حکومت قبل از عید پاک. مراسم عید پاک و هفته روشن

پولس رسول می گوید: "پصح ما مسیح است که برای ما کشته شده است" (اول قرنتیان 5: 7). و همه مسیحیان جهان در این روز گرد هم می آیند تا خداوند قیام کرده را جلال دهند و منتظر بازگشت او هستند. و نشانه آشکار این وحدت در مسیح، اشتراک مشترک کل کلیسا از جام خداوند است.

حتی در عهد عتیق، خداوند در مورد این شب وحشتناک دستور داد: "این شب بیداری خداوند از نسلی به نسل دیگر است" (خروج 12، 42). همه بنی اسرائیل باید در خانه‌ها جمع می‌شدند و از بره فصح می‌خوردند، اما هر که نخورد، آن جان از قوم خود منقطع می‌شود. - فرشته ویرانگر او را نابود خواهد کرد (اعداد 9، 13). به همین ترتیب اکنون، بیداری بزرگ شب عید فصح باید با خوردن بره عید فصح - بدن و خون مسیح - همراه باشد. آغاز این کار توسط خود خداوند، که خود را در شکستن نان به رسولان نشان داد، گذاشته شد (لوقا 24). تصادفی نیست که همه ملاقات های مسیح قیام با شاگردان با وعده های غذایی مرموز همراه بود. بنابراین او به آنها احساس شادی کرد که در ملکوت پدر آسمانی برای ما آماده شده است. و رسولان مقدس مقرر کرده اند که عید مقدس را با عشای ربانی جشن بگیرند. قبلاً در تروآس، پولس رسول، طبق عادت، نماز شب را در روز یکشنبه برگزار کرد (اعمال رسولان 20.7). همه معلمان باستانی کلیسا، با اشاره به جشن عید پاک، اول از همه در مورد عید پاک صحبت کردند. بنابراین کریزوستوم به طور کلی عید پاک و اشتراک را مشخص می کند. برای او (و برای کل جلسه کلیسا) عید پاک زمانی جشن گرفته می شود که شخصی عشاء ربانی می کند. و «مسئول هرگز عید فصح را جشن نمی‌گیرد، اگرچه سالانه روزه می‌گیرد، زیرا در هدایای عشای ربانی شرکت نمی‌کند» (علیه یهودیان. 3، 5).

اما زمانی که بسیاری شروع به کناره گیری از روح مسیح کردند، و شروع به دوری از اشتراک برای هفته روشن، سپس پدران شورای ترول (به اصطلاح شورای پنجم و ششم) 66، طبق قاعده 66، به سنت اصلی شهادت دادند: "از روز مقدس رستاخیز خدای ما مسیح تا هفته جدید، در تمام طول هفته در هفته ای که مؤمنان باید در کلیساهای مقدس دائماً مزمور و آواز و سرودهای روحانی شادی و پیروزی در مسیح را تمرین کنند و به خواندن کتاب مقدس گوش فرا دهند و از اسرار مقدس لذت ببرند. زیرا به این ترتیب، با مسیح، رستاخیز و صعود خواهیم کرد. برای این، به هیچ وجه در این روزها، اسب نرسیده و هیچ منظره عامیانه دیگری نباشد.»

شورای 927 (به اصطلاح توموس وحدت) حتی به سه نفر نیز اجازه می دهد تا عید پاک را دریافت کنند. تاین

همان تلاش برای اتحاد فصح با خداوند را می توان در عبادت ما ردیابی کرد. در واقع، به گفته کریزوستوم، "ما نه برای عید فصح و نه برای صلیب، بلکه به خاطر گناهان خود روزه می گیریم، زیرا می خواهیم به اسرار برویم" (در برابر یهودیان. 3، 4).

تمام چهل روز مقدس ما را برای ملاقات با خدا در شب عید پاک آماده می کند. تصادفی نیست که حتی قبل از آغاز روزه، کلیسا می سراید: "بیایید به توبه برخیزیم، و احساسات خود را پاک کنیم، با آنها مبارزه کنیم. و بره خدا را در شب مقدس و نورانی رستاخیز در خواب خواهیم دید، به خاطر قربانیی که شاگرد آورده است و در شام مقدس به آن ملحق شده و تاریکی را با نور قیامت وی ​​ویران می کند. stichera در آیه، در هفته تهی گوشت در شام).

در طول روزه، ما از گناه پاک می شویم، یاد می گیریم که احکام را نگه داریم. اما هدف از روزه چیست؟ این هدف شرکت در ضیافت پادشاهی است. در عید پاک سنت. جان دمشقی ما را ترغیب می‌کند: «بیایید نوشیدنی نو بنوشید، نه از سنگی معجزه‌آسا، بلکه منبعی فاسد ناپذیر، از مقبره مسیحی که زیسته است»، «میله‌های انگور تازه در روز عمدی رستاخیز خدا بیایند. شادی الهی پادشاهی مسیح، بیایید در آن شرکت کنیم و او را به عنوان خدا برای همیشه بخوانیم."

در پایان تشریفات عید پاک، سخنان کریزستوم را می شنویم: "غذا کامل است، از همه چیز لذت ببرید. برج ثور سیراب - نگذارید هیچ کس گرسنه بماند: همه از جشن ایمان لذت می برند، همه از ثروت نیکی بهره مند می شوند. و برای اینکه فکر نکنیم که عید پاک شامل شکستن روزه است، قانون ما هشدار می دهد: "عید پاک خود مسیح و بره ای است که گناهان جهان را در قربانگاه قربانی بی خونی، در اسرار پاک، بدن صادق او برد. و خون حیات بخش او از جانب کاهن به خدا و پدر، و کسانی که از فصح واقعی می خورند، عید فصح می خورند.» تصادفی نیست که در عید پاک اینگونه به نظر می رسد: "جسد مسیح را دریافت کنید، منبع جاودانگی را بچشید." درست قبل از حذف St. هدایا کلیسا همه را به لذت بردن از اسرار الهی دعوت می کند.

و قدیسان اخیر به تأیید این درک از بزرگترین عید ادامه داده اند. کشیش نیکودیموس سویاتوگورتس می‌گوید: «کسانی که هر چند قبل از عید پاک روزه می‌گیرند، اما عید پاک نمی‌شوند، چنین افرادی عید پاک را جشن نمی‌گیرند... شادی که از عید الهی زاده می‌شود. کسانی فریب خورده اند که معتقدند عید پاک و تعطیلات شامل غذاهای غنی، شمع های فراوان، عودهای معطر، جواهرات نقره و طلا است که با آنها کلیساها را تزئین می کنند. زیرا خدا این را از ما نمی‌خواهد، زیرا آن چیز اولیه و اصلی نیست.

تصادفی نیست که کسانی که از عید مقدس در عید پاک و در هفته روشن اجتناب می کنند، احساس کاهش قدرت معنوی می کنند. آنها اغلب با ناامیدی و آرامش مورد حمله قرار می گیرند. در همین مورد است که خداوند به ما هشدار داد و فرمود: «مواظب خود باشید تا بر دلهایتان خرخر و مستی و مشغله های روزمره سنگین نشود و آن روز ناگهان به شما برسد. زیرا او، مانند توری، ناگهان بر روی همه موجودات مطابق روی زمین خواهد یافت» (لوقا 21: 34-35).

اما متاسفانه در اخیرانه تنها برخی از اهل محله بی‌دقت از اشتراک در St. عید پاک به دلیل پرخوری خود، اما برخی از کشیشان شروع به معرفی تازگی کردند و مسیحیان مؤمن را از انجام اراده مسیح منع کردند. میگویند:

- روزه بود و شما می توانید عشاء ربانی بگیرید. پس چرا در عید پاک عشای ربانی کنیم؟

این اعتراض کاملاً بی اهمیت است. پس از همه، سنت. مراسم مقدس نشانه غم و اندوه نیست، بلکه تقدیر پادشاهی آینده است. تصادفی نیست که در مراسم مذهبی سنت. ریحان کبیر می گوید که وقتی از مراسم مقدس می گذریم، مرگ خداوند را اعلام می کنیم و به رستاخیز او اعتراف می کنیم. بله، و اگر عید پاک با عشای ربانی ناسازگار بود، پس چرا نماز را در کلیساها برگزار می کنید؟ آیا پدران مدرن عاقل تر از کلیسای جهانی هستند؟ من حتی به این موضوع اشاره نمی کنم که در زمان تقدیس ما همه سوگند یاد می کنیم که از شعائر مقدس پیروی کنیم. و شورای جهانی نیاز به اشتراک در عید پاک و در هفته روشن دارد. به طور خاص با رد این استدلال، St. جان کریستوم می گوید: «کسی که روزه نمی گیرد و با وجدان راحت تقرب نمی یابد، عید فصح را چه امروز و چه فردا و یا به طور کلی هر گاه در عشاء جماعت شرکت کند، جشن می گیرد. زیرا اشتراک شایسته به مشاهده زمان بستگی ندارد، بلکه به وجدان پاک بستگی دارد "(علیه یهودیان. 3، 5).

دیگران این را می گویند چون عشاء ربانی برای آمرزش گناهان انجام می شود، در شب عید پاک جایی ندارد .

این را با کلام خداوند پاسخ خواهیم داد، اگر الاغ و گاو در روز شنبه از گودال بیرون کشیده شوند، در عید پاک لازم نبود که انسان از زیر بار گناه آزاد شود. هم عید پاک باستان و هم قوانین کنونی این را نشان می دهند بهترین زمانزیرا آمرزش گناهان در آیین غسل تعمید، شب عید پاک است. بله، در حال حاضر جایی برای اعتراف نیست. اما پست قبلا گذشت. مردم برای گناهان خود عزادار شدند و در پنج شنبه مقدس با اعتراف تبرئه شدند. پس بر چه اساسی می توانیم از رسیدن آنها به جام مقدس در قیامت جلوگیری کنیم؟ من حتی نمی گویم که مراسم مقدس نه تنها برای آمرزش گناهان، بلکه برای زندگی ابدی انجام می شود. و چه زمانی بهتر است که شخص را شریک کنیم زندگی ابدیاگر نه در عید پاک؟ البته اگر انسان در گناه کبیره غیر توبه کننده باشد، راه جام با گناه او بر او بسته است. اما اگر اینطور نیست، شخص باید به مسیح متوسل شود.

بعضی ها می گویند:

- در عید پاک در اینجا به شما عشای ربانی می شود و سپس برای خوردن گوشت می روید. شما نمی توانید این کار را انجام دهید.

این عقیده مستقیماً توسط Canon 2 کلیسای جامع گانگر محکوم شده است. هر کس که گوشت را نجس می‌داند یا شخصی را ناتوان می‌سازد، تحت تأثیر ارواح فریبنده‌ای قرار می‌گرفت که پولس رسول در مورد آن نبوت کرده بود (اول تیموس 4: 3). او از کلیسای مقدس تکفیر می شود. باید به خاطر داشت که در خود شام آخر، مسیح و حواریون گوشت بره را خوردند و این مانع از دریافت عشاء نشد. بله، برای افطار نمی توان پرخوری کرد، با پرخوری نمی توان گناه کرد. اما از اینجا نتیجه نمی گیرد که نباید عشاق گرفت. کاملا مخالف. برای احترام به مقدسات باید معتدل بود و بنابراین هم طهارت روح و هم سلامت معده را حفظ می کنیم.

به همین ترتیب برخی از روحانیون می گویند:

- پرخوری می کنی و مست می شوی و بعد ممکن است استفراغ کنی و به این ترتیب سنت را هتک خواهی کرد. مشاركت كننده بنابراین، بهتر است از عشای ربانی خودداری کنید.

اما این منطق در واقع گناه را اجتناب ناپذیر اعلام می کند. معلوم می‌شود که به ما پیشنهاد می‌شود که مسیح نجات‌دهنده را با بی‌قانونی مبادله کنیم، که آشکارا اجتناب از آن غیرممکن است. و به نظر می رسد تعطیلات ما را به این سمت سوق می دهد. اما اگر چنین است، پس شاید ارزش آن را دارد که تعطیلات را به طور کلی لغو کنیم؟ این چه روز مقدسی است که در آن از خدا کناره گیری می کنیم و ناگزیر مرتکب گناه می شویم؟ بدیهی است که خداوند عید پاک را برای پرخوری و مستی قرار نداده است، پس چرا در این روز مکروهات انجام می شود و بر این اساس شریک نمی شوند؟ من فکر می کنم بسیار عاقلانه تر است که از هدایای مقدس بهره مند شویم و سپس با اعتدال روزه را افطار کنیم، اندکی شراب بچشیم و سپس نه جسم و نه روح را عذاب ندهیم.

- عید پاک زمان شادی است و بنابراین شما نمی توانید عشاء ربانی کنید.

ما قبلاً سخنان St. نیکودیموس، که می گوید شادی واقعی عید پاک دقیقاً در اتحاد عشای ربانی با مسیح نهفته است. به همین ترتیب، کریستوم می گوید که کسی که شرکت نمی کند عید پاک را جشن نمی گیرد. در واقع، عشای ربانی به ویژه در عید پاک در ارتباط با این واقعیت است که مطابق با مراسم عشای ربانی، در حین انجام قربانی عشای ربانی، به رستاخیز مسیح اعتراف می کنیم و تصویر برخاستن او از مردگان را می بینیم (قانون عشا. و نماز بعد از مصرف). اما مهمترین چیز این است که خود مسیح وعده داده است که به شاگردانش شادی خواهد بخشید ، سپس خودش از اعماق مرگ بازخواهد گشت و اعتراف کنندگان امروزی مسیحیان را از این شادی دور می کنند.

و حتی اگر در مورد آن فکر کنید، غیرکمونیست ها در عید پاک از چه شادی می کنند - دعاها، اما آنها در مورد ارتباط با خدا به ما می گویند، و او آن را رد کرد، نماز - اما به خاطر مقدسات، آواز خواندن ارائه می شود. - اما مسیح خواننده واقعی عید پاک است (عبرانیان 2:12)؟ اگر هدف عبادت الهی از بین برود، از بزرگترین تعطیلات فقط "لذت" خدمت به رحم باقی می ماند. چگونه می‌توانیم متحمل سخنان تلخ پولس رسول نشویم: «آنها دشمنان صلیب مسیح هستند، پایان آنها نابودی است. خدای آنها رحم است و جلال آنها در شرم است. آنها در مورد چیزهای زمینی فکر می کنند.» (فیلسیان 3: 18-19).

یکی دیگر از ایرادات به مراسم عید فصح این بیانیه است که قبل از تعطیلات چنان هیاهویی وجود دارد که تقریباً غیرممکن است که به درستی برای سنت سنتور آماده شود. اشتراک ... اما این دوباره تلاشی برای توجیه نقض این فرمان با "اهداف خیر" است. خداوند به یکی از زنان شلوغ گفت: «مارتا! مارتا! شما برای خیلی چیزها زحمت می کشید و سر و صدا می کنید، اما یکی ضروری است. اما مریم بخش خوب را انتخاب کرد که از او سلب نخواهد شد» (متی 10:40). البته، این در درجه اول مربوط به عید پاک است. تصادفی نیست که در مراسم عبادت شنبه بزرگ این جمله خوانده می شود: "بگذارید تمام بدن انسان ساکت شود و با ترس و لرز بایستد و هیچ چیز زمینی به خودی خود فکر نکند." این امر معنوی صحیح قبل از تعطیلات است که به تنهایی روح ما را قادر به دریافت فیض می کند. در روسیه، تمام آمادگی ها برای عید پاک برای چهار بزرگ به پایان رسید، و سپس آنها در معبد ماندند. و این بسیار درست است. و روش فعلی انتقال تمام پخت و پز و تمیز کردن به شنبه مقدسواقعا روح انگیز این فرصت را از ما سلب می کند تا خدمات مصائب خداوند را تجربه کنیم، و اغلب کلیساهای ما در زیباترین شب عید پاک (آیین شنبه بزرگ) نیمه خالی می مانند و مسیحیان و مسیحیان در این روز تعطیل به جای عبادت پروردگار مرده، خود را در آشپزخانه عذاب می دهند. سپس در شب عید پاک به جای شادی، بینی خود را نوک می زنند. ما نباید عید پاک را رها کنیم، بلکه به سادگی برنامه تمیز کردن و پخت و پز را تغییر دهیم. - تا غروب چهارشنبه بزرگ همه چیز را تمام کنید، خوشبختانه تقریباً همه یخچال دارند و از روح خود در ترینیتی نجات دهنده مراقبت کنید.

در نهایت آنها این ادعا را دارند در شب عید پاک بسیاری از افراد خارجی هستند که برای عشاق آماده نیستند و زمانی برای اعتراف به آنها وجود ندارد. .

بله همینطور است. اما فرقه نشینان دائمی چه گناهی دارند که به دلیل کم ایمانی از ارتباط با خالق محروم می شوند؟ ما نباید عشای ربانی را برای همه انکار کنیم، بلکه فقط باید مراقب کسانی باشیم که عشای ربانی را دریافت می کنند و کسانی که آماده حذف نیستند. در غیر این صورت، هیچ کس نمی تواند در محله های بزرگ اجتماع کند. گذشته از این، همیشه کسانی هستند که از روی ناآگاهی، مشتاق «در عین حال و عبادت مقدس» هستند.

اما این عمل از کجا آمده است، که هم با کتاب مقدس و هم در تضاد است. قوانین و آموزه های اولیای الهی؟ از این گذشته، بسیاری از روی ناآگاهی، آن را تقریباً بخشی از سنت مقدس می دانند. ما کشیش های جوانی را می شناسیم که می گویند کلیسا اشتراک در عید پاک را ممنوع می کند! منشأ آن در سال های سیاه آزار و اذیت مسیحیان در اتحاد جماهیر شوروی نهفته است. اگر در زمان استالین می خواستند کلیسا را ​​به طور فیزیکی تخریب کنند، بعدها، در جریان آزار و شکنجه خروشچف، خدامبارزان تصمیم گرفتند آن را از درون متلاشی کنند. تعدادی از قطعنامه های بسته کمیته مرکزی CPSU برای تضعیف نفوذ کلیسا به تصویب رسید. به ویژه، پیشنهاد شد که عید پاک ممنوع شود. هدف از این کار، نابودی کامل مسیحیت در اتحاد جماهیر شوروی تا سال 1980 بود. متأسفانه بسیاری از کشیشان و اسقف ها در برابر فشارهای کمیسران امور دینی تسلیم شدند و در عید پاک دست از اشتراک گذاشتند. اما شگفت‌انگیزترین چیز این است که این عمل جنون آمیز و ضد شرعی که برای تخریب کلیسا طراحی شده است تا به امروز زنده مانده است و علاوه بر این، اندوهی نیز وجود دارد - متعصبان آن را به عنوان یک الگوی تقوا می گذرانند. برخیز خدا! بلکه این رسم شیطانی را کنار بگذارید تا فرزندانتان در شب مبارک عید پاک در جام شما شریک شوند.

معبد در حال حاضر انگلستان استراشن و آماده خدمتاما همه باید از آن خارج شوند. و درها باید بسته شود... اکنون در ذهن ما معبد مقبره حیات بخش منجی است. و ما خودمان مانند همسران مرّی پیش او می رویم.

زنگ رسمی

__________

دنیا بر اساس هفته است. عدد شش بیانگر عالم خلقت است و عدد هفت یادآوری می کند که مخلوق پوشیده از برکت است. در اینجا کلید درک جشن سبت است. در روز هفتم، یعنی. در روز شنبه ، خداوند آنچه را که آفریده بود برکت داد و با استراحت در روز شنبه از امور روزانه ، شخص باید در کارهای خالق تأمل کند ، او را به خاطر این واقعیت که او همه چیز را به طرز شگفت انگیزی ترتیب داده است ستایش کند. روز شنبه قرار نبود یک نفر قدرت نمایی کند

___________

هیچ مسیحیتی بدون ایمان به مسیح قیام یافته وجود ندارد. به همین دلیل است که همه مخالفان ایمان ما پیگیرانه در صدد متزلزل ساختن حقیقت معاد هستند.

ایراد اول: مسیح روی صلیب نمرده: او فقط به شدت در غار فرو رفت که بعداً در غاری از خواب بیدار شد، از تخت خود بلند شد، سنگ عظیمی را از در قبر غلتید و غار را ترک کرد. ... به این ...

_____________

آخرین نظرات

همه چیز همان است که باید باشد. روح در سایت شما آرام می گیرد: هیچ اطلاعات لفظی و خالی وجود ندارد. می توان دید که کلیسای شما مورد علاقه اهل محله است. خیلی باحاله ظاهراً راهب شما همان چیزی است که شما نیاز دارید، زیرا چنین کاری در حال انجام است. موفق باشی و خدا کمکت کنه منتظر به روز رسانی های شما هستم. ایگور کالوگا

________________________

شما همه چیز در تجارت دارید. متشکرم و موفق باشید. ورونژ

________________________

سایت خیلی جالبیه!!! من معبد را از کودکی به یاد می آورم ... در این معبد من و فرزندانم نیز تعمید گرفتند. و در 09g شوهرش را پدر تئودور تعمید داد. من از او بسیار سپاسگزارم ... نشریات جالب و آموزنده هستند.الان من بازدید کننده مکرر هستم ... Magadan

___________________

روزه یکشنبه، سفر به بیت لحم. چه چیز دیگری برای روح لازم است؟ دعا باشد که خداوند شما و کارکنان سایت را به خاطر نگرانی شما برای روح، قلب و ذهن ما حفظ کند. سوتلانا

____________________

سلام! امروز یک اطلاعیه در کلیسا دیدم که یک وب سایت در نزدیکی کلیسای جامع رستاخیز ما وجود دارد. بازدید از سایت بسیار شاد و دلپذیر است، اکنون هر روز به سایت کلیسای خود می روم و ادبیات روحی را می خوانم. باشد که خداوند همه کارگران کلیسا را ​​نجات دهد! از مراقبت و کار شما بسیار سپاسگزارم! یولیا

______________________

طراحی زیبا، مقالات با کیفیت من از سایت شما خوشم آمد موفق باشید! لیپتسک

مسیح برخاسته است

از روز عید پاک تا عید صعود (چهلمین روز)، ارتدکس ها با این کلمات به یکدیگر سلام می کنند: "مسیح قیام کرد!" و پاسخ دهید "به راستی که او برخاسته است!"

ساعت عید پاک

در مورد مشارکت

هفته نور

همه هفته روشن- درخشان ترین روزها سال کلیساهنگامی که مراسم عبادت الهی هر روز در درهای باز سلطنتی ارائه می شود. و فقط در این هفته (هفته)، پس از هر مراسم الهی، یک راهپیمایی با صلیب با نماد، بنرها، آرتوس انجام می شود.

روزه های یک روزه در روزهای چهارشنبه و جمعه لغو می شود.

ویژگی های خدمات هفته روشن:

در دوشنبه روشن، سه شنبه روشن، چهارشنبه روشن و پنجشنبه روشن:

8:00 - عبادت الهی. در پایان راهپیمایی مذهبی با حذف آرتوس؛

.

چندین بار سوال زیر از من پرسیده شده است:

"آیا ممکن است برای ما در عید پاک و در هفته روشن عشای ربانی بگیریم؟ برای گرفتن عشا، باید روزه را ادامه دهیم؟"

سوال خوبی است. با این حال، او به عدم درک روشن از چیزها خیانت می کند. در عید پاک نه تنها ممکن است، بلکه حتی لازم است که عشاق دریافت کنید. به نفع این بیانیه، من می خواهم چند استدلال را خلاصه کنم:

1. در قرون اول تاریخ کلیسا، همانطور که در قوانین و نوشته های پدری می بینیم، شرکت در مراسم عبادت بدون اشتراک اسرار مقدس به سادگی غیر قابل تصور بود. (به شما توصیه می کنم مقاله «چه زمانی و چگونه باید عشای ربانی بگیریم.» را مطالعه کنید.) با این حال، با گذشت زمان، به ویژه در منطقه ما، سطح تقوا و درک در بین مسیحیان شروع به کاهش کرد و قوانین آمادگی برای مراسم مقدس تبدیل شد. سخت‌گیرانه‌تر، گاهی اوقات حتی بیش از حد (از جمله استانداردهای دوگانه برای روحانیون و غیر روحانیان). با وجود این، اشتراک در عید پاک یک رسم رایج بود که تا به امروز در تمام کشورهای ارتدکس ادامه دارد. با این حال، برخی مراسم مقدس را به عید پاک موکول می کنند، گویی کسی مانع از نزدیک شدن آنها به جام در هر یکشنبه روزه بزرگ و در طول سال می شود. بنابراین، در حالت ایده‌آل، ما باید در هر مراسم عشای ربانی، مخصوصاً در پنج‌شنبه بزرگ، زمانی که مراسم عشای ربانی برپا می‌شد، در عید پاک، و در پنطیکاست، زمانی که کلیسا متولد شد، اشتراک داشته باشیم.

2. برای کسانی که به دلیل گناهی سخت، توبه به آنها سپرده شده است، برخی از اقرار کنندگان اجازه می دهند (فقط) عید پاک را دریافت کنند و پس از آن مدتی به توبه خود ادامه می دهند. این عمل، که به طور کلی پذیرفته نیست و نباید پذیرفته شود، در زمان های قدیم انجام می شد تا به توبه کنندگان کمک کند، آنها را از نظر روحی تقویت کند و به آنها اجازه دهد در شادی تعطیلات سهیم شوند. از سوی دیگر، اجازه دادن به توبه‌کنندگان در عید پاک نشان می‌دهد که گذشت زمان و حتی تلاش شخصی توبه‌کننده برای رهایی انسان از گناه و مرگ کافی نیست. از این گذشته ، برای این امر لازم است که خود مسیح قیام کرده نور و تقویتی را به روح توبه کننده بفرستد (همانطور که مریم ارجمندمصری که تا آن زمان یک سبک زندگی منفجرانه را در پیش گرفت روز گذشتهاز اقامتش در دنیا، تنها پس از دریافت ارتباط با مسیح، توانست در بیابان راه توبه را آغاز کند). از این رو، این تصور غلط که در عید پاک فقط دزدان و زناکاران با هم شریک می شوند، در برخی جاها ظاهر شده و رواج یافته است. اما آیا کلیسا برای دزدان و زناکاران یک آیین جداگانه دارد و برای کسانی که زندگی مسیحی دارند؟ آیا مسیح در هر مراسم مذهبی در طول سال یکسان نیست؟ آیا همه از او شریک نیستند - کاهنان، پادشاهان، گداها، دزدان و کودکان؟ به هر حال، کلام St. جان کریزوستوم (در پایان شب عید پاک) همه را بدون تفرقه به ارتباط با مسیح فرا می خواند. ندای او "روزه و غیر روزه - اکنون شاد باشید! غذا فراوان است: همه پر می شوند! برج ثور بزرگ و سیر است: هیچ کس گرسنه آنجا را ترک نمی کند! صریحاً به مقدس اسرار مقدس اشاره دارد. جای تعجب است که برخی از مردم این کلمه را می خوانند یا به آن گوش می دهند، غافل از اینکه ما را به یک وعده غذایی دعوت می کنند. غذاهای گوشتیبلکه برای ارتباط با مسیح.

3. جنبه جزمی این مشکل نیز فوق العاده مهم است. مردم در صف خرید و چشیدن گوشت بره برای عید پاک هجوم می آورند - برای برخی، این تنها "فرمان کتاب مقدس" است که در زندگی خود رعایت می کنند (زیرا بقیه احکام برای آنها مناسب نیست!). با این حال، هنگامی که کتاب خروج از ذبح بره فصح صحبت می کند، به عید فصح یهودیان اشاره می کند، جایی که بره نوعی از مسیح بره بود که برای ما ذبح شده بود. بنابراین، خوردن بره عید فصح بدون ارتباط با مسیح به معنای بازگشت به عهد عتیق و امتناع از به رسمیت شناختن مسیح به عنوان "بره خدایی است که گناه جهان را می برد" (یوحنا 1: 29). علاوه بر این، مردم انواع کیک ها یا غذاهای دیگر را می پزند که به آن «عید پاک» می گوییم. اما آیا نمی دانیم که "پصح ما مسیح است" (اول قرنتیان 5: 7)؟ بنابراین، همه این وعده های غذایی عید پاک باید ادامه باشد، اما نه جایگزینی برای اشتراک اسرار مقدس. این به ویژه در کلیساها صحبت نمی شود، اما همه ما باید بدانیم که عید پاک، قبل از هر چیز، مراسم عبادت و اشتراک مسیح قیام کرده است.

4. برخی نیز می گویند که در عید پاک نمی توانی عشاء ربانی کنی، زیرا در این صورت چیز ناچیزی می خوری. اما آیا کشیش هم همین کار را نمی کند؟ پس چرا مراسم عید پاک برگزار می شود و پس از آن برکت خوردن شیر و گوشت؟ آیا مشخص نیست که بعد از مراسم مقدس می توان از همه چیز شریک شد؟ یا شاید کسی مراسم عبادت را به عنوان یک اجرای تئاتری درک می کند و نه به عنوان فراخوانی برای ارتباط با مسیح؟ اگر روزه خواری با عشای ربانی ناسازگار بود، در عید پاک و کریسمس عبادت برگزار نمی شد و یا روزه نمی گرفت. علاوه بر این، این برای کل سال عبادت اعمال می شود.

5. و اکنون در مورد اشتراک در هفته روشن. قانون شصت و ششم شورای ترول (691) مقرر می دارد که مسیحیان در تمام هفته روشن "از اسرار مقدس لذت می برند"، علیرغم این واقعیت که این هفته مستمر است. بنابراین، عشای ربانی بدون روزه شروع می شود. وگرنه عبادت نبود یا روزه ادامه داشت. ایده لزوم روزه گرفتن قبل از مراسم مقدس، قبل از هر چیز به روزه عشای ربانی قبل از پذیرش اسرار مقدس مربوط می شود. چنین روزه سخت عشای ربانی حداقل برای شش یا حتی نه ساعت تجویز می شود (نه مانند کاتولیک هایی که یک ساعت بعد از غذا به عشای ربانی می پردازند). اگر از روزه چند روزه صحبت می کنیم، روزه هفت هفته ای که گرفتیم کاملاً کافی است و نیازی به ادامه روزه هم نیست - حتی حرام هم هست. در پایان هفته روشن، روزهای چهارشنبه و جمعه و همچنین سه روزه دیگر چند روزه را روزه خواهیم گرفت. به هر حال، کشیش ها در هفته روشن قبل از عشای ربانی روزه نمی گیرند و بعد معلوم نیست این ایده که مردم غیر روحانی باید در این روزها روزه بگیرند از کجا می آید! با این وجود، به نظر من، فقط کسانی که کل را مشاهده کردند پست عالیکسانی که یک زندگی یکپارچه و متعادل مسیحی دارند، همیشه برای مسیح (و نه تنها با روزه) تلاش می کنند و این آیین مقدس را نه به عنوان پاداشی برای زحمات خود، بلکه به عنوان درمانی برای بیماری های روحی درک می کنند.

بنابراین، هر مسیحی فراخوانده می شود تا برای مراسم مقدس آماده شود و آن را از کشیش بخواهد، به ویژه در عید پاک. اگر کشیش بدون هیچ دلیلی امتناع کند (در صورتی که شخص چنین گناهانی نداشته باشد که مستوجب توبه است) اما شروع کند. انواع مختلفبهانه است، پس، به نظر من، یک مؤمن می تواند به کلیسای دیگری، پیش کشیش دیگر برود (تنها در صورتی که دلیل رفتن به محله دیگر محترمانه باشد و نه فریب). این وضعیت، که به ویژه در جمهوری مولداوی رایج است، باید در اسرع وقت اصلاح شود، به خصوص که بالاترین سلسله مراتب روسیه کلیسای ارتدکسدستورات روشنی به کشیشان داد که معتقدان به آیین مقدس را بدون دلایل آشکار شرعی انکار نکنند (به قطعنامه های شوراهای اسقف در سال 2011 و 2013 مراجعه کنید). پس باید به دنبال اقرارگران دانا باشیم و اگر چنین اعترافاتی را یافتیم، باید از آنها اطاعت کنیم و به راهنمایی آنها هر چه بیشتر با هم عشاق بگیریم. شما نباید روح خود را به کسی بسپارید.

مواقعی بود که برخی از مسیحیان در عید پاک به مراسم مقدس نزدیک می‌شدند و کشیش در مقابل کل جلسه کلیسا به آنها می‌خندید و می‌گفت: "آیا هفت هفته برای شما کافی نبود تا عشاء ربانی کنید؟ چرا آداب و رسوم روستا را زیر پا می‌گذارید. ؟" من می خواهم از چنین کشیشی بپرسم: "آیا چهار یا پنج سال تحصیل در مؤسسه روحانی کافی نبود که تصمیم بگیرید: یا کشیش جدی می شوید یا به چرای گاوها می روید، زیرا" اسرار خدا "(اول قرن 4: 1) نمی تواند چنین چرندیات را بیان کند ... ". و باید در این مورد نه به خاطر تمسخر، بلکه با درد در مورد کلیسای مسیح صحبت کرد که چنین افراد نالایق نیز در آن خدمت می کنند. یک کشیش واقعی نه تنها مردم را از عشای ربانی منع نمی کند، بلکه آنها را به این کار تشویق می کند و به آنها می آموزد که زندگی کنند تا بتوانند در هر مراسم مذهبی به جام نزدیک شوند. و سپس خود کشیش از اینکه چقدر زندگی مسیحی گله اش متفاوت است خوشحال می شود. «کسی که برای شنیدن گوش دارد، بشنود!»

بنابراین، "با ترس از خدا، ایمان و عشق، به مسیح نزدیک شویم تا بهتر بفهمیم که "مسیح برخاسته است!" و "به راستی برخاسته است!" از این گذشته، خود او می‌گوید: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در شما حیات نخواهید داشت. حیات جاودانی، و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد.» (یوحنا 6: 53-54).

مسئله اشتراک عوام در طول سال، و به ویژه در عید پاک، در هفته روشن و در دوره پنطیکاست، برای بسیاری قابل بحث به نظر می رسد. اگر هیچ کس شک ندارد که در روز شام آخر عیسی مسیح در پنجشنبه مقدس همه ما شرکت می کنیم، در این صورت دیدگاه های متفاوتی در مورد عید عید پاک وجود دارد. حامیان و مخالفان تأیید استدلال های خود را از سوی پدران و معلمان مختلف کلیسا می یابند، و موافقان و مخالفان خود را نشان می دهند.

اجرای مراسم عبادت مقدس اسرار مسیح در پانزده کلیسای ارتدکس محلی در زمان و مکان تغییر می کند. نکته این است که این عمل یک اصل ایمانی نیست. دیدگاه های تک تک پدران و معلمان کلیسا کشورهای مختلفو دوران ها به عنوان تئولوگومن، یعنی به عنوان نقطه خصوصیبنابراین، در سطح کلیساها، جوامع و صومعه‌ها، خیلی چیزها به یک راهب، راهب یا اقرار خاص بستگی دارد. همچنین احکام مستقیم شوراهای جهانی در این زمینه وجود دارد.

در طول روزه، هیچ سؤالی پیش نمی آید: همه ما شرکت می کنیم، مخصوصاً خود را در روزه، نماز، در کارهای توبه آماده می کنیم، و به همین دلیل است که دهم دایره سالانه روزه بزرگ است. اما چگونه می توان در هفته روشن و در دوره پنطیکاست عشای ربانی دریافت کرد؟
اجازه دهید به تمرین کلیسای باستانی بپردازیم. «آنها پیوسته در تعلیم رسولان و در عبادت و نان شکستن و در دعا بودند» (اعمال رسولان 2: 42)، یعنی پیوسته با هم ارتباط برقرار می کردند. و در کل کتاب اعمال رسولان آمده است که اولین مسیحیان عصر حواری پیوسته اشتراک داشتند. اشتراک بدن و خون مسیح برای آنها نماد زندگی در مسیح و لحظه ضروری رستگاری بود، مهمترین چیز در این زندگی پرشتاب. مراسم مقدس برای آنها همه چیز بود. این همان چیزی است که پولس رسول می گوید: "زیرا برای من زندگی مسیح است و مرگ سود است" (فیلیسیان 1:21). مسیحیان قرون اولیه که دائماً از بدن و خون صادقانه شریک می شدند، هم برای زندگی در مسیح و هم برای مرگ به خاطر مسیح آماده بودند، همانطور که اعمال شهادت نشان می دهد.

به طور طبیعی، همه مسیحیان در عید پاک در اطراف جام عشای ربانی مشترک گرد آمدند. اما لازم به ذکر است که در ابتدا اصلاً روزه قبل از عشاء ربانی نبود، ابتدا یک غذای مشترک، نماز، خطبه بود. ما در این مورد در رسالات پولس رسول و در اعمال رسولان می خوانیم.

در اناجیل چهارگانه، نظم و انضباط مقدس تنظیم نشده است. همدیگرهای انجیلی نه تنها از مراسم عشای ربانی که در شام آخر در اتاق بالای صهیون برگزار می شود، بلکه از مواردی که نمونه اولیه مراسم عشای ربانی بودند نیز صحبت می کنند. در راه Emmaus، در ساحل دریاچه Gennesaret، در هنگام صید معجزه آسا ماهی ... به ویژه، هنگام ضرب کردن نان ها، عیسی می گوید: "من نمی خواهم آنها را بدون غذا رها کنم تا انجام دهند. در راه غش نکنید» (متی 15:32). کدوم راه؟ نه تنها منجر به خانه، بلکه در مسیر زندگی... من نمی خواهم آنها را بدون اشتراک بگذارم - سخنان ناجی درباره این است. ما گاهی فکر می کنیم: «این شخص به اندازه کافی پاک نیست، نمی تواند عشاق بگیرد». اما طبق انجیل، خداوند خود را در مراسم عشای ربانی تقدیم می کند تا این شخص در راه غش نکند. ما به بدن و خون مسیح نیاز داریم. بدون این وضعیت ما بسیار بدتر خواهد بود.

مرقس انجیلی که در مورد تکثیر نان ها صحبت می کرد، تأکید کرد که عیسی پس از بیرون رفتن، انبوهی از مردم را دید و ترحم کرد (مرقس 6، 34). خداوند بر ما رحم کرد زیرا ما مانند گوسفندان بدون شبان بودیم. عیسی با چند برابر کردن نان، مانند یک شبان خوب عمل می کند و جان خود را برای گوسفندان می دهد. و پولس رسول به ما یادآوری می کند که هر بار که نان عشای ربانی می خوریم، مرگ خداوند را اعلام می کنیم (اول قرنتیان 11:26). این فصل دهم انجیل یوحنا بود، فصل مربوط به شبان خوب، که خواندن عید فصح باستانی بود، زمانی که همه در معبد عشایر دریافت کردند. اما انجیل نمی‌گوید که چند وقت یک‌بار باید عشاق دریافت کرد.

الزامات نگهبانی فقط از قرون 4-5 ظاهر شد. عمل کلیسای معاصر بر اساس سنت کلیسا است.

اشتراک چیست؟ ثواب رفتار خوب، روزه یا نماز؟ خیر حرمت آن بدن است، این خون خداوند است، که بدون آن، اگر هلاک شوید، به کلی هلاک خواهید شد.
ریحان کبیر در یکی از نامه‌های خود به زنی به نام قیصریه پاتریشیا پاسخ می‌دهد: «شرکت کردن هر روز و شراکت از بدن مقدس و خون مسیح خوب و مفید است، زیرا [خداوند] خودش به وضوح می‌گوید: «کسی که غذا می‌خورد. گوشت من و خون من را می نوشد، حیات جاودانی دارد.» پس چه کسی شک دارد که مشارکت بی وقفه در زندگی چیزی جز زیستن در تنوع نیست؟» (یعنی با تمام نیروها و احساسات روحی و جسمی زندگی کند). بنابراین، ریحان کبیر، که ما اغلب توبه‌های بسیاری را به او نسبت می‌دهیم، و از آیین مقدس به خاطر گناهان تکفیر می‌کنیم، هر روز برای عشایر ارزشمند ارزش قائل بود.

جان کریزوستوم نیز اجازه اشتراک مکرر، به ویژه در عید پاک و هفته روشن را می داد. او می نویسد که باید بی وقفه به آیین عشای ربانی متوسل شد، با آمادگی لازم با هم ارتباط برقرار کرد و سپس می توان از آنچه می خواهیم لذت برد. از این گذشته، عید پاک واقعی و عید واقعی روح مسیح است که به عنوان قربانی در مراسم مقدس تقدیم می شود. چهل روز، یعنی روزه بزرگ، یک بار در سال و عید پاک سه بار در هفته، زمانی که شما عشاء ربانی می کنید. و گاهی چهار، یا بهتر است بگوییم، هر چند بار که بخواهیم، ​​برای عید پاک روزه نیست، بلکه عشاق است. تمهید برای خواندن سه شریعت برای یک هفته یا چهل روز روزه نیست، بلکه برای پاکسازی وجدان است.

دزد عاقل چند ثانیه بر روی صلیب طول کشید تا وجدان خود را پاک کند، مصلوب را به عنوان مسیحا بشناسد و اولین کسی باشد که وارد ملکوت بهشت ​​می شود. برخی مانند مریم مصری، یک سال یا بیشتر، گاهی یک عمر تمام طول می کشد تا از پاک ترین بدن و خون شریک شوند. اگر دل نیاز به عشای ربانی دارد، باید در روز چهار بزرگ و شنبه بزرگ، که امسال در بشارت و عید پاک است، عشای ربانی داده شود. اقرار یک روز قبل کافی است مگر اینکه گناهی مرتکب شده باشد که باید اقرار شود.

جان کریزستوم می گوید: «ما باید چه کسانی را ستایش کنیم، «کسانی که سالی یک بار عشای ربانی می گیرند، آنهایی که غالباً عشاق می گیرند یا به ندرت؟ نه، بیایید کسانی را که با وجدان پاک و با قلبی پاک و با زندگی بی عیب و نقص نزدیک می شوند ستایش کنیم.»
و تأیید اینکه اشتراک در هفته روشن نیز امکان پذیر است در تمام قدیمی ترین آنافورا یافت می شود. در دعای قبل از عشای ربانی آمده است: «به دست فرمانروای خود عطا کن که پاکترین بدن و خون صادقانه خود را به ما عطا کن و به همه مردم به دست ما». ما همچنین این کلمات را در مراسم عید کریسمس یوحنا کریزستوم می خوانیم، که گواه اشتراک عمومی مردم است. پس از عشای ربانی، کشیش و مردم به خاطر این فیض بزرگ خدا را شکر می کنند که به آنها پاداش داده می شود.

مشکل انضباط مشارکتی تنها در قرون وسطی بحث برانگیز شد. پس از سقوط قسطنطنیه در سال 1453، کلیسای یونان افت عمیقی را در آموزش الهیات تجربه کرد. احیای زندگی معنوی در یونان در نیمه دوم قرن 18 آغاز شد.

این سؤال که چه زمانی و چند وقت یک‌بار باید عشاق دریافت کرد، توسط به اصطلاح کولیوادها، راهبان آتوس، مطرح شد. آنها نام مستعار خود را به این دلیل گرفتند که موافقت نکردند یکشنبه ها مراسم یادبودی را بر فراز کولیو برگزار کنند. اکنون، 250 سال بعد، زمانی که اولین کولیوادها، مانند ماکاریوس کورینتی، نیکودیموس سویاتورتس، آتاناسیوس پاریسی، قدیسان جلال یافتند، این نام مستعار بسیار شایسته به نظر می رسد. آنها گفتند: "مراسم یادبود ماهیت شادی روز یکشنبه را تحریف می کند، که در آن مسیحیان باید به جای بزرگداشت مردگان، عشای ربانی داشته باشند." اختلاف بر سر کولیوا بیش از 60 سال به طول انجامید ، بسیاری از کولیوادها تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند ، برخی از آتوس خارج شدند و از کشیش خود محروم شدند. با این حال، این مناقشه به عنوان آغاز بحث کلامی در کوه آتوس بود. کولیوادها توسط همه سنت گرایان به رسمیت شناخته می شدند و اقدامات مخالفان آنها مانند تلاش هایی برای انطباق سنت کلیسا با نیازهای زمان به نظر می رسید. به عنوان مثال، آنها استدلال می کردند که فقط روحانیون می توانند در هفته روشن عشای ربانی دریافت کنند. قابل ذکر است که سنت جان کرونشتات، همچنین مدافع عشای ربانی مکرر، نوشته است که کشیشی که در عید پاک و در هفته روشن به تنهایی عید می گیرد، اما با اهل محله خود عبادت نمی کند، مانند چوپانی است که فقط خود را آموزش می دهد. .

شما نباید به برخی از کتب ساعت یونانی مراجعه کنید، جایی که نشان داده شده است که مسیحیان باید 3 بار در سال عشای ربانی داشته باشند. نسخه مشابهی به روسیه مهاجرت کرد و تا اوایل قرن بیستم آنها به ندرت در کشور ما عشاق دریافت می کردند ، عمدتاً در روزه بزرگ ، گاهی اوقات در روز فرشته ، اما بیش از 5 بار در سال. با این حال، این دستورالعمل در یونان با توبه های تحمیلی همراه بود، و نه با ممنوعیت عشاداری مکرر.

اگر می خواهید در هفته روشن عشاء ربانی دریافت کنید، باید بدانید که عشای شایسته به وضعیت قلب مربوط می شود، نه معده. روزه یک مقدمه است، اما شرطی نیست که مانع از عشاء شود. نکته اصلی این است که قلب پاک شود. و سپس می توانید در هفته روشن با هم شریک شوید، سعی کنید روز قبل پرخوری نکنید و حداقل یک روز از فست فود خودداری کنید.

امروزه بسیاری از بیماران اصلاً روزه ندارند و افراد دیابتی حتی قبل از عشاء ربانی نیز مجاز به خوردن غذا هستند، چه رسد به کسانی که نیاز به مصرف دارو در صبح دارند. شرط اساسی روزه، زندگی در مسیح است. وقتی انسان می‌خواهد با هم ارتباط برقرار کند، بداند که هر چقدر هم که آمادگی داشته باشد، لیاقت اشتراک را ندارد، اما خداوند می‌خواهد، می‌خواهد و خود را قربانی می‌کند تا انسان در ذات الهی شریک شود. تا تبدیل شود و نجات یابد.

اشتراک در هفته روشن

در زندگی مدرن، هفته روشن زمانی برای کاهش شدید نماز در کلیسا و خانه است. هرکسی که تنبل نیست و در تمام هفته در هر مراسمی شرکت می کند، 3 روز را در کلیسا می گذراند - حداکثر 3.5 روز! - ساعت، یک و نیم شب، یک و نیم صبح. نماز در خانه به 10-15 دقیقه در روز می رسد: ساعت عید پاک در صبح و دوباره قبل از خواب خوانده می شود. بر این اساس، در هفته روشن، آنها معمولاً عشاق دریافت نمی کنند. من به شدت با اهل محله مخالفم - بی جهت! - اشتراک در هفته روشن دریافت کرد. یک استثنا برای کسانی که در حال آماده شدن برای دریافت عشا در هفته مقدس بودند، مجاز است، اما به دلایلی نتوانستند. همچنین برای کسانی که تحت عمل جراحی قرار می گیرند و البته برای افراد در حال مرگ.

اخیراً برخی از کشیشان با اشاره به قانون شصت و ششم شورای ششم قسطنطنیه (Trull) هر روز و بدون اعتراف در هفته روشن عشای ربانی می کنند. این نوآوری ما را وادار می کند تا به معنای واقعی قانون 66 بپردازیم. در اینجا متن آن است: "از روز مقدس رستاخیز مسیح، خدای ما - تا هفته جدید، در تمام طول هفته، مومنان در کلیساهای مقدس باید دائماً در مزمور و آواز خواندن و سرودهای روحانی تمرین کنند، در مسیح شادی کنند و پیروز شوند و گوش دهند. به خواندن کتب آسمانی و لذت بردن از اسرار مقدس (یعنی هر روز از هفته روشن را باید طبق قانون در روز شنبه مقدس سپری کنیم، زمانی که بعد از نماز، بدون ترک کلیسا، باید گوش فرا دهیم. به اعمال رسولان مقدس قبل سرویس عید پاک) ... به هیچ وجه در این روزها نه اسب می رسد و نه تماشای عامیانه دیگر.»

صحبت كردن زبان مدرن، در هفته روشن نباید تلویزیون تماشا کرد یا سرگرم سرگرمی های دیگر شد - ما باید به طور مداوم خداوند برخاسته را ستایش کنیم. "زیرا به این طریق با مسیح رستاخیز خواهیم کرد و صعود خواهیم کرد." شاید فرزندان ما یاد بگیرند که چگونه هفته روشن را به این شکل انجام دهند. در این صورت امکان طرح موضوع اشتراک روزانه وجود خواهد داشت. اما نه بدون اعتراف، زیرا ما هر روز گناه می کنیم. کسی که متوجه این موضوع نمی شود، هنوز زندگی مسیحی را آغاز نکرده است. اگر یک مسیحی یاد نگرفته باشد که گناهان روزانه (حداقل برخی از آنها) را پیگیری کند و از آنها توبه کند، نمی تواند عشاق دریافت کند. در این میان اجرای کامل قانون 66 غیرواقعی است. ما فقط می توانیم آن را به عنوان یک ایده آل درک کنیم که باید برای رسیدن به آن تلاش کنیم.

اما از این قاعده، نو نوسازان کلمات "از اسرار مقدس لذت ببرید" را ربودند - و در عید پاک بدون پرهیز در غذا و سرگرمی، و البته بدون اعتراف، عشای ربانی می گیرند. و حتی در مورد "زبور و سرودهای بی وقفه و سرودهای معنوی" و در مورد خواندن کتب آسمانی که این قاعده مستلزم آن است - و جای هیچ سوالی نیست! قانون فقط بهانه ای برای نقض رویه ثابت شده است (به ویژه، مزمور در عید پاک خوانده نمی شود) و در نتیجه باعث سردرگمی و حتی شکاف در روح مؤمنان می شود. این است که چگونه قوانین متعارف برای نو نوسازان کار می کند!

لازم است به کشیش ها هشدار داد - اتفاق می افتد که در عید پاک مردم با درخواست ارتباط با آنها می آیند، برای سال ها یا حتی در تمام عمرشان عشای ربانی دریافت نکرده اند. تمرین نشان می دهد که چنین تکانه های ناگهانی در یک فرد کاملاً سالم قبل از مرگ رخ می دهد - خداوند توبه را فرا می خواند. بهتر است از چنین افرادی در اعتراف و عشاداری خودداری نکنید (حتی اگر کشیش بسیار خسته باشد - در حد توان خود).

اما در سایر مواقع سال نیز باید به همین نکته توجه داشت. در اعتراف، باید القا کنید که هر سال نیاز به عشاق گرفتن دارید. علاوه بر این - هر روز صبح و عصر برای دعا و هر هفته - بهتر است در روز یکشنبه - برای خدمت به کلیسا بیایید، آن را کاملاً بیکار کنید. این حداقل کلیسا بودن است.

از مقاله کشیش ولادیمیر پراوودولیوبوف "درباره آمادگی برای عشای ربانی"

در کلیسای جامع معراج در عید پاک، افراد غیر روحانی عشایری دریافت نمی کنند، فقط کودکان هستند. این یک سنت باستانی روسی است که افراد غیر مذهبی در شب عید پاک از عشای ربانی خودداری کنند. مردم کلیسا که برای زندگی معنوی تلاش می کنند می دانند که امکان پذیرفتن اشتراک در طول روزه بزرگ وجود دارد و در عید پاک مسیحیان ارتدکس روزه خود را می شکنند.

کسانی که در عید پاک تلاش می کنند تا عید مقدس را دریافت کنند، معمولاً افرادی هستند که فروتنی ندارند. آنها می خواهند در زندگی معنوی بالاتر از آنچه هستند باشند. علاوه بر این، در برخی مکان ها از قبل مد است که در عید پاک حتی در بین افراد کاملاً غیر کلیسا که در طول روزه بزرگ روزه نگرفته اند، عشای ربانی داشته باشیم. بگو، فیض خاص این است که در این روز عشاق بگیریم. برای اینکه یک فرد روحانی باشید، باید صلیب زندگی مسیحی را در تمام زندگی خود حمل کنید، طبق احکام زندگی کنید و قوانین کلیسا را ​​رعایت کنید. برای رستگاری روح شرایط زیادی وجود دارد و برخی فکر می کنند: آنها در عید پاک عشاق گرفتند و یک سال تمام تقدیس شدند. باید به خاطر داشت که نه تنها برای شفای روح و جسم، بلکه برای قضاوت و محکومیت نیز می توان شراکت داشت.

اگر کشیش در محله خود به افراد غیر روحانی اجازه دهد که در عید پاک عشاء ربانی کنند، در این صورت او در هیچ کاری گناه نمی کند، برای این مراسم دعا برگزار می شود. و آن دسته از افراد غیر روحانی که تصمیم گرفته اند در این روز مقدس به عشای ربانی بپردازند، باید از اعتراف کننده خود برکت بگیرند.

اسقف اعظم نووسیبیرسک و بردسک تیخون. بولتن کلیسا، شماره 9 (334)، می 2006

آتش مبارک

نظرات:

سرتیپ روستایی 1395/03/05 ساعت 12:37:40

النا

@ او، در کلام معروف خود برای عید پاک، به طور کلی می‌گوید که حتی کسانی که روزه نگرفته‌اند نیز می‌توانند در شب عید پاک عشای ربانی دریافت کنند. ... نمی دانم شصت و نهمین قانون حواری چه زمانی نوشته شده است. من فقط می دانم که محققان معتقدند که همه قوانین توسط رسولان شخصاً نوشته نشده است. جان از 347 تا 407 پس از میلاد زندگی می کرد. شوراي ششم جهاني كه 85 قانون حواري را تصويب كرد، در قرن هفتم برگزار شد. بنابراین، نمی‌دانم که رهبر، زمانی که کلام خود را برای عید پاک نوشت، از قانون 69 اطلاع داشت یا خیر [ایمیل محافظت شده]

هیچ حکم رسولی نیازی به تثبیت بعدی ندارد، نه کاتولیک و نه پاتریستی. مجالس کلیسایی و پدران مقدس فقط احکام رسولی را به عنوان پایه های خدشه ناپذیر ایمان ذکر می کردند و گهگاه توضیحاتی را برای آنها ارائه می کردند، اما استقبال خود را انجام ندادند، که در مورد مجالس کیهانی صدق می کرد.

سخنان St. جان کریزوستوم نمی‌توانست با روح کلیسا مخالفت کند: هم سنت جان کریزوستوم و هم شورای جهانی ششم، که قرن‌ها پس از مرگ او تشکیل شد، به یک روح صحبت کردند. برای معلم بزرگ کلیسا، St. یوحنا تحت تأثیر همان روحی قرار گرفت که رسولان مقدس و پدران مجالس کلیسایی که به دنبال او بودند. اگر این را قبول ندارید، پس یک فرد ارتدکس نیستید.

بنابراین، سنت. جان نمی توانست کسانی را که روزه بزرگ را رعایت نمی کردند به اشتراک در عید پاک دعوت کند.

سرکارگر روستایی 1395/02/05 ساعت 23:59:34

النا

@ اگر یک مسیحی به مراسم عبادت می آید، پس باید عشاء ربانی کند [ایمیل محافظت شده]

شما این را از کجا گرفتید؟ اسقف های کلیسای باستان قوانین زندگی کلیسا را ​​تدوین کردند که بعداً توسط شوراها به عنوان قانون شناخته شد. مؤسسه توابین تأسیس شد با اشکال مختلفممنوعیت و تکفیر عمل توزیع و خوردن ANTIDOR ("antidor" در لغت به معنای "به جای دادن") در پایان نماز، به جای هدایای مقدس، برای کسانی که برای اشتراک در این مراسم مذهبی آماده نشده اند، معرفی شده است. مؤمنان مجبور نبودند در هر بازدید از کلیسا، مراسم راز را بپذیرند، زیرا همه برای عشاق آماده نبودند - چه به پیشنهاد وجدان خود، چه به دلایل دیگری، شخصی یا عمومی. دقیقاً برای اینکه مطابق با نهمین قانون حواری، موظف شود تا پایان نماز الهی در کلیسا بمانند و کسانی که به دلایلی نمی توانند یا نمی خواهند در این مراسم عشای ربانی دریافت کنند، توزیع می شود. در پایان مراسم عبادت برای شرکت و تقدیس کسانی که شرکت نمی کنند، پادور ایجاد شد که از دست کشیش گرفته شد. اسقف معروف نیکودیموس (میلاش) اینگونه است که نهمین قانون حواری را تفسیر می کند، و اصلاً به معنای اشتراک اجباری همه حاضران در مراسم عبادت، آن گونه که نوسازان مدرن ابداع می کنند، نیست. در نتیجه، همه مؤمنان در کلیسای باستانی عشاق دریافت نکردند.

بنیامین، اسقف اعظم نیژنی نووگورود و آرزاماس، در لوح جدید می نویسد: "آنتیدور عمدتاً به کسانی داده می شود که خود را برای عشاق آماده نکرده اند." با اشاره به St. سیمئون از تسالونیکی، ولادیکا بنیامین خاطرنشان می کند: "این نان، که با یک نسخه مشخص شده است، و افعال الهی بر روی آن تلفظ می شود، به جای عبادت های وحشتناک به کسانی که عشای ربانی را دریافت نکرده اند، آموزش داده می شود."

اجازه دهید همچنین به شما یادآوری کنم که در کلیسای باستان رتبه ای از توبه کنندگان وجود داشت - "kupnost" ، یعنی. کسانی که می‌توانستند در کنار مؤمنان بایستند و با طاغوت‌ها بیرون نیایند، اما در اسرار مقدس شرکت نکردند. این عمل توسط قدیس قرن سوم، St. گرگوری نئوقیصریه عجایب‌کار (دوازدهمین قانون سنت گریگوری: «درجات کسانی است که با مؤمنان می‌ایستند و با کاتچومن‌ها بیرون نمی‌روند»).

در کلام St. جان کریزوستوم تحت "گوساله چاق" البته، ما فقط می توانیم در مورد پیروزی شادی عید پاک، در مورد "عید ایمان" صحبت کنیم. تمام تفاسیر و فلسفه های دیگر جوهره اختراعات نوسازی-شمانی هستند.

النا 1395/05/02 در 22:27:17

سرکارگر روستایی.

این حقیقت که شخص باید با وجدان راحت و با آمادگی مناسب ارتباط برقرار کند، حتی مورد بحث نیست. البته این تنها راه است. و من سخنان قدیس جان کریزوستوم را در این باره به خوبی می دانم و به خاطر دارم. اما ما در مورد چیز دیگری صحبت می کنیم. اجازه دهید موارد آمادگی نامناسب را بدون احترام به اسرار مقدس مسیح بررسی نکنیم. این یک موضوع متفاوت است. نکته این است که اگر یک مسیحی به مراسم عبادت بیاید، باید عشای ربانی بگیرد. چند وقت یکبار باید به نماز برود؟ طبق قوانین مجالس جهانی حداقل هر 3 هفته یک بار. با این موافقید یا نه؟ نمی دانم. چگونه می توان قانون دوم شورای انطاکیه را به گونه ای دیگر تفسیر کرد؟ اینجا نیازی به مترجم نیست. در مورد هر کسی که "وارد کلیسا می شود" به وضوح و واضح نوشته شده است، یعنی و مردم عادی

اکنون در مورد کلام عید پاک یحیی کریزستوم. البته این کلمه به عشای ربانی اشاره دارد: «غذا فراوان است، از همه چیز لذت ببرید! برج ثور سیراب، گرسنه نمان!» در مورد چیست؟ آیا واقعاً فکر می کنید که این فقط یک جشن جشن است که در آن مردم می خورند و می نوشند؟ بله، من پیش بینی می کنم که اکنون در همان پاراگراف این کلمات مقدس را به من می دهید: "همه از عید ایمان لذت ببرند، همه ثروت نیکی را قبول کنند!" خوب، بدون ایمان به طور کلی غیرممکن است که این آیین بزرگ و "وحشتناک" را بپذیریم، که برای هترودوککس و ملحد به سادگی دیوانه کننده است. من نمی دانم Canon 69 چه زمانی نوشته شده است. من فقط می دانم که محققان معتقدند که همه قوانین توسط رسولان شخصاً نوشته نشده است. جان از 347 تا 407 پس از میلاد زندگی می کرد. شوراي ششم جهاني كه 85 قانون حواري را تصويب كرد، در قرن هفتم برگزار شد. بنابراین، نمی‌دانم که آیا رهبر هنگام نوشتن کلام خود برای عید پاک، از قانون 69 اطلاع داشت یا خیر.

سرکارگر روستایی 1395/02/05 ساعت 21:29:57

النا

در اینجا سخنان دیگری از St. جان کریسوستاگو:

«چه کسی را باید تأیید کنیم؟ آیا کسانی که یک بار عشاء می گیرند، یا آنهایی که اغلب، یا کسانی که به ندرت عشاء می گیرند؟ نه یکی، نه دیگری، و نه سومی، بلکه کسانی که با وجدانی پاک، با قلبی پاک، با زندگی بی عیب و نقص ارتباط برقرار می کنند» (SPb.D.A., 1906، جلد XII، ص 153).

شما می نویسید:

@ او، در کلام معروف خود برای عید پاک، عموماً می‌گوید که حتی کسانی که روزه نگرفته‌اند نیز می‌توانند شب عید پاک را دریافت کنند. [ایمیل محافظت شده]

این تهمت به مقدس است. این سخن اوست: «روزه گرفتی و روزه نگرفتی، امروز شاد باش». در اینجا ما فقط در مورد شادی عید پاک صحبت می کنیم و نه در مورد اشتراک در Tain مقدس. شصت و نهمین قانون حواری وجود دارد که همه کسانی را که روزه بزرگ را نگرفته اند تکفیر می کند. معلوم می شود که سنت جان کریزوستوم دقیقاً مخالف قانون حواری 69 است؟ یا فکر می کنید که او این قانون را نمی دانست؟ به نام معلم بزرگ کلیسا توهین نکنید.

حال، در مورد تصور غلط شما از قانون دوم شورای انطاکیه و قانون 80 شورای جهانی ششم. در اینجا چیزی است که کشیش معروف Archpriest در این باره می نویسد. آندری پراودولیوبوف:

«حامیان اشتراک فوق مکرر استانداردی دوگانه را در رابطه با قوانین نشان می‌دهند. اکثر آنها ساکت هستند و فقط به سه مورد اشاره شده است: حواری هشتم و نهم و شورای دوم انطاکیه - و در ادامه این «کتاب ارواح ترین ها» (ص 28-31) به ویژه کتاب نهم تفسیر مجدد شده است. به نظر آنها به همه کسانی که شایسته عبادت هستند دستور می دهد که عشاء ربانی کنند. برای اینکه آنها را اشتباه ببینیم، کافی است که شروع قانون هشتم حواری و هشتادمین قانون شورای ششم جهانی را با هم مقایسه کنیم. قانون حواری هشتم: "اگر یک اسقف، یا یک پروتستان، یا یک شماس، یا هر کسی از فهرست مقدس ..." و دهه 80: "اگر کسی، یک اسقف، یا یک پروتستان، یا یک شماس، یا هر کسی از روحانی یا غیر روحانی...». در قانون 8، کلمه "عوام" (یا کلمه متناظر از قانون 9، "وفادار") وجود ندارد! اگر احکام حواری برای روحانیون همان الزاماتی را در نظر می گرفت که برای روحانیون نیازی به قاعده نهم نبود، کافی است عبارت «یا فلانی از مؤمنان» را در ابتدای آن درج کنید. قانون هشتم و با توجه به تفسیر نادرست قانون نهم ، الزامات سخت گیرانه تری نیز بر افراد غیر مذهبی تحمیل می شود ، زیرا در مورد کسانی که دلایلی را برای عدم اشتراک آنها ارائه می دهند ، همانطور که در 8 انجام شد ، چیزی گفته نشده است. بنابراین، مهم نیست که مفسران قدیم و جدید چه می گویند، قوانین هشتم و نهم حواری به وضوح روحانیت را از غیر روحانی جدا می کند. اگر اولی، با حضور در مراسم عبادت، موظف به عشای ربانی باشد (قانون هشتم)، دومی موظف است تا آخر در مراسم عبادت بماند - و بس!

قانون دوم شورای انطاکیه را در نظر بگیرید. آنها از کلیسا تکفیر می شوند: ثانیاً «کسانی که از اشتراک عشای ربانی روی گردانند» و اولاً «کسانی که در دعا با مردم شرکت نمی کنند». بنابراین در اینجا ما در مورد احترام یا فروتنی صحبت نمی کنیم (همانطور که زونارا می گوید)، بلکه در مورد آغاز جدایی از اشتراک کلیسا، "انحراف" از آن است.

مورد مشابهی در محله ما اتفاق افتاد، زمانی که پدر. جان (کرستیانکین). او متوجه شد که یک حوریه پرهیزکار - که خواننده چپ چپ است - پس از روزه گرفتن عشاء ربانی نمی شود. از او پرسید چرا؟ او ساکت است. سپس به او گفت - یا در نزدیکترین پست عشاء ربانی کن یا از کلیروس پیاده شو. معلوم شد که مادرش همه کشیش ها (از جمله پدر جان) را "قرمز" می دانست. بعدها که شهرت Fr. یوحنا به عنوان یک قدیس و بینا، به کلیسا بازگشت، توبه کرد، عشای ربانی دریافت کرد، و هنوز هم در کلیروس می خواند و می خواند. پس ارجاع به این قوانین به منظور توجیه همنشینی فوق مکرر غیرمجاز است... چرا اشتراک مکرر اینقدر وحشتناک است؟ از دست دادن حرمت و غیرت در آماده شدن برای عشای ربانی. می گویند هرچه آماده شوی، به هر حال آماده نخواهی بود. بنابراین، نه نیازی به روزه دارید، نه نیازی به اقرار دارید. این از اساس اشتباه است! این کاملاً قابل درک است که اگر پادشاه بخواهد در خانه یک گدا باشد، تمام بدبختی های او را می بیند - و گدا این را می فهمد. اما با این وجود، او هر کاری که ممکن است انجام دهد - برای شستن زمین، و پاک کردن غبار، و جارو کردن تار عنکبوت، و رومیزی، هر چند کهنه و لکه دار، اما شسته شده، انجام می دهد تا آن را روی زمین بگذارد. در غیر این صورت، او در معرض خشم مهمان ارجمند قرار می گیرد ...

بدبختی وحشتناک عادت حرم است.»

النا 1395/05/02 در 20:49:57

خوب، چه خواهد شد مخالفان از اشتراک در عید پاک، در هفته روشن، و به طور کلی مخالفان به اصطلاح. اشتراک مکرر در کلمات زیر از سنت جان کریزوستوم؟ «هرکسی که در سنت سنت شرکت نکند. اسرار، بی شرمانه و جسورانه می ایستد ... "

و همچنین می‌گوید: «اگر کسی که به جشن دعوت شده بود، رضایت خود را به این امر اعلام کرد، ظاهر شد و از قبل غذا را شروع کرده بود، اما در آن شرکت نمی‌کرد، پس - به من بگو - آیا از این کار توهین نمی‌کرد. این کی بهش زنگ زد و آیا بهتر نیست چنین فردی اصلا نیاید؟ همینطور آمدی، آواز خواندی، گویی که خود را با همه شایستگان (اسرار مقدس) تصدیق می کنی، زیرا با نالایقان بیرون نشدی. پس چرا ماندی و در آن غذا شرکت نمی کنی؟ تو میگی من لیاقت ندارم این بدان معناست که: شما شایسته مشارکت در دعا نیستید، زیرا روح نه تنها هنگام تقدیم (هدایا) بلکه هنگام خواندن سرودهای (مقدس) نازل می شود.»

خوب، چه کسی می تواند به این سخنان چنین مرجعی از کلیسا مانند جان کریزستوم اعتراض کند؟ او در کلام معروف خود برای عید پاک، عموماً می‌گوید که حتی کسانی که روزه نگرفته‌اند نیز می‌توانند در شب عید پاک عشاء ربانی کنند. و همه اینها، همراه با قوانین مجالس جهانی (به ویژه در مورد این موضوع در قانون دوم شورای انطاکیه: "همه کسانی که وارد کلیسا می شوند و به کتاب مقدس گوش می دهند، اما با انحراف از نظم، شرکت نمی کنند. در دعا با مردم، یا از اشتراک بیزاری می‌کنند، عشای ربانی، تا زمانی که اعتراف نکنند، از کلیسا تکفیر شوند، ثمره توبه را نشان دهند، و استغفار کنند و در نتیجه بتوانند آن را دریافت کنند») که باید حداقل هر 3 هفته یک بار عشای ربانی دریافت کرد (قانون 80 شورای جهانی ششم، قانون 11 شورای ساردیکا).

سرتیپ روستایی 1395/02/05 ساعت 15:30

دیوید

من به شدت با مقالات پدر گئورگی ماکسیموف مخالفم. حتی زمانی که چندین سال پیش مشغول نوشتن این مقالات بود، من شخصاً تمام نظرات و مخالفت هایم را به او بیان کردم. اما هر کدام از ما متقاعد نشدیم.

البته پدر جورج چوپان خوبی است و اصلاً نوساز نیست.

در واقع، مسیح برخاسته است!

دیوید 05/02/2016 در 13:45:55

سرکارگر روستایی

ممنون از پاسخ مفصل من می توانم در این مورد بگویم، اما پدر گئورگی (ماکسیموف) این کار را برای من بسیار بهتر انجام می دهد، او در مقاله خود تقریباً به همه این نقل قول ها پاسخ داد و به تفصیل توضیح داد که اشتباه و بی اساس بودن این نقل قول های خارج از زمینه چیست. در باره. من فکر می کنم که پدر جورج نیز نمی تواند مانند پدر رافائل (مانند تئوفان منزوی، جان کرونشتات و بسیاری دیگر) یک بازسازی کننده در نظر گرفته شود. اینم برادر عزیز، این مقاله را ببینید. (من واقعاً نمی دانم که آیا می توان در اینجا به سایت های دیگر لینک داد یا نه، در غیر این صورت کار نمی کند) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - قسمت 1 http://www.pravoslavie .ru/5784.html - قسمت 2 اگر با این موافق نیستید، من فقط سکوت می کنم).

خداوند متعال همه ما را روشن کند! آمین مسیح برخاست!

سرکارگر روستایی 1395/02/05 ساعت 10:21:15

دیوید

از آخر شروع میکنم به جواب دادن

@ و به طور کلی، اشتراک "مکرر" به چه معناست؟ این یک چیز نسبی است [ایمیل محافظت شده]

عبادت مکرر عبارت است از اشتراک یک فرد غیر روحانی در هر مراسمی که در آن حضور دارد. زیرا معمولاً افراد غیر روحانی هفته ای یک بار (برای مراسم یکشنبه) از کلیسا دیدن می کنند، سپس عشای ربانی یک بار در هفته یک عشایر مکرر است که هیچ مبنایی در سنت هزار ساله کلیسای روسیه ندارد.

از زمان پذیرش مسیحیت در روسیه و تا قرن چهاردهم، غیر مذهبی ها سه بار در سال و پس از قرن چهاردهم - چهار بار در سال با اعتراف اجباری قبل از عشای ربانی، عشای ربانی می گرفتند. در طول قرن‌های بعدی، یک روش خاص از فراوانی عشایر برای افراد غیر روحانی در کلیسای روسیه برقرار شد. در قرن نوزدهم، در کتاب تعالیم مسیحی ارتدکس سنت سنت ثبت شد. فیلارت.

@ - اگر کار را سخت نمی کند، حداقل چند [ایمیل محافظت شده]

1. در "اعتراف ارتدکس" سنت. پیتر موگیلا می‌گوید: «مسیحیان باستان هر یکشنبه عشای ربانی داشتند. اما امروزه تعداد کمی از آنها چنین خلوصی از زندگی دارند که همیشه آماده شروع چنین راز بزرگی باشند. کلیسا، با صدای مادر، به اعتراف در برابر پدر روحانی و شراکت از بدن و خون مسیح، تلاش برای یک زندگی محترمانه تشویق می کند - چهار بار در سال یا هر ماه، و همه آنها باید یک بار در سال "( اعتراف ارتدکس، قسمت 1، سؤال 90).

همین امر در کتاب تعالیم ارتدکس طولانی سنت سنت. Filiireta (Drozdova): چهار بار در سال یا هر ماه.

1. من پاسخ قدیس دیمیتریوس روستوف (+ 1709) را نقل می کنم.

«سوال: چند بار مسیحی ارتدکسآیا گرفتن عشاء در سال مناسب است؟

جواب: کلیسای مقدّس اشتراک در هر چهار روزه را قانونی کرده است. اما بی سوادان - روستائیان و غیر مذهبی ها که با دستان خود زحمت می کشیدند ، به دلیل ترس از گناه مرگبار به دلیل نافرمانی و عدم اشتراک ، دستور دادند که سالی یک بار ، در حوالی عید پاک ، یعنی در روزه بزرگ ، بدون نقص با هم در ارتباط باشند. از پاسخ هایی در مورد ایمان و سایر موارد لازم برای دانش مسیحی).

1. St. ایگناتیوس (بریانچانینوف) در مورد فراوانی عشای ربانی برای افراد غیر مذهبی چنین می نویسد: «کسی باید حداقل در هر چهار روزه، چهار بار در سال، عشایر باشد. اگر متأسفانه و متأسفانه، نگرانی های روزمره به این امر اجازه داده نمی شود، به هر حال باید سالی یک بار شرکت کرد» (جلد چهارم، ص 370).

در نامه ای به خواهر بیمارش الیزابت الکساندرونا، سنت. ایگناتیوس می نویسد: «خدمت کلیسا روح را تغذیه می کند و تنهایی برای خودآزمایی و توبه بسیار مفید است. به همین دلیل است که بسیاری از پدران مقدس به بیابان‌های عمیق بازنشسته شدند... به شما توصیه می‌کنم روزه را در خانه بگذرانید، بدون هیچ راه چاره‌ای به نفع روح و جسم، گاهی یک کشیش را برای انجام برخی از مهمترین خدمات دعوت کنید و آن را به تعویق بیندازید. روزه گرفتن و اشتراک اسرار مقدس تا روزه پطرس. نه این که دریافت مکرر عشاق مهم است، بلکه اساساً آماده شدن برای اشتراک و در نتیجه بهره‌مندی از مزایای فراوان است. مریم مقدس مصر، در طول سالیان متمادی زندگی خود در بیابان، حتی یک بار هم عشاق نگرفت: این زندگی مقدمه ای برای عشاق بود، که او قبل از پایان عمرش دریافت کرد. هشتم، مجموعه نامه، ص 366، ص 299).

1. منزوی اسکیت جتسمانی، هیروشما راهبان الکساندر (+ 1878)، تعلیم داد: "ارتباط مکرر بدون کار معنوی درونی به منزله ی منزلت برای کسی که شریک می شود تلقی نمی شود" (مکالمات بزرگان روسیه، مسکو، 2003، ص 170). ).
2. در اینجا بیانیه St. ماکاریوس اپتینسکی: "در قرون اول مسیحیت، همه در هر مراسم عبادت شروع به خواندن آداب مقدس کردند، اما پس از آن کلیسا مقرر کرد که برای کسانی که چهار بار در سال آزاد بودند و برای کسانی که مشغول بودند، ضروری است. با کار، حداقل یک بار برای شروع مراسم مقدس» (جلد اول، ص 156-157).
3. اولین پیر بزرگ اپتینا، لئونیداس، هر سه هفته یک بار، دومین پیر بزرگ اپتینا، ماکاریوس، و سومین بزرگ بزرگ اپتینا، آمبروز، یک بار در ماه عید دریافت می کردند.
4. فراوانی عشای عمومی برای افراد غیر مذهبی نیز در نوشته های St. تئوفان گوشه نشین: «ما باید از هر چهار روزه بگیریم. می توانید بیشتر اضافه کنید، دو بار در زمان بزرگ و قبل از کریسمس با هم شریک شوید ... می توانید بیشتر اضافه کنید، اما نه بیش از حد، تا بی تفاوت نباشید "(جلد اول، مورد 185، ص 206).

او: "در مورد" بیشتر، "پس نیازی به افزایش آن نیست، زیرا این فرکانس بخش کوچکی از احترام را نسبت به این کار بزرگ از بین می برد ... منظور من روزه و عشاق است. فکر می‌کنم قبلاً نوشته‌ام که کافی است در هر پست اصلی چهار نفر صحبت کنیم و همنشینی کنیم (جلد سوم، ماده 500، ص 177).

و همچنین St. تئوفان چنین می نویسد: «میزان در ماه یک یا دو برابر بیشتر است» (جلد چهارم، ص 757، ص 255).

1. تقریباً همان دستورالعمل ها در فرمان St. سرافیم ساروف به راهبه های صومعه دیویوو: "... روزه می گیرد، و در صورت تمایل، در تمام تعطیلات بیستم "(از" شرح حال مختصری از پیر سرافیم ساروف "، ویرایش سوم صومعه سرافیم-دیویفسکی. کازان، 1900، صفحات 80-81). اما این قانون توسط پدر سرافیم برای راهبه ها داده شد و نه برای افراد غیر روحانی.
2. راهب برنابا از جتسمانی (+ 1906) در نامه های خود به خواهران صومعه ویکسای ایبری توصیه کرد: "در تمام روزه های مقدس و همچنین در صورت بروز بیماری، تا آنجا که ممکن است، عشای ربانی دریافت کنند." همانطور که از این دستورالعمل مشاهده می شود، پیر بارنابا افزایش فراوانی ارتباط را فقط با بیماری مرتبط کرد.
3. اپتینا بزرگوار بزرگوار بارسانوفیوس نوشت: "در قرن اول، پیروان مسیح منجی هر روز با هم عشاق دریافت می کردند، اما آنها نیز زندگی مشابه فرشتگان را داشتند، آماده بودند تا در هر دقیقه در برابر خداوند ظاهر شوند. هیچ یک از مسیحیان در امان نبودند. اغلب اتفاق می افتاد که در صبح یک مسیحی عشای ربانی می شد و عصر او را می گرفتند و به کولوسئوم می بردند. در خطر دائمی، مسیحیان با هوشیاری دنیای معنوی خود را تماشا می کردند و زندگی پاکی و قداست داشتند. اما قرنهای اول گذشت، آزار و اذیت کفار متوقف شد، خطر دائمی گذشت. سپس به جای عبادت روزانه، هفته ای یک بار و سپس ماهی یک بار و اکنون حتی یک بار در سال شروع به عبادت کردند. در اسکیت ما، منشور کوه آتوس نگهداری می شود که توسط بزرگان مقدس تنظیم شده و برای ساختن به ما داده می شود. همه راهبان شش بار در سال عشاء ربانی می گیرند، اما گاهی اوقات بیشتر با برکت. آنها آنقدر به این کار عادت کرده اند که عشایر بیشتر می شود توجه همه... «(از گفتگو در 12 آوریل 1911).
4. درس بزرگ معروف گلینسک قرن بیستم، طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش)، که همه مسیحیان ارتدوکس باید به یاد داشته باشند، قبلاً ذکر کرده ام: "کسانی که هر روز عشاق دریافت می کنند، مردمی شاد هستند. لازم نیست، از شیطان است. فقط یک بار در ماه باید عشای ربانی بگیرید. باید برای عشا آماده شد، خودخواهی را قطع کرد، تا اشتراک برای رستگاری باشد، نه برای محکومیت. هر روز یک راهب طرحواره، یک راهب بیمار، یک کشیش یک هفته ای می تواند عشایر باشد ... "(از کتاب طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلو)" گلینسک ارمیتاژ ". مسکو، 1994، ص 467).
5. و در نهایت، من گزیده ای از کتاب "دفترچه خاطرات معنوی" اسقف آرسنی ژادانوفسکی (+ 1937) را ذکر می کنم که در میان میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، فرزند روحانی سنت سنت. درست. جان کرونشتات: «یک بار در مورد ارتباط مکرر حادثه زیر به من گفتند. یک خانم عادت داشت هر روز عشاء ربانی کند. مقامات روحانی به او توجه کردند. به اعتراف کننده دستور داده شد که او را بررسی کند. اعتراف کننده با توجه به محرومیت این شخص، هر بار به او پیشنهاد اعتراف می دهد و چون آن را ناخوشایند می دانست به او توصیه می کند که به جام مقدس نزدیک نشود. اما برای او خیلی دیر شده بود که چنین راهنمایی معنوی داشته باشد. او خجالت نمی‌کشید و هر روز به عشای ربانی ادامه می‌داد و از کلیسایی به کلیسا می‌رفت. آنها او را بیشتر تعقیب کردند و اجازه ندادند که او در هیچ کجا عشاداری کند. و این شخص در کلیسا کوشش نمی کرد، بلکه تصور می کرد که قبلاً به او حق الهی داده شده بود که خودش نان و شراب را برکت دهد و هر روز در خانه عشا می گرفت و ظاهراً نماز را بر سر شراب و شراب انجام می داد. با این حال، تجارت او با غم انگیزی به پایان رسید. او عقل خود را از دست داده و در حال حاضر در یک دیوانگاه به سر می برد. به این ترتیب، با عشای ربانی باید با احترام عمیق برخورد کرد، در غیر این صورت ممکن است بر اساس دریافت مکرر و ناشایست از اسرار مقدس، خودفریبی ایجاد شود.»

دیوید 05/02/2016 در 04:45:08

سرکارگر روستایی

*** من می توانم نقل قول هایی از سایر پدران مقدس، در درجه اول زاهدان مقدس کلیسای روسیه، که مخالف این عمل (عشای مکرر) بودند، به شما ارائه دهم. ***

- اگر کار را سخت نمی کند، حداقل کمی.

*** و در اینجا من موافق نیستم. در کلیسای ارتدکس روسیه یک سنت هزار ساله از اجتماع افراد غیر روحانی وجود دارد. این را بسیاری از مقدسین کلیسای ما بیان کردند. تقریبا همه چیز! این سنت کلیسای روسی از رسم اشتراک مکرر افراد غیر روحانی اطلاعی ندارد. ***

- متاسفم، اما این قانع کننده نیست. حتی تقریباً همه چیز به چه معناست؟ و به طور کلی، اشتراک "مکرر" به چه معناست؟ بالاخره این یک چیز نسبی است. با چی مقایسه میکنی اگر شخصی یک بار در ماه عشای ربانی دریافت کند، اغلب با شخصی که یک بار در سال عشاء می گیرد، مقایسه می شود، اما در مقایسه با فردی که هفته ای 2 بار عشاء ربانی می کند ... فردی که سالی یک بار عشاء می گیرد، نادر است. .. ملاک چیست؟ و چگونه توجیه می شود؟ از این گذشته، هر 5 سال یک بار، شما همچنین می توانید در محکومیت عشای ربانی دریافت کنید ... و در چنین حالتی می توانید بمیرید و زنده نمانید تا عبادت بعدی را ببینید. این واقعیت که "عادت کردن" به اسرار مقدس نباید باشد، این چیزی است که همه مقدسین می گویند - و این کاملاً درست است!

سرکارگر روستایی 1395/02/05 ساعت 01:45:50

دیوید

@ یک مثال (در نظر من) از پدران مقدسی می دهد که طرفدار این عمل بودند [ایمیل محافظت شده]

من می توانم نقل قول هایی از پدران مقدس دیگر، در درجه اول زاهدان مقدس کلیسای روسیه، که مخالف این عمل (عشای مکرر) بودند، به شما ارائه دهم.

@ و همه فراخوانده شده‌اند تا عشای ربانی کنند و کاهنان و غیر روحانیان @

اما بر خلاف افراد غیر روحانی، کشیش موظف است مراسم عبادت را برگزار کند. گاهی به صورت هفتگی تمام هفته پشت سر هم. برای یک فرد غیر روحانی، مطلقاً نیازی به عبادت در هر مراسم مذهبی در تمام هفته نیست.

در اینجاست که پیر معروف گلینسکی، راهب آندرونیکوس (لوکاش)، مرتاض قرن بیستم می نویسد: «کسانی که هر روز عشاء ربانی می کنند، مردمی شاد هستند. لازم نیست، از شیطان است. فقط یک بار در ماه باید عشای ربانی بگیرید. باید برای عشا آماده شد، خودخواهی را قطع کرد، تا اشتراک برای رستگاری باشد، نه برای محکومیت. یک راهب طرحواره، یک راهب بیمار، یک کشیش هفتگی می تواند هر روز عشای ربانی داشته باشد ... ".

@ همه جا شما نیاز به استدلال دارید، و برای هر یک از خود، اما قوانین عمومیدر اینجا به نظر من نمی تواند باشد، زیرا همه ما با هم متفاوت هستیم و هر کدام سطح و تجربه خود را در شناخت خدا و ارتباط با خدا دارند. نکته اصلی این است که افراط نکنید @

در اینجا من با شما موافقم.

@ و اگر پاسخ واحدی در مورد فراوانی اشتراک در کلیسای مقدس وجود نداشته باشد، نباید نظر مخالف را محکوم کرد، زیرا این معقول نیست. [ایمیل محافظت شده]

و در اینجا من مخالف خواهم بود. در کلیسای ارتدکس روسیه یک سنت هزار ساله از اجتماع افراد غیر روحانی وجود دارد. این را بسیاری از مقدسین کلیسای ما بیان کردند. تقریبا همه چیز! این سنت کلیسای روسیه از رسم اشتراک مکرر افراد غیر روحانی اطلاعی ندارد.

این سنت، به ویژه، در تعالیم مسیحی ارتدکس سنت سنت. فیلارت مسکو، که تمام ارتدکس او را پذیرفته بود: «مسیحیان باستان هر یکشنبه عشاء ربانی می کردند. اما در حال حاضر، تعداد کمی از آنها چنین خلوصی از زندگی دارند که همیشه آماده آغاز چنین مراسم مقدس بزرگی هستند. کلیسا با صدای مادری وصیت می کند که در حضور پدر روحانی اعتراف کند و از بدن و خون مسیح به کسانی که مشتاق زندگی محترمانه هستند - چهار بار در سال یا هر ماه و برای همه - قطعاً یک بار در سال - شریک شود. (قسمت 1. در مورد ایمان).

دیوید 02/05/2016 در 00:46:38

سرکارگر روستایی

- اطاعت از پدر معنوی خود که چنین نعمتی را (هر 2 هفته یک بار) داده است یک چیز است، دلایل این امر را فقط او می تواند بداند. شخص دیگری می‌توانست از سوی پدر روحانی برکت داشته باشد تا غالباً، مثلاً چندین بار در هفته، به او عشاق بگیرد. اینجا همه چیز فردی است و خود اعتراف کننده تصمیم می گیرد. در هر دو نقل قول، ارشماندریت رافائل می گوید که همه چیز باید به برکت اعتراف کننده انجام شود. نقل قول: "من فکر می کنم که مسئله مقدس باید به صورت فردی و با در نظر گرفتن نیازهای شخصی و شرایط زندگی مورد بررسی قرار گیرد." - و من با آن موافقم. اما اگر اعتراف کننده این نعمت را داده است که مثلاً در هفته روشن، انسان می تواند هر روز عشاء ربانی کند، آیا مرتکب این گناه می شود؟ ما در مورد آن صحبت می کنیم. و شاید نه تنها در هفته روشن، شاید در برخی لحظات دیگر، تصمیم گیری به عهده او باشد. به همین دلیل است که او یک اعتراف کننده است. پدر رافائل می گوید که هیچ نظر کلی کلیسا در این مورد وجود ندارد. اما او همچنین (در تفسیر من) از پدران مقدس که طرفدار این عمل بودند، مثال می زند. امیدوارم با گفتن "این نقل قول دیگری از پدر رافائل"، به دنبال تناقضی در این نباشید ... زیرا آنجا نیست.

- شما در مورد فیض الهی کشیشی می نویسید ... به عنوان یک کشیش منصوب شده است تا خدمت کند، خدمت در چیزهای زیادی بیان شده است، این عبادت، اعتراف، مقدسات، و خیلی چیزهای دیگر است.. و این فقط می تواند باشد. توسط یک کشیش انجام شود (در این مورد بنویس و شما در مورد این وظایف می گویید) و برای این امر از جانب خداوند به او لطف داده شده است و فقط این تفاوت ماست، زیرا همه باید در جای خود باشند (و طبیعتاً یک فرد غیر روحانی نباید بخواند. دعاهایی که به یک کشیش اختصاص داده شده است ... و این بسیار خطرناک است که همه چیز را به یکی از آنها برسانیم تا اینکه با شما موافق باشید). و همه کاهنان و غیر مذهبی ها به اشتراک فراخوانده می شوند (و برای اشتراک نیازی به "فیض کهانت" نیست) و هیچ کس در پیشگاه خداوند دارای امتیاز خاصی نیست، زیرا همه شایسته اشتراک نیستند. پدرسالار و هگومن و عوام و راهب و حتی مردمان مقدس و صالحان! از آنجایی که ما انسان هستیم و همه در ما گناه دارند، زیرا هیچ فرد بی گناهی وجود ندارد! و ما از چه کسانی شریک هستیم؟ خالق همه چیز مرئی و نادیدنی، بی گناه و بی گناه، نور حقیقی! هر چیزی در مقایسه با خدای نامتناهی شایسته نیست.. این محبت او به ماست که به ما اجازه می دهد تا او را لمس کنیم و علاوه بر آن به سوی ما بیاید و ما در او هستیم، آیا کسی می تواند بگوید من لایق این هستم؟ او حتی یک پدرسالار یا غیر روحانی. و در اینجا موضوع در تواتر اشتراک نیست، بلکه در روح و قلبی است که انسان با آن ارتباط برقرار می کند. ممکن است و به ندرت، سالی یک بار، و هر بار «در مذمت» عشاء ربانی شود. افرادی هستند که از نزدیک شدن به ساحت مقدس دریغ نمی‌کنند، می‌گویند «هر چه بیشتر فیض بیشتر» و این نیز مذموم خواهد بود...

همه جا شما نیاز به استدلال دارید و هرکسی برای خودش است، اما قوانین کلی اینجا به نظر من نمی تواند باشد، زیرا ما همه با هم متفاوت هستیم و هر کدام سطح و تجربه خود را در شناخت خدا و ارتباط با خدا دارند. نکته اصلی این است که از یک طرف افراط نشویم، غفلت و سهل انگاری، از طرف دیگر فریسه پرستی و شریعت گرایی، و از این رو داشتن یک اقرار کننده و انجام دادن طبق اطاعت بدون محکوم کردن دیگران که خلاف آن را انجام می دهند بسیار مطلوب است. و اگر پاسخ واحدی در مورد فراوانی اشتراک در کلیسای مقدس وجود نداشته باشد، نباید نظر مخالف را محکوم کرد، زیرا این معقول نیست.

سرتیپ روستایی 1395/01/05 ساعت 23:45:52

دیوید

شما از پدر رافائل (کارلین) در مورد فراوانی انس با غیر مذهبی ها نقل کرده اید. در اینجا نقل قول دیگری از پدر رافائل است:

R. b. ولادیمیر می پرسد:

پدر رافائل عزیز! سوال من به دفعات اشتراک سنت تین مربوط می شود. پدر معنوی من، طرحواره-ابات الکسی، که چندین سال پیش درگذشت، به من برکت نداد که بیشتر از هر دو هفته یک بار عشای ربانی داشته باشم. من در امور نجات روحم به کشیش کاملاً اعتماد کردم و اکنون که او نیست، این اعتماد از بین نرفته است. علاوه بر این، من به او دعا می کنم! سعی می کنم به نعمت او پایبند باشم. احساس درونیمال من این را تأیید می کند ... اکنون من یک تازه کار هستم و اعتراف کننده من، هیرومونک، به من توصیه می کند که در هر مراسم عشای ربانی شرکت کنم، اما در عین حال تصریح کرد که بر این امر اصرار ندارد. من با او خوب رفتار می کنم، نمی خواهم او را ناراحت کنم. اکنون، همانطور که می‌دانید، کل ارتش نوسازی اصرار دارد که مکرراً با هم ارتباط برقرار کند. من این را و همچنین تمام «مدرنیسم» آنها را قبول ندارم. از شما خواهش می کنم که چگونه برکت می دهید؟ من حدود 72 سال سن دارم، دیگر برای اشتباه کردن دیر شده است. نجاتت بده پروردگارا!

برای من دعا کن، ولادیمیر.

ارشماندریت رافائل پاسخ می دهد:

ولادیمیر! در هیچ قانون آشتی، نشانه دقیقی از چند بار و زمان دریافت عشای ربانی پیدا نمی کنید. در قرن نوزدهم، بحثی طولانی در کلیسای قسطنطنیه در مورد اینکه آیا اشتراک مکرر و روزانه مجاز است یا خیر، مطرح شد. سالها ادامه داشت و به نتایج نهایی منتهی نشد. گرگوری پاتریارک قسطنطنیه به همین مناسبت نوشت: «عزیز گرفتن روزانه خوب و مفید است، اما برای آماده سازی و حمل توبه ها به زمان نیاز داریم» و توصیه کرد که عوام هر چهل روز یک بار کمون کنند. در حال حاضر، اعتراف کنندگان در این مورد به طرق مختلف تصمیم می گیرند. من فکر می‌کنم که با در نظر گرفتن نیازهای شخصی و شرایط زندگی، باید به سؤال مقدس به صورت فردی نزدیک شد. انسان باید آن اندازه را انجام دهد حکم نمازو روزه، حتی حداقل، که به سنت کلیسا تبدیل شده است، بنابراین باید با برکت پدر روحانی ارتباط برقرار کرد. التماس دعای شما را دارم خدا کمکت کنه

شما می نویسید:

*** لطفاً به من بگویید آیا یک کشیش شایسته تر از یک غیر روحانی است؟ آیا او برای عشای ربانی مجوز خاصی دارد، اما عوام این را ندارد؟

این سؤال از سوی بسیاری از نوآموزان و اهل محله جوامع نوسازی پرسیده می شود: "چرا روحانیون خدمتگزار می توانند در هر مراسم عشای ربانی به عبادت بپردازند و قبل از هر مراسم عشای ربانی اعتراف نکنند، اما روحانیون نمی توانند؟"

بر خلاف روحانیون، افراد غیر روحانی از فیض الهی کشیشی برخوردار نیستند، "ضعیف شفا و دوباره پر کردن فقیرانه" که در زمان انتصاب توسط اسقف آموزش داده می شود. آنچه در وظایف رسمی یک اسقف، کشیش و شماس گنجانده شده است، مطلقاً ربطی به افراد غیر روحانی و راهبان عادی ندارد. روحانیون در مراسم آیین منسوب، هدیه ویژه ای از فیض را برای خدمت به محراب خداوند دریافت می کنند. و بنابراین، آنچه برای یک روحانی جایز است، می تواند برای یک فرد عادی که تحت حمایت فیض کشیش نیست، چه از نظر روحی و چه از نظر جسمی بسیار خطرناک باشد. به عنوان مثال، یک فرد غیر روحانی که در محراب است، اکیداً از دست زدن به مقر مقدس، جام مقدس (به استثنای بوسیدن لبه پایین آن در هنگام عشای ربانی) ممنوع است، و بنابراین، به ویژه، ما آن را برای افراد غیر روحانی بسیار روح انگیز می دانیم. خواندن دعاهای مخفیانه از کتاب خدمات در طول مراسم عشای ربانی. ، که در جوامع نوسازی کشیشان، به عنوان مثال، کشیش انجام می شود. G. Kochetkova.

بنابراین، محو شدن مرزهای کشیشی و غیر مذهبی، پروتستانیزم محض است.

سرتیپ روستایی 1395/01/05 ساعت 22:45:05

ناتالیا Msk

فکر می کنم 10 سال قبل. در دهه 1990، جنبش نو نوسازی ها در مسکو شروع به بالا بردن سر خود کرد - کشیشان اصلاح طلب که در عمل رویای احیای چیزی را داشتند که توسط جنبش نوسازی پس از انقلاب پیشنهاد شده بود. انتشار کتابهای کشیش اشممان آغاز شد. از آن زمان، کاهنان اصلاح طلب شروع به فراخوانی برای عشاداری در هفته روشن کردند.

دیوید 05/01/2016 در 22:40:35

در اینجا آنچه پدر برجسته رافائل (کارلین) می نویسد، در پاسخ به سؤالی در مورد این موضوع در وب سایت خود می نویسد:

«پیش از این، تئوفان گوشه‌نشین، در نامه‌ای به یکی از دختران روحانی‌اش، نوشت که بی‌نظمی‌ها در زندگی محلی رخنه کرده است، و به عنوان خطرناک‌ترین نمونه از این بی‌نظمی‌ها، او عمل شریرانه کشیشان را ذکر کرد که مسیحیان را از عبادت مکرر باز می‌دارند. دلیل انجام این کار، اول از همه، کمبود معنویت شخصی است، زمانی که خود کشیش نیازی درونی به دریافت هرچه بیشتر عشای ربانی احساس نمی کند و به مقدسات به عنوان وظیفه حرفه ای خود نگاه می کند. دلیل دوم، ناآگاهی کلامی و عدم آشنایی با تعالیم متفق پدران مقدس در مورد اشتراک مکرر به عنوان نان بهشتی است که برای روح انسان لازم است. دلیل سوم، تنبلی و میل به کوتاه کردن زمان لازم برای اقرار و عشاداری است. دلیل دیگری نیز وجود دارد: این احترام دروغین و فریسی است. فریسیان برای اینکه احترام خاص خود را به نام خدا - یهوه نشان دهند، اصلاً تلفظ او را ممنوع کردند. پس این فرمان را تحریف کردند: «نام پروردگارت را بیهوده نخوان.»

عبادت خود یک عبادت الهی است که در طی آن مراسم تسلیم هدایای مقدس انجام می شود و این مراسم به مردم داده می شود. وقتی مراسم عبادت برگزار شد، می توانید عشای ربانی بگیرید. در دعاهای مذهبی، کلیسا از همه افراد کلیسا می خواهد که بدن و خون مسیح را دریافت کنند (البته اگر برای این کار آماده باشند). بر هفته ی عید پاکهم در شب کریسمس و هم در چند هفته قبل از عید بزرگ و پطرس، بدون شک می توان عشای ربانی داشت، زیرا در غیر این صورت کلیسا در این روزها مراسم عبادت را انجام نمی داد.

زندگی راهب ماکاریوس کبیر می گوید که چگونه کشیشی که به طور خودسرانه مردم را از معاشرت خارج می کرد، با سالها فلج شدید مجازات شد و تنها از طریق دعای سنت سنت شفا یافت. ماکاریوس قدیس جان کرونشتات به‌ویژه به شدت این عمل شریرانه اشتراک را محکوم کرد.

در هفته روشن قبل از عشای ربانی، کافی است از خوردن گوشت خودداری کنید، اما بهتر است این موضوع را با اعتراف کننده هماهنگ کنید. کشیش بلوتسوتوف، در مجموعه معروف موعظه های خود، نوشت که در زمان او مسیحیان سعی می کردند هر روز در هفته روشن عشاء ربانی داشته باشند.

به تنهایی می توانم بگویم که عجیب است که مجله ای که برای من نیز محترم است. آتش مبارک"، چنین جملاتی را بیان می کند، مانند -" این استدلال که افراد غیر روحانی باید در هر مراسم مذهبی با هم شریک شوند، زیرا کشیشان این کار را انجام می دهند. لطفاً به من بگویید، آیا یک کشیش شایسته تر از یک غیر روحانی است؟ آیا او برای گرفتن عشای ربانی، اجازه خاصی دارد، اما شخص غیر روحانی آن را ندارد؟ من فکر می کنم چه کسی، اما پدر رافائل را به سختی می توان به نوعی دیدگاه مدرنیستی متهم کرد و شخصاً با پاسخ او به این موضوع موافق هستم، اما این که نمی توان بدون آمادگی و احترام به کاسه نزدیک شد، فکر می کنم باید چنین باشد. برای همه مسیحیان ارتدوکس روشن است. معنای زندگی ما مسیح است و با بدن و خون او نجات یافته و متحول شده ایم!

کلمات "بپذیرید، بخورید، این بدن من است، که برای شما برای آمرزش گناهان شکسته شده است! ... از VSI او بنوشید، این خون من عهد جدید است، حتی برای شما و برای بسیاری از کسانی که برای آنها ریخته شده است. آمرزش گناهان!" آیا کلمه «تو» و «وی اس آی» به همه مؤمنان اشاره نمی کند؟ یا به شخص خاصی؟

ناتالیا Msk 01/05/2016 در 22:36:23

سرکارگر روستایی

مسیح برخاست!

من در مورد عشاق در عید پاک نوشتم و از تایپیکون نیز نقل کردم، اما در هفته روشن اشاره ای به عشاداری نکردم. من آنجا نشستم و به یاد آوردم که در هفته روشن شروع به صحبت در مورد عشاداری کردند. من با اطمینان نمی گویم، اما نه زودتر از 2000-2001. معلوم می‌شود که حتی یک سنت بیش از یک هزار سال هم نیست که در نور اول اشتراک نداشته باشیم.

به راستی مسیح قیام کرده است!

سرتیپ روستایی 1395/05/01 ساعت 21:57:52

ناتالیا Msk

@ سنت عدم دریافت عشا در عید پاک - شوروی @

مسیح برخاست!

سنت نپذیرفتن عشای ربانی در هفته روشن یک سنت هزار ساله کلیسای روسیه است. عشاداری مکرر، از جمله عشا در سوتلایا، در موج دکترین مدرنیستی "احیای عشای ربانی" ظاهر شد که ریشه های کاتولیک دارد. مدافع این نظریه مدرنیستی در قرن بیستم نوسازی گرایان و پروتوپراسبیتر A. Schmemann بودند.

Natalia Msk 01/05/2016 در 21:19:16

برای اعتراف، فکر می کردم که سنت نپذیرفتن عید در عید پاک، شوروی است، زیرا در تایپیکن، در فصل "از احکام رسولان مقدس و پدران مقدس، در مورد اربعین بزرگ مقدس، هر مسیحی باید به طور خطرناکی رعایت کند. «: «و اگر راهبى با لطافت خود، ماهى جوجه تیغى را تباه کند، جز عید بشارت و هفته گل، در عید پاک نیز به اسرار اقدس نگوید، بلکه دو نفر توبه کند. هفته ها، و برای روز و شب 300 تعظیم می کند.»

ولادیمیر یورگانف 01/05/2016 در 16:29:45

در مراسم شب عید پاک معمولاً عشای ربانی دریافت می کنیم، اما اعتراف ... در یک کلیسا قبل از عید پاک پذیرفته شد و در کلیسا دیگر به شدت ممنوع است. روزه بزرگ برای اعتراف وجود داشت.

دیمیتری 2016/05/01 در 14:41:56

«از روز مقدس رستاخیز مسیح خدای ما تا هفته جدید، در طول هفته، مؤمنان در کلیساهای مقدس باید دائماً مزمور و آواز و سرودهای روحانی را تمرین کنند، در مسیح شادی و پیروزی کنند و به خواندن کتاب گوش فرا دهند. کتب آسمانی و لذت بردن از اسرار مقدس. زیرا به این ترتیب، با مسیح، رستاخیز و صعود خواهیم کرد. برای این، به هیچ وجه در این ایام، اسب ناله و نمایش عامیانه دیگری وجود نداشته باشد "(قانون 66 شورای ترول)" کسانی که اگر چه قبل از عید پاک روزه می گیرند، اما در عید پاک نمی گیرند، چنین افرادی هستند. عید پاک را جشن نگیرید... زیرا این افراد در خود دلایل و دلایل تعطیلی که شیرین ترین عیسی مسیح است ندارند و آن شادی معنوی را که از اشتراک الهی زاده می شود ندارند. کسانی فریب خورده اند که معتقدند عید پاک و تعطیلات شامل غذاهای غنی، شمع های فراوان، عودهای معطر، جواهرات نقره و طلا است که با آنها کلیساها را تزئین می کنند. زیرا خدا این را از ما نمی‌خواهد، زیرا آن چیز اولیه و اصلی نیست.

از هیئت تحریریه: «مفیدترین کتاب درباره اشتراک بی وقفه اسرار مقدس مسیح» منشأ کاتولیک دارد و بنابراین برای مؤمنان ارتدکس مفید نیست. این کتاب توسط St. نیکودیموس سویاتوگورتس همراه با St. با این حال، ماکاریوس کورینتی، ایده‌هایی که اساس این کتاب را تشکیل می‌دهند متعلق به نویسنده کاتولیک میگل دو مولینوس (1628-1696) است که در سال 1675 "رساله مختصری درباره اشتراک روزمره" نوشت. از این اثر میگل دو مولینوس به کتاب St. نیکودیم سویاتوگورتس و سنت. ماکاریوس کورنتی "درباره اشتراک دائمی (مکرر) مقدسات الهی" این بحث را تصویب کرد که افراد غیر مذهبی باید در هر مراسم مذهبی اشتراک داشته باشند، زیرا کاهنان اینگونه عمل می کنند. این استدلال تا به امروز در میان کشیشان و تبلیغات گرایان دیدگاه های نوسازی لیبرال ادامه دارد. قبلاً در طول زندگی St. به نیکودیموس گفته شد که کتاب او مربوط به کتاب میگل دو مولینوس است. او این را انکار نکرد، اما استدلال کرد که در محکوم کردن کاتولیک ها، ما نباید آنچه را که برای آنها خوب و شرعی است رد کنیم.

لیدیا 05/01/2016 ساعت 14:38:51

دیدگاه های مختلف در کلیسا امروز چیست؟ بسیاری از مردم تا آنجا که ممکن است، مخصوصاً در هفته روشن، فراخوان می‌دهند. یکی می گوید: یک بار در ماه کافی است. و هر کدام «برهان» و دلایل خاص خود را دارند. اما روشن است که نمی توان بدون اعتراف و توبه و لرز به جام نزدیک شد.