و نوه مغرور اسلاوها فین. "من بنای یادبودی ساختم که با دست ساخته نشده است": تجزیه و تحلیل

کار A.S. پوشکین در آخرین سالهای زندگی خود بسیار متنوع است: نثر هنری و تاریخی ، شعر در موضوعات مختلف. از آخرین آثار او می توان به شعر «بنای دست ساخته ای برپا کرد».

ماقبل تاریخ «یادبود» و درک معاصران

نظریات اندکی مبهم درباره تاریخچه سرودن شعر «برای خودم بنای یادبودی بنا کردم».

پوشکین آن را در پاسخ به شعر "دو الکساندرا" که در دوران دبیرستان توسط دوستش دلویگ سروده بود، سروده است. چنین پیش از تاریخ آفرینش توسط مورخ ادبی، محقق پوشکین، ولادیسلاو فلیتسیانوویچ خداساویچ نامیده شد.

دیگر محققان ادبی-پشکین پژوهان چندین نظریه دیگر را در مورد منشأ سرودن شعر «من بنای یادبودی ساخته‌ام که دست ساخته نیست» شناسایی می‌کنند.

پوشکین از آثار قبلی نویسندگان تقلید کرد: G. Derzhavin، A. Vostokov، M. Lomonosov، V. Kapnist.

نظریه دوم سرچشمه می گیرد رم باستانو به مسیر خلاق هوراس، نویسنده قصیده Exegi monumentum می پردازد.

این شعر توسط معاصران و فرزندان به طور مبهم درک شد.

ایمان به شناخت اولیه آثار او ، آگاهی از عشق آینده و شناخت فرزندان - مضامینی که در شعر به آنها اشاره شده است توسط معاصران شاعر به سردی درک شده است. از آنجایی که تجلیل از خود استعدادهای ادبی شخصی مورد احترام قرار نمی گرفت. و به نظر آنها این همان کاری بود که پوشکین در کار انجام می داد.

"من بنای یادبودی برای خودم ساختم که با دست ساخته نشد" توسط تحسین کنندگان کار نویسنده به عنوان سرود شعر و امیدی برای پیروزی روح بر جسم تلقی شد.

«یادبود» و سرنوشت شاعر

پیش نویس اثر پس از مرگ شاعر در انبوهی از اوراق پیدا شد. کمک کرد که شعر در آثار جمع آوری شده پس از مرگ نمایشنامه نویس (1841) ظاهر شود.

پوشکین به معنای واقعی کلمه پنج ماه قبل از دوئل مرگباری که باعث مرگ او شد، نوشت: "من بنای یادبودی ساختم که با دست ساخته نشده بود." تاریخ این شعر در 21 اوت 1836 است. این اثر به پیش بینی سرنوشت ساز مرگ قریب الوقوع تبدیل شد.

در مراسم جشن سال نو، الکساندر سرگیویچ شخصا "یادبود" خود را خواند.

پوشکین شعری است که سرنوشت شاعر را در منشور درک می کند تاریخ بشر، در سال های سخت برای خود نوشت: منتقدان علیه او اسلحه به دست گرفتند، سانسور تزاری بیداد کرد و اکثر آثار را برای انتشار ممنوع کرد، جامعه سکولار درباره شایعات درباره او و همسرش بحث کرد و زندگی خانوادگیترک خورده شاید همین فضا بود که بر نگاه عمیق تأثیر گذاشت و امکان ارزیابی عینی سهم خلاق شخصی نمایشنامه نویس در ادبیات را فراهم کرد.

خود کنایه ای و اپیگرام؟

نزدیکان الکساندر سرگیویچ معتقد بودند که این اثر مملو از یادداشت های خود کنایه است. آنها "بنای یادبود" را اپیگرام نامیدند که هدف آن خود پوشکین بود.

این نظریه با جهت گیری شعر تأیید می شود: خطاب به شاعری است که کارش در بین هم قبیله هایش مورد احترام نیست، اگرچه باید باعث تحسین آنها می شد.

این خاطره نویس به نظریه «کنایه» شعر «برای خود بنای یادبود برپا کرده ام» پایبند بود. پوشکین و ویازمسکی با هم دوست بودند، بنابراین منتقد ادبی اصرار داشت که این اثر توسط طرفداران اشتباه خوانده شود. وی اظهار داشت که موضوع معنوی و معنوی نیست میراث ادبی، اما در مورد به رسمیت شناختن خود توسط جامعه. از این گذشته ، مشخص است که معاصران او ، که شاعر در محافل آنها می چرخید ، صراحتاً از او به عنوان یک شخص متنفر بودند. اما در همان زمان، آنها پتانسیل خلاقانه بزرگ پوشکین را تشخیص دادند.

«من بنای یادبودی ساختم که دست ساخته نیست» جنبه «عرفانی» هم داشت.

پیش بینی مرگ

طرفداران نسخه «عرفانی» بر این عقیده بودند که این شعر پیشگویی مرگ قریب الوقوع شاعر است که او از قبل می دانست. با شروع از این موضع و کنار گذاشتن روایت ویازمسکی از کنایه اثر، می توان گفت که «یادبود» به وصیت نامه معنوی پوشکین تبدیل شد.

بینش نبوی نه تنها بر زندگی شاعر، بلکه بر کار او نیز تأثیر گذاشت. این نثرنویس و نمایشنامه نویس می دانست که آیندگان نه تنها او را ستایش خواهند کرد، بلکه او را شایسته تقلید خواهند دانست.

همچنین افسانه ای وجود دارد که مدت ها قبل از نتیجه غم انگیز خود ، الکساندر سرگیویچ می دانست که در چه روزی و در چه ساعتی از روز مرگ در انتظار او است. می گوید که یک فالگیر مرگ او را به دست یک بلوند معروف پیش بینی کرد.

پوشکین با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ و خواستن خلاصه ای از زندگی خود، به در دسترس ترین منبع برای خود - قلم - روی آورد و "بنای یادبود" را نوشت.

پوشکین شعر "من بنای یادبودی برای خودم ساخته ام که دست ساخته نیست." تحلیل مختصر

خود الکساندر سرگیویچ را می توان با خیال راحت یک قهرمان غنایی نامید. طرح سرنوشت نویسنده است که در زمینه تاریخ بشریت و همچنین کمک های بعدی به ادبیات در نظر گرفته شده است.

این فکر از شاعر می پرسد که چه جایگاهی در این دنیا برای او قائل است، چه نوع رابطه ای با جامعه و خوانندگان دارد. او امیدوار است که عمری که در کارها و انگیزه های خلاقانه تلف شده است، بیهوده نبوده و به نفع آیندگان باشد. او امیدوار است که پس از مرگ از او یاد شود: «نه، همه من نمی میرم».

شعر مشکل شاعر و شعر، شهرت شاعرانه و میراث شعری را نیز مطرح می کند. پوشکین می نویسد که شاعر به لطف میراث خلاقانه و به رسمیت شناختن فرزندانش بر مرگ غلبه خواهد کرد.

در تک تک سطرهای "یادبود" غرور است که شعر شاعر آزاد و بسیار اخلاقی بوده است: "من آزادی را ستودم و برای درگذشتگان رحمت خواندم."

شعر با epigraph Exegi monumentum (در خط "من بنای تاریخی برپا کردم")، از یک طرف، پر از رنگ های روشن و شادی است که تجسم می کند. زندگی ابدیهنر، اما، از سوی دیگر، کمی غم انگیز و غم انگیز است، زیرا این آواز قو شاعر است که توسط خود پوشکین خلاصه شده است.

"من بنای یادبودی ساخته ام که دست ساخته نیست." خواندن هنری

شعر را از نظر ریتم صدا می توان آهسته نامید، همین کندی است که به آن ریتمی باشکوه می بخشد. این اثر به دلیل اندازه تک بیت (ایامبیک با کریا)، ایده آل برای رباعی (رباعی)، قافیه های زنانه و مردانه متناوب به دست می آید.

تعداد زیادی نیز به ایجاد فضای حمایتی در کار کمک کردند. از جمله آنها می توان نام برد: آنافورا (یکنواختی خطوط)، وارونگی (ترتیب معکوس کلمات)، ردیف اعضای همگن.

لحن باشکوه کار به لطف القاب به دست آمد: "بنای تاریخی ساخته نشده توسط دست"، استعاره ها: "روح من از خاکستر جان سالم به در خواهد برد و پوسیدگی فرار خواهد کرد"، شخصیت پردازی: "میوز ... ستایش و تهمت پذیرفته شد. بی تفاوت و احمق را مورد بحث قرار ندهید، متونیوم: "شایعه ای در مورد من در سراسر روسیه گسترده خواهد شد." ابزار واژگانی شامل استفاده مکرر از اسلاویسم (تا زمانی که، پت، سر، برافراشته) است.

بر اساس غنای هنری و واژگانی شعر، منطقی است که نتیجه بگیریم که همانطور که الکساندر سرگیویچ پیش بینی کرد، او با کار خود "بنای معجزه آسایی" را برای فرزندان خود ایجاد کرد. پوشکین به لطف آثار مکتوب زنده خواهد ماند.

الکساندر سرگیویچ پوشکین یک شاعر، نویسنده و همچنین بسیار عالی است فرد خلاق... این اوست که شایسته احترام است و با وضوح کامل درک می شود، زیرا در آثار او صداقت و گاه سادگی وجود دارد که گاه فاقد آن است. زندگی واقعی... یک دورویی و حسادت.

کار "من بنای یادبودی برای خودم ساخته ام که با دست ساخته نشده است ..." حداقل در معنا و محتوای آن بسیار غیر معمول است. این قطعه در اندازه بزرگ است و در هر سطر قافیه می شود که بسیار راحت است. معنای این اثر بسیار بالاست و باید آن را با تمام وضوح درک کرد، زیرا پوشکین در این شعر درباره خود می نویسد، می نویسد که همه او را درک نمی کنند و بسیاری او را محکوم می کنند. پوشکین در این اثر سعی می‌کند هم به مردم عادی و هم به رده‌های بالاتر این را القا کند که شاعران هم مردم هستند، نقش بسیار مهمی در زندگی جامعه دارند و همیشه آن‌قدر که به نظر می‌رسد برایشان آسان نیست. پوشکین این شعر را که فقط از پنج بیت تشکیل شده است - یک قصیده و همچنین یک سرود که باید مردم را هدایت کند، ساخته تا نشان دهد که شاعران مردم هستند، چیزی نور مانند چراغی که خواستار عدالت، مهربانی و از همه مهمتر است. - آزادی، که روح روسی بسیار تابع آن است.

شعری با عنوان "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست ..." مسئولیت گفتار و کردار آنها را به ویژه کسانی که از دهقانان عادی و مردم عادی برتر هستند می طلبد. همچنین ثابت می کند که شاعران مجبور نیستند فقط با گفتار و تعارف دلنشین گوش مردم را خشنود کنند. شاعران نیز باید، صرفاً باید مردم را در راه راستین راهنمایی کنند و در آثار خود نشان دهند که چه چیزی درست است و چگونه پاک و صالح بیرون بیایند. به همین دلیل است که پوشکین اعلام می کند که نه تنها با نوازشی دلپذیر گوش مردم را نوازش می کند، بلکه می خواهد عدالت را بازگرداند.

تجزیه و تحلیل کامل شعر من بنای معجزه آسایی برای خودم بنا کردم ... پوشکین

شعر "من بنای یادبودی برای خودم ساخته ام که با دست ساخته نشده است" توسط الکساندر سرگیویچ پوشکین در سال 1836 سروده شد. این سال آخرین سال زندگی شاعر و نویسنده بزرگ است. پس شش ماه پس از سرودن شعر درگذشت. در آن زمان، زندگی پوشکین نسبتاً دشوار بود، زیرا او دیگر به اندازه آن روزهای شکوهش شناخته نمی شد. منتقدان نسبت به او تندتر شده اند. و تزار، تزاری که پوشکین او را دوست داشت، به سادگی از حمایت از او دست کشید، او چاپ بیشترین آثار خود را ممنوع کرد. بهترین آثار... طبیعتاً حال و هوای آیه غم انگیز است و مصمم است تا حدی خود را سفید کند. علاوه بر این مشکلات، پوشکین در وضعیت بی پولی قرار داشت و علاوه بر این، شایعاتی در مورد زندگی شخصی خانوادگی او وجود داشت. به طور خلاصه، هیچ چیز خوبی در این سال 1836 وجود نداشت.

به همین دلیل پوشکین در آن لحظه دست به نگارش چنین اثری زد. آسان نبود، اما او تمام احساسات، خواسته ها و عواطف خود را روی کاغذ ریخت. شعر او با عظمت و افتخار به زیبایی نوشتاری خود تبدیل شد. او با این شعر نتیجه نهایی کار خود را خلاصه کرد. او در بیتش انگار انتقاد از خودش می نویسد، اما این حرف ها اصلا خودش را سرزنش نمی کند، بلکه برعکس، سعی می کند به همه ثابت کند که آنقدرها هم بد نیست و همه کارش خالصانه است و از دل نوشته شده

پوشکین فقط به این دلیل که شاعر فهمیده بود که در آینده حتی مشهورتر خواهد شد و فرزندانش نویسنده و شاعر را درک خواهند کرد، پوشکین در برابر تمام توهین ها و سخنان ناصادقانه ای که علیه او گفته می شد مقاومت کرد. اما با این وجود، علیرغم این واقعیت که او فهمید که در آینده بهتر درک خواهد شد، پوشکین با این وجود از اینکه اکنون درک نشده است، پشیمان شد. به همین دلیل است که اثر «من بنای یادبودی ساخته ام که دست ساخته نیست» با این روحیه نوشته شده است. این قطعه زیبا که از صمیم قلب نوشته شده، پر حرارت و از همه مهمتر صمیمانه است. پوشکین هرگز منافق نبود و شاید از دیگران این انتظار را داشت. حال حالت غمگینی و تعجب او بیشتر قابل درک می شود.

منتقدان ژانر شعر را به قصیده نسبت می دهند. این اثر به معنای زندگی و همه نوع مردم منعکس می شود. از این رو از آن به عنوان یک نوع آثار فلسفی نیز یاد می شود. اندازه اثر به صورت ایامبیک شش فوتی تخمین زده شده است و در هر سطر قافیه می شود. فقط پنج بیت در بیت وجود دارد و آخرین بیت با لحنی موقر و باشکوه نوشته شده است که در آن اندوهی به سختی قابل مشاهده است.

تحلیل بنای شعر پوشکین

شعر از A.S. پوشکین "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که با دست ساخته نشده است ..." نتیجه خاصی از کار شاعر را خلاصه می کند. شاعر آنچه را که انجام داده است و تأثیر آن بر افراد دیگر را تحلیل می کند. این شعر در سالهای پایانی زندگی شاعر در سال 1836 سروده شد.

این شعر مضمون مهمی را در کار A.S. پوشکین دعوت الهی شاعر-پیامبر است. شاعر فقط کسی نیست که افکار خود را با قافیه تقبیح کند. او نایب خدا بر روی زمین است، پیامبری که به مردم از حال، گذشته و آینده می گوید. به همین دلیل است که نویسنده خود را بالاتر از جامعه، دولت و پادشاه قرار می دهد. او بنای یادبود خود را بر فراز «ستون اسکندریه» بالا می برد. یعنی شاعر اشاره می کند که حتی پیروزی بر ناپلئون در سال 1812 در کنار آثارش کم رنگ می شود.

شاعر می گوید همیشه زنده می ماند، زیرا روحش در سطرها بر لبان مردم می ماند. او را "هر زبانی که در او وجود دارد" می نامند. در اینجا شاعر نه تنها عظمت خود، بلکه عظمت کشور مادری خود را نیز مطرح می کند. خودش را با او مقایسه می‌کند و می‌گوید هر چقدر یک کشور بزرگ است، به همان اندازه بزرگ است.

شاعر همچنین اشاره می کند که از هرکسی جز «امر خدا» نافرمانی است. شاعر حتی از استعاره هم استفاده نمی کند، آشکارا از سر سرکش خود می گوید. در سطرهای این اثر مشخص است که نویسنده تنها به مسلک الهی خود وفادار بوده و معتقد است که اثرش مستقل از هیچکس نیست.

او سرنوشت خود را پیش بینی می کند، می گوید که کارش در ابدیت باقی خواهد ماند. مهمتر از همه، برای این شعری که A.S. پوشکین معتقد است که مهم نیست که چگونه با او رفتار خواهند کرد و در مورد کار او چه خواهند گفت: "آنها بی تفاوت از ستایش و تهمت دریافت کردند." و مهمتر از همه، او اعلام می کند که نباید "با احمق اختلاف کرد". سطرهای آخر اثر را می‌توان با وصیت‌هایی برای شاعران آینده‌ای که به کار او ادامه می‌دهند مرتبط کرد: «به امر خدا، ای موسی، مطیع باش». در اینجا دوباره انگیزه اطاعت از قدرت الهی بوجود می آید.

تجزیه و تحلیل شعر من بنای معجزه آسایی برای خودم بنا کردم ... طبق برنامه

ممکن است علاقه مند باشید

• تحلیل شعر پوشکین عصر زمستان پنجم کلاس ششم

  این شعر توسط الکساندر سرگیویچ پوشکین در تبعید و دور از دوستانش در اواخر عصر زمستان سروده شد. تنهایی و بی آزادی شاعر را ستم می کرد. از خانواده فقط دایه اش همراهش بود. تمام روزهایش می خواند و کار می کرد.

• تحلیل شعر مهتاب بالمونت

  این اثر در سال 1894 نوشته شده است. احتمالاً همه می دانند که خواب انتقال از بیداری به مرگ است.

• تحلیل شعر چگونه اسب‌ها به آرامی قدم می‌زنند اثر ماندلشتام

  اثر در ایجاد شد دوره اولیهزندگی و کار شاعر، در سال 1911 نسبتاً پر رونق برای او. با این حال، ظاهراً حتی در آن زمان نیز او از پایان غم انگیز خود مملو از بدبینی بود.

• تحلیل شعر بازگشت به وطن یسنین

  یسنین در بازگشت به میهن در مورد میهن کوچک خود می نویسد، در مورد روستای زادگاهش، جایی که او به عنوان یک شاعر بسیار بالغ و کارآمد به آنجا رسید. همانطور که می دانید، یسنین نه تنها قدرت شوروی را نپذیرفت

• تحلیل شعر فت گورستان برادری سواستوپل

  مضمون قهرمانی در اشعار بسیار رایج است. مخصوصاً وقتی صحبت از شاعران روسی می شود، زیرا برای روسیه موضوع جنگ و استثمار نظامی مشخص است، زیرا این کشور سال هاست که جنگ را آغاز کرده است.

یادبود آیه را با پوشکین، درژاوین، هوراس مقایسه کنید

آیه پوشکین
بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست،
مسیر مردمی به آن رشد نخواهد کرد،
او به عنوان رئیس سرکشان بالاتر رفت
از ستون اسکندریه.

نه، همه من نخواهم مرد - روحی در غنچه ای گرامی
خاکستر من زنده خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -
و من شکوهمند خواهم بود، تا زمانی که در دنیای زیر قمری هستم
حداقل یک نوشیدنی زنده خواهد ماند.

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و هر زبانی که در اوست مرا صدا خواهد زد
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ.

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود،
که با غنم حس های خوبی را بیدار کردم
که در عصر بی رحم خود آزادی را ستایش کرده ام
و برای کشته شدگان طلب رحمت کرد.

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
بدون ترس از رنجش، بدون درخواست تاج،
ستایش و تهمت با بی تفاوتی پذیرفته شد
و با احمق بحث نکن

آیه درژوین

1 بنای یادبود
من یک بنای شگفت انگیز و ابدی برای خودم برپا کردم،
از فلزات سخت تر و از اهرام بلندتر است.
نه گردبادی و نه رعد و برق زودگذر را نمی شکند،
و پرواز زمان او را خرد نمی کند.
بنابراین! - همه من نمیمیرم، اما بخشی از وجودم بزرگ است،
پس از رهایی از زوال، پس از مرگ زنده خواهد شد،
و جلال من بدون محو شدن رشد خواهد کرد،
تا اسلاوها، جهان به نژاد احترام می گذارد.
شایعه در مورد من از آب های سفید به آب های سیاه منتقل می شود
ولگا، دون، نوا کجاست، اورال از ریفیا می ریزد.
همه به یاد خواهند آورد که در کشورهای بیشماری،
چگونه از گمنامی برای آنها شناخته شدم،
که اولین کسی که جرات کردم در هجای خنده دار روسی
برای اعلام فضایل فلیتسا،
گفتگوی خدا در سادگی دل
و حقیقت را با لبخند به پادشاهان بگو.
ای موز! به شایستگی عادل افتخار کن،
و هر که شما را تحقیر می کند، خود آنها را خوار کنید.
با دستی آرام و بی شتاب
پیشانی خود را با طلوع جاودانگی تاج بگذار.

VERSE HORATION

من بنای یادبودی جاودانه از مس جامد برپا کرده ام
و ساختمان های سلطنتی بالای اهرام.
نه باران تند است و نه نیمه شب آکیلون،
سال های بی شماری نابود نخواهد شد.

نه، همه من نمیمیرم و زندگی بهترین بخش است
از تشییع جنازه و تاج با شکوه خود اجتناب خواهم کرد
همه چیز تا ساختمان کاپیتول سبز خواهد شد
کاهن اعظم با دوشیزه ساکت قدم می زند.

و خواهند گفت که او در آنجا زاده شد که عوفید سخنگو است
به سرعت اجرا می شود، جایی که در میان کشورهای بی آب است
از تاج و تخت، مدتها پیش مردمی سخت کوش قضاوت کردند،
که از نیستی جلال بود من برگزیده شدم

تاریخ خلقت. شعر "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که با دست ساخته نشده است ..." در 21 اوت 1836 ، یعنی کمی قبل از مرگ پوشکین سروده شد. او در آن حرف خود را خلاصه می کند شعر، با تکیه بر سنت های نه تنها روسی، بلکه ادبیات جهان. شعر "یادبود" درژاوین (1795) که شهرت زیادی به دست آورد، به یک الگوی فوری تبدیل شد که پوشکین از آن شروع کرد. در عین حال، پوشکین نه تنها خود و شعر خود را با سلف بزرگ خود مقایسه می کند، بلکه ویژگی های مشخصه کار خود را نیز برجسته می کند.

ژانر و ترکیب. بر اساس ژانر شعر پوشکینقصیده است، اما یک نوع خاص است این ژانر... او به ادبیات روسی به عنوان یک سنت رایج اروپایی که از دوران باستان سرچشمه می گیرد، وارد شد. بیهوده نیست که پوشکین خطوط شعر شاعر روم باستان هوراس "به ملپومن" را به عنوان کتیبه ای برای شعر انتخاب کرد: Exegi monumentum - "من بنای یادبودی برپا کردم". هوراس نویسنده «ساتیر» و تعدادی شعر است که نام او را تجلیل کرده است. پیام "به Melpomene" که او در پایان خود ایجاد کرد مسیر خلاقانه... ملپومن در اساطیر یونان باستان یکی از نه الهه موسیقی است، حامی تراژدی، نماد هنرهای نمایشی. هوراس در این پیام به شایستگی های خود در شعر می پردازد. بعدها خلق این گونه اشعار در ژانر نوعی «بنقشه» شاعرانه به یک سنت ادبی پایدار تبدیل شد.لومونوسوف که اولین ترجمه پیام هوراس آن را وارد ادبیات روسیه کرد. سپس G.R. درژاوین، آن را بنای یادبود می نامند. در آن بود که ویژگی های اصلی ژانر چنین "بناهای تاریخی" شاعرانه مشخص شد. این تنوع ژانر سرانجام در "بنای یادبود" پوشکین شکل گرفت.

پوشکین با پیروی از درژاوین، شعر خود را با استفاده از فرم و طول بیت مشابه به پنج بیت تقسیم می کند. شعر پوشکین نیز مانند شعر درژاوین به صورت رباعی سروده شده بود، اما اندازه آن کمی تغییر یافته بود. پوشکین در سه خط اول مانند درژاوین از سنتی استفاده می کند. اُدیک متر ایامبیک 6 فوتی (آیامبیک اسکندری) است، اما سطر آخر آن را 4 فوت ایامبیک می نویسند که آن را ضربی می کند و بر آن تاکید معنایی دارد.

موضوعات و ایده های اصلی شعر پوشکین است. سرود برای شعر موضوع اصلی آن تجلیل از شعر راستین و تأیید هدف والای شاعر در زندگی جامعه است. در این، پوشکین به عنوان وارث سنت های لومونوسوف و درژاوین عمل می کند. اما در عین حال، با وجود شباهت فرم های بیرونی با شعر درژاوین، پوشکین تا حد زیادی در مورد مشکلات مطرح شده تجدید نظر کرد و ایده خود را در مورد معنای خلاقیت و ارزیابی آن مطرح کرد. پوشکین با آشکار ساختن مضمون رابطه شاعر و خواننده اشاره می کند که شعر او بیشتر مخاطب گسترده ای دارد. این را می توان مشاهده کرد. "از همان سطرهای اول." پوشکین در اینجا مضمون آزادی را معرفی می کند، که شما "در کار او از طریق آن هستید، و اشاره می کند که" بنای یادبود او "با عشق به آزادی مشخص شده است:" او به عنوان سر بالاتر رفت. از ستون سرکش اسکندریه."

دوم، بیت تمام شاعرانی که چنین اشعاری را خلق کرده اند، جاودانگی شعر را تأیید می کند، که نویسنده را قادر می سازد در خاطره آیندگان به زندگی خود ادامه دهد: "نه، همه من نمی میرم - روح من در ارجمند است. لیر / خاکستر من زنده می ماند و پوسیدگی فرار می کند.» اما برخلاف درژاوین، پوشکین که در سال‌های پایانی عمرش دچار سوء تفاهم و طرد جمعیت شد، تأکید می‌کند که شعر او در قلب افرادی که از نظر معنویت، آفرینندگان و خالقان به او نزدیک هستند، بازتاب گسترده‌تری خواهد یافت. می آیدنه تنها در مورد ادبیات داخلی، «درباره و درباره شاعران کل جهان:» و من شکوهمند خواهم بود، تا زمانی که در جهان زیر قمری / حداقل یک شاعر زنده بماند.

بیت سوم، مانند بیت درژاوین، به توسعه علاقه به شعر در میان گسترده ترین لایه های مردمی که قبلاً با آن آشنا نبودند و به شهرت گسترده پس از مرگ اختصاص دارد:

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و نفسی که در اوست مرا خواهد خواند. زبان،
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ.

بیت چهارم بار معنایی اصلی را به دوش می کشد. در آن است که شاعر اصلی ترین چیزی را که جوهره کار او را تشکیل می دهد و می تواند به جاودانگی شاعرانه امیدوار باشد را تعریف می کند:

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود،
که با غنم حس های خوبی را بیدار کردم
که در عصر بی رحم خود آزادی را ستایش کرده ام
و برای کشته شدگان طلب رحمت کرد.

پوشکین در این سطور توجه خواننده را به انسانیت، انسان گرایی آثارش جلب می کند و به مسئله حیاتی خلاقیت دیرهنگام... از دیدگاه شاعر، «احساس خوبی» که هنر در خوانندگان بیدار می‌کند، مهم‌تر از ویژگی‌های زیبایی‌شناختی آن است. این مشکل برای ادبیات دوم خواهد شد. نیمی از قرن نوزدهمقرن موضوع بحث های شدید بین نمایندگان نقد دموکراتیک و به اصطلاح هنر ناب. اما برای پوشکین، امکان یک راه حل هماهنگ آشکار است: دو سطر آخر این بیت ما را به موضوع آزادی باز می گرداند، اما از طریق منشور ایده رحمت درک می شود. قابل توجه است که پوشکین در نسخه اولیه به جای کلمات "در عصر بی رحمانه من" "پس از رادیشچف" را نوشت. نه تنها به دلیل ملاحظات سانسور، شاعر چنین اشاره مستقیمی به معنای سیاسی عشق به آزادی را رد کرد. برای نویسنده مهمتر " دختر کاپیتاندر جایی که مشکل رحمت و رحمت به شدت مطرح شد، ایده نیکی و عدالت در عالی ترین درک مسیحی آنها تأیید شد.

مصرع آخر برای اشعار «آثار یادبود» یک درخواست سنتی برای موزه است:

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
بدون ترس از رنجش، بدون درخواست تاج،
ستایش و تهمت با بی تفاوتی پذیرفته شد
و با احمق بحث نکن

در پوشکین، این سطرها با معنای خاصی پر شده است: آنها ما را به ایده های بیان شده در شعر برنامه "پیامبر" باز می گرداند. ایده اصلی آنها این است که شاعر بر اساس بالاترین اراده می آفریند و بنابراین او مسئولیت هنر خود را نه در برابر مردمی که اغلب قادر به درک آن نیستند، بلکه در برابر خداوند است. چنین ایده هایی از ویژگی های آثار بعدی پوشکین بود و در اشعار "شاعر"، "شاعر"، "شاعر و جمعیت" به صدا درآمد. در آنها مشکل شاعر و جامعه با شدت خاصی مطرح می شود و استقلال بنیادی هنرمند از افکار عمومی تأیید می شود. در "بنای یادبود" پوشکین، این ایده فراگیرترین فرمول بندی را به دست می آورد، که نتیجه ای هماهنگ برای تأملات در مورد شکوه شاعرانه و غلبه بر مرگ از طریق هنری الهام گرفته از الهی ایجاد می کند.

اصالت هنری اهمیت مضمون و رقت بالای شعر، وقار خاص صدای عمومی آن را تعیین کرد. یک ریتم آهسته و باشکوه نه تنها به دلیل اندازه اودی (ایامبیک با پیرییک)، بلکه به دلیل استفاده گسترده از آنافورا ("و من شکوهمند خواهم بود ..."، "و او مرا صدا خواهد کرد" ایجاد می شود. "، "و نوه مغرور اسلاوها ..."، و من برای مدت طولانی اینقدر مهربان خواهم بود ... ""، و رحمت بر افتادگان .. ")، وارونگی (" او به عنوان بالاتر صعود کرد. سر ستون سرکش اسکندریه)، توازی نحوی و ردیف اعضای همگن ("و نوه مغرور اسلاوها، و فنلاندی، و اکنون تونگوس وحشی ..."). انتخاب ابزار واژگانی نیز به ایجاد یک سبک عالی کمک می کند. شاعر از القاب عالی استفاده می کند (یک بنای تاریخی که با دست ساخته نشده است، یک سر سرکش، یک غنچه گرامی، در دنیای زیر قمری، یک نوه مغرور اسلاوها)، تعداد زیادی ازاسلاویسم ها (ساخت، سر، نوشیدن، تا زمانی که). در یکی از مهم ترین تصاویر هنریدر شعر از کنایه استفاده شده است - "که با غنم احساسات خوبی را بیدار کردم ...". در مجموع وسایل هنرییک سرود بزرگ برای شعر ایجاد کنید.

معنی کار. "یادبود" پوشکین، که سنت های لومونوسوف و درژاوین را ادامه می دهد، در ادبیات روسیه جایگاه ویژه ای دارد. او نه تنها آثار پوشکین را خلاصه کرد، بلکه آن مرز، آن اوج هنر شاعری را که به عنوان نقطه مرجع برای همه نسل های بعدی شاعران روسی بود، مشخص کرد. شعر، به عنوان AA اما هر بار که یک شاعر روسی به مشکل هنر، هدف و ارزیابی دستاوردهای خود می پردازد، سخنان پوشکین را به یاد می آورد: "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست،.،"، تلاش برای نزدیک شدن به دست نیافتنی آن. ارتفاع

«به خدای خدا، ای موسی، اطاعت کن...»

(الکساندر پوشکین)

در 10 فوریه، کشور ما یکصد و هشتادمین سالگرد مرگ غم انگیز بهترین شاعر خود، الکساندر سرگیویچ پوشکین را جشن گرفت. در مورد او گفته شد: "پوشکین همه چیز ماست" و همه چیز به این وسیله بیان شد. امروز را تقدیم می کنیم تاریخ به یاد ماندنیمطالعه کوچک ما، داستان این است که چگونه شاعر با غلبه بر بی ایمانی ظاهری جوانی، به خدا آمد، ایمان ارتدکس را تقویت کرد و با چه قدرت بی سابقه ای آثار جاودانه او را پر کرد ...

پوشکین دوازده ساله، یک تنبل کوچک فرفری، که برای یک خانواده بزرگ وارد مدرسه Tsarskoye Selo شد، هدیه ای برای مربیان تازه کشف شده موسسه تحصیلیکار را نکرد. او بدون میل زیاد درس خواند، بنابراین امتحانات سال اول را به نحوی پس داد. ساشا تا سال 1813، زمانی که شروع به نوشتن شعر کرد، به طرز چشمگیری تغییر کرد، اما این تغییر فرانسوی (او به دلیل دانش بی عیب و نقص خود چنین نام مستعاری دریافت کرد. فرانسوی) باعث خوشحالی مسئولان لیسه نشد. او که در تجلی بهترین ویژگی‌های معنوی خود بسته بود، به نظر می‌رسید که عمداً عفت و تمسخر خود را به باد می‌دهد (او به طرز باشکوهی در اپیگرام‌ها مهارت داشت)، و ناگهان دون‌ژوانیسم و ​​میل به عیاشی‌های هوسر را بیدار کرد.
اما احتمالاً اگر همه اینها با تمسخر ولترها نسبت به مقدسات دین آمیخته نمی شد، چنین شر وحشتناکی نبود، که پوشکین دانش آموز نه تنها آن را پنهان نمی کرد، بلکه در آیاتی که به راحتی در اعیاد خوانده می شد. ، قطعا تاکید کرد. او حتی شروع به نوشتن کرد شعر طنز"راهب" (اگرچه او آن را به پایان نرساند)، از نظر قدرت الحادی، شاید از مشهورترین آثار خود ولتر کمتر نبود. در اینجا فقط یک نمونه از توصیف زندگی یک راهب برای ارائه شما آورده شده است:

نه زنده و نه مرده زیر تصاویر نمی نشیند
چرنت با دو دست دعا می کند.
و ناگهان به سفیدی برف تازه حمله شده
رودخانه مسکوا در ساحل صخره ای،
چقدر سایه روشن است، دامنی در چشمان ظاهر شد...

شایعات شعر کفرآمیز پوشکین قطعاً به مدیر وقت لیسیوم، انگلهارت رسید. او همچنین از ملاقات های متعدد شاعر مشتاق با دخترانی با رفتارهای بیهوده آگاه شد و نشان داد که پوشکین با اخلاق ارتدکس گسست آشکاری دارد. این امر رئیس لیسه را نگران کرد و به نوعی در هنگام عصبانیت بسیار دلسرد کننده در مورد دانش آموز لیسه گفت: «... قلب پوشکین سرد و خالی است، نه عشق در آن است و نه دین. شاید آنقدر خالی باشد که قلب جوانی تا به حال نبوده است..."

اظهارات انگلهارت فوراً در سراسر لیسیوم پراکنده شد و به پوشکین وارد شد، شاید اولین ضربه آگاهانه و قابل توجه به غرور او، یا بهتر است بگوییم به وجدان او، که در آن زمان در جایی در اعماق روح او پنهان شده بود، تحت تأثیر شوخی های مد روز قرار گرفته بود. و همه آزار و اذیت، که در آن زمان توسط بسیاری از معاصران به عنوان مظاهر طبیعی آزادی انسان تلقی می شد.

شاعر بزرگ بعدها با تحلیل آثار آزادیخواهانه خود و نیز آثار مشابه دیگر نویسندگان، اعم از روسی و خارجی، به دلیل اصلی آن پی خواهد برد که ولتریسم بطور رسمی از غرب گذشت و شروع به تسخیر جهان کرد. به تک تک آقایان (آنها خودشان را "روشن فکر" می دانستند، اما در واقع مستعد از دست دادن ترمزهای اخلاقی بودند، مملو از غرور بودند که به صلاحدید خود دنیای خدا را بازسازی کنند) و بنابراین، این آقایان فکر کردند که کل مشکل زندگی زمینی این است که آزادی وجود ندارد، اما وجود ندارد، زیرا انسان به شدت به پیوندهای مذهبی گره خورده است. دین و خدا را بردارید و انسان آزاده زندگی زشت فعلی را خود به کمال می رساند، یعنی بهشتی که در کتاب مقدس توصیف شده است.

مغالطه این دیدگاه را خود انقلاب فرانسه نشان داد که کشور را غرق در خون و سرکوب کرد و به جای آزادی مطلوب، برابری و برادری، عذاب وحشتناک تری را برای مردم به همراه داشت. پوشکین این را با وضوح و عمق درخشان درک کرد. او بعداً تمام ناکامی‌های نویسندگان (بایرون، رادیشچف) و دولت‌ها (فرانسه، روسیه) را با "ولتریت" احمقانه، بی خدایی و بداخلاقی توضیح داد.
شاعر نوشت: «در رادیشچف، کل فلسفه فرانسوی قرن او منعکس شد: شک ولتر، انسان دوستی روسو، بدبینی سیاسی دیدرو و رنال. اما همه چیز به شکل ناهنجار و تحریف شده ای است، مانند همه اشیاء در یک آینه کج کج شده اند.»

و اینجا ضرب المثل معروفالکساندر سرگیویچ در مورد مسیر انقلابی توسعه در روسیه: "خدا نکند شورش روسیه را ببیند - بی معنی و بی رحم. آنهایی که در کشور ما کودتاهای غیرممکن را طراحی می کنند، یا جوان هستند و مردم ما را نمی شناسند، یا مردمی سنگدل هستند که سر کوچکشان غریب است و گردن خودشان یک ریال.»

پوشکین متأخر راه حل همه مشکلات روزمره را در عقب نشینی، رد ولتریسم، انقلابی گری، بی ایمانی، در بازگشت به یک زندگی مذهبی آرام و معقول می دید. و حتی خود مقاومت در برابر روشنگری الحادی را مهم ترین دستاورد هم در زندگی مردم و هم در زندگی یک نویسنده می دانست. به عنوان مثال، نابغه ما بایرون را نه به طنز و کنایه خود، بلکه به دلیل این واقعیت که شک او سطحی و سطحی بود اعتبار می بخشد: "ایمان درونی در روح او از شک او که در جاهایی از خلاقیت هایش بیان می کرد، فراتر رفت. این شک و تردید یک بی‌طرفی موقت ذهن بود که برخلاف اعتقاد درونی، ایمان روح بود.» یعنی «ارادگی ذهن» موقتی شامل یک امتیاز موقت به مد در حال رشد بود.

با این حال، این مقاومت در برابر بی ایمانی و بداخلاقی است که پوشکین در خود بیش از هر چیز ارزش قائل است. و آنچه که بسیار شگفت انگیز است، در حال حاضر در بلوغفهمیده بود که الحاد، تندخویی معمایی، و روحیه انقلابی، و پیچ خورده، "دمکراتیک" او، همانطور که اکنون می گوییم، آزادی خواهی چیزی نیست، بلکه فقط "سرگرمی های بیهوده" روند مد آن زمان است.
این مضمون را می توان قبلاً در شعر "بی ایمانی" که در پاسخ به جمله معروف مدیر لیسه درباره شاعر سروده شده است ، به وضوح مشاهده کرد. پوشکین در آن زمان تنها 18 سال داشت، اما او توانست خروج خود از خدا را چنان کامل و جامع تحلیل کند که گاهی اوقات یک فرد حتی در سنین بالغ تر نمی تواند این کار را انجام دهد. او موفق شد به نکته اصلی توجه کند - اینکه او

از همان سالهای اول
نوری را که دلش را خوشحال می کرد، دیوانه وار خاموش کرد.

از این دو خط چه نتیجه ای حاصل می شود؟ این که ایمان به خدا نوری است برای دل که بدون آن هیچ شادی برای انسان نیست. و اینکه رد این نور و این تسلی جنون واقعی است، حماقت ناروا. و جنون و حماقت، به محض انجام، تنها به خاطر لجاجت غرور آفرین کسی است که از ایمان خارج شده است.

ذهن به دنبال خدایی است، اما دل نمی یابد...

اما وجدان او را در معرض عذاب‌های وحشتناک قرار می‌دهد و در خفا به کسانی که نور الهی آنها را روشن می‌کند حسادت می‌ورزد.

مردم خوش شانس! - فکر می کند، - چرا من نمی توانم
شور سرکشان در سکوت فروتنانه،
فراموش کردن عقل و ضعیف و سختگیر،
با یک ایمان، در پیشگاه خدا به زیر افکنده شوید!»

او در حال حاضر شروع به حدس زدن می کند که حقیقت پشت ایمان است و نه فراتر از بی ایمانی، در غیر این صورت کل زندگی انسان پوچ، احمقانه و بی معنی می شود. کافر موجودی ابدی و سعادتمند ندارد که با معرفت نامتناهی خدای کامل اصیل باشد. و آیا جای تعجب است که پوشکین در سنین بالاتر قدم های قاطعی به سوی خود برمی دارد ایمان ارتدکس... این امر ناگزیر اتفاق می‌افتد، زیرا در زیر لایه‌ی شیک سطحی بی‌ایمانی، بنیان محکمی در روح شاعر در کودکی گذاشته شده بود.

تعداد قابل توجهی از مردم روی این نشانک ارتدکس کار کرده اند. البته در اینجا اولویت باید به معلم و مربی خانه، کشیش مؤسسه ماریینسکی، الکساندر ایوانوویچ بلیکوف داده شود، که زبان روسی، حساب و قانون خدا را نزد پوشکین های جوان تر مطالعه کرده است. سپس لازم است به مادربزرگ مادری ماریا آلکسیونا هانیبال اشاره شود (این ساشا کوچک بود که با نخ های گلدوزی و تکه های گلدوزی به سبد خود رفت و ساعت ها به داستان های او گوش داد که در میان آنها بسیاری وجود داشت. داستان های کتاب مقدس). بیایید دایه محبوب پوشکین آرینا رودیونونا را فراموش نکنیم، فردی باهوش، عمیقا مذهبی، داستان نویس فوق العاده و عاشق خواندن ترانه های محلی. مرگ برادرش نیکولای، که اسکندر او را در خانواده بیشتر دوست داشت، تقویت کرد سنت های ارتدکسدر روح شاعر او اغلب به زیارت قبر برادرش می رفت، در عبادات از او یاد می کرد. در عین حال، ما در نظر خواهیم داشت که تمام دوران کودکی پوشکین در میان مردم حیاط که نمی توانستند زندگی خود را بدون کلیسا تصور کنند، گذشت.

سمیون فرانک، فیلسوف مشهور روسی، از جمله دلایلی که پوشکین را وادار به بازگشت به ایمان کرد، به درستی درک خود از شعر را حوزه ای الهی می نامد که در آن شاعر پیوسته با قدرت های آسمانی در ارتباط است. و این درک از همان روزهای اول کار اسکندر خود را نشان داد. تمام اشعار اولیه پوشکین با تصاویر خدایان و توطئه های بت پرست آغشته شده است. اما اکنون نوبت به کتاب مقدس رسیده است و در اینجا آن نخ پاره ای شکل می گیرد که تمام زندگی شاعر ما را طی خواهد کرد. نابغه روسی بارها به افکار، عبارات و داستان‌ها متوسل شد و در کتاب کتاب خواند و در واقع همه کارهای او با حکمت‌های پیش از عهد جدید و عتیق آمیخته شد.

در اینجا فقط یک مثال از یک عدد تقریبا نامتناهی آورده شده است. او در یکی از شعرهای اوایل دهه 30-20 اشاره می کند:

من نوزاد عزیز را نوازش می کنم
من قبلاً فکر می کنم: متاسفم!
من جای خود را به شما می دهم
وقت آن است که من دود کنم، تو شکوفا شوی.

و این تقریباً یک نقل قول مستقیم از جامعه است: "به تمام وقت و زمان همه چیزهای زیر بهشت: زمان زایمان و زمان مردن ..."

چنین سنگر ارتدکس در اعماق روح پوشکین بود. و واضح است که کل لایه سطحی، که توسط روندهای مد قرن ایجاد شده بود، به محض شروع تأثیرات معنوی قابل توجه بر روح شاعر شروع به از هم پاشیدگی و خزش کرد. خوب، بیایید بگوییم، مانند ملاقات و دوستی با شاعر واسیلی ژوکوفسکی. اتفاقاً او اولین کسی بود که در جوانی متوجه پیشرفت پوشکین به سمت ایمان شد و به دوستانش گفت: پوشکین چقدر رشد کرد و احساسات مذهبی او چقدر رشد کرد! او به طور غیرقابل مقایسه ای مذهبی تر از من است.»

و به زودی تأثیر معنوی قدرتمندی بر پوشکین نیکولای میخائیلوویچ کارامزین ، خالق "تاریخ دولت روسیه" که در آن زمان در عمارت تزارسکوئه سلو در کنار شاعر زندگی می کرد. ناباوری اسکندر دلیل نزاع آنها بود و پس از آن پوشکین در تمام زندگی خود نتوانست خود را به خاطر این اختلاف ببخشد، به خصوص که نویسنده به زودی درگذشت ...

این شاعر در روز بیست و نهمین سالگرد خود شعر معروف "یک هدیه بیهوده ، یک هدیه تصادفی" - در مورد بی ارزشی و بی معنی بودن را سرود. زندگی انسان... بلافاصله پس از انتشار، متروپولیتن فیلارت مسکو، و همچنین در شعر، اما در شعر واقعاً ارتدکس به آن پاسخ داد. آنها به شیوه ای قابل توجه شروع کردند:

نه بیهوده، نه تصادفی
زندگی از طرف خدا به من داده شده است
بدون اراده خدا یک راز نیست
و محکوم به اعدام...

علاوه بر این ، کشیش به شاعر توصیه می کند که به یاد خدا باشد ، به سوی او بازگردد ، توبه کند و سپس زندگی پر از شادی و معنا می شود:
به یاد من، فراموش شده توسط من!
در تاریکی عذاب بدرخشید -
و توسط تو خلق خواهد شد
دل پاک است، ذهن روشن!

این مقدس ترین توصیه بر پوشکین تأثیر گذاشت به گونه ای که او تقریباً بلافاصله با بیت های معروف خود به آن پاسخ داد:

به آتش تو جان پالیم
تاریکی بیهوده های زمینی را رد کرد،
و چنگ سرافیم را می شنود
شاعر در وحشت مقدس است.

بله، در واقع، روح پوشکین از آن زمان «تاریکی های بیهوده های زمینی را رد کرده است»، و نه بدون این روشنگری الهی، شاعر به طور کامل از تردیدهای معنوی و آن درس های وسواسی بی خدایی که از یک فیلسوف انگلیسی در سال 1825 در اودسا دریافت کرد خلاص شد. دلیل، او آنها را رد کرد حتی در آنجا، در ساحل دریای سیاه، اما در قلب او همه بقایای بی ایمانی لانه کرده بود. فیلارت بالاخره آنها را از بین برد. و تزار نیکلاس اول، همانطور که بود، موفقیت کشیش بزرگ روسیه را تثبیت کرد. حاکم، شاعر را از زندان، از میخائیلوفسکی احضار کرد، او را بهترین شاعر کشور نامید، به او اجازه داد تا در مورد همه چیز بنویسد و آنچه را که می نوشت چاپ کند، و به شکلی بسیار محجوب به او توصیه کرد که به مضامین ابدی و الهی نزدیک شود، به ویژه. از آنجایی که او قبلاً از نظر معنوی برای آنها بزرگ شده بود.

از آن زمان به بعد، مضامین لیرا پوشکین با اشعار و نمایشنامه هایی که در آنها به ایمان به خدا توجه محترمانه ویژه ای شده است، به طرز محسوسی غنی شده است. آنچه در این ردیف است شعر "خواب شگفت انگیزی دیدم ..." است، در واقع تجربه ثبت یک رویای معجزه آسا (یک سال و نیم قبل از مرگ). پیرمردی با ریش بلند سفید، شبیه به افرایم شامی، به شاعر هشدار داد که به زودی "پادشاه ملکوت بهشت ​​خواهد گرفت" ... به زودی، الکساندر سرگیویچ، گویی تحت تاثیر این دیدار بصری، می نویسد. «دعا»، آیه و از نظر لفظی و معنوی بسیار نزدیک، بازخوانی دعای سوری در آن. و تو ای خواننده، در میان اشعار شاعر بزرگ، نه نقوش سوزناک، و نه طنز تند سیاسی از زمان و صاحبان قدرت، و نه ستایش آزادی مردم را نخواهی یافت.

آزادی شاعر به رهایی از گناهان، از جهل، از غرور، از عطش بابلی برای بازسازی جهان تبدیل شد. در آزادی تسلیم کامل در برابر خواست خدا - یگانه عادل و بخشنده. و بهترین شعر خود را می نویسد - "یادبود".

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
بدون ترس از رنجش، بدون درخواست تاج،
آنها با بی تفاوتی مورد تمجید و تهمت قرار گرفتند،
و با احمق بحث نکن