Pagrindinės Tyutchev dainų tekstų temos ir motyvai

Didysis rusų poetas Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas palikuonims paliko turtingą meninį palikimą. Jis gyveno epochoje, kai kūrė Puškinas, Žukovskis, Nekrasovas, Tolstojus. Amžininkai Tyutchevą laikė protingiausiu, labiausiai išsilavinusiu savo laikų žmogumi, vadino jį „tikru europiečiu“. Nuo aštuoniolikos metų poetas gyveno ir mokėsi Europoje, o tėvynėje jo kūryba tapo žinoma tik XIX amžiaus 50-ųjų pradžioje.

Išskirtinis Tyutchev lyrikos bruožas buvo tas, kad poetas nesiekė perdaryti gyvenimo, o stengėsi suprasti jo paslaptis, slapčiausią prasmę. Būtent todėl dauguma jo eilėraščių persmelkti filosofinių minčių apie Visatos paslaptį, apie žmogaus sielos ryšį su kosmosu.

Tyutchevo dainų tekstuose galima išskirti filosofinius, pilietinius, peizažinius, meilės motyvus. Tačiau kiekviename eilėraštyje šios temos glaudžiai susipynusios, virsdamos stebėtinai gilios prasmės kūriniais.

Pilietiniai dainų tekstai apima eilėraščius „1825 m. gruodžio 14 d.“, „Virš šios tamsios minios ...“, „Paskutinis kataklizmas“. Tyutchevas buvo daugelio istorinių įvykių Rusijos ir Europos istorijoje liudininkas: karas su Napoleonu, revoliucijos Europoje, lenkų sukilimas, Krymo karas, baudžiavos panaikinimas Rusijoje ir kt. Būdamas valstybiškai mąstantis, Tyutchev galėjo palyginti ir daryti išvadas apie skirtingų šalių vystymosi kelius.

Eilėraštyje „1825 m. gruodžio 14 d.“, skirtame dekabristų sukilimui, poetas piktai smerkia Rusijos valdantįjį elitą sugadinusią autokratiją:

Žmonės, vengdami išdavystės,

Neša tavo vardus -

Ir tavo atminimas iš palikuonių,

Palaidotas kaip lavonas žemėje.

Eilėraštis „Virš šios tamsios minios...“ primena mums laisvę mėgstančius Puškino tekstus. Jame Tyutchevas piktinasi „sielų sugadinimu ir tuštuma“ valstybėje ir išreiškia viltį dėl geresnės ateities:

…Ar pakilsi kada, Laisve,

Ar spindės tavo auksinis spindulys?

Eilėraštis „Mūsų šimtmetis“ remiasi filosofine lyrika. Jame poetas apmąsto šiuolaikinio žmogaus sielos būseną. Jos sieloje daug jėgų, tačiau ji priversta tylėti, kai trūksta laisvės:

Ne kūnas, o dvasia sugedo mūsų dienomis,

Ir žmogus beviltiškai trokšta...

Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio

Ir, radę šviesą, murma ir maištauja.

Anot poeto, žmogus prarado tikėjimą, be kurio šviesos „išdžiūsta“ siela, nepakeliamos jo kančios. Daugelyje eilėraščių girdėti mintis, kad žmogus nesusitvarkė su jam patikėta misija Žemėje ir jį turi praryti Chaosas.

Tyutchevo peizažiniai tekstai pripildyti filosofinio turinio. Poetas sako, kad gamta yra išmintinga ir amžina, ji egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus. Tuo tarpu joje jis tik semiasi jėgų gyvenimui:

Taip susietas, vieningas iš šimtmečio

Giminystės sąjunga

Protingas žmogaus genijus

Su kūrybine gamtos galia.

Tyutchevo eilėraščiai apie pavasarį „Pavasario vandenys“ ir „Pavasario perkūnija“ tapo labai žinomi ir populiarūs. Poetas aprašo audringą pavasarį, besikuriančio pasaulio atgaivinimą ir džiaugsmą. Pavasaris verčia susimąstyti apie ateitį. Rudenį poetas suvokia kaip liūdesio ir nykimo laiką. Jis paruošia apmąstymams, ramybei ir atsisveikinimui su gamta:

Yra pradinio rudens

Trumpas, bet nuostabus laikas -

Visa diena kaip krištolas,

O vakarai švytintys.

Iš rudens poetas iškart nusikelia į amžinybę:

Ir ten, iškilmingoje ramybėje

Atidengta ryte

Baltas kalnas šviečia

Tarsi nežemiškas apreiškimas.

Tyutchevas labai mėgo rudenį, ne veltui apie jį sako: „Išlaikė, ištvėrė, žavi“.

Poeto meilės lyrikoje peizažas dažnai derinamas su įsimylėjusio herojaus jausmais. Taigi nuostabiame eilėraštyje „Aš sutikau tave ...“ skaitome:

Kaip kartais vėlyvą rudenį

Yra dienų, yra valandų

Kai staiga prapūs spyruoklė

Ir kažkas mumyse susimaišys.

Tarp Tyutchevo meilės lyrikos šedevrų yra „Denisijevskio ciklas“, skirtas jo mylimajai E. A. Denisijevai, su kuria santykiai truko 14 metų iki jos mirties. Šiame cikle poetas išsamiai aprašo jų pažinties ir tolesnio gyvenimo etapus. Eilėraščiai – išpažintis, tarsi asmeninis poeto dienoraštis. Paskutiniai eilėraščiai, parašyti apie mylimojo mirtį, šokiruoja tragiškai:

Tu mylėjai ir kaip tu myli -

Ne, dar niekam nepasisekė!

O Viešpatie! .. ir išgyvenk tai...

Ir mano širdis nesudaužyta...

Dainos tekstai Tyutchev teisėtai pateko į rusų poezijos aukso fondą. Jis yra prisotintas filosofinių minčių ir išsiskiria formos tobulumu. Susidomėjimas žmogaus sielos tyrinėjimu padarė Tyutchevo dainų tekstus nemirtingus.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

• ĮVADAS
• 3. ŽMOGUS IR GAMTA F. I. TYUTČEVOS LYRIKOJE
• IŠVADA
• BIBLIOGRAFIJA

ĮVADAS

Rusų klasikinė literatūra visada aktyviai dalyvavo viešasis gyvenimasšalyse, karštai reaguodamos į deginančias to meto socialines problemas. Tai ypač būdinga XIX amžiaus 60-iesiems, kai buvo atskirtos kilmingosios, aristokratinės ir revoliucinės-demokratinės literatūros grupuotės. Šioje istorinėje situacijoje „grynųjų“ lyrikų atsisakymas savo kūryboje liesti aktualias tikrovės problemas galėjo nesukelti neigiamos kritikos reakcijos. Ko gero, reikėjo turėti daug drąsos tokioje aplinkoje atkakliai ir nuosekliai ginti savo kūrybinį kredo, vesti savotišką „ginčą su šimtmečiu“.

Puikus rusų lyrikas Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas visais atžvilgiais buvo priešingas savo amžininkui ir beveik tokio pat amžiaus kaip Puškinas. Jei Puškinas gavo labai gilų ir teisingą „rusų poezijos saulės“ apibrėžimą, tai Tyutchev yra „naktinis poetas“. Nors Puškinas paskutiniais savo gyvenimo metais savo „Sovremennik“ paskelbė didelį tuomet dar nežinomo poeto, dirbusio Vokietijoje diplomatinėje tarnyboje, eilėraščių rinkinį, vargu ar jie jam labai patiko. Nors būta tokių šedevrų kaip „Rega“, „Nemiga“, „Kaip vandenynas apglėbia žemės rutulį“, „Paskutinis kataklizmas“, „Ciceronas“, „Ką tu staugi, nakties vėjas?..“, Puškinui visų pirma buvo svetima tradicija, kuria rėmėsi Tyutchev: vokiečių idealizmas, kuriam Puškinas liko abejingas, ir XVIII – XIX amžiaus pradžios poetinis archajizmas (pirmiausia Deržavinas), su kuriuo Puškinas vedė nesutaikomą literatūrinę kovą. Chulkovo FI gyvenimo ir darbo kronika ... Tyutchevas. M., 2000 m.

Susipažįstame su Tyutchevo poezija pradinė mokykla, tai eilėraščiai apie gamtą, peizažo dainų tekstai. Tačiau Tyutchevui svarbiausia ne vaizdas, o gamtos supratimas - filosofinė lyrika, o antroji jo tema yra žmogaus sielos gyvenimas, meilės jausmų intensyvumas. Vienybę jo dainų tekstams suteikia emocinis atspalvis – nuolatinis neaiškus nerimas, už kurio slypi neaiškus, bet nekintamas visuotinės pabaigos artėjimo jausmas.

Man poezija yra muzika, sužadinanti sielą, pripildanti ją begaline meile viskam: žmogui, gamtai, Tėvynei, gyvūnams... Pati poezijos kalba skatina gilų supratimą ir vidinį suvokimą. kas vyksta aplinkui. Poezija skverbiasi į slapčiausias mano sielos užkampius. Man tai artimesnė nei proza. Galbūt taip yra todėl, kad vaikystėje man dažniausiai buvo skaitomi poetinės formos kūriniai? Juk vaikystės įspūdžiai yra patys patvariausi. Vis dar mintinai prisimenu:

Man patinka gegužės pradžios audra...

Žiema ne be reikalo pikta...

Šias eilutes parašė poetas, kuris vėliau tapo man vienu suprantamiausių ir mylimiausių – F.I. Tyutchevas.

1. FILOSOFINIAI POEZIJOS MOTYVAI F.I. TYUTČEVA

Fiodoras Ivanovičius Tyutchev išsiskiria iš Rusijos poetinio panteono. Jis yra Puškino amžininkas. Bet niekaip nesiskaito. Jo poezijoje nėra laikinų ženklų. Jo esmė – ne juslinė įspūdžio emocija, o viena pasaulėžiūrinė samprata. Tyutchevo poetika suvokia būties pradžią ir pagrindus. Jame galima atsekti dvi linijas. Pirmoji tiesiogiai susijusi su bibliniu pasaulio sukūrimo mitu, antroji per romantinę poeziją grįžta prie senovės idėjų apie pasaulį ir erdvę. Senovinę pasaulio kilmės doktriną Tyutchevas nuolat cituoja. Vanduo yra būties pagrindas, jis yra pagrindinis gyvybės elementas:

Sniegas vis dar baltas laukuose,

O vandenys jau pavasarį šniokščia -

Jie bėga ir pažadina apsnūdusius krantus,

Jie bėga, šviečia ir kalba...

Ir štai dar viena ištrauka iš „Fontano“:

O, mirtingųjų minčių vandens patranka,

O, neišsenkama vandens patranka,

Koks nesuprantamas įstatymas

Ar tai tavęs siekia, vargina?

Kartais Tyutchevas yra pagoniškai atviras ir didingas, suteikdamas gamtai sielą, laisvę, kalbą - žmogaus egzistencijos atributus:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Nepaisant to, Tyutchev yra rusas, taigi ir stačiatikis. Jo religingumas neabejotinas. Todėl kartais pernelyg atvirus pagoniškus jo poezijos motyvus reikėtų vertinti kaip literatūrinės koketijos formą, bet ne kaip tikrąsias autoriaus pažiūras. Tiesa slypi giliau, vidiniame jo poezijos turinyje. Dažnai atsitinka, kad savo eilėraščiuose poetas yra daugiau teologas nei filosofas.

Kaip širdis gali išreikšti save?

Kaip kitas gali tave suprasti?

Ar jis supras, kaip tu gyveni?

Išsakyta mintis yra melas.

Sprogdamas sutrukdysi raktus, -

Valgykite juos ir tylėkite.

Šios eilutės labiau primena bažnytinio pamokslo žodžius nei lyrinę poemą. Turiu pasakyti keletą žodžių apie specifinį Tyutchevo pesimizmą, kuriam reikia paaiškinimo. Taigi poeto meilė dažnai įgauna tragišką ir jausmingą sunkų atspalvį. Prisiminkime tik eilėraštį „Aš myliu tavo akis, mano drauge“, kurį Tarkovskis panaudojo kaip semantinį kodą filme „Stalkeris“:

... Ir per nuleistas blakstienas

Niūri, blanki geismo ugnis.

Tyutchevo pesimizmas yra giliai religinio pobūdžio. Jis pagrįstas stačiatikių idėjomis apie pasaulio pabaigą, Jono Apreiškimo knyga, užbaigiančia Naująjį Testamentą. Tyutchev piešia savo pasaulio pabaigos scenarijų:

Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas.

Nenuostabu, kad iš jo sielos gelmių prasiveržia maldos šauksmas, taip primenantis šauksmą:

Viskas, ką pavyko išsaugoti

Viltis, tikėjimas ir meilė

Viskas susiliejo į vieną maldą:

Įveik tai, įveik.

Tačiau Tyutchev turi atsakymus į savo būties klausimus. Dievas mus stebi. Jo akys yra žvaigždės, jo galia didelė:

Jis yra gailestingas, visagalis,

Jis šildo savo spinduliu

O ore žydi sodri spalva,

Ir grynas perlas jūros dugne.

Tyutchevas yra visiškai tikras, kad čia ir dabar egzistuoja „geresnis, dvasinis pasaulis“: „Yra originalus ruduo // Trumpas, bet nuostabus laikas...“

Poezija nėra gryna filosofija. Ji mąsto vaizdais, o ne kategorijomis. Filosofijos neįmanoma atskirti ir pateikti atskirai nuo poezijos. Tyutcheve viskas susilieja vaizdo simbolio, vaizdo ženklo lygyje:

Yra dvyniai – žemiškiems

Dvi dievybės, tada mirtis ir miegas,

Kaip brolis ir sesuo nuostabiai panašūs -

Ji paniurusi, jis švelnesnis...

Apibendrinkime tai, kas išdėstyta pirmiau: kaip poetas Tyutchevas yra rusų poezijos filosofinių tradicijų, kurios siekia Lomonosovą, Kapnistą, Deržaviną, tęsėjas. Jo estetika paveikė tolesnę literatūrą, jo savanoriai ar nevalingi mokiniai yra Solovjovas, Annenskis, simbolinis rusų poezijos komponentas. Jo filosofinės pažiūros yra tradicinės. Meistro talentas suteikia jiems naujumo ir spindesio.

„Tas, kuris jo nejaučia, negalvoja apie Tyutchevą, tuo įrodydamas, kad jis nejaučia poezijos“, – laiške AA rašė Turgenevas. Fetu. Keista, bet dabar šis pastebėjimas yra teisingas.

2. TĖVYNĖS ĮVAIZDAS F.I. LYRIKOJE. TYUTČEVA

Kaip ir bet kuris rusų poetas, Fiodoras Tyutchevas galėjo būti ne tik lyrinis poetas. Visa jo poezija persmelkta gilaus, mistiško jausmo tėvynei. Atpažinęs gyvos sielos buvimą gamtoje, panašiai ją matė ir Rusijoje. Be to, Rusiją pagal savo prigimtį jis laikė krikščioniška karalyste. Anot jo, Rusija yra raginama viduje ir išorėje atnaujinti žmoniją.

Tyutchevui Rusija buvo ne tiek meilės, kiek tikėjimo objektas – „gali tikėti tik Rusija“. Jo asmeniniai jausmai tėvynei buvo sudėtingi ir įvairiaspalviai. Juose buvo susvetimėjimas, kita vertus, pagarba religiniam žmonių charakteriui.

Jūs visi, brangi žeme,

Vergijoje – Dangaus karalius

Išėjau palaimindamas.

Galiausiai Tyutchev akimirksniu pajuto aistrą paprasčiausiam šovinizmui.

Tyutchev nemėgo Rusijos su tokia meile, kurią Lermontovas kažkodėl pavadino „keista“. Jis labai sudėtingai jautė Rusijos prigimtį. „Lemtinga šiaurė“ jam buvo „bjauri svajonė“, jis savo gimtąsias vietas pavadino „nepageidaujamomis“.

Taigi aš vėl tave mačiau,

Vietos nėra gražios, nors ir brangios.

Oi! Ne, ne čia, ne ši apleista žemė

Mano sielai buvo gimtasis kraštas.

Tai reiškia, kad jo tikėjimas Rusija nebuvo pagrįstas genetiniu jausmu, o buvo sąmoningai išsiugdyto įsitikinimo dalykas. Pirmą labai poetišką šio tikėjimo išraišką jis pateikė gražioje poemoje „Apie Varšuvos užėmimą“. Savo kovoje su broliška tauta Rusija vadovavosi ne žiauriais instinktais, o tik būtinybe „stebėti valdžios vientisumą“, kad

Slavų vietinės kartos

Surinkite po Rusijos vėliava

Ir žinutė už nušvitimo žygdarbį

Panašiai mąstanti armija.

Šis tikėjimas aukštu Rusijos pašaukimu patį poetą iškelia aukščiau už smulkmeniškus ir piktus nacionalinės konkurencijos jausmus ir grubų nugalėtojų triumfą.

Vėliau Tyutchev tikėjimas Rusija buvo išreikštas konkretesnėmis pranašystėmis. Jų esmė slypi tame, kad Rusija taps pasauline krikščioniška galia: „Ir tai nepraeis amžinai // Kaip Dvasia numatė ir Danielius išpranašavo“. Tačiau ši galia nebus gyvūnų karalystės panašumas. Jos vienybės nesulaikys smurtas.

Howl gali būti lituojamas tik geležimi ir krauju ... "

Ir tada pamatysime, kas stipriau...

Didysis Rusijos pašaukimas, anot Tyutchev, įpareigoja ją laikytis dvasiniais principais pagrįstos vienybės:

Virš šios tamsios minios

Iš nepabudusių žmonių

Ar pakilsi kada, laisvė,

Ar spindės tavo auksinis spindulys?

Sielų sugadinimas ir tuštuma.

Kas graužia protą ir skauda širdį...

Kas juos išgydys ir uždengs?

Tu, tyras Kristaus drabužis...

Jei sutiksime su poeto požiūriu, kad Rusija yra žmonijos siela, tai, kaip ir kiekvienoje sieloje, šviesus dvasinis principas turi prieš save tamsią chaotišką energiją, kuri dar nenugalėta, dar nepasidavė. aukštesnes galias, kuri vis dar kovoja dėl dominavimo ir veda į mirtį bei sunaikinimą. Jos gyvenimas dar nėra galutinai nulemtas, ji vis dar juda, vingiuoja, į skirtingas puses neša priešingų jėgų. Ar joje įsikūnys tiesos šviesa, ar ji visų dalių vienybę suvirino su meile? Pats poetas prisipažįsta, kad dar nėra apsirengęs Kristaus rūbu.

Tai reiškia, kad Rusijos likimas priklauso nuo vidinės moralinės kovos tarp šviesiųjų ir tamsiųjų principų joje rezultato. Jos kosminės misijos įvykdymo sąlyga – vidinė gėrio pergalė prieš blogį. Ir tada visa kita ateis paskui ją.

3. ŽMOGUS IR GAMTA F.I. LYRIKOJE. TYUTČEVA

F.I. Tyutchevas yra kraštovaizdžio meistras, jo peizažiniai tekstai buvo novatoriškas reiškinys rusų literatūroje. Šiuolaikinėje Tyutchevo poezijoje gamtos, kaip pagrindinio vaizdo objekto, beveik nebuvo, o Tyutčevo lyrikoje gamta užima dominuojančią padėtį. Būtent peizažo lyrikoje išryškėja šio iškilaus poeto pasaulėžiūros ypatumai.

Kraštovaizdžio lyrika išsiskiria filosofiniu gyliu, todėl norint suprasti Tiutčevo požiūrį į gamtą, jo peizažo lyriką, būtina pasakyti keletą žodžių apie jo filosofiją. Tyutchevas buvo panteistas, o jo eilėraščiuose Dievas dažnai ištirpsta gamtoje. Gamta jam turi didesnę galią. O eilėraštis „Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“ atspindi poeto požiūrį į gamtą, jo gamtos glėbį, savyje sutelkia visą poeto filosofiją. Gamta čia prilygsta individualumui, ji sudvasinta, sužmoginta. Tyutchevas gamtą suvokė kaip kažką gyvo, nuolat judančio.

Jame yra siela, joje yra laisvė,

Turi meilę, turi kalbą...

Tyutchev pripažįsta pasaulio sielos buvimą gamtoje. Jis tiki, kad gamta, o ne žmogus, turi tikrą nemirtingumą; žmogus yra tik destruktyvus pradas.

Tik savo vaiduokliškoje laisvėje

Kuriame su ja nesantaiką.

O kad į gamtą neįvestų nesantaikos, reikia joje ištirpti.

Tyutchev perėmė natūralias Schellingo filosofines pažiūras, kurios išskyrė poliškumo idėją kaip vienybės principą. Ir du priešingi principai, sukuriantys vieną visumą, pereis per visus Tyutchev tekstus, įskaitant peizažinius. Jį gamta patraukė dviejų stichijų kovoje ir žaidime, katastrofiškomis sąlygomis. Jo romantizmas grindžiamas gyvenimo, kaip nesibaigiančios priešybių kovos, pripažinimu, todėl jį traukė pereinamosios žmogaus sielos būsenos, pereinamieji metų laikai. Ne be reikalo Tyutchevas buvo vadinamas pereinamųjų valstybių poetu. 1830 metais parašė eilėraštį „Rudens vakaras“. Ruduo – pereinamasis metų laikas, poetas parodė būties išsekimo akimirką. Gamta čia paslaptinga, bet joje

Žala, išsekimas – ir viskas

Ta švelni blystanti šypsena...

Gamtos grožis ir dievybė siejama su jos nykimu. Mirtis ir bijo poeto, ir jį vilioja, jis jaučiasi pasiklydęs tarp gyvenimo grožio ir jo nepilnavertiškumo. Žmogus tėra didžiulio gamtos pasaulio dalis. Gamta čia yra animuota. Ji sugeria

Grėsmingas spindesys medžių margoje,

Raudoni lapai nyki, švelniai ošia.

Iš eilėraščių, kuriuose Tyutchevas bando suvokti pereinamąsias būsenas, galima išskirti eilėraštį „Pilki šešėliai susimaišę ...“. Poetas čia dainuoja niūrumą. Ateina vakaras, ir būtent šią akimirką žmogaus siela susijungia su gamtos siela, susilieja su ja.

Viskas yra manyje, ir aš esu visame kame! ..

Tyutchevui labai svarbus žmogaus įvedimo į amžinybę momentas. Ir šiame eilėraštyje poetas parodė bandymą „susilieti su begalybe“. Ir būtent prieblanda padeda padaryti šį bandymą, prieblandoje ateina žmogaus bendrystės su amžinybe momentas.

Tyli prieblanda, mieguista prieblanda...

Sumaišykite su snaudžiančiu pasauliu!

Nepaisant to, kad Tyutchevą traukė pereinamosios, katastrofiškos būsenos, jo dainų tekstuose yra ir dieninių eilėraščių, kuriuose poetas parodo ir giedrą rytą, ir dienos žavesį. Tyutchev diena yra harmonijos ir ramybės simbolis. Dieną žmogaus siela taip pat rami. Vienas iš dieniniai eilėraščiai yra „Vidurdienis“. Gamtos sampratos čia artimos antikos sampratoms. Ypatingą vietą užima didžiojo Pano, stepių ir miškų globėjo, atvaizdas. Senovės graikai "tikėjo, kad vidurdienis yra šventa valanda. Šią valandą ramybė apima viską, kas gyva, nes miegas čia taip pat yra ramybė.

Ir visa gamta kaip rūkas,

Apima karštas miegas.

Didžiojo Pano vaizdas susilieja su vidurdienio popietės vaizdu. Čia tvyro tvanki gamtos harmonija. Absoliučiai priešingas šiam eilėraščiui yra eilėraštis „Ką kauk, nakties vėjeli?..“. Čia poetas parodė naktinės sielos pasaulį. Gravitacija į chaosą auga. Naktis ir bauginanti, ir gundanti, nes naktį kyla noras pažvelgti į sapnų paslaptis, filosofinę gelmę išskiria Tiutčevo peizažinė lyrika. Gamtos ir žmogaus įvaizdis yra kontrastingi vaizdai, tačiau jie liečiasi, riba tarp jų labai trapi ir sudaro vienybę. Vienybė visada karaliauja priešingybėje. Nepamatuojamai didelis, gamta, ir neišmatuojamai mažas, žmogus. Jie visada yra susiję.

Mūsų laikais gamtos ir žmogaus santykių problema yra ypač opi. Žmogus naikina gamtą, bet turi gyventi pagal jos dėsnius. Gamta gali apsieiti be žmogaus, bet žmogus negali nė dienos gyventi be gamtos. Žmogus turi susilieti su gamta ir nepažeisti jos harmonijos.

4. CHAOSO VAIZDAS F.I. LYRIKOJE. TYUTČEVA

Chaoso vaizdas iškyla prieš mus daugelyje Tyutchevo eilėraščių. Jis chaosą pristato kaip žemę ir priešinasi dangui, tai yra kosmosui. Šią tendenciją palaikė ir šiuolaikiniai poetai, tokie kaip Tsoi ir Kinchevas. Pavyzdžiui, Tsoi turi šias eilutes: „Tarp žemės ir dangaus vyksta karas“. Chaoso vaizdas pasirodo tamsos, vandenyno, sielos, bedugnės, nakties pavidalu. Kritikas Lavretskis apie chaoso įvaizdį Tyutchevo kūryboje kalbėjo taip: „Chaosas, anot Tyutčevo, yra beformis ir beasmenis, tamsus, aklas, neorganizuotas ir netvirtas, kaip Biblijos vandenys, verdantis, audringas Pasaulio pamatas. Iš šio stambaus audinio sukuriamas dievų rūbas, spalvingas, įvairus formų pasaulis. Juos formuoja ši iš esmės beformė materija. Jėga tam tikra forma kurį laiką ir gali sunaikinti formą ir grįžti į ankstesnę, negražią būseną. Asmeniškas, kaip trapus, kaip visiškai netikras, palyginti su amžinąja materija, yra kažkas jai priešingo, nenykstančio ir visagalio. Apsvarstykite chaoso įvaizdį kai kuriuose eilėraščiuose. Vienas ryškiausių eilėraščių, kuriame tvyro chaoso vaizdas, yra „Paskutinis kataklizmas“.

Kai ištinka paskutinė gamtos valanda

Dalių sudėtis žemiškai subyrės:

Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma,

Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Pačiame pavadinime slypi chaoso motyvas. Ta pati netvarka, tuštybė persmelkia visą eilėraštį.

Eilėraštis „Beprotybė“ aiškiai parodo chaoso vaizdą. Tyutchevas netvarkingą elgesį apibūdina metaforomis:

Susiliejo kaip dūmai, dangaus skliautas...

... Apgailėtina beprotybė gyvena.

Tyutchevo chaoso įvaizdis glaudžiai susijęs su hidrofilijos motyvu:

Ir galvoja, kad girdi verdančias sroves,

Kas girdi požeminių vandenų tėkmę,

Ir jų lopšinės dainavimas,

Ir triukšmingas išvykimas iš žemės!

Eilėraštyje „Sausio 29-oji“ chaoso vaizdas išreiškiamas tamsoje: „Bet tu, amžinoje tamsoje ...“

Tyutchev piešia chaoso vaizdą jūros pavidalu. Vėlgi, chaosas yra glaudžiai susijęs su hidrofilija.

Ir maištauja, ir verkia,

Švilpukai, švilpukai ir ašaros...

Eilėraštyje „Jūra ir skardis“ Tyutchevas priešinasi jūrai – chaosui skardžiui – ramybės būsenai.

Įsiutusios banglenčių bangos

Nuolatinis šachtos jūra

Su riaumojimu, švilpuku, rėkimu, kaukimu

Jis atsitrenkia į pakrantės skardį, -

Bet ramus ir išdidus...

Tyutchevas taip pat įrašo žmogaus likimą į chaoso įvaizdį.

Ir ar tu laimingas, ar ne

Ko jai reikia?.. Pirmyn, pirmyn!

Bedugnė Tyutchev akyse yra kažkas nesuprantamo, neįtikėtino, be prasmės. Galima sakyti, kad bedugnė personifikuoja chaosą.

Bet diena blėsta – atėjo naktis;

Atėjo – ir iš fatališko pasaulio

Palaiminto viršelio audinys,

Nuplėšia, išmeta...

Ir bedugnė mums atidengta

Su savo baimėmis ir migla

Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių -

Štai kodėl naktis mums yra baisi!

Eilėraštyje „Svajonė jūroje“ Tyutchevas atvirai kalba apie chaosą.

Aš gulėjau apkurtęs garsų chaose,

Tačiau virš garsų chaoso sklandė mano svajonė.

Čia Tiutčevas sako, kad kūnas yra žemiškas daiktas, kuris ištirpsta chaose, o siela yra aukščiau už chaosą, ji yra erdvėje, kai kūnas yra miręs. Taigi čia miegas vadinamas mirtimi.

Apie Tiutčevo kūrybos originalumą, kuris jam iš pradžių svarbus, sako Solovjovas: „Tačiau pats Gėtė, ko gero, taip giliai neužfiksavo, kaip mūsų poetas, tamsioji pasaulio egzistencijos šaknis, taip stipriai nejautė ir to nesuvokė. Akivaizdu, kad paslaptingas bet kokio natūralaus ir žmogaus gyvenimo pagrindas yra kosminio proceso prasmė, žmogaus sielos likimas ir visa žmonijos istorija. Čia Tiutčevas tikrai gana savotiškas ir jei ne vienintelis, tai turbūt stipriausias visoje poetinėje literatūroje.

Šis taškas yra visos jo poezijos raktas, jos turinio ir originalaus žavesio šaltinis.

Manau, kad chaoso įvaizdis yra vienas svarbiausių Tyutchev dainų tekstų komponentų. Jis yra vienas pirmųjų poetų, pradėjusių priešinti erdvę chaosui arba dangų žemei. Ir šią tendenciją palaiko šiuolaikiniai poetai.

5. MEILĖ KAIP „FALTINĖ KOVA“ F.I. LYRIKOJE. TYUTČEVA

Ši „visagali svirtis“ taip pat judina F.I. Tyutchevas. Tyutchev yra meilės poetas! Tačiau jo meilė nėra tyli, nerami, ne palaiminga, kaip Gončarovo romane „Olomovas“. Pagrindinė Tyutchev kūrybos mintis – chaoso ir erdvės priešprieša: šiuo kampu Tyutchev parodo meilę. Norėčiau pacituoti V. Solovjovo žodžius: „Bet pats Goethe<...>nesijautė tiek daug<...>tas paslaptingas viso gyvenimo – natūralaus ir žmogaus – pamatas, ant kurio laikosi kosminio proceso prasmė, žmogaus sielos likimas ir visa žmonijos istorija... „Argi tai ne meilė? „Paslaptingas viso gyvenimo pagrindas“?

Meilė, meilė – sako legenda –

Sielos sąjunga su brangia siela -

Jų sąjunga, derinys,

Ir jų mirtinas susiliejimas,

Ir... lemtinga dvikova...

Šios eilutės yra iš F.I. eilėraščio. Tyutchevo „Predestinacija“. Čia mes matome meilę, kaip supranta poetas. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į stiprią pauzę po „ir“ sąjungos: tokiu būdu Tyutchevas išryškina pagrindinius eilėraščio „lemtinga dvikova“ žodžius. Atrodo, kad jis juos sumenkina, tarsi sakytų, kad šiam apibrėžimui nėra jokių prieštaravimų ir negali būti! Šiame eilėraštyje meilės dvikova mums atrodo kaip dviejų sielų kova, viena vertus, giminės, kita vertus, priešingos viena kitai. Kaip tai atsispindi eufonijoje? Jame vyrauja garsai „l“, „m“, „r“, „o“, „e“, „ir“, kurie vienu metu reiškia švelnius, švelnius ir garsius, baisius, niūrius dalykus. Vėl matome pasipriešinimą, dvikovą.

Ir dabar noriu sukurti eilėraštį, kuriame matome meilės ir likimo dvikovą. Žinoma, negalime tiksliai kalbėti apie meilės ir likimo kovą, nes meilė ir likimas vienu metu derina ir priešinasi.

... O, apsidairyk, palauk,

Kur bėgti, kodėl bėgti? ..

Meilė yra tavo

Kur pasaulyje galite rasti geriausio? ..

Čia Tiutčevas, galima sakyti, smerkia žmogų dėl jo nepasotinimo: žmogui suteikta didžiausia palaima – meilė, o jis vis tiek kažkur bėga, kažko nori. Poetas parodo, kad žmogus vis dar bejėgis prieš meilę, prieš likimą:

... Nuo krašto iki krašto, nuo krušos iki krušos

Likimas kaip viesulas šluoja žmones,

Ir ar tu laimingas, ar ne

Ko jai reikia? .. Pirmyn, pirmyn! ..

Ir norėdamas sustiprinti šią mirtiną lemtingos meilės prasmę, Tyutchevas šiame eilėraštyje panaudojo žiedo kompoziciją.

Iš tiesų, meilė, lemtinga gyvenimui, pasirodo prieš mus eilėraštyje „Dvyniai“. Prisiminkite paskutines jo eilutes:

O kas neapsiriboja pojūčiais,

Kai kraujas užverda ir užšąla

Aš nežinojau tavo pagundų -

Savižudybė ir meilė!

Neabejotina, kad meilė gali privesti prie savižudybės. Todėl neatsitiktinai Tyutchevas juos vadina dvyniais. Tuo pačiu metu kai kurie dvyniai – Mirtis ir Miegas – yra priešingi kitiems dvyniams – Savižudybei ir Meilei. Štai jis vėl – „lemtinga dvikova“!

Tęsdamas susivienijimo temą, norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į eilėraštį „Dvi vienybės“:

„Vienybė“, – paskelbė mūsų dienų orakulas, „

Jis gali būti lituojamas tik geležimi ir krauju ... "

Bet mes stengsimės jį lituoti su meile, -

Ir tada pamatysime, kas stipriau...

Čia meilė, žinoma, nėra mirtina. Bet noriu parodyti „geležies, kraujo“ ir meilės dvikovą. Šiame eilėraštyje Tyutchev kalba apie Prancūzijos ir Prūsijos karą („kraujas liejasi per kraštą...“) ir ragina taikos – meilės! Ką galima pasakyti apie eufoniją: [zhl "e" z, cro "v" ir l "ubo" v "]. Pirmuose dviejuose žodžiuose dominuoja niūrūs ir baisūs dalykai: garsai" r "," zh "," Aš "; a žodyje "meilė" garsai "l", "v", "o" reiškia švelnius ir švelnius dalykus - matome priešpriešą ...

Ir kodėl Tyutchev rašo apie mirtiną meilę, kodėl ne apie švelnią ir ramią meilę? Žinome, kad poetas ne kartą mylėjo ir, aišku, nuo to kenčia, meilė jam yra „lemtinga dviejų sielų dvikova“. Pavyzdžiui:

... Netikėk, netikėk poetu, mergele;

Nevadink jo savo...

Ir blogiau nei ugninis pyktis

Bijokite poetinės meilės! ..

Akivaizdu, kad čia Tyutchevas rašo apie save; kalba apie savo meilę – „ugningą pyktį“, fatališką „pyktį“.

Dabar noriu paanalizuoti kitą autobiografinį Tyutchevo eilėraštį, susijusį su poeto meile E. A. Denisijevai. Tai mano mėgstamiausias eilėraštis„O, kaip destruktyviai mes mylime...“. Čia poetas sako, kad meilė nėra amžina ir ją reikia saugoti, kitaip ji mirs:

Nepraėjo metai – paklausk ir nuleisk

Kas iš jos išliko?

Tyutchev taip pat parodo, kaip nuostabus meilės jausmas gali tapti lemtingas žmogui:

Apie likimą yra baisus sakinys

Tavo meilė buvo jai

Ir nepelnyta gėda

Ji atsidavė savo gyvybei!

Taigi šiame eilėraštyje poeto sieloje matome meilės „lemtingą dvikovą“: jis nori mylėti, nebijo susideginti, nenori nieko įskaudinti. O dabar noriu pasakyti, kad Tyutchev meilė tampa lemtinga būtent dėl ​​chaoso-erdvės, dėl jo dvigubos egzistencijos. Esant tokiam dvilypumui, kuris, turiu pasakyti, yra ir pagrindinis Feto dainų tekstų motyvas, Tyutchev meilė taip pat išsišakoja ir pradeda kovoti su savimi: viena vertus, Tyutchev meilė yra meili ir švelni, kita vertus, baisus, naikinantis žmones, lemtingas... Dėl šių chaoso, dvigubos egzistencijos motyvų paskutinis eilėraštis, kurį norėčiau parašyti, bus „O mano pranašiška siela! ..“ Gali atrodyti, kad šis eilėraštis nesusijęs su meile, bet juk „nerimo kupina širdis plaka ant savotiškos dvigubos egzistencijos slenksčio“ ?!

... Taigi, jūs esate dviejų pasaulių gyventojas ...

Štai mūsų siela, kuri nuolat blaškosi dviguboje egzistencijoje, blaškosi dėl meilės „lemtingos dvikovos“. Meilės išraišką šiame eilėraštyje rasime ir eufonijoje: garsai vyrauja

„E“, „o“, „a“, „l“, „v“, „n“, „w“, „w“, kurie reiškia švelnius, meilius, mylinčius dalykus ir tuo pačiu puikius, gilius dalykus, visa apimantis – chaosas.

Taigi, apibendrinant noriu pasakyti, kad meilė kaip „lemtinga dvikova“ persmelkia visą Tyutchev kūrybą, visą jo sielą. Iš meilės kaip „lemtingos dvikovos“ Tyutcheve išaugo visi Bloko ir Tsvetajevos meilės žodžiai. Tai palikimas, kurį mums davė didysis poetas!

Tikrai „meilė judina pasaulį Archimedo sverto galia“. Ji „perkėlė“ Fetą, Tyutchevą, paskui Bloką ir iki šiol „judina“ mus visus. Iš tiesų, mūsų gyvenime meilė taip pat yra „lemtinga dvikova“.

IŠVADA

Manau, kad Tyutchev dabar yra ne mažiau skaitomas nei kiti mūsų klasikai. Bet vis dėlto šiuolaikinė karta nemėgsta atsigręžti į gražią, tai gal ir ne savo noru, o pripratusi prie žiaurumo ir abejingumo. Ir Tyutchevas į tai nekreipė jokio dėmesio. Poetas kalbėjo apie tyrą ir tobulą, tai yra apie meilę ir gamtą, o kas gali būti tobulesnio šiame pasaulyje? Šiais laikais esame įpratę gyventi chaose ir neteisybėje, todėl tikiu, kad Tyutchev dainų tekstų grynumas gali padėti bent šiek tiek pajusti lašelį šventumo ir tyrumo. Esu tikras, kad jei dabar skaitome Tyutchevą, tai praturtiname savo intelektą ir, žinoma, sielą. Mes pamiršome, kas yra meilė ir neapykanta, kas yra pavasaris ir atšiauri žiema, o tai reiškia lietų ir giedrą žydrą dangų, man atrodo, kad mūsų pareiga yra tai prisiminti ir niekada nepamiršti. Ir būtent Tyutčevas mus išmokys tyros meilės, įskiepis mums ramybės ir gerumo, Tyutčevas tada buvo mylimas, o šio poeto mums reikia dabar. Tikiu, kad Tyutchev palikimas paveikė XX amžiaus poetus, bet ne stiprus, nes Tyutchevo eilėraščiai buvo padengti šviesiais atspalviais. Tačiau dvidešimtojo amžiaus pradžios įvykiai negalėjo nepalikti pėdsakų sidabro amžiaus poetų kūryboje, todėl daugelis jų eilėraščių spalvų sutirštėjo ir patamsėjo. Net jei M.I. Tsvetaeva rašė apie gamtą, tada jos eilėraščiuose visada buvo liūdesio ir liūdesio jausmas. Tiutčevas buvo artimas Sergejui Jeseninui ir Andrejui Beliui, jie kalbėjo beveik taip pat, kaip ir Tiutčevas, nors nepamirškime, kad kiekvienas poetas turi savo stilių. Jeseninas dažniausiai rašė apie Tėvynę, apibūdino ją taip pat kruopščiai, kaip Tyutchevas apibūdino gamtą. Andrejus Bely visada žavėjosi Tyutchevo kūryba, rašė apie meilę ir gamtą, o kartais jo eilėraščiuose buvo atsekama ir Tyutchev intonacija. Apskritai manau, kad svarbiausi Tyutchev pasekėjai esame mes, jo skaitytojai, kurie mėgstame ir žavimės jo kūryba.

BIBLIOGRAFIJA

1. Bryusovas V. F.I. Tyutchevas. Jo darbo prasmė. - Knygoje: V. Bryusovo rinkti darbai, t. 6.M., 2003 m.

2. Darskiy D.S. Nuostabi fantastika. Kosminė sąmonė Tyutchev dainų tekstuose. SPb. 2001 m

3. Zundelovičius Ya.O. Etiudai apie Tyutchev dainų tekstus. Samarkandas, 2001 m

4. Ozerovas L. Tyutchevo poezija. M., 2001 m

5. Ospovat A. Kaip atsilieps mūsų žodis ... M., 2000 m

6. Pigarevas K. V. Tyutchevo gyvenimas ir kūryba. - M., 2001 m

7. Solovjovas V.S. F. I. Tyutchevo poezija. Šeštadienį V.S. Solovjovas Meno filosofija ir literatūros kritika. M. 2000

8. Tyutchevas F. Pilna kolekcija esė. Prisijungs. B. Bukhshtab straipsnis. SPb, 2002 m

9. Tyutchev FI .. Kūrinių ir literatūros apie gyvenimą ir kūrybą bibliografinė rodyklė. 1818-1973 m. Parengė I. Koroleva, A. Nikolajevas. Red. K. Pigareva. M., 1978 m

10. Chulkov G. FI Tyutchev gyvenimo ir kūrybos kronika. M., 2000 m

11. Šaitanovas I.O. F.I. Tyutchev: poetinis gamtos atradimas - M., 2001 m

Panašūs dokumentai

Kūrybinis F.I. Tyutchevas. F.I. dainų tekstų ypatumas. Tyutchev - peizažų dominavimas. „Žmogaus aš“ ir prigimties palyginimas. Pavasariniai ir tragiški F.I. Tyutchevas. Ankstyvosios ir vėlyvosios peizažo dainų tekstų palyginimas.

ataskaita pridėta 2006-06-02


„Filosofinės lyrikos“ sąvoka kaip oksimoronas. Meninis originalumas F.I. Tyutchevas. Poeto lyrikos motyvacinio komplekso filosofiškumas: žmogus ir Visata, Dievas, gamta, žodis, istorija, meilė. F.I. Tyutchevas literatūros istorijoje.

santrauka, pridėta 2011-09-26


Pagrindiniai Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo gyvenimo ir kūrybos etapai, pagrindiniai jo dainų tekstų motyvai. Poeto literatūrinės kūrybos ryšys su visuomenine ir politine veikla. Nakties vieta Tyutchevo kūryboje, jos ryšys su senovės graikų tradicija.

Kursinis darbas pridėtas 2013-01-30


F.I. prigimtinės filosofinės pasaulėžiūros sistemos ypatybės. Tyutchevas. Žmogaus ir gamtos nesantaikos priežastys F.I. Tyutchev, tragiški šiuolaikinio žmogaus dvasinės egzistencijos konfliktai. Naudojimas bibliniai motyvai Tyutchevo darbuose.

santrauka, pridėta 2009-10-25


Modernus mokyklų programos dėl F. Tyutchevo kūrybos tyrimo. Lyrinis fragmentas kaip Tyutchev lyrikos žanras. Psichologinės analizės tikslumas ir filosofinio žmogaus jausmų supratimo gylis F. Tyutchev lyrikoje. Meilės tekstai poetas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2016-01-29


Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo gyvenimo ir kūrybinės veiklos istorija, jo meilės poezija. Moterų vaidmuo poetės gyvenime ir kūryboje: Amalia Krudener, Eleanor Peterson, Ernestine Dernberg, Elena Denisieva. Tyutchev dainų tekstų didybė, galia ir rafinuotumas.

pamokos tobulinimas, pridėtas 2011-11-01


Kūrybiškumo kilmė ir aušra F. Tyutchev ir A. Fet. Kiekvienam poetui būdingų bendrų bruožų ir vaizdinių paralelių analizė. Romantizmas kaip literatūrinė kryptisžodžiai F. Tyutchev. A. Fetas kaip rusiškos prigimties dainininkas. Jų dainų tekstų filosofinis pobūdis.

testas, pridėtas 2002-12-17


Fiodoro Tyutčevo (1803-1873) biografija – žymus poetas, vienas ryškiausių filosofinės ir politinės lyrikos atstovų. Literatūrinė kūryba, teminė ir motyvinė Tyutchev lyrikos vienovė. Visuomeninė ir politinė veikla.

pristatymas pridėtas 2014-01-14


Pirminiai rusų poetai. Tyutchev dainų tekstų analizė. Gamta, kurią įsivaizduoja F.I. Tyutchevas. Tyutchevo naktis. Tyutchevo supratimas apie nakties įvaizdį. Pagrindiniai Tyutchevo nakties įvaizdžio bruožai. Poeto pasaulėžiūra.

kūrybinis darbas, pridėtas 2007-09-01


Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo vieta rusų literatūroje. Pirmoji jauno žmogaus literatūrinė sėkmė. Jaunojo poeto kreipimasis į Horacijus. Priėmimas į Maskvos universitetą. Bandoma išnarplioti istorinę to, kas vyksta, prasmę. Tyutchevo romantizmas, gamtos supratimas.

Pamokos tema:

„FITyutchevo biografijos ir kūrybos etapai. Pagrindinės dainų tekstų temos ir idėjos. Gamtos tekstai“

(1 pamoka)

Pamokos tikslai:

Supažindinti studentus su F. I. Tyutchevo biografija.

Garsių poeto eilėraščių pavyzdžiu apsvarstykite gamtos lyrikos originalumą, pagrindines dainų tekstų temas ir idėjas.

Praktikuokite gebėjimą analizuoti lyriniai kūriniai, išryškinant pagrindinius jose esančius vaizdus ir apibrėžiant jų reikšmę.

Tobulėti bendravimo įgūdžiai mokiniai, kompetentingas monologas, gebėjimas savarankiškai dirbti su informacine medžiaga, lyriniais kūriniais.

Žodžio menu įkvėpti meilę gamtai, pažadinti susidomėjimą skaityti rusų literatūros šedevrus.

Pamokos algoritmas:

Laiko organizavimas. 1 minutę

Pamokos temos ir tikslų komunikacija. 1 minutę

3. Supažindinimas su pamokos planu. 1 minutę

4. Dirbkite su epigrafu prie pamokos. 2 minutės

5. Įvadinis pokalbis apie Tyutchevą. 2 minutės

6. Naujos temos studijavimas. 16 minučių

7. Studijuotos medžiagos konsolidavimas

(praktinis studentų darbas) 17 min

8. Apibendrinimai ir išvados. 1 minutę

9. Pamokos santrauka ir įvertinimas. 2 minutės

10. Namų darbai. 2 minutės

Pamokos efektyvumo vertinimo kriterijai.

1. Kognityvinių interesų ugdymas.

2. UZN išsamumas.

3. Protinės veiklos aktyvinimas.

4. Įvairių darbo formų naudojimas.

5. Individualių ir diferencijuotų požiūrių įgyvendinimas.

6. Vaizduotės, visų tipų mąstymo ugdymas.

7. Gebėjimo analizuoti, lyginti, konkretizuoti, apibendrinti ir savarankiškai daryti išvadas ugdymas.

8. Moralinis ir estetinis poveikis.

9. Praktinės studentų patirties ir žinių panaudojimas aiškinant naują medžiagą.

10. Naudojant kompiuterį ir multimedijos projektorių galima padidinti pamokos tempą.

Darbo knygos išdėstymas.

F.I. Tyutchevo biografijos ir kūrybos etapai. Pagrindinės dainų tekstų temos ir idėjos. Gamtos tekstai.

Pagalbinis konspektas.

Pagrindinės temos:

Gamtos tema.

Meilės tema.

Tėvynės tema.

Filosofiniai tekstai.

Gamtos vaizdo ypatybės:

1. Tyutchev prigimtis permaininga, dinamiška, visa tai – priešingų jėgų kovoje.

2. Gamta Tyutchevo eilėraščiuose sužmoginta, sudvasinta. Ji žmogui viduje artima ir suprantama, jam gimininga.

3. Gamta ir žmogus poeto poezijoje sudaro vienybę, todėl daugeliui jo eilėraščių būdinga dviejų dalių kompozicija, pastatyta ant gamtos ir žmogaus gyvenimo paralelizmo.

Gamta skirtingais metų laikais.

Žiema:Žiemos „stebuklas“ vyksta stebuklingo gamtos miego būsenoje, eilėraščio muzika imituoja magišką Užburtojos poveikį, kuris užburia, žavi, užhipnotizuoja, panardina į miegą, ką ypač pabrėžia pasikartojimai. Eilėraščiai žavi savo muzika, užburia

Ruduo:

Pavasaris:

Vasara:

Išvestis:

Laiko organizavimas.

2. Pamokos temos ir uždavinių komunikacija.

Šiandienos pamokoje susipažinsime su F.I.Tyutchevo biografijos ir kūrybos etapais, apibūdinsime gamtos lyrikos ypatumus, apsvarstysime pagrindines jo poezijos temas ir idėjas. Mūsų pamoka neįprasta. Šios pamokos metu mums padės kompiuteris. Taigi, eime.

3. Susipažinimas su pamokos planu.

Peržiūrėkite mūsų pamokų planą. Šiandien man taip pat padeda vesti pamoką... (mokytojas įvardija mokinius, kurie parengė pritaikytas žinutes.)

4. Darbas su epigrafais.

Mūsų pamokos epigrafai gali būti didžiųjų rusų rašytojų teiginiai apie Tyutchevą. IS Turgenevas apie poetą pasakė: „Tyutchev... sukūrė kalbas, kurioms nelemta mirti“. I.S.Aksakovas tikėjo, kad „...Tyutchevui gyventi – tai mąstyti“.

Ar sutinkate su šiais teiginiais?

(Mokinių atsakymai ir samprotavimai)

5. Įvadinis pokalbis apie Tyutchevą.

Ką tu žinai apie Tyutchevą? (mokymosi atsakymų).

Ką galite pasakyti apie jo darbą?

Kokius eilėraščius skaitėte ir dėstėte?

Apie ką rašo poetas? (apie gamtą, apie jos grožį).

Pažinkime šį nuostabų poetą geriau.

6. Darbas prie naujos temos.

1. Individualiai apmokytų studentų žinutės apie poeto biografiją.

(lygiagrečiai įrašai saugomi užrašų knygelėje)

Po pranešimų mokiniai raginami peržiūrėti skaidres apie poeto biografiją ir pataisyti pastabas.

Skaityti įrašytus faktus iš Tyutchevo gyvenimo (2-3 studentų apklausa)

2. Poetas Tyutchevas(mokinio pasakojimas naudojant paruoštas skaidres).

Kaip poetas, Tyutchevas susiformavo XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio pabaigoje. Reikšmingas įvykis literatūriniame Fiodoro Ivanovičiaus gyvenime buvo didelio jo eilėraščių rinkinio publikavimas Puškino „Sovremennik“ (1836 m. Nr. 3, 4) pavadinimu „Eilėraščiai, išsiųsti iš Vokietijos“ ir pasirašyti F. T.

Tyutchevas buvo pastebėtas literatūriniuose sluoksniuose, tačiau jo vardas skaitytojams vis dar nebuvo žinomas.

Nuo 40-ųjų pabaigos Tyutchevo lyrinėje kūryboje prasidėjo naujas literatūrinis pakilimas, tačiau jo vardas rusų skaitytojui vis dar beveik nežinomas, o jis pats nedalyvauja literatūriniame gyvenime. Jo poetinės šlovės pradžią padėjo Nekrasovo straipsnis „Rusijos antraeiliai poetai“ (žurnalas „Sovremennik“ Nr. 1.1850), kuriame jis kalbėjo apie Tyutchevą kaip nepaprasto talento, kritikų nepastebėtą poetą ir išdėstė. nežinomas Fiodoras Ivanovičius prilygsta Puškinui ir Lermontovui.

Tyutchevo eilėraščių rinkinys I. S. Turgenevo iniciatyva ir jam vadovaujant buvo išleistas 1854 m. Ir Tyutchev ateina vėlai, bet tikra šlovė.

Poeto Tyutchevo likimas neįprastas: toks yra paskutinio rusų romantiko poeto, dirbusio realizmo triumfo epochoje ir vis dėlto išlikusio ištikimas romantinio meno priesakams, likimas.

3. Mokytojo žodžiai apie pagrindines Tyutchev dainų tekstų temas ir idėjas.

Tyutchevo poezija neįsivaizduojama be gamtos lyrikos, nes, kaip jau minėjome, jis į skaitytojų protus pateko kaip gamtos dainininkas.

Peizažų dominavimas yra vienas iš jo lyrikos bruožų. Tai teisinga vadinti peizažine filosofine: gamtos paveikslai įkūnija gilias, intensyvias tragiškas poeto mintis apie gyvenimą ir mirtį, apie žmogų, žmoniją ir visatą: kokią vietą pasaulyje užima žmogus ir koks jo likimas.

Kokie yra gamtos vaizdo bruožai?

Tyutchevo prigimtis yra permaininga, dinamiška, visa tai vyksta priešingų jėgų kovoje.

Poetą ypač traukia pereinamieji tarpiniai gamtos gyvenimo momentai.

Gamta Tyutchevo eilėraščiuose sužmoginta, sudvasinta. Ji žmogui viduje artima ir suprantama, jam gimininga.

Gamta ir žmogus poeto poezijoje sudaro vienybę, todėl daugeliui jo eilėraščių būdinga dviejų dalių kompozicija, paremta gamtos ir žmogaus gyvenimo paraleliškumu. Romantikams įprasta gamtos ir civilizacijos priešprieša buvo nustumta į savo ribas. Poetui svetima ne tik šiuolaikinė visuomenė, istorija, kultūra, civilizacija – viskas jam atrodo vaiduokliška, pasmerkta mirčiai.

Taigi, žmogus Tyutchevo poezijoje yra dvejopas: jis yra silpnas ir kartu didingas.

Tyutchev dainų tekstai persmelkti susižavėjimo gamtos didybe ir grožiu, begalybe ir įvairove.

Į poeziją įvedė senovinius vaizdus, ​​savo eilėraščiuose savitai įamžino visus keturis metų laikus.

Pabandykime suprasti kai kuriuos poetinius šedevrus, apibūdinančius skirtingus metų laikus, atskleisti vaizdų reikšmes.

7. Naujos temos konsolidavimas.

Praktinis studentų darbas (darbas grupėse). Kiekvienai grupei iš anksto buvo įteikti eilėraščiai, skirti sezonams.

Mokinių kalba.

1 grupė. "Žiema"

1. Išraiškingas eilėraščio deklamavimas. „Miškas užburtas Žiemos burtininkės“.

Žiemos „stebuklas“ vyksta stebuklingo gamtos miego būsenoje, eilėraščio muzika imituoja magišką Užburtosios, užburiančios, užburiančios, užhipnotizuojančios, pasinėrusios į miegą, poveikį, kurį ypač pabrėžia pasikartojimai. Eilėraščiai žavi savo muzika, užburia.

2 grupė „Ruduo“.

1. Išraiškingas eilėraščio deklamavimas. "Yra originalo rudenį ...".

2. Trumpa analizė(įvardijama tema ir idėja, pagrindiniai vaizdai, jausmai ir nuotaika skaitant eilėraštį, vaizdinės priemonės)

Išvada surašyta sąsiuvinyje: Ryškiai nupiešti rudens paveikslai, veiksmas ant žemės persipina su mėgstamu vertikaliu judesiu iš dangaus.

3 grupė „Pavasaris“.

1. Išraiškingas eilėraščio deklamavimas. „Man patinka audra gegužės pradžioje…“.

2. Trumpa analizė (tema ir idėja, pagrindiniai vaizdai, jausmai ir nuotaika skaitant eilėraštį, vaizdinės priemonės)

Išvada surašyta sąsiuvinyje: Tyutchev nuostabiai perteikia pasaulio grožį. Danguje besiskleidžiantis pavasarinis veiksmas „perkūnija“ paliečia žemę. Mes tai jaučiame, yra pavasario ir gaivos jausmas.

4 grupė „Vasara“.(neprivaloma eilėraštis)

1. Išraiškingas eilėraščio deklamavimas.

2. Trumpa analizė (tema ir idėja, pagrindiniai vaizdai, jausmai ir nuotaika skaitant eilėraštį, vaizdinės priemonės)

Išvada surašyta sąsiuvinyje: Tyutchev vasara dažnai būna audringa. Gamta kupina judesio, pilna garsų, spalvų. Ir vėl poetas leidžia pajusti šventės artėjimą.

8. Apibendrinimai ir išvados.

Taigi, koks yra Tyutchevo gamtos vaizdo ypatumas, kuo jo išvaizda skiriasi nuo mūsų?

(Išklausomi mokinių atsakymai, daroma išvada).

Tyutchev vaizduoja gamtą ne iš šonų, ne kaip stebėtojas ir fotografas. Jis stengiasi suprasti gamtos sielą, išgirsti jos balsą. Tyutchev prigimtis yra gyva, protinga būtybė.

9. Pamokos apibendrinimas.

Ko naujo išmokote iš Tyutchev gyvenimo?

Kokius įvaizdžius poetas įvedė į savo dainų tekstus?

Kokie yra gamtos vaizdo bruožai?

10. Pamokos pažymių nustatymas.

11. Namų darbai.

1. Kosmoso ir chaoso tema
2. Gamta kaip visumos dalis

Tyutchev yra filosofinės lyrikos meistras

Filosofinė lyrika kaip žanras visada yra apmąstymai apie būties prasmę, apie žmogiškąsias vertybes, apie žmogaus vietą ir jo gyvenimo tikslą.
Visas šias charakteristikas randame ne tik Fiodoro Tiutčevo kūryboje, bet, perskaitę poeto palikimą, suprantame, kad Tyutčevo filosofinė lyrika yra didžiausio meistro kūryba: gylis, įvairovė, psichologizmas, metafora. Meistrai, kurių žodis yra svarus ir savalaikis, nepriklausomai nuo amžiaus.

Filosofiniai motyvai Tyutchev dainų tekstuose

Nesvarbu filosofiniai motyvai jie niekada neskambėjo Tyutchev dainų tekstuose, jie visada verčia skaitytoją norom nenorom įdėmiai klausytis, o paskui susimąstyti, apie ką rašo poetas. Šį bruožą savo laiku neabejotinai atpažino I. Turgenevas, sakydamas, kad bet kuris eilėraštis „prasidėdavo nuo minties, bet nuo minties, kuri tarsi ugninis taškas įsiliepsnojo gilaus jausmo ar stipraus įspūdžio įtakoje; dėl to ... jis visada susilieja su vaizdu, paimtu iš sielos ar gamtos pasaulio, yra jo persmelktas, o jis pats prasiskverbia neatsiejamai ir neatskiriamai.

Kosmoso ir chaoso tema

Poeto pasaulis ir žmogus, visa žmonių giminė ir Visata yra „neatskiriamai ir neatsiejamai“ susiję vienas su kitu, nes Tyutchevo eilėraščiai paremti pasaulio vientisumo supratimu, kuris neįmanomas be priešybių kovos. Jo lyrikoje kaip niekas kitas reikšmingas erdvės ir chaoso motyvas, pirmapradis gyvenimo pagrindas apskritai, visatos dvilypumo pasireiškimas.

Chaosas ir šviesa, diena ir naktis – Tyutchevas apmąsto juos savo eilėraščiuose, vadindamas dieną „šviečiančiu viršeliu“, „žmogaus ir dievų“ draugu, o „ligos sielos“ išgydymu, apibūdindamas naktį kaip atskleidžiančią bedugnė „su savo baimėmis ir migla“ žmogaus sieloje. Tuo pat metu eilėraštyje „Ko tu kauki, nakties vėjas?“, turėdamas omenyje vėją, klausia:

O, nedainuok šių baisių dainų
Apie senovinį chaosą, apie brangiąją!
Koks gobšus yra nakties sielos pasaulis
Jis klauso savo mylimosios istorijos!
Nuo mirtingojo jis drasko krūtinę,
Jis trokšta susilieti su beribiu!
Oi, nepažadink užmigusių audrų -
Chaosas juda po jais!

Chaosas poetui yra „brangus“, gražus ir patrauklus, – juk būtent jis yra visatos dalis, pagrindas, iš kurio atsiranda šviesa, diena, šviesioji Kosmoso pusė, vėl virsta tamsa – ir taip ir be galo, perėjimas iš vieno į kitą yra amžinas.

Bet su nauja vasara – naujais javais
O lapelis kitoks.
Ir vėl bus viskas, kas yra
Ir vėl rožės žydės
Ir spygliai taip pat, -

skaitome eilėraštyje „Sėdžiu susimąstęs ir vienas...“

Pasaulio amžinybė ir žmogaus laikinumas

Chaosas, bedugnė, erdvė yra amžini. Gyvenimas, kaip jį supranta Tyutchev, yra baigtinis, žmogaus egzistencija žemėje netvirta, o pats žmogus ne visada moka ir nori gyventi pagal gamtos dėsnius. Kalbėdamas eilėraštyje „Jūros bangose ​​dainuoja...“ apie visišką sąskambią, tvarką gamtoje, lyrikas skundžiasi, kad savo nesantaiką su gamta suvokiame tik „vaiduokliškoje laisvėje“.

Iš kur kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela to negieda, jūra,
O mąstantis nendrės ūžesys?

Tyutchevui žmogaus siela yra visatos tvarkos atspindys, joje yra ta pati šviesa ir chaosas, dienos ir nakties kaita, naikinimas ir kūrimas. „Siela norėtų būti žvaigžde... eteryje, tyra ir nematoma...“
Eilėraštyje „Mūsų šimtmetis“ poetas kalba apie tai, kad žmogus iš nežinojimo ir nesusipratimo juodumo siekia šviesos, o ją radęs „murma ir maištauja“, taigi, neramus, „šiandien ištveria nepakeliamą“. .."

Kitose eilutėse jis apgailestauja dėl žmogaus žinių ribos, dėl to, kad neįmanoma įsiskverbti į būties ištakų paslaptį:

Mes greitai pavargsime danguje, -
Ir neduodama nereikšmingų dulkių
Kvėpuokite dieviškąja ugnimi

Ir jis susitaiko su faktu, kad gamta, visata vystosi aistringai ir nevaržomai,

Visi tavo vaikai po vieną
Tie, kurie atlieka savo nenaudingą žygdarbį,
Ji taip pat sveikina ją
Viską ryjanti ir rami bedugnė.

Nedideliame eilėraštyje „Duma po minties, banga po bangos...“ Tyutchevas rėkiai perteikia jo suvoktą „gamtos ir dvasios giminingumą ar net jų tapatybę“:
Dūma po minties, banga po bangos -
Dvi vieno elemento apraiškos:
Ar ankštoje širdyje, ar beribėje jūroje,
Čia - pabaigai, ten - atvirai, -
Tas pats amžinas naršymas ir pabaiga,
Ta pati vaiduoklė nerimą kelianti tuščia.

Gamta kaip visumos dalis

Kitas žinomas rusų filosofas Semjonas Frankas pastebėjo, kad Tiutčevo poezija yra persmelkta kosminės krypties, paverčiant ją filosofija, joje pasireiškiančia pirmiausia temų bendrumu ir amžinumu. Poetas, jo pastebėjimais, „savo dėmesį nukreipė tiesiai į amžiną, amžiną būties pradą... Viskas yra Tiutčevo meninio aprašymo objektas ne individualiomis... apraiškomis, o bendra, amžina stichiška prigimtimi“.

Matyt, todėl pavyzdžiai filosofiniai tekstai Tyutchev eilėraščiuose jie mūsų dėmesį patraukia pirmiausia kraštovaizdžio mene, nesvarbu, ar menininkas savo eilėse „rašo“ vaivorykštės žodžius, „gervių pulko triukšmas“, „visa apimanti“ jūra, „beatodairiškai“ artėjanti perkūnija. , „spindintis šiluma“ upės , „Pusnuogis miškas“ pavasario diena ar rudens vakaras. Kad ir kas tai būtų, ji visada yra visatos prigimties dalis, neatsiejama grandinės visata-gamta-žmogus dalis. Stebėdamas eilėraštyje „Pažiūrėk, kaip upės platybėje...“ ledo lyčių judėjimą upės platybėse, teigia, kad jos plaukia „iki vieno metro“ ir anksčiau ar vėliau „visi – abejingi, kaip stichijos, susilies su lemtinga bedugne! Gamtos paveikslas sukelia apmąstymus apie „žmogaus aš“ esmę:

Argi ne tai tavo prasmė
Argi ne toks tavo likimas?..

Netgi iš pažiūros paprastas savo esme ir suvokimu gana paprastas eilėraštis „Kaime“ aprašo pažįstamą ir įprastai atrodantį šuns išdaigos epizodą, „sugadinusį didingą ramybę“ žąsų ir ančių pulko, autorius. mato įvykio neatsitiktinumą, sąlygiškumą. Kaip išsklaidyti sąstingį „tingioje bandoje... Man reikėjo staigios lemtingos pažangos užpuolimo vardan pažangos“,

Taigi šiuolaikinės apraiškos
Reikšmė kartais kvaila...
... Kai kurie, sakysi, tik loja,
Ir jis atlieka aukščiausią pareigą -
Jis, suvokdamas, vystosi
Antis ir žąsis.

Filosofinis meilės žodžių skambesys

Filosofinės lyrikos pavyzdžių Tiutčevo eilėraščiuose randame bet kurioje jo kūrybos temoje: galingi ir aistringi jausmai sukelia poeto filosofines mintis, kad ir ką jis sakytų. Neįmanomai siaurų žmogiškosios meilės ribų pripažinimo ir priėmimo motyvas, jos ribotumas meilės lyrikoje skamba be galo. „Smurtiniame aistrų aklume mes tikrai sunaikiname tai, kas mieliausia mūsų širdžiai! – sušunka poetas eilėraštyje „O, kaip destruktyviai mylime...“. O meilėje Tyutchev mato erdvėje būdingą konfrontacijos ir vienybės tęsinį, apie tai jis sako „Predestinacijoje“:

Meilė, meilė – sako legenda –
Sielos sąjunga su brangia siela -
Jų sąjunga, derinys,
Ir jų mirtinas susiliejimas,
Ir... lemtinga dvikova...

Meilės dvilypumas Tjutčevo kūryboje matomas nuo pat pradžių. Prakilnus jausmas, „saulės spindulys“, laimės ir švelnumo gausa ir kartu aistrų sprogimas, kančia, „lemtinga aistra“, griaunanti sielą ir gyvenimą – visa tai yra poeto meilės pasaulis, apie kurį jis taip karštai pasakoja Denisijevskio cikle, eilėraščiuose „Prisimenu auksinį laiką ...“, „Sutikau tave - ir visa praeitis ...“, „Pavasaris“ ir daugelis kitų.

Tyutchevo lyrikos filosofinis pobūdis

Tyutchevo lyrikos filosofinis pobūdis yra toks, kad jis veikia ne tik skaitytoją, bet ir visiškai skirtingų epochų poetų bei rašytojų kūrybą: jo lyrikos motyvai randami poetų simbolistų A. Feto eilėraščiuose. L. Tolstojaus ir F. Dostojevskio romanai, A. Achmatovos, O. Mandelštamo, I. Bunino ir B. Pasternako, I. Brodskio, E. Isajevo kūriniai.

ATSAKYMO PLANAS

1. Žodis apie poetą.

2. Pilietiniai tekstai.

3. filosofinė lyrika.

4. Kraštovaizdžio tekstai.

5. Meilės tekstai.

6. Išvada.

1. Fiodoras Ivanovičius Tyutchev (1803-1873) – rusų poetas, Žukovskio, Puškino, Nekrasovo, Tolstojaus amžininkas. Jis buvo protingiausias, išskirtinai išsilavinęs savo laikų žmogus, europietis „aukščiausio lygio“, su visais dvasiniais poreikiais, kuriuos išugdė Vakarų civilizacija. Poetas paliko Rusiją, kai jam buvo 18 metų. Geriausią savo gyvenimo laiką – 22 metus – jis praleido užsienyje. Namuose jis tapo žinomas tik XIX amžiaus 50-ųjų pradžioje. Būdamas Puškino amžininkas, jis vis dėlto buvo ideologiškai susijęs su kita karta – „išminties“ karta, kuri siekė ne tiek aktyviai įsikišti į gyvenimą, kiek ją suvokti. Šis polinkis pažinti aplinkinį pasaulį ir savęs pažinimas paskatino Tyutchevą prie visiškai originalios filosofinės ir poetinės koncepcijos. Tyutchev dainų tekstai tematiškai gali būti pateikiami kaip filosofiniai, pilietiniai, peizažiniai ir meilės. Tačiau šios temos labai glaudžiai susipynusios kiekviename eilėraštyje, kur aistringas jausmas sukelia gilią filosofinę mintį apie gamtos ir Visatos egzistavimą, apie žmogaus būties ryšį su visuotiniu gyvenimu, apie meilę, gyvenimą ir mirtį, apie žmogaus likimas ir istoriniai Rusijos likimai.

Pilietiniai žodžiai

Per savo ilgą gyvenimą Tyutchevas buvo daugelio „lemtingų istorijos minučių“ liudininkas: 1812 m. Tėvynės karas, Dekabristų sukilimas, revoliuciniai įvykiai Europoje 1830 ir 1848 m., Lenkijos sukilimas, Krymo karas, 1861 m. reforma, 1861 m. Prūsijos karas, Paryžiaus komuna .. Visi šie įvykiai negalėjo nesujaudinti Tyutchev ir kaip poetas, ir kaip pilietis. Tragiškai jausdamas savo laiką, krizinę epochos būklę, pasaulį, stovintį istorinių perversmų išvakarėse, Tyutchev mano, kad visa tai prieštarauja žmogaus moraliniams reikalavimams, jo dvasiniams poreikiams.

Nešiojamos bangos

Elementai nėštumo metu,

Gyvenimas permainose -

Amžinas upelis...

Žmogaus asmenybės temą poetas traktavo su Arakčejevo, o paskui Nikolajaus I režimą patyrusio žmogaus aistra. Jis suprato, koks menkas yra gyvenimas „ir judėjimas jo gimtojoje šalyje:“ Rusijoje kanceliarija ir kareivinės, „viskas juda aplink botagą ir rangą" – kalbėjo jis su Pogodinu. Tyutčevas brandžiuose eilėraščiuose rašo apie „geležinę svajonę", su kuria visi miega carų imperijoje, o eilėraštyje „1825 m. gruodžio 14 d.", skirtoje Dekabristų sukilimą, jis rašo:

Autokratija tave sugadino,

Ir jo kardas smogė tau, -

Ir nepaperkamas nešališkumas

Šis nuosprendis buvo patvirtintas įstatymu.

Žmonės, vengdami išdavystės,

Neša tavo vardus -

Ir tavo atminimas iš palikuonių,

Palaidotas kaip lavonas žemėje.

O neapgalvotų minčių auka,

Tikėjaisi gal

Kad tavo kraujo pritrūks

Išlydyti amžinąjį stulpą!

Ji vos rūkė, blykstelėjo,

Ant senos ledo dalies,

Geležinė žiema mirė -

Ir neliko nė pėdsako.

„Geležinė žiema“ atnešė mirtiną ramybę, tironija visas gyvybės apraiškas pavertė „karščiuojančiomis svajonėmis“. Eilėraštis "Silentium!" (Tyla) - skundas dėl izoliacijos, beviltiškumo, kuriame gyvena mūsų siela:

Užsičiaupk, pasislėpk ir thai

O tavo jausmai ir svajonės...

Čia Tyutchev pateikia apibendrintą vaizdą apie dvasines jėgas, kurios slypi žmoguje, pasmerktame „tylėti“. Eilėraštyje „Mūsų amžius“ (1851) poetas kalba apie pasaulio ilgesį, apie žmogaus prarastą tikėjimo troškulį:

Ne kūnas, o dvasia sugedo mūsų dienomis,

Ir žmogus beviltiškai trokšta...

Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio

IR , Radęs šviesą, murma ir maištauja.

Išdegintas ir nuvytęs netikėjimo,

Šiandien jis ištveria nepakeliamą...

Ir jis suvokia savo pražūtį,

Ir tikėjimo ištroškęs...

"...Aš tikiu. Dieve mano!

Ateik į pagalbą mano netikėjimui! .. “

„Būna akimirkų, kai uždustu nuo savo bejėgės aiškiaregystės, kaip gyvas palaidotas, kuris staiga susimąsto. Bet, deja, man net nebuvo duota susivokti, nes daugiau nei penkiolika metų nuolat nujaučiau šią baisią katastrofą – visa ši kvailystė ir neapgalvotumas neišvengiamai turėjo ją privesti“, – rašė Tyutchev.

Eilėraštyje „Virš šios tamsios minios ...“, atkartojant Puškino eiles apie laisvę, skamba:

Ar pakilsi kada, Laisve,

Ar spindės tavo auksinis spindulys? ..

………………………………………..

Sielų sugadinimas ir tuštuma

Kas graužia protą ir skauda širdį, -

Kas juos išgydys, kas uždengs? ..

Tu, tyras Kristaus drabužis...

Tyutchevas pajuto revoliucinių istorijos perversmų didybę. Netgi eilėraštyje „Ciceronas“ (1830) jis rašė:

Laimingas, kuris aplankė šį pasaulį

Jo lemtingomis akimirkomis!

Jį pašaukė visa gera,

Kaip puotos pašnekovas.

Jis yra jų aukštų akinių žiūrovas ...

Laimė, anot Tyutčevo, yra pačiose „lemtingose ​​minutėse“, tame, kad surištasis gauna leidimą, tame, kad pagaliau išeina slopinamasis ir priverstinai atsilikęs vystytis. Keturkampis „Paskutinis kataklizmas“ pranašauja paskutinę gamtos valandą grandioziniais vaizdais, skelbiančiais senosios pasaulio tvarkos pabaigą:

Kai ištinka paskutinė gamtos valanda

Dalių sudėtis žemiškai subyrės:

Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma,

Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Tyutchevo poezija rodo, kad naujoji visuomenė niekada neišnyko iš „chaoso“ būsenos. Šiuolaikinis žmogus neatliko savo misijos pasauliui, neleido pasauliui kartu su juo pakilti į grožį, į protą. Todėl poetas turi daug eilėraščių, kuriuose žmogus tarsi pašauktas atgal į stichiją, kaip neatlikęs savo vaidmens.

40–50-aisiais Tyutchevo poezija buvo pastebimai atnaujinta. Grįžęs į Rusiją ir priartėdamas prie rusiško gyvenimo, poetas daugiau dėmesio skiria kasdienybei, buičiai ir žmogaus rūpesčiams. Eilėraštyje „Rusų moteris“ herojė yra viena iš daugelio Rusijos moterų, kenčiančių nuo bejėgiškumo, sąlygų siaurumo ir skurdo, dėl nesugebėjimo laisvai kurti savo likimo:

Toli nuo saulės ir gamtos

Toli nuo šviesos ir meno

Toli nuo gyvenimo ir meilės

Jūsų jaunieji metai mirga

Gyvi jausmai mirs

Tavo svajonės išblės...

Ir tavo gyvenimas praeis nematomas...

Eilėraštis „Šie vargšai kaimai...“ (1855) persmelktas meilės ir užuojautos vargšams, sunkios naštos prislėgtiems žmonėms, už kantrybę ir pasiaukojimą:

Šie vargingi kaimai

Ši menka gamta -

Gimtosios kantrybės žemė,

Jūs esate rusų tautos žemė!

………………………………………..

Prislėgtas krikštamotės naštos,

Jūs visi, brangi žeme,

Vergijoje – Dangaus karalius

Išėjau palaimindamas.

O eilėraštyje „Ašaros“ (1849) Tyutchevas kalba apie socialines kančias tų, kurie yra įžeisti ir pažeminti:

Žmonių ašaros, o žmonių ašaros,

Kartais pilate anksti ir vėlai...

Lieja nežinomybė, liejasi nematoma,

Neišsenkantis, neapskaičiuojamas

Tu lieji kaip lietaus upeliai,

Nuobodu rudenį, kartais naktį.

Mąstydamas apie Rusijos likimą, apie jos ypatingą ilgaamžį kelią, apie originalumą, poetas rašo savo garsiąsias eiles, kurios tapo aforizmu:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,

Bendras kriterijus negali būti išmatuotas:

Ji tapo ypatinga -

Tikėti galima tik Rusija.

Filosofiniai tekstai

Tyutchevas savo karjerą pradėjo epochoje, kuri paprastai vadinama Puškino era, jis sukūrė visiškai kitokio tipo poeziją. Neatšaukdamas visko, ką atrado jo genialūs amžininkai, jis parodė rusų literatūrai kitu būdu. Jei Puškinui poezija yra būdas pažinti pasaulį, tai Tyutchevui tai galimybė per pasaulio pažinimą prisiliesti prie to, kas nepažinta. XVIII amžiaus rusų aukštoji poezija savaip buvo filosofinė poezija, ir šiuo atžvilgiu Tyutchevas ją tęsia, su svarbiu skirtumu, kad jo filosofinė mintis yra laisva, tiesiogiai paskatinta paties subjekto, o buvę poetai pakluso nustatytoms nuostatoms ir tiesoms. iš anksto ir visuotinai žinoma... Gyvenimo turinys, jo bendras patosas, pagrindiniai kolizijos, o ne oficialaus tikėjimo principai, įkvėpę senuosius odinius poetus, jam yra didingi.

Poetas suvokė pasaulį tokį, koks jis yra, ir kartu galėjo įvertinti visą trumpą tikrovės trukmę. Jis suprato, kad bet koks „šiandien“ ar „vakar“ yra ne kas kita, kaip taškas neišmatuojamoje laiko erdvėje. „Koks mažas tikras žmogus, kaip lengvai jis dingsta! Kai jis yra toli, jis yra niekas. Jo buvimas yra ne kas kita, kaip taškas erdvėje, jo nebuvimas yra visa erdvė“, – rašė Tyutchev. Mirtį jis laikė vienintele išimtimi, kuri įamžina žmones, išstumia asmenybę iš erdvės ir laiko.

Tyutchevas tuo visiškai netiki modernus pasaulis pastatytas tinkamai. Tyutčevo teigimu, žmogų supantis pasaulis jam vos pažįstamas, jo vos neįvaldytas, o savo turiniu viršija praktinius ir dvasinius žmogaus poreikius. Šis pasaulis yra gilus ir paslaptingas. Poetas rašo apie „dvigubą bedugnę“ – apie bedugnį dangų, atsispindintį jūroje, taip pat bedugnę, apie begalybę aukščiau ir begalybę apačioje. Žmogus įtraukiamas į „pasaulio ritmą“, jaučia giminingą artumą visoms žemiškoms stichijoms: ir „nakčiai“, ir „dienai“. Ne tik Chaosas pasirodo esąs gimtasis, bet ir Kosmosas – „visi palaimingo gyvenimo garsai“. Žmogaus gyvenimas ant „dviejų pasaulių“ ribos paaiškina Tyutchevo priklausomybę nuo poetinio sapno įvaizdžio:

Kaip vandenynas apgaubia Žemės rutulį,

Žemiškas gyvenimas yra apsuptas svajonių ...

Ateis naktis - ir aidinčios bangos

Elementas atsitrenkia į savo krantą.

Miegas – tai būdas prisiliesti prie egzistencijos paslapčių, ypatingas viršjuslinis erdvės ir laiko, gyvenimo ir mirties paslapčių pažinimas. "O laikas, palauk!" - sušunka poetas, suvokdamas gyvenimo laikinumą. O eilėraštyje „Diena ir naktis“ (1839) diena pateikiama tik kaip iliuzija, vaiduokliškas šydas, užmestas virš bedugnės:

Į paslaptingą dvasių pasaulį,

Virš šios bevardės bedugnės

Šydas išmestas iš aukso austo

Aukšta dievų valia.

Diena yra šis puikus viršelis... Diena graži, bet tai tik apvalkalas, slepiantis tikrąjį pasaulį, kuris žmogui atsiskleidžia naktį:

Bet diena blėsta – atėjo naktis;

Atėjo – ir, iš fatališkojo pasaulio

Palankaus viršelio audinys

Nuplėšia, išmeta...

Ir bedugnė mums atidengta

Su savo baimėmis ir migla

Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių -

Štai kodėl naktis mums yra baisi!

Bedugnės vaizdas neatsiejamai susijęs su nakties įvaizdžiu; ši bedugnė yra tas pirmapradis chaosas, iš kurio viskas kilo ir į kurią viskas pateks. Jis vienu metu traukia ir gąsdina, gąsdina savo nepaaiškinamumu ir nesuvokiamumu. Tačiau ji nepažinta kaip ir žmogaus siela – „tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių“. Naktis palieka žmogų ne tik vieną su kosmine tamsa, bet ir vieną su savimi, su savo dvasine esme, išlaisvindama jį nuo smulkmenų kasdienių rūpesčių. Naktinis pasaulis Tyutchevui atrodo tikras, nes tikrasis pasaulis, jo nuomone, yra nesuprantamas, o būtent naktis leidžia žmogui prisiliesti prie visatos ir savo sielos paslapčių. Diena brangi žmogaus širdžiai, nes ji paprasta ir suprantama. Saulės šviesa nuo žmogaus slepia baisią bedugnę, ir žmogui atrodo, kad jis sugeba paaiškinti savo gyvenimą, jį tvarkyti. Naktis sukelia vienišumo jausmą, pasiklydimą erdvėje, bejėgiškumą prieš nežinomas jėgas. Tai, anot Tyutchevo, yra tikroji žmogaus padėtis šiame pasaulyje. Galbūt todėl naktį jis vadina „šventa“:

Šventa naktis pakilo į dangų,

Ir graži diena, brangi diena,

Ji susipynė kaip auksinis viršelis,

Virš bedugnės užmestas šydas.

Ir kaip vizija, išorinis pasaulis dingo ...

O vyras kaip benamis našlaitis,

Dabar stovi silpna ir nuoga,

Akis į akį prieš tamsią bedugnę.

Šiame eilėraštyje, kaip ir ankstesniame, autorius naudoja antitezės techniką: diena – naktis. Čia Tyutchevas vėl kalba apie dienos pasaulio iliuziją – „kaip viziją“ – ir nakties galią. Žmogus nesugeba suvokti nakties, bet suvokia, kad šis nesuvokiamas pasaulis yra ne kas kita, kaip jo paties sielos atspindys:

Ir tą keistą, neišspręstą naktį

Jis atpažįsta protėvių paveldą.

Štai kodėl prasidėjusi vakaro prieblanda atneša žmogui norimą harmoniją su pasauliu:

Valanda neapsakomo ilgesio!..

Viskas yra manyje ir aš esu visame kame! ..

Šiuo metu pirmenybę teikdamas nakčiai, Tyutchevas vidinį žmogaus pasaulį laiko tikru. Apie tai jis kalba eilėraštyje "Silentium!" Tikrasis žmogaus gyvenimas yra jo sielos gyvenimas:

Gali gyventi tik savyje -

Jūsų sieloje yra visas pasaulis

Paslaptingai magiškos mintys...

Neatsitiktinai žvaigždėtos nakties vaizdai, gryni požeminiai raktai siejami su vidiniu gyvenimu, o dienos spindulių ir išorinio triukšmo vaizdai – su išoriniu gyvenimu. Žmogaus jausmų ir minčių pasaulis yra tikras pasaulis, bet nepažiniamas. Kai tik mintis aprengiama žodine forma, ji akimirksniu iškreipiama: „Išsakyta mintis yra melas“.

Tyutchev bando žiūrėti į dalykus prieštaringai. Eilėraštyje „Dvyniai“ jis rašo:

Yra dvyniai – žemiškiems

Dvi dievybės - tada mirtis ir miegas ...

Tyutchev dvyniai nėra dvyniai, jie vienas kito neatgarsina, vienas yra moteriškas, kitas - vyriškas, kiekvienas turi savo reikšmę; jie sutampa vienas su kitu, bet taip pat yra priešiški. Tyutchev'ui buvo natūralu, kad visur poliarinės jėgos, vienodos, tačiau dvilypės, suderintos viena su kita ir priešingos viena prieš kitą.

„Gamta“, „elementai“, „chaosas“ iš vienos pusės, erdvė iš kitos. Tai bene svarbiausi iš tų poliarų, kuriuos Tyutchevas atspindėjo savo poezijoje. Atskirdamas juos, jis giliau įsiskverbia į gamtos vienybę, kad vėl suburtų susiskaldžiusius:

Dūma po minties, banga po bangos -

Dvi vieno elemento apraiškos:

Ar ankštoje širdyje, ar beribėje jūroje,

Apibendrinant, ten - atvirai, -

Tas pats amžinas naršymas ir pabaiga,

Ta pati vaiduoklė nerimą kelianti tuščia.

Tyutčevo filosofinė mintis apie pasaulio nepažinumą, apie žmogų kaip nereikšmingą dalelę begalinėje Visatoje, kad tiesa nuo žmogaus slypi baugioje bedugnėje, buvo išreikšta net jo meilės lyrikoje:

Aš pažinojau akis – o, tos akys!

Kaip aš juos mylėjau – Dievas žino!

Iš jų magijos, aistringos nakties

Negalėjau atplėšti savo sielos.

Šiame nesuprantamame žvilgsnyje,

Gyvenimas nusileidžia iki dugno

Išgirdau tokį liūdesį

Toks aistros gylis! -

taip poetas apibūdina savo mylimosios akis, kuriose pirmiausia mato „stebuklingą, aistringą naktį“. Jie jį vilioja, bet ne ramina, o verčia nerimauti. Tyutchev meilė yra ir malonumas, ir lemtinga aistra, tačiau pagrindinis dalykas yra kelias į tiesos pažinimą, nes meilėje gyvenimas atsiskleidžia iki dugno, meilėje žmogus kuo arčiau svarbiausio ir labiausiai nepaaiškinamas. Todėl Tyutchevui tokia svarbi kiekvienos greito gyvenimo valandos, kiekvienos minutės vidinė vertė.

Kraštovaizdžio žodžiai

Tyutchevo peizažinius tekstus tiksliau būtų pavadinti peizažiniais-filosofiniais. Joje susilieja gamtos vaizdas ir mintis apie gamtą; peizažai įgauna simbolinę prasmę. Gamta, anot Tyutchev, gyvena sąžiningesnį ir prasmingesnį gyvenimą prieš žmogų ir be žmogaus, nei po to, kai joje pasirodė žmogus. Poetas ne kartą paskelbė gamtą tobula dėl to, kad gamta nepasiekė sąmonės, o žmogus nepakyla virš jos. Didybę, puošnumą poetas atranda jį supančiame, gamtos pasaulyje. Ji yra sudvasinta, įasmenina patį „gyvąjį gyvenimą“, kurio žmogus trokšta:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Turi meilę, turi kalbą...

Gamta Tyutchev dainų tekstuose turi du veidus – chaotišką ir harmoningą, ir nuo žmogaus priklauso, ar jis sugeba išgirsti, pamatyti ir suprasti šį pasaulį:

Ko tu kauki, nakties vėjas?

Ko tu beprotiškai skundžiasi?..

………………………………………..

Širdžiai aiškia kalba

Jūs kartojate apie nesuprantamą kančią ...

Jūros bangose ​​dainuoja,

Harmonija spontaniškuose ginčuose...

………………………………………..

Netrukdomas pastatymas visame kame,

Visiškas sąskambis gamtoje...

O kai poetas sugeba perprasti gamtos kalbą, jos sielą, pasiekia ryšio su visu pasauliu, su kosmosu jausmą – „Viskas manyje ir aš visame kame“. Tokia dvasios būsena skamba daugelyje poeto eilėraščių:

Taip susietas, vieningas iš šimtmečio

Giminystės sąjunga

Protingas žmogaus genijus

Su kūrybine gamtos galia...

Pasakyk branginamą žodį -

Ir pasaulis yra nauja gamta

Eilėraštyje „Pavasario perkūnija“ ne tik žmogus susilieja su gamta, bet ir gamta yra animuota, sužmoginta: „pavasaris, pirmas griaustinis, tarsi linksmindamasis ir žaisdamas, dungia mėlyname danguje“, „kabo lietaus perlai, saulė yra aukso siūlai“. Pavasarinis veiksmas atsiskleidė aukštesnes sferas ir pasitiko žemės – kalnų, miškų, kalnų upelių – džiaugsmas ir paties poeto džiaugsmas.

Eilėraštyje „Žiema ne be reikalo pikta...“ poetas parodo paskutinę išeinančios žiemos kovą su pavasariu:

Žiema ne be reikalo pikta

Jo laikas praėjo -

Pavasaris beldžiasi į langą

Ir išvaro juos iš kiemo.

Žiema vis dar užimta

Ir niurzga dėl pavasario.

Ji juokiasi akyse

Ir kelia tik daugiau triukšmo...

Ši kova vaizduojama kaip kaimo kivirčas tarp senos raganos – žiemos ir jaunos, linksmos, išdykusios merginos – pavasario. Pietietiškų spalvų spindesys, kalnų masyvų magija, „liūdnos vietos“ traukia poetą vaizduojant gamtą. vidurio Rusija v skirtingi laikai metų. Tačiau poetas ypač priklausomas nuo vandens stichijos. Beveik trečdalis eilėraščių yra apie vandenį, jūrą, vandenyną, fontaną, lietų, perkūniją, rūką, vaivorykštę. Neramumas, vandens čiurkšlių judėjimas yra panašus į žmogaus sielos prigimtį, gyvenantis su stipriomis aistrom, apimtas aukštų minčių:

Koks tu geras, naktinė jūra, -

Čia šviečia, pilkai tamsu...

Mėnulio šviesoje tarsi gyvas

Jis vaikšto ir kvėpuoja, ir šviečia ...

Begalinėje, laisvoje erdvėje

Blizgučiai ir judėjimas, dundėjimas ir griaustinis...

………………………………………..

Šiame susijaudinime, šitame spindesyje,

Viskas, kaip sapne, aš pasimetusi -

Oi, kaip džiaugiasi savo žavesiu

Viską paskandinčiau savo sielą...

Besigrožėdamas jūra, žavėdamasis jos puošnumu, autorius pabrėžia jūros stichijos gyvybės artumą ir nesuvokiamas žmogaus sielos gelmes. Palyginimas „kaip sapne“ perteikia žmogaus susižavėjimą gamtos, gyvenimo, amžinybės didybe.

Gamta ir žmogus gyvena pagal tuos pačius dėsnius. Išnykus gamtos gyvybei, nublanksta ir žmogaus gyvybė. Eilėraštyje „Rudens vakaras“ vaizduojamas ne tik „metų vakaras“, bet ir „nuolankus“, taigi ir „šviesus“ žmogaus gyvenimo nykimas:

Ir viskas

Ta švelni blystanti šypsena

Ką mes vadiname racionalia būtybe

Dieviškas kančios gėdingumas!

Poetas eilėraštyje „Rudens vakaras“ sako:

Yra rudens vakarų lengvumo

Saldus, paslaptingas žavesys! ..

Vakaro „šviesumas“ palaipsniui, pereidamas į prieblandą, į naktį, ištirpdo pasaulį tamsoje, kuri išnyksta iš vizualinio žmogaus suvokimo:

Pilki šešėliai susimaišė

Spalva išblukusi...

Tačiau gyvenimas nesustingsta, o tik tykojo, užsnūdo. Sutemos, šešėliai, tyla yra sąlygos, kuriomis jie pabunda psichinės jėgos asmuo. Žmogus lieka vienas su visu pasauliu, sugeria jį į save, pats susilieja su juo. Vienybės su gamtos gyvybe momentas, ištirpimas joje yra aukščiausia žmogaus palaima žemėje.

Meilės tekstai

Ypatingą vietą Tyutchevo kūryboje užima meilės tema. Stiprių aistrų žmogus poezijoje užfiksavo visus šio jausmo atspalvius ir mintis apie nenumaldomą žmogų persekiojantį likimą. Toks buvo jo susitikimo su Jelena Aleksandrovna Denisieva likimas. Jai skirtas eilėraščių ciklas, reprezentuojantis tarsi lyrišką pasakojimą apie poetės meilę – nuo ​​jausmų užuomazgų iki ankstyvos mylimojo mirties. 1850 metais 47 metų Tyutchevas susipažino su 24 metų E. A. Denisieva, savo dukterų mokytoja. Keturiolika metų, iki Denisievos mirties, jų sąjunga tęsėsi, gimė trys vaikai. Tyutchevas nepalaužė savo oficialios šeimos, o visuomenė atstūmė nelaimingą moterį, „minia, besiveržianti į purvą, trypė tai, kas žydėjo jos sieloje“.

Pirmasis „Denisijevskio ciklo“ eilėraštis yra netiesioginė, paslėpta ir karšta malda už meilę:

Nagi, Viešpatie, tavo džiaugsmas

Tam, kuris yra gyvenimo kelias,

Kaip vargšas elgeta einantis pro sodą

Klaidžioja tvankiu grindiniu.

Visas „Denisijevskio ciklas“ yra poeto su dideliu griežtumu surašytas savęs reportažas su noru išpirkti savo kaltę šios moters akivaizdoje. Džiaugsmas, kančia, skundai - visa tai yra eilėraštyje "O, kaip mes destruktyviai mylime ...":

Ar prisimeni, kai susitinkate

Per pirmąjį susitikimą lemtingas,

Jos akys stebuklingos, jos kalbos

O juokas yra kūdikiškas?

Ir po metų:

Kur eina rožės

Lūpų šypsena ir akių spindesys?

Jie viską išdegino, išdegino ašaras

Su savo karšta drėgme.

Vėliau poetas pasiduoda savo jausmui ir jį išbando – kas jame melas, kas tiesa.

O, kaip destruktyviai mylime!

Kaip laukiniame aistrų aklume

Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime

Kas mieliau mūsų širdžiai! ..

Šiame cikle meilė yra nelaiminga savo laime. Meilės santykiai Tyutcheve užfiksuoja visą žmogų, o kartu su dvasiniu meilės augimu į jį prasiskverbia visos žmonių silpnybės, visas jų „piktas gyvenimas“, perduotas iš socialinio gyvenimo. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Predestinacija“:

Meilė, meilė – sako legenda –

Sielos sąjunga su brangia siela -

Jų sąjunga, derinys,

Ir jų mirtinas spindesys,

Ir... lemtinga dvikova...

Gindamas savo meilę, poetas nori apsaugoti ją nuo išorinio pasaulio:

Viskas, ką pavyko išsaugoti

Viltis, tikėjimas ir meilė

Viskas susiliejo į vieną maldą:

Įveik tai, įveik!

Eilėraštyje „Ji sėdėjo ant grindų...“ rodomas tragiškos meilės puslapis, kai ji nedžiugina, o kelia liūdesį, nors liūdesys būna su šviesiu prisiminimu:

Ji sėdėjo ant grindų

Ir surūšiavo krūvą laiškų -

Ir kaip atvėsę pelenai,

Paėmiau juos į rankas ir mečiau...

………………………………………..

Oi, kiek ten buvo gyvenimo

Negrįžtamai patyręs!

O kiek liūdnų minučių

Meilė ir žuvusiųjų džiaugsmas! ..

Švelnumo priepuolio metu poetas klūpo prieš žmogų, kuris turėjo jausmų ištikimybę atsigręžti, sugrįžti į praeitį.

Vienas gyvybingiausių ir liūdniausių šio ciklo eilėraščių – „Visą dieną ji gulėjo užmarštyje...“. Neišvengiamas mylimosios išnykimas vasaros gamtos siautėjimo fone, jos pasitraukimas į „amžinybę“, karti beviltiškumas – visa tai pagyvenusio poeto, kuriam tenka išgyventi šias akimirkas, tragedija:

Tu mylėjai ir kaip tu myli -

Ne, dar niekam nepasisekė!

O Viešpatie! .. ir išgyvenk tai...

Ir mano širdis nesudaužyta...

Tarp Denisijevai skirtų eilėraščių bene aukščiausios dvasios yra tie, kurie parašyti po jos mirties. Tarsi įvyksta mylimosios prisikėlimas. Liūdnai po jos mirties bandoma ištaisyti tai, kas nebuvo ištaisyta per jos gyvenimą. Eilėraštyje „1864 m. rugpjūčio 4 d. metinių išvakarėse“ (Denisijevos mirties diena) prieš ją pavėluota atgaila už nuodėmes. Malda skirta ne Dievui, o žmogui, jo šešėliui:

Tai pasaulis, kuriame tu ir aš gyvenome,

Mano angelas, ar matai mane?

Net ir liūdnose Tyutchevo eilėse ryškėja vilties šviesa, suteikianti žmogui laimės žvilgsnį. Susitikimas su praeitimi, ko gero, yra vienas sunkiausių išbandymų žmogui, o tuo labiau liūdnų prisiminimų fone netikėtai išsiskiria du Tyutčevo eilėraščiai – „Prisimenu auksinį laiką...“ ir „Aš sutikau tave - ir visa praeitis ...". Abu jie skirti Amalijai Maksimilianovnai Lerhenfeld. Tarp šių eilučių yra 34 metų pertrauka. Tyutchev susipažino su Amalia, kai jai buvo 14 metų. Poetė paprašė Amalijos rankos, tačiau tėvai jo atsisakė. Pirmasis eilėraštis prasideda žodžiais:

Prisimenu auksinį laiką.

Atsimenu mielą žemę širdyje...

O antrajame eilėraštyje kartojasi tie patys žodžiai. Paaiškėjo, kad meilės muzikos garsai niekada neužgeso poeto sieloje, todėl „gyvenimas vėl prabilo“:

Kaip po šimtmečio išsiskyrimo,

Žiūriu į tave tarsi sapne, -

Ir dabar - garsai tapo garsesni,

Tie, kurie nesustojo manyje...

Yra daugiau nei vienas prisiminimas

Tada gyvenimas vėl prabilo, -

Ir tavyje tas pats žavesys,

Ir ta pati meilė mano sieloje! ..

1873 m., prieš mirtį, Tyutchev rašė:

„Vakar patyriau deginančio jaudulio akimirką, kai susitikau su... mano gerąja Amalija... kuri norėjo mane pamatyti paskutinį kartą šiame pasaulyje... Jos veide pasirodė mano geriausių metų praeitis. kad duotų man atsisveikinimo bučinį“.

Žinodamas pirmųjų saldumą ir malonumą Paskutinė meilė Tyutchevas išliko švytintis ir tyras, perdavęs mums šviesą, kuri krito ant jo gyvenimo kelyje.

6. A. S. Kushneris savo knygoje „Apolonas sniege“ apie F. I. Tyutchevą rašė: „Tiutčevas nekūrė savo eilėraščių, o... jais gyveno...“ Siela“ – tai žodis, persmelkiantis visą Tyutčevo poeziją. jo pagrindinis žodis. Nėra kito poeto, kuris būtų jos užhipnotizuotas su tokia aistra, taip susitelkęs į ją. Argi tai, beveik prieš jo valią, nepadarė Tyutchevo poezijos nemirtinga? Sunku nesutikti su šiais žodžiais.

A. A. Fet

Panaši informacija.