարտադիր հատկանիշը զարդարված տոնածառն է։ Անտառային հյուրին զարդարում են ոչ միայն ապակե գնդիկներով ու ծաղկեպսակներով, այլեւ փայլաթիթեղով փաթաթված տարատեսակ «քաղցրավենիքներով»՝ մանդարիններ, քաղցրավենիք, խնձոր, ընկույզ։ Դռներից կախված են եղևնու ճյուղեր կամ ծաղկեպսակներ։ Ամենուր վառվող մոմերը տոնական մթնոլորտ են ստեղծում։

Ամանորի պարտադիր հյուրերը պետք է լինեն Դեդ Մորոզն ու Սնեգուրոչկան. Ի դեպ, այս հեքիաթային հերոսների խորհրդանշական պատկերները ցանկալի է դնել ծառի տակ։

Ավանդույթի համաձայն՝ Ամանորին սեղանին պետք է մատուցել 12 տարբեր ուտեստներ։ Սակայն պատմության խորհրդային շրջանն իր շտկումներն է արել, և այժմ անհնար է պատկերացնել ամանորյա սեղան առանց «Օլիվյե» աղցանի, «սովետական ​​շամպայնի» և մանդարինի։

Ամանորի գիշերը ընդունված է պայմանավորվել հագնվելու կամ դիմակահանդեսային դիմակներ հագնելու հետ։ Չձանձրանալու համար Ամանորի սեղանին կարող եք զվարճալի մրցույթներ ու խաղեր հանդես գալ։

Դեկտեմբերի 31-ի կեսգիշերին Նոր տարին օրինական ուժի մեջ է մտնում՝ ուղեկցվելով խուլ զանգերով: Հեռացող տարվա վերջին պահերին ընդունված է շնորհավորանքներ ընդունել գործող նախագահից։ Իսկ շամպայնի բաժակների թխկոցի տակ պետք է փորձել ցանկություն հայտնել՝ եթե ժամանակ ունես, ուրեմն այն անպայման կիրականանա:

Անհնար է բաց թողնել Ամանորի սկիզբը. հրավառությունն ու պայթած ճայթրուկները, որոնք լուսավորում են շուրջբոլորը, բոլորին կտեղեկացնեն իրադարձության մասին:

Մի փոքր Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության մասին

Մինչդեռ Ամանորը փարթամ ու աղմկոտ տոն է, որը չի նախատեսում սննդի կամ խաղերի բացարձակ սահմանափակումներ, այլ հանգիստ ու համեստ տոն։ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, այսինքն. Հունվարի 6-ին, ծոմն ավարտվում է, և ճաշը սկսվում է առաջին աստղի ծագումից ոչ շուտ: Սուրբ երեկոյին ճաշելու համար անհրաժեշտ է 12 կերակրատեսակ պատրաստել, անպայման նիհար, և, իհարկե, կուտա: Կուտյան միշտ եփում էին ցորենից, բրնձից, գարուց կամ ոլոռից և համեմում էին քաղցր ուզվարով մեղրով, չոր մրգերով, կակաչի սերմերով և այլն։

Բայց Սուրբ Ծննդյան օրը (հունվարի 7-ին) նրանք արդեն պատրաստում էին տոնական ընթրիք, և ամբողջ ընտանիքը նստեց սեղանի շուրջ: Ավանդույթի համաձայն՝ սեղանին խորհրդանշականորեն դրվում է մի բուռ խոտ՝ որպես հիշեցում, որ Հիսուսը ծնվել է անասնագոմում։ Ճաշի համար արդեն պատրաստված են մսային և ձկան ուտեստներ, սակայն երեկոյի կենտրոնական ուտեստը պետք է դառնա կուտիան։ Ավանդաբար տոնակատարությունը սկսվում է կուտիայով, քանի որ, ըստ տարածված համոզմունքի, նա, ով Սուրբ Ծննդին գոնե մեկ գդալ կուտիա է կերել, գալիք տարում առողջ և հաջողակ կլինի։

Ժամանակակից մարդկանց համար շատ դժվար է պահպանել այդ մյուս տոնը կազմակերպելու դարավոր ավանդույթները։ Անընդհատ զբաղվածությունը, սթրեսը և շտապողականությունը թույլ չեն տալիս բավականաչափ ժամանակ հատկացնել անհրաժեշտ 12 ճաշատեսակները կամ նույն կուտիան պատրաստելու համար։ Սակայն տոները պարզապես ստեղծված են ձեր վազքը մեկ րոպեով դադարեցնելու, ձեր սիրելիներին ձեր սերը տալու և ձեր ժողովրդի ավանդույթներին պատկանելությունը զգալու համար։

Տոնելով Տիրոջ մկրտությունը

Տիրոջ մկրտությունը նշվում է հունվարի 18-ի լույս 19-ի գիշերը։ Շնորհիվ այն բանի, որ ճշմարիտ քրիստոնյաների համար եկեղեցական մկրտությունը շատ կարևոր և նշանակալից իրադարձություն էր, Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը Հորդանան գետում ձեռք բերեց հատուկ մասշտաբ: Ուստի Մկրտությունը գլխավոր եկեղեցական տոնն է, որով բոլոր քրիստոնյաները փորձում են ապաշխարել տարվա ընթացքում կատարած իրենց մեղքերի համար:

Հոգու մաքրումը տեղի է ունենում ձմեռային սառցե փոսում լողալու միջոցով: Նախ եկեղեցում կատարվում է Քրիստոսի մկրտությանը նվիրված պատարագ, ապա եկեղեցի եկած բոլոր քահանաներն ու մարդիկ խաչով երթ են անում դեպի մոտակա ջրամբար։ Փոս է կտրվում, և քահանան օծում է ջուրը եկեղեցու բոլոր կանոններին համապատասխան: Օծումից հետո ջուրը դառնում է բուժիչ, իսկ սառցե ջրի մեջ երեք անգամ թաթախվելը օգնում է մաքրել հոգին և բուժել հիվանդություններից։ Խորհուրդ է տրվում հավաքել սուրբ ջուրը և ցողել տունը, որպես դեղ տալ հիվանդներին կամ օգտագործել որպես զանազան սիրային կախարդանքների, չար աչքի և այլնի դարման։

Աստվածահայտնության նախօրեին ընդունված է ընթրիքին անյուղ շիլա և բանջարեղեն պատրաստել։ Աստվածհայտնության նախօրեին երեկոն վաղուց հայտնի էր ժողովրդական տոնախմբություններով, գուշակություններով և այլ խորհուրդներով: Օրինակ, Աստվածհայտնության տոնին ընդունված էր ընտրել հարսնացու, երեխաներին մկրտել և ամուսնանալ:

Ձմեռային արձակուրդների շրջանն ավարտվում է մկրտությամբ, իսկ ձմեռը սկսում է աստիճանաբար զիջել իր դիրքերը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Epiphany ցրտերն ամենաուժեղն են, ժողովուրդը գիտեր, որ ձմեռը վերջում կատաղի է։

Նայելով Ռուսաստանում ձմեռային արձակուրդների պատմությանը՝ հասկանում ես, որ տոների մեծ մասը մոռացության է մատնվել, և դրանց հղումները կարելի է գտնել միայն պատմության էջերում: Ավանդական ամանորյա տոների սկիզբն այնքան էլ հեռու չէ, և մենք որոշեցինք փոքրիկ ակնարկ անել ձմեռային արձակուրդներին, համառոտ նկարագրել դրանց առանձնահատկությունները:

Ձմեռային տոների օրացույցը բացվում է տասներկու եկեղեցական տոներից մեկով՝ Աստվածածնի տաճարի ներածություն, որը նշվում է դեկտեմբերի 4-ին: Ենթադրվում էր, որ այդ պահից սկսած ձմեռը պաշտոնապես յուրացրել է: Հին ժամանակներում հենց այս օրն էր, որ նրանք փորձեցին տոբոգան ճանապարհը: Գեղեցիկ, բաց ներկված սահնակի վրա այս իրավունքը տրվել է նորապսակներին։

Դեկտեմբերի 7-ը Կատերինա Սաննիցայի օրն է։ Այս օրը Ռուսաստանում ավանդաբար անցկացվում էին սահնակների մրցավազք: Ամբողջ գյուղը հավաքվել էր ինչ-որ բլրի վրա և դիտում էր ձյունածածկ ճանապարհի երկայնքով ոլորվող սահնակների հիասքանչ տեսարանը: «Քեթրինի տակ» երեկոն համարվում էր լավագույններից մեկը գուշակության և գուշակության համար։

Ռուսաստանում Նոր տարին սկսեց նշել հունվարի 1-ին կայսր Պետրոս I-ի հրամանագրով: Հենց նա հրամայեց զարդարել տներն ու փողոցները ամանորյա զարդարանքներով և հրավառություններ կազմակերպել, որոնք նա պարզապես պաշտում էր:

Բայց տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ ավելի ուշ և փոխառվեց գերմանացիներից: Գիտե՞ք, որ առաջին տոնածառերը վաճառվել են հրուշակեղենի խանութներում, քանի որ դրանք զարդարված են եղել քաղցրավենիքով: Եվ միայն դրանից հետո, որոշ տարիներ անց, տոնածառը կարելի էր գնել Մոսկվայի շուկայից։

Վասիլևի երեկոյի տոնը ընկնում է Հին Նոր տարվա նախօրեին՝ հունվարի 13-ին, հենց այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում ներդրվեց նոր ժամանակագրություն: Նրանք այս օրը նշում էին երգեր երգելով։ Երգերով հագուստները շրջում էին տնետուն և դնում էին առատաձեռն տանտերերի կողմից այս առիթով պատրաստված տոպրակի մեջ: Մեր օրերում այս տոնը չի կորցնում իր արդիականությունը, և, ինչպես ցույց է տալիս վիճակագրությունը, Հին Նոր տարին նշում է մեր երկրի յուրաքանչյուր երկրորդ բնակիչը։ Ի վերջո, սա առիթ է ևս մեկ անգամ տեսնելու մտերիմ և սիրելի մարդկանց, առօրյա եռուզեռի մեջ երբեմն այդքան էլ հեշտ չէ դա անել։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը ձմեռային օրացույցի ամենակարեւոր տոներից է։ Տոնակատարության հանդիսավոր առումով Սուրբ Ծնունդը զիջում է մեկ այլ ուղղափառ տոնի՝ Քրիստոսի Հարության (Զատիկ), բայց Արևմուտքում այն ​​տարվա ամենակարևոր տոնն է։

Ամենաճշգրիտ գուշակությունն ընկել է Աստվածահայտնության տոնին նախորդող Սուրբ Ծննդյան շաբաթին (նշվում է հունվարի 19-ին): Ե՛վ գիտությունը, և՛ եկեղեցին գուշակությունը համարում են դատարկ սնահավատություն, բայց մարդիկ, այնուամենայնիվ, դիմում են ապագայի նման կանխատեսումների։

Փետրվարի 15-ին եկեղեցական տոն է Տիրոջ ընծայումը: Այս օրը, ըստ Ղուկաս Ավետարանչի պատմության, Երուսաղեմի տաճար է եկել Աստվածամայրը՝ մանուկ Քրիստոսը գրկած։

Փետրվարի 23-ին ողջ երկիրը նշում է Հայրենիքի պաշտպանի օրը։ Մի քիչ սխալ կլինի, եթե այս օրը շնորհավորենք միայն զինվորականներին։ Յուրաքանչյուր տղամարդ, անկախ իր կարգավիճակից ու գործունեության տեսակից, առաջին հերթին իր հայրենիքի, իր ընտանիքի պաշտպանն է։ Ավագ սերունդը հիշում է, որ այս տոնը կոչվում էր Կարմիր բանակի ծննդյան օր, խորհրդային տարիներին այն կրում էր հպարտ անուն՝ Խորհրդային բանակի և նավատորմի օր, բայց ինչպես էլ այն կոչվի, մեզ համար դա առաջին հերթին. Իրական տղամարդկանց օր. Ի վերջո, եթե մոտակայքում իսկական տղամարդիկ կան, ուրեմն մենք մեզ լիովին ապահով ենք զգում։

Եվ, իհարկե, Մասլենիցա: Ռուսաստանում այս տոնը համարվում էր ամենազվարճալի, և նույնիսկ հիմա այն նշվում է ոչ պակաս հետաքրքիր։ Ամբողջ օրը նման էր տարբեր զվարճանքների շարունակական կալեիդոսկոպի: Սա ներառում է սահնակով շրջագայություններ, պատից պատ լուրջ մարտեր, ինչպես նաև բռունցքամարտեր, և, իհարկե, ամենակարևորը` նրբաբլիթներով նրբագեղություն: Տոնակատարության մասշտաբով Շրովետիդը նման է արտասահմանյան կառնավալներին։ Շրովետիդին ընդունված էր այցելել մերձավոր ազգականներին, ընկերներին, հարեւաններին։ Շրովետիդի վերջին օրերին նրանք պատրաստեցին ծղոտից մի տիկնիկ, որը հագցրին և նստեցին մեծ սահնակի մեջ, որից հետո մամմերները երգեր էին երգում: Կիրակի երեկոյան Մասլենիցայի կերպարանքը ողջ գյուղի ներկայությամբ այրվել է գյուղի մոտ գտնվող բլրի վրա կառուցված խարույկի վրա՝ կատակներով ու բղավոցներով։ Այսպիսով, ենթադրվում էր, որ ձմեռը վերջապես կնվազի, և կգա երկար սպասված տաքացումը։

Ժամանակակից բնակչությունը նշում է վերը նկարագրված բոլոր տոներից հեռու, և եթե դա անում է, ապա այն այլևս այն մասշտաբով չէ, ինչպես դա արվում էր Ռուսաստանում: Մեր օրերում նրանք հիմնականում նշում են Ամանորը, Սուրբ Ծնունդը, Հայրենիքի պաշտպանի տոնը և Սուրբ Ծնունդը։ Աստիճանաբար երկրորդ պլան են մղվում ավանդույթները, որոնց նախորդ սերունդը հավատարիմ է եղել տոնակատարությունների ժամանակ։

Սուրբ Ծնունդ- ռուս ժողովրդի սիրելի տոներից մեկը: Դրանով սկսվեց ձմեռային Սուրբ Ծննդյան տոնը (երկշաբաթյա շրջան՝ Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, որի կեսերին նշվում էր Նոր տարին)։ Սուրբ Ծնունդը համընկավ ձմեռային արևադարձի հետ, երբ ցերեկային ժամերը սկսեցին աստիճանաբար աճել (69, էջ 80):

Ուղղափառ Ռուսաստանում Սուրբ Ծննդյան օրվա առավոտից ընդունված էր երգել երգեր («կոլյադա» բառից): «Կոլյադա» բառի ստույգ իմաստն ու ծագումը դեռ պարզված չէ։ Կարծիք կա, որ այն ունի ինչ-որ ընդհանրություն հռոմեական «օրացույց» բառի հետ, որը նշանակում է յուրաքանչյուր ամսվա սկիզբ (այստեղից էլ՝ «օրացույց» բառը): Մեկ այլ վարկած հանգում է նրան, որ «կոլյադա» բառը գալիս է «կոլո» բառից՝ շրջան, ամրակ և նշանակում է արեգակնային շրջանի վերջը, նրա «շրջադարձը» ամառվա համար («Արևը ամառվա համար է. ձմեռը սառնամանիքի համար է»,- ասում է ռուսական ասացվածքը։

Երեխաներն ու երիտասարդները, ավելի քիչ՝ մեծահասակները, երգում էին։ Տանտերերը ներկայացրել են մամմերներին, հրավիրել տուն, հյուրասիրել։

Սուրբ Ծննդյան տոնը լայնորեն նշվում էր Քրիստոսի փառաբանությամբ։ Շնորհավորանքներով ու բարօրության մաղթանքներով մանուկները, պատանիները, երիտասարդները, երբեմն էլ ամուսնացած տղամարդիկ ու կանայք շրջում էին գյուղացիական տներով։ Մի փոքրիկ երթի գլխին աստղ էր տանում։

Պ.Տրանկովսկի. Ճամփորդել աստղի հետ

Սուրբ Ծնունդնշվում էին դեկտեմբերի 25-ին (հունվարի 7-ին) մինչև հունվարի 6-ը (հունվարի 19-ը): Առաջին վեց օրերը կոչվում էին «սուրբ երեկոներ», երկրորդ վեցը՝ «սարսափելի երեկոներ»։ Հին սլավոնների համար այս ժամանակահատվածում եղել են տոներ՝ կապված բնության պաշտամունքի, նրա վերածննդի, արևի շրջադարձի դեպի գարուն և ցերեկային ժամերի երկարացման հետ: Դրանով են բացատրվում պայմանականորեն խորհրդանշական բազմաթիվ գործողությունները, որոնք մեզ հասել են հեթանոսական ժամանակներից: Կրոնական և կախարդական ծեսերը, որոնք ուղղված են ապագա բերքի մասին հոգ տանելուն, անասունների սերունդների մասին հմայությունները խորհրդանշում էին գարնանը նախապատրաստվելու սկիզբը, գյուղատնտեսական աշխատանքների նոր փուլը:

Երեխաներն ու երիտասարդները կրկին շնորհավորանքներով ու երգերով գնացին տուն։ Արարողության յուրաքանչյուր մասնակից ուներ իր սիրելի երգը, որը նա երգեց տան տիրոջը և նրա ընտանիքի անդամներին։

Երկու շաբաթ շարունակ ողջ բնակչությունը հավաքվում էր տոնական խնջույքների՝ այսպես կոչված հավաքույթների և խաղերի, որոնցում նրանք երգում էին շուրջպար և պարային երգեր, դիթետիկներ, կազմակերպում էին բոլոր տեսակի խաղեր, խաղում տեսարաններ. այստեղ եկան նաև մամաներ։

Հագնվելը երիտասարդների սիրելի զբաղմունքներից էր։ Ժամանակին հագնումը կախարդական նշանակություն ուներ, բայց ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածվեց զվարճանքի։

Ձմեռային Սուրբ Ծնունդն ավարտվում է քրիստոնեական տոնով. Մկրտություն, որի նախօրեին նշվում է Աստվածահայտնության տոնը՝ Սուրբ Ծննդյան տոների վերջին օրը։ Մկրտությունը տասներկու գլխավոր (տասներկու) քրիստոնեական տոներից մեկն է։ Այն հիմնված է Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում Հիսուսի մկրտության ավետարանի պատմության վրա:

Աստվածհայտնության նախօրեին աղջիկները զարմացան. Միաժամանակ հաճախ հնչում էին, այսպես կոչված, ենթասպասային երգեր, որոնց տակ գուշակության այս կամ այն ​​մասնակցին պատկանող իրերը ջրով հանում էին անոթից։Երգի խոսքերը՝ միաժամանակ կատարվող. պետք է գուշակեին աղջկա կյանքում որոշակի իրադարձություններ։

Ռուսաստանում Աստվածահայտնության տոնը ուղեկցվում էր ծեսերով, որոնք կապված էին ջրի կենսատու ուժի հանդեպ հավատքի հետ: Տոնի գլխավոր իրադարձությունը ջրօրհնեքն է՝ մեծ ջրօրհնեքի ծեսը։ Այն անցկացվել է ոչ միայն ուղղափառ եկեղեցիներում, այլեւ սառցե անցքերում։ Սառույցի վրա խաչի տեսքով անցք են բացել, որն ավանդաբար կոչվում է Հորդանան։ Եկեղեցական արարողությունից հետո նրան ուղարկում են խաչի թափոր՝ քահանայի գլխավորությամբ։ Ջրի օծումը, Հորդանանի մոտ խաչի հանդիսավոր թափորը, անոթները սուրբ ջրով լցնելը այս ծիսակարգի բաղադրիչներն են։

Ըստ սովորության, Աստվածահայտնության տոնին ժողովուրդը հարսնաքույր էր պահում. խելացի աղջիկները կանգնած էին Հորդանան գետի մոտ, իսկ տղաները մայրերի հետ խնամում էին իրենց հարսնացուներին:

Այս օրը ռուս ժողովուրդը ուշադիր հետևել է եղանակին։ Նկատվել է, որ եթե ջրի վրայով քայլելիս ձյուն է գալիս, ապա հաջորդ տարին հացահատիկային է լինելու։

Ռուս ժողովրդի սիրելի տոներից մեկն էր Նրբաբլիթների շաբաթ- հնագույն սլավոնական տոն, որը նշում է ձմռանը հրաժեշտը և գարնան դիմավորումը, որում խիստ արտահայտված են ագրարային և ընտանեկան-կլանային պաշտամունքի առանձնահատկությունները: Շրովետիդը բնութագրվում է բազմաթիվ պայմանական խորհրդանշական գործողություններով, որոնք կապված են ապագա բերքի և անասունների սերունդների ակնկալիքի հետ:

Մի շարք ծիսական պահեր ցույց են տալիս, որ Շրովետիդի տոնակատարությունները կապված էին արևին ուղղված կոչերի, «ամառ գնալու» հետ: Տոնի ամբողջ կառուցվածքը, դրա սյուժեն և ատրիբուտները նախագծված էին, որպեսզի օգնեն արևին ձեռք բերել ձմռանը՝ ցրտի, խավարի և բնության ժամանակավոր մահվան սեզոն: Այստեղից էլ տոնի ժամանակ արևային նշանների առանձնահատուկ նշանակությունը՝ արևի պատկերը գլորվող այրվող անիվի տեսքով, բլիթներ, ձիավարություն շրջանաձև: Բոլոր ծիսական գործողությունները ուղղված են օգնելու արևին ցրտի և ձմռան դեմ պայքարում. պարզունակ մարդիկ կարծես չէին հավատում, որ արևը, անշուշտ, կկազմի իր շրջանը, նրան օգնություն էր պետք: Մարդու «օգնությունն» արտահայտվում էր յոթնակի մոգությամբ՝ Շրջանակի պատկերով կամ շրջանաձև շարժումով:

Շրովետայդը ամենաուրախ, խռովարար տոնն է, որը սպասվում է բոլորի կողմից մեծ անհամբերությամբ: Շրովետիդը կոչվում էր ազնիվ, լայն, կենսուրախ: Նրան գովում էին նաև որպես տիկին Մասլենիցա, տիկին Մասլենիցա։

Արդեն շաբաթ օրը, տոնի նախօրեին, նրանք սկսեցին նշել « փոքր յուղաներկ«. Այս օրը երեխաներն առանձնահատուկ կրքով իջել են սարերից: Նշան կար՝ ով ավելի վազի, ընտանիքի անդամն ավելի երկար կտավատ կունենա։ Շրովետիդին նախորդող վերջին կիրակի օրը ընդունված էր այցելել հարազատներին, ընկերներին, հարեւաններին և բոլորին հրավիրել այցելել Շրովետայդ։

Շրովետայի շաբաթը բառացիորեն լի էր տոնական գործերով։ Ծիսական ու թատերական ներկայացումները, ավանդական խաղերն ու զվարճանքը լցվեցին բոլոր օրերը մինչև հորդառատ: Ռուսաստանի շատ շրջաններում ընդունված էր ծղոտից շրովետիդի կերպարանք պատրաստել, այն հագցնել կանացի զգեստ և տանել փողոցներով: Այնուհետև խրտվիլակը դրվեց ինչ-որ տեղ տեսանելի տեղում. այստեղ հիմնականում մասլենիցայի զվարճություններն էին տեղի ունենում։

Շրովետայդում համընդհանուր ուրախության և զվարճանքի մթնոլորտ էր տիրում։ Տոնի յուրաքանչյուր օր ուներ իր անունը, յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի գործողություններ, վարքագծի կանոններ, սովորույթներ և այլն։

Առաջին օրը՝ երկուշաբթի, կոչվում էր «Շրովետիդի հանդիպում»։ Տոնի երկրորդ օրը՝ երեքշաբթի, կոչվում էր «ֆլիրտ»։ Շրովետիդի երրորդ օրը՝ չորեքշաբթին, կոչվում էր «գուրման»։ «Լայն» հինգշաբթին տոնի գագաթնակետն է, նրա «խրախճանքը», «շրջադարձային կետը»։ Ուրբաթ՝ «սկեսուրի երեկո». տոնը դեռ եռում է, բայց արդեն սկսում է շարժվել դեպի իր ավարտը։ Շաբաթ՝ «քրոջ հավաքույթներ». Այս օրը երիտասարդ հարսը իր մոտ է հրավիրել հարազատներին։ Շրովետիդի վերջին օրը՝ կիրակի, կոչվում է «հրաժեշտ», «ցելովնիկ», «ներման կիրակի» (69, էջ 80-90):

Գարնանային արձակուրդներ.Ժողովրդական մտածողության մեջ գարնան գալուստը կապված էր ձմեռային քնից հետո բնության զարթոնքի և, առհասարակ, կյանքի վերածննդի հետ։ Մարտի 22-ին՝ գարնանային գիշերահավասարի և աստղագիտական ​​գարնան սկզբի օրը, Ռուսաստանը նշում էր. Կաչաղակներ... Կարծիք կար, որ հենց այս օրն է, որ քառասուն թռչուն, քառասուն թռչնակ վերադարձել են հայրենիք, իսկ քառասունը սկսել են բույն շինել։ Այս օրվա համար տանտիրուհիները խմորից գարնանային թռչուններ՝ արտույտներ էին թխում։ Նրանց վեր նետելով՝ երեխաները երգում էին կանչեր՝ կարճ հրավիրող երգեր, որոնք կոչվում էին («կռած») գարուն (69, էջ 90):

Գարնան գալուստը, թռչունների գալուստը, առաջին կանաչի ու ծաղիկների ի հայտ գալը միշտ ուրախություն ու ստեղծագործություն են առաջացրել մարդկանց մեջ։ Ձմեռային փորձություններից հետո լավ գարուն ու ամառ, առատ բերքի հույս կար։ Եվ ուրեմն, գարնան գալուստը ժողովուրդը միշտ նշել է վառ, գեղեցիկ ծեսերով ու տոներով։

Վերջապես եկավ երկար սպասված գարունը։ Նրան դիմավորեցին երգերով, շուրջպարերով։

Ապրիլի 7-ին ժողովուրդը նշեց քրիստոնեական տոն Ավետում.Այս օրը յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ մեղք էր համարում ինչ-որ բան անելը: Ռուս ժողովուրդը հավատում էր, որ այս սովորույթը ինչ-որ կերպ խախտվել է կկու կողմից, փորձելով իր համար բույն կառուցել և դրա համար պատժվել է. այժմ նա երբեք չի կարող ունենալ իր բույնը և ստիպված է իր ձվերը նետել ուրիշների մեջ:

Ավետումը` քրիստոնեական տոնը, տասներկուսից մեկն է: Այն հիմնված է Ավետարանի լեգենդի վրա այն մասին, թե ինչպես Գաբրիել հրեշտակապետը բարի լուր բերեց Մարիամ Աստվածածնին իր աստվածային մանուկ Հիսուս Քրիստոսի գալիք ծննդյան մասին:

Քրիստոնեական կրոնը շեշտում է, որ այս օրը նշանավորվեց Աստծո և մարդու խորհրդավոր հաղորդակցության սկիզբը: Այստեղից էլ տոնի առանձնահատուկ նշանակությունը հավատացյալների համար։

Ավետման տոնը ժամանակին համընկնում է գարնանացանի սկզբի հետ։ Նրա ծեսերից շատերը կապված են Աստծո Մայրին ուղղված կոչի հետ՝ լավ առատ բերքի, տաք ամառի և այլնի համար աղոթքներով:

Քրիստոնեական գարնան գլխավոր տոնն է Զատիկ- «տոնի տոն». Այն նշվում է քրիստոնեական եկեղեցու կողմից՝ ի պատիվ խաչի վրա խաչված Հիսուս Քրիստոսի հարության։

Զատիկը պատկանում է այսպես կոչված շարժական տոներին։ Նրա տոնակատարության ամսաթիվը անընդհատ փոխվում է և կախված է լուսնային օրացույցից: Զատիկը նշվում է գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Զատիկի տոնակատարության օրը որոշելու համար կազմվում են հատուկ սեղաններ՝ Զատիկ։ Զատիկն իր արմատներն ունի հեռավոր անցյալից: Սկզբում դա գարնանային տոն էր հովիվների, իսկ հետո՝ գյուղատնտեսական ցեղերի համար։

Զատիկին նախորդում է յոթշաբաթյա Մեծ Պահքը։ Նրա վերջին շաբաթը կոչվում է Չարչարանք և նվիրված է Քրիստոսի կրքերի (չարչարանքների) հիշմանը։ Հին ժամանակներում ամբողջ Ռուսաստանում պատրաստվում էին Զատիկին. նրանք մաքրում էին, լվանում, մաքրում իրենց տները, թխում էին տորթեր, ներկում ձու, պատրաստվում էին մեծ տոնակատարության:

Ավագ շաբաթվա հինգշաբթին կոչվում է Ավագ հինգշաբթի... Այս օրը եկեղեցական ծառայությունները նվիրված են Վերջին ընթրիքի հիշատակին: Մեծ Շաբաթի գիշերը սովորաբար հիասքանչ տեսարան էր, որտեղ էլ ուղղափառ եկեղեցիներ կային. երթը սկսվեց ավետարանչության ձայնի ներքո (զանգի հատուկ տեսակ): Մոսկվայում Սուրբ Զատիկի գիշերը հանդիսավոր արարողություն է մատուցվել Վերափոխման տաճարում՝ ցարի ներկայությամբ։

Զատիկին «արևը խաղում է». Նրա մաքուր օգտակար ճառագայթները մեզ մաքրում և ուրախություն են բերում: Ահա թե ինչու հին ժամանակներում ամբողջ գյուղը կեսօրին դուրս էր գալիս «արևախաղ» դիտելու՝ նրանից լավ բերք, առողջություն խնդրելու։

Ռուս ժողովուրդը միշտ հարգել է իր նախնիներին, աստվածացրել է նրանց։ Մահացածների հիշատակի այս օրերից մեկն էր Ռադունիցա... Անցավ Զատիկի շաբաթը, և հաջորդ երեքշաբթի օրը նշվում էր որպես Կուլիչիի հիշատակի օր, նրանք ներկած ձվերը իրենց հետ տարան գերեզմանոց։

Համաձայն ժողովրդական համոզմունքի՝ մեր նախնիների հոգիները գարնան այս օրերին բարձրանում են երկրի վրա և անտեսանելիորեն դիպչում են այն հյուրասիրություններին, որոնք մենք բերում ենք նրանց ուրախացնելու համար Հարազատների, սիրելիների հիշողություններ, ուրախություն իրենց տեսակի համար, հոգատարություն, որպեսզի հոգիները ձեր նախնիները չեն արհամարհում ձեր ընտանիքը, իսկ Ռադունիցան խորհրդանշում է գարնան հիշատակը: Հենց «հաճել» բառը պարունակում է նեղության, սրտիս խորքից ջանքերի իմաստը։ Երջանիկ լինելը նաև անհանգստացնելն է, հոգ տանել։ Ժողովուրդը հավատում էր, որ գարնանային ոգեկոչում կազմակերպելով՝ մենք հաճոյանում ենք մեր նախնիների հոգիներին, և մենք հոգ ենք տանում, մենք հոգում ենք նրանց մասին։

Գարնանային տոնական տոնակատարությունների գագաթնակետը ընկնում է Կարմիր բլուր... Կարմիր բլուրը սկսվում է Ֆոմին կիրակիից։ Սա Կարմիր գարնան ժողովրդական տոներից է. այս օրը մեր նախնիները ողջունել են գարունը, երգերով քայլել փողոցներով, պարել շրջաններով, նվագել, երգել վեսնյանկի։ Կրասնայա Գորկայում ամուսնական զույգեր են թագադրվել, հարսանիքներ են խաղացել։

Տոնի անվանումը կապված է այն բանի հետ, որ արևը սկսում է ավելի պայծառ շողալ՝ կարմրավուն ներկելով ձյունից հալված բլուրները։ Լեռներն ու բլուրները միշտ հարգվել են հին սլավոնների կողմից՝ օժտված կախարդական հատկություններով. լեռներ, ըստ լեգենդի, մարդկության օրրան, աստվածների բնակավայր: Մահացածները վաղուց թաղված են լեռներում։ Այստեղից է գալիս պատարագից հետո այս օրը գերեզմանոց գնալու սովորույթը՝ ոգեկոչել հանգուցյալներին, կարգի բերել ու զարդարել գերեզմանները ծաղիկներով։

Տոները սկսվում էին արևածագով, երբ երիտասարդները դուրս էին գալիս արևոտ բլուր կամ բլուր։ Շուրջպարի ղեկավարությամբ, մի ձեռքում կլոր հացը, մյուսում՝ կարմիր ձուն, շուրջպարեր էին անում ու ողջունում գարունը։ Հարսներն ու փեսաները քայլում էին տոնական հանդերձանքով՝ ուշադիր նայելով միմյանց։

Ամառային արձակուրդներ.Արևն ավելի պայծառ էր շողում, երկիրը ծածկված էր փարթամ կանաչապատված բուսականությամբ, և հինգշաբթի օրը՝ Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթը, Ռուսաստանում տոն էր նշվում. Սեմիկ(այստեղից էլ նրա անունը): Սեմիցկի ծեսերը ծագում են հին սլավոնների հեթանոսական հավատալիքներից, ովքեր հարգում էին բնությունը և բուսականության հոգիները: Սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս բնակարանը զարդարել թարմ կանաչիներով և բուրավետ խոտաբույսերով, ճյուղերով և երիտասարդ կեչիներով և այլն:

Սեմիկը նշում էր գարնան վերջը և ամառվա սկիզբը։ Տոնի ծեսը հիմնված է բուսականության պաշտամունքի վրա։ Սեմիկի մեկ այլ անուն է պահպանվել՝ Green Christmastide: Նրանք գլուխ էին հանում պուրակներում, անտառներում, գետերի ափերին, որտեղ երիտասարդները մինչև ուշ գիշեր երգում էին, պարում, ծաղկեպսակներ հյուսում, գանգուր կեչիներ և այլն։

Ուրախ ամբոխը հաճախ գնում էր գետ՝ ծաղկեպսակներ նետելու. այն աղջիկը, ում ծաղկեպսակն առաջինն է նավարկում դեպի ափ, առաջինն է ամուսնանալու, բայց եթե ծաղկեպսակը մի տեղ ոլորվի, նրա տիրոջը վիճակված է նստել «աղջիկների մեջ»: ևս մեկ տարի:

Ռուսաստանում Սեմիկի հաջորդ կիրակի օրը լայնորեն նշվում էր Երրորդությունկամ Պենտեկոստե։ Բոլոր սլավոններն ունեն շաբաթ օրը Երրորդության նախօրեին՝ հանգուցյալների հիշատակի ավանդական օրը (ուղղափառ օրացույցում այն ​​կոչվում է «ծնողական շաբաթ»). այս օրը ընդունված է այցելել գերեզմանատուն, պատվիրել աղոթքներ և այրել հուշահամալիրները։ . Երբեմն երիտասարդներն ու աղջիկները շուրջպար են վարում «Շաբաթի կրակների» շուրջ։ Այս խաղերում կռահվում է հնում տարածված կրակով մաքրվելու ծեսը՝ սերտորեն կապված երկրի և նախնիների պաշտամունքի հետ։ Այսպիսով, հին ծեսերում զուգակցվում են հանգուցյալների հիշատակը և գարնանային ծիլերի ուրախ հանդիպումը, տոնական օրհներգը դայակ-երկրին և այն ամենն, ինչ ապրում ու աճում է նրա վրա:

Երրորդությունը նշվում է Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը, այստեղից էլ նրա երկրորդ անվանումը։

Երրորդության տոնի քրիստոնեական իմաստը հիմնված է աստվածաշնչյան լեգենդի վրա՝ Քրիստոսի Հարությունից հետո 50-րդ օրը առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու մասին, որից հետո նրանք սկսեցին հասկանալ բոլոր լեզուները: Քրիստոնեական կրոնում դա մեկնաբանվում է որպես Քրիստոսի ցանկություն՝ իր ուսմունքը հասցնելու երկրի բոլոր ժողովուրդներին բոլոր լեզուներով:

Երրորդության տոնին ընդունված է տաճարներն ու կացարանները զարդարել ճյուղերով ու ծաղիկներով, իսկ ծառայությանը կանգնել ծաղիկներով։

Ռուսաստանում Երրորդությունը կլանել է այն սովորույթներն ու ծեսերը, որոնք բնորոշ են Սեմիկի տոնին։ Երրորդությունը հնագույն ժամանակներից ուղեկցվել է ծաղկեպսակ գանգուրներով, գուշակություններով, նավակներով և այլն։

Իվան Կուպալա- հաջորդ մեծ ամառային ժողովրդական տոնը: Կուպալայի շաբաթը, որը նշվում էր հին սլավոնների շրջանում, համընկավ ամառային արևադարձի օրվա հետ: Տոնը նվիրված էր արևին և կապված էր սլավոնների ամենահին պաշտամունքների՝ կրակի և ջրի պաշտամունքի հետ։ Այս օրը, ավանդույթի համաձայն, կրակ են վառել, լողացել տաք գետերում, ջրով լցվել միմյանց

Իվան Կուպալայի վրա հավաքվում են բուժիչ բույսեր, որոնք, ըստ լեգենդի, լի են հատուկ բուժիչ ուժերով։ «Կուպալա» բառի իմաստը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում. Որոշ հետազոտողներ այն համարում են «kupny» (ագրեգատ, համատեղ, կապված) բառից։ Մյուսները դրա ծագումը բացատրում են «կուպա» բառից։ Ռուսաստանի որոշ շրջաններում օջախը, որպես կրակ վառվող վայր, կոչվում է «լողազգեստ»։

Ամառային արձակուրդներից Իվան Կուպալայի օրն ամենաուրախն ու զվարթն է, դրան մասնակցում էր ողջ բնակչությունը, և ավանդույթը պահանջում էր, որ բոլորը ակտիվորեն ներգրավվեն բոլոր ծեսերին և սովորույթների պարտադիր պահպանությանը:

Կուպալայի գիշերվա գլխավոր առանձնահատկությունը մաքրող հրդեհներն են։ Շփման միջոցով փայտից «կենդանի կրակ» ստանալով, խարույկները վառվեցին, անկասկած, խորհրդանշական նշանակություն ունեցող հատուկ Կուպալայի երգեր երգելիս։ Նրանք կեչու կեղևը նետում էին կրակի մեջ, որպեսզի այն ավելի ուրախ և պայծառ այրվի Տոնական հանդերձանքով տղաներն ու աղջիկները սովորաբար հավաքվում էին խարույկի շուրջ, որտեղ նրանք պարում էին շրջանաձև և, ձեռքերը բռնած, զույգ-զույգ ցատկում էին այս խարույկի վրայով, մտածելով, որ դա կփրկի իրենց: բոլոր չարիքներից, հիվանդություններից, վշտից… Դատելով հաջող կամ անհարմար ցատկից՝ նրանք գուշակում էին ապագա երջանկություն կամ դժբախտություն, վաղ թե ուշ ամուսնություն։ Երիտասարդներ, պատանիներ, երեխաներ, ցատկելով կրակների վրայով, կազմակերպում էին աղմկոտ զվարճալի խաղեր։ Համոզվեք, որ այրիչներ խաղացեք:

Ամառվա կեսին հավաքված խոտաբույսերն ու ծաղիկները չորանում ու փայփայում են՝ համարելով դրանք շատ բուժիչ՝ համեմատած այլ ժամանակներում հավաքվածների հետ։ Նրանք ծխախոտ են անում հիվանդներին, պայքարում չար ոգիների դեմ, ամպրոպի ժամանակ նրանց նետում են հեղեղված հնոցի մեջ՝ տունը կայծակից պաշտպանելու համար, ինչպես նաև օգտագործում են սեր «բորբոքելու» կամ «չորացնելու» համար։

Իվան Կուպալայի օրը աղջիկները խոտաբույսերից ծաղկեպսակներ են փաթաթում, երեկոյան թողնում են լողալ՝ հետևելով, թե ինչպես և որտեղ են լողալու: Հասուն կանայք, ներկա լինելով, օգնում են մեկնաբանել ծաղկեպսակի որոշակի դիրքերը՝ դրանով իսկ աղջիկներին մղելով այս կամ այն ​​որոշում կայացնելու։

Տոնի գլխավոր խորհրդանիշը պտեր ծաղիկն էր։ Ըստ լեգենդի, այս կրակոտ ծաղիկը հայտնվում է միայն Իվան Կուպալայի գիշերը: Ամեն ոք, ով կարող է գտնել մի ծաղիկ և քաղել այն, կդառնա անտառի տիրակալը, անտառի արահետները կտիրի, ստորգետնյա գանձեր կունենա, ամենագեղեցիկ աղջիկները կսիրեն նրան և այլն:

Հաջորդ մեծ ամառային արձակուրդն է Իլյինի օրը, նշվում է հուլիսի 20-ին, Արվեստ. (օգոստոսի 2, New Style)՝ ի պատիվ Եղիա մարգարեի՝ ամենահարգված քրիստոնյա սրբերից: Իլյինի օրը ծառայել է որպես սեզոնային գյուղատնտեսական աշխատանքների հղման կետ, խոտհունձի ավարտը և բերքահավաքի սկիզբը կապված են դրա հետ։ Հենց այս կենցաղային պահերը Իլյինի օրը դարձրին գյուղացիների համար նշանակալից տոն: Ազգային օրացույցում, մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, այս օրը խորհրդանշվում էր անիվի պատկերով։ Վեց ճառագայթներով անիվը, որպես ամպրոպից պաշտպան, տարածված էր թե՛ ռուսների, թե՛ բելառուսների ու ուկրաինացիների շրջանում։

Իլյինի օրը կատարվեցին արարողություններ՝ ինչպես բերքի, այնպես էլ անձի պահպանման և պաշտպանության համար։

Իլյայի օրով, ըստ ժողովրդական արտահայտության, ավարտվեցին ամառային «կարմիր» օրերը և սկսվեց շրջադարձը դեպի աշուն, «Իլյա մարգարեն ավարտեց ամառը, նրա կյանքը սկսում է բուժվել»: Առավոտյան առաջին ցուրտը հայտնվում է, գիշերները երկարում են. «Իլյայից առաջ գոնե շորերդ հանի, Իլյայից հետո զիփուն հագցրու»,- ասում է ասացվածքը։

Հացահատիկի բերքահավաքի, գալիք ձմեռացանի, բանջարեղենի հասունացման հետ կապված բազմաթիվ գյուղատնտեսական խորհուրդներ և նշաններ են կապված Իլյայի օրվա հետ («Իլյայի օրը ծածկեք կաղամբը կաթսայով, որպեսզի այն սպիտակ լինի»):

Իլյինի գյուղատնտեսական սովորույթների և ծեսերի մեծ մասը վերաբերում է բերքահավաքին: Գյուղատնտեսական ամենահին ծեսերից մեկը՝ «մորուքը գանգրացնելը», որը նախկինում տարածված էր ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ եվրոպական շատ երկրներում, ամենից հաճախ ասոցացվում էր Իլյայի հետ։ Այս ծեսի սկզբնական իմաստը հաջորդ տարվա բերքի ապահովումն է. «Այստեղ Իլյա, մորուք, գարշահոտ, վարսակ, գարի և ցորեն»:

Իլյինի օրերի ավանդույթների և սովորույթների բազմազանությունը, որը գյուղատնտեսական գործունեության պատասխանատու շրջանի մի տեսակ խորհրդանիշ է, արտացոլված է բանահյուսության մեջ, առաջին հերթին ասացվածքներում և ասացվածքներում, տեղին խոսքերում, նախանշաններում և այլն: Նրանք յուրօրինակ տեսքով մարմնավորում էին տարվա այս շրջանի հետ կապված դարերի փորձառության և գյուղացու գործնական իմաստության արդյունքները։

Օգոստոսին ռուս ժողովուրդը նշում է երեքը ՍպասաՕգոստոսի 1 (I4) - Փրկիչ մեղրի վրա (Փրկիչ ջրի վրա), օգոստոսի 6 (19) - Խնձորի Փրկիչ (Փրկիչ լեռան վրա), օգոստոսի 16 (29) - Փրկիչը ընկույզի վրա (Փրկիչը կտավի վրա) ): Նման ասացվածքը լայնորեն հայտնի է. «Առաջին Փրկիչը՝ կանգնել ջրի վրա, երկրորդ Փրկիչը՝ խնձորներ կան, երրորդ Փրկիչը՝ կտավներ վաճառել»։

Առաջին Փրկիչը կոչվում է մեղր, քանի որ այդ օրվանից սկսած, ըստ տարածված համոզմունքների, մեղուներն արդեն դադարում են ծաղիկներից մեղր վերցնել։ Այս օրը ռուսները գնացին միմյանց հյուր, փորձեցին առաջին նոր մեղրը։ Օգոստոսի 6-ից ամբողջ Ռուսաստանում սկսեցին հավաքել ու ուտել խնձոր ու մրգեր, որոնք այդ օրը օծվում էին եկեղեցիներում։ Մինչեւ այդ օրը խնձոր ուտելն անհնար էր։ Խնձորի Փրկչին հաջորդող օրերը կոչվում են «գուրմաններ»: «Երկրորդ Փրկչի վրա մուրացկանը խնձոր կուտի»,- ասում է ժողովուրդը: Բոլոր աղքատների հետ խնձոր և այլ մրգեր բաժանելու սովորույթը ուշադիր պահպանվում էր։ Այդ ժամանակվանից նրանք սկսեցին ավարտին հասցնել այգեգործական և այգեգործական մշակաբույսերի բերքահավաքը։ Ամառը մոտենում էր ավարտին (69, էջ 90-94):

Աշնանային արձակուրդներ.Ամառը ճանապարհելը սկսվեց Սեմյոնովի օրը- սեպտեմբերի 1-ից (14): Ռուսաստանում տարածված էր աշունը դիմավորելու սովորույթը։ Դա ժամանակին համընկավ Բաբիի ամառվա հետ։ Սեպտեմբերի կեսերին նշվում էին Աշուն.Կանայք վաղ առավոտից գնում էին գետի կամ լճակի ափ, կլոր վարսակով հացով հանդիպում էին մայր Օսենինային (69, էջ 106)։

Աշնանային գյուղատնտեսական տոներից պետք է նշել բերքահավաքի սկիզբը. zazhinki, և դրա ավարտը դոզինկի.

Զաժինկին և դոժինկին գյուղատնտեսական ամենակարևոր տոներն են։ Ռուսական կյանքի շատ հետազոտողներ պատմում են, թե ինչպես են դրանք իրականացվել Ռուսաստանում։ «Առավոտյան zazhinshchiki- ն և zazhinchitsa- ն դուրս եկան իրենց գրիչների մոտ, - գրում է Ա. Ա. Կորինթսկին իր աշխատանքում, - եգիպտացորենի արտը ծաղկում էր և շլացնում էր գյուղացիական վերնաշապիկներով և կանացի շալերով. Յուրաքանչյուր տախտակի մոտ տանտիրուհին ինքը քայլում էր բոլորից առաջ՝ հաց ու աղ ու մոմով։ Առաջին սեղմված խուրձը՝ «մկրտության խուրձը», կոչվում էր «ծննդյան խուրձ», և անհատը դրվում էր ուրիշներից. Երեկոյան նրան տարավ տուն, հետը քայլեց տան առջև, բերեց խրճիթ և ծննդյան տղային դրեց տան կարմիր անկյունում։ Այս խուրձը կանգնած էր՝ մինչև դոժինկի։ Գյուղերում վազքի ժամանակ նրանք կազմակերպում էին «աշխարհիկ ծալք», ... թխում էին կարկանդակ նոր ալյուրից ... և նշում էին բերքի ավարտը՝ նրանց ուղեկցելով դրան համընկնող հատուկ ծեսերով: Հնձվորները շրջում էին բոլոր հնձած արտերը և հավաքում մնացած չկտրված հասկերը։ Վերջինից ծաղկեպսակ էր ոլորվել՝ միահյուսված վայրի ծաղիկներով։ Այս ծաղկեպսակը դրեցին մի երիտասարդ գեղեցկուհու գլխին, իսկ հետո բոլորը երգերով գնացին գյուղ։ Ճանապարհին ամբոխը շատացավ մոտեցող գյուղացիների կողմից։ Մի տղա քայլում էր բոլորի առջև՝ վերջին կապոցը ձեռքին»։

Սովորաբար, դոզինկին ընկնում է երեք ՍՊԱ-ի տոնակատարության ժամանակաշրջանում: Այս պահին տարեկանի բերքահավաքն ավարտվում է։ Բերքահավաքը ավարտած տերերը վերջին խուրձը տարան եկեղեցի, որտեղ էլ օծեցին։ Ձմեռային դաշտերը ցանվում էին սուրբ ջրով ցողված այսպիսի հացահատիկներով

Պատկերի տակ դրված էր նաև վերջին սեղմված խուրձը՝ զարդարված ժապավեններով, կարկատաններով, ծաղիկներով, որտեղ նա կանգնած էր մինչև հենց բարեխոսությունը։ Ըստ լեգենդի, խուրձն ուներ կախարդական ուժ, խոստանում էր բարգավաճում, պաշտպանում սովից: Բարեխոսության օրը նրան հանդիսավոր կերպով դուրս բերեցին բակ և հատուկ կախարդանքներով կերակրեցին ընտանի կենդանիներին, որպեսզի նրանք չհիվանդանան: Այսպես սնվող խոշոր եղջերավոր անասունները համարվում էին պատրաստված երկար ու դաժան ձմռանը։ Այդ օրվանից նրան այլևս չքշեցին արածեցնելու, քանի որ ցուրտը սկսվել էր

Աշնան և ձմռան միջև մի տեսակ նշաձող տոն էր Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը, որը նշվել է հոկտեմբերի 1-ին (14)։ «Պոկրովի վրա ճաշից առաջ՝ աշուն, ընթրիքից հետո՝ ձմեռ», - ասում էին մարդիկ։

Բարեխոսությունը կրոնական տոներից է, որը հատկապես հարգված է ուղղափառ հավատացյալների կողմից: Հին եկեղեցական գրքերում կա մի պատմություն Աստվածածնի հրաշագործ հայտնության մասին, որը տեղի է ունեցել 910 թվականի հոկտեմբերի 1-ին: Նրանք մանրամասն և գունեղ նկարագրում են, թե ինչպես. Գիշերային ծառայության ավարտից առաջ, առավոտյան ժամը չորսին, Էնդրյու անունով տեղացի մի սուրբ հիմար տեսավ, որ Աստվածամայրը կանգնած է օդում աղոթողների գլխի վրա՝ հրեշտակի և սրբերի շքախմբի ուղեկցությամբ: Նա սպիտակ շղարշը փռեց ծխականների վրա և աղոթեց ողջ աշխարհի փրկության համար, մարդկանց ազատելու սովից, ջրհեղեղից, կրակից, սրից և թշնամիների ներխուժումից: Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն՝ Աստվածամայրը հողագործների հովանավորն էր։ Նրան էր, որ ռուս ժողովուրդը դիմեց բերքի համար աղոթքով: Հենց նրանից նա օգնություն էր ակնկալում գյուղացիական ծանր աշխատանքի մեջ:

Բարեխոսության օրվա տոնական եկեղեցական ծառայությունը կառուցվել է այնպես, որ հավատացյալներին համոզի Աստծո Մայրի ողորմության և բարեխոսության, մարդկանց դժվարություններից պաշտպանելու և վշտի մեջ մխիթարելու նրա կարողության մեջ: Բարեխոսության տոնի աստվածային ծառայությունը նվիրված է նրա կերպարի բացահայտմանը որպես այս աշխարհի ամենակարող հովանավորի և որպես հոգևոր մարդու, ով իր շուրջը համախմբում է երկնային և երկրային ուժերը:

Այսպիսով, մենք ուսումնասիրեցինք հիմնական օրացուցային արձակուրդները՝ ձմեռը, գարունը, ամառը և աշունը, որոնցում արտացոլված էին ռուս ժողովրդի բնավորությունը, նրա հավատալիքները, սովորույթներն ու ավանդույթները: Դարերի ընթացքում դրանք, իհարկե, ենթարկվել են փոփոխությունների՝ կապված որոշակի պատմական իրադարձությունների, դարաշրջանների փոփոխության հետ։ Բայց այս տոների հիմնական իմաստներն ու իմաստները դեռևս կարևոր են մեր ժողովրդի համար (69, էջ 106-109):

Հաշվի առեք Մասլենիցայի տոնի գեղարվեստական ​​տարրեր... Մասլենիցան (Մասլենկա) ձմռանը հրաժեշտի տոն է, Զատիկին նախորդող ութերորդ շաբաթն այսօր բնակչության կողմից ակտիվորեն նշվում է (90):

Այն տեղի է ունենում Մեծ Պահքից առաջ՝ ուղղափառ օրացույցի պանրագործության շաբաթում և ավարտվում է Ներման կիրակիով։ Ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, պանրագործության շաբաթը նախատեսված էր հավատացյալներին ծոմ պահելու նախապատրաստելու համար, երբ նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է տոգորված լիներ մարմնական ժուժկալության և ինտենսիվ հոգևոր արտացոլման գալիք ժամանակին համապատասխան տրամադրությամբ. այդպիսին են քրիստոնյաները: այս տոնի ավանդույթները. Բայց կան բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք եկել են Մասլենիցայի տոնակատարությանը հեռավոր հեթանոսությունից:

Ավանդական ռուսական կյանքում այս շաբաթը դարձել է կյանքի բերկրանքով լցված ամենապայծառ տոնը։ Շրովետիդը կոչվում էր ազնիվ, լայն, հարբած, որկրամոլ, կործանարար (հեթանոսական տարրեր, քանի որ քրիստոնեությունը քարոզում է երկրային բոլոր ուրախությունների մերժումը: Դրա հիմքը դեկան և հանգիստ գոյությունն է): Նրանք ասում էին, որ Մասլենիցան «մի ամբողջ շաբաթ երգել և պարել է, կերել-խմել, գնացել են միմյանց հյուր, բլիթների մեջ գլորվել, յուղով լողացել»։

Շրովետիդը նշվում է ամբողջ Ռուսաստանում գյուղերում և քաղաքներում: Նրա տոնակատարությունը պարտադիր է համարվում բոլոր ռուս ժողովրդի համար. Գյուղերում, հին ժամանակներում դրան մասնակցում էին բոլոր բնակիչները՝ անկախ տարիքից ու սոցիալական վիճակից, բացառությամբ հիվանդների ու թույլերի։ Շրովետայդի զվարճանքին չմասնակցելը, ըստ լեգենդի, կարող է հանգեցնել «կյանքի դառը դժվարությունների մեջ»:

Տոնակատարությունները սկսվում են Ավագ երեքշաբթի նախորդող կիրակի օրը: Սակայն այս ծեսը լայն տարածում չուներ։ Այնտեղ, որտեղ նա հայտնի էր, Շրովետիդին դիմավորեցին բլիթներով, որոնք դրված էին բարձրադիր վայրերում (հեթանոսական խորհրդանիշ, քանի որ հեթանոսական ժամանակներում հենց բարձրունքներն էին համարվում «սուրբ» վայրեր, որտեղ հաղորդակցություն էր տեղի ունենում աստվածների հետ) կոչերով. «Ինձ մոտ եկեք հյուրերի մոտ, Շրովետիդ, լայն դեպի բակ. լողալ լեռների վրա, պառկել բլիթներով, զվարճանալ ձեր սրտով », և նաև երգեր երգել:

Շրովետյան շաբաթվա առաջին երեք օրերին տոնի նախապատրաստական ​​աշխատանքներն են ընթանում՝ վառելափայտ են բերում Շրովետիդի խարույկի համար (հեթանոսական խորհրդանիշը կրակն է), իսկ խրճիթները հանվում են։ Հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունենում հինգշաբթի, ուրբաթ, շաբաթ, կիրակի՝ լայն Շրովետիդի օրերին:

Շրովետայդի բոլոր զվարճությունները սովորաբար տեղի են ունենում փողոցում: Նրանք տներ են մտնում միայն մի փոքր տաքանալու համար, եթե ցրտաշունչ է, և իրենց հյուրասիրում են տոնական և ուտելիքներով (շատակերությունը հեթանոսական տարր է, քանի որ քրիստոնեությունը մեծ քանակությամբ արգելքներ է դնում առատ սնունդ ընդունելու համար): Խելացի հագնված մարդիկ՝ աղջիկներ, տղաներ, ամուսնական զույգեր, երեխաներ, ծերեր և ծեր կանայք, բոլորը դուրս են գալիս փողոց, մասնակցում են տոնական խնջույքի, շնորհավորում միմյանց, գնում տոնավաճառ, որը գործում է բոլոր մեծ հրապարակներում, որտեղ. նրանք գնում են անհրաժեշտ և ավելորդ իրեր, ծերերը զարմանում էին տաղավարներում ցուցադրվող հրաշքներով՝ շրջիկ թատրոններ, ուրախանում էին տիկնիկային ներկայացումներով և «արջի զվարճանքներով»՝ արջի հետ առաջնորդի ներկայացումներով (ավանդույթներ, որոնք եկել են մեզ ի վեր. հեթանոսական ժամանակներ, երբ կենդանիների պաշտամունքի հետ կապված մեծ թվով ծեսեր և հավատալիքներ կային: շատ ցեղեր համարվում էին սուրբ գազան, համարվում էր, որ նրա հետ շփվելուց մարդը կփոխանցի իր կարողությունների մի մասը՝ ուժ, տոկունություն: , քաջություն Բացի այդ, արջը համարվում էր անտառային հողերի հովանավոր սուրբ):

Նրբաբլիթների շաբաթ համալիրը ներառում է այնպիսի զվարճություններ, ինչպիսիք են լեռները դահուկներով իջնելը, սահնակներով զբոսանքները, նորապսակների մեծարման տարբեր արարողությունները, բռունցքամարտերը, մամաների երթերը, պատերազմական խաղերը, ինչպիսիք են «Ձյունե քաղաքը վերցնելը» և այլն:

Shrovetide-ի բնորոշ հատկանիշը մեծ քանակությամբ յուղոտ սննդի, ինչպես նաև արբեցնող ըմպելիքների (հեթանոսական տարր) օգտագործումն է։ Խմիչքներից նախընտրում են գարեջուրը, իսկ ուտելիքից՝ թթվասերը, կաթնաշոռը, պանիրը, ձուն, ալյուրի ամեն տեսակ մթերքներ՝ բլիթներ, պանիր տորթեր, շոռակարկանդակներ, թխվածքաբլիթներ, տափակ տորթեր։ Կաթնամթերքի գերակշռությունը պայմանավորված էր Մեծ Պահքին նախորդող շաբաթվա ընթացքում միս ուտելու եկեղեցական արգելքով (քրիստոնեական տարր):

Շրովետիդին հին ժամանակներում հնչում էին բազմաթիվ երգեր, անեկդոտներ, նախադասություններ, որոնցից շատերը ծիսական նշանակություն չունեին, դրանք զվարճալի երգեր էին՝ նվիրված Շրովետային և Շրովետի տոնակատարություններին (90):

Դահուկներ լեռներից- ձմեռային ժամանց երեխաների և միայնակ երիտասարդների համար: Սառցե լեռներից երիտասարդների չմուշկներով սահելը միշտ եղել է Շրովետի շաբաթվա գլխավոր զվարճանքներից մեկը։ «Մենք լողում ենք սարերի վրա, մենք ինքներս մեզ կիրճում ենք նրբաբլիթներով», - երգվում էր Նրբաբլիթի շաբաթվա հին երգում:

Դահուկներով սահելու համար ջրով լցվում էին բնական լեռներ կամ հատուկ փայտից պատրաստված։ Սառցե լանջը վերածվել է երկար սառցե ճանապարհի, որը հաճախ իջնում ​​է գետ կամ լիճ: Նրանք փորձել են զարդարել լիսեռները՝ կողքին դրել են տոնածառեր, կախել լապտերներ և այլն։

Երեկոյան մոտ գյուղի ողջ երիտասարդությունը հավաքվեց բլրի շուրջը։ Դահուկավազքի համար օգտագործվում էին սահնակներ, խսիրներ, կաշիներ, չմուշկներ, սառցե չմուշկներ՝ կլոր հարթեցված զամբյուղներ՝ ներքևից սառած, գլանափաթեթներ՝ լայն փորված տախտակներ, փշեր՝ փայտե տաշտեր, որոնք հիշեցնում են բլինդաժային նավակներ, շրջված կարճ նստարաններ: Երեխաները նստել են սահնակների վրա, բայց մի քանի հոգի: Տղաները, ցանկանալով աղջիկներին ցույց տալ իրենց տաղանդն ու երիտասարդությունը, ցած գլորվեցին ամենաբարձր լեռներից. նրանք նստեցին ճարպիկ ողնաշարի մեջ և մանևրեցին զառիթափ լանջերի երկայնքով, կառավարելով այն, ինչպես նավը հատուկ կարճ փայտիկի օգնությամբ, կամ վերցնելով. մի ճչացող աղջիկ գրկած, իջավ՝ ոտքերի վրա կանգնած։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ մենք ձիավարում էինք զույգերով
Սուդեյկին Ս.Յու. Նրբաբլիթների շաբաթ

աղջիկը նստեց տղայի ծոցը, իսկ հետո ստիպված եղավ համբույրով շնորհակալություն հայտնել զբոսանքի համար: Եթե ​​աղջիկը չհետևեր այս կանոնին, երիտասարդները «կսառեցնեին» սահնակը, այսինքն՝ թույլ չէին տա նրանց վեր կենալ դրանցից մինչև տղան ու աղջիկը չհամբուրվեին։

Սովորության համաձայն՝ նորապսակները լեռներից պետք է մասնակցեին դահուկավազքին։ Նրանք նստեցին սահնակների վրա և գլորվեցին սարից մինչև աղաղակները. «Աղեք զաֆրան կաթի գլխարկները, աղացրեք զաֆրանի կաթի գլխարկները» (այսինքն՝ համբուրվեք բոլորի աչքի առաջ): Ամուսնացածների համար նույնպես արգելված չէր լեռներից դահուկներ վարելը, նույնիսկ այնպիսի համոզմունք կար, որ սարից Շրովետիդով նստած ամուսնացած կինը կտավատի լավ բերք կստանա (հեթանոսական տարր՝ ագրարային մոգություն) (90):

Սահնակավարություն- ձմեռային ժամանց, որը բնորոշ է Սուրբ Ծննդյան տոներին, Շրովետիդին, հովանավորական տոներին:

Հատկապես վառ էր կառնավալային սահելը։ Դրանք կոչվում էին «հավաքներ», քանի որ դրանց մասնակցում էին շրջակա բոլոր գյուղերի բնակիչները։

Նրանք մանրակրկիտ պատրաստվել են տոնական չմուշկներին. լվանում են ձիերին, սանրում նրանց պոչերն ու մաները. նույնքան ուշադիր էին զրահի նկատմամբ. կարգի բերեց սահնակը.

Երիտասարդները սովորաբար առավոտյան սահում էին չմուշկներով, նորապսակները ցանկացած պահի կարող էին դուրս գալ փողոց, իսկ ամուսնական զույգերը, հատկապես «բարձրահասակները, կոնդովներն ու հարուստ գյուղացիները»՝ ուշ կեսօրին։ Սմոլենսկի մարզում տղաներն ու աղջիկները այսօր էլ աղմուկով ու զվարճանքով դուրս են գալիս դահուկներ սահելու՝ ձիերը շտապում են առաջ, զանգերը ղողանջում են, սահնակի մեջքին կապած սրբիչները թռչում են, ակորդեոն է նվագում, երգեր են հնչում։ Հին ժամանակներում նորապսակները պետք է հանգիստ, արժանապատվորեն քշեին, խոնարհվեին հանդիպող բոլոր բնակիչների առաջ, կանգ առնեին առաջին իսկ խնդրանքով, որպեսզի ընդունեին շնորհավորանքներն ու ցանկությունները։

Հարուստ ընտանիքի հանդիսավոր մեկնումը պաշտոնականացվել է բավականին հանդիսավոր։ Սեփականատերը կամաց-կամաց բերեց լծված ձիերը տան դարպասի մոտ, տանտիրուհին զգուշորեն դրեց բարձեր նրբագեղ բարձի երեսների մեջ, մորթյա կամ զգացմունքային խոռոչ, գեղեցիկ կապած ժապավեններ և կիսակախիչներ աղեղով: Հետո խելոք հագնված ընտանիքը նստեց սահնակ։ Առջևի նստատեղը նախատեսված էր տիրոջ և որդու համար, հետևի նստատեղը՝ տանտիրուհու և դուստրերի համար։ Ծերունիները դուրս եկան շքամուտք՝ դիտելու առջևի ելքը, փոքրիկ երեխաները գոռալով վազեցին սահնակի հետևից։

Բոլոր նրանք, ովքեր հասնում էին այդ վայր, սովորաբար ձիավարում էին հինգ կամ վեց ժամ, ընդհատելով հարազատների տներում կարճատև խնջույքի և ձիերին հանգիստ տալով։ Հեծյալները հետևում էին սահմանված կանոններին. որոշ սահնակներ պետք է մյուսներին հետևեին գյուղի գլխավոր փողոցի երկայնքով կամ շրջագայորեն՝ չանցնելով կամ գերազանցելով արագությունը։ Տղաները գլորեցին փողոցով քայլող աղջիկներին՝ քաղաքավարի հրավիրելով նրանց և սահնակին. Պարկեշտության կանոնները տղային պարտավորեցնում էին նույն աղջկան քշել ոչ ավելի, քան երեք-չորս շրջան, իսկ հետո հրավիրել մեկ ուրիշին։ Աղջիկները, ի նշան երախտագիտության, փոքրիկ կիսագլխարկներ կապեցին նրա ձիու կամարին։ Նորապսակները, որոնց համար Շրովետայդի վրա սահելը պարտադիր էր, համագյուղացիների խնդրանքով դադարել են «սունկը աղել», այսինքն՝ համբուրվել բոլոր ազնիվ մարդկանց աչքի առաջ։

Չմշկասահքն իր գագաթնակետին հասավ Ներման կիրակի օրվա կեսօրին, երբ հավաքվեցին առանձնապես մեծ թվով սահնակներ, և նրանց սահելու արագությունը կտրուկ աճեց։ Վազող տղաները, փորձելով իրենց տաղանդը ցույց տալ աղջիկների առջև, կանգնած կառավարում էին վազող ձիերին, թռչկոտում էին սահնակի մեջ, ակորդեոն էին նվագում, սուլում ու բղավում. Կիրակնօրյա չմուշկներով սահելը պետք է ավարտվեր անմիջապես՝ զանգի առաջին հարվածից անմիջապես հետո, որը երեկոյան կոչ էր անում։ Հատկապես այս պահը մեծ հաճույք էր պատճառում երիտասարդներին, ովքեր միմյանց հաղթահարած սահնակներով գլխապտույտ դուրս էին նետվել գյուղից։

Մասլենիցայում դահուկներ սահելու համար

Աթկինսոն Դ.Ա. Դահուկներ Նևայի լեռներից

Բռունցքամարտ- տոնական զվարճանք տղաների և երիտասարդների համար, որոնց տարրերը կարելի է գտնել Մասլենիցայի տոնակատարությունների ժամանակ նույնիսկ այսօր:

Գեյսլեր Հ.-Գ. Բռունցքամարտ. Փորագրություն

Բռունցքամարտիկ. ճենապակե

«Համարձակ ընկերներ, լավ մարտիկներ»: Սփլինթ

Բռունցքամարտեր էին կազմակերպվում ձմռանը Սուրբ Ծննդյան տոներին Շրովետիդում, երբեմն՝ Սեմիկում։ Միաժամանակ նախապատվությունը տրվել է Մասլենիցային, որի վայրի բնությունը հնարավորություն է տվել քաղաքի ու գյուղի արական հատվածին բոլորի աչքի առաջ ցույց տալ իրենց տաղանդն ու երիտասարդությունը։

Թիմերը ձևավորվել են մասնակիցների սոցիալական կամ տարածքային համայնքի հիման վրա։ Երկու գյուղ կարող էին կռվել միմյանց հետ, մեկ մեծ գյուղի հակառակ ծայրերի բնակիչները, «վանական» գյուղացիները հողատերերի հետ և այլն: Նախապես պատրաստվել էին բռունցքների կռիվներ. մասնակիցների թիվը և ընտրված պետերը։ Բացի այդ, անհրաժեշտ էր մարտիկների բարոյական և ֆիզիկական պատրաստվածությունը։ Տղամարդիկ և տղաները շոգեխաշում էին լոգարաններում, փորձում էին ավելի շատ միս ու հաց ուտել, ինչը, ըստ հավատքի, ուժ և քաջություն էր տալիս (հեթանոսական տարր):

Մասնակիցներից ոմանք դիմեցին տարբեր տեսակի կախարդական տեխնիկայի՝ բարձրացնելու մարտական ​​քաջությունն ու ուժը: Այսպես, օրինակ, ռուսական հին բժշկական գրքերից մեկում կա հետևյալ խորհուրդը. «Սև օձին սպանիր թքուրով կամ դանակով, լեզուն հանիր նրանից և պտտիր կանաչ ու սև տաֆտայի մեջ և դրիր այն. ձախ երկարաճիտ կոշիկների մեջ և նույն տեղում հագցրե՛ք կոշիկը… Հեռանալով, ետ մի նայիր, և ով հարցնում է, թե որտեղ ես եղել, ոչինչ մի ասա նրան» (հեթանոսական դրդապատճառ՝ կոչ դեպի մոգություն, կախարդական գործողություններ (կախարդանքներ), որոնք բացարձակապես թույլատրելի և անհրաժեշտ էին հեթանոսական կրոնում): Կախարդից ստացած դավադրության (հեթանոսական տարր) օգնությամբ նրանք նաև փորձեցին հաղթանակ ապահովել բռունցքամարտում. և դարպասներ՝ դեպի բաց դաշտ, դեպի արևելք, դեպի արևելք՝ դեպի կողք, դեպի Օկիյան ծով, և այդ սուրբ Օկիյան ծովում կա վարպետ ամուսին, և այդ սուրբ Օկիյան ծովում՝ հում կեղև։ կաղնին, և այդ վարպետ մարդն իր դամասկոսի փառասիրությամբ կտրում է հում կաղնին, և ինչպես չիպսերը թռչում այդ հում կաղնուց, այնպես էլ կռվողը, լավ ընկերը, ամեն օր ու ամեն ժամ կնվազի ինձնից խոնավ երկրի վրա։ Ամեն։ Ամեն։ Ամեն։ Եվ իմ այս խոսքերի համաձայն, բանալին ծովում է, ամրոցը դրախտում է, այսուհետև հավիտյան»:

Ռուսաստանում բռունցքամարտերը կարող էին տեղի ունենալ ոչ միայն բռունցքներով, այլեւ փայտերով, մինչդեռ ավելի հաճախ ընտրվում էր բռունցքամարտը։ Ենթադրվում էր, որ մարտիկները հատուկ համազգեստ ունեին՝ հաստ, քարշակավոր ավազակախմբեր և մորթյա ձեռնոցներ, որոնք մեղմացնում էին հարվածը։ Բռունցքամարտը կարող էր իրականացվել երկու տարբերակով՝ «պատից պատ» (գտնվել է այսօր) և «կլատչ-դամպլ»։ Պատ-պատ ճակատամարտում մարտիկները, շարվելով մեկ շարքով, ստիպված էին նրան պահել թշնամու «պատի» ճնշման տակ։ Դա ճակատամարտ էր, որում կիրառվել են տարբեր ռազմական մարտավարություններ։ Կռվողները պահում էին ճակատը, քայլում սեպի պես՝ «խոզուկ», փոխում առաջին, երկրորդ, երրորդ շարքի մարտիկներին, նահանջում դարանակալում և այլն։ Ճակատամարտն ավարտվեց հակառակորդի «պատի» ճեղքումով ու թշնամիների փախուստով։ «Կլամփ-դամպ» ճակատամարտի ժամանակ յուրաքանչյուրն իր ուժերին համապատասխան ընտրում էր հակառակորդին և չէր նահանջում մինչև լիակատար հաղթանակ, որից հետո «բռնվում» էր մյուսի հետ մարտի մեջ։

Ռուսական բռունցքամարտը, ի տարբերություն մենամարտի, ընթացել է որոշակի կանոնների պահպանմամբ, որոնք ներառում էին հետևյալը. , այսինքն՝ հակառակորդի արյան դեպքում վերջ տվեք նրա հետ պայքարին։ Թիկունքից, թիկունքից հարվածել հնարավոր չէր, բայց կռվել միայն դեմ առ դեմ։ Բռունցքամարտի կարևոր կետն այն էր, որ դրա մասնակիցները միշտ նույն տարիքային խմբին էին պատկանում։ Կռիվը սովորաբար սկսում էին դեռահասները, նրանց դաշտում փոխարինում էին տղաները, իսկ հետո ճակատամարտ մտան երիտասարդ ամուսնացած տղամարդիկ՝ «ուժեղ մարտիկներ»: Այս պայմանավորվածությունը պահպանում էր զենքերի հավասարությունը։

Ճակատամարտը սկսվեց գյուղի փողոցի երկայնքով դեռահասներով շրջապատված հիմնական մարտիկների՝ տղաների ու տղամարդկանց անցնելով դեպի ճակատամարտի ընտրված վայրը։ Խաղադաշտում տղաները դարձան երկու «պատ»՝ թիմեր միմյանց դեմ՝ ցույց տալով իրենց ուժը թշնամու դիմաց, թեթևակի կռվարար անելով նրան, ռազմատենչ կեցվածքներ ընդունելով, համապատասխան բղավոցներով ոգևորվելով։ Այս պահին դաշտի մեջտեղում դեռահասները «աղբանոց-աղբանոց» էին կազմակերպում՝ պատրաստվելով ապագա մարտերին։ Հետո լսվեց ցեղապետի ճիչը, որին հաջորդեց ընդհանուր մռնչյուն, սուլոց, բղավեց. Ամենահզոր մարտիկները մարտին միացան հենց վերջում։ Բռունցքամարտերը դիտող ծերերը քննարկում էին երիտասարդների արարքները, խորհուրդներ տալիս նրանց, ովքեր դեռ չէին մտել մարտի։ Ճակատամարտն ավարտվեց թշնամու դաշտից փախուստով և դրան մասնակցած տղաների ու տղամարդկանց ընդհանուր ուրախ խմելով։

Բռունցքամարտերը երկար դարեր ուղեկցել են ռուսական տոնակատարություններին: Բռունցքներով կռվում են կրթված տղամարդկանց տոկունությունը, հարվածներին դիմակայելու կարողությունը, տոկունությունը, ճարպկությունը և քաջությունը: Դրանց մասնակցելը համարվում էր յուրաքանչյուր տղայի և երիտասարդի պատվի հարց։ Կռվողների սխրանքները գովաբանվում էին տղամարդկանց խնջույքների ժամանակ, բերանից բերան փոխանցվում, արտացոլվում հանդուգն երգերում ու էպոսներում (90)։

Վ.Ի.Սուրիկով Ձյունառատ քաղաք վերցնելը. Շրովետայդի զվարճանք:

Նրբաբլիթներ - Շրովետիդի պարտադիր հատկանիշ, որը եկել է հեթանոսության ժամանակներից: Նրանք թխում էին ցորեն, հնդկաձավար, կորեկ, աշորա, գարի, վարսակի բլիթներ և բլիթներ և ուտում էին բոլոր տեսակի հավելումներով՝ սառեցված կաթով, հում կամ խաշած ձուով և ձուկով, կարագով և մեղրով։ Կաթով խառնած բլիթները կոչվում էին «կաթ», իսկ հնդկացորենի ալյուրից պատրաստված բլիթները՝ «կարմիր»։ Երբեմն տնային տնտեսուհիները թխելու ժամանակ հնդկաձավարի ալյուրը խառնում էին բարձրորակ սպիտակ ալյուրի հետ։

Գյուղական կառնավալ. Բրինձ. մի շեղից

Պատրաստված տոների համար և նրբաբլիթով կարկանդակներ, որոնք կույտով ծալած և ռուսական ջեռոցում թխված բլիթներ էին, կովի կարագով և հում ձվերով քսած բլիթներ։ Մայրաքաղաքում և գավառական քաղաքներում հարուստ ընտանիքներում ձկան և խավիարի թանկարժեք տեսակները ծառայել են որպես նրբաբլիթների հավելում: Մասլենիցայի ժամանակ նրբաբլիթները ամենասիրված ուտելիքն էին։ Նրանք եփում և ուտում էին հսկայական քանակությամբ, ոչ միայն իրենց տներում և հյուրերում, այլև տոնական տոնավաճառներում: «Անիծվի, որ փորը վնաս չէ», - ասացին տոնակատարները ՝ գալիք Խիստ ծոմի նախօրեին անձնատուր լինելով Մասլենիցայի վայրի որկրամոլությանը:

Որոշ գյուղերում առաջին նրբաբլիթները պատրաստվում էին արդեն շաբաթ օրը Մասլենիցայի նախօրեին, որը կոչվում էր «Փոքրիկ Մասլենիցա»: Այս օրը գյուղացիական համայնքում ավանդույթ է եղել ոգեկոչել հանգուցյալ ծնողների հիշատակը (հեթանոսական տարրը հանգուցյալ նախնիների պաշտամունքն է): Հատկապես նրանց համար առատ սեղան էր գցվել ու հարգանքով հրավիրվել ճաշակելու հյուրասիրությունները։ Բայց մեծ քանակությամբ նրբաբլիթներում հարուստ ընտանիքներում սկսեցին թխել երկուշաբթի օրվանից, իսկ աղքատ ընտանիքներում՝ չորեքշաբթի կամ հինգշաբթի, պանրի շաբաթից և շարունակեցին դա անել տոնի մնացած օրերին: «Առանց նրբաբլիթի, Մասլեն չկա», - ասացին գյուղացիները:

Միաժամանակ առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել առաջին նրբաբլիթի խմորի պատրաստմանը։ Այն պատրաստելը վստահում էին ընտանիքում հարգված «ավագ» կանայք, լավ խոհարարները։ Խմորը հունցում էին ձյան մեջ լճի, գետի ափին, ջրհորի մոտ կամ բակում։ Այս ծիսական գործողությունը սկսվել է միայն ամսվա ծագումից և երկնքում առաջին աստղերի հայտնվելուց հետո (հեթանոսական ավանդույթը օրվա որոշակի ժամի սրբությունն է): Գործընթացն իրականացվել է բոլորից գաղտնի, Շրովետիդի առաջին օրվա նախորդ գիշերը։ Գյուղացիական դարավոր ավանդույթը խստորեն նախատեսում էր գործել այնպես, որ մարդկանց համար վնասակար ուժերը չկարողանան նկատել խմորի պատրաստման բոլոր յուրահատկությունները և խոհարարին չուղարկեն մելամաղձություն և բլյուզ ամբողջ Շրովետիդի շաբաթվա ընթացքում (հավատք այլաշխարհին. մութ ուժերը հեթանոսության տարր են):

Առաջին նրբաբլիթների թխումը հաճախ ուղեկցվում էր հատուկ արարողություններով։ Օրինակ՝ ութից տասը տարեկան մի տղայի ուղարկում էին նոր թխած նրբաբլիթով, որ բռնելով կամ պոկերով շրջի այգին և հատուկ զանգով զանգահարի Մասլենիցա:

Խիստ կանոնակարգված էր նաև առաջին նրբաբլիթի օգտագործումը գյուղացիական միջավայրում։ Այն առատորեն յուղում էին կարագով և մեղրով, դնում էին ննջարանի, սրբավայրի կամ տանիքի վրա՝ «մահացած նախնիներին բուժելու համար» (հանգուցյալ նախնիների պաշտամունքը ձևավորվել է հեթանոսական ժամանակներում): Նրբաբլիթները չէին կարող կտրվել, պետք է դրանք կտոր-կտոր անել ձեռքերով։ Այս սովորույթը կրկնում էր հիշատակի ժամանակ հայտնի առաջին նրբաբլիթն ուտելու ավանդույթը։ Ըստ տարածված համոզմունքի՝ հանգուցյալի հոգին այս դեպքում կարող էր կշտանալ նրբաբլիթից բխող գոլորշուց։ «Մեր ազնիվ ծնողներ, ահա ձեր հոգու համար բլինչիկ»։ - ասացին սեփականատերերը: Երբեմն առաջին թխած նրբաբլիթը գլխի վրայով գցում էին մեջքի հետևում՝ այդպիսով խորհրդանշելով «ոգիներին կերակրելը» (հեթանոսական տարր՝ հավատ հոգու և ոգիների նկատմամբ):

Նրբաբլիթ վաճառող. Նրբաբլիթի սեղան.

Մասլենիցայի խրտվիլակ- տոնի հեթանոսական հատկանիշ, որը պահպանվել է մինչ օրս: Ծղոտի խուրձի վրա, որը հիմք է ծառայել Մասլենիցայի մարմնի համար, նրանք ծղոտի կապոցներից գլուխն ու ձեռքերը կապել են շղարշով:

Նման տիկնիկ պատրաստելու ամենակարևոր ծիսական գործողություններից մեկը նրան հագցնելն էր՝ «հագցնելը»: Մասլենիցայի տարազը պետք է լինի հին, հնամաշ, պատառոտված, և երբեմն դրա վրա մաշված է եղել նաև մորթյա վերարկու։ Միևնույն ժամանակ, և՛ շրովետիդի մարմնի ծղոտը, և՛ նրա հագուստի բոլոր իրերը պետք է հավաքվեին տարբեր տներից կամ գնվեին լողավազանում՝ մարդու հասակով արված կերպարը վերածելով ամբողջ գյուղի ծիսական խորհրդանիշի։ կամ գյուղ և դրանով իսկ ընդգծելով դրա ստեղծման ակտին որոշակի գյուղացիական համայնքի բոլոր անդամների ներգրավվածությունը։ Որպես կանոն կերպարն օժտված էր նաև անձնական անունով՝ Դունյա, Ավդոտյա, Գարանկա և այլն։

Շրովետիդի կերպարանք

Գյուղերում, բացի շատ տներում հիմնական ծիսական բնույթից, նրանք պատրաստում էին զգալի քանակությամբ իրենց «ընտանեկան» տիկնիկներ, որոնք ունեին նմանատիպ անվանում։ Ի տարբերություն գյուղի մասլենիցայի, նրանք, որպես կանոն, գրավիչ տեսք ունեին։ Նրանք ածուխով նկարում էին աչքերը, հոնքերը, քիթը, հագնվում էին ամուսնացած կանանց բնորոշ վառ էլեգանտ տարազներով՝ տոնական՝ զարդարված պոլիքրոմ ֆիրմային գործվածքով, ասեղնագործությամբ և ապլիկետային վերնաշապիկներով, վառ շինց զգեստներով կամ վանդակավոր գոգնոցներով՝ ասեղնագործված գունավոր բրդյա կտորներով, գարուսով, գարուսով։ զարդարված գոգնոցներ... Գլխին կապում էին կարմիր շինցից կամ մետաքսե գործվածքից շալերը՝ ծայրերը հետին։ Բայց կենցաղային գործիչների մեջ սեռի նշանները միշտ նույն կերպ են ընդգծվել։ Շրովետիդին տրամադրում էին տոնին համապատասխան ատրիբուտներ՝ տապակ, շերեփ, բլիթներ և դրեցին տան նստարանին այնպիսի դիրքով, կարծես նա բլիթներ էր թխում: Նրանք նման պատկերներին որեւէ լուրջ ծիսական նշանակություն չեն տվել։ Այդպիսի հինգ-վեց ֆիգուր պատրաստեցին ու ամբողջ շաբաթ նստեցրին պատվավոր տեղում՝ պատուհանի մոտ գտնվող նստարանին։ Աղջիկները նրանց իրենց հետ տարել են բոլոր հավաքույթներին ու խաղերին՝ հատուկ դրա համար վարձակալած խրճիթում, նրանց հետ քայլել գյուղի փողոցներով, սահնակով նստել՝ երգելով սիրո «տառապանք»։ Նման կերպարները հիմնականում հայտնվում էին այն տներում, որտեղից երիտասարդներին տանում էին նոր ընտանիք, որտեղ սպասում էին «նորապսակների» գալուստը կամ որտեղ ապրում էին ամուսնական տարիքի աղջիկներ։ Երբեմն դիմակավորված կերպարը վերածվում էր պարզ խաղալիքի,

Մի քանի նմանատիպ ֆիգուրներ կարող էին միաժամանակ գոյակցել գյուղում, բայց նրանցից միայն մեկն էր անձնավորում տոնական խորհրդանիշ այս գյուղի կամ գյուղի ամբողջ գյուղացիական համայնքի համար, միայն այն օգտագործվում էր Մասլենիցայի ժամանակ բոլոր ծիսական միջոցառումներում և վերջում «երևում էր. անջատված» կամ «թաղված» ամբողջ գյուղի կողմից:

Համաձայն ժողովրդական համոզմունքների՝ Մասլենիցան, անկախ իր մարմնավորման մեթոդից, օժտված էր գերբնական կախարդական ունակություններով (հեթանոսական մոտիվ): Այս ուռճացված հատկությունների ցուցադրումը ծիսական ամենակարևոր գործողությունն էր, մինչդեռ նրանք փորձում էին ուռճացնել ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին հատկությունները։ Շրովետիդին ավանդաբար անվանել են լայն, խռովարար, որկրամոլ, հարբեցող: «Չաղ շրովետիդ. Բլինովը շատ կերավ, շատ կերեք»: - բղավում էին փողոցային տոնախմբության մասնակիցները։ Շրովետիդի բոլոր մարմնավորումներում պարտադիր դետալներն էին պատառոտված ու ծիծաղելի հագուստները, հին սահնակներն ու խարխուլ ու անսովոր «հեռանալը»։ Այսպիսով, հավանաբար, նրանք փորձել են կերպարին ընդգծել ծիսական ուժի տիրապետման հատկացված ժամանակաշրջանի և երկրային գոյության ժամանակի հնացածությունը։ Տոնի այս հատկանիշի հայտնվելը, որը հեթանոսական ժամանակներում անձնավորում էր պտղաբերությունը, ձմեռը և մահը և գլխավոր հերոսն էր մի շարք ծիսական գործողություններում, միշտ ուղեկցվում էր աղմուկով, ծիծաղով, բղավոցներով և ընդհանուր ուրախությամբ. գործողություններ, որոնց վերագրում էին գյուղացիները. որոշակի պաշտպանիչ հատկություններ (հեթանոսական տարր):

Գյուղերում ծիսական տիկնիկների կատարողները հիմնականում երիտասարդ ամուսնացած կանայք էին (հեթանոսական տարր)։ Դա, հավանաբար, պայմանավորված էր նրանով, որ ժողովրդական գիտակցության մեջ նման գործողությունն իր նշանակությամբ համեմատվում էր իր նոր անդամի՝ երեխայի ծննդյան հետ։ Հետևաբար, Shrovetide-ի խորհրդանիշը ստեղծելու բոլոր գործողությունները կանացի ծեսի բնույթ էին կրում: Բացի իր անմիջական կատարողներից այս պահին սենյակում գտնվելու իրավունք ունեին նաև փոքր երեխաները։

Շրովետիդ ծեսի բաղադրիչ. Շրովետիդ խարույկ (հեթանոսական ավանդույթ): Ամբողջ գյուղի համար մեկ մեծ կրակ էին վառում, և յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է իր գործն աներ։ Նախապես ինչ-որ տեղ տարել են հին, չօգտագործված իրեր, հնամաշ կոշիկ, խարխուլ պարսպի մասեր, փլված գերաններ, դատարկ կուպր տակառներ և անիվներ երեխաների կողմից տարվա ընթացքում հավաքած սայլերից, փոցխներից, առանց ատամների նժույգները։ , հին ցախավել-սրունքներ, ծղոտ, որը մնացել է աշնան կալսելուց և այն անկողնուց, որի վրա նրանք ամբողջ տարին քնած են եղել։ Աղբի մեծ մասը հավաքել են փոքր երեխաները նախորդ շաբաթվա ընթացքում։ Դրա համար նրանք շրջում էին յուրաքանչյուր բակում հատուկ երգով:

Հաճախ բուխարու կենտրոնում բարձր ձող էին ամրացնում անիվով կամ տակառով կամ ավելին ամրացված ծղոտի խուրձով։ Որպես կանոն, հրդեհի կառուցման համար ընտրվում էր բարձրադիր վայր, սովորաբար նույն տեղում, որտեղ ի սկզբանե տեղի էր ունենում Մասլենիցայի (հեթանոսական տարր) հանդիպումը։ Կրակը պետք է լինի լուսավոր և լավ լուսավորված, որպեսզի հեռվից երևա։ Համարվում էր, որ որքան լուսավոր է, այնքան գյուղը հարուստ է։ Հաճախակի այրվող առարկաները լրացուցիչ բարձրացվել են հատուկ լծակի միջոցով:

Տոնի վերջին օրը՝ ներման կիրակի, երեկոյան յոթ-ութին խարույկներ էին վառվում։ Ծիսական գործողությունը կատարվում էր գյուղից դուրս՝ ձմեռային բերքի վրա գտնվող դաշտում, լճի սառույցի վրա կամ գետի ափին (հեթանոսական հավատն այս վայրերի սրբության նկատմամբ) և խորհրդանշում էր տոնի ավարտը։ Հրդեհը մարելուց հետո բոլոր հավաքվածները գնացել են տուն։

Որոշ թաղամասերում շրովետիդյան ծեսերի հրդեհները փոխարինեցին սյուների վրա տեղադրված ծղոտի վառված խուրձերին: Այդպիսի ջահերով նրանք շրջում էին գյուղով մեկ ու նրա շուրջը, դրանք մեծ քանակությամբ տեղադրում գյուղերից դուրս՝ ճանապարհների երկայնքով, իսկ երիտասարդները պարում էին ու երգում։ Նման գործողությունները, հավանաբար, կրում էին գյուղերի ծխախոտի հնագույն ծեսերի արձագանքը, որոնք վերագրվում էին մարդու կյանքի և շրջակա միջավայրի վրա ազդելու մեծ կախարդական ուժին: Նման ծեսերի կատարումը գյուղին խոստանում էր ազատվել բոլոր կենդանի արարածների անմաքուր, կործանարար և թշնամական ուժերից, ինչպես նաև անասունների առատությունից և բերքի ավելացումից (հեթանոսական ավանդույթ):

Շրովետիդը բարդ և ոչ միանշանակ երևույթ է: Այս տոնը սկիզբ է առնում սլավոնների կյանքի նախաքրիստոնեական դարաշրջանի գարնանային ագրարային ծեսերից (հեթանոսական շրջան), երբ Շրովետիդը ժամանակին համընկնում էր գարնանային գիշերահավասարի օրվա հետ՝ ձմեռը գարնանը բաժանող գիծը: Ծիսական գործողությունները նպատակ ուներ վերջ տալ ձմեռային դժվարություններին և գալ գարուն, որից հետո տաք ամառ՝ առատ հացով։ XIX-XX դարի սկզբին։ Շրովետիդի տոնակատարության ժամանակ առաջին պլան եկան հեթանոսական արմատներով զվարճալի բնույթի տարրեր, որոնց արձագանքներն այսօր հանդիպում ենք (90):

Դեկտեմբերը ձմռան առաջին ամիսն է։ Դոնդող. Ուսանող. Զազիմնիկ. Կրծքագեղձ.

* Տարին ավարտում է դեկտեմբերը, սկսվում է ձմեռը։

Ներածություն. Վվեդենսկի վաղ սառնամանիքները. Նախաբանում ներկայացվում է ձմեռը։ Սկսվեցին առաջին ձմեռային տոնավաճառները, և դրանց հետ միասին առաջին շրջագայությունները դեպի տոնախմբություններ: «Երիտասարդներին ցույց տալու» սովորույթը՝ հանել երիտասարդ, առաջին տարեկան կնոջը՝ ամբողջ ժողովրդին ցույց տալու համար, պարտադիր կերպով պահպանվել է այս օրը։

Դեկտեմբերի 22- Աննա. Ձմեռային արեւադարձ

Carols - մինչև հունվարի կեսերը (ձմեռային Սուրբ Ծնունդ): Մամմերները երգերով ու կատակներով շրջում են բակերում՝ ուտելիք աղերսելով։

դեկտեմբերի 25. - Սպիրիդոնի հերթը: Սպիրիդոն-արևադարձ... «Արևը ամառվա համար է, ձմեռը ցրտաշունչ է».

հունվար

Պրոսինեց, ձմռան հերթը, ձմեռը, փոքրիկ ռուսների մեջ - կտրվածք,

Վարսակ -նոր տարի, հովանոց, կապույտ - փայլ, ov (pro) - նախածանց - փոքր. Փոքր նոր փայլի սկիզբ... Արևի լույսի վերածննդի հասկացությունները. Մեկ այլ իմաստով `ցանել, սերմ, Սկսելկյանքը։ Սուրբ Ծննդյան տոնը ձմեռային արևադարձն է, որը բացում է մարդկանց արևային տարին: Տևել է 12 օր՝ ըստ տարվա ամիսների։

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին դեկտեմբերի 24 /6 հունվարի Խարույկները պատրաստվում են «մեռած նախնիներին տաքացնելու» համար։ Քայլի կտկտոցը, Օվսենը և Գութանը (գութանին գովեստի երգեր են հռչակվում)

Սուրբ Ծնունդ դեկտեմբերի 25 /հունվարի 7 - ձմեռային արևադարձի օրը, արևի զարթոնքը ձմռանից հետո: Հին տարվա մեկնումը և նորի սկիզբը, նոր արևի ծնունդը, հնի և նորի սահմանը «սողանցք է չար ոգիների համար»: Սուրբ Ծննդյան ժամանակի սկիզբը: (Երգեր - Կոլյադա, Խաղող (խաղող -

այգի - բարեկեցություն), Շչեդրովկա, Ավսեն) բանահյուսության մեջ՝ երգեր, երիտասարդական խաղեր, գյուղատնտեսական մոգություն (գարնանային ծեսեր), գուշակություն (ամենածավալունը՝ կապը մոլեգնող չար ոգիների հետ ) , հագնվել, նախնիների հիշատակություն։ Հարուստ կառք. Ծիսական զայրույթներ. Caroling - Ծիսական շրջանցում գյուղացիների խմբերի կողմից Սուրբ Ծննդյան տոնի ժամանակ, երգերի կատարում: Ագրարային երգեր, տերերին մեծարող, Քրիստոսի փառաբանում (քրիստոնեության ընդունումից հետո) Քայլերներ- «մարդիկ այլ աշխարհից», նախնիներ. Նրանց տալը զոհաբերություն է նախնիներին։ Տարազներ՝ կենդանիներ, «չար ոգիներ», ոչ գյուղացիական, այլմոլորակային միջավայրի ներկայացուցիչներ (տիկին, բուժաշխատող և այլն) էրոտիկ բնույթի ամանորյա խաղեր։ Գերիշխում է երկու թեմա՝ ամուսնություն և թաղում ... էրոտիկա- հնագույն ծեսի մնացորդ, քանի որ տոնի հնագույն հեթանոսական իմաստաբանությունը Արև-Դաջբոգի նորացման մեջ և բնական պարարտ ուժի, Յարիլայի հայեցակարգը: Հեթանոսական Սուրբ Ծննդյան ալիքային խաղերի իմաստը մեռնող տարվա հրաժեշտն է և նորի ծննդյան ուրախությունը: Հետագայում էրոտիկ խաղերի փակումը Սուրբ Ծննդյան տոնով բացատրվում էր նաև մսակերների մոտեցմամբ՝ խնջույքների և հարսանիքների ժամանակ։ Սուրբ Ծննդյան տոնը բաժանված էր երկու մասի. Սուրբ երեկոներ և Սարսափելի երեկոներ.

Սուրբ երեկոներ - Սուրբ Ծննդյան նախօրից մինչև Վասիլիևի երեկո (առատաձեռն - առատաձեռն երեկո), Սարսափելի երեկոներ Վասիլևի օրվանից մինչև Աստվածահայտնություն: Տոնածառը (հետագայում Եվրոպայից) դրախտային ծառի խորհրդանիշն է, որը կախված է խնձորով և ընկույզով (մրգերով): Չաղացած խուրձ պապիկ,ծղոտն ու խոտը սեղանի վրա, տնից տուն քայլելով գութանով, հացահատիկով շաղ տալ, բերքի մասին գուշակություն, հացահատիկ (բեղմնավորման խորհրդանիշ) - ամեն ինչ խոսում է ցանելու, բերքահավաքի, գալիք պտուղների առատության մասին: տարին։ ճաշ (ուզվար, շիլա - հայրենիք, մեղր, կուտիա - թաղում)

Ըստ եկեղեցական օրացույցի.

Ծնունդ - քսաներորդ տոն. Հիսուս Քրիստոսը «Ճշմարտության արևն է»: Ծնվել է Մարիամ Աստվածածնի կողմից, անարատորեն հղիացել է Սուրբ Հոգով: Քրիստոսին փառաբանելը - Ծիսական հանգամանք

գյուղացիական տնային տնտեսությունները շնորհավորանքներով և բարեկեցության մաղթանքներով երգեցին «Սուրբ Ծնունդ»՝ Սուրբ Ծննդյան տրոպարիոնը։ Երիտասարդությունը «փառաբանում էր» աստղով (ի պատիվ այն աստղի, որը մոգերին առաջնորդեց Հիսուսի օրրան) կամ ծննդյան տեսարանով (մեխանիկական տիկնիկային թատրոն, որը պատկերում է Քրիստոսի Ծննդյան տեսարանը)։

Վասիլևի օր 1 / 14 հունվարի Սարսափելի (Նետում, կրքոտ) երեկոներ, որոնք տևում էին մինչև Տիրոջ մկրտությունը՝ Սուրբ Ծննդյան տոների կեսը, Նոր Արևային տարվա օրը.. Պահքի կառք: Ագրարային երգեր, Սուրբ Ծննդյան գուշակությունների գագաթնակետ, առատ ճաշեր. Հատուկ ուտեստ՝ «Caesaret» խորոված խոճկոր։ (Սբ. Բազիլը խոզերի հովանավորն է): Կեսարեթ խոզը հնագույն սլավոնական ծիսակարգի մաս է, որը զոհաբերություն է մատուցում աստվածներին բարօրության դիմաց: Այս օրվանից թույլտվությունը խոզի միս ուտելն է։ Վասիլևի օրից մինչև Աստվածահայտնություն, կային բազմաթիվ կախարդական ծեսեր, տկ. «մոլեգնում» էին հատկապես չար ոգիները։ Ցրման արարողությունը նշանավորում է Մայր Երկրի գարնանային բեղմնավորումը՝ ամուսնական միության մեջ մտնելով «լուսավոր» (Գարնան աստվածուհի) դրախտի հետ։ Հացահատիկները սերմի, անձրևի և արևի ճառագայթների պարարտացման խորհրդանիշն են: (Նույնը ցողում է հարսանիքների ժամանակ): ՑԱՆՑ-ԼՈՒՅՍ-ՎԱՐԿ. Վարսակի ծառը աստված է, ով վառում է արևի անիվը՝ լույս տալով աշխարհին (Աֆանասև)

Սուրբ Ծննդյան երեկո ավարտվում է.

Մկրտություն 6 / հունվարի 19 ... Հեթանոսների համար - vodokres - Կոլյադայի տոնի առթիվ հեթանոսների շրջանում կրոնական ողողումներ, որոնք առաջացել են արևի շրջադարձով ջրերն ազատելու, դրանք վերածնվելու կենդանի հոսքերի վերածելու մտքից, որոնք կրում են վերականգնում և պտղաբերության ուժ։ հատկություններ։ Քրիստոնեության մեջ չար ոգիների արտաքսման և մարդկանց մեղքերից մաքրելու օրն է։ Երկինքը բացվում է - աղոթքը կլսվի: Epiphany ջրի օծում - ջրերի մաքրում չար ոգիներից, որոնք լցնում էին աշխարհը Ամանորի (Սուրբ Ծննդյան տոնի) օրերին: Հորդանանի մկրտության սառցե փոսում հատկապես ջանասիրաբար մաքրվել են մեղքերից, նրանք, ովքեր մասնակցել են մամմերի և զվարճությունների: Անասունների օծման ծեսեր. Աստվածահայտնության նախօրեին - ննջեցյալների հիշատակություն: Այս օրը կազմակերպվեցին հարսնացուների ստուգատեսներ։ «Epiphany ձեռքսեղմում - երջանիկ ընտանիքին»: Այս օրվանից հետո գալիս է միս ուտողը։ (Հունվարի 20) Հարսանիքների սկիզբ.

Մեր նախնիների համար, ովքեր ապրել են հին ժամանակներում Ռուսաստանում, տոները և՛ ընտանեկան, և՛ սոցիալական կյանքի կարևոր մասն էին: Դարեր շարունակ ռուս ժողովուրդը հարգել և սրբորեն պահպանել է իր ավանդույթները, որոնք փոխանցվել են հորից որդի յուրաքանչյուր սերունդ:

Սովորական ռուս մարդու առօրյան այդ օրերին հեշտ չէր և նվիրված էր իր օրվա հացի դժվարին հայթայթմանը, ուստի տոները նրա համար առանձնահատուկ իրադարձություն էին, մի տեսակ սուրբ օր, երբ ամբողջ համայնքի կյանքը միաձուլվեց. նրանց սուրբ արժեքները, նախնիների ոգիները և նրանց պատվիրանները:

Ռուսական ավանդական տոները ենթադրում էին ցանկացած ամենօրյա գործունեության (հնձում, հերկ, փայտ կտրատում, կարում, հյուսում, բերքահավաք և այլն) լիակատար արգելք: Տոնի ընթացքում բոլոր մարդիկ պետք է հագնվեին տոնական հագուստով, ուրախանային ու զվարճանային, վարեին միայն ուրախ, հաճելի զրույցներ, այդ կանոնները չկատարելու համար սահմանվեց դրամական տուգանք կամ նույնիսկ մտրակի տեսքով պատիժ։

Յուրաքանչյուր սեզոն իր ուրույն դերն ունեցավ ռուսի կյանքում։ Ձմեռային շրջանը՝ գետնի վրա աշխատանքից զերծ, հատկապես հայտնի էր իր տոնախմբություններով, աղմկոտ զվարճություններով ու խաղերով։

Ռուսաստանի հիմնական տոները Ռուսաստանում.

Ձմեռ

Հունվարի 7-ին (դեկտեմբերի 25-ին) ռուս ուղղափառ ժողովուրդը նշեց Սուրբ Ծնունդը։ Այս տոնով, որը նվիրված է Բեթղեհեմում Աստծո որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդին, ավարտվում է Սուրբ Ծննդյան պահքը, որը տեւում է 40 օր։ Նրա շեմին մարդիկ մաքուր հոգով ու մարմնով պատրաստվում էին գալ նրա մոտ՝ լվանում ու մաքրում էին տները, գնում էին բաղնիք, տոնական մաքուր շորեր հագնում, օգնում աղքատներին ու կարիքավորներին, ողորմություն անում։ Հունվարի 6-ին՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ողջ ընտանիքը հավաքվել էր մեծ տոնական սեղանի շուրջ, որտեղ պարտադիր առաջին ճաշատեսակը ծիսական շիլա կուտիան կամ սոչիվոն էր։ Նրանք սկսեցին ընթրել առաջին աստղի հայտնվելուց հետո, կերան, լուռ ու հանդիսավոր։ Սուրբ Ծննդյան տոներից հետո եկան այսպես կոչված սուրբ օրերը, որոնք տեւեցին մինչեւ Մկրտությունը, որոնց ժամանակ ընդունված էր տնից տուն գնալ եւ փառաբանել Հիսուս Քրիստոսին աղոթքներով ու շարականներով։

Սուրբ Ծննդյան տոն (Սուրբ Ծննդյան շաբաթ)

Հին սլավոնների շրջանում տոները, այնուհետև վերածվել եկեղեցական տոնակատարության, Սուրբ Ծննդյան օրերը, սկսվում են Սուրբ Ծննդյան նախօրեին առաջին աստղից և մինչև Աստվածահայտնության տոնը՝ ջրի օծումը («աստղից դեպի ջուր»): Սուրբ Ծննդյան ժամանակի առաջին շաբաթը կոչվում էր Յուլի շաբաթ, այն կապված է սլավոնական դիցաբանության հետ, որը կապված է ձմռան ամառ շրջադարձի հետ, արևը դառնում է ավելի, խավարը պակասում է: Այս շաբաթ սուրբ երեկո կոչվող երեկոները սրբությունը հաճախ ոտնահարվում էր գուշակության առասպելական ծեսերով, ինչը չէր ողջունվում եկեղեցու կողմից, իսկ ցերեկը դրոշներով ու երաժշտական ​​գործիքներով հագուստ հագած կախարդները շրջում էին փողոցներով։ , մտավ տներ և զվարճացրեց մարդկանց։

Հունվարի 19-ին նշվեց Ուղղափառ Մկրտությունը՝ նվիրված Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության հաղորդությանը, այս օրը բոլոր եկեղեցիներում և տաճարներում կատարվեց Ջրօրհնեքը, ջրամբարների և ջրհորների բոլոր ջուրը համարվում էր սուրբ և ուներ յուրահատուկ բուժիչ հատկություններ. Մեր նախնիները հավատում էին, որ սուրբ ջուրը չի կարող փչանալ, և այն պահում էին կարմիր անկյունում՝ սրբապատկերների տակ, և կարծում էին, որ սա լավագույն դեղամիջոցն է բոլոր հիվանդությունների համար՝ ֆիզիկական և հոգևոր: Գետերի, լճերի և այլ ջրային մարմինների վրա սառույցի վրա բացվել է խաչի տեսքով հատուկ անցք, որը կոչվում է Հորդանան, որում լողալը համարվում էր աստվածահաճո և բուժիչ զբաղմունք՝ ազատելով մարդու հիվանդություններից և բոլոր տեսակի դժբախտություններից։ մի ամբողջ տարի.

Ձմռան հենց վերջում, երբ, ըստ մեր նախնիների համոզմունքների, Գարուն-Կարմիրը ջերմության և լույսի օգնությամբ քշեց ցրտին ու ցրտին, սկսվեց Մասլենիցայի տոնը, որը հայտնի է իր ազատ զվարճանքով, որը տևեց. մի ամբողջ շաբաթ Մեծ Պահքի նախօրեին։ Այս ժամանակ ընդունված էր թխել բլիթներ, որոնք համարվում էին արևի խորհրդանիշ, այցելել միմյանց, զվարճանալ և հագնվել, սահնակներով վարել սլայդներով, իսկ վերջին Ներման կիրակի օրը այրել և թաղել փափուկ խաղալիքը: , պարտված ձմռան խորհրդանիշը։

Գարուն

Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի այս տոնին, թեև Ուղղափառությունում նախատոնակ չկա, քանի որ սկսվում է Կրքոտ շաբաթը, հավատացյալները եկեղեցի են բերում ուռենու ճյուղեր (սլավոնականներում նրանք փոխարինում էին արմավենու ճյուղերը), որոնք ցողվում են սուրբ ջրով: ցերեկույթներ ամբողջ գիշեր հսկողությունից հետո։ Այնուհետև ուղղափառները իրենց տներում սրբապատկերները զարդարում են սրբագործված ուռիներով:

Ռուսաստանում ողջ քրիստոնյա ժողովրդի ամենամեծ տոնը համարվում էր Սուրբ Զատիկը, այս օրը հարգեցին Հիսուս Քրիստոսի հարությունը և նրա անցումը Երկրի վրա մահից դեպի երկնային կյանք: Մարդիկ մաքրում և զարդարում էին իրենց տները, հագնում տոնական հագուստ, միշտ հաճախում էին եկեղեցիներում և տաճարներում զատկական պատարագներին, այցելության էին գնում՝ Պահքից հետո միմյանց հյուրասիրելով ներկած զատկական ձվերով և զատկական տորթերով: Երբ մարդիկ հանդիպեցին, նրանք ասացին «Քրիստոս հարություն առավ»: և երեք անգամ համբուրիր:

Զատիկից հետո առաջին կիրակին կոչվում էր Կրասնայա Գորկա կամ Ֆոմինի օր (հանձին Թովմաս առաքյալի, ով չէր հավատում Քրիստոսի հարությանը), այն գարնան գալուստի և երկար սպասված ջերմության խորհրդանիշն էր։ Այս տոնին ժողովրդական տոնախմբությունները սկսվում էին գիշերը և տևում ամբողջ օրը, երիտասարդները պարում էին շրջանաձև, ճոճանակների վրա նստած, երիտասարդ տղաները հանդիպում ու ծանոթանում էին աղջիկների հետ։ Տոնական սեղանները դրված էին առատ հյուրասիրությամբ՝ տապակած ձու, արևի տեսքով հաց։

Ամառ

Ամառային ամենակարևոր տոներից մեկը Իվան Կուպալայի կամ Իվանովի օրն էր, որը կոչվում էր Հովնան Մկրտչի անունով և նշվում էր հուլիսի 6-ից 7-ը ամառային արևադարձի օրը: Այս տոնն ունի էթնիկական ծագում և խոր հեթանոսական արմատներ։ Այս օրը մեծ խարույկներ են այրվում՝ ցատկելով դրանց վրայով՝ խորհրդանշելով մարմնի և ոգու մաքրումը մեղավոր մտքերից և արարքներից, նրանք շուրջպար են վարում, ծաղիկներից և մարգագետնային խոտերից գեղեցիկ ծաղկեպսակներ են հյուսում, թողնում են հոսքի հետ և կարդան դրանք։ իրենց նշանածների համար։

Հնագույն ժամանակներից հարգված հայտնի տոներից մեկը, որին շատ հավատալիքներ են ժամանակին, այն նաև արգելքներ կընդունի: Տոնի նախօրեին՝ հինգշաբթի և ուրբաթ օրերին, թխվել են հանդիսավոր թխվածքաբլիթներ և դադարեցվել դաշտային աշխատանքները։ Իսկ բուն Իլյինի օրով խստիվ արգելվում էր վարպետության ցանկացած աշխատանք կատարել, համարվում էր, որ դա արդյունքի չի բերի։ Անցկացվել է «բրաչինա», մոտակա գյուղերի բոլոր բնակիչներին հրավիրել են ընդհանուր ճաշի, իսկ ճաշից հետո ավարտվել են ժողովրդական տոնախմբությամբ՝ երգ ու պարով։ Եվ ամենակարեւորը՝ Իլյինի օրը համարվում է ամառվա ու աշնան սահմանը, երբ ջուրը սառչում է, երեկոները զով են, իսկ ծառերի վրա հայտնվում են աշնանային ոսկեզօծման առաջին նշանները։

Անցած ամառային ամսվա կեսերին, մասնավորապես օգոստոսի 14-ին (1), ուղղափառ քրիստոնյաները նշում էին Մեղրի Փրկչի տոնը (փրկված Փրկիչ բառից), որը հարգում էր յոթ մակաբայական նահատակների մահը, ովքեր նահատակվեցին իրենց քրիստոնեական հավատքի համար: Ասորիների հին թագավոր Անտիոքոսից։ Տները լցվում էին կակաչի սերմերով, որոնք պաշտպանում էին չար ոգիներից, այդ օրը հավաքված առաջին մեղրախորիսխները, երբ մեղուները դադարեցին նեկտար հավաքելը, տարան տաճար՝ օծման։ Այս օրը խորհրդանշում էր հրաժեշտ ամռանը, որից հետո օրերը կարճանում էին, գիշերները՝ ավելի երկար, իսկ եղանակը՝ ավելի զով։

Օգոստոսի 19-ին (6) եկավ Խնձորի Փրկիչը կամ Տիրոջ Պայծառակերպության տոնը, մեր նախնիների համար դա բերքահավաքի առաջին տոներից մեկն էր, որը խորհրդանշում էր աշնան սկիզբը և բնության թառամումը: Միայն դրա սկզբից հնագույն սլավոնները կարող էին նոր բերքից խնձոր ուտել, որոնք անպայմանորեն օծված էին եկեղեցում: Տոնական սեղաններ գցեցին, սկսեցին խաղող ու տանձ ուտել։

Վերջին՝ Երրորդ Փրկիչը (Հաց կամ ընկույզ) նշվում էր օգոստոսի 29-ին (16), այս օրը ավարտվում էր բերքահավաքի սեզոնը, և տնային տնտեսուհիները կարող էին հաց թխել հացահատիկի նոր բերքից։ Եկեղեցիներում օծում էին տոնական հացերը, այնտեղ բերում էին նաև ընկույզներ, որոնք հենց այդ ժամանակ էին հասունանում։ Ավարտելով բերքահավաքը՝ ֆերմերները վստահ էին, որ կհյուսեին վերջին «ծննդյան խուրձը»։

Աշուն

Բյուզանդիայից հնագույն սլավոններին հասած աշնանային տոներից մեկը եղել է Օրվա պաշտպանությունը, որը նշվում է հոկտեմբերի 14-ին (1): Տոնը նվիրված է մի իրադարձության, որը տեղի է ունեցել 10-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում, երբ քաղաքը պաշարված էր սարացիների կողմից, և քաղաքաբնակները տաճարներում և եկեղեցիներում օգնության աղոթքներ էին բերում Սուրբ Աստվածածին։ Օրհնյալ Կույս Մարիամը լսեց նրանց խնդրանքները և, հանելով նրանց գլխից վարագույրը, պատսպարեց նրանց թշնամիներից և փրկեց քաղաքը։ Այս ժամանակ բերքահավաքի աշխատանքները բոլորովին ավարտվեցին, սկսվեցին ձմռան նախապատրաստական ​​աշխատանքները, ավարտվեցին շուրջպարերն ու տոնախմբությունները, սկսվեցին հավաքույթները ձեռագործ աշխատանքներով, վանկարկումներով ու զրույցներով։ Այս օրը սեղաններ գցվեցին հյուրասիրություններով, նվերներ բերվեցին աղքատներին և որբերին, այցելություն եկեղեցական ծառայության, սկսվեց հարսանեկան տոնակատարությունների ժամանակը: Պոկրովայի հետ ամուսնությունը համարվում էր հատկապես երջանիկ, հարուստ և ամուր: