Въпрос: художествен детайл и неговата роля в създаването на образа на композицията на Плюшкин. Резюме на урока-изследване по литература „Ролята на художествените детайли в разкриването на образа на Плюшкин в поемата „Мъртви души“ от Н. В. Гогол“

Плюшкин е изображение на плесенясал сухар, останал от торта. Само той има житейска история; Гогол изобразява всички останали собственици на земя статично. Тези герои сякаш нямат минало, което да се различава по някакъв начин от настоящето им и да обяснява нещо в него. Характерът на Плюшкин е много по-сложен от героите на други собственици на земя, представени в „ Мъртви душиО".
При Плюшкин чертите на маниакалната сребролюбие се съчетават с болезнено подозрение и недоверие към хората. Съхранявайки стара подметка, глинено парче, карамфил или подкова, той превръща цялото си богатство в прах и прах: хлябът гние на хиляди пуди, изчезват много платна, платна, овчи кожи, дърво, съдове. Грижейки се за една незначителна дреболия, проявявайки безпарична скъперничество, той губи стотици и хиляди, отвявайки богатството си на вятъра, съсипвайки семейството и дома си, семейното имение.
Образът на Плюшкин напълно съответства на картината на неговото имение, която се появява пред читателя. Същият разпад и разложение, абсолютната загуба на човешкия образ: собственикът на благородно имение изглежда като стара жена, която е икономка.
— Но имаше време, когато той беше само пестелив собственик! През този период от своята история той сякаш съчетава най-много специфични чертидруги земевладелци: от него се научиха да управлява, като от Собакевич, той беше примерен семеен човек, като Манилов, суетен като Коробочка. Но още на този етап от живота си Плюшкин се сравнява с паяк: „...навсякъде острият поглед на собственика навлизаше във всичко и като трудолюбив паяк бягаше... по всички краища на икономическата му мрежа“. Оплетен в мрежите на "икономическата мрежа", Плюшкин напълно забравя за собствената си душа и за чуждата душа. Нищо чудно, че наблюдателният Чичиков в разговор с него бърза да замени думите „добродетел“ и „редки свойства на душата“ с „икономия“ и „ред“.
Моралната деградация на Плюшкин възниква не толкова поради биографични причини (смъртта на съпругата му, бягството на най-голямата дъщеря, неподчинението на сина, накрая, смъртта на последната дъщеря), а защото „ човешки чувства„Те... не бяха дълбоко в него, напличаха всяка минута и всеки ден нещо се губеше в тази износена руина.
Гогол вижда причината за духовното опустошение на Плюшкин в безразличието към собствената му душа. Авторските беседи за постепенното охлаждане, втвърдяване човешка душа, с което отваря главата за Плюшкин.
Образът на Плюшкин допълва галерията от провинциални земевладелци. Той е последната стъпка в моралния упадък. Защо Манилов, Собакевич или Коробочка не нарекоха ужасната гоголевска дума „дупка в човечеството“, а именно Плюшкин? От една страна, Гогол разглежда Плюшкин като уникално и изключително явление в руския живот. От друга страна, той е свързан с героите на поемата по липса на духовност, дребнавост на интересите, липса на дълбоки чувства и възвишени мисли. Сред „мъртвите жители, ужасни с неподвижния студ на душите си и празнотата на сърцата си“. Плюшкин заема достойно място като логичен завършек на процеса на дехуманизиране на човек. Известно е, че Гогол лелееше мечтата за възможността да „възкреси“ такива мъртви души чрез силата на моралната проповед. Но голямата трагедия на Гогол според Ю. Айхенвалд е, че създаването на „красиви и прости изображения... създаването на човешкото величие не му е дадено. Тук той не е творец, тук е безсилен."

(все още няма оценки)

Други композиции:

Николай Василиевич Гогол отбеляза, че основната тема на „Мъртвите души“ е съвременна Русия. Авторът вярва, че „няма друг начин да насочите обществото или дори цяло поколение към красивото, докато не покажете цялата дълбочина на истинската му мерзост”. Ето защо стихотворението представя сатирата Прочети още ......
Творбите на писателя отразяват страните на епохата, на която той е съвременник. Реализмът на Н. В. Гогол се проявява в образа на човек, всички страни на неговия вътрешен свят. Рисувайки картини от ежедневието, описвайки подробно портретите на своите герои, Н. В. Гогол се стреми към цялостно изобразяване на живота, Прочетете още ......
Учениците, изучавали образа на Плюшкин, първо подчертават това място в лирическото отклонение в началото на глава 6, където Гогол посочва любимия си метод за характеризиране на човек чрез предметите, нещата и околната среда около него. По-специално, въз основа на жилището на хазяина, авторът „се опита ... да отгатне кой Прочетете още ......
Сред другите писатели А. П. Чехов се отличава със своята изключителна наблюдателност. Дълбокото познаване на живота и хората му помогна с помощта на малки детайли, отделни щрихи да изобрази правдиво и ярко характера на човек, предмети и природа. Следователно художественият детайл е от голямо значение в творчеството на Чехов. Той Прочетете още ......
Границата на моралното падение на човек е Плюшкин - „дупка в човечеството“. Всичко човешко умря в него, то е в пълния смисъл на „мъртвата душа“. И Гогол последователно и упорито ни води към този извод, развивайки и Прочетете още ...... от самото начало до края на главата.
В стихотворението Мъртви души Н. В. Гогол изобличава крепостничеството, грозно, грозно социално явление... Писателят създава широка картина на живота на благородниците, показва различни типове човешки характери. Феодалните земевладелци са изобразени в поемата по същия композиционен модел: описание на имението, портрет, характеристики на автора, интериор на къщата, пейзаж, Прочети още ......
Господа! В момента е трудно да си представим световната литература без името на Николай Василиевич Гогол. Този майстор на словото е създал много великолепни произведения. Гогол обаче смята поемата „Мъртви души“ за дело на целия си живот. В него цяла галерия от земевладелци се разгръща пред очите на читателя Прочетете още ......

Художествен детайли нейната роля в създаването на образа на Плюшкин

Плюшкин е изображение на плесенясал сухар, останал от торта. Само той има житейска история; Гогол изобразява всички останали собственици на земя статично. Тези герои сякаш нямат минало, което да се различава по някакъв начин от настоящето им и да обяснява нещо в него. Характерът на Плюшкин е много по-сложен от героите на други земевладелци, представени в Мъртви души. Чертите на маниакалната сребролюбие се съчетават у Плюшкин с болезнено подозрение и недоверие към хората. Съхранявайки стара подметка, глинено парче, карамфил или подкова, той превръща цялото си богатство в прах и прах: хлябът гние на хиляди пуди, изчезват много платна, платна, овчи кожи, дърво, съдове. Грижейки се за една незначителна дреболия, проявявайки безпарична скъперничество, той губи стотици и хиляди, отвявайки богатството си, разрушавайки семейството и дома си, семейното имение. Образът на Плюшкин напълно съответства на картината на неговото имение, която се появява на читател. Същият разпад и разложение, абсолютната загуба на човешкия образ: собственикът на благородно имение изглежда като стара жена, която е икономка. Но имаше време, когато той беше само пестелив собственик! През този период от своята история той като че ли съчетава най-характерните черти на други собственици на земя: те се научиха от него да управлява, като Собакевич, той беше примерен семеен човек, като Манилов, суетен като Коробочка. Но вече на този етап от живота си Плюшкин се сравнява с паяк: ... навсякъде острият поглед на собственика навлизаше във всичко и като трудолюбив паяк бягаше ... във всички краища на икономическата му мрежа. Оплетен в мрежите на икономическата мрежа, Плюшкин напълно забравя за собствената си душа и душата на някой друг. Нищо чудно, че наблюдателният Чичиков в разговор с него бърза да замени думите добродетел и редки свойства на душата с икономия и ред. Моралната деградация на Плюшкин се случва не толкова поради биографични причини (смъртта на съпругата му, бягството на най-голямата дъщеря, неподчинението на сина му, накрая, смъртта на последната му дъщеря), а поради човешките чувства, които . .. не бяха дълбоко в него, бяха плитки всяка минута и всеки ден, който - беше някак изгубен в тази изтъркана руина.
Гогол вижда причината за духовното опустошение на Плюшкин в безразличието към собствената му душа. Жалки са беседите на автора за постепенното охлаждане, закоравяване на човешката душа, с които той отваря главата за Плюшкин.
Образът на Плюшкин допълва галерията от провинциални земевладелци. Той е последната стъпка в моралния упадък. Защо Манилов, Собакевич или Коробочка не се нарича с ужасната дума на Гогол за дупка в човечеството, а именно Плюшкин? От една страна, Гогол разглежда Плюшкин като уникално и изключително явление в руския живот. От друга страна, той е свързан с героите на поемата по липса на духовност, дребнавост на интересите, липса на дълбоки чувства и възвишени мисли. В редица мъртви жители, ужасни с неподвижния студ на душата си и празнотата на сърцата си. Плюшкин заема достойно място като логичен завършек на процеса на дехуманизиране на човек. Известно е, че Гогол е съхранил мечтата за възможността да възкреси такива мъртви души чрез силата на моралната проповед. Но великата трагедия на Гогол се състои според Й. Айхенвалд във факта, че създаването на красиви и прости образи... създаването на човешко величие не му е дадено. Тук той не е творец, тук е безсилен.

Плюшкин е изображение на плесенясал сухар, останал от торта. Само той има житейска история; Гогол изобразява всички останали собственици на земя статично. Тези герои сякаш нямат минало, което да се различава по някакъв начин от настоящето им и да обяснява нещо в него. Характерът на Плюшкин е много по-сложен от героите на други собственици на земя, представени в Мъртви души.
При Плюшкин чертите на маниакалната сребролюбие се съчетават с болезнено подозрение и недоверие към хората. Съхранявайки стара подметка, глинено парче, карамфил или подкова, той превръща цялото си богатство в прах и прах: хлябът гние на хиляди пуди, изчезват много платна, платна, овчи кожи, дърво, съдове. Грижейки се за една незначителна дреболия, проявявайки безпарична скъперничество, той губи стотици и хиляди, отвявайки богатството си на вятъра, съсипвайки семейството и дома си, семейното имение.
Образът на Плюшкин напълно съответства на картината на неговото имение, която се появява пред читателя. Същият разпад и разложение, абсолютната загуба на човешкия образ: собственикът на благородно имение изглежда като стара жена, която е икономка.
— Но имаше време, когато той беше само пестелив собственик! През този период от своята история той като че ли съчетава най-характерните черти на други собственици на земя: те се научиха от него да управлява, като Собакевич, той беше примерен семеен човек, като Манилов, суетен като Коробочка. Въпреки това, вече на този етап от живота си, Плюшкин се сравнява с паяк: „...навсякъде острият поглед на собственика навлизаше във всичко и като трудолюбив паяк бягаше ... във всички краища на икономическата му мрежа. " Оплетен в мрежите на "икономическата мрежа", Плюшкин напълно забравя за своята душа и за нечия друга. Нищо чудно, че наблюдателният Чичиков в разговор с него бърза да замени думите „добродетел“ и „редки свойства на душата“ с „икономия“ и „ред“.
Моралната деградация на Плюшкин се случва не толкова поради биографични причини (смъртта на съпругата му, бягството на най-голямата му дъщеря, неподчинението на сина му и накрая смъртта на последната му дъщеря), а поради „човешките чувства“, които ... не бяха дълбоко в него, бяха плитки всяка минута и всеки ден нещо се губеше в тази изтъркана руина.
Гогол вижда причината за духовното опустошение на Плюшкин в безразличието към собствената му душа. Жалки са беседите на автора за постепенното охлаждане, закоравяване на човешката душа, с които той отваря главата за Плюшкин.
Образът на Плюшкин допълва галерията от провинциални земевладелци. Той е последната стъпка в моралния упадък. Защо Манилов, Собакевич или Коробочка не нарекоха ужасната гоголевска дума „дупка в човечеството“, а именно Плюшкин? От една страна, Гогол разглежда Плюшкин като уникално и изключително явление в руския живот. От друга страна, той е свързан с героите на поемата по липса на духовност, дребнавост на интересите, липса на дълбоки чувства и възвишени мисли. Сред „мъртвите жители, ужасни с неподвижния студ на душите си и празнотата на сърцата си“. Плюшкин заема достойно място като логичен завършек на процеса на дехуманизиране на човек. Известно е, че Гогол лелееше мечтата за възможността за „възкресение“ на такива мъртви души чрез силата на моралната проповед. Но великата трагедия на Гогол според Ю. Айхенвалд е, че създаването на „красиви и прости образи... създаването на човешкото величие не му е дадено. Тук той не е творец, тук е безсилен."

художествен детайл и неговата роля в създаването на образа на плюшкина композиция

Отговори:

Плюшкин е изображение на плесенясал сухар, останал от торта. Само той има житейска история; Гогол изобразява всички останали собственици на земя статично. Тези герои сякаш нямат минало, което да се различава по някакъв начин от настоящето им и да обяснява нещо в него. Характерът на Плюшкин е много по-сложен от героите на други земевладелци, представени в Мъртви души. Чертите на маниакалната сребролюбие се съчетават у Плюшкин с болезнено подозрение и недоверие към хората. Съхранявайки стара подметка, глинено парче, карамфил или подкова, той превръща цялото си богатство в прах и прах: хлябът гние на хиляди пуди, изчезват много платна, платна, овчи кожи, дърво, съдове. Грижейки се за една незначителна дреболия, проявявайки безпарична скъперничество, той губи стотици и хиляди, отвявайки богатството си, разрушавайки семейството и дома си, семейното имение. Образът на Плюшкин напълно съответства на картината на неговото имение, която се появява на читател. Същият разпад и разложение, абсолютната загуба на човешкия образ: собственикът на благородно имение изглежда като стара жена, която е икономка. Но имаше време, когато той беше само пестелив собственик! През този период от своята история той като че ли съчетава най-характерните черти на други собственици на земя: те се научиха от него да управлява, като Собакевич, той беше примерен семеен човек, като Манилов, суетен като Коробочка. Но вече на този етап от живота си Плюшкин се сравнява с паяк: ... навсякъде острият поглед на собственика навлизаше във всичко и като трудолюбив паяк бягаше ... във всички краища на икономическата му мрежа. Оплетен в мрежите на икономическата мрежа, Плюшкин напълно забравя за собствената си душа и душата на някой друг. Не напразно наблюдателният Чичиков в разговор с него бърза да замени думите добродетел и редки свойства на душата с икономичност и ред. Моралната деградация на Плюшкин не се дължи толкова на биографични причини (смъртта на жена му, бягството на най-голямата му дъщеря, неподчинение на сина му и накрая смъртта на последната дъщеря), но защото човешките чувства, които... не бяха дълбоки в него, бяха плитки всяка минута и всеки ден нещо беше изгубен в тази износена руина. Гогол вижда причината за духовното опустошение на Плюшкин в безразличието към собствената му душа. Жалки са беседите на автора за постепенното охлаждане, закоравяване на човешката душа, с които той отваря главата за Плюшкин. Образът на Плюшкин допълва галерията от провинциални земевладелци. Той е последната стъпка в моралния упадък. Защо Манилов, Собакевич или Коробочка не се нарича с ужасната дума на Гогол за дупка в човечеството, а именно Плюшкин? От една страна, Гогол разглежда Плюшкин като уникално и изключително явление в руския живот. От друга страна, той е свързан с героите на поемата по липса на духовност, дребнавост на интересите, липса на дълбоки чувства и възвишени мисли. В редица мъртви жители, ужасни с неподвижния студ на душата си и празнотата на сърцата си. Плюшкин заема достойно място като логичен завършек на процеса на дехуманизиране на човек. Известно е, че Гогол е съхранил мечтата за възможността да възкреси такива мъртви души чрез силата на моралната проповед. Но великата трагедия на Гогол се състои според Й. Айхенвалд във факта, че създаването на красиви и прости образи... създаването на човешко величие не му е дадено. Тук той не е творец, тук е безсилен.