Образи на гражданската война като трагедия на народа Есета и курсови работи. Гражданската война като народна трагедия - композиция по произведението на М. А. Шолохов „Тих Дон

Министерство на общите и професионалните

образование на Свердловска област

Управление на образованието на градския квартал Сосвински

МОУ СОУ № 1, с. Сосва

Тема: „Образът на трагедията на руския народ в литературата за Гражданската война“.

Изпълнител:

Курск Уляна,

Ученик от 11 клас.

Ръководител:

В.В. Французова,

учител по руски език

и литература.

с. Сосва 2005-2006 учебна година

Гражданската война в Русия е трагедия на руската нация

Преди повече от 85 години Русия, бившата руска империя, лежеше в руини. 300-годишното управление на династията Романови приключи през февруари, а през октомври буржоазно-либералното Временно правителство се сбогува с лостовете на управлението. По цялата територия на огромната, някога велика сила, която се събираше на сантиметър от времето на Московското княжество на Иван Калита, бушува Гражданската война. От Балтийско море до Пасификакървави битки се водеха от Бяло море до Кавказките планини и Оренбургските степи и, изглежда, освен шепа провинции Централна Русия, нямаше волости или уезди, където различни авторитети от всякакви нюанси и идеологически цветове да не се сменят няколко пъти.

Какво е всяка гражданска война? Обикновено се определя като въоръжена борба за власт между представители на различни класи и социални групи. С други думи, това е битка вътрестрана, вътрехора, нация, често междусънародници, съседи, скорошни колеги или приятели, дори близки роднини. Това е трагедия, която оставя неизлекувана рана в сърцето на нацията и разбива душата му за дълго време.

Как протече тази драматична конфронтация в Русия? Какви бяха характеристиките нашитеГражданска война освен безпрецедентен географски и пространствен обхват?

Научете, вижте, почувствайте цялата палитра от цветове, мисли, чувства на епохата гражданска войнавъзможно е чрез изучаване на архивни документи и спомени на съвременници. Също така, отговори на пронизващи въпроси могат да бъдат намерени в произведенията на литературата и изкуството от онзи огнен период, които са свидетелства пред съда на историята. И има много такива произведения, защото революцията е събитие твърде огромно по мащаб, за да не бъде отразено в литературата. И само няколко писатели и поети, които бяха под нейно влияние, не засегнаха тази тема в творчеството си.

Един от най-добрите паметници на всяка епоха, както казах, са ярки и талантливи творби измислица... Така е и с руската литература за Гражданската война. Много интересни са творенията на онези поети и писатели, преминали през горнилото на Великите руски смути. Някои от тях се бориха „за щастието на всички работещи“, други – „за единна и неделима Русия“. Някой направи ясен морален избор за себе си, някой беше само косвено замесен в делата на един от противоположните лагери. А някои дори се опитаха да станат над битката... Но всеки от тях е личност, явление в руската литература, талант, понякога незаслужено забравен.

В продължение на много десетилетия ние разглеждаме нашата история в два цвята, черно и бяло. Черните са всички врагове - Троцки, Бухарин, Каменев, Зиновиев и други като тях, бели са нашите герои - Ворошилов, Будьони, Чапаев, Фурманов и др. Полутонове не бяха разпознати. Ако ставаше въпрос за гражданска война, тогава зверствата на белите, благородството на червените и като изключение, потвърждаващо правилото, „зелените“, които случайно се вклиниха между тях – отец Махно, който „нито беше наш , нито твоята."

Но сега знаем колко сложен и объркващ всъщност беше целият този процес в началото на 20-те години на 20-ти век, процесът на подбор на човешкия материал, знаем, че е невъзможно да се подходи черно на бяло към оценката на тези събития и литературни произведения, посветен на тях. В края на краищата, дори самата гражданска война, историците сега са склонни да вярват, че тя започва не от лятото на 1918 г., а от 25 октомври 1917 г., когато болшевиките извършват военен преврат и свалят законното Временно правителство.

Оценките на Гражданската война са доста различни и противоречиви, започвайки от нейната хронологична рамка. Някои изследователи го датират към 1918-1920 г., което очевидно не може да бъде признато за справедливо (тук можем да говорим само за войната в Европейска Русия). Най-точната дата е 1917-1922 г.

Гражданската война започва без преувеличение „на следващия ден“ след завземането на властта от болшевишката партия по време на Октомврийската революция.

Интересувах се от тази тема, нейното въплъщение в тогавашната литература. Исках да опозная по-подробно различните оценки на настоящите събития, да разбера гледната точка на писателите, стоящи от различни страни на барикадите, които по различен начин оценяват събитията от онези години.

Поставих си цел -

запознайте се с някои произведения за гражданската война, анализирайте ги и се опитайте да разберете цялата неяснота на тази трагедия у нас;

разгледайте го от различни ъгли, от различни гледни точки: от най-крайното преклонение пред революцията („Поражението“ от Александър Фадеев) до остра критика („Русия, измита в кръв“ от Артьом Весели);

докаже с примера на литературните произведения, че всяка война, по думите на Лев Николаевич Толстой, е „обратното човешки уми всичко човешката природасъбитие".

Интересът ми към тази тема се появи, след като се запознах с журналистическите бележки на Алексей Максимович Горки „Ненавременни мисли“, които преди бяха недостъпни за читателя. Писателят осъжда болшевиките за много неща, изразява несъгласието и осъждането си: „Новите шефове са груби като старите. Викат и тропат с крака, и подкупите се хващат, като бившите чиновници, и хората ги карат в затворите. на стада“.

Съветските читатели също не четат „Проклетите дни“ на Иван Алексеевич Бунин, който нарича времето на революцията и гражданската война, „Писма до Луначарски“ на Валентин Галактионович Короленко и други забранени преди това произведения.

Като братоубийствена война („защо нападнаха брат ми, кълцайки и намушкайки...“), като унищожаване на „светлата култура на родината си“, поетът, който преди това не беше включен в училищната програма, възприема гражданската война и революцията сребърен векИгор Северянин.

Максимилиан Волошин симпатизира както на бялото, така и на червеното:

... И тук-там между редовете

Звучи същият глас:

Който не е за нас е против нас!

Няма безразлични! Истина,с нас!

И аз стоя сам между тях

В ревящи пламъци и дим.

И с всички сили

Моля се и за двете.

Изминаха повече от осем десетилетия от Гражданската война, но едва сега започваме да разбираме какво нещастие е било това за цяла Русия. Доскоро героиката излизаше на преден план при изобразяването на Гражданската война в литературата. Идеята надделя: слава на победителите, срам за победените. Героите от войната са тези, които се бият на страната на червените, на страната на болшевиките. Това са Чапаев ("Чапаев" от Дмитрий Фурманов), Левинсон ("Поражението" от Александър Фадеев), Кожух ("Железен поток" от Александър Серафимович) и други войници на революцията.

Имаше обаче и друга литература, изобразяваща съчувствено онези, които се изправиха да защитават Русия срещу болшевишкото въстание. Тази литература осъжда насилието, жестокостта, "червения терор". Но е съвсем ясно, че това работи след години съветска властбяха забранени.

Веднъж известният руски певец Александър Вертински изпя песен за кадетите. За това го извикаха в ЧК и го попитаха: „На страната на контрареволюцията ли сте?“ Вертински отговори: „Съжалявам ги. Животът им може да бъде полезен за Русия. Не можете да ми забраните да ги съжалявам“.

„Ще ни бъде забранено да дишаме, ако намерим за необходимо! Можем и без тези буржоазни отглеждани.“

Запознах се с различни произведения за гражданската война, както поетични, така и прозаични, и видях различните подходи на авторите към изобразеното, различни гледни точки към случващото се.

По-подробно в резюмето ще анализирам три произведения: романът на Александър Фадеев „Поражението“, недовършеният роман на Артем Весели „Русия, измита в кръв“ и разказа на Борис Лавреньов „Четиридесет и първи“.

Романът на Александър Фадеев "Поражението" е едно от най-ярките произведения, които изобразяват героизма на гражданската война.

Младостта на Фадеев премина Далеч на изток... Там той участва активно в събитията от Гражданската война, биейки се в червените партизански отряди. Впечатленията от тези години са отразени в разказа "Срещу течението" (1923), в разказа "Разлив" (1924), романа "Поражението" (1927) и недовършения епос "Последният от Удеге" (1929- 1940 г.). Когато Фадеев зароди идеята за романа "Поражението", последните битки в далекоизточните покрайнини на Русия все още продължават да пламват. "Основните очертания на тази тема, - отбеляза Фадеев, - се появиха в съзнанието ми през 1921 - 1922 г.".

Книгата беше високо оценена от читателите и много писатели. Те пишат, че „Поражението“ „отваря една наистина нова страница от нашата литература“, че в нея са открити „основните типове на нашата ера“, отнасят романа към броя на книгите, „даващи широка, правдива и талантлива картина на Гражданската война“ показа „каква голяма и сериозна сила има нашата литература във Фадеев“. В Mayhem няма история на героя, водеща до действието. Но в историята на живота и борбата на партизанския отряд в продължение на три месеца писателят, без да се отклонява от основния сюжет, включва съществени подробности от миналите животи на героите (Левинсън, Морозка, Мечик и др.), обяснявайки произхода на техния характер и нравствени качества.

В романа има около тридесет героя (включително епизодични). Това е необичайно малко за история за Гражданската война. Това се дължи на факта, че фокусът на вниманието на Фадеев е образът на човешките характери. Обича дълго и внимателно да изучава отделен човек, да го наблюдава в различни моменти от обществения и личния живот.

В романа има малко място за военни епизоди. Тяхното описание е подчинено на задълбочен анализ на промените във вътрешния свят на участниците в борбата. Основното събитие - военното поражение на партизанския отряд - започва да играе забележима роля в съдбата на героите едва от средата на творбата (глава 10 - "Началото на поражението"). Първата половина на романа е спокойна история за човешките съдби и характери, житейската ориентация на героите през годините на революцията. Тогава авторът показва битката като изпитание на хората. И по време на военни действия писателят обръща внимание преди всичко на поведението и преживяванията на участниците в битките. Къде е бил, какво е правил, за какво е мислил този или онзи герой - това са въпросите, които вълнуват Фадеев.

"Истинският човек се събужда в най-добрите си страни, когато е изправен пред страхотно изпитание." Това убеждение на Фадеев го предизвика художествено средство- да завърши характеристиката на човек, като изобрази неговото поведение в тази трудна среда, която изисква по-високо напрежениесили.

Ако вземем чисто външната обвивка на развитието на събитията в романа "Поражението", тогава това наистина е историята за поражението на партизанския отряд на Левинсон, защото А.А. Фадеев използва, за да разказва един от най-драматичните моменти в историята на партизанското движение в Далечния изток, когато съвместните усилия на белогвардейските и японските войски нанасят тежки удари на партизаните от Приморие.

Към края на романа се развива трагична ситуация: партизански отряд е заобиколен от враг. Изходът от тази ситуация изискваше големи жертви. Романът завършва със смъртта на най-добрите хора в ескадрилата. Само деветнадесет оцелели. Но духът на бойците не е сломен. Романът утвърждава идеята за непобедимостта на народа в справедлива война.

Системата от образи на "Поражението", взета като цяло, отразява реалната корелация на основните социални сили на нашата революция. В него участваха пролетариатът, селяните и интелигенцията, водени от болшевишката партия. Съответно, "Разгром" показва "пламъка на въглища", който върви в авангарда на борбата, селяните, интелектуалеца, отдаден на хората - докторът Сташински, болшевикът - командирът Левинсон.

Въпреки това, героите на романа са не само „представители“ на определени социални групи, но и уникални личности. Пред очите на читателя, сякаш жив, се появява спокоен и разумен Гончаренко, горещ и прибързан в преценките си Дубов, вироглав и увлечен от Морозка, покорна и състрадателна Варя, очарователна, съчетаваща наивността на млад мъж и смелостта на корморан боец, смел и устремен Blizzard, скромен и волев Левинсън.

Образите на Бакланов и Метелица, чиято младост съвпада с революцията, отварят портретната галерия от млади герои, така богато и поетично представени в последващото творчество на Фадеев, и особено в романа му „Млада гвардия“.

Бакланов, който имитира във всичко болшевика Левинсон, се превърна в истински герой в хода на борбата. Нека си припомним редовете, предхождащи епизода на неговата героична смърт: „... наивното му лице с високи бузи, леко наведено напред, очакващо заповедта, изгаряше с онази истинска и най-голяма страст, в името на която най-добрите хора от техния отряд загина“.

Бившият овчар Метелица се откроява в партизанския отряд с изключителната си смелост. Смелостта му радва околните. В разузнаването, в белогвардейския плен, по време на бруталната екзекуция, Метелица показва висок пример за безстрашие. Жизнена силабие в него с неизчерпаем ключ. „Този човек не можеше да седне спокойно нито минута – имаше цял огън и движение, а хищните му очи винаги горяха от ненаситно желание да настигне някого и да се бие.“ Blizzard е самороден герой, формиран в елемента на трудовия живот. Сред хората имаше много такива. Революцията ги извади от неизвестността и им помогна да разкрият напълно своите прекрасни човешки качества и възможности. Виелицата олицетворява съдбата им.

Всеки герой в „Mayhem“ внася нещо свое в романа. Но в съответствие с основната тема на творбата - превъзпитанието на човек в революцията - художникът фокусира вниманието си, от една страна, върху идеологическия водач на отряда, комуниста Левинсон, а от друга, върху представителя на революционните маси, нуждаещи се от идеологическо превъзпитание, като Морозка. Фадеев също така показа, че онези хора, които се оказаха в лагера на революцията, не са способни на истинска революционна борба (Мечик).

Особено важна роляЛевинсън, Морозка и Мечик в развитието на сюжета се подчертава от факта, че авторът ги назовава с имената им или им посвещава основно много глави от романа.

С цялата страст на писателя-комунист и революционер А.А. Фадеев се стреми да доближи светлата ера на комунизма. Тази хуманистична вяра в прекрасен човек проникна в най-трудните картини и ситуации, в които изпадаха неговите герои.

За Фадеев революционерът е невъзможен без стремеж към светло бъдеще, без вяра в нов, красив, мил и чист човек. Образът на такъв революционер е Левинсон, командирът на партизанския отряд.

Това е един от първите реалистично правдиви типове комунисти в младата съветска проза, които водят народна борбана фронтовете на Гражданската война.

Левинсън е наричан мъж от "специална дясна порода". Така е? Нищо подобно. Той е съвсем обикновен човек, със слабости и недостатъци. Друго нещо е, че той знае как да ги прикрива и потиска. Левинсън не познава страх или съмнение? Винаги ли има на склад безпогрешно точни решения? И това не е вярно. И той има съмнения, и объркване, и мъчителен психически раздор. Но той „не сподели своите мисли и чувства с никого, представи готови“ да“ и „не“.

Действията на комуниста Левинсън бяха ръководени от „огромна жажда за нов, красив, силен и мил човек, несравнима с всяко друго желание“. Той се стремеше да култивира такива черти на характера в хората, които ръководеше. Левинсън винаги е с тях, той е напълно погълнат от ежедневието, ежедневието възпитателна работа, малък и незабележим на пръв поглед, но голям в историческото си значение. Затова сцената на публичния процес на виновната Морозка е особено показателна. След като извика селяните и партизаните, за да обсъдят лошото поведение на Морозка, командирът каза на публиката: „Това е обичайна работа, както решите, така ще бъде“. Той каза - и "изчезна като фитил, оставяйки събирането на тъмно да решава въпроса сам." Когато обсъждането на въпроса придоби хаотичен характер, говорещите започнаха да се объркват в дреболии и „нищо не можеше да се разбере“, Левинсън тихо, но ясно каза: „Хайде, другари, редувайте се ... Ще говорим веднага - няма да решим нищо."

Командирът на взвода Дубов в гневната си и страстна реч настоява за изключване на Морозка от отряда. Левинсън, оценявайки благородния изблик на възмущение на оратора и в същото време желаейки да предупреди него и всички в аудиторията за прекомерни решения, отново тихо се намеси в дискусията:

„Левинсън хвана ръкава на взвода отзад.

Дубов... Дубов... - каза той спокойно. - Размърдай се малко - блокираш хората.

Зарядът на Дубов веднага изчезна, командирът на взвода спря, премигвайки объркано.

Отношението на Левинсън към масата работници и селяни е пропита с чувство за революционен хуманизъм, той винаги действа като техен учител и приятел. В последната глава, когато отрядът е изминал пътя на трудни изпитания, виждаме Левинсън уморен, болен, изпадащ в състояние на временно безразличие към всичко около себе си. И само „те все още бяха единственото нещо, което не беше безразлично, близко до него, тези изтощени лоялни хора, по-близо до всичко останало, по-близо дори до самия него, защото той никога не преставаше да чувства, че им дължи нещо...“. Тази преданост към „измъчени верни хора“, чувството за морален дълг да им служи, принуждавайки ги да вървят с масите и начело на тях до последния им дъх, е най-висшата революционна човечност, най-висшата красота на гражданския дух. това отличава комунистите.

Но два епизода на романа не могат да не предупреждават, а именно конфискацията на прасе от кореец и отравянето на Фролов. В този случай Левинсън действа на принципа: „Целта оправдава средствата“. В тази връзка пред нас се появява Левинсън, който не се спира пред никаква жестокост, за да спаси четата. По този въпрос му помага Сташински, лекарят, положил Хипократовата клетва! А самият лекар и, изглежда, Левинсън идват от интелигентно общество. До каква степен е необходимо да се промени, за да се убие човек или да се осъди цяло семейство на смърт от глад! Корееецът и семейството му не са ли един и същи народ, в името на чието светло бъдеще се води гражданска война?

Образът на Левинсън не трябва да се разглежда като идеалното въплъщение на духовния образ на комунистически лидер. Той не е свободен от някои погрешни схващания. Така например той вярваше, че „можеш да водиш другите хора само като им посочваш слабостите им и ги потискаш, като криеш своите от тях“.

Комунистът, действащ в ролята на лидер, се характеризира не само и не толкова с индикация за слабости, колкото със способността да разкрива достойнство у хората под ръководството, да им вдъхва вяра в собствените им сили и да насърчава тяхната инициативност. И само защото това е, което Левинсън е правил в повечето случаи, читателят разпознава и разпознава в него типичен представител на комунистите, работили сред масите по фронтовете на гражданската война.

Характеризирането на болшевика Левинсон, един от главните герои на романа "Поражението", като човек, който се стреми и вярва в най-доброто, се съдържа в следния цитат: в преодоляването на този недостиг и бедност е основният смисъл на неговия собствен живот, защото нямаше Левинсън и щеше да има някой друг, ако не беше огромното, несравнимо с всяко друго желание, жаждата за нов, красив, силен и мил човек. Но какво може да бъде разговор за нов, прекрасен човекдокато огромни милиони са принудени да живеят такъв примитивен и нещастен, толкова немислимо оскъден живот."

Основната идея на романа - превъзпитанието на човек в хода на революционната борба - се решава главно върху образа на Морозка. Партизанка Морозка е истинско олицетворение на онази маса обикновени пролетарии, за които само революцията отвори пътя към духовно израстване и възстановяване на потъпканото човешко достойнство.

Основните черти на неговия характер са разкрити в първата глава на романа. Морозка се противопоставя на назначението на командира, предпочитайки среща с жена му пред „скучните държавни пътувания”. Но в отговор на искането на командира – да предаде оръжие и да излезе от отряда – той заявява, че „по никакъв начин не е възможно да напусне отряда“, защото разбира участието в партизанската борба като свой собствен миньорски бизнес. След като тръгва по поръчка след това строго предупреждение, по пътя Фрост, рискувайки живота си, спасява ранения Меч.

В тези епизоди се разкри същността на природата на Морозка: пред нас е човек с пролетарски възглед, но с недостатъчно съзнание. Чувството за пролетарско братство диктува на Морозка правилните действия в решителните моменти на борбата: той не може да напусне отряда, трябва да спаси ранения си другар. Но в ежедневието героят показа недисциплина, грубост в отношенията с жена, можеше да се напие.

Хора като Морозка съставиха масовата армия на революцията и участието в борбата беше за тях страхотно училищеидейно-нравствено превъзпитание. Новата реалност разкри неуместността на старите "норми" на поведение. Партизан Фрост открадна пъпеши. От гледна точка на предишния му житейски опит това е допустимо действие. И изведнъж сега командирът събира селски сбор, за да съди Морозка с общественото мнение. Героят получи урок по комунистически морал.

В революционната борба вчерашните роби си възвърнаха изгубеното чувство за човешко достойнство. Да си припомним сцената на ферибота, когато Морозка се оказа в ролята на организатор на тълпата, уплашена от предполагаемата близост на японците. „Фрост, попаднал в това объркване, искаше, според стария навик („за смях“), да изплаши още повече, но по някаква причина промени решението си и, скачайки от коня, започна да го успокоява.. Той изведнъж се почувства като голям, отговорен човек ... радващ се на необичайната си роля." Така в ежедневните явления на партизанския живот Фадеев с рядка проницателност осмисля моралния резултат от революционната борба, нейния отзвук в човешкото сърце, облагородяващото му въздействие върху нравствения характер на личността.

Участието в големи събития обогати житейския опит на Морозка. Духовният му живот става по-дълбок, появяват се първите „необичайно тежки мисли“, възниква необходимостта да осмисли действията си и света около него. Преди, преди революцията, живеейки в миньорско село, той правеше много неща безмислено: животът му се струваше прост, неразумен и дори „забавен“. След опита си в партизанския отряд, Морозка надцени предишния си живот, своите „небрежни“ пакости, сега се опитваше да тръгне на правия път, „по който вървяха хора като Левинсон, Бакланов, Дубов“. В хода на революцията той се превръща в съзнателно мислещ човек.

„Разгромът“ на Александър Фадеев заедно с „Чапаев“ на Дмитрий Фурманов и „Железен поток“ на Александър Серафимович са ярки етапи по пътя на реалистичното осмисляне на революционните промени в живота и творчеството на народа. Но при цялата общност на романите, всеки автор има свой собствен подход към темата, собствен начин на своето художествено осветяване. Серафимович изобразява процеса на зараждане на революционното съзнание сред масите предимно въз основа на техните собствен опитбитка. Фурманов и Фадеев говориха за голямата роля на партията в организирането на революционната борба на народа и в неговото идейно-нравствено възпитание. Те показаха красотата и величието на социалистическата революция като красотата и величието на напредналите идеи, които издигат самосъзнанието на масите и насочват техния спонтанен революционен импулс към една висока цел.

Но основното в романа е неговата оптимистична идея, която се проявява и в последните думи: „... трябваше да живееш и изпълняваш задълженията си“ – призив, който обединява живота, борбата и преодоляването и в цялата структура на романа, а именно в подредбата на фигурите, техните съдби и характери. Благодарение на всичко това романът не звучи песимистично, той е оптимистичен. Оптимизмът на романа се крие във вярата в победата на революцията.

Следващата творба рисува революцията в напълно различни цветове, запомня се от други герои и епизоди. Това е книгата на Артьом Весьолий „Русия, измита в кръв“.

Артем Весели (истинско име - Николай Иванович Кочкуров) принадлежи към поколението съветски писатели, чиято младост пада в годините на революцията и Гражданската война. Те се образуваха по времето на големите смутове. Пристигането на Весели в "червените" е съвсем естествено. Синът на волжския крючник, от детството той „пи дерзост“, съчетавайки работата - понякога тежка и доста възрастна - с обучение в основното училище в Самара. Той стана болшевик още през Февруарската революция; след октомври - войник на Червената армия. Воюва с белите чехи, после с деникинците, беше на партийна работа. Артьом Весели отбелязва в автобиографията си: „От пролетта на 1917 г. се занимавам с революция. От 1920 г. пиша“.

В „Русия, измита в кръв“ няма традиционен единен сюжет, запечатан от историята на съдбата на отделни герои, няма единна интрига. Оригиналността и силата на книгата се крие във възпроизвеждането на „образа на времето“. Писателят вярваше, че основната му задача е да въплъти образа на революционер, демонстриращ Русия на фронта, на гарите, в степите, изгорени от слънцето, по селските улици, по градските площади. Стилът и езикът на повествованието, неговото интензивно темпо, динамична фраза, изобилие от сцени на тълпата с тяхното разнообразие и полифония отговарят на образа на времето.

„Русия, измита в кръв“ е едно от най-значимите произведения на руската литература. Той отразява с изключителна сила и правдивост големия срив в живота на Русия по време на Първата световна война, Октомврийската революция и Гражданската война. ...

Започвайки с пролетни дни 1920 г., когато младият Николай Кочкуров видя през прозореца на каретата на Донските и Кубанските казаци, които бяха разбити от Червената армия и сега, разоръжени, в походен ред на конете си, се завръщаха у дома (тогава, според неговите собствено признание, „образът на грандиозна книга за гражданската война“ и се появи пред него „на цял ръст“) и завършвайки през втората половина на 30-те години, се работи по романа, който може да се нарече основната книга на писател.

Творбата се оформя като единно художествено цяло за отделно издание от 1932г. Тогава се появява разделение на две части - на "две крила", а между "крилата" има скици, които самият автор тълкува като "кратки, една или две страници, напълно самостоятелни и завършени истории, свързани с основните текст на романа по техния горещ дъх, място действие, тема и време...“.

Първата част на романа се развива на юг: руски позиции на турския фронт по време на Първата световна война, завръщане от фронта, гражданска война в Кавказ и край Астрахан. Действието на втората част се пренася в средната Волга. Никой от героите в първата част не попада във втората: по този начин няма сюжетни мотиви, които да държат двете части заедно. Всяка от двете части е пространствено затворен разказ в себе си.

Затворени в пространството, те са затворени и във времето. Първата част обхваща началния период на гражданската война, когато се разрушават предишните държавни и общи идеологически институции. Това е периодът, когато според Джон Рийд „старата Русия си отиде“: „Безформеното общество се стопи, потече с лава в девствената жега и от бурното море от пламъци се появи могъща и безмилостна класова борба, и с него все още крехки, бавно втвърдяващи се ядра нови образувания". Втората част обхваща последния етап на гражданската война, когато белите вече са били прогонени, структурно са идентифицирани „ядрата на новите формации“, формира се нова държавна власт и тази власт влиза в сложни отношения със селяните – отношения изпълнен с трагични конфликти.

Следователно първата и втората част на „Русия, измита с кръв“ са два момента от развитието на революцията, свързани помежду си според принципа на историческата последователност.

Страната е отгледана. Артем Весели създава усещане за драматизъм и величие чрез активността на своя стил на реч, емоционалната интензивност на сюжета на разказа.

Глави от първа и втора част се отварят със стилизирано фолклорно начало на автора:

"Революция в Русия- майката на земята за сирене трепереше, бялата светлина се замъгли...";

" Има революция в Русия, цяла Русия- митинг";

" В Русия има революция, цяла Русия е на кама.";

" Революция в Русия- гръмотевични бури гърмят из цяла Расеюшка, шумят дъждове";

" В Русия има революция, цялата Расеюшка взе огън и заплува с кръв";

" Революция в Русия- плам, о, яр, наводнение, упорита вода";

" Революция в Русия- села в жега, градове в делириум";

" Революция в Русия- пламъци избухнаха и навсякъде премина гръмотевична буря";

" Революция в Русия- от цялата светлина прах се издигна в колона ...";

" Революция в Русия- страната кипи в кръв, в огън...".

Носещи в себе си паметта за епичната архаика, наченките придават на стила на речта на романа традиция на тържествено възвисяване на повествованието, създават усещане за шок от случващото се. В същото време сюжетът на повествованието не се свежда до пласт от народна стилизация. Читателят получава представа за това как взривената от революцията реалност живее и се развива от различни страни, сякаш от различни хора, понякога през визията на близък до автора разказвач.

Седемнадесета - началото на осемнадесетата година: потоп от разрушителна омраза се разпространява в Русия. Страшна в своята простота история на обикновен войник Максим Кужел за това как командирът беше убит на митинг, на позициите на турския фронт: „Разкъсахме ребрата на командира, потъпкахме червата му и нашите зверства само набираха сила. .."

Това наистина е само началото. Това ще бъде последвано от поредица от епизоди, в които репресиите срещу хора, олицетворяващи омразния царски режим, се превръщат в система, стабилна линия на поведение, така да се каже, нещо обичайно – толкова познато, че дори голяма тълпа от любопитни хора не може да бъде убит - не е интересно, видяхме, знаем:

"В градината на гарата има три тълпи. едно- изигра хвърляне, друго- убиха началника на гарата и в третата, най-голяма тълпа, китайско момиче показваше трикове..."

" Един едър чернобрад войник, избутвайки хората настрани и засмуквайки последния пилешки бут, полетя като хвърчило, за да довърши началника на гарата: казаха, че все още дишат".

Както виждаме, преобладават центробежните тенденции на битието – желанието да се преобърне и потъпче целия предишен живот. Не са останали стойности - всичко минава под отрицателен знак.

Това все още е произходът – разказът тепърва набира височина. Характерно е обаче, че в сюжета на романа републиката на моряците се появява като епизодично явление, като краткотрайно военно братство, което според Весели няма социална перспектива като самостоятелна организационна сила: заедно със смъртта на флота приключва съществуването на корабна република; под влияние на болшевишкия шлосер Егоров, в отговор на неговата „кратка и проста дума“, моряците са записани в отряда и изпратени на фронта, в редиците на Червената армия.

Артем Весели разкрива драматичната сложност на социалния живот в преходния период в епизодите на първа и втора част, които симетрично си кореспондират. Противоречията разделят казаците и заселниците в Северен Кавказ, богатите и бедните селяни в заволжкото село Хомутово, гладните градове и сравнително добре нахраненото село.

Войниците, завръщащи се от фронта, мечтаят да преразпределят кубанските земи на основата на равенство, тъй като „богатата земя, свободна страна“ съдържа ситостта на казашкия имот и до него омаловажаваното съществуване на новодошлите. В едно и също село казаци и новодошли се заселват, като се изолират взаимно на принципа: бедност - богатство.

"От казашка страна- и базар, и кино, и гимназия, и голяма прекрасна църква, и сух висок бряг, на който по празници свиреше духов оркестър, а вечер се събираше ходеща и викаща младеж. Бели колиби и богати къщи стояха под плочки, дъски и желязо строг редкриейки се в зеленината на черешови градини и акации. Голяма изворна вода дойде да посети казаците, точно под прозорците".

Неслучайно в романа финалът на главата „Горчив махмурлук” (първа част) и главата „Село Хомутово” (втора част) са композиционно съотнесени. Закарали белите на Иван Чернояров на пазара, за да ги обесят: „До последната минута на смъртта си той псува палачите и им плюе в очите“. Това е резултатът от "Горчив махмурлук". В главата "Хомутово село", светски бик на име анархист, който се е откъснал от каишката си, влиза в абсурдно отчаяна единоборства със зърнен ешелон:

"Локомотивът се плъзгаше, пухтеше уморено, пъшкаше и влачеше опашката си с такава трудност, че сякаш се движеше с не повече от един клон в минута.. Анархистът се бие отстрани с тежка като въже опашка, с пухкав шип на края, хвърля пясък с копита и, навеждайки глава към земята, със смъртоносен рев се втурва да посрещне парния локомотив. и заби мощни рога в гърдите на парен локомотив ...- черно и пръхтящо- напредване: при издигане водачът не можа да спре. ... Бяла кост избликна изпод чугуненото колело. Влакът мина Хомутово без да спира, - при издигане водачът не можа да спре ...".

Нека обърнем внимание на два пъти повтореното „на издигане шофьорът не можа да спре“ – това е сигнал, че действа законът за историческата неизбежност. Носителите на новата държавност влизат в трагичен конфликт с хранителите на огромна държава, представители на "земната сила", привърженици на "третия път". Боят между бик и парен локомотив, ужасен в своята безсмисленост, подготвя епизода, в който бунтовниците изковават „копия, стрели, куки и куки, които въоръжиха чапанската армия”. Тази средновековна екипировка е толкова безсилна срещу технически оборудваното ново правителство, колкото бикът анархист е безсилен в сравнение с механичната сила на парен локомотив. Трагичният финал на съдбата на Иван Чернояров и смъртта на анархиста под колелата на парен локомотив, движещ се нагоре, са символични: хвърляйки взаимно отражение един върху друг, двата епизода едновременно се проектират върху развитието на епичното действие като цяло - те подготвят поражението на "сламената сила", опитваща се и неспособна да намери за себе си "трети път".

Способността да се каже горчивата истина за жертвите на трагичния конфликт разкри диалектическия капацитет на художествената визия на Артьом Весели, която включва едновременно „не трябва да съжаляваш“ и „не трябва да съжаляваш“, ако използваш известен афоризъмот разказа на А. Неверов „Андрон Нещастника”. В това как умира попадналият в безизходица Иван Чернояров, как бик със знаменателния прякор Анархист попада под колелата на локомотивите, как „чапаните“ биват победени, се усеща мисълта на автора от край до край, позволявайки да се говори за "Русия, измита с кръв" като за роман с трагичен интензитет...

Трагедията вече е поставена в уводната глава „Потъпкване на смъртта”. Тук се появява панорамен образ на общоруската скръб от Първата световна война като нещастие, сполетяло отделните човешки съдби:

"Горещ куршум удря моста на носа на рибаря Остап Калайда- и бялата му колиба остана сираче на морския бряг, близо до Таганрог. Сормовският ключар Игнат Лисаченко падна и хриптеше, потрепваше- блъскайки своята жинка с трима малки момчета в ръцете й. Младият доброволец Петя Какурин, хвърлен от експлозията на противопехотна мина заедно с буци замръзнала пръст, падна в канавката като изгоряла клечка, - ще бъде радост за старите хора в далечен Барнаул, когато до тях стигне новината за техния син. Ударих главата си в подутина, а волжският герой Юхан остана да лежи- не му махай брадва и пее песни в гората. До Йохан лежеше командирът на ротата лейтенант Андриевски, - и израснал в ласките на майка си".

Няма да научаваме повече за жертвите и техните семейства, но ритъмът е зададен: всяка война е ужасна, противна на човешката природа, а гражданската война е двойно трагична.

Показателни са и финалните редове на „Русия, измита с кръв“: „Родна страна... Дим, огън – няма край на ръба!“ В контекста на творбата имаме отворен край по романтичен начин: сюжетът се втурва в широко разгърнато бъдеще; животът изглежда като фундаментално незавършен, без да знае спира, като е в постоянно движение напред.

За да се запази и консолидира "Русия, измита в кръв" как точно романединство, Артем Весели прави смел опит да приведе относително завършени индивидуални съдби и отделни, също сравнително завършени сами по себе си, съдби на социалните колективи в специален раздел – „Изследвания“, които, както вече беше споменато, действат като своеобразен разделител между първа и втора част на романа... Пред нас е верига от новели, всяка от които се основава на изчерпана сюжетна линия.

Грандиозната метафора в заглавието на книгата е проектирана както върху панорамен образ на масовия живот, така и върху мащабен образ на отделни човешки съдби. Както заглавието, така и подзаглавието („Фрагмент”) отвеждат писателя към нови хоризонти на безграничната реалност, която предлага нови художествени цели. Не е изненадващо, че след като издаде книгата в няколко издания, писателят продължи да работи по нея. Артем Весели искаше да завърши романа с битки на полския фронт, щурмуването на Перекоп, възнамеряваше да въведе в романа образа на Ленин, епизоди от дейността на Коминтерна ...

Не беше възможно да се осъществят тези планове: писателят, както вече споменахме, стана жертва на беззаконие. Въпреки това, можем да кажем с увереност: и в сегашния си, сравнително незавършен вид, романът се случи. Тя ни разкрива размаха на „народната революция“, нейните трагични сблъсъци и нейните надежди.

Никой друг писател от онези години не притежаваше толкова мощна увереност в речта си - речта, получена директно от хората. Думите нежни и груби, страшни и душевни бяха обединени в откъслечни периоди, сякаш избягаха от устните на хората. Грубостта и автентичността на някои от виковете отблъснаха любителите на елегантната проза в стил Тургенев. Следователно прекрасният епос „Русия, измита в кръв“ не предизвика дълги дискусии и дълбоки оценки, най-вероятно служи като пример за революционна спонтанна доблест, а не като съвсем нов литературен феномен. Артьом Весели опита и не само опита, но и изпълни роман без герой, или по-скоро с масов герой, в който се съчетаха такова множество черти на народите, формирали населението на бившата Руска империя, че беше не е възможно тези характеристики да се възприемат като обединяващи никого. Никой от писателите, които познавам, от миналото и настоящето, не е имал тази свобода. експресивна реч, такова безразсъдно и в същото време волево прокламиране на него. Според мен Артьом Весели можеше да се превърне в напълно невиждан и нечуван съветски писател, отварящ пътя на целия език, на всички чувства на народа без разкрасяване и преувеличение, без педагогически съображения, което е позволено в структурата и стила. на работата.

Дълги години името на Артьом Весели не се споменаваше никъде, книгите му бяха изтеглени от държавните библиотеки, израснаха поколения, които никога не са чували за този писател.

През 1988 г. Гослитиздат публикува еднотомно издание на Артьом Весели, оттогава неговите произведения - и преди всичко "Русия, измита в кръв" - са публикувани неведнъж както у нас, така и в чужбина, много читатели преоткриват Артьом Весели за себе си. Валентин Распутин пише за това през 1988 г.: „Прозата на Артьом Весели беше откровение за мен още в студентските ми дни. Днес я препрочитам. и в много отношения модерна книга.

Творчеството на Борис Андреевич Лавренев (Сергеев)

Творчеството на Борис Андреевич Лавренев (Сергеев) също представя съветския клон на руската литература по много особен начин. Той е сред онези, които искрено виждат във вихъра на епохата болезненото, но неизбежно раждане на един нов, по-справедлив свят. В произведенията на Лавренев революционната романтика е енергично представена с нейното очакване за непосредствено земно щастие. Централното изображение е див елемент. Както казва Лавренев – „бесен, миришещ на кръв, тревожен вятър“. Писателят майсторски владееше ярка и ефектна дума. Това може да се види в произведенията му „Вятър“, „Четиридесет и първи“, „История за едно просто нещо“, „Седмият спътник“, „Спешен товар“.

Но ето какво е невероятно. Прекрасният разказ на Лавренев „Четиридесет и първи”, написан в Ленинград през ноември 1924 г., показва с всички сили, че в гражданските войни няма победители. Страдат и тези, и другите, и "нашите", и "не нашите". Дали рибарката Марютка, войник на Червената армия, стана по-щастлива, когато уби пленения лейтенант, белия офицер Говоруха-Млад, в когото вече се беше влюбила? „Изведнъж той чу зад себе си оглушителния, тържествен рев на планета умира в огън и буря.<…>Тя блъсна колене във водата, опита се да вдигне мъртвата си обезобразена глава и внезапно падна върху трупа, удряйки, оцветявайки лицето си в пурпурни съсиреци, и извика нисък, потискащ вой:

Скъпи мой! Какво съм направил? Събуди се, болен мой! Синеглаazzy!"

Ето го, епиграфът на всички граждански войни- плач над тялото " смъртен враг"!

Разказът „Четиридесет и първи” е публикуван за първи път във вестник „Звезда” през 1924г. Лавренев се превръща в един от най-популярните млади съветски прозаици и всяко негово ново произведение се посреща с оживено внимание. Първият редактор на ленинградското списание "Звезда", известният по-късно съветски дипломат И.М. Майски припомни как тази история се появи в списание, което стана близко и скъпо на писателя. „Веднъж, излизайки от вкъщи от редакцията, взех със себе си няколко ръкописа. Правех това доста често, защото беше трудно да се четат ръкописите в редакцията: телефони, административна работа и най-важното, разговори с гостуващи автори бяха винаги разсеян.седнал отзад бюрои започна да разглежда взетите със себе си материали. Два-три ръкописа ми се сториха скучни и посредствени – оставих ги настрана. В същото време си помислих: "Лош ден - нито една перла не беше намерена." Колебливо поех последния, все още оставащ ръкопис: тя ще ми даде ли нещо? Обърнах първата страница и видях заглавието "Четиридесет и първа" - заинтригува ме. Спомних си, че ръкописът беше донесен от висок, слаб кестеняв мъж на около тридесет години, който наскоро пристигна в Ленинград от Централна Азия... Започнах да чета и изведнъж гореща вълна удари сърцето ми. Страница след страница тичаха пред мен и не можех да се откъсна от тях. Най-накрая прочетох последното изречение. Бях възхитена и развълнувана. Тогава той грабна телефона и въпреки че беше вече около дванадесет часа сутринта, веднага се обади на Лавренев. Поздравих го за едно прекрасно парче и казах, че ще го публикувам в следващия брой на "Звезда". Борис Андреевич беше възхитен и в същото време малко смутен ...

„Четиридесет и първи” се появи в шестия брой на „Звезда” и предизвика фурор в ленинградските литературни среди. Веднъж Лавренев ми каза за това:

— Усещам как вятърът издува платната ми.

Какво е характерно за разказа „Четиридесет и първият“, който започва с образа на избягал от вражеския пръстен отряд на Червената армия, а не с изстрела на Марютка на острова? Първата глава, сякаш „излишна” в разказа, се появи, според шеговито ироничната забележка на писателя, „изключително по необходимост”. Авторът трябваше да покаже героинята като частица от четата, частица от революцията. Нейното изключително положение в отряда на Червената армия дава възможност да се разкрие по-дълбоко духовният свят на героинята, да се покаже, че под нея кожено якебие чувствително сърце, в което има място не само за омразата, но и за любовта, състраданието и други човешки чувства.

Още един любопитен факт, според мен, помага за изясняване на проблематиката и концепцията на разказа „Четиридесет и първия“, който, подобно на Марютка, ще трябва да направи избор между революцията и любимата. В случая ни интересува само поименната му с „Четиридесет и първа”. Белогвардейският офицер, изобразен в поемата, има някои прилики с Говоруха-Младеж: „Той е сръчен, прозорлив, дяволски умен... не се примири“. Момичето, изпратено да разбере таен заговор срещу революцията, се сблъска с хитрост и опасен враги за съжаление се влюбих в него.

Всичко рухна, всичко рухна: защото той

Врагът остана, но стана любим!

Предай любим човек? Страхотно предателство?

Какви тежести да претегля?

Момичето изпълни дълга си, разобличи врага, но не можа да намери изход от противоречивите чувства, които я обзеха и се застреля. Авторът не я осъжда:

Трябва- изпълнени. Сега я остави

Бъдете себе си за момент.

Б. Лавренев прегледа "Туркестанская правда". Възможно е стихотворението до известна степен да е повлияло на концепцията за едно от най-добрите произведения на Лавренев.

Нека си припомним сюжета на историята.

В Аралско море, на път за Казалинск, се разбива бот с трима червени гвардейци, ескортиращи заловения лейтенант. По време на инцидента двама пазачи загиват в морето, а червеногвардейското момиче Марютка със заловен офицер се озовава на малък остров. Опитна рибарка, тя бързо се установява на пуст, празен бряг, продухван от ледени ветрове, бързо намира подслон и изгражда огнище. Така тя спасява живота на лейтенанта, към когото внезапно в нея се пробужда съжаление, което след това се развива в още по-силно, непознато досега за нея чувство.

Съставът на разказа „Четиридесет и първи” е ясно обозначен. Основното му действие е във времевия интервал от изстрел до изстрел. За първи път в бойния си живот Марютка пропусна. Грешката на героинята стана награда за автора. В първия кадър на героинята Лавренев не видя нищо, достойно за внимание. Двамата се срещнаха от противоположните страни на барикадите – единият трябва да убие другия – това е жестокият безмилостен закон на класовата борба.

На финала отново звучи изстрелът на Марютка, звучи с огромна, трагична сила. Пред нас са не само врагове, но и млади, силни, които се влюбиха един в друг, красиви хора... Кратка авторска забележка завършва разказа: „От пускането, което се разби в пясъка, гледаха онемели хора“. Това бяха хора, не врагове, не белогвардейци, въпреки че бяха те. Но Лавренев подчертава: хора. Те все още не знаят всичко за драмата, която се разигра на острова, но усещат тази драма, която се превърна в трагедия и за героинята.

За да реализира намерението си, писателят намира успешен сюжет и сюжетна линия, която се развива бързо. За да прозвучи кадърът в края с такава огромна сила, героите трябваше да се приближат. Тяхното сближаване става чрез взаимно признаване. Първоначално за Марютка хората от типа Говоруха-Отрок изобщо не са хора, те са „непознати“, те са врагове на „бедния пролетар“, а тя безмилостно ги убива, запазвайки строгата си смъртна сметка. Между другото, в черновата, която открихме, тя беше много по-голяма: Марютка унищожи 75 врагове със снайперски изстрели. Пропускането на Марютка й дава възможност да разгледа по-отблизо един от враговете, да го опознае по-добре.

До Марютка е "пурпурният" комисар Евсюков. Грозен, неудобен, малък, той е привлекателен, защото искрено и безкористно защитава нов живот... Сега трябва да се борите за това, а Евсюков е безмилостен и бърз, като замах с острие.

Нека си припомним най-трудния момент за отряда, когато комисарят на отряда Евсюков решава да си проправи път към Казалинск. Той не крие от борците, че не всеки ще стигне до целта, но „трябва да вървим, следователно, другари, революцията трябва да се води... за трудещите се на целия свят!“ И напомня на войниците за революционния дълг, чието съзнание трябва да им помогне да преодолеят всички препятствия. Евсюков се опитва да обясни на бойците не само задачите на борбата, но и явленията на околния свят, като изтъква, че „няма господар, но всичко има своя физическа линия“.

Да си припомним още един епизод, когато Евсюков мобилизира необходим за поход керван с камили. При други условия той не би прибягнал до такава мярка, но тук той действа „от революционна нужда“ и съзнанието за необходимостта от стъпката, която предприема (без камилите четата щеше да загине) има сила на неизменния закон за него.

Спасявайки отряда си от смърт, той е принуден да отнеме камилите от киргизите (спомнете си Левинсон от романа на Фадеев). Неприятно му е, но няма друг изход. „Комисарят се отдръпна, избяга, побесня и, гримасничейки от жалост, пъхна плоските си носове в изветрените остри скули...“ революционна нужда, за временно ползване.“ И тогава той удари на киргизите разписка, написана на парче вестник, което изобщо не беше от полза за собствениците на камилите.

С топла усмивка Лавренев разказва за своята героиня: „И между тях има специална Марютка“. Лека ирония е основната тоналност на красивия, солиден образ на „кръглата рибарска сираче”. Думите, открити от автора в Четиридесет и първата, са прости и ясни и също толкова ясна и проста за Марютка е нейната единствена истина. Иронията на писателя смекчава патоса му, прави образите на хората от новото време живи и ярки.

Марютка беше посочена в отряда като най-добрият стрелец: тя вече беше избила от редиците четиридесет вражески офицери с добре насочен огън, който не знаеше грешка. И така - "четиридесет и първият трябваше да стане за сметка на смъртта на Марюткин на гвардейския лейтенант Говоруха-Отрок. И той стана първият заради момичешката радост. Нежен копнеж за лейтенанта, за неговите нежни ръце, за неговите тихият глас, и най-вече за очите, растеше в сърцето на Марюткин. необикновено синьо."

Подобни документи

Писатели за Великата война. Трагичната съдба на хората във Втората световна война. Юрий Бондарев и неговите произведения за войната. Творбите на Виктор Астафиев разказват за един човек във войната, за неговата смелост. Темата за трагедията на войната не е изчерпана в литературата.

състав, добавен на 13.10.2008г

Темата за Гражданската война като една от централните в руската литература на XX век. Гражданска война и революция: във време на смут и разврат. Историята на семейство Мелехови в романа на М.А. Шолохов "Тих Дон". Човешка трагедия по време на големия разпад на социалната система.

курсовата работа е добавена на 27.10.2013 г

Етапи на развитие на литературата за Великата отечествена война. Книги, включени в съкровищницата на руската литература. Писанията за войната са описателни, ликуващи, триумфални, крият ужасната истина и дават безмилостен, трезвен анализ на военното време.

резюме, добавен на 23.06.2010

Темата за гражданската война тревожи много писатели от 19-20-те години и беше отразена в творчеството им. Формиране на нов човек в революцията в произведението на А. Фадеев "Поражението". Човек в огъня на гражданската война в произведението на Б. Лавренев „Четиридесет и първи”.

резюме, добавен на 21.03.2008

Отражение на събитията от революцията и Гражданската война в руската литература, военното творчество на поети и прозаици. Изучаването на живота и творчеството на И.Е. Бабел, анализ на сборника с разкази „Кавалерия”. Темата за колективизацията в романа на М.А. Шолохов „Отметната девствена почва“.

резюме, добавен на 23.06.2010

Произведения за войната като трагедия на народа в литературата на ХХ век. Кратко автобиографияот живота на В. Биков. Сюжетът на разказа "Сотников". Основната цел на партизанската война. Моралната сила на Сотников. Ролята и мястото на разказа в творчеството на писателя.

резюме добавено на 12/09/2012

Анализ на процеса на формиране на жанра на трагедията в руската литература от 18 век, влиянието на произведението на трагедиите върху него. Основи на жанровата типология на трагедията и комедията. Структурата и особеностите на поетиката, стилистиката, пространствената организация на трагичните произведения.

курсова работа, добавена на 23.02.2010 г

Страхотен Отечествена война- безсмъртен подвиг съветски хора... Отражение на истината за войната в литературата. Героичната борба на жените срещу германските нашественици в разказа на Б. Василиев "Зорите тук са тихи...". Военновременна трагедия в романите на К. Симонов.

презентация добавена на 05/02/2015

"Сребърен век" в руската поезия: анализ на стихотворението на А. Ахматова "Гласът ми е слаб ...". Трагедията на човека в стихията на гражданската война, героите на селската проза на В. Шукшин, лириката на Б. Окуджава. Човек на война в разказа на В. Распутин „Живей и помни“.

тест, добавен на 01/11/2011

Традицията да се изобразява войната и лицето, което участва в нея в руската литература. Интересът към вътрешния му свят, L.N. Толстой „Севастополски разкази“, „Война и мир“. Характеристики на образа на човек във война в разказите на O.N. Ермаков и В.С. Маканин.

Изобразяването на гражданската война като трагедия на народа

Не само гражданска война, всяка война за Шолохов е катастрофа. Писателят убедително показва, че зверствата на гражданската война са подготвени от четирите години на Първата световна война.

Мрачната символика допринася за възприемането на войната като национална трагедия. В навечерието на обявяването на войната в Татарское „в камбанарията през нощта ревеше бухал. Треперещи и ужасни писъци надвиснаха над чифлика и бухалът отлетя от камбанарията към гробището, вкаменен от телета, стенейки над кафявите, отровени гробове.
- Да съм слаб - пророкуваха старците, като чуха гласовете на бухала от гробищата.
"Войната ще доведе."

Войната избухна в казашките курени като огнено торнадо точно по време на жътвата, когато хората ценят всяка минута. Пратеникът се втурна, като вдигна облак прах зад себе си. Фатално дойде...

Шолохов демонстрира как само един месец война променя хората до неузнаваемост, осакатява душите им, опустошава ги до дъното, кара ги да гледат на света около тях по нов начин.
Ето един писател, който описва ситуацията след една от битките. Всред гората навсякъде са разпръснати трупове. „Полежахме известно време. Рамо до рамо, в различни позиции, често неприлични и страшни."

Прелита самолет, хвърля бомба. Тогава Егорка Жарков изпълзя изпод развалините: „Освободените черва пушеха, хвърляха бледо розово и синьо“.

Това е безмилостната истина за войната. И какво богохулство срещу морала, разума, предателство към хуманизма, прославянето на героизма се превърна при тези условия. Генералите имат нужда от „герой“. И той бързо беше „измислен“: Кузма Крючков, за когото се твърди, че е убил повече от дузина германци. Те дори започнаха да произвеждат цигари с портрет на "героя". Пресата писа за него развълнувано.
Шолохов разказва за подвига по различен начин: „Но беше така: хора, които се бяха сблъскали на полето на смъртта, които все още не бяха имали време да счупят ръцете си при унищожаването на себеподобните си, в обявения от тях животински ужас, се спънаха , съборени, нанесли слепи удари, обезобразили себе си и конете и побягнали, уплашени от изстрел, който убил човек, морално осакатения си заминал.
Те го нарекоха подвиг."

По примитивен начин хората отпред се режат взаимно. Руските войници окачват трупове на бодлива тел. Германската артилерия унищожава цели полкове до последния войник. Земята е гъсто изцапана с човешка кръв. Навсякъде има заровени могили от гробове. Шолохов създаде тъжен плач за мъртвите, прокле войната с неустоими думи.

Но гражданската война е още по-ужасна в портрета на Шолохов. Защото тя е братоубийствена. Хората от една култура, една вяра, една кръв се занимаваха с изтребление един на друг в нечувани мащаби. Този „конвейер“ на безсмислени, ужасни по жестокост убийства, показан от Шолохов, се разтърсва до дълбините на душата.

... Наказателят Митка Коршунов не щади нито стари, нито малки. Михаил Кошевой, задоволявайки нуждата си от класова омраза, убива стогодишния си дядо Гришака. Дария застрелва затворника. Дори Григорий, поддавайки се на психозата от безсмисленото унищожаване на хората във войната, се превръща в убиец и чудовище.

Романът има много зашеметяващи сцени. Едно от тях е клането на подтелковците над четиридесет пленени офицери. „Изстрелите бяха уловени трескаво. Офицерите, блъскайки се, се втурнаха във всички посоки. Лейтенантът с красиви женски очи, с червена офицерска шапка, тичаше, хванал главата си с ръце. Куршумът го накара да скочи високо, сякаш над бариера. Той падна - и никога не стана. Високият, галантен Есаул бил посечен от двама мъже. Той сграбчи остриетата на пуловете, кръвта се изля от нарязаните му длани върху ръкавите му; крещеше като дете - падна на колене, по гръб, претърколи глава по снега; на лицето му се виждаха само окървавени очи и черна уста, пробита от непрекъснат вик. Летящите му пулове прорязаха лицето му, черната му уста и той все още крещеше с тънък от ужас и болка глас. Препускайки го, казакът, в палто със скъсана каишка, го довърши с изстрел. Къдрокосият юнкер едва не проби веригата - беше настигнат и убит от някакъв атаман с удар в тила. Същият вожд заби куршум между лопатките на центуриона, който тичаше в ширеното си палто, открито от вятъра. Стотникът седна и стържеше гърдите си с пръсти, докато умря. Сивокосият подлесаул е убит на място; разделяйки се с живота си, той рита дълбока дупка в снега с крака и все пак щеше да бие като добър кон на каишка, ако жалките казаци не го бяха довършили." Най-изразителни са тези скръбни редове, изпълнени с ужас от това, което се прави. Те се четат с непоносима болка, с духовен трепет и носят в себе си най-отчаяното проклятие на братоубийствената война.

Не по-малко страшни са страниците, посветени на екзекуцията на "подтелковците". Хората, които отначало „с желание“ отиват на екзекуция „като за рядко весело зрелище“ и се обличат „като за празник“, изправени пред реалностите на жестока и нечовешка екзекуция, бързат да се разпръснат, така че до момента от клането на лидерите - Подтьолков и Кривошликов - имаше абсолютно малко хора.
Подтйолков обаче греши, предполагайки, че хората се разпръснаха, защото признаха, че той е прав. Те не можеха да понесат нечовешкия, неестествен спектакъл на насилствената смърт. Само Бог е създал човека и само Бог може да отнеме живота му от него.

На страниците на романа се сблъскват две „истини“: „истината“ на белите, Чернецов и други убити офицери, хвърлени в лицето на Подтьолков: „Предател на казаците! Предател!" и противоположната "истина" на Подтелков, който смята, че защитава интересите на "трудещите се".

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична лудост се изтребват взаимно, без да забелязват, че остават все по-малко, за които се опитват да одобрят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-войнственото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито един ред, не похвали войната. Нищо чудно, че книгата му, както отбелязва известният схолохой експерт В. Литвинов, е забранена от маоистите, които смятат война по най-добрия начинсоциално подобряване на живота на Земята. Тихият Дон е страстно отричане на подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е нещастие на хората.

Смъртта във възприятието на Шолохов е това, което се противопоставя на живота, на неговите безусловни принципи, особено на насилствената смърт. В този смисъл създателят на „Тихият Дон” е верен наследник на най-добрите хуманистични традиции както на руската, така и на световната литература.
Презирайки унищожаването на човека от човека във война, знаейки какви изпитания са подложени на моралните чувства в условията на фронтовата линия, Шолохов в същото време на страниците на своя роман рисува класическите картини на умствена сила, издръжливост и хуманизъм, които взеха място във войната. Едно хуманно отношение към ближния, човечеството не може да бъде напълно унищожено. Това се доказва по-специално от много от действията на Григорий Мелехов: презрението му към плячкосването, защитата на полката на Франи, спасението на Степан Астахов.

Понятията „война“ и „човечност“ са непримиримо враждебни едно към друго и в същото време на фона на кървавите граждански борби моралните възможности на човек, колко прекрасен може да бъде, са особено ясно изчертани. Войната сериозно изследва морална крепост, непозната в мирни дни. Според Шолохов всичко онова добро, което се отнема от хората, което само може да спаси душата в горящия пламък на войната, е изключително реално.

Гражданската война според мен е най-жестоката и кървава война, защото понякога в нея се бият близки хора, които някога са живели в една цяла, обединена държава, вярват в един Бог и се придържат към едни и същи идеали. Как се случва местните хора да стоят от противоположните страни на барикадите и как завършват подобни войни, можем да проследим на страниците на романа - епосът на М. А. Шолохов „Тих Дон“. В романа си авторът ни разказва как казаците са живели свободно на Дон: те са работили на земята, са били надеждна опора на руските царе, воюват за тях и за държавата. Семействата им живееха със собствен труд, в просперитет и уважение. Весел, радостен, изпълнен с работа и приятни грижи, животът на казаците е прекъснат от революцията. И пред народа възникна непознат досега проблем на избора: на коя страна да заеме, на кого да вярва – червено, обещаващо равенство във всичко, но отричащо вярата в Господ Бог; или на белите, на онези, на които дядовците и прадядовците им са служили с вяра и истина.

Но има ли нужда хората от тази революция и война? Знаейки какви жертви трябва да се направят, какви трудности да се преодолеят, хората вероятно биха отговорили отрицателно. Струва ми се, че никаква революционна необходимост не оправдава всички жертви, разбити животи, разрушени семейства.

И така, както пише Шолохов, „в смъртоносна битка брат отива срещу брат, син срещу баща“. Дори Григорий Мелехов, главният геройот романа, който преди това е устоял на кръвопролития, той лесно решава съдбата на другите. Разбира се, първото убийство на човек от г-н Любоко и болезнено го засяга, кара го да прекарва много безсънни нощи, но войната го прави жесток. „Аз самият станах ужасен...

Погледнете в душата ми и там е чернота, като в празен кладенец “, признава Григорий. Всички станаха жестоки, дори жените. Само си припомнете сцената, когато Дария Мелехова без колебание убива Котляров, смятайки го за убиец на съпруга си Петър. Не всеки обаче се замисля защо се пролива кръв, какъв е смисълът на войната. Възможно ли е "богатите да бъдат карани на смърт за нуждите на богатите"?

Или да защитава общите за всички права, чийто смисъл не е много ясен на хората. Един прост казак може само да види, че тази война става безсмислена, защото не можете да се биете за онези, които ограбват и убиват, изнасилват жени и палят къщи. И такива случаи бяха и от белите, и от червените.

„Всички са еднакви... всички са - хомот на врата на казаците“, казва главният герой. Според мен Шолохов вижда основната причина за трагедията на руския народ, засегнала буквално всички в онези дни, в драмата на прехода от старата, формирана през вековете, към нова система на живот.

Сблъскват се два свята: всичко, което преди е било неразделна част от живота на хората, основа на тяхното съществуване, внезапно се срива, а новото все още трябва да се приеме и да се свикне.

Министерство на общите и професионалните

образование на Свердловска област

Управление на образованието на градския квартал Сосвински

МОУ СОУ № 1, с. Сосва

Тема: „Образът на трагедията на руския народ в литературата за Гражданската война“.

Изпълнител:

Курск Уляна,

Ученик от 11 клас.

Ръководител:

В.В. Французова,

учител по руски език

и литература.

с. Сосва 2005-2006 учебна година

Гражданската война в Русия е трагедия на руската нация

Преди повече от 85 години Русия, бившата Руска империя, лежеше в руини. 300-годишното управление на династията Романови приключи през февруари, а през октомври буржоазно-либералното Временно правителство се сбогува с лостовете на управлението. По цялата територия на огромната, някога велика сила, която се събираше на сантиметър от времето на Московското княжество на Иван Калита, бушува Гражданската война. От Балтийско море до Тихия океан, от Бяло море до планините на Кавказ и степите на Оренбург се водеха кървави битки и, изглежда, освен шепа провинции на Централна Русия, нямаше волости или окръзи, където различни власти от всички нюанси и идеологически окраски.

Можете да научите, видите, усетите цялата палитра от цветове, мисли, чувства от епохата на Гражданската война, като изучавате архивни документи и мемоари на съвременници. Също така, отговори на пронизващи въпроси могат да бъдат намерени в произведенията на литературата и изкуството от онзи огнен период, които са свидетелства пред съда на историята. И има много такива произведения, защото революцията е събитие твърде огромно по мащаб, за да не бъде отразено в литературата. И само няколко писатели и поети, които бяха под нейно влияние, не засегнаха тази тема в творчеството си.

Един от най-добрите паметници на всяка епоха, както казах, е ярки и талантливи художествени произведения. Така е и с руската литература за Гражданската война. Много интересни са творенията на онези поети и писатели, преминали през горнилото на Великите руски смути. Някои от тях се бориха „за щастието на всички работещи“, други – „за единна и неделима Русия“. Някой направи ясен морален избор за себе си, някой беше само косвено замесен в делата на един от противоположните лагери. А някои дори се опитаха да станат над битката... Но всеки от тях е личност, явление в руската литература, талант, понякога незаслужено забравен.

Оценките на Гражданската война са доста различни и противоречиви, започвайки от нейната хронологична рамка. Някои изследователи го датират към 1918-1920 г., което очевидно не може да бъде признато за справедливо (тук можем да говорим само за войната в европейска Русия). Най-точната дата е 1917-1922 г.

Поставих си цел -

да докаже, използвайки примера на литературните произведения, че всяка война, по думите на Лев Николаевич Толстой, е „събитие, противоречащо на човешкия разум и цялата човешка природа”.

Поетът от Сребърната епоха Игор Северянин, който преди това не е бил включен в училищната програма, възприема гражданската война и революцията като братоубийствена война („защо нападнаха брат ми, сечейки и удряйки...“), като унищожаването на „светлата култура на родината му“.

Максимилиан Волошин симпатизира както на бялото, така и на червеното:

... И тук-там между редовете

Същият глас звучи:

Който не е за нас е против нас!

Няма безразлични! Вярно, при нас!

И аз стоя сам между тях

В ревящи пламъци и дим

И с всички сили

Моля се и за двете.

Имаше обаче и друга литература, изобразяваща съчувствено онези, които се изправиха да защитават Русия срещу болшевишкото въстание. Тази литература осъжда насилието, жестокостта, "червения терор". Но е съвсем ясно, че подобни произведения са били забранени през годините на съветската власт.

„Ще ни бъде забранено да дишаме, ако намерим за необходимо! Можем и без тези буржоазни отглеждани.“

Младостта на Фадеев е прекарана в Далечния изток. Там той участва активно в събитията от Гражданската война, биейки се в червените партизански отряди. Впечатленията от тези години са отразени в разказа "Срещу течението" (1923), в разказа "Разлив" (1924), романа "Поражението" (1927) и недовършения епос "Последният от Удеге" (1929- 1940 г.). Когато Фадеев зароди идеята за романа "Поражението", последните битки в далекоизточните покрайнини на Русия все още продължават да пламват. "Основните очертания на тази тема, - отбеляза Фадеев, - се появиха в съзнанието ми през 1921 - 1922 г.".

ОБРАЗ НА ГРАЖДАНСКАТА ВОЙНА КАТО ТРАГЕДИЯ НА НАРОДА

Това е безмилостната истина за войната. И какво богохулство срещу морала, разума, предателство към хуманизма, прославянето на героизма се превърна при тези условия. Генералите имат нужда от „герой“. И той бързо беше „измислен“: Кузма Крючков, за когото се твърди, че е убил повече от дузина германци. Те дори започнаха да произвеждат цигари с портрет на "героя". Пресата писа за него развълнувано.
Шолохов разказва за подвига по различен начин: „Но беше така: хора, които се бяха сблъскали на полето на смъртта, които все още не бяха имали време да счупят ръцете си при унищожаването на себеподобните си, в обявения от тях животински ужас, се спънаха , съборен, нанесъл слепи удари, обезобразил себе си и конете и избягал, уплашен от изстрел, който убил човек, морално осакатения си заминал.
Те го нарекоха подвиг."

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична лудост се изтребват взаимно, без да забелязват, че остават все по-малко, за които се опитват да одобрят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-войнственото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито един ред, не похвали войната. Нищо чудно, че книгата му, както отбелязва известният схолохой експерт В. Литвинов, е забранена от маоистите, които смятат войната за най-добрия начин за социално подобряване на живота на Земята. Тихият Дон е страстно отричане на подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е нещастие на хората.

Смъртта във възприятието на Шолохов е това, което се противопоставя на живота, на неговите безусловни принципи, особено на насилствената смърт. В този смисъл създателят на „Тихият Дон” е верен наследник на най-добрите хуманистични традиции както на руската, така и на световната литература.
Презирайки унищожаването на човека от човека във война, знаейки какви изпитания са подложени на моралните чувства в условията на фронтовата линия, Шолохов в същото време на страниците на своя роман рисува класическите картини на умствена сила, издръжливост и хуманизъм, които взеха място във войната. Едно хуманно отношение към ближния, човечеството не може да бъде напълно унищожено. Това се доказва по-специално от много от действията на Григорий Мелехов: презрението му към грабежите, защитата на полката на Франи, спасението на Степан Астахов.