Ob die Vereinigung von Rus unvermeidlich war, ist seine Meinung. Vereinigung Russlands. Großherzogtum Litauen-Russisch

Im XIII-XV Jahrhundert. die meisten Länder der ehemaligen Kiewer Rus wurden unter der Herrschaft des Großfürstentums Litauen (GDL) vereint. Litauen war einst stärker als jedes russische Fürstentum. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts erreichte Litauen unter Fürst Vitovt (1392-1430) eine solche Macht, dass der Moskauer Großfürst Wassili II Prinz regierte in Weliki Nowgorod. Es schien, dass nichts Litauen davon abhalten könnte, alle russischen Länder zu vereinen, einschließlich des Nordostens von Susdal-Russland. Aber es kam anders. Die Herrschaft von Vitovt wurde zum Höhepunkt der litauischen Macht. Schon bei ihm begann ihr Sonnenuntergang.

Großherzogtum Litauen-Russisch

Der Aufstieg Litauens wurde durch die Invasion der Mongolen in Russland erleichtert. Litauen und viele westrussische Fürstentümer befanden sich abseits von ihm und begannen sich zu sammeln, um die Bedrohung abzuwehren. Manchmal wurden westrussische Fürsten bereitwillig Vasallen Litauens, manchmal eroberte Litauen die Fürstentümer mit Gewalt. Aber die Vereinigung mit Litauen bedeutete die Freiheit, der Goldenen Horde Tribut zu zollen.

Unter Großfürst Gediminas (1316-1341) umfasste Litauen das gesamte heutige Gebiet von Weißrussland. Hier befinden sich seit langem die Fürstentümer Polozk und Turowo-Pinsk sowie ein Teil des Fürstentums Wolyn. Unter seinem Sohn Olgerd (1345-1377) breitete sich Litauen auf die Fürstentümer Kiew, Wolyn, Perejaslawl, Tschernigow und Nowgorod-Seversk aus. Im Osten umfassten seine Grenzen das gesamte Zentralrussische Hochland und die alten Länder der Vyatichi. In den 70er Jahren des 14. Jahrhunderts kamen mehr als einmal litauische Truppen nach Moskau. Am Ende des XIV. und in den ersten Jahren des XV. Jahrhunderts annektierte Litauen unter Vitovt das Fürstentum Smolensk, im Süden erreichte es das Schwarze Meer.

Litauische Fürsten waren Heiden. Gleichzeitig sind sie seit langem von der russischen Kultur beeinflusst und einige von ihnen konvertierten zur Orthodoxie. Die Schriftsprache des ON war Altrussisch. Die Gediminovich-Dynastie ersetzte nach und nach fast alle Fürsten aus der Rurik-Dynastie in den untertanen Fürstentümern. Aber die Gediminovichs waren zerfurcht, russisch mit „-vich“ genannt – zum Beispiel Dmitri Olgerdowitsch – und verfolgten oft eine vom Großherzog unabhängige Politik, vor allem in den Außenbezirken des Großherzogs. Die religiöse Toleranz der litauischen Fürsten und die weite Verbreitung der russischen Kultur trugen dazu bei, dass der Staat selbst zunehmend in jeder Hinsicht zum Nachfolger der Kiewer Rus wurde.

Union mit dem katholischen Polen

Ein Umstand erschwerte jedoch die Situation in Litauen ernsthaft. Im XII-XIII Jahrhundert angesiedelt. in den baltischen Staaten startete der Deutsche Orden eine Offensive gegen Litauen, konvertierte die Bevölkerung gewaltsam zum Katholizismus, nahm Land für ihre Ritter und machte die baltischen Bewohner zu Leibeigenen.

Polen, benachbart zu Litauen, war ebenfalls katholisch, erlebte aber auch den Ansturm der Deutschen und drang außerdem nicht in litauische Gebiete vor. Die gemeinsame Gefahr brachte Litauen Polen näher. Nur Polen konnte Litauen damals in seiner Opposition zum Deutschen Orden helfen. Aber die polnische Aristokratie war zu dieser Hilfe nur unter der Bedingung der Konversion Litauens zum Katholizismus bereit.

Der Wendepunkt kam 1385. In Litauen regierte zu dieser Zeit Jagailo Olgerdovich, der infolge eines mörderischen Krieges an die Macht kam. Yagailo verstand die Mittel nicht und zeichnete sich durch extreme Grausamkeit aus. Es war für niemanden ein Geheimnis, dass er seinen Onkel Keistut Gediminovich heimtückisch gefangen nahm und dann befahl, ihn zu töten.

Gleichzeitig war der polnische Thron vakant. 1382 starb König Ludwig I. von Luxemburg, der auch den ungarischen Thron innehatte. Polen wurde formell von seiner jüngsten Tochter Jadwiga regiert. Der polnische Adel wollte sich nicht mit Ungarn vereinigen und verhinderte die Thronbesteigung der ältesten Tochter Louis Marias. Ein lustiges Detail: Jadwiga wurde offiziell als Mann gekrönt, mit dem Titel König, nicht Königin, da die Grundgesetze Polens nur einer Frau den Thron verbot.

Gleichzeitig war der Plan einer dynastischen Vereinigung mit Litauen für den polnischen Adel reif. Es wurde beschlossen, die 12-jährige Jadwiga mit Jagailo zu verheiraten, der bereits über dreißig Jahre alt war. Das einzige Hindernis war die gegenseitige Liebe von Jadwiga und dem fünfzehnjährigen österreichischen Herzog Wilhelm, die sich in der Kindheit beschäftigten. Wilhelm kam in Krakau an, und die jungen Liebenden trafen sich sogar heimlich, bis schließlich eines Tages die Wache des Krakauer Erzbischofs die Tore des Schlosses schloss, in dem der Herzog vor der machtlosen Königin wohnte, und er selbst nicht hinausgeführt wurde von Polen. Nach langem Überreden, vor allem durch den Klerus, der der Königin für die Bekehrung der Heiden die höchste Belohnung im Himmel versprach, stimmte Jadwiga der Heirat mit Jagiello zu, der damit der polnische König wurde.

Vitovt Keistutovich, Jagailos Cousin, stimmte 1386 ebenfalls zu, zum Katholizismus zu konvertieren und ihn in Litauen zu pflanzen. Es ist merkwürdig, dass Vitovt zuvor 1382 auch nach dem katholischen Ritus getauft wurde, aber 1384 zur Orthodoxie konvertierte. Trotz weiterer Kriege mit Jagiello erkannte Vitovt, der sein Recht auf den litauischen Thron verteidigt hatte, seine Vasallen an die polnische Krone an und setzte fort, den Katholizismus durchzusetzen.

Die Vereinigung Litauens mit Polen, begleitet von einer Niederlage der Rechte des orthodoxen Adels, versetzte Litauens Bemühungen, an der Spitze ganz Russlands zu stehen, den ersten schweren Schlag.

Niederlage gegen die Goldene Horde

Die Goldene Horde war der Hauptfeind Litauens im Osten. 1399 brach Vitovt zu einem Feldzug mit einer mächtigen Armee auf, die Litauer, Russen, Polen, Germanen und Tataren umfasste - Gegner von Khan Timur-Kutlug. Die Parteien trafen sich am Fluss Worskla. Der Khan gewann durch Verhandlungen in Erwartung der Truppen der Temnik Edigei Zeit, und am 12. August besiegte die Horde Litauen vollständig. Litauen erlitt also einen zweiten schweren Schlag. Ostrussland blieb im Einflussbereich der Goldenen Horde.

Svidrigailova Probleme

Die Orthodoxie in Litauen hat sich lange und hartnäckig der Auferlegung des Katholizismus widersetzt. Die stärkste Reaktion der orthodoxen Bevölkerung war der Krieg um den litauischen Thron, der von Fürst Svidrigail Olgerdovich entfesselt wurde. Er selbst war nicht orthodox, bevormundete die orthodoxe Bevölkerung und versuchte, sich im Kampf um die Macht auf seine Unterstützung sowie auf Moskau zu verlassen.

Kriege von Svidrigailo, unterbrochen von Waffenstillständen, seinen Gefangennahmen, falschen Eiden und dem Verzicht darauf, dauerten von 1408 bis 1440. In den Jahren 1430-1432, nach dem Tod von Vitovt, gelang es Svidrigailu für kurze Zeit, den Thron des Großherzogtums zu erobern. Aber sein grausames, gewalttätiges Temperament wendete die gesamte Bevölkerung des Fürstentums gegen ihn, einschließlich der Orthodoxen, die den fatalen Fehler begingen, auf einen solchen Menschen und nicht einmal auf einen Glaubensgenossen zu setzen.

Das Problem Svidrigailo erwies sich als der letzte, dritte entscheidende Schlag gegen die Alternative, die das orthodoxe Litauen als Vereinigung aller russischen Länder in die Geschichte eingehen konnte.

Im Jahr 1408 erhielten zwei Zentren für die Vereinigung russischer Länder - Moskau und Litauen zum ersten Mal eine gemeinsame Grenze, aber Zusammenstöße wurden vermieden und das Fürstentum lebte fast ein Jahrhundert lang friedlich. Doch ab Anfang des 16. Jahrhunderts begann eine Reihe von Konflikten, die meist zugunsten des östlichen Staates endeten. Obwohl es gelegentlich Niederlagen gab und die Unruhen nach dem Tod der letzten Rurikovichs den Prozess der Rückeroberung kurzzeitig umkehrten, erholte sich das alte Russland allmählich unter der Hand des Moskauer Herrschers. Warum wurde Moskau die Hauptstadt Russlands und nicht Wilna?

Litauen nutzte die mongolische Invasion der russischen Länder voll aus und begann, die verwüsteten Fürstentümer zu annektieren

Die Litauer waren die ersten, die damit begannen, russisches Land zu sammeln. In der Zeit nach der Mongoleninvasion bis in die frühen 1250er Jahre besetzte Fürst Mindovg die westlichen Gebiete des zukünftigen Weißrusslands. Er und seine Nachkommen verteidigten erfolgreich die Integrität ihres neuen Besitzes vor den russischen Fürsten und ihren Hordenherren. Und nach dem Beginn des Bürgerkriegs in der Goldenen Horde oder der "großen Stille" besiegte Olgerd drei tatarische Kommandeure auf Blauem Wasser und annektierte Kiew. Die alte Hauptstadt des Fürsten Wladimir wurde für die neuen Herrscher zur Nebenstadt. Litauen schloss sich dem Wettlauf an, die herrenlosen russischen Länder zu annektieren.

Zu Beginn der litauischen Eroberungen war Moskau noch nicht einmal unabhängig. 1266 erhielt der junge Sohn von Alexander Newski, Daniel, diese Stadt als Erbe, die zum Zentrum des neuen Fürstentums wurde. Sein Besitz war arm und klein. Doch der Prinz hatte großes Glück: 1300 besiegte der Khan Tokhta der Goldenen Horde seinen rebellischen Kommandanten Nogai. Seine russischen Vasallen traten in die Dienste Daniels und wurden von ihm in den Kriegen eingesetzt, um sein Fürstentum zu vergrößern.

1339 tötete der Khan der Goldenen Horde aufgrund einer Verleumdung von Ivan Kalita den Twerer Prinzen Alexander. Danach war der litauische Staat der einzige Rivale Moskaus.

Der Lügner, Abtrünnige und Kollaborateur Ivan Kalita, der Sohn von Daniel, hat die Macht Moskaus wirklich gestärkt. Er erlangte das Recht, von den russischen Fürstentümern Tribut für den Khan zu erheben, und leitete wiederholt tatarische Armeen an alle seine Feinde. Aber er behielt sein eigenes Land intakt. Die Kinder und Enkel von Kalita vergrößerten nur die Armee und die Größe des Staates, bis sie es trotz des späten Starts mit Litauen an der Macht gleichsetzten.

Die Ressourcen waren jedoch unvergleichlich. Das nördliche Moskauer Fürstentum war in Wäldern eingeschlossen, schlecht besiedelt und hatte nicht sehr fruchtbare Böden, die es ihnen kaum erlaubten, sich selbst zu ernähren. Und Litauen besaß reiches ukrainisches Land mit einer hohen Bevölkerungsdichte. Und die Annahme des Katholizismus und das Bündnis mit Polen stärkten ihn noch mehr.

Die litauischen Fürsten taten alles, damit das ihnen untergeordnete Westrußland alle Attribute eines "unabhängigen" Staates erhielt. Mit ihrer Unterwerfung im Jahr 1317 schuf Konstantinopel ein separates Metropoliten der russisch-orthodoxen Kirche, das nicht mit Moskau verbunden war. Diese Zeit war für die Weltorthodoxie beunruhigt. Die Türken vertrieben die Griechen aus Asien und begannen mit territorialen Eroberungen auf der Balkanhalbinsel. Unter der griechischen Kirche begannen Gespräche über die Unterwerfung unter den Papst, um militärische Hilfe aus Europa zu erhalten. Auch die Kirchenhierarchen Westrusslands waren nicht dagegen, die Autorität Roms anzuerkennen.

Unter ihnen begann eine Gärung, die 1596 mit der Ankündigung des Übergangs zur Unterwerfung unter den römischen Thron durch den Kiewer Metropoliten endete.

Aber das störte den Aufstieg Moskaus nicht. Was ist der Grund für den Sieg des wirtschaftlich und militärisch schwächeren Moskauer Fürstentums? Seine Herrscher hörten nicht auf, der Goldenen Horde bis zuletzt Tribut zu zollen, um die tatarischen Truppen in ihren Kriegen einsetzen zu können.

Aber das ist nur ein Grund für weitere Siege. 1385 wurde der litauische Großfürst Jagiello zum König von Polen gewählt. Ein allmählicher Zusammenschluss der beiden Staaten begann. Die anschließende Gorodelsky-Union gleichte die Rechte des polnischen und litauischen katholischen Adels an. Aber die orthodoxen Bojaren wurden aus dieser privilegierten Gruppe ausgeschlossen. Sie durften nicht mehr in den Fürstenrat. "Ein Glaubensunterschied erzeugt einen Meinungsunterschied", erklärte die Gewerkschaft. Die Einschränkung der Rechte russischer Untertanen auf ihrem eigenen Land begann. Die Herrscher Litauens erhielten anstelle des bisher loyalen Vasallen das ewig verärgerte Westrussland - die "fünfte Kolonne", immer bereit, ein Messer in den Rücken zu stecken.

Viele orthodoxe Fürsten traten nach altem russischen Recht in den Dienst des Moskauer Herrschers. Und das war nicht das Ende. Adelige Autokratie in Polen und Litauen führte zur Zerstörung einer starken Zentralregierung. Und in Moskau wurde die Autokratie immer stärker. Der erste große militärische Zusammenstoß von 1500-1503 führte zum Verlust eines Drittels seines Besitzes durch Litauen und zur Anerkennung des Titels von Ivan III. "Souverän von ganz Russland", d. seine Rechte an den historischen Ländern der Ostslawen.

Drei große Taten von Ivan III - der Sturz des Tatarenjochs, die Übernahme des byzantinischen Erbes und der Sieg über Litauen

Die starke Macht und der Wunsch Westrusslands, sich mit Glaubensgenossen zu vereinigen, führten zum langsamen Niedergang des Commonwealth, der nach der Pereyaslav Rada 1654 unumkehrbar wurde.

DER RUSSISCHE STAAT IM ERSTEN DRITTEN DES 16. JAHRHUNDERTS

Fragen im Text des Absatzes

Wann war die Vereinigung der nordöstlichen und nordwestlichen russischen Gebiete um Moskau abgeschlossen? Vor welcher Aufgabe standen die Großfürsten nach dem Abschluss der Vereinigung der russischen Länder um Moskau?

Unter Wassili III. wurde mit der Annexion von Pskow (1510), Smolensk (1514), Rjasan (1521), Belgorod (1523) die Vereinigung der Länder Nordost- und Nordwestrusslands um Moskau vollendet. Die Hauptaufgabe des Souveräns war die Umwandlung der einst unabhängigen Länder in einen einzigen russischen Staat. Die ersten staatlichen Institutionen wurden geschaffen, eine einzige Armee erschien - die edle lokale Miliz, ein Kommunikationssystem. Das Land wurde in Distrikte aufgeteilt, an deren Spitze Moskauer Gouverneure standen.

Was ist Schicksal? Wem wurden die Erbschaften zugeteilt?

Vieles ist Teil eines Großherzogtums, das einem Mitglied der großherzoglichen Familie gehörte und von ihm regierte. Auch wurde das Los der Anteil des Vertreters der fürstlichen Familie am Patrimonialbesitz genannt. Obwohl das Erbe unter der Kontrolle des Apanagefürsten stand, gehörte es dem Großherzog. Oftmals entstanden Nachlässe durch Erbschaft, Schenkung, Landumverteilung und sogar gewaltsame Beschlagnahmen. Im Zusammenhang mit der Gründung des russischen Staates wurde die Bildung von Apanage-Fürstentümern eingestellt: Das letzte, Uglitsch, wurde 1591 abgeschafft.

Fragen und Aufgaben zur Arbeit mit dem Text des Absatzes

1. Erläutern Sie die wirtschaftliche und politische Bedeutung der Sicherung des ausschließlichen Münzprägerechts für den Großherzog.

Das großherzogliche Monopol auf das Münzprägerecht ermöglichte eine Straffung des Waren-Geld-Umlaufs, was die Entwicklung des Handels positiv beeinflusste. Dementsprechend brachte der Handel der Staatskasse Einnahmen. Außerdem gab es zu dieser Zeit keinen Papierersatz für Geld und es war daher keine Sicherung der im Umlauf befindlichen Geldmenge erforderlich - die Münzen selbst wurden aus Edelmetallen geprägt und hatten einen eigenständigen Wert. Dies bedeutet, dass die Fähigkeit des Staates, seine eigenen finanzierungsbedürftigen Pläne umzusetzen, nur durch die Menge der geförderten Edelmetalle begrenzt war. Der Souverän könnte jederzeit anordnen, so viele Münzen wie nötig in Umlauf zu bringen. Dies gab dem Souverän eine gewisse Entscheidungsfreiheit. Das Recht, Münzen zu prägen, hatte auch eine politische Bedeutung. Damit demonstrierte der Souverän die Vormachtstellung der obersten Macht und agierte auf der internationalen politischen Bühne als gleichberechtigter Herrscher.

2. War die Vereinigung Russlands unvermeidlich?

Natürlich war die Vereinigung der Rus nicht unvermeidlich. Es kann nicht gesagt werden, dass die Vereinigung ohne Kriege, Blut und Verrat stattgefunden hat. Ihr Ergebnis ist unmöglich vorherzusagen. Und nur der Wunsch der Herrscher des Staates und des Volkes, sich zu vereinen, ermöglichte es, alle Schwierigkeiten zu überwinden und einen einzigen russischen Staat zu schaffen.

3. Beschreiben Sie die Rolle des souveränen Gerichts bei der Regierung des Landes.

Der souveräne Gerichtshof ist die herrschende Elite der Moskauer Gesellschaft. Darunter waren Vertreter der alten Bojarenfamilien sowie Fürsten und deren Bojaren, die in den Moskauer Dienst gewechselt waren. Aus den Mitgliedern des souveränen Hofes wurden Gouverneure, Gouverneure, Butler, Botschafter, ihre Assistenten und Untergebenen ernannt; sie dienten auch in den höfischen Stellungen als Bettzeug, Bettzeug, Schlafsack. Die weniger edlen Diener des großen Herrschers trugen den Schutz des Palastes, nahmen an Gerichtszeremonien teil, bildeten das Gefolge des Herrschers, als er ging, waren Teil des Regiments des Herrschers - des Hauptteils der Moskauer Armee. Tatsächlich umfasste der Hof des Souveräns die engsten Mitarbeiter und Assistenten des Souveräns, die seinen Willen und seine Entscheidungen in allen russischen Ländern ausführten und die Interessen des Souveräns im Ausland vertraten.

4. Was war die Einnahmequelle der souveränen Gouverneure? Warum wurde diese Form des Geldempfangs als "Füttern" bezeichnet?

Die Einnahmequelle der souveränen Gouverneure und ihrer Diener war Geld und Nahrung, die von der Bevölkerung des vom Gouverneur regierten Territoriums bereitgestellt wurden. Dieses System wurde "Füttern" genannt, weil der Gouverneur tatsächlich von den Geldern lebte, die ihm die Leute brachten. Außerdem wurde die Größe des Inhalts – „Feed“ – durch Charta festgelegt und geregelt.

5. Von wem im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts. eine einzige Armee gebildet wurde? Erklären Sie den Ursprung der Namen dieser Klassen.

Eine einzige Armee bestand zu Beginn des 16. Die lokale Armee war die Basis der russischen Armee und bildete den Hauptarm der Armee - die Kavallerie. Die örtliche Armee bestand aus edlen Gutsbesitzern, Leuten im Dienste des Herrschers. Für diesen Dienst erhielt der Gutsbesitzer eine Landzuteilung und eine Geldzulage. Dazu musste der Gutsbesitzer auf Ruf des Landesherrn selbst erscheinen und auch sein Volk mitbringen - von 100 Cheets (ca. 50 Dessiatinen) des Landes musste ein Soldat "zu Pferd und in voller Rüstung" einen Feldzug antreten , und auf einer langen Kampagne - "oh two horse". "Stadtregimenter" wurden aus der Stadtbevölkerung rekrutiert und das "Geschwader" - aus der Landbevölkerung. Auch Söldnerabteilungen waren ein fester Bestandteil der Armee - damals leisteten auf vertraglicher Basis "dienende tatarische Fürsten", "Hordefürsten", litauische Fürsten mit ihren Kriegern den Militärdienst.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts tauchten in der russischen Armee zu Fuß und zu Pferd Kosaken, Schützenregimenter und eine Artillerie-Ausrüstung auf. Schützen wurden aus freien Menschen rekrutiert. Für den Dienst erhielten sie (unregelmäßig) ein Gehalt und Grundstücke in der Nähe von Städten, für die sie auf Lebenszeit und erblich zu dienen verpflichtet waren. Streltsy lebte in Sondersiedlungen, trieb Handel und Handwerk. Die Bogenschützen wurden in Formation und Schießen aus dem Quietschen trainiert. Die Streltsy waren die erste ständige, aber noch nicht reguläre Armee in Russland. Die Schützenarmee war der Kern der Infanterie in den Kriegen.

Die Artillerie-"Ausrüstung" wurde bereits im 16. Jahrhundert als eigenständiger Zweig des Heeres zugeordnet. Die Regierung förderte den Dienst in der Kleidung von Kanonieren und Punchern mit dem notwendigen Wissen und Können. Die Artillerie wurde in eine Festung unterteilt, die zum Schutz von Städten, Belagerungen und Feldartillerie mit mittleren und leichten Kanonen diente.

Wir arbeiten mit der Karte

Zeigen Sie auf der Karte die territorialen Erwerbungen von Vasily III an, die im Absatz aufgeführt sind.

Betrachten Sie die Karte auf Seite 29 des Tutorials

Die Hauptstädte der Länder, die während der Herrschaft von Wassili III. an Russland annektiert wurden, sind auf der Karte mit blauen Linien unterstrichen. Das:

• Pskower Land im Jahre 1510
• Smolensk-Land im Jahre 1514
• Perejaslawl-Rjasan im Jahre 1521
• Belgorod-Land im Jahr 1523.

Prüfung von Dokumenten

Was sind die Charaktereigenschaften von Vasily?III kann man nach diesem Brieffragment beurteilen?

Aus diesem Brieffragment können wir schließen, dass Vasily III ein liebevoller und fürsorglicher Ehemann und Vater war.

2. Warum wurde die veche-Glocke aus der Stadt entfernt?

Wassili III., der Pskow zum Gehorsam brachte, folgte dem Beispiel Iwans III. in seinem Kampf mit Nowgorod. Genauso wie in Nowgorod wurde die Wetsche-Glocke als Zeichen dafür, dass es in Pskov nie wieder Veche-Traditionen geben wird, aus der Stadt entfernt.

Nachdenken, vergleichen, reflektieren

1. Erstellen Sie anhand des Absatztextes und des Internets in elektronischer Form (oder in einem Notizbuch) ein Regierungsschema des russischen Staates im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts.

2. Erklären Sie die Bedeutung des Satzes: „Auf dem Kirchenrat schlug Ivan III mit Geld ... und Brot."

Der Satz bedeutet, dass Ivan III. vorschlug, ihr Eigentum und ihr Land von der Kirche zu beschlagnahmen und an die Regierung zu übertragen. Darauf erhielt er die Antwort, dass die russisch-orthodoxe Kirche von den Vorfahren von Iwan III.

3. Vergleichen Sie den russischen Nachlass und die europäische Fehde nach folgenden Merkmalen: a) wer gestiftet hat; b) wofür sie gestiftet wurden; c) das Verfügungsrecht (Erbe, Verkauf, Tausch usw.); d) das Widerrufsrecht. Präsentieren Sie die Ergebnisse in einem Notizbuch in Form einer Tabelle.

Charakteristisch	Russischer Nachlass	Europäische Fehde
Wer hat gestiftet?	Souverän	Senor
Für das, was gestiftet wurde	Für das Militär und später für jeden Staatsdienst.	Wurde nur den Adligen zu den Bedingungen des Vasallen des Militär-, Verwaltungs- oder Gerichtsdienstes zu Gunsten des Herrn zugeteilt
Verfügungsrecht	Der Grundeigentümer hat das Recht, den Nachlass durch Erbschaft zu übertragen, wenn der Sohn anstelle des Vaters in den Dienst tritt. Verkauf und Tausch des Nachlasses sind nicht gestattet.	Das Recht des Lehnsmannes, die Lehen zu verwenden, blieb ihm nur unter der Bedingung, dass der Lehnsmann Dienste zu Gunsten des Herrn leistete. Ein Feudalherr konnte Eigentum eines Feudalherrn sein, aber nur in Gebrauch sein. Die Fehde könnte vererbt werden.
Rücktrittsrecht	Sie wird entzogen, wenn der Grundeigentümer die Leistung einstellt und die Leistung nicht auf seinen Sohn überträgt. Teilweise konfisziert, wenn der Grundbesitzer im Dienst verstirbt - ein Teil des Nachlasses verbleibt bei der Witwe.	Wenn der Lehnsmann seinen Verpflichtungen nicht mehr nachkam, hatte der Herr das Recht, das Lehen wegzunehmen.

4. Nennen Sie Beispiele, die zeigen, wie wichtig es ist, die russischen Länder um Moskau herum zu vereinen.

Ein einheitlicher russischer Staat wurde gegründet, die Unruhen sind praktisch beendet, die Entwicklung der Wirtschaft und der Waren-Geld-Beziehungen hat begonnen, Gesetze, die für alle Länder einheitlich sind, wurden verabschiedet, eine einzige Armee wurde geschaffen und ein zentralisiertes Verwaltungssystem wurde geschaffen gebildet. Die Bildung eines einheitlichen russischen Staates war sowohl für die wirtschaftliche Entwicklung der darin eingeschlossenen Länder als auch für deren Schutz vor Angriffen der Nachbarn von großer positiver Bedeutung.

Mögliche Fragen im Unterricht

Was sind die Voraussetzungen für die Bildung eines vereinigten russischen Staates?

Spirituell

1. Gemeinsame historische Wurzeln der Völker, alte russische Staatlichkeit.
2. Die geistige und kulturelle Einheit des Volkes unter Bedingungen der Zersplitterung wurde auf der Grundlage eines einzigen Glaubens - der Orthodoxie - bewahrt.
3. Eine Kirche unterstützte die Vereinigung des Landes.
4. Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins des russischen Volkes, Bewusstsein für die Bedeutung der spirituellen und kulturellen Einheit.

Sozioökonomisch

1. Wiederbelebung und Entwicklung des Wirtschaftslebens des Landes (Erhöhung der Produktivität der Landwirtschaft, Stärkung des Warencharakters des Handwerks, Wachstum der Städte und des Handels).
2. Stabilität und Ordnung, starke Macht waren notwendig, um die wirtschaftlichen und kommerziellen Grundlagen des Landes zu stärken, seine Entwicklung, die von fast allen gesellschaftlichen Gruppen getragen wurde.
3. Die wachsende Abhängigkeit der Bauern von den Großgrundbesitzern rief Widerstand hervor, der durch die Zentralregierung eingedämmt werden konnte. Gleichzeitig könnte eine starke Regierung auch die Bauern vor der Tyrannei der Horde und Grundbesitzer schützen.
4. Bojaren und Adlige waren daran interessiert, ihren Besitz zu erhalten und die Abhängigkeit der Bauern zu stärken.

Politisch (intern und extern)

1. Die Notwendigkeit, die Folgen des Jochs der Horde zu beseitigen.
2. Stärkung und Ausbau der Macht des Moskauer Fürstentums.
3. Union der Orthodoxen Kirche und der Katholischen Westkirche, unterzeichnet vom byzantinisch-konstantinopelen Patriarchen (Russland ist der einzige orthodoxe Staat).
4. Eine äußere Bedrohung der Grenzen der russischen Länder (Litauen, Livländischer Orden, Rzeczpospolita, Schweden usw.) zwang dazu, nach Wegen zu suchen, um alle Kräfte und Ressourcen zu vereinen.

Was mussten die Herrscher tun, um den Staat zu zentralisieren?

Um den Staat zu zentralisieren, mussten die Herrscher den Staat dem Land unterwerfen, ihre Gouverneure ernennen, ein System der Zentralregierung schaffen, einheitliche Gesetze schaffen, eine starke Armee bilden, für Ordnung und Gehorsam der Bevölkerung sorgen und regulieren Waren-Geld-Beziehungen.

Wir merken uns neue Wörter

Bojaren Duma- das oberste Beratungsgremium des Souveräns, zu dem die "Duma-Beamten" - Bojaren, Okolnichy, Duma-Adlige - gehörten. Volost ist die niedrigste administrativ-territoriale Einheit in Russland. Gosudarev Dvor ist eine Institution zur sozialen Organisation von Grundbesitzern in Russland. Es entstand am Ende des 12. Jahrhunderts. auf der Grundlage des fürstlichen Kaders.

Adlige- in der bestimmten Zeit - Soldaten des Fürsten und Bojaren, die die Krieger ersetzten; unter den Bedingungen eines einzigen russischen Staates - einer privilegierten Dienstklasse, die für die Dienstzeit einen Nachlass vom Souverän erhielt.

"Boyar-Kinder"- Provinzadlige, die Pflichtdienste leisteten und dafür vom Großherzog Güter erhielten.

Fütterung- das System, Beamte zu Lasten der örtlichen Bevölkerung zu halten, die ihnen für die Dauer des Dienstes "Nahrung" in Form von Bargeld oder Sachleistungen (Brot, Fleisch, Fisch, Hafer usw.) zur Verfügung stellt.

Vizekönig- ein Beamter, der vom Großherzog an die Spitze des Bezirks berufen wurde; leitete das Gericht, kassierte Geldbußen und Gerichtsgebühren zugunsten des Staates.

Aufträge- Zentralregierungsorgane in Russland im 16. - frühen 18. Jahrhundert. (Botschafter, Lokal, Zemsky, Chelobitny, Kazenny usw.). Sie hatten hauptsächlich eine richterliche Funktion. Einige von ihnen kontrollierten bestimmte Territorien (der Orden des Kasaner Palastes, des sibirischen Prikas, des Nowgorod Chet usw.).

Mühle- eine administrativ-territoriale Einheit, die eine Zwischenstellung zwischen dem Kreis und der Gemeinde einnimmt; zwei oder drei Lager bildeten den Bezirk.

Bezirk- die größte territoriale Einheit im vereinigten russischen Staat, die unter Wassili III. gegründet wurde; war wiederum in Lager und Volosten aufgeteilt

Die Vereinigung der Rus ist ein Prozess der politischen Vereinigung unterschiedlicher russischer Länder in einem einzigen Staat.

Voraussetzungen für die Vereinigung der Kiewer Rus

Der Beginn der Vereinigung Russlands geht auf das 13. Jahrhundert zurück. Bis zu diesem Zeitpunkt war die Kiewer Rus kein einzelner Staat, sondern bestand aus verstreuten Fürstentümern, die Kiew unterstellt waren, aber dennoch weitgehend unabhängige Gebiete blieben. Darüber hinaus entstanden in den Fürstentümern kleinere Apanagen und Territorien, die ebenfalls ein autonomes Leben führten. Die Fürstentümer kämpften ständig miteinander und mit Kiew um das Recht auf Unabhängigkeit und Unabhängigkeit, und die Fürsten töteten sich gegenseitig, um den Kiewer Thron zu beanspruchen. All dies schwächte Russland sowohl politisch als auch wirtschaftlich. Infolge ständiger Bürgerkriege und Feindschaft konnte Russland keine einzige starke Armee aufstellen, um den Überfällen der Nomaden zu widerstehen und das mongolisch-tatarische Joch zu stürzen. Vor diesem Hintergrund schwächte sich die Macht Kiews ab und es musste ein neues Zentrum entstehen.

Gründe für die Vereinigung der russischen Gebiete um Moskau

Nach der Schwächung der Macht Kiews und ständigen mörderischen Kriegen brauchte Russland dringend eine Vereinigung. Nur ein integraler Staat konnte den Eindringlingen widerstehen und das tatarisch-mongolische Joch endgültig abschütteln. Die Besonderheit der Vereinigung der Rus bestand darin, dass es kein klares Machtzentrum gab, die politischen Kräfte waren über das gesamte Territorium der Rus verstreut.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gab es mehrere Städte, die die neue Hauptstadt werden könnten. Die Zentren der Einigung Russlands könnten Moskau, Twer und Perejaslawl sein. Diese Städte hatten alle notwendigen Qualitäten für eine neue Hauptstadt:

• Sie hatten eine vorteilhafte geographische Lage und wurden von den Grenzen entfernt, an denen die Invasoren herrschten;
• Durch die Kreuzung mehrerer Handelsrouten die Möglichkeit haben, aktiv am Handel teilzunehmen;
• Die in den Städten regierenden Fürsten gehörten zum Fürstenhaus Wladimir, das über große Macht verfügte.

Im Allgemeinen hatten alle drei Städte ungefähr gleiche Chancen, aber die geschickte Herrschaft der Moskauer Fürsten führte dazu, dass Moskau die Macht ergriff und seinen politischen Einfluss allmählich zu stärken begann. Infolgedessen begann sich rund um das Moskauer Fürstentum ein neuer Zentralstaat zu bilden.

Die wichtigsten Etappen der Vereinigung Russlands

In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts befand sich der Staat in einer starken Zersplitterung, ständig wurden neue autonome Gebiete abgetrennt. Das tatarisch-mongolische Joch unterbrach den Prozess der natürlichen Vereinigung der Länder, und die Macht Kiews war zu dieser Zeit stark geschwächt. Russland war im Niedergang und brauchte eine völlig neue Politik.

Im 14. Jahrhundert vereinigten sich viele Territorien Russlands um die Hauptstadt des Großfürstentums Litauen. Im 14.-15. Jahrhundert besaßen die großen litauischen Fürsten Gorodensk, Polozk, Witebsk, Kiew und andere Fürstentümer, unter ihrer Herrschaft standen Tschernigow, Volyn, Smolensk und eine Reihe anderer Länder. Die Herrschaft der Rurikovichs ging zu Ende. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war das litauische Fürstentum so stark gewachsen, dass es an die Grenzen des Moskauer Fürstentums heranreichte. Der Nordosten Russlands blieb die ganze Zeit unter der Herrschaft eines Nachfahren von Wladimir Monomach, und die Wladimir-Fürsten trugen das Präfix "Ganz Russland", aber ihre wahre Macht reichte nicht über Wladimir und Nowgorod hinaus. Im 14. Jahrhundert ging die Macht über Wladimir an Moskau über.

Ende des 14. Jahrhunderts trat Litauen dem Königreich Polen bei, gefolgt von einer Reihe von russisch-litauischen Kriegen, in denen Litauen viele Gebiete verlor. Neurussland begann sich allmählich um das gestärkte Moskauer Fürstentum zu vereinen.

1389 wurde Moskau die neue Hauptstadt.

Die endgültige Vereinigung Russlands als neuer zentralisierter und vereinter Staat endete an der Wende des 15. zum 16. Jahrhundert unter der Herrschaft von Iwan 3 und seinem Sohn Wassili 3.

Seitdem hat Russland in regelmäßigen Abständen neue Territorien annektiert, aber die Grundlage eines einzigen Staates ist bereits geschaffen.

Vollendung der politischen Einigung Russlands

Um den neuen Staat zusammenzuhalten und seinen möglichen Zusammenbruch zu vermeiden, war es notwendig, das Führungsprinzip zu ändern. Unter Vasily 3 erschienen Stände - feudale Besitztümer. Die Lehen waren oft zersplittert und kleiner, so dass die Fürsten, die ihre neuen Besitztümer erhielten, keine Macht mehr über weite Gebiete hatten.

Als Ergebnis der Vereinigung der russischen Länder wurde die gesamte Macht nach und nach in den Händen des Großfürsten konzentriert.

Lokale Kathedrale von 1503 (Kathedrale der Witwen)

Über die Kathedrale

Die Kathedrale von 1503, auch bekannt als "Kathedrale der Witwen der Priester" - die Kathedrale der russisch-orthodoxen Kirche, die von August bis September 1503 in Moskau stattfand. Aufgabe des Rates war es, eine Reihe von Disziplinarfragen zu klären, über die zwei Entscheidungen getroffen wurden. In Erinnerung geblieben ist er jedoch eher als Kathedrale, an der die Frage des klösterlichen Grundbesitzes entschieden wurde.

Die konziliare Entscheidung über die Nichtzahlung von Bestechungsgeldern für die Priesterweihe.

(Zitat aus „Akten, die in den Bibliotheken der Archive des Russischen Reiches von der archäologischen Expedition der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften gesammelt wurden. Band I "St. Petersburg. 1836 Seiten 484-485)

Wir oan, bei Gottes Barmherzigkeit, der Souverän von ganz Russland und der Große Prinz, und mein Sohn Prinz der Große Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, im Gespräch mit Simon Metropolit von ganz Russland und mit dem Erzbischof Genadiem von Groß-Nowgorod und Pupovskov, und mit Nifon Ryazan und Murom und mit Vasyan, dem Bischof von Tfersk, und mit Nikon, dem Bischof von Kolomensky, und mit Tryphon, dem Bischof von Sarya und Poddonsky, und mit Nikon, dem Bischof von Perm und Vologda, und mit dem Archimandriten Sobor und dem Archimandritischen Apostel und Heiligen Vater, die in der Regel der Heiligen Apostel und Heiligen Vaters niedergeschrieben ist, von der Ordination des Heiligen, von den Archimandriten und den Bischöfen und von den Äbten und von den Priestern und von allen Diakonen, nicht kaiserlichen und sie dich niedergelegt und gestärkt: dass ab dieser Zeit vor uns der Heilige, ich der Metropolit und wir der Erzbischof und Bischof, oder kt über andere Metropoliten und Erzbischöfe und Bischöfe in allen Ländern wird Ruskikh auf diesen Tischen nach uns von der Ernennung der Hierarchen Erzbischöfe und Bischöfe, Archimandriten und Äbte zu uns und zu Priestern und von allen Imperialisten sein, die niemandem etwas antun; auch die Briefe, die von der Presse an den Drucker und die Deyakom von der Unterschrift abgeschickt wurden, haben nichts, und alle unsere Steuerzahler, mein Metropolit und unser Erzbischöfliches und Bischofsamt, die von der Installation besteuert wurden, haben nichts; Soozh Heiliger, für mich haben der Metropolit und wir der Erzbischof und Bischof, unter den Archimandriten und den Äbten und unter den Priestern und unter den Diakonen, von den heiligen Stätten und von den Kirchen, nichts als einen vom Orden von den Priestern ohne Belohnung und Versorgung loslassen; und gemäß der Regel der Heiligen, des Apostels und des Heiligen Vaters müssen wir Priester und Diakone als Heilige einsetzen, der Diakon ist 25 Jahre alt und die Priester müssen 30 Jahre vollenden, und unter dem Tkh Lѣt, weder Priester noch Diakone sollten von einigen Diakonen eingesetzt werden, aber bei Priestern, die unter 20 Jahre alt sind, nicht in podyaky; und die der Heilige von uns und der letzte von uns, Metropolit, Erzbischof oder Bischof in allen russischen Ländern, von diesem Tag an nicht gerne niederlegen und gestärkt werden, um zu übertreten und des Priestertums beraubt zu werden der Heilige ist der Apostel und der Heilige Vater, dass er selbst und der von ihm Gesetzte ausbrechen, ohne jede Reaktion.

Und zur stärkeren Bestätigung dieses Kodex und zur Festigung haben wir, Ioan, durch Gottes Barmherzigkeit, der Souverän von ganz Russland und der Große Prinz, und mein Sohn Prinz Großer Wassili Iwanowitsch von ganz Russland unser Siegel zu diesem Brief gebracht; und unser Vater Simon, Metropolit von ganz Russland, legte seine Hand auf diesen Brief und brachte sein Siegel; und der Erzbischof und die Bischöfe legen Hand an diesen Brief. Und pisan nach Moskau, lѣta 7011 August am sechsten Tag.

Der demütige Yaz Simon, Metropolit von ganz Russland, mit dem Erzbischof und Bischof und mit den Archimandriten und mit dem Abt und mit der gesamten heiligen Kathedrale, nachdem er nach der Regel der Heiligen, des Apostels und des Heiligen Vaters gesucht hat, es war für uns unmöglich abzuschicken. Ich legte meine Hand auf diesen Brief und setzte mein Siegel auf.

Yaz, der bescheidene Erzbischof von Weliki Nowgorod, und Pskow Gennadij legten Hand an diesen Brief.

Der bescheidene Bischof Nifont von Susdal und Torusky legte Hand an diesen Brief.

Der bescheidene Bischof Protasey Rezan und Murom legten Hand an diesen Brief.

Der bescheidene Bischof Vasyan von Tver legte Hand an diesen Brief.

Der bescheidene Bischof Nikon Kolomenskiy legte die Hand zu diesem Brief.

Der bescheidene Bischof Trifon von Sarsk und Poddon legte Hand an diesen Brief.

Der bescheidene Bischof Nikon von Perm und Wologda legte Hand an diesen Brief.

Aus dem modernen Manuskript von G. Stroyev.
Dieser Akt wird mit zwei Kopien des 17. Jahrhunderts verglichen

Domdefinition, über Witwenpriester und Diakone und über das Verbot von Mönchen und Nonnen, in denselben Klöstern zu leben

(Zitat aus „Akten, die in den Bibliotheken der Archive des Russischen Reiches von der archäologischen Expedition der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften gesammelt wurden. Band I "St. Petersburg. 1836 Seiten 485-487)

Wir sind Ioan, durch Gottes Barmherzigkeit der Souverän von ganz Russland und der Große Prinz, und mein Sohn, Prinz Großer Wassili Iwapowitsch von ganz Russland. Was hat unser Vater Simon, Metropolit von ganz Russland zu uns gesagt?Tferskiy und mit Nikon Bischof von Kolomna und mit Tryphon Bischof von Sarsk und Poddonsky und mit Nikon Eniscop von Perm und Wologotsk und mit den Archimandriten und der Äbtissin, und mit all dem heiligen Gesetz Christi in unserer orthodoxen Kirche haben die Priester, Priester und Diakone, Witwer ihren Weg von der Wahrheit verloren und die Furcht Gottes vergessen

ihre Frauen wurden von den Konkubinen gehalten, und alle Priestermönche waren es, und sie verdienten es nicht, sie wegen des Chaos und der schlimmen Dinge erschaffen zu können: und sie durchsuchten die Kathedrale nach der Regel der Heiligen, des Apostels und des Heiligen Vaters, und gemäß den Lehren des Großen Heiligen Vaters und des Heiligen Vaters Russland und gemäß den Schriften des Metropoliten von ganz Russland legten sie fest und verstärkten sich über den Priester und über den Diakon über die Witwen, dass ich wegen des Chaos von nun an nicht mehr als Witwer dienen sollte; aber die Priester und Diakone wurden in den Nebenfrauen gefangen und die sagten sich, sie hätten Nebenfrauen, und sie brachten ihre Briefe zu dem Heiligen, sonst hielten sie sie nicht von ihren Nebenfrauen, aber sie hielten ihre Nebenfrauen nicht drin die Welt außer und zur Spitze ihrer eigenen Macht zu wachsen und Kleider der Welt zu tragen und ihnen einen Tribut an das weltliche Volk zu geben, aber keine Priester, die handeln oder irgendjemanden berühren; und die Priester und Diakone der Witwen, die ihre nicht aufgeben, irgendwo in der Ferne herunterkommen, sich eine Frau nehmen, sich aber eine Frau nennen, aber nicht gerne lernen, in der Metropole zu dienen, sei es bei den Erzbischöfen oder Bischöfe ino tѣkh darüber verraten gradtskym judіam. Und die Priester und Diakone sind Witwen, und die Worte über sie beziehen sich nicht auf den Fall des Verlorenen, und sie selbst sagten von sich, dass sie nach ihrem Leben sauber leben würden, und sie sagten, sie würden in Kirchen auf Flügeln stehen und nimm mit ihnen in ihnen patrahili, und sie behielten sie im haus, und sie hielten sie zu hause, und als diakon nimm die gemeinschaft in oltaruh, sogar in sticharkh und ularem, und diente weder als priester noch als diakon wie ein Witwer; und welche Priester oder Diakone lernen werden, an Tkh-Orten und Tѣkh-Gemeinden zu dienen, und Witwen nicht durch Im-Tѣkh-Priester und Diakone von Kirchen wegschicken, sondern ihnen Hilfe für die Dienstwitwen geben

tsom popom und ein Diakon eines offiziellen Diakons eines Witwers, die vierte Stunde in allen Kircheneinkommen; und diejenigen, die die Priester und Diakone der Witwen in der Gemeinde nicht lehren, auf einem Flügel zu stehen, sondern die weltlichen Dinge lernen und nicht den vierten Gemeindeanteil an allen Einkünften der Gemeinde geben; und wer sind die Priester und Diakone der Witwen, die nach ihrem Leben sauber leben, sich aber in klösterliche Kleidung kleiden wollen, und solche, dank Gottes Schicksal, die Klöster verlassen und vom geistlichen Abt vom Abt tonsuriert werden und erneuern sich vorerst um alles reine Geistige und in Würde, wenn das Wesen würdig ist, und dann mit dem Segen der Hierarchen und der Priesterschaft in Klöstern und nicht in weltlichen. Und dass in den Klöstern die Chernitsy und die Chernitsy am selben Ort lebten und die Äbte mit ihnen dienten, und sie legten fest, dass von diesem Tag an die Chernitsy und die Chernitsy nicht im selben Kloster leben können; und in welchen Klöstern das Leben der Cherntsi gelehrt wird, ist es anders, dem Abt zu dienen, aber die Chernitsa können in diesem Kloster nicht leben; und in denen Klöster das Leben einer Blaufrau kennen lernen, sonst dienen sie als Priester, aber ein Chernom in diesem Kloster soll nicht leben. Und dessen Priester und Diakon werden tagelang betrunken sein, und am nächsten Tag wird ihm in keiner Weise gedient.

Und zur größeren Bestätigung dieser Ordnung und Festigung haben wir, Ioan, durch Gottes Barmherzigkeit, der Souverän von ganz Russland und der Große Prinz, und mein Sohn Prinz Großer Wassili Iwanowitsch von ganz Russland unsere Presse zu diesem Brief gebracht; und unser Vater Simon, Metropolit von ganz Russland, legte seine Hand auf diesen Brief und brachte sein Siegel; und der Erzbischof und die Bischöfe legten Hand an diesen Brief. Und Pisan in Moskau, Sommer 7000 die zweite Hoffnung für September.

Yaz Simon, Metropolit von ganz Russland, nahm diesen Brief mit der Hand und befestigte sein Siegel.

Yaz bescheidener Genadiy, Archi e Sishop B e Gesicht Ö go von Novgorod und Pskov, ks e th gra m Ich streckte meine Hand aus.

Yaz bescheidener Niphont, Bischof Suzh D Alskoy und Torussky, auf diesen Brief legte er seine Hand.

Der bescheidene Yaz Protasey, Bischof von Ryazan und Murom, zu diesem Brief ist die Hand des hl. Ö du hängst an.

Der bescheidene Yaz Vasian, Bischof von Tferskiy, legte die Hand auf diesen Brief.

Der bescheidene Yaz Nikon, Bischof von Kolomenskoy, legte die Hand auf diesen Brief.

Der bescheidene Yaz Tryphon, Bischof von Sarskaya und Poddonskaya, legte seine Hand auf diesen Brief.

Der bescheidene Yaz Nikon, Bischof von Perm und Vologda, legte die Hand auf diesen Brief.

Diese Kathedralendefinition wurde aus einem modernen Manuskript von G. Stroyev kopiert und mit zwei Jahrhundertlisten verglichen.

Diplom des Metropoliten Simon in Pskov

(Zitat aus „Akten, die in den Bibliotheken der Archive des Russischen Reiches von der archäologischen Expedition der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften gesammelt wurden. Band I "St. Petersburg. 1836 Seiten 487-488)

Segen Simons, Metropolit von ganz Russland, o heilige Dusa des Herrn und Sohnes unserer Demut, des edlen und gutmütigen Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland und seines Sohnes, des edlen und gutmütigen Großfürsten Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, dem Heiligen Prinzen der Ganzrussischen Dreifaltigkeit, und der Sophienkathedrale und der Nikolauskathedrale und dem ganzen Priester und ganz Christus, der vom Herrn benannt wurde. Ich schreibe Ihnen, Söhne, darüber, dass ich hier bin, mit meinem Herrn und Sohn mit dem Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland und mit seinem Sohn mit dem Großfürsten Wassili Iwanowitsch von ganz Russland und der Genesis der Großen zu sprechen Dusmius, iss sie Nowgorod und Pskow und mit allen Bischöfen Russlands, unserer Metropole, mit den Archimandriten und Äbten und mit all der heiligen Kathedrale, suchte, dass es in unserem orthodoxen Glauben des bäuerlichen griechischen Rechts viele Priester, Priester und Diakone gibt , , sie haben Unfug begangen, nach ihren Frauen haben sie ihre Nebenfrauen behalten, und die ganze priesterliche Handlung ist es nicht wert, sie zu erschaffen, sie um des Unheils und der bösen Dinge willen; und wir durchsuchten die Kathedrale darüber und nach den Lehren des großen heiligen Wundertäters Peter, des Metropoliten von ganz Russland und nach den Schriften des Metropoliten von ganz Russland, legten wir mich nieder und vergewisserten uns über den Priester und den Diakon , über die Witwen jener Zeit dienen nicht alle als Witwer; und die die Priester und Diakone in den Nebenfrauen gefangen haben und die selbst sagten, sie hätten Nebenfrauen, und sie brachten ihre Briefe zu dem Heiligen, aber sie hielten die Nebenfrauen nicht vor sich, sondern wir leben in der Kirche in die Welt, und an der Spitze wachsen ihre Haare, und sie tragen weltliche Kleider und zollen dem weltlichen Volk Tribut, und keiner von ihnen ist Priester, der weder handelt noch berührt; und die der Tѣkh-Priester und die Dyakonov-Witwen, die ihre nicht aufgeben, sondern irgendwo weit weg gehen, ihre eigene Frau nehmen, sie aber meine Frau nennen, aber nicht glücklich sind, die Diener des Metropoliten zu lernen, in denen die Erzbischöfe oder Bischöfe tom uklyat , ino tѣkh über diesen Verrat an die gradskim-Richter; und die Priester sind; und Diakone, Witwer, und die Worte über sie beziehen sich nicht auf den Fall des Verlorenen, und sie selbst sagten von sich selbst, dass sie, nachdem sie sauber leben, und wir zusammengekommen sind, dass wir in Kirchen auf Krylos stehen und nehmen Kommunion oltarѣkh v patrahili und halten patrahil im houseѣkh im bei soba; und ein Diakonom wird in Oltarѣkh in einem Chorrock mit einem Ularem kommunizieren und weder als Priester noch als Diakon, als Witwer dienen; und welche Priester und Diakone an ihrer Stelle lernen, in den Kirchen zu dienen, und die Witwen nicht von den Kirchen wegschicken, sondern dem Priester und dem Diakon einen Dienstwitwer für die ganze Kirche und die Einnahmen der Kirche geben ; und die in Tѣkh Popѣkh und Diyakonѣkh in der Kirche auf der Krylos nicht lernen werden zu stehen, sondern die weltlichen Dalati lernen und nicht den vierten Teil des Kircheneinkommens geben. Und wer sind die Priester und Dyakonov, Witwen, die nach ihren Frauen rein leben, sich aber in klösterliche Kleidung kleiden wollen, und solche, dank Gottes Schicksal, die Klöster verlassen und vom Abt des geistlichen Abtes tonsuriert werden? , und nachdem er ihre Ehre in allem Geistigen und in Würde erneuert hat, wenn das Wesen würdig ist, und dann, mit dem Segen des Heiligen, möge er Priester in den Klöstern sein und nicht in der Welt. Und dass in den Klöstern am selben Ort die Cherni und die schwarzen Frauen lebten und die Äbte mit ihnen dienten, und wir legten fest, dass die Chernets und die schwarzen Frauen an derselben Stelle im Kloster von diesem Tag an nicht mehr waren Live; und in dem das Kloster das Leben der blauen Dame lernt, sonst dienen sie als Blcem, und die Schwarze in diesem Kloster lebt nicht; aber welcher Priester und Deyakon, dessen Tage betrunken sind, sonst wird er am nächsten Tag nicht dienen. Und damit nicht alle Priester, Priester und Diakone, Witwer von nun an in Pskow und im ganzen Pskower Land dienen würden; aber es wäre um alles gegangen, um den Priester und um den Dyakonokh und um die Witwen und um die Klöster, denn es steht in diesem Brief von mir; aber ich segne dich.

Geschrieben 7012 15. Juli.

Und dieser Brief lag am 11. August vor dem Bürgermeister von Pskow und den Priestern in der Lavitsa.

Aus der Pskower Chronik (іn F, fol. 299-301), befindet sich,
Gouvernement Archangelsk, im Archiv der Cholmogorovsk-Kathedrale unter der Nr. 33.

„Das Wort ist anders“

(Zitiert nach - Begunov Yu. K. "Das Wort ist anders" - ein neu gefundenes Werk des russischen Journalismus des 16. Jahrhunderts über den Kampf von Ivan III . - M., L.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1964. - Band XX.- S. 351-364.)

Dieses Wort ist anders, nicht das wahre Buch.

Zur gleichen Zeit kam Fürst Iwan Wassiljewitsch, der große Fürst, um den Metropoliten und alle Herren und alle Klöster des Dorfes zu besuchen und sich alle zu vereinen. Und der Metropolit und die Herren und alle Klöster aus ihrer Schatzkammer sollten mit Geld und Brot aus ihren Getreidespeichern gefüllt werden.

Er ruft den Metropoliten und alle Herrscher und Archimandriten und Äbte an, und er offenbart ihm seine Gedanken und gehorcht ihm alles, aus Angst, dass seine Macht nicht abfällt.

Der Fürst, der große Hegumen Serapion des Sergius-Klosters Troitskago, ruft ihn an, und selbst diesen wird man dem Dorf des Sergius-Klosters schenken. Aber Serapion, Abt der Dreifaltigkeit, kommt zur Kathedrale und sagt zum Großherzog: "Azubo kam zur lebensspendenden Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster, das Kloster war nicht in Vdah, es hatte nur einen Stab und einen Mantel."

Aber Nil, der Schwarze aus Belaozero, kommt zum Großherzog mit einem hohen Leben II-Wort, und Denis, der Schwarze von Kamensky, und Verse an den Großherzog: "Der Schwarze kann es nicht verdienen." Von demselben Priester und Vasily Borisov, dem Tfersk-Land des Bojaren, dem gleichen und den Kindern des großen Prinzen: und dem großen Prinzen Wassili, Prinz Dmitry Ugletsky, Pristascha zum Rat seines Vaters. Und diyaki führte nach dem Großherzog-Verb ein: "Ein schwarzer Mann ist eines Dorfes nicht würdig, es zu haben." Prinz George ist an diesen Nicht-Verben ein ganz heiliges Nichts.

Er kommt zum Metropoliten zu Simon Serapion, dem Abt der Dreifaltigkeit, und sagt zu ihm: „O heiliges Kapitel! Az ubo Bettler gegen das Großherzog-Verb. Sie sagen nichts über sie“. Metropolit Serapion antwortete dem Hegumen: "Geh weg von dir Denis Chernets, ich bin ein Verb mit dir." Serapion zum Metropoliten des Verbs: "Du bist das Haupt von uns allen, bist du dieser Junge?"

Derselbe Metropolit, zusammen Erzbischöfe und Bischöfe und Archimandriten und Äbte, kamen mit allem, um dem Großfürsten zu sagen: „Ich gebe die reinsten Kirchen nicht auf, sie gehörten auch den ehemaligen Metropoliten und Wundertätern Peter und Alexej. Ebenso geben meine Brüder, Erzbischöfe und Bischöfe und Archimandriten und Äbte die Kirchendörfer nicht auf“.

Derselbe Metropolit Gennady, der Erzbischof von Nougat, sagt: „Warum können Sie nicht gegen den Großherzog sprechen? Bei uns haben Sie viele Probleme. Jetzt sprichst du nichts, oder? Gennady antwortete: "Du sagst Ubo, du wurdest schon vorher ausgeraubt."

Gennady begann, gegen den Großherzog über Kirchenland zu sprechen. Der große Prinz blockiert ihn mit seinem Gebell aus Geldgier. Der große Prinz lässt alles hinter sich und sagt: "All dies erschafft Serapion, Abt der Dreifaltigkeit."

Nach diesen folgt ein volost, der Ruf von Ilemna, und einige dieser Leute leben um des Bösen willen in der Nähe des volost dieses Navadischen Großherzogs und sagen: "Konan, der Schwarze, hat die zerfressene Grenze überschritten und schreit deine Erde der Großherzog." Der große Prinz führte bald den Pöbel zu seinem Urteil. Er hat den Mob nicht auf die Probe gestellt, ihn zum Feilschen geschickt und ihn dazu gebracht, ihn mit einer Peitsche zu schlagen. Und auf dem Abt nahm Serapion 30 Rubel pro Woche. Und er ruft den Kellermeister Vasiyan herbei und befiehlt mit Tadel alle Dörfer der Klosterbriefe zu ihm zu bringen. Wasjan, der Kellermeister, ruft den Neschtschik herbei und sagt zu ihnen: "Nimm, Brüder, das Geld, wie der Prinz den Großen befiehlt." Und keine einzige Hand von ihnen wurde für Geld ausgestreckt und sagte: "Strecken Sie unsere Hände nicht auf das Silber des Sergius-Klosters, aber wir werden Ogzeevs Lepra nicht nehmen." Serapion, der Abt, betritt die Kirche der Epiphanie unseres Herrn Jesus Christus und schickt den Kellermeister Wasjan ins Kloster und befiehlt ihm mit Briefen, die nicht aus den Quellen stammen, ein alter Ältester zu werden. Mögen die Priester und die übrigen Brüder die Kirche nicht verlassen, das kommende Geschlecht des Wundertäters Sergius ist Tag und Nacht. Die alten Ältesten ziehen um, die Ovii sind zu Pferd, die Ovii auf Streitwagen und die Ovii auf Trägern. In derselben Nacht, im selben Nyu, zogen die Ältesten aus dem Kloster aus, aber der Besuch Gottes kam zu dem großen Prinzen, dem Autokraten: Er nahm ihm „Arm und Bein und Augen. Um Mitternacht schickt er den Abt Serapion und die Ältesten mit der Bitte um Vergebung und schickt den Brüdern zufriedene Almosen. SerapioId, der Abt und seine Brüder kehren in sein Kloster zurück, wie die Nѣkii-Krieger der Krѣptsy von den Brayai, zurückkehren und Gott ehren, dem großen Prinzen-Autokraten, der ihn gedemütigt hat.

Antwort der Kathedrale 1503 Gramm.

Die Sammlung betraf die Ländereien der Kirche, der Heiligen und des Klosters. Simon ist Metropolit von ganz Russland und mit all der heiligen Versammlung sandte er mit Diyak und Levash eine Botschaft an den Großfürsten Ivan Wassiljewitsch von ganz Russland.

Sprechen Sie mit Großfürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland von Simon, Metropolit von ganz Russland, und von der gesamten geweihten Kathedrale mit dem Beamten Levash.

Dein Vater, Herr, Simon, der Metropolit von ganz Russland und die Erzbischöfe und Bischöfe und die gesamte geweihte Kathedrale sagen, dass vom ersten frommen und heiligen, den Aposteln gleichgestellten Zar Konstantin und nach ihm, unter den frommen Königen, die in Konstantin, die Stadt der Heiligen und Klöster und Städte und Erden zuckte zusammen. Und in allen Kathedralen der Heiligen werden Väter vom Heiligen und dem Kloster der Länder von Dryzati nicht verboten. Und es wurde nicht von allen Heiligen geboten, die unbeweglichen Errungenschaften der Kirche zu verkaufen oder abzubezahlen, und durch große Eide wurde es von dem Heiligen und dem Kloster bestätigt. So ist es auch in unseren russischen Ländern, unter Ihren Großeltern, den Großfürsten, unter dem Großfürsten Wladimir und unter seinem Sohn, dem Großfürsten Jaroslaw, sogar bis an alle diese Orte behielten die Heiligen und Klöster Städte und Mächte und Dörfer und Ländereien.

Und danach war Metropolit Simon selbst mit der gesamten geweihten Kathedrale beim Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland. Und diese Liste liegt vor ihm.

Vom Sein. Und kaufe das ganze Land Ägypten, Joseph, zu ihrem Vergnügen. Und das ganze Land war für den Pharao fasten, und die Leute versklavten ihn vom Ende der ägyptischen Grenze bis zum Ende, es sei denn, das Land des Priestertums, also kaufe Joseph nicht. Der Pharao selbst und das Volk werden den Priestern Tribut zahlen, und ich werde von den Priestern und Yyakhu Tribut nehmen, den Pharao ihnen gibt. Und gib dem ganzen Volk Joseph ein Gebot bis auf den heutigen Tag im Land Ägypten: den fünften Teil dem Pharao, außer dem priesterlichen Land, das ist nicht besser als Pharao.

Aus Levgitsky-Büchern. Rede des Herrn zu Mose, Verb: Rede zu den Söhnen Israels wie folgt: Wenn ein Mensch seinen Tempel heiligt, so ist der Herr heilig, so wird der Priester das Gute und das Böse schätzen. Und wie der Priester beurteilen wird, so soll es werden. Wenn er seinen Tempel weihen und erlösen sollte, soll er fünf Teile des Preises seines Silbers hinzufügen und es für ihn sein. Wenn der Herr ihn von den Feldern heiligt, ihn zu ernten, möge es einen Preis für seine Aussaat geben, er sät sogar ein Feld wie fünfzig Gerstenknollen, dreißig Didragmen Silber. Und wenn er seinen vom Herrn geweihten Acker erlöst, möge er fünf Teile seines Silberpreises hinzufügen, und zwar für ihn. Wenn er die Felder nicht erlöst und ihm einen Freund gibt, möge er sie nicht erlösen, möge es ein lobenswertes heiliges Feld geben für die vergangene Verlassenheit des Herrn, als ob das Land Opfer genannt würde, möge ihr Besitz sein für immer sein.

[Das gleiche - auf dem Feld] Kapitel w Levgity. Und die Behörden und Dörfer der Stadt ihrer Besessenheit und Lehren und Tribute und Pflichten können immer Levitikus sein, wie der Hof der Stadt Levvit. Ihr Besitz unter den Kindern Israel und das Dorf, der in ihrer Stadt genannt wird, darf nicht verkauft oder verschenkt werden, da ihr Besitz ewig ist.

Aus dem Leben des frommen und den Aposteln gleichgestellten großen Zaren Kostyantin und seiner christusliebenden und den Aposteln gleichgestellten Mutter Helena. All dies eifrig, freundlich und fromm, nachdem die heilige und gesegnete Königin Elena, die Mutter des gesegneten großen Zaren Konstyantin, viele Ankäufe von Städten und Dörfern an Kirchen dade und viele andere viele Ankäufe arrangiert hatte, zahllos und mit Gold und Silber und Stein , und Perlen des Heiligen schmücken Ikonen und heilige Gefäße, Gold ist zahlreich und zahllos für die Kirchen und die arme Verteilung. Heiliger Patriarch Macarius, viele Geschenke an die Post.

[Dasselbe] Rede des seligen Konstyantin des Königs: Im ganzen Universum werden die Kirchen wegen und der Stärke gehalten von den Herrschaften des Erwerbs von Land, Dörfern und Trauben, und Ezer, die Pflichten wurden berücksichtigt von Dachom. Und durch das Göttliche und unseren Befehl über die östlichen und westlichen und südlichen Länder und das ganze Universum, wo der orthodoxe Zar und die Fürsten und die Herrscher unter uns den Heiligen besitzen. Und niemand von der weltlichen Würde sollte es wagen, die kirchlichen Pflichten zu berühren, von Gott beschwören wir und Seinem göttlichen Gebot und durch unser Gebot bejahen wir unveränderlich und werden bis ans Ende dieses Zeitalters als gleichgültig beobachtet.

[Dasselbe] Dies für alle, sogar um des Göttlichen und vieler Dinge willen, sowohl die Heiligen als auch unsere Schriften wurden genehmigt und befohlen, sogar bis zum Ende dieser Welt, sogar im gesamten Universum, die gegebenen Kirchenpflichten zu sein vom Heiligen werden nicht berührt und wir befehlen, unerschütterlich zu bleiben. Dasselbe werden wir vor dem lebendigen Gott, der uns befohlen hat, zu regieren, und vor seinem schrecklichen Gericht verkünden um des Göttlichen und unserer um dieser königlichen Verordnung willen mit allen unseren Nachfolgern, die ein König für uns, alle Tausendmann, alle Centurios und alle Adligen und das ganze riesige Polat unseres Königreichs und für jeden, der wie ein König im Universum und ein Fürst und ein Herrscher über uns ist , und alle, wie Menschen im ganzen Universum, wie diejenigen, die heute existieren und in all den Jahren um des Bildes willen sein wollen, sogar durch den göttlichen und unseren königlichen Befehl der heiligsten römischen Kirche und jedem wie ihr untergeordnet ihr Heiliger im ganzen Universum wird es gegeben, aber niemand wagt es zu zerstören, zu berühren oder auf welche Weise zu ärgern.

Obwohl Sie mehr darüber erfahren können, lassen Sie ihn das Geistliche des frommen Zaren Konstyantin und das große und lobenswerte Wort über ihn und ein weiteres über ihn lesen.

Und selbst wenn es Städte und Mächte und Dörfer und Trauben und Esera gäbe und Pflichten nicht anständig und für die Göttlichen Kirchen nicht nützlich wären, wenn die Heiligen Väter der ersten Kathedrale nicht geschwiegen hätten, hätte jeder solche eingeführt Ein Fall für Zar Konstyantin. Und Sie haben nicht nur nicht verworfen, sondern sind dem Herrn heilig und lobenswert und wohlgesinnt.

Und seit dem ersten frommen Zaren Kostyantin, und nach ihm, unter den frommen Königen, die in Konstyantin regierten, wurden die Stadt, die Heiligen und Klöster, Städte und Dörfer und Ländereien aufbewahrt und werden jetzt in solchen wie den Orthodoxen aufbewahrt, wo die regierenden Länder . Und bei allen Heiligenkathedralen wird dem Vater vom Heiligen und dem Kloster nicht verboten, Dörfer und Ländereien zu behalten, und es ist nicht von allen Heiligenkathedralen befohlen, an den Heiligen und das Kloster der Dörfer zu verkaufen oder zu verschenken und Kirchenland. Und das wird durch große und schreckliche Eide bekräftigt.

Regel wie in der Kathedrale von Karthago 32, 33, Regel des 4. Und in Spiridoniev Trimifinsky ist das Leben geschrieben und das Leben ist in Grigoriev dem Theologen geschrieben, und das Leben ist in Slatustago geschrieben und es ist in Besedovnitsa geschrieben; dass die Dörfer kirchlich waren, zeigt sich im Leben des Heiligen Savin, des Bischofs und des Wundertäters.

Klöster hatten auch in früheren Jahren nach dem großen Antonius Dörfer. Der Mönch und Großvater Nash Gelasius, der Schöpfer der Wunder, hatte Dörfer, und Athanasius von Athos hatte Dörfer, und Theodore die Studios hatten Dörfer, und Saint Simion, der Neue Theologe, offenbart in seinen Schriften, dass aus den Dörfern und den Weinbergen Klöster stammen werden auch Lorbeeren sein. Und in Rustei, dem Land der Wundertäter Antonius der Große und Theodosius von Petschersk und Warlam Novogradsky, und Dionysius und Dimitri von Wologda - alle Dörfer hatten. So sind die Heiligen Russlands wie die in Kiew, und nach ihnen St. Peter der Wundermacher und Theognost und Alexei der Wundermacher - alle Städte und Mächte und Dörfer hatten alles. Und der heilige Aleksey, der Wundertäter, der Metropolit von ganz Russland, schuf viele Klöster und befriedigte Dörfer mit Land und Wasser. Und der selige Großfürst Wladimir und sein Sohn, Großfürst Jaroslaw, der Heilige und das Kloster gaben den heiligen Kirchen Städte und Dörfer, sogar allen Orten der Frömmigkeit und Christusliebe, die großen Fürsten Russlands gaben Macht und Dörfer, und Land und Wasser und Fischen gaben sie. Und siehe, es ist dem Herrn heilig und günstig und lobenswert. Und das gefallen und loben und essen wir.

Die Antwort von Makarius, Metropolit von ganz Russland, von den göttlichen Regeln der heiligen Apostel und heiligen Väter des Siebten Konzils, sowohl lokaler als auch einzelner heiliger Väter, und von den Geboten heiliger orthodoxer Zaren bis hin zu den frommen und christusliebenden und göttlich gekrönten Zaren, Großfürst Iwan Wassiljewitsch, ganz Russland, selbst über unbewegliche Substanzen, die von Gott als Erbe ewigen Segens gegeben wurden.

Höre und sehe, o gottesfürchtiger und weiser König, und nachdem du den König gerichtet hast, ist die Seelenhafte und Ewige auserwählt, und die vergängliche und vergängliche Welt dieser Welt ist in nichts, der König, glaube, dass das Wesen nicht vergänglich ist, sondern Tugend ist eins und Wahrheit bleibt für Jahrhunderte.

Von dem großen frommen und den Aposteln gleichgestellten heiligen Zaren Konstyantin der Griechen und allen frommen Königen Griechenlands bis zum letzten frommen Zaren Konstyantin der Griechen wagte kein einziger von ihnen zu fliehen, sich zu bewegen oder aus der heilige Kirchen und Klöster der Götter das Erbe der Segnungen der ewigen Kirche Name der unverrückbaren Dinge: Vorhänge und Leihgaben und Bücher und unverkaufte Dinge, Rekshe-Dorf, Felder, Land, Trauben, Heuhaufen, Wald, Borti, Wasser, Ezero , Quellen, Weiden und andere, die Gott als Erbe ewigen Segens gegeben wurden, aus Angst vor der Verdammnis von Gott und von den heiligen Aposteln und heiligen Vätern der siebten Versammlungen und heiligen Vätern lokaler und individueller Wesen, schrecklich und schrecklich und groß um der Sache willen des Gebotes. Tamo bo, der Heilige Geist, verkündete den heiligen Vätern: „Wenn ein König oder ein Prinz oder in welchem ​​Rang Sie auch immer aufwachen, nehmen oder wegnehmen von heiligen Kirchen oder heiligen Klöstern, die Gott zum Erbe ewigen Segens von unbeweglichen Dingen gegeben hat , solche sind nach der göttlichen Herrschaft von Gott wie Gotteslästerung verurteilt, aber von den Heiligen stehen die Väter unter einem ewigen Eid, ja."

Und deshalb wagten alle orthodoxen Zaren aus Furcht vor Gott und den heiligen Vätern des Gebotes nicht, aus den heiligen Kirchen und aus den heiligen Klöstern unbewegliche Dinge zu entfernen, die Gott als Erbe ewigen Segens gegeben hatte. Und nicht nur sammelten sich die frommen Könige selbst zu den heiligen Kirchen und Klöstern des Dorfes und Trauben und andere unbewegliche Dinge, um ewige Segnungen zu erben, mit der Schrift und mit großer Anerkennung und mit den goldenen Siegeln ihres Königreichs, aus Gottesfurcht und das Gebot des Heiligen und den Aposteln gleich. Der fromme große Zar Konstyantin, tamo bo Er wurde vom Heiligen Geist erleuchtet und unterwiesen, nachdem er das geistliche Gebot mit seiner königlichen Hand unterzeichnet und mit schrecklichen und großartigen Eiden bekräftigt hatte im Heiligtum des heiligen geistlichen Apostels Petrus. Und dort verkünde all dieses unerschütterliche und unverrückbare Wesen von allen orthodoxen Königen und von allen Prinzen und Großen im ganzen Universum und bis zum Ende der Welt.

Und nur auf den Posten des gesegneten Papstes Celivestra, und seiner Meinung nach, um alle Heiligen im ganzen Universum zu ehren, befahl er. Mehr noch, der gesegnete Vater schafft auf der Krone der Haupttonsur ein Zeichen, dem gesegneten Peter zuliebe hat er seine Ehre und trägt keine goldene Krone. Wir bedeckten seinen Häuptling darüber mit einem weißen Anschein, der hellen Auferstehung des Herrn, geschrieben auf dem heiligsten Kopf seiner Hand mit unseren Händen, die Zügel seines Pferdes mit unseren Händen bewegt, um der Ehre des seligen Petrus willen , wir haben ihm einen Reiter geschenkt. Wir gebieten allen den gleichen Ritus und Brauch, und danach wirkt der Heilige immer auf seine Weise nach dem Ebenbild unseres Reiches mit dem gleichen, dafür tonsurierten Banner des Bischofshauptes. Niemand soll denken, dass diese Tonsur schlecht und unehrenhaft ist, aber mehr als das irdische Königreich mit Würde und Herrlichkeit und Macht ist es angebracht, sie zu schmücken. Aber die Stadt Rom und ganz Italien und die westliche Macht und der Ort und das Land und die Städte derselben, die unserem gesegneten Vater Selivester schon viele Male vorhergesagt wurden, dem versammelten Papst, verrät und fällt ihn und alle gleich ab Wer ein Heiliger ist und im ganzen Universum, wo unser orthodoxer Glaube sich zurückhält, Besitz und Gericht erhebt um des Göttlichen willen und unseres gegessen wird, befehlen wir, die Gerechtigkeit dieser heiligen römischen Kirche zu ordnen, die der bedient werden. Durch den gleichen geeigneten Richter unseres Königreichs, den Aufruf an die östlichen Länder der Stadt der byzantinischen Stadt und des Ortes mit den meisten roten Stufen, in seinem Namen, der Stadt des Byzantinischen und des am meisten geröteten Ortes, in seinem Namen, der Stadt Izdat und Tamo bringen dein Königreich, wo das priesterliche Prinzip und die Macht und das christliche Vertrauen auf die Herrlichkeit des himmlischen Zaren begründet ist, dort ist Geschwindigkeit, Ungerechtigkeit, irdischer König.

Sia ubo alles, sogar um der vielen göttlichen Vorschriften und unserer heiligen Schrift willen, wurde sogar vor dem Ende dieser Welt, sogar im gesamten Universum, genehmigt und befohlen, und der Heilige gab der Kirche Land und Dörfer und Trauben, und ezera und die Pflichten, die übernommen wurden, Dakhom.

Und durch den göttlichen Befehl und unseren königlichen Befehl, die Regeln in den östlichen und westlichen und in den Mitternachts- und südlichen Ländern und in Eudäa und in Asien und in Thrakien, in Elada, in Afrika und in Ittalia und in den verschiedenen Inseln von uns verkünden wir ihnen die Ordnungen der Freiheit und im ganzen Universum, wo die Orthodoxie die Fürsten und Herrscher unter uns unsere Freiheit besitzt und ihr Wille genehmigt wird, das Dahm des Heiligen zu besitzen und die weltliche Würde von Nikak zu wagen um die Ländereien und Pflichten der Kirche zu berühren, beschwören wir Gott und unser königlicher Befehl wurde nicht genehmigt, sogar bis zum Ende dieses Zeitalters unveränderlich und unerschütterlich zu bleiben und geboten zu werden.

Ebenso vor dem lebendigen Gott, den ich uns sonst geboten habe zu regieren, und vor seinem schrecklichen Gericht lasst uns für diese königliche Verordnung mit allen unseren Nachfolgern und denen, die wie wir König werden wollen, allen tausend Zeugnis geben Volk und allen Hauptmann, und allen römischen Großmassen und allen größten Synchliten unseres Reiches und allen, die dem ganzen Volk gleich sind, die jetzt sind und in all den Jahren gewesen sind und die unserem untertan sind Königreich. Und keines davon kann um des Bildes willen projiziert oder umgewandelt werden, auch nicht uns durch den königlichen Befehl in der heiligen römischen Kirche und jedem wie ihr unter ihrem Heiligen im ganzen Universum ist gegeben, aber niemand wagt es zerstören oder berühren, oder auf welche Weise zu ärgern.

Wenn jemand von diesen ist, glaubt ein Igel nicht daran, ohne schwer und hart, oder der Erniedriger wird über diese Ewigen überzogen, aber andere werden verurteilt und sich ewiger Qualen schuldig machen. Und dann möge er einen Widersacher der heiligen Meister Gottes haben, den apostolischen Petrus und Paulus, in diesem Leben und in der Zukunft, in der Hölle, wird er gequält, möge er mit dem Teufel und mit allen Bösen verschwinden.

Siehe, unser Befehl der königlichen Schriften mit seinen eigenen Händen bestätigt, der ehrliche Leib des Herrschers des apostolischen Petrus mit seinen eigenen Händen in einem Reliquiar, dass der Apostel Gottes für uns unantastbar ist, um für uns zu wachen und zu hegen, die wir will hier und im ganzen Universum sein. Und dem orthodoxen Zaren und Fürsten und dem Velmozam und dem Herrscher wird gehorcht, um unserer Gebote willen und bis zum Ende der Welt. Und an unseren gesegneten Vater Selivester, den editierbaren Papst und um seinetwillen für all seinen Vizekönig, sowohl hier als auch im ganzen Universum, hat der heilige Hierarch des Herrn Gottes und Retter unseres Jesus Christus, der sich gut erzogen hat, ewig und sicher der Eintritt dieser vor, so ist auch jetzt der vier Patriarchenthron, der jenseits der Grenze des Ehrlichen um der Apostel und Jünger Christi liegt: der Byzantiner, in seinem eigenen Namen die Vorherrschaft des Andreas um der Apostel, als ob er hart gearbeitet hätte, um Gott in den Sinn derer zu bringen, die die Kirche dazu führten, die Orthodoxen zu bringen; das gleiche dem Alexander, dem Nachfolger von Markov, und dem Antiochier, Luchin, der Tischplatte, Jerusalem, Jakob, dem Bruder des Herrn, für den wir in unserer Grenze seit Jahrhunderten unsere Nachfolger gewähren, sowie allen Kirchen von Christus und dem seligen Metropoliten, und den Erzbischöfen und anderen wie ihnen geben wir die Ehre der Tischplatte. Und unsere Rezeptionisten und Majors für uns, als ob ein Diener Gottes und ein Nachfolger der Apostel Christi, schaffen und gehorchen, als ob Sie nicht unter die vorhergesagte Last und die Herrlichkeit der Entbehrung Gottes fallen würden. Aber erzähle die Überlieferung, als Priester, fürchte Gott und seine heilige Kirche und ehre sie, damit du in diesem Ganzen und in der Zukunft Gottes Barmherzigkeit empfangst und die Söhne des Lichts bist.

Königliche Signierstunde: Möge die Gottheit Sie in vielen Jahren essen, heilige und gesegnete Väter.

Gab am dritten Tag des April-Kalenders nach Rom von unserer Herrscherin Flavia Konstyantin Augustus, Galikanerin, dem ehrlichsten Ehemann des glorreichsten Ipat.

Und deshalb wagten alle orthodoxen Könige aus Furcht vor Gott und den heiligen Vätern der Gebote und der Gebote des großen Zaren Konstyantin nicht, aus den heiligen Kirchen und aus den heiligen Klöstern unbewegliche Dinge zu entfernen, die Gott als die Erbe der ewigen Segnungen. Und ihr sammelt nicht nur nicht die Frömmigkeit der Könige selbst zu den heiligen Kirchen und Klöstern des Dorfes und Trauben und andere unverrückbare Dinge werden zum Erbe ewigen Segens gegeben, mit der Schrift und mit großer Zustimmung und mit den goldene Siegel ihres Reiches. Und all diese orthodoxen Zaren bis zum Ende ihres Königreichs. Und all diese orthodoxen Zaren bis zum Ende des griechischen Königreichs und mit den heiligsten Päpsten und mit den heiligsten Patriarchen und mit den heiligsten Metropoliten und mit allen Heiligen und mit den heiligen Vätern für alle sieben Versammlungen , waren selbst sowohl göttliche Regeln als auch königliche Gesetze angenommen und schrecklich und gebieterisch Mit Gelübden der siebten Versammlungen, mit der königlichen Unterschrift versehen. Und müde von all dem, von niemandem unbeweglich und bis zum Ende des Jahrhunderts. Und auf diejenigen, die die heiligen Kirchen und heiligen Klöster und alle orthodoxen Könige und Heiligen beleidigen, stehen sie fest und schlagen die Zaren und Männer. Und niemand lasse die Daten Gottes und der Reinsten Theotokos und des großen Wundertäters von den heiligen und ererbten Segnungen der ewigen Dinge berühren oder erschüttern und das bis zum Ende der Welt.

Genauso ist es in Ihrem frommen und christusliebenden Königreich Russland von Ihrem frommen und den Aposteln gleichgestellten heiligen Urgroßvater, Großfürst Wladimir von Kiew und ganz Russland und seinem Sohn, dem frommen Großfürsten Jaroslaw und all Ihren heiligen Vorfahren und zu deinem christusliebenden Königreich. Kein einziger von ihnen wagte es, umherzuwandern oder sich zu bewegen oder aus den heiligen Kirchen und Klöstern zu nehmen, die von Gott und den Reinsten Theotokos und dem großen Wundertäter in das Erbe der ewigen Kirche des Namens der unveränderlichen Dinge gegeben und eingefügt wurden , sowie andere orthodoxe griechische Könige, aus Angst vor Gott der Verdammnis und vor den heiligen Aposteln und heiligen Vätern der sieben örtlichen Versammlungen und dem Einzelnen der schrecklichen und schrecklichen und großen vorhergesagten Gebote und Eide, da sind sie durch den Heiligen Geist, der verkündigt die heiligen Väter: Wenn du ein König oder Fürst bist, oder in welcher Würde du auch immer erwachst, oder es wird aus heiligen Kirchen oder aus heiligen Klöstern genommen, von Gott zum Erbe ewigen Segens von unveränderlichen Dingen angelegt, so sind dies , nach der göttlichen Regel, von Gott alias Sakrileg verurteilt, und von den Heiligen steht der Vater unter einem ewigen Eid, ja.

Und darum wagten es alle orthodoxen Zaren Griechenlands und russischen Zaren, eure Vorfahren, aus Angst vor Gott und den heiligen Vätern der Gebote nicht, aus den heiligen Kirchen und aus den heiligen Klöstern wegzuziehen, die von Gott gegeben wurden als Erbe ewigen Segens und bis heute nicht nur von den heiligen Kirchen Die Götter haben die Daten nicht von Gott gesammelt, sondern den heiligen Kirchen und Klöstern selbst unbewegliche Dinge: Dörfer und Trauben und andere unbewegliche Dinge, denen ich unzählige gespendet habe ihre königlichen Seelen als Erbe ewigen Segens. Wie bei Ihrem Urgroßvater, dem heiligen und den Aposteln ebenbürtigen Fürsten Wladimir von Kiew und ganz Russland, ist ein wenig Glaube daran, Gott zu zeigen und für die heiligen Kirchen großer Fleiß: aus seinem ganzen Königreich über das ganze russische Land, das zehnte Centrum des Dada der heiligen Kirche wurde vom heiligsten Metropoliten von Kiew und ganz Russland getrennt. Tamo bo schrieb in ihrem königlichen Testament und ihrer Satzung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Siehe, Fürst Volodimer, getauft Wassili, Sohn von Swjatoslawl, Enkel von Igor, selige Prinzessin Olga, ich habe die heilige Taufe vom griechischen König Konstantin und von Photia, dem Patriarchen des Königs der Stadt, empfangen. Und Priach von ihm, Metropolit Michail von Kiew, der das ganze russische Land mit der heiligen Taufe getauft hat.

Nach vielen Jahren nach diesem Sommer wurde die Kirche der Heiligen Muttergottes des Zehnten gegründet und gab ihr den Zehnten von allen seinen Prinzessinnen sowie im gesamten russischen Land. Und von der Prinzessin bis zur Domkirche vom ganzen Hoffürsten für das zehnte Jahrhundert, und ich werde für die zehnte Woche handeln. Und aus den Häusern für jeden Sommer, aus jeder Herde und aus jedem Bauch zum wunderbaren Heiland und zur wunderbaren Muttergottes.

Durch diesen Blick auf das griechische Nomokanon und das darin gefundene steht geschrieben, dass diese Urteile nicht richtig sind und dass der Fürst weder nach seinem Bojar noch nach seinem Tyun urteilen soll.

Und Yaz, der mit seinen Kindern und allen Fürsten und mit seinen Bojaren erraten hatte, gab diese Urteile den Kirchen Gottes und seinem Vater, dem Metropoliten, und allen Bischöfen im ganzen russischen Land.

Und deshalb braucht weder mein Kind noch meine Enkel noch meine Urenkel, noch meine ganze Familie bis ins hohe Alter, noch in das Kirchenvolk, noch in all ihre Urteile einzugehen.

Dann hast du der Kirche Gottes alles gegeben in allen Städten und auf dem Kirchhof und in den Siedlungen und auf der ganzen Erde, wo es keine Christen gibt.

Und ich befehle meinem Bojar und Tiun: Richte keine Kirchengerichte und richte unsere Gerichte nicht ohne städtische Richter für den Zehnten.

Und alle Höfe der Kirche: Loslassen und Süße, Fangen, Schlagen, Versenken, zwischen Mann und Frau über Mägen, beim Neffen oder in der Heiratsvermittlung, Hexerei, Nachsicht, Zauberei, Bleichen, Ergrünen, drei Urekanien: Hure und Betrug und Eifer entweder des Vaters Sohn schlägt, oder die Mutter schlägt die Mutter, oder die Schwiegertochter ist die Schwiegermutter, oder wer auch immer böse Worte benutzt und den Vater und die Mutter oder Schwestern oder Kinder oder den Stamm benutzt kämpft mit dem Rücken, Kirchenschläger, Bastarde, ein Kreuz schlagen oder Risse an den Wänden knacken, Rinder oder Hunde oder Vögel ohne große Notwendigkeit, die Kirche zu betreten, und sonst was ist nicht wie das Essen der Kirche, oder zwei Freunde werden geschlagen, eine Frau und die andere tragen am Busen und zerquetschen, oder jemand wird mit einem Vierbeiner erwischt oder der unter einer Scheune oder im Roggen oder unter dem Hain oder am Wasser oder dem Mädchen betet wird das Kind verletzen.

Jene alle Urteile der Kirchen Gottes wurden uns durch das Gesetz und die Herrschaft der heiligen Väter von christlichen Königen und Fürsten in allen christlichen Völkern als Wesen gegeben.

Und der König und der Fürst und der Bojar und die Richter können diese Gerichte nicht betreten.

Und genauso hast du alles gegeben nach den ersten Königen des Gewandes und nach den universellen Heiligen, den Vätern der siebten Versammlungen der großen universellen Heiligen.

Dem Fürsten, dem Bojaren und den Richtern wird nicht vergeben, vom Gesetz Gottes zu essen, um vor diesen Gerichten zu intervenieren.

Wenn jemand über dieses Gesetz herrscht, wird solch ein unvergebenes Wesen vom Gesetz Gottes Sünde und Kummer erben.

Und mit meinem Tiun befehle ich den Kirchengerichten, nicht zu beleidigen, und von den Gorodzker Gerichten gebe ich dem Fürsten neun Teile und einen Zehntel der heiligen Kirche und unserem Vater, dem Metropoliten.

Siehe, seit undenklichen Zeiten ist es den Heiligen und ihren Bischöfen von Gott anvertraut worden - Stadt und Handel jeder Art und Größe, und Spud, Information, Satz. Von Gott, es soll Tacos essen. Und es ist angemessen, dass der Metropolit ohne Schmutz über alles wacht, für alles andere, ihm am Tag des großen Gerichts ein Wort gibt, ebenso wie über die Menschenseelen.

Und das ganze Volk der Kirche verrät den Metropoliten nach der Regel: Abt, Äbtissin, Priester, Diakon, Priester, Diakonin und ihre Kinder. Und wer ist in der Kryzara: Chernets, Blinnik, Smakinnik, Ponmarar, Legal, Fares, Baba Widrock, Strank, Application, Supporter, Slepering, Chrome, Monasteries, Bihanni, Pustynitchi, Strikerismi, und wer wird die Häfen von Chernechy überprüfen.

Diese Kirchenleute, der Metropolit des Armenhauses, kennen die Gerichte oder das Vergehen oder den Esel zwischen sich.

Wenn eine andere Person ein Urteil oder eine Straftat mit sich bringt, dann ein gemeinsames Urteil und Urteile und Verurteilungen auf dem Boden.

Wenn irgendjemand diese Regeln überschreitet, als ob ich gemäß den heiligen Vätern die Regel und die ersten orthodoxen Könige der Regierung regierte, wer würde die Regeln von Sia übertreten – entweder meine Kinder oder mein Enkel oder Urenkel oder Prinzen oder Bojaren, oder in denen die Stadt Statthalter oder Richter oder Tiun ist, und diese Urteile der Kirche verletzen oder wegnehmen müssen, mögen sie in diesem Zeitalter und in der Zukunft und von den sieben Versammlungen der heiligen Väter von . verdammt werden alle.

Und siehe über den Zehnten. Vom ganzen Fürsten des Hofes das zehnte Jahrhundert und die zehnte Woche vom Handel und von den Tributen, vom Glauben und von allen Ansammlungen und Gewinnen und vom Fang des Fürsten und von jeder Herde und von jedem Leben , der zehnte an die Domkirche an den Bischof. Der König oder Fürst in neun Teilen und die Domkirche im zehnten Teil.

Das Fundament eines anderen aber kann niemand mehr legen als dieses Lügen, und ja, auf diesem Fundament schrumpft jeder. Wer den Tempel Gottes zerstreut, zerstreut diesen Gott, die Kirche ist heiliger. Und wenn jemand diese heilige Verordnung der Vaterschaft ändert, wird er Sünde und Kummer erben.

Wenn er die Gerichte der Kirche beleidigt, bezahlen Sie ihn mit sich selbst. Und vor Gott ist die Antwort, beim Jüngsten Gericht vor dem Tmami-Engel einzutreten, wo, wenn Dinge offenbart werden, gut oder böse, wo niemand jemandem helfen wird, sondern nur die Wahrheit und die guten Taten, durch dies wird das Zweite los Tod, der Rex der ewigen Qual und die Taufe des ungesicherten Geon-Feuers, die Wahrheit in Unwahrheit essen. Der Herr sagt über sie: Ihr Feuer wird nicht erlöschen und ihr Wurm wird nicht sterben. Für diejenigen, die Gutes geschaffen haben - ewiges Leben und unsagbare Freude. Und denen, die Böses getan haben, die ungerecht und listig gerichtet haben – es ist unerbittlich, ein Gericht zu finden.

Wenn jemand meine Last zerstört oder meine Söhne oder meine Enkel oder meine Urenkel, oder von meiner Familie oder vom Prinzen oder von den Bojaren, wenn sie meinen Streit zerstören oder in die Gerichte des Metropoliten eingreifen, was Ich gab dem Metropoliten, meinem Vater, und vom Bischof wurde nach der Regel der heiligen Väter und nach den ersten orthodoxen Zaren die Regierung beurteilt, dass man nach dem Gesetz hingerichtet werden sollte.

Wenn jemand zu richten hat, nachdem er auf uns gehört hat, die Kirchengerichte, die dem Metropoliten, unserem Vater, übergeben sind, so wird er beim Jüngsten Gericht mit mir vor Gott stehen und den Eid der heiligen Väter auf sich ruhen lassen.

Ebenso legte Ihr Stammvater, der fromme und christusliebende Fürst, der große Andrei Yuryevich Bogolyubsky, den Grundstein für Volodymeri und errichtete ungefähr einmal die Kirche Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten Theotokos. Und in dem Vater des Allerheiligsten Theotokos und seinem Vater Konstyantin, dem Metropoliten von ganz Russland und wo er seit Jahrhunderten Metropolit ist, gibt es viele Namen und Siedlungen und bauen und die besten Dörfer und Tribute und Zehnten in allem. Und in seinen Herden, und der zehnte in seinem ganzen Königreich, um dasselbe wie dein Urgroßvater, der heilige und den Aposteln gleichgestellte Fürst, der große Wladimir von Kiew und ganz Russland. Und bei der Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Gottesmutter und den großen Wundertätern mit Gebeten und den heiligen russischen Zaren, deinen Vorfahren und deinen königlichen Eltern, deinen heiligen Gebeten und deiner Rücksichtslosigkeit und deinem königlichen Gehalt und deiner Vernachlässigung, all diesen Dörfern und Siedlungen und Ländereien mit all den Ländern der alten Tage im Haus der Allerreinen Mutter Gottes, großer Wundertäter in der heiligsten Metropole Russlands und bis jetzt für niemanden bewegt oder schädlich gewesen. Auch eine Zeitlang werden die Menschen vom Bösen verachtet, aber durch Gottes Barmherzigkeit, die Reinsten Theotokos und die großen Wundertäter, mit Gebeten und deinem königlichen Gehalt und Fürbitte durch die heiligen Kirchen werden die Rudel gefüllt und Nikolaus erschöpft , schließlich ist die ganze Seia Gottes der Kirche geweiht, und niemand kann geheiligt werden, beleidigen oder erschüttern oder sich unverrückbar von der Kirche Gottes entfernen, bevor die Kirche Gottes höher und fester ist und die Erde breiter ist , und das Meer ist am tiefsten und die Sonne am hellsten, und niemand kann es erschüttern, es gründet auf Stein, das heißt auf dem Glauben des Gesetzes Christi ...

Wenn sogar viele Ungläubige gebissen haben, um sie abzuschütteln, dann sind alle verloren und nichts ist passiert. Und von den anderen Welten und von den gottlosen Königen in ihren Reichen, von den heiligen Kirchen und heiligen Klöstern sammle ich nichts, und sie wagten nicht, Unbewegliches zu bewegen oder zu erschüttern, aus Angst vor Gott und den Geboten der heiligen Väter und der Könige Statuten der alten Gesetzgeber, aber es war zu schade für die heiligen Kirchen, nicht nur in ihren eigenen Ländern, sondern auch in Ihrem russischen Königreich zu schlagen. Es war einmal eine sia, in den Jahren der großen Wundertäter Peter und Alexei, und in den Jahren von Michael und Iwan, Theognost der russischen Metropoliten, aber auch die Namen dieser heiligen Metropoliten werden den heiligen Kirchen und dem heiligen Kloster mit einem großen Verbot, damit sie von niemandem beleidigt werden und sie bis zum Ende ihres Reiches unbeweglich waren.

Und bis heute ist in der russischen Metropole dieser Heiligen der Metropolit der Sieben Etiketten geschrieben worden, und von ihnen ist jetzt nur eine Schrift, der große Wundertäter, Metropolit von Kiew und ganz Russland, Peter, der eine Kopie besitzt:

Etikett des Zaren Azbek, eine Hommage in der Horde an den großen Wundertäter Peter, Metropolit von Kiew und ganz Russland.

Der höchste und unsterbliche Gott, durch Macht und Majestät und durch seine viele Barmherzigkeit, Azbyakovs Wort an alle unsere Fürsten, die großen und mittleren und niederen und mächtigen Statthalter und Adligen und unseren eigenen Fürsten und herrliche Straßen und die mitleiderregender Fürst, hoch und nieder, und der Schreiber und die Urkunde als Drzhalnik und Lehrer und menschlicher Wehrpflichtiger und Sammler und Baskak und vorübergehender Gesandter und unser Einzelgänger und Falkner und Verzeihung , und alle Menschen hoch und niedrig, klein und groß unseres Königreichs in all unseren Ländern, nach all unseren uluses, wo unser Gott durch die Macht, die Macht dzhzhit und unser Wort unsterblich ist. Ja, niemand in Russland, der die Zborny-Kirche beleidigt, und Metropolit Peter und sein Volk und seine Kirche verlangen nichts, weder Erwerbe noch Besitztümer noch Menschen.

Und Metropolit Peter kennt die Wahrheit und beurteilt das Richtige und führt sein Volk in jeder Hinsicht in Wahrheit. Und im Schaukeln und auf frischer Tat, und im Dieb und in allen Angelegenheiten kennt Peter nur den Metropoliten oder wen er befiehlt. Ja, alle bereuen und gehorchen dem Metropoliten, allen seinen Klerikern, nach dem ersten von Anfang an nach ihrem Gesetz und nach den ersten Briefen unserer ersten Zaren, großen Briefen und Taten, aber niemand, der über Gottes Wesen hinaus ist, wird in die Kirche und den Metropoliten eingehen.

Und wer eingreift und unser Etikett unser Wort hört, der ist Gottes schuldig, und er wird von ihm zornig, und von uns wird er mit dem Tode bestraft. Und der Metropolit, den richtigen Weg zu gehen und auf dem richtigen Weg zu bleiben und sich zu amüsieren, aber mit einem richtigen Herzen und richtigen Gedanken, alle seine Kirche regiert und richtet und weiß, oder wer wird dies befehlen, zu tun und zu regieren, und wir wird in nichts eingehen, nicht in unsere Kinder in ihren Dörfern, noch in all ihrem Fang, noch an ihrer Seite, weder in ihrem Land, noch auf ihren Wiesen, noch in ihren Wäldern, noch in ihren Zäunen, noch an ihren Salzplätzen, noch in ihren Trauben, noch in weder in ihre Kammern, noch in ihre Winterquartiere, noch in ihre Pferdeherden, noch in alle ihre Viehherden. Aber alle Erwerbungen und Kirchennamen und Leute und alle ihre Geistlichen und alle ihre Gesetze sind von Anfang an alt, dann ist alles dem Metropoliten bekannt, oder wem er befiehlt.

Lass nichts umstürzen oder zerstören oder von irgendjemandem beleidigt werden. Möge der Metropolit ein ruhiges und bescheidenes Leben ohne Golkas führen, ja, mit richtigem Herzen und richtigem Gedanken betet er zu Gott für uns und für unsere Frauen und für unsere Kinder und für unseren Stamm. Wir langweilen und bevorzugen auch, wie unsere ehemaligen Könige ihnen Etiketten gaben und sie begünstigten. Und wir sind auf dem gleichen Weg, wir begünstigen sie mit den gleichen Etiketten, aber Gott wird uns gewähren, Fürsprache einzulegen.

Und wir schwärmen von Gott, aber wir berechnen nichts von Gott gegeben. Und wer Gott erhebt, wird Gottes schuldig sein, und Gottes Zorn über ihn wird es sein. Und von uns wird er durch den Tod hingerichtet, aber da werden andere Angst haben.

Und unsere Baskaken, Zollbeamten, Tributpflichtigen, Champions, Schriftgelehrten werden nach unseren Briefen gehen, wie unser Wort sagte und befahl, damit alle zborischen Kirchen des Metropoliten sicher sind, all sein Volk und alle seine Errungenschaften werden nicht von niemandem beleidigt werden, da sie ein Etikett haben. Und die Archimandriten und Äbte und Priester und alle seine Geistlichen lassen sich durch nichts beleidigen. Ob es eine Hommage an uns ist, oder etwas anderes, was auch immer, ob es Tamga ist, ob es ein Pushover ist, ob es ein Loch ist, ob es gewaschen ist, ob es eine Überbrückung ist, ob es ein Krieg ist, ob wir es fangen oder nicht, oder wann wir werden unseren Dienst von unseren uluses befehlen, dort zu abbauen, wo wir kämpfen wollen, aber wir verlangen nichts von der Zborner Kirche und vom Metropoliten Peter, sowohl von ihrem Volk als auch von allen seinen Geistlichen: sie beten zu Gott für uns und über uns zu wachen und unsere Armee zu verstärken.

Wer vor uns nicht einmal weiß, dass Gott durch Kraft unsterblich ist und alle leben und kämpfen wird, der weiß es alle. Und wir beteten zu Gott für unsere ersten Zaren und gaben ihnen Briefe und Briefe in nichts, wie es vor uns war.

Sagen wir, unser Wort hat sich auf den ersten Weg gesetzt, der unser Tribut sein wird, oder wir werden unsere Bitten erfüllen, oder wir werden unsere Botschafter haben oder unser Heck und unsere Pferde oder Karren oder das Futter unserer Botschafter, oder unsere Königinnen oder unsere Kinder, und wer auch immer ist, und wer auch immer aufwacht, lass sie nicht nehmen und um nichts bitten. Und was sie aufnehmen, geben das Dritte zurück. Wenn sie für eine große Not genommen werden, aber von uns wird es nicht sanftmütig sein, und unser Auge sieht sie nicht ruhig an. Und was werden die Kirchenleute des Handwerks sein, Koi oder Schriftgelehrte, oder Steinbauer oder Holz oder andere Meister oder was auch immer, oder Falknerei oder was auch immer der Fischfang fängt, und niemand soll sich in unsere Geschäfte einmischen und sie nicht auffressen. . Und unsere Parduen und unsere Händler und unsere Sokolnitsi und unsere Küstenleute stören sie nicht und sammeln sie nicht ein, noch nehmen sie ihnen ihre Werkzeuge weg, noch sammeln sie von ihnen. Und was ist ihr Gesetz, und in ihrem Gesetz schaden ihnen ihre Kirchen, ihre Klöster, ihre Kapellen in keiner Weise, lästern sie nicht.

Und wer auch immer den Glauben des Nässens und der Gotteslästerung lernt, der wird sich für nichts entschuldigen und einen bösen Tod sterben. Und dass Priester und Diakone ein Brot essen und in einem Haus leben, mit wem - ob Bruder oder Sohn, und so auf dem gleichen Weg ist unser Gehalt. Auch wer nicht aus ihnen hervorgegangen ist, wenn es jemanden gibt, der aus ihnen spricht und nicht dem Metropoliten dient, sondern für sich selbst lebt, dann wird der Name des Priesters nicht weggenommen, sondern würdigt.

Und die Priester und Diakone und Geistlichen der Kirche wurden von uns gemäß unserem ersten Brief bewilligt. Und sie stehen da und beten mit rechtem Herzen und rechtem Denken für uns zu Gott.

Und wer uns lehrt, mit einem ungerechten Herzen für uns zu Gott zu beten, der wird die Sünde auf sich nehmen.

Und wer ist ein Priester, ein Diakon, ein Angestellter, ein Geistlicher oder andere Menschen, die nicht aufwachen, wo immer sie sind, dem Metropoliten dienen und für uns beten wollen, was der Metropolit über sie denken wird, dann weiß der Metropolit .

So machte unser Wort und gab mir Peter dem Metropoliten einen Brief von dieser Festung für ihn, aber dieser Brief kann gesehen und gehört werden, alle Menschen und alle Kirchen und alle Klöster, und alle Geistlichen mögen ihn in nichts hören, aber gehorche ihm und lebe nach ihrem Gesetz und nach dem Altertum, wie es von alters her ist. Möge der Metropolit mit aufrichtigem Herzen, ohne Kummer und ohne Kummer bleiben und zu Gott für uns und unser Reich beten. Und wer sich der Kirche und dem Metropoliten anschließt, und darüber wird der Zorn Gottes sein. Und nach unserer großen Folter wird er sich für nichts entschuldigen und wird eine böse Hinrichtung sterben.

So ist das Etikett gegeben, mit diesen Worten, unser Wort hat es gemacht, mit solcher Kraft, dass es die Geburt seines Sommers bestätigt hat, den Asenago des ersten Monats 4, altersschwach, geschrieben und in Tolih gegeben.

Wenn es dir, einem frommen und göttlich gekrönten König, angemessener ist, zeige deinen königlichen Glauben an Gott und großen Eifer für heilige Kirchen und heilige Klöster, nicht nur unverrückbar, sondern auch für dich selbst sollte es, wie alle deine Heiligen, dein königliche Vorfahren und Eltern, gib Gott als Erbe ewigen Segens. Sitsa und du, Zar, würdig Königreiche zu schaffen um des himmlischen, existierenden frommen und Christus liebenden und velous Zaren, Großfürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, ein Autokrat, mehr als alle Könige in deinem russischen Königreich für dich, Zar, von Gott jetzt im einzigen souveränen und ehrenwerten Zaren zum großen russischen Königreich, zum Alleinherrscher und zum Ende der Kenner Christi, des Gesetzes des evangelischen Jüngers und der heiligen Apostel und heiligen Väter des Gebotes, und alle göttlichen Schriften für euch führe ich zu Ende und trage auf der Zunge nicht mit einer menschlichen Lehre, sondern mit der von Gott gegebenen Weisheit. Und dafür, um des frommen Königs willen, steht es dir zu, gerichtet, nützlich und gottesfürchtig zu wirken und zu tun, wie andere gottesfürchtige Könige, deine königliche Seele und dein christusliebendes Königreich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu hüten und zu behüten .

Und die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Gottesmutter, Gebet und Segen der großen Wundertäter und der Segen unserer Demut mögen jahrhundertelang in Ihrem christusliebenden Königreich sein. Amen.

Ebenso den ganzen heiligen Papst und die heiligste Allmacht des Patriarchats und den heiligsten Metropoliten, und die Liebe der Erzbischöfe und Bischöfe, die Ausrüstung und der Thron der Heiligen, der Apostel und der ehrlichen Archimariten und Gottesfurcht von der Der gleiche Gehorsam der Äbtissin und die Demut der Unterwürfigen lassen die Götter und die heiligen Kirchen und die heiligen Klöster das Erbe der Segnungen ewiger unveränderlicher Dinge zum Verschenken oder Verkaufen. Und über alle Heiligen der sieben Jahreszeiten, sowohl lokale als auch einzelne Heilige, unterweisen die Väter durch den Heiligen Geist die Heiligen Väter, indem sie sie sowohl furchtbar als auch furchtbar bestätigen und befehlen, und darüber große Eide, die sie gesungen und besiegelt haben siebte Kathedralen nach der Gnade, die uns vom Heiligen, Leben spendenden und donnernden Geist gegeben wurde, wie zu sagen:

Wenn jemand von der Kirche den Namen von heiligen Schleiern oder heiligen Anleihen oder heiligen Büchern oder anderen Dingen hat, sollten sie nicht verkauft oder verschenkt werden, von Gott zum Erbe der Segnungen ewiger unveränderlicher Dinge, Rekshe-Dorf, Felder, Trauben, Senozhati, Wald, Borti, Wasser, Ezer, Quelle, Weide und andere, die Gott als Erbe ewigen Segens gegeben wurden.

Wenn ein Bischof oder Abt einer Kirche unbewegliche Sachen verkauft oder an den Fürsten dieses Landes oder andere Größen gibt, ist es nicht fest veräußerbar, aber die verkauften oder an die heilige Kirche im Bistum oder Kloster verkauften oder übergebenen Pakete können zurückkehren. Der Bischof von diesem oder der Abt kann dabei aus dem Bistum ausgeschlossen werden, und der Abt aus dem Kloster wird sie, als ob er Böses vergeudet, nicht aufheben. Wenn jemand anders als der Priesterstand ist, kann er so etwas tun, aber er wird energisch sein. Mnisi oder die Welt der Menschheit existieren, lassen Sie sie abwesend sein. Wenn du vom Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist verurteilt wirst, lass es so arrangieren, dass der Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt, als ob sie sich der Stimme des Herrn widersetzen und sagen: Erschaffe nicht ( zum Haus) meines Vaters zum Haus meines gekauften.

Derselbe und alle Segen des Metropoliten von Russland, vom heiligen Metropoliten Leon von Kiew und ganz Russland und den großen Wundertätern Peter und Alexei und Jona und dem Rest des heiligen Metropoliten von Russland und der Liebe Ihres Erzbischofs Christi und allen unseren Göttern der Demut und ehrlichen Archimariten und gottesfürchtigen Äbten großer Wunder: Sergius und Kyrill und Barlaam und Paphnutius und anderen Heiligen Russlands, Wunder und Demut der heiligen Klöster. Und niemand von ihnen bildet oder lässt die Götter nieder, die den heiligen Kirchen und heiligen Klöstern als Erbe der Segnungen ewiger unveränderlicher Dinge gegeben werden, um sie nach derselben göttlichen heiligen Regel und nach dem Gebot von . zu geben oder zu verkaufen alle Heiligen, es gibt sieben Versammlungen und lokale und einzelne heilige Väter.

Wenn es für mich unangemessener ist, demütig, wenn ich sowohl ein Sünder als auch würdig bin, das Wort zu lehren, so ist die hierarchische Würde, aber gemäß der Gnade, die uns vom Heiligen und Leben spendenden Geist, dem Metropoliten, gegeben wurde verweigert wird, dann wie ich, demütig und unwürdig, ein allherziger und menschenfreundlicher Gott mit seiner üblichen, menschenfreundlichen Art durch ihr eigenes Schicksal, die Botschaft selbst, Gabe, und vertraue dem wahren Wort an, um mich um meiner reinsten Mutter willen zu regieren , meine Mutter Gottes. Und deshalb, um dessen willen, kann ich nicht an solch eine schreckliche d'zati denken oder denken: von dem eingebetteten Gott und den reinsten Theotokos und dem großen Wundermacher der unveränderlichen Dinge, die in das Erbe der ewigen Segnungen gegeben wurden aus dem Haus der Reinsten Theotokos und der großen Wundermacher, die sie geben oder verkaufen, wecken sie nicht. Und bis zu unserem letzten Atemzug, rette uns alle, den allmächtigen Gott, und rette uns vor einem solchen Verbrechen und lass es nicht nur bei uns, sondern auch für uns bis zum Ende des Jahrhunderts für die Gebete Deiner Besten sein Reine Mutter, unsere Mutter Gottes und die großen Wundertäter und alle Heiligen. Amen.

Und dafür, um nicht erstaunt zu sein, o gottesfürchtiger Zar, ist unter der Liebkosung eine Sache zu denken, als ob du den Heiligen Geist des Vaters durch den Heiligen Geist ermüdet und befohlen und eingeprägt hast auf uns die siebten Versammlungen, und wir philosophieren und bewahren und bis zu unserem letzten Atemzug. Menschen, wir schwimmen im vielstufigen sem mori. Was mit uns passieren wird, wissen wir nicht. Zane, der nicht von der ganzen Person manifestiert werden will, sondern sich nur vor uns fürchten will, entspricht einer himmlischen Sichel, seine Gestalt ist Zacharias, der Prophet, der vom Himmel herabsteigt: zwanzig Faden lang und zehn Faden breit über diejenigen, die beleidigen und ungerecht richten und sich im Namen Gottes in einer Lüge beugen.

Und dafür, aus Furcht, als ihr geweiht wurdet, das heißt in den Rang eines Hierarchen geweiht, und dann inmitten der heiligen Versammlung, in den heiligen Versammlungen der Apostel der Kirche , vor Gott und vor allen himmlischen Mächten und vor allen Heiligen und vor dir, dem frommen König, und vor aller Synklitis, und schwöre Schicksal und Gesetze vor allem Volk und bewahre unsere Rechtfertigung, denn unsere ist unsere Stärke. Und vor dem Zaren sollt ihr euch der Wahrheit nicht schämen, wenn ihr es vom König selbst oder von seinem Befehl braucht, dass ihr mir gebietet, über die göttlichen Regeln hinaus zu sprechen, höre nicht auf sie, sondern widersetzt dich dem Tod, dann höre ihnen auf keinen Fall zu. Und dafür sage ich aus Furcht: O frommer Zar, und ich bitte Eure königliche Majestät: Bleiben Sie, mein Herr, und tun Sie es nicht, sein Gott hat Ihnen, einem orthodoxen Zaren, nicht befohlen, dies zu tun . Aber du, ein orthodoxer Zar, hast dir, einem orthodoxen Zaren, uns, einem Bischof, seine ganze Heiligkeit erwählt, indem du heilige Regeln verbietest und die siebten Versammlungen gemäß der Gnade, die ihnen vom Heiligen und Leben spendenden Geist verliehen wurde, gefangen hältst .

Und darum beten wir Eure kaiserliche Majestät und viel mit Tränen auf der Stirn, dass Ihr, Zar und Souverän, der große Fürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, der Alleinherrscher sei, gemäß dieser göttlichen Herrschaft vom Reinsten Theotokos und von den großen Wundertätern aus dem Hause dieser unverrückbaren Dinge, die Gott als Vermächtnis ewigen Segens gegeben haben, befahl er nicht zu nehmen.

Und die Barmherzigkeit Gottes und der Reinsten Theotokos und der großen Wundertäter, Gebet und Segen und Segen unserer Demut, möge immer bei deinem christusliebenden Königreich sein für viele Generationen und Jahrhunderte. Amen.

zusammengestellt von: Anatoly Badanov
missionarischer Verwalter
Projekt "Atme Orthodoxie"

Der Waffenstillstand von 1503 ist der größte Erfolg in der Außenpolitik des russischen Staates. Zum ersten Mal wurde der Beginn der groß angelegten Befreiung der russischen Länder gelegt. Das Prinzip der Einheit Russlands, die Kontinuität der Kiewer Fürsten, begann seine materielle Verkörperung anzunehmen. Zum ersten Mal wurde im Westen ein wirklich großer Sieg errungen - über einen starken Feind, über eine europäische Großmacht, die bis vor kurzem ungestraft russisches Land erobert und Moskau selbst bedroht hatte.

Der Anbruch des neuen sechzehnten Jahrhunderts beleuchtete den Ruhm der russischen Waffen und die Erfolge des erneuerten Staates. Der Triumph bei Wedroscha, der Sieg bei Mstislavl, die Befreiung des Sewersk-Landes ... Der Triumph der Strategie und Diplomatie, des Militär- und Staatsaufbaus des Großfürsten Iwan Wassiljewitsch ist das Ergebnis seiner jahrzehntelangen Politik.

Es kam der Sommer 1503. In Moskau fand ein Kirchenkonzil statt. Überliefert sind seine Dekrete über die Nichteinziehung von Löhnen ("Bestechungsgeldern") bei der Priesterweihe und über die Aberkennung des Rechts auf den Kirchendienst verwitweten Priestern. Es wurde auch beschlossen, den Aufenthalt von Mönchen und Nonnen im selben Kloster zu verbieten. Das Konzil von 1503 befasste sich zweifellos mit sehr wichtigen Fragen im Zusammenhang mit der inneren Struktur der russischen Kirche. Aber noch wichtiger war die Frage der Kirchenländereien. Der "Ratsbericht" zu diesem Thema, den Metropolit Simon an den Großherzog schickte (den Forschern zufolge ein Auszug aus dem Originalprotokoll des Konzils), ist erhalten geblieben, und mehrere publizistische Werke von Zeitgenossen zu diesem Thema sind erhalten geblieben. Von besonderer Bedeutung ist das "Andere Wort" - ein Denkmal, das kürzlich vom sowjetischen Forscher Yu. K. Begunov in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht wurde. Diese Quellen in ihrer Gesamtheit ermöglichen eine allgemeine Rekonstruktion der Ereignisse, die mit der Konzilsdiskussion zur Frage des kirchlichen Grundbesitzes verbunden waren.

Der Großherzog schlug dem Dom zur Prüfung einen Entwurf einer radikalen Reform vor: "Der Metropolit und alle Herren und alle Klöster haben Dörfer und alle für sich." Dies bedeutete die Säkularisierung der Hauptkategorien des Kirchenlandes - deren Überführung in die Gerichtsbarkeit der Staatsgewalt. Im Gegenzug schlug der Großherzog vor, "... den Metropoliten und die Herren und alle Klöster aus ihrer Schatzkammer zu versorgen und Brot aus ihren Getreidespeichern zu holen." Um ihres eigenen Landes beraubt, sollten Hierarchen und Klöster ein rugu – eine Art Staatsgehalt – erhalten. Die Feudalkirche wurde ihrer wirtschaftlichen Unabhängigkeit beraubt und unter die volle Kontrolle der Staatsmacht gestellt.

Es überrascht nicht, dass das Reformprojekt eine heftige Kontroverse auslöste, in die die Söhne des Großherzogs hineingezogen wurden. Nach dem Zeugnis eines anderen Laien wurde der Säkularisierungsprozess vom Erben Wassili und dem dritten Sohn des Großherzogs Dmitri unterstützt. Der zweite Sohn, Yuri Ivanovich, stimmte der Reform offenbar nicht zu. Die vorgestellten Beamten - die Leiter der Staatsämter - sprachen sich für die Säkularisierung aus. Unter den Kirchenführern auf der Seite der Reform waren Nil Sorsky und die Bischöfe - Vassian von Twer und Nikon von Kolomna. Metropolit Simon (trotz seiner ständigen Angst vor dem Großherzog), Erzbischof Gennady von Nowgorod, Bischof Nifont von Susdal und Abt des Dreifaltigkeitsklosters Sergius Serapion sprachen sich gegen die Säkularisierung aus. Der ideologische Impulsgeber der Opposition gegen die Reform war Joseph, Abt des Klosters Wolokolamsk 17.

Die Kontroverse auf dem Konzil endete mit dem Sieg Josephs und seiner Anhänger, also der Mehrheit der Hierarchen. Unter Bezugnahme auf kirchliche Dekrete und historische Präzedenzfälle betonte das Konzil in seiner Antwort an den Großherzog entschieden die Unverletzlichkeit der Bestimmung über die Unverletzlichkeit des Kircheneigentums: „... für immer und ewig, und das Leben ist unantastbar."

Möglicherweise war der Ausgang der Debatte letztlich an eine rein zufällige, aber grundsätzlich wichtige Tatsache geknüpft. Laut Nikon Chronicle (später, aber gut informiert) „im selben Sommer (1503 - Yu. A.) der Monat Juli am 28. Tag ... der große Prinz Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland begann in Ohnmacht zu fallen. " Die Krankheit war anscheinend plötzlich (wie das genaue Datum belegt) und sehr ernst (sonst hätte der Chronist nicht darüber geschrieben). Das Buch des Grades stellt klar: Der Großherzog "und seine Beine können kaum gehen, und wenn wir können, werden wir sie einigen davon abhalten". Dies bedeutet, dass Ivan Vasilyevich die Fähigkeit verloren hat, sich unabhängig zu bewegen - höchstwahrscheinlich erlitt er einen Schlag (in der aktuellen Terminologie - einen Schlaganfall) 18.

Der Autor des "Anderen Wortes" verbindet die plötzliche Krankheit des Großherzogs direkt mit dem Kampf um die Klosterländer. Ihm zufolge stellte sich der Großherzog in einem weiteren Konflikt zwischen Mönchen und schwarzen Bauern um Land im Dorf Ilemne auf die Seite der Bauern und ordnete eine Geldstrafe gegen die Ältesten der Dreifaltigkeit an. Darüber hinaus befahl Ivan Wassiljewitsch den Behörden des Dreifaltigkeitsklosters, alle Urkunden für die Klostergüter vorzulegen. Zweifellos ging es darum, die Eigentumsrechte des größten kirchlichen Grundbesitzers in Russland zu revidieren. Als Reaktion darauf bereitete Abt Serapion ein spektakuläres Spektakel vor - er befahl dem Großherzog, "ein alter Ältester mit Briefen zu sein, die auch nicht aus Zellen stammen". Die altersschwachen Einsiedler machten sich auf Streitwagen und manche auf einer Trage auf den Weg ... Aber noch in dieser Nacht verlor der Großherzog einen Arm, ein Bein und ein Auge. Er wurde für sein "Sakrileg" bestraft ...

Legende ist eine der Formen der Reflexion der Realität. Trotz der legendären Farbgebung ist die Geschichte von "The Other Word" glaubwürdig.

Die plötzliche Krankheit von Iwan Wassiljewitsch und die hitzige Debatte um Kirchenland fielen zeitlich zusammen. Die Krankheit des Staatsoberhauptes könnte zum Sieg der klerikalen Opposition im Rat beigetragen haben.

Erst zweihundert Jahre später, unter Peter dem Großen, wurde eine ähnliche Reform durchgeführt, jedoch erst in den 60er Jahren. XVIII Jahrhundert das Säkularisierungsprojekt wurde tatsächlich durchgeführt.

Es ist schwer zu sagen, wie sich die Dinge in Russland entwickelt hätten, wenn die Säkularisierung zu Beginn des 16. Jahrhunderts möglich gewesen wäre. In Westeuropa die Säkularisierung der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. war eng mit der Reformation verbunden und war objektiv fortschrittlich - es trug zur Entwicklung der bürgerlichen Beziehungen bei. Jedenfalls ist davon auszugehen, dass die Säkularisierung in Russland zu einer Zunahme der Staatsmacht und säkularen Tendenzen in Kultur und Ideologie führen würde. Aber das Säkularisierungsprojekt wurde vom Rat nicht akzeptiert. Dies bedeutete den Sieg der konservativen klerikalen Opposition und hatte weitreichende Folgen.

Großfürst Iwan Wassiljewitsch erlitt eine politische Niederlage - zum ersten und letzten Mal in seinem Leben. Die Niederlage beim Konzil und der zumindest teilweise Verlust der Rechtsfähigkeit durch eine schwere, unheilbare Krankheit bedeuteten das Ende der wirklichen Herrschaft des ersten Herrschers von ganz Russland.

„Der Weg ist kürzer, und er fließt hindurch. Rauch ist dieses Leben“, lehrte der weise Nil Sorsky. Das Leben ging zu Ende.

Am 21. September verließ Iwan Wassiljewitsch "mit seinem Sohn, dem Großfürsten Wassili und anderen Kindern" Moskau auf einer langen Reise. Sie besichtigten Klöster. Sie besuchten auch die Dreifaltigkeit im Sergijew-Kloster und in Perejaslawl und in Rostow und in Jaroslawl und "beteten überall". Erst am 9. November fuhr der großherzogliche Zug nach Moskau zurück. Iwan Wassiljewitsch zeichnete sich nie durch demonstrative, auffällige Frömmigkeit aus, und er mochte die Klosterältesten definitiv nicht. Eine drastische Stimmungs- und Verhaltensänderung ist ein indirekter Hinweis auf eine schwere Erkrankung 19.

Wie sein einst blinder Vater brauchte Ivan Vasilievich jetzt einen echten Mitherrscher. Die Macht ist aus der Hand gerutscht. Zeitweise war der Großherzog noch im Geschäft tätig. Am 18. April 1505 verklagte der Schreiber aus Belosersk V. G. Naumov "nach seinem Wort" das Gericht auf den dortigen Grundstücken. Dies ist die letzte Erwähnung des Namens von Ivan III in Gerichtsakten 20. Der Großherzog interessierte sich weiterhin für den Steinbau, insbesondere für seinen geliebten Moskauer Kreml. Der Chronist berichtet über seine diesbezüglichen Befehle. Der letzte - 21. Mai 1505. An diesem Tag befahl Ivan Wassiljewitsch, die alte Erzengel-Kathedrale und die Johannes-Klimakus-Kirche "unter den Glocken" zu demontieren und neue Kirchen zu errichten.

Seine andere Lieblingsidee, den Botschafterdienst, verlor er nach Möglichkeit nicht aus den Augen. Am 27. Februar 1505 sind die letzten Ihnen bekannten Worte von Ivan Wassiljewitsch datiert. An die Botschafter von Mengli-Girey gerichtet, befahl der "große Prinz", dem Khan zu übermitteln: "... damit er dies auch für mich tun würde, hätte er mit mir meinen Sohn Wassili zum direkten Freund und Bruder gemacht, und er hätte ihm seinen Brief gegeben, und meine Augen würden sehen. Zane der König selbst weiß, dass jeder Vater für seinen Sohn lebt ... "21

Im Dezember 1504 loderten Freudenfeuer: "Sie verbrannten am 27. Dezember den Diakon Volk Kuritsyn, Mitya Konoplev und Ivashka Maksimov. Und Nekras Rukov wurde befohlen, seine Zunge abzuschneiden und in Nowgorod dem Großen zu verbrennen." Archimandrit Cassian und sein Bruder wurden verbrannt, und "er verbrannte viele andere Ketzer". Zum ersten Mal (und fast zum letzten Mal) wurde in Russland ein Auto-Da-fe aufgeführt, die von der katholischen Kirche geliebte unblutige und radikale Methode des Kampfes gegen Ketzer.

Wer war der Initiator dieses "humanen" Ordens? Laut dem Chronisten sind dies "der große Prinz Iwan Wassiljewitsch und der große Fürst Wassili Iwanowitsch von ganz Russland mit seinem Vater, mit seinem Metropoliten und mit Simon und mit den Bischöfen und mit der ganzen Kathedrale der betrügerischen Ketzer, die ihre Schneide befiehlt". Todesstrafe". Es gibt jetzt zwei große Prinzen in Russland. Wer von ihnen hat das letzte Wort gesagt? So oder so sind die Freudenfeuer im Dezember eine direkte, unvermeidliche Folge des Sieges der klerikalen Opposition beim Rat von 1503, der Veränderungen im politischen Klima des Landes, die durch das Scheitern des Säkularisierungsprojekts und die schwere Krankheit des Großfürst Iwan Wassiljewitsch.

Der neue Rat hat sich weit von der sanften Politik von 1490 entfernt .... Die Macht, die damals das Leben der Ketzer rettete, ist jetzt verschwunden. Verbrannt Ivan Volk Kuritsyn - ein Angestellter der Botschaftsabteilung, Bruder von Fedor Kuritsyn, dem langjährigen Leiter dieser Abteilung (das letzte Mal wurde 1500 erwähnt). In den ominösen Flammen winterlicher Lagerfeuer leuchteten die Umrisse einer neuen Ära. Die Zeit von Iwan Wassiljewitsch war vorbei, die Zeit von Wassili Iwanowitsch begann.

"Jeder Vater lebt für seinen Sohn ...". Der geistliche Brief des ersten Herrschers von ganz Russland blieb nur in der Liste erhalten, obwohl er dem Original zeitlich nahe kam. Das geistliche wurde in den ersten Monaten der Krankheit des Großherzogs erstellt - im Juni 1504 war es bereits ein gültiges Dokument, das den Abschied von den Angelegenheiten seines Verfassers markierte 23.

Als Vater und Großvater, Urgroßvater und Ururgroßvater gibt Ivan Wassiljewitsch "mit seinem Bauch im eigenen Sinne" "seinem Sohn eine Reihe". Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey befehlen ihrem "älteren Bruder" - sie müssen ihn "anstelle ihres Vaters" behalten und auf ihn "in allem" hören. Stimmt, und Vasily muss "seine Brüder jung halten ... in Ehre, ohne Beleidigung". Vasily ist der große Prinz. Zum ersten Mal in der Geschichte des Kalitich-Hauses empfängt er Moskau als Ganzes, ohne Drittelung, „mit Volosten und mit Straßen und aus Lagern und aus Dörfern und aus gorodtsy-Höfen mit allen und mit Siedlungen, und mit Tamga ... ". Er ist alleiniger Herrscher der Hauptstadt. Nur hier hält er ständige Gouverneure - einen großen und im ehemaligen "Dritten" der Serpuchow-Fürsten.

Fast alle Städte und Ländereien der großen Regierung Moskaus wurden der direkten Verwaltung des neuen Großfürsten übertragen. Er erhält die große Herrschaft von Twer und die große Herrschaft von Novgorod, bis zum Meer, "das ganze Vyatka-Land" und "das ganze Pskower Land", ein Teil des Rjasan-Landes - viel in Pereyaslavl Ryazan, in der Stadt und weiter der Posad und Old Ryazan und Perevitsk.

Was bekommen die anderen Brüder? Einmal alle paar Jahre - das Recht auf einen Teil des Moskauer Einkommens. Der neue Großherzog zahlt jedem von ihnen jährlich hundert Rubel. Jeder von ihnen hat mehrere Höfe im Kreml und ein paar Dörfer in der Nähe von Moskau. Sie erhalten auch Ländereien an anderen Orten. Yuri - Dmitrov, Swenigorod, Kaschin, Ruzu, Brjansk und Serpeisk. Dmitry - Uglitsch, Chlepen, Zubtsov, Mezetsk und Opakov. Semyon - Bezhetskoy Werch, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Wyschgorod, Lyubutsk und Staritsa.

So tauchten die Fürstentümer wieder auf. Aber wie anders sind sie von den alten Schicksalen ...

Die Lose der neuen Formation sind über das gesamte russische Land verstreut. Sie bestehen aus Städten, Gemeinden, Volosten und Dörfern, die hier und da in großem Abstand voneinander in das Staatsgebiet eingestreut sind. Nirgendwo bilden sie geschlossene, irgendwie miteinander verbundene Territorialkomplexe.

Die neuen Fürsten "werden sich da nicht einmischen..." - die Möglichkeit einer "Umverteilung" wird von vornherein abgelehnt. Die Fürsten "nach ihrem Los ... sie befehlen nicht, Geld zu machen, aber mein Sohn Wassili befiehlt, das Geld zu tun ... wie es bei mir war", sagt der Erblasser.

In ihren Stadthöfen in Moskau und in den Dörfern in der Nähe von Moskau „treiben die Fürsten keine Gewerbe, sie ordnen keinen Viehverkauf an, sie richten keine Geschäfte ein, noch Gäste mit fremden Waren und aus den Moskauer Ländern, und von ihren Gütern befehlen sie nicht, sich in ihren Höfen niederzulassen": der gesamte Handel in Moskau wird nur in den Wohnzimmern geführt, wie es unter Iwan Wassiljewitsch selbst der Fall war, und alle Handelsabgaben gehen an die Schatzkammer des Großfürsten . Die Fürsten dürfen nur mit kleinen "essbaren Gütern" handeln - gegen Zahlung einer halben Verzollung.

P. 27

Wann war die Vereinigung der nordöstlichen und nordwestlichen russischen Gebiete um Moskau abgeschlossen? Vor welcher Aufgabe standen die Großfürsten nach dem Abschluss der Vereinigung der russischen Länder um Moskau?

Unter Wassili III. (bis 1533) wurde mit der Annexion von Pskow, Smolensk, Rjasan die Vereinigung der Länder Nordost- und Nordwestrusslands um Moskau vollendet. Die Hauptaufgabe des Souveräns war die Umwandlung unabhängiger Länder in einen einzigen russischen Staat. Die ersten landesweiten Institutionen wurden geschaffen, eine einheitliche Armee und ein Kommunikationssystem entstanden. Das Land wurde in Distrikte aufgeteilt, an deren Spitze Moskauer Gouverneure standen.

P. 28

Was ist Schicksal? Wem wurden die Erbschaften zugeteilt?

LAND - ein Apanage-Fürstentum in Russland, dh das Territorium, das nach der Teilung großer Fürstentümer im Zeitraum vom 12. bis 16. Jahrhundert gebildet wurde. Das Los stand unter der Kontrolle des Apanage-Prinzen und formell - im Besitz des Großherzogs. Oftmals entstanden Nachlässe durch Erbschaft, Schenkung, Landumverteilung und sogar gewaltsame Beschlagnahmen. Im Zusammenhang mit der Bildung des russischen Staates endete im 16. Auch wurde das Los der Anteil des Vertreters der fürstlichen Familie am Patrimonialbesitz genannt.

Seite 33. Fragen und Aufgaben zur Arbeit mit dem Text des Absatzes

1. Erläutern Sie die wirtschaftliche und politische Bedeutung der Sicherung des ausschließlichen Münzprägerechts für den Großherzog.

Wirtschaftliche Bedeutung: Füllung der Staatskasse, Bildung eines einheitlichen Binnenmarktes für die Entwicklung von Handel, Handwerk und Gesamtwirtschaft

Politische Bedeutung: Stärkung des Staates, autokratische Macht.

2. War die Vereinigung Russlands unvermeidlich?

Die Vereinigung der Rus war unvermeidlich, da es zur Befreiung von der Horde, zur Stärkung der Zentralregierung und zum Wirtschaftswachstum kam.

3. Beschreiben Sie die Rolle des souveränen Gerichts bei der Regierung des Landes.

Die Rolle des souveränen Gerichts bei der Regierung des Landes war groß. Dies sind die herrschende Elite der Moskauer Gesellschaft, Mitarbeiter und Mitarbeiter des Großfürsten, die zu Gouverneuren, Gouverneuren, Butlern, Botschaftern, d. waren die Dirigenten seiner Politik.

4. Was war die Einnahmequelle der souveränen Gouverneure? Warum wurde diese Form des Geldempfangs als "Füttern" bezeichnet?

Die Einnahmequelle der souveränen Statthalter war die Versorgung der lokalen Bevölkerung mit Geld und Produkten dieses Statthalters und seines Hofes.

Diese Form des Geldempfangs wurde "Feeding" genannt, weil die Charta des Großherzogs die Höhe des Unterhalts des Gouverneurs - "Feed" festlegte.

5. Aus wem wurde im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts eine einzige Armee gebildet? Erklären Sie den Ursprung der Namen dieser Klassen.

Eine einzige Armee wurde im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts aus lokalen Adligen gebildet. Der Name "lokal" stammt vom Wort "Haus", ein Gut ist ein Grundstück mit Bauern, das einer bestimmten Person unter der Bedingung gegeben wird, dass sie den Militärdienst ableistet. Diese Gesichter waren Palastdiener und sogar Sklaven, jüngere Mitglieder adeliger Familien.

P. 33. Arbeiten mit der Karte

Zeigen Sie auf der Karte die territorialen Erwerbungen von Vasily III an, die im Absatz aufgeführt sind.

Territoriale Erwerbungen von Wassili III.: Pskower Land, Tschernigow-Severski-Land, Smolensk, Fürstentum Rjasan, Belgorod.

P. 33. Prüfung von Dokumenten

Welche Charaktereigenschaften von Wassili III. können anhand dieses Brieffragments beurteilt werden?

Dieses Fragment des Briefes erlaubt es, die Charaktereigenschaften von Vasily III. wie Fürsorge, Loyalität und Verantwortung zu beurteilen.

P. 34. Dokumente prüfen

2. Warum wurde die veche-Glocke aus der Stadt entfernt?

Die Veche-Glocke wurde aus der Stadt entfernt, weil sie die Einwohner von Pskov nach Veche rief und die Unabhängigkeit der Pskowiter symbolisierte.

P. 34. Nachdenken, vergleichen, reflektieren

2. Erklären Sie die Bedeutung des Satzes: "Auf dem Kirchenrat schlug Ivan III" dem Metropoliten und allen Herrschern und allen Klöstern des Dorfes poimati vor" und versorge sie im Gegenzug" aus ihrer Schatzkammer mit Geld ... und Brot."

Die Bedeutung des Satzes ist, dass der Souverän auf diese Weise den Einfluss und die Macht der Kirche einschränkte, sie seiner Macht unterordnete und gleichzeitig die Staatskasse auffüllte.

4. Nennen Sie Beispiele, die zeigen, wie wichtig es ist, die russischen Länder um Moskau herum zu vereinen.

Beispiele, die die Bedeutung der Vereinigung russischer Länder um Moskau zeigen: Stärkung der Zentralregierung, wirtschaftliche Entwicklung, Ende der Mörderkriege, Sicherheit der Einwohner des Staates, Entwicklung der Länder, die Teil des russischen Staates wurden.

Als die russische Kirche begann, Kathedralen zu versammeln, welche Probleme lösten sie, in welchen Beziehungen standen sie zu den Behörden? Fjodor GAIDA, Kandidat der Geschichtswissenschaften, spricht über die Geschichte der Konziliarbewegung in Russland.

Im Bild: S. Ivanov. "Zemski Sobor"

Unter den Flügeln von Byzanz

Bis Mitte des 15. Jahrhunderts war die Russische Kirche ein integraler Bestandteil des Patriarchats von Konstantinopel, und daher nahmen russische Metropoliten an dessen Konzilen teil. Die Geschichte der byzantinischen Kirchenkonzilien beschränkt sich keineswegs auf die berühmten sieben Ökumenischen Konzile. Und nach dem VIII. Jahrhundert wurden auf den Konzilien Fragen der Dogmatik und des Kirchenrechts gelöst. Bald nach der ersten Taufe der Rus unter Patriarch Photius fand ein Konzil (879-880) statt, bei dem das Filioque verurteilt wurde - der lateinische Einschub im Glaubensbekenntnis, wonach der Heilige Geist nicht nur vom Vater ausgeht (wie in der ursprüngliche Text des Symbols), sondern auch vom Sohn. In Byzanz wurde er immer als Achtes Ökumenisches Konzil verehrt. Im XI-XIII Jahrhundert wurden auf den Konzilen von Konstantinopel Fragen der orthodoxen Liturgie entwickelt. Die Konzilien von 1341-1351 waren vom Sieg der hesychasten Lehre (Theologie und Askese zur Gotteserkenntnis und Vergöttlichung) geprägt, mit der im 14. Jahrhundert auch die geistige Wiedergeburt Russlands verbunden war.

In Russland wurden auch Räte einberufen, um lokale Justiz- und Disziplinarfragen zu lösen. In einer Reihe von Fällen, in denen die Frage in Konstantinopel nicht gelöst werden konnte, wurde der Metropolit von Kiew von einem Rat der örtlichen Bischöfe gewählt. So wurde auf dem ersten Konzil der Russischen Kirche, für das es Beweise gibt, im Jahr 1051 Metropolit Hilarion, der Autor des berühmten "Wortes des Gesetzes und der Gnade", zum Allrussischen Stuhl gewählt. 1147 wurde auch Metropolit Kliment Smolyatich, der sich durch seine Bildung auszeichnete, in den Rat gewählt. 1273 oder 1274 fand auf Initiative des Metropoliten Kirill III. von Kiew ein Konzil der russischen Bischöfe statt, auf dem nach dem Batu-Pogrom beschlossen wurde, die Kirchenzucht zu stärken und heidnische Bräuche auszurotten.

Russische Symphonie

Konstantinopels Annahme der Vereinigung mit dem päpstlichen Rom führte zur Proklamation der Autokephalie der russischen Kirche. 1448 wurde in einer Moskauer Kathedrale der Rjasaner Bischof Jonah zum Metropoliten gewählt. Von diesem Zeitpunkt an wurden die Moskauer Metropoliten vom Rat der Russischen Kirche gewählt, der auf Initiative des Großfürsten oder des Zaren zusammentrat, der auch den Beschluss des Rates billigte. Eine ähnliche Tradition existierte in Byzanz seit der Zeit von Kaiser Konstantin dem Großen. Der große Einfluss der Staatsmacht auf die Entscheidungen der Räte bedeutete jedoch nicht, dass sie immer entscheidend war. Im Jahr 1490 sicherten Kirchenhierarchen ein Konzil, auf dem sie die Ketzer verurteilten - "Juden", die die Göttlichkeit Jesu Christi und die Heiligkeit der Ikonen leugneten, aber am Hof ​​gestärkt wurden und indirekt vom Großherzog Ivan III. Der Souverän von ganz Russland ging nicht gegen den Nowgoroder Erzbischof Gennadi und Hegumen Joseph Volotsky. Auf dem Konzil von 1503 versuchte der Großherzog, die Frage der Säkularisierung des Kirchenlandes zur Sprache zu bringen, und war erneut gezwungen, der Meinung des Konzils über die Kirche nachzugeben.

Von großer Bedeutung für die gesamte russische Geschichte war die Kathedrale von 1551, die wegen der Sammlung der von ihm verabschiedeten Beschlüsse von 100 Kapiteln den Spitznamen Stoglav erhielt. Der wahre Initiator des Rates war Metropolit Macarius von Moskau (1542-1563). Er war es, der den ersten russischen Zaren krönte - Ivan IV. Nach dem Vorbild der Kirchenräte wurde 1549 der "Versöhnungsrat" einberufen - der erste Zemsky-Rat, ein Regierungsorgan, das die Unordnung des russischen Staates beseitigen sollte. Der Klerus nahm zusammen mit Vertretern verschiedener Bevölkerungsgruppen an den Semstwo-Räten teil, die nationale Entscheidungen trafen. Die Reformen der auserwählten Rada, die zu Beginn der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen durchgeführt wurden, wurden von Metropolit Macarius gesegnet. Unter ihm, sogar auf den Konzilen von 1547 und 1549, wurde die Allrussische Kathedrale der Heiligen genehmigt, Alexander Newski, Metropolit Jona, Paphnutiy Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima und Savvaty von Solovetsky, Peter und Fevronia von Murom wurden heiliggesprochen . In Stoglava wurde auch das Kirchenrecht vereinheitlicht, Geistliche wurden aus der Zuständigkeit des weltlichen Gerichts entfernt. Die Kanons des Kirchenbaus und der Ikonenmalerei wurden festgelegt. Trunkenheit, Glücksspiel und Possenreißer wurden verurteilt. Das Anwachsen des kirchlichen Grundbesitzes wurde unter staatliche Kontrolle gestellt: Land war die Haupteinnahmequelle der Dienstleute, und die Reduzierung des Grundbesitzes untergrub die Kampffähigkeit der Truppen. Die Entscheidung wurde im Interesse des Staates getroffen – und die Kirche stimmte dem zu. Anschließend setzten die Kathedralen von 1573, 1580 und 1584 diese Politik fort.

Nach dem Tod des Metropoliten Macarius kam die Zeit der Opritschnina. Gewalt traf auch die Kirche, der Enkel von Ivan III. hat auch davor nicht aufgehört. Im Jahr 1568 wurde die Kathedrale auf Geheiß des Zaren illegal aus dem gesamtrussischen Bischofssitz entfernt, Metropolit Philipp, der den Opritschnina-Terror öffentlich verurteilte (aber am Ende des 16. 1652, wodurch die Entscheidung des Doms von 1568 tatsächlich aufgehoben wurde). 1572 erlaubte der Dom dem Zaren, eine vierte Ehe einzugehen (die nächsten vier Ehen blieben bereits ohne Hochzeit - selbst der beeindruckende Zar hätte hier keinen Segen erlangen können).

Nach dem Tod Iwans des Schrecklichen brauchten Staat und Kirche gegenseitige Unterstützung. 1589 gründete der aus russischen Bischöfen bestehende "Rat des russischen und griechischen Königreichs" unter Beteiligung des Patriarchen Jeremia II. von Konstantinopel (der Status des russischen Primas konnte nur mit Zustimmung der ökumenischen Orthodoxie geändert werden) ein Patriarchat in Russland und erhob Metropolit Hiob von Moskau auf den Thron. In der Rede des Patriarchen Jeremia, der die Schaffung eines neuen patriarchalen Stuhls segnete, sprach er auf einem Moskauer Konzil vom "großen russischen Königreich, dem Dritten Rom". Die Konzilien von Konstantinopel 1590 und 1593 stimmten dieser Entscheidung zu. Die Patriarchen von Moskau und ganz Russland Hiob und Hermogenes wurden während der Zeit der Unruhen, insbesondere des Interregnums von 1598 und 1610-1613, als die Einberufung von Räten aufgrund der Umstände unmöglich war, zu einer wahren Hochburg der Staatlichkeit.

Im 17. Jahrhundert wurden am häufigsten Kirchenräte einberufen – damals waren es mehr als drei Dutzend. Der Klerus spielte auch bei den Zemsky-Räten eine aktive Rolle. Das Hauptthema waren Kirchenreformen, die darauf abzielten, die Moral und Frömmigkeit des Volkes zu heben, um eine geistliche Verarmung zu verhindern. Räte wurden für Patriarch Nikon (1652-1666) zum wichtigsten Reforminstrument. Der Gerichtsfall des Patriarchen selbst und des Großkaisers Nikon (der offizielle Titel von Nikon ist jedoch Anmerkung des Herausgebers ) wurde kollektiv betrachtet. In der Großen Moskauer Kathedrale von 1666-1667 nahmen neben 17 russischen Bischöfen die Patriarchen von Alexandria und Antiochia, Vertreter der Patriarchate von Konstantinopel und Jerusalem, insgesamt 12 östliche Hierarchen sowie Archimandriten, Äbte, Priester und Mönche teil Teil. Nikon wurde wegen Einmischung in Staatsangelegenheiten und unerlaubter Aufgabe der Domstadt aus dem Patriarchat entfernt, woraufhin der Rat drei Kandidaten für den patriarchalen Thron nominierte und die endgültige Wahl dem Zaren überließ. Die Große Moskauer Kathedrale bestätigte die Theorie einer Symphonie geistlicher und weltlicher Autoritäten, nach der sie ihre Bemühungen bündelten, sich jedoch nicht in die Verhaltenssphäre des anderen einmischten. Das Konzil bestätigte die Richtigkeit von Nikons Reformen, verurteilte die "alten Riten", führte regelmäßige Diözesankonzile des Klerus ein und verbot auch die Ernennung von Analphabeten.

Auswechslung

Nach 1698 fanden in Russland keine Kirchenräte mehr statt: Dies lag sowohl am Wunsch des Zaren Peter Alekseevich, seine alleinige Macht zu stärken, als auch an der von ihm verfolgten kulturellen Verwestlichung, die oft auf Unmut der Geistlichkeit stieß. Am 25. Januar 1721 wurde ein Manifest zur Gründung der Allerheiligsten Regierungssynode (von griechisch - "Kathedrale") herausgegeben, an deren Spitze der Oberstaatsanwalt stand, der Bischöfe, Äbte der Klöster und Vertreter des weißen Klerus (ursprünglich es wurde festgelegt, dass ihre Zahl 12 entsprechen sollte). Das Manifest sagte, dass die Synode "die Regierung des Geistigen Rates ist, die gemäß den folgenden Bestimmungen alle Arten von geistlichen Angelegenheiten in der Allrussischen Kirche zu regieren hat ...". Die Synode wurde von den östlichen Patriarchen als gleichwertig anerkannt. Somit hatte die Synode einen patriarchalischen Status und wurde daher das Allerheiligste genannt und ersetzte gleichzeitig den Kirchenrat. 1722 wurde die Position des Chefanklägers in der Synode eingeführt - "das Auge des Souveräns und Anwalts für Staatsangelegenheiten in der Synode". Der Generalstaatsanwalt, der als weltlicher Beamter das Büro der Synode leitete und deren Regeln befolgte, gehörte nicht dazu. Die Bedeutung des Chefanklägers wuchs jedoch allmählich und verstärkte sich vor allem im 19. Jahrhundert, als die russische Kirche zu einer "Abteilung des orthodoxen Bekenntnisses" wurde, als der Chefankläger sogar Chef der Synode wurde.

Kathedrale von 1917-1918 - ein Beispiel für russische Sobornost

Bereits zu dieser Zeit wurden Stimmen laut, die eine Wiederaufnahme der lebendigen konziliaren Praxis der Kirche forderten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, unter den Umständen des wachsenden Antiklerikalismus und der 1905 proklamierten religiösen Toleranz, wurde die Frage der Einberufung eines Gemeinderats am dringendsten. Die "dominante Kirche" erwies sich in der neuen Situation als einzige dem Staat untergeordnete Konfession. 1906 wurde die Vorkonzilspräsenz eröffnet, die sich aus Bischöfen, Priestern und Professoren theologischer Akademien zusammensetzte und innerhalb weniger Monate Materialien für das bevorstehende Konzil vorbereiten sollte. Die Anwesenheit sprach sich für die regelmäßige Einberufung von Räten und die Wahl der Mitglieder der Synode durch diese aus. Aus Angst vor politischer Kritik an den Behörden wurde der Rat jedoch nie einberufen. 1912 wurde an seiner Stelle eine Vorratssitzung eingerichtet, die bis zur Revolution andauerte.

Erst nach der Februarrevolution von 1917 ergab sich die wirkliche Möglichkeit, einen Gemeinderat einzuberufen. Es wurde am Fest der Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos (15. August im alten Stil) in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls eröffnet. Die Besonderheit dieses Rates bestand darin, dass Laien aktiv an seiner Arbeit teilnahmen und mehr als die Hälfte seiner Mitglieder ausmachten. Der Rat stellte das Patriarchat wieder her und wählte per Los seinen Vorsitzenden, Metropolit Tichon von Moskau, auf den Patriarchenthron. Beschlüsse wurden über die Befugnisse und das Verfahren zur Bildung der höheren Kirchenorgane, der Diözesanverwaltung, der Pfarreien, der Klöster und der Mönche gefasst. Die Notwendigkeit einer neuen Rechtsstellung der Kirche im Staat wurde festgestellt: Sie forderte die Anerkennung der Freiheit in der inneren Ordnung und gleichzeitig eine führende Stellung unter anderen Konfessionen; das Staatsoberhaupt musste orthodox sein. Es wurde beschlossen, Frauen als Älteste, Missionare, Psalmistinnen in den Kirchendienst einzubeziehen. Das Konzil von 1917-1918 stärkte die Kirche zu Beginn der Verfolgungszeit und wurde zu einem echten Vorbild für die konziliare Struktur der Kirche. Es wurde beschlossen, den nächsten Rat 1921 einzuberufen, was sich jedoch unter sowjetischer Herrschaft als unmöglich herausstellte.

Sitzung des Ortsrates von 917-1918, bei der nach mehr als zweihundert Jahren Unterbrechung in der russischen Kirche der Patriarch gewählt wurde. Metropolit Tikhon (Bellavin) von Moskau wurde er.- auf dem Foto in der Mitte

Auch in Russland gab es Räuberkathedralen

Im Gegenteil, mit aktiver Unterstützung der Bolschewiki hielten Schismatiker und Renovierer 1923 und 1925 ihre "lokalen Räte" ab, um die Kirche unter ihre Kontrolle zu bringen. Da die Renovationisten die Unterstützung der Kirchenleute und des größten Teils des Episkopats nicht erhielten, verloren sie schließlich die Hilfe der Behörden. Der Versuch, die "sowjetische Häresie" zu fabrizieren, scheiterte unrühmlich.

Erst im September 1943, auf dem Höhepunkt des Großen Vaterländischen Krieges, als sich die Ideologie des Regimes dramatisch in eine patriotische Richtung weiterentwickelte, war es erstmals nach 1918 möglich, ein Konzil einzuberufen, an dem 19 Bischöfe teilnahmen (einige von sie hatten vor kurzem die Lager verlassen). Die Heilige Synode wurde wiederhergestellt und Metropolit Sergius (Stragorodsky) von Moskau wurde unangefochten (nach einer Unterbrechung von 18 Jahren) zum Patriarchen gewählt. Anschließend wurde erst auf dem Rat von 1990 eine Alternativwahl eingeführt, und die Kandidaturen der Patriarchen wurden wie alle auf den Räten getroffenen Entscheidungen mit der sowjetischen Führung abgestimmt. Der kommunistische Staat hat jedoch, nachdem er in den Jahren blutiger Verfolgung die Stärke des Glaubens der Kirche auf die Probe gestellt hatte, nie versucht, seinen Kern - die Lehre - zu brechen.

Beaufsichtigt von den Räten

Von Januar bis Februar 1945 wurde nach dem Tod des Patriarchen Sergius ein Gemeinderat einberufen. Es nahmen Priester und Laien teil, aber nur die Bischöfe waren mit Stimmrecht ausgestattet. Auch Delegationen vieler lokaler orthodoxer Kirchen nahmen an der Kathedrale teil. Metropolit Alexy (Simansky) von Leningrad wurde zum Patriarchen gewählt.

Der Bischofsrat von 1961 fand inmitten der Verfolgungen Chruschtschows statt, als die Kirche auf Druck der Behörden gezwungen wurde, die Priester von den administrativen und wirtschaftlichen Aufgaben in der Pfarrei zu entfernen und sie einem besonderen „Vorstand der Pfarrei“ zu übertragen " (die Regierung rechnete also damit, den Einfluss des Klerus zu schwächen; Beschluss dieser wurde vom Rat von 1988 abgeschafft). Der Rat hat auch einen Beschluss über den Beitritt der russischen Kirche zum "Ökumenischen Rat der Kirchen" gefasst, der mit der Aufgabe der Verkündigung der Orthodoxie in der protestantischen Welt begründet wurde. Die Behörden betrachteten die Kirche als einen der möglichen Hebel ihrer "friedensliebenden" Außenpolitik, berücksichtigten jedoch nicht den gegenteiligen Effekt: Die internationale Position der Kirche selbst wurde gestärkt, was es oft ermöglichte, ihre Wahrheit zu verteidigen vor einem atheistischen Staat.

1971 wählte der Gemeinderat Metropolit Pimen (Izvekov) von Krutitskiy zum Patriarchen. Dieses Konzil hob auch die Eide der Großen Moskauer Kathedrale von 1666-1667 auf die "alten Riten" auf und erkannte die Möglichkeit ihrer Verwendung an (aber die Verurteilung für die Teilnahme am Schisma wurde nicht von den Altgläubigen entfernt).

Wieder Freiheit

Der Gemeinderat von 1988, der mit dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus zusammenfiel, markierte die geistige Wiedergeburt des Landes, in der die Verfolgung der Kirche aufhörte und die atheistische Kontrolle stark geschwächt wurde. Das Konzil heiligte viele Heilige: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Maxim der Grieche, Metropolit Macarius von Moskau, Xenia von Petersburg, Ambrosius von Optina, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.

Der Bischofsrat verherrlichte 1989 den Patriarchen Tikhon als Heiligen. Nach dem Tod des Patriarchen Pimen im Jahr 1990 einberufen, konnte der Gemeinderat zum ersten Mal seit 1918 ohne staatliche Eingriffe über einen neuen Primas der Russischen Kirche entscheiden. In geheimer Wahl wählte der Rat den Patriarchen aus drei zuvor vom Bischofsrat nominierten Kandidaten: Leningrader Metropoliten Alexy (Ridiger), Kiewer Philaret (Denisenko) und Rostow Wladimir (Sabodan). Die damalige Regierung zog es vor, die loyalste Figur des Metropoliten Philaret auf dem patriarchalen Thron zu sehen, bestand aber nicht darauf. Ein weiteres Zeichen für das Ende der kommunistischen Ära war die Heiligsprechung des rechtschaffenen Johannes von Kronstadt am Dom.

Unter Patriarch Alexi II. (1990-2008) traten die Bischofsräte 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 und 2008 zusammen. In den 1990er Jahren war das Hauptproblem die ukrainische Kirchenspaltung, angeführt von Filaret, der in Moskau nicht Patriarch wurde. Der Rat von 2000 heiligte 1.071 Heilige in der Schar der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands, darunter Kaiser Nikolaus II. und seine Familie. Es wurden die Grundlagen des Sozialkonzepts der Russischen Kirche angenommen, die die Prinzipien der Kirche-Staat-Beziehungen und insbesondere die Pflicht eines Christen zum friedlichen Widerstand gegen jede theomachistische Politik klar definierten.
Am 27. Januar 2009 wurde Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad im Gemeinderat zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland gewählt.

Je bedeutsamer das Ereignis in den Augen der Zeitgenossen ist, desto wahrscheinlicher wird es sich in historischen Quellen niederschlagen. An der Wende des 15. und 16. Jahrhunderts. Moskau stürzte in Kontroversen über die Art des klösterlichen Lebens.

Ivan III. beteiligte sich nicht nur an dem Streit, sondern befand sich auch mittendrin. Dank der Fülle an Quellen haben wir die seltene Gelegenheit, in sein mentales Labor einzudringen, Stimmungen einzufangen und das Verhältnis zwischen weltlicher und spiritueller Macht im Detail zu erforschen. Von besonderer Bedeutung sind die Materialien des Doms von 1503.

Der Rat begann seine Tätigkeit damit, dass am 1. September 1503 zwei Urteile verabschiedet wurden. Nach dem Bericht an den Souverän „setzten“ die Hierarchen „nachdem sie sich selbst gesucht hatten“ (nachdem sie den Fall studiert hatten), die Witwenpriester, um nicht zu dienen. Das Urteil ging nicht über die kirchliche Routine hinaus. Um die Moral zu wahren, war es Witwenpriestern verboten, zu dienen. Gleichzeitig verwies der Rat auf die Gräueltaten von Witwern, die Konkubinen hielten. Das Urteil verbot den Aufenthalt von Mönchen und Nonnen im selben Kloster usw. Die Initiative des ersten Urteils ging von den Metropoliten und Hierarchen aus, das zweite Urteil offenbar von Ivan III.

Der Herrscher und sein Sohn, "nachdem sie mit dem Metropoliten und der Kathedrale gesprochen hatten", "festlegten und verstärkten" das Urteil über die Pflichten. Die Bedeutung, die die Behörden dem Urteil beimaßen, zeigt sich daran, dass Iwan III. es mit seinem Siegel besiegelte, der Metropolit und die Bischöfe es in die Hand nahmen.

Simonia ist seit langem eine wahre Plage in der Kirche. Zeitweise versuchten russische Großstädter, das Übel, das aus dem Verkauf von Kirchenämtern floss, einzudämmen. Nach byzantinischen Gesetzen begrenzten sie die Versorgungsgebühren. Aber diese Maßnahmen haben das Ziel nicht erreicht. Die Hierarchen hielten sich beharrlich an den von der byzantinischen Kirche geweihten Orden und bescherten ihnen ein solides Einkommen. Freidenker wie der Pskower Abt Sachariy kritisierten Simony scharf. Sacharja wurde als Ketzer bestraft. Trotzdem ging Ivan III., der die Säuberung der Kirche durchführte, den von den "Ketzern" angegebenen Weg. Das den Hierarchen von den weltlichen Behörden auferlegte Gesetz war eines der radikalsten Gesetze in der Geschichte der russischen Kirche. Das Konzil verkündete feierlich die sofortige Abschaffung aller Pflichten für die Ernennung zu einem kirchlichen Amt. Beamte durften keine Pflichten und Gedenkfeiern entgegennehmen, Drucker und Schreiber durften Bestechungsgelder "aus dem Siegel und aus der Unterschrift" des Briefes entgegennehmen. Sowohl Bestechungsgelder als auch "alle Arten von Geschenken" wurden abgeschafft. Wegen Gesetzesverstößen wurde nicht nur der Bischof, sondern auch derjenige, der das Bestechungsgeld gegeben hat, aus der Würde „ausgestoßen“.

Das Pflichtengesetz war moralisch einwandfrei, geriet jedoch in Konflikt mit der uralten Praxis der orthodoxen Universalkirche. Das Urteil symbolisierte die Ablehnung der traditionellen Orientierung an byzantinischen Regeln und Gesetzen, aus deren Sicht die Abschaffung von Zöllen rechtswidrig war. Das Konzilsdekret öffnete den weltlichen Behörden die Tür zum Eingreifen in die inneren Angelegenheiten der Kirche. Das Verfahren zum Entfernen von Hierarchien wurde extrem vereinfacht. Die Abhängigkeit des Klerus vom Monarchen nahm zu.

Nach der Genehmigung des Gebührenurteils wurde die Tätigkeit der Kathedrale zu einem neuen Kanal. Elder Nil Sorsky hat mit dem Segen von Ivan III. die Frage aufgeworfen, ob Klöster es wert sind, "Dörfer" (Stände) zu besitzen. Neals Auftritt wurde als eine Art Manifest der Erwerbslosigkeit gesehen. Einige Jahre vor der Kathedrale nahm Ivan III. einen bedeutenden Teil seines Besitzes aus dem Haus der Sophia von Nowgorod. Diese Tatsache wird in der inoffiziellen Pskower Chronik kurz erwähnt. Aber weder die Moskauer noch die Nowgorod-Chroniken sagten ein Wort über ihn. In den Augen des Nowgoroder Erzbischofs und der höheren Hierarchien Moskaus war ein Versuch auf Kircheneigentum ein Sakrileg, und sie wollten ein für sie schmerzhaftes Thema nicht ansprechen. In der Chronik von Pskow heißt es, dass Ivan III. "mit dem Segen des Metropoliten Simon" die Säkularisierung durchführte. Es kann kaum daran gezweifelt werden, dass die Zustimmung des Kirchenoberhauptes erzwungen wurde.

Die gemachten Beobachtungen erklären, warum Moskauer Quellen über die Säkularisierungsprojekte an der Kathedrale schweigen. Tatsächlich versuchten die Behörden 1503, die Erfahrungen von Nowgorod auf die Moskauer Länder auszudehnen, was zu einem akuten Konflikt zwischen dem Monarchen und dem Klerus führte.

Die Diskussion über Pläne zur Veräusserung von Kirchenland im Jahr 1503 führte zu keinen konkreten Ergebnissen. Die Mitglieder der Kathedrale verließen die Kirche, ohne eine Entscheidung zu treffen. Das Thema Säkularisierung geriet jahrzehntelang in Vergessenheit. Die weltlichen Behörden wollten sich nicht an ihr Versagen erinnern, und die Geistlichen waren empört über die kriminellen Eingriffe in ihr Eigentum daran interessiert, den Vorfall in Vergessenheit zu geraten. Erst nach dem Tod von Wassili III. wurde das zuvor verbotene Thema von Publizisten breit diskutiert. Denkmäler über die Kathedrale erschienen zu Lebzeiten einer Generation, die Nil Sorsky und Joseph Sanin nicht kannte und Informationen über sie aus den Lippen ihrer engsten Jünger schöpfte.

Ungenauigkeiten und Widersprüche in Erinnerungen sind ganz natürlich. Weder in den Chronikberichten über den Dom noch in den Konzilsurteilen findet sich auch nur die Andeutung einer Diskussion um Kirchenland. Alle Daten zu Neil Sorskys Rede und Säkularisierungsprojekten sind in späteren publizistischen Werken enthalten. Um dieses Paradoxon zu erklären, hielten eine Reihe von Forschern die Nachrichten über das Auftauchen von Nichtbesitzern im Jahr 1503 für völlig unzuverlässig. Es wird angenommen, dass die Publizisten der Mitte des 16. Jahrhunderts. konstruierte Informationen über den Zusammenstoß zwischen den Nicht-Besitzer und den Osiphlianern auf dem Konzil von 1503.

Die Schriftgelehrten mussten die Ereignisse der Vergangenheit nicht konstruieren. Es genügte ihnen, sich an sie zu erinnern.

Die Schwäche der Hypothese über die Falschheit der konziliaren Materialien liegt darin, dass sie die Motive des Schwindels keineswegs erklärt, in dem nicht ein, sondern viele Schreiber und Theologen, die zu verschiedenen Zeiten arbeiteten und verschiedenen Richtungen angehörten, Kirche dachte, teilgenommen. Jede Seite würde sich beeilen, die andere zu entlarven, wenn sie eine grobe Fälschung vorgenommen hätte.