Славуудын анхны мужууд. Славууд. орчин үеийн славян ард түмэн, улсууд
Дундад зууны эхэн үеийн хоёр том гүрэн болох Карл ба Византийн эзэнт гүрний хоорондох асар том орон зайг Славуудын харгис овгууд эзэлдэг байв.
Манай эриний эхэн үед Славууд ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Висла ба Днепр хоёрын хооронд, ялангуяа Карпатын бүс нутагт (Прото-Славын нутаг дэвсгэр эсвэл эртний Славуудын нутаг дэвсгэр) амьдардаг байжээ. Тэндээс тэд Европт суурьшиж эхлэв. Славуудын нэг хэсэг нь баруун тийш - Эльба гол руу, нөгөө хэсэг нь Финно-Угор овгуудыг нүүлгэн шилжүүлж, одоогийн Оросын газар нутаг руу нүүж, гурав дахь нь Дунай дахь Византийн эзэнт гүрний хилд ойртжээ.
Византи руу славянчуудын довтолгоо5-р зууны төгсгөлд. өмнөд Славуудын довтолгоо эхэлдэг Византийн эзэнт гүрэнДунай мөрний хилийг давна. Эзэн хаан Юстиниан славянуудыг зогсоож, Балкан руу нэвтрэхээс сэргийлж чадсан юм. Үүний тулд тэрээр Дунай мөрний хил дагуу олон цайз барьсан. Гэсэн хэдий ч өмнөд Славууд улам бүр хүчирхэг хүч болжээ. Дараагийн зуунд тэд Балканы хойгийн хойд нутгийг Византиас эзлэн аваад зогсохгүй том бүлгүүдБалканы төв ба өмнөд хэсэгт, Византийн зүрхэнд суурьшсан. Өмнөд славян ард түмэн эдгээр славян овгуудаас гаралтай: Болгар, Серб, Хорват гэх мэт.
Эртний Славууд бүх варваруудын нэгэн адил харь шашинтнууд байсан. Фрэнкүүд болон Грекчүүд эдгээр овог аймгуудад нөлөө үзүүлэх талаар байнга маргаж байв. Ром, Константинополь хоёрын хооронд славянуудыг хэн түрүүлж Христийн шашинд оруулах вэ гэсэн өрсөлдөөн эхэлсэн. Славуудын дунд номлолын ажлаараа өрсөлдөгчөө гүйцэж түрүүлэх сүм өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авах болно.
Славян ертөнцөд нөлөө үзүүлэхийн төлөө өрнөд ба дорнодын хоорондох өрсөлдөөн нь славян ард түмэн, тэдний улс орнуудын хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон.
Ханхүү өөрөө үү?Түүхчид Само вант улсыг одоогийн Богеми, Моравийн нутаг дахь анхны славян улс гэж нэрлэдэг. Түүний тухай мэдээлэл маш ховор бөгөөд тодорхойгүй байна. Цөөн үгээр хэлбэл, Само хэмээх нэгэн хүн славян овог аймгуудыг цуглуулж, тэднийг эхлээд Аваруудтай, дараа нь Франкуудтай тулалдахаар өсгөсөн гэж бичжээ. 627 онд Само хунтайжаар сонгогдсон бөгөөд тэрээр 35 жил төр барьжээ. Түүнийг нас барсных нь дараа л түүний байгуулсан төр задарсан бололтой. Энэ нь хараахан жинхэнэ улс биш, овог аймгуудын тогтворгүй нэгдэл байсан байх. Өөрөө Слав байсан эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Зарим мэдээллээр тэрээр ямар нэг шалтгаанаар эх орноо орхин явсан франк хотод төрсөн. Славуудын дунд хоёр дахь томоохон улс төрийн формаци нь тэр зуунд үүссэн боловч өмнөд хэсэгт.
7-11-р зууны анхны Болгарын хаант улс681 онд Ижил мөрнөөс Дунай руу нүүж ирээд удаагүй байсан Болгарын Түрэг овгийн Хан Аспарух Дунай мөрний славянуудыг нэгтгэж, Анхны Болгарын хаант улс гэгдэх хүчирхэг улсыг байгуулжээ. Удалгүй харь гарагийн туркууд олон славянчуудын дунд ууссан бол "болгарчууд" гэсэн нэр нь славян хүмүүст шилжсэн. Византитай хөрш байсан нь тэдний соёлын хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. 864 онд Борис хаан Византчуудаас Христийн шашныг хүлээн авчээ. Константинополь Патриарх Болгар дахь бурханлаг үйлчлэлийн хэл, Христийн шашны уран зохиолын хэл нь заавал Грек хэл байх ёстой гэж шаардаагүй. Тиймээс Христийн шашны бүх уран зохиолыг грек хэлнээс славян хэл рүү орчуулсан нь эрхэмсэг, энгийн Болгарчуудад ойлгомжтой байв. Хуучин Болгарын уран зохиол Борисын хүү Симеоны үед цэцэглэн хөгжиж байв. Хаан славян хэлээр бичсэн теологич, яруу найрагч, түүхчдийг хүчтэй дэмжиж байв.
Гадаад бодлогод Болгарын хаад Византитай удаан хугацаанд өрсөлдөж байв. Гэвч 1018 онд Македон гүрний Византийн Василий II Болгарын дайчин Болгарчуудыг бүрэн ялж, Болгарын хаант улсыг Византид нэгтгэв. Василий II олзлогдсон Болгарын цэргүүдтэй маш харгис хэрцгий ханддаг байсан - тэрээр 15 мянган цэргийн нүдийг сохлож, нэг нүдийг харж чаддаг зуун сохор хүн тутамд нэг хөтөч үлдээжээ. Энэ бол анхны Болгарын хаант улсын төгсгөл байв.
Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиус нар. Агуу МоравиаIX зуунд. Болгарын хаант улсын хойд хэсэгт, Само хэмээх домогт ноёд байсан газарт өөр Славян улс үүссэн - Их Моравиа. Моравын хунтайж Ростислав хөрш Зүүн Франкийн хаант улсаас маш их айдаг байсан тул Византийн тусламжийг эрэлхийлэв. Ростислав Византиас Моравиа руу сүнслэг зөвлөгч илгээхийг хүсэв: Грекийн багш нар түүний нутаг дэвсгэрт Зүүн Франкийн сүмийн нөлөөг сулруулахад тусална гэж боджээ.
865 онд Ростиславын хүсэлтийн дагуу ах дүү хоёр Константин, Мефодий нар Моравид ирэв. Константиныг нас барахынхаа өмнөхөн лам болж байхдаа авсан Кирилл нэрээр илүү сайн мэддэг гэдгийг би хэлэх ёстой. Кирилл (Константин) ба Мефодий нар Салоники хотоос (Грекээр - Салоники) ирсэн. Хоёулаа маш их хүлээж авсан сайн боловсролКонстантинопольд. Хэдийгээр тэд Грекчүүд байсан ч ах дүү хоёр багаасаа л славян хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ. Славуудын дунд Христийн шашныг илүү амжилттай түгээхийн тулд тэд славян цагаан толгойг бүтээжээ. Кирилл, Мефодий нар анх Библийг славян хэл рүү орчуулж, орчуулгыг шинэ славян бичгээр тэмдэглэв. Анхны славян цагаан толгойг Глаголит гэж нэрлэжээ.
Ах нар Глаголит цагаан толгойн үсгүүдийн заримыг Грек цагаан толгойноос, заримыг нь семит хэлнээс авч, хэд хэдэн тэмдэгтүүд шинээр гарч ирэв. Дараа нь Кириллийн шавь нар өөр нэгийг бүтээжээ Славян цагаан толгой, одоо зөвхөн Грек цагаан толгой дээр үндэслэсэн, цөөн хэдэн шинэ тэмдэгт нэмсэн. Багшдаа хүндэтгэл үзүүлж кирилл үсгээр нэрлэсэн. Бид энэ цагаан толгойг одоо ч хэрэглэж байна. Энэ нь Болгар, Серби, Беларусь, Украин болон бусад зарим оронд түгээмэл байдаг.
Ах дүү Кирилл, Мефодий нарын үйл ажиллагаа нь бүхэлдээ чухал ач холбогдолтой юм Славян соёл... Тэдний Моравид авчирсан Библийн славян бичээс, орчуулга нь Славян газар даяар хурдан тархав. Тиймээс Кирилл, Мефодий нарыг Христийн шашныг авчирсан Славуудын соён гэгээрүүлэгчид, тэдний уран зохиолыг үндэслэгч гэж үздэг. Славян орнуудад тэднийг "элч нартай тэнцүү" гэгээнтнүүд, өөрөөр хэлбэл элч нар өөрсдөө адилхан гэж хүндэтгэдэг.
Византи ба Орос9-р зууны үеийн Орос дахь паганчууд. Византийн эсрэг махчин кампанит ажил зохион байгуулав.
Оросын Константинополь руу хийсэн ийм довтолгооны нэг нь маш гэнэтийн болсон тул хамгаалалтад бэлэн биш байсан Византийн нийслэл хотын оршин суугчид хотыг аврахаа больсон. Цөхрөнгөө барсан Ромчууд Константинополь хотын гол бунхан болох нэгэн цагт Бурханы эхэд харьяалагддаг байсан бүрхэвчийг хотын хэрмийн эргэн тойронд авч явжээ. Үүний дараа нэн даруй зэрлэг арми хотоос бүслэлтийг буулгав. Византчууд Оросуудын үл тайлагдашгүй явсныг Бурханы эхийн зуучлалын ачаар гүйцэтгэсэн гайхамшиг гэж үздэг байв.
Оросууд зөвхөн тулалдаж зогсохгүй Ромчуудтай худалдаа хийдэг байв. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" худалдааны чухал зам нь Орос, Скандинавын хойд бүс нутгийг Византитай холбосон Зүүн Славуудын нутгаар дайран өнгөрчээ. Варангчууд - Оросын уугуул иргэд, мөн оросууд өөрсдөө Византийн армид хөлсний цэргүүдээр алба хааж байсан бөгөөд тэр ч байтугай нэг удаа Базилейг босогчдоос аварч байжээ. Гэсэн хэдий ч Эзэн хаан II Василий, Болгарын дайчдын үед Ром, Орос хоёрын харилцаа улам дордов. 988 онд Киевийн хунтайж Владимир Крым дахь Византийн цайз Херсоныг бүслэв. Хэдийгээр Византичууд славянуудад буулт хийж, эзэн хааны эгч Аннаг Владимирт шилжүүлсэн ч Византийнхан зорилгодоо хүрч чадсан юм. Владимир тэднээс Христийн шашныг авч, Орост шинэ шашныг дэлгэрүүлсэн. Одоо Киевийн ханхүү Византийн үнэнч холбоотон болжээ.
Славуудын түүхэн дэх Византийн үнэ цэнэВизанти нь өмнөд болон зүүн Славян ард түмний соёлд хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Тэд Византиас Христийн шашныг хүлээн авч, Грек-Ромын өндөр, боловсронгуй соёлд нэгдсэн. Архитектур, урлаг, уран зохиол, олон ёс заншил Византиас Славуудад ирсэн. Өөрөө аажмаар бүдгэрч буй Византи нь славян ард түмэнд хүч чадал өгч байх шиг байв. Энэ утгаараа Византийн түүх нь бүх өмнөд болон зүүн Славуудын түүх, ялангуяа Оросын ард түмний түүхтэй нягт холбоотой юм.
Славуудын тухай үл мэдэгдэх зохиолчийн (Псевдо-Мауритиус) "Стратегикон" ("Стратегикон" - цэргийн хэргийн талаархи заавар) -аасСлавуудын овог аймгууд амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун, эрх чөлөөг хайрлах хайрын хувьд ижил төстэй байдаг; тэднийг ямар ч байдлаар улс орондоо боолчлуулж, эрхшээлдээ оруулахыг ятгаж болохгүй. Тэд олон тооны, тэсвэртэй, халуун, хүйтэнд амархан тэсвэрлэдэг, бороо, нүцгэн, хоол тэжээлийн дутагдалд ордог. Тэдэн дээр ирж буй гадаадын иргэдтэй эелдэг харьцаж, байршлын шинж тэмдгийг нь (нүүх үед нь) нэг газраас нөгөөд нь харуулж, шаардлагатай бол хамгаалдаг ...
Тэд олон тооны төрөл бүрийн мал, үр жимс, овоолон хэвтэж, ялангуяа шар будаа, улаан буудайтай.
Эмэгтэйчүүдийнх нь даруу байдал нь хүний ямар ч зан чанараас давж, ихэнх нь нөхрийнхөө үхлийг үхэл гэж үзэж, насан туршдаа бэлэвсэн байхыг тооцохгүй сайн дураараа өөрийгөө боомилдог.
Тэд ой мод, хүн гатлах аргагүй гол мөрөн, намаг, нуурын ойролцоо суурьшиж, аюулын улмаас гэр орондоо олон гарц зохион байгуулдаг нь байгалийн жам юм. Тэд өөрт хэрэгтэй зүйлээ нуугдмал газар нууж, илүүдэхгүй зүйлийг ил тод эзэмшдэггүй, тэнүүчилж амьдардаг ...
Тус бүр нь хоёр жижиг жадтай, зарим нь бат бөх боловч авч явахад хэцүү бамбайтай. Тэд мөн суманд зориулсан тусгай хорд шингээсэн модон нум, жижиг сум хэрэглэдэг бөгөөд шархадсан хүн өмнө нь хорны эсрэг эм уугаагүй, эсвэл туршлагатай эмч нарын мэддэг (хэрэглэдэггүй) бусад тусламж, эсвэл шууд таслахгүй бол маш үр дүнтэй байдаг. шархны огцом хэсэг нь хор нь бүх биед тархдаггүй.
Византийн түүхч Византийн Базилей I Роман ба Болгарын хаан Симеон нарын уулзалтын тухайЕсдүгээр сард (924) ... Симеон армитайгаа Константинополь руу нүүв. Тэрээр Фраки, Македонийг сүйрүүлж, бүх зүйлийг шатааж, устгаж, модыг огтолж, Блахернае руу явж, Патриарх Николас болон зарим язгууртнуудыг энхийн хэлэлцээрт оруулахыг хүссэн. Талууд барьцааны хүмүүсийг солилцож, Симеон руу хамгийн түрүүнд очсон хүн бол Патриарх Николас (түүний дараах бусад элч нар) ... Тэд Симеонтой энх тайвны тухай ярьж эхэлсэн боловч тэр тэднийг явуулж, хаантай өөрөө уулзахыг хүссэн (Ром) Учир нь түүний хэлснээр түүний оюун ухаан, эр зориг, ухаалаг байдлын талаар олон хүн сонссон. Хаан үүнд маш их баярлаж, амар амгаланг хүсч, өдөр бүр цус урсгах явдлыг зогсоохыг хүсчээ. Тэрээр хүмүүсийг эрэг рүү илгээв ... далайд хааны трир ойртож болох найдвартай хөлөг онгоцны зогсоол барих. Тэрээр хөлөг онгоцны зогсоолыг бүх талаас нь ханаар хүрээлж, дундуур нь хоорондоо ярилцаж болох хуваалт барихыг тушаав. Энэ хооронд Симеон цэргүүдээ илгээж, хамгийн ариун Теотокосын сүмийг шатааж, энх тайвныг хүсэхгүй байгаагаа харуулсан боловч хоосон итгэл найдвараар хааныг хуурав. Хаант Патриарх Николастай хамт Блахернае хотод ирээд ариун булшинд орж, гараа сунган залбирав ... Бардам Симеоны нугасгүй, эвлэршгүй зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлж, түүнийг ятгаж өгөхийг Бүх алдар суут, өөгүй Бурханы эхээс гуйв. энх тайвныг зөвшөөрнө. Тиймээс тэд ариун сүмийг нээж, ( Кивот (дүрс бүхий хайрцаг) - дүрс, дурсгалт зүйлсийн тусгай шүүгээ) Бурханы Ариун Эхийн ариун омофорион (өөрөөр хэлбэл хөшиг) хадгалагдаж байсан бөгөөд түүнийг шидэж, хаан өөрийгөө үл нэвтрэх бамбайгаар бүрхсэн мэт санагдаж, дуулганы оронд тэрээр Гэгээн гэгээнтэнд итгэлээ тавьжээ. Бурханы эх мөн найдвартай зэвсгээр хамгаалагдсан сүмийг орхив. Хамгаалагчдаа зэвсэг, бамбайгаар хангасны дараа тэрээр Симеонтой хэлэлцээр хийхээр заасан газарт гарч ирэв ... Дээр дурдсан хөлөг онгоцны зогсоол дээр хаан хамгийн түрүүнд гарч ирж, Симеоныг хүлээхээ больсон. Талууд барьцааны хүмүүс болон Болгаруудыг солилцов. Тэд хөлөг онгоцны зогсоолыг сайтар судалж үзэв: ямар нэгэн заль мэх, отолт байсан уу, үүний дараа л Симеон мориноосоо үсрэн хаан руу оров. Тэд бие биетэйгээ мэндчилсний дараа энх тайвны төлөө хэлэлцээр хийж эхэлжээ. Хаан Симеонд хандан: "Би чамайг үнэнч, үнэнч Христэд итгэгч гэж сонссон, гэвч миний харж байгаагаар үг нь үйлстэй нийцдэггүй. Эцсийн эцэст, сүсэгтэн хүн, Христэд итгэгч хүн амар амгалан, хайраар баясдаг ... харин ёс бус, үнэнч бус хүн аллага үйлдэж, шударга бусаар цус урсгахдаа таашаал авдаг ... Та өөр ертөнцөд одож, шударга бус аллагынхаа төлөө Бурханд ямар хариуцлага тооцох вэ? Аймшигтай, шударга Шүүгчийг та ямар царайгаар харах вэ? Хэрэв та эд баялагт дуртайдаа үүнийг хийвэл би чамайг цадталаа тэжээх болно, зүгээр л баруун гараа атга. Дэлхийд баярлаж, эв найрамдлыг хайрла, тэгвэл тэр өөрөө тайван, цусгүй, тайван амьдралаар амьдрах болно, Христэд итгэгчид гай зовлонгоос ангижирч, Христэд итгэгчдийг алахаа болино, учир нь тэд итгэл нэгтнүүдийнхээ эсрэг илд өргөх ёсгүй. Хаан ингэж хэлээд чимээгүй болов. Симеон даруу байдал, үг ярианаасаа ичиж, эвлэрэхийг зөвшөөрөв. Тэд бие биетэйгээ мэндчилж, салж, хаан Симеоныг тансаг бэлгээр баярлуулжээ.
Одоогийн байдлаар газар нутгийн хувьд хамгийн том Славян муж юм Орос (Оросын Холбооны Улс)... Энэ нь 17,075,400 хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг бөгөөд энэ нь нийт нутгийн 76% юм. хуучин ЗХУ... Тус улсын гуравны нэгээс илүү нь Европт, үлдсэн хэсэг нь Азид байрладаг. Генерал газарзүйн байрлалтус улсыг Евразийн зүүн хойд хэсэг гэж тодорхойлдог. ОХУ нь Хятад, Монгол, Казахстан, Азербайжан, Гүрж, Украин, Беларусь, Польш, Литва, Латви, Эстони, Финлянд, Норвеги улсуудтай хиллэдэг, Баренцын тэнгис, Кара тэнгис, Лаптевын тэнгис, Зүүн Сибирь, Чукча, Берингово, Охотск зэрэг улсуудтай хиллэдэг. , Япон, Каспийн, Хар ба Балтийн тэнгис.
Хүн ам нь 150 сая орчим хүн амтай бөгөөд үүний 76% нь хотын хүн ам, 24% нь хөдөөгийн хүн ам юм. Оросуудаас гадна бусад зуу гаруй үндэстний төлөөлөгчид Орост амьдардаг, тэр дундаа славянчууд (Украин, Беларусь, Польш) байдаг.
Төрийн хэл нь орос хэл.
Одоогоор Орос холбооны бүгд найрамдах улс... Төрийг ерөнхийлөгч удирддаг.
Нийслэл Москва.
Түүхийн товч тойм
Орчин үеийн ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт (Оросын Холбооны Улс) янз бүрийн цаг үед янз бүрийн төрийн байгууламжууд байрладаг байв. Тэдний хамгийн эртний нь VIII зууны төгсгөлд үүссэн бөгөөд гурван зуун гаруй жилийн турш Зүүн Славуудыг нэгтгэсэн юм. 12-р зуун гэхэд Киевийн Рус ялзарч, бие биетэйгээ дайтаж хэд хэдэн бие даасан ноёд болон задарсан: Полоцк, Галисия-Волын, Турово-Пинск, Киев, Переяславск, Новгород-Северск, Чернигов, Муромо-Рязань, Смоленск. Тэдний дундаас хамгийн хүчтэй нь Владимир-Суздаль хаант улсболон Новгород Бүгд Найрамдах Улс... Аппанегийн ноёдууд маш харгис хэрцгий, цуст дайнуудыг байнга явуулдаг. Эдгээр дайныг Оросуудын хөршүүд ашигладаг бөгөөд 13-р зуунд Новгородын ноёд Шведүүд, Германчуудын довтолгоог байнга няцаах шаардлагатай болжээ (1240 онд Невагийн тулалдаан ба Мөсөн дээрх тулаан 1242). Зүүн ноёдууд Татар-Монголын түрэмгийлэлд өртөж, бараг хоёр зуун тавин жил Алтан Ордны хаанд захирагдаж байв; барууны ноёдууд Литва, Польшийн Их Гүнт улсаас хараат болсон. Новгородын газар нутаг бие даасан хэвээр байна. Феодалын хуваагдал нь зөвхөн улс төрийн сулрал, задралд хүргэдэг төдийгүй хэл шинжлэлийн хувьд энэ нь аялгууны хоорондын аялгууны ялгааг ихэсгэж, эцэст нь Зүүн Славян гурван бие даасан ард түмэн, тэдгээрийн хэлийг бий болгох үндэс суурь болсон юм.XII зууны Оросын ноёдууд (Голубцовын хэлснээр, хил хязгаарыг ерөнхийд нь тодорхойлсон)
Зүүн Славян нутгуудын дунд Владимир-Суздаль ноёдын ач холбогдол аажмаар нэмэгдэж байна. Юрий Долгорукийн хүү Андрей Боголюбский Владимирийг ноёдын нийслэл болгож, Оросын газар нутгийг эргэн тойрондоо нэгтгэж эхлэв. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр нийслэлээ Москвад шилжүүлж, XIV зуунаас эхлэн аль хэдийн хүчтэй төвлөрсөн байв Москва муж, 1547 онд Иван IV Грозный хаан ширээнд залрах үед түүний үүсэл нь үнэндээ дууссан. Нэг төвлөрсөн улс бий болсноор бий болсон Оросын агуу ард түмэн... XVI онд - XVII зуунОрос улс хилээ өргөжүүлж, Ижил мөрний бүс, Урал, Баруун Сибирь - зүүн талаараа, өмнө нь Хамтын нөхөрлөлийн эзлэн авсан зарим нутаг дэвсгэр баруун талаараа Оросын хаант улсын нэг хэсэг болжээ. Энэ нь Оросыг өргөн уудам газар нутагтай үндэстэн дамнасан агуу гүрэн болгож байна. Тэрээр Европын үйл хэрэгт чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлж, улам бүр анхаарлыг татдаг. Барууны орнууд.
В XVII дунд үезуунд Оросын хаан 1917 он хүртэл төрийг захирч байсан Романов гүрний анхны Алексей Михайлович болжээ. 17-р зууны төгсгөлд түүний хүү Петр I Оросын хаан ширээнд суусан бөгөөд түүний хаанчлал нь тус улсын хувь заяаг эрс өөрчилсөн юм. Дээжээр Европын мужуудОрост үйлдвэр, үйлдвэрүүд нээгдэж, флот байгуулагдаж (Орос улс Балтийн тэнгист нэвтрэх боломжтой болсон), байнгын арми байгуулагдаж байв. Төрийн захиргаанд мөн үндсэн өөрчлөлт гарсан: Боярын дум, тушаалын оронд Сенат болон харьяа коллежууд байгуулагдав. 1722 онд үүнийг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний дагуу иргэний болон цэргийн бүх цолыг арван дөрвөн зэрэг буюу зэрэглэлд хуваадаг байв. Ажилтны гарал үүслээс үл хамааран хамгийн доод буюу арван дөрөв дэх зэрэглэлээс үйлчилгээг эхлүүлэх шаардлагатай байв. Цол дэвших нь тус бүрийн хувийн амжилтаас шууд хамааралтай байв. Хэд хэдэн өөрчлөлтүүд сүмд ч нөлөөлсөн. 1721 онд тус улсад патриархыг устгаж, түүнийг дэлхийн хүн - ерөнхий прокуророор удирдуулсан Ариун Удирдах Синодоор сольсон. Тиймээс сүм нь иргэний эрх мэдэлд захирагдаж, түүнээс хамааралтай байдаг. Шашны болон сүмийн уран зохиолыг тодорхой зааглахын тулд иргэний төрлийг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний дараа зөвхөн теологийн болон литургийн номуудыг хуучин хэв маягаар хэвлэв. 1721 онд Орос улсыг эзэнт гүрэн хэмээн тунхаглав.
Цэцэглэж байна Оросын эзэнт гүрэнЭнэ бол Их Кэтрин II-ийн хаанчлал гэж тооцогддог. Энэ үед гэгээрлийн замд асар том алхмууд хийгдэж, Москвагийн их сургууль нээгдэв.
Хамгийн их чухал үйл явдлууд 1917 оноос өмнө 1812 оны эх орны дайныг тэмдэглэх нь зүйтэй; Орост хамжлагат ёсыг халсан 1861 оны шинэчлэл; 1905 оны хувьсгал нь Орост анхны парламент - 1918 он хүртэл оршин байсан Думыг байгуулахад хүргэсэн.
20-р зууны эхэн үед (1914) Оросын эзэнт гүрэн хорин хоёр сая хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг. Үүнд Зүүн Европ, Финландын Их Гүнт улс, Польшийн ихэнх хэсэг, Кавказ, Сибирь, хэсэг Төв Ази.
20-р зууны улс төрийн хамгийн чухал үйл явдлуудын дунд 1917 оны 2, 10-р сарын хувьсгалууд; иргэний дайн; шинэ улс байгуулах - Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Холбоот Улс (ЗХУ)үүнд багтсан ОХУ-ын Зөвлөлт Холбоот Социалист Бүгд Найрамдах Улс (РСФСР); нэгдэлжих; 1930-аад оны хэлмэгдүүлэлт; Аугаа эх орны дайн; 60-аад оны эхэн үеийн "Гэсгээх" үе ба түүнээс хойшхи зогсонги байдлын үе. 1991 оны 12-р сард ЗХУ задран унасны дараа Орос (Оросын Холбооны Улс)тусгаар улс болсон.
Соёлын тухай товч тойм
Оросын соёлын уламжлал нь соёлоос гаралтай Киевийн Оросмөн эртний Оросын үндэстнийг бүрдүүлсэн славян ба славян бус овгуудын соёлд илүү гүнзгийрэв. Олон зууны туршид энэ нь зөвхөн бие даан хөгжөөд зогсохгүй Оросуудтай (Финно-Угор, Норман, Балтийн, Түрэг овог аймгууд) ямар нэгэн байдлаар харилцаж байсан ард түмний нөлөөг (заримдаа чухал ач холбогдолтой) мэдэрсэн; Архитектур, уран баримал (мод, чулуугаар сийлсэн шүтээнүүд), уран зураг, бичгийн урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан паган ба Христийн шашны үзэл суртал.Христийн өмнөх үеийн архитектурын уламжлал нь ихэвчлэн модон байв. Зарим хэлбэрүүд модон хийцХожим нь тэд чулуун архитектурт орж, Оросын архитектурын өвөрмөц шинж чанар болсон. Христийн шашны өмнөх үеийн соёлын дурсгалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч шашны бус төдийгүй шашны барилгуудын гоёл чимэглэлийн гол паган шашны сэдэл нь удаан хугацааны туршид байсаар ирсэн. Жишээлбэл, Нерл дэх (Владимир) Христийн шашны сүмийн ханан дээрх чулуун сийлбэрт шашны барилгуудын уламжлалт Христийн шашны бэлгэдлээс гадна цэцгийн чимэглэл нь арслан, гриффин, домогт хүний араатнуудын дүрстэй холбоотой байдаг. .
София сүм. Киев
Киевийн Рус баптисм хүртсэний дараа Византийн урлаг, утга зохиолын уламжлал Оросын эртний соёлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Ханхүү Владимир үнэн алдартны шашныг сонгоход соёлын болон гоо зүйн шалгуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь нууц биш юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"... Оросын хунтайжийн элч нар Константинополь дахь Гэгээн София сүмд болсон ёслолын ёслолд оролцож, сүмийн гоо үзэсгэлэн, тэдний харсан ёслолын сүр жавхлан, эв найрамдлыг гайхшруулжээ. Орост баптисм хүртснээр Византийн сүмийн урлагийг оросууд орон нутгийн уламжлалын нөлөөн дор авч, дахин боловсруулжээ. Киевт баптисм хүртсэнийхээ дараа удалгүй Византийн гар урчууд Аравны нэгийн чулуун сүмийг босгосон гэж шастир бичжээ. Энэ барилгыг 1240 онд Монгол-Татарууд устгасан тул яг юу болохыг хэлж чадахгүй ч 1037-1054 онд Киевт Орос, Грекийн урчууд Гэгээн Софийн сүмийг босгосон нь бидний гоо үзэсгэлэнг биширдэг. өдөр. 11-р зууны барилгын ажил нь 17-18-р зууны үед сүм хийдийг сэргээн босгосны дараа барилгын ерөнхий дүр төрхөд барокко хэв маягийг нэвтрүүлсэн одоогийнхоос эрс ялгаатай байв. Зүүн фасад дээр хойд, баруун, өмнөд талаасаа дотоод таван эгнээтэй бүтцийг тусгасан таван apsis байсан бөгөөд сүм нь задгай галерейгаар хүрээлэгдсэн байв.
Сүмийг хар тугалгаар бүрсэн хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй арван гурван бөмбөгөр титэм зүүжээ. Баруун фасад дээр тэгш бус байрлуулсан хоёр шатны цамхаг найрал дуу руу хөтөлж байв. Хойд галлерейн зүүн төгсгөлд агуу гүнгийн булш (Ярослав Мэргэн, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах болон Эртний Оросын бусад улс төрийн зүтгэлтнүүдийн чулуун саркофагууд байсан) байв.
Сүм нь хар улаан нуранги чулуугаар баригдсан бөгөөд нимгэн тоосгон (плинт) давхаргуудаар таслагдсан бөгөөд өрлөг нь ягаан цементэн зуурмаг дээр суурилдаг. Эхэндээ өрлөг нь нээлттэй байсан боловч 17-18-р зууны төгсгөлд сүмийн ханыг гипсэн, цайруулжээ. Фрескийн анхны засвар (1) нь мөн 17-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд 18-19-р зууны үед хэд хэдэн удаа давтагдсан. Онцгой үнэ цэнэтэй зүйл бол Гэгээн София сүмийн хананы хоёр зуун жаран квадрат метрийг хамарсан мозайк (2) юм. Мозайк нь өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ.
12-р зууны дунд үеэс архитектурт Византийн нөлөө суларч байсан ч уран зурагт энэ нь удаан хугацаанд хадгалагдсаар байна.
Гэгээн София сүм, Великий Новгород
Баруун Европын соёлын элементүүд 11-р зууны дунд үеэс Орост нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд ялангуяа 12-р зууны хоёрдугаар хагас - 13-р зууны эхэн үед, Романескийн хэв маягийн оргил үе, Орост Византийн нөлөө суларсан үед эрчимжсэн. Романескийн хэв маягийн элементүүдийг Великий Новгород дахь Гэгээн София сүмийн архитектураас олж болно. Ариун сүмийн Баруун Европын элементүүдийн нэг нь толгод дээр байрладаг бөгөөд энэ нь тэнгэрлэгийг дэлхийгээс дээш өргөхийг онцлон тэмдэглэдэг. Нэмж дурдахад, Романескийн барилгын хувьд Гэгээн София сүм нь асар том хана, нарийхан цонхны нээлхий, гүнзгийрүүлсэн порталуудтай бөгөөд энэ нь бүтэц нь онцгой тансаг байдал, хүч чадлыг өгдөг. Романескийн хэв маягийн зайлшгүй бөгөөд чухал архитектурын элемент бол цамхаг байх явдал юм. Гэгээн София сүм нь Романескийн барилгын уламжлалын дагуу энгийн стереометрийн эзэлхүүний систем (шоо, параллелепипед, призм, цилиндр) бөгөөд гадаргуу нь ир, нуман хаалга, галлерейгаар хуваагддаг. Новгород Софиягийн дүр төрх нь Монголын өмнөх бусад сүм хийдүүдээс илүү анхны дүр төрхийг хадгалсан байдаг. Эхэндээ, Хуучин Оросын уламжлалын дагуу сүмийг модоор хийсэн бөгөөд дараа нь модон ханыг шохойн зуурмагаар бэхэлсэн нутгийн цагаан чулуугаар хийсэн тоосгоор сольжээ. Орон нутгийн барилгын материалыг ашиглах нь Романескийн хэв маягийн уламжлал гэдгийг хэлэх ёстой.
Новгород дахь Гэгээн София сүм нь Антониев (1117 - 1119) болон Гэгээн Жоржийн (1119) сүм хийд, Гэгээн Николасын сүм (1113) барихад үлгэр жишээ болсон.
Новгородын шинэ барилгууд нь нэг бөмбөгөр, гурван apsis бүхий дөрвөн баганатай куб сүмүүд юм. Новгород Бүгд Найрамдах Улсад паришионеруудын мөнгөөр баригдсан Аркажи (1179), Параскева Пятница Торгу (1207) болон бусад сүмүүд нь жижиг хэмжээтэй, дизайны хувьд маш энгийн. Энэ нь Бүгд Найрамдах Новгород дахь сүм хийдүүдийг бараа бүтээгдэхүүний агуулах, иргэдийн өмч хөрөнгийг хадгалах газар болгон ашигладаг байсантай холбоотой юм.
Псковын архитектур (Мирожинскийн хийд дэх Аврагчийн сүм, 12-р зууны дунд үе) нь багана, гурван бөмбөгөр байгууламжгүй гэдгээрээ онцлог юм. Ерөнхийдөө энэ үеийн Оросын эртний архитектур (ялангуяа Владимир-Суздаль сургууль) нь Оросын уламжлалыг Романескийн Баруун Европын сургуулийн уламжлалтай хослуулсанаараа онцлог юм. Оросын сүм хийдийн өвөрмөц онцлог нь Романескийн хэв маягаас ялгаатай нь амьдралыг баталгаажуулах хүчээр дүүргэсэн архитектурын хуванцар юм.
XII-XIII зуунд орон нутгийн уран зургийн сургуулиуд бий болжээ. Тэдгээрийн дотроос хамгийн их бий болсон нь Новгород, Псков, Владимир-Суздаль нар бөгөөд дүрүүдийг шилжүүлэх ур чадвар, арга барилаараа ялгаатай байв. Новгородын фреск зураг нь уран сайхны техникийг хялбарчлах, хүний нүүр царайг шилжүүлэхэд илэрхий байдгаараа онцлог юм. Псковын сургуульд үзүүлсэн зургууд нь энгийн байдал, сэтгэлзүйн хурцадмал байдалаараа ялгагдана. Ростов-Суздаль сургуульд бичсэн гэгээнтнүүдийн нүүр царай нь уянгын, дулаахан гэж хэлж болно.
Монгол-Татарын довтолгоо нь Оросын соёлын өсөлтийг сулруулсан. Олон хотууд сүйрч, бичиг үсэг, уран зураг, архитектурын дурсгалт газрууд сүйрч, үүнтэй хамт урлагийн зарим уламжлал алдагдсан. Татар-Монголчуудаас дутахааргүй соёлд хохирол учруулсан улс хоорондын дайны үеэр алдагдсан зүйлийг сэргээхэд амаргүй байв. Орос улсад соёлын шинэ өсөлт нь зөвхөн Владимир, дараа нь Москва, өөрөөр хэлбэл XIV зууны дунд үеэс эхлэн улс төрийн шинэ хүчирхэг төв бий болсноор эхэлдэг. 
XIV-XVI зууны архитектурт XIII зуун хүртэл хөгжсөн Оросын бүс нутгийн архитектурын сургуулиудын уламжлал шинэ чиглэлд хөгжиж байна. XIII-XIV зууны төгсгөлд Новгород, Псков хотод чулуун барилгын ажил дахин эхэлсэн. Новгородын барилгууд нь өмнөх шигээ иргэд (бойарууд, худалдаачид) болон "баригдсан" бүлгүүдийн зардлаар хийгдсэн байдаг. Шинээр баригдаж байгаа барилгууд гэрэл гэгээтэй, хөнгөн. Ильин гудамж дахь Аврагч (1374) ба Федор Стратилат (1360 - 1361) гэсэн шинэ хэлбэрийн сүмүүд нь фреск зураг, баримал бүхий загалмай, гурвалжин хотгорууд (Ильин дээрх Аврагч) чимэглэсэн гоёл чимэглэлийн тороор чимэглэгдсэн байдаг.
Новгород хотод мөн иргэний барилгын ажил хийгдэж байна. Коробовын булш бүхий чулуун танхимууд баригдаж байна. 1302 онд Новгородод чулуун детинет тавьсан бөгөөд дараа нь хэд хэдэн удаа сэргээн босгосон.
Псковын архитектур нь цайз барих чиглэлд хөгжиж байна. Тиймээс 1330 онд Изборскийг Псковын архитекторууд чулуун ханаар хүрээлсэн нь тухайн үеийн хамгийн том цэргийн байгууламжуудын нэг байв; Псков хотод том чулуун Кремль барьсан. Псковын архитектурын байгууламжууд нь хатуу дүр төрх, лаконикизмаар ялгагддаг бөгөөд бараг ямар ч гоёл чимэглэлийн чимэглэл ашигладаггүй. Псковын гар урчууд барилгыг огтлолцсон нуман хаалгаар давхцуулах тусгай системийг боловсруулж байгаа бөгөөд энэ нь сүм барих явцад тулгуур багануудыг орхих боломжийг олгодог.
1367 онд Оросын архитекторууд Москвад цагаан чулуун Кремль босгосон бол 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхээр Италийн мастер Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новы, Марк Руффо нар улаан тоосгон шинэ хана, цамхаг босгожээ. Энэ үед Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр Италийн Аристотель Фиораванти аль хэдийн Успен сүмийг (1479) барьж, Новгородын барилгачид Faceted танхимыг (1487-1489) барьж, түүний хажууд Псковын мастерууд зарлалын сүмийг барьжээ. 1484-1489). Хэсэг хугацааны дараа ижил Алевиз Новы сүмийн талбайн чуулга, Их Гэгээнтнүүдийн (1505-1509) оршуулгын булш болох Архангелийн сүмтэй хамт дуусгав. 1555-1560 онд Улаан талбай дээрх Кремлийн хананы ард Казань хотыг эзлэн авсны хүндэтгэлд зориулж есөн бөмбөгөр өмгөөллийн сүм (Гэгээн Василий сүм) баригдаж, өндөр олон талт пирамид - майхан титэмтэй байв. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь 16-р зуунд үүссэн "майхан дээвэртэй" архитектурын хэв маягийн нэрийг өгсөн (Коломенское дахь Өргөлтийн сүм, 1532).
XIV-XV зууны хоёрдугаар хагасын уран зураг бол Грекийн Теофан, Андрей Рублев нарын бүтээл туурвих үе юм. Новгород (Ильин дээрх Аврагч) ба Москвагийн (Мэдэгдэлийн сүм) Грекийн Теофан сүм, Рублевын дүрс ("Гурвал", "Аврагч" гэх мэт) нь Бурханд хандсан боловч тэдгээр нь хүний тухай, түүний тухай өгүүлдэг. сэтгэл, ёс суртахууны сайжруулалт, эв нэгдэл, идеалыг эрэлхийлэх тухай. Энэ үеийн Орос улсад уран зураг нь сэдэв, төрлөөр (дүрс зураг, фреск) гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хэвээр байгаа боловч хүний дотоод ертөнц, зөөлөн байдал, гүн ухаан, хүмүүнлэгийн сэтгэлгээнд ханддаг.
15-р зууны дунд үед Византи нь удаан хугацааны туршид үнэн алдартны шашны бэхлэлт байсан бол эцэст нь унав. Үүнтэй холбогдуулан "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн сургаал тэр цагаас хойш Москва мужид бий болсон бөгөөд энэ нь урлагт гайхамшигтай, том, "агуу" бүх зүйл рүү татах таталцлаар шингэсэн байдаг. 16-р зууны төгсгөлд Андрей Чохов нэг ч удаа буудсангүй Цар их бууг цутгаж, хэсэг хугацааны дараа Анна Иоанновнагийн удирдлаган дор Моторинагийн аав, хүү хоёр асар том Цар хонхыг (1733-1735) бүтээжээ.
17, ялангуяа 18-р зуунд соёлыг "шашнаас ангижруулах" үйл явц үргэлжилсээр байна. Сүм нь соёлын үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэх өмнөх үүргээ алдаж, аажмаар шашны хүрээлэлд шилжиж байна. Энэ үед хуримтлагдсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг ойлгох, системчлэх оролдлого хийдэг. Төрөл бүрийн "Herbalists" болон "Healers" өргөн тархсан бөгөөд эдгээр нь эмийн ургамал, тэдгээрийн шинж чанаруудын тодорхойлолт, эдгээх зааврыг агуулсан байдаг. янз бүрийн өвчин... Афанасий Холмогорский Птолемейгийн геоцентрик онол дээр үндэслэсэн "Зургаан өдөр" бүтээлдээ дэлхийг бөмбөг хэлбэрээр дүрсэлсэн дэлхийн бүтцийг дүрсэлсэн байдаг. Олон эрдэмтэд Оросын янз бүрийн газруудын газар зүй, топонимик, түүхийн тодорхойлолтыг гаргах оролдлого хийж байна. Тиймээс 1640 онд "Сибирийн хот, цайзуудын жагсаалт" гарч ирэв. 1667 онд - "Годуновскийн зураг", Тобольскийн воевод П.И. Годунов; 1701 онд - "Сибирийн зургийн ном" С.У. Ремезов.
Сүмийн архитектурт 15-р зуунд бий болсон дээврийн архитектурын уламжлал хөгжсөөр байгаа боловч сүм хийдүүд улам бүр иргэний барилгууд - ордон шиг болж байна. Жишээлбэл, Муром дахь Гурвалын сүм, Никитинки (Москва) дахь Гурвалын сүм.
Думын танхимын нарийн бичгийн дарга Аверий Кириллов
Чулуун байшингууд язгууртнууд болон чинээлэг худалдаачдын дунд гарч ирдэг. Эдгээр бүтцийн онцлог шинж чанар нь фасадны гоёл чимэглэлийн баялаг дизайн юм. Тиймээс, Берсеневская далан дээрх Думын нарийн бичгийн дарга Аверкий Кирилловын танхимуудыг чимэглэхдээ цагаан дэвсгэр дээр цэнхэр хээтэй гоёмсог хавтанг ашигласан. Үүнтэй төстэй орон сууцны барилгууд Калуга, Ярославль, Нижний Новгород зэрэгт гарч ирдэг. 17-18-р зууны төгсгөлд Петр I-ийн үед Оросын архитектурт Нарышкин барокко буюу Москвагийн барокко гэж нэрлэгддэг шинэ хэв маяг гарч ирсэн бөгөөд Баруун Европын "хачирхалтай" (3) хэв маяг нь орос хэлтэй холилдсон байв. гоёл чимэглэлийн байдал, агааргүй байдал. "Москвагийн барокко" нь Баруун Европын хэв маягийн элементүүдийг өөрчилсөн ч давамгайлсан хэвээр байна. Ариун болон иргэний барилгуудын гол чимэглэл бол гоёл чимэглэлийн нэхсэн тор бөгөөд энэ хэв маяг нь ардын гар урлал - модон сийлбэрээс үүдэлтэй юм. Цагаан чулуун сийлбэр, барокко муруй шугамууд, архитектурын дэг журмын элементүүд (4) нь энэ хэв маягийг амьдралыг бататгаж, хөнгөн эхлэлийг өгдөг. Фили дэх Өршөөлийн сүмээс (1693), Коломна дахь Новоголутвин хийдийн Гурвалын сүм (1680-аад он), Гурвал дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн сүм (1686) - Сергиус Лавра дахь үүрийн барилга. Москва дахь Высокопетровскийн хийд дэх Нарышкины танхимууд (1690) Нарышкин маягаар баригдсан. , Переславль-Залесскийн Никицкийн хийд дэх зарлалын сүм (1690), Псков дахь Мирожскийн хийд дэх Стефаны сүм (хожуу) 17-р зуун), Ярославль дахь Толчково дахь Баптист Иоханы сүмийн хонхны цамхаг (1700), Углич дахь Өөрчлөгдсөн сүмийн хонхны цамхаг (1730) болон бусад шашны болон сүм хийдийн барилгууд.
Фили дахь Өршөөлийн сүм (1693)
"Нарышкин барокко" нь Оросын хуучин архитектурын хөгжлийг дуусгаж, шинэ үе шатаа эхлүүлж байна.
Петр I-ийн үед Орос улс хүчирхэг эзэнт гүрэн болж, нутаг дэвсгэр даяар янз бүрийн зориулалтаар хотууд, бие даасан байгууламжуудыг өргөнөөр барьж байгуулжээ. Шинэ төрлийн барилга байгууламжууд гарч ирэв: усан онгоцны үйлдвэр, арсенал, эмнэлэг, театр, музей, номын сан. Петрийн эриний архитектур нь Оросын хүчийг нотолж байна. Уламжлал ёсоор энэ үеийг "Петрийн барокко" гэж нэрлэдэг боловч Оросын болон уригдан ирсэн гадаадын мастеруудын бүтээлүүдээс сонгодог үзлийн элементүүд ихэвчлэн олддог гэдгийг санах нь зүйтэй.
Оросын архитектурт гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь шинэ нийслэл барихтай холбоотой юм. Санкт-Петербург хотын анхны төслийг Франц хүн А.Леблонд зурсан боловч Оросын архитекторуудын санал болгосон хотын туяа төлөвлөгөөг П.М. Эропкин, М.Г. Земцов, И.К. Коробов. Гол цацраг нь Невскийн проспект байсан бөгөөд гурван гол хурдны замын цацрагууд Адмиралтад нийлдэг (Адмиралтийн анхны барилга нь 18-р зууны 20-иод оны эхээр И.К. Коробовын дизайны дагуу баригдсан). 1703 онд Санкт-Петербургт Петр, Паул цайз, 1704 онд усан онгоцны үйлдвэр, 1708-1711 онд Петрийн зуны чулуун ордон баригдсан (архитекторууд М.Г. Земцов, Н. Мичетти, А. Шлютер.
Санкт-Петербург хотын барилга байгууламжийн тэргүүлэх төрлүүд нь сүм хийдүүд биш, харин нийтийн барилга байгууламж, хотын болон хотын захын ордон, объектын тэгш хэмтэй төлөвлөлт бүхий цэцэрлэгт хүрээлэнгийн чуулга юм. Эдгээр барилгууд нь Францын сонгодог үзлийн сүнсээр баригдаж байна.
18-р зууны 40-50-аад оны Оросын архитектурыг орос, "Элизабетхан", "Растрелли" барокко гэж нэрлэдэг. Италийн Франческо Бартоломео Растрелли 1715 онд Петр I-ийн урилгаар алдарт архитектор Бартоломео Карло Растреллигийн хамт Орост иржээ. Түүнтэй хамт тэд Петрийн үед болон Анна Иоанновнагийн үед гайхамшигтай архитектурын чуулга, ордонуудыг бий болгож, Биронд зориулж Курландын Гүнт улсын нутаг дэвсгэрт хоёр ордон босгожээ. Гэвч Ф.Б.Растреллигийн уран бүтээлийн жинхэнэ оргил үе нь Элизабетийн хаанчлалын үе юм. 50-60-аад онд ерөнхий архитекторын төслийн дагуу Петерхоф дахь ордон, Өвлийн ордон баригдаж, Царское Село дахь ордон болон бусад байгууламжууд дахин баригдсан. Мастер өөрийн өвөрмөц онцлогийг барокко хэв маягт нэвтрүүлсэн - тэр барилгын бүх фасадыг чимэглэсэн бөгөөд барууны архитектурт заншилтай байсан шиг зөвхөн гол төдийгүй бүрхүүл хэлбэртэй гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг маш өргөн ашигладаг. Эртний Оросын архитектурын уламжлалд Растрелли өнгөт, задгай хуванцарыг идэвхтэй ашигладаг.
Кэтрин II засгийн эрхэнд гарсны дараа "Элизабетхан" барокко-ко нь сонгодог дэг журмын хэлбэрийг ашигласан хатуу хэв маягаар солигдов. Энэ хэв маягаар зөвхөн захиргааны барилгууд баригдаад зогсохгүй (Урлагийн академи - А. Кокоринов, В. Деламот, Гантиг ордон - А. Риналди), мөн газар эзэмшигчдийн эдлэн газар, худалдаачдын байшин, жижиг язгууртны ордон баригдсан. В.Баженов (Пашковын байшин, II Екатеринагийн Каменноостровскийн ордон), М.Казаков (Кремль дэх Москвагийн Сенатын байр, Москвагийн их сургууль), И.Старов (Тауридын ордон) хожуу үеийн сонгодог үзлийн хэв маягаар бүтээдэг.
Сонгодог үзлийн өвөрмөц шинж чанарууд - нэгдмэл байдал, тууштай байдал, дэг журам, хаант засаглалын зохицол, оновчтой байдлын хуурмаг байдлыг бий болгох, гэгээрсэн абсолютизмын бодлого. Барилга нь тодорхой зохион байгуулалт, цацрагийн дараах тектоник масштабаар ялгагдана. Дараа үеийн архитектурын найруулгын шинэ техник Эх орны дайн 1812 онд гөлгөр, ихэвчлэн бага зэрэг зэвэрсэн хананы том талбайгаас ялгаатай нь колоннад, аркад, портик болон тэдгээрийн хослолын хэлбэрийг үнэ төлбөргүй ашиглах боломжтой болсон; архитектурын баатарлаг дүр төрхийг бий болгохын тулд дорик дэг жаягийн хэлбэрийг ашиглах; цагаан өнгийн рельефтэй хослуулан фасадны цайвар будгийг хэрэглэх. Гоёл чимэглэлийн баримлыг мөн шинэ хэлбэрээр ашигласан бөгөөд энэ нь ялалтын ба баатарлаг сэдвийг тусгасан: стуко хэлхээ, медаль, цэргийн хэрэгсэл.
1840-өөд оноос хойш Оросын сонгодог үзлээс салах хандлага ажиглагдаж байна. Архитектурын хөгжилд олон тооны орон сууц байрладаг аж үйлдвэрийн барилга байгууламжууд - үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн томоохон барилгууд, орон сууцны барилга байгууламж барих хэрэгцээ нөлөөлж байна. Эдгээр байгууламжийг барих явцад шинэ материалыг ашигладаг: цутгамал төмөр, цувисан төмөр, төмөр бетон.
TO XIX сүүлзуунд шинэ хэв маягийг бий болгосон - Art Nouveau, зураасны дүр төрх, тэгш бус байдлыг онцолсон цэцэгсийн чимэглэл (сараана, цахирмаа, цахилдаг хэлбэрийг чимэглэл болгон ашигладаг) болон зөөлөн хослуулсан. өнгөфасадууд. Art Nouveau хэв маягаар хийгдсэн барилгын жишээ бол Рябушинскийн харш (1900, архитектор Ф. Шехтель) юм.
ХХ зууны Оросын архитектурт дөрвөн үе шат байдаг.
1) 1917 - 1932 он - инновацийн үе, уламжлалт архитектурын хэлбэрээс холдох оролдлого (Запорожье дахь Днепрогесийн барилга - 1929 - 1932, В. Веснин; В.И. Лениний бунхан - 1929 - 1930, А. Шчус); таван давхар орон сууцны байшин секцийн орон сууцны төрөл, гал тогооны үйлдвэр, их дэлгүүр, ажилчдын клуб);
2) 1933 - 1954 он - сонгодог өв рүү буцах (Москва дахь Зөвлөлтийн ордон - 1939, В. Гельфрейх, Б. Иофан, В. Щуко; метро - 1935 оноос хойш; том блокуудаас орон сууцны барилгууд; томорсон орон сууцны хороолол; 1947 оноос хойш - барилга өндөр барилгуудАугаа эх орны дайны ялалтын бэлэг тэмдэг болгон;
3) 50-аад оны дунд үеэс - үйлдвэржилтийн асуудлыг шийдвэрлэх, объектын өртөгийг бууруулахад чиглэсэн архитектур;
4) 70-аад оны сүүлч - 80-аад оны эхэн үеэс барилгын бие даасан загвар аажмаар эргэн ирж байгаа нь 90-ээд оны сүүлчээс улс орны эдийн засагт харьцангуй өсөлт эхэлсэн үед мэдэгдэхүйц болж байна.
Уран зохиол
Булахов М.Г., Жовтобрюх М.А., Кодухов В.И. Зүүн славян хэлүүд. М., 1987.
Дэлхийн бүх улс орнууд. Нэвтэрхий толь бичгийн лавлагаа / Зохиогчид-comp. И.О.Родин, Т.М.Пименова. М., 2003.
Громов М.Н., Ужанков А.Н. Эртний Оросын соёл / Славян ард түмний соёлын түүх. 3 боть. 1-р боть: Эртний болон дундад зууны үе. М., 2003. S. 211-299.
Гумилев Л.Н. Оросоос Орос руу. М., 1995.
Европын түүх, соёл иргэншлийн жижүүр Ф.Славууд. М., 2001.
Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. Оросын соёлын түүх. М., 1990.
XIX - XX зууны эхэн үеийн Санкт-Петербург хотын архитекторууд. SPb., 1998.
Трубецкой Н.С. Түүх. Соёл. Хэл. М., 1995.
Тэмдэглэл (засварлах)
1. Fresco - нойтон гипс дээр усан будгаар хийсэн зураг.
2. Мозайк - Смалтын олон өнгийн шоо дөрвөлжинд зурсан зургууд.
3. Барокко - Итали хэлнээс. барокко, фр. барокко - хачин, буруу, хачирхалтай.
4. Захиалга - цацрагийн дараах бүтэц, тэдгээрийн бүтэц, уран сайхны боловсруулалтын тулгуур ба даацын хэсгүүдийн хослол. Захиалга нь багана, суурь, индэр, түүнчлэн авч явах хэсгүүдийг багтаасан болно: нуман өвс, фриз, эрдэнэ шиш. онд боловсруулсан сонгодог захиалгын систем Эртний Грек(Дорик, Ионик, Коринт).
Киевийн Орос улс үүсэхээс нэлээд өмнө эртний славянчууд 1600-2500 мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан түүхчдийн үзэж байгаагаар 368 онд Готуудын устгасан хамгийн том төрийн байгууламжуудын нэг байв. Оросын түүхийг бичиж, Оросын түүхийг сэргээх зорилго тавьсан Германы профессоруудын ачаар Славян ард түмэн Росс, Антес нарын үйл хэрэгт бохирдоогүй, онгон дагшин гэдгийг харуулахын тулд эртний Славян улсын түүх бараг мартагдсан. , бүх дэлхий маш сайн санаж байсан варварууд, вандалууд, скифчүүд. Зорилго нь Оросыг скифийн өнгөрсөн үеэс салгах явдал юм. Германы профессоруудын бүтээлийн үндсэн дээр үндэсний түүхийн сургууль бий болсон. Михаил Васильевич Ломоносов Германы профессоруудтай ганцаараа тулалдаж, Славянчуудын түүх эртний үеэс улбаатай гэж маргажээ.
Эртний Славян улс нь Дунай, Карпатын мөрнөөс Крым, Хойд Кавказ, Ижил мөрөн хүртэлх газар нутгийг эзэлж, харьяалагдах газрууд нь Волга, Өмнөд Уралын тал нутгийг эзлэн авчээ. ОХУ-ын Скандинав нэр нь Гардарика - хотуудын орон шиг сонсогддог. Арабын түүхчид ч мөн адил Оросын хотуудыг хэдэн зуугаар нь тоолж бичдэг. Үүний зэрэгцээ Византид ердөө тавхан хот байдаг гэж мэдэгдээд бусад нь "бэхлэгдсэн цайз" юм. Эртний баримт бичигт Славуудын төрийг Скиф, Русколан гэж бас нэрлэдэг. Түүний бүтээлүүдэд академич Б. 1981 онд "Эртний славянуудын паганизм", 1987 онд "Эртний Оросын паганизм" болон бусад олон номны зохиолч Рыбаков Русколан муж нь Черняховын археологийн соёлыг тээж, цэцэглэн хөгжиж байсан үеийг туулсан гэж бичжээ. Трояны зуунууд (МЭ I-IV зуун). ). Эрдэмтэд эртний славянчуудын түүхийг ямар түвшинд судалж байсныг харуулахын тулд бид академич Б.А. Рыбаков. Борис Александрович Рыбаков Археологийн хүрээлэнг 40 жил удирдсан Оросын академиТэрээр Оросын ШУА-ийн Түүхийн хүрээлэнгийн захирал, Оросын ШУА-ийн Түүхийн тэнхимийн академич-нарийн бичгийн дарга, Оросын ШУА-ийн гишүүн, Чехословак, Польшийн хүндэт гишүүн байсан. болон Болгарын шинжлэх ухааны академи, Москвагийн их сургуулийн гавьяат профессор. М.В.Ломоносов, Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Краковын Ягеллонийн их сургуулийн хүндэт доктор.
"Русколан" гэдэг үгэнд "гар", "хөндий" гэсэн үгэнд байдаг "лан" гэсэн үг байдаг бөгөөд орон зай, нутаг дэвсгэр, газар, бүс нутаг гэсэн утгатай. Дараа нь "лан" гэсэн үеийг газар болгон хувиргасан. Сергей Лесной "Чи хаанаас ирсэн бэ, Орос?" "Русколун" гэдэг үгийн тухайд "Русколан" гэсэн хувилбар бас байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Үүнээс гадна Лесной" таслагч " гэсэн үг байсан гэж таамаглаж байна. зарим төрлийн орон зай гэсэн утгатай. Энэ нь бас өөр үгийн орчинд тохиолддог. Үүний нэгэн адил "Русколан" улсын нэр нь Орос ба Аланчуудын нэрний дараа "Рус" ба "Алан" гэсэн хоёр үгнээс гаралтай гэж түүхч, хэл судлаачид үздэг. , нэг мужид амьдарч байсан.
Михаил Васильевич Ломоносов ч мөн адил үзэл бодолтой байсан бөгөөд тэрээр: "Аланс ба Роксоланчууд эртний түүхч, газарзүйчдийн олон газраас нийтлэг нэг овог аймаг юм. Эртний зохиолчид Ижил мөрний нэр хүндтэй байсан тул Раа голоос гаралтай юм. Плиний Алан ба Роксоланчуудыг хамтад нь итгэдэг.Птолеми дахь роксолануудыг аланорси гэж дүрслэлийн нэмэлтээр нэрлэдэг.Страбон дахь Аорси ба Роксан эсвэл Россане нарын нэрс нь Росс ба Алануудын яг нэгдмэл байдлыг баталдаг бөгөөд найдвартай байдал нь хэд дахин нэмэгддэг. Славян үеийн ханын цаас, дараа нь Сарматчууд эртний зохиолчдын нэг овог байсан тул Варангчууд-Росстой нэг язгууртай байсан.
Ломоносов Варангуудыг Росс гэж хэлж байгаа нь Варангуудыг славян үндэстэн биш харин харийнхан гэж зориудаар нэрлэсэн Германы профессоруудын заль мэхийг дахин харуулж байгааг бид тэмдэглэж байна. Энэхүү заль мэх, харийн овгийг Орост хаанчлахыг уриалсан тухай домог нь улс төрийн үндэслэлтэй байсан тул "гэгээрсэн" Барууныхан "зэрлэг" славянууд, тэдний бүдэг бадаг байдлыг дахин нэг удаа харуулж чадсан бөгөөд энэ нь тэдний ачаар байсан юм. Славян улс байгуулагдсаныг европчууд. Орчин үеийн түүхчид Норманы онолыг баримтлагчдаас гадна Варангчууд бол яг славян овог гэдэгтэй санал нэгддэг. Ломоносов бичжээ: "Гелмолдовын гэрчлэлийн дагуу Аланчууд Курландчууд, ижил овгийн Варангчууд-Росстой холилдсон байв." Ломоносов Варангчууд-Скандинавчууд, Варангчууд-Готууд биш харин Варангчууд-Россыг бичдэг. Христийн өмнөх үеийн бүх баримт бичигт Варангуудыг Славууд гэж нэрлэдэг. Цаашилбал, Ломоносов бичжээ: "Руген славянуудыг товчилсон хэлбэрээр шархадсан, өөрөөр хэлбэл, Ры (Волга) мөрөн, Россанаас нэрлэжээ. Энэ нь тэднийг Варангийн эрэг рүү шилжүүлснээр дараах байдлаар илүү нарийвчлан илэрхийлэгдэх болно. Вайсель. Богемиас Амакосовчууд, Аланчууд, Вендичууд гэж санал болгож байна.
Ломоносов Руген Славуудын тухай бичжээ. 1168 онд сүйрсэн сүүлчийн славян паганын сүм Аркона хотын Рюген арал дээр байсан нь мэдэгдэж байна. Одоо Славян музей бий. Ломоносов Славян овог аймгууд Прусс болон Рюген арал руу зүүн талаас ирсэн гэж бичээд нэмж хэлэв: Богино хугацаанд, өнөөг хүртэл үлдсэн мөрийн дагуу хот, голуудын нэрс тодорхой харагдаж байна. хүндэтгэх ёстой."
Гэхдээ Славян улс руу буцах. Русколани улсын нийслэл Кияр хот нь Кавказ дахь Эльбрус мужид Верхний Чегем, Безенги зэрэг орчин үеийн тосгоны ойролцоо байрладаг байв. Заримдаа түүнийг Славян Антес овгийн нэрээр Кияр Ант гэж нэрлэдэг байв. Эртний Славян хотын газар руу хийсэн экспедицийн үр дүнг төгсгөлд нь бичнэ. Энэхүү Славян хотын тайлбарыг эртний баримт бичгүүдээс олж болно. "Авеста" нь дэлхийн хамгийн өндөр уулсын ойролцоо Кавказ дахь Скифчүүдийн гол хотын тухай өгүүлдэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар Эльбрус бол Кавказын төдийгүй Европ дахь хамгийн өндөр уул юм. "Ригведа" нь нэг Эльбрус дээрх Оросын гол хотын тухай өгүүлдэг. Киярыг "Велесын ном" -д дурдсан байдаг. Текстийн дагуу Кияр буюу Хуучин Кия хот нь Русколани (МЭ 368) уналтаас 1300 жилийн өмнө байгуулагдсан, өөрөөр хэлбэл. МЭӨ 9-р зуунд. 1-р зуунд амьдарч байсан эртний Грекийн газарзүйч Страбон. МЭӨ. - 1-р зууны эхэн үе МЭ Тузулук уулын орой дээрх Эльбрус муж дахь ариун Росс хот дахь Нарны сүм ба Алтан ноосны ариун газрын тухай бичжээ. Уулан дээрээс эртний байгууламжийн суурийг илрүүлжээ. Түүний өндөр нь 40м орчим, суурийн диаметр нь 150м: харьцаа нь түүнийхтэй ижил байна. Египетийн пирамидуудболон эртний шашны бусад барилгууд. Уул, сүм хийдийн параметрүүдэд олон тодорхой, огт санамсаргүй хэв маяг байдаг. Обсерватори-сүм нь "стандарт" төслийн дагуу бүтээгдсэн бөгөөд бусад циклопын байгууламжууд болох Стоунхенж, Аркаим зэрэг нь зурхайн ажиглалт хийхэд зориулагдсан байв. Олон ард түмний домогт эртний бүх ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн энэхүү сүр жавхлант байгууламжийг ариун Алатыр ууланд (орчин үеийн нэр нь Эльбрус) барьсан тухай нотолгоо байдаг. Грек, Араб, Европын ард түмний үндэсний туульд түүний тухай дурдсан байдаг. Зороаструудын домогт өгүүлснээр энэ сүмийг МЭӨ 2-р мянганы үед Үсэн (Кави Усеинас) дахь Рус (Рустам) эзлэн авчээ. Археологичид энэ үед Кавказад Кобаны соёл үүсч, Скиф-Сармат овог аймгууд гарч ирснийг албан ёсоор тэмдэглэжээ. Нарны сүм ба газарзүйч Страбоныг дурдаж, тэнд алтан ноосны дархан цаазат газар, Эйтусын мэлмий зэргийг байрлуулжээ. Байна дэлгэрэнгүй тайлбарЭнэ сүм ба одон орны ажиглалт тэнд хийгдсэн болохыг баталж байна. Нарны сүм бол эртний палеоастрономийн жинхэнэ ажиглалтын газар байв. Тодорхой мэдлэгтэй санваартнууд ийм ажиглалтын сүмүүдийг байгуулж, оддын шинжлэх ухааныг судалжээ. Зөвхөн засвар үйлчилгээ хийх хугацааг тооцоолсонгүй Хөдөө аж ахуй, гэхдээ хамгийн чухал нь дэлхийн болон оюун санааны түүхэн дэх хамгийн чухал үе шатуудыг тодорхойлсон. Арабын түүхч Аль Масуди Эльбрус дээрх Нарны сүмийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Славян нутагт тэдний хүндэтгэл хүлээсэн барилгууд байсан. Бусад хүмүүсийн дунд тэд ууланд барилга байсан бөгөөд энэ нь хамгийн өндөрт тооцогддог гэж философичид бичсэн байдаг. Дэлхийн уулс.Энэ барилгын тухай түүх бий: барилгын чанар, янз бүрийн чулуунуудын байршил, янз бүрийн өнгө, дээд хэсэгт хийсэн нүхний тухай, эдгээр нүхэнд юу барьсан тухай Нар мандах, тэнд байрлуулсан үнэт чулуу, түүн дээр тэмдэглэгдсэн тэмдгүүд, ирээдүйн үйл явдлуудыг илтгэж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхээс өмнө тохиолдохоос сэрэмжлүүлж, түүний дээд хэсэгт байгаа дуу чимээ, эдгээр дууг сонсоход юуг ойлгодог талаар. Дээр дурдсан баримт бичгүүдээс гадна эртний Славян хот, Нарны сүм ба бүхэлдээ Славян улсын тухай мэдээллийг "Ахлагч Эдда", Перс, Скандинав, эртний Германы эх сурвалжууд, "Велесын ном" -д оруулсан болно. ".
Жишээлбэл, Готууд (эртний герман овог) ба Славуудын хоорондох хоёр дайны тухай, 4-р зууны Готик түүхч Иорданы "Готуудын түүх" номондоо эртний Славян улс руу готуудыг довтолсон тухай эндээс харж болно. Готууд", "Велесийн ном". 4-р зууны дундуур Готуудын хаан Германарех ард түмнээ удирдан дэлхийг байлдан дагуулж байжээ. Тэр агуу командлагч байсан. Иорданы хэлснээр түүнийг Македонский Александртай зүйрлэсэн байна. Германаре, Ломоносов нарын тухай бичсэн ижил зүйл:
"Остроготын хаан Йерманарик умард нутгийн олон ард түмнийг байлдан дагуулсан эр зоригийнх нь төлөө зарим хүмүүс Их Аленсандертай харьцуулж байсан."
Жордан, Ахлагч Эдда, Велесийн номны гэрчлэлээс харахад Германареч урт дайны дараа бараг бүхэлд нь олзлогдсон. Зүүн Европ... Тэрээр Ижил мөрний дагуу Каспийн тэнгис хүртэл тулалдаж, дараа нь Терек мөрөн дээр тулалдаж, Кавказыг гатлан, Хар тэнгисийн эрэг дагуу явж, Азовт хүрчээ. "Велесын ном" -д бичсэнээр Германарех эхлээд Славуудтай эвлэрэхдээ ("нөхөрлөлийн төлөө дарс уусан"), зөвхөн дараа нь "бид рүү сэлэм барив". Славууд ба Готуудын хоорондын энх тайвны гэрээг Буса Хун ба Германарех нарын эгч дүүсийн гэрлэлтээр баталгаажуулав. Энэ бол энх тайвны төлөөх үнэ байсан, учир нь Германарех тэр үед олон настай байсан (тэр 110 настайдаа нас барсан, гэрлэлт үүнээс өмнөхөн байгуулагдсан). Эддагийн хэлснээр Херманарехийн хүү Рандвер Хун-Сваг татсан бөгөөд тэрээр түүнийг эцэгтээ аваачжээ. Дараа нь Херманарехын зөвлөх Жарл Бикки тэдэнд Хун Рандвер руу явсан нь дээр гэж хэлэв, учир нь тэр хоёр залуу, Херманарех хөгшин хүн. Эдгээр үгс Хун-Сва, Рандвер хоёрт таалагдсан бөгөөд Жордан Хун-Сва Германарехээс зугтсан гэж нэмж хэлэв. Дараа нь Германарех хүү, Хун хоёроо цаазлав. Мөн энэ аллага нь Славян-Готик дайныг үүсгэсэн. "Энх тайвны гэрээг" урвагчаар зөрчсөн Германарех эхний тулалдаанд Славуудыг ялав. Гэвч дараа нь Германарех Русколанигийн зүрхэнд нүүхэд шоргоолжнууд Херманарехийн замыг авав. Германарех ялагдсан. Иорда-на хэлснээр түүнийг Россомон (Русколанс) Сар (хаан), Амми (ах) хоёрын талд илдээр цохив. Славян хунтайж Бус болон түүний дүү Златогор Германаречт үхлийн шарх авч, удалгүй нас барав. Жордан, Велесийн ном, дараа нь Ломоносов энэ тухай ингэж бичжээ.
"Велесийн ном": "Мөн Русколан Германарехийн Готуудаас ялагдсан. Тэгээд тэр манай овгийн эхнэр авч, түүнийг алсан. Тэгээд манай удирдагчид түүн дээр урсаж, Германаречийг ялав."
Жордан."Түүх бэлэн боллоо": "Буруу төрлийн Росомон (Русколан) ... дараах боломжийг ашигласан ... Эцсийн эцэст, хаан уурандаа хөтлөгдөн Сунхилда (Хун) хэмээх нэгэн эмэгтэйд тушаажээ. Нэр бүхий гэр бүлээс нөхрөөсөө зальжин салан тусгаарлаж, догшин адуунд уяж, адууг янз бүрээр гүйлгэснийх нь төлөө түүний ах Сар (Автобус), Амми (Злат) нар эгчийнхээ үхлийн өшөөг авч, Херманаречийг цохисон байна. сэлэм."
М.Ломоносов: "Ерманарик Роксоланы язгууртан эмэгтэй Сонилдаг нөхрөө зугтаасны төлөө морьд таслахыг тушаажээ. Түүний ах Сар, Амми нар эгчийнхээ өшөөг авч, Ерманарик хажуу талыг нь цоолж, шархнаасаа болж нас баржээ. зуун арван жилийн турш."
Хэдэн жилийн дараа Германарехийн удам Амал Винитариус славян Антес овгийн газар руу довтлов. Эхний тулалдаанд тэрээр ялагдсан боловч дараа нь "илүү шийдэмгий ажиллаж эхэлсэн" бөгөөд Амаль Винитараар удирдуулсан Готууд Славуудыг ялав. Славян хунтайж Бус болон бусад 70 хунтайжийг Готууд загалмай дээр цовдлов. Энэ нь 368 оны гуравдугаар сарын 20-ноос 21-нд шилжих шөнө болсон. Автобус цовдлогдсон тэр шөнө сарны бүтэн хиртэлт болсон. Мөн аймшигт газар хөдлөлтөд дэлхий чичирчээ (Хар тэнгисийн эрэг бүхэлдээ чичирч, Константинополь, Никейд сүйрэл болсон. Хожим нь славянчууд цугларч, готуудыг ялсан. Гэвч хуучин хүчирхэг Славян улс сэргээгдэхээ больсон.
"Велесын ном": "Тэгээд Орос дахин ялагдсан. Тэгээд Буса болон бусад далан ноёд загалмай дээр цовдлогдсон. Тэгээд Амал Вендагаас Орост маш их үймээн самуун болов. Дараа нь Словен Оросыг цуглуулж, түүнийг удирдсан. Тэгээд тэр удаад Готууд ялагдсан.Тэгээд бид Жалаг хаашаа ч урсгахыг зөвшөөрөөгүй.Тэгээд бүх зүйл бүтсэн.Тэгээд манай өвөө Дажбог баярлан баясаж, ялалт байгуулсан манай олон эцгүүдтэй мэндчилгээ дэвшүүлэв.Тэгээд олон хүний зовлон зүдгүүр, санаа зоволтгүй гэх мэт. Готик нутаг биднийх болсон. Ингээд эцсээ хүртэл оршин тогтнох болно."
Жордан. "Түүх бэлэн боллоо": Амал Винитариус ... армийг шоргоолжны хил рүү шилжүүлэв. Тэгээд тэр тэдэн дээр ирэхэд анхны тулалдаанд ялагдаж, дараа нь илүү зоригтой байж, тэдний хаан Боз хэмээх хөвгүүд, 70 язгууртнуудын хамт загалмайд цовдлогдсон тул дүүжлэгдсэн хүмүүсийн цогцос эзлэгдсэн хүмүүсийн айдсыг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн.
Болгарын шастир "Бараж түүхи": "Нэгэн удаа Анчичуудын нутагт Галижичууд (Галицчууд) Бус руу дайрч, түүнийг бүх 70 ноёдын хамт алжээ."
Буса болон 70 ноёдыг зүүн Карпатын Готууд Уоллахиа ба Трансильванийн одоогийн хил дээр орших Серет, Прутын эх сурвалжид цовдлов. Тэр үед эдгээр газар нутаг нь Русколани буюу Скифийн мэдэлд байсан. Хэсэг хугацааны дараа алдартай Влад Дракулагийн дор автобусыг цовдолсон газарт олноор нь цаазлах, цовдлох ажиллагааг зохион байгуулжээ. Баасан гарагт Бус болон бусад ноёдын цогцсыг загалмайнаас гаргаж, Эльбрус муж, Этока (Подкумкагийн цутгал) руу аваачсан. Кавказын домогт өгүүлснээр Бус болон бусад ноёдын цогцсыг найман хос үхэр авчирчээ. Бусагийн эхнэр Этоко голын (Подкумкагийн цутгал) эрэг дээр тэдний булшны дээгүүр овоо босгохыг тушааж, Бусагийн дурсгалыг мөнхжүүлэхийн тулд Алтуд голыг Баксан (Буса гол) болгон өөрчлөхийг тушаажээ. Кавказын домог хэлэхдээ:
"Баксан (Автобус)-ыг бүх ах дүү нар, наян хутагт нартын хамт Готсын хаан алав. Үүнийг сонсоод ард түмэн цөхрөнгөө барав: эрчүүд цээжиндээ цохиж, эмэгтэйчүүд нь толгойнхоо үсийг урж:" Даугийн найман хүү алагдсан, алагдсан!"
"Игорийн дэглэмийн тухай үг"-ийг анхааралтай уншсан хүмүүс "Бусовогийн цаг"-ыг дурьдсаныг санаж байх болно.
Бус хунтайжийн загалмайд цовдлогдсон 368 он нь зурхайн утгатай. Славян зурхайн дагуу энэ бол хил хязгаар юм. 368 оны 3-р сарын 20-21-нд шилжих шөнө Хонины эрин үе дуусч, Загасны эрин ирлээ.
Энэ нь эртний ертөнцөд алдаршсан автобусны цовдлолын түүхийн дараа бөгөөд Христийн шашинд Христийн цовдлолтын түүх гарч ирэв. Каноник сайн мэдээнд Христ загалмай дээр цовдлогдсон гэж хаана ч байдаггүй. "Загалмай" (крист) гэдэг үгийн оронд багана гэсэн утгатай "stavros" (stavros) гэдэг үгийг хэрэглэдэг бөгөөд энэ нь загалмайн тухай биш, харин баганын тухай ярьдаг. Тиймээс эртний Христэд итгэгчдийн загалмайд цовдлогдсон дүр зураг байдаггүй. "Төлөөлөгчийн үйлс" 10:39-д Христ "мод дээр дүүжлэгдсэн" гэж хэлдэг. Загалмайд цовдлогдсон хуйвалдаан анх 400 жилийн дараа л гарч ирэв !!! Христийг цаазлагдсанаас хойш хэдэн жилийн дараа Грек хэлнээс орчуулсан. Асуулт нь яагаад Христ цовдлогдсон, дүүжлээгүй байсан бол Христэд итгэгчид дөрвөн зуун жилийн турш Христийг баярлуулсан гэж ариун номонд бичсэн байдаг вэ? Энэ нь ямар нэгэн байдлаар логикгүй юм! Славян-скифийн уламжлал нь орчуулгын явцад эх бичвэрийг гажуудуулж, дараа нь дүрс зурахад нөлөөлсөн (учир нь Христийн шашны эртний загалмайн дүрс байдаггүй). Грек хэл дээрх эх бичвэрийн утгыг Грек (Византи) өөрөө сайн мэддэг байсан боловч орчин үеийн Грек хэлэнд холбогдох шинэчлэл хийсний дараа өмнөх заншлаас ялгаатай нь "баган" гэсэн утгын зэрэгцээ "stavros" гэсэн үг гарч ирэв. ","загалмай" гэсэн утгатай. Гүйцэтгэлийн шууд эх сурвалж болох каноник Сайн мэдээнээс гадна бусад нь мэдэгддэг. Христэд итгэгчдийн хамгийн ойрын еврейчүүдийн уламжлалд Есүсийг дүүжлэх уламжлал бас батлагдсан. Манай эриний эхний зуунд бичигдсэн еврейчүүдийн "Дүүжлүүлсэн хүний үлгэр" байдаг бөгөөд Есүсийг дүүжлэн цаазалсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. Талмудд Христийг цаазалсан тухай хоёр түүх байдаг. Эхнийх нь дагуу Есүсийг Иерусалимд биш, харин Лудад чулуугаар шидэв. Хоёр дахь түүхээс үзвэл, т. Есүс бол хааны гэр бүл байсан тул чулуугаар цаазаар авах ялыг дүүжлэх замаар сольжээ. Тэгээд байсан албан ёсны хувилбар 400 жилийн турш Христэд итгэгчид! Лалын ертөнц даяар ч гэсэн Христийг цовдлоогүй, харин дүүжлүүлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Коран сударт эртний Христийн шашны уламжлалд үндэслэсэн Христэд итгэгчид Есүсийг дүүжлүүлээгүй, харин загалмайд цовдлогдсон гэж үздэг бөгөөд Есүс бол бошиглогч, Мессиа биш харин Аллах (Бурхан) өөрөө байсан гэж үздэг, мөн загалмайд цовдлогдохыг үгүйсгэдэг Христэд итгэгчид хараагдсан байдаг. өөрөө. Тиймээс, му-сул-мане Есүсийг хүндэтгэн, Есүс Христийн өргөлт, хувирлыг үгүйсгэдэггүй, харин загалмайн бэлгэдлийг үгүйсгэдэг, учир нь тэд загалмайд цовдлогдох бус дүүжлэх тухай ярьдаг эртний Христийн шашны бичвэрүүдэд тулгуурладаг.
Түүнээс гадна Библид дурдсан байгалийн үзэгдлүүд Христийг цовдлогдсон өдөр Иерусалимд тохиолдох боломжгүй байв. Маркийн сайн мэдээ болон Матайн сайн мэдээнд Христ Ариун Пүрэв гарагаас Сайн Баасан гараг хүртэл хаврын бүтэн саран дээр хүсэл тэмүүлэлтэй тарчлалыг тэвчсэн бөгөөд зургаагаас есдүгээр цаг хүртэл хиртэлт болсон гэж ярьдаг. Тэдний "хиртэлт" гэж нэрлэдэг энэ үйл явдал одон орны объектив шалтгааны улмаас зүгээр л тохиолдох боломжгүй үед болсон. Христ еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр цаазлагдсан бөгөөд энэ нь үргэлж бүтэн саран дээр унадаг. Нэгдүгээрт, бүтэн саран дээр нар хиртэлт байдаггүй. Бүтэн сарны үед Сар, Нар дэлхийн эсрэг талд байрладаг тул Сар дэлхийн нарны гэрлийг ямар ч байдлаар хааж чадахгүй. Хоёрдугаарт, нар хиртэлтСарныхаас ялгаатай нь Библид бичсэнчлэн гурван цаг үргэлжилдэггүй. Магадгүй Иудей-Христэд итгэгчид сар хиртэх гэсэн утгатай байсан ч дэлхий нийт үүнийг ойлгоогүй юм болов уу? Гэхдээ нар, сар хиртэлтийг тооцоолоход маш хялбар байдаг. Ямар ч одон орон судлаач Христийг цаазалсан жил, тэр ч байтугай энэ үйл явдал ойртож байсан жилүүдэд сар хиртээгүй гэж хэлэх болно. Хамгийн ойрын хиртэлт нь зөвхөн нэг өдрийг - МЭ 368 оны 3-р сарын 20-оос 21-нд шилжих шөнө яг тодорхой зааж өгдөг. Энэ бол туйлын үнэн зөв одон орны тооцоо юм. Тодруулбал, 368 оны 3-р сарын 20/21-ний Пүрэв гарагаас Баасан гарагт шилжих шөнө Бус болон бусад 70 ноёдыг Готууд цовдлов. Гуравдугаар сарын 20-21-нд шилжих шөнө сарны бүтэн хиртэлт болж, 368 оны гуравдугаар сарын 21-ний шөнө дундаас гурван цаг хүртэл үргэлжилсэн. Энэ огноог Пулково ажиглалтын төвийн захирал Н.Морозов тэргүүтэй одон орон судлаачид тооцоолжээ. Христэд итгэгчид яагаад 33 настайгаасаа эхлэн Христийг дүүжлэв гэж бичээд 368 оноос хойш "ариун" судрыг дахин бичиж, Христийг цовдлогдсон гэж зарлаж эхэлсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, цовдлолттой холбоотой хуйвалдаан тэдэнд илүү сонирхолтой санагдаж, тэд дахин шашны хулгай хийсэн байна. Христ загалмайд цовдлогдсон, пүрэв гарагаас баасан гараг хүртэл тарчлалыг тэвчсэн, хиртэлт болсон гэсэн мэдээлэл энд л Библид гарчээ. Загалмайд цовдлогдсон хуйвалдааныг хулгайлсан Иудей-Христэд итгэгчид Славян хунтайжийг цаазлах тухай нарийн ширийн зүйлийг Библид өгөхөөр шийдсэн бөгөөд ирээдүйд хүмүүс түүхэнд байгаагүй байгалийн үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулна гэж бодсонгүй. христийн цаазлагдсан газар түүнийг цаазалсан жил.
Энэ нь Христэд итгэгчид материал хулгайлсан цорын ганц жишээнээс хол байна. Славуудын тухай ярихдаа Алатыр (Эльбрус) уулан дээрх Дажбогоос гэрээ хүлээн авсан Ариагийн эцгийн тухай домгийг санаж байна, Библид Ариус, Алатыр нар гайхамшигтайгаар Мосе, Синай болон хувирсан. Эсвэл Христийн шашны баптисм хүртэх ёслол. Христийн шашны баптисм хүртэх ёслол нь славян паган шашны зан үйлийн гуравны нэг бөгөөд үүнд: нэр өгөх, гал баптисм хүртэх, усан банн хийх. Христийн шашинд зөвхөн усан ванн үлдсэн байв. Та бусад уламжлалуудын жишээг санаж болно. Митра - 12-р сарын 25-нд төрсөн !!! Есүсийг төрөхөөс 600 жилийн өмнө !!! 12-р сарын 25 - 600 жилийн дараах өдөр Есүс мэндэлжээ. Митра жүчээнд онгон охин болж төрсөн, од мандсан, илбэчид ирсэн !!! Зөвхөн 600 жилийн өмнөх Христийн нэгэн адил бүгд нэг нэгэндээ. Митрагийн шүтлэг нь: усаар баптисм хүртэх, ариун ус, үхэшгүй мөнхөд итгэх итгэл, Митраг аврагч бурхан гэдэгт итгэх итгэл, Диваажин ба тамын тухай ойлголтыг тусгасан. Мирта Бурхан Эцэг болон хүний хоорондох зууч болохын тулд үхэж, дахин амилсан! Хулгайч Христэд итгэгчид 100%. Илүү олон жишээ. Гэмгүй жирэмсэлсэн: Гаутама Будда - Энэтхэг МЭӨ 600 он; Индра - Төвд МЭӨ 700 он; Дионисус - Грек; Квиринус бол Ром хүн; МЭӨ 400-200 оны хооронд Адонис-Вавилон; Кришна-Индия МЭӨ 1200 он; Заратустра-МЭӨ 1500 он Нэг үгээр хэлбэл, эх хувийг уншсан хүн Христэд итгэгчид бичих материалаа хаанаас авсныг мэддэг.
Гэхдээ Славянчуудын түүх рүү буцах. Кавказаас эртний славян хот олдсон нь тийм ч гайхалтай харагдахаа больсон. Сүүлийн хэдэн арван жилд Орос, Украины нутаг дэвсгэр дээр эртний славянчуудын хэд хэдэн хот олдсон. Өнөөдөр хамгийн алдартай нь 5000 мянган жилийн настай Аркаим юм. 1987 онд Челябинск муж дахь Өмнөд Уралд усан цахилгаан станц барих явцад хүрэл зэвсгийн үеэс хамаарах эртний хотын хэлбэрийн бэхлэгдсэн сууринг олж илрүүлжээ. эртний Аричуудын цаг үе хүртэл. Аркаим бол алдарт Троягаас тав зургаан зуун насаар ах юм. Египетийн пирамидуудаас ч арай ахмад настай. Олдсон суурин нь абсерватори хот юм. Судалгааны явцад уг хөшөө нь хоёр дугуйлан хэрэм, хана, суваг шуудуугаар бэхлэгдсэн хот болох нь тогтоогджээ. Тэнд байгаа байшингууд нь трапец хэлбэртэй, бие биентэйгээ нягт уялдаатай байсан бөгөөд байшин бүрийн өргөн хана нь хамгаалалтын хананы нэг хэсэг байхаар тойрог хэлбэрээр байрлуулсан байв. Байшин бүрт хүрэл цутгах зуух байдаг! Гэхдээ Грекд уламжлалт эрдэм шинжилгээний мэдлэгээр хүрэл нь МЭӨ 2-р мянганы үед л гарч ирсэн. Хожим нь суурин газар болж хувирав хэсэгХамгийн эртний Энэтхэг-Европын соёл иргэншил - Өмнөд Транс-Уралын "хотуудын орон". Эрдэмтэд энэхүү гайхамшигт соёлд хамаарах бүхэл бүтэн цогцолбор дурсгалыг олж илрүүлжээ.
Хэдийгээр жижиг хэмжээтэй ч бэхлэгдсэн төвүүдийг прото хот гэж нэрлэж болно. Аркаим-Синташта хэлбэрийн бэхэлсэн сууринд "хот" гэсэн ойлголтыг ашиглах нь мэдээжийн хэрэг болзолтой юм. Гэсэн хэдий ч Аркаимын "хот" нь хүчирхэг хамгаалалтын байгууламж, дурсгалт архитектур, нарийн төвөгтэй харилцаа холбооны системээр ялгагддаг тул тэдгээрийг зүгээр л суурин гэж нэрлэх боломжгүй юм. Бэхжүүлсэн төвийн нутаг дэвсгэр бүхэлдээ төлөвлөлтийн нарийн ширийн зүйлээр маш баялаг бөгөөд маш авсаархан, сайтар бодож боловсруулсан байдаг. Сансар огторгуйн зохион байгуулалтын үүднээс авч үзвэл бидний өмнө хот ч биш, нэг төрлийн супер хот байна.
Өмнөд Уралын бэхэлсэн төвүүд нь Гомерийн Тройгаас 5-6 зуун жилийн настай. Тэд бол Вавилоны анхны хаант улс, Египетийн Дундад хаант улсын фараонууд, Газар дундын тэнгисийн Крит-Микений соёлын үеийнхэн юм. Тэдний оршин тогтнох цаг нь Энэтхэгийн алдартай соёл иргэншил болох Махенжо-Даро, Хараппа нарын сүүлийн зуунуудтай тохирч байна.
2005 онд В.Путин Аркаймд айлчилсан.
Аркаим музейн нөөцийн вэбсайт:
http://www.arkaim-center.ru/
Украинд, Трипиллягаас Аркаимынхтай ижил, таван мянга орчим жилийн настай, Месопотамийн Шумерын соёл иргэншлээс таван зуун жилийн настай хотын үлдэгдэл олджээ!
90-ээд оны сүүлчээр Дон на Ростовоос холгүй орших Танайс хотод суурин хотууд олдсон бөгөөд тэдний насыг эрдэмтэд хүртэл нэрлэх нь хэцүү байдаг. Нас нь араваас гучин мянган жилийн хооронд хэлбэлздэг. Өнгөрсөн зууны аялагч Тор Хейердал тэндээс Танайсаас Один тэргүүтэй Скандинавын бурхадын бүхэл бүтэн ертөнц Скандинав руу ирсэн гэж үздэг.
Кола хойгоос 20 мянган жилийн настай санскрит бичээстэй хавтангууд олджээ. Зөвхөн Орос, Украин, Беларусь, түүнчлэн Балтийн хэлүүд санскрит хэлтэй давхцдаг. Дүгнэлт гаргах.
Эльбрус муж дахь эртний Славян Кияра хотын нийслэлд хийсэн экспедицийн үр дүн. Таван экспедиц хийсэн: 1851, 1881, 1914, 2001, 2002 он. 2001 онд экспедицийг А.Алексеев удирдаж байсан бол 2002 онд Штенбергийн нэрэмжит Улсын одон орон судлалын хүрээлэнгийн (ГАИШ) ивээл дор тус хүрээлэнгийн захирал Анатолий Михайлович Черепашчукийн удирдлаган дор явагдсан.Үндэслэн: Газарзүйн байрлал зүй, геодезийн судалгаа, одон орны үйл явдлыг тогтоосны үр дүнд олж авсан мэдээлэлд экспедицийн гишүүд 2001 оны экспедицийн үр дүнтэй бүрэн нийцэж байгаа урьдчилсан дүгнэлтийг 2002 оны 3-р сард хийсэн. Улсын одон орон судлалын хүрээлэнд болсон Одон орон судлалын нийгэмлэгийн хуралд Оросын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн ажилтнууд, Олон улсын одон орон судлалын нийгэмлэг, Улсын түүхийн музейн гишүүдийг байлцуулан илтгэл тавив. Санкт-Петербургт болсон эртний соёл иргэншлийн тулгамдсан асуудлын тухай бага хурлын үеэр мөн илтгэл тавьсан. Судлаачид яг юу олж мэдсэн бэ?Каракая уулын ойролцоо, Эльбрусийн зүүн талд Верхний Чегем, Безэнги тосгоны хоорондох далайн түвшнээс дээш 3646 метрийн өндөрт орших Хадан хяраас Русколани хотын нийслэл хотын ул мөр. Олон домог, туульд дурдсан Христийн мэндэлсний өмнөхөн Кияр олдсон. өөр өөр үндэстэнДэлхий, түүнчлэн хамгийн эртний одон орон судлалын ажиглалтын төв болох Нарны сүмийг эртний түүхч Аль Масуди өөрийн номондоо яг Нарны сүм гэж тодорхойлсон байдаг. Олдсон хотын байршил нь эртний эх сурвалжийн тэмдэглэгээтэй яг таарч байна. Хожим нь. , Хотын байршлыг 17-р зууны Туркийн аялагч Эвлия Элеби баталжээ.Каракая уулнаас эртний сүм, агуй, булшны үлдэгдэл олдсон.Итгэмээргүй олон суурин, сүм хийдийн туурь, маш их зүйл маш сайн хадгалагдан үлдсэн. Каракая уулын бэлийн ойролцоох хөндийд, Бечесин өндөрлөгөөс модон харийн шүтээнтэй төстэй өндөр хүний гараар хийсэн чулуунууд олджээ. Чулуун баганын нэг дээр баатрын нүүрийг зүүн зүг рүү чиглүүлэн сийлсэн байна. Мөн менхирын ард хонх хэлбэртэй толгод байдаг. Энэ бол Тузулук ("Нарны эрдэнэ") юм. Түүний орой дээр эртний нарны дархан цаазат газрын туурь үнэхээр харагдаж байна. Уулын орой дээр хамгийн өндөр цэгийг тэмдэглэсэн аялал байдаг. Дараа нь гурван том чулуу ил гарсан гар аргаар боловсруулах ... Нэгэнт хойд зүгээс урагш чиглэсэн цоорхойг таслав. Мөн зурхайн хуанли дахь салбар шиг байрлуулсан чулуунууд олдсон. Салбар бүр яг 30 градус байна. Ариун сүмийн цогцолборын хэсэг бүр нь хуанли, зурхайн тооцоолол хийх зориулалттай байв. Энэ нь ижил зурхайн бүтэцтэй, 12 салбарт хуваагддаг Өмнөд Уралын Аркаим сүмтэй төстэй юм. Энэ нь мөн Их Британийн Стоунхенжтэй төстэй юм.Нэгдүгээрт, сүмийн тэнхлэг нь хойд зүгээс урагш чиглэсэн байдаг, хоёрдугаарт, Стоунхенжийн хамгийн чухал ялгагдах шинж чанаруудын нэг нь Стоунхенжтэй нэгддэг. ариун газраас хол "Өсгий чулуу" гэж нэрлэгддэг оршихуй ". Гэвч Тузулук дахь Нарны дархан цаазат газар мөн тэмдэг-менхир байгуулсан байна.Манай эриний эхэн үед сүмийг Босфорын хаан Фарнак дээрэмдсэн баримт байдаг. Ариун сүмийг МЭ 4-р зуунд устгасан. Гот ба Хүннү. Ариун сүмийн хэмжээ хүртэл мэдэгдэж байна; 60 тохой (ойролцоогоор 20 метр) урт, 20 (6-8 метр) өргөн, 15 (10 метр хүртэл) өндөр, түүнчлэн цонх, хаалганы тоо - зурхайн тэмдгийн тоогоор 12 байна. Анхны экспедицийн ажлын үр дүнд Тузлук уулын орой дээрх чулуунууд Нарны сүмийн суурь болсон гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Тузлук уул нь 40 орчим метр өндөртэй ердийн өвслөг боргоцой юм. Налуу нь 45 градусын өнцгөөр оргил руу өргөгдсөн бөгөөд энэ нь тухайн газрын өргөрөгт яг тохирч байгаа тул түүний дагуу харвал Хойд одыг харж болно. Ариун сүмийн суурийн тэнхлэг нь Эльбрусын зүүн оргил руу чиглэсэн 30 градус байна. Үүнтэй ижил 30 градус нь сүмийн тэнхлэг ба менхир хүртэлх чиглэл, менхир болон Шаукам давааны хоорондох зай юм. 30 градус буюу тойргийн 1/12 нь хуанлийн сартай тохирч байгааг харгалзан үзвэл энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зун, өвлийн туйлын наран ургах, жаргах азимутын хэмжээ нь бэлчээрийн гүн дэх хоёр толгод, Жаургэн уул, Ташлы-Сырт уулын "хаалга" болох Канжал оргил руу чиглэсэн чиглэлээс ердөө 1.5 градусаар зөрөөтэй байдаг. Менхир нь Стоунхенжтэй адилаар Нарны сүмд өсгий чулуу болж, нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглахад тусалсан гэсэн таамаг байдаг. Ийнхүү Тузлук уул нь наран дээрх дөрвөн байгалийн дурсгалт газруудтай холбогдож, Эльбрус уулын зүүн оргилтой холбогддог. Уулын өндөр нь ердөө 40 орчим метр, суурийн голч нь 150 орчим метр юм. Эдгээр нь Египетийн пирамидууд болон бусад мөргөлийн газруудтай харьцуулж болохуйц хэмжээсүүд юм.Үүнээс гадна Каяашикийн даваанд хоёр дөрвөлжин цамхаг хэлбэртэй аялал олдсон байна. Тэдний нэг нь ариун сүмийн тэнхлэг дээр хатуу байрладаг. Энд, даваан дээр барилга байгууламжийн суурь, бэхлэлтүүд байдаг.Үүнээс гадна Кавказын төв хэсэг, Эльбрусын хойд бэлд, XX зууны 70-аад оны сүүл, 80-аад оны эхээр эртний металлургийн үйлдвэрлэлийн төв байсан. , хайлуулах зуухны үлдэгдэл, суурин, оршуулгын газрыг илрүүлсэн. Эртний металлургийн ул мөр, нүүрс, мөнгө, төмрийн ордууд, түүнчлэн одон орон, шашны болон бусад археологийн дурсгалт газруудаас хэдэн километрийн радиуст агууламжийг илрүүлсэн 1980, 2001 оны экспедицийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж болно. Эльбрус муж дахь Славуудын хамгийн эртний соёл, засаг захиргааны төвүүдийн нэгийг нээнэ гэж маш их итгэлтэй байна. 1851, 1914 оны экспедицийн үеэр археологич П.Г. Акритас Бештаугийн зүүн энгэр дэх Скифийн нарны сүмийн балгасыг судалжээ. Энэхүү дархан цаазат газрын цаашдын археологийн малтлагын үр дүнг 1914 онд Ростов-на-Дону түүхийн нийгэмлэгийн тэмдэглэлд нийтлэв. Гурван тулгуур дээр суурилуулсан "скифийн малгай хэлбэртэй" асар том чулуу, мөн бөмбөгөр хонхорхойг дүрсэлсэн байдаг. Мөн Пятигорье дахь томоохон малтлагын эхлэлийг алдарт доре * сайн дурын археологич Д.Я тавьсан юм. Самоквасов, 1881 онд Пятигорскийн ойр орчмын 44 хиргисүүрийг дүрсэлсэн. Хожим нь хувьсгалын дараа булшны зарим хэсгийг л шинжилсэн; Крупнов, В.А. Кузнецов, Г.Е. Рунич, E.P. Алексеева, С.Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев болон бусад.
уламжлал ёсоор зүүн, баруун, өмнөд гэсэн гурван том салбарт хуваагддаг. Энэ бол Европ дахь хамгийн том угсаатны хэл шинжлэлийн бүлэг юм. Зүүн Славуудыг Орос, Украин, Беларусь гэсэн гурван ард түмэн төлөөлдөг. Баруун салаанд польшууд, чехүүд, словакууд, словинууд, кошубууд, лусатчууд гэх мэт багтана.Өмнөд славуудад серб, болгар, хорват, македони зэрэг хүмүүс багтана.Бүх Славуудын нийт тоо гурван зуун сая орчим.
Славуудын оршин сууж байсан түүхэн бүс нутаг нь Европын зүүн ба өмнөд ба төв хэсэг юм. Славян угсаатны орчин үеийн төлөөлөгчид Евразийн тивийн ихэнх хэсэгт Камчатка хүртэл амьдардаг. Славууд бас амьдардаг баруун Европ, АНУ, Канад болон бусад улс орнууд. Шашны хувьд Славуудын ихэнх нь Христэд итгэгчид, Ортодокс эсвэл Католик шашинтнууд юм.
Зүүн Славууд
Түүхийн өмнөх үеийн Зүүн Славян овгуудын гарал үүсэл, суурьшлын талаархи найдвартай мэдээлэл маш бага байдаг. Ойролцоогоор 5-7-р зууны үед Зүүн Славууд Днеприйн сав газрын нутаг дэвсгэрт суурьшиж, дараа нь зүүн талаараа Ижил мөрний дээд мөрөн, зүүн хойд хэсэгт Балтийн өмнөд эрэгт тархсан нь мэдэгдэж байна.
Ихэнх судлаачид IX-X зууны үед янз бүрийн овгийн холбоод Хуучин Оросын салшгүй угсаатны нэгдэл болсон гэж үздэг. Тэр бол Хуучин Оросын төрийн үндэс суурийг тавьсан хүн юм.
Хүмүүсийн ихэнх нь Ромын католик шашныг баримталдаг. Гэсэн хэдий ч польшуудын дунд Лютеран, Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг.
Өнөөдөр славян ард түмэн
Само муж бол бичмэл эх сурвалжид дурдсан хамгийн эртний славян улс юм. Энэ нь орчин үеийн Чех, Словак, Лусатын Серб, Словенчуудын өвөг дээдсийг нэгтгэсэн орчин үеийн Чех, Доод Австри улсын нутаг дэвсгэр дээр оршин тогтнож байв.
Зноема Ротунда дахь Самогийн зураг
Само хунтайжийн хувийн шинж чанарыг дурдсан жинхэнэ найдвартай эх сурвалж бол Бургундын лам Фредегарын 660 онд бичсэн "Дэлхийн шастир" юм. Шат бичигч Фредегар амьдралынхаа туршид тохиолдсон үйл явдлуудад, өөрөөр хэлбэл 631-660-аад оны үйл явдлуудад анхаарлаа төвлөрүүлжээ.
"... Хлотарын хаанчлалын 40-р онд (623) Санс гаралтай франк Само хэмээх нэгэн эр бусад худалдаачдын хамт вендичүүд гэгддэг Славууд руу очжээ. Славууд аль хэдийн бослого гаргасан байсан. Аварууд нь Хүннү гэгддэг бөгөөд тэдний захирагч Хаганы эсрэг байдаг.Вэндчүүдийг Хүннү нар удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд тэднийг бефульчи болгон ашигладаг байсан.Хүннү нар бусад ард түмнийг эсэргүүцэх бүрд тэд хуаранд бэлэн зогсож байв. тулалдаанд Вендчүүд тулалдаж байхад Вендүүд ялвал Хүннү нар олзныхоо төлөө давхиж, харин Вендичүүд ялагдсан тохиолдолд Хүннү нар тэднийг эргүүлж дахин тулалдаанд оруулав. байлдааны бүрэлдэхүүнд довтолж, улмаар Хүннү нарыг бүрхсэн.Жил бүр Хүннү нар өвөлждөг.Славуудтай хамт эхнэр хүүхэдтэйгээ унтдаг ба үүнээс гадна Славууд алба гувчуур төлж, өөр олон зовлон зүдгүүрийг туулдаг.Хүннүгээс төрсөн хөвгүүд Славян эхнэр, охидын хувьд энэ ичгүүртэй доромжлолыг тэвчихийн аргагүй гэж үздэг байсан тул тиймээс ч тийм Тэд эзнийхээ үгэнд орохгүй, бослого гаргасан гэж би хэлсэн. Тэднийг Хүннү нарын эсрэг гарч ирэхэд миний ярьсан само нар тэдэнтэй хамт явж, түүний эр зориг тэдний бахдалыг төрүүлэв: Хүннү нарын гайхшралыг төрүүлэм олон тооны хүн Вэндүүдийн илднээс унажээ. Түүний гавьяаг үнэлж, Вендичууд Өөрийгөө хаан болгож, 35 жилийн турш тэднийг захирсан. Түүний удирдлаган дор хэд хэдэн удаа Хүннү нартай тулалдаж, түүний ухаалаг, зоригтой байдал нь Вендичүүдэд үргэлж ялалт авчирдаг байв. Само 12 венди эхнэртэй байсан бөгөөд тэд түүнд 22 хүү, 15 охин төрүүлжээ ... "
“... Энэ жил Славууд (эсвэл өөрсдийгөө Вендичууд гэж нэрлэдэг) алж, дээрэмджээ том тоо Самогийн хаант улс дахь франкийн худалдаачид, улмаар Дагоберт болон Славуудын хаан Само хоёрын хооронд дайсагнал үүсч эхлэв. Дагоберт Сихариаг элчин сайдын яамаа Само руу илгээж, худалдаачдыг өөрийн ард түмэн дээрэмдсэнийхээ төлөө зохих нөхөн төлбөр авахыг шаарджээ. Тэр өөрөө Сычариятай уулзахыг хүсээгүй бөгөөд түүн дээр ирэхийг зөвшөөрөөгүй. Гэвч Сихариус өөрийгөө славян шиг хувцаслаж, дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт Самогийн танхимд орж, түүнд хүргэхийг тушаасан захиасыг бүрэн уншив. Гэвч харь шашинтнууд болон бардам зантай хүмүүсийн адилаар Тэр Өөрөө үйлдсэн бузар мууг нь хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэр зүгээр л энэ маргааныг, мөн тэр үед үүссэн бусад маргааныг шударгаар шийдвэрлүүлэх санаатай байсан гэж мэдэгдсэн. Үүний зэрэгцээ Элчин сайд Сихариус тэнэг хүн шиг аашилж, өөртэйгөө айлган сүрдүүлэв, гэхдээ эдгээр үгс ямар ч утгагүй байв. Само болон түүний ард түмэн Дагобертын үнэнч албат байх үүрэгтэй гэж тэр хэлэв. Гомдсон Само: "Бидний эзэмшиж буй газар нутаг Дагобертийнх бөгөөд бидэнтэй найрсаг харилцаатай байх нөхцөлд л бид түүний ард түмэн" гэж хариулав. Сихариус эсэргүүцэж: "Христэд итгэгчид болон Их Эзэний зарц нар нохойтой нөхөрлөх нөхцөлөөр амьдрах боломжгүй юм." "Тэгвэл та нар Бурханы зарц юм бол бид түүний нохойнууд мөн, хэрэв та нар Түүнийг доромжлохыг шаардах юм бол та нарыг хэдэн хэсэг болгон таслах нь бидний эрх" гэж Өөрөө хэлэв. Тэгээд Сихариус хөөгдөв. Дагобертэд даалгаврынхаа үр дүнгийн тайланг аваад буцаж ирэхэд хаан Австразийн хаант улсаас бүх армиа Само болон Вэндсийн эсрэг жагсахыг нууцаар тушаажээ. Гурван отряд Вэндсийг эсэргүүцэж, Ломбардууд мөн Дагобертэд тусалж, Славян газар руу довтлов. Гэхдээ Славууд хаа сайгүй эсэргүүцэх бэлтгэлээ базааж байв. Герцог Хродобертийн удирдлаган дор Алеманийн цэргүүд Славян нутагт нэвтэрсэн цэг дээр ялалт байгуулж, Ломбардууд мөн ялж, Алеманчуудын нэгэн адил олон славян олзлогдогчдыг авчээ. Гэвч нөгөө талаар хамгийн шийдэмгий Вэндийн олон хүн орогнож байсан Вогастисбург цайзыг бүсэлсэн Дагобертийн австразчууд гурван өдрийн тулалдаанд бут ниргэсэн юм. Тиймээс тэд зугтахдаа бүх майхан, техник хэрэгслээ орхин гэртээ буцаж ирэв. Үүний дараа Вендичууд Тюрингия болон Франкуудын хаант улсын зэргэлдээх газруудад олон тооны махчин дайралт хийжээ. Нэмж дурдахад, франкуудад удаан хугацаанд дуулгавартай байсан славян гаралтай хүмүүс болох Сорбын герцог Дерван бүх ард түмнийхээ хамт Самогийн захиргаанд оржээ. Дагоберт тэднийг үзэн ядаж, байнга дээрэмдэж байсныг харсан Славянчуудын эр зориг бус харин австразчуудыг ялан дийлэх боломж олгосон юм. .. "
Фредегарын танилцуулгад олон ойлгомжгүй зүйл байгааг нэмж хэлэх хэрэгтэй.
Нэгдүгээрт, Само хаанаас гаралтай Сенониан муж хаана байрлаж байсан нь тодорхойгүй байна.. Само анх жинхэнэ худалдаачин байсан гэдэгт түүхчид ч итгэлгүй байдаг.Фредегарын латин бичвэрээс дүрмийн олон алдааг олж болно, Фредегар төгс бус мэдэж байсан байх. Латин хэл, мөн гуйвуулсан үг хэрэглэж болно. Само Пауэрийн хил хаана байсныг тодорхойлоход бас маш хэцүү байдаг.Гэхдээ ямар ч байсан ирдэггадаадынхны дайралтыг байнга тусгаж байх ёстой Европын чухал Славян гүрний тухай.
Эрдэмтэд Само үндэстний гарал үүслийн талаар ч маргаж байна.
Зальцбург нэр нь үл мэдэгдэгч "Бавар ба хорио цээрийн өөрчлөлт" эссе (870)тайлан: "Само хэмээх нэгэн славян хүн хорио цээрийн дэглэмд байсан бөгөөд тэр овгийн хунтайж байсан."
Самогийн гарал үүслийг судалсан Фр. Палатскийгэсэн дүгнэлтэд хүрсэн тэрээр "б тэр Слав, Велетов овгийн уугуул хүн байсан; 622 онд энэ овог франкуудын захиргаанд захирагдах аюулд өртөж, харь гаригийн ноёрхлоос ангижрахгүйн тулд Само гэр бүлийнхээ хамт Чех-Моравын Славуудад очиж, маш хурдан алдаршжээ.Чехийн өөр нэг алдартай түүхч ШафарикӨөрийн нэр, амьдралын хэв маяг, зан чанарыг цэвэр славянаар олж, ялангуяа үүнийг онцлон тэмдэглэв. "Франкуудыг эвлэршгүй үзэн ядалт."
Самогийн угсаатны тухай франк, славянчуудын таамаглалаас гадна түүний нэрний янз бүрийн этимологи дээр үндэслэсэн Кельт (Галоримик) гэсэн гуравдахь хувилбар бий. Үндэстний гарал үүслийн франк, галлорим хувилбаруудын аль аль нь Само нь түүнийг Славууд - Винидүүдэд ирэхдээ Христийн шашинтан байсан гэж үздэг. Хэзээ "Винидүүд түүнийг өөрсөддөө хаан болгосон", түүнийг Христийн шашнаас гарсан гэж сэжиглэж болно.
Франкын морьтонтой хийсэн хамгийн том бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг тулаан 631 эсвэл 632 онд Вогастисбург цайзын дор болсон.
Вогастисбургийн ялалтын тулалдааны баримтыг үгүйсгэх аргагүй боловч түүхчид Вогастисбургийн жинхэнэ цайз хаана байсныг тогтоож чадаагүй хэвээр байна. Өнөөг хүртэл энэ асуудлыг шийдэх гурван боломжит хувилбар бий. 19-р зууны нэрт түүхчид, тэр дундаадомогт "Чехийн түүхчдийн хаан" Франтисек Палакки, Вогастисбург нь баруун Чехийн Домазлице хотын ойролцоо байрладаг гэж үздэг. 1843 онд түүхч Владивой Томек Фредегар цайзын нэрэнд алдаа гаргасан бөгөөд цайзын жинхэнэ нэр нь Тогастисбург гэж мэдэгджээ. Энэ нэр нь Чехийн "Тугостеа цайз" нэртэй тохирч байна. Эртний цайзын нэрээр нэрлэгдсэн "Тугошт" тосгоныг Домазлицын ойролцоо олж болно.
Алдарт археологич, Чехийн цайзуудын түүхийн мэргэжилтэн Август Седлачек 1882 онд тэрээр баруун хойд Кадан хотын ойролцоох Вогастисбургийг байрлуулсан нийтлэлээ нийтлэв. Тэрээр энэ хотоос холгүй орших ууланд хийсэн археологийн малтлагынхаа талаар дурдаж, тэндээс хуучин, Вогастисбургтай тэнцэх хэмжээтэй цайзын үлдэгдэл олдсон байна. Мөн Кадан нь хилийн хот байсан. Фредегар хаан Дагобертийн арми Само хунтайжийн хил дээр Вэндстэй тулалдаж байсан гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч Кадан хотын ойролцоо байрладаг толгод нь үнэхээр нууцлаг Вогастисбург гэдгийг батлах нотолгоо дахин дутмаг байна.
Түүхч Франтишек Фрэнкийн хийсэн гурав дахь таамаглал 1911 онд Германы Стаффелштейн хотын ойролцоох Вогастисбургийг байрлуулав. Чехийн хилийн Чеб хотын баруун хойд талд Вугастероде хэмээх толгод байдаг бөгөөд дундад зууны үеийн цайзын үлдэгдэл мөн олджээ. Нэмж дурдахад, тэр үед славян хүн ам энэ нутаг дэвсгэрт байрладаг байсан - Лусатийн сербүүд тэнд амьдардаг байв. Өнөөдөр та толгодын орой дээр Гэгээн Алдэгундад зориулсан жижиг сүмийг олж болно. Сонирхолтой баримт бол 662 онд нас барсан Гэгээн Алдэгунда нь дээрх үйл явдлуудын орчин үеийн хүн байсан юм. Сүм нь Романескийн суурьтай тул саяхан болсон тулалдааныг дурсах зорилгоор барьж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бүгд таамаглал юм. Ханхүү Само муж 658 онд задарсан. Вогастисбургийн тулалдаан нь Төв Европ дахь славянчуудын түүхэнд батлагдсан анхны ялалт байв.
