Мэдрэмжийн таашаал. Мэдрэмжийн таашаал

Мэдрэмжийн таашаал

Тиймээс Фрейдийг хатуу сахилга батыг баримтлагч гэж нэрлэж болохгүй. Тэгээд ч тэр даяанч биш байсан. Түүний бэлгийн үйл ажиллагаа маш эрт буурсан бололтой; 1893 оны 8-р сард 37-хон настай байхдаа психоанализыг үндэслэгч биеэ барихыг илүүд үздэг байсныг бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч энэ нь мөнх биш байсан. Түүний сүүлчийн хүүхэд Анна 1895 оны 12-р сард төрсөн. В ирэх жилТэрээр 28 хоногийн хугацаатай биологийн хэмнэлийг үргэлж сонирхдог Флисст: "Би бэлгийн дур хүслийг мэдэрдэггүй, бэлгийн сулралтай байдаг - гэхдээ үнэндээ энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм биш" гэж 1897 онд хэлжээ. түүнийг нүцгэн шахуу шатаар өгсөж яваад эмэгтэй хүний ​​араас хөөцөлдөж байсан зүүднийхээ тухай. Үүний зэрэгцээ тэрээр айдас биш, харин эротик сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрсэн.

Үнэн хэрэгтээ, 1900 онд Фрейд "хүүхэдтэй болохоо больсон" гэж бид аль хэдийн харсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр ойрын 10 жил ба түүнээс дээш хугацаанд бэлгийн дур хүслээ зогсоож, бэлгийн харьцаанд ороогүй гэсэн сонирхолтой баримтууд байдаг. 1915 оны 7-р сард Зигмунд Фрейд хэд хэдэн зүүдээ тэмдэглэж, шинжилжээ. Тэдний нэг нь эхнэрийнхээ тухай: "Марта над дээр ирж байна, би түүнд зориулж ямар нэг зүйл бичих ёстой ... дэвтэрт. Би харандаа авдаг ... Дараа нь бүх зүйл бүдэгрэх болно." Зүүдээ тайлбарлахдаа Фрейд өмнөх өдрийн хэд хэдэн үйл явдлыг үүсгэгч гэж санал болгосон бөгөөд эдгээрийн дунд "бэлгийн утга учир" зайлшгүй байсан: мөрөөдөл нь "Лхагва гарагийн өглөө амжилттай хосолсонтой холбоотой байв". Тэр үед Фрейд 59 настай байсан. Тиймээс тэр жилдээ тэрээр Жэймс Путнамд номлож байсан бэлгийн эрх чөлөөгөө "маш дунд зэрэг ашигласан" гэж хэлэхэд тэрээр гэр бүлээс гадуурх харилцаанд дургүй байсан нь илт харагдаж байв. Зарим зүүдний нэгэн адил Фрейдийн нийтлэлүүд болон санамсаргүй унасан хэллэгүүд нь түүнийг олон жилийн турш дагаж ирсэн харгис эротик уран зөгнөлийн сэдвүүдийг агуулдаг. Ихэнх тохиолдолд тэд уран зөгнөл хэвээр үлджээ. Психоанализыг үндэслэгч Культурменшен, соёлтой хүмүүс учраас сэтгэл зүйн бэлгийн сулралд бага зэрэг өртөмтгий байдаг." Хэдэн сарын дараа Фрейд тоглоом шоглоомоор боловч гунигтай мэдрэмж төрүүлснээр эртний нэгэн институт болох "Арс аманди заадаг хайрын академийг" сэргээх нь ашигтай гэж санал болгов. Ийм академид юу заах байсан нь түүний дадлага хэр өргөн хүрээтэй байсан нь нууц хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч 1915 онд "амжилттай бэлгийн хавьталд орох" тухай тэмдэглэл нь зарим тохиолдолд бүтэлгүйтсэнийг харуулж байна.

Фрейдийн цээрлэсний нэг хэсэг нь жирэмслэлтээс хамгаалах бүх мэдэгдэж буй аргуудаас илт дургүйцсэнтэй холбоотой байв. 19-р зууны 90-ээд оны эхээр Фрейд өвчтнүүдийнхээ жишээг, магадгүй өөрийн гэрлэлтийн жишээг ашиглан неврозын бэлгийн гарал үүслийг судлахдаа ЖСАХ-ийн сэтгэлзүйн үр дагаврыг тунхаглаж байсныг бид мэднэ. Тэрээр хамгийн таатай тохиолдлоос бусад тохиолдолд бэлгэвч хэрэглэх нь мэдрэлийн эмгэг үүсгэдэг гэдэгт итгэлтэй байв. Coitus interruptus болон бусад аргууд нь илүү дээр биш юм; ашигласан аргаас хамааран эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль нь ч эцсийн эцэст гистери эсвэл түгшүүрийн неврозын золиос болох хувь тавилантай байдаг. Жэйн Малколм "Хэрэв Фрейд энэ чиглэлд үргэлжлүүлэн явсан бол тэр сэтгэц судлалын үндэслэгч биш харин сайжруулсан бэлгэвчийг зохион бүтээгч болох байсан" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр жирэмслэхээс хамгаалах хэрэгслийн дутагдлаас үүдэлтэй бэрхшээлийг хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны түлхүүр, түүний дотор өөрийн болон түүний нууцын түлхүүр гэж үздэг байв. Энэхүү нарийн сэдвийн талаар Флайсс руу илгээсэн тэмдэглэлдээ Фрейд өөрийнхөө тухай биш харин өвчтөнүүдийнхээ тухай, тэдний илэн далангүй мэдүүлэг нь түүний онолд хэрхэн тусалсан тухай өгүүлжээ. Гэсэн хэдий ч итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэлтэй төслүүд нь хувь хүний ​​​​хувьд хувь нэмрийн нотолгоо юм. Тэд түүний сексийн туршлагыг тусгасан бөгөөд үүнийг ямар ч байдлаар сэтгэл ханамжтай гэж нэрлэж болохгүй.

Фрейдийн цээрлэл нь удахгүй болох үхлийн хүлээлттэй бага холбоотой байсан бололтой. 1911 онд тэрээр Юнгигийн эхнэр Эммад хэлэхдээ: "Миний гэрлэлт удаан хугацаанд бүдгэрч, надад ганц л зүйл үлдээд байна - үхэх". Гэсэн хэдий ч Зигмунд Фрейд цээрлэхдээ бардам байх шалтгааныг олж мэдсэн. Тэрээр 1908 онд бичсэн "соёлын" бэлгийн ёс суртахууны тухай өгүүлэлдээ орчин үеийн соёл иргэншил нь мэдрэмжийг хязгаарлах чадварт ер бусын өндөр шаардлага тавьдаг болохыг ажиглажээ. Энэ нь хүмүүс гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орохгүй байхыг шаарддаг бөгөөд дараа нь зөвхөн нэг хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд орохыг хязгаарладаг. Фрейдийн хэлснээр ихэнх хүмүүс эдгээр шаардлагыг биелүүлж чадахгүй эсвэл биелүүлэхийн тулд хэт их сэтгэлийн зардал төлдөг. "Өчүүхэн цөөнх нь түүнийг дээдлэх, бэлгийн зөн совингийн хүчийг зорилгоосоо соёлын өндөр зорилгод шилжүүлэх боломжтой бөгөөд энэ нь түр зуурынх юм." Гэсэн хэдий ч ихэнх нь "неврастени өвчтэй эсвэл ерөнхийдөө эрүүл мэндээрээ төлдөг".

Гэхдээ Фрейд өөрийгөө мэдрэлийн өвчтэй ч биш, өвчтэй ч биш гэж үздэг байв. Харин ч тэрээр өөрийн зөн совингоо дээшлүүлж, одоо дээд зэрэглэлийн “соёлын” ажил эрхэлж байгаа гэдэгт эргэлзсэнгүй. Гэсэн хэдий ч хөгшин Адамыг бүрэн дарж чадахгүй байсан: хөгшрөлтийн үед психоанализыг үндэслэгч үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийг биширдэг байв. Алдарт зохиолч, гүн ухаантан, сэтгэл засалч, XIX-XX зууны эхэн үеийн Европын соёлын амьдралын дүр, эрчүүдэд үзэсгэлэнтэй, аюултай Лу Андреас-Саломе бол гайхалтай боловч цорын ганц жишээ биш юм. 1907 онд Фрейд Италиас бичсэн захидалдаа, тэр үед тэрээр эротик өдөөлтөө сурталчлах ажилд оролцож байсан бололтой - Юнгтой санамсаргүй байдлаар залуу хамтрагчтайгаа уулзсан тухайгаа "ахин нэг эмэгтэйтэй болсон бололтой." Практик нь онолд ингэж саад болдог." Энэ явдал түүнийг бодоход хүргэв өөрийн туршлага: "Би бэлгийн дур хүслээ (ердийн утгаараа) бүрэн даван туулж чадвал би эхлэх болно" Амьдралыг хайрлахүн төрөлхтөн". 1907 онд тэрээр бэлгийн дур хүслээ дийлж амжаагүй байсан бололтой - ердийн утгаараа.

Тиймээс Фрейд урт хугацаамэдрэмжийн таашаалыг орхиогүй. Тэрээр Горацийн хэлсэн үгтэй санал нэг байна, carpe diem - "Одоогоор амьдар" - энэ мөчийг ашиглахыг хүссэн философийн үндэслэл, амьдралын бодит байдлын баталгаагүй байдал, ариун журмаар өөрийгөө үгүйсгэх нь дэмий хоосон гэдгийг иш татав. Эцэст нь психоанализыг үндэслэгч "Бидний хүн нэг бүр амьдралын энэ философийн үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрсөн үе, үетэй байсан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ийм мөчид хүмүүс ёс суртахууны сургаалын харгис хэрцгий байдлыг зэмлэх хандлагатай байдаг: "Энэ нь юу ч шагнуулахгүйгээр зөвхөн шаардахыг л мэддэг." Зигмунд Фрейд хатуу ёс суртахууны үзүүлэгчийн хувьд нэгэн зэрэг таашаал авах зайлшгүй шаардлагатайг үгүйсгээгүй.

Фрейдийн гэрт олон жилийн турш хуримтлуулсан эд хөрөнгө нь эмч, гэр бүлийн хүн түүнд тааламжтай төдийгүй бас хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц мэдрэмж төрүүлснийг гэрчилдэг. 19 Berggasse дахь орон сууц нь ухамсартай сонголтод чиглэсэн жижиг ертөнц байсан; Энэ нь Фрейдийн төрөлхийн соёлыг бүрэн тусгаж өгсөн - түүнд юу байсан, хачирхалтай нь түүнд байхгүй зүйл хоёулаа. Зигмунд Фрейд бол боловсролтой бургер, тухайн үеийн дундаж давхаргын төлөөлөгч байсан боловч түүний энэ орчинд ихэвчлэн үнэлэгддэг зүйл, уран зураг, хөгжим, уран зохиол, архитектур зэрэгт хандах хандлагыг үргэлж урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Фрейд хүний ​​гараар бүтсэн гоо үзэсгэлэнгээс ангид байсангүй. 1913 онд психоанализыг үндэслэгч Карл Абрахам өмнө нь амарч байсан Голландын Нордвейк аан Зее амралтын газар таалагдсаныг мэдээд баярлав. "Юуны өмнө гайхалтай нар жаргах болно" гэж Фрейд дурсав. Гэхдээ тэр хүмүүсийн гараар бүтээсэн зүйлийг илүү их үнэлдэг байв. “Голландын жижигхэн хотууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй. Дефт бол жижиг алмаз юм." Зураач, уран барималчид, архитекторууд түүний нүдийг ландшафтаас ч илүү баясгадаг байв.

Фрейд гоо сайханд маш мэдрэмтгий байсан ч уламжлалт амттай байсан. Түүний эргэн тойронд байсан зүйлүүд нь консерватизм, тогтсон дүрмийг дагаж мөрддөг. Психоанализыг үндэслэгч нь 19-р зууны ихэнх хөрөнгөтнүүдийн амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг жижиг зүйлд дуртай байсан: гэр бүлийн гишүүд, дотны найз нөхдийнхөө гэрэл зураг, өөрийн очсон газруудын бэлэг дурсгалын зүйлс, түүнийг дуртайяа дурсдаг сийлбэр, барималууд. Урлагийн хуучин дэглэмийн өв нь уран зөгнөл, өвөрмөц байдлын очгүйгээр үргэлж академик шинж чанартай байдаг. Уран зураг, яруу найраг, хөгжимд гарсан хувьсгалууд Фрейд ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй; Тэд ховор тохиолддог хүмүүсийн анхаарлыг татахад тэр тэднийг эрс эсэргүүцэв. Орон сууцных нь ханан дээрх зургуудаас түүнийг 19 настай Берггасс руу нүүж ирэхэд Францын импрессионизм аль хэдийн цэцэглэсэн эсвэл Климт, Кокощка, дараа нь Шиеле нар Венад хийж байсан гэж тааварлах боломжгүй байв. Илт дургүйцсэн байдалтай “in хамгийн дээд зэрэгОрчин үеийн "Карл Абрахамын хөрөг зураг, тэрээр орчин үеийн "урлаг"-ыг хүлцэн тэвчих, өрөвдөх сэтгэлийг чинь хэр харгис хэрцгийгээр шийтгэж болохыг хараад айж сандарсан тухайгаа шавьдаа бичжээ. "Урлаг" гэдэг үгийг авсан ёжтой ишлэлүүд нь шинж тэмдэг юм. Экспрессионизмтай тулгарсан Фрейд Оскар Пфистерт өөрийн хязгаарлалтыг үнэнчээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Үүний дагуу түүний орон сууцыг дүүргэсэн тавилга нь тухайн үед ажиглагчдын гэрийг өөрчилсөн туршилтын загварыг тусгаагүй байв. одоогийн чиг хандлагаВенийн оршин суугчид. Гэр бүл нь хатгамал ширээний бүтээлэг, хилэн бүрээстэй сандал, жаазтай гэрэл зургийн хөрөг, олон тооны дорнын хивсэнцэр бүхий Викторийн үеийн тав тухтай орчинд амьдардаг байв. Тэдний орон сууц нь тодорхой гоёл чимэглэлийн санааг дагаж мөрддөггүй олон жилийн туршид хуримтлагдсан объектуудын массаар илэрдэг эклектикизмаар амьсгалдаг, гэхдээ тайтгарлын энгийн хүслийг гэрчилдэг. Илүү хатуу амттай хүмүүст сэтгэлээр унах энэ давчуу нөхцөлд гэр бүл нь дэмжлэгийг олж авсан бололтой: энэ нь төлөвлөгөөний биелэл болсон юм. гэрийн тав тухтай байдалФрейдийн гэрлэхээс өмнө эмхэтгэсэн нь эцэстээ хүрсэн хөгжил цэцэглэлтийг баталж, мөн нандин дурсамжаа хадгалсаар ирсэн. Үнэн хэрэгтээ материаллаг баялаг, өнгөрсөн үеийн дурсамжууд нь Зигмунд Фрейдийн зөвлөх өрөө болон хувийн оффис дээр Берггас 19 дахь орон сууцны бусад байрнаас дутахааргүй ул мөр үлдээжээ. Психоанализыг үндэслэгч урлагийн үнэлгээг үндэслэгч нь гоо үзэсгэлэнгийн талаарх ойлголтоос илүү радикал байсан.

Үүнтэй төстэй зөрчил нь Фрейдийн уран зохиолд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Түүний ном, монографи, нийтлэлүүд нь түүнийг сайн уншдаг, тууштай санах ой, хэв маягийн гайхалтай мэдрэмжтэй болохыг гэрчилдэг. Бидний мэдэж байгаагаар тэрээр өөрийн дуртай Германы сонгодог бүтээлүүд, ялангуяа Гёте, Шиллер, түүнчлэн Шекспирт байнга ханддаг байсан бөгөөд тэднээс бараг төгс англи хэлээрээ уншиж чадах гайхалтай оньсого, том хэсгүүдийг олж уншдаг байв. Хайнрих Хейне шиг ухаантай хүмүүс, Вильгельм Буш гэх мэт бүдүүлэг хошин шогчид түүнд тод дүрслэлийн эх сурвалж байсан. Гэсэн хэдий ч Фрейд дуртай хүмүүсээ сонгохдоо тухайн үеийн Европын авангардыг үл тоомсорлов. Тэрээр Ибсенийг голчлон эрэлхэг дүрийн эзэн гэдгээр нь мэддэг байсан ч Бодлер гэх мэт яруу найрагчид, Стриндберг зэрэг жүжгийн зохиолчдын бүтээлд бараг хэзээ ч хандаагүй бололтой. Авангард өдөөлтөөр шингэсэн шуургатай уур амьсгалд хөгжим бичиж, зурж, хөгжим зохиосон Вена хотын оршин суугчдын дунд Фрейдийн болзолгүй зөвшөөрлийг зөвхөн Артур Шницлер олж авсан нь бидний мэдэж байгаагаар түүний гүн гүнзгий мэдлэгтэй байсан. сэтгэл зүйн судалгааорчин үеийн Венийн нийгмийн бэлгийн амьдрал.

Энэ нь Зигмунд Фрейд таашаал авахын тулд роман, шүлэг, эссэ унших цагийг дэмий үрээгүй гэсэн үг биш юм. Тэр уншдаг, түүний унших хүрээ өргөн байсан. Фрейд амрах хэрэгтэй болгондоо, ялангуяа хагалгааны дараа эдгэрч байхдаа өндөр настай байхдаа Дороти Сайерс, Агата Кристи зэрэг мастер мөрдөгчдийн аллагын түүхээр өөрийгөө зугаацуулдаг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр ихэвчлэн илүү гайхалтай уран зохиолыг илүүд үздэг байв. 1907 онд өөрийн хэвлэн нийтлэгч Хюго Хеллерийн санал асуулгад хариулж, арван сайн ном авахыг хүссэн Фрейд бүтээлүүдийг биш, харин зохиолчдыг жагсаасан - хоёр Швейцарь, хоёр франц, хоёр англи, нэг орос, нэг голланд, нэг австри, нэг америк. Эдгээр нь Годфрид Келлер, Конрад Фердинанд Мейер, Анатол Франц ба Эмиль Зола, Рудярд Киплинг болон Лорд Маколей, Дмитрий Мережковский, Мултатули, Теодор Гомперц, Марк Твен нар юм. Эдгээр сонголтууд нь дүрслэх урлагт дуртай байдаг шиг харьцангуй уламжлалт бөгөөд ийм босогчоос хүлээж байснаас хамаагүй бага зоригтой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдний дотор зөрчилдөөний сүнс бий болдог. Мултатули, Голландын эссе зохиолч, зохиолч Эдуард Дувес Деккер бол улс төр, ёс суртахууны шинэчлэгч нэгэн байв. Киплингийн "Ширэнгэн ойн ном"-ыг орчин үеийн соёл иргэншлийн зохиомол байдлыг эсэргүүцсэн нэг төрлийн эсэргүүцэл гэж ойлгож болох ба Марк Твен хошин шог сонирхогчдын хамгийн үл хүндэтгэсэн хүн байсан нь дамжиггүй.

Маколейгийн 17-19-р зууны үеийн Английн соёлын талаархи хоёрдмол утгагүй өөдрөг эссэ, Гомперцын эртний Грекийн гүн ухааны либерал түүх зэрэг Фрейдийн дуртай зохиолууд нь өөрөө уламжлалыг урвуулсан гэж үзэж болох нь дамжиггүй. Тэд Фрейдийн 18-р зууны Гэгээрлийн тухай бодлыг шүүмжилсэн сэтгэл, итгэл найдвараар нь сануулж байна - Психоанализыг үндэслэгч Дидро, Вольтер хоёрыг уншиж, 19-р зууны үеийн өв залгамжлагчдын бүтээлээр дамжуулан үүнийг шууд хүлээн авч уулзсан. . Маколей, Гомперц нарын бүтээлийн гол сэдэв нь мухар сүсэг, хавчлага хавчлагын харанхуйд дүрэлзсэн гэрэл, учир шалтгааныг дэлхий даяар ялан дэлгэрүүлэх явдал байв. Бидний мэдэж байгаагаар Фрейд хуурмаг зүйлийг устгаж амьдралаа дэмий үрдэг гэдгээ давтах дуртай байсан ч засч залруулахын аргагүй гутранги үзлээсээ үл хамааран тэрээр заримдаа хүний ​​амьдралд аажмаар хуримтлагдаж, ахиц дэвшил гарах боломжтой гэсэн хуурмаг зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг байв. Фрейд хэвлүүлэхээр бичихдээ хувь хүн, бүлгийн сэтгэл зүй, эсвэл ерөнхийдөө соёлын сэтгэлзүй байсан эсэхээс үл хамааран өөдрөг үзэл багатай байсан нь чухал юм. Психоанализыг үндэслэгч таашаал авахын тулд уншиж байхдаа ажлын явцад харгис хэрцгийгээр дарагдсан зарим нэг хүсэн хүлээсэн уран зөгнөлд автсан бололтой.

Фрейдийн уран зохиолын дүгнэлтүүд нь ихэвчлэн цэвэр улс төрийн шинжтэй байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Тэрээр Анатол Францыг магтсан нэг шалтгаан нь Франц өөрийгөө антисемитизмын тууштай эсэргүүцэгч гэдгээ харуулж, Леонардо да Винчигийн тухай романы зохиолч Дмитрий Мережковскийг зохих хэмжээнээсээ өндөр үнэлсэн явдал байв. Энэ зохиолч Фрейдийн бие даасан байдал, оюуны зоригийг биширдэг Сэргэн мандалтын үеийн зураачийг магтсан нь үнэн. Гэвч түүний дуртай зохиолчдын ихэнх нь авъяаслаг мэргэжлийн бус сэтгэл судлаачид болж хувирсан тул тэдний талархлыг хүлээсэн юм. Зигмунд Фрейд намтар судлаачид, антропологичид түүнээс суралцдаг шигээ тэднээс суралцаж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Энэ нь тэр байсан гэсэн үг биш юм хязгаарлагдмал хүн- Хэдийгээр эдгээр нь Фрейдийн өөрийнх нь үг юм. Тийм ээ, түүний амтыг практикт ашиглах нь маргаангүй юм. Тэрээр 1914 онд Микеланджелогийн Мосегийн тухай өгүүлэлдээ: "Урлагийн бүтээлийн агуулга нь албан ёсны болон уран зохиолоос илүү намайг татдаг гэдгийг би олонтаа анзаарсан. техникийн чанарууд, үүнд зураач өөрөө хамгийн чухал ач холбогдол өгдөг. Урлагийн олон арга хэрэгсэл, зарим нөлөөг үнэлэхийн тулд би үнэндээ зөв ойлголтгүй байна." Фрейд цэвэр албан ёсны, гоо зүйн таашаал, дүрслэх урлаг, уран зохиолын агуулга нь өгч чадах таашаал хоёрын ялгааг ойлгосон боловч тэр үүгээр зогссон. Нэг талаараа тэрээр уран сайхны аргуудыг өөрийнх нь чадвараас давсан гэж үздэг байсантай холбоотой. "Эдгээр хүмүүсийн хувьд утга нь бараг юу ч биш, тэд зөвхөн шугам, хэлбэр, контурын уялдаа холбоотой байдаг. Тэднийг Лустпринзип удирддаг." Харин Фрейдэд бодит байдлын зарчим Люстпринзип буюу таашаал ханамжийн зарчим давамгайлж байв.

Энэхүү практик сэтгэлгээ нь Фрейдийн хөгжимд хандах нэлээд салангид, доогтой хандлагыг зайлшгүй бий болгосон. Тэрээр хөгжмийн асуудалд мэдлэггүй байдгаа онцгойлон онцолж, аяыг дууриахгүйгээр дахин гаргаж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Фрейд "Мөрөөдлийн тайлал" номондоо сонсгол муутай гэж сайрхаж байсан: "Фигарогийн гэрлэлт" киноны ари дуулж байна. Гол дүрГүн Альмавиваг сорьсон ч гадны хүн уг сэдлийг танихгүй байх байсан гэж тэр үзэж байна. Психоанализыг үндэслэгч Моцартын дуурийн ариуудыг хэрхэн дуулж байсныг сонссон хүмүүс эдгээр үгсийг баталжээ. Тэрээр хөгжимчидтэй танилцахыг эрэлхийлээгүй бөгөөд охин Аннагийн товч дурьдсанчлан концертод хэзээ ч явж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр дуурь, ядаж зарим дуурьт дуртай байв. Охид Фрейдийн дурсамжийг гүйлгэн үзэхэд Дон Жуан, Фигарогийн гэрлэлт ба Моцартын "Шидэт лимбэ", Бизегийн Кармен, Нюрнбергийн Вагнерийн Майстерсингжер зэрэг тавыг олж чадсан. Жагсаалт нь богинохон ч төвийг сахисан юм: Клод Дебюсси ч, Ричард Страусс ч биш. Вагнерын бүх дуурь дотроос "Нисдэг Голланд хүн" зэрэг анхны бүтээлүүдийн дараагаар "Мейстерсингүүд" хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан нь мэдээж. Кармен 1875 онд Парисыг байлдан дагуулахад багагүй хугацаа зарцуулсан ч Герман хэлээр ярьдаг орнуудын дуртай дуурь болжээ. Брамс, Вагнер, Чайковский нар хоорондоо бараг юу ч ойлголцдоггүй байсан Бидегийн дуурийг шилдэг бүтээл гэж үздэг байв. 12-оос доошгүй тоглолт үзсэн Ницше өөрийн амьд байдал, галлийн сэтгэл татам байдлыг Вагнерын хүнд, бараан тевтоник хөгжимт жүжгүүдтэй харьцуулжээ. Хөгжимд дуртай Бисмарк энэ дуурийг 27 удаа сонссон гэж сайрхаж байв. Эдгээр хөгжмийг биширэхийн тулд авангард шүтэн бишрэгч байх шаардлагагүй байсан. Фрейд тэднийг хангалттай сайн мэддэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна, учир нь шаардлагатай бол тэдгээрээс иш татсан: Фигарогийн ари "Гунт бүжиглэж эхлэх нь сайн", Сарастрогийн "Шидэт лимбэ" киноны Памина гүнжид хандан хэлсэн үг. Дон Жованнигийн бүх ялалтыг Донна Эльвирад сайрхаж жагсаасан Лепореллогийн хэлсэн үг шиг түүнийг өөртөө дурлуулж чадахгүй.

Фрейд шиг хөгжимгүй хүнд дуурийн дуу татагддаг нь нууц биш юм. Эцсийн эцэст дуурь бол хөгжим, үг, драмын үйл ажиллагаа хосолсон дуу юм. Психоанализыг үндэслэгчийн уншсан ихэнх номнуудын нэгэн адил дуурь нь түүнд танигдах таатай гэнэтийн бэлэг барьж чаддаг байв. Энэ дуурь нь ер бусын, ихэвчлэн уянгалаг хэлбэрээр Фрейдийн бүхий л амьдралынхаа туршид сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдсон: хайр, үзэн ядалт, шунал, урвалт. Түүнээс гадна дуурь бол үзүүлбэр бөгөөд Зигмунд Фрейд үргэлж харааны сэтгэгдэлд онцгой мэдрэмжтэй ханддаг байв. Тэрээр өвчтөнүүдээ тэдний яриаг сонсохоос дутахааргүй анхааралтай харав. Түүгээр ч зогсохгүй дуурь нь сэтгэл ханамжтай шийдэгдсэн сэтгэл түгшээсэн ёс суртахууны зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулж, сайн муугийн тэмцэлд оролцсон ер бусын уран яруу дүрүүдийг харуулсан. Карменыг эс тооцвол Фрейдийн дуртай таван дуурь, ялангуяа "Ид шидийн лимбэ", "Нюрнбергийн дуучид" зэрэг нь нүглийг ялан дийлсэн буяныг дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь хамгийн боловсронгуй сонсогчдын сэтгэлд нийцэхийн зэрэгцээ юу болохыг ойлгох боломжийг олгодог. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлд нэг төрлийн тэмцэл өрнөж байна.

Дуурь, тэр ч байтугай театр нь Фрейдийн амьдралд ховор зугаа цэнгэл байсан. Хоол идэх нь түүний хувьд байнгын, өдөр бүр давтагддаг таашаал байв. Психоанализыг үндэслэгч нь дели эсвэл тансаг хоол биш байсан бөгөөд дарсыг сайн тэсвэрлэдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэр идэх дуртай байв. Фрейд чимээгүй, анхаарлаа төвлөрүүлж идэхийг илүүд үздэг байв. Вена хотод өдрийн гол хоол нь үдээс хойш яг нэг цагт үйлчилдэг, шөл, мах, хүнсний ногоо, амттан зэргээс бүрдсэн өдрийн хоол болох Миттагессен байв: "... улирлын дагуу өөрчлөгддөг ердийн гурван төрлийн оройн хоол. , хавар бидэнд нэмэлт хоол болох спаржа байдаг." Фрейд Италийн артишок, чанасан үхрийн мах - Риндфлейш, сонгинотой шарсан үхрийн маханд онцгой дуртай байв. Гэхдээ тэр цэцэгт байцаа, тахианы маханд дургүй байв. Фрейд Францын нарийн хоолны ямар ч нөлөөгүйгээр өтгөн, амттай b? Rgerliche хоолыг биширдэг байв.

Тэрээр тамхи татдаг амтыг зарим талаараа нөхсөн. Зигмунд Фрейд тэдэнгүйгээр хийж чадахгүй. 19-р зууны 90-ээд оны эхээр Флайсс - ямар ч байсан чих хамар хоолой судлалын мэргэжилтэн - хамрын хамрын хавдраас ангижрахын тулд тамхинаас гарахыг тушаахад Фрейд цөхрөнгөө барж, хоригийг зөөлрүүлэхийг хүсэв. Тэрээр 24 настайгаасаа эхлээд тамхи татаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь зөвхөн навчин тамхи руу шилжсэн. Психоанализыг үндэслэгч энэ зуршил буюу түүний нэрлэсэн муу зуршил нь түүний гүйцэтгэлийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлж, өөрийгөө хянах чадварыг хөнгөвчилдөг гэж маргажээ. Аав нь 81 нас хүртлээ тамхичин байсан түүний үлгэр жишээ болсон нь анхаарал татаж байна. Тэр үед Фрейдийн навчин тамхины дур сонирхлыг олон хүн хуваалцдаг байв. Гэрт нь долоо хоног бүр болдог цуглааны өмнө шивэгчин үнсний савыг ширээн дээр тавьж, зочин бүрт нэг нэгээр нь тавьжээ. Нэг лхагва гарагийн орой бүгд тарж дуусмагц Мартин Фрейд өрөөнд байгаа уур амьсгалыг шууд утгаараа мэдэрсэн - үгүй, тэр амьсгалсан нь дээр. "Өрөө өтгөн утаагаар дүүрч, хүмүүс яаж амьсгал хураахгүйгээр ярих нь битгий хэл хэдэн цаг зогсож чадаж байнаа гэж бодсон." Фрейдийн зээ хүү Харри 17 настай байхад психоанализыг үндэслэгч залууд тамхи санал болгожээ. Харри татгалзсан тул авга ах нь түүнд: "Хүү минь, тамхи татах нь амьдралын хамгийн хүчтэй бөгөөд хамгийн хямд таашаал бөгөөд хэрэв та тамхи татахгүй байхаар урьдчилан шийдсэн бол би чамайг өрөвдөж байна" гэж хэлэв. Фрейд энэхүү мэдрэхүйн таашаалаасаа өөрийгөө салгаж чадахгүй байсан ч үүний төлөө тэрээр өвдөлт, зовлонгийн хэлбэрээр асар их төлбөр төлөх ёстой байв. Бидний мэдэж байгаагаар 1897 онд тэрээр өөрийн нийтлэл, номондоо хэзээ ч илэрхийлээгүй, муу зуршлууд, тухайлбал Фрейд тамхи татах зуршилтай байсан нь зөвхөн "цорын ганц жинхэнэ зуршил, анхан шатны маниа, мастурбация" -ыг орлуулдаг гэсэн санаагаа хуваалцсан. .. Гэсэн хэдий ч Зигмунд Фрейд энэ таамаглалыг тамхинаас гарах замаар шийдэл болгон хувиргаж чадаагүй юм.

Фрейдийн навчин тамхинд няцаашгүй дурладаг нь амны анхдагч хэрэгцээг хадгалж байсныг гэрчилж, эртний эд зүйлсийг цуглуулах хүсэл тэмүүллийг нь илтгэдэг. насанд хүрсэн амьдралтүүнээс дутахгүй анхдагч шулуун гэдсээр таашаалын үлдэгдэл. Зигмунд Фрейдийн өөрийн эмч Макс Шурт хэлэхдээ тамхи татах хүсэл тэмүүллийнхээ дараа хоёрдугаарт орох хүсэл тэмүүлэл байсан гэж нэгэнтээ эртний үеийг сонирхдог гэж нэрлэдэг байв. Фрейдийн өвчтөнүүдээ хүлээн авч байсан зөвлөгөөний өрөө болон түүний хажуугийн өрөө нь дорнын хивс, найз нөхдийн гэрэл зураг, гоёл чимэглэлийн хавтан... Бүрхүүлтэй номын тавиурууд ном, төрөл бүрийн бэлэг дурсгалын зүйлсээр дүүрэн байв. Хана нь зураг, хэвлэмэл хэлбэрээр чимэглэгдсэн байв. Алдарт буйдан нь өөрөө урлагийн бүтээл байсан - өндөр дэр, хөлөндөө хивс, өвчтнүүд даарвал биеэ бүрхдэг. Шалан дээр Ширазаас ирсэн хивс байв. Гэхдээ хамгийн гол нь Фрейдийн ажлын өрөөнд бүх чөлөөт гадаргууг эзэлдэг барималууд байсан: тэдгээр нь хаалттай эгнээ дүүргэсэн байв. номын тавиурууд, олон тооны ширээ, товчооны таг, тэр ч байтугай ширээний өө сэвгүй эмх цэгцэнд нэвтрэн орсон - психоанализыг үндэслэгч захидал бичих эсвэл ном дээр ажиллахдаа тэднийг биширдэг байв.

Энэхүү баримлын ойг зочид, өвчтөнүүд хамгийн сайн санаж байсан. Фрейдийн дотны найзуудын нэг байсан Ханс Сакс Берггассегийн 19-р байранд анх удаа зочилж, цуглуулга нь "эхний шатандаа байгаа хэдий ч зарим эд зүйлс зочдын нүдийг шууд татдаг" болохыг анзаарчээ. Дараа жил нь Фрейдийн психоанализ хийж эхэлсэн "Чонон хүн" эртний эд зүйлсийг сэтгэл татам гэж үзсэн: түүний бодлоор зэргэлдээх зөвлөлдөх өрөө болон мастерын өрөөнд үргэлж ариун амар амгалан, нам гүм байдлын мэдрэмж байдаг. Энэ нь "эмчийн өрөө биш, харин археологийн өрөө" шиг байсан. Эртний Египтээс олдсон археологийн олдворуудыг энгийн хүн ч таних боломжтой бүх төрлийн барималууд болон бусад ер бусын объектууд байсан. Ханан дээр өнгөрсөн үеийн дүр зургийг харуулсан гоёл чимэглэлийн чулуун таваг өлгөжээ.

Энэ элбэг дэлбэг байдлыг анхааралтай, хайраар цуглуулсан. Фрейд амьдралынхаа эцэс хүртэл эртний эдлэл цуглуулах дуртай байв. Түүний эртний найз, Ром, дараа нь Вена дахь археологийн профессор Эмануэль Леви хотод байхдаа Фрейд дээр очиж, эртний ертөнцөөс мэдээ авчирчээ. Психоанализыг үндэслэгч нь эргээд цаг олоод энэ ертөнцийг маш их сонирхож, мэдлэгтэй сонирхогчийн сэтгэл догдлон малтлагыг дагаж байв. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд Стефан Цвейгт "Грек, Ром, Египетийн эртний дурсгалт зүйлсийг цуглуулахын тулд би маш их золиослосон" гэж тэрээр хүлээн зөвшөөрч, "тэр ч байтугай сэтгэл судлалын гэхээсээ илүү археологийн талаар илүү их бүтээл уншсан." Энэ бол эргэлзээгүй хэтрүүлэг юм: Фрейдийн захиалгат сониуч зан нь үргэлж сэтгэлийн амьдрал дээр төвлөрч байсан бөгөөд түүний бүтээлүүдэд өгөгдсөн номын жагсаалт нь түүний тусгай уран зохиолын гүн гүнзгий мэдлэгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч психоанализыг үндэслэгч өөрийн баримал, сүйрлээс маш их таашаал авч, анхны худалдан авалтаа бараг л төлж чадахгүй байсан бөгөөд дараа нь найз нөхөд, дагалдагчдынхаа бэлгийг 19 настай Берггас дахь орон сууцанд авчирсан. Хөгшрөлтөнд тав тухтай орчинд эргэн тойрноо харж байв. зөөлөн сандалБуйдангийн ард Фрейд Абу Симбел дэх Египетийн сүмийн том зураг, Эдипийн Сфинксийн оньсого тааварыг тайлсан Ингресийн зургийн жижиг хуулбар, Градива хэмээх эртний барельефийн гипсэн хуулбарыг харж байв. Эсрэг талын ханан дээр эртний эдлэлээр дүүргэсэн шилэн шүүгээний дээр тэрээр Гизагийн Сфинксийн зургийг байрлуулсан нь оньсого таавар, түүнийг шийддэг өөртэйгөө адил эрэлхэг байлдан дагуулагчдын тухай өөр нэг сануулга юм.

Ийм хүсэл тэмүүллийг тайлбарлах шаардлагатай бөгөөд Фрейд үүнийг хялбархан өгсөн. Тэрээр "чонон хүн"-д сэтгэл судлаач "... малтлагад явж буй археологич шиг хамгийн гүн гүнзгий, хамгийн үнэ цэнэтэй эрдэнэсийн санд хүрэхээсээ өмнө өвчтөний сэтгэл зүйг давхаргаар нь илчлэх ёстой" гэж хэлэв. Гэхдээ энэ жинтэй зүйрлэл нь Фрейдийн хувьд энэ донтолтын утгыг бүрэн дуусгаж чадахгүй байна. Эртний олдворууд түүнд тодорхой харагдахуйц, хүрэлцэх таашаал өгдөг байв. Психоанализыг үндэслэгч тэднийг нүдээрээ энхрийлж эсвэл илж, ард нь сууж байв бичгийн ширээ... Заримдаа тэр илүү сайн харагдахын тулд хоолны өрөөнд шинэ худалдан авалт авчирдаг байв. Тэд бас бэлэг тэмдэг байсан. Тэд түүний ийм олдворуудыг дурсан дурсах гэж төвөгшөөсөн найз нөхдөө сануулж, өмнөд зүгт - түүний очиж үзэх гэж найдаж байсан нарлаг улс орнуудыг, мөн түүний зочлохыг хүсэхээ больсон хэт хол, хүрч болшгүй орнуудыг дурсав. Винкельманнаас Е.М хүртэл хойд нутгийн олон хүмүүсийн нэгэн адил. Форстер, өөр өөр хүмүүсийн чадваргүй байдалд санаа зовж байсан Английн зохиолч нийгмийн бүлгүүдбие биенээ ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, Фрейд Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншилд дуртай байв. Тэрээр 1896 оны сүүлээр Флисст "Би одоо өрөөгөө Флоренцын хөшөөний гипсээр чимэглэсэн" гэж бичжээ. - Энэ бол миний хувьд ер бусын шинэчлэлийн эх үүсвэр байсан; Ийм аялалыг давтахын тулд би баяжихыг хүсч байна." Ромын нэгэн адил Фрейдийн цуглуулга нь түүний ойлгомжгүй хүслийн илэрхийлэл болж байв. "Италийн нутаг дэвсгэр дээр Конгресс! (Неаполь, Помпей) ", - гэж тэр гипсэн гипсний талаар Флисст ярьсныхаа дараа мөрөөдөж хэлэв.

Тэр өөрөө болон түүний ард түмэн, иудейчүүд тэдний алс холын үндсийг ул мөрийг хайж чадах түүний эртний эд зүйлс болон алдагдсан ертөнцийн хоорондын холбоо бүр ч тодорхойгүй байв. 1899 оны 8-р сард Фрейд Берхтесгаден хотоос Флайссд дараагийн бороотой өдөр хайртай Зальцбург руугаа "жагсна" гэж мэдэгдсэн бөгөөд тэрээр саяхан Египетийн хэд хэдэн эртний олдворуудыг "ухсан" байв. Эдгээр объектууд нь түүний сэтгэл санааг дээшлүүлдэг гэж Фрейд тэмдэглэжээ эртний цаг үеболон алс холын орнууд." Түүний зүрх сэтгэлд нандин зүйлийг судалж байхдаа тэрээр олон жилийн дараа Ференцигийн хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүнд "эртний өвөг дээдсээс - Дорнод ба Газар дундын тэнгисээс огт өөр амьдралыг хүсэх хачирхалтай нууц хүсэл төрж байсныг олж мэдэв: бага наснаасаа хүслээ. Энэ нь хэзээ ч биелэхгүй бөгөөд бодит байдалд дасан зохицохгүй." Фрейдийн амьдралын түүхийг сонирхож байсан, хэнээс ч илүү атаархдаг хүн бол эртний домогт бүрхэгдсэн нууцлаг Трой хотыг нээсэн алдарт археологич Генрих Шлиманн байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Психоанализыг үндэслэгч Шлиманы карьерыг маш гайхалтай гэж үздэг байсан, учир нь тэрээр "Приамын эрдэнэс"-ийг олж илрүүлэхдээ жинхэнэ аз жаргалыг олж мэдсэн: "Аз жаргал нь зөвхөн бага насны мөрөөдлөө биелүүлэхэд л оршдог." Зигмунд Фрейдийн бодлоор уйтгар гунигт автсан, өөрийнхөө амьдралд ховор тохиолддог ийм мөрөөдөл байв.

Гэсэн хэдий ч тэрээр "чоно-хүн"-д хандан хэлсэнчлэн эртний эд өлгийн зүйл цуглуулах няцашгүй хүсэл тэмүүлэл улам бүр чухал болж, амьдралынх нь ажлын гол зүйрлэл болжээ. “Сакс логунтур! - гэж Фрейд 1896 онд гистерийн этиологийн тухай лекцэндээ хэлэв. - Чулуунууд ярьдаг! Нээрээ, тэд хэлж байна. Наад зах нь тэр тэднийг сонссон. Флайс руу илгээсэн сэтгэл хөдлөлийн захидалдаа Фрейд саяхан олсон психоаналитик амжилтаа Тройгийн нээлттэй харьцуулжээ. Түүний тусламжтайгаар өвчтөн гүн далд уран зөгнөлийг олж илрүүлсэн, "бага насны (22 сар хүртэл) бүх шаардлагыг хангасан, үлдсэн бүх нууцыг багтаасан дүр зураг; бүгд нэг дор, тачаангуй, гэмгүй, төрөлхийн гэх мэт. Би одоо ч итгэж зүрхлэхгүй байна. Шлиманн домогт тооцогддог Тройг дахин малтсан мэт." Фрейд энэ зүйрлэлийг хожим ашигласан: Дорагийн хэргийн түүхийн оршилд тэрээр "Миний аналитик үр дүн бүрэн бус байснаас" үүссэн асуудлуудыг "тахир дутуу ч гэсэн үнэлж баршгүй зүйлийг гаргаж авах азтай судлаачдын асуудлуудтай харьцуулав. олон зуун жилийн настай булшны үлдэгдэл. эртний эд зүйлс". Фрейд дутуу байсан зүйлийг сэргээж, "ухамсартай археологич шиг" "миний бүтээн байгуулалт жинхэнэтэй нийлдэг газрыг харуулах боломжийг хэзээ ч алдаж байгаагүй". 30 жилийн дараа "Соёлд сэтгэл ханамжгүй" номондоо "сэтгэцийн хадгалалтын ерөнхий асуудал"-ыг харуулахын тулд тэрээр орчин үеийн жуулчдад тулгарч буй эртний Ромтой өргөн зүйрлэлийг ашигласан: үлдэгдэл нь бие биетэйгээ зэрэгцэн үлдсэн эсвэл хадгалагдан үлдсэн хэд хэдэн хотууд. археологийн малтлагын үр дүнд олдсон. Тиймээс Фрейд эртний эд зүйлсийг цуглуулахдаа ажил ба таашаал, хүүхэд насны хүсэл тэмүүлэл, насанд хүрсэн үеийн хүслийг хослуулсан. Гэхдээ өвчин эмгэгийн донтолтын өнгө бас байсан. 1902 оны намрын лхагва гаригт болсон сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн анхдугаар хурлаар тамхины сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярилцсан нь яруу найргийн шинжтэй зүйл бий.

Нийгмийн психопатийн тэмдэглэл номноос Зохиогч Раневская Фаина Георгиевна

Би олон театрт амьдардаг байсан ч хэзээ ч таашаал авч байгаагүй.Раневскаяг шүүмжлэгч Раневская дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Тансаг, тод хувцасласан дур булаам шаргал хүрэн үстэй. гоолиг биетэй crinoline болон бага тайралттай даашинз долгионоор булсан. Тэр бяцхан охинтой төстэй

"Хөгшин нас - Бурханыг үл тоомсорлох" номноос Зохиогч Раневская Фаина Георгиевна

Би олон театрт амьдардаг байсан ч хэзээ ч таашаал авч байгаагүй * * * "Домосковский" шүүмжлэгчийн хариуд Раневскаяг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Тансаг, тод хувцасласан, гоолиг биетэй шаргал үстэй, далайн давалгаан дээр булсан байна. богино тайралттай даашинзны. Тэр сануулж байна

Фаина Раневскаягийн номноос. Зохиогчийн дурсамжийн хэсгүүд

Би олон театрт амьдарч байсан ч хэзээ ч таашаал авч байгаагүй.“Домосковский” шүүмжлэгч Раневскаяг “Тансаг, тод хувцасласан дур булаам дүрэлзсэн шаргал үстэй, нарийхан биетэй, нарийхан даашинзны долгионоор булсан байна. . Тэр бяцхан охинтой төстэй

Алдартнуудын хамгийн сонирхолтой түүх, уран зөгнөл номноос. 2-р хэсэг зохиолч Амиллс Розер

Алдартнуудын хамгийн сонирхолтой түүх, уран зөгнөл номноос. 1-р хэсэг зохиолч Амиллс Розер

Аль болох бага дэг журам, аль болох их таашаал авах Уран зөгнөл бүхэн эротик биш ч эротикизм үргэлж уран зөгнөлд автдаг, учир нь энэ нь уран зохиол, жүжигтэй шууд холбоотой байдаг. Бунюэлийн хэлснээр энэ номыг хэн нэгний буруугаар харж, хэнийг ч ялгалгүй уншихыг би танаас хүсч байна.

Хайрын хичээл номноос. А.С.Бхактиведанта Свами Прабхупадагийн амьдралын түүхүүд Зохиогч Госвами Бхакти Вигян

Би ийм таашаал авч үзээгүй удсан.Жинхэнэ оюун санааны багш сохор итгэлийг хүлээж авдаггүй. Тэрээр оюутны оюун ухааныг сэрээж, итгэлийг нь хүч чадлаар нь сорихыг хичээдэг бөгөөд оюутан шалгалтыг давахад маш их таашаал авдаг Радха Говинда Свами: Тэр үед би амьдарч байсан.

Высоцкийн найзууд: үнэнч байдлын сорилт номноос Зохиогч Сушко Юрий Михайлович

"Би амьдралын бүх таашаалд харь хүн биш ..." Мэдээжийн хэрэг, тэр хэлэхдээ: "Би өөрийгөө маш муу, аймшигтай, тааламжгүй, ядаргаатай хүн гэж үздэг, би өөрийгөө үзэн яддаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Би хайртай. Өглөө толинд дөхөж ирээд өөрийгөө хараад бодно.

Хэрхэн үргэлж аз жаргалтай байх вэ. Гупта Мринал Кумарын стресс, түгшүүрээс ангижрах 128 зөвлөгөө

66. Мэдрэхүйн таашаал ханамж авах хүсэл, хүслээ хянаж бай

Материаллаг хүсэл, мэдрэмжийн таашаал хязгааргүй юм. Илүү их таашаал авах тусам таашаалыг улам ихээр хүсэх болно.... Нэг сэтгэл ханамжтай хүсэл нь шинийг бий болгодог бөгөөд энэ хэлхээ төгсгөлгүй юм. Өөрийн хүслийг үндсэн, амин чухал зүйлээр хязгаарла. Тансаг зүйлд бүү тэмүүл, хүслийн дараа хүслийг бүү хөгжүүл. Материаллаг болон мэдрэхүйн хүслийг хангах нь богино хугацаанд үргэлжилдэг бөгөөд зайлшгүй өвдөлтийг дагуулдаг ... Ийм хүсэл нь үргэлж сэтгэл ханамжийг авчирдаггүй. Бид мэдрэхүйн таашаал ханамжийн төгсгөлгүй хүсэл, хүслийг хязгаарлах ёстой. Бидний оюун ухаан, мэдрэхүй нь үргэлж түр зуурын баяр баясгалан, таашаал авахыг эрмэлздэг. Энэ бол хүний ​​үндсэн мөн чанарын нэг илрэл юм. Бид үндсэн байгалийн нөлөөг даван туулж, дээд зэргийн таашаал авахын төлөө тэмүүлэх ёстой. Бид үндсэн таашаал мэдрэх гэж төрөөгүй. Бид тухайн үеийн баяр баясгалангийн дээгүүр босох ёстой. Амьдралын хуулиуд болон тэдгээрийг хэрхэн ашиглаж болохыг ойлгох нь бидний өмнө эцэс төгсгөлгүй баяр баясгалангийн жинхэнэ эрдэнэсийг нээж өгдөг.

Бид "мэдрэхүйн таашаал"-ын тухай ярихдаа "сатвик" биш, зөвхөн "rajasik", "tamasik"-ийн таашаалыг хэлдэг. Жишээлбэл, өвлийн өдөр нарны туяаг эдлэх нь мэдрэхүйн таашаал юм, гэхдээ энэ нь сатвикийн ангилалд багтдаг. Үүнийг дарах биш дэмжих хэрэгтэй гэсэн үг.

Үүний нэгэн адил та хүсэл, хэрэгцээ хоёрын ялгааг яг таг ойлгох ёстой. Хэрэгцээ нь таны оршин тогтнох, амьдрах нөхцөлтэй холбоотой. Хүсэл гэдэг нь ражасик, тамасик гэсэн ангилалд багтах мэдрэмжийн таашаалыг эрэлхийлэх явдал юм. Энэ ангилалд алдар нэр, алдар нэр, эрх мэдэл, статус зэрэг хүсэл орно. Гэхдээ өсөх хүсэл, үнэнийг мэдэх хүсэл нь эерэг бөгөөд бидний дээр дурдсан материаллаг хүслээс тэс өөр юм.

Амьдралын матрицын номноос. Амьдралын матрицаар хүссэн зүйлдээ хэрхэн хүрэх вэ зохиолч Анжелит

III БҮЛЭГ БИД АМЬДРАЛЫН МАТРИЦЫН ЭРЧИМ ХҮЧНИЙГ БОЛОВСРУУЛДАГ - БИД ӨӨРИЙГӨӨ БӨГДӨГ.

Вангийн номноос. Өөртөө хэрхэн мөнгө татах вэ Зохиогч Громова Зинаида

Хүслээ биелүүлэх нь бидний хүсэл биелэх нь маш таатай байдаг, тийм үү? Нэгдүгээр матрицад хангалттай энерги байгаа бол энэ нь өөрөө тохиолддог. Гэхдээ энэ энерги нэг агшинд байхгүйгээс гарч ирэхгүй, эхлээд бид энэ матрицаар ажиллах хэрэгтэй. Мөн бид хамт байна

Номын 3-р боть. Домологи Зохиогч Вронский Сергей Алексеевич

Мөнгөний хүслээ хэрхэн биелүүлж сурах вэ Баярын дараа би огт өөр амьдралаар эхэлсэн. Миний одоогийн ажил хэцүү байсан. Шинэ нүүр царай, шинэ даалгавар ... Би чадах бүхнээ хийх ёстой байсан. Өдрийн төгсгөлд би зүгээр л хөлөөсөө унасан

"Хүсэл биелэх нь: Бүрэн, аз жаргалтай амьдралын 21 ид шидийн сургамж" номноос зохиолч Витале Жо

Гедонизм (таашаалыг хайрлах, мэдрэхүйн таашаалыг хайрлах) Хүчтэй гаригууд: Сугар, Сар, Нар, Тэнгэрийн ван, Плутон Өргөлттэй талбарууд: II, V, IV, VII, VIII, I. Талууд: Сугар гараг өргөгдсөн, Сугар - Сар, Сугар - Плутон. , Нар - Сугар / Бархасбадь,

Хэрхэн баян болох вэ гэдэг номноос Блаво Рушел

Агуу Вангагийн гэрээслэл номноос. Хэрхэн хурдан авах вэ бэлэн мөнгөний тусламж Зохиогч Громова Зинаида

Яагаад зарим хүсэл биелж, зарим нь биелдэггүй вэ, мөрөөдлөө биелүүлэхийн тулд үүнийг хэрхэн зөв хүсэх вэ гэсэн номноос Зохиогч Гэрэлт хүн Рэйчел Соня

Мудрагийн номноос. Бүх зүйл нэг номонд. Аливаа хүслийг биелүүл зохиолч Левин Петр

Мөнгөний хүслээ биелүүлэхийг Вангагаас гуйж сурсан. Баярын дараа би тэс өөр амьдралаар эхэлсэн. Миний одоогийн ажил хэцүү байсан. Шинэ нүүр царай, шинэ даалгавар ... Би чадах бүхнээ хийх ёстой байсан. Өдрийн төгсгөлд би зүгээр л унасан

Хар судал - цагаан номноос! [ Практик гарын авлагахувь заяагаа удирдахын тулд] Зохиогч Харитонова Анжела

Хүсэл тэмүүллээ нэмэгдүүлэхээр шийдсэн хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой хэрхэн зөв харьцах талаар Тэгэхээр: эргэн тойрныхоо хүмүүстэй зөв харьцсанаар та хүссэн хүслээ тэднээр дамжуулан дэмжиж, хөгжүүлж, бэхжүүлж, өсгөж чадна.

Амжилтын хамгийн сүүлийн үеийн өөрийгөө заах гарын авлага номноос. Хүссэн бүхнээ аваарай! Зохиогч Наталья Борисовна Правдина

Хэрхэн үргэлж аз жаргалтай байх вэ гэдэг номноос. Стресс, түгшүүрээс ангижрах 128 зөвлөгөө Зохиогч Гупта Мринал Кумар

"Бяцхан ном" номноос их мөнгө Зохиогч Наталья Борисовна Правдина

Зөвхөн өөрийн хүсэлд нийцүүлээрэй! Таны хүсэл бол амжилтанд хүрэх зам, аз хийморь, зөв ​​чиглэлд чиглүүлдэг чухал үе шатууд юм. Энэ бол таны төрөлхийн автомат нисгэгчийн нэг төрлийн радар бөгөөд танд байгаа боломжуудыг нээхэд зориулагдсан юм. Зөв чиглэлд шилжихийн тулд

Зохиогчийн номноос

Хүслээ аль болох үнэн зөв илэрхийлээрэй! Ахмад Врунгелийн үгийг санаарай: "Та дарвуулт онгоцыг юу гэж нэрлэдэг вэ - тэгвэл тэр хөвөх болно!" Орчлон ертөнцийн бүтээлч хүчнүүдтэй холбогдох, улмаар бидний хүслийг биелүүлэх үүрэгтэй бидний далд ухамсар нь үгсийг шууд утгаар нь ойлгодог.

Зохиогчийн номноос

Хүсэл мөрөөдлөө хэрхэн биелүүлж сурах вэ? Та дотоод хүслээ бодит байдалд тусгаж чадна гэдэгтээ итгэхгүй байна уу? Тэгвэл жүжиглэх дадлага хийцгээе

Зохиогчийн номноос

12. Импульсээ удирдаж, өөрийгөө хянаж, тэвчээртэй сур Өдөр тутмын амьдралд та импульсээр удирдуулж, толгойдоо орж ирсэн зүйлийг хэлж, хийж болохгүй. Энэ бол оюун санааны сул дорой байдлын шинж юм. Оюун санаагаа боол болголгүй захир. Бай

Мэдрэхүйн таашаал... Йог ба Ведантагийн үгсийн сан

Гоо сайхан, урлагтай холбоотой философийн тусгай салбарыг бүрдүүлдэг. E. гэдэг нэр томьёо нь мэдрэхүй гэсэн утгатай грек αίσθετικός-ээс гаралтай бөгөөд энэ утгаараа гоо сайхны шинжлэх ухааныг үндэслэгч Кант Шүүмжлэлд хүртэл байдаг ... ... нэвтэрхий толь бичигФ. Брокхаус ба И.А. Эфрон

Үзэгдлийг дээд зэргийн гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлаар тодорхойлдог гоо зүйн ангилал. Сэтгэлгээний түүхэнд П.-ийн өвөрмөц байдал нь бусад төрлийн ашиг тустай (ашигтай), танин мэдэхүйн (үнэн), ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Самос Επίκουρος Төрсөн огноо: МЭӨ 342 эсвэл 341 он Өө ... Википедиа

МЭДРЭМЖ 1) хүний ​​сэтгэцийн гадаад объектын нөлөөг мэдрэх, эдгээр нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар хэрэгждэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүй, ойлголт, дүрслэлийн хэлбэрээр хэрэгждэг; агуулга…… Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Уламжлалт гоо зүйн үнэт зүйлсийг тодорхойлдог сонгодог гоо зүйн угсаатны-нийгэм-түүхийн тодорхойлогдсон үндсэн ангиллын нэг нь ашиг тустай бус субьект-объект-объект харилцааны үндсэн ба хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэгийг илэрхийлдэг ... ... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Балла Лоренцо- Нео-эпикюризм Лоренцо Балла 15-р зууны хамгийн баян, хамгийн чухал хүмүүсийн нэг бол мэдээж Лоренцо Балла (1407 1457) байв. "Үнэн ба худал сайн сайхны тухай" бүтээлд хамгийн их илэрхийлэгддэг философийн байр суурь нь хэт их зүйлийг шүүмжилдэг ... ... Барууны гүн ухаан эхлэлээс өнөөг хүртэл

KAMA (Skt. Käma) нь мэдрэхүйн хүсэл, мэдрэхүйн таашаал гэсэн утгатай Энэтхэг нэр томъёо юм. Хинду шашинд кама нь хүний ​​(пурушарта) зорилго, улмаар үнэт зүйлсийн нэг болох мэдрэхүйн хүслийг хангахыг илэрхийлдэг. Бүгдээс…… Философийн нэвтэрхий толь бичиг

- (илүү нарийн, Хуан) бол дэлхийн уран зохиолын хамгийн хайртай дүрүүдийн нэг юм (түүнд 140 хүртэлх бүтээл зориулагдсан). Д.Ж.-ийн амьдралын зорилго бол эмэгтэй хүнийг хайрлах хайр бөгөөд үүнийг эзэмшихийн тулд хүний ​​​​болон "тэнгэрлэг" хуулийг ихэвчлэн зөрчдөг. Д.Ж.-ийн дүр төрх ......-нд үүссэн. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Апп., Дээш. харьц. ихэвчлэн Морфологи: мэдрэхүйн болон мэдрэхүйн, мэдрэхүйн, мэдрэхүйн, мэдрэхүйн; илүү мэдрэмжтэй; давхар ор мэдрэхүйн 1. Мэдрэхүйн ертөнц бол бидний таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдэрч, мэддэг бүх дүрс, объект юм. 2. ...... Тайлбар толь бичигДмитриева

Номууд

  • Кама-самуха, Игнатьев А.... Хайрын сэдэвт зориулсан санскрит уран зохиолын үл мэдэгдэх дурсгал болох санскрит хэлнээс 171, Кама-самухи 187, орос хэл рүү орчуулсан орчуулгыг та бүхэнд толилуулж байна. Яг л каАма гэдэг үг...

Заримдаа амьдралдаа амжилтанд хүрэх, шинэ бизнес, бизнес эхлүүлэхийн тулд бид урагшаа гүйж, бодол санаа, төлөвлөгөөний ертөнцөд, хуурмаг, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөд амьдардаг. Гэхдээ бид бие махбодь, бие махбодийн бүрхүүл, бие махбодийн таашаалыг мэдэрч, энэ ертөнцийг хамгийн түрүүнд бие махбодтойгоо мэдрэх хэрэгцээгээ бүрэн мартдаг.

Олон тооны эзотерик сургаалууд биднийг бясалгалд умбуулж, бусад бодит байдлаас үнэнийг эрэлхийлж, ид шид, сэтгэлгээний хүчинд итгэхийг заадаг.

Манай шашин таны махан биеийг хорлох, бие махбодод дургүйцлийг ариун байдлын зэрэгт өргөдөг.

Олон хүмүүсийн хувьд тэдний бие нь А цэгээс В цэг хүртэл тархийг нь хүргэх хэрэгсэл юм.

Гэвч үнэн бол бие махбодь, бие махбодийн таашаалд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүйгээр, баяр баясгалан, бие махбодийн матрицаа илэрхийлэх чадваргүйгээр та оюун санааны болон хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн талаар ярих боломжгүй юм.

Олон хүмүүс амьдралынхаа туршид толгойдоо амьдардаг, тэд өөрсдийгөө болон бие махбодоо хайрладаггүй бөгөөд толгойн үүднээс тэд бүх зүйлийг зөв хийж байгаа хэдий ч дахин дахин алдаа гаргаж байгаад гайхдаг. Мөн үнэн маш ойрхон байна!

Бидний бие бол энэ амьдралд чиг баримжаа олгох өндөр нарийвчлалтай хэрэгсэл, үнэнийг худал хуурмагаас, биднийх бусдаас, хэтийн төлөвийг утгагүй зүйлээс салгах хэрэгсэл юм. Гэхдээ та үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг эсэх нь өөр асуулт юм!

Семинарын видео (эхлэл):