Das Thema des Bürgerkriegs in den Werken von Scholochow. Das Bild des Ersten Weltkriegs im Roman von M.A. Scholochow "Ruhiger Don"

Serafimovich, Mayakovsky, Furmanov und dahinter junge Schriftsteller widersetzten sich der Darstellung der Revolution, Bürgerkrieg wie die Elemente, betonte die organisierende Rolle der Partei in Volksbewegung... Scholochow wandte sich nach Furmanov und Serafimowitsch dem Thema Bürgerkrieg zu. Es waren diese Schriftsteller, denen er großes Lob und Anerkennung zuteil wurde. Es ist anzunehmen, dass Scholochows Arbeiten zum Bürgerkrieg vor allem deshalb auf Furmanovs Zustimmung stießen, weil sie seinen ideologischen Positionen nahe standen, weil ihnen die Idealisierung des spontanen Prinzips in der revolutionären Bewegung fremd war. Für die Wahrhaftigkeit des Lebens schätzte er „ Don-Geschichten„Und A. Serafimowitsch. Er war der erste, der die Eigentümlichkeiten von Scholochows schöpferischer Art bemerkte; vitale Einfachheit, Dynamik, Bildsprache der Erzählsprache, Augenmaß in "akuten Momenten", "ein zart greifendes Auge", "die Fähigkeit, aus vielen Zeichen das Charakteristischste zu schnappen",

In seinen frühen Erzählungen erklärt Scholochow realistisch visuell, vom ideologischen Standpunkt eines Schriftstellers der neuen Welt, die soziale Bedeutung der Ereignisse, die sich in den ersten Jahren der russischen Machtbildung am Don ereigneten. Die erste Sammlung von Scholochows "Don Stories" (1926) wurde mit der Erzählung "Muttermal" eröffnet. Der Kommandant des Roten Geschwaders, Nikolai Koshevoy, führt einen unversöhnlichen Kampf mit den weißen Banden. Eines Tages kollidiert sein Geschwader mit einer der Banden, angeführt vom Vater von Nikolai Koshevoy. Im Kampf tötet der Vater seinen Sohn und erkennt ihn versehentlich an seinem Muttermal. Mit dieser Geschichte eröffnete Scholochow damit die Aufmerksamkeit auf einen der zentralen Gedanken der gesamten Sammlung - ein scharfer Klassenkampf grenzte nicht nur den Don, das Dorf, den Hof, sondern auch die Kosakenfamilien ab. Die eine Seite verteidigt das Eigentum, die Klasseninteressen, die andere verteidigt die Errungenschaften der Revolution. Kommunisten, Komsomol-Mitglieder, Dorfjugend brechen kühn mit der alten Welt, verteidigen heroisch die Interessen und Rechte des Volkes in schweren Kämpfen mit ihr.

Der zweite Sammelband "Azure Steppe" (1926) beginnt mit der gleichnamigen Geschichte, deren Einleitung, 1927 verfasst, offen polemisch ist. Der Autor spottet über die Schriftsteller, die sehr rührend über "das duftende graue Federgras", über die Rotarmisten, über die angeblich gestorbenen "Brüder", die "an pompösen Worten ersticken", lispeln. Scholochow behauptet, die Roten Kämpfer seien für die Revolution in der Don- und Kuban-Steppe "einfach unverschämt" gestorben. Entschlossen widersetzt er sich der Idealisierung, der falschen Romantisierung der Realität und schildert den Kampf des Volkes um die Sowjetmacht als Komplex sozialer Prozess, verfolgt das Anwachsen revolutionärer Gefühle im Kosakenumfeld und überwindet Schwierigkeiten und Widersprüche auf dem Weg zu einem neuen Leben.

Fast gleichzeitig mit Scholochow enthüllten Schriftsteller wie S. Podyachev, A. Neverov, L. Seifullina und andere die Schärfe des brutalen Klassenkampfes auf dem Land während des Bürgerkriegs und zeigten das Neue, das die Revolution auf das Land brachte. Eine Reihe von Schriftstellern konzentrierte sich jedoch weiterhin auf die „Idiotie“ des Dorfes, auf die angeblich ewige Trägheit der „Muschik“, ohne die revolutionäre Erneuerung des Dorfes und seiner Menschen zu bemerken. Sonne. Ivanov in der Sammlung "Secret Secret" isolierte die Bauern künstlich vom sozialen Kampf, hingerissen von der Darstellung ihrer biologischen Instinkte. K. Fedin in der Geschichte "Transvaal" und Geschichten der gleichnamigen Sammlung bemerkte den Triumph neuer, Soziale Beziehungen im russischen Dorf. Indem er die Rolle des Kulaken übertrieb, verletzte er damit das wirkliche Kräfteverhältnis und achtete in erster Linie auf die Trägheit und Stagnation des Dorflebens.

1925 erschien L. Leonovs Roman "Dachse", in dem der Schriftsteller im Gegensatz zu den frühen Geschichten den Sieg des Organisationsprinzips in der Revolution über die Elemente der alten Welt behauptete. Dem Autor ist es jedoch noch nicht gelungen, die Schichtung des Dorfes eindeutig aufzuzeigen. Der Klassenkampf wurde durch gelegentliche Rechtsstreitigkeiten zweier Dörfer über den Besitz der Mähdrescher ersetzt. Dieser Rechtsstreit bestimmte die Haltung der Bauern gegenüber der russischen Regierung. L. Leonov zeichnet zwei Brüder, Semyon und Pavel Rakhleev, die an dem Kampf auf der Seite zweier feindlicher Lager teilnehmen, und lässt sich nicht so sehr von der Notwendigkeit leiten, den Klassenkampf zu zeigen, der sogar die Familien abgrenzt, sondern von dem Wunsch, die einen psychologisch angespannten Konflikt bearbeiten.

Scholochow interessierte sich für den Klassenkampf, den sozialen Kampf, der zur ideologischen Abgrenzung der Mitglieder derselben Familie führte. In der Geschichte "Das Wurmloch" schildert der Autor den "Riss" einer wohlhabenden Kulakenfamilie. Gegen Vater und Bruder, die der russischen Regierung feindlich gegenüberstehen, spricht er jüngerer Sohn, Komsomolez Stepan. Er kann nicht schweigen, wissend
dass sie die Sowjetmacht täuschen, sie verstecken überschüssiges Getreide. Die Feindschaft in der Familie geht so weit, dass Yakov Alekseevich und sein ältester Sohn Maxim den verhassten Stepan töten.

Sholokhov trat mit seinen Ideen, Bildern und bevölkerten Literatur mit lebenden menschlichen Charakteren herrisch in das 20. Jahrhundert ein. Sie kamen wie aus dem Leben selbst, noch immer rauchend vom Feuersbrunst der Kriege, zerrissen von den gewaltsamen Veränderungen der Revolution. Die Ursprünge, die Lebensgrundlage der Kreativität, die von der Revolution zerstörte Zeit bestimmten auch die ästhetischen Prinzipien des Künstlers, der es schaffte, den Geist der Revolution mit so starker künstlerischer Kraft auszudrücken. Sholokhov machte die allerersten Schritte in der Literatur und folgte dem heißen, verbrannten Atem der Zeit auf den Spuren der Ereignisse. Seine "Don Stories" sind thematisch mit den Jahren des Bürgerkriegs verbunden, aber die meisten handeln vom Ausgang dieses Krieges, von der schwierigen Gestaltung eines neuen Lebens am Don. In Bezug auf die dargestellte Zeit stehen diese Geschichten dem epischen Roman „Quiet Don“ nahe, einer breiten epischen Geschichte über das Schicksal der Kosaken in der Zeit der größten revolutionären Umwälzungen.

In The Quiet Don wird der revolutionäre Kampf für den Sozialismus episch dargestellt, die Epoche selbst drückt sich in der psychologischen und dramatischen Tiefe komplexer menschlicher Beziehungen und Widersprüche aus. Seit dem Zusammenbruch des imperialistischen Krieges, seit der schnellen Wende der revolutionären Ereignisse in Russland, gibt es kein einziges bemerkenswertes Ereignis dieser Jahre, das in dem Roman keine Antwort finden würde. Der Zusammenbruch der Front und die Juliereignisse in der Hauptstadt, die Moskauer Staatskonferenz und die Konterrevolution, der Kornilow-Aufstand und der Aufstand der Kosakenregimenter, die Revolution in Petrograd und die Flucht der Kornilow-Anhänger an den Don, die Einreise von "in Kämpfen Russlands überkocht" in den Bürgerkrieg und den Verlauf der Schlachten am Don, ein scharfer Zusammenprall der Welt von Revolution und Konterrevolution - die Reflexion dieser und anderer Ereignisse im Roman bestimmte die Originalität von The Quiet Don als historische Erzählung. Der Autor überträgt die Beschreibung der Ereignisse abrupt von einem Frontabschnitt auf einen anderen, vom Hauptquartier in die Hauptstadt, von Donbauernhöfen und -dörfern nach Rostow und Nowotscherkassk ... Dutzende episodischer Helden, vor allem Revolutionäre, sind an der Erzählung beteiligt. Die Welt der Konterrevolution erscheint auch in konkreten Personen und nicht nur in ihren obersten Generälen, sondern auch in gewöhnlichen lebenden Charakteren.

Zwei Welten, zwei Kräfte, die hartnäckig ihre Ziele erreichen – um jeden Preis zu gewinnen – agieren im Epos, prallen von Angesicht zu Angesicht aufeinander. Jede dieser Kräfte trägt ihre eigene Wahrheit und der Widerstand dieser Kräfte reicht bis höchste Festigkeit in Szenen von Massakern an Feinden. Einen schrecklichen Eindruck macht der Tatort der Ermordung des Weißgardisten Chernetsov durch Podtelkov. Indem Sholokhov seine wütenden Gegner von Angesicht zu Angesicht ausspielt, zeigt er, wie weit der Hass der Klassenfeinde reicht. Verlor seine Fassung durch die Worte, die Chernetsov ihm zuwarf: „Verräter an den Kosaken! Schurke! Verräter!" - Podtyolkov arrangiert das Lynchen von Chernetsov und seiner Strafabteilung. Nachdem er Chernetsov zu Tode gehackt hat, schreit er mit erschöpfter bellender Stimme: „- Ruby-und-und-und ihre ... so eine Mutter !! Alle! .. Es gibt keine Gefangenen ... im Blut, im Herzen !!“ Alles, was er lange gesehen hat, wird sich in Grigorys Erinnerung einprägen, weckt in ihm eine Ablehnung dessen, was um ihn herum geschieht: "... Grigory konnte den Tod von Tschernetsow und die außergerichtliche Hinrichtung gefangener Offiziere weder vergeben noch vergessen. " Gregory vergisst wirklich nicht, was er gesehen hat. „Inmitten des Machtkampfes am Don“, verlässt er Podtelkow und trifft ihn am Galgen, in Wut erinnert er an die Schlacht bei Glubokaya und die Hinrichtung eines Offiziers: „Haben sie auf Ihren Befehl geschossen? EIN? Tepericha rülpst dich! Nun, trauern Sie nicht!.. Sie, Fliegenpilz, haben die Kosaken an die Juden verkauft! Klar? Isho sagen?" Die Vergeltung der Konterrevolution über die Podtelkowiter erscheint im Roman in einer offenen Beschreibung des Autors als "das widerlichste Bild der Zerstörung", als "ein ungeheuer schrecklicher, atemberaubender Anblick". Im Bild von Menschen und Kosaken, die sich von einem solchen Schauspiel zerstreuen, in ihrer Stimme schreien, die Augen vor den Kindern schließen, ein Ausdruck der Einschätzung der Menschen über die anhaltende grausame Vergeltung.

Der gewaltsame Zusammenprall der Polarwelten - der Selbstmord Kaledins, der tragische Tod Podtelkows und das Schicksal des im Kampf "verirrten" Grigory, ist voll von tiefem Historismus und verkörpert all die Schärfe und Unversöhnlichkeit, die historische Konkretheit und Umfang des Bürgerkriegs. Die Tragödie des Bürgerkriegs am Don zeigte auch Scholochow unter den Kosaken, wo die Einstellung zur Macht die Wahl einer Lebensposition bestimmte. Scholochow beginnt das dritte Buch des Romans mit der Botschaft, dass im April 1918 "die große Spaltung am Don endete". Ein bedeutender Teil der "oberen" Kosaken, insbesondere die Frontsoldaten, verließen mit den sich zurückziehenden Rotgardisten-Abteilungen, die "unteren" Kosaken verfolgten sie und befanden sich diesmal, wie in der Vergangenheit wiederholt, auf der Seite der alten Welt. Der Bürgerkrieg, der in das Kosakenrauchen eindringt und sich bereits auf den Kosakenländern entfaltet, verstärkt diese "große Spaltung" weiter, grenzt die Kosaken in verschiedene Lager ein, bringt Veränderungen in ihrem Bewusstsein mit sich. Einen schrecklichen Eindruck erweckt die Szene des Massakers an den gefangenen Soldaten der Roten Armee auf dem Tatarski-Hof. Ivan Alekseevich Kotlyarov findet sich in der Menge der einheimischen Bauern wieder und sieht in keinem Menschen Sympathie und Mitleid. Da sie die unausgesprochene Unterstützung ihrer Dorfbewohner spürt, nimmt Daria eine Waffe und schießt auf Ivan Alekseevich. Seine Mitbewohner machen ihn fertig.

Die Dramatik des Bürgerkriegs wird auch durch Alltagsbilder, Massenszenen rund um den Tatarski-Bauernhof und das Schicksal von Grigory Melechov deutlich. Im Alltag vollziehen sich auffallende Veränderungen, der Charakter der Alltagsszenen des Romans verändert sich. Dies sind hauptsächlich Begräbnisszenen, die den Tod derjenigen darstellen, die beschützen alte Welt, Verwüstung der Kosakenkurens. Als Koshevoy in Tatarsky ankommt, überfällt ihn "eine große Stille, die für einen Bauernhof nicht charakteristisch ist". Als ob die Pest mit schwarzen Füßen am Hof ​​entlang zog, den Stützpunkt entvölkerte, die Wohngebäude mit Leere und unbewohnten Gebäuden füllte.

Während des Bürgerkriegs brachen die familiären Bindungen zusammen. Mishka Koshevoy, die Dunyashka, die Schwester von Grigory Melekhov, geheiratet hat, sieht ihn in erster Linie als seinen Klassenfeind. Er kann und will Gregory nicht glauben, der nach Hause zurückgekehrt ist, der sich so nach Haus und Land, nach Kindern sehnte, dass er für immer mit seiner Vergangenheit brach. Ohne das geringste Mitleid zu empfinden, sagt er Dunyashka, dass Gregory auf ein Tribunal wartet und bereit ist, ihn selbst zu verhaften. In völliger Verzweiflung, umgeben von Misstrauen, macht Grigory einen weiteren falschen Schritt in seinem Leben und findet sich zur Zeit einer neuen dumpfen Gärung im Oberen Don in Fomins Bande wieder.

Tragisch ist auch das Schicksal des Protagonisten Grigory Melekhov. Der widersprüchliche und verwirrende Lebensweg von Gregory ist ein Weg von Höhen und Tiefen, Hoffnungen und Enttäuschungen, der endet tragisches Ende... Der Autor vergleicht das Leben Gregors am Ende seiner Reise mit der schwarzen, ausgebrannten Steppe. Alle Menschen, die ihm am Herzen liegen, sterben, und letzte Kraft der ihn in dieser Welt hält, ist der heranwachsende Sohn von Mishatka.

In seinem Roman "Ruhe fließt der Don" schildert Scholochow das Leben im Kampf verschiedener Prinzipien, im Gefühlsrausch, in Freude und Leid, in Hoffnung und Trauer. Das Leben ist unaufhaltsam, und alles, was darin geschieht, ist nur ein Glied in der Kette der ewigen Bewegung des Seins. Schönheit ist dauerhaft und Größe ist unerschütterlich natürliche Welt... Aber für einen humanistischen Künstler haben die Werte, die Menschen in grausamen Prozessen erlitten haben, die höchste Schönheit: Menschenwürde und Großzügigkeit, Freiheit und Patriotismus, Freundlichkeit und Zärtlichkeit, Liebe und vertrauensvolle Zuneigung eines Kindes. Was auch immer in der Welt passiert, diese Werte müssen geschützt, sie müssen erkämpft werden. Andernfalls verliert das Leben seinen Sinn und ein Mensch wird geistig verarmt. Und das ist der große Humanismus von Scholochow.

Und dort und hier zwischen den Reihen
Die gleiche Stimme erklingt:
„Wer nicht für uns ist, ist gegen uns.
Es gibt keine Gleichgültigkeit: Die Wahrheit ist bei uns.“

Und ich stehe allein zwischen ihnen
In tosenden Flammen und Rauch
Und Zeit mit deiner Kraft
Ich bete für beides.
M. A. Woloschin

Ein Bürgerkrieg ist eine tragische Seite in der Geschichte jeder Nation, denn wenn in einem Befreiungskrieg (patriotischen) eine Nation ihr Territorium und ihre Unabhängigkeit von einem ausländischen Aggressor verteidigt, dann zerstören sich in einem Bürgerkrieg die Menschen einer Nation gegenseitig um ihrer selbst willen die gesellschaftliche Ordnung zu ändern - um die alte zu stürzen und eine neue zu errichten.

In der sowjetischen Literatur der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts war das Thema Bürgerkrieg sehr beliebt, da die junge Sowjetrepublik diesen Krieg gerade gewonnen hatte, besiegten die Roten Truppen die Weißgardisten und Interventionisten an allen Fronten. In Werken über den Bürgerkrieg hatten sowjetische Schriftsteller etwas zu loben und auf etwas, auf das sie stolz sein konnten. Die ersten Geschichten von Scholochow (später stellten sie die Sammlung "Don Stories" zusammen) waren der Darstellung des Bürgerkriegs am Don gewidmet, aber der junge Schriftsteller nahm den Bürgerkrieg als nationale Tragödie wahr und zeigte ihn. Denn erstens bringt jeder Krieg Tod, schreckliches Leid für die Menschen und Zerstörung für das Land; und zweitens zerstört in einem Bruderkrieg ein Teil der Nation einen anderen, wodurch die Nation sich selbst zerstört. Aus diesem Grund sah Scholochow im Bürgerkrieg keine Romantik oder erhabenen Heldentum, anders als beispielsweise A.A. Fadeev, der Autor des Romans "Die Niederlage". Scholochow stellte in der Einleitung zur Geschichte „Azure Steppe“ unverblümt fest: „Ein Schriftsteller, der kein Schießpulver geschnuppert hat, spricht sehr rührend über den Bürgerkrieg, die Rotarmisten – sicherlich „Brüder“, über das duftende graue Federgras. (...) Außerdem hört man, wie in den Steppen des Don und Kuban rote Soldaten starben, erstickt von pompösen Worten. (...) Tatsächlich ist Federgras ein blondes Gras. Schädliches Kraut, geruchlos. (...) Die mit Wegerich und Schwan überwucherten Schützengräben, stumme Zeugen der jüngsten Kämpfe, könnten davon erzählen, wie hässliche Menschen darin einfach gestorben sind.“ Mit anderen Worten, Scholochow ist der Meinung, dass die Wahrheit über den Bürgerkrieg geschrieben werden sollte, ohne die Details zu verschönern oder die Bedeutung dieses Krieges zu veredeln. Wahrscheinlich um die abscheuliche Natur des wirklichen Krieges zu betonen, fügt der junge Schriftsteller in einigen Geschichten offen naturalistische, abstoßende Passagen ein: detaillierte Beschreibung die gehackte Leiche von Foma Korshunov aus der Geschichte "Nachalenok", Details zur Ermordung des Vorsitzenden des Hofrats Yefim Ozerov aus der Geschichte "Sterblicher Feind", Details zur Hinrichtung von Enkelkindern Zakhar aus der Geschichte "Azure Steppe" usw . Sowjetische Kritiker stellten einstimmig diese naturalistisch reduzierten Beschreibungen fest und betrachteten sie als Fehler in Scholochows frühen Geschichten, aber der Autor hat diese "Fehler" nie korrigiert.

Wenn sowjetische Schriftsteller (A. Serafimovich "Iron Stream", DA Furmanov "Chapaev", AG Malyshkin "The Fall of Dair" und andere) inspiriert zeigten, wie Einheiten der Roten Armee heldenhaft mit den Weißen kämpften, dann zeigte Sholokhov die Essenz von Bürgerkriege, wenn sich Mitglieder der gleichen Familie, Nachbarn oder Dorfbewohner, die jahrzehntelang Seite an Seite leben, gegenseitig töten, da sie sich als Verteidiger oder Feinde der Ideen der Revolution herausstellen. Koshevas Vater, ein weißer Ataman, tötet seinen Sohn, einen roten Kommandanten (Geschichte "Geburtsmal"); Kulaken töten ein Mitglied des Komsomol, fast einen Jungen, Grigory Frolov, weil er der Zeitung einen Brief über ihre Machenschaften mit dem Land geschickt hat (Geschichte "Der Hirte"); der Lebensmittelkommissar Ignat Bodyagin verurteilte seinen eigenen Vater zum Tode - den ersten Kulaken im Dorf (Geschichte „Der Lebensmittelkommissar“); der rote Maschinengewehrschütze Yakov Shibalok tötet seine geliebte Frau, weil sie sich als Spionin des Ataman Ignatiev herausstellte (die Geschichte "Shibalkovo Seed"); der vierzehnjährige Mitka tötet seinen Vater, um seinen älteren Bruder, einen Soldaten der Roten Armee, zu retten (Geschichte "Melon") und so weiter.

Die Spaltung der Familien, wie Scholochow zeigt, ist nicht auf den ewigen Generationenkonflikt (der Konflikt von "Vätern" und "Kindern") zurückzuführen, sondern auf die unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Ansichten der Mitglieder derselben Familie. "Kinder" sympathisieren normalerweise mit dem Rot, wie die Slogans Sowjetmacht scheinen ihnen "extrem gerecht" zu sein (Geschichte "Der Familienvater"): das Land - den Bauern, die es bebauen; Macht im Land - an die vom Volk gewählten Abgeordneten, an die Macht in den Ortschaften - an die gewählten Armenkomitees. Und die "Väter" wollen die alte Ordnung bewahren, der älteren Generation vertraut und den Kulaken objektiv zuträglich: Kosakentraditionen, gleiche Landnutzung, der Kosakenkreis auf dem Hof. Allerdings muss man zugeben, dass dies im Leben und in Scholochows Geschichten nicht immer der Fall ist. Schließlich betrifft ein Bürgerkrieg die gesamte Nation, daher kann die Motivation für die Wahl (auf welcher Seite man kämpft) sehr unterschiedlich sein. In der Geschichte "Kolovert" ist der mittlere Bruder Mikhail Kramskov ein Weißer Kosak, weil er in der zaristischen Armee in den Rang eines Offiziers aufgestiegen ist, und sein Vater Pjotr ​​Pakhomych und die Brüder Ignat und Grigory, bürgerliche Kosaken, treten der Roten Armee bei Ablösung; in der Geschichte "Alien Blood" starb der Sohn Peter in der Weißen Armee, um die Privilegien der Kosaken zu verteidigen, und sein Vater, Gavrils Großvater, versöhnte sich mit den Roten, da er den jungen Lebensmittelkommissar Nikolai Kosykh von ganzem Herzen liebte.

Der Bürgerkrieg macht nicht nur erwachsene Familienmitglieder zu Feinden, sondern verschont auch kleine Kinder nicht. Der siebenjährige Mishka Korshunov aus der Geschichte "Nachalenok" wird erschossen, als er nachts ins Dorf eilt, um "Hilfe" zu holen. Hunderte Spezialeinheiten wollen den neugeborenen Sohn Shibalka aus der Geschichte "Shibalkovo Seed" töten, da seine Mutter eine Banditenspionin ist, ein halbes Hundert starb an ihrem Verrat. Nur Shibalkas tränenreiches Flehen rettet das Kind vor einer schrecklichen Vergeltung. In der Geschichte "Aljoschkinos Herz" versteckt sich ein Bandit, der sich der Gefangenschaft ergibt, hinter einem vierjährigen Mädchen, das er in den Armen hält, damit die Männer der Roten Armee ihn nicht erschießen.

Der Bürgerkrieg lässt niemanden von dem allgemeinen Massaker fern. Die Wahrheit dieses Gedankens wird durch das Schicksal des Fährmanns Mikishara, dem Helden der Geschichte "A Family Man", bestätigt. Miki-shara ist Witwer und Vater einer großen Familie, Politik ist ihm völlig gleichgültig, seine Kinder sind ihm wichtig, von denen er träumt, sie auf die Beine zu stellen. Die Weißen Kosaken, die den Helden testen, befehlen ihm, die beiden ältesten Söhne der Roten Armee zu töten, und Mikishara tötet sie, um am Leben zu bleiben und sich selbst um die sieben jüngsten Kinder zu kümmern.

Scholochow schildert die extreme Bitterkeit beider Kriegsparteien - rot und weiß. Die Helden der Don Stories stehen sich scharf und eindeutig gegenüber, was zu schematischen Bildern führt. Der Autor zeigt die Gräueltaten von Weißen und Kulaken, die die Armen, die Rote Armee und ländliche Aktivisten rücksichtslos töten. Gleichzeitig zeichnet Scholochow die Feinde der Sowjetmacht, meist ohne sich mit ihren Charakteren, Verhaltensmotiven, in die Lebensgeschichte ein, also einseitig und vereinfacht. Die Fäuste und Weißgardisten in "Don Stories" sind grausam, heimtückisch, gierig. Es genügt, an Makarchikha aus der Geschichte "Aljoschkas Herz" zu erinnern, der einem verhungernden Mädchen, Aljoschkas Schwester oder dem reichen Bauern Ivan Alekseev mit einem Eisen den Kopf brach: Er stellte die vierzehnjährige Aljoschka als Arbeiterin ein Er zwang den Jungen, wie ein erwachsener Bauer zu arbeiten und hat nicht jede Kleinigkeit gescheut. Der namenlose Offizier der Weißen Garde aus der Geschichte "Das Fohlen" tötet im Rücken den Rotarmisten Trofim, der gerade ein Fohlen aus dem Whirlpool gerettet hat.

Scholochow verbirgt nicht die Tatsache, dass seine politischen und menschlichen Sympathien auf der Seite des Sowjetregimes stehen, daher die Dorfarmen (Aljoschka Popov aus der Geschichte „Aljoschkas Herz“, Efim Ozerov aus der Geschichte „Sterblicher Feind“), Rote Armee Soldaten (Yakov Shibalok aus der Geschichte "Shibalkovo Seed", Trofim aus der Geschichte "Fohlen"), Kommunisten (Ignat Bodyagin aus der Geschichte "Prodcomissar", Foma Korshunov aus der Geschichte "Nakhalenok"), Komsomol-Mitglieder (Grigory Frolov aus der Geschichte "Hirte", Nikolai Koshevoy aus der Geschichte "Maulwurf") ... In diesen Charakteren betont der Autor Gerechtigkeitssinn, Großzügigkeit, aufrichtigen Glauben an eine glückliche Zukunft für sich und ihre Kinder, die sie mit der neuen Regierung verbinden.

Doch schon in den frühen "Don Tales" tauchen Aussagen der Helden auf, die bezeugen, dass nicht nur die Weißgardisten, sondern auch die Bolschewiki am Don eine Politik der rohen Gewalt betreiben, was unweigerlich den Widerstand der Kosaken und bläst daher den Bürgerkrieg weiter auf. In der Geschichte "Prodcomissar" drückt Pater Bodyagin seinen Groll gegenüber seinem Sohn-Essensbeauftragten aus: "Ich muss wegen meiner Güte erschossen werden, weil ich mich nicht in meine Scheune lasse, ich bin ein Widerspruch, und wer in den Mülleimern anderer Leute herumfummelt, das ist nach dem Gesetz? Rob, deine Stärke." Gavrils Großvater aus der Geschichte "Another's Blood" denkt an die Bolschewiki: "Sie drangen als Feinde in das ursprüngliche Kosakenleben ein, das Leben des Großvaters, gewöhnlich, umgestülpt wie eine leere Tasche." In der als schwach empfundenen und von Kritikern meist nicht analysierten Geschichte "Über die Donprodkom und die Missgeschicke beim Ablösen des Don-Nahrungsmittelkommissars Genossen Ptitsyns Gel" werden die Methoden der Überschussaneignung während des Bürgerkriegs sehr offen gezeigt. Genosse Ptitsyn berichtet, wie berühmt er den Befehl seines Chefs, des Lebensmittelkommissars Gol-din, erfüllt: „Ich gehe zurück und lade das Brot herunter. Und ich kam zu dem Punkt, dass der Bauer nur noch eine Wolle hatte. Und das hätte ich gut verloren, ich hätte es für Filzstiefel gehalten, aber dann wurde Goldin nach Saratow versetzt." In Die Don-Geschichten konzentriert sich Scholochow noch nicht darauf, dass der politische Extremismus von Weißen und Roten gleichermaßen das gemeine Volk abstößt, aber später, im Roman Der stille Don, wird Grigory Melekhov sich diesbezüglich klar ausdrücken: weder diese noch diese sind gewissenhaft." Sein Leben wird zu einem Beispiel für das tragische Schicksal eines gewöhnlichen Menschen, der zwischen zwei unversöhnlich feindlichen politischen Lagern gefangen ist.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass Scholochow in seinen frühen Erzählungen den Bürgerkrieg als eine Zeit der Großen schildert beliebte Trauer... Gegenseitige Grausamkeit und Hass auf Rot und Weiß führen zu einer nationalen Tragödie: Weder das eine noch das andere versteht den absoluten Wert Menschenleben, und das Blut des russischen Volkes fließt wie ein Fluss.

Fast alle Geschichten des Don-Zyklus haben ein tragisches Ende; positive Charaktere, die der Autor mit großer Sympathie gezeichnet hat, sterben an den Händen der Weißgardisten und Kulaken. Aber nach Scholochows Geschichten gibt es kein Gefühl von hoffnungslosem Pessimismus. In der Geschichte "Nakhalenok" töten weiße Kosaken Foma Korshunov, aber sein Sohn Mischka lebt; In der Geschichte "The Mortal Enemy" lauern die Fäuste auf Efim Ozerov, als er alleine auf die Farm zurückkehrt, aber vor seinem Tod erinnert sich Efim an die Worte seines Kameraden: "Denk daran, Efim, sie werden dich töten - es wird geben zwanzig neue Efimov! .. Wie in einem Märchen über Helden ... "; In der Geschichte "Der Hirte" geht nach dem Tod des neunzehnjährigen Hirten Gregory seine Schwester, die siebzehnjährige Dunyatka, in die Stadt, um seinen und Gregors Traum zu erfüllen - zu studieren. So drückt der Schriftsteller in seinen Geschichten historischen Optimismus aus: Das gemeine Volk behält auch mitten im Bürgerkrieg die besten menschlichen Eigenschaften in seiner Seele: edle Träume von Gerechtigkeit, hohes Verlangen nach Wissen und schöpferischer Arbeit, Sympathie für die Schwachen und Kleinen, Gewissenhaftigkeit usw.

Es ist festzuhalten, dass Scholochow bereits in seinen ersten Werken globale universelle menschliche Probleme aufwirft: Mensch und Revolution, Mensch und Volk, das Schicksal des Menschen in einer Zeit welt- und nationaler Umbrüche. Zwar konnte und konnte der junge Schriftsteller diese Probleme in Kurzgeschichten nicht überzeugend aufdecken. Gefragt war hier ein Epos mit langer Spieldauer, mit zahlreichen Helden und Ereignissen. Wahrscheinlich war deshalb Scholochows nächster Roman nach den "Don Stories" ein epischer Roman über den Bürgerkrieg "Quiet Don".

Bürgerkrieg nach dem Vorbild von M. A. Sholokhov

1917 wurde der Krieg zu einem blutigen Aufruhr. Dies ist kein patriotischer Krieg mehr, der von allen Opferpflichten verlangt, sondern ein Bruderkrieg. Mit dem Einsetzen der revolutionären Periode ändern sich die Beziehungen zwischen Klassen und Ständen stark und werden schnell zerstört. moralische Prinzipien und traditionelle Kultur und mit ihnen der Staat. Der Zerfall, der durch die Kriegsmoral hervorgerufen wurde, umfasst alle sozialen und geistigen Bindungen, führt die Gesellschaft zum Kampf aller gegen alle, zum Verlust des Vaterlandes und des Glaubens der Menschen.

Vergleicht man das Kriegsgesicht des Schriftstellers vor und nach diesem Meilenstein, so wird die Verschärfung der Tragödie ab dem Moment des Übergangs des Weltkriegs in einen Bürgerkrieg spürbar. Die Kosaken, des Blutvergießens müde, hoffen auf ein baldiges Ende, denn die Behörden "müssen den Krieg beenden, dann wollen sowohl das Volk als auch wir keinen Krieg".

Der erste Weltkrieg von Scholochow als nationale Katastrophe dargestellt,

Scholochow beschreibt mit großem Geschick die Schrecken des Krieges, die die Menschen sowohl physisch als auch psychisch lähmen. Tod, Leid wecken Sympathie und vereinigen Soldaten: An Krieg kann man sich nicht gewöhnen. Scholochow schreibt im zweiten Buch, dass die Nachricht vom Sturz der Autokratie bei den Kosaken kein freudiges Gefühl hervorrief, sie behandelten sie mit verhaltener Angst und Erwartung. Die Kosaken sind des Krieges müde. Sie träumen davon, es zu beenden. Wie viele von ihnen sind bereits gestorben: Keine einzige Kosakenwitwe hat über die Toten gesprochen. Die Kosaken verstanden die historischen Ereignisse nicht sofort. Von den Fronten des Weltkriegs zurückgekehrt, wussten die Kosaken noch nicht, welche Tragödie des Bruderkriegs sie in naher Zukunft erleiden mussten. Der Werchne-Don-Aufstand erscheint im Bilde Scholochows als eines der zentralen Ereignisse des Bürgerkriegs am Don.

Es gab viele Gründe. Der Rote Terror, die ungerechtfertigte Grausamkeit der Vertreter des Sowjetregimes am Don, wird im Roman mit großer künstlerischer Kraft dargestellt. Scholochow zeigte in dem Roman auch, dass der Werchne-Don-Aufstand einen Volksprotest gegen die Zerstörung der Grundlagen des bäuerlichen Lebens und der uralten Traditionen der Kosaken widerspiegelt, Traditionen, die zur Grundlage der bäuerlichen Moral geworden sind und sich im Laufe der Zeit entwickelt haben Jahrhunderte und werden von Generation zu Generation vererbt. Der Autor zeigte auch den Untergang des Aufstands. Schon im Verlauf der Ereignisse verstanden und spürten die Menschen ihren brudermörderischen Charakter. Einer der Anführer des Aufstands, Grigorij Melechow, erklärt: "Aber ich glaube, wir haben uns verirrt, als wir zum Aufstand gegangen sind."

Das Epos umfasst eine Zeit großer Umbrüche in Russland. Diese Umwälzungen beeinflussten das im Roman beschriebene Schicksal der Donkosaken stark. Ewige Werte definieren das Leben der Kosaken in dieser schwierigen Situation so klar wie möglich historische Periode, die Scholochow im Roman reflektierte. Liebe zur Heimat, Respekt vor der älteren Generation, Liebe zu einer Frau, das Bedürfnis nach Freiheit – das sind die Grundwerte, ohne die sich ein freier Kosak nicht vorstellen kann.

Die Darstellung des Bürgerkriegs als Tragödie des Volkes

Nicht nur Bürgerkrieg, jeder Krieg ist für Scholochow eine Katastrophe. Der Autor zeigt überzeugend, dass die Gräueltaten des Bürgerkriegs durch die vier Jahre des Ersten Weltkriegs vorbereitet wurden.

Düstere Symbolik trägt dazu bei, den Krieg als nationale Tragödie wahrzunehmen. Am Vorabend der Kriegserklärung in Tatarskoje „brüllte nachts eine Eule im Glockenturm. Zitternde und schreckliche Schreie hingen über dem Hof, und die Eule flog vom Glockenturm zum Friedhof, versteinert von Kälbern, stöhnte über den braunen, vergifteten Gräbern.

- Um dünn zu sein, - prophezeiten die alten Männer, die Eulenstimmen vom Friedhof gehört haben.

"Der Krieg wird weitergehen."

Der Krieg brach in die Kosakenkurens ein wie ein feuriger Tornado gerade während der Ernte, als das Volk jede Minute schätzte. Der Bote stürzte herein und wirbelte hinter sich eine Staubwolke auf. Tödliches ist gekommen...

Scholochow demonstriert, wie nur ein Monat Krieg die Menschen bis zur Unkenntlichkeit verändert, ihre Seelen lähmt, sie bis auf den Grund verwüstet, sie dazu bringt, die Welt um sie herum neu zu betrachten.

Hier ist ein Autor, der die Situation nach einer der Schlachten beschreibt. Mitten im Wald liegen Leichen verstreut. „Wir legen uns eine Weile hin. Schulter an Schulter, in verschiedenen Positionen, oft obszön und beängstigend.

Ein Flugzeug fliegt vorbei, wirft eine Bombe ab. Dann kriecht Yegorka Zharkov unter den Trümmern hervor: "Die freigesetzten Eingeweide rauchten und gossen blassrosa und blau."

Das ist die gnadenlose Wahrheit des Krieges. Und was für eine Blasphemie gegen die Moral, die Vernunft, ein Verrat am Humanismus, die Verherrlichung des Heldentums wurde unter diesen Bedingungen. Die Generäle brauchten einen "Helden". Und er war schnell "erfunden": Kuzma Kryuchkov, die angeblich mehr als ein Dutzend Deutsche getötet hat. Sie begannen sogar, Zigaretten mit einem Porträt des "Helden" herzustellen. Die Presse schrieb aufgeregt über ihn.

Scholochow erzählt von der Leistung anders: „Aber es war so: Menschen, die auf dem Feld des Todes zusammengestoßen waren, die noch keine Zeit hatten, sich bei der Vernichtung ihresgleichen die Hände zu brechen, in ihrem erklärten Tierhorror , stolperte, umwarf, versetzte blinde Schläge, entstellte sich selbst und Pferde und floh, erschreckt von einem Schuss, der einen Menschen tötete, verließ der moralisch Verkrüppelte.

Sie nannten es eine Leistung."

Auf primitive Weise schneiden sich die Leute an der Front gegenseitig nieder. Russische Soldaten hängen Leichen an den Stacheldraht. Deutsche Artillerie vernichtet ganze Regimenter bis auf den letzten Soldaten. Die Erde ist dick mit menschlichem Blut befleckt. Überall siedelten sich Hügel von Gräbern an. Scholochow schuf eine traurige Klage über die Toten, verfluchte den Krieg mit unwiderstehlichen Worten.

Aber der Bürgerkrieg ist in Scholochows Darstellung noch schlimmer. Weil sie brudermörderisch ist. Menschen einer Kultur, eines Glaubens, eines Blutes haben sich in einem noch nie dagewesenen Ausmaß gegenseitig vernichtet. Dieses "Förderband" sinnloser, in Grausamkeit schrecklicher Morde, das Scholochow zeigt, bebt bis in die Tiefen der Seele.

... Punisher Mitka Korshunov schont weder alt noch klein. Mikhail Koshevoy befriedigt sein Bedürfnis nach Klassenhass und tötet seinen hundertjährigen Großvater Grishaka. Daria erschießt den Gefangenen. Sogar Gregory, der der Psychose der sinnlosen Zerstörung von Menschen im Krieg erliegt, wird zum Mörder und zum Monster.

Der Roman hat viele atemberaubende Szenen. Einer von ihnen ist das Massaker an den Podtelkoviten über vierzig gefangene Offiziere. „Schüsse wurden fieberhaft abgefangen. Die Polizisten kollidierten zerstreut. Der Leutnant mit den schönen Frauenaugen, mit rotem Offiziershut, rannte und hielt sich mit den Händen an den Kopf. Die Kugel ließ ihn hochspringen, als ob er über eine Barriere hinweg wäre. Er stürzte – und stand nie auf. Der große, tapfere Esaul wurde zweigeteilt. Er packte die Klingen der Dame, Blut floss aus seinen aufgeschnittenen Handflächen auf seine Ärmel; er schrie wie ein Kind - er fiel auf die Knie, auf den Rücken, rollte den Kopf über den Schnee; sein Gesicht zeigte nur blutbefleckte Augen und einen schwarzen Mund, der von einem ständigen Schrei durchbohrt war. Seine fliegenden Steine ​​schnitten über sein Gesicht, über seinen schwarzen Mund, und er schrie immer noch mit einer vor Entsetzen und Schmerz dünnen Stimme. Nachdem er über ihn gerast war, erledigte ihn der Kosak im Mantel mit zerrissenem Riemen mit einem Schuss. Der lockige Kadett durchbrach fast die Kette - er wurde von einem Ataman mit einem Schlag auf den Hinterkopf überholt und getötet. Derselbe Häuptling trieb eine Kugel zwischen die Schulterblätter des Centurios, der in seinem vom Winde geöffneten Mantel lief. Der Zenturio setzte sich und kratzte sich mit den Fingern an der Brust, bis er starb. Der grauhaarige Poysaul wurde auf der Stelle getötet; Als er sich von seinem Leben trennte, trat er mit den Füßen ein tiefes Loch in den Schnee und würde immer noch wie ein braves Pferd an der Leine schlagen, wenn die mitleidigen Kosaken ihn nicht erledigt hätten. Äußerst ausdrucksstark sind diese traurigen Zeilen, gefüllt mit Entsetzen vor dem, was getan wird. Sie werden mit unerträglichem Schmerz, mit geistiger Angst gelesen und tragen den verzweifeltsten Fluch des Bruderkrieges in sich.

Nicht weniger schrecklich sind die Seiten, die der Hinrichtung der "Podtelkoviten" gewidmet sind. Menschen, die zunächst „freiwillig“ „wie für ein seltenes fröhliches Spektakel“ zur Hinrichtung gingen und sich „wie für einen Feiertag“ verkleidet hatten, angesichts der Realität einer grausamen und unmenschlichen Hinrichtung, beeilen sich, sich zu zerstreuen, so dass mit der Zeit des Massakers an den Führern - Podtyolkov und Krivoshlykov - gab es absolut wenige Menschen.

Podtyolkov irrt sich jedoch und glaubt anmaßend, dass sich die Leute zerstreut haben, weil sie zugegeben haben, dass er Recht hatte. Sie konnten das unmenschliche, unnatürliche Schauspiel des gewaltsamen Todes nicht ertragen. Nur Gott hat den Menschen erschaffen, und nur Gott kann ihm sein Leben nehmen.

Auf den Seiten des Romans prallen zwei "Wahrheiten" aufeinander: die "Wahrheit" der Weißen, Tschernetsow und anderer getöteter Offiziere, die Podtyolkov ins Gesicht geworfen werden: "Verräter an den Kosaken! Verräter!" und die entgegengesetzte "Wahrheit" Podtelkows, der meint, die Interessen der "Werktätigen" zu verteidigen.

Geblendet von ihren "Wahrheiten", vernichten sich beide Seiten gnadenlos und sinnlos, in einer Art dämonischer Raserei, ohne zu bemerken, dass immer weniger übrig bleiben, für die sie ihre Ideen billigen wollen. Über den Krieg sprechend, über das militärische Leben des militantesten Stammes des gesamten russischen Volkes, lobte Scholochow jedoch nirgendwo, keine einzige Zeile den Krieg. Kein Wunder, dass sein Buch, wie der bekannte Scholochoj-Experte V. Litvinov bemerkte, von den Maoisten verboten wurde, die den Krieg betrachteten die beste Weise soziale Verbesserung des Lebens auf der Erde. Quiet Don ist eine leidenschaftliche Leugnung eines solchen Kannibalismus. Die Liebe zu den Menschen ist unvereinbar mit der Liebe zum Krieg. Krieg ist immer das Unglück eines Volkes.

Der Tod in der Wahrnehmung von Scholochow ist etwas, das dem Leben, seinen bedingungslosen Prinzipien, insbesondere einem gewaltsamen Tod, entgegensteht. In diesem Sinne ist der Schöpfer von The Quiet Don ein treuer Nachfolger der besten humanistischen Traditionen sowohl der russischen als auch der Weltliteratur.

Die Vernichtung des Menschen durch den Menschen im Krieg verachtend und wissend, welchen Prüfungen der moralische Sinn unter Bedingungen an vorderster Front ausgesetzt ist, malte Scholochow gleichzeitig auf den Seiten seines Romans die klassischen Bilder von geistiger Stärke, Ausdauer und Humanismus, die stattfanden im Krieg. Eine humane Haltung gegenüber dem Nächsten, die Menschheit kann nicht vollständig zerstört werden. Dies wird insbesondere durch viele Aktionen von Grigory Melekhov belegt: seine Verachtung für Plünderungen, der Schutz von Franis Polka, die Rettung von Stepan Astakhov.

Die Begriffe "Krieg" und "Menschlichkeit" stehen sich unversöhnlich feindlich gegenüber, und gleichzeitig werden vor dem Hintergrund blutiger Bürgerkriege die moralischen Fähigkeiten eines Menschen, wie wunderbar er sein kann, besonders deutlich. Der Krieg untersucht eine moralische Festung, die in Friedenstagen unbekannt war.

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Der zweite Band des epischen Romans von Mikhail Sholokhov erzählt vom Bürgerkrieg. Es enthält Kapitel über die Kornilow-Rebellion aus dem Buch "Don-Region", das der Schriftsteller ein Jahr vor "Ruhe Don" zu schreiben begann. Dieser Teil der Arbeit ist genau datiert: Ende 1916 - April 1918.
Die Losungen der Bolschewiki zogen die Armen an, die freie Herren in ihrem Land sein wollten. Doch der Bürgerkrieg stellt den Protagonisten Grigory Melekhov vor neue Fragen. Jede Seite, weiß und rot, sucht ihre eigene Wahrheit, indem sie sich gegenseitig tötet. Einmal bei den Roten, sieht Gregory die Grausamkeit, Unnachgiebigkeit und Blutdurst der Feinde. Der Krieg zerstört alles: das geordnete Familienleben, friedliche Arbeit, nimmt das Letzte, tötet die Liebe. Scholochows Helden Grigory und Pjotr ​​Melekhovs, Stepan Astakhov, Koshevoy, praktisch die gesamte männliche Bevölkerung werden in Schlachten gezogen, deren Bedeutung für sie unverständlich ist. Für wen und warum sollten sie in ihrer Blütezeit sterben? Das Leben auf dem Bauernhof gibt ihnen viel Freude, Schönheit, Hoffnung und Chancen. Krieg ist nur Not und Tod.
Die Bolschewiki Shtokman und Bunchuk sehen das Land ausschließlich als Arena des Klassenkampfes, in der die Menschen gleich sind Zinnsoldaten im Spiel eines anderen, wo Mitleid mit einer Person ein Verbrechen ist. Die Kriegslasten liegen vor allem auf den Schultern der Zivilbevölkerung, gewöhnliche Leute; verhungern und sterben - für sie, nicht für die Kommissare. Bunchuk arrangiert das Lynchen gegen Kalmykov und sagt zu seiner eigenen Verteidigung: "Sie sind wir oder wir sind sie! .. Es gibt keinen Mittelweg." Hass macht blind, niemand will innehalten und nachdenken, die Straflosigkeit macht ihm die Hände frei. Gregory wird Zeuge, wie Kommissar Malkin die Bevölkerung des eroberten Dorfes sadistisch verspottet. Er sieht schreckliche Bilder vom Raub der Soldaten der Tiraspoler Abteilung der 2. Sozialistischen Armee, die den Hof ausrauben und Frauen vergewaltigen. Wie es im alten Lied gesungen wird, bist du matschig geworden, Vater stiller Don. Gregory versteht, dass es tatsächlich nicht die Leute sind, die vor Blut wahnsinnig sind, die nach der Wahrheit suchen, sondern im Don herrscht eine echte Verwirrung.
Es ist kein Zufall, dass Melechow zwischen den beiden Kriegsparteien eilt. Überall begegnet er Gewalt und Grausamkeit, die er nicht akzeptieren kann. Podtyolkov befiehlt die Hinrichtung der Gefangenen, und die Kosaken vergaßen die militärische Ehre und töteten unbewaffnete Menschen. Sie befolgten den Befehl, aber als Grigory merkte, dass er Gefangene abhackte, verfiel er in eine Raserei: „Wen hat er abgehackt! .. Brüder, ich habe keine Vergebung! Hacken, um Gottes willen ... Muttergottes ... Tod ... verraten!“ Christonya, die den "wütenden" Melechow von Podtelkov wegzieht, sagt bitter: "Herr Gott, was passiert mit den Menschen?" Und Podgesaul Shein, der das Wesen des Geschehens bereits verstanden hat, verspricht Podtyolkov prophetisch, dass "die Kosaken aufwachen - und Sie werden gehängt". Seine Mutter wirft Gregory vor, an der Hinrichtung der gefangenen Matrosen teilgenommen zu haben, aber er selbst gibt zu, wie grausam er im Krieg geworden ist: "Ich bereue auch diese Kinder nicht." Grigory lässt das Rot und nagelt das Weiß, wo er die Hinrichtung von Podtelkov sieht. Melechow sagt zu ihm: „Erinnerst du dich an die Schlacht von Glubokaya? Erinnern Sie sich, wie die Offiziere erschossen wurden?.. Sie haben auf Ihren Befehl geschossen! EIN? Tepericha rülpst dich! Nun, trauere nicht! Sie sind nicht der einzige, der die Haut anderer Leute bräunt! Sie sind im Ruhestand, Vorsitzender des Don-Rates der Volkskommissare!“
Krieg verbittert und spaltet die Menschen. Gregory stellt fest, dass die Konzepte von "Bruder", "Ehre", "Vaterland" aus dem Bewusstsein verschwinden. Eine starke Kosakengemeinschaft zerfällt seit Jahrhunderten. Jetzt - jeder für sich und seine Familie. Koshevoy, der seine Macht nutzte, beschloss, den örtlichen wohlhabenden Miron Korshunov zu exekutieren. Mirons Sohn Mitka rächt seinen Vater und tötet Koshevoys Mutter. Koshevoy tötet Pjotr ​​Melekhov, seine Frau Daria erschoss Ivan Alekseevich. Koshevoy rächt sich bereits am gesamten Tatarsky-Hof für den Tod seiner Mutter: Als er geht, zündet er "sieben Häuser hintereinander" an. Blut sucht Blut.
Mit einem Blick in die Vergangenheit stellt er die Ereignisse des Oberen Don-Aufstands nach. Als der Aufstand begann, wurde Melechow munter und entschied, dass sich jetzt alles zum Besseren wenden würde: „Wir müssen gegen diejenigen kämpfen, die das Leben nehmen wollen, das Recht darauf ...“ Fast nachdem er das Pferd gefahren hat, beeilt er sich, gegen die Rottöne. Die Kosaken protestierten gegen die Zerstörung ihrer Lebensweise, versuchten jedoch im Streben nach Gerechtigkeit das Problem mit Aggression und Konflikten zu lösen, was zum gegenteiligen Ergebnis führte. Und hier war Gregory enttäuscht. Gregory hilft Budyonnys Kavallerie und findet keine Antwort auf seine bitteren Fragen. Er sagt: "Ich habe alles satt: sowohl die Revolution als auch die Konterrevolution ... ich möchte in der Nähe meiner Kinder leben."
Der Autor zeigt, dass es dort, wo der Tod ist, keine Wahrheit geben kann. Die Wahrheit ist eins, sie kann nicht „rot“ oder „weiß“ sein. Krieg tötet die Besten. Als Gregory dies erkennt, wirft er seine Waffe weg und kehrt zu seiner Heimatfarm zurück, um auf seinem Heimatland zu arbeiten und Kinder aufzuziehen. Der Held ist noch keine 30 Jahre alt, aber der Krieg hat ihn zu einem alten Mann gemacht, hat ihm den besten Teil seiner Seele weggenommen, ausgebrannt. Scholochow stellt in seinem unsterblichen Werk die Frage nach der Verantwortung der Geschichte gegenüber dem Einzelnen. Der Schriftsteller sympathisiert mit seinem Helden, dessen Leben zerbrochen ist: "Wie die Steppe, die von den Feuern verbrannt wurde, wurde das Leben von Gregory schwarz ..."
In dem epischen Roman schuf Scholochow eine grandiose historische Leinwand, die die Ereignisse des Bürgerkriegs am Don detailliert beschreibt. Der Schriftsteller wurde für die Kosaken Nationalheld, ein künstlerisches Epos über das Leben der Kosaken in der tragischen Zeit der historischen Veränderungen.