Възмездие за грешниците след Страшния съд (Догматика). Последният съд. Какво е и кога ще бъде

В световната религиозна традиция идеята за Страшния съд е доста разпространена. Християнството, което говори за отговорността за техните действия пред лицето на Бог в края на времето, на пръв поглед не прави изключение. И в съзнанието на мнозинството вярващи, и във въображението на обикновените хора, и в изкуството се установи приблизително следната картина: след края на света Всемогъщият ще възкреси цялото човечество и всеки от нас ще получете награда за делата, които сме извършили в дните на земния живот.

Това е добре познатият модел. Но ако внимателно прочетете текста на Евангелието и се задълбочите по -дълбоко в значението на наследството на светите отци, става ясно, че тази позната и като цяло правилна схема всъщност не е толкова проста, колкото изглежда. Нещо повече, традиционната християнска есхатология - учението за последните дни на Вселената - във визията си за Страшния съд е уникална и много различна от подобни идеи, които съществуват в други религии.

Същността на разбирането на Страшния съд, както са го видели светите отци на Църквата, е, че крайната съдба на всеки един от хората се определя не само от Бог, но и от човека и този процес се основава не толкова на принцип на „спечелено - получи“ като Божествена Любов. Именно тя прави Страшния съд наистина ужасен ...

В руския текст на Новия завет есхатологичните пасажи изобилстват от думи като „съд“, „съдилище“, „осъждане“, „възмездие“ и други подобни. Следователно в съзнанието на тези, които четат Свещеното Писание, понякога възниква неволна аналогия с правната литература - картините на Божия съд са много сходни в техния контекст с обичайните земни съдебни процедури. Но човек трябва само да отвори оригиналните гръцки и еврейски текстове - и обичайните фрази на руски език са изпълнени с напълно ново необичайно съдържание.

Едно от основните понятия на юриспруденцията е справедливостта - принцип, който ви позволява да поддържате социалните сили в известен баланс, наказвайки лошото и насърчавайки доброто, ако е необходимо. Гръцката дума за този термин е „dikaiosyne“. Използва се и от създателите на Библията, за да посочи Божествената справедливост. В крайна сметка това доведе до факта, че западнохристиянското мислене, което не се беше отървало напълно от езическия мироглед, постави знак за равенство между двете праведности. Но еврейският текст не дава достатъчна основа за изводи.

Факт е, че гръцкото „dikaiosyne“ в старозаветните текстове се използва за предаване на още по -архаична дума от езика на древните израелтяни - „tzedakah“. Съвременният иврит разбира този термин като форма на благотворителност, която е задължителна за всички еврейски вярващи, която отново е насочена към постигане на социална справедливост - ако сте богати, трябва да помагате на бедните по различни начини.

Въпреки това, в по -дълбока древност, още преди идването на Христос, "tzedakah" служи като синоним на такива понятия като "спасяваща божествена благодат", "милост", "състрадание", "правда", "любов". И светите отци, знаейки това, говорят за Божията справедливост по различен начин, отколкото, да речем, адвокати или адвокати.

В източната теология грехът се разглежда като изкривяване на първоначалния Божи план за човека и света. Следователно справедливостта (ако използваме този термин) тук се мисли не в правни, а по -скоро в медицински категории - като възстановяване на хармонията, която е била във Вселената преди падането на дявола и човека.

И накрая, такова връщане към първоначалното състояние на света ще се случи в края на времето, когато Бог ще обнови цялото Си творение. Тогава целият космос ще стане наистина реален, тъй като ще се случи неговото неотменимо завръщане при своя Създател.

Църковната традиция говори за неизменността на Бог. Включително - за такава неизменност, която предполага, че нашият Създател винаги и еднакво обича всички, независимо от багажа на злите дела, който всеки от нас е натрупал през годините на живота си. Но какво да кажем за човека?

С него става все по -трудно - той падна умишлено и греши умишлено и може да се върне при своя Господ единствено по собствено желание. Можете да се борите срещу греха и постепенно да вървите към светлината през целия си живот, възстановявайки душата си в първоначалното й благословено състояние. Или можете напълно да се предадете на греха, като робувате на него и в резултат на това станете неспособни да приемете любовта, която ще се излее върху човек във Вечността.

На земята, в паднал свят, често не можем да забележим нито Божието участие в живота ни, нито Неговата любов към нас. Когато настоящето същество престане да съществува, Божието присъствие ще стане толкова осезаема реалност, че дори и тези, които не Го познават, или не искат да знаят, ще влязат в него и ще бъдат негови преки участници - независимо дали го искат или не. В този факт се крие цялата трагедия на Страшния съд - душата на всеки човек ще бъде просветлена от светлината на Божественото и тази светлина ще разкрие всички най -тайни дела, чувства, мисли, емоции и желания, натрупани в сърцето на човек. В края на краищата това е самата книга, която според евангелската история ще бъде прочетена на Страшния съд.

Обикновено „последната присъда за човечеството“ в популярната култура се възприема като обявяване на присъдата от Бог: „Вие сте отдясно, вие сте отляво. Решението не подлежи на обжалване. " И бедните, нещастни хора, които нямат добри дела за душата си, вече няма да могат да обжалват. Следните думи на монах Симеон Нов Богослов обаче говорят за нещо съвсем различно:

„В бъдещия живот християнинът няма да бъде изпитан по въпроса дали се е отказал от целия свят заради Христовата любов, или е раздал имуществото си на бедните, дали се е въздържал и спазвал пост в навечерието на празниците , или дали се е молил, бил ли е изстрадан и оплаквал греховете си, или е направил нещо друго добро в живота си, но ще бъде внимателно изпитан, дали има прилика с Христос, като например син с баща си "(Св. . Симеон Новият Богослов. Слово 2. §3).

Снимка Светлана Андреева. Проект

„И на скакалците беше наредено да не ги убиват,

и се мъчи с болка в продължение на пет месеца.

И тази болка беше като болка

причинени от скорпион, когато ужилва човек.

И през цялото това време хората ще търсят смъртта

но не могат да го намерят.

Те ще пожелаят смърт, но тя няма да дойде при тях. "

(Откр. 9: 5.6)

Последната присъда ни очаква поне половината от света ... Заплашвайки другите, че ще бъдат наказани на тази присъда както от зли, така и от добри сили. Но това наказание ще засегне всички - както тези, които искат гнева на небето към другите, така и тези, на които желаят - тези, които вярват в Страшния съд като най -мощната система на наказание, мислят малко за това, всеки иска само наказание за другите, но не за себе си.

Разбира се, има версии, че няма да има съдбен ден, а нашият свят е просто някаква произволно подредена система в поредица от производни на хаоса, а Краят на света ще дойде след 4,5 милиарда години, когато слънчевият цикъл приключи, или от падането на метеорит ... Но ние все пак нека да предположим, поне в тази статия, че резултатът от земния живот е Страшният съд. По -точно не резултатът - в края на краищата животът след Съда няма да свърши, особено за праведните, а определена граница за прехода към друг свят и към друго състояние за целия живот на Земята, която никой няма да премине.

Накратко, Страшният съд ще съди всички според Божиите закони, които, подобно на изпълнението на заповедите, има версии, че тези, които не са били запознати отблизо със заповедите, ще бъдат съдени според законите на съвестта, което е гласът на Бог във всеки от нас.

Прототипът на Страшния съд съществува на земята: нашата съдебна система, макар и корумпирана, макар и несъвършена и основана изключително на земните закони, където ръководител на съда е съдия, който има власт над съдбите на други хора, независим при вземането на решения, субект за най -висшите законодателни актове, е примитивен пример за справедливостта, която ни очаква в Съдния ден.

Неспазването на законите или тяхното кардинално нарушение, извършването на убийство, поредица от убийства и други тежки престъпления, съгласно световните кодекси, в различни страни, в различни държави, наказания от лишаване от свобода за няколко десетилетия, доживотен затвор до смърт . И въпреки че за съда това са писма, съответствието на извършените деяния с членовете на наказателния кодекс, а за служителите на съда най -сложните престъпления много скоро стават ежедневие - въпреки това нашата правосъдна система е най -силната сила в света да ограничи агресията на животните и други негативни черти на хората.

На земята има система на правосъдие, а от небесните сили има Върховният съд.

Мнозина се страхуват да не влязат в затвора, след като са направили нещо ужасно, но Върховният съд е много по -малко ... Но напразно.

И така, трябва да отговорим на два основни въпроса, които притесняват всеки, който чува и приема сериозно реалността на Страшния съд - какво е това, как ще се проведе и кога ще бъде. Нека се опитаме да отговорим.

Интересно е, че картините от Страшния съд, стенописи, стенописи, скални рисунки с прототипите на последния ден на земните хора са създадени от хора още преди идването на Христос и дори в периода преди нашата ера. Или този механизъм е вграден в нашето подсъзнание, или самата идея за Страшния съд, въплътена в Писанието, вече е следствие от желанието за някакво всемогъщо наказание и очакването за възмездие за всички грешки.

Въпросът „кое е родено преди: яйце или пиле“ е риторичен, философски и вечен ... Последният съд е прототип на нашите очаквания или интуитивно, предвиждащ такъв резултат, който в действителност ще бъде подсъзнанието ” заслепи "картината на Съда - не е известно, това е като с вярата - тогава дали подсъзнанието е създало Бог, или следователно хората на Бог имат инстинкта на вярата, защото той е бил заложен в тях от самото начало от Бог.

Последният съд, Денят на Съда - в есхатологията на авраамските религии - е последният съд, извършен от Бог над хората, за да идентифицира праведните и грешниците и да определи първата награда и наказание за последните.

Страшният съд е както резултат от земното в християнството, така и в юдаизма и исляма. Сценариите са приблизително сходни, същността на всички тях е награда за всички според делата им, а един, праведният, ще наследи Вечния живот, а грешниците ще отидат в унищожение. Ще се спрем по -подробно на християнството.

И дори мъртвите ще бъдат възкресени за Съда: „И мнозина, които спят в пръстта на земята, ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и срам“ (Дан 12: 2). Прави впечатление, че „много“ - което не означава ВСИЧКО. Защо някои се събуждат от съня за смъртта, а други не - е загадка.

Не е преувеличено да се каже, че Страшният съд, очакването за него като награда за всички за техните дела: вярващи за добри дела, нарушители на заповедите за зло, е в основата на християнството и другите религии. Тъй като ако не беше резултатът от този Съд, тогава нямаше да има награда за добри дела, чрез които вярващите се спасяват, нямаше да има съдба да бъде със светиите, утеха, спасение на Вечния живот и нямаше да има надежда затопляйки много, които трябваше да понасят скръбта, трагедията, че техните нарушители, убийци на техните близки, просто зли хора чакат най -страшното наказание - Ада.

Според Евангелието Бог (бащата) е дал целия съд на Христос (сина), затова и този последен съд ще бъде извършен от ръката на Христос по време на второто пришествие, когато той се появи на земята със светите ангели. Христос, като човешки и Божи син, едновременно има силата да изпълнява съд, освен себе си като глава на небесното правосъдие, Христос ще даде силата да съди света на праведните, апостолите, които ще седнат на 12 престоли, за да съди 12 -те племена на Израел.

„Апостол Павел беше убеден, че всички светии (християни) ще съдят света:„ Не знаете ли, че светиите ще съдят света? Но ако светът се съди от вас, недостоен ли сте да преценявате маловажни въпроси? Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите, още по -малко делата на живота? " (1 Кор. 6: 2-3) ".

Изборът на този, който ще бъде свят и достоен да съди света, отново е загадка, тъй като знаем ситуацията от Новия Завет, когато Христос отговори на молбата да постави определени хора до себе си в Отвъдния свят, че го прави не зависи от него, а от целите на Бог., Неговия Отец.

Има обаче такива заблуди сред вярващите (не говоря за очевидни секти), че светците не са само тези, които са в списъка на Православната църква, но и тези, които произволно са включени в нея. Дали някой ще бъде там от списъците на Православната църква или друг, не е за нас да знаем, но въпреки това е очевидно, че грешните хора определено няма да съдят света, за това определено имаме нужда от святост, която априори е чужда на земното хора. Същият апостол Павел може би е имал предвид само апостолите.

Но интересен момент със съда на Сина: че Бог сякаш се е оттеглил и е дал целия съд на Христос ... В същото време самият Бог е любов, но небесно наказание, ако нещо е върху Сина ... Това са най -трудните моменти в християнството: амбивалентността на любовта и доброто със страшно възмездие за злото, което самите висши сили са позволили да произведат чрез хората.

Според християнската концепция Съдният ден ще започне с това, че „Ангелите в края на века ще съберат избраните от четирите вятъра от края на небето до края им (Мат. 24:31), а също така ще съберат от Неговото царство всички изкушения и онези, които вършат беззаконие. (Мат. 13:41) и отделете нечестивите от праведните (Мат. 13:49). Според учението на апостолите „всички ние трябва да се явим пред Христовия съд” (2 Кор. 5:10), „всички ще застанем пред Христовия съд” (Рим. 14:10).

Бог Отец чрез Бог Син ще съди евреи и езичници (Рим. 2: 9), живи и мъртви (Деяния 10:42; 2 Тим. 4: 1), тоест тези, които трябва да възкръснат от мъртвите и тези, които остават живи до възкресението, но подобно на възкръсналите, те ще се променят (1 Кор. 15: 51-52), както и, освен хората, и зли ангели (Юда 6; 2 Пет. 2: 4 ).

Не само делата на хората, както добри, така и лоши, ще бъдат съдени (Мат. 25: 35-36, 2 Кор. 5:10), но и всяка тяхна празнословна дума (Мат. 12:36). На праведните Съдията ще каже: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създаването на света“ (Матей 25:34), докато грешниците ще чуят следното изречение: „Отървете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели ”(Мат. 25:41).

Осъждането е възможно не само за извършени дела, но и за мисли и желания. Например, някой не би могъл да убие врага, а да му пожелае смърт, зло през целия му живот, което неизбежно засяга личността, състоянието на самия недоброжелател. Това трови същността му, правейки го черен ... лишавайки го от леки дела, мисли. Следователно прошката е толкова важна в християнството, прощението на първо място изчиства прощаващия, дори ако това не засяга по никакъв начин врага и врагът ще се издигне с отговор на Съда, но егоизмът на истински християнин е, че той не се интересува какво ще се случи с враговете и се интересува първо.всичко за душата ви, прощавайки и на другите.

Някои християнски деноминации, по-специално протестантските, вярват, че ще има два съда: за вярващи и за невярващи. Първият ще бъде „демонтиран“ от костите по отношение на спазването на християнските догми, а недостойните може дори да отидат в ада (в края на краищата е по -опасно да се знае и да не се изпълнява, или да се извърши богохулство, да се потъпче кръвта на Христос с пренебрежение и постоянни грехове, отколкото да не знаем и да съдим по законите на съвестта), а невярващите ще бъдат съдени по делата им и вероятно, ако бъдат спасени, това ще бъде като „марка огън“.

А по отношение на вярващите е възможно те да получат спасение вече на земята, възкресение от мъртвите във Вечния живот: „този, който слуша Моето слово и вярва в Този, който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но има премина от смърт към живот ”(Йоан 5:24).

Критериите за „слушане на Словото“ са отразени в притчите на Христос от Евангелието, слушател е този, който получава Словото, който го прави, който го оживява. Следователно „слушане“ в този контекст изобщо не е същото като просто разбиране на почитаното, чутото, а много по -широко и по -активно понятие - въплъщение на Словото в живота, вярващ (процес, който означава постоянно движение към разбиране на вярата, не просто вярващ, но вярващ).

Но основното условие за преминаване към лагера на спасените според християнските стандарти е признаването на Сина (Христос) като Божи син, неговия пратеник и вярата както в Отца, така и в Сина. Защо е това? Защото преди идването на Христос е имало порочен кръг, поради който всички хора след смъртта са отишли ​​в ада, защото са били грешници априори.

И чрез Христос Бог даде на хората възможността за спасение не чрез дела, а чрез вяра и Христос пое всички грехове и всеки, който се обърне към Него, има възможност да предаде греховете си на Него и да приеме спасението, но за този трябва твърдо да вярва, че Христос е изпратен Бог и Неговият Син. не просто добър човек, пратеник от далечни планети или мисионер на неясни сили, но Божият Син.

Ето тези, които повярваха в Сина, получиха спасение от Него, претърпяха съживление (делата им също се промениха в резултат на вярата), можем да кажем, че са възкръснали живи, така че те ще бъдат възнесени с църквата преди второто идване на Христос (а второто идване предполага Съдния ден), след като избягаха от Съда, те веднага ще отидат в така наречения „Рай“.

Страшният съд в Новия завет е посветен на книгата - „Откровението на Йоан Богослов“, за Апокалипсиса. 4 конника, 7 печата, 7 купи на Божия гняв, падането на великата блудница Вавилон ...

Тази книга е най -трудната от всички послания на Библията и тези, които казват, че са я разбрали - най -вероятно просто не са я прочели или дори не са се опитали да разберат нейната същност. Самата книга е като криптирано съобщение, като знак, символично и, вероятно, алегорично. Тоест точно тези 4 конника, които носят смърт, може би изобщо не са конници, а например поредица от събития в началото на Апокалипсиса, природни бедствия, войни. Между тях може би не няколко часа, дни, а няколко години, векове ... Но може да се окаже, че конниците са силите на злото, с които дяволът е бил даден да отрови земята: глад, смърт, война и ... Антихрист?

Има мнения, че ездачът на белия кон е Антихристът. Победоносец, с корона на главата, хващащ чист бял кон, с лък в ръцете си. Има мнения, че този ездач е зло, което се проявява с фалшиви пророчества, измама, която е характерна за дявола - да мами и убива. Злото ще триумфира на земята, заедно с глада, войната и смъртта, но ще бъде безсилно в областта на Бог. Антихристът ще бъде свален по време на Страшния съд.

На земята ще се изсипят купи с гняв, което ще причини ужасни мъки на непокаяните хора ... земята ще почернее, тъмнината ще дойде навсякъде, някои ще умрат от наводнения, други от огън, но никой няма да умре без страдание. А физическата смърт все още е половината беда - тогава съдът на душата очаква всеки.

Има предположения, че Антихристът няма да бъде незабавно убит, а затворен за 3 хиляди години, в който светиите ще царуват на земята, а след това освободени да се бият в битката и вече са убити и хвърлени в огненото море завинаги.

Всичко ще бъде толкова страшно за онези, които не са се подчинили на волята на спасението, че фразата „живите ще завиждат на мъртвите, а мъртвите ще възкръснат от ада от страх“ ще дойде.

Кога ще бъде? Разбира се, няма точен отговор, дори ангелите не знаят за това. Но има признаци на последните времена, въпреки че вярващите ги наблюдават от няколко века ... Беззаконие, тъмнина, лъжепророци, катаклизми ... всичко това се случва от много векове. И точно преди толкова години всички казваха, че утре ще дойде Краят, така казват и днес. Но има добър съвет за всички, които чакат: останете будни! В Новия завет има притчи, чиято същност е: не можете да се отпуснете, последният ден може да дойде като крадец през нощта. И още нещо (въпреки че това е от кода на самурая): живейте всеки ден като последния, сякаш утре ще умрете. Но е много по -реално всеки от нас да има собствена смърт, защото не всеки ще доживее Апокалипсиса. Според Писанията дори мъртвите ще се преродят за Съда.

Но може да се окаже, че Съдът ще се проведе под формата на процес за това кой къде ще отиде, без никакви специални ефекти ...

Апокалипсисът е наказание за греховете на човечеството. Говори се за промяна и покаяние пред човечеството в продължение на много векове, хилядолетия и Съдният ден е резултатът за тези, които са го чули или не.

Някой може да каже, че не са били предупредени, не са чували ..

Не, всеки го е чувал много пъти, само го възприема като фантазия, шега, измислица, легенда, считайки себе си за крале на света, живота (но да признаем - и ние не знаем дали това е вярно или не ). Например, за пореден път всички чуха за Съдния ден чрез тази статия. Вярваш или не? И после ще бъде твърде късно ...

„... Нека неправедните все още правят грешки; нека нечистият все още бъде мръсен; праведните нека вършат правда и нека светецът бъде отново осветен. Ето, идвам бързо и Моята награда е с Мене, за да възнаградя всеки според делата му. “(Откровение 22: 11-13)

Срещнали.

svsch. Артемий Владимиров

схема.

мит. Иларион (Алфеев)

прот.

Последен съд- последният, универсален Божи съд над света, който ще се случи на втория (в този случай всички мъртви хора ще възкръснат, а живите ще се променят () и всеки ще бъде определен вечна съдба според делата му (,), думи () и мисли.

Светите отци казаха, че има един вид „памет на сърцето“, която улавя всичко, целия ни живот - както вътрешен, така и външен. И на Страшния съд тази книга, написана в дълбините на душите ни, ще бъде разкрита и едва тогава ще видим кои сме всъщност, а не как нашият възпален човек ни е нарисувал. Тогава ще видим колко пъти Бог ни е призовавал към спасение, наказвал ни е, помилвал ни и колко упорито се съпротивлявахме на благодатта и се стремяхме само за и. Ще видим дори нашите добри дела, изядени като червеи от лицемерие, гордост и тайно изчисление.

В същото време съдът не е само това, което ще се случи след смъртта. Присъдата се извършва от нас всяка секунда от нашия земен живот. Последният съд не е процес, а само окончателното изложение на фактите. Всеки от нас в живота е духовно детерминиран във връзка с Бога.

Защо последният съд се нарича последен съд?

Обявявайки Второто пришествие на Месията и последващия всеобщ Съд, пророците и апостолите нарекоха този „ден“ Господен ден, голям и ужасен ().

Този ден се нарича още Ден на Божия гняв (). Следователно името "Ужасно" е присвоено на бъдещия Съд, а не защото Господ ще се яви пред очевидците в някаква умишлено страховита форма. Той ще се появи пред погледа на събралите се в блясъка на Неговата слава и величие, като Могъщ и справедлив съдия. Това, разбира се, ще предизвика страх сред околните, някои ще проявят благоговение, а някои ще бъдат силно шокирани: "Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог!" ().

Ужас и неспокоен трепет ще съпътстват грешниците от знанието, че на този Съд всичките им грехове ще бъдат разкрити, публично оповестени, претеглени (и не само извършени деяния, но и онези, които са останали неизпълнени: тайни греховни желания, мисли и мисли) и за всеки ще трябва да даде отговор пред неподкупния и безпристрастен Съдия.

Освен това Страшният съд ще се състои публично, пред целия свят: пред множество ангелски армии, пред милиарди хора, включително най -близките до вас, роднини. На този последен съд грешникът вече няма да може да измами нито личната си съвест, нито хората около него, нито, разбира се, Всевиждащия съдия с удобни резерви и оправдания. Светлината на Божествената истина, Светлината ще осветява всеки непокаян беззаконник, всяко негово престъпление, действие или бездействие ще бъде подчертано.

Кораб с роби дойде в определен град и в този град живееше една свята дева, която беше много внимателна към себе си. Когато чула, че този кораб е дошъл, тя била много щастлива, защото искала да си купи малко момиченце, и си помислила: Ще я взема и отгледам, както искам, така че тя изобщо да не познава пороците на този свят . Изпратила за собственика на кораба и като го повикала при себе си, разбрала, че има две малки момиченца, точно тези, които тя искала, и веднага с удоволствие дала цената за едно от тях и я завела при нея. Когато собственикът на кораба се оттегли от мястото, където е отседнал светецът, и едва се отдалечи малко, една курва, напълно развратена, го срещна и, като видя с него друго момиче, тя искаше да я вземе; като се съгласи с него, тя даде цената, взе момичето и си тръгна с нея. Виждате ли тайната на Бог?

Виждате ли Божия съд? Кой може да обясни това? И така, светата дева взе това бебе, отгледа я в страха от Бога, наставляваше я във всяко добро дело, учи я на монашеския живот и накратко, във всеки аромат на светите Божии заповеди. Блудницата, като взе тази нещастница, я направи инструмент на дявола. За какво би могла да я научи тази инфекция, ако не да унищожи душата й? И така, какво можем да кажем за тази ужасна съдба? И двете бяха малки, и двете бяха продадени, без да знаят къде отиват, а единият се озова в ръцете на Бог, а другият попадна в ръцете на дявола. Можем ли да кажем, че Бог еднакво ще търси както с едното, така и с другото? Как е възможно! Ако и двамата изпаднат в блудство или друг грях, можем ли да кажем, че и двамата ще бъдат подложени на една и съща присъда, въпреки че и двамата паднаха в един и същ грях? Възможно ли е? Човек знаеше за съда, за Божието царство, денем и нощем тя изучаваше с Божиите думи; другият, нещастен, никога не е виждал и чувал нищо добро, а винаги, напротив, всичко лошо, всичко дяволско: как е възможно и двамата да бъдат съдени по една и съща присъда?

И така, никой човек не може да познае съдбата на Бог, но само Той знае всичко и може да съди греха на всеки, както Той единствен знае.
Св.

Какво означава Последният съд? Не мислете, че през цялата човешка история Бог е бил любов и едва на Страшния съд, извинете ме - сега само в справедливост.

Нищо подобно! Неразумно е да представяш Бога на този Съд като някакъв деспот. Страшният съд се нарича ужасен не защото Бог „забравя“ за любовта и действа според някаква бездушна „истина“-не, а защото тук се осъществява окончателното самоутвърждаване, самоопределение на личността: ако тя е в състояние да бъде с Бог или го напусне, тя ще остане извън Него завинаги. Но може ли това да бъде? Въпреки че това е тайната на следващия век, психологически е възможно да се разбере отхвърлянето на Бог.

Ще дам един пример като пример. Веднъж, в добрите стари времена, селски учител спасил от смърт аристократ от Санкт Петербург, който загубил пътя си през зимата. Той беше покрит със сняг и умря. Сами разбирате колко му беше благодарен спасеният. И след известно време той покани учителя в Санкт Петербург и уреди в негова чест прием на висше общество, призовавайки семейството и приятелите си. Тези, които са присъствали на големи приеми, си представят ситуацията, в която се е оказал учителят, когато е видял пред себе си множество вилици, ножове, чинии и други принадлежности на същата маса, които никога не е виждал с очите си. Тъй като никога през живота си не е бил на такива приеми, беднякът не знаеше какво да прави: ще вземе нещо с грешната ръка, не знае как да започне да яде, седи, облян в студена пот. В негова чест се вдигат наздравици, но той не знае как да отговори. Жаден, той пиеше вода от овалната чиния пред чиниите си. И какъв беше ужасът му, когато видя гостите да мият пръстите си в тези чинии. После почти изпадна в безсъзнание. Така че този великолепен прием се превърна в истински ад за нашия учител. След това, до края на живота си, той често кимаше през нощта в студена пот в продължение на един век - той отново мечтаеше за този прием на високо общество в негова чест.

Вероятно разбирате защо казвам това. Какво е Божието царство? Това е духовен съюз с Бог, който е безкрайната пълнота на любов, кротост и смирение. А сега си представете как ще се чувства човек, изпълнен с противоположни свойства: омраза, злоба, лицемерие в това Царство. Какво би било за него Царството Божие, ако изведнъж се озове в него? По този начин какъв аристократичен прием беше за бедния учител. За него Божието Царство би било ад до известна степен. Злото създание не може да живее в атмосферата на любовта, атмосферата на Божието царство.

Сега става ясно какво може да се случи на Страшния съд. Това не е насилие срещу човек, точно както сегашното, как древногръцката богиня Темида със завързани очи изпраща хора - единият надясно, другият наляво - в зависимост от делата им. Не! Господ е любов. Неслучайно монахът Исаак Сириец казва: „. измъчените в ада са поразени от бича на любовта. понесе мъките на всички. евентуално наказание. Неподходящо е човек да мисли, че грешниците в Геената са лишени от Божията любов. Но любовта със своята сила действа по два начина: измъчва грешниците. и се радва със себе си онези, които са изпълнили дълга си. "

Може би ще има хора, които умишлено са отхвърлили Божията любов. Но човек, който отхвърля Бога, напуска себе си и това е добре за него, тъй като омразата му не е в състояние да понесе пламъка на Божията любов. Точно както голямото посрещане в негова чест беше мъчение за селския учител.

Бог не нарушава нашата свобода. И следователно вратите на ада, ако искате, могат да бъдат заключени само отвътре - от самите негови обитатели. Остават само тези, които самите не са искали или не искат да го напуснат.

Идеята, че причината за престоя на грешниците в ада, като не изключим самия дявол, е тяхното свободно „не искам“, е изразено от редица отци: Климент Александрийски, св. Йоан Златоуст, св. Василий Василий Велики, св. Максим Изповедник, св. Йоан Дамаскин, св. Исак Сирин, свети Никола Кабасила и др.

Тук е необходимо да се каже за фундаментално важна промяна, която ще се случи с човек в края на съществуването на този свят. От учението на светите отци следва, че след общото възкресение човек възвръща своята естествена пълнота и с това свобода и воля за самоопределение. На Страшния съд крайната съдба на човек се решава от него самия, по негова воля, той също възвръща възможността за покаяние, тоест духовно обновление, изцеление - за разлика от посмъртното състояние на душата, което е напълно определено по естеството на своята духовност. Оттук и особеността на Страшния съд: самият човек за последен път и накрая решава дали да бъде с Бога или доброволно да се оттегли в неугасимия пламък и непрестанния тартар (студ) на вечните страсти. Христос не може да наруши човешката свобода.

И още един факт може да се каже с пълна увереност: на Страшния съд пред всеки човек, който вярва и не вярва, великият подвиг на Христос, Неговата жертвена любов, Неговото огромно самоунижение за спасението на човечеството ще бъдат разкрити във всяка сила и яркост. И е трудно да си представим, че подобна Жертва не би докоснала или по -скоро не би разтърсила сърцата на възкръсналите хора. Вижте какво голямо впечатление, въпреки всичките му грешки, направи „Страстите Христови“ на Гибсън. И тук самата реалност на Кръста и Славата на Възкръсналия ще се отвори пред лицето на всички. Без съмнение това до голяма степен ще определи положителния избор на много хора. Този избор, разбира се, ще бъде улеснен от тъжното преживяване на изпитания, което показа истинската „сладост“ на страстите и това, че си без Бог.

Още веднъж подчертавам: Страшният съд е момент, в който целият живот и посмъртен духовен път ще бъдат обобщени, когато процесът на израстване, процесът на ставане, самоопределяне на индивида ще бъде завършен. Този момент наистина е страшен и не дай Боже да се осъществи с голяма полза за всички хора.

Каква е вечната съдба на онези, които не са се опитвали да живеят добродетелно, но са прекарали живота си в страсти, в зло, като всички нас, или дори изобщо не са вярвали в Бог? Въпросът за бъдещия живот на човек тревожеше всички и винаги. Но трудността да го разберем се крие не само в това, че е затворен за нас с непроницаем воал, но и във факта, че вечността изобщо не е време и за човешкото съзнание, потопено в потока от време, е невъзможно дори да си представим. Но това не е необходимо. Господ даде Своето Откровение само с една единствена цел - да доведе човек до спасение (тогава ще видим всичко „лице в лице“ - 1 Кор. 13:12), а не за да разкрием преждевременно тайните на бъдещия век към любопитен ум. Следователно цялото Откровение има педагогически, образователен, а не абстрактен, познавателен характер. За тази цел се обявяват рай и ад. В Откровението няма безполезни послания, всичко е дълбоко сотериологично в него. Казва само толкова много и какво е необходимо и полезно на човек в земния живот за наследството на бъдещия живот. Следователно Църквата, чрез устните на светите отци и гласа на постановленията на Вселенските събори, просто обявява, повтаряйки Евангелието: да, за праведните ще има царство на вечен живот и светлина, а грешниците ще си отидат във вечни мъки. И точката. С редки изключения, такъв измъчващ въпрос за мнозина дори не беше поставен: как да разберем учението за Бога на любовта, ако Той, знаейки, че тези хора ще паднат за нищо, им е дал живот?

Въпросът има сериозен извинителен прочит. Но всеки разумен човек разбира, че дори и в познанието на този създаден, пространствено-времеви свят да се натъкнем на непреодолими граници, то колкото повече това трябва да се случва във връзка с този свят, бъдещият живот е просто загадка. Бердяев каза точно, че този проблем „е крайна мистерия, която не подлежи на рационализация“.

Може би затова най -разумният отговор на този въпрос може да бъде такъв искрено смирен отговор. Ние не знаем какво е вечността; не ни се разкрива какво са новото небе и новата земя; няма да разберем живота в ново тяло, затова ще напуснем мечтата за решаване на уравнение с много неизвестни; нека се поклоним пред Божията любов и мъдрост, да повярваме, че Той не може да има нито неистина, нито отмъщение, а само неограничена любов и следователно вечността за всеки човек ще бъде най -полезната и съответстваща на неговия дух. Монахът Джон Дамаскин пише за това съвсем категорично: „Бог винаги дава добри неща на дявола, но той не иска да приеме. И през следващия век Бог дава добри неща на всеки - защото Той е Източникът на добри неща, излива доброта върху всички и всеки участва в доброто, доколкото самият той се е подготвил за тези, които възприемат. "

В тази връзка ще цитирам мисълта на свети Исаак Сириец, велик аскет от 7 век и безспорен авторитет в духовния живот: да ги измъчва безмилостно там - такъв човек мисли неизразимо богохулно за Бога. Такъв (човек). го клевети “. „Където има любов, няма възмездие; и където има възмездие, няма любов. Любовта, когато върши добри дела или коригира минали дела, по този начин не възвръща делата от миналото.

Но тя се интересува от това, което е най -полезно в бъдеще: тя изследва бъдещето, а не миналото. "

„Въпреки че (става дума) за ярост, гняв, омраза и така по отношение на Създателя, не бива да си представяме, че Той също прави нещо от гняв, омраза или завист. В божественото Писание във връзка с Бога са използвани много изображения, които са много далеч от Неговата природа. "

„Той (Бог) (не прави) нищо (прави) в името на възмездието, но гледа в полза, която трябва да дойде от Неговите (действия). Един от тези елементи е геена. Не за това милостивият Учител създаде разумни същества, за да ги подложи безмилостно на безкрайна скръб - онези, които Той познаваше преди създаването им, в това, което те (ще станат след сътворението) и които Той (въпреки това) създаде. "

Григорий Чудотворец и Григорий Нисийски, брат на Василий Велики, също вярваха, че вечните мъки не са безкрайни. Защото понятието вечност не означава безкрайност. Множество хора, които се препънаха в изпитанията и се оказаха във вечни мъки, по молитвите на Църквата, напускат оттам и влизат в Божието царство. Нека си припомним историята на император Траян! Всичко това подсказва, че състоянието на вечността не означава безусловна окончателност, то може да се промени и то само в положителна посока. И ето думите на Исаак Сириец: „Ако Царството и Геената от самото появяване на добро и зло не бяха предвидени в съзнанието на нашия Добър Бог, тогава Божиите мисли за тях нямаше да са вечни; но правдата и грехът Му бяха известни преди да се проявят. По този начин Царството и Геената са ефектите на милостта, които по своята същност са заченати от Бог за Неговата вечна доброта, а не (последиците от) наградата, дори ако им е дал името на награда. "

Нека обърнем внимание: Исаак Сириецът иска да каже, че всички действия на Бога са провидец, че те идват само от любов. Бог няма награда, тоест няма отмъщение, няма гняв, няма наказание, както се случва тук, на земята, когато сме наказани от хора за някакви грешки. Всички действия на Бог са продиктувани само от любов.

Той оприличава Бог на баща, който не заради наказанието, а в полза и само в полза, поставя детето в ситуация, която поради неразумност може да възприеме като наказание, но се оказва, че да се даде за негово добро. Твърдението на Исаак Сириец, че самата Геена не е нищо повече от последното провиденциално средство за любов, което Бог използва като спасение на човека, е поразително: „Не за това милостивият Учител създаде разумни същества, за да ги подчини безмилостно безкрайна скръб! " Тук, може да се каже, за първи път с такава яснота патристичният отговор на въпроса: защо съществува Геена? И той се отказва от надеждата за идването на онова „време“, когато „Бог ще бъде всичко във всичко“ (1 Кор. 15:28).

"Царството Божие и огнената геена са последиците от милостта, а не наградата, дори ако Бог им е дал име - награда!" Как да разберем това? Определен отговор са думите на св. Йоан Златоуст: „Затова Той (Бог) е приготвил геена, защото е добър“. Тези думи показват, че за човек с адско състояние на духа, да бъде с Бога е непоносимо и Господ, по своята доброта, позволява на такова същество да бъде извън себе си. Тоест, запазвайки досега неприкосновената свобода на интелигентно създание, той проявява своята доброта към нея, като й дава възможност да бъде „там, където“ може да бъде. Защото „адските мъки“, както е писал протоиерей Сергий Булгаков, „произтичат от нежеланието на истината, която вече се е превърнала в закон на живота“.

Свети Григорий Богослов, не смеейки да присвои Божия съд за себе си, както знаете, призна възможността за посмъртно спасение чрез ада или, както самият той го изрази, чрез кръщение в огън. Той обаче пише за онези хора, които са умрели извън границите на историческата Църква: „Може би те ще бъдат кръстени там с огън - това последно кръщение, най -трудното и дълготрайно, което изяжда материята като сено и изяжда лекотата на всеки грях . "

От изказванията на светите отци, предполагащи възможността за спасение от ада, един глупав (прости този израз) човек може да заключи:

- Да, така че ако мъките не са безкрайни, тогава можеш да живееш, без да се обръщаш към тях, да живееш за собствено удоволствие!

Но чуйте, с каква сила светият Исаак Сириец предупреждава за такава лекомислие: „Нека се пазим в душите си ... и ще разберем, че макар че Геената е подложена на ограничения, вкусът да бъдеш в нея е много ужасен и отвъд нашия знанието е степента на страдание в него. "

Ужасен път е да влезете в Царството, след като преминете през преживяното от геената „добро“ извън Бога. Апостолът пише: „Всяко дело ще се разкрие; защото денят ще покаже, защото в огъня се разкрива, а огънят ще изпита работата на всеки, каква е тя. Всеки, който има произведението, което е построил, оцелява, той ще получи награда. И който и да е изгорен, той ще претърпи загуба; той обаче ще бъде спасен, но сякаш от огън ”(1 Кор. 3: 13-15). Красиво изображение, показващо, че състоянието на спасение може да бъде различно: за някои то ще бъде спасено със слава, чест, награда, другите ще бъдат спасени, но като от огън.

Кой би искал да получи някакво колосално наследство, но след като е преминал през дългите и жестоки изтезания на ужасни садисти? Сигурен съм, че никой от тези, които имат представа за това, и още повече преживяването на тежко страдание. Когато руски представители на международна конференция показаха видеозаписи, където беше записано какво правят бандитите в Чечения с военнопленниците, мнозина не издържаха: затвориха очи и напуснаха залата. Невъзможно е дори да гледате - какво ще стане, ако сами изпитате нещо подобно? Наистина, не за добро! Така е и с ада: само ако беше възможно да се покаже какви страдания издържа човек, когато страстите се отворят с цялата си сила и започнат да действат в него, тогава никой вероятно не би искал да живее „правилно“ сега - и там - какво ще стане. Не, не дай Боже - само да не попадне в тези ужасни ръце!

Ето защо чуваме толкова мощни предупреждения в Светото писание: „. и тези ще отидат във вечни мъки “(Мат. 25:46),„ Ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина: ще има плач и скърцане със зъби “(Мат. 8:12). Ето защо с такава упоритост, с такава сила, позовавайки се на постановленията на Вселенските събори, Църквата ни предупреждава за заплахата от вечни мъки. Любовта не може да не направи всичко възможно, за да спаси любимия човек от страдание. Затова „нека се пазим в душите си, възлюбени!“

Алексей Осипов,
Професор на Московската духовна академия
Православен разговор No 20, 2007

Изберете живота с Христос!

„Защото Бог толкова обича света,

че е дал своя единороден Син, така че всеки, който вярва в него, да не загине, но да има вечен живот ”(Йоан 3:16)

„Изберете живот, за да живеете вие ​​и вашето потомство, да обичате Господа, вашия Бог, да слушате гласа Му и да се прилепвате към Него; защото в това е вашият живот и продължителността на дните ви ... ”(Второзаконие 30: 19-20)

Страшният съд - какво ще се случи с грешниците след Страшния съд?

Смята се, че всяко лошо поведение на човек се взема предвид и той със сигурност ще бъде наказан за това. Вярващите вярват, че само праведен живот ще помогне да се избегне наказанието и да се озове в Рая. Съдбата на хората ще бъде решена на Страшния съд, но кога ще бъде, не се знае.

Какво означава Последният съд?

Присъдата, която докосва всички хора (живи и мъртви), се нарича „ужасна“. Това ще стане преди Исус Христос да дойде на земята за втори път. Вярва се, че мъртвите души ще бъдат възкресени, а живите - променени. Всеки човек ще получи вечна съдба за своите дела и греховете на Страшния съд ще излязат на преден план. Много хора погрешно вярват, че душата се явява пред Господа на четиридесетия ден след смъртта си, когато се взема решение къде ще отиде в рая или ада. Това не е присъда, а просто разпределение на мъртвите, които ще чакат „време х“.

Страшният съд в християнството

В Стария завет идеята за Страшния съд е представена като „денят на Яхве“ (едно от имената на Бог в юдаизма и християнството). На този ден ще има празник на победата над земните врагове. След като започна да се разпространява вярата, че мъртвите могат да бъдат възкресени, „денят на Яхве“ започна да се възприема като Страшен съд. Новият завет показва, че Страшният съд е събитие, когато Божият Син слиза на земята, сяда на трона и всички народи се явяват пред него. Всички хора ще бъдат разделени, а оправданите ще стоят отдясно, а осъдените отляво.

1. Исус ще възложи някои от силите си на праведните, като апостолите.
2. Хората ще бъдат съдени не само за добри и зли дела, но и за всяка празна дума.
3. Светите отци казаха за Страшния съд, че има „памет на сърцето“, в която е отпечатан целият живот, и не само външен, но и вътрешен.

Защо християните наричат ​​Божия съд „ужасен“?

Има няколко имена за това събитие, например денят на великия Господ или денят на Божия гняв. Страшният съд след смъртта се нарича така не защото Бог ще се яви пред хората в ужасяващ облик, той, напротив, ще бъде заобиколен от блясъка на своята слава и величие, което ще предизвика страх у мнозина.

1. Името "ужасно" е свързано с факта, че на този ден грешниците ще треперят, защото всичките им грехове ще бъдат публично оповестени и ще трябва да бъдат отговорени за тях.
2. Страшно е също, че всички ще бъдат съдени публично пред целия свят, така че няма да работи, за да се избегне истината.
3. Страхът възниква и поради факта, че грешникът ще получи наказанието си не за известно време, а завинаги.

Къде са душите на мъртвите преди Страшния съд?

Тъй като никой все още не е успял да се върне от отвъдното, цялата информация относно отвъдното е спекулация. Посмъртните изпитания на душата и Страшният съд на Бога са представени в много църковни писания. Смята се, че 40 дни след смъртта душата е на земята, преживявайки различни периоди, като по този начин се подготвя за срещата с Господ. Откривайки къде се намират душите преди Страшния съд, си струва да се каже, че Бог, разглеждайки изживяния живот на всеки починал човек, определя къде ще бъде той в Рая или в Ада.

Как изглежда Страшният съд?

На светците, които са писали свещените книги от думите на Господ, не е дадена подробна информация за Страшния съд. Всевишният показа само същността на това, което ще се случи. Описание на Страшния съд може да бъде получено от едноименната икона. Образът се формира във Византия през осми век и е признат за каноничен. Сюжетът е взет от Евангелието, Апокалипсиса и различни древни книги. Откровенията на Йоан Богослов и пророк Даниил бяха от голямо значение. Иконата на Страшния съд има три регистри и всеки има свое място.

4. Традиционно в горната част на изображението е представен Исус, който е заобиколен от двете страни от апостолите и те са пряко включени в процеса.
5. Под него е тронът - съдебният трон, на който е копието, бастуна, гъбата и Евангелието.
6. По -долу са тръбящите ангели, които призовават всички на събитието.
7. Долната част на иконата показва какво ще се случи с хора, които са били праведници и грешници.
8. От дясната страна има хора, които са извършили добри дела и те ще отидат в Рая, както и Богородица, ангели и Рая.
9. От друга страна, адът е представен с грешници, демони и сатана.

Различни източници описват други подробности за Страшния съд. Всеки човек ще види живота си в най -малките детайли и не само от своята страна, но и през очите на хората около него. Той ще разбере кои действия са били добри и кои са лоши. Оценката ще се извършва с помощта на скали, така че добрите дела ще бъдат поставени в едната скала, а злите в другата.

Кой присъства на Страшния съд?

В момента на вземане на решение човек няма да бъде сам с Господ, тъй като действието ще бъде отворено и глобално. Последният съд ще бъде извършен от цялата Света Троица, но ще бъде разгърнат само в ипостас на Божия Син в лицето на Христос. Що се отнася до Отца и Светия Дух, те ще участват в процеса, но от пасивната страна. Когато дойде денят на Страшния съд на Бог, всеки ще бъде отговорен заедно със своите ангели пазители и близки мъртви и живи роднини.



Какво ще се случи с грешниците след Страшния съд?

Божието Слово изобразява няколко вида мъки, на които ще бъдат подложени хората, които водят грешен живот.

10. Грешниците ще бъдат отстранени от Господа и проклети от него, което ще бъде ужасно наказание. В резултат на това те ще страдат от жаждата на душите си да се приближат до Бог.
11. Разбирайки какво очаква хората след Страшния съд, си струва да посочим, че грешниците ще бъдат лишени от всички благословии на небесното царство.
12. Хората, извършили лоши дела, ще бъдат изпратени в бездната - място, от което демоните се страхуват.
13. Грешниците ще бъдат постоянно измъчвани от спомените за живота си, които са унищожили със собствените си думи. Те ще бъдат измъчвани от съвест и ще съжаляват, че нищо не може да се промени.
14. В Светото писание описанията на външните мъки са представени под формата на червей, който не умира, и неугасим огън. Плачът, скърцането със зъби и отчаянието очакват грешниците.

Притча за Страшния съд

Исус Христос говори на вярващите за Страшния съд, за да знаят какво ги очаква, ако се отклонят от праведния път.

15. Когато Божият Син дойде на земята със свети ангели, той ще седне на трона на собствената си слава. Всички народи ще се съберат пред него и Исус ще води разделянето на добрите хора от лошите.
16. В нощта на Страшния съд Божият Син ще поиска всяко дело, като твърди, че всички лоши действия, извършени по отношение на други хора, са били извършени с него.
17. След това съдията ще попита защо не са помогнали на нуждаещите се, когато са поискали подкрепа, а грешниците ще бъдат наказани.
18. Добрите хора, които са водили праведен живот, ще бъдат изпратени в рая.

Предлагаме ви изложение на православното учение за възкресението и живота на следващия век според православния катехизис на св. Филарет (Дроздов). Но първо, трябва да си припомним думите на Спасителя за възкресението на мъртвите в Евангелието на Матей: „Грешите, не познавате Писанието, нито силата на Бог, защото при възкресението те нито се женят, нито им се дава брак, но пребъдете като Божиите ангели на небето “(Мат. 22, 29 -тридесет).

„375. Въпрос: Какъв е животът на следващия век?
Отговор: Това е животът, който ще бъде след възкресението на мъртвите и вселенския съд на Христос.

376. В. Какъв ще бъде този живот?
О. Този живот ще бъде толкова благословен за вярващите, които обичат Бога и вършат добро, че сега дори не можем да си представим това благословение. „Ако не се явим (все още не е разкрито) какви ще бъдем“ (1 Йоан 3, 2). „Ние (познаваме) човек за Христос“, казва апостол Павел, който е бил хванат в рая и чувайки неизразими глаголи, те също не летят, за да говори човек глаголи (които човек не може да преразкаже) (2 Кор. 12,2,4).

377. В. Откъде идва такова блаженство?
О. Това блаженство ще последва от съзерцанието на Бог в светлина и слава и от единението с Него. „Сега го виждаме като огледало в гадаенето (сякаш през тъмно стъкло, случайно), а след това лице в лице: сега разбирам от част, в същото време знам, сякаш съм познат“ (1 Кор. 13.12). „Тогава праведните жени ще бъдат просветени, подобно на слънцето, в Царството на своя Отец“ (Мат. 13:43). „Бог ще бъде всичко във всичко (всичко във всичко)“ (1 Кор. 15:28).

378. В. Ще участва ли и тялото в блаженството на душата?
О. Тялото ще бъде прославено от Божията светлина, подобно на тялото на Исус Христос по време на Неговото Преображение на Тавор. „Не се сее в чест, възкръсва в слава“ (1 Кор. 15.43). „Сякаш обличаме образа на земния (и докато носим образа на земния) (т.е. Адам), нека също да се облечем в образа само на Небето (т.е. нашия Господ Исус Христос)“ (1 Кор. 15.49).

379. Въпрос: Ще бъдат ли всички еднакво благословени?
О, не. Ще има различни степени на блаженство, в зависимост от това как някой се е борил с вяра, любов и добри дела. „Ина слава на слънцето, ина слава на луната, и ина слава на звездите: звезда от звезда се различава по слава. Така е и възкресението на мъртвите ”(1 Кор. 15.41-42).

380. В. И какво ще се случи с невярващите и нечестивите?
О. Невярващите и нечестивите ще бъдат предадени на вечна смърт или, с други думи, на вечен огън, вечни мъки заедно с дявола. „Онези, които не се намират на дъното на животните (в книгата на живота), са написани, те ще бъдат хвърлени в огненото езеро“ (Апок. 20:15). „И това (това) е втората смърт“ (Откр. 20:14). „Отървете се от Мен проклятието във вечен огън, приготвено за дявола и неговия ангел“ (Матей 25: 41). „И те отиват във вечни мъки, а праведните в вечен корем“ (Матей 25: 46). „Доброто е с едно око, за да се влее (по -добре е да влезеш с едно око) в Божието царство, имам поне две очи (вместо с две очи), хвърлен съм в огнения ад, където техните червеят не умира и огънят не угасва “(Мк. 9.47-48).

381. Въпрос: Защо това грубо отношение е към грешниците?
О. Те ще направят това не защото Бог би искал те да загинат, но те самите загиват, „защото (защото) любовта не приема истината, в таралеж те ще бъдат спасени (за собственото си спасение)“ (2 Сол. 2.10) ...

382. В. Каква полза може да има медитацията за смъртта, за Възкресението, за последния съд, за вечното блаженство и вечните мъки?
О. Тези разсъждения ни помагат да се въздържаме от греховете и да се освободим от привързаността към земните неща; комфорт, когато е лишен от земни блага; насърчавайте да поддържате душата и тялото чисти, да живеете за Бога и за вечността и по този начин да постигнете вечно спасение ”(Обширен православен катехизис. Москва 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

След последната присъда

Какво ни очаква на Страшния съд?





За безсмъртието на душата. 3

Последният съд. 5

Защо имаме нужда от знания за Страшния съд? ... 7

Какво ни очаква след Страшния съд. девет

Как да се спасим от бъдещи мъки. единадесет

Страх от бъдещи мъки

предупреждава срещу греха. 13

Благочестивият живот е гаранция за спасение. четиринадесет

Разкази от живота на светите отци. 15

Нека се страхуваме от този най -страшен ден и час, в който нито брат, нито роднина, нито шеф, нито власт, нито богатство, нито слава няма да ни защитят. Но ще има само: човек и неговото дело.

Svt ... Варсануфий Велики

Какво е свидетелството на вашата съвест, очаквайте това от Бог и вашия съд.

Svt ... Филарет Московски

ЗА БЕСМЕРТНОСТТА НА ДУШАТА

Християнското Откровение учи за личното безсмъртие на душата.

Нейното отвъдно съществуване е продължение на земния й живот, тъй като след смъртта на тялото душата запазва силата и способностите си и е напълно способна да си спомни и осъзнае цялото си минало и да даде отчет за това на съвестта и на Бога.

Християнинът трябва постоянно да се подготвя за този преход към другия свят, да помни часа на смъртта.

Който изпълнява Божиите заповеди в живота си, не се страхува от смъртта. (Архим. Георги Тертишников)

ЧАСТЕН СЪД

Земният живот според учението на Свещеното Писание е време на подвизи за човека. Телесната смърт на човек определя границата за това време и отваря времето за възнаграждение. След смъртта Бог изпълнява Своя праведен съд, наречен, за разлика от последния общ съд, частен съд, „на който се определя съдбата на грешниците. Но окончателното решение за съдбата им ще последва на общия Страшен съд ”.

Вярваме, че душите на мъртвите са блажени или измъчвани, в зависимост от делата им. Отделени от телата, те веднага преминават или към радост, или към скръб и тъга; те обаче не изпитват нито съвършено блаженство, нито съвършено мъчение; защото всеки ще получи съвършено блаженство или съвършено мъчение след общото възкресение, когато душата се съедини с тялото, в което е живяла добродетелно или порочно. (Източни патриарси)

Тъжна съдба сполетя след края на земния живот на човек, който не изпълнява заповедите на Господ. След частен процес душите на непокаяните грешници са отведени от тъмни сили и отведени на място на тъмнина и хищнически мъки, където те остават в очакване на окончателното решение на горчивата им съдба на Страшния съд, който ще се случи след Второто пришествие на Спасителя. (Архим. Георги Тертишников)

СТРАШЕН СЪД

Ужасен, много ужасен е Божият съд, въпреки че Бог е добър, макар и милостив.

Същият Исус, който сега призовава всички при Себе Си, в деня на Съда ще изпрати онези, които не са дошли от Него.

Един старейшина казал: „Ако беше възможно при идването на Бог, след възкресението, от страха от смъртта за човешките души, тогава целият свят щеше да умре от този ужас и удивление! Как можете да видите небето, разпръснато, Бог се явява с гняв и ярост, безброй множество ангели и цялото човечество заедно ”? (Древен патерикон)

Денят на Второто идване на земята на Спасителя на света ще се отвори внезапно и неочаквано за живеещите на земята, тъй като като светкавица, появила се в единия край на небето, в един миг претича към другия и обхваща цялото небе, така и Човешкият Син ще се появи внезапно и моментално. По това време лицето на земята и небето ще се промени.

След възкресението на мъртвите и преобразуването на живите ще настъпи универсален, открит и тържествен Съд над всички. (Архим. Георги Тертишников)

Това ще стане след общото възкресение на мъртвите.

Както ще прозвучи гласът на тръбата, обявяващ Божията заповед, така в същия момент мъртвите ще възкръснат, а живите ще се променят, тоест ще поемат нетленно тяло, в което мъртвите също ще възкръснат.

Страшният съд! Съдията ще удари облака, заобиколен от безброй ефирни Небесни сили. (Св. Теофан Затворник)

За разлика от частния съд, в който само човешката душа получава награда, съдбата на човешките тела, с които душата е извършила своите добри и зли дела, ще бъде определена на Всемирния съд.

Онези, които са осъдени след възкресението, ще се чувстват в гол срам, като тези, които са изложени на срам голи пред голямо събиране на хора.

Ако Божият пророк Даниил, предвиждащ бъдещия съд, беше ужасен, тогава какво ще се случи с нас, когато се явим на този Страшен съд? Когато от изток на запад всички се съберем и застанем, обременени с тежестта на греховете си, къде ще бъдат нашите приятели и съседи? Къде са ценните съкровища? Къде ще се оправдаят онези, които презряха бедните, изгониха сираците? Къде тези, които не са имали страх от Бога, не са вярвали в бъдещи наказания, ще си обещаят безсмъртие? Къде ще са тези, които казаха: ние ще яжте и пийте, защото утре ще умрем (Ис. 22, 13),Нека се насладим на благословиите в този живот и тогава ще видим какво друго ще се случи - Бог е милостив, Той прощава на грешниците? (Почитаем Ефрем Сирин)

Той отхвърля присъдата; и това отрича съществуването на Бог; защото дяволът винаги е такъв - той предлага всичко с хитрост, а не откровено, за да не се пазим. Ако няма присъда, тогава Бог, съдейки по човечеството, е несправедлив; и ако Бог е несправедлив, значи не е Бог; когато Той не е Бог, всичко стана просто: няма нито добродетел, нито порок. Но той очевидно не казва нищо подобно. Виждате ли мисълта за сатанинския дух, как той иска да направи от хората тъпи хора или по -добре - зверове, а още по -добри демони. (Св. Йоан Златоуст)

ЗАЩО ПОЗНАВАМЕ ЗА СЪДА ДРЕАД?

Хората се нуждаят от това знание, за да „грешникът не се предаде, а ако се случи с грях, той бързо се обръща към Господа и се разкайва“. (Св. Теофан Затворник)

Защо този ден ще бъде изпълнен с такъв ужас? Огнена река ще потече пред лицето Му, книгите на нашите дела ще бъдат отворени, самият ден ще бъде като горяща пещера. Ангелите ще се втурват наоколо и ще бъдат разпалени много огньове. Казвате, как Бог обича човечеството, колко милостив, колко добър? Така, с всичко това, Той е филантроп и тук величието на Неговата човечност е особено разкрито. Защото затова Той ни вдъхва такъв страх, така че по този начин ние се събуждаме и започваме да се стремим към Небесното царство. За това Той ни каза и обясни всичко и не само обясни, но и показа с помощта на произведения. Въпреки че само Неговите думи са надеждни; но така че всеки, който не започне да подозира с думите му преувеличение или една заплаха, той добавя удостоверение и посредством дела. Как? Изпращайки наказания на хора - частни и общи. За да бъдете убедени от самите дела, за това Той или наказва фараона, след което води потоп от вода и общо унищожение, след което изпраща разрушителен огън; сега виждаме колко нечестиви са наказани и изтезани. Всичко това е подобие на геена. (Св. Йоан Златоуст)

Светите пророци и апостоли предсказаха за Страшния съд; Божественото Писание обявява за ужасния ден и час, за да умолява всички: Така че, останете будни, защото не знаете деня или часа, в който ще дойде Човешкият Син. (Матей 25, 13). Внимавайте за себе си, за да не се натоварват сърцата ви от преяждане, пиянство и светски тревоги, и за да не ви изпревари този ден внезапно (Лука 21, 34).

Нека не се заблуждаваме, нека вярваме, че има съд, има вечно наказание, има неугасим огън, има мрачна тъмнина, има скърцане със зъби и непрекъснат плач; защото самият Господ в своето свято Евангелие казва за това: небето и земята ще преминат, но думите ми няма да преминат (Матей 24, 35).Нека се погрижим да коригираме живота си, докато има време. (Почитаем Ефрем Сирин)

КАКВО ДА НЕ ОЧАКВАТЕ СЛЕД ИЗСЛЕДВАНЕТО НА ДРЕАД

Вече отиваме или вдясно, или в страната на Страшния съд! О, съседа ми! Къде ще бъдем тогава? Ами ако не сме призовани от дясната страна на Царя (Христос)? (Св. Филарет Московски).

Страшният съд ще се състои над целия човешки род, но за тези от хората, които са достойни за оправдание, този съд „ще бъде посрещнат с радост, сякаш изобщо не е съд, а прегръдката на Господ; радостно премина и в радост след него. "

За праведните ще започне блажен живот - вечен и неизменен.

Степента на блаженство за праведните ще бъде различна, в зависимост от духовното съвършенство и святостта.

След Страшния съд, непокаяните грешници ще бъдат изправени пред безкрайни мъки, защото решението на този съд ще остане завинаги непроменено. Степента на мъчения в ада ще бъде различна, в зависимост от моралното състояние на грешниците, но „на всяка степен в ада грешниците ще издържат мъките до последната мярка на търпение - така че ако добавите още малко, тогава цялата природа ще се разпада на прах; но все пак няма да се разлее, а всичко ще се измъчва и измъчва и това е безкрайно.

Вечните клепачи ще звучат в ушите на осъдения грешник: „Отмести се, проклет. Тази тежест на отхвърлянето е най -нетърпимото бреме, което тежи много на непокаяните грешници. (Архим. Георги Тертишников)

Тези, които бяха подложени на съд, ще бъдат изгонени от съдилището и ще бъдат отведени до мястото на мъчението от немилостиви ангели, скърцащи със зъби, обръщащи се назад, за да видят праведните, от които самите те бяха отлъчени, и ще видят небесната светлина , ще видят красотите на рая, ще видят големите дарове, които онези, които се мъчеха да получат от Краля на Славата в доброта. Постепенно се отдалечават от всички праведници, роднини, приятели, познати, грешниците ще се скрият от самия Бог, губейки възможността да узреят радост и истинска невечерна светлина.

Тогава грешниците ще видят, че са напълно изоставени, че всяка надежда за тях е загубена и никой не може да им помогне или да ходатайства за тях. Тогава с горчиви сълзи, хлипащи, те ще кажат: „О, колко време съсипахме в небрежност и как слепотата ни ни е измамила! Самият Бог говори чрез Писанието, а ние не слушахме; тук той плаче и обръща лицето си от нас. Ние самите се докарахме до това нещастие: знаехме го, но не слушахме; бяхме предупредени, но не слушахме; проповядваха ни, но не вярвахме; чу Божието Слово, но се усъмни. Колко праведен е Господният съд! Колко достойни и праведни сме осъдени! Приемаме награда за нашия бизнес. За миг удоволствие търпим мъки; за небрежност сме осъдени на неугасимия огън. Няма помощ за нас, всички сме изоставени - както от Бог, така и от светците. Няма време за покаяние, а сълзите са безполезни. Бих викал към нас: спаси ни, праведните! Спасете, апостоли, пророци, мъченици! Спаси, честен и животворящ кръст! Спаси и Тебе, лейди Богородица, Майка на Богочовека! Трябваше да крещим така, но те вече няма да ни чуят; и ако чуят, каква е ползата? Защото това вече е краят на всяко ходатайство. В такива мъки на безрадостни мъки грешниците ще бъдат отведени в огнения ад, където червеят им не умира и огънят не угасва (Мк. 9, 48). (Преподобни Ефрем Сириец)

КАК ДА СПЕСТИТЕ ОТ БЪДЕЩА МЪЧЕНИЯ?

Всяка сутрин, когато ставате от сън, мислете, че трябва да дадете отчет на Бога във всичките си дела и че няма да съгрешите против Него, но страхът от Бога ще ви насади. (Авва Исая)

Пристъпвайки към всеки бизнес, си кажете с внимание: "Какво ще се случи, ако моят Господ сега ме посети?" И вижте каква мисъл ще ви отговори. Ако той осъжда, сега прекратете въпроса и се заемете с нещо друго, защото трябва да сте готови да продължите по пътя си (да умрете) за всеки час. Независимо дали седите за занаяти, или сте на пътя, или посещавате някого, или ядете храна, винаги си казвайте: „Какво ще стане, ако Бог ме повика сега?“ Вижте какво ви отговаря съвестта ви и направете това, което ви казва.

Каквото и да правите, правете, сякаш сега трябва да преминете във вечността, на Божия съд. (Прот. А. Некрасов)

Никой не казва: "Много съгреших, няма прошка за мен." Който казва това, не знае, че Господ е дошъл на земята да призове не праведен, в грешници (Лука 5:32).Но също така, нека никой не смее да каже: "Не съм съгрешил!" Този, който казва това, е сляп: никой не е чист от мръсотия; никой не е свободен от греха, освен един безгрешен.

Нека не бъдем измъчвани от самодоволството; но нека не се отчайваме от спасението, осъзнавайки греховете си! Съгрешихме ли? Да се ​​покаем. Грешили ли сте много пъти? Нека многократно да се покаем. Бог се радва на всяко добро дело, особено в душите на покаянието, защото се кланя на всички тях, приема ги със собствените си ръце и ги призовава, казвайки: Идвам всички, които са изморени и обременени за Мен, и Аз ще ви дам почивка (Матей 11:28). (Преподобни Ефрем Сириец)

Припомняйте си Страшния съд всеки ден, защото на него ще трябва да дадем отговор за всеки ден. Трябва да предизвикваме душата си всеки ден и да си даваме отчет за нашето поведение и дейности; дори най -добрите езически мъдреци, например Катон, го направиха. Легнал на леглото в края на деня, той подложи душата си на въпроса: „От кой дефект се отървахте сега? Каква слаба зависимост сте преодолели? Къде се подобрихте? " „Всеки ден, казва Цицерон, аз ставам свой обвинител и съдия. Когато свещта ми угасне, се обръщам към изследването на целия ми ден; Преразглеждам всичките си думи и действия, не се крия от себе си и не си прощавам нищо. " (Духовна цветна градина)

СТРАХ от БЪДЕЩЕ МЪЧЕНИЕ ПРИЧИНАВА ОТ ГРЕХ

Ако размислите върху непрекъснатия, сега неразбираем за нас, сладкият блаженство на праведните в бъдещия живот не ни влияе толкова силно, че да ни спре по пътя на греха и да ни подтикне към добродетелен живот - единственият, който води до небесното царство, тогава поне по -често ще си припомняме бъдещи ужасни, безкрайни мъки в ада, очакващи упорити, непокаяни грешници.

По -често ще слизаме в ада с размисъл, за да не слезем там с делото.

Само защото смятаме земните скърби за тежки, защото не сме изучавали адските мъки.

Сто пъти по -добре е да страдаш в огън през целия век, вместо да губи блажена вечност. (Св. Тихон Задонски)

Ако огънят на плътската похот те удари, противопостави се на огъня на ада и огънят на твоята похот веднага ще изгасне и ще изчезне. Искате ли да кажете нещо гнусно, помислете за това скърцане със зъби и страхът от това ще обуздае езика ви. Искате ли да извършите отвличане, чуйте какво заповядва и казва съдията: завържете ръката и носа му и го потопете в тъмнината (Мат. 22, 13);и по този начин ще прогоните и тази страст. Ако сте отдадени на пиянството и водите нетърпелив живот, тогава чуйте какво каза богаташът: след Нека Лазар накисне края на пръста си във вода и нека езикът ми се засрами: докато страдам в този пламък ; и нямаше помощ (Лука 16: 24-25).Често припомняйки това, накрая ще изостанете от страстта на невъздържаността. Ако обичате забавленията, говорете за стегнатостта и скърбите, които трябва да има там; след това дори няма да мислите за забавления. Ако сте жестоки и безмилостни, тогава често си спомняйте онези девици, които поради това, че загасиха лампите си, не бяха допуснати до двореца на Младоженеца и скоро ще станете филантроп. Вие сте небрежни и небрежни? Помислете за съдбата на този, който е скрил таланта си, и ще станете по -бързи от огъня. Вие сте погълнати от страст, как да завладеете състоянието на ближния си? Представете си този неумиращ червей непрекъснато и по този начин лесно ще се освободите от това заболяване и ще коригирате всичките си други слабости. Бог не ни е заповядал нищо трудно и трудно. Защо тогава Неговите заповеди ни се струват тежки? От нашата релаксация. Защото както най -трудното, в нашето страдание и ревност, става лесно и лесно, така и лесното от нашата поквара става тежко. (Св. Йоан Златоуст)

ДОБРИЯТ ЖИВОТ Е КЛЮЧ ЗА СПАСЕНИЕ

Всичко зависи от това как използваме настоящето. Раят и адът са по наша воля.

Не се надявайте да получите небето за себе си, без да живеете достойно за небето. Без да живеете за небето на земята, не можете да отидете на небето отвъд гроба. (Филарет, архиепископ. Черниговски).

Ходете по земята и живейте на небето. Отклонете погледа си надолу, а душата - скръб.

Можете да дойдете в ада или да паднете, въпреки че не искате и не мислите за това: не можете да отидете в рая, когато не искате и не мислите за това. (Св. Филарет Московски)

КРАТКИ ИСТОРИИ ОТ ЖИВОТА НА СВЕТИТЕ БАЩИ

Тримата старейшини, като чули за Аба Сисой, дошли при него и първият му казал: „Отче! Как мога да се отърва от огнената река? " Старейшината не му отговори. Вторият му казва: „Отче! Как мога да се отърва от скърцането със зъби и вечния червей? " Третият каза: „Отче! Какво трябва да направя? Измъчван съм от спомена за мрака. " Аба Сисой им отговори: „Не помня нито едно от тези мъчения. Бог е милостив; Надявам се, че Той ще прояви милост към мен. " Старейшините, като чуха това, с мъка се отдалечиха от него. Но Аба, не желаейки да ги пусне в скръб, ги обърна и каза: „Благословени сте, братя! Завиждам ти. Един от вас говори за реката на огъня, друг за подземния свят, третият за мрака. Ако душата ви е пропита с такъв спомен, тогава е невъзможно да съгрешите. Какво трябва да направя на човек с твърдо сърце, на когото не е дадено да знае какво е наказанието от човек? Затова греша на всеки час. " Старейшините му се поклониха и казаха: „Това, което сме чули, ние също виждаме“.

Аба Макарий каза: „Веднъж, докато минах през пустинята, намерих черепа на мъртвец, лежащ на земята. Когато ударих черепа с пръчка за длан, той ми каза нещо. Попитах го: "Кой си ти?" Черепът ми отговори: „Аз бях главният свещеник на идолите и езичниците, които живееха на това място. А ти си Макарий духоносец. Когато вие, съжалявайки за страдащите в мъки, започнете да се молите за тях, те ще почувстват известна радост. " Старецът го попитал: „Каква е тази радост и какви мъки?“ Черепът му казва: „Доколкото небето е от земята, значи има огън под нас и ние стоим от главата до петите сред огъня. Никой от нас не може да види другия лице в лице. Имаме едно лице, обърнато към гърба на другото. Но когато се молите за нас, всеки вижда донякъде лицето на другия. Това е нашата радост! " Старецът плачеше и казваше: „Нещастен ден, в който се роди човек!“ Старейшината попита още: "Няма ли още по -тежки мъки?" Черепът му отговорил: „Мъките са още по -страшни под нас“. Старецът попита: "Кой е там?" Черепът отговори: „Ние, като тези, които не познаваха Бога, бяхме помилвани малко повече; но тези, които са познали Бога и са Го отхвърлили, са под нас. " След това старейшината взе черепа и го зарови в земята.

Тези, които са броили и изчислявали, твърдят, че на земята има един и половина милиарда живи хора. От тези един и половина милиарда живи хора, никой не може да ви каже от ума си какво ще се случи със света в края на времето и какво ще се случи с нас след смъртта. И всички много, много милиарди човешки същества, които са живели на земята преди нас, не са били в състояние да кажат нищо от ума си категорично и с увереност за края на света и за това, което ни очаква след смъртта - нищо, което бихме могли разумно да приемем сърце и душа като истина. Животът ни е кратък и преброен в дни, а времето е дълго и преброено в векове и хилядолетия. Кой от нас може да се простира от нашата теснота до края на века, да види последните събития, да ни информира за тях и да каже: „В края на времето това и това ще се случи, това ще бъде със света , това и онова - с вас хора "? Никой. Наистина, никой от всички живи хора, с изключение на този, който би ни убедил, че той, проникнал в съзнанието на Създателя на света и хората, не е видял целия план на сътворението; и че е живял и е бил в съзнание преди съществуването на света; и също така - че той може ясно да види края на времената и всички онези събития, които ще отбележат този край. Има ли такъв човек сред един и половина милиарда души, които живеят днес? И така ли беше от началото на света до сега? Не, няма такова нещо и никога не се е случвало. Имаше проницателни хора и пророци, които не от собствените си умове, а чрез откровението на Бога, казаха нещо, кратко и фрагментарно, за края на света; и не толкова с намерението да го опиша, а за да просветля хората с техните видения, по заповед на Бог: нека се отклонят от пътя на беззаконието, нека се покаят, нека помислят за нещо, което е предназначено да идват повече от дребните и преходни, блокирайки ги от тях.подобно на облак, огнено и ужасно събитие, с което целият човешки живот на земята, съществуването на света, хода на звездите, дните и нощите , и всичко, което е в пространството, и всичко, което се случва във времето, ще свърши.

Само Един, Единственият, ясно и категорично ни каза основното за всичко, което трябва да се случи в края на времето. Това е нашият Господ Исус Христос. Ако някой друг ни разкаже за края на света, няма да повярваме, дори и да е най -големият мъдрец на света. Ако говореше от човешкия си ум, а не според доказаното откровение на Бог, нямаше да му повярваме. За човешкия ум и човешката логика, колкото и велики да са те, са твърде малки, за да се простират от началото до края на света. Но цялата ни интелигентност е напразна, когато се изисква зрение. Нуждаем се от проницателен човек, който вижда - и вижда ясно как ние виждаме слънцето - целия свят през цялото време, от неговото начало до края, и самото начало и край. Имаше само едно такова лице. И това е нашият Господ Исус Христос. Той е Този, на когото можем и трябва да вярваме, когато ни разказва какво ще се случи през последните дни. Защото всичко, което Той предсказа, се сбъдна; всичко, което Той беше предсказал за отделни хора, като Петър и Юда и другите апостоли, се сбъдна; и на отделни нации, като евреите; и някои места като Йерусалим, Капернаум, Витсаида и Хоразин; и Божията Църква, потвърдена на Неговата кръв. Само Неговите пророчества за събитията преди самия край на този свят и пророчеството за самия край на света и Страшния съд все още не са изпълнени. Но този, който има очи да види, може ясно да види: в света вече в наше време са започнали събития, предсказани от Него като знаци за предстоящия край на века. Не са ли се появили много благодетели на човечеството, които искат да заменят Христос със себе си и със своето учение - Христовото учение? Не се ли бунтуваха хората против нацията и царството срещу царството? Нима земята не се тресе, подобно на сърцата ни, от многото войни и революции по цялата ни планета? Нима мнозина не предават Христос и много ли не бягат от Неговата Църква? Не е ли нараснало беззаконието и любовта не се е охладила в мнозина? Не се ли проповядва Евангелието на Христос в цялата вселена като свидетелство за всички народи (Матей 24: 3-14)? Вярно, най -лошото все още не е дошло, но наближава неконтролируемо и бързо. Вярно е, че Антихристът все още не се е появил, но неговите пророци и предшественици вече ходят сред всички народи. Вярно, все още не е достигнал върха на скръбта, който не е бил от началото на света, до непоносимото умиращо хриптене, но този връх вече се вижда на хоризонта пред очите на всички духовни хора, които копнеят за идването на Господа. Вярно е, че слънцето още не е потъмняло и луната не е престанала да дава своята светлина, а звездите не са спали от небето; но когато всичко това се случи, ще бъде невъзможно да се пише или говори повече за това. Човешкото сърце ще бъде изпълнено със страх и страхопочитание, човешкият език ще изтръпне, а човешките очи ще зяпат в ужасната тъмнина, в земята без ден и в небето без звезди. И изведнъж в тази тъмнина ще се появи Поличбатаот изток на запад, с блясък, който слънцето никога не би могло да грее над главите ни. И тогава всички племена на земята ще видят Господ Исус Христос, идвайки в небесните облаци със сила и голяма слава... И армиите на ангелите ще тръбят и всички народи на земята ще се съберат пред Него, тръбите ще свирят на събрание, което не е било от началото на света, и ще призоват към Съда, който няма да се повтори .

Но за всички тези знаци и събития, които ще се случат преди края на света и в края на времената, се говори другаде в Светото Евангелие. Днешното четене на Евангелието ни описва последното изчисление между времето и вечността, между небето и земята, между Бога и хората. Той ни описва Страшния съд и неговия ход, ден на гнева на Господа(Соф. 2: 2). Той ни описва онзи ужасен момент, най -радостният за праведните, когато Божията милост ще предаде словото на Божията истина. Когато ще бъде твърде късно да вършите добри дела и ще бъде късно да се покаете! Когато плачът вече не среща съчувствие и сълзите вече няма да падат в ръцете на ангелите.

Когато Човешкият Син дойде в Неговата слава и всички свети Ангели са с Него, тогава той ще седне на трона на Неговата слава.Както в притчата за блудния син, Бог се нарича човек, така и тук Христос е наречен Човешкият Син. Това е Той и никой друг. Когато дойде на света за втори път, Той няма да дойде тихо и в унижение, както дойде за първи път, а ясно и в голяма слава. Тази слава означава, първо, славата, която Христос е имал във вечността преди съществуването на света (Йоан 17: 5), и второ, славата на Сатана Завоевателя, стария свят и смъртта. Междувременно Той не идва сам, а с всички свети ангели, чийто брой е безкраен; Той идва с тях, защото те, като Негови слуги и войници, участваха както в борбата със злото, така и в победата над злото. Неговата радост е да сподели славата Си с тях. И за да покаже величието на това събитие, е особено подчертано: с Господа те ще дойдат всичкоангели. Никъде другаде не се споменава нито едно събитие, в което биха участвали всички ангели на Бога. Те винаги са се появявали в по -малък или по -голям брой, но на Страшния съд всички те ще се съберат около Царя на славата. Престолът на славата както преди, така и след това видя много прозорливи (Ис 6: 1; Дан 7: 9; Откр. 4: 2; 20: 4). Този трон се отнася до небесните сили, на които седи Господ. Това е престолът на славата и победата, на който седи Небесният Отец и на който нашият Господ Исус Христос също седна след победата си (Откр. 3:21). О, колко великолепно ще бъде това Господно пришествие, от какви чудни и ужасни явления ще бъде съпроводено! Проницателният пророк Исая предвещава: Защото ето, Господ идва в огън и колесниците Му са като вихрушка(Ис. 66: 15). Даниел вижда това идване, как огнена река излезе и премина пред Него; хиляди хиляди му служеха и тези тенденции застанаха пред него; съдиите седнаха и книгите бяха отворени(Дан 7:10).

И когато Господ дойде в слава и седне на престола, тогава всички народи ще се съберат пред него; и той ще отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете от дясната си страна, а козите от лявата си... Много свети отци бяха заети с въпроса къде Христос ще съди народите. Позовавайки се на пророк Йоил, те изразиха присъда: Съдът ще се извърши в долината на Йосафат, където някога цар Йосафат победи моавците и амонитите без бой и без оръжие, така че сред враговете нямаше оцелял (2 Хрон. Глава 20). И пророк Йоил казва: Нека народите се издигнат и слязат в долината на Йосафат; защото там ще седна да съдя всички народи отвсякъде(Йоил 3:12). Може би тронът на Краля на славата ще се издигне над тази долина; но няма долина на земята, където да се съберат всички народи и всички хора, живи и мъртви, от създанието до края на света, милиарди, милиарди и милиарди. Цялата повърхност на земята, заедно с всички морета, не би била достатъчна за всички човешки същества, които някога са живели на земята, да застанат рамо до рамо. Защото, ако това беше само събиране на души, тогава човек би разбрал как всички те могат да се поберат в долината на Йосафат; но тъй като тези неща ще бъдат хора по плът (тъй като мъртвите също ще възкръснат в плът), то думите на пророка трябва да се разбират в преносен смисъл. Долината на Йосафат е цялата земя, от изток на запад; и както веднъж Бог прояви своята сила и съд в долината на Йосафат, така и в последния ден Той ще прояви абсолютно същата сила и съд над целия човешки род.

И отделете едното от другото.В миг на око всички събрани хора ще се разделят един от друг на две страни, лява и дясна, като непреодолимата сила на магнит. Така че никой от тези, които стоят от лявата страна, не може да се движи надясно и никой от стоящите от дясната страна не може да се движи наляво. Точно както чувайки гласа на пастира, овцете отиват на една страна, а козите на другата.

Тогава Царят ще каже на онези от дясната си страна: Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създаването на света.В началото Христос нарича Себе Си Човешки Син, тоест Син Божий; тук Той се нарича Цар. Защото му е дадено царството, властта и славата. Елате, благословени от Отца Ми.Блажени онези, които Христос нарича блажени! Защото Божието благословение съдържа в себе си всички благословии и всички радости и утехи на небето. Защо Господ казва не „моят благословен“, а благословен от моя Отец? Тъй като Той е единственият Божи Син, единственият роден и нетварен, от вечността до вечността, а праведните бяха осиновени по Божието благословение и чрез това станаха Христос като братя. Господ призовава праведните да наследят Царството, подготвенитях от създаването на света... Това означава, че още преди създаването на човека, Бог е подготвил Царството за човека. Преди да създаде Адам, всичко вече беше готово за неговия райски живот. Цялото кралство блестеше блестящо, чакайки само краля. Тогава Бог въведе Адам в Царството и Царството беше изпълнено. Така че за всички праведници Бог от самото начало подготви Царство, което очаква само своите царе, начело на което ще бъде самият Цар Христос.

След като извика праведните в Царството, Съдията веднага обяснява защо Царството им е дадено: защото бях гладен и ти ми даде храна; жаден и ти ме напои; Бях непознат и вие ме приехте; Аз бях гол и вие Ме облякохте; Бях болен и ти Ме посети; Бях в затвора и ти дойде при Мен... В отговор на това чудно обяснение праведните със смирение и кротост питат Царя, когато Го видят гладен, жаден, непознат, гол, болен или в затвора, и Му вършат всичко това. И царят им говори също толкова чудно: Истина ви казвам, доколкото сте го направили на един от най -малките братя, вие го направихте на мен.

В цялото това обяснение има две значения, едното външно, а другото вътрешно. Външният смисъл е ясен за всички. Този, който хранеше гладния, храни Господа. Този, който е дал да пие на жадния, е дал Господу да пие. Този, който облече голите, облече Господа. Този, който е приел странника, е приел Господа. Този, който посети болен човек или затворник в тъмница, посети Господ. Защото дори в Стария завет се казва: Който облагодетелства бедните, заема Господа и Той ще му се отплати за доброто му дело(Притчи 19:17). Защото чрез тези, които ни молят за помощ, Господ изпитва сърцата ни. Бог не се нуждае от нищо за нас за Себе Си; Той не се нуждае от нищо. Този, който е създал хляб, не може да гладува; Този, който е създал вода, не може да жадува; Този, който е облекъл всичките си творения, не може да бъде гол; не може да бъде болен Източник на здраве; господарят на господарите не може да бъде в тъмницата. Но Той изисква милосърдие от нас, за да смекчи и облагороди сърцата ни чрез това. Всемогъщият, Бог може да направи всички хора богати, наситени, облечени и доволни в миг на око. Но Той позволява на хората да гладуват и жадуват, и болести, и страдания, и бедност по две причини. Първо, така че онези, които търпят всички тези неща с търпение, омекотяват и облагородяват сърцата си, и помнят Бога и с вяра молитвено падат при Него. И второ, така че тези, които не преживяват това: богатите и нахранените, облечени и здрави, силни и свободни - виждат човешките скърби и омекотяват и облагородяват сърцата си с милосърдие; и така, че в чуждото страдание да почувстват своето страдание, в чуждото унижение - своето унижение, като по този начин осъзнават братството и единството на всички хора на земята чрез живия Бог, Създател и Доставчик на всички и всичко на земята. Господ иска милост от нас, милост над всичко. Защото Той знае, че милостта е пътят и начинът да се върне човек към вяра в Бога, надежда в Бог и любов към Бога.

Това е външният смисъл. А вътрешният смисъл засяга Христос в самите нас. Във всяка светла мисъл на ума ни, във всяко добро чувство на сърцето ни, във всеки благороден стремеж на душата ни към добри дела Христос се проявява в нас чрез силата на Светия Дух. Той нарича всички тези светли мисли, добри чувства и благородни стремежи малки или по -малки братя. Той ги нарича така, защото представляват в нас незначително малцинство в сравнение с голямата площ от светски утайки и зло, която се намира в нас. Ако умът ни копнее за Бог и му даваме да яде, значи го дадохме на Христос в нас. Ако сърцето ни е голо от всяка добродетел и всяка Божия доброта и ние го облечем, тогава облякохме Христос в себе си. Ако душата ни е болна и е в затвора на злото ни същество, на нашите зли дела, и ние го помним и го посещаваме, значи сме посетили Христос в себе си. С една дума: ако даваме защита на втория човек в нас - праведника, който някога е имал предимство, сега потиснат и унижен от зъл човек, живеещ в нас, грешник, тогава ние защитавахме Христос в себе си. Малък, малък, този праведник, който живее в нас; огромен, огромен, този грешник, обитаващ в нас. Но този праведник в нас е по -малкият брат на Христос; и този грешник в нас е противник на Христос като Голиат. Така че, ако защитаваме праведните в себе си, ако му дадем свобода, ако го укрепим и изведем на светло, ако го издигнем над грешника, нека той надделее над него, за да можем да кажем, като апостол Павел: и аз вече не живея, но Христос живее в мен(Гал. 2:20), - тогава и ние ще бъдем наречени благословени и ще чуем думите на Царя на Страшния съд: ела ... наследи царството, приготвено за теб от създаването на света.

А на тези, които стоят отляво, съдията ще каже: Отпътувайте от Мен, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели... Ужасно, но справедливо осъждане! Докато Царят призовава праведните към Себе Си и им дава Царството, Той прогонва грешниците от Себе Си и ги изпраща във вечен огън („Ако някога дойде краят на вечните мъки, тогава следва, че вечният живот ще свърши. Но след като това дори не може да се мисли във връзка с вечния живот, тогава как може да се мисли за края на вечните мъки? " Св. Василий Велики. Слово 14, за Страшния съд), в отвратителната компания на дявола и неговите слуги. Много е важно, че Господ не казва, че вечен огън е приготвен за грешниците от създаването на света, както Той каза на праведните за Царството: подготвени за вас от създаването на света... Какво означава? Съвършено ясно е: Бог е приготвил вечен огън само за дявола и неговите ангели, и за всичкиТой подготви Царството за хора от създаването на света. За Бог иска всички хора да бъдат спасени(1 Тим. 2: 4; сравнете: Матей 18:14; Йоан 3:16; 2 Петър 3: 9; Ис 45:22) и никой не загина. Според това Бог е предопределил хората не за гибел, а за спасение и е подготвил за тях не огъня на дявола, а Неговото Царство и само Царството. Оттук е ясно, че тези, които казват за грешника, грешат: "Той е предопределен да бъде грешник!" Защото ако той е бил предопределен да бъде грешник, то, наистина, той е предопределен не от Бог, а от самия него; Това личи от факта, че Бог не е подготвил предварително място за мъчения за хората - само за дявола. Следователно, на Страшния съд, праведният Съдия няма да може да изпрати грешници на друго място, освен в тъмната обител на дявола. И че Съдията ги изпраща справедливо там, става ясно от факта, че по време на земния си живот те напълно отпаднаха от Бога и отидоха в служба на дявола.

След като произнесе присъдата над грешниците от лявата страна, Царят веднага им обяснява защо са проклети и защо ги изпраща във вечен огън: защото бях гладен и не ми дадохте храна; Бях жаден и не ми дадохте да пия; Бях непознат и не ме прие; Аз бях гол и вие не Ме облякохте; болен и в затвора и не ме посети... Така че те не направиха нищо от всичко, което правеха праведниците от дясната страна. След като чуха тези думи от Царя, грешниците, подобно на праведните, питат: Бог! когато ви видяхме гладен, или жаден, или непознат, или гол, или болен, или в затвора ...?Господ отговаря: Истина ви казвам, тъй като не сте го направили на един от най -малките от тях, не сте го направили на Мен..

Цялото това обяснение, което Царят дава на грешниците по същия начин, има две значения, външно и вътрешно, както в първия случай, с праведните. Умът на грешниците беше тъмен, сърцето беше вкаменено, душата беше злонамерена към техните гладни и жадни, голи, болни и затворени братя на земята. Те не можеха със своите бели умове да видят, че чрез скръбта и страданията на този свят самият Христос ги моли за милост. Сълзите на другите не можеха да смекчат вкамененото им сърце. А примерът на Христос и Неговите свети светии не можеше да обърне злите им души, а да се стреми към добро и да прави добро. И както те не бяха милостиви към Христос в своите братя, така и те не бяха милостиви към Христос в себе си. Те умишлено заглушаваха всяка светла мисъл в себе си, заменяйки я с блудни и богохулни мисли. Всяко благородно чувство, веднага щом се роди, те изкорениха сърцата си, замествайки го с горчивина, похот и егоизъм. Те бързо и грубо потискаха всяко желание на душата да създаде, следвайки Божия закон, всяко добро, вместо да предизвиква и подкрепя желанието да се върши зло на хората, да се греши пред Бога и да Го обижда. И така, по -малкият брат на Христос, живеещ в тях, тоест праведните в тях, беше разпнат, убит и погребан; мрачният Голиат, издигнат от тях, тоест нечестивите в тях, или самият дявол, излязоха победители от бойното поле. Какво да прави Бог с такива? Може ли Той да приеме в Своето Царство онези, които напълно са изгонили Царството Божие от себе си? Може ли Той да призове към себе си онези, които са изкоренили всяко подобие на Бога в себе си, тези, които и открито, пред хората, и тайно, в сърцата си, са се показали като враг на Христос и слуга на дявола? Не; те станаха слуги на дявола по свой собствен избор и Съдията на Страшния съд ще ги насочи към обществото, в което те открито са се записали през живота си - във вечния огън, подготвен за дявола и неговите слуги. И веднага след това този процес, най -големият и кратък в цялата история на създадения свят, ще бъде завършен.

И тези ще отидат(грешници) във вечни мъки, но праведните във вечен живот.Тук животът и мъките са противоположни. Където има живот, няма брашно; където има брашно, няма живот. И наистина, пълнотата на живота изключва брашното. Небесното царство представлява пълнотата на живота, докато жилището на дявола представлява мъчение и само мъчение, без живот, който е от Бога. Ние също виждаме в този земен живот как душата на грешен човек, в който има малко живот, тоест малък Бог, е изпълнена с много по -големи мъки, отколкото душата на праведник, в който има повече живот, че е, повече Бог. Както е било казано от древната мъдрост: Нечестивите се измъчват през всичките си дни и броят на годините е скрит от потисника; звукът на ужасите в ушите му; сред света, разрушител идва при него. Той не се надява да бъде спасен от тъмнината; вижда меч пред себе си. - Той е сплашен от необходимостта и стегнатостта; го побеждава като цар, подготвящ се за битка, защото той протегна ръка срещу Бога и се съпротивляваше на Всемогъщия(Йов 15: 20-22,24-25). По този начин дори това време на земята е тежко мъчение за грешника. И най -малкото мъчение в този живот е по -трудно за грешника, отколкото за праведника. Защото само този, който има живот в себе си, може да понесе мъки, да презира страданието, да победи цялата злоба на света и да се радва. Животът и радостта са неразделни. Следователно самият Христос говори на праведните, които светът се бунтува и преследва и по всякакъв начин несправедливо клевети: Радвайте се и се веселете(Матей 5: 11-12).

Но целият този наш земен живот е далечна сянка на истински и пълноценен живот в Царството Божие; като всички мъки на земята, те са само далечна сянка на ужасните мъки на грешниците в адски пламъци. („Те попитаха един велик старейшина:„ Как, отче, толкова търпеливо понасяш такива трудове? “ Азбучен патерикон). Животът на земята - колкото и възвишен да е той - все пак се разтваря в мъки, защото тук няма пълнота на живота; като брашното на земята - колкото и да е страхотно - все още се разтваря от живота. Но на Страшния съд животът ще бъде отделен от мъките и животът ще бъде живот, а мъките ще бъдат мъки. И едното, и другото ще останат завинаги, всеки - сам по себе си. Каква е тази вечност - нашият човешки ум не може да побере това. На онези, които за една минута се наслаждават да съзерцават Божието лице, тази наслада ще изглежда хилядолетна. И на тези, които за една минута ще бъдат измъчвани с демони в ада, това мъчение ще изглежда хилядолетно. За времето, което знаем, че вече няма да бъде; няма да има нито ден, нито нощ, но всичко е единственият ден: Този ден ще бъде единственият, воден само от Господ(Зах. 14: 7; сравнете Откр. 22: 5). И няма да има друго слънце освен Бог. И няма да има изгрев и залез, така че да могат да броят вечността, както времето вече се брои. Но благословените праведници ще смятат вечността с радостта си, а измъчените грешници - с мъките си.

Ето как нашият Господ Исус Христос описа последното и най -голямо събитие, което ще се случи във времето, на границата на времето и вечността. И ние вярваме, че всичко това буквално ще се случи: първо, защото всички други многобройни Христови пророчества са се сбъднали буквално; и второ, защото Той е нашият най -голям приятел и единственият истински Любител на човечеството, изпълнен с любов към хората. А в съвършената любов няма неистина или заблуда. Съвършената любов съдържа съвършена истина. Ако всичко това не трябваше да се случи, Той нямаше да ни каже това. Но Той го каза и всичко ще бъде така. Той не ни каза това, за да покаже знанията си пред хората. Не; Той не получи слава от хората (Йоан 5:41). Той каза всички тези неща за нашето спасение. Всеки, който има ум и който изповядва Господ Исус Христос, може да види: той трябва да знае това, за да бъде спасен. Защото Господ не е създал нито едно дело, не е произнесъл нито една дума и не е допуснал нито едно събитие в земния Си живот, което да не служи на нашето спасение.

Затова нека бъдем разумни и трезви и нека постоянно държим пред духовните си очи картината на Страшния съд. Тази картина вече обърна много грешници от пътя на унищожението към пътя на спасението. Времето ни е кратко и когато изтече, вече няма да има покаяние. С живота си за това кратко време трябва да направим съдбоносен избор за нашата вечност: независимо дали стоим от дясната или от лявата страна на Краля на славата. Бог ни даде лесна и кратка задача, но наградата и наказанието са огромни и надминават всичко, което човешкият език може да опише.

Затова нека не губим нито един ден; защото всеки ден може да бъде последен и решаващ; всеки ден може да донесе унищожение на този свят и сутрешната зора на този копнеж за деня. ("Написано е: сякаш един приятел ще зарадва света, врагът на Бог е(Яков 4: 4). Следователно, който не се радва на приближаването на края на света, доказва, че е приятел до последно, а чрез това - враг на Бога. Но нека такава мисъл бъде премахната от вярващите, нека бъде премахната чрез вяра от онези, които знаят, че има друг живот и които го обичат истински. Защото да скърбят за унищожението на света е характерно за онези, които са вкоренили сърцата си в любов към света; на тези, които не искат бъдещ живот и дори не вярват в неговото съществуване. " Св. Григорий Двослов. Разговори за Евангелието. Книга I, разговор I. За знаците за края на света). Нека не се срамуваме в Деня на Господния гняв нито пред Господа, нито пред армиите на Неговите свети ангели, нито пред много милиарди праведници и светци. Нека не бъдем завинаги отделени от Господа, и от Неговите ангели, и от Неговите праведници, и от нашите роднини и приятели, които ще бъдат от дясната страна. Но нека да изпеем с целия безброй и лъчезарен полк от ангели и праведници песента на радостта и победата: "Свят, свят, свят, Господ на Силите! Алилуя!" И нека прославим заедно с цялата небесна армия на нашия Спасител, Бог Син, с Отца и Светия Дух - Съществена и Неразделна Троица, завинаги и завинаги. Амин.

От Сретенския манастир, издаден от издателството.