Гоголын эмгэнэлийн төлөө Тургеневийг эдлэн газар руу нь цөлөв. Чухал үйл явдлуудыг тусгаагүй болно

шилжилтийн үе. 19-р зууны эхний гуравны эцэс гэхэд Оросын уран зохиол маш их амжилтанд хүрсэн. Европынхыг “хөхөхөө” больж, түүнтэй зэрэгцэн хөгжиж, зарим талаараа өрсөлдөж, зарим талаараа дутуу, зарим талаараа давж гарсан. Энэ нь ялангуяа 1870-1880-аад онд Оросын агуу зохиол гарч ирж, Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевскийн романууд дэлхийн бүх уран зохиолд шинэ уран сайхны ертөнцийг нээж өгөх үед тодорхой болно.

Тийм ч учраас сурах бичгийн хоёрдугаар хэсэгт нэгдүгээр хэсэгт байсан "Европын соёлын байдал ба ..." гэсэн хэсгүүдийн гарчгийг та цаашид олохгүй. Энэ нь Толстой, Достоевскийн эрин үед "мөн" ямар ч утгаа алдсан. Оросын зохиолчид европчуудыг дагахаа больсон, харин тэдэнтэй хамт байх болсон. Одооноос бид дотоодын зохиол, яруу найрагч, жүжгийн зохиолчдын бүтээлийн тухай гол түүхийн хамт тухайн үеийн Европын шилдэг зохиолчдын бүтээлүүдийн талаар ярих болно.

Хо - ихэвчлэн тохиолддог - уран зохиолын шинэ өсөлтийн өмнө нам гүм байсан. Шуурганы өмнөх шиг хурцадмал.

1840-өөд оны утга зохиолын эрин үеийн гол онцлог бол завсрын, хоёрдмол байдал юм. Өнгөрсөн арван жилийн хамгийн шилдэг яруу найрагчид, зохиол зохиолчид нас барсан (1837 онд Пушкин, 1841 онд Лермонтов, 1844 онд Баратынский), эсвэл янз бүрийн шалтгааны улмаас утга зохиолын амьдралаас холдсон.

1830-аад оны томоохон зохиолчдоос зөвхөн Гоголь л уншигч, шүүмжлэгчдийн анхаарлын төвд үлдсэн. Тэд түүний талаар маргаж, түүнийг Оросын уран зохиолд "Гоголийн чиг хандлага" -ыг үндэслэгч гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Гоголь анхны боть 1842 онд ялалт байгуулсны дараа " үхсэн сүнснүүд» шинэ томоохон бүтээлүүдийг хэвлээгүй.

Барууныхан ба Славофильчуудын хоорондох маргаан. 1830-аад оны сүүлч, бараг бүхэлдээ 1840-өөд он ширүүн маргаантай байсан; зохиолчид славянофил болон барууны үзэл суртлын дайсагнагч хуаранд хуваагджээ. Энэ хоёр лагерь үүсэхэд ямар санаа нөлөөлөв? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

1840-өөд оны дунд үе гэхэд шинэ утга зохиолын томоохон нэрс, үйл явдлууд байхгүй байсан тул Оросын түүхэн хувь заяаны талаархи маргаан улам бүр хүчтэй болж байв. Энэ нь 1836 онд Москвагийн "Телескоп" сэтгүүлд публицист Петр Яковлевич Чаадаевын "Гүн ухааны захидал" хэвлэгдсэн үеэс эхлэлтэй. Философийн захидал хэвлэгдсэний дараа сэтгүүлийг тэр даруй хааж, хэвлэгч болон цензурыг хамгийн хатуу шийтгэл хүлээж, Чаадаевыг галзуу гэж албан ёсоор зарлав. Орос улс нийгмийн амьдралын хэв маяг, оюун санааны соёлын салбарт Европын орнуудаас нөхөж баршгүй хоцрогдсон гэдэгтэй эрүүл ухаанаар маргаж болох уу? Олон хүнд энэ нь үнэхээр боломжгүй мэт санагдаж байв.

Чаадаевын үзэж байгаагаар Оросын соёлын хоцрогдол нь үндсэндээ дотоодын төр, шашин шүтлэг, хувийн амьдралын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын үр дүн байсан бөгөөд энэ нь түүний хөдлөшгүй үндэс суурь болсон тариачны нийгэмлэг, ертөнцийн санаа зовнилоос салсан амьдрал юм. Ортодокс сүм, шашны номонд дуртай зүйлгүй удаан хугацаагаар байх гэх мэт.

Чаадаевын "Захидал"-ын талаархи салон, гэр бүлийн маргаанд Оросын өнгөрсөн ба ирээдүйг хайхрамжгүй хандсан хүн бүр оролцов. Аажмаар асуудлын талаар хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол бий болсон.

Тэдний нэгээр бол Европын бүх улс орнууд соёл, төрт ёсны хөгжлийн ижил төстэй үе шатуудыг туулж, тодорхой бүх нийтийн замаар явж байна. Хэрэв бид одоо байгаа бүх соёл иргэншлийг харьцуулж үзвэл энэ хандлагыг баримталж байгаа бол Орос барууны дэвшилтэт гүрнээс үнэхээр хоцрогдсон байв. Нөхцөл байдлыг засахын тулд хувцаслалтын хэв маяг, залуучуудын боловсролын тогтолцооноос эхлээд амьдралын бүхий л салбарт Европын туршлагад нэн даруй хандах шаардлагатай байв. төрийн бүтэц. Ийм үзэл баримтлалтай хүмүүсийг барууныхан гэж нэрлэдэг байв.

Эсрэг үзэл бодлын тогтолцоог дэмжигчид эсрэгээрээ өөр өөр үндэстэн улсуудыг хөгжүүлэх нэгдсэн хууль байхгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Тэдний үзэж байгаагаар Европын соёл иргэншил материаллаг болон оюун санааны нөөцөө аль эрт шавхаж, барууны орнууд гүн хямралд орсон байна. Үүний эсрэгээр Орос улс хэдийгээр илт хоцрогдсон ч гэсэн эрүүл чийрэг төрийн байгууллагын бүх залуу хүчийг авч үлдсэн. Түүгээр ч зогсохгүй тэрээр буурч байгаа Европт оюун санааны дахин төрөлтийн шинэ үнэнийг илчлэх хувь тавилантай хүн юм. Үүний тулд орос хэлээ мартсан, орос хувцсыг европ хувцсаар сольсон хэдхэн хотын сэхээтнүүдийн яаран уриалгыг даган барууны соёл иргэншлийн араас яарах хэрэггүй, бүх талаараа өөрсдийн өвөрмөц байдлаа хадгалж үлдэх хэрэгтэй. Энэ үзэл бодлыг дэмжигчдэд зориулсан хөтөлбөрийн үнэ цэнэ нь Алексей Степанович Хомяковын "Хуучин ба шинэ тухай" (1839) нийтлэл байв. Тэрээр барууны индивидуализмыг Оросын католик, хамт олон, хүн бүр өөрийн үйл ажиллагаа, шийдвэр, ашиг сонирхлыг эх орон нэгтнүүдийнхээ ашиг сонирхол, үйл ажиллагаатай хайраар уялдуулдаг үндэсний шинж чанартай харьцуулав. Энэхүү үзэл бодлын тогтолцооны дагалдагчдыг славофильчууд гэж нэрлэж эхлэв.

Барууны үзэлтнүүд болон славянофилуудын хоорондох маргаанд Оросын соёлын бүх нийтийн дурсгалт газрууд өөрсдөө илчлэв. Манай улсын дэлхий дээрх байр суурь, Европ, Азитай газарзүйн (тиймээс соёлын) холболт нь манай үндэсний соёлын өвөрмөц байдал, түүнд эсрэг тэсрэг зарчмууд зэрэгцэн оршиж байгааг тодорхойлсон. Хамтран орших нь үргэлж амар амгалан байдаггүй, гэхдээ зайлшгүй байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн нийцдэггүй "үнэн", европизм ба үндэсний өвөрмөц байдлын хооронд цорын ганц "зөв" бөгөөд эцсийн сонголтыг хийх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст, славянофилууд 19-р зууны дунд үеийн жинхэнэ Оросыг биш, харин хамгийн тохиромжтой Оросыг дуулжээ. Гэвч тэд жинхэнэ барууныг жинхэнэ дутагдалтай нь шүүмжилсэн. Тэдний өрсөлдөгчид харин ч эсрэгээрээ жинхэнэ Оросыг шүүмжилж, тэдний мөрөөдлийн хамгийн идеал Барууныг магтан сайшааж байв. Энэ хоёр үзэл баримтлал өнөөг хүртэл Оросын соёлын хөгжилд байдаг.

1840-өөд оны эхээр барууныхан болон славянофичуудын хоорондох маргаан зочны өрөө, салоноос хальж, тэргүүлэх тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсанд хүрч, нийгэмд өргөн хүрээнд яригдаж эхэлсэн. Эхэндээ нийгмийн сэтгэлгээний нөлөө бүхий чиг хандлага хоёулаа Оросын хамгийн эртний их сургууль болох Москвагийн Их Сургуулийн дэргэдэх Хүрээлэнд Эхийн Хүрээнд бий болсон. Шүүмжлэгч Виссарион Григорьевич Белинский, публицист, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч Александр Иванович Герцен, яруу найрагч Николай Платонович Огарев, түүхч Тимофей Николаевич Грановский болон бусад хүмүүс өөрсдийгөө барууныхан гэж үздэг байв ... Хомяков, ах дүү Иван, Петр Киреевский, Юрий Самарин, ах дүү Константин ба Иван Аксаков бол бусад зохиолчдын нэгэн адил славянофил хүмүүс байсан.

Гэсэн хэдий ч 1940-өөд онд, ялангуяа Герцен засгийн газрын эсрэг сурталчилгааны үг хэлснийхээ төлөө эхлээд Вятка руу цөлөгдөж, дараа нь Владимир, Новгород, Белинский Нева мөрний эрэгт нүүж ирсний дараа славянофилизм, барууны үзэл хоёрын нөлөөллийн хүрээг хоёр хуваасан мэт болгов. Оросын хоёр нийслэл - эртний ба шинэ. Москваг славянофилийн, Петербургийг барууны үзлийн түшиц газар гэж үздэг байв.

1840-өөд оны Петербургийн утга зохиолын амьдрал. V. G. Белинский ба "Дотоодын тэмдэглэл" сэтгүүл. Онцгой байдлын шашин шүтлэг, ер бусын санаа, үйлдэл, өдөр тутмын амьдралын өдөр тутмын талыг үл тоомсорлох - энэ бүхэн романтик эрин үеийн хүний ​​дүр төрхийг тодорхойлсон. 40-өөд онд романтик сэтгэл хөдлөлүүд нь практик байдлаар солигдож, дэлхийн, ихэнхдээ огтхон ч гайхалтай биш, өдөр тутмын асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Байгалийн шинжлэх ухаан, инженерийн мэргэжлүүдийн нэр хүнд өсч, сэтгүүлүүд физиологи, анагаах ухааны ололт амжилтын талаархи материалуудыг улам бүр нийтэлж, Орост төмөр зам барихаар төлөвлөж буй талаар нийгэмд эцэс төгсгөлгүй хэлэлцүүлэг өрнөж байв.

40-өөд онд утга зохиолын хөдөлгөөний төв эцэст нь Москвагаас Санкт-Петербург руу нүүжээ. Эзэнт гүрний нийслэлд романтикийн эсрэг сэтгэл хөдлөл илүү бодитой болж, энд шинэ тогтмол хэвлэлүүд бий болж, уншигчдын тоо нэмэгджээ. Хувийн ажил, өндөр албан тушаал, олон суут ухаантнууд, гэгээрсэн уншигчдын явцуу хүрээллээс утга зохиол нь мэргэжил болон хувирч, нийгэм дэх байр сууриа сэтгүүл зүй, ном хэвлэл, тэр байтугай номын худалдаа руу ойртуулжээ. 1940-өөд оны Петербургт болсон утга зохиолын үйл ажиллагаа зайлшгүй тойрог замдаа орсон бүхэл бүтэн багц"холбогдох мэргэжил": утга зохиолын шүүмж, сэтгүүл зүй, хэвлэх...

1830-аад оны сүүлч - 1840-өөд оны эхний хагаст хамгийн алдартай нийслэлийн утга зохиолын сэтгүүл бол Андрей Александрович Краевскийн хэвлүүлсэн "Эх орны тэмдэглэл" байв. Сэтгүүлийн зохиогчид уран зохиол, нийгмийн амьдралын хамгийн сүүлийн үеийн хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Отечественные записки М.Ю.Лермонтовын яруу найраг, зохиол, В.Ф.Одоевскийн шинэ бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн. 1839 онд тухайн үеийн Москвагийн алдартай шүүмжлэгч, Пушкин, Гоголын тухай нийтлэлийн зохиолч В.Г.Белинский сэтгүүлд уригджээ. Москвад ажилласан сүүлийн жилүүдэд Белинский Германы гүн ухааныг шүтэн бишрэгч байсан бөгөөд "Эх харагдац"-д өргөн тархсан санал бодлыг хуваалцаж байсан бөгөөд энэ нь "беллес-леттрес"-ийн эрхэм дээд, төгс зорилгын талаар байв.

Ийм үзэл бодол Петербургийн "практик үзэл"-тэй зөрчилдөж байв. Тэд Петербургийн эсрэг үзэл бодолтой байсан бөгөөд уран зохиол дахь нийслэлийн "худалдааны чиглэл" -тэй тэмцэж байв. Белинскийн гол дайснууд болон түүний Москвагийн олон хамтрагчид нь "Хойд зөгий" сонины нийтлэгч Фаддей Булгарин, "Эх орны хүү" Николай Греч, "Унших номын сан" сэтгүүлийн редактор Осип Сенковский байв.

Гэвч Санкт-Петербургт нүүж очсоны дараа Белинский "урвалын шинжтэй" төдийгүй бараг бүх хотын зохиолчид ажилдаа мэргэжлийн хүмүүс шиг ханддаг гэдэгт хурдан итгэлтэй болжээ. Өөрөөр хэлбэл их гүйлгээтэй, өндөр хураамж авах сонирхолтой. Энэ бол Отечественные Запискигийн дэвшилтэт нийтлэлч Краевский, тэр ч байтугай түүний сэтгүүлийн залуу зохиолч Николай Алексеевич Некрасов, Иван Иванович Панаев нар байв. 1940-өөд оны эхээр тэд өөрсдийн уран зохиолын төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд Отечественые Запискиг орхисон.

Белинский нь зохион байгуулалт, санхүүгийн асуудлыг хариуцаж, орлогын дийлэнх хувийг авсан Панаев, Некрасов нарын шинэ хэвлэлүүдийн гол үзэл сурталч болжээ. Тэрээр орчин үеийн хэллэгээр Москвагийн идеализмыг "дахин босгох" ёстой байв. Тэрээр Петербургийн практик байдал, бодит байдлын мэдрэмжийг хурдан олж авсан. Тэрээр саяхан Москвагийн сэтгүүлд мөнхийн идеалтай холбоотой өндөр уран зохиолыг хамгаалж байсан шигээ шинэ үзэл бодлынхоо төлөө тууштай тэмцсэн.

"Петербургийн физиологи" альманах: үзэл суртлын болон урлагийн үндсэн зарчим. "Оросын зохиолчдын бүтээлээс эмхэтгэсэн, Н.Некрасовын найруулсан Санкт-Петербургийн физиологи" (1845) хоёр боть нь 40-өөд оны дунд үеийн уран зохиолын хамгийн тод үзэгдэл болжээ. Энэхүү хэвлэлийн гол үзэл санаа, уран сайхны зарчмуудыг Белинский "Танилцуулга", "Петербург ба Москва" гэсэн хоёр гарчигтай өгүүллээр тодорхойлсон.

Яагаад физиологи гэж? Учир нь байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгт түшиглэн амьд организмыг ямар ч ид шидгүйгээр дүрслэх чадвартай энэ салбар юм. Тэгэхээр хүний ​​амьдралын бүхий л илрэлүүд - хоол боловсруулахаас эхлээд хамгийн нарийн мэдрэмж хүртэл - шингэний хөдөлгөөн, мэдрэлийн импульс гэж тайлбарлаж болно ... Мөн аливаа нийгмийн үзэгдлийг - нэг хотоос бүхэл бүтэн муж хүртэл - нэг хотоос бүхэл бүтэн муж хүртэлх аливаа нийгмийн үзэгдэлтэй адилтгаж болно. Амьдрал нь барааны эргэлтэд ордог организм, хүн амын бие даасан (мэргэжлийн, насны) бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл ...

Яагаад Петербург гэж? Яагаад гэвэл нийслэл бол хамгийн эрчимтэй хөгжиж буй хот Оросын эзэнт гүрэн. Энэ бол улс орны улс төр, соёлын амьдралын гол цөм, шинжлэх ухаан, урлагийн төв, анхны төмөр зам ашиглалтад орох гэж байна. Жирийн Петербург хотын оршин суугчдаас хамаагүй хурдан амьдардаг. Тэрээр ажил мэргэжилдээ санаа зовдог, өглөө бүр ажилдаа яардаг, их ном уншдаг, олон давхар байшингийн даруухан байранд амьдардаг (Москвагийн оршин суугч шиг хагас тосгоны эдлэнд биш). Үүний зэрэгцээ, техникийн шинэчлэл нь хотын хүн амыг давхаргажуулах, олон тооны ядуурал үүсэхэд хүргэдэг ...

"Петербургийн физиологи" альманахын даалгавар нь Belles-lettres-ийн ердийн хил хязгаараас хол давсан. Эзэнт гүрний хамгийн өндөр хөгжилтэй хотын нийслэлийн амьдралын дутагдлыг нарийвчлан дүрслэн харуулах нь юуны түрүүнд "нийгмийн шархыг илчлэх", нийгмийн анхаарлыг ядуу зүдүү Петербургчуудын хувь заяанд хандуулах зорилготой байв. Хо, үүнээс гадна хотын асуудал, зөрчилдөөнийг зохион байгуулалттай, системтэй, цэвэр практик шийдвэрлэх арга замыг шууд бусаар зааж өгсөн.

"Петербургийн физиологи" альманахын үзэл сурталч уран зохиолын суут хүмүүсийн романтик эрин үе ард хоцорсныг онцлон тэмдэглэв. Эцсийн эцэст тэд хүн бүр оршихуйн дотоод нууцыг ойлгохыг дангаараа хичээсэн ("Чи бол хаан - ганцаараа амьдар" гэж Пушкин уран бүтээлчийн тухай хэлсэн). "Петербургийн физиологи"-ийн зохиогчид нь нийтлэг утга зохиол, нийгмийн даалгаврын төлөө хувийн амбицаа золиослох чадвартай "ердийн авьяастнууд" юм. Тэдний хамтын бүтээлийн үр шим уншигчдад илүү ойлгомжтой, нийгэмд илүү хэрэгтэй байх болно.

Петербургийн физиологийн зохиолчдын дунд яагаад хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог зохиол бараг байдаггүйг одоо бид ойлгож байна. Некрасов, Белинский, Панаев нараас гадна зөвхөн алдарт " тайлбар толь бичигамьд агуу орос хэл" Владимир Иванович Дал. Нууц нэрээр "В. Луганский" гэж тэр "Петербургийн цэвэрлэгч" альманах эссэ бичжээ. Мөн түүнчлэн - бага хэмжээгээр - Дмитрий Владимирович Григорович, "Петербургийн эрхтэн нунтаглагчид", "Сугалааны бөмбөг" эссэ зохиолын зохиогч. Дараа нь тэрээр "Антон-Горемыка", "Гутта-перча хүү" болон бусад алдартай романуудыг бичсэн.

Физиологийн эссэ: баатрууд ба үйл явдлууд. Орос сонгодог зохиолыг анх судалж байхдаа XIX зууны хагасзуунд ижил нөхцөл байдалд үргэлж анхаарал хандуулдаг байв. Тухайлбал: Оросын Карамзин, Пушкин, Гоголын үеийн зохиолчид тухайн үеийн Европын шилдэг зохиолчдоос сургамж авах ёстой байв. Юуны төлөө? Хүний зан чанар, хүний ​​зан чанарыг хувь хүн, өвөрмөц байдлаар нь хэрхэн дүрсэлж сурахын тулд. Романтизм үүнийг шаардаж, тухайн үеийн сүнс үүнд мэдрэгдэж байв. Тэгээд одоо үүнийг хийх ёстой байсан дараагийн алхамба баатрын хувь хүний ​​зан чанарыг энэ зан чанар, зан чанарыг бүрдүүлсэн нийгэм, өдөр тутмын, санхүүгийн нөхцөл байдалтай холбоно.

"Петербургийн физиологи" номын зохиогчид энэ утгаараа жинхэнэ анхдагчид байсан. Санкт-Петербургийн амьдралын баатрууд, үйл явдлууд нь тэдний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаасаа болоод тэднийг огт сонирхдоггүй, харин эсрэгээрээ - ердийн байдал, давталтаараа. Тэдний дүрсэлсэн үйл явдлын аливаа оролцогчийг ижил төстэй нийгмийн хувь тавилантай хүмүүсийн тодорхой жагсаалтад оруулж болно.

Жишээлбэл, Даллын эссэг дэх жижүүр Григорий бол тосгоны олон оршин суугчдын нэг юм. том хоттом гэр бүлээ тэжээх ажил хайж байна. Тэрээр жижүүрийн дүрд нэлээд тав тухтай санагддаг, Нева мөрний эрэг дээр байх зорилгоо хэзээ ч мартдаггүй бөгөөд хамаатан садан руугаа байнга мөнгө илгээдэг. Арван жилийн дараа тэрээр олсон хэдэн зуун рублиэр (тухайн үеийн жишгээр - их хэмжээний) жижиг худалдааны бизнес эхлүүлэхийн тулд тосгондоо буцаж ирж магадгүй юм.

Гэхдээ өөр нэг цэвэрлэгч Иван дасгалжуулагч эсвэл жижиг худалдаачин руу шилжих магадлалтай. Түүнд тосгонд хийх зүйл байхгүй - тэр онцгой баяр баясгалангүй ч нийслэлийн амьдралд хэт дассан. "Магадгүй", "их магадлалтай" гэсэн үгсийг бид санамсаргүй байдлаар онцолсонгүй. Физиологийн эссе зохиогч нь бидний нүдний өмнө шууд тохиолддоггүй, гэхдээ нийгмийн шалтгааны улмаас гадны тодорхой нөхцөл байдалд тохиолдож болох үйл явдлуудыг ихэвчлэн дүрсэлдэг.

Энэ нь хачирхалтай дүр зураг болж хувирав - энэ нь эссэгт хүмүүс биш, харин ерөнхий дүгнэлт, Петербургчуудын төрлүүд юм. Таатай, хараарай, уншигч: ийм ийм хүмүүстэй нийгмийн төрөлзаримдаа ийм зүйл болдог, заримдаа ийм зүйл болдог. Тийм ч учраас Петербургийн физиологийн баатруудын амьдралаас авсан бие даасан ангиуд нь бие биенээсээ огт хамааралгүй байж магадгүй юм.

Тиймээс жижүүр Григорий гудамжны хулгайчдын үгээр өөрийгөө амархан илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч, холбогдох анги нь Санкт-Петербургийн "далд ертөнц" -тэй тодорхой нэг сахиултай холбоотой тухай мөрдөгч түүх болгон боловсруулагдаагүй байна (хүн хүлээж байсанчлан). Зохиолч тэр даруйд жижүүрийн амьдралаас өөр нэг боломжит богино түүх рүү шилждэг. Түүгээр ч барахгүй Григорий Санкт-Петербургийн халаасны хулгайч нартай холбоотой байсан түүхтэй ямар ч холбоогүй.

Физиологийн эссэ ба романтизм. Физиологийн эссений олон онцлог шинж чанарууд нь 1840-өөд оны үеийн романтикийн эсрэг эмх замбараагүй байдлын тод нотолгоо байв. Гол нь хэнийг дүрсэлсэн (романтик онцгой шинж чанаргүй энгийн хүмүүс) төдийгүй дүрүүдийг яг хэрхэн дүрсэлсэн нь чухал юм. Зохиолын гол баатруудыг зөвхөн гаднаас нь дүрсэлсэн байдаг бөгөөд бид тэдний сэтгэлийн шаналалыг "хардаггүй", дотоод монологоор урссан эргэлзээ, гомдлыг "сонсдоггүй".

Некрасовын галактикийн зохиолчид бидэнд хэлэхдээ: Хүнд романтик нууцлаг зүйл байдаггүй, байж ч болохгүй, гэхдээ ерөнхийдөө дотоод, өвөрмөц, нийгмийн шинж чанар нь рентгенд үл нэвтрэх зүйл байдаггүй. Хүний зан чанарын бүх зүйл гадаад, материаллаг шалтгаанаар өдөөгддөг, бүх зүйлийг нийгмийн нөхцөл байдлаас гаргаж болно. Энэ нь аливаа хүнийг нийгмийн гарал үүсэл, боловсрол, оршин суугаа газар, материаллаг баялаг, ажил мэргэжил, нийгмийн хүрээлэл гэх мэт "хувийн мэдээлэл" -ийн жагсаалтад үндэслэн бүрэн дүүрэн дүгнэж болно гэсэн үг юм.

Некрасов - Панаев - Белинскийн хүрээний зохиолчид "Санкт-Петербургийн физиологи" альманах хэвлэгдсэний дараа удалгүй байгалийн сургууль гэж эрэмблэгдэж эхлэв. Энэ нь реалист (эсвэл өөрөөр хэлбэл натуралист) чиглэлийн зохиолчдод. Гэсэн хэдий ч энэ хэллэгийг хэвлэлд анх ашигласан нь Белинский биш, харин Некрасовын тойргийн тангарагтай дайсан Таддей Булгарин байв. "Умард зөгий" сонины 1846 оны 1-р сарын нэгэн дугаарт Булгарин "Ноён. Некрасов бол байгалийг бүрхэвчгүйгээр дүрслэх ёстой гэж үздэг шинэ, өөрөөр хэлбэл байгалийн, уран зохиолын сургуульд харьяалагддаг.

Булгарин "байгалийн" гэсэн үгэнд зөвхөн сөрөг утгатай гэж хэлэх нь илүүц биз. Түүний бодлоор Некрасов болон түүний нөхдүүд олон нийтийн хориотой ("байгалийн") нарийн ширийн зүйл, амьдралын талбарт ашиггүй ашиг сонирхлыг урвуулан ашиглаж, нийслэлийн амьдралын "доод" талыг таашааж, улмаар ёс суртахууны ерөнхий уналтад нөлөөлж байна. Хаан болон эх орныхоо төлөө хөлсөөр урссан гавьяатай, чинээлэг иргэдийн дүр төрх байхгүй байх байсан!

Хачирхалтай, гэхдээ үнэн: Белинский байгалийн сургуулийн буруутгах томъёог үгүйсгээгүй төдийгүй үүнийг хүлээн зөвшөөрч, баталсан. Түүний ойлголт дахь "байгалийн" гэсэн тодорхойлолтын утга нь огт өөр болсон нь үнэн. Белинский "байгалийн байдлыг" байгалийн байдал, байгалийн байдал гэж тайлбарласан ("байгаль" гэдэг үг нь Латин "байгаль" гэсэн Оросын аналоги юм). Тэрээр үүнийг "Умард зөгий"-ийг хэвлэгчийн уран зохиолын зохиомол зохиомол байдал, тансаг зохиомол байдалтай харьцуулав. Тэрээр үүнийг "риторик" сургууль, өөрөөр хэлбэл байгалийн, хиймэл зүйлээс хол гэж тодорхойлсон.

Үүний зэрэгцээ, 1840-өөд оны дундуур Булгарин өөрөө бүдүүлэг дүрслэлд огтхон ч харь хүн биш байв; тэрээр энгийн, романтик бус хүмүүсийн амьдралаас нэлээд олон тойм зураг нийтэлсэн. Булгарины эссений гарчиг нь "Салопница", "Ворожея", "Корнет", "Шөнийн гэрлийн жолооч" зэрэг холбогдох бичвэрт хэлэлцсэн хотын иргэдийн олон нийтийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг ихэвчлэн заадаг. Түүгээр ч барахгүй түүний зохиолууд алдарт "Петербургийн физиологи"-оос өмнө хэвлэгджээ.

Булгарин Белинскийн эсрэг ширүүн тулалдсан нь тэдний дунд байсан юм уран зохиолын хөтөлбөрүүднийтлэг зүйл их байсан. Орчин үеийн уран зохиол нь практик чиг баримжаатай байх ёстой, Оросын нийгмийн амьдралын хэв маягт шууд нөлөөлөх ёстой гэж хоёулаа хэлэв. Нэмж дурдахад энэ нь ардчилсан, хамгийн өргөн уншигчдад хүртээмжтэй байх ёстой. Өөр нэг зүйл бол Булгарин олон нийтийн сайн санааг шууд тунхаглаж, эерэг баатруудын дүр төрхийг бүтээжээ. Некрасов Оросын нийслэл хотын доромжлогдсон, гомдсон оршин суугчдын галерейд "Петербургийн физиологи" зохиогчдын дүрсэлсэн нийгмийн өвчлөлийг арилгахыг уриалав. Гэсэн хэдий ч Петербургийн уран зохиолын хоёр тэргүүлэх чиглэлийн тэмцлийн ард бид зөвхөн үзэл суртлын дайснууд төдийгүй тухайн үеийн уран зохиолын үйл явцад ижил байр суурийг эзлэхийг оролдсон өрсөлдөгчдийн сөргөлдөөнийг ялгах хэрэгтэй.

Гоголын төлөө тэмц. 1847 онд уран зохиолын анхны нээлт. Утга зохиолын урсгал бүр өөрийн өндөр статусаа батлахыг эрмэлздэг. Үүний тулд тэрээр эрх мэдэлтэй өмнөх хүн, үүсгэн байгуулагч эцгийг хайж байна. Зөвхөн 1940-өөд онд "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнс" зохиолын зохиолч Гоголь л ийм байж чадсан. Славянофилууд ба барууны үзэлтнүүд, москвачууд, Петербургчууд гэх мэт янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй зохиолчдын дунд онцгой алдартай зохиолч.

Белинскийн хувьд Гоголь бол юуны түрүүнд Оросын амьдралын ядуурал, дорой байдлыг дүрсэлсэн ("Үхсэн сүнснүүд" шүлэг), хүмүүс, ангиудын бузар булайг шоолж ("Засгийн газрын байцаагч" инээдмийн кино) хошин шогийн дүрд онцгой анхаарал хандуулдаг. "бяцхан хүн" (алдарт "Пальто" өгүүллэг). Эндээс энэ нь байгалийн сургууль руу шууд зам мэт санагдаж байна, ядаж Белинский үүнд итгэлтэй байна. 1847 оны эхээр "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгогдсон ишлэлүүд" хэмээх ер бусын, гэм буруутай ном хэвлүүлсэн Гоголын байр суурийг бодоогүй бол бүх зүйл тийм байх байсан (бид энэ талаар сурах бичгийн эхний хэсэгт ярьсан) ).

Петербургийн утга зохиолын намуудын удирдагчид Гоголын үзэл бодлын өөрчлөлтөд хэрхэн хандсаныг таахад хялбар байдаг. Белинский гараас гар дамжсан нээлттэй "Гогольд бичсэн захидал" бичиж, зохиолчийг өнгөрсөн үеийн үзэл санаанаас урвасан, аль хэдийн хуучирсан шашны үнэт зүйлсийг хамгаалж байсан гэж ууртайгаар буруутгав. Нэг ёсондоо "Сонгосон газрууд ..." -ын дараа Гоголыг байгалийн сургуулийн удирдагч, түүчээ гэж ярих нь огт боломжгүй болсон.

За, Булгарин мэдээж яллаа! Номын дэлгүүрт Гоголын шинэ ном гарч ирсний дараахан тэрээр "Северная пчела" сонинд: "Түүнийг магтан алдаршуулсан хүмүүс чин сэтгэлээсээ хандаж, Оросын анхны зохиолч, "Гогол"-ыг үндэслэгч гэдгийг нь илчилсэн. шинэ сургууль". Одоо Булгарины хэлснээр "хуучин магтагчид түүнээс холдсон ... тэд өөрсдийн шүтээнээ буруутгаж эхлэв", энэ нь "Умард зөгий жинхэнэ ялалт юм!"

Тиймээс 1847 онд Гоголын төлөөх "онолын" тулалдаанд Некрасовын тойрог ялагдсан юм. Гэсэн хэдий ч эцэст нь Некрасов - Белинскийн чиглэл Оросын уран зохиолын түүхэнд харьцуулшгүй илүү үр дүнтэй үзэгдэл болж хувирав. "Петербургийн физиологи"-ийн зохиолчдын дунд дийлэнх хувийг эзэлдэг "дунд гарны зохиолчид" -ын дараа Оросын уран зохиолын ирээдүйн сонгодог зохиолч Достоевский, Тургенев, Гончаров, Герцен нар байгалийн сургуулийг үндэслэгч нартай хамтран ажиллаж эхлэв. Эдгээр чухал үйл явдлуудын шалтгааныг бид ярих ёстой.

1846 онд хэвлэгдсэн "Петербургийн физиологи" болон "Петербургийн цуглуулга" амжилттай болсны дараа (дашрамд хэлэхэд, үл мэдэгдэх зохиолч Федор Достоевский "Ядуу хүмүүс" романаараа дебютээ хийсэн) Некрасов, Панаев нар "Ядуу хүмүүс" романыг хэвлүүлэхээр шийджээ. сэтгүүл. Альманах, цуглуулгыг бэлтгэх, хэвлүүлэхэд асар их хүчин чармайлт, зардал шаардагддаг: тэр болгонд дахин хэвлэх албан ёсны зөвшөөрөл авах, уншигчдыг олон жилийн өмнө гарч ирэхэд нь "бэлтгэх" шаардлагатай байв. Альманах, цуглуулга нь зайлшгүй нэг удаагийн, нэг удаагийн үйл явдал тул тэдний амжилтыг уншигчдад бүрэн дүүрэн ашиглахад хэцүү байдаг - "Петербургийн физиологи" -ын төгсгөлгүй үргэлжлэлийг нийтлэх боломжгүй юм!

Өөр нэг зүйл бол сар бүр хэвлэгддэг, байнгын гарчигтай ("Утга зохиол", "Шинжлэх ухаан, урлаг", "Шүүмжлэл, ном зүй" гэх мэт) амархан танигдахуйц жагсаалттай өөрийн "зузаан" сэтгүүл юм! 1846 оны сүүлээр Некрасов, Панаев нар 19-р зууны дунд үеийн хамгийн алдартай утга зохиолын тогтмол хэвлэл болох хувь тавилантай сэтгүүлийг худалдаж авав. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгүүлийн өнгөрсөн үе маш чанга байсан. "Современник" - бид түүний тухай ярьж байна - арван жилийн өмнө Пушкин үүсгэн байгуулсан бөгөөд 1837 оны эхээр нас барахаасаа өмнө дуртай бүтээлийнхээ дөрөвхөн дугаарыг (эсвэл тэр үед хэлсэнчлэн ном) хэвлэж чадсан юм.

Яруу найрагчийг нас барсны дараа уг сэтгүүлийг албан ёсоор өв залгамжлагчид нь шилжүүлж, Пушкиний найз, яруу найрагч, шүүмжлэгч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор Петр Плетнев хэвлүүлжээ. Плетневийн удирдлаган дор Современник гайхалтай амжилтанд хүрсэнгүй: эргэлт байнга буурч, алдагдал нэмэгдэж байв.

Тэгээд гэнэт - нээлт! "Современник"-ийн шинэхэн хэвлэн нийтлэгчид зөвхөн шинэ сэтгүүл гарч ирсэн эхний жилдээ л сонины хуудаснаа маш олон шуугиан тарьсан бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн тул Иван Гончаровын "Энгийн түүх", Иван Тургеневын "Анчдын тэмдэглэл"-ийн эссэ, Достоевский, Григорович нарын романууд гээд л бид гайхахаас өөр аргагүй. , Некрасовын шүлгүүд, Панаевын фельетонууд, Белинскийн нийтлэлүүд... Мөн Герцений романы анхны бүрэн хэвлэлтийг дурдвал “Хэн буруутай вэ? "Современник" сэтгүүлийн хавсралт болгон тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн бол Оросын бүх сонгодог зохиолыг "Современник" сэтгүүлийн редакцийн дугуйланд хүмүүжүүлсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй.

Зүгээр дээ, тийм биш. Үнэхээр ч байгалиас заяасан сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын мэргэжлийн ухаарлыг арилгах арга байхгүй. Олон тооны анхлан суралцагчид болон нийслэлийн зохиолчдын дунд аль хэдийн өндөр нэр хүндтэй байсан хүмүүсийн дунд Некрасов, Панаев нар өөрсдийнхөө бодлоор байгалийн сургуулийн замыг дагасан хүмүүсийг эргэлзээгүйгээр сонгосон бөгөөд тэдний дэмжигчид бараг гарцаагүй оргилд гарч ирэв. ирээдүйд амжилт, алдар нэр. Гэсэн хэдий ч байгалийн сургууль ихэнх тохиолдолд үүнтэй ямар ч холбоогүй байв.

19-р зууны дөчин он нь уран зохиолд шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн. Зохиолчдын бүтээл нь уран бүтээлийн үзэл суртлын тал дээр улам бүр төвлөрч, үнэний цангааг хангаж чадах ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг хайхтай холбоотой дотоод сэтгэлийн гүн гүнзгий ажилд анхаарлаа төвлөрүүлж байна.
Энэхүү оюуны хөдөлгөөнийг Оросын түүхэн амьдралын олон чухал үйл явдлууд бэлтгэсэн. Үүний гарал үүсэл нь Кэтриний (Новиков, Радищев) хаанчлалаас эхэлсэн бөгөөд дараа нь хорь, гучаад оны үед тасралтгүй, тогтвортой үргэлжилж, оюун санааны ашиг сонирхлын улам бүр нэмэгдэж байна.
Пушкин, Гогол нарын бүтээлүүд ардын амьдралын гүнд нуугдаж байсан яруу найргийн гоо сайхныг танилцуулав. Түүх, угсаатны зүйн судалгаа нь харь гарагийн эх сурвалж, дайны үеийн эх оронч илтгэлээс авсан тодорхой бус, гайхалтай санаанууд байсан өнөөг хүртэл энэ амьдралд улам бүр гүнзгий нэвтэрч байв.
Нөгөөтэйгүүр, Баруун Европын уран зохиол нь сэрэх сэтгэлгээг бүхэл бүтэн илчлэлтээр улам баяжуулж, өргөн хүрээг нээж өгсөн. Эдгээр нь дөчөөд оны үед утга зохиолын хөгжилд хүргэсэн ерөнхий шалтгаанууд байв.
Оросын уран зохиолын энэ үеийн шинж чанарт 30-аад оны дундуур Москвагийн залуу идеалистуудын хүрээлэлд илэрч байсан үзэл суртлын хөдөлгөөн шууд нөлөөлсөн. Дөчөөд оны олон томоохон гэрэлт зүтгэлтнүүд анхны бүтээн байгуулалтаа тэдэнд өртэй. Эдгээр хүрээлэлд Оросын сэтгүүлзүйг олон арван жилийн турш сэргээсэн тэмцэл нь Оросын сэтгэлгээний бүхэл бүтэн чиглэлийн үндэс суурийг тавьсан гол санаанууд төрж байв. , утга зохиолын хүрээлэлд үзэл суртлын хүчтэй идэвхжил илэрч байв: тэд олон нийтлэг зүйл дээр нэгдэж, Дараа нь шууд дайсагнасан харилцаанд шилжиж, эцэст нь баруун, Петербург, Баруун Европын хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан Белинский, Герцен нартай, бүх нийтийн үзэл санааны илэрхийлэл болгон баруун, Петербург хоёр тод утга зохиолын чиг хандлагыг тодорхойлох хүртэл. , мөн Славофиль, Москва, ах дүү Киреевский, Аксаков, Хомяков нараар төлөөлүүлсэн бөгөөд энэ тохиолдолд славян хэлээр алдартай үндэстэн, үндэстний сайн тодорхойлсон оюун санааны төрөлд тохирсон түүхэн хөгжлийн тусгай замыг олохыг оролдсон (харна уу). Славофилизм). Ааш араншиндаа автсан, хоёр чиглэлийг баримталдаг хүмүүс барууны гайхамшигт сэтгэхүйн соёлыг алдаршуулах нэрийдлээр үндэсний амьдралын гэрэл гэгээтэй, эрүүл саруул бүхий л талыг үгүйсгэж, эсвэл хийсэн үр дүнг уландаа гишгэж, тэмцлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлдээ хэт туйлширдаг байв. Европын сэтгэлгээгээр тэдний түүхэн амьдралын ач холбогдол багатай, бүр өчүүхэн боловч нөгөө талаас үндэсний онцлогийг болзолгүй биширч байх нэрийдлээр гаргасан.
Гэсэн хэдий ч дөчөөд оны үед энэ нь хоёр чиглэлийг аль алиных нь үндсэн, ерөнхий, заавал дагаж мөрдөх заалтуудыг нэгтгэхэд саад болоогүй бөгөөд энэ нь олон нийтийн өөрийгөө ухамсарлахуйц өсөлтөд хамгийн сайн нөлөө үзүүлсэн юм. Дайтагч хоёр бүлгийг холбосон нийтлэг зүйл бол идеализм, үзэл санааны төлөө хайхрамжгүй үйлчлэх, боломжит үзэл баримтлалд хүрэх замыг хэчнээн өөрөөр ойлгож байсан ч гэсэн үгийн өргөн утгаараа ард түмний ашиг сонирхолд үнэнч байх явдал байв.
Дөчөөд оны бүх дүрүүдийн дотроос ерөнхий сэтгэл санааг тухайн үеийн хамгийн хүчирхэг оюун санааны нэг болох Герцен хамгийн сайн илэрхийлж байсан бөгөөд түүний бүтээлүүдэд аналитик сэтгэлгээний гүн нь дээд зэргийн идеализмын яруу найргийн зөөлөн байдалтай хослуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Герцен славянофилууд дуртай байсан гайхалтай бүтээн байгуулалтын талбарт орохгүйгээр Оросын амьдрал дахь ардчилсан олон үндэс суурийг хүлээн зөвшөөрсөн (жишээлбэл, нийгэм).
Герцен Оросын нийгэмлэгийн цаашдын хөгжилд гүнээ итгэж, баруун Европын соёлын хар бараан талуудад дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд үүнийг цэвэр барууныхан үл тоомсорлодог байв. Ийнхүү дөчөөд оны үед уран зохиол анх удаа нийгмийн сэтгэлгээний тодорхой илэрхийлсэн чиглэлийг дэвшүүлэв. Тэрээр нийгмийн нөлөө бүхий хүчин болохыг эрмэлздэг. Барууны үзэл, славянофил зэрэг дайсагналцаж буй чиг хандлага хоёулаа уран зохиолын төрийн албаны чиг үүргийг ижил категори байдлаар тавьжээ.
Гоголын "Ерөнхий байцаагч, ялангуяа үхсэн сүнснүүд" зохиол гарч ирснээр Белинскийн үйл ажиллагаанд эргэлт гарч, тэрээр ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр өөрийгөө баттай тогтоож, түүний үндсэн заалтууд нь дараагийн бүх жинхэнэ шүүмжлэлийн сургуулийн үндэс болсон юм. Уран зохиолын бүтээлийг нийгмийн ач холбогдол, уран сайхны үнэний эрэлт хэрэгцээний үүднээс үнэлэх нь эдгээр нь барууныхан болон славянофичуудын аль алинд нь заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг залуу бодит сургуулийн үндсэн заалтууд юм. Эдгээр ерөнхий санаанууд нь оюун санааны хөгжлийнхөө ихэнх хэсгийг утга зохиолын хүрээлэлд өртэй байсан, улмаар Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзлэх хувь тавилантай байсан залуу уран бүтээлчдийн удирдамж болсон.
Гэхдээ дөчөөд оны онолын ерөнхий санааг боловсруулахад төдийгүй дөчөөд оны шилдэг хүмүүсийн ихэнх нь туулж өнгөрүүлсэн оюун санааны үйл явцын дотно, оюун санааны ажил, тэрхүү оюун санааны үйл явц нь гэрэл гэгээтэй утсанд тусгагдсан байв. тухайн үеийн урлагийн ихэнх бүтээлүүд. Энэхүү оюун санааны үйл явц дахь гол үүрэг нь өмнөх үеийнхэнд бараг л тохиолдож байгаагүй боолчлолын аймшигт байдлын тухай ойлголт, оюун санааны хуваагдал нь нэг талаас хүний ​​суут ухаантны агуу бүтээлээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн өндөр хүсэл мөрөөдөл, үзэл санаа байв. , нөгөө талаас, өдөр тутмын энгийн бүтэлгүйтэл, зэврэлт, сул дорой тусгал, гамлетизм зэрэгтэй тэмцэхэд бэлгийн сулралын бүрэн ухамсар. Энэхүү оюун санааны хуваагдал нь 1840-1860 оны үеийн бараг бүх шилдэг бүтээлийг ойлгох түлхүүр юм.
Нийгмийн шархлааны ухамсар нь олон зууны турш боолчлогдсон ард түмнийг гүнээ өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, хүн чанараа нөхөн сэргээхэд хүргэсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ бүх "доромжлогдсон, доромжлогдсон". хамгийн сайн амьтадардын амьдралд зориулагдсан: Григоровичийн тосгоны түүхүүд, Тургеневын "Анчны тэмдэглэл", Некрасовын анхны дуунууд, Достоевскийн "Ядуу хүмүүс", "Үхэгсдийн байшингаас ирсэн тэмдэглэл", анхны өгүүллэгүүд. Толстойн, "бяцхан хүмүүс", "харанхуй хаант улсад" Островский, эцэст нь Щедриний "Аймгийн эссе" -д. Гэмшсэн хүмүүсийн оюун санааны бүх эмх замбараагүй байдал, сайхан сэтгэлээр дүүрэн боловч хүсэл зориггүй байдлаас болж зовж шаналж, эргэцүүлэн тарчлааж, дөчөөд оны баатар тэр үеийн хамгийн ухаалаг, гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн төрлүүдийг бүтээхэд илэрхийлэгджээ. Тургеневын: Рудин, Лаврецкий, Щигровскийн дүүргийн Гамлет; Толстой: Нехлюдов, Оленин; Гончаров: Бага Адуев, Обломов; Некрасов: "Нэг цагийн турш баатар", Агарин ("Саша" дээр) болон бусад олон. 40-өөд оны уран бүтээлчид энэ төрлийг олон янзын хэлбэрээр хуулбарлаж, түүнд маш их анхаарал хандуулж байсан тул түүнийг бүтээх нь энэ үеийн хамгийн онцлог үзэгдлийн нэг гэж үзэх ёстой. Тэдний цаашдын хөгжилд энэ төрлийн сэтгэцийн олон шинж чанарууд нь зарим томоохон зохиолчдод бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болсон.
Тиймээс Тургенев "Дон Кихот ба Гамлет" өгүүлэлдээ ийм төрлийн санааг агуулж байсан нь түүний сэтгэл зүйд бүх нийтийн ач холбогдлыг өгсөн нь эргэлзээгүй. Мөн Л.Толстой, Достоевскийд энэ нь "наманчлагч язгууртны" төрөл болон хувирч, бүх түүхэн нүгэл үйлдсэндээ улс даяар наманчлахын илэрхийлэл болж, тэдний ертөнцийг үзэх үзэлтэй бараг адилтгаж, тэдэнд боломж олгож, Энэхүү наманчлалын үндэс нь орчин үеийн нийгмийн бузар мууг шинжлэх, тэдгээрийн өвөрмөц гэрэлтүүлэг, ойлголтод хандах явдал юм. Улмаар ижил төрлийн "наманчлагч язгууртан" нь эгэл жирийн ард түмэнтэй уусаж, "өр төлж" тэдний ухамсрыг цэвэрлэх арга хэрэгсэл болох гэсэн популизм гэгддэг урсгалын онцлог шинж чанарыг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. ард түмэнд", мөн түүний оюун санааны агуулах, амьдралын хэлбэрүүд нь амьдралын ирээдүйн хамгийн тохиромжтой дэг журмыг бий болгох элементүүдийг харсан.
40-өөд оны зохиолчдын гавьяа бол Пушкиний Татьяна, Жорж Сандын зохиолуудаас сэдэвлэсэн эмэгтэйчүүдэд хандах хүмүүнлэг хандлагыг агуулдаг. Энэ нь Белинскийн шүүмжлэлийн гялалзсан хуудаснаас эхлээд Герцений ("Хэн буруутай вэ", "Шаазгайн хулгайч"), дараа нь Тургеневын өгүүллэгийн баатруудын уран сайхны бүтээлүүдээс хамгийн яруу найргийн илэрхийлэлийг олсон. 60-аад оны хэд хэдэн дуурайгчид, эмэгтэй зохиолчдын бүхэл бүтэн сургуулийг бий болгосон

• Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар. Уран зохиолын шинэ чиг хандлага - "байгалийн сургууль" бий болсон. Оросын нийгмийн амьдрал дахь уран зохиолын үүрэг, утга зохиолын шүүмжийн ач холбогдол. 1840-өөд оны "худалдааны шугам"-ын сэтгүүлүүд.

40-өөд оны Славофилийн сэтгүүл зүй. "Синбир цуглуулга" Д.А. Валуев ба "Орос ба ижил итгэл үнэмшил, хамтын нөхөрлөлийн ард түмний тухай түүх, статистик мэдээллийн цуглуулга" (1845). "Москвитянин" сэтгүүл, түүний түүхэн үзэл баримтлал. Нийтлэл: S.P. Шевырев "Оросын уран зохиолын орчин үеийн чиглэлийг харах". "Москвитянин" -ийн "Залуу хэвлэл" (1850-аад он), сэтгүүлд оролцсон А.Н. Островский.

• "Гүнтгэр долоон жил"-ийн сэтгүүл зүй (1848-1855): хэвлэлийн хороо байгуулах, Петрашевистуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт, Герцений цагаачлал, Белинскийн үхэл. Тогтмол хэвлэлд цензур тавих. "Гүнтгэр долоон жил"-ийн сэтгүүлүүдийн улс төр.

1840-өөд оны сэтгүүл зүй.Үндсэн уран зохиол: сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн

• Esin B.I. Оросын сэтгүүлзүйн түүх (1703-1917). М., 2000 он.

• Esin B.I. 19-р зууны Оросын сэтгүүлзүйн түүх. М., 2003.

• XVIII-XIX зууны Оросын сэтгүүлзүйн түүх. / Ред. проф. А.В. Западова. 3-р хэвлэл. М., 1973.

• XVIII-XIX зууны Оросын сэтгүүлзүйн түүх: Сурах бичиг / Ed. Л.П. Дуу цахилгаантай. SPb., 2003.

• Оросын сэтгүүл зүй ба шүүмжлэлийн түүхийн эссе: 2 боть V.1. Л., 1950.

1840-өөд оны сэтгүүл зүй.нэмэлт уран зохиол

• Анненков П.В.. Уран зохиолын дурсамжууд. М., 1983.

• Березина В.Г. 19-р зууны хоёрдугаар улирлын Оросын сэтгүүл зүй (1840-өөд он). Л., 1969.

• Ворошилов В.В.Оросын сэтгүүлзүйн түүх. SPB., 1999.

• Есин Б.И., Кузнецов Н.В.Москвагийн сэтгүүлзүйн гурван зуун. М., 1997.

• Ивлев Д.Д. 18-20-р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгүүлзүйн түүх. М., 2004.

• Кулешов В.И.Славофиль ба Оросын уран зохиол. М., 1976.

• Лемке М.Николаев жандарм ба 1826-1855 оны уран зохиол. Санкт-Петербург, 1908 он.

• Лемке М. 19-р зууны Оросын цензур, сэтгүүлзүйн түүхийн тухай эссэ ("Цензурын терроризмын эрин үе"). Санкт-Петербург, 1904 он.

• Панаев I.I.Уран зохиолын дурсамжууд. М., 1950.

• Пирожкова Т.Ф.. Славофиль сэтгүүл зүй. М., 1997.

• Чичерин Б.Н.Дөчин оны Москва. М., 1929.

1840-өөд оны сэтгүүл зүй.Текстүүд

• Аксаков К.С. , Aksakov I.S. Утга зохиолын шүүмжлэл. М., 1981.

• Киреевский И.В. Шүүмжлэл ба гоо зүй. М., 1979.

1840-өөд оны сэтгүүл зүй.Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар

Славофильчууд

• Славофилизм бол 19-р зууны Оросын нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээний нэг чиглэл юм.

• Оросын өвөрмөц байдал - ангийн тэмцэл байхгүй үед

• Оросын газар нутгийн нийгэмлэг, артельд,

• Ортодокс шашинд

• Хувьсгалд сөрөг хандлага

• Монархизм

• Материализмын үзэл санааг эсэргүүцсэн шашны болон гүн ухааны үзэл баримтлал.

• Тэд Баруун Европын улс төрийн амьдрал, практикийн хэлбэр, арга барилыг Орост шингээхийг эсэргүүцэв.

Барууныхан

• 40-50-аад оны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний нэг чиглэлийн төлөөлөгчид. 19-р зуун

• боолчлолыг халахыг дэмжсэн

• Орос улс Баруун Европын замаар хөгжих шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн

Славофилийн түүхэн үзэл бодол

• Петрийн өмнөх Орос орныг оновчтой болгох

• Хүмүүстэй ойртох

• Оросын тариачны түүхийг судлах

• Оросын соёл, хэлний дурсгалыг цуглуулах, хадгалах.

• П.В. Киреевскийн ардын дууны цуглуулга,
• Далын амьд агуу орос хэлний толь бичиг гэх мэт.

1840-өөд онд Москвагийн утга зохиолын салонуудад хурц үзэл суртлын тэмцэл өрнөж байв: А.А., А.П.Елагин, Д.Н. ба Е.А.Свербеев, Н.Ф, К.К.Павлов.

• Авдотя Петровна Елагина,

• В.А.Жуковскийн зээ, найз, И.В.

• болон P.P. Киреевский; хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг

• тухайн үеийн эмэгтэйчүүд, алдартнуудын эзэгтэй

• утга зохиолын салон

"Байгалийн сургууль"

• Энэ нэр томъёог анх Булгарин ("Хойд зөгий") 1840-өөд оны уран зохиолын залуучуудад зориулсан жигшил хоч болгон ашигласан.

• Белинский дахин бодсон: "байгалийн" - "бодит байдлын жинхэнэ дүр төрх".

• "Байгалийн сургууль"-ийн зохиолчид:

• I.S. Тургенев

• А.И. Герцен

• ДЭЭР. Некрасов

• Ф.М. Достоевский

• I.A. Гончаров

• М.Э. Салтыков-Щедрин

"Байгалийн сургууль" -ын онцлог шинж чанарууд

• энгийн хүмүүсийн амьдралыг гүнзгий сонирхох

• шинэ баатар - ард түмний "доод ангийн" уугуул

• боолчлолыг шүүмжилсэн

• хотын нийгмийн муу муухай байдал, ядуурал, баялгийн зөрчилдөөнүүдийн дүр төрх

• Зохиолын төрлүүдийн давамгайлал: роман, өгүүллэг, "физиологийн эссэ"

А.И. Герцен:

• "Нийтийн эрх чөлөөгөөр хасагдсан ард түмний хувьд уран зохиол бол таны уур хилэн, ухамсрын хашхиралтыг сонсох цорын ганц трибун юм."

1840-өөд оны уран зохиолын маргаан.

• Лермонтовын тухай маргаан

• эргэн тойрон дахь маргаан

• "Үхсэн сүнснүүд"

• Н.В. Гоголь

• эргэн тойрон дахь маргаан

• "байгалийн сургууль"

• "Гэрэлт цамхаг"

• "Унших номын сан"

1840-өөд он: "Оросын уран зохиолын сэтгүүлийн үе"

• Хэвлэх нь ашигтай бизнес болж хувирдаг

• Редакторын үүрэг нь нийтлэгчийн үүрэг хариуцлагаас тусдаа байдаг

• Зөв зохиолчдыг татахын тулд өндөр төлбөр авдаг

• Мэргэжлийн сэтгүүлч, зохиолчдын тоо нэмэгдэж байна: хэвлэлд ажиллах нь амьжиргааны цорын ганц хэрэгсэл болж байна.

• Сар тутмын зузаан сэтгүүлүүд нь улс орны амьдралын үзэл суртлын төв, хэвлэл мэдээллийн зонхилох төрөл юм.

"Эх орны хүү" (1812-1852)

• редакторуудын өөрчлөлт. Полевой сэтгүүлийн засварлах ажилд оролцсон.

• албан ёсны үзэл суртлыг хамгаалах
• шинэ уран зохиолын чиг хандлагыг буруу ойлгох, романтизмын гоо зүйн зарчмуудыг хамгаалах
• үр дүнд нь - уншигчдын сонирхол дутмаг, эргэлтийн бууралт.

"Оросын элч" (1840-1844)

• Хэвлэн нийтлэгчид - N.I. Грех, Н.А. Полевой, Н.В. Хүүхэлдэйчин

• дэвшилтэт зохиолчдын шүүмжлэл
• "Орос ертөнцийг үзэх үзэл"-ийг дэмжих.
• Эргэлт - 500 хувь, тогтмол бус хэвлэл.

"Унших номын сан" (1834-1865)

• эргэлт 5-аас 3 мянган хувь хүртэл буурсан
• Брамбеусын ухаан Белинский, Герцен нарт ялагдсан
• "байгалийн сургуулийг" үгүйсгэх, уран зохиолын дэвшилтэт үзэгдлийн буруу үнэлгээ

• "Гоголь зохиолчийн хувьд хүүхэлдэйчээс хамаагүй доогуур"

• О.И. Сенковский,

• 1852

40-өөд оны славофилийн сэтгүүл зүй

• "Синбир цуглуулга" Д.А. Валуев (1845)

• "Орос ба нэг сүсэг бишрэл, нэг овгийн ард түмний тухай түүх, статистикийн мэдээллийн цуглуулга" ("Славянский") (1845)

"Москвитянин" сэтгүүл (1841-1857)

• Хэвлэн нийтлэгчид:

• Михаил Петрович Погодин

• Степан Петрович Шевырев

Сэтгүүлийн оршин тогтнох хоёр үе

• 1) 1841-1851: хамгийн ойрын ажилтнуудын чиглэл, бүрэлдэхүүн бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

• 2) 1851-1856: "Залуу редакцийн зөвлөл" гэж нэрлэгддэг сэтгүүлд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд "Москвитянин" -ын дүр төрх өөрчлөгдөв.

"Москвитянин" -ийн үндсэн хэсгүүд

• "Сүнсний уран илтгэл"

• "Дэгжин уран зохиол"

• "Шинжлэх ухаан"

• "Оросын түүх ба Оросын уран зохиолын түүхийн материалууд"

• "Шүүмжлэл ба ном зүй"

• "Славян мэдээ"

• "Холимог (Москвагийн шастир, дотоод мэдээ, загвар гэх мэт)".

Степан Петрович Шевырев (1806 -1864)

• Оросын утга зохиол судлаач, утга зохиолын түүхч, яруу найрагч

• 1835-37 он - Москвагийн ажиглагчийн гол шүүмжлэгч

• 1837 оноос хойш - Москвагийн их сургуулийн профессор

• 1841 оноос хойш тэрээр М.П.Погодинтэй хамт "Москвитянин" -ийг удирдаж байв.

"Москвитянин" хэвлэгдсэн,

• "Москвитянин" хэвлэгдсэн,

• Тэр чадах чинээгээрээ, өөрөө!

• Тэр үүнд дассан! - цугларах болно

• Хэвлэх үйлдвэр рүү тэнүүчилж байна

• Биндэр рүү мөлхдөг

• Дараа нь дэлгүүрт мөлх!

• Хүлээж, уншигчаа хүлээж,

• Загнаад гэртээ харь!

• Мөн хамгийн нэр хүндтэй нийтлэгч,

• Гэсэн хэдий ч миний сайн найз,

• Тэр яаж гаргасан ч хамаагүй, гараас!

• Дмитриев

"Москвитянин" -ын "Залуу хэвлэл" (1851-1853)

• "Залуу хэвлэл":

• А.Н. Островский

• А.Ф. Писемский

• А.Григорьев

• Л.А.Мэй

• Э.Н.Эделсон

• Т Филиппов болон бусад

« хуучин хогхуучин өөдөсүүд 50-аад оны "Москвитянин" дахь амьдралын бүх найлзуурыг таслав. Та орчин үеийн уран зохиолын тухай өгүүлэл бичдэг байсан - ядаж л уянгын яруу найрагчдын тухай - гэнэт Пушкин, Лермонтов, Кольцов, Хомяков, Огарев, Фет, Полонский, Мэй нарын нэрсийг гайхшруулж, аймшигтайгаар харав. Гүнж Ростопчина, хатагтай Каролина Павлова, ноён М.Дмитриев, ноён Федоров нарын нэр ойр хавьд нь холилдсон ... бас аймшиг! - Авдотя Глинка! Та харж байгаа бөгөөд та нүдэндээ итгэхгүй байна! Би бүр сүүлчийн засвар, зохион байгуулалтыг уншсан юм шиг байна, - гэнэт шидэт саваагаар далласан мэт нэрлэгдсэн зочид хэвлэлээр гарч ирэв!

• А.Григорьев

"Москвитянин"

Оросын түүхэн дэх "Гүнтгэр долоон жил" (1848 - 1855).

• Цагдаагийн арга хэмжээ эрчимжиж, мужууд цэргүүдээр үерт автжээ.

• Их дээд сургуулиуд оюутнуудын тоог цөөлж, философийг хориглов.

• Сэтгүүлийн агуулгыг шалгах, "Бутурлин хороо" байгуулах.

"Бутурлинскийн хороо", эсвэл "4-р сарын 2-ны хороо"

• Онцгой бүрэн эрх бүхий Хэвлэлийн байнгын хороо: Хорооны тушаалыг хувийн захиалга гэж үзсэн Николас I.

• Хороо чимээгүй болов. Тэр солиогүй, харин цензурын хэлтсийг хянаж байв.

Зохиолч, сэтгүүлчдийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт

• Салтыков-Щедрин- "Орооцолдсон хэрэг" өгүүллэгийнхээ төлөө Вятка руу цөлөгдсөн.

• 1849 онд Петрашевчуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт зохион байгуулж, иргэний цаазаар авах ёслол болов. Достоевский

• Славофиль Самарин Симбирск муж руу цөлөгдсөн

• Островскийн цагдаагийн хяналтыг байгуулав

• Баривчлагдсан Огарев, Сатин

• Тургенев Гоголын эмгэглэлд зориулж эдлэн газар руугаа илгээв

"Гүнтгэр долоон жил"-ийн сэтгүүл зүй

• Хэд хэдэн сэтгүүл гарахаа больсон

• Сэтгүүлүүд хатуу чиг хандлагаа алдсан

• Үндсэн маргаан дууслаа

• Чухал үйл явдлуудыг тусгаагүй болно

• "Урлаг нь урлагийн төлөө" гэсэн санааг авч үздэг

• Их хэмжээгээр гарч ирнэ:

• түүх, утга зохиолын бүтээлүүд
• фельетон
• шинжлэх ухааны нийтлэлүүд.

Бабидын хөдөлгөөний үүсэл

Тайлбар 1

Кажарууд Орос, Их Британи, Франц, Австритай хэд хэдэн тэгш бус гэрээнд гарын үсэг зурсан нь тус улсад олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. Ийм дургүйцлийн хамгийн тод илрэл бол 1840-өөд оны эхээр нэгэн төрлийн шашны сект үүсгэн байгуулсан радикал шиитүүдийн Бабидын хөдөлгөөн байв.

Түүний үүсгэн байгуулагч нь хөвөнгийн худалдаачин Али Мухаммед Ширази байв. 1844 онд тэрээр өөрийгөө Баб гэж нэрлэж, өөрөөр хэлбэл "далд" 12-р имам өөрийн хүслийг хүмүүст хүргэдэг "Хаалга" гэж нэрлэж, 1847 онд тэрээр өөрийгөө удаан хүлээсэн Мехди хэмээн тунхагласан бөгөөд үүний үр дүнд сүнсний шилжилт, өмнөх бүх бошиглогчдын сүнслэг нигүүлсэл өнгөрч, эцэст нь үүн дээр шударга ёс тогтоохоор дэлхий дээр ирсэн. Баб өөрийн санаагаа "Баян" ("Илчлэлт") номонд тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хуучирсан Коран судар биш, шинэ Ариун Судар болох ёстой. Ийнхүү Баб өөрийн бүтээлийг лалын шашинтай хэмээн үзэж, "Баян"-ыг перс, араб хэлээр зэрэг бичжээ.

Тайлбар 2

Шинэ үзэл суртлын үндэс нь Бошиглогч Мухаммедын тогтоосон, Коран судар, Шариатаар хуульчлагдсан Ортодокс лалын шашны хууль тогтоомж, журам нь аль хэдийн хоцрогдсон тул шинэ хууль тогтоомжоор солигдох ёстой гэсэн постулат байв.

Баб араб хэлний хайр (сайн, сайн) гэсэн үгнээс гаралтай "ариун тоо" 19 дээр үндэслэн улсынхаа төрийн бүтцийг байгуулахыг санал болгов. , үүн дээр мөнх амийн ганц тээгчийг бэлгэдсэн нэгж залгагдсан байв.

Ортодокс шиизмийн хуультай зөрчилдсөн үзэл санааг сурталчлахын тулд шинээр гарч ирсэн зөнчийг нэн даруй баривчилж (1847) Мака цайзад шоронд хорьсон боловч Бабыг баривчилсан нь зөвхөн хөдөлгөөнийг радикал болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Түүний хамтрагчид номлолоос үйлдэл рүү шилжсэн. Бабидынхан их хурлаа хийж, төр улсаа байгуулснаа зарлав.

Бабидын бослого

Шахын засгийн газар Бабисын их хурлыг тараав. Энэ үйлдлийн хариу нь 1848 оны 9-р сард эхэлсэн зэвсэгт бослого байв. Шахын цэргүүд найман сарын турш бослогыг дарах гэж оролдсон боловч амжилт олоогүй. 1849 оны 5-р сард эрх баригчид "босогчид" сайн дураараа бууж өгсөн тохиолдолд өршөөл үзүүлж, амь нас, эрх чөлөөг нь санал болгов. Мөн сард Бабичууд эрх баригчдын санал болгосон бууж өгөхийг зөвшөөрсөн боловч Шахын цэргүүд урвуулан бүгдийг нь устгав.

1849 оны 6-р сард Бабидын хоёр дахь бослого гарчээ. Засгийн газар их буугаар шийтгэх арми оруулж, "босогчдын" хамгаалалтыг шууд утгаараа нунтагласан боловч эсэргүүцэл намжсангүй. Гагцхүү их хэмжээний хохирол амссанаар Кажарын цэргүүд эсэргүүцлийг эвдсэн. 1849 оны 12-р сард амьд үлдсэн босогчид Шахын өршөөлийг мөн амласан бөгөөд зэвсгээ тавихад тэд бүгд үл тоомсорлосон.

Тайлбар 3

Улс орны нөхцөл байдалд хяналтаа алдахаас айж, засгийн газар яаралтай арга хэмжээ авахаар болжээ. 1850 оны 7-р сард 1847 онд шоронд хоригдож байсан Бабаг Табриз хотод цаазлуулж, босогчдыг шашин, улс төрийн өдөөн хатгагчаас нь салгажээ.

Бослогыг үй олноор нь дарж, Бабидын гэр бүлийг бүхэлд нь амьдаар нь шатаажээ. Одоо хэн ч тэдэнд юу ч амласангүй - бослого цусанд живэв.

Төвлөрөл, шинэчлэлийг бэхжүүлэх

Тайлбар 4

Амир Низамын (1808 - 1852) засаглалын үед тус улсын нийгмийн амьдралд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Зохих шинэчлэлийг хийж, засгийн газар боловсрол, шүүхийн тогтолцоог Ортодокс шиит лам нарын бүрэн хяналтаас чөлөөлөхийг хичээсэн.

1851 онд Иранд перс хэл дээрх сонинууд гарч эхэлсэн бөгөөд дараа жил нь Тегеранд ордны язгууртнуудын хүүхдүүдэд зориулсан анхны иргэний лицей нээгдэж, тэнд түүх, газарзүй, хими, анагаах ухааны хичээл заадаг байв. Хожим нь эхлүүлсэн шинэчлэлийн дагуу Ираны нийслэлд европ маягийн цэргийн сургууль зохион байгуулж, Францын багш нар хичээл заажээ. Инерцээр эхлүүлсэн шинэчлэлүүд үргэлжилсэн тодорхой хугацаанас барсны дараа. Иранд машин үйлдвэрлэлийн анхны үйлдвэрүүд баригдаж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч эдгээр шинэчлэлийн үр нөлөө бага байсан. Кажар Иран хагас колоничлолын боолчлолын намаг руу тасралтгүй живж байв. Энэ үйл явц нь цэргийн өөр нэг ичгүүртэй байдал - дайнд Английн ялагдал нь хурдассан юм.

Хямрал ба Ираны хараат байдал нэмэгдэж байна

Ираны хагас колоничлолын боолчлолыг Европын орнууд, тэр дундаа Орос, Их Британийн санхүү, эдийн засгийн тэлэлтээр дуусгасан. Архаг хөрөнгийн хомсдол нь Кажаруудыг эдийн засгаа ямар ч нөхцөлд хөгжүүлэх хөрөнгө оруулагч хайхад хүргэв.

Тайлбар 5

Кажар улс эцэст нь эдийн засаг, дипломат бүрэн эрхээ алдаж, удалгүй санхүүгийн тусгаар тогтнолоо алджээ. Нассер ад-Дин Шахын хөрөнгөөс хасагдсан XIX сүүл v. өмнө нь Ираныг санхүүгийн бүрэн эрхээ хасуулсан Британи, Оросын санхүүчдээс хэт өндөр хүүтэй зээл авахаас өөр аргагүйд хүрсэн.

Төрийн задрал нь эзэнт гүрний аймгуудад салан тусгаарлах дэглэмүүд идэвхжиж, харийнхантай хамтран Шахын захирагчид биш, харин орон нутгийн албан тушаалтнууд захирч байсан бөгөөд Англи, Оросууд Шахын зарлигийг үл тоомсорлож байв. засгийн газар концесс, татаас, автономит зэвсэгт бүлгүүдийг зохион байгуулах тухай шууд гэрээ байгуулсан.

Албан ёсоор Иран хараат байдлаа хадгалсан боловч Их Британи Ираныг Оросын колони, Оросыг Британийн колони болгохыг зөвшөөрөөгүй учраас л.

8-р бүлэг

СЭТГҮҮЛ ЗҮЙ 1840-өөд он

§ 1. "Ухамсрын эрин үе"-ийн үзэл суртлын эрэл хайгуул.

19-р зууны дөчин он - Үндэсний сэтгүүлзүйн түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой үеүүдийн нэг. Гаднах онцлох үйл явдлаар тэмдэглэгдээгүй энэ арван жил нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээний хөгжлийн гол үе шатуудын нэг болсон онолын эрчимтэй судалгааны үе байв. Оросын дэвшилтэт сэхээтнүүдийн үзэл санаа, үзэл санааны ертөнцөд чин сэтгэлээсээ үнэнч байх, үзэл суртлын эрэл хайгуулын аминч бус байдал нь энэ үеийг тойрон онцгой цаг уурыг бий болгож, онцгой ач холбогдол өгчээ.

В.Г.Белинский 1840-өөд оныг "ухамсрын эрин үе" гэж нэрлэсэн. Эдгээр жилүүдийн үзэл суртлын амьдралын онцлог нь юуны түрүүнд феодал-хамтлагийн харилцааны задрал, хямралын үйл явцаар тодорхойлогддог. улс төрийн тогтолцоо. Энэхүү хямрал нь нийгмийн эдийн засаг, улс төрийн амьдралд ч илэрч байв. Газар эзэмшигчдийн эсрэг тариачдын бослогын тоо нэмэгдэж, үүнтэй зэрэгцэн автократ улсын улс төрийн дарамт нэмэгдэж байна. Дөчөөд оны феодалын тогтолцооны хямрал нь феодалын улсын доторх капиталист харилцааны өсөлттэй холбоотойгоор улам бүр тодорхой болов. Энэ үед тус улсын аж үйлдвэрийн хурдацтай хөгжил, худалдаа сэргэж, жижиг үйлдвэрлэгчдийн ангилал нэмэгдэж байна. Хэрэв эдийн засгийн салбарт хямрал дөнгөж эхэлж байсан бол үзэл суртлын амьдралын хүрээнд энэ нь хамгийн тод харагдаж байв.

XIX зууны дөчөөд онд. Нийгмийн сэтгэлгээг идэвхжүүлсэн нь орчин үеийн хүмүүсийн ухамсарт нөлөөлөх хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийг хайхад хүргэсэн. Сэтгүүл зүй ийм хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болсон. "Сэтгүүлүүд-

Бүх зүйл бидний үеийн инээдмийнх юм "гэж Белинский эдгээр жилүүдэд бичжээ. "Сэтгүүл бол бүх зүйл бөгөөд ... дэлхийн хаана ч манайх шиг агуу бөгөөд чухал ач холбогдолтой байдаггүй." Үүний зэрэгцээ хэвлэлийн байр суурийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй харьцах автократ төрийн бодлого тодорхойлдог. 1828 оны цензурын дүрмийн дагуу Оросын сэтгүүл зүй зөвхөн шүүмжлэх төдийгүй засгийн газар, төрийн албанд ажиллаж буй хүмүүсийн, тэр байтугай анги, хүнд суртлын хамгийн доод шатанд байсан хүмүүсийн аливаа үйлдлийг хэлэлцэх эрхээ хасуулсан. Тогтмол хэвлэлд тавих хяналтыг бэхжүүлэхийн тулд засгийн газар III хэсгийг ашигласан. Эзэнт гүрний албаны нэг хэсэг болохын хувьд энэ нь төрийн байгууллагуудын ерөнхий тогтолцооноос гадуур зогсохгүй тодорхой хэмжээгээр тэднээс хамаагүй өндөр байв. 1841-1842 онд. III дивизэд одоо байгаа дөрвөн ангиас гадна тав дахь цензур, экспедиц зохион байгуулагдав. Тогтмол хэвлэлд "дээд хяналт"-ыг түүнд даатгажээ. Экспедиц нь Орост хэвлэгдсэн бүх нийтлэлийн заавал хуулбарыг хүлээн авсан бөгөөд 111-р хэлтсийн албан тушаалтнууд цензурын хороо тус бүрийн гишүүд байсан бөгөөд тэдний тоо арван хоёр болж нэмэгджээ. Улс төрийн цагдаагийн байгууллагын чиг үүрэгт хэвлэлд тавих хяналтыг албан ёсоор оруулсан. Хэвлэлийн хяналт нэлээд газар авсан.

“Умард зөгий”-ийн үнэнч хэвлэгч Ф.Булгарины III тэнхимийн нэгэн санамж бичигт тухайн үеийн сэтгүүл зүй ямар байсан тухай гей сонин нотолгоо байдаг. Булгарин: "Жишээ нь, хэрэв би талхчин согтуу байсан бөгөөд хажуугаар нь өнгөрөх эмэгтэйг доромжилсон бол би дайсантай болно: 1) Дотоод хэргийн сайд. 2) Цэргийн генерал амбан захирагч. 3) Цагдаагийн дарга. 4) Цагдаагийн дарга нар. 5) Хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч. 6) хэсгийн ахлагч. 7) Хотын комиссар. Чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж сэжиглэхийн аргагүй Булгарин хүртэл хэвлэлд олон шат дамжлагатай хяналт тавьдаг тогтолцоонд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлжээ.

Автократ Орост олон нийтийн санаа бодлыг хянадаг цагдаа-хүнд суртлын машин Булгарины хэлснээр "үнэнийг нуух систем" хэвийн ажиллаж байв. Нийгэм дэх сэтгэхүйд хэвлэл мэдээллийн нөлөө улам бүр нэмэгдэж байгааг ухамсарлаж, засгийн газар энэ жилүүдэд нөлөөллийн хүрээгээ өргөжүүлсээр байна. Үүний нэг нь аймгийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг бэхжүүлэх явдал юм. 1838 оноос хойш Оросын 41 мужид албан ёсны шинж чанартай "Губернский ведомости" гарч эхэлсэн. Тэдний агуулгыг хатуу зохицуулсан. "Аймгийн сонин" албан ёсны болон албан бус гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэж байв. Засгийн газраас зөвшөөрөгдсөн мужуудын засгийн газрын албан ёсны хэвлэмэл тушаал, тушаалууд

төрийн үйл ажиллагааны талаархи мэдээлэл - дүрмээр бол, Санкт-Петербургийн сонины дахин хэвлэлт, ихэнхдээ Хойд зөгий. 1846 онд "Ведомости" сонины албан бус хэсгийн агуулгыг зохицуулсан тойрог бий болсон. Энд "аймгийн засгийн газрын тодорхойлолтыг үндэслэн дараахь мэдээг байрлуулж болно: 1) аймаг дахь онцгой байдлын тухай, 2) төрөл бүрийн хэрэгцээнд зориулагдсан зах зээлийн жишиг үнэ, 3) төрийн болон хувийн өмчийн аль алиных нь төлөв байдлын тухай. үйлдвэр, үйлдвэр, 4) шинэ бүтээл, компани байгуулах эрх олгогдсон тухай, 5) сайжруулах арга замуудын тухай Хөдөө аж ахуйболон гэрийн эдийн засаг гэх мэт. 22 догол мөрөнд аймгийн сэтгүүлчдийг сурвалжлахыг зөвшөөрсөн сэдвүүдийг нарийвчлан жагсаав. Засгийн газар, жандармерийн хяналтын ийм тогтолцоотой байсан бол тэр үеийн аймгийн мэдэгдэл нь дүрмээр бол засгийн газрын мэдээллийн хэрэгсэл байв. Жандармын дарга 1846 оны 3-р сарын 19-ний өдрийн нууц тойргийн тушаалаар "аймгуудад хэвлэгдсэн аймгийн мэдээллийн товхимолд тасралтгүй хяналт тавьж, анхааралтай уншиж, цаг зав гарган, даргадаа шууд тайлагнаж байх" үүргийг доод албан тушаалтнуудад үүрэг болгов. Эрхэм дээд Жандармын дарга аа." Аймгуудад хэвлэн нийтлэхийг хөхиүлэн дэмжиж, тэдэнд хатуу хяналт тавьж байсан нь хаант засгийн газар хэвлэл нь нийгэмд улс төрийн нөлөө үзүүлэх хэрэгсэл болохын ач холбогдлыг ухамсарлаж байсныг гэрчилж байна. Үүний үндсэн дээр хувийн хэвлэлийн үйл ажиллагааг удаашруулж, эсрэгээрээ албан ёсны хэвлэлд өргөн цар хүрээтэй болгохын тулд бүх зүйлийг хийсэн. "Нувеллист", "Хөгжмийн гэрэл", мөн янз бүрийн нийгэмлэгийн бүх төрлийн "Тэмдэглэл" гэх мэт харьцангуй явцуу уншигчдад зориулагдсан хэлтсийн тусгай хэвлэлийг дэмжсэн. 1839-1848 онуудад нийтдээ 53 хэвлэл нээгдэв. Тэдгээрийн дотор 11 сэтгүүл байгаагийн зөвхөн 4 нь утга зохиолын болон олон нийтийн шинж чанартай байсан: "Дотоодын тэмдэглэл", "Маяк", "Москвитянин", "Финландын вестник". Нийтлэлийн дийлэнх хэсэг нь "Аймгийн сонин" -ын хамт сэтгүүл, альманах, цуглуулга байв. Сонинууд нэлээд цөөхөн байсан бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол тусгай шинж чанартай байв. Тэдгээрийн цөөхөн хэд нь л утга зохиолын болон олон нийтийн хэвлэлд хэвшмэл байдлаар хамаарагдана.

Засгийн газар ийм хэвлэлд онцгой сэжигтэй ханддаг байсан: тэд уншигчдын дунд хамгийн их амжилтанд хүрсэн. 1840-өөд оны эхээр "Маяк" (1840), "Москвитянин" (1841) гэсэн хоёр шинэ нийгмийн утга зохиолын сэтгүүлийг бий болгосноор Отечественные Запискигийн "хортой" нөлөөг саажилттай болгох оролдлого хийсэн.

Тэднийг С.А.Бурачек, М.П.Погодин нар удирдаж байсан бөгөөд тэдний сэтгэлгээ нь албан ёсны үзэл сурталд бүрэн нийцсэн зохиолч байв. Тэднийг либерал, ардчилсан үзэл санааг эсэргүүцэж чадна гэж засгийн газар их найдаж байсан. Гэвч тийм зүйл болоогүй. Сэтгүүлүүд нь мэргэжлийн доогуур түвшинд хэвлэгдсэн, уншигчдын эрэлт хэрэгцээг харгалзан үзээгүй, сэдэвчилсэн сэдэв биш байв. Эдгээр хэвлэлүүдийн эргэлт бага байсан бөгөөд олон нийтэд үзүүлсэн нөлөөг "Эх орны тэмдэглэл" -ийн сурталчилгаатай харьцуулах аргагүй юм. "Маяк", "Москвитянин" нар албан ёсны эх оронч үзлийг номлодог байсан ба ихэнхдээ дайчин хар бараан үзлийг сурталчилж байв.

Н.П.Огаревын хэлснээр, Декабристуудын хөдөлгөөнийг дарсны дараа түүхэн хүнд хэцүү уулзвар дээр "бодолд автсан" хүмүүсийн өмнө тус улс цаашдын хөгжлийн арга зам, бусад ард түмэн, муж улсуудын дунд Оросын байр суурийг ойлгох асуудалтай тулгарсан. . Европ дахь хувьсгалт үйл явдлууд энэ үйл явцын хурдасгуур болсон. Дөчин онд Оросын нийгэм дэх онол, сургаал, улс төрийн схемүүдийн хачирхалтай нийлмэл байдалд феодал, либерал, ардчилсан үзэл суртлын гол урсгалууд тодорхойлогддог байв. Албан ёсны үндэстэн, барууны үзэл, славофилизм, Оросын ардчиллын үзэл суртлын үзэл баримтлалыг боловсруулж байна.

Төрийн үзэл суртлын үндэс нь албан ёсны үндэстний онол гэгч байсан. Үүний үндсэн зарчмуудыг 1830-аад онд Боловсролын сайд С.Уваров боловсруулсан. Энэ онол гарч ирсэн баримт, түүнд төрөөс үзүүлж буй дэмжлэг нь зүй ёсны хэрэг байв. Декабристуудын бослого ялагдсаны дараа Европт чөлөөлөх хөдөлгөөн хүчирхэгжсэнтэй холбогдуулан Францад 30-аад оны хувьсгалт үйл явдлуудын үндэс суурийг ганхуулсан. Ариун холбоо, Оросын засгийн газар улс орны доторх оюун санааны исэлдэлт, барууны нийгмийн хөдөлгөөний нөлөөг тэсвэрлэх чадвартай ийм үзэл суртлын тогтолцоо хэрэгтэй байгааг, тэр дундаа Францад "хувьсгал" гэсэн үгийг хаадын үзэн ядаж байгааг эрс мэдэрсэн. иргэний толь бичигт анивчсан.

Тус улсад нэг үзэл суртлын дэглэм тогтоох нь "Барууны" хувьсгалт үзэл санааны нөлөөнөөс хамгаалах найдвартай арга хэрэгсэл гэж үзэж байв.Уваров үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстнийг "жинхэнэ Оросын хамгаалалтын зарчим" гэж нэрлэжээ. "Бидний авралын сүүлчийн зангуу, манай эх орны хүч чадал, агуу байдлын хамгийн найдвартай баталгаа". Хаант засаглалын хэлбэр нь үзэл баримтлалын дагуу Оросын ард түмний сүнсэнд нийцсэн цорын ганц бөгөөд хамжлагат ёсыг тунхаглав. байгалийн байдал

үнэнч субъектууд; шашин эдгээр зарчмуудыг ариусгахыг уриалсан. "Онолын даалгавар бол" харийн руу чиглэсэн шуургатай түлхэцийг дарж, үл мэдэгдэх рүү, хийсвэрлэл рүү улс төр, гүн ухааны тодорхой бус хүрээнд "сэтгэлийн далангийн тоог аль болох үржүүлэх" юм.

Дөчин онд нийгмийн амьдралын нөгөө туйлд Оросын ардчиллын эсрэг талын албан ёсны үзэл суртал бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь улс орны хөгжилд саад болж байсан феодалын тогтолцоог үл тэвчих, нийгмийг нийгмийн өөрчлөн байгуулалтад оруулах хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана. Эдгээр үзэл суртлын "их сөргөлдөөн"-д феодалын тогтолцооны үзэл суртлын хямрал тод илэрчээ.

1840-өөд онд барууны үзэл ба славофилизмын либерал чиг хандлага бий болсон. Эдгээр нэр томьёо нь олонд танигдсан уламжлалт байдлыг үл харгалзан эдгээр чиг хандлагын төлөөлөгчдийн бүтээсэн үзэл суртлын хөтөлбөрүүдийн агуулга, дотоод чиг баримжааг маш нарийн тусгасан байдаг. 1940-өөд оныг хүртэл засгийн газрын эсрэг байр суурьтай байсан Оросын олон нийтийн сэтгэлгээ үндсэндээ хуваагдлыг мэддэггүй байсан ч дотроо олон өнгө аястай байсан ч тодорхой хэмжээгээр нэгэн төрлийн байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Феодалын тогтолцооны хямралаас үүдэлтэй дөчөөд оны үед нийгмийн тогтолцоог өөрчлөх арга замыг эрчимтэй эрэлхийлэх ажил хоёр чиглэлд явав. Барууныхан гэж нэрлэгддэг Оросын сэтгэгчдийн нэг хэсэг нь барууны түүхэн туршлага, эдийн засаг, улс төрийн хувьд илүү хөгжсөн орнуудын төрийн бүтцийг судлахад гол анхаарлаа хандуулав. Оросууд хувьсгалын томоохон үймээн самууныг туулсан Францыг онцгойлон сонирхож байв. Барууныхны сурталчилсан Орос улсыг "европчлох" нь юуны түрүүнд улс орноо дэлхийн түүхэн хөгжлийн нэг үйл явцад оруулах гэсэн санааг илэрхийлсэн юм.

Барууныхан боолчлолыг шүүмжилдэг байсан ч өөрчлөлтийн хувьсгалт шинж чанар нь тэдэнд харь байв. Энэхүү хуаран дахь үзэл суртлын эцсийн зааг дөчөөд оны хоёрдугаар хагаст буюу Европт хувьсгалт хөдөлгөөн өрнөж эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хувьсгалын өмнөхөн барууны үзлийн либерал хэсэг ба түүний Белинский, Герцен тэргүүтэй радикал жигүүрийн хооронд ялгаа тодорхой илэрсэн. Ге болон бусад хүмүүс Европын түүхэн туршлагыг судлахад анхаарлаа хандуулсан. Гэвч барууны үзлийн либерал хэсэг нь капиталист хөгжлийн замд орсон Европын төр, соёл, эдийн засгийн хөгжлийн асуудлыг илүү сонирхож байв. Хувьсгалт ардчиллын үзэл сурталчид Европын нийгмийн туршлагыг, хамгийн гол нь хувьсгалын туршлагыг сайтар судалж байв.

Барууныхны нэгэн адил нийгмийн хурцадмал байдлын тэнхлэг дээр үүссэн

Ничество, хамгийн тохиромжтой нийгмийн дэг журмыг эрэлхийлэх славянофилийн чиглэл нь Петрийн өмнөх Оросын түүх, улс төрийн тогтолцоо, оюун санааны амьдралыг судлахад чиглэв. Славофильчууд Оросын түүхэн хөгжлийн анхны замын тухай диссертацийг дэвшүүлэв. Тэдний бодлоор энэ өвөрмөц байдлыг Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан Орос улс байлдан дагуулалыг мэддэггүй байсан тул Христийн нийгэмлэгт тулгуурлан зөвхөн түүнд хамаарах нийгмийн амьдралын хэв маягийг бий болгосон явдал юм. Оросын амьдралын шашны үндэс суурь дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байсан славянофилууд хувьсгал, нийгмийн үймээн самуун зайлшгүй байх ёстой гэсэн санаанаас харь байв. Тэд Христийн ахан дүүсийн үзэл санааны эсрэг боолчлолыг хүний ​​эсрэг хүчирхийллийн нэг хэлбэр гэж няцаасан. Славофильчуудын боолчлолын тухай шүүмжлэлийг Белинский, Герцен нар өрөвдөж хүлээж авсан боловч тэр үед тэд Славофилуудын онолыг түүхэн хязгаарлалт, шашны ид шидийн үзлийн хурц шүүмжлэлд өртөв.

Би [нийгэмд гурван улс төрийн хүчин, гурван үзэл суртлын лагерь байгаа нь хэвлэлд тусгагдсан. Энэ үеийн хэвлэлд дараахь чиглэлүүдийг тодорхойлсон болно. Юуны өмнө эдгээр нь феодалын төрийн үзэл суртлын зарчмуудыг тусгасан албан ёсны чиглэлийн олон тооны хэвлэлүүд юм: яамдын сэтгүүлүүд (Дотоод хэргийн яам, ардын боловсрол, төрийн өмч), мужийн сэтгүүлүүд, Северная пчела, засгийн газрын мэдээллийн товхимол ба ихэнх хэсэг. төрөлжсөн хэвлэлүүд. Нэмж дурдахад энэ үеийн хэвлэлүүд хөрөнгөтний харилцааны хөгжилтэй холбоотой үйл явцыг тусгаж, хаадын автократыг эсэргүүцсэн улс төрийн хүчнүүд болох барууныхан ба славянофичуудыг нэгтгэсэн либерализмын үзэл суртлаар хэрэгжиж байв. Хувьсгалт ардчиллын үзэл суртал энэ урсгалын зүүн жигүүрт бий болсон.

Дөчөөд оны үед нийгмийн улс төрийн ялгааны үйл явц хэвлэлд хамгийн шууд тусгагдсан байв. Белинскийн бичсэнээр "Сэтгүүлийн санал бодол олон нийтийг уран зохиолын бүлэгт хуваадаг." Уншигчийн анхаарлыг нэг юм уу өөр хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд юуны түрүүнд чиглүүлэх чиглэл, энэ чиглэл нь түүгээр тодорхойлогдож байв. ямар үзэл суртлын байр суурийг номлосон.

Гэсэн хэдий ч, энэ эсвэл өөр үзэл суртлын чиг баримжааг "ариутгасан" тодорхой баримталсан хэвлэлийн эрхтнүүд байгаа мэт асуудлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Улс төрийн чанарын хувьд дөчөөд оны хэвлэл бол туйлын ээдрээтэй, өнгөлөг, зөрчилтэй үзэгдэл байв. Бараг бүх хэвлэл арван жилийн хугацаанд үзэл суртлын хэлбэлзлийг туулсан. Жишээлбэл, "Москвитянин" сэтгүүлд ийм зүйл тохиолдсон. Албан ёсны санааны эрхтэн болгон бүтээв

1845 онд энэ нь славянофичуудын гарт шилжиж, П.В.Киреевскийн найруулгаар чиглэлээ өөрчилсөн. Энэ хугацаа удаан үргэлжилсэнгүй, ердөө гурван сар л байсан. Дараа нь сэтгүүл албан ёсны үндэстний анхны байрлалдаа буцаж ирэв. 1843 онд албан ёсны "Московские ведомости", "Русский инвалид" сонины чиглэлд өөрчлөлт орсон. Эдгээр сонинуудыг засгийн газрын агентлагууд - Москвагийн их сургууль, Дайны яам тус тус хянадаг байсан ч хувийн хүмүүс түрээслүүлдэг байв. Э.Ф.Корш "Московские ведомости" сонины албан бус хэсгийн редактор, А.А.Краевский "Оросын инвалид" сонины редактор болжээ. Тэр цагаас хойш тэдний агуулга ардчилсан сэтгүүлийн "Отечественные записки"-ийн хүчтэй нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон. 1847 онд А.Н.Очкин тус сониныг удирдаж байх үед "Санкт-Петербургийн Ведомости"-д мөн адил зүйл тохиолдсон.

Энэ үеийн сонины ертөнц тийм ч олон янз байсангүй. Оросын уншигчид сонин сэтгүүл хоёрын ялгааг муу ойлгосон хэвээр байв. 18-р зуунаас хойш тодорхойлсон. гэх мэт албан ёсны сонины төрөл. жишээлбэл, "Санкт-Петербургский ведомости" хөл дээрээ баттай байсан. Албан болон хагас албан ёсны хэвлэлүүдийн нэг хэсгийг аймгийн сэтгүүлүүд болон хагас албан ёсны "Хойд зөгий" төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч 1940-өөд онд сонины агуулгын загвар, нийтлэлийн төрлийг өргөжүүлэхэд зарим өөрчлөлтүүд ажиглагдсан.

1930-аад оны эхээр А.С.Пушкины оролцоотойгоор гарч ирсэн "уран зохиолын сонин"-ын төрлийг 1940-өөд онд эцэслэн баталжээ. Тэр үеийн "Литературная газета" сонины зах зээлд тэргүүлэгчдийн нэг болж, Отечественный Запискигийн ардчилсан байр суурийг хуваалцаж байв.

Түүний бүтээлч намтар нь хэд хэдэн үеээс бүрддэг бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь 1841-1845 он байв. Энэ үед I. A. Некрасов сонинд идэвхтэй хамтран ажиллаж, 1844-1845 онуудад. - В.Г.Белинский, "Эх орны тэмдэглэл"-ийн бусад зохиолчид хэвлэгдсэн. Тус сонины нийгэм, утга зохиолын байр суурь нь "Хойд зөгий" болон засгийн газрын төлөөх хэвлэлүүдтэй хийсэн маргаанаас тодорхой харагдаж байв. Ардчилсан хэвлэлүүд Булгарины нийтлэлийг уншигчдын анхаарлыг сарниулах хэрэгсэл гэж үзэж, захиалагчдад нөлөөлөх аргуудыг байнга илчилж байв.

Уран зохиолд шүүмжлэлтэй реализмын зарчмуудыг батлах, "байгалийн сургууль" -ын ололтыг хамгаалах, автократ улсын нөхцөлд хувь хүний ​​эмгэнэлт байдалд анхааралтай хандах, бодит байдалд шүүмжлэлтэй ханддаг сэтгэгчийг төлөвшүүлэх.

уншигч - энэ бол сонины тавьсан асуудлын бүрэн бус жагсаалт юм.

"Литературная газета"-д Булгаринтай хийсэн маргаан хурцадсан нь 1842, 1843 онд "мөлхөгч" уран зохиолын толгойлогчийн эсрэг кампанит ажилтай давхцав. Белинский ялангуяа Отечественные Запискид идэвхтэй ажилласан. "Утга зохиол, сэтгүүлийн тэмдэглэл" цувралын бараг бүх нийтлэлдээ тэрээр "Хойд зөгий"-ийн нийтлэгчийн хорлонтой халдлагад хариу өгөх, өөрийн үзэл бодлыг тайлбарлах боломжийг алддаггүй.

Гоголь, Лермонтов, өөрөөр хэлбэл Белинскийн уран зохиолын шинэ арга - шүүмжлэлтэй реализмыг хөгжүүлэхтэй холбоотой зохиолчид түүний нийтлэлийн хуудсан дээр байнга шүүмжлэлд өртөж байсан тул дэвшилтэт хэвлэлд Булгарийг саармагжуулах нь чухал байв. Гоголын бүтээлүүдийг тайлбарлах нь дөчөөд оны гол полемикуудын нэг юм. "Литературная газета" нь "Эх орны тэмдэглэл"-ийн байр суурьтай бүрэн эв нэгдэлтэй байв. Гоголын бүтээлийн тухай сонины гол илтгэлүүд Белинскийн Отечественные Записки дэх тоймтой цаг хугацааны хувьд давхцаж байсан нь онцлог юм.

1842 оны сүүлээр Гоголын цуглуулсан бүтээлүүд хэвлэгдэн гарахад "Литературная газета" энэ тухай уншигчдадаа даруй мэдэгдэхээр яаравчлав. Энэ үйл явдлын талаар тэрээр "гайхалтай" Гоголын "Пальто" өгүүллэг, "Гэрлэлт" жүжгийг анх удаа тэнд хэвлүүлсэн гэж нэрлэжээ. Өгүүлэлд элэглэл хэлбэрээр Гоголын бүтээлийн талаархи шүүмжлэгчдийн бүх боломжит санал бодлыг тусгасан болно. Хэдийгээр энд нэг ч нэр дурдаагүй ч сонин Белинскийтэй ижил байтай тэмцэж байгаа нь тодорхой байв: "Тэд Москвад тэд Гоголь бол Аристофан, Теренс мөн гэдгийг Москвад нотолж эхэлнэ" гэж шүүмжлэгч хачирхалтай байна. ; бусад нь үүнийг үгүйсгэж, Гоголоос өмнө болон дараа нь Оросын уран зохиол байгаагүй, байх ч үгүй ​​гэдгийг л харуулах болно; бусад нь үсгийн алдаа, хэлний буруу эргэлтээс бурууг олох болно. "Эцэст нь, дөрөв дэх нь" гэж зохиолч бичжээ, мэдээжийн хэрэг Булгарины үзэл бодлыг санаж, "Гоголь бол бусад хошин шогийн зохиолчдыг хаясан гэж найзууд нь магтдаг бүрэн дунд зэргийн хүн гэдгийг баталж эхэлнэ. Энэ бол Оросын уран зохиолын тухай цэвэр хошигнол байх болно: Гоголын эсрэг дор хаяж ямар нэг зүйлийг хэмжиж чадах эдгээр шог зохиолчид хаана байна вэ?

Маргаан үүсгэхийн тулд "Литературная газета" бүх зөвлөмжийг ашигласан. Тиймээс, Булгарины тухай тэрээр "Тэр форматыг цаасны хэмжээтэй хольсон бөгөөд энэ нь Гоголь, Булгарины бүтээлүүдтэй ижил ялгаа юм" гэж хатуу хэлэв. Булгарин Гоголын авьяасгүйг удаа дараа зарлаж, түүнийг харьцуулж болохгүй гэж маргаж байсныг санаж байвал энэ харьцуулалтын туйлын утга учир тодорхой болно.

Тэр ч байтугай Одоевский, Соллогуб зэрэг зохиолчид "Ноён Гоголоос өндөр, Чимборасо Пулково уулнаас өндөр" гэх мэт.

Гоголыг хуурамч орчуулагчдаас хамгаалахын зэрэгцээ сонин Лермонтовын ажилд анхаарлаа хандуулав. Лермонтовын "Шүлэг" -ийг тоймлон үзэхэд түүний авъяас чадварыг хөгжүүлэх нь "маш их гайхалтай, уран сэтгэмжийг амласан" гэж тэмдэглэжээ. "Литературная газета" яруу найрагчийн үхлийн тухай мэдээлсэн Оросын цөөн хэдэн хэвлэлүүдийн нэг байв. Энэ тухай мэдээ 1841 оны 89-р дугаарт "Утга зохиол, театрын мэдээ" гэсэн гарчигтай гарчээ. Цензурын шалтгааны улмаас сонин гутамшигт яруу найрагчийн үхэлд илүү их анхаарал хандуулж, орон зай гаргаж чадаагүй бололтой.

«Литературная газета» театрын ин-дустриалынын мэсэлэлэри Ьаггында чыхышлары да чох мараглыдыр. Сонины хуудсан дээр театрын шүүмжлэл хөгжсөн гол чиглэлүүдийг нэрлэе. Энэ нь нэгдүгээрт, театрын репертуарын гүн сэтгэл ханамжгүй байдал, үзэгчдийн гоо зүйн амтыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл, тэр үед давамгайлж байсан зугаа цэнгэлийн театрт шүүмжлэлтэй хандах хандлага юм. Хоёрдугаарт, драмын жанрын онцлог, зорилгын талаар, театрын шүүмжлэгчийн үүргийн талаар нухацтай эргэцүүлэн бодох. Гуравдугаарт, Оросын цээжилсэн жүжгийн зохиолч Г.Ободовский, Н.Полевой нарын псевдо эх оронч бүтээлүүдийн эсрэг тэмцэл, тэдний уран сайхны эсрэг мөн чанарыг илчлэх.

1844, 1845 онд сонинд, аль хэдийн тэмдэглэснээр Белинский, Некрасов нар хамгийн эрчимтэй хамтран ажилласан. Утга зохиолын онолын чиглэлээр Белинскийн 1844 оны 1, 2-р дугаарт хэвлэгдсэн "Оросын уран зохиолын гол үзэгдлүүдийг 1843 онд харах" өгүүлэл, 1845 оны 17-р дугаарт "Утга зохиол дахь намуудын тухай" нийтлэл.

"Литературная газета"-д "Хөтлөгчдөд зориулсан тэмдэглэл" хэсэг ихээхэн сонирхол татсан юм. Үүнийг Оросын нэрт эдийн засагч, 1847 онд Отечественные Записки сэтгүүлд хэвлүүлсэн “Оросын талхны үнийн хэлбэлзлийн шалтгааны тухай” алдартай нийтлэлийн зохиолч А.И.Заблоцкий-Десятовский удирдаж, Белинскийн санал шүүмжлэлийг хүлээн авчээ. 1845 онд "Литературная газета"-гийн 8-р дугаарт Никифор Работягины гарын үсэгтэй "Оросын янз бүрийн газар талхны үнийн өнөөгийн байдлын тухай" гэсэн гарчигтай тэмдэглэл гарч ирсэн бөгөөд үүнийг Заблоцкийн бичсэн бололтой. том сэтгүүлийн нийтлэл. Сонины ерөнхий ардчилсан байр суурь нь "Гал тогоо" гэх мэт өчүүхэн, өнгөцхөн харахад ч гэсэн тусгалаа олсон юм. Үүнийг фельетон бичсэн В.Ф.Одоевский удирдсан

Тэрээр ямар нэгэн хэлбэрээр "Ходоодны үйл ажиллагаа нь амьдралын гол бөгөөд цорын ганц үүрэг гүйцэтгэдэг" хүмүүсийг шоолж байсан.

1845 онд "Доктор Пуф руу бичсэн захидал" гэсэн гарчигтай материал гарч ирэв. Эхний захидалдаа өөрийгөө Кнуф уулын усан онгоцны зогсоол гэж нэрлэсэн зохиолч ийм асуулт асууж, жишээлбэл: "Надад хэлээч, яагаад идэх юмгүй олон, олон хүмүүс байдаг вэ? Хоолныхоо талхтай ядуу хүнд баян эрдэм чинь юу өгөх вэ? Хэсэг, усаар консомм, салями, пудинг эсвэл шарсан үхрийн мах хийхийг зааж өгөөч?" "... Энэ бол маш чухал сэдэв гэдгийг мартаж болохгүй" гэж зохиолч анхааруулав. Ядуу хүмүүс, миний бодлоор ... хаа сайгүй олонхийг бүрдүүлж байна." Энэ төрлийн өдөөн хатгалга нь нийгмийн шинж чанартай болж, "Гал тогоо" хэсэг нь зөвхөн сэдэвчилсэн бодлууд нуугдаж байдаг дэлгэцийн нэг хэлбэр байв.

1845 онд Ф.Энгельсийн "Англи дахь ажилчин ангийн байдал" ном хэвлэгдэн гарснаас хойш зургаан долоо хоногийн дараа "Литературный газета"-д түүний тухай Оросын анхны тойм гарсан нь тус хэвлэл нийгмийн хурц асуудлуудыг илт сонирхож байгааг илтгэж байв.

Московский ведомости сонин 1843 онд Э.Ф.Корш редактор болсноос хойш чиглэлээ өөрчилсөн. Э.Корш Герцен, Грановский, Огарев нартай нөхөрсөг байж, тэдний санал бодлыг хуваалцдаг. "Московский ведомости" нийгмийн асуудлыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Тэр дундаа эдийн засгийн асуудалд зориулсан олон материал энд хэвлэгддэг. Худалдааны эрх чөлөө, тарифын тогтолцоо, эдийн засгийн шинжлэх ухааны ном зохиолыг ялангуяа идэвхтэй хэлэлцсэн. "Московский ведомости" эдгээр асуудлаар маргаан үүсгэгч болсон. Үүний зэрэгцээ эдийн засгийн асуудлыг нийгмийн асуудалтай хамт авч үзсэн.

Тухайлбал, 1846 онд хэвлэгдсэн “Мөнгөний ирээдүйн тухай” өгүүлэлд “Мөнгөтэй хүн нэр төр, ялгаварлал, таашаал, амар амгаланг бүгдийг эдэлдэг” гэж бичсэн байдаг. Баян хүн хаа сайгүй тоглодог тэргүүлэх үүрэг, аяыг тохируулах, удирдах, тушаал өгөх. Ядуу гэдэг нь бараг юу ч биш, эсвэл зөвхөн бусдын хэрэглэдэг зүйл бөгөөд үүнээс ашиг тусаа хүртдэг. Уг нийтлэлд "Мөнгөний ноёрхол, түүнээс үүдсэн гажуудмал амьдрал тэдний өмнө хязгааргүй ирээдүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй" гэсэн ийм дэг журам арилна гэсэн итгэлийг шууд илэрхийлсэн байна.

Э.Корш сонинд боолчлолын эсрэг шинж чанартай хурц материалууд, тухайлбал, "Францын колони дахь негрүүдийг чөлөөлсөн нь" зэрэг нийтлэлүүд нийтлэгджээ. Аллегорийн хэлбэрээр нийтлэл нь эрэлт хэрэгцээтэй сонсогдов

Оросын тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөхөд тэдний байр суурийг негрүүдийн боолчлолтой шууд харьцуулсан.

1844 оны энэ өгүүлэл цензурчдийн анхаарлыг татсан, ялангуяа дараах хэсэг: “Боолчлол нь ёс суртахууны хуулиудад харш; энэ нь эзэн, боолын аль алиныг нь завхруулдаг; эхнийх нь боолууддаа хариуцлагагүй, зогсолтгүй дарангуйлагч эрх мэдлийг өгснөөр... сүүлийнх нь түүнийг үхэртэй зүйрлэж, бүх ухаалаг үйл ажиллагааг ташуураас эмээх, сохор дуулгавартайгаар солих замаар." Жандармын дарга А.Орлов үүнээс "зөвхөн негрүүдтэй холбоогүй илүү өргөн утгыг" зөв олсон. Тус сонинд анхааруулсан боловч 1846 онд "Францын колони дахь боолчлол" гэсэн нийтлэлд "Эздийг завхруулж, боолуудыг устгадаг боолчлолыг дээдлэх боломжгүй, гэхдээ үүнтэй адил боолчлолыг хязгаарлах ёстой. аль болох хурдан устгана."

1847 онд анх удаа хотын сонин гаргах оролдлого хийжээ. Энэ бол Москва хотын жагсаалт юм. Сонин ердөө нэг жил ажилласан. Энэ нь долоо хоногт 2 удаа гардаг бөгөөд агуулгын хувьд тус улсын тэргүүлэх сонин болох Булгарын хойд зөгийтэй өрсөлдөгч болох зорилготой байв. Сонины редактор В.Драшусов Москвагийн амьдралын тухай байнгын мэдээлэл бий болгохыг хичээсэн. 1847 оны 1-р сард "Хотын цуу ярианы хэлтэс" гарч ирэн, удалгүй "Худалдааны хөдөлгөөн", "Үзлэг ба зугаа цэнгэл", "Мэдэгдэл", "Москва" зэрэг бусад хүмүүст зам тавьжээ. Гэвч тус сонин мэдээллийн алба байгуулж чадаагүй.

Редакцууд чиглэлээ шийдэж чадаагүй. Редакцийн бүрэлдэхүүн маш олон янз байв. Энд хэвлэгдсэн албан ёсны чиглэлийн зохиолч, публицист С.Шевырев, М.Загоскин, Д.Вельтман нар нэгэн зэрэг "Отечественные записки"-ийн байнгын зохиолч А.Д.Галахов нар хамтран ажиллажээ. Тус сонинд А.И.Герцений "Эдрово станц" өгүүллэг нийтлэгдсэн байна. "Байгалийн сургуулийн" зохиолч Е.Гребенкагийн "физиологийн эссэ" хэвлэгджээ.

Москва хотын жагсаалтын байр суурь нийцэхгүй байгааг дараах жишээгээр харуулж болно. 3-р дугаараас эхлэн Москвагийн их сургуулийн профессор С.Шевыревын "Ялангуяа урлаг, яруу найргийн түүхийн ерөнхий үзэл бодол" лекцийг хэвлэв. Тэдэнд барууны уран зөгнөлт зохиолд маш их орон зай зориулагдсан байв. Барууны уран зохиол, зохиолчийн хэлснээр, хуучирсан: "Барууны сэтгэхүйн зан чанар нь үеээ дуусгасан."