Психоанализ: Психоанализын үндсэн ойлголт ба санаанууд Орчин үеийн психоанализийн оньсого. Сигмунд Фрейдийн сонгодог психоанализ

Психоанализ нь анхандаа гистерик мэдрэлийн эмгэгийг судлах, эмчлэх арга хэлбэрээр гарч ирсэн. Сэтгэцийн эмчилгээний практикийн үр дүн, түүнчлэн ердийн сэтгэцийн амьдралын янз бүрийн үзэгдлүүд болох мөрөөдөл, алдаатай үйлдэл, оюун ухаан зэрэгт хийсэн дүн шинжилгээг Фрейд сэтгэлзүйн ерөнхий механизмын үйл ажиллагааны үр дүн гэж тайлбарлав.

Психоанализийн үндсэн зарчим бол сэтгэцийг ухамсартай ба ухамсаргүй гэж хуваах явдал юм. Хүний зан байдал, сэтгэлгээ нь бага насны хүүхдийн гэмтлийн туршлагаас үүдэлтэй эсвэл нийгэмд оршин буй ёс суртахуун, соёлын хэм хэмжээтэй зөрчилддөг ухамсаргүй хөшүүргийг урьдчилан тодорхойлдог. Интрапсихик зөрчил ийм байдлаар үүсдэг. Эдгээр зөрчлийг шийдвэрлэх нь ухамсрын "муу" боловч байгалийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг арилгах замаар хийгддэг. Ухамсараас хөөгдсөн хөшүүрэг, хүсэл тэмүүлэл ул мөргүй алга болдоггүй. Тэд хүний ​​​​сэтгэцийн гүнд орж, ямар нэгэн байдлаар эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрсдийгөө мэдэгдэж, хурцадмал байдлыг үүсгэдэг.

Психоанализ гэж юу вэ?

Нэгдүгээрт, психоанализ бол эмчилгээний арга бөгөөд өнөө үед бараг бүх психоаналитик эмч нар байдаг. Психоаналист өвчтөнийг шаардлагагүй эргэлзээ, үндэслэлгүй гэм буруугийн мэдрэмж, өөрийгөө буруутгах, худал дүгнэлт, үндэслэлгүй түлхэлтээс ангижруулах замаар шинж тэмдгийг арилгахыг хичээдэг. Нэмж дурдахад тэрээр өвчтөнийг тайвшруулахаас гадна түүний зан чанарыг тайлах зорилго тавьдаг. Гэхдээ шинжээч нь зөвхөн удирдагч, ажиглагч байдаг бол өвчтөн эцсийн эцэст бүх үйл явцын үр дүнг хариуцдаг.

Хоёрдугаарт, энэ нь хувийн шинж чанар, ялангуяа хүсэл эрмэлзэл, импульс, сэдэл, мөрөөдөл, уран зөгнөл, эрт үеийн хөгжил, сэтгэл хөдлөлийн эмгэгийг шинжлэх ухааны ажиглах, судлах арга юм.

Гуравдугаарт, энэ нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын систем бөгөөд өөрөөр хэлбэл, психоанализийн ажиглалт, дүрслэлийг ашиглан хүний ​​зан төлөв, гэрлэлт, эцэг эх, хүүхдийн харилцаа зэрэг хүмүүсийн харилцааны үр дүнг урьдчилан таамаглах оролдлого хийх боломжтой.

Психоанализ хэрхэн хийгддэг вэ?

Психоанализийн үйл явц нь хувь хүний ​​​​судалгаа, өөрчлөн байгуулалт юм; Энэ нь тухайн хүн хурцадмал байдлаа арилгах цаг ирэх хүртэл хүндрэл багатай хадгалахын тулд хийгддэг. Далд ухамсрыг ухамсартай болгож, биелэгдээгүй хурцадмал байдлыг ажиглалтад оруулах шаардлагатай. Энэ үйл явцыг бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлэхийн тулд дор хаяж нэг жил үргэлжлэх ёстой бөгөөд долоо хоногт гурваас зургаан удаа, тус бүр нь нэг цаг орчим үргэлжлэх ёстой гэж үздэг. Хэрэв судалгаа нэг жилээс бага хугацаагаар үргэлжилдэг эсвэл долоо хоногт гурваас бага сессийн тоо нь үйл явцыг үр дүнтэй явуулах нь бараг боломжгүй юм.

Психоаналитик сессийг хийхийн тулд өвчтөн буйдан дээр хэвтэж, шинжээч нь толгой дээрээ сууж, нүднээс хол байдаг. Үүний ачаар өвчтөний сэтгэл зүй нь анхаарал сарниулахгүйгээр ажиллах боломжтой. Энэ арга нь эргээд эмчийн шаардлагагүй хурцадмал байдлыг арилгадаг: байнгын хяналтанд байхгүйгээр тэрээр өвчтөний хэлж буй зүйлд илүү сайн анхаарлаа төвлөрүүлж чадна.

Чөлөөт холбоо гэж нэрлэгддэг аргыг ашигладаг. Энэ нь үзэл бодлын чөлөөт урсгалыг чөлөөтэй илэрхийлэх нь ухамсрын ердийн цензур (эелдэг байдал, ичгүүр, өөрийгөө хүндэтгэх санаа) -аар хязгаарлагдахгүй, өөрчлөгддөггүй гэсэн үг юм.

Чөлөөт харилцаатай байх үед өвчтөний сэтгэл зүйд ихэвчлэн хүсэл, мэдрэмж, зэмлэл, дурсамж, уран зөгнөл, дүгнэлт, шинэ үзэл бодлоор дарагдсан байдаг бөгөөд энэ бүхэн нь эхлээд харахад бүрэн эмх замбараагүй мэт харагддаг. Гэсэн хэдий ч тодорхой төөрөгдөл, уялдаа холбоогүй байгаа хэдий ч мэдэгдэл, дохио зангаа бүр энэ эсвэл өөр сэтгэл ханамжгүй хурцадмал байдалтай холбоотой өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Бодлын эмх замбараагүй сүлжээнээс цаг, өдөр, өдөр ирэх тусам утга санаа, холбоо үүсч эхэлдэг. Удаан хугацааны туршид зарим гол сэдвүүд аажмаар хөгжиж болзошгүй бөгөөд үүнд сэтгэл хангалуун бус байдаг. бага нас, далд ухамсарт удаан хугацаагаар оршуулсан бөгөөд өвчтөний хувийн бүтцийн үндэс, түүний бүх шинж тэмдэг, холбоодын эх сурвалж болох хурцадмал байдлыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг.

Шинжээчийн өвчтөнд хандах хандлага нь хатуу төвийг сахисан байх ёстой. Гол ажилШинжээч нь тодорхой утгаараа өвчтөнийг өөрийгөө хуурах бүртээ зааж өгдөг; Тиймээс эмч өвчтөнийг өрөвдөх сэтгэл, дургүйцлийн илрэлийг үгүйсгэхгүйгээр өөрийгөө шүүмжлэх байр суурийг үргэлж хадгалах ёстой бөгөөд энэ нь түүнд эмч болон өөрийгөө хууран мэхлэх боломжийг олгоно. Шинжээчийн өвчтөнд хандах хүсээгүй сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг эсрэг дамжуулалт гэж нэрлэдэг.

Психоанализ хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулж чадах уу гэсэн асуулт ихэвчлэн гарч ирдэг. Шинжээч түүний жинхэнэ байдлыг мэдэхгүй бол сэтгэцийн эмгэгийн ирмэг дээр байгаа өвчтөнийг эмчлэх нь хамгийн том аюул юм. Шинжээч нь мэдрэлийн эмгэгийг тархины зарим өвчин, дааврын эмгэгээс ялгахдаа болгоомжтой байх ёстой.

Э.Берний номноос сэдэвлэсэн

"Анхааралгүй хүмүүст зориулсан сэтгэцийн эмгэг, психоанализийн талаархи танилцуулга"

Психоанализ- Энэ бол З.Фрейдийн сэтгэл зүйн хэрэглээнд оруулсан нэр томъёо юм. Энэ бол оюун ухаан, сэдэлийн ухамсаргүй үйл явцад анхаарлаа төвлөрүүлдэг сургаал юм. Энэ бол тухайн хүний ​​далд, дарагдсан мэдрэмжийг шинжлэхэд үндэслэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний арга юм. Хүний психоанализийн хувьд мэдрэлийн эмгэг, янз бүрийн эмгэгийн өвчний үндсэн эх үүсвэр нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүсэл эрмэлзэл, гэмтлийн туршлагыг ухамсрын байдлаас зайлуулах явдал юм.

Психоаналитик арга нь хүний ​​мөн чанарыг сөргөлдөөний байр сууринаас авч үзэхийг илүүд үздэг: хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь эрс тэс эсрэг чиг хандлагын тэмцлийг тусгадаг.

Сэтгэл судлал дахь психоанализ

Психоанализ нь ухамсаргүй сөргөлдөөн нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний сэтгэл хөдлөлийн тал, хүрээлэн буй орчин болон бусад нийгмийн байгууллагуудтай харилцах харилцаанд хэрхэн нөлөөлж байгааг тусгадаг. Мөргөлдөөний үндсэн шалтгаан нь тухайн хүний ​​туршлагаас үүдэлтэй нөхцөл байдалд оршдог. Эцсийн эцэст хүн бол биологийн бүтээл, нийгмийн амьтан юм. Өөрийн биологийн хүсэл тэмүүллийн дагуу тэрээр таашаал авах, өвдөлтөөс зайлсхийхэд чиглэгддэг.

Психоанализ гэдэг нь З.Фрейдийн сэтгэцийн эмгэгийг судлах, эмчлэх шинэ аргыг тодорхойлох зорилгоор нэвтрүүлсэн ойлголт юм. Сэтгэл судлалын зарчмууд нь олон талт, өргөн цар хүрээтэй бөгөөд психоанализ нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд сэтгэцийг судлах хамгийн алдартай аргуудын нэг юм.

Зигмунд Фрейдийн психоанализын онол нь ухамсартай, урьдчилан ухамсартай хэсэг, ухамсаргүй хэсгээс бүрддэг.

Маш олон уран зөгнөл, хүсэл эрмэлзэл нь ухамсарын өмнөх хэсэгт хадгалагддаг. Хэрэв та үүнд хангалттай анхаарал хандуулвал хүсэл эрмэлзэл нь ухамсартай хэсэг рүү чиглэгдэж болно. Хувь хүний ​​ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчимтай зөрчилддөг, эсвэл өөрт нь дэндүү зовиуртай мэт санагдаж ойлгоход бэрх үзэгдэл нь ухамсаргүй хэсэгт оршдог. Уг нь энэ хэсэг нь нөгөө хоёроосоо цензураар тусгаарлагддаг. Тиймээс психоаналитик арга зүйг сайтар судлах сэдэв бол ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын харилцаа гэдгийг үргэлж санах нь чухал юм.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь психоанализын гүн гүнзгий механизмыг хэлдэг: өдөр тутмын амьдралд тохиолддог шинж тэмдгийн бүтцийн шалтгаангүй үйлдлүүдийн дүн шинжилгээ, чөлөөт холбоодын тусламжтайгаар дүн шинжилгээ хийх, мөрөөдлийн тайлбар.

Сэтгэлзүйн сургаалын тусламжтайгаар хүмүүс сэтгэлийг нь зовоож буй асуултын хариултыг олж илрүүлдэг бөгөөд психоанализ нь зөвхөн нэг талыг барьсан, хувийн хариултыг олоход түлхэц өгдөг. Сэтгэл судлаачид ихэвчлэн үйлчлүүлэгчдийн сэдэл, тэдний сэтгэл хөдлөл, хүрээлэн буй бодит байдалтай харилцах харилцаа, мэдрэхүйн дүр төрхтэй ажилладаг. Психоаналистууд гол төлөв хувь хүний ​​мөн чанар, түүний ухамсаргүй байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн практик болон психоаналитик арга зүйд нийтлэг зүйл байдаг.

Зигмунд Фрейдийн психоанализ

Ухамсар бол хүний ​​зан үйлийг зохицуулах гол механизм юм. З.Фрейд ухамсрын хөшигний цаана хувь хүний ​​биелээгүй хүчирхэг хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэлийн гүн, "уурсан" давхарга нуугдаж байгааг олж мэдсэн. Фрейд эмчийн хувьд ухаангүй санаа зовнил, сэдэл байдгаас болж амьдралыг хүндрүүлэх ноцтой асуудалтай тулгарсан. Ихэнхдээ энэ "ухаангүй байдал" нь мэдрэлийн сэтгэцийн эмгэгийн шалтгаан болдог. Энэхүү нээлт нь түүнийг өвчтөнүүдэд "яригдсан" ухамсар ба далд, ухамсаргүй сэдэл хоорондын сөргөлдөөнөөс ангижрахад туслах хэрэгслийг хайхад түлхэц болсон юм. Ийнхүү Зигмунд Фрейдийн психоанализийн онол төрсөн - сүнсийг эдгээх арга.

З.Фрейд мэдрэлийн эмгэгийг судлах, эмчлэх замаар хязгаарлагдахгүй, тэдний сэтгэцийн эрүүл мэндийг сэргээх шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд өвчтэй болон эрүүл хүмүүсийн туршлага, зан үйлийн хариу үйлдлийг тайлбарласан онолыг бий болгосон.

Зигмунд Фрейдийн психоанализийн онолыг сонгодог психоанализ гэж нэрлэдэг. Тэрээр барууны орнуудад асар их нэр хүндтэй болсон.

"Психоанализ" гэсэн ойлголтыг гурван утгаар илэрхийлж болно: психопатологи ба хувь хүний ​​онол, хувь хүний ​​ухамсаргүй бодол санаа, түүний мэдрэмжийг судлах арга, хувь хүний ​​эмгэгийг эмчлэх арга.

Фрейдийн сонгодог психоанализ үнэхээр нотлогдсон шинэ системсэтгэл судлалд ихэвчлэн психоаналитик хувьсгал гэж нэрлэгддэг.

Зигмунд Фрейдийн психоанализын философи: сэтгэцийн ухамсаргүй үйл явцын тухай таамаглал, эсэргүүцэл ба дарангуйллын сургаалыг хүлээн зөвшөөрөх, Эдипийн цогцолбор, бэлгийн хөгжлийн тухай ойлголт нь психоаналитик онолын үндсэн элементүүдийг бүрдүүлдэг гэж тэр нотолсон. Өөрөөр хэлбэл, психоанализын жагсаасан үндсэн үндэслэлтэй санал нийлэхгүйгээр ямар ч эмчийг психоаналист гэж үзэж болохгүй.

Фрейдийн психоанализ нь нийгмийн шалтгаан, олон нийтийн зан байдал, улс төр, соёлын талбар дахь хувь хүмүүсийн хүсэл сонирхол гэх мэт олон үйл явцыг ойлгох үндэс суурь юм. Психоаналитик сургаалын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн субъект нь дарагдсан хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэлд автсан хурцадмал сэтгэцийн сэдвүүдийн ертөнцөд амьдардаг бөгөөд энэ нь түүнийг телевизийн дэлгэц, олон ангит кино болон бусад соёлын хэлбэрүүдэд хүргэдэг.

Фрейд хоёр үндсэн антагонистыг тодорхойлсон хөдөлгөгч хүч, тухайлбал "танатос" ба "эрос" (жишээлбэл, амьдрал ба үхэл). Субьект болон нийгэмд хор хөнөөлтэй шинж чанартай бүх үйл явц нь ижил төстэй эсрэг чиглэсэн сэдэл дээр суурилдаг - "амьдрахыг эрмэлзэх", "үхлийг хүсэх". Фрейд Эросыг өргөн утгаар нь амьдралын тэмүүлэл гэж үзэж, энэ үзэл баримтлалыг гол байр сууриа болгосон.

Фрейдийн психоанализийн онол нь шинжлэх ухаанд "libido" буюу өөрөөр хэлбэл бэлгийн дур хүсэл гэх мэт хувь хүний ​​​​сэтгэцийн ийм чухал үзэгдлийн талаархи ойлголтыг өгсөн. Фрейдийн гол санаа нь субьектийн зан үйлийн үндэс болсон ухамсаргүй бэлгийн зан үйлийн санаа байв. Уран зөгнөлийн ихэнх илрэл, бүтээлч чадавхи, голчлон жендэрийн далд асуудал байдаг. Аливаа бүтээлч байдлыг Фрейд биелэгдээгүй хүслийн бэлгэдлийн биелэлт гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Фрейдийн энэ ойлголтыг хэтрүүлэх шаардлагагүй. Тэрээр зураг бүрийн ард дотно арын дэвсгэр нуугдаж байх ёстой гэж тэр санал болгосон боловч зарчмын хувьд энэ нь эргэлзээгүй юм.

Психоанализийн танилцуулга Зигмунд Фрейдийг ихэвчлэн ухамсаргүй сэтгэцийн тухай ойлголт гэж нэрлэдэг. Психоаналитик сургалтын цөм нь ухамсрын дарангуйлагдсан гэмтлийн туршлагын үр дүнд бий болсон идэвхтэй сэтгэл хөдлөлийн цогцолборыг судлах явдал юм. Энэ онолын хүчтэй тал нь хувь хүний ​​сэтгэл хөдлөм талын төсөөлшгүй нарийн төвөгтэй байдал, илэрхий туршлагатай, далд хөшүүрэг, янз бүрийн сэдлийн хооронд үүссэн зөрчилдөөн, эмгэнэлт эсэргүүцлийн асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж чадсан явдал юм. "хүсэх" ба "хэрэглэх" хүрээ. Боловсролын салбарт зан үйлийг тодорхойлох хүчин зүйл болох ухамсаргүй боловч бодит сэтгэцийн үйл явцыг үл тоомсорлох нь тухайн субьектийн дотоод амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь гүнзгий гажуудуулахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд байгалийн тухай гүнзгий мэдлэгийг бий болгоход саад тотгор учруулдаг. болон оюун санааны бүтээлч арга хэрэгсэл, зан үйлийн хэм хэмжээ, хувь хүний ​​бүтэц, үйл ажиллагаа.

Анхаарал төвлөрүүлэх замаар психоаналитик сургаал нь мөн ухамсаргүй шинж чанартай үйл явцыг илэрхийлдэг бөгөөд ухамсаргүй хүмүүсийг ухамсрын хэлээр тайлбарлахад хүргэдэг, хувь хүний ​​зовлонгийн шалтгааныг олох, даван туулахын тулд үүнийг гадаргуу дээр гаргах арга техник юм. дотоод сөргөлдөөнтэй.

Хувь хүн хамгийн сайн сайхныг анзаарч, түүнийг магтан сайшааж, харин муу зүйл рүү тэмүүлэх үед Фрейд "сүнслэг газар доорх" гэгддэг зүйлийг нээсэн. Ухаангүй байдлын асуудал нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйд хурцаар тавигддаг. олон нийтийн амьдралболон нийгмийн харилцаа. Зарим хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дүнд хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, өөрийн "би"-ийн талаархи үл ойлголцол үүсч, нийгмийн зан үйлийг огцом эмгэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Ерөнхий утгаараа психоаналитик онолыг зөвхөн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал биш, харин философи, хувь хүмүүсийн сэтгэл зүйг эдгээхтэй холбоотой эмчилгээний практик гэж үздэг. Энэ нь туршилтаар хязгаарлагдахгүй шинжлэх ухааны мэдлэгмөн хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай онолуудад тууштай ханддаг. Гэсэн хэдий ч психоаналитик онолыг олон эрдэмтэд домог гэж үздэг.

Жишээлбэл, Эрих Фромм психоанализ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн биологийн шинж чанараас шалтгаалан хязгаарлагдмал гэж үзэж, хувь хүний ​​төлөвшилд социологийн хүчин зүйл, улс төр, эдийн засаг, шашин, соёлын шалтгаануудын үүргийг авч үзсэн.

Фрейд дарангуйллын гол үүрэг, ухамсаргүй байдлын үндсэн ач холбогдлыг нотолсон радикал онолыг боловсруулсан. Хүний мөн чанар учир шалтгааныг хүний ​​туршлагын оргил гэж үргэлж итгэдэг. З.Фрейд хүн төрөлхтнийг энэ төөрөгдлөөс аварсан. Тэрээр шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг оновчтой байдлын халдашгүй байдалд эргэлзэхэд хүргэв. Яагаад та үндэслэлд бүрэн найдаж болох вэ? Тэр үргэлж тайтгарал, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг авчирдаг уу? Хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн түвшингээр тарчлаан зовоох нь оюун ухааны чадвараас бага гэж үү?

З.Фрейд оновчтой сэтгэлгээний нэлээд хэсэг нь зөвхөн бодит шүүлт, мэдрэмжийг нуун дарагдуулдаг, өөрөөр хэлбэл үнэнийг далдлахад үйлчилдэг гэдгийг нотолсон. Тиймээс, Фрейд мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхийн тулд чөлөөт холбоо тогтоох аргыг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тайван байдалд байгаа өвчтөнүүд ийм бодол санаа нь утгагүй эсвэл тааламжгүй байсан ч хамаагүй, тэдний толгойд орж ирсэн бүх зүйлийг хэлдэг. бүдүүлэг мөн чанар. Сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай хүчирхэг хөшүүрэг нь сэтгэцийн зөрчилдөөний чиглэлд хяналтгүй сэтгэлгээг авч явдаг. Фрейд санамсаргүй анхны бодол бол дурсамжийн мартагдсан үргэлжлэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хожим нь энэ нь үргэлж тийм байдаггүй гэсэн тайлбар хийсэн. Заримдаа өвчтөнд үүссэн бодол нь мартагдсан санаатай ижил биш байдаг сэтгэлийн байдалөвчтэй.

Түүнчлэн Фрейд зүүдний тусламжтайгаар тархины гүнд хүчтэй сэтгэцийн амьдрал илчлэгддэг гэж үздэг. Мөн зүүдэнд шууд дүн шинжилгээ хийх нь түүний доторх далд агуулгыг хайх, мөрөөдөл болгонд нуугдаж байдаг гажсан ухамсаргүй үнэнийг эрэлхийлдэг. Мөрөөдөл нь илүү будлиантай байх тусам тухайн сэдвийн хувьд далд агуулгын ач холбогдол нэмэгддэг. Ийм үзэгдлийг психоанализын эсэргүүцлийн хэлээр нэрлэдэг бөгөөд зүүдэлсэн хүн түүний оюун санаанд амьдардаг шөнийн дүр төрхийг тайлбарлахыг хүсэхгүй байсан ч илэрхийлэгддэг. Эсэргүүцлийн тусламжтайгаар ухамсаргүй нь өөрийгөө хамгаалах саад бэрхшээлийг тодорхойлдог. Зүүд нь далд хүслээ бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Нуугдмал бодлууд нь бэлгэдэл болж хувирч, ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд үүний үр дүнд цензурыг даван туулах боломжтой болдог.

Фрейд сэтгэлийн түгшүүрийг сэтгэцийн нөлөөллийн төлөв байдлын ижил утгатай гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь Зигмунд Фрейдийн "Психоанализийн танилцуулга" хэмээх бүтээлд тусгай хэсэг хуваарилагдсан байдаг. Ерөнхийдөө психоаналитик үзэл баримтлал нь сэтгэлийн түгшүүрийн гурван хэлбэрийг тодорхойлдог: бодитой, мэдрэлийн болон ёс суртахууны. Гурван хэлбэр нь аюул заналхийлэл, аюулын талаар сэрэмжлүүлэх, зан үйлийн стратеги боловсруулах эсвэл заналхийлж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох зорилготой. Дотоод сөргөлдөөний нөхцөлд "би" үүсдэг сэтгэл зүйн хамгаалалтЭнэ нь бодит нөхцөл байдлыг гажуудуулж, заналхийлж буй нөхцөл байдалд хандах хандлагыг өөрчлөх, амьдралын тодорхой нөхцөлд бодит байдлын талаарх ойлголтыг солих замаар сөргөлдөөнийг түр зуур арилгах, хурцадмал байдлыг арилгах, сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах боломжийг олгодог сэтгэцийн ухамсаргүй үйл ажиллагааны тусгай хэлбэрүүд юм.

Психоанализын онол

Психоанализ нь хүний ​​зан төлөв нь ихэвчлэн ухамсаргүй, илт бус байдаг гэсэн үзэл баримтлалд суурилсан ойлголт юм. 20-р зууны эхээр Фрейд сэтгэцийн шинэ бүтцийн загварыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь дотоод сөргөлдөөнийг өөр талаас нь авч үзэх боломжийг олгосон юм. Энэ бүтцэд тэрээр "энэ", "би" ба "супер-би" гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон. Хувь хүний ​​жолоодлогын туйлыг "энэ" гэж нэрлэдэг. Түүний доторх бүх үйл явц ухамсаргүйгээр явагддаг. "МТ"-ээс хүрээлэн буй орчин, хүрээлэн буй орчинтой харилцан үйлчлэлцэж бий болж, үүсдэг
"Би" нь бусад "би" -тэй ижил төстэй нарийн төвөгтэй цогц юм. Ухамсрын гадаргуу, ухамсаргүй ба ухамсаргүй хавтгайд "би" нь сэтгэлзүйн хамгаалалтыг гүйцэтгэдэг.

Бүх хамгаалалтын механизмууд нь анхнаасаа субъектуудыг шаардлагад нийцүүлэх зорилготой юм гадаад орчинба дотоод бодит байдал. Гэхдээ сэтгэцийн хөгжлийн эмгэгийн улмаас гэр бүлийн хүрээнд дасан зохицох байгалийн болон ердийн аргууд нь өөрөө ноцтой асуудлын шалтгаан болж чаддаг. Аливаа хамгаалалт нь бодит байдлын нөлөөллийг сулруулахын зэрэгцээ түүнийг гажуудуулдаг. Ийм муруйлт хэт их байвал дасан зохицох хамгаалалтын аргууд нь психопатологийн үзэгдэл болж хувирдаг.

"Би" нь хоёр бодит байдал огтлолцож, бие биендээ наалддаг дунд хэсэг гэж тооцогддог. Үүний хамгийн чухал функцүүдийн нэг бол бодит байдлыг шалгах явдал юм. "Би" нь "IT", гадаад орчин, "супер-би" -ээс ирдэг хэцүү, хоёрдмол шаардлагад байнга тулгардаг, "би" нь буулт хийхээс өөр аргагүй болдог.

Психопатологийн аливаа үзэгдэл бол буулт хийх шийдэл, дотоод сэтгэлийн сөргөлдөөний улмаас үүссэн өвдөлт мэдрэмжийн хариуд үүссэн сэтгэцийн өөрийгөө эдгээх амжилтгүй хүсэл юм. "SUPER-I" бол ёс суртахууны зарлиг, үзэл санааны агуулах бөгөөд сэтгэцийн зохицуулалтын хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг, тухайлбал хяналт, өөрийгөө ажиглах, урамшуулах, шийтгэх.

Хүмүүнлэгийн психоанализ Э.Фромм нь психоаналитик сургаалын хил хязгаарыг өргөжүүлэх, хувь хүний ​​төлөвшилд эдийн засаг, социологи, улс төрийн хүчин зүйл, шашин шүтлэг, антропологийн нөхцөл байдлын гүйцэтгэх үүргийг онцлон харуулах зорилготойгоор боловсруулсан.

Фроммын психоанализ нь товч бөгөөд тэрээр хувийн шинж чанарыг тайлбарлахдаа Дундад зууны үеэс 20-р зуун хүртэлх хувь хүний ​​амьдралын нөхцөл байдал, тэдгээрийн өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийж эхэлсэн. Хүн төрөлхтний оршин тогтнохын үндсэн зөрчилдөөнүүдийг шийдвэрлэхийн тулд хүмүүнлэгийн психоаналитик үзэл баримтлалыг боловсруулсан: хувиа хичээсэн байдал ба өгөөмөр сэтгэл, эзэмшил ба амьдрал, сөрөг "эрх чөлөө" ба эерэг "эрх чөлөө".

Эрих Фромм орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралын үе шатаас гарах арга зам нь хүмүүнлэг ёс суртахууны итгэл үнэмшил, удирдамжид суурилсан "эрүүл нийгэм" гэгдэхийг бий болгох, байгаль ба субьект, хувь хүн, нийгмийн хоорондын зохицолыг сэргээхэд оршдог гэж үздэг. .

Эрих Фромм нь ихэвчлэн АНУ-д тархсан неофрейдизмын үндэслэгч гэж тооцогддог. Неофрейдизмыг дэмжигчид Фрейдийн психоанализыг Америкийн социологийн сургаалтай хослуулсан. Неофрейдизмын талаархи хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Хорнигийн психоанализ юм. Неофрейдизмын дагалдагчид сэтгэцэд тохиолддог үйл явцыг тайлбарлахтай холбоотой сонгодог психоанализийн постулатуудын гинжин хэлхээг эрс шүүмжилсэн боловч үүний зэрэгцээ түүний онолын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (хүний ​​сэтгэлгээний үндэслэлгүй сэдэл гэсэн ойлголт) хадгалсаар ирсэн. субъектуудын үйл ажиллагаа).

Нео-Фрейдчид хүний ​​оршин тогтнох тухай, хувь хүний ​​амьдралын зөв хэв маяг, түүний хийх ёстой зүйлсийн талаархи асуултын хариултыг олохын тулд хүмүүс хоорондын харилцааг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлжээ.

Хорнигийн психоанализ нь үндсэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд ашиглаж болох зан үйлийн гурван үндсэн стратегиас бүрддэг. Стратеги бүр нь бусад субъектуудтай харилцах тодорхой үндсэн чиг баримжаатай нийцдэг.

Нийгэм рүү чиглэсэн хөдөлгөөний стратеги эсвэл хувь хүмүүст чиглэсэн чиг баримжаа (хувь хүний ​​дасан зохицох төрөлд тохирно);

- нийгмийн эсрэг хөдөлгөөний стратеги эсвэл субьектүүдийн эсрэг чиг баримжаа (дайсагналтай эсвэл түрэмгий хувийн шинж чанартай нийцдэг);

- нийгмээс шилжих стратеги эсвэл хувь хүмүүсийн чиг баримжаа (бие даасан эсвэл тусгаарлагдсан хувь хүний ​​төрөлд харгалзах).

Хувь хүн төвтэй харилцах хэв маяг нь боолчлол, найдваргүй байдал, арчаагүй байдал зэргээр тодорхойлогддог. Ийм хүмүүсийг хувь хүн ухарвал гар хүрэхгүй гэсэн итгэл үнэмшилд захирагддаг.

Тохиромжтой төрөлд хайр, хамгаалалт, удирдамж хэрэгтэй. Тэр ихэвчлэн ганцаардал, үнэ цэнэгүй, арчаагүй мэдрэмжээс зайлсхийхийн тулд харилцаа тогтоодог. Тэдний эелдэг байдлын цаана түрэмгий зан гаргах гэсэн дарагдсан хүсэл байж болно.

Давамгайлал ба мөлжлөг нь субьектийн эсрэг зан үйлийн хэв маягийн шинж чанар юм. Хувь хүн нь эрх мэдэлтэй гэсэн итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр ажилладаг тул хэн ч түүнд хүрэхгүй.

Дайсагнасан төрөл нь нийгэм түрэмгий, амьдрал бол хүн бүрийн эсрэг тэмцэл гэсэн үзэл баримтлалыг баримталдаг. Тиймээс дайсагнасан төрөл нь аливаа нөхцөл байдал, аливаа харилцааг үүнээс гарах байр сууринаас нь авч үздэг.

Карен Хорни энэ төрөл нь биеэ зөв авч явах чадвартай, нөхөрсөг байх чадвартай боловч эцэст нь түүний зан авир нь хүрээлэн буй орчныг хамгаалахад чиглэгддэг гэж маргажээ. Түүний бүх үйлдэл нь өөрийн статус, эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх эсвэл хувийн амбицыг хангахад чиглэгддэг. Тиймээс энэхүү стратеги нь хүрээлэн буй орчныг ашиглах, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, таашаал авах хэрэгцээг харуулж байна.

Салангид төрөл нь "Надад хамаагүй" гэсэн хамгаалалтын хандлагыг ашигладаг бөгөөд хэрэв тэр ухрах юм бол тэр зовохгүй байх зарчмыг баримталдаг. Энэ нь энэ төрлийн онцлог шинж юм дараагийн дүрэм: ямар ч тохиолдолд чамайг авч явах ёсгүй. Тэгээд юу ч хамаагүй асуултанд нь- хайрын харилцааны тухай эсвэл ажлын тухай. Үүний үр дүнд тэд хүрээлэн буй орчиндоо жинхэнэ сонирхолоо алдаж, өнгөц таашаал авахтай адил болдог. Энэхүү стратеги нь ганцаардал, бие даасан байдал, бие даах хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог.

Зан үйлийн стратегийн ийм хуваагдлыг танилцуулахдаа Хорни "төрөл" гэсэн ойлголтыг тодорхой зан чанарын шинж чанаруудаар тодорхойлогддог хувь хүмүүсийн тэмдэглэгээг хялбарчлахад ашигладаг болохыг тэмдэглэв.

Психоаналитик чиглэл

Орчин үеийн сэтгэл судлалын хамгийн хүчирхэг, олон талт чиг хандлага бол психоаналитик чиг хандлага бөгөөд түүнийг үндэслэгч нь Фрейдийн психоанализ гэж тооцогддог. Психоаналитик чиглэлийн хамгийн алдартай бүтээлүүд бол Адлерын хувь хүний ​​психоанализ ба Юнгийн аналитик психоанализ юм.

Альфред Адлер, Карл Юнг нар зохиол бүтээлдээ ухамсаргүй байдлын онолыг дэмжиж байсан ч хүний ​​сэтгэхүйг тайлбарлахдаа дотно сэдлийн үүргийг хязгаарлахыг хичээсэн. Үүний үр дүнд ухамсаргүй хүмүүс шинэ агуулгыг олж авсан. А.Адлерийн хэлснээр, ухамсаргүй байдлын агуулга нь эрх мэдлийн төлөөх эрмэлзэл нь бусдаас дорд үзэгдэх мэдрэмжийг нөхөх хэрэгсэл байсан юм.

Юнгийн психоанализ товчхон: Г.Юнг "хамтын ухамсаргүй" гэсэн ойлголтыг үндэслэсэн. Тэрээр ухамсаргүй сэтгэхүйг дангаар нь олж авах боломжгүй, харин алс холын өвөг дээдсийн бэлэг болсон бүтцээр ханасан гэж үзсэн бол Фрейд урьд нь ухамсраас нүүлгэн шилжүүлсэн үзэгдлүүд субьектийн ухамсаргүй сэтгэхүйд нэвтэрч болно гэж үздэг.

Юнг ухамсаргүй байдлын хоёр туйл болох хамтын ба хувийн гэсэн ойлголтыг улам бүр хөгжүүлж байна. Хувийн туршлагатай холбоотой бүх агуулгыг хамардаг сэтгэцийн өнгөц давхарга, тухайлбал мартагдсан дурсамж, дарагдсан импульс, хүсэл эрмэлзэл, мартагдсан гэмтлийн сэтгэгдэл, Юнг хувийн ухаангүй гэж нэрлэдэг. Аас хамаарна хувийн түүхсэдэв бөгөөд уран зөгнөл, зүүдэндээ сэрэх боломжтой. Тэрээр хамтын ухамсаргүйг дээд хувийн ухамсаргүй сэтгэхүй гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнд жолоодлого, хувь хүний ​​байгалийн амьтныг төлөөлдөг зөн билэг, хүний ​​сүнс байдаг архетипүүд багтдаг. Хамтын ухамсаргүй байдал нь үндэсний болон арьс өнгөний итгэл үнэмшил, домог, өрөөсгөл ойлголт, түүнчлэн хүмүүсийн амьтнаас олж авсан тодорхой өвийг агуулдаг. Зөн совин, архетип нь хувь хүний ​​дотоод амьдралыг зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зөн совин нь тухайн субьектийн өвөрмөц зан үйлийг тодорхойлдог бөгөөд архетип нь сэтгэцийн ухамсартай агуулгын тодорхой хэлбэрийг тодорхойлдог.

Юнг хүний ​​хоёр төрлийг тодорхойлсон: экстраверт болон дотогшоо. Эхний төрөл нь гадаад чиг баримжаа, нийгмийн үйл ажиллагаанд урам зоригоор тодорхойлогддог бол хоёр дахь нь дотоод чиг баримжаа, хувийн хүсэл эрмэлзэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Дараа нь Юнг "libido" гэсэн нэр томъёо бүхий субъектын ийм хөшүүргийг Фрейд шиг нэрлэсэн боловч Юнг "libido" гэсэн ойлголтыг бэлгийн зөн совинтой холбосонгүй.

Тиймээс Юнгийн психоанализ нь сонгодог психоанализийн нэмэлт юм. Юнгийн психоанализийн философи нь антропологи, угсаатны зүй, гүн ухаан, эзотерикизм зэрэг сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний цаашдын хөгжилд нэлээд ноцтой нөлөө үзүүлсэн.

Психоанализын анхны постулатыг өөрчилсөн Адлер, ялангуяа бие махбодийн согогоос үүдэлтэй хувь хүний ​​хөгжлийн хүчин зүйл болох дутуу мэдрэмжийг онцлон тэмдэглэв. Иймэрхүү мэдрэмжийн хариуд бусдаас давуу байдлыг олж авахын тулд үүнийг нөхөх хүсэл байдаг. Түүний бодлоор неврозын эх үүсвэр нь доод түвшний цогцолборт нуугдаж байдаг. Тэрээр хувь хүнийг нийгмээс харшилж, түүнээс холдуулдаг хүний ​​зан араншин, түүний зан чанарт хувийн ухамсаргүй зөн совин зонхилдог тухай Юнг, Фрейдийн хэлсэн үгтэй үндсэндээ санал нийлэхгүй байв.

Адлерын психоанализ товчхон: Нийгэмтэй хамт байх мэдрэмж, нийгмийн харилцааг идэвхжүүлж, бусад субьектүүдэд чиг баримжаа олгох нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлж, хувь хүний ​​амьдралыг тодорхойлдог гол хүч болохоос төрөлхийн архетип, зөн совин гэж огтхон ч биш гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Адлерын хувь хүний ​​психоанализ, Юнгийн аналитик психоаналитик онол, Фрейдийн сонгодог психоанализ гэсэн гурван ойлголтыг холбосон нийтлэг зүйл байдаг бөгөөд эдгээр бүх ойлголтууд нь хувь хүн зөвхөн түүнд хамаарах дотоод шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг. Зөвхөн Фрейд бэлгийн сэдэлд шийдвэрлэх үүрэг өгсөн гэж Адлер энэ үүргийг тэмдэглэв нийгмийн ашиг сонирхолболон Юнг сэтгэлгээний үндсэн төрлүүдэд шийдвэрлэх ач холбогдол өгсөн.

Фрейдийн психоаналитик онолын өөр нэг тууштай дагалдагч нь Э.Берн юм. Сонгодог психоанализын санааг цаашид хөгжүүлэх, мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх аргуудыг боловсруулах явцад Берн үндэс суурийг бүрдүүлдэг "гүйлгээ" гэж нэрлэгддэг зүйлд анхаарлаа хандуулав. хүн хоорондын харилцаа... Психоанализ Берн: Тэрээр хүүхэд, насанд хүрсэн, эцэг эх гэсэн "эго" гэсэн гурван төлөвийг авч үзсэн. Берн хүрээлэн буй орчинтой харьцах аливаа үйл явцад тухайн субьект үргэлж жагсаасан мужуудын аль нэгэнд байдаг гэж санал болгов.

Психоанализийн танилцуулга Берн - Энэхүү бүтээл нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн динамикийг тайлбарлах, өвчтөнд тулгарч буй асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх зорилгоор бүтээгдсэн. Психоаналистуудаас ялгаатай нь Берн хувь хүний ​​асуудлын дүн шинжилгээг эцэг эх болон бусад өвөг дээдсийнхээ амьдралын түүхэнд оруулах нь чухал гэж үзсэн.

Берн психоанализийн талаархи танилцуулга нь хувь хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаанд ашигладаг "тоглоом" -ын төрөл бүрийн шинжилгээнд зориулагдсан болно.

Психоанализын аргууд

Психоаналитик үзэл баримтлал нь хэд хэдэн үе шатыг багтаасан өөрийн гэсэн психоаналитик арга техниктэй байдаг: материал үйлдвэрлэх, дүн шинжилгээ хийх үе шат, ажлын нэгдэл. Материал үйлдвэрлэх үндсэн аргууд нь чөлөөт холбоо, дамжуулах урвал, эсэргүүцэл орно.

Чөлөөт нэгдлийн арга бол Фрейдийн сонгодог психоанализийн оношлогоо, судалгаа, эмчилгээний арга юм. Энэ нь сэтгэцийн гүн гүнзгий үйл явцыг (ихэвчлэн ухамсаргүй) ойлгохын тулд сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг ашиглах, үйлчлүүлэгчид асуудлынхаа эх үүсвэрийг танин мэдэх замаар сэтгэцийн үйл ажиллагааны эмгэгийг засах, эмчлэх зорилгоор олж авсан өгөгдлийг цаашид ашиглахад суурилдаг. шалтгаан ба мөн чанар. Энэ аргын нэг онцлог нь өвчтөн ба эмчлэгч хоёрын сэтгэл санааны таагүй байдал, өвчин эмгэгийн эсрэг чиглэсэн хамтарсан, утга учиртай, зорилготой тэмцэл гэж үздэг.

Энэ арга нь өвчтөн толгойд нь орж ирсэн аливаа бодлуудыг, тэр ч байтугай ийм бодол нь утгагүй, садар самуун байсан ч гэсэн хэлэхээс бүрддэг. Аргын үр нөлөө нь ихэнх тохиолдолд өвчтөн ба эмчлэгч хоёрын хооронд үүссэн харилцаанаас хамаардаг. Ийм харилцааны үндэс нь өвчтөний далд ухамсарт эцэг эхийн шинж чанарыг эмч рүү шилжүүлэхээс бүрддэг шилжүүлэх үзэгдэл юм. Өөрөөр хэлбэл, үйлчлүүлэгч бага насандаа эргэн тойрныхоо хүмүүст мэдэрсэн мэдрэмжээ эмчлэгч рүү шилжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл, бага насны хүүхдийн хүсэл, харилцааг өөр хүн рүү шилжүүлдэг.

Сэтгэцийн эмчилгээний явцад шалтгаан-үр дагаврын харилцааг ойлгох, хувь хүний ​​хандлага, итгэл үнэмшлийг бүтээлчээр өөрчлөх үйл явц, түүнчлэн хуучин зүйлээс татгалзаж, шинэ төрлийн зан үйлийг бий болгох нь тодорхой бэрхшээл, эсэргүүцэл, эсэргүүцэл дагалддаг. үйлчлүүлэгч. Эсэргүүцэл нь аливаа хэлбэрийн сэтгэлзүйн эмчилгээг дагалддаг хүлээн зөвшөөрөгдсөн эмнэлзүйн үзэгдэл юм. Энэ нь ухамсаргүй зөрчилдөөнд хүрэхгүй байх хүсэл эрмэлзэл гэсэн үг бөгөөд үүний үр дүнд хувийн асуудлын жинхэнэ эх үүсвэрийг тодорхойлох оролдлогод саад тотгор учруулдаг.

Фрейд эсэргүүцлийг үйлчлүүлэгч өөрийн оюун ухаанд "хэлмэгдэгсдийн цогцолбор"-ыг сэргээх оролдлогыг ухамсаргүйгээр санал болгосон эсэргүүцэл гэж үздэг.

Шинжилгээний үе шат нь дөрвөн үе шатыг (сөргөлдөөн, тайлбарлах, тодруулах, боловсруулах) агуулдаг бөгөөд эдгээр нь заавал нэг нэгээр нь дагаж мөрддөггүй.

Өөр нэг чухал сэтгэлзүйн эмчилгээний үе шат бол өвчтөн ба эмчлэгч хоёрын харьцангуй эрүүл, ухаалаг харилцааг илэрхийлдэг ажлын холбоо юм. Энэ нь үйлчлүүлэгчийг аналитик нөхцөл байдалд зорилготойгоор ажиллах боломжийг олгодог.

Зүүдний тайлах арга нь зүүд болгоны ард нуугдаж байдаг гажсан ухамсаргүй үнэн болох далд агуулгыг хайх явдал юм.

Орчин үеийн психоанализ

Орчин үеийн психоанализ нь Фрейдийн үзэл баримтлалын талбарт хөгжиж байна. Энэ нь хүний ​​мөн чанарын хамгийн дотно талуудыг илчлэх зорилготой байнга хөгжиж байдаг онол, аргуудыг илэрхийлдэг.

Психоаналитик сургаал оршин тогтносноосоо хойш зуу гаруй жилийн хугацаанд олон үндсэн өөрчлөлтийг авчирсан. Фрейдийн монотеист онолын үндсэн дээр олон төрлийн практик арга барилыг хамарсан цогц систем бий болсон. шинжлэх ухааны цэгүүдалсын хараа.

Орчин үеийн психоанализ нь шинжилгээний нийтлэг сэдвээр холбогдсон хандлагын цогц юм. Ийм объект нь субъектуудын оюун санааны ухамсаргүй талууд юм. Психоаналитик зохиолын ерөнхий зорилго нь хүнийг сэтгэлийн зовиур үүсгэдэг, дэвшилтэт хөгжлийг саатуулдаг янз бүрийн ухамсаргүй хязгаараас чөлөөлөх явдал юм. Эхэндээ психоанализыг хөгжүүлэх нь зөвхөн мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх, ухамсаргүй үйл явцын талаар заах арга хэлбэрээр явагдсан.

Орчин үеийн психоанализ нь харилцан уялдаатай гурван чиглэлийг ялгаж салгаж, олон янзын практик хандлагын үндэс суурийг бүрдүүлдэг психоаналитик үзэл баримтлал, соёлын үзэгдлийг судлах, нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хэрэглээний психоанализ, хүмүүст туслах зорилготой эмнэлзүйн психоанализ зэргийг тодорхойлдог. хувийн хүндрэл, мэдрэлийн эмгэгийн үед сэтгэлзүйн болон сэтгэлзүйн эмчилгээний шинж чанар.

Хэрэв Фрейдийн ажлын үеэр хөтчүүдийн тухай ойлголт, нялхсын бэлгийн дур хүслийн онол өргөн тархсан байсан бол өнөөдөр эго сэтгэл судлал ба объектын харилцааны тухай ойлголт нь психоаналитик санааны салбарт маргаангүй удирдагч болж байна. Үүнтэй зэрэгцэн психоанализийн арга техникүүд байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Орчин үеийн психоаналитик практик нь мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхээс хамаагүй илүү гарсан. Неврозын шинж тэмдэг нь урьдын адил психоанализийн сонгодог аргыг хэрэглэх шинж тэмдэг гэж тооцогддог хэдий ч орчин үеийн психоаналитик сургаал нь сэтгэлзүйн шинж чанартай өдөр тутмын бэрхшээлээс эхлээд янз бүрийн асуудалд хүмүүст туслах хангалттай арга замыг олдог. хүнд сэтгэцийн эмгэг.

Орчин үеийн психоаналитик онолын хамгийн алдартай салбар бол бүтцийн психоанализ ба неофрейдизм юм.

Бүтцийн психоанализ нь ухамсаргүй байдал, далд ухамсрын шинж чанарыг үнэлэх, мэдрэлийн сэтгэцийн өвчнийг эмчлэх зорилгоор хэлний утгад суурилсан орчин үеийн психоанализийн чиглэл юм.

Неофрейдизмыг орчин үеийн психоаналитик онолын чиглэл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь субъектуудын үйл ажиллагааны ухамсаргүй сэтгэл хөдлөлийн сэдэл дээр Фрейдийн постулатуудыг хэрэгжүүлэх үндсэн дээр бий болсон. Түүнчлэн, неофрейдизмын бүх дагалдагчид Фрейдийн онолыг илүү их социологчлох чиглэлд дахин эргэцүүлэн бодох хүсэл эрмэлзэлээр нэгдсэн. Жишээлбэл, Адлер, Юнг нар Фрейдийн биологи, зөн билэг, бэлгийн детерминизмыг үгүйсгэж, ухамсаргүй байдалд бага ач холбогдол өгсөн.

Психоанализийн хөгжил нь Фрейдийн үзэл баримтлалын үндсэн ойлголтуудын агуулгыг өөрчилсөн олон тооны өөрчлөлтүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч психоанализын бүх дагалдагчид "ухамсартай ба ухамсаргүй" гэсэн дүгнэлтийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Психоанализ(энэ. Психоанализ) - XX зууны эхээр Зигмунд Фрейдийн дэвшүүлсэн сэтгэлзүйн онол, сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын цогц. Энэ арга нь Европ (XX зууны эхэн үеэс), АНУ (XX зууны дунд үеэс), Латин Америкт (XX зууны хоёрдугаар хагасаас) өргөн тархсан. Дараа нь С.Фрейдийн санааг А.Адлер, К.Юнг зэрэг сэтгэл судлаачид боловсруулсан.

Психоанализыг Фрейд хүний ​​сэтгэцийн тухай шинжлэх ухааны онол болгон дэвшүүлсэн. Одоогийн байдлаар психоанализийн шинжлэх ухааны статус нь маргаантай сэдэв болж байна: зарим судлаачид үүнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж маргадаг, зарим нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэдэгт эргэлздэг, зарим судлаачид үүнийг хуурамч шинжлэх ухаан гэж ангилдаг. Үүний зэрэгцээ, XX зуунд психоанализ нь философи, хүмүүнлэгийн ухаан, утга зохиол, урлагийн шүүмжлэлд яриа, тайлбарын арга, философийн үзэл баримтлал болгон өргөн тархсан.

Психоанализийн хамгийн чухал чиглэлүүд

Хүний зан үйлийн онол нь сэтгэл судлал дахь хувийн зан чанарын анхны бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох "Хувь хүний ​​​​сэтгэл судлал" хэсгийг бас үзнэ үү. Энэ нь ихэвчлэн Зигмунд Фрейдийн бүтээсэн сонгодог психоанализыг хэлдэг боловч аливаа дериватив (бүр тэс өөр онол), жишээлбэл, Юнгийн аналитик сэтгэл зүй эсвэл Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүйд ашиглагддаг бөгөөд үүнийг тэд "неопсихоанализ" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэхийг илүүд үздэг.

Хүний зан үйлийн үндсэн сэдлийг судлах арга. Психоанализийн судалгааны үндсэн сэдэв бол эмгэгт хүргэдэг далд ухамсаргүй сэдэл юм. Тэд өвчтөний илэрхийлсэн чөлөөт холбоогоор илэрдэг.

Ухаангүй байдал, илрэлийн дээрх шинжилгээнд үндэслэн сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх арга, арга шилжүүлэхболон эсэргүүцэл, техникийн тусламжтайгаар тайлбаруудболон боловсруулалт... Психоаналистын зорилго бол өвчтөнийг сэтгэцийн зөрчилдөөн үүсгэдэг далд механизмаас ангижруулахад туслах явдал юм. хүслийг хэрэгжүүлэх, нийгэмд дасан зохицоход тохиромжгүй эсвэл тодорхой зөрчилдөөн үүсгэдэг зуршлын хэв маягаас.

Гол төлөөлөгчид.

Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Карл Абрахам, Карл Густав Юнг, Шандор Ференцци, Ханс Сакс, Отто Ранк, Макс Эйтингон, Мелани Клейн, Анна Фрейд, Жак Лакан, Салливан, Харри Стек, Карен Хорни, Эрих Фромм, Хайнц Ст. Кохут, ...

27. Оросын космизм Николай Федоров, Циолковский,

Николай Федорович Федоров(1829 оны 6-р сарын 7, Оросын эзэнт гүрэн, Тамбов мужийн Ключи - 1903 оны 12-р сарын 28, Москва, Оросын эзэнт гүрэн) - Оросын шашны сэтгэгч, философич-футурологич, номын санч, багш-шинийг санаачлагч. Оросын космизм ба трансхуманизмыг үндэслэгчдийн нэг.

Түүнийг "Москвагийн Сократ" гэж нэрлэдэг байв. Лев Толстой, Достоевский, Вл. Соловьев. Тэр нэг хүний ​​үхэлтэй эвлэрэхийг хүсэхгүй, хүмүүсийг амилуулахыг мөрөөддөг байв. Шинжлэх ухааны тусламжтайгаар тэрээр тархай бутархай молекул, атомуудыг цуглуулж, "эцгүүдийн биед эвхэх" зорилготой байв.

Федоров хүн төрөлхтнийг, тэр дундаа үхэгсэдийг ирээдүйд амьд хүмүүстэй нэгтгэх нийтлэг үйлсийн төлөө урлаг, шашны хажууд шинжлэх ухаанд байр сууриа тавьжээ.

Федоров орчлон ертөнц дэх хүний ​​байр суурь, үүргийг ойлгох шинэ арга замыг нээх чадвартай ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тавьсан. Дорно дахины шашин, ертөнцийн талаарх ид шидийн үзэл санаанд тулгуурлан дэлхий ертөнц, сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох олон оролдлогоос ялгаатай нь Федоров өөрийгөө гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгч гэж үздэг байв. Тэрээр Коперникийн эргэлтийн дараа дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүнд сансар огторгуйн хэтийн төлөвийг нээж өгсөний дараа боломжгүй гэж үзэж байв. Гэхдээ Федоровын хэлснээр Христийн сургаал дахь хамгийн гол зүйл бол удахгүй болох бие махбодийн амилалтын тухай мэдээ, "сүүлчийн дайсан" -ыг ялсан тухай мэдээ юм - тэрээр гуйвшгүй үхлийг хэвээр үлдээж, энэ ялалтыг ивээн тэтгэх замаар биелүүлэх болно гэсэн парадокс санааг дэвшүүлэв. Ах дүүгийн гэр бүлд нэгдсэн хүн төрөлхтний бүтээлч хүчин чармайлт, хөдөлмөрийн оролцоо ...

19-р зууны төгсгөлд Федоров 20-р зууны төгсгөлд "байгаль орчны дэлхийн асуудал" гэж нэрлэгдэх болсон зүйлийг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байсан. Тэрээр байнгын армийг үхэл, сүйрлийн зэвсгээс өнөөдөр хүн төрөлхтөнд жил бүр олон тэрбум долларын хохирол учруулж буй хар салхи, хар салхи, ган, үер зэрэг байгалийн сүйтгэгч элементүүдтэй тэмцэх хэрэгсэл болгон өөрчлөх санааг дэвшүүлсэн. . Өнөөгийн шинжлэх ухаан нь зарчмын хувьд эдгээр элементүүдтэй тэмцэх арга хэрэгслээр хангах чадвартай бөгөөд эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх гол хүчин зүйл нь хүн төрөлхтний эв нэгдэл, шалтгаан, сайн санааны хомсдол юм. Гэсэн хэдий ч Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу байгалийн гамшиг тохиолдож байгаа нь хүн төрөлхтний эв нэгдэлгүй байдлыг гэрчилдэггүй, харин уналтын үр дагавар болсон хүний ​​мөн чанарт хохирол учруулсан болохыг гэрчилдэг.

Н.Ф.Федоровыг ой санамж, үндэсний судлалын философич гэж нэрлэдэг. Түүний зохиолуудад Орос төдийгүй дэлхийн түүх, соёлын олон хуудас зориулагдсан байдаг. Тэрээр өнгөрсөн үеийн соёлын өвийг судлах, хадгалах асуудлаар олон удаа ярьж, хувьсгалаас өмнөх Оросын орон нутгийн түүхийг хөгжүүлэхэд их зүйл хийж, түүхийн мартамхай байдал, үе үеийн зөрчилдөөнийг даван туулахыг уриалж байв.

Н.Ф.Федоров бол сүмийн шашны амьдралд оролцдог гүн шүтлэгтэй хүн байв. Түүний амьдрал дахь байр суурь нь Гэгээн Петрийн зарлигт үндэслэсэн байв. Радонежийн Сергиус: "Ариун Гурвалын нэгдмэл байдлыг харахад энэ ертөнцийн үзэн ядсан хуваагдлыг ялан дийлээрэй." Федоровын бүтээлүүдэд Ариун Гурвалын тухай зуу гаруй удаа дурдсан байдаг бөгөөд тэр Гурвалаас хүний ​​үхэшгүй мөнх байдлын үндсийг олж харсан юм. Нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд Гурвалын дүр төрх нь түүний хувьд барууны индивидуализм ба дорно дахины хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь задлах хоёрын эсрэг байсан юм. Түүний амьдрал, уран бүтээлд шашин, шинжлэх ухааны нийлбэр илэрдэг. Шашны публицист, гүн ухаантан Владимир Ильин Николай Федоровыг өөрийн үеийн агуу гэгээнтэн гэж үздэг бөгөөд түүнийг Саровын Серафимтай харьцуулжээ.

Константин Эдуардович Циолковский- Орос, Зөвлөлтийн бие даасан эрдэмтэн, судлаач, сургуулийн багш. Орчин үеийн сансрын нисгэгчдийг үндэслэгч. Тэрээр тийрэлтэт хөдөлгүүрийн тэгшитгэлийн гарал үүслийг баталж, "пуужингийн галт тэрэг" - олон шатлалт пуужингийн прототипийг ашиглах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Аэродинамик, аэронавтик болон бусад шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн зохиогч.

Оросын сансар огторгуйн төлөөлөгч, Оросын ертөнц судлалын дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүн. Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын зохиолч, сансар судлалын санааг дэмжигч, сурталчлагч. Циолковский тойрог замын станцуудыг ашиглан сансар огторгуйг дүүргэхийг санал болгож, сансрын цахилгаан шат, нисэх онгоцны галт тэрэгний санааг дэвшүүлэв. Орчлон ертөнцийн аль нэг гариг ​​дээрх амьдралын хөгжил нь таталцлын хүчийг даван туулж, орчлон ертөнц даяар амьдралыг түгээх боломжийг олгоно гэж тэр итгэж байсан.

Циолковский өөрийгөө "хамгийн цэвэр материалист" гэж нэрлэдэг: тэрээр зөвхөн матери байдаг бөгөөд бүхэл бүтэн сансар огторгуй нь маш нарийн төвөгтэй механизмаас өөр зүйл биш гэж үздэг.

Орон зай, цаг хугацаа хязгааргүй тул сансар дахь од, гаригийн тоо ч мөн адил хязгааргүй байдаг. Орчлон ертөнц үргэлж нэг хэлбэртэй байсан бөгөөд байх болно - "нарны туяагаар гэрэлтдэг олон гаригууд", сансрын үйл явц нь үе үе байдаг: од, гаригийн систем, галактик бүр хөгширч, үхдэг, харин дараа нь дэлбэрч, дахин төрдөг - зөвхөн тэнд л байдаг. материйн энгийн (ховоржуулсан хий) болон илүү төвөгтэй (од, гариг) төлөв хоорондын үе үе шилжилт.

Циолковский хүнээс гаралтай эсвэл аль хэдийн бусад гариг ​​дээр байдаг хүмүүстэй харьцуулахад дээд оршнолууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Коллежийн YouTube

1 / 5

Психоанализын талаар профессор В.В.Петухов

5 минутын дотор сэтгэлзүйн шинжилгээ

Ольга Гамаюнова - Психоанализ хэрхэн эдгэрдэг вэ: Фрейдээс өнөөг хүртэл

ФРЕЙДИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ ЮУ ВЭ ХЭРХЭН АЖИЛЛАДАГ ВЭ

Сэтгэл судлаачийн амьдралын нэг өдөр. "Үзэл бодол" брэнд кино

Хадмал орчуулга

Түүх

Ойролцоогоор 1900 онд Фрейд зүүд нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд ихэвчлэн хувь хүн байдаг гэж дүгнэжээ. Фрейд ухамсаргүй байдал нь төвлөрсөн, бэлгэдлийн агуулгатай "анхдагч үйл явц" -ыг агуулдаг эсвэл мөн гэсэн таамаглалыг боловсруулсан. Эсрэгээр, "хоёрдогч үйл явц" нь логик, ухамсартай агуулгатай холбоотой байдаг. Энэ онолыг тэрээр 1900 онд "Зүүдний тайлбар" хэмээх монографиар нийтлүүлсэн. Энэ номын 7-р бүлэгт Фрейд мөн өөрийн анхны "байр зүйн загвар"-аа тайлбарласан бөгөөд үүний дагуу хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бэлгийн дур хүслийг нийгмийн бэлгийн дарангуйллаар "ухамсаргүй" системд дарж, энэ хэлмэгдүүлэлт нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг.

Психоанализ үүсэх эхний үе шатанд Фрейд болон түүний хамтрагчдын хувийн шинж чанар нь түүний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Вена дахь үндэс угсаагаа алдсан еврейчүүдийн байр суурь ахиу байсан нь сэтгэлзүйн шинжилгээний шинэ салбарт мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой эрсдэлд орох хандлагатай байгааг тайлбарлаж байна. Нэмж дурдахад өөрийгөө таних боломж нь Фрейдийн дүрийг тойрон нэгдэх хөшүүрэг болсон юм. Еврейчүүдийн төлөөлөл болсон психоаналитик хөдөлгөөний хэсэг харьцангуй том байв. Фрейдийн дагалдагчид психоанализийн хэтийн төлөвийн талаар маш их бардам байсан. Фрейд өөрөө ямар ч шүүмжлэлийг тэвчдэггүй, дэмжигчдээсээ бүрэн, болзолгүй үнэнч байхыг шаарддаг байв. Энэ бүхний үр дүн нь психоаналитик хөдөлгөөнд Фрейдийн шашны нэг төрлийн шүтлэг бий болсон бөгөөд энэ хөдөлгөөний гишүүд үүнийг хэзээ ч алдаа гаргадаггүй бурхан гэж үзэх ёстой байв. Фрейдийн шүтэн бишрэгчдийн нэг, хожим психоаналистуудын эгнээг орхисон Макс Граф үүнийг дараах үгээр илэрхийлэв: “Фрейд сүмийн тэргүүний хувиар Адлерыг хөөсөн; тэр түүнийг албан ёсны сүмээс хөөв. Хэдэн жилийн турш би сүмийн түүхийн бүрэн хөгжлийг мэдэрсэн."

Сэтгэцийн аппаратын топографийн загвар

• Ухамсар- хувь хүний ​​хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн нэг хэсэг - нийгмийн орчинд зан үйлийн сонголтыг тодорхойлдог боловч бүхэлд нь биш, учир нь зан үйлийн сонголтыг өөрөө эхлүүлж болно. ухаангүй... Ухамсар ба ухамсар нь эсрэг тэсрэг байдаг; эцэс төгсгөлгүй тэмцэлд ухамсаргүй нь үргэлж ялдаг. Сэтгэц нь таашаал авах зарчмаар автоматаар зохицуулагддаг бөгөөд энэ нь бодит байдлын зарчимд хувирдаг; боломж, хүслийн тэнцвэр алдагдах үед (хүсэл нь нийгэм эсвэл хувь хүн өөрөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үед) мөрөөдөл, захиалга гэх мэт (өөрөөр хэлбэл ухамсаргүй хүрээгээр) дамжуулан мэдээлэл ухамсар руу гулсдаг.
• Ухаангүй- сэтгэцийн нэг хэсэг, ухамсаргүй, хүний ​​ухамсартай санаатай зөрчилддөг үйл явц. Фрейд ухамсаргүй байдлыг үгийн тайлбарын утгаараа (энэ нь психоанализийн сэдэв биш), динамик утгаар нь ялгаж үздэг бөгөөд энэ нь зөрчилдөөн байгаа гэсэн үг бөгөөд үүний үр дүнд туршлагын нэг хэсэг нь ухамсараас идэвхтэй шилждэг. мөн бүтцийн утгаараа. Сүүлийнх нь ухамсаргүй байдалд сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг тусгай хуулиуд байдаг - тухайлбал цаг хугацаа байхгүй, уран зөгнөл, бодит байдлыг үл ялгаварлах, зөрчилдөх зарчим байхгүй гэх мэт.
• Урьдчилан ухамсар нь оюун санааны нэг хэсэг бөгөөд үгийн тайлбарын утгаараа ухамсаргүй боловч анхаарлаа төвлөрүүлэхэд ухамсартай байж болно. Урьдчилан ухамсарт, ялангуяа психоанализын практикт ашигладаг чөлөөт холбоог агуулдаг.

Дараа нь (1923 онд) Фрейд сэтгэцийн шинэ, бүтцийн загварыг санал болгов.

• Id ("Энэ") нь хөтчүүдийн домэйн бөгөөд энэ загварыг ухамсарлах үед Фрейд амьдралын жолоодлогыг, үхлийн жолоодлогыг холбосон. Ид нь урьд өмнө нь ухамсаргүйд хамаатай байсан олон шинж чанаруудыг (таашаал авах зарчим, цаг хугацаа байхгүй гэх мэт) эзэмшсэн боловч Эго болон Суперэгогийн тохиолдлууд нь ихэвчлэн ухамсаргүй байдаг.
• Эго ("Би") нь зан төлөв, ухамсартай сэтгэхүйг хянадаг жишээ бөгөөд хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагааг хариуцдаг.
• Суперэго ("Супер-Би") - өөрийгөө ажиглах, ёс суртахууны үнэлгээ хийх функцийг гүйцэтгэдэг Эгогийн нэг хэсэг. Суперэго нь эцэг эхийн дүр төрх, тэдгээрийн үнэ цэнийн тогтолцоог нэвтрүүлсний үр дүнд бий болдог.

Ерөнхийдөө бүтцийн загвар нь психоаналитик онолыг хөгжүүлэхэд нэг алхам болж, сэтгэцийн эмгэгийг илүү өргөн хүрээтэй дүрслэх, сэтгэлзүйн эмчилгээний шинэ хэрэгслийг бий болгох боломжийг олгосон. Түүний томоохон амжилт бол хамгаалалтын механизмын онол байв. Гэсэн хэдий ч эртний онолын зарим талыг шинэ онолд алдсан - жишээлбэл, ухамсаргүй байдлын тухай ойлголтыг үүн дээр тийм ч тодорхой заагаагүй байв. Фрейд өөрөө онолоо засварлах ажлыг дуусгаагүй бөгөөд хоёр загварыг дур зоргоороо ашигласаар байв. Дараа нь шинэ үеийн шинжээчид энэ ажлыг дуусгахын тулд янз бүрийн оролдлого хийсэн. Тодруулбал, Америкийн шинжээч Ж.Арлоу, С.Бреннер нар бүтцийн загварт нийцүүлэн психоанализийн бүх ойлголтыг системтэйгээр хянан үзэхийг санал болгосон. Нөгөөтэйгүүр, Их Британид Р.Фэйрбэрн, М.Клейн нар хүүхдийн харилцааны эхэн үеийн Фрейдийн тохиолдлуудын гарал үүслийг дүрслэх, нэвтрүүлэх үйл явцын үр дүнд дүрсэлсэн объектын харилцааны онолд бүтцийн загварыг бичжээ. .

Хамгаалалтын механизмууд

Фрейд сэтгэцийн дараах хамгаалалтын механизмуудыг тодорхойлж, тодорхойлсон.

Сэтгэцийн бүтэц ба бүтцийн механизмууд

Фрейд энэ сэдвийг бүрдүүлдэг сэтгэцийн гурван үндсэн механизмын тухай ярьдаг: "үгүйсгэх" (Verneinung) нь мэдрэлийн шинж чанарын үндэс суурь, "татгалзах" (Verwerfung) - сэтгэцийн болон "татгалзах" (Verleugnung) - гажуудалд оршдог.

• мэдрэлийн эмгэг - үгүйсгэх (Verneinung)
• сэтгэцийн эмгэг - уналт (Verwerfung)
• гажуудал - татгалзах (Verleugnung)

Цогцолборууд

Ухамсарыг хуваах

Үндсэн нийтлэл: Ухамсарыг хуваах (сэтгэлзүйн шинжилгээ)

"Хагалах үзэл баримтлалыг Фрейд" Фетишизм "(Fetischismus, 1927), "Хамгаалах үйл явцад өөрийгөө хуваах" (Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938) болон "Психоанализийн тухай эссе" зэрэг нийтлэлд боловсруулсан. (Abriss der Psychoanalyse, 1938) психоз ба фетишизмтэй холбоотой.

Психосексуал хөгжлийн үе шатууд

Хөгжил нь өөрөө тодорхой тодорхойлогдсон таван үе шатанд хуваагддаг.

1. Амны үе шат(0 - 1.5 жил), зөвхөн Id - хүсэл эрмэлзэл нь хувийн шинж чанарт илэрдэг;
2. Шулуун гэдсээр үе шат(1.5 - 3.5 жил), супер-би бий болсон - нийгмийн нөхцөлт хориглолт;
3. Фаллик үе шат(3.5 - 6 настай), бэлгийн хүрээний сонирхол, түүний оргил үе Эдипийн цогцолбор эсвэл Электра цогцолбор;
4. Далд үе шат(6 - 12 нас), бэлгийн тайван байдал;
5. 12 наснаас эхлэн - Бэлгийн эрхтний үе шатэсвэл насанд хүрэгчдийн үе шат.

Психоанализын үндсэн сургуулиуд

Психоанализийн зуу гаруй жилийн түүхэнд түүний хүрээнд хэд хэдэн сургууль, чиглэлүүд бий болсон. Гол нь:

• Фрейдийн жолоодлогын сонгодог онол
• M. Klein сургууль
• Ж.Лаканы бүтцийн психоанализ
• Өөрийгөө сэтгэл зүй Х.Кохут
• Хувь хүн хоорондын сэтгэлзүйн анализ (Г.С. Салливан, Клара Томпсон)
• Субъект хоорондын хандлага (Р.Столороу)

Психопатологи

Насанд хүрэгчдийн өвчтөнүүд

Төрөл бүрийн сэтгэцийн эмгэгүүд нь бие даасан эго үйл ажиллагааны сулрал (сэтгэн бодох чадварыг нэгтгэх, хийсвэрээр сэтгэх чадвар, бодит байдалтай харилцах, бодит байдлыг шалгах) зэрэг орно. Сэтгэцийн шинж тэмдэг бүхий сэтгэл гутралын үед өөрийгөө хамгаалах үйл ажиллагаа алдагдах боломжтой (заримдаа сэтгэлийн хямралын хэт их нөлөөнөөс болж). Өөрийгөө нэгтгэх эмгэг (сэтгэцийн эмч нар "холбоотой холбоо", "холбооны явцад завсарлага", "санаа үсрэлт", "утгагүй үг, хэллэгийг давтах", "бодол санаанаас зугтах" гэх мэт зүйлд хүргэдэг) хөгжил. Өөрийгөө объектын дүрслэл нь бас муудсан ... Энэ шалтгааны улмаас эмнэлзүйн сэтгэцийн эмгэгүүд нь сэтгэл хөдлөлийн дулаан, өрөвдөх сэтгэл, итгэлцэл, хувийн шинж чанар, ойр дотно байдал ба / эсвэл харилцааны тогтвортой байдлыг хязгаарладаг (өөрийн объектыг нэгтгэх сэтгэлийн түгшүүрээс үүдэлтэй).

Бие даасан эго функцүүд бүрэн бүтэн боловч объектын харилцаанд асуудалтай өвчтөнүүд ихэвчлэн хил хязгаар гэж оношлогддог. Хил орчмын өвчтөнүүд нь импульс, нөлөөлөл, уран зөгнөлийг хянах чадваргүй байдаг ч бодит байдлыг шалгах чадвар нь бага эсвэл бага хэвээр үлддэг. Гэм буруугүй, ичгүүргүй, гэмт хэргийн шинжтэй насанд хүрсэн хүмүүсийг ерөнхийдөө психопат буюу DSM-IV-TR-ийн дагуу нийгмийн эсрэг зан чанарын эмгэгтэй хүмүүс гэж оношлодог.

Үймээн самуун, фоби, хөрвүүлэлт, хий үзэгдэл, албадлагын хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн хямрал (шинжээчид "невротик шинж тэмдэг" гэж нэрлэдэг) нь эго үйл ажиллагааны сулралаас болж үргэлж байдаггүй. Үүний эсрэгээр тэд дотоод сэтгэлийн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй байдаг. Дүрмээр бол эдгээр зөрчилдөөн нь бэлгийн болон дайсагнасан түрэмгий хүсэл эрмэлзэл, гэм буруу, ичгүүрийн мэдрэмж, бодит байдлын баримтуудтай холбоотой байдаг. Зөрчилдөөн нь ухамсартай болон ухамсаргүй байж болох ч ямар ч тохиолдолд сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал, уур хилэнг үүсгэдэг. Эцсийн эцэст, мөргөлдөөний янз бүрийн элементүүд нь хамгаалалтын механизмын хяналтанд байдаг - үндсэндээ хамгаалалтын механизмууд нь механизмуудыг "унтрааж" байдаг бөгөөд үүний ачаар хүн үүнийг мэддэггүй. өгөгдсөн элементзөрчилдөөн. Хэлмэгдүүлэлт гэдэг нь тодорхой бодлыг ухамсраас зайлуулдаг механизмын нэр томъёо юм. Аффектийн тусгаарлалт гэдэг нь мэдрэмжийг ухамсарлахаас сэргийлдэг механизмын нэр томъёо юм.

Мэдрэлийн шинж тэмдэг нь бие даасан үйл ажиллагаа, объектын харилцааны сулрал, бие махбодийн хүч чадал буурах зэрэг шинж тэмдгүүд дагалддаг. үймээн дайралтхил хязгаарын зан чанарын эмгэгтэй өвчтөнүүд ховор биш юм.

Судалгаа

Зуу гаруй жилийн турш "Modern Psychoanalysis", "Psychoanalytic Quarterly", "International Journal of Psychoanalysis", "Journal of American Psychoanalytic Association" сэтгүүлд тусгаарлагдсан тохиолдлын эмнэлзүйн тайлбарууд нь мэдрэлийн эмгэг, зан чанар, зан чанарын эмгэгийн үед психоанализийн үр нөлөөг үнэлдэг. Объектын харилцааны техникээр өөрчилсөн психоанализ нь олон зүйлд үр дүнтэй байсан хүнд хэцүү тохиолдлууддотно харилцаа, хүмүүс хоорондын харилцааны салбарт гарсан зөрчил (Отто Кернбергийн олон нийтлэлийг үзнэ үү). Эмчилгээний аргын хувьд психоаналитик аргууд нь нэг удаагийн зөвлөгөөнд тустай байж болно. Бусад тохиолдолд психоаналитик эмчилгээ нь эмгэгийн хүндрэл, нарийн төвөгтэй байдлаас хамааран нэг жилээс олон жил хүртэл үргэлжилж болно.

Психоаналитик онол нь үүссэн цагаасаа эхлэн шүүмжлэл, маргааны сэдэв байсаар ирсэн. Фрейд энэ тухай карьерынхаа эхэн үед Венийн анагаахын хүрээнийхэн гистерик хөрвүүлэлтийн шинж тэмдгүүд нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд тохиолддоггүй гэдгийг олж мэдсэнийхээ улмаас гадуурхаж байхдаа тэмдэглэжээ. Психоаналитик онолын шүүмжлэл Отто Ранк, Альфред Адлер (20-р зууны эхэн үед) эхэлж, 1940, 1950-иад онд бихевиоризмын хүрээнд (жишээлбэл, Вольпе) үргэлжилсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Шүүмжлэл нь ухамсаргүй механизм, бодол санаа, мэдрэмж байдаг гэсэн байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсээс ирдэг. Мөн "хүүхдийн бэлгийн харьцаа" (хоёроос зургаан настай хүүхдүүдийн жирэмслэхийг төсөөлж буй дүрслэл) шүүмжлэлд өртсөн. Энэхүү шүүмжлэл нь Рональд Фэйрбэйрн, Майкл Балинт, Жон Боулби нарын бүтээл зэрэг психоаналитик онолыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Сүүлийн хэдэн арван жилд олон эмпирик хэтийн судалгааг үл харгалзан (жишээлбэл, Корнеллийн Их Сургуулийн Анагаах Ухааны Сургуулийн Барбара Милорд болон түүний хамтран ажиллагсдын хийсэн ажлыг үзнэ үү) шүүмжлэл нь эмпирик вирусжуулалтын асуудалд төвлөрч байна. Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд Фрейдийн олон санааг дэмждэг судалгааг олж болно, жишээлбэл, ухамсаргүй байдал, регресс гэх мэт.

Психоанализ нь хүүхдийн хөгжлийн судалгааны хэрэгсэл болгон ашиглагдаж ирсэн (The Psychoanalytic Study of Child сэтгүүлийг үзнэ үү) бөгөөд уян хатан, үр дүнтэй аргасэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх. 1960-аад онд хүүхдийн хөгжил, эмэгтэй хүний ​​бэлгийн харилцааны талаарх Фрейдийн эхэн үеийн (1905) үзэл бодлыг шинэчилсэн. Энэ нь 1970, 1980-аад онд идэвхтэй судалгаа хийж, улмаар эмэгтэй хүний ​​бэлгийн хөгжлийн тухай шинэ үзэл баримтлалыг бий болгож, Фрейдийн зарим байр суурийг зассан. Мөн Элеонора Галенсон, Нэнси Жодоров, Карен Хорни, Франсуаза Долто, Мелани Клейн, Селма Фрайберг болон бусад хүмүүсийн олон бүтээлийг үзнэ үү. Сүүлийн үед хавсралтын онолыг ажилдаа оруулсан судлаачид (жишээлбэл, Алис Либерман, Сюзан Коатс, Даниел Шехтер) бага насны хүүхдийн өөрийгөө болон бусдыг сэтгэхүйн хувьд төлөөлөх чадварыг хөгжүүлэхэд эцэг эхийн гэмтэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг судалжээ.

Психоанализ ба психодинамик сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөө нь бусад төрлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ эсвэл антидепрессант эмтэй харьцуулах боломжтой эсвэл илүү өндөр болохыг хэд хэдэн мета судалгаа харуулж байна. Эмпирик судалгаагаар өвчтөн долоо хоногт дор хаяж гурван удаа буйдан дээр хэвтэх "сонгодог" урт хугацааны психоанализ нь үр дүнтэй болохыг харуулж байна. 2005 онд тохиолдсон санамсаргүй болон хяналттай туршилтуудын тойм нь "психоаналитик сэтгэлзүйн эмчилгээ нь (1) эмчилгээгүй эсвэл стандарт эмчилгээнээс илүү үр дүнтэй, (2) богино хэлбэрийн психодинамик сэтгэл заслын эмчилгээнээс илүү үр дүнтэй" гэж дүгнэжээ. Психоанализ ба психоаналитик сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнтэй байдлын талаархи эмпирик судалгаа нь психоаналитик хандлагатай судлаачдын дунд түгээмэл болсон.

Зарим популяцид психодинамик эмчилгээний үр дүнтэй байдлын судалгаа нь зөрчилтэй үр дүнг харуулж байна. Мичиганаас Бертрам Карон болон хамтран ажиллагсдын хийсэн судалгаа улсын их сургуульШизофрени өвчтэй хүмүүст психодинамик эмчилгээг чадварлаг хэрэглэх нь амжилтанд хүрэх боломжтой гэж үздэг. Сүүлд хийсэн судалгаагаар энэ мэдэгдлийн үнэн зөв эсэхэд эргэлзэж байна. Тиймээс, Шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдийн үр дүнгийн судалгааны багийн (PORT) тайланд шизофренитэй холбоотой сэтгэлзүйн эмчилгээний психодинамик хэлбэрийг ашиглахыг зөвлөдөггүй нь тэдний үр нөлөөг баталгаажуулахын тулд нэмэлт судалгаа хийх шаардлагатай байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч PORT зөвлөмж нь эмпирик нотолгоонд бус, эмч нарын шинжээчдийн дүгнэлтэд үндэслэсэн болно. Энэхүү зөвлөмжтэй зөрчилдөж буй эмпирик нотолгоо байдаг.

Байгаа янз бүрийн хэлбэрүүдпсихоанализ ба сэтгэл заслын эмчилгээ, психоаналитик сэтгэлгээг дадлагажуулах. Жишээлбэл, сонгодог психоанализаас гадна психоаналитик сэтгэл заслын эмчилгээ. Психоанализын үр дүнг ашигладаг нийтлэг эмчилгээний бусад жишээ бол Сэтгэцэд суурилсан эмчилгээ, Шилжүүлгийн төвлөрсөн сэтгэл заслын эмчилгээ юм.

Шүүмжлэл

Психоанализ нь анх гарч ирэхдээ, ялангуяа К.Жасперс, А.Кронфельд, К.Шнайдер, Г.-Ж. Weitbrecht болон бусад олон хүмүүс. Эхэндээ Европын сэтгэцийн эмч нар Фрейдийн үзэл баримтлалаас эрс татгалзаж, Э.Блейлер, В.П.Сербский гэх мэт цөөн тооны үл хамаарах зүйлүүдийг эс тооцвол эрс шийдэмгий бөгөөд өргөн тархсан байв. Жишээлбэл, Э.Краепелин:

Олон талын туршлага дээр үндэслэн би өвчтөнүүдээс дотно туршлагынхаа талаар удаан үргэлжилсэн асуулт асууж, бэлгийн харьцаанд онцгой анхаарал хандуулах, түүнтэй холбоотой зөвлөгөө өгөх нь хамгийн сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй гэж би баталж байна.

- Краепелин, Э.Сэтгэцийн клиникийн танилцуулга

К.Жасперс Фрейдийг хувь хүн, эрдэмтний хувьд болзолгүй хүндэтгэж, түүний онолын шинжлэх ухаанд оруулсан томоохон хувь нэмрийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч судалгааны психоаналитик чиглэлийг Шопенгауэр, Ницше нарын санааг үр бүтээлгүй бүдүүлэг болгон "бүтээл" гэж үздэг байв. домог зохиох уран зөгнөл,” мөн психоанализийн хөдөлгөөн өөрөө сектийн шинжтэй байв. Тэрээр энгийн хүмүүст аливаа зүйлийг хялбархан тайлбарлах боломжийг олгодог психоанализыг "алдартай сэтгэл зүй" гэж нэрлэсэн. К.Жасперсийн хувьд фрейдизм нь марксизмын нэгэн адил итгэлийн орлон гүйцэтгэгч юм. Жасперсын хэлснээр "орчин үеийн психопатологийн оюун санааны түвшин бүхэлдээ буурахад психоанализ ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг."

Психоанализыг XX зууны төгсгөл - XXI зууны эхэн үед шүүмжилдэг. Фрейдийн сургаалыг тойрсон мэтгэлцээнд дараахь гол зүйлийг авч үздэг: түүний ашигласан үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны шинж чанар, психоаналитик эмчилгээний жинхэнэ эдгээх нөлөө, түүнчлэн Фрейдизмын нийгэмд урт хугацааны нөлөөлөл.

Жон Килстром нийтлэлдээ “Фрейд амьд байгаа юу? Ерөнхийдөө психоанализийн нөлөө одоо алга болсон бөгөөд Фрейд сэтгэл судлалын хөгжилд илүү их нөлөө үзүүлсэн гэдэгт хэн ч итгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч Килстромын үзэл бодол маргаантай хэвээр байна.

Олон арван жилийн турш Фрейдийн психоанализыг шинжлэх ухаанд нийцэхгүй гэж буруутгаж байсан. Одоо эдгээр буруутгалыг зөвхөн психоанализийн хуучин хувилбарын нэг хэсэгт л хүчинтэй гэж үзэж болно. Орчин үеийн психодинамик онол нь олон тооны эмпирик баталгааг хүлээн авсан заалтууд дээр суурилдаг. Ялангуяа (а) ухамсаргүй танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон сэдэл төрүүлэх үйл явцын оршин тогтнох, (б) нөлөөллийн болон сэдэлтэй динамикийн хоёрдмол байдал, тэдгээрийн зэрэгцээ горимд ажиллах, (в) бага насны хувийн болон нийгмийн олон зан байдлын гарал үүсэл, ( г) "Би" ба "Бусад" -ын сэтгэцийн дүрслэл ба тэдгээрийн харилцаа, (д) ​​хөгжлийн динамик (Вэстен, 1998). Эмпирик сэтгэл судлалын хувьд дээрх заалтуудыг батлах нь сенсаци юм. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн сэтгэл судлалд ухамсаргүй байдлын үзэгдэл ердөө 15 жилийн өмнө хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн (жишээлбэл, Kihlstrom, 1987, 2000-ыг үзнэ үү).

- Дорфман, Л.Я.Эмпирик сэтгэл судлал: Түүх ба гүн ухааны үндэслэл

1994 онд Клаус Грейв болон хэсэг эрдэмтэд 1993 оноос өмнө хэвлэгдсэн психоанализ болон түүнтэй төстэй сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын үр дүнтэй байдлын талаархи хамгийн чухал эмпирик судалгааны 897 мета-анализыг нийтлэв. Грэйв дараахь дүгнэлтэд хүрсэн.

• Психоанализыг удаан хугацаагаар (6 жил ба түүнээс дээш хугацаанд 1017 сесс) хэрэглэх эерэг шинж тэмдэг байхгүй.
• Психоанализыг удаан хугацаагаар хэрэглэснээр ятроген нөлөө үзүүлэх эрсдэл эрс нэмэгддэг
• Богино хугацааны хэрэглээ (жилд 57 сесс) айдас, фоби, психосоматик эмгэгтэй өвчтөнүүдэд сэтгэлзүйн шинжилгээ үр дүнгүй байдаг.
• Богино хугацааны хэрэглээ нь бага зэргийн невротик болон хувийн шинж чанартай өвчтөнүүдийн шинж тэмдгийг бууруулдаг

Мөн ижил судалгаагаар Гравет 41 судалгааны үр дүнг харьцуулсан мета-анализ хийсэн өөр өөр аргуудэмчилгээ. Грэйв ингэж дүгнэв.

• психоаналитик эмчилгээ хийлгэсэн өвчтөнүүдийн бүлгийг харуулсан илүү сайн үр дүнхяналтын бүлгүүдтэй харьцуулахад эмчилгээ байхгүй, эмч зөвхөн оношийг тавьсан
• зан үйлийн эмчилгээ нь психоаналитик эмчилгээнээс хоёр дахин үр дүнтэй байсан.

Психоаналист Питер Каттерын хэлснээр, Эйзенк болон бусад психоанализыг шүүмжилдэг хүмүүс судалгаандаа ухаангүй үйл явцад хамааралгүй сэтгэцийн шинжилгээтэй шууд эсрэг тэсрэг аргуудыг ашигладаг.

Америкийн сэтгэл судлаачдын нийгэмлэгийн мэдээлснээр психоанализ нь хүмүүнлэгийн олон салбарт өргөн тархсан боловч сэтгэл судлалын тэнхимүүд үүнийг түүхэн олдвор гэж үздэг.

Түүний нийтлэлд "Психоанализ хортой юу?" Америкийн сэтгэл судлаач Альберт Эллис психоанализийн хэрэглээний хор хөнөөлийн талаар өөрийн үнэлгээг өгчээ. Тодруулбал, Эллис дараахь зүйлийг нотолсон.

• психоанализ нь бүхэлдээ алдаатай байранд суурилдаг;
• психоанализ нь өвчтөнийг өөр дээрээ ажиллах хэрэгцээ шаардлагаас холдуулж, эс үйлдэх шалтгаан болдог;
• Психоанализ нь өвчтөнийг эмчээс хараат байдлыг өдөөдөг бөгөөд ихэнх тохиолдолд өвчтөнүүд бодит байдлаас хол байсан ч гэсэн итгэлийн талаархи эмчилгээний эмчийн тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөхийг дэмждэг;
• дайсагнасан байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, арилгахаас бүрдэх сэтгэлзүйн шинжилгээний илэрхийлэлтэй, катритик-абреактик арга нь дайсагналын асуудлыг шийддэггүй, харин улам хурцатгадаг;
• психоанализ нь өвчтөнд конформизмыг бий болгодог;
• психоанализын иррационализм нь үндэслэлгүй итгэл үнэмшлээр аль хэдийн зовж шаналж буй өвчтөнүүдийг төөрөгдүүлдэг;
• Психоанализийн үр дүнгүй байдал (цаг хугацаа, мөнгө үрсэн) нь АНУ-ын олон өвчтөнд сэтгэлзүйн эмчилгээний итгэлийг алдагдуулж байна.

Психоаналитик эмчилгээ нь олон талаараа байхгүй зүйлийг эрэлхийлэх (бага насны хэлмэгдсэн дурсамж), магадгүй буруу таамаглал (бага насны туршлага нь өвчтөнүүдийн асуудлын шалтгаан болдог) болон эмчилгээний онол дээр суурилдаг. (хэлмэгдүүлсэн дурсамжийг ухамсарт хөрвүүлэх нь эмчилгээний курсын чухал хэсэг юм).

Америкийн шинжлэх ухааны гүн ухаантан, психоанализын алдартай шүүмжлэгч А.Грюнбаумын хэлснээр Чөлөөт нэгдлийн аргын этиологийн нотолгооны тухай Фрейдийн батлалд үндэслэсэн эмчилгээний урт хугацааны амжилт нь бодит байдал дээр хэзээ ч байгаагүй бөгөөд түр зуурын эмчилгээний үр дүн юм. Энэ аргын жинхэнэ үр дүнтэй (өөрөөр хэлбэл нүүлгэн шилжүүлэлтийг илрүүлэх, арилгах үр дүнтэй) бус харин өөр шинж чанартай эмчилгээний хүчин зүйлүүд - плацебо эффект, өөрөөр хэлбэл эмч нар өвчтөний найдварыг түр зуур дайчлах замаар бүрэн тайлбарлагддаг. “Хэн нэгэн оюун санааны хувьд ачаалалтай сэдвийг буйдан дээр тавьж, чөлөөт холбоогоор дамжуулан түүний өвчний шалтгааныг илрүүлж чадна гэдэг нь хэтэрхий энгийн зүйл биш гэж үү? Гол соматик өвчний шалтгааныг олж мэдэхтэй харьцуулахад энэ нь бараг л гайхамшиг юм шиг санагддаг үнэхээр", - гэж A. Grünbaum бичжээ. Нарийвчилсан судалгаагаар "чөлөөт холбоо" гэж нэрлэгдэх нь үнэхээр эрх чөлөөтэй биш, харин өвчтөнд өгөх сэтгэл судлаачийн нарийн мэдрэмжээс хамаардаг тул тэд устгасан гэж үзэж буй хэлмэгдүүлэлтийн агуулгыг найдвартай баталж чадахгүй гэдгийг тэрээр дурджээ.

Нейробиологи, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны гүн ухаан, мэдлэгийн онолын салбарын олон мэргэжилтнүүд психоанализийн арга, онолууд нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг бөгөөд психоанализ нь өөрөө псевдо-шинжлэх ухааны онол гэж үздэг.

Шүүмжлэлд үзүүлэх хариу үйлдэл

Психоаналистууд өөр төрлийн тусламжийг (эмийн сэтгэцийн эмчилгээ, зан үйлийн эмчилгээ гэх мэт) далд дэмжлэг үзүүлж, олон шүүмжлэгчдийг буруушааж байна. Тэд уламжлалт психоаналитик кейс судалгаа болон объектив тоон аргуудын аль алинд нь тулгуурласан судалгааны шинэ төслүүдээр энэхүү шүүмжлэлийг эсэргүүцдэг.

Уран зохиолын психоанализ

XX зуунд психоанализ нь уран зохиолын бүтээлч байдлын шинжилгээнд өргөн хэрэглэгддэг байсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн ухамсаргүй жолоодлогын илрэл гэж ойлгогддог. Уран зохиолын эмгэг судлалын шинжилгээ, сэтгэцийн утга зохиолын шүүмжлэлийн аргууд түүнд ойр байдаг.

Холбоо, сургуулиуд

• Олон улсын аналитик сэтгэл судлалын холбоо (IAAP)

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл (засварлах)

1. Психоанализ // Britannica нэвтэрхий толь бичиг.
2. Эрих Фромм (1992: 13-14) Психоанализыг хянан үзэх
3. Лейбин В.М. Психоанализ (2016 оны 06-р сарын 14-ний өдрөөс нэвтрэх боломжгүй холбоос)/ Социологи: нэвтэрхий толь / эмхэтгэл. А.А.Грицанов, В.Л.Абушенко, Г.М.Эвелкин, Г.Н.Соколова, О.В.Терещенко. - Минск: Номын байшин, 2003 .-- 1312 х. - (Нэвтэр толь бичгийн ертөнц).
4. Дюфресне Т.- Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 2007 - 180х - ISBN 0-8047-5548-5, ISBN 978-0-8047-5548-1.
5. Hansson, Sven Ove, Science and Pseudo-Science // Стэнфордын Философийн нэвтэрхий толь бичиг (2008 оны намрын хэвлэл), Эдвард Н. Залта (ред.),
6. Фрейдийн психоанализ // Роберт Т.Кэрролл
7. Сиффи Ф.Фрейд ба хуурамч шинжлэх ухааны асуулт. - Нээлттэй шүүхийн хэвлэл, 1998. - 313х. - ISBN 0-8126-9385-X, ISBN 978-0-8126-9385-0
8. Вебстер Р.Фрейд яагаад буруу байсан бэ: нүгэл, шинжлэх ухаан, психоанализ. - Лондон: Харпер Коллинз, 1995
9. Грюнбаум А.Психоанализын үндэс: философийн шүүмж - Беркли: Калифорнийн их сургуулийн хэвлэл, 1984 он.
10. Таллис RC (1996), Фрейдийг оршуулах, Лансет 347 (9002): 669-671
11. Багийнхан F. C.// Times Higher Education, 3.03.1995
12. Лейбин В.М. Психоанализ// Философийн шинэ нэвтэрхий толь /; Нат. нийгэм-шинжлэх ухааны. сан; Өмнөх шинжлэх ухааны ред. Зөвлөлийн В.С.Степин, орлогч дарга нар: А.А.Гусейнов, Г.Ю.Семигин, уч. сек. А.П.Огурцов. - 2-р хэвлэл, Илч. болон нэмэх. - М.: Бодол, 2010 .-- ISBN 978-5-244-01115-9.
13. NYTimes: Фрейдийг сэтгэл судлалын тэнхимээс бусад их дээд сургуулиудад өргөнөөр заадаг.
14. Stengel E (1953), Зигмунд Фрейд афазийн тухай (1891), Нью-Йорк: Олон улсын их сургуулийн хэвлэл