Човек като субект на обществени отношения, носител на обществено значими качества е личността. Човекът като субект и обект на обществените отношения

Лекция. ЛИЧНОСТТА В СИСТЕМАТА ОТ СОЦИАЛНИ ВРЪЗКИ

2. Социализацията като процес. Културно-исторически особености на социализацията.

3. Съвременни социални концепции за личността.

1. Концепцията за личността в социологията. Личността като субект на обществените отношения. Съотношение на понятията "личност", "индивид", "личност" и "индивидуалност".

Основен агент социално взаимодействиеи връзката е личност. Какво е личност? за да се отговори на този въпрос, е необходимо преди всичко да се разграничат понятията „личност”, „индивид”, „личност”. Понятието "личност" се използва за характеризиране на универсалните качества и способности, присъщи на всички хора. Тази концепция подчертава присъствието в света на такава специална исторически развиваща се общност като човешката раса (хомо сапиенс ) човечеството, което се различава от всички останали материални системи само по присъщия си начин на живот. Благодарение на този начин на живот, човек на всички етапи историческо развитие, във всички точки на земното кълбо остава идентичен на себе си, запазва определен онтологичен статус.

И така, човечеството съществува като специфична материална реалност. Но човечеството като такова не съществува само по себе си. Конкретни хора живеят и действат. Съществуването на отделни представители на човечеството се изразява с понятието „индивид“. Индивидът е единствен представител на човешката раса, конкретен носител на всички социални и психологически черти на човечеството: разум, воля, потребности, интереси и т. н. Понятието „индивид“ в този случай се използва в значението на „а конкретно лице". При тази формулировка на въпроса те не са записани като особености на действието на различни биологични фактори (възрастови характеристики, пол, темперамент) и различия в социалните условия на човешкия живот. Невъзможно е обаче напълно да се абстрахираме от действието на тези фактори. Очевидно има големи разлики между живота на дете и възрастен, човек от примитивно общество и по-развити исторически епохи. За отразяване на специфичните исторически особености на развитието на човека на различни нива от неговото индивидуално и историческо развитие, наред с понятието „индивид“ се използва и понятието „личност“. Индивидът в този случай се разглежда като отправна точка за формирането на личността от първоначалното състояние за онто- и филогенезата на личността, личността е резултат от развитието на индивида, най-пълното въплъщение на всички човешки качества.

Личността е обект на изследване в редица хуманитарни науки, преди всичко философия, психология и социология. Философията разглежда човека от гледна точка на неговото положение в света като субект на дейност, познание и творчество. Психологията изучава личността като устойчива цялост на психични процеси, свойства и взаимоотношения: темперамент, характер, способности, волеви качества и др.

Социологическият подход разграничава социално типичното в личността. Основните проблеми на социологическата теория на личността са свързани с процеса на формиране на личността и развитието на нейните потребности в неразривна връзка с функционирането и развитието на социалните общности, изследването на естествената връзка между индивида и обществото. , индивидът и групата, регулирането и саморегулацията на социалното поведение на индивида. Ето някои от най-много основни принципиподход към изучаването на личността в социологията. Социологията обаче съдържа много теории за личността, които се различават една от друга по кардинални методологични нагласи. Теорията на личността като субект и обект на дейност и комуникация в марксистката социология, ролева теория на личността от Ч. Кули, Р. Дарендорф, Р. Линтън, Р. Мертън и др.

В марксистката теория на личността основният акцент е изместен към взаимодействието на индивида и обществото. Личността, от гледна точка на този подход, се разглежда като цяло социални качествачовек, както се изразяват авторите на учебника „Социология”, изд. Г. В. Осипова: „Интеграцията на социалните отношения на дадено общество, реализирана по определен начин в индивида”, е продукт на историческото развитие, резултат от включването на индивида в социалната система чрез активна обективна дейност и общуване.

Фигура 2а. v подробен изгледпоказана е връзката „общи социални условия – личността като обект”. Тази схема е дадена в монографията на руския социолог В. А. Ядов „Социологически изследвания: методология, програма, методи“. Общите социални условия, преди всичко, са представени от икономически отношения, от които зависи социалната структура на обществото, тоест разделение на класи, социална диференциация и консолидиране на общественото разделение на труда. Социалната структура на обществото е в основата на социалните отношения.

Социалната структура и общественото разделение на труда, според марксистката социология, е основният елемент, който определя всички обществени отношения и отношения в духовната сфера, тъй като те определят спецификата на интересите на различните класи и социални слоеве на обществото.

Важен компонент на макросредата са социалните институции, които са свързани както със социалната структура, така и с идеологическите отношения.

Общите социални условия определят специфичните социални условия на човешкия живот. Последните включват преди всичко социалната позиция на индивидите, тоест принадлежността към определена социална група и място в системата от социални позиции. Социалното положение на индивида е пряко свързано с характера и съдържанието на труда и условията на неговия живот, с неговия пол, възраст, етническа и религиозна принадлежност, семейно положение и позиция в системата за управление на обществените процеси. Социалната му позиция, чрез условията на труд и живот, включва и най-близката му социална среда – социални връзки, в които човек „учи” ролево поведение.

Така системата „личност като обект” се явява като определена система от научни понятия, които отразяват някои съществени свойства регулаторни изискванияпредставени от социалните общности на своите членове.

В марксистката социология голямо значение се придава на изучаването на субективните свойства на индивида, които се формират в процесите на обективна дейност и се изразяват в определени свойства на съзнанието, в различни творчески прояви, включително активното формиране на нови обществено необходими функции и модели на поведение. На фигура 26. съдържанието на системата "личност като субект" е разширено. Социалните условия (общи и специфични) засягат интересите на индивида. Чрез социалния интерес се осъществява Обратна връзка- от субекта до неговото социално поведение, тоест хората действат в преследване на определени обществено обусловени интереси. Освен това, въз основа на динамична системапотребности и предишен опит, субектът формира определени и относително устойчиви предпочитания (диспозиции) за възприятието и начина на действие в различни конкретни ситуации. Формирането на нови потребности, интереси и предразположения стимулира творческото, нестереотипно поведение, излизащо отвъд твърдите ролеви предписания, което е възможно само при развито самосъзнание.

Личността като субект на социалните отношения преди всичко се характеризира с автономия, известна степен на независимост от обществото, способна да се противопоставя на обществото. Личната независимост се свързва със способността да се доминира над себе си, а това от своя страна предполага наличието на самосъзнание у индивида, тоест не просто съзнание, мислене и воля, а способност за интроспекция, самочувствие и самоконтрол.

Самосъзнанието на индивида се трансформира в житейска позиция. Жизнената позиция е принцип на поведение, основан на идеологически нагласи, социални ценности, идеали и норми на личността, готовност за действие. Стойността на мирогледа и ценностно-нормативните фактори в живота на индивида се обяснява с диспозиционно (от лат. dispositio - локация) теория на саморегулацията на социалното поведение на индивида. Основатели на тази теория са американските социолози Т. Знанецки и К. Томас, в съветската социология тази теория се развива активно от В. А. Ядов. Диспозиционната теория дава възможност да се установят връзки между социологическото и социално-психологическото поведение на индивида. Личностно разположение означава предразположеност на личността към определено възприемане на условията на дейност и към определено поведение в тези условия. Разположенията се делят на висши и по-ниски. По-висшите регулират общата посока на поведение. Те включват: 1) концепцията за живот и ценностни ориентации; 2) обобщени социални нагласи към типични социални обекти и ситуации; З) ситуационни социални нагласи като предразположение към възприятие и поведение в дадени конкретни условия, в дадена обективна и социална среда. По-ниско - поведение в определени области на дейност, посока на действия в типични ситуации. Висшите личностни диспозиции, като продукт на общите социални условия и отговарящи на най-важните потребности на индивида, потребностите от хармония с обществото, активно влияят на по-ниските диспозиции.

2/ Структура на личността

Моделът на личността, представен в марксистката социология, дава възможност да се говори за личността като сложно, вътрешно структурирано образувание. В началото на ХХ век австрийският психоаналитик З. Фройд обръща внимание на сложността и многообразието на структурата на личността. Ако в марксистката социология се набляга на взаимодействието на индивида и обществото, то в психоаналитичната социология се прави опит да се свържат биологичните принципи и социалното по логически строг начин, да се обърне внимание на енергийната, сетивно-аналитичната основа на личността като социален субект.

З. Фройд идентифицира три основни психологически компонента в структурата на личността: "То" (Id), "Аз" (Его) и "Супер-Аз" (Super-Ego). „То” е сферата на подсъзнанието или несъзнаваното, „Аз” е сферата на съзнанието, „Свръх-Аз” е сферата на интериоризираната култура, или, по думите на П. Сорокин, свръхсъзнанието.

Подсъзнанието („То“) е компонент, в който доминират несъзнателните инстинкти, свързани с необходимостта от задоволяване на биологични нужди, сред които Фройд набляга на либидните (интимни пориви) и агресивните. Тъй като задоволяването на тези нужди среща препятствия от външния свят, те се потискат, образувайки огромен резервоар от инстинктивна психологическа енергия (либидо). Подсъзнанието се управлява от принципа на удоволствието. З. Фройд вярваше, „че във всеки човек има така да се каже същество, което казва: ще правя само това, което ми харесва. Но тъй като индивидът често харесва това, което биологичната природа му диктува и преди всичко желае и движи, осъдени от обществото, индивидът трябва да се бори с тях, изтласквайки ги в сферата на несъзнаваното."

Съзнанието ("Аз") е компонент на личността, който контролира нейните контакти с външния свят. В началото на живота си, когато човек се ражда, той има само биологични нужди. Те изискват незабавно удовлетворение, което доставя удоволствие на тялото (облекчава напрежението). Въпреки това, докато човек расте, под влиянието на хората около него, той се научава да ограничава проявата на биологични инстинкти, да се държи по правилата, в съответствие с реалната ситуация, да прави това, което се изисква от него. Постепенно се формира съзнанието или „аз“, като се стреми да обуздае несъзнаваното и да го насочи към канала на социално одобреното поведение.

Сферата на съзнанието ("Аз") се управлява от принципа на реалността. Той принуждава човек да се подчинява на разума във всичко, да се възползва от всичко, да манипулира обстоятелствата и хората, да крие мислите си от другите и т.н. Рационалното „аз“ прави човек пресметлив, предприемчив, способен да постигне целите си и да се измъкне от трудни обстоятелства.

Свръхсъзнанието („Свръх-Аз”) е вътрешното, трансплантирано в главата на човек, социално значими норми и заповеди, усвоени от индивида, социални забрани, стереотипи на поведение и т.н., които са продиктувани на индивида от обществото. Според Фройд „Свръх-Аз” е вътрешен „надзирател”, „критик”, източник на морално самоограничаване на индивида. се формира този пласт от психиката на личността през по-голямата частнесъзнателно в процеса на възпитание (предимно в семейството) и се проявява под формата на съвест.

След като отдели три основни компонента в структурата на личността, 3. Фройд не ги смята за равни за нейното съществуване. Той отрежда решаваща роля на подсъзнателния компонент "То". „То” е най-големият и най-дълбокият слой на човешката личност, психическото аз, семето, от което „азът” и „супер-аз” израства в процеса на социализация. С други думи, така е строителни материалиличност. "Аз" - е на повърхността на живота. “Аз” е сферата на съзнанието, по средата между “То” и външния свят, включително между природните и социалните институции. „Аз“ възприема несъзнателните инстинкти и се опитва да ги реализира във форма, приемлива за конкретна ситуация.

Свръхсъзнанието ("Супер-Аз") е сферата на обитаване на моралните чувства, които играят ролята на вътрешен "цензор", постоянно наблюдаващ "Аз".

Динамично всички тези три елемента от структурата на личността се характеризират с конфликт. Несъзнателните влечения, според Фройд, „по своята природа достойни за осъждане“, се потискат от енергията на „Свръх-Аз“, което създава непоносим стрес за човек. Последните могат да бъдат частично отстранени с помощта на несъзнателни защитни механизми – репресия, рационализация, сублимация и регресия. Това означава, че ако несъзнателните инстинкти са спрени в едно от своите проявления, тогава те неизбежно трябва да произведат някои ефекти в другото. Култивирането на тези ефекти се извършва въз основа на действието на "Супер-Аз". „Суперегото“ осигурява социалната приемливост на тези ефекти, на различните форми, в които те се изливат, и преди всичко на символите. Всичко, което човек прави, създава (произведения на литературата, изкуството), според Фройд е символизиране на несъзнавани потребности, изместени в „ъндърграунда“.

3. Идеите на Фройд за структурата на човешката личност са разработени от П. Сорокин. Вземайки най-общо структурата, предложена от З. Фройд, П. Сорокин дава различна интерпретация на "Супер-Аз". П. Сорокин е този, който интерпретира „Свръх-Аз“ като свръхсъзнание. Според П. Сорокин З. Фройд също биологизира процеса на формиране на „Супер Аз“, като твърди, че съдържанието му е в сферата на несъзнаваното. Свръхсъзнанието, според П. Сорокин, е сферата на абсолютните морални закони, които са съдържание на основни ценности и норми и чийто източник е в сферата на религиозното съзнание.

В резултат на това преосмисляне структурата на личността според П. Сорокин придобива следните очертания. По-голямата част от човешката личност е заета от ИТ (несъзнаваното), над него се издига Азът (сферата на съзнанието), който се разгръща в хоризонталната равнина на цялото разнообразие от социални отношения, основани на относителни ценности. А на върха има свръхсъзнание – сферата на човешката връзка с Абсолюта, с Бога, в резултат на което човек се вкоренява в постоянни абсолютни ценности.

3 / Ролева теория на личността. Социален статус и социална роля

Социален статус и социална роля

Ролевата теория на личността оказва значително влияние в социологията на личността. Основните положения на тази теория са формулирани от Г. Кули, Дж. Мийд, Р. Линтън, Т. Парсънс, Р. Мертън и др. Кои са основните положения на тази теория?

Ролевата теория на личността описва нейното социално поведение с две основни понятия "социален статус" и "социална роля". Нека да разгледаме какво означават тези понятия. Всеки човек в живота си взаимодейства с много други индивиди. В пространството на социалните връзки и взаимодействия действията на хората, отношенията им помежду си в решаваща степен се определят от позицията (позицията), която те заемат в обществото като цяло и в социалната група в частност. В съответствие с тази позиция (позиция) лицето има определени функционални права и отговорности в отношенията с други лица. Определена позиция, заемана от индивид в общество или социална група, свързана с други позиции чрез система от права и задължения, се нарича социален статус. Статусът фиксира съвкупността от специфични функции, които човек трябва да изпълнява в социална група, общество и условията, които трябва да му бъдат представени за изпълнението на тези функции. По този начин понятието социален статус характеризира мястото на индивида в социалната стратификация на обществото, в системата от социални взаимодействия, неговите дейности в различни сфери на живота и накрая, оценката на дейността на индивида от обществото. Социалният статус се отразява както във вътрешната позиция (в нагласи, ценностни ориентации и др.), така и във външния вид (облекло, поведение, жаргон и други признаци на социална принадлежност).

Правата и задълженията на едно лице обаче са му възложени не абсолютно, а във връзка с правата и задълженията на други хора спрямо него. Така например позицията на професор е свързана с позицията на студенти, ръководител на катедра, декан, ректор на университет и т.н. Във всички тези случаи професорът е надарен с особен набор от права и задължения. Този пример показва, че всеки човек не е включен в една социална връзка, а е един вид пресечна точка на голямо разнообразие от връзки, взаимодействия и взаимоотношения с други хора по различни причини, като всеки път изпълнява определени функции. Същият професор е мъж, съпруг, баща, член на определена партия и т.н.

Така всеки човек има много статуси. Тъй като всеки човек се характеризира не с един, а с няколко статуса, Р. Мертън въведе в социологията понятието „статус набор”, което се използва за обозначаване на целия набор от статуси на дадено лице. В тази съвкупност най-често се разграничава ключовата, основната или интегралната статусна характеристика на даден индивид. Именно заради този статус другите го отличават и го идентифицират с този статус на индивида. Често се случва основният статус да се определя от длъжността или професията на човек (директор, банкер). Но не непременно длъжността, професията определя основния статус на човек. Може да бъде и расов (например негър) и социален произход (благороден) и т.н. Като цяло, основното за живота на човек е статусът, който определя ценностите и нагласите, начина на живот, кръга от познати, начина на поведение на човека.

В социологията е обичайно да се разграничават две нива на статусната позиция на човек: социално-групова и личностна. Социогрупата е позицията на индивида в обществото, която той заема като представител на голяма социална група (раса, нация, пол, класа, прослойка, религия, професия и др.). Личният статус е позицията на индивида в малка група (семейство, класна стая, студентска група, общност от връстници и т.н.). Статусът на социалната група зависи от позицията на определена социална група в социалната стратификация на обществото. Личният статус се определя от индивидуалните качества на индивида и зависи от това как членовете на малката група го оценяват и възприемат.

В зависимост от това дали човек заема определена статусна позиция поради наследствени черти или поради собствени усилия се разграничават още два вида статуси: предписани и постигнати. Предписани средства, наложени от обществото, независимо от усилията и заслугите на индивида. Определя се от пол, раса, етнически произход, социално положение на семейството, място на раждане и др. постигнатият (придобити) статус се определя от усилията на самия човек, неговите таланти, постоянство, всеотдайност или е резултат от късмет и късмет.

Социалният статус определя конкретното място, което индивидът заема в даден социална система... Познавайки социалния статус на даден човек, неговите социални функции, хората очакват от него да притежава определен набор от качества, да извършва определен набор от действия, които са необходими за изпълнение на функциите му. Според дефиницията на Р. Линтън очакваното поведение, свързано със статуса, който човек има, се нарича социална роля. С други думи, социалната роля е модел на поведение, ориентиран към даден статус в съответствие с очакванията на хората. Може да се определи и като модел на поведение, насочено към изпълнение на правата и задълженията, приписани на конкретен статус. Това означава, че социалната роля може да се разглежда като статус в движението, статус в реалното му изпълнение.

Очакванията могат да бъдат фиксирани в определени институционализирани социални норми: правни документи, инструкции, наредби, устави и т.н., или да имат характер на обичаи, нрави, в противен случай се определят от статут. Така че статутът на университетски преподавател е доста определени праваи отговорности, повечето от които са законово фиксирани в Закона за висшето образование, устава на конкретен университет. Социалната роля на учителя включва и как той трябва да се държи с учениците (пренася знания, наблюдава дисциплината, оценява знанията, служи като пример за културно поведение и т.н.). Следователно ролята на учителя в отношенията му с учениците е очакването на вътрешно свързани действия, личностни черти.

Ролевите очаквания са свързани преди всичко с функционалната осъществимост. Ролевите очаквания съдържат точно толкова много качества, акцентът е поставен върху тези характеристики, които гарантират изпълнението на дадена социална функция. В същото време ролевите очаквания за реализирането на този или онзи статус в различните култури са различни и са в съответствие с възприетата в тях система от ценности. Така времето и културата са направили подбор на най-подходящите за всеки даден статус типични личностни черти и ги консолидирали под формата на образци, стандарти, норми на поведение на личността.

В ролевото поведение, както беше отбелязано по-рано, институционализираните, формализирани норми заемат значително място. Въпреки това, тяхното значение не трябва да се абсолютизира. Ако човек се държеше само в рамките на формализирани норми, той би действал като машина. Реално изпълнението на ролята от всеки човек е чисто индивидуално. И следователно очакванията, закрепени в социалните норми, трябва да станат достояние на вътрешния свят на индивида. В хода на социализацията всеки индивид развива своя собствена представа за това как трябва да действа във взаимодействие със света на други социални статуси.

Т. Парсънс смята, че всяка роля се описва с пет основни характеристики: 1) методът на получаване – някои се предписват, други се печелят; 2) емоционалност – някои роли изискват емоционална сдържаност, други – отпуснатост; 3) по мащаба някои от ролите са формулирани и строго ограничени, а други са размити; 4) формализиране - действия в строго установени правила или произволно; 5) мотивация – за общо благо, за лична изгода и др.

Ролята вече е статусът, към който е прикрепена. Всеки статус изисква много роли за неговото изпълнение. Например статутът на университетски учител включва както ролята на учител, така и ролята на ментор. Всяка от тези роли изисква различно поведение. Ролята на учителя е да спазва формалните правила и разпоредби: изнасяне на лекции, провеждане на семинари, проверка на тестове, полагане на тестове и изпити. Ролята на наставника до голяма степен се дължи на неформални взаимоотношения и се проявява в желанието да помогне на ученика да разбере житейските обстоятелства. И тук учителят действа като старши другар, мъдър съветник и т.н.

Наборът от роли, произтичащи от всеки статус, принадлежащ на дадено лице, се нарича набор от роли. Концепцията за "ролеви набори" описва всички видове и цялото разнообразие от модели на поведение (роли), присвоени на един статус. Всеки човек има само свой собствен набор от роли. Уникалността на комбинацията от социални роли трябва да се разглежда като един от аспектите на личността на човек, неговите духовни свойства и качества.

хора различни степениидентифицират се със своите статуси и съответните им роли. Понякога те буквално се сливат със своята роля и автоматично пренасят стереотипа на поведението си от едно положение в друго. И така, жена, която заема позицията на шеф на работа, когато се прибере вкъщи, продължава да общува с авторитетен тон със съпруга си и други роднини. Максималното сливане на индивида с ролята се нарича ролева идентификация.

Но човек не се идентифицира с всички роли по един и същи начин. Изследванията показват, че при личностно значими роли (най-често свързани с основния статус) идентификацията също се извършва по-често. Други роли са безсмислени за хората. Често има и дистанциране от ролята, когато човек съзнателно се държи в противоречие с изискванията на нормите и очакванията на хората. Ако човек не играе роля в съответствие с очакванията, тогава той влиза в определен конфликт с групата или обществото. Например родителите трябва да се грижат за децата, близък приятел не трябва да е безразличен към нашите проблеми. Ако родителят не прояви такава загриженост, тогава обществото го осъжда, ако се обърнем към близък приятел за помощ или съчувствие и не ги получим от него, тогава се обиждаме и дори може да прекъснем отношенията с него.

Този конфликт на индивид с група, общество или други индивиди трябва да се разграничава от ролевия конфликт, който е причинен от сблъсъка на изискванията на две или повече несъвместими роли, произтичащи от даден статус. Например, млад човек може да се окаже в ситуация на ролев конфликт в случаите, когато трябва да се справи с ролевите очаквания на своите връстници, учители, родители и т.н. Така например е имало някакво сериозно нарушение на дисциплината – счупена е стъклена витрина в класната стая. От конкретен ученик се изисква да каже кой е нарушителят. Връстниците очакват той да мълчи, да каже „не знам“, „не видях“ и т.н. И ролята на другаря изисква той да не докладва нарушителя: учителят не изисква от него да назове нарушителя, а ролята на ученика изисква той да се подчини на това изискване и да назове нарушителя. Има няколко начина за преодоляване на ролевия конфликт. Едната е, че определени роли се признават за по-важни от други и тяхното изпълнение се дава приоритет.

След като разгледахме основните характеристики на личността, е необходимо да разберем как се формира тя. Механизмът и процесът на формиране на личността се разкрива в социологията въз основа на понятието "социализация". Социализацията е процес, чрез който индивидът усвоява основните елементи на културата: символи, значения, ценности, норми. На основата на това усвояване в хода на социализацията се формират социални качества, свойства, действия и умения, благодарение на които човек става дееспособен участник в социалното взаимодействие. Накратко, социализацията е процесът на превръщане в социално „аз“. Социализацията обхваща всички форми на приобщаване на индивида към културата, обучението и възпитанието, с помощта на които индивидът придобива социален характер.

По своето съдържание социализацията е двустранен процес. От една страна, тя се състои в предаването на социално-исторически опит, символи, ценности и норми от обществото, а от друга, тяхното усвояване от индивида, интернализация. В този случай интернализацията се разбира като преход на външни по своята форма процеси на обществения живот във вътрешни процеси на съзнанието, при което те претърпяват съответна трансформация: те се обобщават, вербализират и стават способни за по-нататъшно развитие.

Основният смисъл на процеса на социализация за човек в ранните му етапи е търсенето на своето социално място. Основните отправни точки в този процес са: 1) осъзнаване на своето “аз”; 2) разбиране на своето "аз". Осъзнаване и разбиране на вашето „Аз“ – това са два различни момента в процеса на придобиване на самостоятелност на индивида, формиране на „Аз-образ“. Осъзнаването на собственото ((Аз)) се случва в ранна детска възраст. Овладяване на ходене и директно говорене, развиване на мислене и съзнание в ранна детска възраст (от 2 до 5 години), придобиване на умения за сложни дейности (рисуване, познание, работа), накрая, учене в училище в средно и късно детство - това са основните етапи 1 в осъзнаването на своето "аз".

Осъзнаването на своето „аз” е процесът на формиране на ценностното ядро ​​на личността. Този процес започва в средното детство и се осъществява въз основа на постоянна оценка на себе си в сравнение с „другите хора“, същите като „аз“. В резултат на този процес се формират представи за доброто и злото, целите и смисъла на живота и други духовно – морални и идеологически нагласи.

Степента на социализация, отразяваща усещането на човек за собственото му "аз", се определя от понятията за идентичност и самочувствие. Идентичността е усещане за съществуването на уникална индивидуалност, отделна, различна от другите индивиди, или усещането, че си част от уникална група, различна

от други групи в използването на групови стойности. Самочувствието е осъзнаване на себе си като личност, личност, чиято индивидуална скала от ценности до голяма степен съвпада със социалната.

В социологията се разграничават две нива на социализация: ниво на първична социализация и ниво на вторична социализация. На всяко от тези нива действат различни агенти и институции на социализация. Агентите за социализация са специфични хора, отговорни за трансфера на културен опит. Институциите за социализация са институции, които влияят и насочват процеса на социализация. Първичната социализация се осъществява в областта на междуличностните отношения в малки групи. Непосредствената среда на индивида действа като първични агенти на социализацията: родители, близки и далечни роднини, семейни приятели, връстници, учители, треньори, лекари и т.н. Тези агенти се наричат ​​първични не само защото общуват най-тясно с индивида, но и защото тяхното влияние върху формирането на личността е на първо място по значимост. Вторичната социализация се осъществява на ниво големи социални групи и институции. Вторични агенти

- това са формални организации, официални институции: представители на училищната администрация, армията, държавата и т.н.

Всеки агент на социализацията осигурява формирането на личността това, на което може да научи и възпитава. Основните агенти за социализация са универсални. Тяхното въздействие обхваща почти всички сфери от живота на индивида, а функциите им са взаимозаменяеми. С други думи, и двамата родители с роднини и приятели, допринасяйки за процеса на формиране на личността, често се припокриват във функциите си. Вторичните социализационни агенти действат по тясно специализиран начин. Всяка институция е насочена към решаване на задачите си в съответствие със своите функции.

Социализацията преминава през етапи, които съвпадат с така наречените жизнени цикли. Жизнените цикли са най-важните етапи в биографията на човек, които могат да се разглеждат като качествени етапи във формирането на социалното "аз" - предучилищният период, училище, студентски живот, брак ( семеен живот), военна служба, избор на професия и заетост (трудов цикъл), пенсиониране (пенсионен цикъл). Жизнените цикли са свързани със смяна на социалните роли, придобиване на нов социален статус, изоставяне на предишни навици, среда, промяна на начина на живот и др. Всеки етап от жизнения цикъл е придружен от два взаимно допълващи се процеса: десоциализация и ресоциализация. Десоциализацията е процес на отбиване от стари ценности, норми, роли и правила на поведение. Ресоциализацията е процес на преподаване на нови ценности, норми, роли и правила на поведение, които да заменят старите.

З. Фройд е един от първите, които отделят елементите на социализацията на личността. В съответствие със своята теория за структурата на личността, която включва „То”, „Аз” и „Свръх-Аз”, 3. Фройд представя социализацията като процес на „разгръщане” на вродени човешки свойства, което води до формиране на всички тези три съставни елемента на личността.

Френският психолог Ж. Пиаже, поддържайки идеята за различни етапи в развитието на личността, се фокусира върху развитието на когнитивните структури на индивида и последващото им преструктуриране в зависимост от опита и социалното взаимодействие. Тези етапи се сменят един друг в определена последователност: сензорно-моторни (от раждането до 2 години), оперативни (от 2 до 7), етап на специфични операции (от 7 до II етап на официални операции (от 12 до 15). Много психолози и социолози подчертават, че процесът на социализация продължава през целия живот на човека и твърдят, че социализацията на възрастните се различава от социализацията на децата по няколко начина. Социализацията на възрастните по-скоро променя външното поведение, докато социализацията на децата формира ценностни ориентации. Социализацията на възрастните е предназначена да помогне на човек да придобие определени умения; социализацията в детството има повече общо с мотивацията за поведение. Психологът Р. Харолд предложи теория, в която социализацията на възрастните се разглежда не като продължение на детската социализация, а като процес, при който се елиминират психологическите признаци на детството: отхвърлянето на детските митове (като например всички -власт на власт или идеята, че нашите изисквания трябва да бъдат закон за другите).

Теорията на Ч.Кули за огледалото "Аз", е записано влиянието върху формирането на личността заобикаляща средаи отбелязвайки селективния характер, не отчита достатъчно активността на индивида в тази селективност. Развитието на теорията на "огледалото" аз "е концепцията за" обобщени други "Дж. Мур. В съответствие с тази концепция „обобщеният друг“ представлява универсалните ценности и стандарти на поведение на определена група, които формират индивидуален „аз-образ“ сред членовете на тази група. Индивидът в процеса на общуване като че ли заема мястото на други индивиди и вижда себе си като друг човек. Той оценява действията и външния си вид в съответствие с представените оценки на своя „обобщен друг“.

Това разпознаване на „генерализирания друг” се развива чрез процесите на „приемане на роля” и „ролева игра”. Приемането на ролята е опит да се поеме поведението на индивид в различна ситуация или в различна роля. Поемането на роля се преструва на игра. В детските игри участниците влизат в различни роли. Класически пример е играта на "майки и дъщери": ще бъдеш майка, ще бъдеш татко, ще бъдеш дете и т.н. Изпълнението на ролята е свързано с действителното поведение на ролята.

В съответствие с тази концепция има три етапа на обучението на детето: подготвителен, игров, ролеви изпълнение. В хода на такъв процес индивидът преминава последователно през всички етапи на влизане в други роли, развива способността да вижда собственото си поведение във взаимоотношения с други индивиди и да усеща техните реакции върху себе си чрез осъзнаване на други роли, както и чувства и ценности на другите хора. В съзнанието на индивида се формира „обобщен друг”. Повтаряйки и приемайки ролята на „обобщения друг“, индивидът постепенно формира образа на своето „аз“.

Усъвършенстване на концепцията на Дж. Мур е концепцията на А. Талър за „значителен друг”. „Значителният друг“ е лицето, чието одобрение индивидът търси и чиито инструкции преобладаващо приема. Родители, велики учители, наставници, другари и популярни личности могат да действат като „значими други“.

Ключови понятия: понятията "човек", "индивид", "личност"; личността като обект и субект на обществените отношения; социализация и индивидуализация на личността, етапи на социализация; средства и насоки на обучение; теорията на образованието; социален статус и социални роли.

В социалните и хуманитарните науки е обичайно да се разграничават понятия, които са близки по значение: "лице", "индивид", "личност". Използвайки думата " човек“, Обикновено имат биологична форма – хомо сапиенс (разумен човек). Терминът " индивидуален„(От лат. Individuum: неделим) се използва за обозначаване на конкретен представител на този вид. Тоест индивидът е единица от биологичен вид. Концепцията " личност»Определя позицията на индивида сред конкретни социални общности.

Личност- Това е социалната характеристика на личността. В социологията се разглежда понятието личност, Първо , във връзка с взаимодействието на индивидите с конкретни малки или големи социални групи (колективи, етнически общности, класи и др.) и, Второ , от гледна точка на социалните характеристики на индивида, обусловени от неговите интереси, потребности, ценностни ориентации.

Личността в системата на социалните отношения

Формирането на личността е възможно само в контакт със социалната среда. От една страна, социалните взаимоотношения формират личността. Тук тя изпълнява в ролята обект тези взаимоотношения. От друга страна, всеки човек е способен по един или друг начин да влияе на социалните отношения, модифицирайки ги, т.е. като предмет тези взаимоотношения. С други думи, човек може да действа едновременно и като обект, и в ролята на субект на заобикалящите го обществени отношения (вж. фиг. 2).

Социални отношения Личност (субект)

Личност (обект) Социални отношения

Ориз. 2. Личността като обект и субект на обществените отношения.

Можете да го поставите по различен начин. Взаимодействието на индивида със социалната среда ясно се характеризира с неговите две форма :

1) адаптация, тоест пасивното приспособяване на индивида към заобикалящата го действителност;

2) интеграция- активно взаимодействие на личността със средата, когато не само средата влияе върху личността, но и личността участва в нейното формиране.

Всеки индивид е уникален, не като другите. При това не само по отношение на външните, физически качества, но и по отношение на социалните характеристики. Тази уникалност произтича от условията, при които социалното „аз“ на индивида се е формирало през целия му живот, както и личните качества, свързани с физически характеристики, способности, наклонности, които до голяма степен се определят от генетични фактори.

Социологическата наука изучава личността не като уникално, неповторимо явление. Това се прави в педагогиката, психологията и редица други науки, насочени към решаване на специфични проблеми на индивидуалното поведение. Социолозите се интересуват от личността като социална общност: личността на ученика, личността на учителя, личността на работника, т.е. типологизирана личност, което отразява общата разлика между конкретни социални групи хора, по отношение на техните личностни характеристики. Например студентите от Факултета по физическо възпитание се различават от студентите от други факултети по отношение на нивото на физическо развитие, склонност към активни форми на забавление и редица други показатели.

Обикновено се нарича процесът на усвояване от човек на социалните норми и ценности, които я заобикалят социализация.Тук човекът действа като обект на отношения. Развитието на индивидуалните черти на личността като субект на социалните отношения се обозначава в социологията с понятието индивидуализация.

Образование на личносттаможе да се определи, първо, като сложен и продължителен процес на запознаване на човек с социални нормии ценности, характерни за конкретно общество в конкретни исторически условия ( социализация ) и, второ, като развитие на индивидуалните способности и способности в интерес на обществото, отделните социални групи, самата личност ( индивидуализация ).

Не е желателно доминиране в образованието на елементите на социализация над индивидуализацията. В процеса на такова възпитание, конформист,прекалено зависим от хората около него, неспособен сам да взема решения. Ако преобладава индивидуализацията, ще се възпитава индивидуалист,егоцентрично, пренебрегване на колективните интереси.

С други думи, основната образователни целисвързани с приобщаването на индивида към социалните норми и ценности, тоест към основните компоненти духовна култура . NSТози процес също трябва да отчита характеристиките, способностите, интересите и нуждите на индивида. Това е, социализация на личността трябва да се комбинира оптимално с него индивидуализация ... Само в този случай може да се формира хармонично развита личност.

Основните механизми на целенасочено развитие на личността включват наличието на редица условия и фактори, сред които т.нар. финансови средства образование ... Приблизителен списък от тях:

1. Семейство- детето гравитира към избора на начин на живот и поведение, които са присъщи на семейството му, родителите му.

2. Групи от връстници- включва приятели на същата възраст.

3. Училище- в допълнение към формалния процес на обучение има скрит образователен процес: правилата на училищния живот, авторитетът на учителя, неговите реакции на определени действия, влиянието на специална „училищна среда.

4. Средства за масова информация- вестници, списания, филми, радио, телевизия, които влияят върху образованието на личността.

5. Трудови колективи- най-важният фактор в социализацията на личността.

6 . Религиозни организации -често са мощно средство за духовно и морално въздействие върху човек.

7. Обществени сдружения- създават уникална за всеки индивид социална среда, която го формира като личност.

Подчертайте най-важното посоки образование, включително:

● идеологически и политически- формирането на политическа култура;

● труд- развиване на добросъвестно отношение към труда;

● морален- усвояване на нормите и принципите на морала;

● естетически- разширяване на потребността от красота;

● екологичен- оптимизиране на отношението на човека към природата;

● религиозен- запознаване с религиозните ценности;

● физически- развитие на физическите възможности на личността.

Други често се отличават. финансови средства и посоки образование. Но, очевидно, говорейки за образованието, преди всичко трябва да се има предвид въведение в културата ... Например: към политическа култура, трудова култура, религиозна култура, физическа култура.

Етапи на социализация на личността

Ссоциализация- това е запознаване на индивида с духовните ценности и норми на поведение, които са се развили в обществото. Личността в процеса на своето формиране заимства правилата на взаимодействие помежду си, възгледи, вярвания, ориентации, които доминират в заобикалящата го социална среда. Тя трябва да се съгласи с преобладаващите представи за света, включително начина на живот на хората, да разпознава по собствения си начин на живот, морални идеали, правилата на „играта“, които доминират в обществото, или влизат в конфликт с него.

Целият жизнен път на човек от раждането до смъртта е разделен на отделни периоди (етапи): детство , младостта , зрелост , старост ... При всеки от тях човек усвоява ценностите и нормите, които са се развили в обществото, развива индивидуалните си качества и е включен в системата от социални връзки и взаимодействия.

Процесът на социализация на човек може да бъде разделен на два етапа :

1) първиченсоциализация - се провежда в деца и юноши години от живота на индивида;

2) вторисоциализацията е развитието на личността в последващи годините живот.

В началния етап на социализация той е особено силно повлиян от формирането на личността семейство , предучилищна и училище институции също партньорска група - компании от приятели и връстници.

Зависи от това как са разпределени семейните роли, кой е глава на семейството, колко приятелски и топли отношения са били в семейството, какви методи и методи за насърчаване или наказание се използват. Ако властта в семейството е принадлежала безусловно на един човек, ако решенията се вземат само от главата на семейството, ако дискусиите са потиснати, свободно волеизявление - в такива условия израства или привърженик на диктатурата (ако главата от семейството беше уважаван човек) или, напротив, активен противник на авторитарните отношения (ако семейството на лидера не се радваше на любов).

Поведението на бъдещия гражданин е силно повлияно от предучилищните, училищните, други държавни и обществени институции. Дали индивидът ще стане пълноправен гражданин на своето общество или ще се присъедини към лицата с девиантно, тоест социално неприемливо поведение, до голяма степен зависи от това колко ефективно и отговорно изпълняват функциите си.

Доминиращата посока на развитие на личността зависи и от ориентациите в т. нар. „групи на равни”. Методите за разпределение на властта, груповите роли в компании от връстници, както показва опитът, могат значително да повлияят на формирането на субективни представи за „идеалния“ модел на взаимодействие с външния свят, а отношенията в групи от подрастващи в бъдеще могат да станат прототип на „оптимално“ взаимодействие с външния свят. В същото време стереотипите, формирани в детството и юношеството, често се оказват трайни и се запазват, често, през целия следващ живот.

Краят на първия етап на социализация не е свързан с конкретна възраст, която е еднаква за всички. Признаците за завършване на първичната социализация, тоест превръщането на дете в възрастен, могат да бъдат приблизително следните:

● способност за самостоятелно изкарване на материалните ресурси, необходими за пълноценен живот;

● способност за правилно управление на парите, избор на оптимален и здравословен начин на живот, независимо от родителите;

● самодисциплина и самоконтрол върху поведението си.

Вторият етап на социализация е свързан с въздействието върху личността на сложен комплекс от обективни и субективни фактори, които определят неговите социални ориентации и поведение. v младост, зрялост и старост. През тези години различни социални институции , включително образователната система, средства средства за масова информация, трудови колективи и други институции и организации, с които индивидът взаимодейства.

Две свързани понятия са свързани с концепцията за социализация:

● ресоциализация- процесът на замяна на вече заучени норми и ценности с нови, които са по-подходящи за променените условия;

● десоциализация- деградиращи процеси, свързани с промяна, да речем, от трудова дейност към пенсионен статут.

Следователно процесът на социализация е сложен и многостранен. Социализацията е немислима без осъзнаването на личността за себе си не само в ролята на обект, но и като субект на обществените отношения, което предполага и другата страна на „монетата” – индивидуализация, свързана с постоянното фиксиране на индивида за своето специфично място в общество, като се вземат предвид личните характеристики, ориентацията, житейските планове и процесът на непрекъснато усъвършенстване.

Социологически теории на образованието

1) имитация- безсмислено копиране на действията на възрастните;

2) играта- смислено възпроизвеждане на поведението на възрастните;

3) колективни игри- детето започва да се съобразява с груповите очаквания и да се съобразява с тях.

Малките деца се развиват предимно чрез имитиране на родителско поведение. Подражанието на родителите е особено забележимо в процеса на детска игра. До четири или пет години децата могат да играят ролите на възрастни: шофьор на кола, лекар, служител в магазина. Ролите на "мама" или "татко" не са необичайни. В процеса на колективна игра детето започва да различава своето „аз“ от „ние“. „Аз“ крие индивид с неговите спонтанни желания, които игнорират нуждите на другите, а „Ние“ вече е „социално аз“, ограничено от интересите на други хора.

Известен швейцарски педагог и социолог Жан Пиаже(1896-1980) вярва, че във възпитанието на децата трябва да се разграничат четири основни етапа:

Първият е сензорно-моторни(сензорно-моторния) етап от развитието на детето, свързан с първите две години от живота му. До четири месеца от живота си детето не се отличава от околната среда. Той се научава да прави разлика между предмети и хора само чрез докосване. В края на този етап децата вече са в състояние да осъзнаят качествата и характеристиките на хората и предметите около тях.

Второто е « предварително действие», Отговаря на възрастовия период от две до седем години. На този етап децата активно общуват, развиват реч, появява се способността да използват думи в символичен смисъл. Характеристика на тази епоха е егоцентризмът, тълкуването на околните явления в съответствие със собствените им интереси.

Трето - « конкретни действия”, Проявява се на възраст от седем до единадесет години като способност за абстрактно мислене, способност да се правят изводи и обобщения.

Четвърто - « формални действия". Това е етапът на развитие на дете на възраст между единадесет и петнадесет години. На този етап детето развива способността да формира хипотези, да избира оптималното решение на проблема от няколко възможни варианта на поведение. Възпитанието на този етап е неотделимо от образованието.

Известният австрийски психолог и психиатър провежда оригинални изследвания на проблемите на възпитанието. Зигмунд Фройд(1856-1939). Той съсредоточи основното си внимание върху вътрешния свят на човек. Фройд вярвал, че дори новороденото се нуждае не само от храна, топлина и т.н., но и от обич, телесен контакт с възрастните. Тази нужда се основава на еротични влечения, които се проявяват активно при дете, особено на възраст 3-5 години. Фройд смята, че именно през този период на отглеждане на деца на подсъзнателно ниво може да се формира еротично влечение към майката, което обикновено е придружено от враждебност към бащата - т.нар. Едипов комплекс". В по-късна възраст детето се опитва да намери обяснения за чувствата си, извличайки факти от поведението на бащата и майката, които потвърждават правомерността на неравнопоставеното му отношение към родителите. Последиците от това явление могат да бъдат най-неочаквани: нервни сривове, "неподчинение", агресивност, морална деградация.

В родната и чуждата педагогика са известни и други теории на възпитанието. Те обаче често разкриват неправилни, от гледна точка на социологическия анализ, принципи (можем да кажем митове), които някога са се утвърдили в педагогическата наука като фундаментални.

Към такива родителски митове , може да се припише противопоставяне на възпитателя и възпитания ... В същото време процесът на възпитание изглежда като набор от начини за манипулиране на поведението на възпитания човек. Тук е уместно да припомним принципа „обратно към Сократ“. Великият философ не се стреми да налага никаква истина на своя ученик. Учителят, според Сократ, трябва да бъде в ролята на "акушерка", тоест да помогне на самия ученик да "роди" истината. (Между другото, самото понятие „училище“ произлиза от гръцката дума „свободно време“ или „забавление“).

Друг "мит" е опит за намиране единен шаблон за родителство , тоест убеждението, че е възможно да се формулира единна теория на възпитанието и да се приложи към всеки човек. (Акцент върху социализацията за сметка на индивидуализацията).

Към „митовете за образованието“ се отнасят т.нар Комплексен подход на образованието, осигуряващо „единството на идейно, политическо, трудово и нравствено възпитание”, с помощта на което е възможно да се решат всички основни възпитателни задачи в „колектива”. Но хората не са еднакви по природа. Всеки има свои собствени нужди, интереси, насоки. Целта на възпитанието е не само да запознае човек с колективните норми и ценности, но и да развие индивидуални таланти, способности, за да може да ги прилага с максимална полза, както за себе си, така и за обществото. Можем да кажем колко ефективно всеки човек реализира индивидуалните си възможности в полза на обществото, толкова повече обществото ще става по-богато. Различният подход води до социална стагнация, до деградация на обществото.

Социален статус и социални роли на индивида

Позицията на човек в обществото, естеството на неговото взаимодействие с околната среда често се свързва с концепциите за „ социален статус », « социален престиж " и " социална роля ».

Социален статус(от лат. status: състояние на нещата, положение) е характеристика на позицията на човек в социалната йерархия. Той улавя разликите между хората според тяхното социално престиж в обществото, определя мястото на индивида в системата на обществените отношения.

Социален престиж(от френски престиж: чар, очарование) - оценката от обществото на социалната значимост на нещата (техните свойства) и хората (поведението им) от гледна точка на нормите и ценностите, възприети в дадено общество.

В западните страни например е най-престижно да си адвокат или лекар. В САЩ президентът е с най-висок статут – 90 точки по 100-степенна скала. Космонавтът е оценен на 80 точки. Същият брой (80) са и университетски преподаватели. Физикът е оценен на 78 точки. Архитект - 72, биолог, химик - 69, психолог, социолог - 67. Същият брой (67) - банкер. Пилот на самолет - 66, ветеринар - 61, пощальон - 58, художник - 57, брокер - 56, журналист - 55, библиотекар - 54, танцьор - 45, служител - 43, полицай - 40, войник - 39, готвач - 31, таксиметров шофьор - 28, рибар - 28, момче в хотел - 14, наркодилър - 6.

Социалният статус на човек зависи от обективен фактори (доходи) и субективен показатели (ниво и качество на образование, квалификация, начин на живот). Състоянието може да бъде:

1) наследствени(или предписано), когато индивид придобива позиция в обществото, независимо от личните му усилия (статус на милионер, чернокож, жена);

2) придобитипостигнато от индивид, благодарение на неговия избор, усилия, заслуги.

Статусите се класифицират по други критерии. Например:

1) естественостатус - свързан с биологични характеристики, например статусът на мъж или жена може да бъде различен;

2) професионален правенстатус – има социални критерии за измерването си, формално договорени или неформални.

По правило в човек могат да се намерят няколко статуса: академик, шофьор на личен автомобил, любител берач на гъби. Но само един, т.нар интегрално състояниеопределя позицията му в обществото, свързана с професията, длъжността и размера на получаваните доходи.

Собствеността обикновено повишава статута, но не винаги. Титулуваните, но бедни благородници имали по-висок статус от богатите търговци. По-престижно е да си президент на държава, отколкото просто милионер.

Социалният статус може да се основава и на етническата или партийна принадлежност на дадено лице. Членството в партията (според Вебер) може да повлияе на позицията на човека в обществото, независимо от отношението към средствата за производство. Политическата партия е група от хора с общи интереси и цели, свързани с властта. А властта повишава статута на човек.

Много при оценката на статуса на индивида зависи от специфичните социални роли, изпълнявани от всеки индивид.

Социална роля(от френски role: социална функция) – модел на поведение, обусловен от позицията на индивида в системата на междуличностните отношения. Адекватен е на набора от очаквания, свързани с поведението на конкретен човек в социална група. Например ролята на учител. Какъв учител трябва да бъде, как очаквате да го видите? Има роли на ученик, младоженец, баща, спортист. Когато отглеждаме момче, ние го учим на мъжки роли. Човек придобива нови роли през целия си живот.

Социалните роли могат да бъдат постоянен, тоест съществуват дълго време (например ролята на майката) и времененизпълнявани за кратък период (например ролята на гостоприемен домакин). Това разделение обаче често е условно - майката може да бъде лишена от родителски права, а гостоприемството към близките не е изключено през целия живот.

Към социалните роли могат да се прилагат едновременно различни роли. оценки тяхното съдържание: ролеви очаквания, тоест гледната точка на ролята от хората наоколо и ролево поведение, състояща се от конкретни действия на конкретно лице, от гледна точка на неговите възгледи и убеждения.

Социологията също използва такова понятие като ролевото напрежение- несъвместимост на ролевите очаквания (свещеник в армията благославя войник да убие). Често изпълняваните роли могат да станат несъвместими (да речем ролята на ученик и ролята на млада майка). Възниква конфликт на ролите,която намира разрешение например чрез академичен отпуск на студента.

Тестови въпроси и практически задачи

1. Какви са отличителните белези на понятията „личност”, „индивид”, „личност”.

2. Личността като обект и субект на обществените отношения.

3. Адаптацията и интеграцията като две взаимосвързани условия за формиране на личността.

4. Възпитанието на личността като социален процес.

5. Основното средство за обучение.

6. Приблизителни направления на обучение. Какви са целите на всяко от направленията?

7. Сравнете различни социологически теории за родителството (Джордж Мийд, Жан Пиаже, Зигмунд Фройд).

8. Кои са основните проблеми, възникващи в областта на образованието на учениците (вж. гл. 8, стр. 8.1).

9. Концепция за социализация. Съотношението на социализация и индивидуализация на личността в процеса на обучение.

10 . Основните етапи на социализация на личността.

11. Първична и вторична социализация. Ресоциализация и десоциализация.

12 . Понятията за социален статус и социален престиж.

13 . Социални роли. Ролеви очаквания и ролево поведение.

14. Ролево напрежение и ролеви конфликти.

15 . Вижте нашите насоки за валеологично образование за подрастващи.

15.1. Какво е значението на хигиенното възпитание на личността в процеса на социализация?

15.2. Трябва ли предварително да науча детето на безконфликтни взаимоотношения с другите?

15.3. Необходимо ли е сексуалното възпитание на младото поколение и защо? На каква възраст е по-добре да започнете и какви форми?

15.4. Защо е необходимо физическото развитие и закаляване на децата?

15.5. Какъв вид лоши навицитипично за младите хора? Значението на родителството срещу лошите навици?

Заедно с концепцията личностизползваме и термини като човек, индивиди индивидуалност.Всички тези понятия са специфични, но всички са взаимосвързани. Най-общото, интегративно понятие е понятието човек -същество, олицетворяващо най-висшата степен на жизнено развитие, продукт на обществени и трудови процеси, неразривно единство на природното и социалното. Но носейки социална и родова същност, всеки човек е едно естествено същество, индивид.

Индивидуален- това е конкретно лице като представител на рода хомо сапиенс, носител на предпоставките (наклонностите) на човешкото развитие.

Индивидуалност- уникалната самобитност на даден човек, неговите природни и социално придобити свойства.

В концепцията личностна преден план се извежда системата от обществено значими човешки качества. В отношенията на човек с обществото се формира и проявява неговата социална същност.

Всяко общество формира свой собствен стандарт на личността. Социологията на едно общество определя психологическите типове на дадено общество.

Личността има многостепенна организация. Най-високото и водещо ниво на психологическата организация на личността - нейната потребностно-мотивационна сфера - е ориентация на личността,отношението й към обществото, индивидите, себе си и трудовите й отговорности. За човек е от съществено значение не само неговата позиция, но и способността да реализира своите взаимоотношения. Зависи от степента на развитие на действените способности на човека, неговите способности, знания и умения, неговите емоционално-волеви и интелектуални качества.

Човек не се ражда с готови способности, характер и т. н. Тези свойства се формират през живота, но на определена природна основа. Наследствената основа на човешкото тяло (генотип) определя неговите анатомични и физиологични характеристики, основни качества нервна система, динамика на нервните процеси. Биологичната организация на човек, неговата природа съдържа възможностите за неговото умствено развитие. Но човек става човек само чрез усвояване на опита на предишните поколения, залегнал в знания, традиции, предмети на материалната и духовна култура. Естествените аспекти на човек не трябва да се противопоставят на неговата социална същност. Самата човешка природа е не само продукт на биологичната еволюция, но и продукт на историята. Биологичното в човека не може да се разбира като присъствие в него на някаква „животински“ страна. Всички естествени биологични наклонности на човека са човешки, а не животински наклонности. Но формирането на личността като личност се случва само в конкретни социални условия.

Това, което на пръв поглед изглежда като „естествени“ качества на човек (например черти на характера), в действителност е консолидирането в личността на социалните изисквания към нейното поведение.

Личното развитие е свързано с постоянно разширяване на възможностите му, нарастване на нуждите му. Нивото на развитие на личността се определя от характерните за нея взаимоотношения. При ниско ниво на развитие нагласите на личността се определят главно от утилитарни, „търговски“ интереси. Високо нивохарактеризираща се с преобладаването на социално значими ценности в нея, нейната духовност.

Чрез регулиране на живота си в обществото всеки индивид решава сложни житейски проблеми. Преодоляват се същите трудности, сблъсъци различни хораразлично. Да разбереш личността означава да разбереш какви житейски задачи и по какъв начин тя решава, с какви първоначални принципи на поведение е въоръжена.

Включен в определени обществени отношения и обусловен от тях, лицето не е пасивен участник в тези отношения. Индивидуалната жизнена дейност е до голяма степен автономна.

Личностна черта е тя изолация.Осъзнаването на своята изолация позволява на индивида да се освободи от произволни преходни социални институции, от диктата на властта, да не губи самоконтрол в условия на социална дестабилизация и тоталитарни репресии. Автономията на личността се свързва с нейното най-високо умствено качество – духовност. Духовността е най-висшата проява на същността на човека, неговата вътрешна привързаност към човека, морален дълг, подчинение на висшия смисъл на битието. Духовността на човек се изразява в нейното свръхсъзнание, необходимостта от упорито отхвърляне на всичко долно, безкористна преданост към възвишените идеали, изолация от недостойни мотиви, моментен престиж и псевдосоциална дейност. Но колкото по-примитивно е едно общество, толкова по-силна е неговата тенденция към всеобщо изравняване, толкова повече хора в него, които сляпо се подчиняват на изискваните стандарти. Човек, който говори готови лозунги, престава да се грижи за личното си самоизграждане.

Качествата на индивида се определят от обхвата на нейните практически отношения, включването й в различни сфери на живота на обществото. Творческата личност излиза извън непосредствената социална среда, формира се върху по-широка социална основа. Перспективата на обществото може да се прояви в личността. Тя може да олицетворява бъдещото общество, изпреварващо сегашното му състояние. Изолацията на личността означава нейната независимост от тесните рамки на затворена група, тя е индикатор за развитието на личността.

Личностното развитие - формиране на система от нейните социално положителни качества - изисква определени социални предпоставки, социално търсене, неутрализиране на фактори, водещи до отчуждение на личността.

При формирането на индивида като личност процесите са от съществено значение лична идентификация(формирането на идентификация на индивида с други хора и човешкото общество като цяло) и персонализация(съзнанието на индивида за необходимостта от определено представяне на своята личност в живота на другите хора, лична самореализация в дадена социална общност).

Личността взаимодейства с други хора въз основа на "Аз-концепции"лична рефлексия – техните представи за себе си, техните възможности, тяхната значимост. Личното отражение може да съответства на истинското Аз, но може и да не отговаря на него. Надценена и занижена нива на стремежи на личносттаможе да доведе до различни вътрешноличностни конфликти.

Жизненият път на индивида протича в конкретно историческо социално пространство. Оригиналността на производството на материални условия, сферата на потребление, социалните отношения определя начина на живот на човек, стабилната оригиналност на неговото поведение и в крайна сметка вида на личността.

Всяка личност формира своя собствена житейска стратегия- стабилна система от обобщени начини за трансформиране на текущите житейски ситуации в съответствие с йерархията на техните ценностни ориентации. житейска стратегия - обща посокажитейско утвърждаване на личността. Социално ценна стратегия е високоморална самореализация на личността, развитие на духовно-етнически и духовно-етичен начин на живот. В този случай жизнената дейност на индивида става вътрешно определени,и не са ситуативно обусловени. Индивидът започва да живее своите социално значими житейски перспективи.

При липса на житейска стратегия индивидът се подчинява само на текущите смисли и задачи, животът му не се реализира с необходимата пълнота, намалява мотивацията на жизнената му дейност, стесняват се духовните и интелектуалните му потребности.

Всички значими деформации на личността са свързани с нейната саморефлексия, дефекти в нейното самосъзнание, промени в нейното сетивно формиране, с личностно обезценяване на обективно значими сфери от живота.

Най-важният показател за състоянието на човек е нивото на нейната психическа саморегулация, посредничеството на нейното поведение от социално формираните стандарти.

Личността се характеризира с комплекс от стабилни свойства - чувствителност към външни влияния, стабилна система от мотивация, нагласи, интереси, способност за взаимодействие с околната среда, морални принципи на саморегулиране на поведението. Всички тези личностни черти са интегрирането на генетични, наследствени и социокултурни фактори.

Заедно с концепцията личностизползваме и термини като човек, индивиди индивидуалност.Всички тези понятия са специфични, но всички са взаимосвързани. Най-общото, интегративно понятие е понятието човек -същество, олицетворяващо най-висшата степен на жизнено развитие, продукт на обществени и трудови процеси, неразривно единство на природното и социалното. Но носейки социална и родова същност, всеки човек е едно естествено същество, индивид.

Индивидуален- това е конкретна личност като представител на рода хомо сапиенс, носител на предпоставките (наклонностите) на човешкото развитие.

Индивидуалност- уникалната оригиналност на определен човек, ᴇᴦο природни и социално придобити свойства.

В концепцията личностна преден план се извежда системата от обществено значими човешки качества. В отношенията на човек с обществото се формира и проявява социална същност.

Всяко общество формира свой собствен стандарт на личността. Социологията на едно общество определя психологическите типове на дадено общество.

Личността има многостепенна организация. Най-високото и водещо ниво на психологическата организация на личността - нейната потребностно-мотивационна сфера - е ориентация на личността,отношението й към обществото, индивидите, себе си и трудовите й отговорности. За човек е от съществено значение не само неговата позиция, но и способността да реализира своите взаимоотношения. Зависи от степента на развитие на действените способности на човека, ᴇᴦο способности, знания и умения, ᴇᴦο емоционално-волеви и интелектуални качества.

Човек не се ражда с готови способности, характер и т. н. Тези свойства се формират през живота, но на определена природна основа. Наследствената основа на човешкото тяло (генотипа) определя ᴇᴦο анатомичните и физиологични характеристики, основните качества на нервната система, динамиката на нервните процеси. Биологичната организация на човека, ᴇᴦο природата, съдържа възможностите ᴇᴦο за умствено развитие. Но човек става човек само чрез усвояване на опита на предишните поколения, залегнал в знания, традиции, предмети на материалната и духовна култура. Естествените аспекти на човека не трябва да се противопоставят на социалната същност. Самата човешка природа е не само продукт на биологичната еволюция, но и продукт на историята. Биологичното в човека не може да се разбира като присъствие в него на някаква „животински“ страна. Всички естествени биологични наклонности на човека са човешки, а не животински наклонности. Но формирането на личността като личност се случва само в конкретни социални условия.

Въведение

1. Човек, Индивид, Личност

2. Личността като субект и продукт на обществените отношения

2.1 Социалната същност на личността

2.2 Социализация на личността

2.3 Междуличностни отношения

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Проблемът за личността е един от основните в системата от науки, изучаващи човека и обществото. Личността е отделна личност, характеризираща се със своята цялостност, съзнателно-волеви прояви. Съвременното общество включва човека в кръговрата на различни процеси, връзки, взаимоотношения. Следователно личността е система от социални качества на човек, която се формира въз основа на включването му в системата на социалните отношения. .

Човекът е основният субект и продукт на обществените отношения. Поради факта, че той е многостранно и многостранно същество, от особен интерес е да се разгледа неговата същност, същност и взаимоотношения с обществото. Човекът и обществото възникнаха и се оформиха в неразривно единство. Това беше цялостен процес, който продължи няколко милиона години. Ето защо изучаването на обществото е невъзможно, без да се проникне в мистерията на човека. Няма да е преувеличено, че същността на проблема за социалните отношения и личността в модерно общество- това е въпросът как точно социалните отношения влияят на човек и, от друга страна, как тя трансформира социалната си среда. В едно отношение личността действа като продукт на социални и културни условия, но в друго, тя е и създател на собствените си условия на съществуване, т.е. социален субект.

Проблемът за личността на човека, неговото формиране и развитие в съвременната литература е най-разработен, докато разбирането за личността като субект и продукт на обществените отношения е проучено по-малко, което придава на тази тема особена актуалност.

Целта на това есе: да разкрие същността на личността като субект и продукт на обществените отношения. За да направите това, е необходимо да се разгледат разликите между понятията "личност", "индивид" и "личност" и след това да се идентифицира връзката с индивида и обществото.

Работата се състои от въведение, две глави, заключение и списък на използваната литература. Общият обем на работата е 18 страници.

1. Човек, Индивид, Личност

Човекът е сложна система, той е многоизмерен. Тук биологичните, социалните и духовните принципи, съзнанието и сферата на подсъзнанието са взаимосвързани. С научна точкачовешкото зрение е уникален продукт на дългосрочното развитие на живата природа и същевременно резултат от космическата еволюция на самата природа. В същото време човек се ражда и живее в обществото, в социална среда. Той притежава уникална способност да мисли, благодарение на която съществува духовният свят на човека, неговият духовен живот. Обществото опосредства връзката на човека с природата и следователно едно създание, родено от човека, става истински човек само като бъде включено в обществените отношения. Тези истини ни позволяват да говорим същността на човека като единство на природно и социално.

Комбинацията от природни и социални нива (елементи) на системата "човек" е стабилен компонент в други понятия, които характеризират човек: "Индивид", "личност", "индивидуалност".Има един от ключовите колективни термини във философията - "предмет". Той обхваща изброените по-горе понятия, тъй като характеризира познавателната и практическата дейност на човек. Предмет - активен човек със своите знания, опит и способност да променя обективната среда на своя живот и себе си (своите качества) в процеса на обществено значима дейност. « субективност"- важен аспект от индивидуалното битие на човек, връзката му със социалното битие. Този термин не трябва да се бърка с понятието "човешката субективност",който се разбира като присъщия на човека свят на мисълта, волята, чувствата. Съдържанието на понятието „субект” включва всички социално значими характеристики на личността и преди всичко на личността като създател на историята. Човешките потребности, интереси, способности действат като движеща сила на социалната и историческа дейност и в своята съвкупност формират съдържанието на човешката природа. С други думи, Х човек - той е субект на обществено-историческа дейност и култура, биосоциално същество със съзнание, артикулирана реч, нравствени качества и способност за изработване на оръдия на труда.

Понятието "личност" е едно от най-неясните и противоречиви в науката. Еволюция на концепцията личностот първоначалното обозначение на маската (латински persona означава маската, носена от актьора в древния театър), след това самият актьор и накрая, неговата роля - дадоха тласък на развитието на идеите за личността като система от ролево поведение под влиянието на социалните очаквания.

Разбирането, че човек е биосоциално същество е важен моментразбиране на понятието "личност". Тя е неотделима от своята природа, телесност, материалност. Но в същото време той е собственик на съзнанието, душата. Следователно личността, като комплексно осъзнаване на дадената биосоциална природа на човек, характеризира това, което е под влиянието на два закона: природно-биологичен и социално-исторически. Тоест биологичният принцип: анатомия, физиология, курс различни процесив тялото, е неразривно свързан в него със социални характеристики: колективна работа, мислене, реч, способност за създаване.

Философската енциклопедия дефинира личносткакто следва: това е човешки индивид като субект на взаимоотношения и съзнателна дейност.

Друго значение, личност- стабилна система от социално значими черти, които характеризират индивида като член на обществото, т.е. личността е системно качество, придобито от индивида в процеса съвместни дейностии комуникация.

Личност- това е особено качество, придобито от индивида чрез социални отношения, - подчерта А. Н. Леонтиев.

Въпреки това, с цялото разнообразие от интерпретации на понятието "личност", техните автори са съгласни, че хората не се раждат, а стават и за това човек трябва да положи значителни усилия: да овладее речта, разнообразието от двигателни, интелектуални и социални -културни умения.

Но всеки човек ли е човек? Очевидно не. Човек в племенната система не беше личност, тъй като животът му беше изцяло подчинен на интересите на примитивния колектив, разтворен в него, а личните му интереси все още не бяха придобили необходимата независимост. Човек, който е полудял, не е човек. Човешкото дете не е личност. Притежава определен набор от биологични свойства и характеристики, но до определен период от живота е лишен от признаци на социален ред. Следователно той не може да извършва действия и действия, воден от чувство за социална отговорност. Детето е само кандидат за човек. За да стане личност, индивидът преминава през необходимия път за това. социализация, т. е. усвояване на социалния опит, натрупан от поколения хора, натрупан в умения, способности, навици, традиции, норми, знания, ценности и др., запознаване със съществуващата система от социални връзки и отношения.

Историята на човека започва, когато има обрат в отношението му към промените в околната среда. От момента, в който прародителят на човека престана да реагира на промените в околната среда, като промени своята морфология, външен вид, форми на адаптация и започна да формира своята изкуствена среда (облекло, използване на огън, изграждане на жилище, приготвяне на храна и др.), социалната история на човека започва... Такива форми на социална адаптация изискват разделение на труда, неговата специализация, усложняване на формите на стадо, а след това и групова организация. Тези форми на социална адаптация намират своя израз в усложняването на функцията на мозъчната дейност, както се вижда от данните на антрополозите: обемът на мозъка в човешките предци по това време се е увеличил невероятно, формите на колективна дейност стават по-сложни, вербални комуникацията се развива, речта възниква като средство за комуникация, предаване на информация, консолидиране на трудови умения.

Всичко това позволи на човешката общност да получи големи възможности за осигуряване на живот. В същото време усъвършенстването на оръдията на труда, появата на излишни продукти от примитивното производство веднага се отрази на формите на организация на обществения живот: той стана по-сложен, обществото беше структурирано. И каква роля може да играе даден човек при разрешаването на противоречията, които възникват в социалните процеси, зависи преди всичко от техния мащаб, съотношението на необходимото и случайното в тях, от характеристиките на обществото.

Но личностните черти не са последното място тук. Понякога те имат много значително влияние върху социални процеси... Включвайки се в социални процеси, човек по този начин променя обстоятелствата в живота си, активно определя и развива „линията“ на собствената си съдба. С други думи, основното условие за самоопределянето на индивида и съзнателното регулиране на неговия живот е неговата социална активност.

Факторите на формиране на личността са показани на фиг.1.

Фигура 1 - Фактори за формиране на личността

Така, личност се нарича човешки индивид, който е субект на съзнателна дейност, притежаващ набор от обществено значими черти, свойства и качества, които прилага в обществения живот.

Човек е невъзможен извън социалната дейност и общуването, само като се включва в процеса на историческата практика, индивидът проявява социална същност, формира своите социални качества, развива ценностни ориентации.

Така личността е продукт на интегрирането на процесите, осъществяващи жизнените отношения на субекта.

Следващата глава е посветена на особеностите на развитието и взаимоотношенията между индивида и обществото.

2. Личността като субект и продукт на обществените отношения

2.1 Ссоциална същност на личността

Както беше отбелязано по-горе, понятието личност е неразривно свързано със социалните свойства на човек. Когато говорят за личност, на първо място, те го имат предвид. социални индивидуалност, който се формира в процеса на възпитанието и човешката дейност, под влиянието на определено общество и неговата култура. Извън обществото индивидът не може да стане индивид, още по-малко личност, като по този начин се подчертават връзките на индивида, личността и обществото. Нека се опитаме да разберем тези връзки.

В науката има два подхода към личността. Първият разглежда съществените (най-важните за разбирането на човек) характеристики (фиг. 2).

Фигура 2 - Основни характеристики на личността

Тук човекът действа като активен участник в свободните действия, като субект на познание и промени в света. В този случай такива качества се признават за лични, които определят начина на живот и самочувствието на индивидуалните характеристики. Други хора със сигурност ще оценят личността чрез сравнение с нормите, установени в обществото. Човек с разум постоянно оценява себе си. В същото време самочувствието може да се променя в зависимост от проявите на личността и социалните условия, в които тя действа.

Втората посока на изследване на личността я разглежда чрез набор от функции или роли. Човек, действащ в обществото, се проявява в различни обстоятелства, в зависимост не само от индивидуалните черти, но и от социалните условия. Така например в родовата система отношенията в семейството изискват едни действия от по-възрастните му членове, в съвременното общество - други. Човек може едновременно да извършва действия, изпълнявайки различни роли - служител, семеен човек, спортист и т. н. Той извършва действия, проявява се активно и съзнателно. Той може да бъде повече или по-малко умел работник, грижовен или безразличен член на семейството, упорит или мързелив спортист и т. н. Човек се характеризира с проява на активност, докато безличното съществуване позволява „плуване по случайност“.

Изучаването на личността чрез ролеви характеристики със сигурност предполага връзката на човека със социалните отношения, зависимост от тях. Ясно е, че както наборът от роли, така и тяхното изпълнение са свързани със социалната структура и с индивидуалните качества на изпълнителя (сравнете например ролята на работник, владетел, войн, учен в различни епохи).

Социалните роли, цялото разнообразие от социално поведение на индивида се определят от социалния статус и ценностите и нормите, преобладаващи в обществото или в дадена група (фиг. 3).

Фигура 3 - Разнообразие от социално поведение на човек

В своите ролеви прояви личността се развива, усъвършенства, променя: действа, обича, мрази, бори се, не личността сама по себе си копнее, а човек с личностни черти. Чрез нея, по един особен, единствено присъщ начин, организирайки своите дейности, взаимоотношения, индивидът се проявява като Мъж. По този начин понятието "личност" се свързва с понятието "общество".

2.2 Социализация на личността

В процеса на развитието на индивида като личност той все по-пълно се включва в системата на обществените отношения. Връзките на индивида с хората и различни сфери от живота на обществото се разширяват и задълбочават и само благодарение на това тя овладява социалния опит, присвоява го, прави го своя собственост. Първо, чрез общуване с родители, други хора, а след това чрез различни видове съвместни дейности с тях, човек усвоява социалния опит, овладява нормите, правилата, методите на поведение и дейност, индивидуалните действия - личността се социализира, формира и развива . субективност... Тази страна от развитието на личността се определя като нейната социализация(фиг. 4).

Фигура 4 - Фактори на социализация на личността

Социализацията започва от първите минути от съществуването на индивида и продължава през целия му живот. Всеки човек върви по свой собствен път на социализация. Човек може да нарече човек, когато той достигне такова ниво на умствено и социално развитие, което го прави способен да контролира своето поведение и дейности, да дава отчет за резултатите и последствията от своите действия и действия. С други думи, човек става личност, когато е в състояние да действа като субект на дейност, когато има една или друга степен на самосъзнание.

Социализацията се осъществява чрез комуникация, възпитание, образование, медии, система за социален контрол и др. Провежда се в семейство, детска градина, училище, специално и висше образователни институции, трудов колектив, неформални социални групи и др.

В процеса на социализация те се усвояват, влизайки в структурата на личността, ежедневните, ежедневните възгледи и представи, производството, трудовите умения, правните и морални норми на поведение, политическите нагласи и цели, социалните идеали, научните знания, религиозните ценности, и т.н.

Приобщавайки се към различни сфери на обществения живот, индивидът придобива все по-голяма самостоятелност, относителна самостоятелност, т.е. развитието му в обществото включва процеса индивидуализация -фундаменталният феномен на човешкото социално развитие. Един от неговите признаци (и индикатори) е, че всяка личност формира свой собствен (и уникален) начин на живот и свой вътрешен свят.

В процес на изследване социализация-индивидуализацияважно е да се разкрие как социалните отношения се отразяват в психиката на индивида и как благодарение на това отражение той организира живота си в обществото.

Изучаването на развитието на личността включва анализ не само как тя присвоява социалния опит и се включва в живота на обществото, но и нейния оригинален принос, който обогатява този живот. С това подчертаваме важността на личната активност, както и факта, че социализацията е неразривно свързана с индивидуализацията. Така човек не само се научава да регулира произволно поведението си, но което е още по-важно - в процеса на развитие на определен етап от него, тя започва съзнателно да организира собствения си живот и следователно до известна степен определя собственото си развитие .

Така човек се ражда, става личност в процеса на социализация.

Човек не може да стане личност, без да премине през процеса на социализация.

Социализацията започва в детството и продължава през целия живот. От нейния успех зависи доколко човек, усвоил ценностите и нормите на поведение, възприети в дадена култура, ще може да се реализира в процеса на социалния живот.

Процес на социализацияпреминава през няколко етапа, които социолозите наричат ​​жизнени цикли: детство, юношество, зрялост и старост.Жизнените цикли са свързани със смяна на социални роли, придобиване на нов статус, промяна на навиците и начина на живот.

Според степента на постигане на резултата разграничават начална, или ранна, социализация, обхващаща периодите на детството и юношеството, и продължителна, или зряла, социализация, обхващаща зрялост и старост.

Формирането на личността на човека в процеса на социализация става с помощта на т.нар агенти и институции за социализация.

Фигура 5 – Механизми и средства за социализация на индивида

Под агенти социализация се отнася до конкретни хора, които са отговорни за обучението на други хора за културните норми и им помагат да овладеят различни социални роли .

Има агенти:

Първична социализация: родители, братя, сестри, близки и по-далечни роднини, приятели, учители и др. Агентите на първичната социализация съставляват непосредствената среда на човека и играят важна роля в процеса на формиране на неговата личност;

Вторична социализация: служители на университети, предприятия, служители в телевизията и др. Вторичните социализационни агенти имат по-малко важно влияние.

Институции за социализация- това са социални институции, които влияят върху процеса на социализация и го ръководят. Подобно на агентите, институциите за социализация също се подразделят на първични и вторични... Пример за първична институция за социализация е семейство, училище, втори - медии, армия, църква.

Първичната социализация на индивида се осъществява в сферата на междуличностните отношения, вторичната - в сферата на социалните отношения.

Извършват се агенти и институции за социализация две основни функции:

1) учат хората на културните норми и модели на поведение, приети в обществото;

2) упражняват социален контрол доколко твърдо, дълбоко и правилно тези норми и модели на поведение се усвояват от индивида. Следователно елементи на социалния контрол като напр насърчаване(например под формата на положителни оценки) и наказание(под формата на отрицателни оценки) са и методи за социализация.

И така, личността е продукт на интегрирането на процеси, които осъществяват жизнените отношения на субекта.

2.3 Междуличностни отношения

В хода на живота си хората влизат в различни обществени (социални) отношения... Един от видовете социални отношения са междуличностни отношения, т.е. отношенията между хората по различни причини.

В зависимост от наличието или отсъствието на елементи на стандартизация и формализиране, всички междуличностни отношения се подразделят на официални и неофициални,които се различават един от друг, първо, по наличието или отсъствието на определена нормативност в тях. Официални отношениявинаги се регулират от някакви специфични норми – правни, корпоративни и т. н. Например в много училища има списък с изисквания към поведението на учениците в стените на училището. Те, по-специално, записват естеството на взаимоотношенията между ученици и учители, както и между ученици от различни възрасти. За разлика от тях, на основата на личното отношение на човек към човек се развива групата неофициален връзка. За тях няма общоприети норми, правила, изисквания и наредби.

Второ, официалните отношения стандартизирани и безлични, т.е. правата и задълженията, които се развиват в рамките на официалните междуличностни отношения, не зависят от индивида, докато неформалните междуличностни отношения се определят от индивидуалните личностни характеристики на участниците, техните чувства и предпочитания. И накрая, в официалните отношения изборът на комуникационен партньор е изключително ограничен, докато в неформална връзкаизборът на индивида играе решаваща роля. Такъв избор се прави от комуникационните партньори, в зависимост от присъщата на всеки от тях потребност да общува и да взаимодейства с човек, който е доста специфичен в личните си качества.

Формалните и неформалните междуличностни отношения, в които хората влизат помежду си, са изключително разнообразни. Във връзка с основната съвместна дейност за групата, бизнесмеждуличностни отношения. Те са обусловени от позицията на членовете на групата и изпълнението на техните функционални задължения. Независимо от основната дейност на групата, личнивръзка. Те се дължат преди всичко на харесвания и антипатии. Бизнес и лични отношения в реалния живот се допълват взаимно.

Освен това има вертикална връзка(междуличностни връзки, формирани между хора, заемащи различни позиции във формалната или неформалната структура на групата) и хоризонтална връзка(междуличностни отношения на хора, които заемат една и съща позиция в официалната или неофициалната структура на групата). Например връзката между началник и подчинен е вертикална връзка, а връзката между колеги е хоризонтална.

Взаимоотношенията често се разграничават рационален,в която на преден план излизат познанията на хората един за друг и техните обективни характеристики, и емоционален,които се основават на индивидуалното възприятие на човек от човек.

Изход.

Личността е социален индивид, обект и субект на обществените отношения и историческия процес, проявяващ се в общуването, в дейността, в поведението.

Личността е не само обект на социални отношения, не само изпитва социални влияния, но и ги пречупва, трансформира, тъй като постепенно личността започва да действа като съвкупност от вътрешни условия, през които те се пречупват. външни влиянияобществото.

Формирането на личността, нейната социализация протича: "отвън" - чрез механизмите на възпитанието и "отвътре" - чрез механизмите на самосоциализация, саморегулация и самозащита.

Очевидно е, че съдържанието, методите и методите на формиране на личността зависят от нивото на икономическо, политическо, правно, културно развитие на конкретно общество, от традициите и обичаите на хората и много други фактори.

Невъзможно е да се вземат предвид всички обективни и субективни фактори на формирането на личността, следователно е невъзможно да се даде окончателно определение на "личност", да се опишат всички възможни характеристики и качества. Въпреки това обобщен показател за личността е нейната духовност, която се изразява в съответствие с нейните действия, качества, интереси, потребности, идеали, както спрямо основните обществени интереси, така и спрямо нейната човешка природа.

Заключение

Човек- най-висшата степен на развитие на живите организми на Земята, субект на труда, социална форма на живот, общуване и съзнание.

Понятието "човек" обобщава социалните и биологични принципи. Затова наред с него в науката са въведени понятия, които отразяват индивидуални аспекти на човек, като индивид, индивидуалност, личност.

Индивидуален- това е индивидуален човек, представител на човешката раса, притежаващ определени биологични характеристики, стабилност на психичните процеси и свойства, активност и гъвкавост при прилагането на тези свойства във връзка с конкретна ситуация.

Индивидуалност- вид комбинация от биологични и социални характеристики на човек, която го отличава от другите хора. Ако човек е индивид по факта на своето раждане, тогава индивидуалността се формира и модифицира в процеса на неговия живот.

Социалната същност на човек се изразява чрез понятието личност.

Личност- Това е целостта на социалните свойства на човек, продукт на общественото развитие и включването на индивида в системата на обществените отношения.

Личност - социалният образ на човек, който се формира от неговия социален образ и вътрешен облик:

Публичен образ се определя от дейността и позицията на човек в обществото, реализацията на неговия индивидуален потенциал, нивото на развитие и социалната активност на индивида.

Вътрешният облик е индивидуалността на човек, неговите естествени наклонности, черти и свойства, относително неизменни и постоянни във времето и ситуациите, отличаващи един индивид от друг.

Личността е резултат от процеса на възпитание и самовъзпитание. „Хората не се раждат, а стават” (А. Н. Леонтиев).

Основата на формирането на личността е връзки с обществеността... Включването на индивида в различни социални групи, осъществяването на постоянни взаимодействия с други хора - необходимо условиеза формирането и развитието на социалното „аз“.

Формирането на личността се случва в процеса на социализация.

Социализациясе нарича процес на влияние на обществото и неговите структури върху тях през целия живот на индивидите, в резултат на което хората натрупват социален опит от живота в определено общество и се превръщат в личности.

Социализацията обхваща всички процеси на запознаване с културата, образованието и възпитанието, с помощта на които човек придобива социална природа и способност за участие в обществения живот.

В процеса на социализация участва всичко около индивида: семейство, съседи, връстници в детските институции, училище, медии и т.н.

Именно включването на индивида в социалната среда прави възможно едно биологично същество да се превърне в социално, да стане човеккойто се осъзнава като личност, като определи тяхното място в обществото и пътя на живота, става индивидуалност, придобива достойнство и свобода, които дават възможност да го разграничи от всяка друга личност, да я разграничи от другите.

По този начин човек е едновременно обект и продукт на обществените отношения и активен субект на дейност, общуване, съзнание и самосъзнание.

Библиография

1. Боголюбов, Л.Н. Обществени науки: учебник. за 10 клетки: профил. ниво / Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, А. Т. Кинкулкин и др.; изд. Л.Н.Боголюбова и др. - М .: Образование, 2008 .-- 415 с.

2. Боголюбов, Л.Н. Човек и общество. Социални проучвания. Учебник. за ученици 10-11 клас / Изд. Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова. - М .: Образование, 2006 .-- 270 с.

3. Каверин, Б.И. Обществени науки: учебник. ръководство за студенти и студенти / Б. И. Каверин, П. И. Чижик. - М .: УНИТИ-ДАНА, 2007 .-- 367 с.

4. Клименко А.В. Обществени науки: Учебник. наръчник за ученици Чл. кл. и тези, които влизат в университети ": / А. В. Клименко, В. В. Руминина. - М .: Дропла, 2007 .-- 200 с.

Каверин, Б.И. Обществени науки: учебник. ръководство за студенти и студенти / Б. И. Каверин, П. И. Чижик. - М .: УНИТИ-ДАНА, 2007 .-- С.46.

Боголюбов, Л.Н. Обществени науки: учебник. за 10 клетки: профил. ниво / Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, А. Т. Кинкулкин и др.; изд. Л.Н.Боголюбова и др. - М .: Образование, 2008. - С.47.

Индивид - принадлежащ към хомо сапиенс, отделен жив организъм, индивид.

Боголюбов, Л.Н. Човек и общество. Социални проучвания. Учебник. за ученици 10-11 клас общо образование. институции. / Изд. Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова. - М .: Образование, 2006. - С.22-23.

Леонтиев A.N. Личност и личност. Fav психол. произв. Т.1 / А. Н. Леонтиев. - М .: Образование, 1983. С. 385.

Ломов Б.Ф. Личността като продукт и субект на обществените отношения. Психология на личността в социалистическо общество / Б. Ф. Ломов // Дейност и развитие на личността. - М. - 1989 .-- с. 19-20.

А. В. Клименко Обществени науки: Учебник. наръчник за ученици Чл. кл. и тези, които влизат в университети ": / А. В. Клименко, В. В. Руминина. - М .: Дропла, 2007 .-- С.19-21.

Съдържание Въведение 1. Човек, индивид, личност 2. Личността като субект и продукт на социалните отношения 2.1 Социална същност на личността 2.2 Социализация на личността 2.3 Междуличностни отношения Заключение Списък на употребите