Комик. Сэтгүүл зүйн текст дэх комикийн төрөл, арга хэрэгсэл

Хошин шогөргөн утгаараа - инээд хүргэх. Г.В.Ф.Гегел “Инээдэмийг ихэвчлэн комикстой андуурдаг. Чухал зүйл ба түүний үзэгдэл, зорилго, хэрэгслийн хоорондох аливаа зөрчилдөөн, зөрчилдөөн нь тухайн үзэгдэл өөрөөсөө салж, түүнийг хэрэгжүүлэх зорилго нь өөрийгөө алддаг нь инээдтэй байж болно. Хошин шогийн хувьд бид дахиад нэг, илүү гүнзгий эрэлт хэрэгцээг гаргах ёстой. Буянтай хүн ямар байх ёстойг бодит ертөнцийн зөрчилдөөнийг ширүүн өнгөөр ​​будсан элэглэл бидэнд энэ байр суурийг маш хуурай нотолж байна. Дэмий хоосон зүйл, утгагүй зүйл, төөрөгдөл нь биднийг яаж инээж байсан ч хошин шогоос хол байдаг "(Hegel GVF Aesthetics). Ихэнх судлаачид хошигнол нь үргэлж инээдтэй байдаггүй бөгөөд ууртай, ууртай буруушаалтаас үүдэлтэй байдаг. Нормативын зөрчил нь гадаад хошин шог (физиологийн, санамсаргүй нөхцөл байдал), идеалтай зөрчилддөг - ерөнхийдөө хошин шог, дотоод сул дорой байдлын комик, ач холбогдол багатай. Эхний төрлийн хошин шог нь хошин шог, хоёр дахь төрөл нь хошин шог, хошигнол, егөөдөл хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Алогизм, гротеск (энэ нь зөвхөн комик төдийгүй эмгэнэлтэй байж болох ч), хошигнол, хошигнол, тоглоом, элэглэл нь инээд ба комик хэрэгслийн дүрд тоглодог. Хошин шогийн онол нь эхлээд шоолох мөчийг харгалзан үзсэн. Платон, Аристотель, Цицерон түүнийг муухай хүмүүстэй холбосон. Сүүлд нь оюун ухаан, хошигнолын сэдэв нь ноцтой шийтгэл шаарддаг муу муухай, гэмт хэрэг байж болохгүй, дэндүү аз жаргалгүй, харгис хэрцгий үйлдлийнхээ төлөө цаазаар авах ёсгүй, өрөвдөлтэй хүмүүс эсвэл амрагуудыг шоолж болохгүй гэж үздэг "(Цицерон. Уран илтгэлийн гурван зохиол). МЭ 1-р зуунд. "Загварын тухай" зохиолын зохиогч Деметриус инээдэмтэй, хошин шог нь хөгжилтэй, баяр баясгалан, хөгжилтэй, найрсаг байдлаараа ялгардаг онцгой "гоёлтой" хэв маягтай холбоотой байв.

Хошин шогийн онол

Хошин шогийн онол нь инээдмийн онолын нэгэн адил Сэргэн мандалтын үед улам боловсронгуй болсон. 16-р зуунд Г.Триссино ямар нэгэн гутамшиг, төгс бус байдлын тухай эргэцүүлэн бодохоос үүдэлтэй хошин шог, мэдрэхүйн таашаал хоёрын хоорондын уялдаа холбоог тэмдэглэжээ: Хүн бусдын аз тохиосонд баярладаггүй, харин зөвхөн атаархдаг, гэхдээ хэн нэгэн унавал тэр инээдэг. шавар руу. Триссино Лукрециусын үгэнд дурьдсан: бидэнд биш, харин бусдад тохиолдох гай зовлон үргэлж харагдахад таатай байдаг. 17-р зуунд хошин шогийн ангиллыг драмын онолоос аажмаар салгаж, философичид үүнтэй холбоотой байв. Р.Декарт инээдийг физиологийн аффект гэж бичсэн байдаг. Т.Хоббсын хувьд энэ нь сул тал нь илчлэгдсэн хэн нэгнээс бидний үнэ цэнэ, давуу байдлын тухай гэнэтийн төсөөллөөс үүдэлтэй хүсэл тэмүүллийн нэг төрөл юм. Хөгжилтэй байдлын төлөө уучлалт гуйгч Б.Спинозагийн хувьд доог тохуу гэдэг нь бидний үзэн яддаг, үл тоомсорлодог зүйлийг (өөрөөр хэлбэл, оюуны ялалт) төсөөлөхийн таашаал юм. Сонгодогч Н.Бойло инээдийг зөвхөн бага жанрын шинж тэмдэг гэж үзээд бурлескийг үгүйсгэжээ. JB Dubeau инээдмийн сэдвийг өдөр тутмын зүйл гэж дорд үздэг. 17-18-р зууны төгсгөлд Англид A.E.C. Shaftesbury хошин шогийн янз бүрийн хэлбэрийг өндөр үнэлдэг: хошигнол, инээдэм, бурлеск, түүнчлэн оюун ухаан. Ф.Шиллер комик яруу найргийн сэдвийг бодит байдлаас ч доогуур түвшинд хүргэхийг тунхагласан.

Германы сонгодог гоо зүй инээдийг янз бүрээр тодорхойлсон: Хүчтэй хүлээлт гэнэт юу ч биш болж хувирснаас үүдэлтэй аффект (И.Кант), урлаг дахь муухайг гоо зүйн болгох хэлбэр (Ф.В. Шеллинг); Гегель комиксийг сонгодог хэлбэрээс харш, Дундад зууны үеэс бүтээгдсэн "романтик" урлагийн төрөлтэй холбож, 17-18-р зууны зохиолчид болох В.Шекспир, М.Сервантес, Германы романтикууд мөнхийн субстанциал чанарыг онцлон тэмдэглэв. эмгэнэлт явдал, хувь хүмүүсийн субъектив байдлыг ялан дийлж, хошин урлагт ялалт байгуулдаг. Жан-Пол комик нь объектив зөрчилдөөн, түүний мэдрэхүйн ойлголт, субъектив оновчтой ухамсар шаарддаг гэж үздэг. Хошин шог нь "протеист" бөгөөд ямар ч халхавч дор нуугдаж, ноцтой зүйлийг эсэргүүцэж чаддаг. Жан-Пол зарим төрөл төрөл, томоохон зохиолчдын бүтээлийн хошин шог, хошин шогийн илүүд үздэг хэлбэрүүдийг онцлон тэмдэглэв: "Эпиграммд ихэвчлэн зөвхөн оюун ухаан байдаг. Л.Штерн нь онигоо, инээдэм гэхээсээ илүү хошигнолтой, Ж.Свифт хошин шогтой, Шекспирт сэргэлэн, хошигнолтой, гэхдээ нарийн утгаараа инээдэм багатай "(Жан-Пол. Гоо зүйн бэлтгэлийн сургууль). Ф.Ницше комикийн талаар үндэслэлгүй тайлбар өгсөн. Түүний хувьд инээд нь айдас хүйдэстэй байдаг. Гэнэтийн үг, үйлдэлд ямар нэгэн хор хөнөөлгүй, аюулгүй байдал нь хүнийг тэр дор нь баяр хөөртэй болгож, айдсаас эсрэг богино хугацааны байдалд оруулдаг. Интуитив үзэл баримтлалыг А.Бергсон дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу инээдийг автомат, механик, идэвхгүй бүх зүйл бий болгодог. Марксизмыг үндэслэгчид хоцрогдсон түүхэн хэлбэрүүдийн комиксийг онцлон тэмдэглэсэн. Эндээс социализмын соёлд тохуурхах объектод маш сонгомол ханддаг.

Юуны өмнө комикийг тодорхойлох шаардлагатай. Энэ бол амьдралын зөрчилдөөнийг илчлэх, арилгах, энгийн инээдтэй байх боломжийг олгодог тусгай хэрэгсэл юм. Уран зохиол дахь хошигнол нь энэ зөрүүг зөвхөн ярианы түвшинд, хуйвалдааны хөдөлгөөнд (жишээлбэл, баатар ямар нэгэн инээдтэй нөхцөл байдалд орох үед) эсвэл зан чанарын хувьд (энэ дүрийн өөрийгөө үнэлэх чадваргүй байдал, нийтлэг ойлголтоос үл хамааран) анзаарч болно.

Мэдээжийн хэрэг, маргаантай байдаг. Уран зохиол дахь хошигнол, хошигнол хоёр өөр ойлголт юм. Хэрэв эхнийх нь зохиол, романы баатрууд руу инээдэг бол хоёр дахь нь баатрууд болон муу үйлдлүүдийг хатуу шүүмжлэхийг илүүд үздэг. Энэ нь Шукшин, Чеховын эхэн үеийн инээдтэй түүхээс, мөн Свифтийн товхимолуудаас - үл нийцэхүйц уран зөгнөлт сүлжмэл бүхий гротескээс нэлээд хол юм. Энэ төрлийн инээд нь огт инээдтэй байхаа больсон.

Уран зохиол дахь хошин шог бол ...

Энэ төрлийн комик нь хамгийн уян хатан гэж тооцогддог. Хошигнолоос ялгаатай нь тэрээр эелдэг, сайхан сэтгэлтэй боловч тодорхой хурц мэдрэмжгүй байдаг. Үүний гол зорилго нь дүрд муу чанараасаа ангижрахад нь туслах явдал юм. Уран зохиол дахь хошигнол бол хошин шогийн алдааны цуврал юм. Гэсэн хэдий ч тэднээс болж баатар сэтгэл татам байдлаа алддаггүй бөгөөд энэ нь боломжгүй юм " Үхсэн сүнснүүд"Эсвэл" Нэг хотын түүхүүд ". Үүнийг уран зохиол нотолж байна. Санчо Панза бол ийм дүрийн тод дүр юм. Тэрээр идеалаас хол байдаг: тэр хулчгар, тариачны болгоомжтойгоор үргэлж удирддаг тул түүнийг өөрийгөө гомдоохыг зөвшөөрдөггүй.

Хошин шогийн гол онцлог нь хэн нэгнийг эелдэгээр инээхдээ өөрийн дутагдлыг хэрхэн анзаарч эхэлснийг анзаардаггүй, засч залруулахыг хичээдэг. Ийм хошин шогийн хэрэглээ нь галзуу хүнээс мэргэн ухаантай, үл тоомсорлож буй эрхэмсэгийг олох боломжийг олгодог бөгөөд замбараагүй тохиолдолд жинхэнэ мөн чанарыг илчилдэг. Ямар ч энгийн хүн хошигнолгүйгээр амьдарч чадахгүй, тэр ч байтугай түүний гунигтай хувилбар ч тохиромжтой. Ремаркийн нэгэнтээ хэлсэнчлэн бид хишиг хүртсэндээ биш, харин түүнгүйгээр бид төөрөлддөг учраас инээж, хошигнодог.

Оросын уран зохиолд хошин шогийн элементүүдийг агуулсан олон бүтээл байдаг. Эдгээр нь Гоголын өгүүллэгүүд бөгөөд тодорхой хэмжээгээр Островский, Чеховын жүжгүүд юм. Зөвлөлтийн уран зохиол бидэнд Зощенко, Булгаков, Шукшин болон бусад олон зүйлийг өгсөн. Нэмж дурдахад хүүхдийн уран зохиолд хошигнол байдаг (алдарт "Том Сойерын адал явдал").

Инээдэм

Үнэн хэрэгтээ мэдэгдлийн сөрөг утга нь түүний гаднах ард нуугдаж байвал инээдэм нь тусгай техникээр ялгагдана. эерэг тал... Үүний зэрэгцээ инээд нь аль хэдийн гашуун өнгийг олж авдаг. Дээр дурдсан уран зохиолын хошин шогийн жишээ болон Некрасовын зарим шүлэгт инээдэм ашигласан байдлыг харьцуулж үзээрэй. Тиймээс, "Калистрат" киноны инээдмийн эффект нь хүүхэд нь аз жаргалтай амьдарна гэсэн эхийн амлалт, тухайн үеийн нийгэм дэх тариачин хүүгийн бодит байр суурийг эсэргүүцэхэд суурилдаг.

Инээдэмийг олж авахын тулд та контекстийг үргэлж анхаарч үзэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, "Үхсэн сүнс" кинонд Чичиков цагдаагийн даргыг сайн уншдаг хүн гэж нэрлэдэг. Энэ мэдэгдэлд түүний алдаатай гэдэгт эргэлзэх зүйл байхгүй бололтой. Гэсэн хэдий ч цааш нь өгүүлэгч үргэлжлүүлэн: "Бид (цагдаагийн дарга) шөнөжингөө шүгэлдэж хоцорсон." Уран зохиолын хошин шогийн нэгэн адил инээдэм нь өгөгдсөн ба учирсан гэж нэрлэгддэг хоёр төлөвлөгөөний нэгдэл юм. Гэсэн хэдий ч, " Үхсэн сүнснүүд»Дээр шоолж буй объектын нэр хүндийг гутааж байгаа зэрэг нь энэ. Үүний зэрэгцээ онолын хувьд ийм хуваагдлыг практикт үргэлж удирдан чиглүүлэх боломжгүй юм.

Хошигнол

Хэрэв уран зохиол дахь хошигнол нь хувь хүний ​​ердийн доог тохуу байдаг бол хошигнол нь шүүмжлэлд өртөх ёстой нийгмийн амьдралын талуудад чиглэгддэг. Сүүлд нь ихэвчлэн шог зураг, хэтрүүлэг, утгагүй хэлбэр дүрсээр дамжуулан хүрдэг. Дүрслэлээр хэлбэл, хошигнол нь энэхүү төгс бус ертөнцийг бүтээж, түүнийг төгс хөтөлбөрөөрөө дахин бүтээхийн тулд бүхнийг хийдэг. Энэ нь ямар ч амьдралтай төстэй дүрийг илэрхийлэхийг эрэлхийлдэггүй, түүнийг хурцалж, хэтрүүлж, утгагүй байдалд хүргэдэг.

Хошин шогийн тод жишээ бол Булгаковын "Мастер ба Маргарита" юм. "Грибоедовын байшин" нь уран зохиолоос юу ч үлдээгээгүй онцгой шоолох ёстой байсан бөгөөд ийм "соёлын" байгууллагын бүх хаалгыг "загас, зуслангийн хэсэг" гэсэн тэмдгээр өлгөжээ.

Хошин шогийн онцлог нь яагаад үүнийг ихэвчлэн шинэлэг хэлбэрээр илэрхийлдэг болохыг тайлбарладаг. Энэ бол бодит байдлын аль болох олон хүрээг хамрах боломжийг олгодог роман юм. Үргэлж цагтаа байх үед. Мэдээжийн хэрэг, хошин шогийн зохиолч өчүүхэн (эсвэл бүр байхгүй) муу муухайг илчилж эхэлбэл тэр өөрөө инээдэм болох эрсдэлтэй.

Ёслол

Грек хэлнээс доог тохуу нь "тарчлах" гэж орчуулагддаг. Энэ төрлийн хошин шог нь инээдэмтэй ойрхон боловч дургүйцэл нь илүү нээлттэй, буруутгах нь илүү тодорхой байдаг. Тухайлбал, яруу найрагч “Думд” зохиолдоо түүний үеийнхэн “эцгийнхээ алдаа, хожмын ухаанаар” өлгийтэйгөөс нь баяжсан гэж ёжтой өгүүлдэг. Сарказм нь товхимол болон бусад ижил төстэй төрөлд өргөн хэрэглэгддэг.

Гротеск

15-р зуунд Рафаэль болон түүний шавь нар гротеск ("гротто" гэдэг үгнээс гаралтай) гэж нэрлэгддэг хачирхалтай зургуудыг олж илрүүлжээ. Түүний онцлог нь комикийн нөлөө нь бодит ба гайхалтай, тэр ч байтугай абсурдын хослол дээр суурилдаг. Наад зах нь Салтыков-Щедриний роман дахь Гоголын эсвэл чихмэл толгойтой хотын захирагчийн түүхээс хошууч Ковалевын алга болсон хамрыг эргэн санацгаая.

ХОШИН(Грек хэлнээс комикос - хөгжилтэй, хөгжилтэй) - инээдтэй, инээд хөөр, хөгжилтэй; тохуурхах замаар амьдралын зөрчилдөөнийг илчлэх хэрэгсэл.

Үндсэн комик төрөл : хошигнол, ёжлол, элэглэл, ёжлол.

Хошин шог нь үргэлж ямар нэгэн зөрчил, хэм хэмжээг зөрчсөн зүйл дээр суурилдаг.

Энэ зөрүү нь хэлний түвшинд байж болно ( утгагүй зүйл, тайлбар, ярианы согогийг дууриах, өргөлт, газаргүй сонсогдох гадаад яриа), өрнөлийн нөхцөл байдлын түвшинд ( үл ойлголцол, нэг баатрыг нөгөө баатар гэж андуурсан, үл танигдах, алдаатай үйлдэл), зан чанарын түвшинд ( Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж ба сэтгэгдэл, үг ба үйл хөдлөл, хүссэн ба бодит байдлын хоорондох зөрчилгэх мэт).

Жишээлбэл , Гол дүринээдмийн Грибоедов " Wit-аас халагЧацки ихэвчлэн комик нөхцөл байдалд ордог. Түүний буруутгасан яриа тэр бүр зохимжтой байдаггүй. Удаан хугацаагаар салсны дараа Софияг анх удаа харсан Чацки түүнд дурласан тул ямар нэг шалтгааны улмаас хамаатан садан руугаа дайрах гэх мэт яриа өрнүүлж эхлэв.

Хошин шогийн хамгийн эртний, уран зохиолын өмнөх хэлбэрүүд нь тоглоом юм. Хүмүүс бүх зүйлд инээх эрх чөлөөг олж авдаг, учир нь Тэд тоглоомд ямар нэгэн үүрэг гүйцэтгэдэг өөрсдөө биш юм шиг санагддаг. Үүний эхлэл нь Грекийн Дионисийн баяруудтай холбоотой юм. ко-мосгэдэг үг эндээс гардаг ко-микос, - mummers хамтлаг) нь хүмүүс өөрсдийнхөө өмнөөс биш, харин тоглож буй дүрийнхээ өмнөөс бүдүүлэг, муухай маск өмсөж, тэдний үйлдлээс болж инээлдэж байв.

Энэ уламжлал Европын дундад зууны багт наадамд үргэлжилсэн. Багт наадмын ертөнц өөрийн гэсэн эсрэгээрээ болж хувирах шиг болов - хууль дүрэм хүчингүй болсон, сүм хийд, дарга нар гэх мэтээр инээх боломжтой болсон. Карнавалаас гадуур хааны ордны шоглогчид энэ эрхийг хадгалсан - зөвхөн тэд л Хаан болон түүний хаанчлалын тухай үнэнийг хэлж, үүнийг хошигнол болгон хувиргаж чадна.

Хүн төрөлхтний түүхэнд хошин шог дүрслэгдсэн байдаг янз бүрийн төрөлболон хэлбэрүүд.

Хошин шогийн хамгийн бүдүүлэг хэлбэр нь онигоо, үзэсгэлэнгийн лангуунуудад ихэвчлэн үзүүлдэг байсан товч тойм зураг.

Инээв онигоо хүмүүсийг унах, зодоон хийх гэх мэт.. Факсик арга техникүүд кино урлагийн эрин үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн - Ч.Чаплины киноны комик түүн дээр бүтээгдсэн байдаг.

Хошин шогийн дээд хэлбэрүүд - хошигнолболон хошигнол... Тэдний бие биенээсээ ялгаатай нь хошин шогийн хувьд дүрмээр бол тухайн сэдэвт эерэг хандлага давамгайлдаг (жишээлбэл, Ж.К. Жеромын түүх дэх Английн инээдмийн дүрслэл " Нохойг тооцохгүйгээр завин дотор гурав»).

Хошигнолэсрэгээрээ, энэ нь шоолж буй хүний ​​сөрөг шинж чанаруудыг буруутгаж байна (жишээлбэл, хошин зурагОрос улсад " Аудитор руу"ба" Үхсэн сүнснүүд"Н. В. Гоголь).

Хошин шог нь ноцтой хүний ​​маскын ард нуугдаж чаддаг - энэ техникийг нэрлэдэг инээдэм(жишээ нь, шүлэг " Ёс суртахуунтай хүн "Н.А. Некрасов).

Комикийг бүтээх арга техник нь олон янз байдаг.

Тэдгээрийг хоёр бүлэгт хувааж болно.

Эхнийх нь хүлээгдэж буй болон бодит байдлын хоорондын зөрүү дээр суурилсан арга техник юм.

Тэгэхээр, комиконигоо гэнэтийн уналт, алдаа, утгагүй байдлаас болж үүсдэг.

Хошин шог дээр үндэслэж болно гротеск- аль нэг онцлогийг хэтрүүлэн харуулах (жишээлбэл, Мольерийн ижил нэртэй инээдмийн жүжгийн Тартюффын хэтрүүлсэн хоёр нүүр) логизм(жишээлбэл, чихмэл толгойтой хотын дарга " Нэг хотын түүхүүд"М.Е. Салтыков-Щедрин). Хошин шог бүтээх эдгээр аргуудыг зөвхөн уран зохиолд төдийгүй урлагийн бусад хэлбэрүүдэд ашигладаг, жишээлбэл, уран зураг ( хүүхэлдэйн кино, хүүхэлдэйн кино), хөгжимд (" Бичгийн машин дээр соло"- зөрүү, гол хэсэг нь хөгжмийн зэмсэг дээр тоглогддоггүй).

Комикийг бий болгодог өөр нэг бүлэг арга бол алс холын ойлголтуудын нэгдэл юм.

Эдгээр техникүүд орно үг хэллэг(жишээ нь Д. Д. Минаевын хошин шүлгүүд дэх үгсийн ижил төстэй дуугаралт дээр үндэслэсэн ойртолт: " Хэллэгийн талбар бол миний элемент, / Би үргэлж шүлэг бичдэг, / Финландын бор хад руу хүртэл / Би үг хэллэгээр давж заалддаг »), ухаантайхоёр объектыг харьцуулах үндсэн дээр (жишээлбэл, " Аудитор руу"Н.В.Гоголь:" Бурхны таалалд нийцсэн байгууллагын хянагч Гүзээлзгэнэ - yarmulke дахь төгс гахай »).

Дээр дурдсан комикийн төрлүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Хошин шог

ОНИГОО- дүрүүдийг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн тусгай төрлийн комик.

Хошигнолоос ялгаатай нь хошигнол - инээх нь хөгжилтэй, сайхан сэтгэлтэй, хүнийг өрөөсгөл ойлголт, буруу итгэл үнэмшил, дутагдалаас ангижруулахад тусалдаг.

Жишээлбэл, Гоголын түүх " Зул сарын баяр"Шууд утгаараа хошигнолоор шингэсэн (тайлбар дур булаам гоо үзэсгэлэнОксана, Чуба гэх мэт).

Хошин шог- хошин шогийн хамгийн түгээмэл илрэл. маргаантай холбоотой байсан хэдий ч хошигнол эерэг ба сөрөг мэдрэмж, ерөнхий " тэнцвэр"Үүнийг мэдрэх үед таашаал авах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Хошин шог- энэ бол шүдгүй биш ч гэсэн найрсаг, хор хөнөөлгүй инээд юм. Үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэхдээ тэрээр түүнийг сайжруулах, дутагдлаас нь цэвэрлэж, нийгмийн үнэ цэнэтэй зүйлд өөрийгөө илүү бүрэн харуулахад тусалдаг. Хошин шог Түүний объектод идеалтай тохирох зарим талыг олж хардаг.

Хошин шогийн объект , шүүмжлэлд өртөх ёстой ч ерөнхийдөө сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар байна.

Үүний тод жишээ бол Санчо Панзагийн дүр төрх юм. Дон Кихот"Сервантес. Энэ баатрын зан чанарыг түүний хулчгар зан, тариачны болгоомжтой, бодит нөхцөл байдлыг ойлгох чадваргүй байдалд дүн шинжилгээ хийвэл та түүний бүх хошин шогийн тайвшралыг ойлгох болно.

Хошин шогийн өвөрмөц шинж чанар нь хошин шогийн тал болон хошин шогийн мэдрэмжийн аль алинд нь ёс суртахууны тодорхой байр суурь, ёс суртахууны шинж чанаруудтай байх явдал юм. Үүний зэрэгцээ, гайхалтай хошин нөлөө Бид өөр лүүгээ инээж байхдаа заримдаа өөрийгөө нэгэн зэрэг инээж байгаагаа анзаардаггүйд оршино.

Хошин шог нь амьдралд асар их байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь бидний бүх үйл хэрэгт дагалддаг. Энэ нь хүний ​​ёс суртахууны эрүүл мэндийн үзүүлэлт, түүний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх үйл явдлыг огцом анзаарч, хариу үйлдэл үзүүлэх чадварын үзүүлэлт юм.

Тэр ч байтугай "гэж нэрлэгддэг гунигтай"Хошигнол, энэ нь тодорхой эерэг утгатай. Германы зохиолч Э.Ремаркийн бүтээл, фронтын цэргүүдийн хошигнол “ном дахь бүтээлийг санаарай. Асаалттай баруун фронтөөрчлөлт байхгүй". Ремарк өөрөө энэ тухай бичсэн: " Бид хошин шогийн мэдрэмжтэй учраас хошигнодоггүй, үгүй ​​ээ, бид хошин шогийн мэдрэмжээ алдахгүй байхыг хичээдэг, учир нь үүнгүйгээр бид хошин шогийн мэдрэмжээ алдах болно.».

Ерөнхийдөө хошин шог нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголтын өрөөсгөл байдлаас ангид амьдрал шиг цогц үнэлгээ хийхийг эрмэлздэг. Гүнзгий (ноцтой) түвшинд хошигнол нь үл тоомсорлон, солиотой мэргэн ухаан, замбараагүй хүмүүст, юмсын жинхэнэ мөн чанар, хөгжилтэй гунигтай хүмүүст агуу зүйлийг илчилдэг - " Дэлхийд харагдах инээдээр ... түүнд үл үзэгдэх нулимс"(Н. В. Гоголын хэлснээр).

19-р зууны Оросын литрээр. Гоголын олон янзын, өвөрмөц хошин шог (ардын баярын инээдээс" Ферм дээрх үдэш ..."ба" баатарлаг"Хошигнол" Тарас Булба"Хачирхалтай гротеск руу" Хамар", Идилийн хошигнол" Хуучин дэлхийн газар эзэмшигчид"Бас гунигтай Ю." Пальто»).

Хамгийн олон янзын үүрэг, сүүдэрт хошигнол нь Ф.М.Достоевский, А.Н.Островскийд байдаг.

А.П.Чеховын түүх, жүжгүүд хошигнолоор дүүрэн байдаг. Гайхалтай дээжүүд янз бүрийн төрөлЗөвлөлтийн уран зохиол дахь хошигнол - И.Е.Бабель, М.М.Зощенко, М.А.Булгаков, М.А.Шолохов, А.Т.Твардовский, В.М.Шукшин нар.

Инээдэм

ИРОНИ- тусгай төрлийн хошин шог, доог тохуу, элэглэл.

Хачирхалтай нь уг мэдэгдлийн гадаад эерэг хэлбэрийн ард сөрөг утга нуугдаж байдаг.

Жишээлбэл:

Хүчирхэг ноёдын үйлчлэгч
Ямар их зоригтойгоор эрхэм
Та чөлөөтэй байна гэсэн үгээрээ цохиул
Амаа хамхисан бүх хүмүүс.
(Ф. И. Тютчев " Чи туйл болж төрөөгүй...")

Н.А.Некрасовын шүлэг " Калистрат", 1863 онд бичсэн:

Ээж над дээр дуулж,
Өлгийг минь сэгсэрч:
"Чи аз жаргалтай байх болно, Калистратушка!
Та мөнхөд аз жаргалтай амьдрах болно! "

Бурханы хүслээр энэ нь биелсэн.
Ээжийн таамаглал:
Илүү баян биш, илүү сайхан биш,
Илүү гоёмсог Калистратушка гэж байхгүй!

Би булгийн усанд угааж,
Таван хуруугаараа үсээ томруулж,
Би ургацаа хүлээж байна
Үргүй туузаар!

Тэгээд гэрийн эзэгтэй сүй тавьсан
Нүцгэн хүүхдүүдийг угаах
Тэр нөхрөөсөө илүү хувцасладаг -
Баст гуталыг заль мэхтэй өмсдөг!

V " Үхсэн сүнснүүд"Н.В. Гоголь газрын эзэд, түшмэдүүдийг инээдэмтэй дүрсэлдэг. Ноздрёвын дүрийн инээдэм нь түүний эхний хэсэг болох Ноздрёв шиг хүмүүсийг сайн нөхдүүд гэж нэрлэдэг ба дараагийн үгсийн хоорондох зөрчилдөөнд оршдог. Энэ бүхний төлөө тэд маш их шаналж зоддог».

Инээдэм- үг, хэллэг нь ярианы хүрээнд шууд утгаасаа эсрэг утгатай үг олж авах, эсвэл үүнийг үгүйсгэх (наад зах нь) эргэлзээ төрүүлэх троп.

Инээдтэй дэд текстийн санаа нь тухайн үг эсвэл үгэнд агуулагдахгүй, харин контекст, аялгуунд агуулагдахгүй байж болно, гэхдээ зохиол, үг эсвэл хэллэгтэй холбоотой нөхцөл байдалд ч гэсэн.

Аристотель онцолсон: " Инээдэм нь эрх чөлөөтэй хүнд илүү зохимжтой байдаг, учир нь инээдэм нь өөрийнхөө төлөө, шоглоом нь бусдын төлөө шоглоом болж хувирдаг."(Аристотель. Риторик).

Аристотелийн шавь Теофраст: " Өргөн утгаараа инээдэм гэдэг нь үйлдэл, яриандаа өөрийгөө доромжлохтой холбоотой дүр эсгэх явдал юм.».

Цицерон түүнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг гэж тэмдэглэв (бусад дүрүүдийн хамт) " Хамгийн гол нь хүмүүсийн ухамсарт хөрөнгө оруулалт хийдэг юм шиг инээдэмтэй зүйл бол нэг зүйлийг ярихад, нөгөө нь мэдээжийн хэрэг, ярианд онцгой тааламжтай байдаг бөгөөд энэ нь уран илтгэлээр биш, харин ярианы хэлээр ярьдаг."(Цицерон. Илтгэгчийн тухай).

Жишээлбэл, Чичиков цагдаагийн даргын тухай ингэж ярьдаг: " Ямар сайн уншдаг хүн бэ!Бид маш орой тахиа хүртэл ... шүгэлд түүнийг алдсан»

Сөрөг үзэгдлийг эерэгээр дүрслэн харуулахын тулд инээдэм нь байх ёстой зүйлийг эсэргүүцэж, өгөгдсөн зүйлийг байх ёстой гэсэн үүднээс тохуурхдаг. Энэ функцээр инээдэм нь хошигнолтой төстэй бөгөөд инээдэм гэх мэт алдаа дутагдлыг илчилдэг. янз бүрийн үзэгдэлХоёр төлөвлөгөөг харьцуулах - өгөгдсөн болон хугацаатай. Инээдэм, хошин шогийн нэгэн адил өгөгдсөн ба учиртай гэсэн хоёр төлөвлөгөөг харьцуулах үндэс, дохио нь илтгэгчийн илэн далангүй, онцлон харуулсан дүр эсгэж, түүний үгийг нухацтай авч үзэх боломжгүй гэдгийг анхааруулж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч инээдэм нь өгөгдсөн зүйлийг өгөгдсөн байдлаар дүрсэлсэн мэт дүр эсгэдэг бол хошигнол нь эсрэгээрээ өгөгдсөн зүйлийг дүрсэлсэн дүр эсгэдэг.

Гоголын түүх, шүлгийн хошигнол " Үхсэн сүнснүүд"Дүрсэлсэн амьдралын бүхий л утгагүй, дутагдалтай талуудыг гэнэнээр хүлээн зөвшөөрч, баатруудынх нь нүдээр дүрсэлсэн амьдралыг шинжиж буй өгүүлэгчийн ноцтой дүр эсгэх өнгө аясаар яг тодорхой хэрэгждэг.

Инээдэм, хошигнол хэлбэрээр хоёуланд нь зохиогчийн дүрсэлсэн хүнд хоёр хандлагыг өгдөг: нэг нь хуурамч, нөгөө нь жинхэнэ, инээдэм, хошин шогийн хувьд интонац нь мэдэгдлийн шууд утгыг эсэргүүцдэг, харин элэглэлд. Интонац нь жинхэнэ гутаан доромжлол, хошин шогийн хувьд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Онолын хувьд инээдэм, хошигнол нь ихэвчлэн бие биентэйгээ нийлж, урлагийн практикт үл ялгагдах шинж чанартай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн нийтлэг элементүүд, нийтлэг функцууд байдаг төдийгүй уран сайхны гутаан доромжлох эдгээр хоёр аргын нийтлэг оюуны шинж чанартай байдаг. Утга зүйн эсрэг тэсрэгээр тоглох, логикийн хувьд эсрэг тэсрэг ойлголтуудыг эсэргүүцэх нь тэдгээрийг бүтээх явцад сэтгэлгээний тодорхой байдлыг шаарддаг бөгөөд уншигчдын ойлголтын явцад ч бас түүнд ханддаг.

Аливаа үзэгдлийг гутаан доромжлох, өөрөөр хэлбэл үнэлгээний үйлдлийг илэрхийлэх хошигнол нь зөвхөн баримтуудыг бүлэглэх замаар энэхүү үнэлгээг өдөөж, баримтыг өөрөө ярьдаг бол инээдэм нь үнэлгээг илэрхийлж, илтгэгчийн хандлагыг аялгуугаар илэрхийлдэг.

Инээдэм нь аливаа юмс үзэгдлийг байх ёстой талаас нь авч үздэг бөгөөд юу байх ёстой гэсэн санаа нь байнгын үнэ цэнэ биш, харин нийгмийн нөхцлөөс урган гарч, ангийн ухамсарыг илэрхийлдэг тул хэд хэдэн үг, хэллэг алдагдах эсвэл олж авах боломжтой. нийгмийн өөр орчин, өөр үзэл суртлын нөхцөл рүү шилжих үед инээдэмтэй утга учир. Энэ бол эпитетүүдийн хувь тавилан юм " либерал"ба" ардчилсан", Хөрөнгөтний нэхэмжлэлийг илэрхийлж байна Улс төрийн намуудэрх чөлөөний хайр ("үгээр" либерал") Мөн ард түмний эрх ашгийг хамгаалах (үгээрээ" ардчилсан", Энэ нь шууд утгаараа" ард түмнийг удирдах"). Хувьсгалт пролетариатын аманд эдгээр эпитетүүд нь эрх чөлөө, ард түмний ашиг сонирхлын аль алиных нь тухай огт өөр ойлголт дээр үндэслэсэн элэгтэй утгыг олж авдаг.

Тоглоом гэдэг үгийн хоёр утгаараа " ардчилсан", Өөрөөр хэлбэл - энэ үгийн жинхэнэ утгын талаархи хоёр үзэл бодол, - инээдэм нь А. Франсын үгэнд үндэслэсэн болно:" Ард түмэн ардчилсан төрийн тансаглалыг даах хэмжээний баян биш” Ардын эрх мэдлийн аура бүхий ардчилсан засгийн газрыг тойрсон үгийн шууд утга, хөрөнгөтний бүгд найрамдах улсын нийгмийн практикт олж авсан бодит утга хоёрын хоорондох ялгааг бүх контекст онцолж байгаа бол маск хоорондын ялгаа. улс төрийн намуудын үнэн нүүр царай.

Инээдэм нь зөвхөн алдаа дутагдлыг онцолж өгдөггүй, өөрөөр хэлбэл, энэ нь нэр хүндийг гутаан доромжлох зорилгоор үйлчилдэг, гэхдээ бас тохуурхах, үндэслэлгүй мэдэгдлийг илчлэх чадвартай бөгөөд эдгээр мэдэгдлүүдэд шоолж буй үзэгдлийг өөрөөсөө инээдтэй болгож байгаа мэт элэгтэй утга санааг өгдөг.

Тиймээс эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл инээдэм нь үндсэндээ полемик үүрэг гүйцэтгэж, үзэл суртлын фронт дахь тэмцлийн хамгийн дуртай хэрэгслийн нэг болж байгаа нь зүйн хэрэг юм.

Загварын хэрэгжилтэд инээдэм нь материалын хэмжээ, шинж чанараараа хамгийн олон янзыг хамарсан бүхэл бүтэн хэлбэрийг ашигладаг, нэг үгээр нутагшуулсан эсвэл бүхэлд нь бүтээлийг шингээдэг.

Инээдмийн ашигладаг хэлбэрүүдээс хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн энгийн хэлбэр нь юм эсрэг өгүүлбэр - үгийг ердийн утгаас нь шууд эсрэг утгаар ашиглах.

Жишээлбэл: Сайн байна, хэлэх зүйл алга.

Крыловскийд " мөн философич - өргөст хэмх байхгүй"Тоглолт нь гүн ухаантан, мэргэн ухаанд дуртай, тариачнийг эрүүл саруул ухаанаар аварсан мэргэн цолонд анхаарлаа хандуулдаг боловч энд эсрэг өгүүлбэр байхгүй, учир нь философич цолыг инээдмийн зүйлээр маргаагүй, Зөвхөн ийм төрлийн философийн мэргэн ухаан, амьдралын мэдлэгийг тохуурхдаг, иймээс энэ үг" философич"Энд нэгэн зэрэг шууд утгаар нь хэрэглэж байгаа бөгөөд философийн чиглэлээр ажилладаг хүнийг зөв илэрхийлж, инээдэмтэй утгаараа - иймээс зөвхөн энэ үгээр илэрхийлсэн ойлголтын зарим шинж чанарыг харгалзан хэсэгчилсэн эсрэг өгүүлбэрийг өгсөн болно.

Өгөгдсөн болон байх ёстой хоёрын хоорондох ялгааг гиперболын тусламжтайгаар илүү тодотгож, инээдэмтэй илэрхийлсэн үзэгдлийг илүү их илэрхийлэл, хэмжигдэхүүнтэй болгох зорилгоор хэт хэтрүүлсэн байдалд хүргэж болно.

Жишээ нь: оронд нь жижиг зүйлёжтой нэр том, түүнийг дуудсан асар том, асар том, асар том .

Дөнгөж дурдсан инээдмийн бүх хэлбэрүүд нь тусгай үгийн хэрэглээнд суурилсан, аман семантиктай холбоотой, бие даасан үг, хэллэгийн утгын тоглоом дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл объектод инээдэмтэй нэр өгдөг нийтлэг шинж чанартай байдаг. .

Гэсэн хэдий ч объектыг нэрлэх нь дүрслэх хамгийн энгийн арга, өөрөөр хэлбэл хамгийн бага дүрслэл юм. Тиймээс инээдэм нь тухайн объектыг үгээр илэрхийлэхээс гадна түүнийг илэрхийлэх шинж чанараараа, тэр ч байтугай шинж чанар, нөхцөл байдалд инээдэмтэй үг хэллэг байхгүй тохиолдолд ч илэрч болно.

Жишээ нь: Хлестаковын хэлтсээс түүнд илгээсэн хүмүүсийн тухай хэлсэн үг гучин таван мянган шуудан зөөгч Түүний хэлсэн нь мэдээжийн хэрэг, инээдэмтэй биш, гэхдээ эдгээр үгсээс үүссэн нөхцөл байдал бүхэлдээ Гоголын инээдэмтэй мэт өрнөж байна.

Ийм объектив инээдмийн хамгийн энгийн хэлбэр бол инээдэмтэй шүүлт хийх явдал юм: үүнийг амандаа хийнэ. зан чанармөн түүний анхны, шууд, элэг бус утгаар нь дуудагддаг бөгөөд зохиогчийн элэгтэй хандлага нь бүх контекстээс гардаг. Пушкинтэй холбоотой эпиграмд ​​инээдэмийг ингэж бүтээжээ.

« Дарангуйлагч: "Хөвгүүд минь,
Хууль танд өгөх болно,
Алтан өдрүүдийг би чамд буцааж өгөх болно
Баяртай чимээгүй байдал “.
Мөн шинэчлэгдсэн Орос
Би ирмэгтэй өмд өмссөн."

Нөхцөл байдал, дүрийг дүрслэх гэх мэт зүйлийг объект болгохын тулд инээдэм нь юуны түрүүнд дүрслэгдсэн зүйлд зохиогчийн хандлагыг объектив болгохыг шаарддаг. Энэ бол зохиолчийн хандлага бөгөөд инээдмийн өнгө аясыг заримдаа зохиогчийн илэрхийлсэн дүрсэлсэн шинж чанараас зайлшгүй гаргаж авах боломжтой бөгөөд энэ нь инээдэмээс өөр тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гоголын өгсөн мэдээлэл нь Хлестаковын Петербургийн амжилтын тухай түүхтэй холбоотой инээдэмтэй тайлбараас бусад тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шог зураг, гротеск гэх мэт нь аливаа үзэгдэлд эелдэг хандлагыг санал болгодог.

Инээдэм нь зохиогчийн энэ нөхцөл байдлыг илтгэж буй хэлтэй зөрчилдсөнөөс, жишээлбэл, зохиолчийн яриаг өндөр ёслолын үгийн дор загварчлах үед үүсч болно. Энэ үүргийг Щедриний үгсийн сан, синтаксик архаизмууд гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ дүрд тэд манай сэтгүүл зүйн уламжлалд орсон юм. Шүлгийн яг л хэмнэл нь инээдэмтэй стилизацийн хэрэгсэл болж чаддаг, жишээлбэл, Пушкиний орос орчуулгын тухай өгүүллэгт " Илиадууд»:

« Крив бол Гнедичийн яруу найрагч, сохор Гомерын номлогч, - Загвар өмсөгчтэй зэрэгцэн ижил төстэй бөгөөд түүний орчуулга ", Гнедич, Гомер хоёрын хооронд инээдэмтэй зурсан параллель байдлыг эртний хэмнэлийг ашиглан онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Заасан инээдтэй стилизацийн аргуудын хувьд эхлэлийг аль хэдийн олж болно элэглэл... Зөвхөн хэв маягийн эпизод элэглэл төдийгүй бас элэглэлутга зохиолын жанрын хувьд инээдмийн үүргийг бүрэн гүйцэтгэж чаддаг.

Жишээ нь: санаа нь бүхэлдээ инээдтэй байна " Дон Кихот».

Инээдмийн оргил үе элэглэлийн оргил үетэй давхцаж байгаа нь онцлог юм - хоцрогдсон ангийн үзэл суртлыг гутаан доромжлох нь ангийн урлагийн хуучирсан хэлбэрийг деканончлохтой давхцаж байна.

Нийгэм-урлагийн зорилготойгоор нэр хүндийг нь гутаах хандлагаар тодорхойлогддог - дүрсэлсэн үзэгдлийг илчлэх, илчлэх, утгагүй байдалд хүргэх, утгагүй байдлыг онцлон тэмдэглэх, зөрчилдөөн, утгагүй зүйлээр тоглох, инээдэм нь мэдээжийн хэрэг хоёр төрөлд онцгой өргөн хэрэглээг олж авдаг. :

1. хошигнол , - үзэл суртлын тэмцлийн хамгийн хурц аргуудын нэг болох ёжтой гутаан доромжлох аргыг ашигладаг төрөл, ба
2. инээдмийн , хошин байр суурийг бий болгох, инээд хөөрийг өдөөх, зөрчилдөөн, утгагүй тоглоомыг инээдэмтэй болгоход ашигладаг. Өндөр хэв маяг гэж нэрлэгддэг инээдмийн, өөрөөр хэлбэл элэглэлийн инээдмийн, түүнчлэн өдөр тутмын инээдмийн инээдмийн инээдмийн яллах, хошин шогийн боломжуудыг хослуулсан.

Хошигнол

Дараагийн хуудас руу очно уу

Уран зохиолын онол

Комикийн төрлүүд

ЮМОР (Англи хэлнээс хошигнол - хүсэл тэмүүлэл, ааш зан; латин юмор - чийг) нь амьдралыг эелдэг, инээдмийн өнгөөр ​​дүрсэлсэн нэгэн төрлийн хошин шог юм. Хошин шог нь сөрөг гашуун байдлаар илэрхийлэгддэг хошигнолоос ялгаатай нь дүрсэлсэн зүйлийг үгүйсгэдэггүй, харин түүний зөвхөн зарим талыг нь шоолж байдаг. Хошин шог нь Украины ардын аман зохиолын олон төрөлд (анекдот, үг хэллэг, үг хэллэг, дуу гэх мэт) өвөрмөц байдаг. Хошин урлагийн мастерууд бол И.Котляревский, М.Гоголь, Л.Глебов, С.Руданский, Остап Вишня, С.Олейник, П.Глазовой болон бусад хүмүүс юм.

IRONY (Gr. Eigneia - шоолох, дүр эсгэх) нь эсрэг үр дүнд хүрэхийн тулд хүн эсвэл үзэгдлийг зөвшөөрч, буруушааж байгаа мэт дүр эсгэдэг хошин шог, далд доог тохуу эсвэл стилист хэрэгслийн нэг төрөл юм. Инээдмийн шинж тэмдэг нь давхар утгатай бөгөөд эсрэгээр нь үнэн биш, харин эсрэгээрээ байдаг.

Та үнэнийг хэлж байна, эрхэм ээ! Бүгд хөл нүцгэн, өлсгөлөн - Архичид, завхайчууд, хулгайч нар, юунд ч хэрэггүй хүмүүс ...

(А. Бобенко)

САТИР (лат. Satura - холимог) - 1) Эртний уран зохиол ба сонгодог үзлийн утга зохиол дахь уянгын яруу найргийн нэг төрөл, зарим сөрөг үзэгдлийг шоолонгуйлсан шүлэг. 2) Төрөл бүрийн жанрын бүтээлүүд цочмог хэлбэрнийгмийн сөрөг үзэгдлүүд ил гарч байна. Хошигнол нь түүхэнд сүйрсэн хуучин зүйлийг буруушааж, түүний дотоод үнэ цэнэгүй байдлыг харуулж, нийгмийн хөгжлийн шинэ хэрэгцээг илэрхийлдэг. Тиймээс тэр үргэлж хүчирхэг зэвсэг байсан улс төрийн тэмцэл... Янз бүрийн цаг үеийн гарамгай хошин шогийн зохиолчид Ф.Рабеле, М.Сервантес, Ж.Свифт, Вольтер, Г.Гейне, Г.Салтыков-Щедрин, М.Гоголь, В.Маяковский болон бусад Украйны уран зохиолд - Т.Шевченко, И. Котляревский, И.Франко, Остап Вишня, С.Олейник болон бусад.

ИНВЕКТИВА (лат. Invehi - яарах, довтлох) нь эртний эрин үед уран зохиол, уран илтгэлд өргөн тархсан хошин шогийн төрөл бөгөөд тодорхой хүн эсвэл хэсэг хүмүүсийг буруутгасан хурц доог тохуу юм. Эрт дээр үед инвективийн шилдэг мастерууд бол Архилох, Катул, Мартиал болон бусад хүмүүс байсан бөгөөд инвектив нь анхны төрөл болохын хувьд хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолд орж ирэв. Энэ нь Т.Шевченко, И.Франк болон Украины бусад зохиолчдын бүтээлүүдэд чухал байр эзэлдэг.

SARKAZM (Gr. Sarkasmos - тарчлал) - хорон муу, идэмхий ёжлол, дүрсэлсэн үзэгдэл, хүмүүсийг үзэн ядах, үл тоомсорлохын илэн далангүй илрэл. Доог тохууны тод жишээ бол Т.Шевченкогийн "Кавказ" шүлэгт эрх мэдлийг нь тамгалсан байдаг.

Төлөөлөгчийн хуулиар та дүүдээ хайртай! Их Эзэний хараасан хоёр нүүрт хүмүүс!

ГРОТЕСК (Франц хэлнээс grotesque - хөгжилтэй, ер бусын; энэ. Grotta - ангал, агуй) нь дүрслэгдсэн бодит байдал нь гайхалтай, гажиг, хачирхалтай харагдах үед амьдралыг хуулбарлахдаа уламжлалт байдлын хэт хэмжүүр дээр суурилсан уран сайхны дүрслэлийн нэг төрөл юм. Гротеск нь объектын хэлбэр, мөн чанарыг зориудаар гажуудуулж, бодит ба уран зөгнөлт, эмгэнэлт ба хошин шог, хэвийн ба утгагүй хоёрыг хослуулсан байдлаар тодорхойлогддог. Гротеск нь уран сайхны ерөнхий ойлголтын нэг хэрэгсэл болохын хувьд амьдралын үзэгдлийн логизмыг илчилдэг тул хошин шогийн бүтээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг. Энэ нэр томьёо нь Рафаэлийн (XVI зуун) Ромын газар доорх ангал дээрээс олдсон хачирхалтай зургуудаас гаралтай. Уран зохиол дахь гротескийн жишээнүүд - Ф.Рабелегийн "Гаргантюа ба Пантагрюэль", М.Гоголийн "Хамар", М.Салтыков-Щедриний "Хотын түүх", Т.Шевченкогийн "Зүүд" шүлэг, " Доктор Бессервиссер" И.Фрэнк гэх мэт.

БҮРЛЕСК (түүнээс. Бурла - хошигнол) - "өндөр", баатарлаг-эх оронч агуулга нь хэлбэр дүрстэй нийцэхгүй байдгаараа онцлогтой, тодорхой бүтээлийг хошин найруулгаар дахин боловсруулах, заримдаа бүдүүлэг маягаар илэрхийлсэн ба эсрэгээр - жирийн, "бага" - өндөр, агуу баатарлаг ... Үүний тод жишээ бол Ромын яруу найрагч Виргилийн ижил нэртэй туульсыг дахин боловсруулсан И.Котляревскийн "Аенейд" шүлэг юм. Эх зохиолын гол үйл явдал хадгалагдан үлдсэн боловч бурхад, грекчүүд, троянчуудын дүр төрхөөр Украины ердийн дүрүүдийг дахин бүтээжээ. Ийм бүтээлүүд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Бурлескийн элементүүд Украины зан үйлийн тоглоом, дуунд байдаг. Бурлеск 17-18-р зуунд өргөн тархсан. семинарын болон аялагч бичгийн ажилтны бүтээлүүдэд, сургуулийн жүжиг, төрөлт. Тэд сүмийн сэдэв давамгайлдаг, * хошигнол нь ихэвчлэн хошигнолтой хослуулагддаг. Тэр үеэс нэр нь үл мэдэгдэх, зохиолчийн олон бүтээл туурвисан. Т.Шевченко ("Мөрөөдөл" шүлэг), С.Руданский, П.Кулиш, Л.Глебов болон бусад хүмүүс бурлескийн хэрэгслийг өөрсдийн ажилд ашигласан.

БУФФОНАДА (Итали хэлнээс buffonáta - хошин шог, хошин шог) нь бүдүүлэг хошин шогийн бүдүүлэг заль мэх дээр үндэслэсэн театрын тоглолтын нэгэн төрлийн хошигнол юм. Энэ нь ардын театраас (Италийн маск инээдмийн жүжиг, Оросын одсуудын театр, Украины интермедия гэх мэт) гаралтай. У.Шекспир, П.Калдерон, Саме нарын жүжгүүдээс онигооны элементүүд байдаг. Б.Мольер, М.Гоголь, Г.Квитка-Основяненко, М.Кропивницкий. Энэ нь циркийн үзүүлбэрт бие даасан төрөл хэлбэрээр оршдог бөгөөд заримдаа жүжгийн зохиолчид ашигладаг (А. Коломиецийн "Фараонууд").

М.Э. Салтыков-Щедрин

Дүр, хэлбэр:уран зохиолын ангид дүн шинжилгээ хийх

Зорилго:хошин шогийн техникийг давтах; уран зохиолын зохиол дахь комикийн эх сурвалж, арга техникийг шинжлэх чадварыг сайжруулах.

Дасгал 1.

Хошин шогийн үндсэн төрөл, арга техникийг тоймло.

Хошин шогийн төрөл (инээдтэй)

Хошин шог -нэг төрлийн хошин шог: зөөлөн, өрөвдмөөр инээд, энэ үзэгдлийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэггүй, харин түүний төгс бус байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Инээдэм- нэг төрлийн хошин шог: нарийн, далд элэглэл. Хошин шогийн эффект нь яг эсрэгээр нь хэлж өгснөөр бий болдог.

Хошигнол- нэг төрлийн хошин шог: Зохиогчийн хувьд харгис хэрцгий мэт санагдах үзэгдлүүдийг эвдэж тохуурхахаас бүрддэг урлагт комикийг илэрхийлэх арга зам.

Ёслол- нэг төрлийн хошин шог: хүн, объект, үзэгдлийн талаар хор хөнөөлтэй үнэлгээг агуулсан хорон муу, тохуурхсан элэглэл, элэглэл. Сарказм нь сэтгэл хөдлөлийн хэт нээлттэй байдал, үгүйсгэх, уур хилэн болж хувирах шинж чанартай байдаг.

Инээдмийн техник

Абсурд- шалтгаан-үр дагаврын харилцааг онцлон зөрчсөн, хүний ​​оршин тогтнох утгагүй, утгагүй байдлыг харуулах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бодит байдлыг дүрслэх арга.

Гипербола- дүрсэлсэн үзэгдлийн мэдрэмж, утга учир, хэмжээ, гоо үзэсгэлэн гэх мэтийг хэт хэтрүүлэх. Энэ нь идеализм, гутаан доромжлол байж болно.

Ярьж буй нэр- баатрын дотоод дүр төрхийг тодорхойлохын тулд нэрний утга эсвэл холбогдох холбоог ашиглахад үндэслэсэн арга техник.

Гротеск- бодит ба бодит бус, аймшигтай ба инээдтэй, эмгэнэлтэй ба инээдэмтэй, муухай ба үзэсгэлэнтэй гэсэн ялгаатай зарчмуудыг хослуулсан техник.

Литотууд- гиперболын эсрэг троп: аливаа үзэгдэл, объектын хэмжээ, хүч, утгыг уран сайхны дутуу тайлбарлах.

Элэглэл- уран зохиолын бүтээлийг шоглох зорилгоор хошигнол эсвэл хошигнол хэлбэрээр дуурайлган дуурайх, шоолох.

Метафорын хэрэгжилт- зүйрлэмэл илэрхийллийн шууд илэрхийлэл, үүний үр дүнд энэ илэрхийллийн тухай шинэ ойлголт бий болж, заримдаа инээдэмтэй, бүр бүдүүлэг утгатай байдаг.

Өөрийгөө ил гаргах- баатрын өөрийн муу муухай, зохисгүй үйлдлүүдийг илчлэхэд үндэслэсэн арга техник. Үүний зэрэгцээ, баатар өөрийн дутагдлыг ухаардаггүй, тэднээсээ наманчилдаггүй.

Гайхалтай- дүрслэлийн тусгай төрөл бөгөөд энэ нь дараахь шинж чанартай байдаг. өндөр зэрэгтэйконвенц, бодит байдлын хуулийг зөрчих, уран зохиол дээр суурилуулах

Даалгавар 2.Дээрх ангийг уншина уу. Асуултанд 5-10 өгүүлбэрээр хариулна уу (хариулт нь тухайн хэсгийн дүн шинжилгээг агуулсан байх ёстой).

Сонголт 1. A-I дээрх овог нэр

Василиска Варткиныг хамгийн тохиромжтой хотын дарга гэж нэрлэж болох уу? Түүний хаанчлалыг дүрслэхийн тулд ямар хошин шогийн арга хэрэглэдэг вэ?

Бригадир Фердыщенког орлож байсан Василиск Семенович Бородавкин өмнөх даргынхаа эсрэг талыг төлөөлсөн. Сүүлчийнх нь идсэн өндөгтэй холбоотой асуудалд онцгой эрч хүчтэйгээр илэрдэг хурдацтай, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй захиргааны идэмхий чанараараа гайхширдаг шиг сүүлчийнх нь сул, сул байв. Байнга товчтой, малгай, бээлийтэй, хөл нь хэзээ ч хаашаа гүйхэд бэлэн хотын дарга байсан нэгэн. Өдрийн цагаар тэрээр ялаа шиг хотоор гүйж, оршин суугчид нь хөгжилтэй, хөгжилтэй байхыг харав; шөнө - тэр гал унтрааж, хуурамч дохиолол өгч, ерөнхийдөө гайхшруулсан.

Тэр байнга хашгирч, ер бусын хашгирав. "Тэр маш их уйлж байсан" гэж шастирчин энэ үеэр хэлэв, "Төлөглөгчүүдийн ихэнх нь өөрсдийнхөө болон хүүхдүүдийнхээ төлөө үүнээс үүрд айж байсан." Энэ бол гайхалтай гэрчлэл бөгөөд хожим эрх баригчид Фооловчуудад янз бүрийн давуу эрх олгохоос өөр аргагүйд хүрч, яг "тэдний төлөө тэднийг айлгах" болсны баталгаа юм.

Сонголт 2. K-R дээрх овог нэр

Фооловчуудын ямар онцлог нь хачирхалтай "өвдөг сөгдөн үймээн самуун"-д илэрсэн бэ? Энэ ангид ямар хошин шогийн техник ашигласан бэ?

Дашрамд дурдахад, тэр Фооловчууд гичийн хэрэглээг орхигдуулснаар бүрэн хоцрогдсон гэж сонссон тул анх удаагаа үүнийг заавал хэрэглэхийг зарлахаар хязгаарлав; дуулгаваргүй байдлын шийтгэл болгон тэрээр оливын тос нэмсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр зүрх сэтгэлдээ: тэр болтол хотод ядаж нэг эргэлзсэн хүн үлдэх хүртэл зэвсгээ бүү тавь.

Гэхдээ Фооловчууд бас ганцаараа байсан. Тэд асар их ур ухаанаар үйл ажиллагааны энергийг эс үйлдэхүйн эрч хүчээр эсэргүүцсэн.

- Та бидэнтэй юу хийхийг хүсч байна! - гэж зарим нь хэлэв - тэр дуртай - хэсэг болгон хуваасан; Хэрэв та хүсвэл - будаатай хамт идээрэй, гэхдээ бид санал нийлэхгүй байна!

- Ах аа, биднээс авах юм алга! - гэж бусад нь хэлэв, - бид бие махбодид дарагдсан бусад хүмүүс шиг биш юм! Бид, ах аа, хатгах газар алга!

Тэгээд зөрүүдлэн өвдөг дээрээ зогсов.

Мэдээжийн хэрэг, энэ хоёр эрч хүч нийлэхэд тэндээс маш сонин зүйл үргэлж гарч ирдэг. Эсэргүүцэл байхгүй, гэхдээ жинхэнэ хүлцэнгүй.

- Би энэ энергийг эвдэх болно! - гэж Варткин хэлээд, яарахгүйгээр аажмаар төлөвлөгөөгөө эргэцүүлэв.

Мөн Фооловчууд өвдөг сөгдөн хүлээж байв. Тэд бослого гаргаж байгаагаа мэдэж байсан ч сөхрөхөөс өөр аргагүй. Бурхан минь! Энэ үед тэд юу бодлоо өөрчлөөгүй юм бэ! Тэд: одоо тэд гич идэх болно, ирээдүйд өөр ямар ч жигшүүрт зүйл идэхийг албадахгүй мэт; байх болно - ямар ч хамаагүй shepov амттай байсан. Өвдөг нь төлөөлж байгаа юм шиг санагдав дунд зам, энэ нь хоёр талыг тайвшруулж чадна.

Сонголт 3. С-З-ийн овог нэр

Беневоленскийн хууль тогтоох үйл ажиллагааг юу тайлбарлаж байна вэ? Түүний хаанчлалыг дүрслэхийн тулд ямар хошин шогийн арга хэрэглэдэг вэ?

Беневоленский анхны хуулийг гаргаж эхэлмэгц энгийн хотын даргын хувьд түүнд өөрийн гэсэн хууль гаргах эрх ч байгаагүй нь тодорхой болсон.<…>Эцэст нь тэр эвдэрчээ. Нэгэн харанхуй шөнө хамгаалалтын ажилтнууд төдийгүй ноход ч унтаж байх үед тэрээр хулгайгаар гудамжинд гарч, Фооловт зориулж бичсэн анхны хуулийг нь бичсэн олон ухуулах хуудас тараав. Хууль батлах ийм арга нь маш их зэмлэлтэй гэдгийг тэр ойлгож байсан ч хууль батлах удаан хугацааны хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл ханамжийн талаар маш чанга хашгирч, ухаалаг байдлын аргументууд хүртэл түүний хоолойд чимээгүй болжээ.

Хууль нь яаран бичигдсэн бололтой, тиймээс ер бусын товч байдлаараа ялгарчээ. Маргааш нь зах руу явах замдаа Фооловчууд шалан дээрээс цаас аваад дараах зүйлийг уншив.

1-р хууль

“Эр хүн бүр аюултай алхдаг; Харин татварын тариачин бэлэг авчир."

Гэхдээ зөвхөн. Гэвч хуулийн утга учир нь тодорхой байсан тул татварын тариачин маргааш нь хотын захирагч дээр иржээ. Тайлбар гарсан; татварын фермер аль болох өмнө нь бэлэн байсан гэж маргажээ; Беневоленский тэр тодорхойгүй байр сууриндаа үлдэж чадахгүй гэдгээ эсэргүүцэв; "Боломжийн хэмжүүр" гэх мэт хэллэг нь оюун ухаан, зүрх сэтгэлд юу ч хэлдэггүй бөгөөд зөвхөн хууль л тодорхой байдаг. Тэд жилд гурван мянган рублиэр зогссон бөгөөд энэ тоог хууль ёсны гэж үзэхээр шийдсэн боловч "нөхцөл байдал хууль тогтоомжийг өөрчлөхгүй" хүртэл.

Бие даасан ажил №9

Төрөл " бяцхан хүн"Ф.М.Достоевскийн бүтээлүүдэд.

Дүр, хэлбэр:тэмдэглэл хөтлөх

Зорилтот:Оросын уран зохиол дахь баатруудын төрөл бүрийн талаархи мэдээллийг нэгтгэх; Достоевскийн бүтээл дэх "бяцхан хүний" дүрийн онцлогийг илчлэх

Дасгал хийх. Өгүүллийн тойм.

"Бяцхан хүн" хэмээх уран зохиолын төрөл нь 1830-1840-өөд онд Оросын зохиолд бий болжээ. Тухайн үеийнхээ хувьд энэ төрлийн баатар нь уран зохиолын бүтээлд хүнийг ойлгох, дүрслэх нэгэн төрлийн хувьсгал байв. Үнэхээр ч "бяцхан хүн" онцгой хүн шиг харагддаггүй байв романтик баатруудтэдний нарийн төвөгтэй сүнслэг ертөнцтэй. "Бяцхан хүн" бол дүрмээр бол Петербургийн ядуу албан тушаалтан, асар том хүнд суртлын машины "араа", нийгмийн шатны доод шатны нэг дээр зогсож буй үл анзаарагдам амьтан юм. Ийм хүний ​​зан чанар нь онцгүй байсан, түүнд хүчтэй сэтгэлийн хөдөлгөөн, "амбиц" байгаагүй.

"Бяцхан хүний" сүнслэг ертөнц нь өчүүхэн бөгөөд сонирхолгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч "бяцхан хүмүүсийн" тухай бүтээлийн зохиогчид тэднийг хүмүүнлэгийн байр сууринаас дүрслэн харуулж, ийм өрөвдмөөр, хамгаалалтгүй, хүчгүй амьтан ч хүндлэл, энэрэн нигүүлсэхүйц байх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. "Бяцхан хүмүүс"-ийн тухай олон бүтээл нь сэтгэл хөдлөлийн эмгэгээр тодорхойлогддог. "Бяцхан хүн" гарч ирсэн нь уран зохиолыг ардчилах эхлэл байв. "Бяцхан хүмүүсийн" сонгодог дүр төрхийг А.С. Пушкин бүтээжээ (Самсон Вырин "Буудал хамгаалагч", Евгений " Хүрэл морьтон") Мөн Н.В.Гоголь ("Пальто" дахь Башмачкин).

"Бяцхан хүн" хэлбэрийн хөгжил нь "доромжлогдсон, доромжлогдсон" уран зохиолын төрөл байсан бөгөөд Федор Достоевскийн бүтээлүүдэд хамгийн тод дүрслэгдсэн байдаг ("Доромжлуулсан ба доромжлол" бол Достоевскийн романы нэр). Достоевский "Ядуу хүмүүс" (1846) роман дээр анх удаа "доромжлогдсон, доромжлогдсон" хүний ​​​​дүрсийг - Макар Девушкины дүрийг бүтээжээ. Петербургийн ядуу хүнд сурталтан энэ баатар 1840-өөд оны "байгалийн сургуулийн" зохиолчдын дүрсэлсэн олон тооны "бяцхан хүмүүс"-тэй гаднах төрхтэй төстэй байв. Гэвч түүний үеийнхээс ялгаатай нь Достоевский Дэвушкиний нийгмийн шинж чанарт өөрийгөө хязгаарлаагүй. Тэрээр баатар нь түүний доромжлолыг ойлгож, хурцаар мэдэрч, эсэргүүцэх чадваргүй ч түүнтэй эвлэрч чадахгүй гэдгээ харуулсан.

Хохирогчид жинхэнэ амьдралМармеладовын гэр бүлийн гишүүд "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд орсон: даруухан Соня, гэр бүлд туслахын тулд самбарт очих ёстой байсан; "өөр явах газаргүй" агнасан Катерина Ивановна; эхнэрээ хэрэглээд авчирсан сул дорой Мармеладов охиноо "шар тасалбараар" амьдрахаар шийтгэв. Гэвч түүнд сайхан сэтгэл, язгууртан байсан: тэр гурван хүүхэдтэй азгүй эмэгтэйд гараа өргөв, учир нь тэр ийм зовлон зүдгүүрийг харж чадахгүй байсан тул түүнд туслахыг хүсчээ. Мөн тэрээр "өөрийн буруугаас биш, мужуудад орон тооны цомхотгол хийснээс болж" албан тушаалаа алдсан. Тэрээр өөрийн хүч чадалгүй, хайртай хүмүүсийнхээ өмнө гэм буруутай гэдгээ ухамсарлаж, цөхрөнгөө барсандаа ууж эхлэв. Семён Захарич Мармеладов "өөрийгөө гутаан доромжлох санаа" гэж нэрлэж болох нэг цэг дээр тууштай зогсож байна: тэр "өвдөж зовохгүй төдийгүй таашаал авахдаа" зодуулж, юунд ч анхаарал хандуулахгүй байхыг өөртөө заадаг. Тэгээд тэр аль хэдийн хаана ч хамаагүй хонож дассан ... Тэр өөрөө өөрийгөө хүн байх эрхийг үгүйсгэсэн. Хэрэв "өөрийгөө доромжлох санаа" нь түүнтэй холбоотой бол Катерина Ивановнагийн хувьд энэ нь санаа ч биш, харин өөрийгөө батлах гашуун маниа юм (Разумихин үүнийг "тайтгарал" гэж тодорхойлсон), гэхдээ энэ нь тус болохгүй. Тэд: хувийн шинж чанараа устгаснаас хойш тэд аажмаар бие махбодийн үхэлд хүрдэг.

Хэзээ F.M. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд тэрээр нэг өдөр зохиолчийн "согтуу" гэж нэрлэсэн хүмүүсийг яаран сандрах тухай роман бичихээр төлөвлөж байсан боловч ийм роман бичээгүй бөгөөд Раскольниковын тухай романд эдгээр дүрүүдийн нэг нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд "бяцхан хүн" гэж нэрлэгддэг Мармеладов нь "Ядуу хүмүүс" киноны баатар Макар Девушкинээс эрс ялгаатай боловч Самсон Вырин шиг хоёулаа заримдаа өвчинд нэрвэгддэг. согтуу байдал. Судлаач Г.С. Померантууд "бяцхан эр" -ийн онцгой гипостазын талаар боддог: "Бүх" согтуу хүмүүс "бүх зүйл хийдэг бөгөөд тэр даруйдаа наманчилдаг; импульсийн хувьд эрхэмсэг, гэхдээ сайн зүйлд тууштай байдаггүй. Шатны шатан дээр согтуу Мармеладов шиг тэд Бурханы эсрэг толгойгоо тогшдог. Тэдний агуу сайн чанар бол даруу байдал (Мармеладов энэ тухай номлодог нь Раскольниковыг гайхшруулсан). Гэвч "согтуу"-ын даруу байдал нь нүгэл, зуршил, өөрийн сул дорой байдал, өөртөө итгэх итгэлгүй байдлаас салшгүй юм. Ёс суртахууны сул дорой байдлын эмгэнэл нь Раскольниковын туршилтаас багагүй хор хөнөөлтэй байж болно.<...>

Бусдаас илүү "согтуу"-д Достоевскийн баатрын "шингэн байдал", ёс суртахууны хил хязгаар бүдгэрч байгаа нь Аркадий Долгорукийн ярьдаг өргөн цар хүрээтэй байдал ... гайхалтай: "Би хүний ​​энэ чадварыг олон мянган удаа гайхсан ( Оросын хүн хамгийн дээд зэргийн доромжлолын хажуугаар сэтгэлдээ дээд зэргийн идеалыг эрхэмлэдэг бөгөөд бүх зүйл чин сэтгэлээсээ байдаг. Энэ нь түүнийг хол хөтөлдөг орос хүнд өргөн тархсан уу, эсвэл зүгээр л бүдүүлэг байдал уу - энэ бол асуулт юм! ""

Гэсэн хэдий ч түүний баатруудын "сул дорой байдлын эмгэнэл" -ийн шалтгааныг судалж үзээд Ф.М. Достоевский тэднийг маш их өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Зохиолч тэдний олонхыг ёс суртахуунгүй, дүлий бусаар бусдын зовлон зүдгүүрийг буруутгасан боловч гол зүйл бол Ф.М. Достоевский бол хүн гадны гараар идэвхжсэн хүчгүй "хаалт" биш, "төгөлдөр хуурын түлхүүр" биш, өөрийнхөө амьдралыг өөрөө хариуцдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Зохиолч хэзээ ч гэм бурууг тухайн хүнээс амьдралынхаа гадаад "нөхцөл байдал" руу шилжүүлээгүй. Зураачийн хувьд тэрээр "сэргээн засварлах ажилд хувь нэмрээ оруулахыг өөрийн үүрэг гэж үзсэн нас барсан хүн"Нөхцөл байдлын дарангуйлал, олон зууны зогсонги байдал, нийгмийн өрөөсгөл үзлүүдэд" дарагдсан.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.