За явлението, което срещаме, докато четем Евангелието

Първият въпрос е защо Библията е толкова трудна за четене. Всяко списание или вестник, като правило, се "поглъща" на един дъх. Но що се отнася до Евангелието и душевните книги, това е по-трудно. Или ръцете не достигат, тогава изобщо не искам. Може ли да говорим за някакъв особен мързел, който „напада“ човек точно когато трябва да направи нещо за душата?

В такъв случай идваза един феномен, който наистина потвърждава съществуването на друг свят – света на ангелите и демоните – един много фин, мистериозен свят. Наистина, когато имаме лаптоп или завладяващ роман в ръцете си, по някаква причина не искаме да спим и сме в състояние да слушаме написаното до късно. Но щом попаднем в ръцете на някаква духовна книга - имам предвид не духовна измислица, която се е появила в изобилие в наше време, а сериозна аскетична богословска литература и най-вече Свещеното писание - по някаква причина веднага сме склонни да сън. Мислите не се задържат в черепа ни, те започват да се разпръскват най-много различни посоки, и четенето става много, много трудно. Всичко това показва, че някой в ​​света на тъмните духове наистина не харесва това, което правим. Че има някой, който толкова ясно ни се противопоставя в четенето, което ни назидава, приближава ни до Бога.

Важно е да знаем, че дори и да не помним напълно всичко, което четем, поради слаба памет или по някаква друга причина, все пак е необходимо да четем. Този въпрос е разкрит в книгата "Отечество" на св. Игнатий Брянчанинов, която съдържа изказванията на египетските монаси от 4-5 век. Един ученик дойде при стареца и каза: „Какво да правя, колкото и да чета Светото писание, други книги, нищо не остава в главата ми, нищо не помня. Струва ли си да се чете в този случай, може би не?" На което му казаха: както мръсното бельо, поставено в поток, се почиства дори без пране, защото течащата вода отмива цялата мръсотия от него, така четенето на божествени книги от главите ни измива мръсотията, мръсотията и просветлява мислите ни с Евангелието светлина.

Задължително ли е да се чете тълкуването на Евангелието? Трябва ли да правя откъси от текста, докато чета? В крайна сметка по този начин четем по-малко, но се помни. Или е по-добре да се опитате да четете повече, без да се разсейвате от водене на бележки?

Всичко зависи от степента на организация на човека. Има хора, които трябва да систематизират всичко, по някакъв начин да го оправят, да го разбият на точки - така ще възприемат по-добре. Наистина е полезно за тях да си водят бележки и да правят някои извлечения.

Има и такива, които не се различават в такава система, мисля, че са мнозинство. Такива хора трябва редовно и постоянно да четат Светото писание и за предпочитане с тълкуване. Ясно е, че първите няколко пъти трябва да се чете напълно, без да се разсейва. Но колкото повече четем, толкова повече ще виждаме необходимостта да го разберем по-добре. С нашия ум на някои етапи все още не можем да разберем много неща, затова си струва да се обърнем към 20-вековния опит на Църквата.

- Като цяло, всички хора, които са в началото на своя духовен път, които идват само на църква, се съветват да прочетат книгата на протойерей Серафим Слободски „Закон Божий“. Може би заглавието подсказва, че книгата е предназначена за деца в някакъв инициал образователна институция, но всъщност е доста сериозно. Това е брилянтен пример за това как е възможно да се съберат и формулират много кратко и ясно основните понятия за вярата, Църквата и Православието в една малка книга. По-специално има и раздел за Светото писание, за историята на Църквата, за да може човек да получи систематична представа за това какво е Църквата и какво място заема в нашия живот.

Що се отнася до тълкуването на Свещеното писание, има доста прекрасни публикации. Класиката е тълкуването на св. Йоан Златоуст. Но за начинаещ може да изглежда малко сложно и не съвсем ясно. Ако човек тепърва ще започне да изучава Светото писание, тогава най-добре е да използва тълкуването на архиепископ Аверкий (Таушев). Със сигурност ще бъде ясно и разбираемо за всички.

Относно дрес кода за жени: трябва ли да бъде покрита главата?

Знаем, че по време на молитва, независимо дали у дома или в църквата, жената трябва да покрива главата си. Четенето на Светото писание не е молитва, следователно е напълно допустимо да го четете с непокрита глава.

Задължително ли е да има пола при четене, или е възможно в домашни дрехи - в спортни панталони, например?

Основното е, че бяха дрехи, а не, да речем, бельо. Но това важи за ситуацията, когато човек се моли сам. Когато става въпрос за християнско семейство, особено когато има деца, тогава трябва да се опитате да се облечете в нещо, което е по-съобразено с молитвата. Жената трябва да има пола и кърпа, мъжът също трябва да е в повече или по-малко прилични дрехи – за да подчертае важността на момента, в който семейството застава пред Бога. Това е особено важно за възпитанието на децата – с това показваме, че молитвата не се прави в движение, а е най-важната обща кауза.

- В дните на естественото пречистване на жените не трябва да се нанасят върху икони, да идват под благословението и на кръста. Но какво да кажем за Евангелието? Смята се, че също така е невъзможно да се прикрепи към него. Съответно - и чети?

Указанията относно чистотата на жената се отнасят преди всичко до тайнствата - изповед, причастие, помазание и др. В определени дни една жена не може да участва в тях. Всички други ограничения вече са традиция на това или онова местност, на тази или онази енория. Тоест, в Църквата няма ясно предписание какво не може да се прави през този период.

Традиционно се смята, че освен да не участва в тайнствата, жената трябва да се въздържа и от ядене на просфора и светена вода, да не се прилага за икони и теоретично не се взема благословия от свещеник.

Но отново трябва да разберете, че освен теоретичното, има и практическа странаживот: ако ядете просфората или почитате иконата - изцяло по наша воля, тогава след като се сблъскате нос в нос със свещеника, ще бъде неуместно да обяснявате на свещеника защо криете ръцете си зад гърба си.

Отново, да бъдеш в това състояние не изключва контакт с определени свещени предмети. След всичко най-голямата светиня- Христовия кръст, който носим на тялото, не сваляме през този период, той остава върху нас. И знак на кръстаналагаме на себе си. Същото е и с молитвеника и домашното евангелие: можете и не трябва дори да прекъсвате своето съществуване молитвено правилои съответно не спирайте да четете Светото писание.

- Желателно е, но не е необходимо.

За молитвата и четенето на Евангелието по пътя

- Продължавайки темата за благоговейното отношение към Светото писание - възможно ли е да се чете в градския транспорт? Много време съвременен човекпрекарва на път и съчетава това време с четене на молитви и свещени книги. Законно ли е?

Молитвеното правило трябва да се чете у дома, в спокойна атмосфера, когато нищо не отвлича вниманието от интервюто с Бог. Изключение могат да бъдат само форсмажорни ситуации, когато човек или е останал до късно на работа до късно, или е имало някакъв провал в установения график и човек знае със сигурност, че ще се прибере и по обективни причини ще вече не може да чете всички молитви. В този случай е позволено да се чете в транспорта. Но това не трябва да става навик и да се превръща в постоянна практика. Винаги трябва да слушате съвестта си и да преценявате доколко реална и оправдана е необходимостта да се молите на пътя.

Що се отнася до Евангелието, духовната литература, тогава можете и трябва да четете в транспорта. Наистина, през очите на човек влиза повечето отинформация, така че е по-добре да ги оставим да бъдат заети с възприемането на Божието слово, отколкото да се разпиляват по хората около тях, по реклами и други неща, които не носят плод и дори вредни неща.

За протестантските издания на Писанието и опасностите от някои преводи

- Възможно ли е да се използват издания на Новия Завет, които се разпространяват безплатно от представители на протестантските изповедания? Или за придобиване на Евангелието в църкви от други деноминации?

- В протестантските издания винаги трябва да гледате чий е преводът. Ако изглежда, че е препечатано от синодалното издание (публикувано е преди революцията с благословията на Светия Управителен Синод - органът, управлявал църковния живот по това време), тогава можете да го прочетете спокойно.

Ако няма такава индикация или се казва, че това е превод на някакво общество, или нов превод, или адаптиран, или нещо друго, тогава, разбира се, е по-добре да се въздържате. Често много деноминации, превеждайки наново Светото писание, го адаптират към собствените си вярвания. Например, Свидетелите на Йехова значително изопачиха Евангелието със своя псевдопревод поради причината, че не признават божествеността на Исус Христос. Всички места, където се казва за божеството на Спасителя, те преработват за себе си. Такива издания не бива да се използват и при първа възможност трябва да бъдат изхвърлени – точно както всяка светиня, която се е разпаднала. Обикновено светинята се изгаря, а пепелта или се заравя на непрогледно място, тоест там, където не се разхождат, или се изметва в течаща вода – в река, например.

- Много вярващи се съмняват дали могат да използват изданията на Евангелието, публикувани от Световното библейско общество, и се доверяват само на това, което се продава в църковни магазинии магазини. Как смятате?

Библейското дружество може също да публикува адаптирани преводи. Те със сигурност нямат онези изкривявания, които присъстват в различни преводи на протестантски деноминации, но е по-добре да използвате традиционния синодален превод.

Освен това все още трябва да разберете, че придобиването на Светото писание точно в православна църква, вие по този начин правите своето за храма. Въпреки че книгите може да са малко по-скъпи, отколкото в Библейското общество или сред протестантите.

- Трябва ли да бъдат осветени закупените издания на Библията или Новия Завет?

Самото Свещено писание вече е свещен обект, така че няма нужда да го освещаваме. Второ, няма обред на освещаване на Светото писание.

– Същото Библейско дружество издава много книги за деца – адаптирани новозаветни истории, например. Има издания, където всички герои Евангелски събитияизобразени, може да се каже, анимационни герои. Има ли предразсъдъци от страна на Църквата към изобразяването на Христос и светиите в тази форма?

Сега е публикуван в Русия страхотно количестводетски книжки с прекрасни илюстрации, които са направени в духа на Православна църква... Има дори прекрасни детски книжки с канонични икони. И всичко това беше направено ярко и ефективно. Така от детството детето се научава да възприема Христос, Божията майка в образа, който Православната църква е запазила за нас.

Трябва да разберете, че в какъв образ за първи път срещаме герой, този герой често ще остане в съзнанието ни. Щирлиц - главният геройкниги на Юлиан Семенов - се появява изключително в образа на актьора Вячеслав Тихонов. Александър Невски - в образа на актьора Николай Черкасов, който го играе в едноименния филм.

Също и бебе: ако за първи път влезе в контакт с Христос, с Божията майка, с апостолите в някои комикси, има голяма вероятност този примитивизиран образ да се отпечата в главата на детето му.

Има ли разлика на какъв език да четем Евангелието и да се молим

- Има ли някакви предписания на какъв език трябва да е Библията? Мнозина смятат, че Евангелието, Псалтирът трябва да се чете само на църковнославянски - както се прави в църквите по време на богослужения. Но тъй като всички вече сме откъснати от традицията, когато се изучава църковнославянският начални училища, тогава не разбираме всичко, което четем правилно и не разбираме напълно значението на думите. В този случай би ли било логично и естествено да четем на езика, който говорим?

- Поради факта, че Светото писание не е някакъв вид лесно четиво, по-добре е да го четете в превод - на руски, украински или друг език - това е разбираемо за човек.

Същото се отнася и за псалмите – ако човек иска внимателно да чете псалмите, а не само да барабани с език, изговаряйки красиви църковнославянски фрази. Можете да го четете последователно: например, веднъж всички псалми са на църковнославянски, следващия път на руски. В идеалния случай четенето на Псалтира трябва да бъде част от ежедневното молитвено правило. Поне малко, но трябва да го прочетете, защото псалмите се използват в кръга на богослуженията на Православната църква. И докато сме на служба, ако четем Псалтира в превод, ще можем да разберем онези алюзии и препратки към него, които звучат по време на службата в храма.

Освен това има заповед: Пейте на Бога разумно. Това означава, че псалмите - и това са по същество духовни песни, които трябва да разберете, да пеете рационално. Както е казал старецът Паисий Атонски – ако не разбираме за какво се молим, тогава как да се споразумеем с Бога?

Но човек трябва да се моли на църковнославянски език. Все още молитви разговорна речса лишени от онази възвишеност, която присъства в текста не просто на чужд език, а на църковнославянски.

Защо в църквите се четат едни и същи евангелски пасажи

- По време на всяка Божествена литургияЕвангелието се чете в храма и като правило в определени недели чуваме същите пасажи, предписани от устава. Защо се избират само определени епизоди за четене в храма?

- Не може да се каже, че са селектирани само отделни епизоди. През календарната година Евангелието се чете изцяло на ежедневните църковни служби.

Откъде идва традицията да се чете Евангелието на службите? Знаем, че 100% грамотността на населението стана възможна само благодарение (поне у нас) усилията на дядото на Ленин. Преди революцията и още повече дори в по-древни времена не всички хора са били грамотни. А тези, които умееха да четат, нямаха възможността да имат Светото писание, тъй като книгите бяха рядкост. Знаем колко скъпи бяха списъците и ръкописните книги – те буквално струваха теглото си злато. Когато се продаваше такава книга, често слагаха някакви бижута от противоположната страна на кантара. Затова рядко някой е имал текста на Светото писание.

По времето, когато всъщност се формира богослужението на християнската църква, всички християни почти ежедневно присъстваха на общата молитва, те се събираха всеки ден за Евхаристията в църквата. И по време на тези срещи беше прочетена част от Евангелието. И тъй като хората редовно посещаваха службите, живееха в духа на Свещеното писание, те го знаеха, защото през годината то беше прочетено изцяло.

И сега, ако отворим литургичния календар, тогава има евангелски пасажи за всеки ден. А в неделя Църквата е установила четенето на най-назидателните пасажи.

Ако човек иска да живее в Христос, тогава за него всяка възможност да чуе Светото писание винаги е радостна и удовлетворяваща за душата му. Освен това трябва да разберете, че евангелските четения имат годишен кръг. Едва ли някой може да си спомни прочетеното преди година. Всеки път, дори ако човек чете Евангелието вкъщи, този малък пасаж, който се чете в неделя, е малко откритие за него, напомняне за най-значимите притчи и най-много значими събитияв живота на Христос.

– Православните християни доста често чуват упреци от нецърковни хора, че всеки ден имаме едно и също – едни и същи молитви, подобни служби, една книга за ежедневно четене – Евангелието. Ако се опитате да отговорите на този упрек, тогава защо е необходимо това ежедневно повторение?

– Ако буквално следваме Светото писание, то Господ Исус Христос ни остави само една молитва – „Отче наш“. Но ако прочетем само една от нея, тогава със сигурност ще има още повече упреци.

Тоест повечето от нас имат консуматорско отношение към молитвата, въпреки че Господ е казал: „Първо търсете Царството Божие, другото ще ви се прибави“. А сутрешните и вечерните молитви са точно насочени към това човек да се научи да се моли. Това може да се нарече един вид духовна гимнастика. Когато правим гимнастика сутрин и вечер, ние повтаряме основно монотонни движения. За какво? За да станат навик тези движения, да придобием някои физически качества, уменията, от които се нуждаем за живота.

По същия начин сутрешните и вечерните молитви са гимнастика за нашето молитвено съзнание. За да свикнем да се молим, знаем какво да искаме: за възвишеното, за небесното, за смирението, за чистотата, за онези неща, които водят към Царството Божие. Моля, имайте предвид, че сутрин и вечерни молитвиах, които са съставени от светиите, само това, което ни доближава до Царството Божие. В тази посока трябва да свикнете да се молите.

Разбира се, ако човек води духовен живот, ако има изповедник, който познава неговата духовна и сърдечна диспенсация и този човек се уморява да чете сутрешни и вечерни молитви, тогава изповедникът може да го благослови да чете, например, Псалтира . Но това не може да е обща практика, а само с благословията на свещеник, който познава човека, който се е обърнал към него.

В тази връзка можете да си спомните и подготовката за причастието. Онези, които се причастяват, сравнително рядко четат и роптаят с голяма трудност за разработения в Църквата канон за св. Причастие, който се състои от три канона и приемство. Практикува се този подход: ако човек не се причастява на всяка неделна литургия, тогава правилото за Причастие може да бъде „разтеглено“ за една седмица: един ден прочетете канона на покаянието, на следващия – канона на Божията майка. , след това - Ангел Пазител и така нататък, така че преди от самото тайнство да оставите само молитви за Свето Причастие. Така човек ще има допълнителна молитвена работа в продължение на няколко дни, ще се създаде определено молитвено настроение и преди самото причастие вече няма да има такава умора от четене. Голям броймолитви.

В заключение искам да отбележа, че нещата, за които говорихме, все още са второстепенни и далеч не са най-важните в живота. Православен християнин... Ако човек се стреми да живее според Евангелието, ако обича Бога, обича ближния си, тогава всички външни действия ще се извършват с естествено благоговение, няма да има нужда да се забива в изкуствена рамка.

Най-важното е да помним и изпълняваме думите на Господ. Христос каза: „Аз съм пътят и истината и животът“. И Свещеното писание е книга, която определя този път. Следователно, когато четете Евангелието, трябва да мислите не кога да се прекръстите или къде да седнете този момент, но как да го изпълниш в живота си.

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише следното в своето тълкуване на канон 19 от VI Вселенски събор: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо на хората волята Божия... „И св. Игнатий (Брянчанинов) каза: „... Четете Евангелието с изключително благоговение и внимание. В него не смятайте нищо маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт." Един автор пише за Малкия вход на литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви в света телесно, със собствените си очи. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се едно страшно и величествено действие – сред нас, очевидно е осезаемо – Бог. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват от страхопочитание. А ти, човече, вкуси това голяма мистерияи наведете глава пред нея." Въз основа на гореизложеното, трябва да разберете това свято евангелие- основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самото то е източникът на живота – слово, изпълнено с наистина силата и мъдростта на Господа. Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Ние сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплъщения Бог на Словото. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но и конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, той е извор на жива вода и извор на живот. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него. Неслучайно думата „evangelios” се превежда от Гръцкикато "добра новина". Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света е разкрито ново послание-истина: Бог дойде на земята, за да спаси човечеството и „Бог стана Човек, за да стане човекът Бог”, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се примири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно. И четейки или слушайки Евангелието, ние се качваме на този небесен отвесен път и тръгваме по него към рая. Това е евангелието. Ето защо е много важно да четете Новия Завет ВСЕКИ ДЕН. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостол“ в нашето килийно (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от „Апостола“ (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден. Според мен въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще формира цялостна картина на евангелската история, усещане и разбиране за нейната приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал по-удобно в кресло“. И все пак това трябва да бъде молитвен у дома литургичен акт. Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се прекръсти веднъж преди четене и три след това. Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет. ПРЕДИ ... „Освети в сърцата ни, Господи, Твоята човечност, нетленна светлина, и отвори умовете ни, в разбирането на Твоите евангелски проповеди, вложи страх в нас и в Твоите благословени заповеди, и всички плътски похоти са по-добри, ние ще отидем чрез духовен живот, все пак за ваша радост, мъдри и ефективни. Ти си просвета на душите и телата ни, Христе Боже, и Те прославяме, с Твоя Безисходен Отец и Пресвят, и Благ, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги. Амин. ”- чете се тайно от свещеник по време на Божествената литургия преди четенето на Светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира. Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето да чуя словото Ти и да разбера и върши Твоята воля, както съм чужденец на земята: не скрий от мен Твоите заповеди, но отвори очите ми. , за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми неизвестността и тайната си мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, за да просветя ума и смисъла си със светлината на Твоя ум, не само написана чест, но и да творя, за да не чета светите животи и думи в греха си, а в обновление , и просветление, и в светините, и в спасението на душата, и в наследството на вечния живот. Защото Ти просвещаваш лежащите в тъмнината и от Теб е всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин". Молитва на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) с думите на Божественото Евангелие, което е за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от Светото Евангелие във ВСЯКАКВА ЖАЛБА ИЛИ ИЗХВЪРЛЯНЕ собствен опитубеден, че помага много. И милостивият Господ избавя от всякакви ситуации и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелска глава всеки ден.

Ника Кравчук

Защо да четете Евангелието всеки ден?

Евангелието е свещената книга на християните, добрата новина за идването на Спасителя на света. От него научаваме как е живял Христос на земята и какви заповеди е оставил на човечеството. По време на службите се четат пасажи от Писанието. Но това е твърде малко, за да разберем и да живеем според заповедите. Възниква въпросът: как да четем Евангелието у дома и защо да го правим?

Всеки път, когато го отворите като първия

Църквата учи, че човек може да бъде спасен чрез изпълнение на евангелските заповеди. Възможно ли е да изпълниш това, което не знаеш? От това следва, че първата стъпка към Бога е молитвата и четенето на Евангелието.

Това е напълно уникална книга. Скептик ще каже: само помислете, четири истории от различни автори, въпреки факта, че три от тях имат практически едни и същи истории, представени по различен начин - какво е новото и уникалното в това? Особеността на Евангелието е, че всеки път го отваряте различно. Много християни го четат няколко пъти, но всеки път обръщат внимание на нещо ново.

Една опитна православна християнка, радиофизик по образование, казва: „Моите състудентки ми казват: какво намери във вашата религия там? Но ти умен мъж, физик по образование. И отговарям: разбирате ли, в нашия бранш вече съм достигнал „тавана“ и четейки Евангелието, всеки път откривам нещо ново за себе си. Понякога седиш и разбираш: от 20 години всеки ден държа тази книга в ръцете си. Но имам чувството, че никога досега не съм чел този фрагмент. Тук се отваря такава дълбочина, че не можеш да стигнеш дъното дори през целия си живот."

Ако човек редовно чете Евангелието, мисли за прочетеното, той просто не може да не се промени.

Как да четем Евангелието у дома?

Няма конкретни правила, но има само отделни препоръки, които показват уважително отношение към светилището. Евангелието е добрата новина на Бог Словото. От свещените страници човек като че ли разговаря с Бога. Затова е желателно да имате конкретна нагласа, да изхвърляте разсейващите мисли от главата си. Можете да прочетете специална молитва, преди да четете Светото писание или да се обърнете към Бога, за да получите духовна полза от четенето, а не обратното - съгрешили сте с невнимание, разсеяност и суетливост.

В знак на благоговейно отношение е прието да се чете Евангелието в изправено положение. Но ако човек е уморен за един ден, няма възможност да стои, постоянно мисли как да се облегне на лактите си, тогава би било по-добре веднага да седне.

Добре е, ако има възможност да се оттеглите, да общувате с Бог един на един, когато никой и нищо не ви разсейва. Но не винаги се получава така.

Колко често и колко време трябва да се чете Евангелието?

Препоръчително е да правите това всеки ден. Ако имате твърдо намерение, помолете духовния си баща за благословия.

Има два оптимални начина да откриете Писанието сами:

1. една глава на ден;
2. погледни вътре църковен календаркой пасаж се чете днес в службата и го прочетете.

Първият метод отнема повече време, но отрязва възможността да не се разбере контекстът на евангелската история. Второто е полезно, защото ако четете вечер онези фрагменти, които ще прозвучат на литургията, тогава по време на престоя ви в църквата човек внимателно ще слуша четенето на Евангелието.

Защо да използвате допълнителни обяснения?

За да избегнете неразбиране, е препоръчително да знаете историческия контекст и да използвате интерпретации. Вижте протестантите. Всеки ден те се запознават със свещените текстове, но всеки е свикнал да разбира същността на написаното по свой начин. Оттук се появяват различни ереси и схизми. Затова е по-добре човек да не „отглежда самодейност”, а да използва опита на църквата, който е изпитан от векове.

• Йоан Златоуст;
• блажен Теофилакт Български;
• епископ Михаил (Лузин);
• архиепископ Аверкий (Таушев);
• Професор Александър Лопухин.

Начинаещите може да се сблъскат с факта, че мислите на Йоан Златоуст или Теофилакт Български няма да им се сторят напълно достъпни. Следователно в началото можете да прочетете Божия закон на Серафим Слободски и текстовете на последните трима тълкуватели. Също така често се задават въпроси на кой език е най-добре да се чете Евангелието. Ако църковнославянският ви се струва твърде труден, прочетете го на родния си език. С течение на времето можете да научите езика на църквата и да четете различни преводи едновременно.

Какво да правите, когато не разбирате и е много трудно за четене?

Не трябва да спираме. Разбирането не идва веднага, а в резултат на положените усилия. Също така е необходимо да се молим самият Бог на Словото да ни разкрие своята добра новина.

Защо е трудно да се чете? Защото демоните се опитват различни начиниотклони ви от Писанието. Страхуват се, че ще го приемете и ще живеете според заповедите.

В „Отечество” на Игнатий Брянчанинов има разказ за един ученик, който вече дълго времепрочетох Евангелието, но не разбрах нищо. Веднъж той дойде при учителя за съвет: какво да правя? Трябва ли да чета, ако не разбирате и усвоявате?

На което учителят отговори: ако хвърлите мръсно бельо в потока, тогава дори без измиване то ще бъде почистено (течаща вода ще действа върху него). Ако хвърлим Божественото Слово в главата си, тогава То ще пречисти и нашите мисли, ще просвети нашето възприятие.

Следователно отговорът е недвусмислен: трябва да прочетете и да се очистите. Също така е важно да сте наясно коя Книга държите в ръцете си. Някои вярващи са благословени да четат евангелието у дома и да се молят. Има и такива, които питат за своите роднини и приятели, всеки ден четат по една глава, правейки го за конкретен човек.

Има дори свидетелства на онези, които са правили това за дълъг период от време (40 дни, шест месеца, една година), а след това се чудеха кога хора, които са били напълно далеч от вярата, са дошли при Бог. Така че четенето на Евангелието може да се нарече и вид молитва.

Вземете го за себе си, кажете на приятелите си!

Прочетете и на нашия уебсайт:

Покажи повече

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише следното в своето тълкуване на канон 19 от VI Вселенски събор: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо волята Божия на хората... ”И свети Игнатий (Брянчанинов) каза:

„... Четете Евангелието с изключително благоговение и внимание. В него не смятайте нищо маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт."

Един автор пише за Малкия вход на литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви в света телесно, със собствените си очи. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се едно страшно и величествено действие – сред нас, очевидно е осезаемо – Бог. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват от страхопочитание. А ти, човече, вкуси тази велика мистерия и преклони глава пред нея."

Въз основа на гореизложеното трябва да разберете, че Светото Евангелие е основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самото то е източникът на живота – слово, изпълнено с наистина силата и мъдростта на Господа.

Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Ние сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплъщения Бог на Словото. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но и конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, той е извор на жива вода и извор на живот. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него.

Неслучайно думата „evangelios“ се превежда от гръцки като „добра новина“. Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света е разкрито ново послание-истина: Бог дойде на земята, за да спаси човечеството и „Бог стана Човек, за да стане човекът Бог”, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се примири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно.

И четейки или слушайки Евангелието, ние стоим на този небесен отвесен път и вървим по него към рая. Това е евангелието.

Ето защо е много важно да четете Новия Завет всеки ден. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостола“ (Деянията на св. апостолите, Посланията на апостолите и четиринадесетте послания на св. главен апостол Павел) в нашата килия. (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от „Апостола“ (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден.

Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще формира цялостна картина на евангелската история, усещане и разбиране за нейната приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал по-удобно в кресло“. И все пак това трябва да бъде молитвен у дома литургичен акт.

Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се прекръсти веднъж преди четене и три след това.

Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет.

„Озари в сърцата ни, Господи, Твоето човечество, нетленна светлина, и отвори очите ни в мисли, в Твоите евангелски проповеди разбиране, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, и всяка плътска похот ще бъде по-добра, ние ще преминете духовния живот, всичко, дори за да угаждате, Вашето е мъдро и ефективно. Ти си просвета на душите и телата ни, Христе Боже, и Те прославяме, с Твоя Безисходен Отец и Пресвят, и Благ, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги. Амин". Чете се тайно от свещеник по време на Божествената литургия преди четенето на светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира.

Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето да чуя словото Ти и да разбера и върши Твоята воля, както съм чужденец на земята: не скрий от мен Твоите заповеди, но отвори очите ми. , за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми неизвестността и тайната си мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, за да просветя ума и смисъла си със светлината на Твоя ум, не само написана чест, но и да творя, за да не чета светите животи и думи в греха си, а в обновление , и просветление, и в светините, и в спасението на душата, и в наследството на вечния живот. Защото Ти просвещаваш лежащите в тъмнината и от Теб е всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин".

Молитва на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) с думите на Божественото Евангелие, което е за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от св. Евангелие в някаква скръб или беда. От собствен опит се убедих, че помага много. И милостивият Господ избавя от всякакви ситуации и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелска глава всеки ден.

Това са „Беседи върху Евангелието от Матей” от св. Йоан Златоуст; тълкуване на Блажени Теофилакт Български върху Евангелието; „Тълкуване на Евангелието“ от Б. И. Гладков, високо оценено от свети праведник Йоан Кронщадски; трудовете на архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Вениамин (Пушкар), Обяснителната библия на Стария и Новия завет от Александър Лопухин и други трудове.

Нека паднем, братя и сестри, със сърца, „гладни и жадни за правда”, към чистия животворящ извор на Свещеното Писание. Без него душата е обречена на тление и духовна смърт. С него тя цъфти сякаш райско цвете, изпълнена със словесна животворна влага, достойна за Царството Небесно.

свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видян (1350) пъти

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише следното в своето тълкуване на канон 19 от VI Вселенски събор: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо волята Божия на хората... ”И свети Игнатий (Брянчанинов) каза:

„... Четете Евангелието с изключително благоговение и внимание. В него не смятайте нищо маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт."

Един автор пише за Малкия вход на литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви в света телесно, със собствените си очи. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се едно страшно и величествено действие – сред нас, очевидно е осезаемо – Бог. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват от страхопочитание. А ти, човече, вкуси тази велика мистерия и преклони глава пред нея."

Въз основа на гореизложеното трябва да разберете, че Светото Евангелие е основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самото то е източникът на живота – слово, изпълнено с наистина силата и мъдростта на Господа.

Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Ние сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплъщения Бог на Словото. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но и конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, той е извор на жива вода и извор на живот. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него.

Неслучайно думата „evangelios“ се превежда от гръцки като „добра новина“. Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света е разкрито ново послание-истина: Бог дойде на земята, за да спаси човечеството и „Бог стана Човек, за да стане човекът Бог”, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се примири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно.

И четейки или слушайки Евангелието, ние стоим на този небесен отвесен път и вървим по него към рая. Това е евангелието.

Ето защо е много важно да четете Новия Завет всеки ден. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостола“ (Деянията на св. апостолите, Посланията на апостолите и четиринадесетте послания на св. главен апостол Павел) в нашата килия. (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от „Апостола“ (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден.

Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще формира цялостна картина на евангелската история, усещане и разбиране за нейната приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал по-удобно в кресло“. И все пак това трябва да бъде молитвен у дома литургичен акт.

Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се прекръсти веднъж преди четене и три след това.

Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет.

„Озари в сърцата ни, Господи, Твоето човечество, нетленна светлина, и отвори очите ни в мисли, в Твоите евангелски проповеди разбиране, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, и всяка плътска похот ще бъде по-добра, ние ще преминете духовния живот, всичко, дори за да угаждате, Вашето е мъдро и ефективно. Ти си просвета на душите и телата ни, Христе Боже, и Те прославяме, с Твоя Безисходен Отец и Пресвят, и Благ, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги. Амин". Чете се тайно от свещеник по време на Божествената литургия преди четенето на светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира.

Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето да чуя словото Ти и да разбера и върши Твоята воля, както съм чужденец на земята: не скрий от мен Твоите заповеди, но отвори очите ми. , за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми неизвестността и тайната си мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, за да просветя ума и смисъла си със светлината на Твоя ум, не само написана чест, но и да творя, за да не чета светите животи и думи в греха си, а в обновление , и просветление, и в светините, и в спасението на душата, и в наследството на вечния живот. Защото Ти просвещаваш лежащите в тъмнината и от Теб е всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин".

Молитва на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) с думите на Божественото Евангелие, което е за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от св. Евангелие в някаква скръб или беда. От собствен опит се убедих, че помага много. И милостивият Господ избавя от всякакви ситуации и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелска глава всеки ден.

Това са „Беседи върху Евангелието от Матей” от св. Йоан Златоуст; тълкуване на Блажени Теофилакт Български върху Евангелието; „Тълкуване на Евангелието“ от Б. И. Гладков, високо оценено от свети праведник Йоан Кронщадски; трудовете на архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Вениамин (Пушкар), Обяснителната библия на Стария и Новия завет от Александър Лопухин и други трудове.
Нека паднем, братя и сестри, със сърца, „гладни и жадни за правда”, към чистия животворящ извор на Свещеното Писание. Без него душата е обречена на тление и духовна смърт. С него тя цъфти като райско цвете, изпълнено със словесна животворна влага, достойна за Царството Небесно.