Анна Ахматовагийн бүтээлч замыг хэрхэн товч тайлбарлах вэ. А.А.Ахматовагийн бүтээлч зам

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

OBOUSPO "Липецкийн бүсийн урлагийн коллежийн нэрэмжит К.Н. Игумнов "

Олон нийтийн ярианы текст

"Анна Ахматовагийн бүтээлч байдал

Липецк 2015 он

Анна Андреевна Ахматова (жинхэнэ нэр - Горенко) тэнгисийн инженер, 2-р зэргийн ахмад, Санкт-Петербургт тэтгэвэрт гарсан гэр бүлд төрсөн. Одессагийн ойролцоох том усан оргилуур. Охиноо төрүүлснээс хойш жилийн дараа гэр бүл Царское Село руу нүүжээ. Энд Ахматова Мариинскийн биеийн тамирын сургуулийн сурагч болсон ч зун бүр Севастополь хотын ойролцоо өнгөрөөдөг байв. "Миний анхны сэтгэгдэл бол Царское Село" гэж тэрээр хожим намтарт бичсэн тэмдэглэлдээ бичжээ. "Цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн ногоон, чийглэг сүр жавхлан, асрагч намайг дагуулж явсан бэлчээр, ипподром, өнгөлөг морьд давхидаг ипподром, хуучин өртөө гэх мэт. дараа нь Царское Село оддын нэг хэсэг болсон "".

1905 онд Ахматовагийн эцэг эх салсны дараа ээжийнхээ хамт Евпатория руу нүүжээ. 1906-1907 онд. 1908-1910 онд Киевийн Фундуклеевская гимназийн төгсөх ангид суралцсан. - Киевийн эмэгтэйчүүдийн дээд курсын хуулийн тэнхимд. 1910 оны 4-р сарын 25-нд "Днепрээс цааш тосгоны сүмд" тэрээр 1903 онд танилцсан Н.С.Гумилёвтэй гэрлэж, 1907 онд "Түүний гарт олон гялалзсан бөгж бий ..." шүлгээ Парисын сэтгүүлд нийтлүүлжээ. "Сириус". Ахматовагийн анхны яруу найргийн туршилтуудын хэв маягт түүний К.Хамсуны зохиол, В.Я.Брюсов, А.А.Блок нарын яруу найрагтай танилцсан нь ихээхэн нөлөөлсөн. Ахматова бал сараа Парист өнгөрөөж, дараа нь Санкт-Петербургт нүүж, 1910-1916 онуудад ихэвчлэн Царское Село хотод амьдарч байжээ. Тэрээр Н.П.Раевын нэрэмжит түүх, утга зохиолын дээд курст суралцсан. 1910 оны 6-р сарын 14-нд Ахматова Вяч цамхагт анхны тоглолтоо хийв. Иванова. Үеийн хүмүүсийн ярьснаар "Вячеслав түүний шүлгийг маш ширүүн сонсож, зөвхөн нэг зүйлийг баталж, үлдсэнийг нь дуугүй, нэгийг нь шүүмжилдэг байв." "Мастер"-ын дүгнэлт нь хайхрамжгүй инээдтэй байв: "Ямар зузаан романтизм вэ ..."

1911 онд эхийн элэнц эмээгийнхээ овгийг уран зохиолын нууц нэрээр сонгосноор тэрээр Петербургийн сэтгүүл, түүний дотор Аполло зэрэг сэтгүүлд гарч эхлэв. "Яруу найрагчдын эвлэл" байгуулагдсанаас хойш тэрээр нарийн бичгийн дарга, идэвхтэй оролцогч болжээ.

1912 онд М.А. Кузьмины өмнөх үгтэй Ахматовагийн анхны цуглуулга "Үдэш" хэвлэгджээ. Залуу яруу найрагчийн нүдийг "Сайхан, баяр баясгалантай, гунигтай ертөнц" нээж өгдөг боловч сэтгэлзүйн туршлагын төвлөрөл маш хүчтэй тул эмгэнэлт явдал ойртож буй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хэсэгчилсэн тойм зураг дээр "бидний амьдралын тодорхой хэсгүүд" гэсэн жижиг зүйлийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хурц сэтгэлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ахматовагийн яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн эдгээр талуудыг шүүмжлэгчид шинэ яруу найргийн сургуулийн онцлог шинж чанартай холбоотой байв. Түүний шүлгүүдээс тэд тухайн үеийн сүнсэнд тохирсон бэлгэдлийн контексттэй холбоогүй болсон Мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын үзэл санааны хугарлыг төдийгүй, мөн хэт "сайжруулсан" байдлыг олж харжээ. Бэлгэдлийн төгсгөлд боломжтой болсон сэтгэлзүйн зураг. "Хөөрхөн өчүүхэн зүйлс", баяр баясгалан, уй гашууг гоо зүйн биширлээр дамжуулан төгс бус зүйлийг бүтээлчээр хүсэх нь түүний замыг бий болгосон бөгөөд энэ нь С.М.Городецкий "акмеист гутранги үзэл" гэж тодорхойлсон зан чанар бөгөөд ингэснээр Ахматова тодорхой сургуульд харьяалагддаг болохыг дахин нэг удаа онцолсон юм. "Үдшийн" шүлгийн амьсгалсан уйтгар гуниг нь "ухаантай, аль хэдийн ядарсан зүрхний" уй гашуу мэт, нэвт шингэсэн " үхлийн хор"Инээдэм" гэж Г.И.Чулковын хэлснээр Ахматовагийн яруу найргийн удмын бичгийг үүсгэсэн И.Ф.Анненскийг Гумилев "шинэ арга замыг эрэлхийлэгчдэд зориулсан" туг гэж нэрлэж, Акмейст яруу найрагчдын тухай дурджээ. Дараа нь Ахматова хэрхэн илчлэгдсэнийг хэлэв. тэр бол яруу найрагчийн шүлгүүдтэй танилцсан бөгөөд түүнд "шинэ зохицлыг" илчилсэн юм.

Ахматова элэглэн тэмдэглэснээр түүний дууны үг нь зөвхөн "дурласан сургуулийн охид"-той ойрхон байв. Түүний урам зоригтой шүтэн бишрэгчдийн дунд уран зохиолд дөнгөж хөл тавьж буй яруу найрагчид байсан - М.И.Цветаева, Б.Л.Пастернак. Илүү тэвчээртэй байсан ч АА Блок, В.Я. Брюсов нар Ахматоваг сайшаав. Эдгээр жилүүдэд Ахматова олон уран бүтээлчдийн дуртай загвар өмсөгч, олон яруу найргийн зориулалтын эзэн болжээ. Түүний дүр төрх аажмаар акмеизмын эрин үеийн Санкт-Петербургийн яруу найргийн салшгүй тэмдэг болон хувирч байна. Дэлхийн 1-р дайны үед Ахматова албан ёсны эх оронч үзлийг хуваалцсан яруу найрагчдын дуу хоолойд нэгдээгүй боловч дайны үеийн эмгэнэлт явдалд шаналж хариулсан (1914 оны 7-р сарын залбирал гэх мэт). 1917 оны 9-р сард хэвлэгдсэн "Цагаан сүрэг" түүвэр өмнөх номнуудынх шиг гайхалтай амжилт олж чадаагүй юм. Гэвч гашуудлын баяр ёслол, залбирал, хэт хувийн зарчмын шинэ аялгуу нь Ахматовын яруу найргийн анхны хэвшмэл ойлголтыг устгасан бөгөөд түүний анхны шүлгийг уншигчдын дунд бий болгосон. Эдгээр өөрчлөлтийг О.Е.Манделстам барьж аваад: "Ахматовагийн шүлгүүдэд татгалзах дуу хоолой улам хүчтэй болж, одоогийн байдлаар түүний яруу найраг Оросын агуу байдлын бэлгэдлийн нэг болоход ойртож байна" гэж тэмдэглэв. Октябрийн хувьсгалын дараа Ахматова эх орноо орхисонгүй, "дүлий, нүгэлт нутаг" дээрээ үлджээ. Эдгээр жилүүдийн шүлгүүдэд ("Plantain", "Anno Domini MCMXXI" түүвэр, хоёулаа - 1921) эх орныхоо хувь заяаны тухай уй гашуу нь ертөнцийн хоосон зүйлээс ангид байх сэдэв, "дэлхийн агуу хайр" сэдвүүдтэй нийлдэг. "Хүргэн"-ийн ид шидийн хүлээлт, бүтээлч сэтгэлгээг бурханлаг нигүүлсэл гэж ойлгох нь яруу найрагчийн яруу найргийн үг, дуудлагын талаар эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгч, тэдгээрийг "мөнхийн" төлөвлөгөө болгон хувиргадаг.

Эмгэнэлт 1930-1940-өөд онд Ахматова олон эх орон нэгтнүүдийнхээ хувь заяаг хуваалцаж, хүү, нөхрөө баривчлах, найз нөхдийнхөө үхэл, 1946 оны намын тогтоолоор уран зохиолоос хөөгдөж, амьд үлдсэн. "Зуун сая хүн"-тэй хамт "Бид тэд өөрсдөөсөө ганц ч цохилт өгөөгүй" гэж хэлэх ёс суртахууны эрхтэй. Ахматовагийн энэ үеийн бүтээлүүд - "Реквием" шүлэг (1935? 1987 онд ЗХУ-д хэвлэгдсэн), Аугаа эх орны дайны үеэр бичсэн шүлгүүд нь яруу найрагч хувийн эмгэнэлт явдлын туршлагыг түүхийн өөрийнх нь гамшгийн мөн чанарыг ойлгохоос салгаж чадаагүйг гэрчилсэн юм. Б.М.Эйхенбаум Ахматовагийн яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал талыг "түүний хувийн амьдралыг бүх зүйл чухал, бүх нийтийн ач холбогдолтой үндэсний, үндэсний амьдрал гэж үзэх" гэж үзсэн. "Эндээс" гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв, "түүх рүү орох, ард түмний амьдрал, эндээс - сонгогдсон, эрхэм зорилго, агуу, чухал шалтгаантай холбоотой онцгой эр зориг юм. ." Харгис хэрцгий, эв найрамдалгүй ертөнц Ахматовагийн яруу найраг руу орж, шинэ сэдэв, шинэ яруу найргийг зааж өгдөг: түүхийн дурсамж ба соёлын дурсамж, нэгэн үеийн хувь заяа, түүхийн эргэн тойронд ... Олон цаг хугацааны хүүрнэлзүйн төлөвлөгөө хоорондоо уялдаатай, "харь гарагийн үг" нь дэд текстийн гүнд орж, түүхийг дэлхийн соёлын "мөнхийн" дүр төрх, библийн болон евангелист сэдэлтээр дамжуулан хугардаг. Ахматовагийн хожмын ажлын уран сайхны зарчмуудын нэг нь ихээхэн дутуу үнэлдэг. Үүн дээр эцсийн бүтээл болох "Баатаргүй шүлэг" (1940 - 65) зохиолын яруу найргийг бүтээж, Ахматова 1910-аад онд Петербургтэй салах ёс гүйцэтгэж, түүнийг яруу найрагч болгосон эрин үетэй уулзав. Ахматовагийн бүтээл нь 20-р зууны хамгийн том соёлын үзэгдэл юм. дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

1964 онд тэрээр Этна-Таормина олон улсын шагналын эзэн болж, 1965 онд Оксфордын их сургуулийн уран зохиолын хүндэт докторын зэрэг хүртжээ. 1966 оны 3-р сарын 5-нд Ахматова дэлхий дээрх өдрүүдээ дуусгав. Гуравдугаар сарын 10-нд Никольскийн тэнгисийн цэргийн сүмд оршуулгын ёслолын дараа түүний чандрыг Ленинградын ойролцоох Комарово тосгон дахь оршуулгын газарт оршуулжээ.

А.А.Ахматова

1912 онд Ахматовагийн "Үдэш" шүлгийн анхны ном, дараа нь "Четки" (1914), "Цагаан сүрэг" (1917), "Плантан" (1921) гэх мэт түүврүүд хэвлэгджээ. Ахматова акмеистуудын бүлэгт элсэв. . Ахматовагийн дууны үг нь жинхэнэ, амин чухал хөрсөн дээр ургаж, түүнээс "дэлхийн агуу хайр"-ын сэдлийг гаргаж авсан. Эсрэг заалт - өвөрмөц онцлогтүүний яруу найраг; Уйтгар гунигтай, эмгэнэлтэй тэмдэглэлүүд нь гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай байдаг.

Хувьсгалт бодит байдлаас хол, Ахматова эх орноосоо салсан цагаан цагаачлалыг эрс буруушаав ("Газар хаясан хүмүүстэй биш ..."). Хэдэн жилийн туршид Ахматовагийн уран бүтээлийн шинэ шинж чанарыг бий болгоход хэцүү бөгөөд зөрчилдөөнтэй байсан бөгөөд энэ нь гоо зүйн нарийн туршлага бүхий хаалттай ертөнцийг даван туулж байв.

30-аад оноос хойш. Ахматовагийн яруу найргийн хүрээ бага зэрэг өргөжиж байна; яруу найрагчийн уриа болох эх орны сэдэв эгшиглэв. Аугаа их эх орны дайны үед Арменийн яруу найрагт эх оронч шүлгүүд тод харагдаж байв. "Сар оргилдоо", "Онгоцноос" уянгын циклд эх оронтой цусны нэгдлийн сэдэл сонсогддог.

Ахматовагийн бүтээлийн оргил нь "Баатаргүй шүлэг" (1940-62) хэмээх том уянгын туульс юм. Залуу яруу найрагчийн амиа хорлолтын эмгэнэлт үйл явдал нь хуучин ертөнцийн сүйрлийн сэдвийг давтаж байна; Энэ шүлэг нь дүрслэлийн агуулгын баялаг, үг, хэмнэл, дуу авианы боловсронгуй байдгаараа онцлог юм.

Анна Андреевнагийн тухай ярихдаа түүнийг таньдаг хүмүүсийн дурсамжийг дурдахын аргагүй юм. Эдгээр түүхүүдээс та Ахматовагийн дотоод ертөнцийг бүхэлд нь мэдэрдэг. Бид таныг K.I-ийн ертөнцөд орохыг урьж байна. Чуковский: "Би Анна Андреевна Ахматоваг 1912 оноос хойш мэднэ. Арван таван настай аймхай охин шиг туранхай, нарийхан охин нөхөр, залуу яруу найрагч Н.С.Гумилёвыг хэзээ ч орхиж байгаагүй, тэр үед анхны уулзалтаараа түүнийг өөрийн шавь гэж дуудсан.

Энэ бол түүний анхны шүлэг, ер бусын, гэнэтийн чимээ шуугиантай ялалтуудын үе байв. Хоёр гурван жил өнгөрч, түүний нүд, биеэ авч яваа байдал, хүмүүстэй харьцахдаа түүний зан чанарын нэг гол шинж чанар нь сүр жавхлантай байв. Бардам зан ч биш, бардам зан ч биш, бардам зан ч биш, чухамдаа "эрхэм дээдсийн" сүр жавхлан, нэн чухал алхам, өөрийгөө, бичих дээд эрхэм зорилгоо хүндэтгэх няцашгүй мэдрэмж.

Жил бүр тэр илүү сүр жавхлантай болсон. Тэр үүнд огт хамаагүй, энэ нь өөрөө гарч ирсэн. Бид бие биенээ мэддэг хагас зуун жилийн турш түүний нүүрэнд ганц ч гуйсан, дур булаам, өчүүхэн эсвэл өрөвдмөөр инээмсэглэл тодрохыг би санахгүй байна.

Ахматовагийн намтар дууны үг акмеизм

Тэр ямар ч өмчлөх мэдрэмжгүй байсан. Тэрээр аливаа зүйлд дургүй, хадгалдаггүй байсан тул тэдэнтэй гайхалтай амархан салсан. Тэрээр орон гэргүй нүүдэлчин байсан бөгөөд эд хөрөнгөө тийм ч их үнэлдэггүй байсан тул ачаанаас өөрийгөө чөлөөлдөг байв. Дотны найзууд нь түүнд ховор сийлбэр, энгэрийн зүүлт өгөх нь зүйтэй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд тэр ганц хоёр өдрийн дараа эдгээр бэлгийг бусдад тараах болно. Залуу насандаа ч гэсэн богинохон "хөгжил цэцэглэлтийн" он жилүүдэд тэрээр том хувцасны шүүгээ, хувцасны шүүгээгүй, ихэнхдээ ширээгүй амьдардаг байв.

Түүний эргэн тойронд ямар ч тайтгарал байгаагүй бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь орчинг тухтай гэж нэрлэж болох тийм үеийг би түүний амьдралд санахгүй байна.

"Агаар мандал", "тав тухтай байдал", "тайтгарал" гэсэн үгс нь түүний амьдралд ч, түүний бүтээсэн яруу найрагт ч органик байдлаар харь байв. Ахматова амьдрал, яруу найргийн хувьд ихэнхдээ орон гэргүй байсан ... Энэ бол тэр бүр ангижрах гэж оролдоогүй ядуурал байв.

Тэр ч байтугай хамгийн хайртай номыг эс тооцвол тэр уншиж байхдаа бусдад өгдөг байв. Зөвхөн Пушкин, Библи, Данте, Шекспир, Достоевский нар л түүний байнгын ярилцагч байсан. Тэрээр эдгээр номыг ихэвчлэн замдаа авч явдаг байв. Үлдсэн номууд нь түүн дээр очсоны дараа алга болжээ ...

Тэрээр тухайн үеийнхээ хамгийн их уншдаг яруу найрагчдын нэг байсан. Сэтгүүл, сонин шүүмжлэгчдийн шуугиан тарьдаг моод шуугиан тарьсан зүйлсийг уншиж цаг үрэхийг үзэн яддаг байлаа. Гэхдээ тэр дуртай номоо хэд хэдэн удаа уншиж, дахин уншиж, дахин дахин уншдаг.

Ахматовагийн номыг эргүүлж үзэхэд гэнэт хагацал, өнчин, орон гэргүй байдлын тухай гашуудалтай хуудаснуудын дунд энэ "орон гэргүй тэнүүчлэгч"-ийн амьдрал, яруу найрагт түүнд үйлчилдэг байшин байсан гэж бидэнд итгүүлэх тийм шүлгүүд гарч ирдэг. бүх цаг үед түүний үнэнч, аврах хоргодох газар байсан.

Энэ байшин бол эх орон, Оросын уугуул нутаг юм. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр нацистуудын хүнлэг бус халдлагад өртөхөд бүрэн илчлэгдсэн бүх хөнгөн мэдрэмжийг энэ ордонд өгсөн. Ард түмний эр зориг, ард түмний уур хилэнтэй гүн нийцсэн түүний заналхийлсэн мөрүүд хэвлэлээр гарч эхлэв.

Анна Ахматова бол түүхэн зургийн мастер юм. Тодорхойлолт нь хачирхалтай бөгөөд түүний ур чадварын өмнөх үнэлгээнээс маш хол байна. Энэ тодорхойлолтыг түүнд зориулсан ном, нийтлэл, тоймуудад дор хаяж нэг удаа - түүний тухай бүх том уран зохиолд тааралдсан байх магадлал багатай юм.

Түүний зургууд хэзээ ч өөрийн амьдралаар амьдарч байгаагүй, харин яруу найрагчийн уянгын туршлага, түүний баяр баясгалан, уй гашуу, санаа зовнилыг илчлэхийн тулд үргэлж үйлчилдэг байв. Тэр хэдхэн үгээр, тэвчээртэйгээр энэ бүх мэдрэмжийг илэрхийлэв. Арай л үл анзаарагдам микроскопийн дүр төрх түүний дотор маш их сэтгэл хөдлөлөөр ханасан тул тэр ганцаараа олон арван өрөвдмөөр мөрийг сольжээ.

Түүний хэлэх дуртай "сайн инээдэг" хэд хэдэн хүмүүс байсан. Тэд бол Осип Манделстам, Михаил Леонидович Лозинский нар байсан - түүний нөхдүүд, хамгийн ойр дотны хүмүүс ...

Ахматовагийн дүрд нэг эсвэл өөр хялбаршуулсан схемд тохирохгүй олон янзын чанарууд байсан. Түүний баян, олон үгт зан чанар нь нэг хүнд ховор хосолсон шинж чанаруудаар дүүрэн байв.

...Ахматовагийн "гашуудалтай, даруухан агуу байдал" нь түүний төрөлхийн өмч байв. Тэрээр үргэлж, хаа сайгүй, амьдралын бүхий л тохиолдлуудад - жижиг яриа, найз нөхөдтэйгээ дотно яриа өрнүүлэх, догшин хувь тавилангийн цохилтын дор "одоо ч хүрэл, тавцан дээр, медаль дээр ч гэсэн сүр жавхлантай хэвээр байна!"

A.A-ийн бүтээлүүд дэх хайрын дууны үгс. Ахматова

"Үдэш" анхны цуглуулга гарсны дараа Оросын уран зохиолд нэгэн төрлийн хувьсгал гарсан - "Сафогийн дараа хоёр дахь агуу уянгын яруу найрагч" Анна Ахматова гарч ирэв. Ахматовагийн дүр төрх ямар хувьсгалт байсан бэ? Нэгдүгээрт, тэр бараг утга зохиолын дадлага туршлагагүй байсан; "Орой" гарсны дараа шүүмжлэгчид тэр даруй түүнийг Оросын яруу найрагчдын эгнээнд оруулсан. Хоёрдугаарт, "Блокийг нас барсны дараа Оросын яруу найрагчдын дунд эхний байрыг эзэлсэн нь эргэлзээгүй" Ахматова гэдгийг орчин үеийн хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн.

Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэгч Н.Н.Скатов: "... хэрвээ Блок үнэхээр тухайн үеийнхээ хамгийн онцлог баатар бол Ахматова бол мэдээжийн хэрэг, эмэгтэйчүүдийн хязгааргүй олон янзын хувь тавилангаар илэрдэг түүний хамгийн онцлог баатар мөн" гэж маш нарийн тэмдэглэсэн байдаг.

Энэ бол түүний ажлын хувьсгалт шинж чанарын гурав дахь шинж чанар юм. Ахматовагийн өмнө түүх олон эмэгтэй яруу найрагчдыг мэддэг байсан ч зөвхөн тэр л тухайн үеийн эмэгтэй дуу хоолой, мөнхийн, бүх нийтийн ач холбогдолтой яруу найрагч эмэгтэй болж чадсан юм.

Тэрээр өөр хэний ч адил эмэгтэй хүний дотоод ертөнц, туршлага, төлөв байдал, сэтгэлийн хөдлөлийн хамгийн нандин гүнийг илчилж чадсан. Сэтгэл зүйн асар их үнэмшлийг олж авахын тулд тэрээр ярианы дэлгэрэнгүй, товч уран сайхны хэрэгслийг ашигладаг бөгөөд энэ нь уншигчдын хувьд "зовлонгийн шинж тэмдэг" болдог. Ахматова уламжлалт яруу найргийн хувьд гэнэтийн өдөр тутмын ертөнцөд ийм "шинж тэмдгүүд" олдог. Эдгээр нь хувцасны дэлгэрэнгүй мэдээлэл (малгай, хөшиг, бээлий, бөгж гэх мэт), тавилга (ширээ, ор гэх мэт), үслэг эдлэл, лаа, улирал, байгалийн үзэгдэл (тэнгэр, далай, элс, бороо, үер гэх мэт) байж болно. ) гэх мэт), хүрээлэн буй орчны үнэр, дуу чимээ, танигдахуйц ертөнц. Ахматова баталсан" иргэний эрхИйм нарийн ширийн зүйлийг ашиглах нь уламжлалт өндөр сэдвийг багасгахгүй, "үндэслэлгүй" бөгөөд бүдүүлэг болгодоггүй. Эсрэгээр, уянгын баатрын мэдрэмж, эргэцүүлэл нь нэмэлт уран сайхны ятгах чадвар, бараг харагдахуйц жинхэнэ байдлыг олж авдаг. Ахматовагийн олон товч дэлгэрэнгүй мэдээлэл Зураач бүхэл бүтэн туршлагыг өөртөө төвлөрүүлээд зогсохгүй хүний сэтгэлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн томъёолол, афоризмууд болжээ. зүүн гар"бээлийтэй баруун гар", мөн зүйр үг болсон" Хайртаас үргэлж хичнээн их хүсэлт ирдэг! // Хайр дурлалдаа унасан эмэгтэйд ямар ч хүсэлт байдаггүй "ба түүнээс дээш. Яруу найрагчийн ур чадварыг эргэцүүлэн бодоход Ахматова яруу найргийн соёлд өөр нэг гайхалтай томъёог нэвтрүүлсэн.

Ахматова хайрын бүх нийтийн үүрэг, хайрладаг хүмүүст урам зориг өгөх чадварыг хүндэтгэдэг. Хүмүүс энэ мэдрэмжийн хүчинд автсан үедээ хайрын нүдээр хардаг өдөр тутмын жижиг зүйлд баярладаг: линден мод, цэцгийн ор, харанхуй гудамжууд, гудамж гэх мэтийг өөрчилж байна сэтгэл хөдлөлийн өнгө"Хар тэнгэрт хэрээний хурц хашгиралт, // Гудамжингийн гүнд цүнхний нуман хаалга" гэх мэт дэлхийн соёлд байнгын "зовлонгийн шинж тэмдэг" байдаг нь Ахматов дахь хайрын эсрэг тэсрэг шинж тэмдэг болдог. контекст. Хайр мэдрэхүйг хурцалдаг:

Эцсийн эцэст одод илүү том байсан.

Эцсийн эцэст, ургамал өөр өөр үнэртэй байсан,

Намрын ургамал.

(Хайр хууран мэхлээр ялдаг ...)

Тэгээд ч Ахматовская яруу найрагт дуртай- юуны түрүүнд, салалт, харилцааны төгсгөл эсвэл мэдрэмжээ алдсан дууны үгс. Бараг үргэлж түүний хайрын тухай шүлэг нь сүүлчийн уулзалтын тухай түүх ("Сүүлчийн уулзалтын дуу") эсвэл салах ёс гүйцэтгэсэн тайлбар, жүжгийн нэг төрлийн уянгын тав дахь жүжиг юм. " Жишээлбэл, Дидо, Клеопатра нарын шүлгүүдэд байдаг. , Гэхдээ түүний салангид байдал нь гайхалтай олон янз бөгөөд бүх зүйлийг хамардаг: энэ бол сэрүүн мэдрэмж (түүний хувьд, түүний хувьд, хоёуланд нь), үл ойлголцол, уруу таталт, алдаа, яруу найрагчийн эмгэнэлт хайр юм. Ахматовын дууны үгэнд салан тусгаарлах сэтгэл зүйн бүх тал туссан байв.

Манделстам уран бүтээлийнхээ гарал үүслийг яруу найргаас биш, харин 19-р зууны сэтгэлзүйн зохиолоос улбаатай байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм "Ахматова 19-р зууны Оросын романы асар их төвөгтэй байдал, сэтгэлзүйн баялгийг Оросын дууны үгэнд оруулсан". Эрхэм үүр"Бүх Достоевский, зарим нь бүр Лесков ... Тэр яруу найргийн хэлбэрээ, хурц, цэрэг зэвсгийг, зохиол руу харан хөгжүүлсэн."

Ахматова бол хайр дурлалд "эмэгтэй хүний дуу хоолойны эрх" ("Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн" гэж "Бичи чадах уу ..." гэсэн эпиграмд инээмсэглэв) өгч, эрэгтэй хүний идеал байдлын талаархи эмэгтэйчүүдийн санаа бодлыг тусгаж чадсан юм. дууны үг, орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар "эрэгтэй хүний сэтгэл татам" баялаг палитр - эмэгтэй хүний мэдрэмжийн объект, хаягийг толилуулж байна.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Яруу найргийн ертөнцөд А.Ахматовагийн бүтээлч төлөвшлийн эхлэл. Яруу найрагчийн хайрын шүлгийн дүн шинжилгээ. Дэлгэц эмэгтэй сүнстүүний яруу найрагт. Өвөрмөц шинж чанаруудтүүний яруу найргийн арга барил. Хайр бол "Оны тав дахь улирал" юм. 20-30-аад оны яруу найрагчийн бүтээл дэх хайрын сэдэвт үнэнч байдал.

хураангуй, 2014 оны 01-р сарын 11-нд нэмэгдсэн

Утга зохиолын шүүмж дэх "уянгын баатар", "уянгын би" гэсэн нэр томъёоны онолын үндэслэл. Дууны үг Анна Ахматова. Анна Ахматовагийн уянгын баатар, бэлгэдэл ба акмеизмын яруу найраг. Шинэ төрөлАнна Ахматовагийн бүтээл дэх уянгын баатар, түүний хувьсал.

2009 оны 4-р сарын 10-нд курсын ажил нэмэгдсэн

20-р зууны Оросын яруу найрагч, утга зохиолын шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч Анна Ахматовагийн товч намтар. Яруу найрагчийн бүтээлч байдлын үе шатууд, тэдгээрийн үеийн хүмүүсийн үнэлгээ. Анна Ахматовагийн амьдрал дахь хайр ба эмгэнэлт явдал. Яруу найрагчийн бүтээл, нийтлэлд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх.

танилцуулгыг 2011 оны 04-р сарын 18-нд нэмсэн

Амьдралын замАнна Андреевна Ахматова ба түүний хайрын шүлгийн алдартай байдлын нууц. А.Ахматовагийн бүтээл дэх орчин үеийн хүмүүсийн уламжлал. Дууны эхэн үеийн "Агуу дэлхийн хайр". Ахматовын яруу найргийн "Би". Хайрын шүлгийн дүн шинжилгээ. Уянгын прототипүүд.

хураангуй 2013.10.09-нд нэмэгдсэн

20-р зууны Оросын уран зохиол. Анна Андреевна Ахматова болон түүний яруу найргийн Оросын уран зохиолын хөгжилд оруулсан хувь нэмэр. Урам зоригийн эх сурвалж. Ахматовагийн яруу найргийн ертөнц. "Төрөлх нутаг" шүлгийн дүн шинжилгээ. Яруу найрагчийн хувь заяаны тухай эргэцүүлэл. Оросын яруу найргийн уянгын систем.

хураангуй, 2008 оны 10-р сарын 19-нд нэмэгдсэн

А.Ахматова яруу найргийн ертөнц дэх бүтээлч хөгжил. Хайрын дууны шүлгийн чиглэлээр түүний бүтээлийг судлах. Яруу найрагчийн урам зоригийн эх сурвалжуудын тойм. 1920-1930-аад оны Ахматовагийн бүтээлүүд дэх хайрын сэдэвт үнэнч байдал. Түүний дууны тухай утга зохиолын шүүмжлэгчдийн мэдэгдлийн дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2014.02.05 нэмэгдсэн

Оксиморон нь тодорхойлогдсон зүйлтэй зөрчилддөг эпитет юм. Ил ба далд оксиморон. Эрт ба хожуу дууны үгэнд Оксиморон. Ахматова яруу найрагч болоход Иннокентий Анненскийн үүрэг. Анна Ахматовагийн бүтээлд оксиморон ашиглах гол жишээнүүд.

туршилт, 2011 оны 02-р сарын 5-нд нэмэгдсэн

Оросын яруу найрагч Анна Андреевна Ахматовагийн намтар. Боловсрол эзэмшиж, яруу найрагч Николай Гумилевтэй гэр бүл зохиов. Ахматовагийн яруу найргийн "зузаан романтизм", түүний хүч чадал нь гүн гүнзгий сэтгэл зүй, сэдэл сэдлийн нюансуудыг ойлгох, сэтгэлийн хөдөлгөөнд мэдрэмтгий байдалд оршдог.

танилцуулгыг 2011.11.13-нд нэмсэн

Анна Ахматовагийн амьдрал, бүтээлч замналтай танилцах. "Үдшийн" анхны ном, "Розари", "Цагаан сүрэг", "Плантайн" түүврүүд, "Баатаргүй шүлэг" уянгын туульс гарсан. Дайны үеийн Аннагийн яруу найрагт эх орны сэдэв, цусны эв нэгдлийг бэхжүүлэх.

хураангуй, 03/18/2010 нэмэгдсэн

Хүүхэд, өсвөр нас, Ахматовагийн гэр бүл. Ахматова Гумилевтай гэрлэсэн. Яруу найрагч ба Орос, Ахматовагийн шүлгүүдийн хувийн болон нийтийн сэдэв. Ахматовагийн дөчөөд оны амьдрал. Дайны дараах болон Анна Ахматовагийн бүтээлч байдлын гол сэдэл, сэдвүүд өнгөрсөн жиламьдрал.

Анна Ахматова бол 1889 оны 6-р сарын 11 (23)-нд Одесса хотын ойролцоо төрсөн А.А.Горенкогийн утга зохиолын нууц нэр юм. Удалгүй түүний гэр бүл Царское Село руу нүүж, ирээдүйн яруу найрагч 16 нас хүртлээ амьдарч байжээ. Ахматовагийн залуу нас бол Царское Село, Киевийн биеийн тамирын зааланд суралцдаг. Дараа нь Киевт хууль зүй, Санкт-Петербургт эмэгтэйчүүдийн дээд курст филологийн чиглэлээр суралцжээ. Державины нөлөөг харуулсан анхны шүлгийг сургуулийн сурагч Горенко 11 настайдаа бичсэн. Яруу найргийн анхны хэвлэлүүд 1907 онд гарч ирэв.

1910-аад оны эхэн үеэс. Ахматова Санкт-Петербург, Москвагийн хэвлэлд тогтмол хэвлүүлж эхэлдэг. "Яруу найрагчдын цех" утга зохиолын нэгдэл (1911) байгуулагдсанаас хойш яруу найрагч бүсгүй "Үеийн цех"-ийн нарийн бичгийн даргын үүргийг гүйцэтгэж байв. 1910-1918 онд тэрээр яруу найрагч Н.С.Гумилёвтэй гэрлэж, Царское селогийн гимназид танилцжээ. 1910-1912 онд. Парист (түүний хөрөг зургийг бүтээсэн Италийн зураач Амедео Модильянитай найзууд болсон) болон Итали руу аялав.

1912 онд яруу найрагчийн хувьд чухал хоёр үйл явдал болсон: түүний анхны шүлгийн түүвэр "Үдэш" хэвлэгдэн гарч, түүний цорын ганц хүү, ирээдүйн түүхч Лев Николаевич Гумилев мэндэлжээ. Анхны цуглуулгын шүлгүүд нь найруулгын хувьд тодорхой, тэдгээрт ашигласан зургуудад хуванцар байсан нь шүүмжлэгчийг Оросын яруу найрагт шинэ хүчирхэг авъяас чадвар гарч ирэх тухай ярихыг албадав. Яруу найрагч Ахматовагийн шууд "багш" нь Симболист үеийн мастерууд И.Ф.Аненский, А.А.Блок нар байсан ч түүний яруу найргийг анхнаасаа акмеист гэж үздэг байв. Үнэхээр ч Н.С.Гумилев, О.Е.Манделстам Ахматова нартай хамт 1910-аад оны эхээр байжээ. шинэ яруу найргийн хөдөлгөөний гол цөм.

Эхний цуглуулгын дараа шүлгийн хоёр дахь ном болох "Розари" (1914), 1917 оны 9-р сард Ахматовын гурав дахь түүвэр "Цагаан сүрэг" хэвлэгджээ. Аравдугаар сарын төрийн эргэлт яруу найрагч бүсгүйг цагаачлахыг албадаагүй боловч түүний амьдрал эрс өөрчлөгдөж, түүний бүтээлч хувь тавилан нь онцгой байсан. Тэрээр одоо Агрономийн хүрээлэнгийн номын санд ажиллаж байсан бөгөөд 1920-иод оны эхээр завтай байв. "Plantain" (1921) ба "Анно Домини" ("Их Эзэний зун", 1922) гэсэн хоёр шүлгийн түүврээ хэвлүүлэв. Үүний дараа 18 жилийн турш түүний нэг ч шүлэг хэвлэгдсэнгүй. Шалтгаан нь өөр байсан: нэг талаас түүнийг буудсан хуучин нөхөр, яруу найрагч Н.С.Гумилёвыг хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд оролцсон гэж буруутгаж, нөгөө талаас Ахматовагийн шүлгийг Зөвлөлтийн шинэ шүүмжлэлээр үгүйсгэсэн. Албадан чимээгүй байсан эдгээр жилүүдэд яруу найрагч Пушкиний бүтээлүүдэд маш их оролцдог байв.

1940 онд "Зургаан номноос" шүлгийн түүвэр хэвлэгдэн гарсан нь яруу найрагч бүсгүйг богино хугацаанд орчин үеийн уран зохиолдоо эргүүлэн оруулсан юм. Агуу их Эх орны дайнАхматоваг Ленинградаас олж, тэндээс Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлэв. 1944 онд Ахматова Ленинград руу буцаж ирэв. 1946 онд ЗХУ-ын Төв Хорооны "Звезда", "Ленинград" сэтгүүлийн тухай тогтоолд харгис хэрцгий, шударга бус шүүмжлэлд өртөж, яруу найрагчийг Зохиолчдын эвлэлээс хөөжээ. Дараагийн арван жилд тэрээр уран зохиолын орчуулгад голчлон ажилласан. Түүний хүү Л.Н.Гумилев тэр үед албадан хөдөлмөрийн лагерьт улс төрийн гэмт хэрэгтнээр ял эдэлж байжээ. Зөвхөн 1950-иад оны хоёрдугаар хагасаас. Ахматовагийн шүлгийг Оросын утга зохиолд эргүүлэн авчирч эхэлсэн бөгөөд 1958 онд түүний дууны шүлгийн түүврүүд дахин хэвлэгдэж эхлэв. 22 жил хийгдэж байсан “Баатаргүй шүлэг” 1962 онд дуусчээ. Анна Ахматова 1966 оны 3-р сарын 5-нд нас барж, Санкт-Петербургийн ойролцоох Комарово хотод оршуулжээ.

Нна Ахматова өөрийнхөө тухай Чарли Чаплин, Толстойн "Кройцер сонат" болон Эйфелийн цамхаг... Тэрээр эрин үеийн өөрчлөлтийн гэрч болсон - тэр дэлхийн хоёр дайн, хувьсгал, Ленинградын бүслэлтээс амьд гарсан. Ахматова 11 настайдаа анхны шүлгээ бичсэн - тэр цагаас хойш амьдралынхаа эцэс хүртэл яруу найргийн дасгалаа зогсоосонгүй.

Утга зохиолын нэр - Анна Ахматова

Анна Ахматова 1889 онд Одесса хотын ойролцоо язгууртан, тэтгэвэрт гарсан усан цэргийн механик инженер Андрей Горенкогийн гэр бүлд төржээ. Аав нь охиныхоо яруу найргийн хобби нь түүний нэрийг гутаан доромжлох вий гэж айж байсан тул ирээдүйн яруу найрагч залуу насандаа Ахматова хэмээх бүтээлч нууц нэрийг авчээ.

"Тэд намайг эмээ Анна Егоровна Мотовиловагийн хүндэтгэлд Анна гэж нэрлэсэн. Түүний ээж нь Чингисид, Татарын гүнж Ахматова байсан бөгөөд овог нь намайг Оросын яруу найрагч болно гэдгээ мэдээгүй учраас би уран зохиолын нэрээ гаргасан."
Анна Ахматова

Анна Ахматова бага насаа Царское Село хотод өнгөрөөсөн. Яруу найрагч Лев Толстойн "ABC" зохиолоос уншиж сурч, франц хэлээр ярьж, багш нь эгч нартай хэрхэн суралцаж байсныг сонсож байсныг дурссан. Залуу яруу найрагч 11 настайдаа анхны шүлгээ бичсэн.

Анна Ахматова хүүхэд байхдаа. Зураг: maskball.ru

Анна Ахматова. Зураг: maskball.ru

Горенкогийн гэр бүл: Инна Ерасмовна ба Виктор, Андрей, Анна, Ия хүүхдүүд. Зураг: maskball.ru

Ахматова Царское селогийн эмэгтэй гимназид сурсан "Эхэндээ муу, дараа нь хамаагүй дээр, гэхдээ үргэлж дургүй байдаг"... 1905 онд тэрээр гэрийн сургуульд сурч байжээ. Энэ гэр бүл Евпатория хотод амьдардаг байсан - Анна Ахматовагийн ээж нөхрөөсөө салж, хүүхдүүдэд муудсан сүрьеэ өвчнийг эмчлэхээр өмнөд эрэг рүү явсан. Дараагийн жилүүдэд охин Киев дэх хамаатан садан руугаа нүүсэн - тэнд Фундуклеевскаягийн гимнастикийг төгсөж, дараа нь эмэгтэйчүүдийн дээд курсын хуулийн тэнхимд элсэн орсон.

Киевт Анна Царское Село руу буцаж ирсэн Николай Гумилевтэй захидал бичиж эхлэв. Энэ үед яруу найрагч Францад байсан бөгөөд Парисын Оросын долоо хоног тутмын Сириусыг хэвлүүлжээ. 1907 онд Ахматовагийн анхны хэвлэгдсэн шүлэг "Түүний гарт олон гялалзсан цагиргууд байдаг ..." "Сириус" сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгджээ. 1910 оны 4-р сард Анна Ахматова, Николай Гумилев нар Киевийн ойролцоо, Никольская Слободка тосгонд гэрлэжээ.

Ахматова бичсэнчлэн Нэг ч үеийнхэнд ийм хувь тавилан тохиолдсонгүй” гэв.... 1930-аад онд Николай Пунин, Лев Гумилев хоёр удаа баривчлагджээ. 1938 онд түүнийг албадан хөдөлмөрийн лагерьт таван жил хорих ял оноожээ. Ахматова хожим нь 1930-аад оны хэлмэгдүүлэлтийн золиос болсон "ардын дайсан" -ын эхнэр, ээжүүдийн сэтгэл хөдлөлийн тухай алдартай бүтээлүүдийн нэг болох "Реквием" намтар шүлэг бичжээ.

1939 онд яруу найрагч ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлд элсэв. Дайны өмнө Ахматовагийн зургаа дахь түүвэр "Зургаан номноос" хэвлэгджээ. "1941 оны эх орны дайн намайг Ленинградаас олсон", - гэж яруу найрагч бүсгүй дурсамждаа бичжээ. Ахматоваг эхлээд Москвад, дараа нь Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлсэн - тэнд эмнэлэгт үзүүлбэр үзүүлж, шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншиж, "Ленинград, фронтын тухай мэдээг тэсэн ядан хүлээж авсан". Яруу найрагч 1944 онд л хойд нийслэл рүү буцаж ирж чадсан юм.

“Миний хот шиг дүр эсгэсэн аймшигт сүнс намайг гайхшруулж, түүнтэй хийсэн энэ уулзалтыг зохиолоор дүрсэлсэн ... Зохиол зохиол надад үргэлж нууцлаг, уруу таталт мэт санагддаг байв. Би анхнаасаа яруу найргийн талаар бүгдийг мэддэг байсан - зохиолын талаар хэзээ ч мэдэхгүй."
Анна Ахматова

"Decadent" болон Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн

1946 онд Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны зохион байгуулах товчооноос "Звезда", "Ленинград" сэтгүүлүүдийн тухай, зарчимгүй, үзэл суртлын хувьд "уран зохиолын трибун" олгох тухай тусгай тогтоол гаргасан. хортой ажил." Энэ нь Зөвлөлтийн хоёр зохиолч Анна Ахматова, Михаил Зощенко нартай холбоотой байв. Хоёулаа Зохиолчдын эвлэлийн гишүүнчлэлээс хасагдсан.

Кузьма Петров-Водкин. A.A-ийн хөрөг. Ахматова. 1922. Оросын улсын музей

Наталья Третьякова. Ахматова, Модильяни нар дуусаагүй хөрөг дээр

Ринат Курамшин. Анна Ахматовагийн хөрөг

"Зощенко Зөвлөлтийн дэг журам, Зөвлөлт ард түмнийг бүдүүлэг шог хэлбэрээр дүрсэлж, Зөвлөлтийн ард түмнийг анхдагч, соёлгүй, тэнэг, филист амт, ёс суртахуунтай гэж гүтгэж байна. Зощенко бидний бодит байдлыг хорлонтой танхайгаар дүрсэлсэн нь Зөвлөлтийн эсрэг дайралтуудтай хамт байна.
<...>
Ахматова бол манай ард түмэнд харь хоосон, зарчимгүй яруу найргийн ердийн төлөөлөгч юм. Гутранги үзэл, уналтын сүнсээр шингэсэн түүний шүлгүүд нь хуучин салоны яруу найргийн амтыг илэрхийлсэн, хөрөнгөтний язгууртны гоо зүй, уналт, "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн байр сууринд царцсан, ард түмэнтэйгээ хөл нийлүүлэхийг хүсдэггүй. Манай залуучуудын боловсролд хор хөнөөл учруулж, Зөвлөлтийн уран зохиолд тэвчих боломжгүй.
Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Звезда" ба "Ленинград" сэтгүүлийн тухай тогтоолын ишлэл.

Ял эдлээд сайн дураараа фронтод очиж Берлинд хүрсэн Лев Гумилев дахин баривчлагдаж, албадан хөдөлмөрийн лагерьт арван жил хорих ял оноов. Ахматова шоронд хоригдсон бүх жилийнхээ туршид хүүгээ суллахыг хичээсэн боловч Лев Гумилев 1956 онд л суллагджээ.

1951 онд яруу найрагч бүсгүйг Зохиолчдын эвлэлд эргүүлэн томилов. Хэзээ ч өөрийн гэсэн гэртэй байгаагүй тул 1955 онд Ахматова Утга зохиолын сангаас Комарово тосгонд байшин барьжээ.

“Би шүлэг бичихээ хэзээ ч зогсоогүй. Миний хувьд тэд бол миний цаг хугацаатай холбоотой шинэ амьдралминий ард түмэн. Би тэдгээрийг бичихдээ эх орныхоо баатарлаг түүхэнд эгшиглэж байсан хэмнэлээр амьдарсан. Би эдгээр жилүүдэд амьдарч, юутай ч зүйрлэшгүй үйл явдлуудыг харсандаа баяртай байна."
Анна Ахматова

1962 онд яруу найрагч бүсгүй 22 жил бичсэн “Баатаргүй шүлэг” зохиолоо дуусгажээ. Яруу найрагч, дурсамж зохиолч Анатолий Найман тэмдэглэснээр "Баатаргүй шүлэг" -ийг Ахматова хожим нь Ахматовагийн тухай эрт бичсэн байдаг - тэрээр олсон эрин үеээ эргэн дурсаж, эргэцүүлэв.

1960-аад онд Ахматовагийн бүтээлийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөн - яруу найрагч бүсгүй Нобелийн шагналд нэр дэвшиж, Италид Этна-Таормина утга зохиолын шагнал хүртжээ. Оксфордын их сургууль Ахматовад уран зохиолын хүндэт докторын зэрэг олгов. 1964 оны 5-р сард Москвагийн Маяковскийн музейд яруу найрагчийн 75 жилийн ойд зориулсан үдэш болжээ. Дараа жил нь амьдралынхаа сүүлчийн шүлэг, шүлгийн түүвэр "Цаг хугацааны гүйлт" гарч ирэв.

Өвчин нь 1966 оны 2-р сард Анна Ахматова Москвагийн ойролцоох зүрх судасны сувилал руу нүүхэд хүргэв. Тэрээр гуравдугаар сард нас барсан. Яруу найрагчийг Ленинградын Никольскийн тэнгисийн цэргийн сүмд оршуулж, Комаровскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Славян профессор Никита Струве

Ахматовагийн бүтээлийг ихэвчлэн эхэн (1910-1930-аад он) ба сүүл (1940-1960-аад он) гэсэн хоёр үе гэж хуваадаг. Тэдний хооронд гарцгүй хил байхгүй бөгөөд албадан "түр завсарлага" нь усны хагалбар болж өгдөг: 1922 онд Ахматова "Anno Domini MCMXXI" цуглуулгаа хэвлүүлсний дараа 30-аад оны эцэс хүртэл хэвлэгдээгүй байв. Ахматовагийн "эрт" ба "хожуу" хоёрын ялгаа нь материаллаг түвшинд хоёуланд нь харагдаж байна. эрт Ахматова- танхимын яруу найрагч, хожим нь нийгэм-түүхийн сэдэв рүү чиглэсэн таталцлыг мэдэрч байна) болон стилист: эхний үе нь объектив байдлаар тодорхойлогддог, үг нь зүйрлэлээр өөрчлөгдөөгүй, харин контекстээр эрс өөрчлөгдсөн. Ахматовагийн хожмын шүлгүүдэд дүрслэлийн утга давамгайлж, тэдгээрт байгаа үг нь бэлгэдлийн шинж чанартай болдог. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний хэв маягийн бүрэн бүтэн байдлыг устгасангүй.

Нэгэн удаа Шопенгауэр эмэгтэйчүүдийн яриа хөөрөөнд дургүйцэж, тэр ч байтугай эртний үг хэллэгийг амьдралын бусад салбарт нэвтрүүлэхийг санал болгов: "Эклесиа дахь taceat mulier". Шопенгауэр Ахматовагийн шүлгийг уншвал юу гэж хэлэх вэ? Тэд Анна Ахматова бол хамгийн чимээгүй яруу найрагчдын нэг гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь түүний эмэгтэйлэг байдлыг үл харгалзан ийм юм. Түүний үг харамч, биеэ барьдаг, ариун нандин хатуу бөгөөд зөвхөн ариун газрын үүдэнд бичээстэй байдаг уламжлалт тэмдгүүд юм шиг санагддаг ...

Ахматовагийн хатуу яруу найраг нь олон өнгөт орчин үеийн байдал нь ийм өгөөмөр эелдэг үг хэллэгийг өгдөг "уран зохиолын үгэнд шамдан" хүмүүсийг гайхшруулдаг. Ахматовагийн шүлгүүдийн уян хатан, нарийн хэмнэл нь сум нисдэг сунгасан нум шиг байдаг. Хурц, төвлөрсөн мэдрэмж нь энгийн, нарийн, эв найртай хэлбэрээр агуулагддаг.

Ахматовагийн яруу найраг бол хүч чадлын яруу найраг, түүний давамгайлсан интонац нь хүсэл зоригийн интонац юм.

Хүн бүр өөрийн гэсэн ард түмэнтэйгээ хамт байхыг хүсдэг нь энгийн зүйл боловч хүсэх, байх хоёрын хооронд ангал байсан. Тэгээд тэр харь хүн биш байсан:

"Би хичнээн их ангалын талаар дуулсан ...".

Тэр төрсөн бүрэн эрхт хүн байсан бөгөөд түүний "хүсэл" нь "би чадна", "би болно" гэсэн утгатай байв.

Ахматова яруу найргийн өвөрмөц чанараараа зүйрлэшгүй хайрын зураач байв. Түүний шинэлэг байдал нь энэхүү уламжлалт мөнхийн сэдвээр анх илэрсэн. Түүний дууны үгийн "нууц" -ыг бүгд тэмдэглэв; Түүний шүлгүүд захидлын хуудас эсвэл урагдсан өдрийн тэмдэглэл мэт санагдсан ч түүний хэт товчлол, ярианы харамч байдал нь дүлий эсвэл дуу хоолойгоо тасалдуулах мэт сэтгэгдэл төрүүлэв. "Ахматова шүлэгтээ уншдаггүй. Тэр ямар ч дохио зангаа, позгүй, бараг сонсогдохгүй, зүгээр л ярьдаг. Эсвэл бараг өөртөө залбирдаг. Түүний номнуудаас бүрдсэн энэхүү тунгалаг уур амьсгалд аливаа мэдэгдэл ер бусын худал мэт санагдах болно "гэж түүний дотны найз К.И. Чуковский.

Гэвч шинэ шүүмжлэл тэднийг гутранги үзэл, шашин шүтлэг, хувь хүний үзэл гэх мэтээр хавчиж байв. 1920-иод оны дунд үеэс бараг хэвлэгдэхээ больсон. Тэр өөрөө шүлэг бичихээ бараг больсон, зөвхөн орчуулга хийдэг, мөн "Пушкин судлал" нь Оросын агуу яруу найрагчийн тухай хэд хэдэн уран зохиолын бүтээл туурвисан зовлонтой үе иржээ.

Анна Ахматовагийн дууны үгийн онцлогийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Цэцэг

Ерөнхий "ерөнхий" -тэй зэрэгцэн хүн бүр амьдралын тодорхой бодит байдлын ачаар "төрөл зүйл", хувь хүний өнгөний ойлголтыг бий болгодог. Тодорхой сэтгэл хөдлөлийн байдал, дахин туршлага нь ухамсарт өмнөх өнгөт дэвсгэрийг сэргээдэг. "Үгийн зураач" өнгөрсөн үйл явдлуудын талаар өгүүлэхдээ дүрсэлсэн объектуудыг өөрсдөдөө хамгийн чухал өнгөөр "буддаг". Тиймээс, ижил төрлийн объектын багц дээр үндэслэн тодорхой хэмжээгээр анхны нөхцөл байдлыг сэргээж, ашигласан өнгөт тэмдэглэгээний зохиогчийн "утга" -ыг тодорхойлж болно (үүнтэй холбоотой зохиогчийн туршлагын тойргийг тоймлон харуул). Бидний ажлын зорилго: семантикийг тодорхойлох сааралА.Ахматовагийн бүтээлүүдэд. Түүврийн хэмжээ нь эхний эрдэм шинжилгээний хэвлэлд багтсан бүтээлээр хязгаарлагдана.

Энэ хэвлэлд 655 бүтээл багтсан бөгөөд зөвхөн 13-т нь саарал өнгөөр будсан бүтээлүүдийг дурдсан байдаг. Бараг бүх хэсэг нь спектрийн үндсэн өнгийг (цагаан, хар гэх мэт) дор хаяж нэгийг агуулдаг тул саарал өнгийг Ахматовын дууны үгэнд өргөн тархсан гэж ангилж болохгүй. Үүнээс гадна түүний хэрэглээ нь тодорхой хугацааны интервалаар хязгаарлагддаг: 1909-1917 он. Энэ найман жилийн хугацаанд бид энэ өнгөний талаар нэг ч удаа дурьдсангүй. Харин энэ завсарт зарим жил хоёр, гурав, бүр дөрвөн ч саарал зүйл байдаг бүтээл бий. Энэ "спектр шинж чанар" -ын шалтгаан юу вэ?

Саарал өнгийн эд зүйлсийн жагсаалт нь тэдний тал орчим хувь нь "юм" биш, харин "хүмүүс" ("саарал нүдтэй хаан", "саарал нүдтэй хүргэн", "саарал нүдтэй нь өндөр хүү байсан" гэдгийг анзаарах боломжийг олгодог. ", гэх мэт), үлдсэн хэсэг нь тэдэнтэй шууд болон шууд бус холбоотой зүйлүүд ("саарал даашинз", "саарал лог", "саарал үнс" гэх мэт). Эхлээд харахад хариулт нь гадаргуу дээр байгаа юм шиг санагдаж магадгүй юм: заасан хугацаанд Ахматоваг "саарал нүдтэй" хэн нэгэн авч явсан. Амьдрал, ажил хийсэн он, сар, үеийг нь харьцуулж үзэхэд яг хэн бэ гэдгийг олж мэдэх сонирхолтой байна. Гэхдээ текст доторх контекстийг судлах нь уран сайхны нөхцөл байдлын хөгжил нь өөрийн гэсэн логикт захирагддаг бөгөөд үүнгүйгээр шууд харьцуулах нь тийм ч эрсдэлтэй биш, утга учиргүй гэдгийг харуулж байна. А.Ахматовагийн яруу найргийн ертөнцийн объектуудыг саарал өнгөөр будаж байгаагийн цаад логик юу вэ?

Ахматовагийн яруу найргийн ертөнцийн хувьд урвуу он дараалал нь онцлог шинж юм.

Дүрмээр бол хамгийн түрүүнд хэвлэгдсэн бүтээл бол эцсийн нөхцөл байдлыг харуулсан бүтээл бөгөөд хэдэн жилийн дараа түүний хөгжлийн өмнөх үе шатуудын хувилбаруудыг харуулсан бичвэрүүд гарч ирдэг. Ахматова яруу найрагчийн бүтээлч байдал

Эцсийн зүйл бол бидний хувьд "Саарал нүдтэй хаан" бүтээлд дүрслэгдсэн нөхцөл байдал юм. Энэ нь саарал өнгийн объектуудын он цагийн дарааллыг нээдэг (1909 онд дууссан, "Үдэш" шүлгийн анхны номонд хэвлэгдсэн). Энэ нь гол дүрийн үхлийн тухай өгүүлдэг: "Чамд алдар, найдваргүй өвдөлт! / Саарал нүдтэй хаан өчигдөр таалал төгсөв ...". Таны таамаглаж байгаачлан энэ "хаан" уянгын баатрын нууц амраг бөгөөд түүний хүүхдийн эцэг байсан: - "Би охиноо сэрээх болно, / би түүний саарал нүд рүү харах болно ...". Энэ байдлыг тодорхойлсон дараах сэдлийг онцолж үзье.

Нэгдүгээрт, уянгын баатруудыг нууц хайрын романс нэгтгэдэг бөгөөд платоникоос хол байдаг: "саарал нүдтэй охин" нь амьд нотолгоо болдог. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн "хууль ёсны" гэр бүлтэй тул энэ холболтыг "хууль бус", бүр "гэмт хэргийн шинжтэй" гэж хэлж болно. "Нууц гэрлэлт"-ээс төрсөн хааны охин эргэн тойрныхоо хэнд ч баяр баясгаланг авчрах аргагүй "ногийн гүнж" болж хувирдаг. Тиймээс илэрсэн утгуудын эхнийх нь гэр бүлээс гадуурх бие махбодын хайр дурлалын гэмт хэрэг, түүнтэй холбоотой "нууцын хөшиг" -ээр "боох" хэрэгцээг дараахь байдлаар тодорхойлох болно.

Хоёрдугаарт, уянгын баатруудыг холбосон нууц нь өнгөрсөнд хамаатай. Дүрслэгдсэн үйл явдлуудын үед тэдний нэг нь аль хэдийн нас барсан бөгөөд энэ нь өнгөрсөн ба одоо цагийн хооронд хуваагдах шугамыг зурж байна. Өнгөрсөн үе эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн болон хувирдаг. Хоёр дахь нь амьд хэвээр байгаа тул түүний хувьд цаг хугацааны урсгал үргэлжилсээр, түүнийг "амьдралын голын дагуу" улам бүр авч явна. Энэхүү "эх сурвалжаас ам руу" шилжих хөдөлгөөн нь хэдэн жилийн туршид үлдэж байсан тусгаарлах шугамын өргөнийг нэмэгдүүлнэ. аз жаргалтай үе... Илэрхий болсон утгын хоёр дахь нь: өнгөрсөнд үлдсэн аз жаргал, залуу нас, хайр дурлалын эргэлт буцалтгүй байдал, олон жилийн туршид өсөн нэмэгдэж буй өнөөгийн найдваргүй байдал.

Гуравдугаарт, "хаан" цол нь хайртынхаа "албан тушаалын өндөр" (түүний нийгмийн өндөр байр суурийг) илэрхийлдэг. Тэрээр нас барсны дараа ч энэ "албан тушаалын өндрийг" хадгалдаг. "Таны хаан дэлхий дээр байхгүй ..." гэсэн илэрхийлэл нь "тэнгэрт" шилжсэнийг гэрчилж байна ("нийгмийн босоо" нь "орон зайн" болж өөрчлөгдсөн). Уянгын баатрын "албан тушаал" -ын тогтвортой байдал нь гуравдахь утгыг илчилдэг: хайрт нь тэнгэрээс газарт түр бууж ирсэн дээд оршихуй юм. Дөрөв дэх утга нь үүнтэй холбоотой: уянгын баатрын ертөнцийг "энэ" ба "тэр" гэсэн хоёр хэсэгт хуваах нь зөвхөн хайрын нэгдэлд л ялагддаг.

Хоёр саарал нүдтэй дүрийн дүр төрх (хаан ба түүний охин) нь нөхцөл байдлын дараагийн ("өмнөх") хөгжлийн хоёр мөрийг тоймлон харуулж байна. Тэдгээрийг уламжлалт байдлаар эрэгтэй, эмэгтэй шугам гэж нэрлээд, тодруулсан саарал тэмдэглэгээг ашиглан тэдгээрийн тархалтыг бичье.

Уянгын баатар бүсгүйн гэрлэлтийг хүргэнтэй уулзахаас өмнө хүлээх нь логик юм. Үнэхээр ч дөрвөн жилийн дараа "саарал нүдтэй хүргэн" гарч ирж: "Чи ихэмсэг, хорон санаатай, / Бусдыг хайрладаг нь адилхан. / Миний өмнө алтан дэнж байна, / Мөн надтай хамт байна. саарал нүдтэй хүргэн" (Надад нэг инээмсэглэл бий ..., 1913). Түүний дүр төрх нь гурав, дөрөв дэх утгыг илтгэдэг - хайрт хүний ертөнцийн бус байдал, ертөнцийг "энэ" ("чи барзгар, бузар") ба "тэр" ("алтан зүйрлэл") гэж болзолт хуваах.

Мөн онд "Миний төсөөлөлд дуулгавартай / Саарал нүдний дүрээр" бүтээл гарч, эцсийн нөхцөл байдлыг багасгаж, сулруулсан хувилбараар давтав. Гол дүр"хаан" биш ч нийгмийн өндөр байр суурьтай алдартай хүн: "Миний алдартай орчин үеийн ...". "Хаан" шиг тэр гэрлэсэн эсвэл ямар ч тохиолдолд өөр эмэгтэйд харьяалагддаг: "Сайхан гарт аз жаргалтай хоригдол ...". Хагацах шалтгаан нь өнгөрсөн удаагийнх шиг "аллага", харин баатар биш, харин "хайр": "Надад тушаасан чи: хангалттай, / Яв, хайраа ал! / Тэгээд би хайлж байна ..." .

Жилийн дараа бүр ч залуу дүр гарч ирэв - уянгын баатарт дурласан "хүү" хэвээрээ: "Саарал нүдтэй өндөр хүү байсан, / надаас зургаан сараар дүү. / Тэр надад цагаан сарнай авчирсан ...<...>Би асуусан. - Та юу вэ - ханхүү?<...>"Би чамтай гэрлэхийг хүсч байна" гэж тэр хэлэв, - Би удахгүй насанд хүрнэ, би чамтай хамт хойд зүг рүү явна ..."<...>"Би хатан болно гэж бод, / Ийм нөхөр надад юунд хэрэгтэй вэ?" (Далайн ойролцоо, 1914).

Энэ "саарал нүдтэй хүү" шаардлагатай "өндөрт" хараахан хүрээгүй байна нийгмийн байдал", тиймээс тэр харилцан ойлголцолд найдаж чадахгүй. Гэхдээ одоо тэр зарим хүмүүсээр ялгагдах болсон онцлог шинж тэмдэг - өндөр өсөлтба " газарзүйн өндөртэмүүлэл ": тэр явж байна" хойд "(өндөр өргөрөгт). Энэ "саарал нүдтэй хүү" саарал өнгийн объектын эрэгтэй шугамын "эхлэлд" бүр ч ойрхон байна.

Харин эмэгтэй шугам нь саарал нүдтэй охины "хувь заяаны шугам" хэлбэрээр илэрдэг. Гурван жилийн дараа "хайрт"-тай уулзахдаа гурван дүрээ сольж, "саарал даашинз" -ыг дахин өмсөж чадсан түүнийг насанд хүрсэн хүн гэж бид харж байна: "Битгий тэгж хараарай, уурлаж бухимдаж болохгүй, / Би хайрт, би чинийх. / Хоньчин биш, гүнж ч биш / Би гэлэнмаа байхаа больсон - // Энэ өдөр тутмын саарал даашинзтай, / Элэгдсэн өсгийт дээр ... "(Чи бол миний захидал, хонгор минь. , бүү үрчий.1912).

Энэ хугацаанд яруу найргийн ертөнцөд илүү их цаг хугацаа өнгөрчээ. "Хууль бус" хааны охин бага насаа "хоньчин"-ээр өнгөрөөсөн; дараа нь "саарал нүдтэй хаан"-ын бэлэвсэн эхнэр түүний "гүнж" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байх; дараа нь тодорхойгүй шалтгаанаар түүнийг орхин явах эсвэл шоронд хоригдох зэрэг болно. хийдэд - "гэлэнмаа" болох.

Одоо, харилцаагаа үргэлжлүүлэх найдвараар хайртдаа буцаж ирэхдээ тэр "ижил айдас" -ыг мэдэрч байна: "Гэхдээ өмнөх шигээ шатаж буй тэврэлт / Асар том нүдэн дээрх ижил айдас." Энэ нь түүний амрагтайгаа нууц болзооны үеэр аль хэдийн мэдэрсэн өртөх айдас байж магадгүй юм. Үүнээс өмнө эцэг эх нь "ижил айдастай" байсан ч толин тусгал тэгш хэмтэй нөхцөлд байсан. Өмнө нь эдгээр нь "хаан"-тай хийсэн уулзалтууд байсан жирийн эмэгтэй, одоо бол "ядуу хүн" -тэй хааны охин.

Гурван жилийн дараа саарал нүдтэй уянгын баатар өөр ертөнц рүү, "Бурханы цацрагийн цэцэрлэг" рүү нүүж: "Би талбай, тосгоноор удаан алхаж, / Тэр алхаж, хүмүүсээс:" Тэр хаана байна, хаана байна гэж асуув. хөгжилтэй гэрэл / Саарал одод - түүний нүд?<...>... Сэнтийн хар алтны дээгүүр / Тэнгэрлэг туяа цэцэрлэгт хүрээлэн: "Тэр энд байна, инээдтэй гэрэл / Саарал одод - түүний нүд." (Би талбай, тосгоноор удаан алхсан ..., 1915). Охин нь эцгийнхээ хувь заяаг давтдаг, учир нь "төрснөөс хойш" тэрээр энэ дэлхийн хамгийн өндөр байр суурийг эзэлдэг - тэр "саарал нүдтэй хаан" дүрээр дэлхий дээр бууж ирсэн "дээд биетний" удам юм. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй мөрүүдийг нэг тойрогт хааж, сэдвийн хуйвалдаан, он цагийн дарааллыг шавхав.

Гэхдээ хэлсэн зүйл нь зөвхөн хүн дүрст дүрсний хувьд үнэн юм. Энэ тойрог дотор зооморф ба амьгүй биетүүд байсаар байна. Энэхүү багцыг судлах нь бидэнд зарим тодруулга, нэмэлт оруулах боломжийг олгодог.

Анх дурдагдсан амьгүй биетүүдийн эхнийх нь хэрэмний арьстай төстэй саарал Үүл юм: "Өндөр тэнгэрт үүл сааралтаж байв, / Хэрэмний арьс дэлгэгдсэн мэт" (1911). Энэ "арьсыг" хуулж авсан хэрэм хаана байна вэ гэсэн асуулт асуух нь зүйн хэрэг. Урвуу он цагийн хуулийн дагуу бид дөрвөн жилийн турш бичвэрийг буулгаж, "саарал хэрэм" нь уянгын баатар өөрөө нас барсны дараах оршихуйн нэг хэлбэр болохыг олж мэдэв: "Би өчигдөр ногоон диваажинд орлоо, / Амар амгалан хаана байна вэ? бие болон сэтгэлийн төлөө ...<...>Би саарал хэрэм шиг алдер руу үсрэх болно ... / Хүргэн нь айхгүй байхын тулд ... / Нас барсан сүйт бүсгүйг хүлээхийн тулд "(Мило, 1915).

Хоёр дахь нь, мөн 1911 онд саарал гэж дурдсан байдаг гэрийн муур: "Мурка, саарал, бүү ярь ..." - уянгын баатрын бага насны хамтрагч. Жилийн дараа "саарал хун", түүний сургуулийн найз: "Эдгээр линден нар мартаагүй нь үнэн юм. Бидний уулзалт, миний хүү хөгжилтэй байна. // Ихэмсэг хун болсны дараа л, / Саарал хун өөрчлөгдсөн. ." (Тэнд харандааны хайрцаг, оосортой номнууд байсан ..., 1912).

Сүүлчийн жишээ нь ялангуяа гайхалтай юм - энэ нь зөвхөн уянгын баатар төдийгүй түүний хамтрагчид ч зооморф хувирах чадвартай болохыг харуулж байна. "Хун"-ыг Хун болгон хувиргах үйл явц арай эрт болсон бол "Леда ба Хун хоёр" сонгодог дүр зургийг үзэх байсан гэдгийг бид энэ үеэр тэмдэглэж байна.

Хэрэв та бүх антропоморф ба зооморф зургийг нэг эгнээнд байрлуулбал нэг төгсгөлд бяцхан охин, түүний дуртай саарал муур, нөгөө талд нь насанд хүрсэн хүн байх болно. гэрлэсэн эмэгтэйтүүний амраг нь саарал нүдтэй хаан юм. Муур ба Хаан хоёрын хоорондох зайг дараалан ("насны дагуу") гурван хос нөхөх болно: сургуулийн охин, "саарал хун" (тэр бас "хөгжилтэй хүү"), өсвөр насны охин, "саарал" нүдтэй хүү" ("хөгжилтэй", "өндөр" байхаа больсон), "үхсэн сүйт бүсгүй" (саарал хэрэм) болон "саарал нүдтэй хүргэн".

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад яруу найргийн ертөнцийн объектуудыг саарал өнгөөр будах нь текстээс гадуурх бодит байдлын амьдралын байгалийн жам ёсны логиктой ижил логикийг дагаж мөрддөг болохыг харуулж байна - эхнээс нь дуустал зөвхөн энэ нь урвуу он цагийн дарааллаар хэрэгждэг. . Тиймээс дүр бүр нь текстээс гадуурх прототипийн хамт заавал текст доторх "анхны зураг"-тай байх ёстой. Саарал нүдтэй хааны дүр төрхийг ямар төрлийн текстээс гадуурх өдөөгч өдөөсөн болохыг бид мэдэхгүй, гэхдээ түүний текст доторх прототип нь маш тодорхой юм - энэ бол Мурка юм.

Үүнийг нэгдүгээрт, зооморф хувиргалтуудын "механизм"-ийн ижил төстэй байдал дэмжиж байна. Уянгын баатар бүсгүй "Өчигдөр ногоон диваажинд орж ирсэн" бөгөөд өнөөдөр өвлийн ой дундуур (өөрөөр хэлбэл зургаан сарын дараа) "саарал хэрэм" болон давхиж байна. Мөн "саарал нүдтэй хаан" "өчигдөр нас барсан ..." тул өнөөдөр (хоёр жилийн дараа) саарал муур болж хувирсан нь гайхах зүйл биш юм.

Хоёрдугаарт, энэ нь мөн хоёр саарал "таталцлын төв" байдгийг илтгэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хүний нүд, нөгөө нь амьтны зөөлөн, сэвсгэр "хувцас" (хэрэм, өдний "арьс") юм. шувуу). Эдгээр төвүүд байгаа нь амьгүй биетүүдийг дурдах үед ч мэдрэгддэг.

Жишээлбэл, "Льюли өршөөл гуйх / Нүд ..." (1912) бүтээлд тэдний өнгийг албан ёсоор дурдаагүй бөгөөд дараа нь хоёрдугаар дөрвөлжинд "саарал гуалин" -ын тухай өгүүлсэн байдаг: "Би эрэг дагуу алхаж байна. талбай дахь зам, / Саарал овоолсон гуалин дагуу. .. ". Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол "нүдний" өнгө юм. Бүрэлдэхүүн ба түүний нүдний дүрсүүдийн каноник хослол нь дэндүү алдартай бөгөөд үүнээс гадна хэвтэж буй гуалин дээр ойртох үед түүний өгзөг, ижил "саарал нүд" харагдахад хялбар байдаг.

"Миний дуу хоолой сул, гэхдээ миний хүсэл сулрахгүй, / Энэ нь хайргүйгээр надад илүү хялбар болсон ..." (1912) бүтээлд, мөн хоёрдугаар дөрвөлжинд "саарал үнс" гэж дурдсан байдаг: "Би саарал үнсэнд шантрахгүй ..." ... Хайр ба дүрэлзсэн гал гэсэн ойлголтуудын каноник хослол нь энэхүү "саарал үнс" нь өмнөх "хайрын гал"-ын ул мөр гэдэгт бараг эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ үнсний гол чанар нь бидний хувьд зөөлөн, сэвсгэр байдал, мөн өчүүхэн амьсгалахад л саарал үүл шиг хөөрөх чадвар юм.

Магадгүй эдгээр төвүүдийн дүр төрх нь объектыг нүдээр болон хүрэлцэх замаар мэдрэх чадварыг илтгэдэг байх. Энэ тохиолдолд зооморфик хувиргалт нь харааны дараа мэдрэхүйн дүрсийг оюун ухаанд сэргээх уран сайхны хувьд өөрчлөгдсөн хувилбар юм. Хүрэлцэх нь хувьслын хувьд алсын хараатай холбоотой байдаг тул саарал амьтны "арьс" болон шувууны өдний хүрэлцэх болон харааны мэдрэхүй нь ямар ч сэтгэл хөдөлгөм саарал объектыг, ялангуяа хайртай хүнийхээ саарал нүдийг харахад ой санамжинд дахин сэргэж болно. нэг.

Гуравдугаарт, харилцааны бүтцийг хадгалахад анхаарлаа хандуулдаг: Тэр ба Тэр хосын гишүүдийн нэг нь үргэлж өндөр эсвэл өндөр байдаг бөгөөд энэ схем нь ихэвчлэн давхарддаг. Найман жилийн дараа (1917) бичсэн энэ цувралын сүүлчийн бүтээл нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Мөн өндөр хүнтэй нууц нөхөрлөл рүү,

Залуу хар нүдтэй бүргэд шиг

Би намрын өмнөх цэцгийн цэцэрлэгт дуртай,

Хөнгөн алхаагаар орлоо.

Сүүлийн сарнайнууд байсан

Мөн тунгалаг сар найгав

Саарал, өтгөн үүлэн дээр ...

Энэ нь "Саарал нүдтэй хаан"-тай ижил сэдлийг агуулж, бараг ижил үгээр тайлбарласан байдаг. Үйлдэл арай эрт явагддаг ("Намрын үдэш ..." биш "намрын өмнөх цэцгийн цэцэрлэг"), гэхдээ ижил "амт" нь "сүүлийн сарнай байсан" гэж дахин бүтээгдсэн. Өмнө нь "үдшийг" бүхэлд нь энэ өнгөөр будсан ("... энэ нь боомилж, час улаан өнгөтэй байсан") учраас одоо нүд нь "час улаан толбо" -д татагддаг гэж хэлж болно. Дараа нь энэ нь ирж буй харанхуй болохын өмнөх "сүүлчийн" өнгөний ойлголт байв.

Гол дүр нь зөвхөн "өндөр" төдийгүй бүргэд шиг харагддаг ("нисдэг өндөр" шувуу). Энэ "залуу" -д бараг насанд хүрсэн "саарал нүдтэй хүү" -ийг танихгүй байх нь хэцүү байдаг.

Мөн үүнээс ч өндөр нь "тунгалаг" сар (өөрөөр хэлбэл "саарал", хэрэв бид түүгээр хар шөнийн тэнгэр гэрэлтэж байна гэж төсөөлвөл). "Саарал, зузаан (үслэг шиг?) Үүлнүүд" дээр найгаж буй сар нь илэн далангүй бэлгэдэл биш юм. Уянгын баатрын "хар нүдтэй" бүсгүйн "нууц нөхөрлөл" нь өмнөхөөсөө ялгаагүй юм. хайрын харилцаа"саарал нүдтэй".

Тиймээс "саарал нүдтэй хаан" нас барсны дараа (1909) эхлээд саарал муур (1911), дараа нь Бүргэд (1917) болж хувирав. Уянгын баатар нь нас барсны дараа ижил төстэй зооморф хувиргалтуудыг туулдаг. Саарал хэрэм болж хувирахынхаа хажуугаар тэрээр мөн л "загалмай" (бараг хараацай) болох бодолтой байгаа бөгөөд эцэст нь Хун: "Би саарал хэрэм шиг алдар дээр үсрэх болно, / Айдастай гүйх, / Би чамайг дуудах болно. хун ..." (Эрхэм, 1915).

Эрэгтэй, эмэгтэй саарал шугамууд дахь дүрсийг хувиргах бүрэн параллелизм нь "саарал нүдтэй хаан" -ын дүр төрх нь текст доторх хоёр прототиптэй байсныг харуулж байна. Тэдний нэг нь дээр дурдсан Мурка, хоёр дахь нь бага наснаасаа "хаан" мэт санагддаг түүний эзэгтэй юм.

Саарал өнгийн семантик нь саарал эрмин нөмрөгийн семантик юм.

Эхний цуглуулгын дараа шүлгийн хоёр дахь ном болох "Розари" (1914), 1917 оны 9-р сард Ахматовын гурав дахь түүвэр "Цагаан сүрэг" хэвлэгджээ. Аравдугаар сарын төрийн эргэлт яруу найрагч бүсгүйг цагаачлахыг албадаагүй боловч түүний амьдрал эрс өөрчлөгдөж, түүний бүтээлч хувь тавилан нь онцгой байсан. Тэрээр одоо Агрономийн хүрээлэнгийн номын санд ажиллаж байсан бөгөөд 1920-иод оны эхээр завтай байв. "Plantain" (1921) ба "Анно Домини" ("Их Эзэний зун", 1922) гэсэн хоёр шүлгийн түүврээ хэвлүүлэв. Үүний дараа 18 жилийн турш түүний нэг ч шүлэг хэвлэгдсэнгүй. Шалтгаан нь өөр байв: нэг талаас, хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд оролцсон гэж буруутгагдаж байсан түүний хуучин нөхөр, яруу найрагч Н.С. Албадан чимээгүй байсан эдгээр жилүүдэд яруу найрагч Пушкиний бүтээлүүдэд маш их оролцдог байв.

1940 онд "Зургаан номноос" шүлгийн түүвэр хэвлэгдэн гарсан нь яруу найрагч бүсгүйг богино хугацаанд орчин үеийн уран зохиолдоо эргүүлэн оруулсан юм. Аугаа их эх орны дайны үеэр Ахматоваг Ленинградаас олж, тэндээс Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлэв. 1944 онд Ахматова Ленинград руу буцаж ирэв. 1946 онд ЗХУ-ын Төв Хорооны "Звезда", "Ленинград" сэтгүүлийн тухай тогтоолд харгис хэрцгий, шударга бус шүүмжлэлд өртөж, яруу найрагчийг Зохиолчдын эвлэлээс хөөжээ. Дараагийн арван жилд тэрээр уран зохиолын орчуулгад голчлон ажилласан. Түүний хүү Л.Н.Гумилев тэр үед албадан хөдөлмөрийн лагерьт улс төрийн гэмт хэрэгтнээр ял эдэлж байжээ. Зөвхөн 1950-иад оны хоёрдугаар хагасаас. Ахматовагийн шүлгийг Оросын утга зохиолд эргүүлэн авчирч эхэлсэн бөгөөд 1958 онд түүний дууны шүлгийн түүврүүд дахин хэвлэгдэж эхлэв. 22 жил хийгдэж байсан “Баатаргүй шүлэг” 1962 онд дуусчээ. Анна Ахматова 1966 оны 3-р сарын 5-нд нас барж, Санкт-Петербургийн ойролцоох Комарово хотод оршуулжээ.