Egzistuoja mitas, pagal kurį dievas Odinas, prisikalęs prie švento medžio ir pakibęs aukštyn kojom, pamatė, kaip nuo šio medžio nukrito 9 pagaliukai ir susidarė raštas, dėl to jam atsirado runos.

Kas jūsų laukia artimiausiu metu:

Sužinokite, kas jūsų laukia artimiausiu metu runų pagalba.

Slavų runų deriniai ir jų reikšmė

Runos turi galingą energiją, galinčią pakeisti gyvenimo kelią ir žmogaus likimą. Tačiau esminiams pokyčiams vieno ženklo stiprumo neužtenka, todėl senovėje buvo naudojamas slavų runų derinys. Dėl to kiekvieno ženklo savybės žymiai pagerėja, o jų poveikis tampa galingesnis ir sudėtingesnis.

Senovės ženklai gali daug: jie sėkmingai pritraukia turtus ir gerovę, padeda susitikti su mylimu žmogumi, saugo namus nuo šmeižto, piktų kalbų ir atviro pavydo. Kiekvienas gali pasinaudoti senovės galia: tam pakanka žinoti teisingą runų simbolių derinį ir talismanų gamybos techniką.

Dėl meilės (Is-Ud-Strength)

Ši formulė leis jos dėvėtojui susieti likimą su savo mylimu ir atsidavusiu gyvenimo draugu.

Taip – ​​simbolizuoja moteriškumą ir grožį. Runa suaktyvina moterišką patrauklumą ir energetiniame lygmenyje praneša vyrams, kad runos nešėja ieško savo pusės.

Ud yra vyriškos jėgos simbolis. Kai tik įdėsite šią runą ant popieriaus, ji pradės traukti stiprius vyrus.

Jėga yra galingas ženklas, leidžiantis sujungti skirtingus žmones. Šis ženklas palengvina trynimo procesą ir paslepia smulkius trūkumus nuo potencialaus partnerio.

Už šeimos laimę (Nuzhda-Lelya-Alatyr)

Slavų runų derinys šeimos laimei

Šis derinys leidžia atsikratyti vidinių nesutarimų ir smulkių šeimos kivirčų.

Poreikis – šis ženklas leidžia suvokti šeimos santykių poreikį. Runa duos jums aiškų atsakymą: ar tęsti užmegztus santykius, ar reikia pradėti naują gyvenimą.

Lelya - runa leis nevaisingoms poroms susilaukti vaiko. Jis aktyvina moters organizmą ir skatina nevaisingumo gijimą.

Alatyras – atskleidžia tikrovę jos nešėjui.

Norėdami pritraukti turtą (Dazhdbog-Power-Support-Lelya)

Dazhdbog - simbolizuoja privačią nuosavybę, pinigų pasiūlą, turtus

Jėga – simbolizuoja pergalę, padeda įveikti iškylančius sunkumus, suteikia jos dėvėtojui naujų jėgų

Parama – tai ženklas, simbolizuojantis pastovumą, nusistovėjusias tradicijas, šeimos vertybes, gimtąjį kraštą

Lelya yra džiaugsmo, pasitenkinimo ženklas.

Slavų runų derinimo taisyklės

1. Išsaugoti paslaptį.

2. Neišlaikius paslapties runų simboliai jums nepadės. Kuo mažiau žmonių žinos apie jūsų problemas ir galimus sprendimus, tuo geriau.

3. Palaikykite pasitikėjimo santykius.

4. Kreipsitės pagalbos į aukštesnes jėgas, todėl turite tikėti jų pagalbos veiksmingumu. Be to teigiamas rezultatas tiesiog neįmanomas.

5. Veiksmų poreikis.

6. Runos skirtos padėti žmogui, tačiau be jo aktyvių veiksmų jos tiesiog bejėgės. Turite imtis aktyvių veiksmų, kad pasiektumėte savo tikslą ir atiduotumėte viską, ką galite.

7. Nekeiskite runų derinių.

8. Nereikėtų tikėtis momentinės grąžos iš runų simbolių. Turi praeiti tam tikras laiko tarpas, kol pasireikš magiškas efektas. Turite būti kantrūs ir tiesiog laukti. Jei šiuo metu pakeisite simbolių derinį, ankstesnio derinio poveikis išnyks.

Dabar žvaigždės pataria naudoti vieną iš toliau pateiktų išdėstymų. Nepraleiskite progos sužinoti tiesą.

Gyvųjų legendų žodis,
Galingas, amžinas žodis
Šviesus, gaivus pavasaris,
Gimtųjų turtų lobynas.
Liaudies menas

Kaip buvo rastos slavų runos

Pirmieji argumentai, palaikantys slavų runų rašto egzistavimą, buvo pateikti praėjusio amžiaus pradžioje iki vidurio; kai kurie tuomet duoti liudijimai dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „runikai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebegalioja iki šiol.

Slavų Retros šventyklos tyrimas rodo, kad ant šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, pagaminti iš „ypatingų“, o ne germanų runų. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, galėtų neatpažinti standartinių smulkiųjų skandinaviškų runų, jei jos būtų užrašytos ant stabų dievų vardai.

Čekiškoje dainoje „The Judgement of Lubusha“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minima deski pravdodatne – įstatymai, parašyti ant medinių lentų su tam tikromis raidėmis.

Apie runų rašto egzistavimą tarp slavų rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – Černiachovsko archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su užrašų fragmentais, unikaliai siejami su slavais ir datuojami I–IV a. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai.

„Černiachovskio“ slavų runų rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli kaimo. Lepesovka (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovo kultūrai ir tikriausiai reprezentuojanti indo fragmentą. Ant skeveldros matomi ženklai nekelia abejonių, kad tai yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą. Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti.

Pavyzdžiui, slaviškas molinis indas, aptiktas 1967 m. kasinėjant netoli Voiskovoye kaimo (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus yra užrašas, sudarytas iš 12 pozicijų ir naudojant 6 simbolius. Užrašas prieštarauja vertimui ar skaitymui, nepaisant to, kad buvo bandoma jį iššifruoti. Taigi, kažkada buvo siūloma, kad, sprendžiant pagal pareigybių skaičių, šie ženklai gali būti mėnesių pavadinimų pradinės raidės, o visas užrašas – kalendorius. Tačiau, deja, nėra nei vienos, nei senovės, nei šiuolaikinės slavų kalbos, kurioje keturių mėnesių pavadinimai prasidėtų viena raide, trijų – kita, dviejų – trečia, o likusių trijų – trimis skirtingomis raidėmis.

Dar vieną – naujesnę – slavų runų rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, susiję su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia atkreipkime dėmesį į vadinamuosius Mikorzynskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje. Kitas – tikrai unikalus – paminklas „baltų“ slavų runai yra užrašai ant kulto objektų iš Radegasto slavų šventyklos Retroje, sunaikintos XI amžiaus viduryje vokiečių užkariavimo metu. Prie šių temų verta pasilikti šiek tiek išsamiau.

Titmaras Merseburgietis (976–1018), aprašydamas vakarų slavų tvirtovę-šventyklą Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) Riugeno saloje, rašo, kad dievybės vardas buvo iškaltas ant kiekvieno šventovės stabo:

„Redariečių rajone yra miestas, vadinamas Ridegostas, trikampis ir turintis trejus vartus... Mieste nėra nieko, išskyrus meistriškai iš medžio sukonstruotą šventovę, kurios pagrindas yra įvairių gyvūnų ragai. Išorėje, kaip matote, sienas puošia meistriškai išraižyti įvairių dievų ir deivių atvaizdai. Viduje yra rankų darbo stabai, kurių kiekvienas turi raižytą pavadinimą, apsirengęs šalmais ir šarvais, kurie suteikia jiems siaubingą išvaizdą.

Sunaikinus šventyklą, jos materialinės vertybės ilgą laiką buvo laikomos prarastomis ar pavogtomis, kol dalis jų, praėjus daugiau nei pusei tūkstantmečio, vėl gimė. XVII amžiaus pabaigoje Prilvitso kaimo žemėje buvo rasti bronziniai dievų atvaizdai ir ritualiniai daiktai iš Retrinsky šventyklos; daug vėliau juos įsigijo kažkoks Andreasas Gottliebas Mašas, aprašė ir užsakė graviūras. Šią medžiagą jis paskelbė 1771 m. Vokietijoje. Jo knygoje yra daugiau nei šešių dešimčių skulptūrų ir kitų objektų graviūros.

Rusijoje dauguma tyrinėtojų šiuos objektus laiko padirbtais, o Vakarų runologai mieliau vadovaujasi specialios komisijos, kuri dvejus metus nagrinėjo šį klausimą ir nusprendė, kad objektai yra tikri, nuosprendžiu. Be to, mūsų nuomone, labai įtikinamas argumentas už Retros objektų autentiškumą yra tai, kad pirminis paminklų savininkas buvo katalikų kunigas. Iš kunigo daug labiau galėtume tikėtis pagonių religijos paminklų sunaikinimo (ką jis padarė kai kurių objektų atžvilgiu), bet tikrai ne pagoniškų dievų statulų su pagoniškomis raidėmis pagaminimo...

Įdomu, kad toks rusų tyrinėtojų „nihilizmas“ slavų runų kultūros atžvilgiu apima paminklus, kurių autentiškumu visiškai negalima suabejoti. Pavyzdžiui, šiuo metu Maskvoje saugoma privati ​​kolekcija daiktų su runų užrašais, aptiktų archeologinių darbų metu Baltarusijoje.

Slavų rašymas „kirilica“ moksle buvo pakrikštytas „Chery ir Rezy“. Iki pat pabaigos oficialus mokslas tokio rašymo nepriėmė dėl daugelio veiksnių. Skirtingo stiliaus iš pažiūros panašios runos skirtinguose užrašuose, nėra aiškios iššifravimo schemos, glumina mokslininkus ir tai, kad kai kurie paminklai galėjo būti suklastoti.

Šiame darbe pabandysiu susisteminti visą sukauptą patirtį šiuo klausimu.

Chernorizets Brave rašo apie kai kurių rašymo ir ateities spėjimo ženklų („linijos ir pjūviai“) egzistavimą tarp pagonių slavų savo „pasakojime apie slavų rašto sukūrimą“ - pažodžiui „...“, kuris, tiesą sakant, atitinka bendrą runų apibrėžimą. Jis, kaip ir nemažai kitų autorių 10-11 a. – Ibn Fadlanas, Ibn-El-Nedimas, Titmaras Mezerburskis ir kiti mini kai kuriuos slavų naudotus „rašymus“.

Ibn Fadlanas, arabų ambasadorius prie Volgos Bulgarijos 922 m., pasakoja apie verslo reikalais į Bulgariją atvykusių rusų manieras ir papročius. Po ritualinio mirusiojo, gentainio, sudeginimo rusai paliko ant kapo užrašą:

Tada jie pastatė to laivo, kurį ištraukė iš upės, vietoje kažką panašaus į apvalią kalvą ir jos viduryje pastatė didelį hadango (baltos tuopos arba beržo) gabalą, ant jo užrašė pavadinimą [mirusį] vyrą ir Rusijos karaliaus vardą ir paliko“.

Aukščiau pateikėme pavyzdį su dubenėliu (deja, viename šaltinyje rašoma „prieskoniai“, antrame – „garstyčios“).

Taip pat yra netiesioginių nuorodų į rašytinės kalbos egzistavimą tarp slavų, todėl arabų rašytojas Ibn al-Nadimas „Naujienų apie mokslininkus ir jų parašytų knygų pavadinimų sąrašo knygoje“ (987–988) ataskaitos:

„Rusiški laiškai. Man pasakė vienas, kurio tikrumu aš pasitikiu, kad vienas iš Kabk [Kaukazo] kalno karalių pasiuntė jį pas Rusijos carą; jis tvirtino, kad jie turi medyje iškaltas raides. Jis man parodė balto medžio gabalą, ant kurio buvo atvaizdai, nežinau, ar tai buvo žodžiai, ar atskiros raidės, panašiai.

Ibn al-Nadimo išsaugotas užrašas, stilizuotas kaip arabiškas raštas. Jis taip iškraipytas, kad dar neiššifruotas. Spėjama, kad baltas rašto medis buvo tiesiog beržo žievė. „Rusiškas“ runų užrašas, atsitiktinai nupieštas Ibn al-Nadimo, išoriškai primena skandinavišką runų monogramą. Panašios monogramos buvo pavaizduotos, pavyzdžiui, ant Skandinavijos karių, tarnavusių Kijevo Rusioje, žiedų. Slavų runų egzistavimo šalininkai iššifruoja užrašą, tačiau kiekvienas savaip, pagal savo teoriją.

Tarnauja kaip runų rašymo įrodymas ir pavyzdys, pateiktas knygos pratarmėje.

Slavų abėcėlės kūrėjas Kirilas, gerokai prieš sukūręs šią abėcėlę, važiuodamas per Krymą, Korsune (Chersonesose), vienoje rusų kalboje pamatė Evangeliją ir Psalterį, parašytą rusiškomis raidėmis: „Gaukite tą pačią evangeliją ir psalmę. rusiškomis raidėmis, o žmogus tuo pokalbiu įgis veiksmažodį „ir pokalbiai su juo ir kalbos galia, priimk, jo pokalbyje užpakalis turi skirtingas raides, balsį ir priebalsį, ir netrukus prasidės malda Dievui pagerbti ir pasakyti, ir daugelis divlyahu ...“, - sakoma „Pannonijos gyvenime“ (Kirilas).

Archeologai suteikė mums daug medžiagos apmąstymams. Ypač smalsu archeologiniame sluoksnyje aptiktos monetos ir kai kurie užrašai? kuris datuojamas kunigaikščio Vladimiro valdymo laikais.

Atliekant kasinėjimus Novgorode, buvo rasti mediniai cilindrai, datuojami būsimojo Rusijos baptisto Vladimiro Svjatoslavičiaus valdymo metais Naugarde (970–980). Ūkinės priežiūros užrašai ant cilindrų padaryti kirilica, o kunigaikščio ženklas iškirptas paprasto trišakio pavidalu, kuris negali būti pripažintas ligatūra, o tik toteminiu nuosavybės ženklu, kuris pasikeitė iš paprasto dviejų. smaigalys ant kunigaikščio Svjatoslavo, tėvo Vladimiro, antspaudo ir išlaikė trišakio formą daugeliui vėlesnių kunigaikščių. Kunigaikščio ženklas įgavo ligatūros išvaizdą ant sidabrinių monetų, monetų, išleistų pagal Bizantijos modelį kunigaikščio Vladimiro po Rusijos krikšto, tai yra, atsirado iš pradžių paprasto simbolio komplikacija, kuri, kaip bendras ženklas Rurikidai galėjo kilti iš skandinaviškos runos. Tas pats kunigaikščio Vladimiro trišakis randamas ant Kijevo Dešimtinės bažnyčios plytų, tačiau jo kontūrai ryškiai skiriasi nuo atvaizdo monetose, iš kurių aišku, kad puošnios garbanos neturi kitos reikšmės? nei tik papuošalas.

60-ųjų pradžioje mokslininkas N. V. Engovatovas bandė atrasti ir net atkurti ikikirilo abėcėlę, remdamasis paslaptingų ženklų, rastų Kirilo užrašuose ant XI amžiaus Rusijos kunigaikščių monetų, tyrimu. Šie užrašai paprastai statomi pagal schemą „Vladimiras yra ant stalo (sosto - GG) ir visas jo sidabras“ tik pakeitus princo vardą. Daugelyje monetų vietoj trūkstamų raidžių yra brūkšnelių ir taškų.

Kai kurie tyrinėtojai šių linijų ir taškų atsiradimą aiškino XI amžiaus rusų graverių neraštingumu. Tačiau dėl tų pačių ženklų pasikartojimo ant skirtingų kunigaikščių monetų, dažnai turinčių tą pačią garsinę reikšmę, šis paaiškinimas nebuvo pakankamai įtikinamas, o Engovatovas, naudodamas to paties tipo užrašus ir paslaptingų ženklų pasikartojimą juose, sudarė lentelę. nurodant jų tariamą garsinę reikšmę; šią reikšmę lėmė kirilo raidėmis rašomame žodyje esančio ženklo vieta.

Apie Engovatovo kūrybą buvo kalbama mokslinės ir masinės spaudos puslapiuose. Tačiau varžovų laukti netruko. „Paslaptingi ženklai ant Rusijos monetų, – sakė jie, – yra arba dėl abipusės Kirilo ir Glagolo pėdsakų įtakos, arba dėl graverių klaidų. Jie aiškino tų pačių ženklų pasikartojimą ant skirtingų monetų, pirma, tuo, kad tas pats antspaudas buvo naudojamas daugybei monetų kaldinti; antra, tuo, kad „nepakankamai kompetentingi graviruotojai kartojo klaidas, kurios buvo senuosiuose antspauduose“.

Novgorodas yra gausus radinių, kur archeologai dažnai atkasa beržo žievės lentas su užrašais.

Pagrindiniai, o kartu ir prieštaringiausi yra meno paminklai, todėl vieningos nuomonės dėl „Veles knygos“ nėra.

Pabandykime suprasti šios knygos likimą.

„Vlesovos knyga“ vadinami tekstai, parašyti ant 35 beržinių lentelių ir atspindintys Rusijos istoriją per pusantro tūkstantmečio, pradedant maždaug 650 m.pr.Kr. NS. Pulkininkas Isenbekas ją rado 1919 metais kunigaikščių Kurakino dvare netoli Orelio. Laiko ir kirmėlių smarkiai sunaikintos lentos gulėjo netvarkingai ant bibliotekos grindų. Daugelį sugniuždė kareivių batai. Isenbekas, kuris domėjosi archeologija, rinko lenteles ir niekada su jomis nesiskyrė. Pasibaigus pilietiniam karui, „lentos“ atsidūrė Briuselyje. Apie juos sužinojęs rašytojas Y. Mirolyubiv išsiaiškino, kad kronikos tekstas parašytas visiškai nežinoma senovės slavų kalba. Perrašyti ir perrašyti prireikė 15 metų. Vėliau darbe dalyvavo užsienio specialistai - orientalistas A. Kuras iš JAV ir Australijoje gyvenęs S. Lesnoy (Paramonovas). Pastarasis planšetėms suteikė pavadinimą „Vlesovos knyga“, nes pačiame tekste kūrinys vadinamas knyga, o Velesas minimas tam tikru ryšiu. Tačiau Lesnojus ir Kuras dirbo tik su tekstais, kuriuos Mirolyubovui pavyko nurašyti, nes po Isenbeko mirties 1943 m. tabletės dingo.

Kai kurie mokslininkai „Vlesovo knygą“ laiko netikra, o tokie žinomi senovės Rusijos istorijos žinovai kaip A. Artsikhovskis laiko gana tikėtina, kad „Vlesovo knyga“ atspindi tikrą pagonybę; slavų praeitis. Žymus senosios rusų literatūros žinovas D. Žukovas 1979 m. balandžio mėnesio žurnalo „Novy Mir“ numeryje rašė: „Abejojama „Vlesrvoy Kniga“ autentiškumu, o tam tuo labiau reikia jo publikavimo mūsų šalyje ir nuodugnios, išsamios analizės. “.

Y. Mirolyubrvui ir S. Lesnojui iš esmės pavyko iššifruoti „Vlesovaja Knigos“ tekstą;

Mirolyubovas, baigė skaityti Vlesovos Knigos tekstą. Išleidęs visą knygos tekstą, rašo straipsnius: „Vlesovos knyga“ – IX amžiaus pagonių kunigų kronika, naujas, neištirtas istorijos šaltinis „ir“ Ar senovės „rusai“ buvo stabmeldžiai ir ar jie atnešė žmones aukas, kurias siunčia SSRS Slavų komitetui, ragindamas sovietų specialistus pripažinti Isenbecko tablečių tyrimo svarbą. Pakuotėje taip pat buvo vienintelė išlikusi vienos iš šių tablečių nuotrauka. Prie jo buvo pridėtas „iššifruotas“ planšetės tekstas ir šio teksto vertimas.

„Iššifruotas“ tekstas skamba taip:

1. Vles a knyga sy p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kie bo naturali kunigo-zitsa galia. 2. Ony vr (e) keičia bya menzh yaki bl (a) g a d (o) bl izhen b (y) k (o) ct in r (y) si. 3. Ir tada<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Pirmasis mūsų šalyje prieš 28 metus mokslinį planšetinio kompiuterio teksto tyrimą atliko L.P. Žukovskaja – kalbininkė, paleografė ir archeografė, dabar SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto vyriausioji mokslo darbuotoja, filologijos mokslų daktarė, daugelio knygų autorė. Atidžiai išstudijavus tekstą, ji padarė išvadą, kad „Vlesovo knyga“ yra klastotė dėl šios „knygos“ kalbos neatitikimo senosios rusų kalbos normoms. Iš tiesų, planšetinio kompiuterio tekstas „senoji rusiška“ neatlaiko jokios kritikos. Pažymėto neatitikimo pavyzdžių buvo pakankamai, bet apsiribosiu tik vienu. Taigi, pagoniškos dievybės Veleso, suteikusio pavadinimą pavadintam kūriniui, vardas raštu turėtų atrodyti tiksliai taip, nes senovės Rytų slavų kalbos ypatumas yra tas, kad garsų „O“ ir „ E“ prieš R ir L pozicijoje tarp priebalsių buvo iš eilės pakeisti ORO, OLO, ERE. Todėl pirmiausia turime savo žodžius - MIESTAS, KRANTAS, PIENAS, bet tuo pačiu buvo išsaugoti po krikščionybės priėmimo (988 m.) patekę žodžiai BREG, SKYRIUS, PIENAS ir kt. Ir teisingas pavadinimas būtų ne „Vlesova“, o „Velesova Kniga“.

L.P.Žukovskaja užsiminė, kad lentelė su tekstu, greičiausiai, yra vienas iš A.I.Sulukadzevo, kuris XIX amžiaus pradžioje pirko senus rankraščius iš skudurų, klastočių. Yra įrodymų, kad jis turėjo keletą buko lentų, kurios dingo iš tyrinėtojų akiračio. Jo kataloge apie juos yra nuoroda: „Patriarsi ant 45 Yagip Gan smerd buko lentų Ladogos IX amžiuje“. Kalbama, kad falsifikacijomis garsėjęs Sulakadzevas savo klastojimuose vartojo „neteisingą kalbą, nes nežinojo teisingos, kartais labai laukinės“.

Ir vis dėlto „Vlesova Kniga“ susidomėjo Penktojo tarptautinio slavistų kongreso, vykusio 1963 m. Sofijoje, dalyviai. Suvažiavimo pranešimuose jai buvo skirtas specialus straipsnis, sukėlęs gyvą ir aštrią reakciją istorijos mylėtojų sluoksniuose bei naują straipsnių ciklą masinėje spaudoje.

1970 m. poetas I. Kobzevas žurnale „Rusų kalba“ (Nr. 3) rašė apie Vlesovaja Knigą kaip puikų raštijos paminklą; 1976 m. „Savaitės“ (Nr. 18) puslapiuose žurnalistai V. Skurlatovas ir N. Nikolajevas padarė išsamų populiarinimo straipsnį, tų pačių metų Nr. 33 prie jų prisijungė ir V. Starostinas. Apsakymo apie garsų senosios rusų literatūros kolekcininką V. Malyševą autoriaus D. Žukovo straipsniai buvo publikuoti „Novy Mir“ ir „Ogonyok“. Visi šie autoriai pasisakė už „Vlesova Kniga“ autentiškumo pripažinimą ir pateikė savo argumentus.

Vienas iš šių argumentų (pagrindinių) buvo prielaida, kad „knyga“ buvo parašyta vienu iš mums nežinomų senosios rusų kalbos „teritorinių dialektų“, taip pat Vakarų slavų įtakos, kaip rodo tokios formos. kaip „menzh“, „grende“. Net buvo pasiūlyta, kad rašant lenteles, „sprendžiant pagal pateikimo stilių“, dalyvavo keli autoriai, o vienas iš jų, matyt, buvo didis lenkas.

Negalime su tuo sutikti. Esmė, matyt, kitokia. Jei darysime prielaidą, kad „Vleso knyga“ nėra klastotė, lieka viena ir, regis, vienintelė prielaida, kad lentelių ženklai buvo išsakyti neteisingai, o tai galiausiai ir lėmė tokį apgailėtiną rezultatą.

Ar galima manyti, kad „Vlesovo knyga“ nėra klastotė? Tiksliau, ne „Vlesovo knyga“, o ta vienintelė planšetė, kurios nuotrauka yra tik mūsų žinioje (dėl likusių lentelių negalime spręsti – ar jų buvo, ar nebuvo). Pripažystu. Ir kokiu pagrindu.

„Nuotraukoje rodomas tekstas parašytas kirilicai artima abėcėle“, – sakė L.P. Žukovskaja. Tekstą sudaro 10 eilučių. Kiekvienoje eilutėje yra nuo 41 iki 50 simbolių. Bendra teksto apimtis – 465 ženklai, jame 45-47 skirtingi ženklai (kirilica, pagal pas mus atkeliavusius rankraščius, turėjo 43 raides, glagolitų abėcėlė pagal to meto paminklus turėjo 40 raidžių). Tačiau vis dėlto tarp šio „pervertinto“ raidžių rašymo simbolių skaičiaus nebuvo vietos simboliams, žymintiems garsą Ы ir itin trumpiems balsiams, kuriems kirilicos abėcėlė turi savo pavadinimus - b ir b.

Genadijus Grinevičius atliko nedidelį tyrimą. Paėmiau keletą ištraukų iš „Igorio kampanijos klojimo“, atitinkančių planšetės teksto apimtį, ir suskaičiavau, kiek kartų jose buvo rasti L, B „ir L ženklai. Paaiškėjo, kad L pasitaiko vidutiniškai 5 kartus, b ženklas - 7, o b ženklas - 30 kartų.

Ikirevoliucinėje Rusijoje ženklas buvo naudojamas, galima sakyti, ne vietoje ir ne vietoje. Visi, ko gero, matė senus ženklus, ant kurių net kai kurių įstaigų savininkų pavardės pasibaigdavo Kommersant ženklu: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV ir t.t., ko gero, būtų įvedę bent b ženklą.

„Linijos ir pjūvių“ tipo skiemeninėje raidėje nebuvo ir negalėjo būti atskirų ženklų garsams, kuriuos savo abėcėlėje žymime ženklais (raidėmis) Y, b ir b, ir ši aplinkybė, nors ir netiesiogiai, rodo ryšys tarp raidės „Vlesova knygos“ su skiemeniniu raštu, pavyzdžiui, „linijos ir pjūviai“. Be to, didžioji dalis „Vlesovajos knygos“ ženklų yra grafiškai visiškai identiški pastarosios ženklams. Iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad greičiausiai „Vlesova Kniga“ raidė yra pereinamoji rašymo forma nuo skiemens į pažodinį, kurioje kartu su ženklais, perteikiančiais pavienius garsus, gali būti ženklų, perteikiančių ištisi skiemenys, taip pat ženklai, garsas, kuris skirtingose ​​padėtyse skiriasi.

Pirmajame savo straipsnyje, publikuotame žurnale „Voprosy linguistics“ (1960 m. Nr. 2), L.P.Žukovskaja, analizuodama „planšečių“ tekstą, rašė: „Senovės laikais (lentelės. - G. G.) sako, kad vadinama“ „kabanti“ raidė, kurioje raidės tarsi pakabintos nuo linijos linijos, o ne ant jos. Kirilicos abėcėlės atveju ši savybė yra nespecifinė, ji veikiau veda prie rytų (indų) raštų. Tekste palyginti gerai išlaikyta signalinė linija, kuri eina visiems ženklams jų aukščio viduryje, o tai liudija, kad didžiausia tikimybė, kad ikikirilicos paminklas yra senovė.

1982 m. knygoje „Amžių paslaptys“ Olga Skurlatova pateikė archeologinę ir istorinę informaciją apie Veleso knygą. Stipriausia tyrimo vieta yra toks faktas: „Vlesovaja knygoje“ išsamiai aprašoma, kaip dalis mūsų protėvių iš Semirečės ėjo per kalnus į pietus (matyt, į Indiją), o kita dalis – į vakarus „į Karpatų kalną“. Jei „Vlesova Kniga“ aprašyti įvykiai buvo falsifikacijos, kaip klastotojas galėjo nuspėti šį nuostabų ir netikėtą senovės ganytojų istorijos faktą, archeologiškai patvirtintą visai neseniai, po „Vlesova Knigos“ publikacijos?

Nebuvo pateikta jokių įtikinamų argumentų už ar prieš. Šiuo istoriniu laikotarpiu klausimas lieka atviras.

Galima tik tvirtinti, kad ikikrikščioniškas raštas „velnias ir pjausk“ tebebuvo Rusijoje. Kiek tai buvo išvystyta ir logiška sistema, negalime spręsti. Daugelis mokslininkų bandė iššifruoti ir pateikti loginę struktūrą: G. Chudinovas, V. Chudinovas. Tačiau jų teorijų mokslas vis dar nepriima. Šių teorijų perpasakojimas neatitinka šios knygos logikos.

Pažymėtina, kad runų kultūra turėtų būti suprantama daug plačiau nei elementarieji rašymo įgūdžiai – tai ištisas kultūrinis sluoksnis, apimantis ir mitologiją, ir religiją, ir tam tikrus magiškojo meno aspektus. Jau Etrurijoje ir Venecijoje (etruskų ir vendų žemėse) abėcėlė buvo traktuojama kaip dieviškos kilmės objektas, galintis daryti magišką poveikį. Tai liudija, pavyzdžiui, etruskų palaidojimuose rasti lentelių, kuriose surašyti abėcėlės ženklai. Tai paprasčiausia runų magijos rūšis, plačiai paplitusi šiaurės vakarų Europoje.
Taigi, kalbant apie senųjų slavų runų raštą, negalima nepaliesti klausimo apie visos senosios slavų runų kultūros egzistavimą. Išliko daug runų rašto rūšių. Iš čia kyla užrašų iššifravimo problema. Nėra vienos runų piešimo schemos. Taip yra dėl skirtingos slavų genčių geografinės padėties. Vienas iš labiausiai paplitusių. Pabandykime aptarti Slavyanitsa. Apie šios runų schemos autentiškumą nekalbėsime. Mes tiesiog ją išanalizuosime ir pristatysime jūsų dėmesiui.

Šią runų versiją (vadinamą „Velesovitsa“) pasirinkome su vieninteliu tikslu, kad ji kuo geriau perteiktų kultūrologinę informaciją apie senovės slavus.

Šiame slavų mažame futarke (žodis pasiskolintas iš skandinaviško runų rašto ir buvo sudarytas remiantis pirmųjų dviejų, trijų abėcėlės sistemų Fa-Ur-THOR simbolių principu, kaip Alfa-Vita - Abėcėlė ir Az-Buki - ABC), kuris pavadintas Slavyanitsa, 18 runų, turinčių didžiulį kiekį informacijos, įterptos į kiekvienos runos perkeltinę reikšmę. Natūralu, kad rašant kiekviena runa žymėjo raidę, tačiau, be šios vardinės funkcijos, runų rašymas turėjo ir šias semantines funkcijas: slavų dievų žymėjimą (Lelya, Dazhbog), erdvinius orientyrus (Alatyr, Istok), ritualus ir veiksmus (Krada, Treba). ). Konkretus runų (įrašytų šalia jų) suderinamumas reiškė savotišką vaizdinę semantiką, pavyzdžiui: Mir ir Dazhbog (Dazhbog anūkai), Rokas ir Vaivorykštė (jūsų gyvenimo kelias arba tavo likimas).
© 2008 Sviridovas Stanislavas Aleksandrovičius. Visos teisės saugomos.

A. Duginas „Slavų runų klausimu“

Jei sutiksime su Wirtho (vokiečių mokslininko) požiūriu, kad šiaurinės Eurazijos tautos, gyvenusios arti pradinės Arkties protėvių namų – Hiperborėjos, protorunines sistemas išsaugojo ilgiau nei kitos, nors visa jų vertė, kultinis naudojimas ir abėcėlės ir kalendoriaus interpretacijos buvo iškraipytos ir pamirštos. Todėl runos tarp jų randama fragmentiška forma, kaip senovės žinių palikimas, kurio raktas buvo negrįžtamai prarastas. Tačiau nepaisant to, nuo V amžiaus ši vėlyvoji runa sinchroniškai pasirodo Eurazijos šiaurėje. Wirthas ypač atidžiai tyrinėjo Vokietijos ir Skandinavijos regionus. Tačiau jis taip pat nurodė tikslų senovės turkų Orkhono užrašų runų ženklų atitikimą (nors susitarta visiškai kitaip). Be to, tiurkų runa pasirodė beveik sinchroniškai su vokiečių kalba, tuo tarpu sunku tikėtis tiesioginio skolinimosi. Paprastos geografinės simetrijos požiūriu stebina tai, kad tarp vokiečių-skandinavų genčių ir Sibiro turkų gyvenvietės buvo tik senovės slavai, susimaišę su ugrų gentimis. O apie šiuos slavus vienuolis Drąsus rašė, kad jie „rašo linijomis ir pjūviais“. Vėlyvajam runų raštui būdinga būtent tai, kad ji buvo iškalta ant medžio ar akmenų, o, pasak Wirtho, pirminės protorunikos ženklai buvo suapvalinti. Taigi, tikėtina, kad „linijos ir pjūviai“ buvo simbolinė „slavų runos“ sistema, kuri yra tarsi tarpinis sluoksnis tarp germanų ir tiurkų sistemų. Drąsiaus nurodymas, kad senovės slavai „skaitė“ pagal pjūvius, rodo, kad slavai savo runas naudojo taip pat, kaip ir germanai – tarnavo jas ir kaip abėcėlę, ir kaip šventų ritualų metodą (žemiausia jų forma – prognozės).

Stebina, kokie panašūs yra „Bojano giesmės“ ir „Veleso knygos“ bei germanų runų ženklai. Nors neatmestina, kad savo masonų kanalais Sulakadzevas, į kurį susilieja visos „Veles knygos“ istorijos gijos, galėjo sužinoti „Ur-Lindos kroniką“, taip pat stilizuotą runų raštu. . Tokiu atveju (to negalima visiškai atmesti) prarandama jo dokumentų vertė. Kartu gali būti, kad, kaip ir „Ura-Linda“ atveju, kalbama apie vėlesnį kokio nors tikrai senovinio dokumento reviziją. Tik svarbu į šį klausimą žiūrėti objektyviai ir nešališkai, nepapuolant į ankstyvą entuziazmą, bet ir be sąmoningų išankstinių nuostatų.

Nesvarbu, ar Sulakadzės kolekcijos fragmentai yra tikri, ar ne, slavai turėjo turėti runų tipo sistemas, kurių fragmentus neabejotinai sutinkame tradiciniuose slavų siuvinėjimuose, mitologiniuose dalykuose, ornamentuose, ritualuose ir tikėjimuose.

Antonas Platovas „Slavų runos“

1. Pasaulis
Pasaulio runos forma yra Pasaulio medžio, Visatos atvaizdas. Tai taip pat simbolizuoja vidinį žmogaus Aš, įcentrines jėgas, kurios siekia Pasaulio tvarkos. Magiška prasme Mir rune reiškia apsaugą, dievų globą.

2. Černobogas
Skirtingai nuo Mir runos, Černobogo runa atstovauja jėgoms, kurios siekia pasaulį chaoso link. Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos.

3. Alatyras
Runa Alatyr yra Visatos centro runa, viso to, kas egzistuoja, pradžios ir pabaigos runa. Apie tai ir sukasi Tvarkos ir Chaoso jėgų kova; akmuo, esantis Pasaulio papėdėje; tai pusiausvyros ir atsigręžimo dėsnis. Amžina įvykių cirkuliacija ir nejudrus jų centras. Magiškas altorius, ant kurio aukojama, yra Alatyro akmens atspindys. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje.

4. Vaivorykštė
Kelio runa, nesibaigiantis kelias į Alatyrą; kelias, nulemtas Tvarkos ir Chaoso, Vandens ir Ugnies jėgų vienybės ir kovos. Kelias yra daugiau nei judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, kuri vienodai skiriasi nuo tuštybės ir poilsio; judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena. Kelias neturi pradžios ar pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė: „Daryk, ką nori, ir ateik, kas gali“ galėtų būti šios runos šūkis. Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis.

5. Reikia
Runa Viy - dievas Navi, Žemutinis pasaulis. Tai likimo runa, kurios negalima išvengti, tamsa, mirtis. Suvaržymo, suvaržymo ir prievartos runos. Tai magiškas draudimas atlikti tą ar kitą veiksmą, suvaržymas materialioje plotmėje ir tie saitai, kurie varžo žmogaus sąmonę.

6. Vogimas
Slaviškas žodis „Krada“ reiškia aukos ugnį. Tai Ugnies runos, siekių runos ir siekių įsikūnijimas. Bet bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krados runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas sudega ugnyje. auka. Magiškoji Krad runos prasmė yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įgyvendinimas ir įgyvendinimas.

7. Treba
Dvasios kario runa. Slaviško žodžio „Treba“ reikšmė yra auka, be kurios intencijos įkūnijimas Kelyje neįmanomas. Tai yra šventas šios runos turinys. Tačiau auka nėra paprasta dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą.

8. Jėga
Jėga yra kario nuosavybė. Tai ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Jėgos Runa kartu yra ir vienybės, vientisumo runos, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo keliu rezultatų. Ir tai taip pat yra Pergalės runa, nes Dvasios karys įgyja Jėgos tik nugalėdamas save, tik paaukodamas save išoriškai, kad išsilaisvintų iš vidaus. Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runos, jėgos runos ir vientisumo runos. Jėgos Runa gali paskatinti žmogų ar situaciją į Pergalę ir įgyti vientisumą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir pastūmėti priimti teisingą sprendimą.

9. Vėjas
Tai Dvasios runos, Žinių runos ir kilimo į viršų; valios ir įkvėpimo runos; su oro stichija susietos sudvasintos magiškos Jėgos įvaizdis. Magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Jėgą-Vėją, įkvėpimą, kūrybinį impulsą.

10. Bereginya
Bereginya slavų tradicijoje yra moters įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinyste. Todėl runa Beregini yra Motinos deivės runa, kuri žino ir žemiškąjį vaisingumą, ir visų gyvų dalykų likimą. Deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Todėl Beregini runą galima vadinti ir Gyvybės, ir Mirties runomis. Ši runa yra likimo runa.

11. Oud
Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose vyriškojo nario simbolis (slaviškas žodis „Ud“) siejamas su derlinga kūrybine jėga, transformuojančia Chaosą. Šią ugningą galią graikai vadino Erosu, o slavai - Jaru. Tai ne tik meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, priešingybes vienijanti jėga, tręšianti Chaoso tuštumą.

12. Lelya
Runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje runa Lelya yra intuicijos, žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.

13. Rokas
Tai yra transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga. Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam.

14. Parama
Tai Visatos pamatų runos, dievų runos. Atrama yra šamano stulpas, arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų.

15. Dazhdbog
Dazhdbog runa simbolizuoja Gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčios meilės. Svarbiausias šio dievo atributas yra gausybė, arba, senesniu pavidalu, neišsenkančios naudos katilas. Dovanų srautą, tekantį neišsenkančia upe, vaizduoja Dazhdbog runa. Runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar pažinčių atsiradimą, gerovę apskritai, taip pat sėkmingą bet kokio verslo užbaigimą.

16. Perunas
Peruno runa yra griaustinio dievas, saugantis dievų ir žmonių pasaulius nuo chaoso jėgų atsiradimo. Simbolizuoja jėgą ir gyvybingumą. Runa gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, galinčių išjudinti situaciją nuo žemės arba suteikti jai papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, bet kai kuriose neigiamose situacijose galią, kuri nėra apkrauta išmintimi. Tai yra tiesioginė dievų apsauga nuo chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar bet kokių kitų destruktyvių jėgų poveikio.

17. Taip
Gyvybės Runa, mobilumas ir natūralus būties kintamumas, nes nejudrumas yra miręs. Runa Is simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį gyvenimą. Ši runa simbolizuoja tas dieviškas jėgas, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sultys, o kraujas pavasarį greičiau bėga žmogaus gyslomis. Tai šviesos ir lengvo gyvybingumo runos ir natūralus visų gyvų dalykų judėjimo troškimas.

18. Šaltinis
Norėdami teisingai suprasti šią runą, turėtumėte atsiminti, kad ledas yra vienas iš kūrybinių pirmųjų elementų, simbolizuojančių Jėgą ramybėje, potencialą, judėjimą nejudrume. Šaltinio runos, Ledo runos reiškia sąstingį, krizę versle ar situacijos raidoje. Tačiau reikia atsiminti, kad sustingimo būsena, judėjimo trūkumas, savyje turi potencialią judėjimo ir vystymosi jėgą (žymima rune Is) – kaip ir judėjimas apima galimą sąstingį ir sustingimą.

Slavų runos

Šiuo metu daug kalbama apie germanų ir slavų kalbų santykį. Tiesą sakant, abi yra dvi tos pačios kalbos šakos, kurios laikui bėgant pasikeitė beveik neatpažįstamai. Tačiau ši senovinė kalba vis dar prasiskverbia per vėlesnių virsmų ir klodų miglą. Įdomu tai, kad slavai šią senovės kalbą išsaugojo daug grynesne forma. Taigi šiai kalbai priklauso rusiškas žodis „duona“ ir iš jo kilęs „arklidė“, tačiau vokiečiai jau I tūkst. juos prarado, pakeisdamas šiuolaikine duona. Iš pažiūros grynai skandinaviškas žodis jarl (kilnusis karo vadas) kilęs iš senovės erelio – stipriausiojo būrio mūšio pavadinimo; tačiau dabar erelis išliko tik tarp slavų, o vokiečiai (pavyzdžiui, britai) vartoja žodį eagl.

Panašių pavyzdžių yra daug, o vieną iš jų - runos termino etimologiją - reikėtų panagrinėti išsamiau, nes jis labiausiai tiesiogiai susijęs su šio skyriaus tema.

Dabar tradicinis žodžio rune aiškinimas mokslo bendruomenėje įsitvirtino praėjusio amžiaus pabaigoje. Visiškai teisingai, germanų runa, rune, reiškianti runų rašto raidę, yra susijusi su gotikine rыna - „slapta“ ir kita vokiečių kalba. veiksmažodis rыnen (šiuolaikinė vokiečių raunen), reiškiantis „šnabždėti“. Tam tikrą žodžio rune interpretavimo įvairovę pristatė Nigelas Pennickas, nurodydamas jo ne Šiaurės Europos paraleles: senovės keltų. paleisti, trečiadienis-siena. rhin reiškia „šnabždesys“, „šnabždesys“; modernus irl. paleisti "slaptai"; škotų gėlų paleisti "piešti". Tačiau beveik visi šiuolaikiniai tyrinėtojai nepaiso slavų kalbų (beje, daug artimesnių skandinavų nei ta pati keltų kalba). To nebuvo XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, slavų runų tyrimų klestėjimo laikais.

Taigi, vienu metu bandžiau susieti žodį rune su serbu. gronic "kalbėti" lenkų slavų mokslininkas A. Kuharskis. Tačiau V. Cibulskis ir I. Yagichas lygiai taip pat priešinosi tokiai interpretacijai, laikydami ją „ekstravagantiška“. Bet prieš vėlesnę D. Žunkovičiaus prielaidą nei vienas tyrinėtojas negalėjo pateikti jokių kontrargumentų. Žunkovičiaus versija buvo tiesiog pamiršta, kaip dažnai nutikdavo slavų runologijos srityje ...

Truputį nukrypkime. Ne vėliau kaip pačioje 10 amžiaus pradžioje Bulgarijoje Drąsus vienuolis parašė eilutes, kurios išliko iki šių dienų ir sukelia tiek daug prieštaringų, kartais visiškai priešingų vertinimų: ... „Mes nekomentuosime Drąsūs čia (komentatorių užtenka ir be mūsų), bet norime tik jų nepamiršti.

Vienu metu aš priėjau prie tos pačios išvados, kurią padarė Žunkovičius, nepriklausomai nuo šio tyrinėtojo. Mane nustebino daugybė slavų upių, turinčių paslaptingą pavadinimą Runa. Daugeliu atvejų šių pavadinimų etimologija laikoma neaiški. Tačiau yra sena slaviška runų šaknis: būtent iš jos kyla Rus. žaizda, žaizda, kasti, ukr. rylla – „vaga“. Anot Žunkovičiaus, toje pačioje šaknyje yra veiksmažodis ruti – „pjauti“ ir daiktavardis rune, reiškiantis „pjauti“, „vagoti“, ... PIRTI. Ar tai nebuvo senovės slavų Chiteku ir Gataakhu pjūviai?

Bazinis bėgimas / bėgimas su reikšme „įpjauti“, „žaizda“ buvo žinomas ir senovės vokiečiams – ir stebina, kodėl tyrinėtojai į šį faktą nekreipia dėmesio! Taigi, ant garsiojo Damsdorfo ietigalio, kilusio iš I tūkstantmečio pirmosios pusės, yra runų užrašas RANJA, verčiamas kaip „Auskaras“, „Žaizda“, „Žaizda“.

Tikriausiai terminas rune vis dėlto kilęs iš seniausios slavų-šiaurės Europos bazės, turinčios reikšmę „pjaustyti“ (tai atrodo natūraliai), o europietiškų žodžių atsiradimas tos pačios šaknies, bet jau turinčių „slapta“ reikšmę. kalbėti tyliai“ yra antraeilis ir siejamas su magišku senovinių raižytų ženklų naudojimu. Senovinės runos.

Pirmieji argumentai, palaikantys slavų runų rašto egzistavimą, buvo pateikti praėjusio amžiaus pradžioje iki vidurio; kai kurie tuomet duoti liudijimai dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „runikai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebegalioja iki šiol. Taigi neįmanoma ginčytis su Titmaro liudijimu, kuris, apibūdindamas slavišką Retros šventyklą, atkreipia dėmesį į tai, kad ant šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, padaryti su „ypatingomis“, ne germaniškomis runomis. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, galėtų neatpažinti standartinių smulkiųjų skandinaviškų runų, jei jos būtų užrašytos ant stabų dievų vardai. Massoudi, apibūdindamas vieną iš slavų šventyklų, mini kai kuriuos ant akmenų iškaltus ženklus. Ibn Fodlanas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio pabaigos slavus, nurodo, kad tarp jų yra kapų užrašai ant stulpų. Ibn El Nedimas kalba apie slavų ikikirilicos rašto egzistavimą ir netgi savo traktate cituoja ant medžio gabalo iškalto užrašo piešinį (garsusis Nedimovo užrašas). Čekiškoje dainoje „The Judgement of Lubusha“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minima deski pravdodatne – įstatymai, parašyti ant medinių lentų su tam tikromis raidėmis.

Apie runų rašto egzistavimą tarp slavų rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – Černiachovo archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su užrašų fragmentais, unikaliai siejami su slavais ir datuojami I–IV a. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai.

„Černiachovo“ slavų runų rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli Lepesovkos kaimo (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovo kultūrai ir tikriausiai reprezentuojanti indo fragmentą. Ant skeveldros matomi ženklai nekelia abejonių, kad tai yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą. Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti.

Pavyzdžiui, slaviškas molinis indas, rastas 1967 m. kasinėjant netoli Voiskovoye kaimo (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus yra užrašas, sudarytas iš 12 pozicijų ir naudojant 6 simbolius. Užrašas prieštarauja vertimui ar skaitymui, nepaisant to, kad buvo bandoma jį iššifruoti. Taigi, kažkada buvo siūloma, kad, sprendžiant pagal pareigybių skaičių, šie ženklai gali būti mėnesių pavadinimų pradinės raidės, o visas užrašas – kalendorius. Tačiau, deja, nėra nei vienos, nei senovės, nei šiuolaikinės slavų kalbos, kurioje keturių mėnesių pavadinimai prasidėtų viena raide, trijų – kita, dviejų – trečia, o likusių trijų – trimis skirtingomis raidėmis.

Apskritai nesvarbu, ar šis užrašas yra užrašas visa to žodžio prasme, ar tai tam tikras prasmingas ženklų rinkinys. Skaitytojas jau galėjo pastebėti tam tikrą panašumą tarp šio užrašo ir runų grafikos. Taip tikrai yra. Panašumų yra, ir ne tik panašumų – pusė ženklų (trys iš šešių) sutampa su Futhark runomis. Tai runos Dagaz (Futhark, 24), Gebo (Futhark, 7) ir nedidelė Inguz runos versija (Futhark, 22) - rombas, esantis viršuje.

Dar vieną – naujesnę – slavų runų rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, susiję su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia atkreipkime dėmesį į vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje. Kitas – tikrai unikalus – „baltiškos“ slavų runos paminklas yra užrašai ant kulto objektų iš XI amžiaus viduryje sunaikintų vokiečiams užkariavus Radegasto slavų šventyklą Retroje. Prie šių temų verta pasilikti šiek tiek išsamiau.

Sunaikinus šventyklą, jos materialinės vertybės ilgą laiką buvo laikomos prarastomis ar pavogtomis, kol dalis jų, praėjus daugiau nei pusei tūkstantmečio, vėl gimė. XVII amžiaus pabaigoje Prilvitso kaimo žemėje buvo rasti bronziniai dievų atvaizdai ir ritualiniai daiktai iš Retrinsky šventyklos; daug vėliau juos įsigijo kažkoks Andreasas Gottliebas Mašas, aprašė ir užsakė graviūras. Šią medžiagą jis paskelbė 1771 m. Vokietijoje. Jo knygoje yra daugiau nei šešių dešimčių skulptūrų ir kitų objektų graviūros.

Rusijoje dauguma tyrinėtojų šiuos objektus laiko padirbtais, o Vakarų runologai mieliau vadovaujasi specialios komisijos, kuri dvejus metus nagrinėjo šį klausimą ir nusprendė, kad objektai yra tikri, nuosprendžiu. Be to, mano nuomone, labai įtikinamas argumentas už Retros objektų autentiškumą yra tai, kad pirminis paminklų savininkas buvo katalikų kunigas. Iš kunigo daug labiau galėtume tikėtis pagonių religijos paminklų sunaikinimo (ką jis padarė kai kurių objektų atžvilgiu), bet tikrai ne pagoniškų dievų statulų su pagoniškomis raidėmis pagaminimo...

Įdomu, kad toks rusų tyrinėtojų „nihilizmas“ slavų runų kultūros atžvilgiu apima paminklus, kurių autentiškumu visiškai negalima suabejoti. Pavyzdžiui, šiuo metu Maskvoje saugoma privati ​​daiktų su runų užrašais kolekcija, aptikta atliekant archeologinius darbus Baltarusijoje; šis rinkinys niekada nebuvo publikuotas akademiniuose leidiniuose, tačiau A. A. Byčkovo pagalba turime galimybę čia patalpinti kai kurių šių paminklų eskizus.

Ko gero, nėra prasmės čia tęsti tokių paminklų, kurių skaičius yra gana didelis, sąrašą.

Kaip ir Skandinavijos bei žemyno germanų runos, slavų runos, matyt, siekia Šiaurės italų (Alpių) abėcėlę. Yra keletas pagrindinių Alpių rašto variantų, kuriuos, be šiaurinių etruskų, valdė kaimynystėje gyvenusios slavų ir keltų gentys. Klausimas, kaip tiksliai italų raštas buvo atgabentas į vėlesnius slavų regionus, šiuo metu lieka visiškai atviras, taip pat klausimas apie slavų ir germanų runų tarpusavio įtaką.

Pažymėtina, kad runų kultūra turėtų būti suprantama daug plačiau nei elementarieji rašymo įgūdžiai – tai ištisas kultūrinis sluoksnis, apimantis ir mitologiją, ir religiją, ir tam tikrus magiškojo meno aspektus. Jau Etrurijoje ir Venecijoje (etruskų ir vendų žemėse) abėcėlė buvo traktuojama kaip dieviškos kilmės objektas, galintis daryti magišką poveikį. Tai liudija, pavyzdžiui, etruskų palaidojimuose rasti lentelių, kuriose surašyti abėcėlės ženklai. Tai paprasčiausia runų magijos rūšis, paplitusi šiaurės vakarų Europoje.

Taigi, kalbant apie senųjų slavų runų raštą, negalima nepaliesti klausimo apie visos senosios slavų runų kultūros egzistavimą. Ši kultūra priklausė pagonybės laikų slavams; ji išliko, matyt, „dvejojo ​​tikėjimo“ epochoje (vienu metu Rusijoje egzistavo krikščionybė ir pagonybė – X-XVI a.).

Puikus to pavyzdys yra plačiai paplitęs slavų Freyr-Inguz runos naudojimas, kurį aprašėme trečiame skyriuje.

Kitas pavyzdys yra vienas iš nuostabių XII amžiaus vyatkos laikinų žiedų. Ant jo ašmenų išgraviruoti ženklai – tai dar viena runa. Trečiosiose ašmenyse nuo kraštų yra Algizo runos atvaizdas, o centrinėje ašmenyse yra dvigubas tos pačios runos vaizdas.

Kaip ir Freyro runa, taip ir Algiz runa pirmą kartą pasirodė kaip Futharko dalis; nepakitęs jis egzistavo apie tūkstantmetį ir pateko į visas runų abėcėlę, išskyrus vėlyvąją švedų-norvegų, kurios nebuvo naudojamos magiškiems tikslams (apie X a.). Šios runos vaizdas ant laikinojo žiedo nėra atsitiktinis. Runa Algiz yra apsaugos runa, viena iš jos magiškų savybių – apsauga nuo svetimų raganų ir kitų piktos valios.

Slavai ir jų protėviai naudojo Algiz runą turi labai seną istoriją. Senovėje keturios Algizo runos dažnai buvo sujungtos taip, kad susidarydavo dvylikakampis kryžius, kuris, matyt, atlieka tas pačias funkcijas kaip ir pati runa. Kartu reikia pastebėti, kad tokie magiški simboliai gali atsirasti tarp skirtingų tautų ir nepriklausomai vienas nuo kito (kaip buvo aprašyta antrojo skyriaus 6 skyriuje). To pavyzdys yra, pavyzdžiui, bronzinė Mordovijos lenta iš I tūkstantmečio pabaigos mūsų eros. iš Armjevskio kapinyno.

Vienas iš vadinamųjų neabėcėlės runų ženklų yra svastika, tiek keturių, tiek trijų šakų. Svastikos vaizdų slavų pasaulyje galima rasti visur, nors ir nedažnai. Tai natūralu – svastika, ugnies ir tam tikrais atvejais vaisingumo simbolis – per daug „galingas“ ir per daug reikšmingas plačiai naudojamas ženklas. Kaip ir dvylikakampį kryžių, svastiką galima rasti tarp sarmatų ir skitų.

Itin įdomus yra unikalus laikinasis žiedas, vėlgi vyacic žiedas. Ant jo ašmenų vienu metu išgraviruoti keli skirtingi ženklai – tai visa senovės slavų magijos simbolių kolekcija. Centrinėje ašmenyse yra šiek tiek modifikuota Inguz runa, pirmieji žiedlapiai iš centro yra vaizdas, kuris dar nėra visiškai aiškus. Ant žiedlapių, esančių antroje nuo centro, yra dvylikakampis kryžius, kuris greičiausiai yra keturių Algizo runų kryžiaus modifikacija. Ir galiausiai ant išorinių žiedlapių yra svastikos vaizdas. Na, o prie šio žiedo dirbęs juvelyras sukūrė galingą talismaną.

Šio unikalaus laikinojo žiedo aprašymas užbaigia mūsų nedidelę senovės slavų runų meno paminklų apžvalgą. Jei pažvelgsite plačiau ir kalbate apie slavų materialius senovės menų paminklus, įskaitant, ypač, taikomąją magiją, reikia pastebėti, kad čia medžiagos kiekis yra didžiulis. Didžiausias nuopelnas tyrinėjant ir sisteminant šią medžiagą priklauso iškiliam rusų istorikui ir archeologui, akademikui B. A. Rybakovui. Jo monografijos „Senovės slavų pagonybė“ (Maskva, 1981) ir „Senovės Rusijos pagonybė“ (Maskva, 1987) neabejotinai šiuo metu yra išsamiausios fundamentinės studijos šia tema.

Pastabos (redaguoti)

1. I.V. Yagich Runų klausimas tarp slavų // Slavų filologijos enciklopedija. Išleido Rusų kalbos ir literatūros katedra. Imp. akad. Mokslas. 3 laida: Grafika tarp slavų. SPb., 1911 m.
2. N. Pennickas. Runų magija. L., 1992; Slaptas runų ir kitų senovinių abėcėlių mokymas. L., 1991 m.
3. D. Zunkovičius. Die slavische Vorzeit. Mariboras, 1918 m.
4. Kaip pavyzdį pateiksiu Runu upę, kuri įteka į Aukštutinės Volgos ežerus Tverės ir Novgorodo sričių pasienyje.
5. Autorius prašo atsižvelgti į šio skyriaus pirmoje dalyje jo pateiktą runų meno ir runų ženklų apibrėžimą.
6. Žr., pavyzdžiui: M.A.Tichanova. Runų rašto pėdsakai Černiachovo kultūroje. Knygoje: Viduramžių Rusija. M., 1976 m.
7. A. V. Platovas. Kultiniai vaizdai iš Retros šventyklos // Indoeuropiečių mitai ir magija, 1996 m. 2 numeris.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlynas, 1771 m.
9. Plačiau žr.: A.V.Platovas. Slavų runų meno paminklai // Indoeuropiečių mitai ir magija, 1997 m. 6 numeris.

Slavų runos taip pat žinomos kaip pagoniškos arba rusiškos runos. Jie turi keletą skiriamųjų bruožų nuo įprastų runų, tačiau simbolika ir interpretacija yra bendra. Geriau, jei šie simboliai būtų užrašyti ant medžio ar akmenų. Runos yra ryšys tarp šio pasaulio ir kitos realybės. Šis žodis turi skirtingą kilmę ir istoriją, tačiau jei imsime šiuolaikines interpretacijas, tai iš airių „runos“ jis reiškia „paslaptis“, o iš škotų „lot“. Kaip matote, abu nėra atsitiktinumas.

Slavų runos yra magiška ženklų sistema, kurioje pagrindinis naudojimo principas yra tam tikros runos vertės atsitiktinumas. Visa ateities spėjimas runomis grindžiamas šiuo principu. Slavų runas galima vadinti bet kurio pasaulio galios aspekto simboliais, kad ir ką imtum – visos rodomos runomis. Tačiau šia galia gali naudotis tik tas, kuris turi tiesioginį ryšį su šiomis jėgomis. Bet kokio runų simbolio įvardijimas dar nieko nereiškia, daug daugiau galios gali suteikti juos naudojantis žmogus. Apskritai, skirtingose ​​rankose ir pritaikymas bus skirtingas.

ŽIŪRĖTI VIDEO ĮRAŠĄ

Slavų runos ir jų reikšmė išreiškiama ne tik jų naudojimu darbui su pasąmone. Taip pat yra daug faktų, patvirtinančių runų rašto egzistavimą senovės slavų kultūroje. Vienas iš plačiai naudojamų ir gana galingų runų simbolių yra svastika. Jį naudojo mūsų senovės protėviai skitai ir sarmatai. Šio simbolio reikšmė – ugnis, kai kuriais šaltiniais kartais – vaisingumas. Trijų ar keturių šakų svastika yra per daug reikšminga, kad būtų plačiai naudojama.

Norint suprasti slaviškas runas ir jų reikšmę, reikia laikytis šios runų tradicijos, suprasti visų runų, kaip bendros sistemos, ryšį, žinoti jų kilmę. Tik tokiu atveju galima susidraugauti su runomis, ir tai gali būti ne tik būdas atspėti, bet ir galingas būdas apsisaugoti nuo bet kokio energetinio poveikio.

Tiems, kurie pradėjo studijuoti slavų runas, gali būti sunku suprasti jų interpretaciją. Tačiau tai nėra priežastis jos atsisakyti, periodiškai kartojant ir studijuojant pati ši sistema nusėda į galvą, po kurios raginimų nebereikės.
Jei paimsime pačias pirmąsias slavų runas, jų interpretacija bus tokia. Tai runos „taika“ ir „černobogas“.

Pasaulis yra visatos atvaizdas, simbolizuojantis žmogaus vidinį aš, taip pat visas jėgas, siekiančias įvesti tvarką pasaulyje. Magiškoje interpretacijoje tai yra dievų apsauga ir parama. Černobogas yra priešingas ir reiškia jėgas, vedančias į sunaikinimą ir chaosą. Magiškoje interpretacijoje tai išeitis iš užburto rato, senų ryšių nutraukimas.

Ateities spėjimas slaviškomis runomis gali būti labai įvairus veiksmų spektro požiūriu, tačiau viskas priklauso nuo vieno principo, būtent, tam tikrų runų reikšmių praradimo, su kuriuo būtų galima skaityti pasąmonės pranešimus. Būrėja paklausia norimo prašymo, patartina prieš tai keletą minučių pagalvoti, o tada išmeta vieną ar kelias runas. Slavų runos yra gana asmeniška apeiga, kurios pašaliniai asmenys labai neleidžia atlikti. Juk kartais tiesiog neįmanoma teisingai interpretuoti vienos ar kitos nukritusios reikšmės be būrėjos pateikto konteksto. Natūralu, kad būrėjai atsakymą turėtų perduoti per save.

Todėl spėjimui ant slavų runų ir juo labiau jų švaistymui tarpininko nereikia. Norint greičiau ir tiksliau atspėti ateitį, svarbu, kad žmogus būtų išsiugdęs vaizduotės mąstymą ir intuiciją. Kartais kartu su interpretacija gali atsirasti įvairiausių minčių vaizdų ir supratimų, į juos visada reikia atsižvelgti, jie gali būti pagrindinė užuomina į iššifravimą.

Jei kas nors nori daugiau sužinoti apie slaviškas runas ir jų pritaikymą, yra nuostabi knyga, kurią parašė psichologas, Reiki ir runų magijos meistras Olegas Sinko. O knyga vadinasi „Slavų runos“. Čia rasite daug informacijos, kurią galima iš karto pritaikyti praktikoje, patarimų, kaip kurti runų amuletus ir amuletus. Taip pat pasakoja, kaip runos sąveikauja su žmogaus pasąmone. Manau, perskaičius šią knygą daugelis klausimų apie anksčiau buvusias slaviškas runas išsisklaidys savaime.

Pavyzdžiu, kaip knygos autorius ilgą laiką studijavo runų magiją, kiekvienas žmogus anksti gali išsinešti ką nors vertingo ir nesuprantamo. Be knygos „Slavų runos“, šis autorius turi daug šios krypties darbų, kuriuose kuo giliau atskleidžiami visi su slavų runų naudojimu ir interpretavimu susiję klausimai.

Kaip ir bet kurią ateities spėjimą, internete galite rasti slaviškų runų. Yra daugybė išdėstymų, kurie gali pasakyti apie pagrindines įvairių jūsų gyvenimo aplinkybių priežastis. Juos nesunkiai rasite internete ir savo nuožiūra išsirinkite, ko jums reikia. Labiausiai paplitę slavų runų „Raganų ratas“, „Trys pranašiški nornai“, „Afroditė“, „Veles“ išdėstymai. Tai labai patogu, nes nereikia su savimi turėti paprastų runų, nes internete slavų runos gali būti prieinamos bet kuriuo metu.

Be to, jus gali sudominti informacija, kaip pasidaryti apsaugą runų pagalba ir kaip tinkamai jas įkrauti.

Slavų runų taikymas

Kaip jau supratote iš to, kas išdėstyta aukščiau, slavų runų naudojimas gali būti labai įvairus, nuo ateities spėjimo iki apsaugos metodo. Ir senovėje slavai juos paprastai naudojo kaip abėcėlę rašydami. Taip pat įdomus būdas daugeliui naudoti slaviškas runas bus asmeninių amuletų ir talismanų gamyba.

Prieš pradėdami, turite aiškiai pagalvoti, kurią iš savo gyvenimo sričių norėtumėte pakeisti, o tiksliau - amuleto apsaugą. Po to jau galima rinktis gaminimo būdą. Juos juk galima piešti ant kartono, nupiešti ant rankos chna laikinos tatuiruotės pavidalu, išsiuvinėti ant drabužių ar maišelio, pasidaryti apyrankę. Jūs turite nuspręsti, kuris iš būdų jums bus optimaliausias.

ŽIŪRĖTI VIDEO ĮRAŠĄ

Žemiau yra slavų runų reikšmė, aprašymas, interpretacija.

Ramybė

Pagrindiniai žodžiai: Belbog; vidinis aš; Pasaulio medis

Runa Mir yra Belobogo simbolis, vienas sudėtingiausių slavų mitologijos įvaizdžių. Germanų kalba Futhark ši runa pavadinta Madr arba Mannaz – Man. Taip pat germanų kalba Futhark ši runa reiškia gyvybę. Senesniame Futharke ši runa turi skirtingą smsl (Algiz), nors kai kuriais atžvilgiais šios runos yra panašios dvasia.

Pati Belbogo runos forma yra Pasaulio medžio atvaizdas ir žmogaus, stovinčio iškėlęs rankas į dangų, atvaizdas.

Belbogos runa simbolizuoja vidinę, dieviškąją prigimtį, žmogaus Aš; ta jo dalis, kuri išlaiko patvarias Žinios ir patvarų Gyvenimą; kas priklauso Dangui.

Be to, antroji žodžio „taika“ reikšmė slavų kalbose yra bendruomenė, visuomenė, Rod.

Magiška prasme Mir rune reiškia apsaugą, šviesos dievų globą.

Germanų runų gretose Belbog runos turinį iš dalies perteikia runos Mannaz ir Algiz; o pats slaviško baltojo dievo įvaizdis yra tiesioginė paralelė su skandinavų dievo Heimdallo, kurį senovės tekstai vadina Baltuoju Tūzu, įvaizdžiui. Kaip ir Belbogas, Heimdallas yra Tvarkos sargas, kurio užduotis yra saugoti dievų ribas nuo chaoso jėgų invazijų.

Černobogas

Pagrindiniai žodžiai: Šešėlis; Morokas; Apverstas pasaulio medis

Černobogo runa yra dievybė, kuri sudaro dvigubą porą su Belbogu. Jei runa Mir reprezentuoja jėgas, kurios siekia viso pasaulio, tai Černobogo runa mus sieja su jėgomis, vedančiomis pasaulį į sunaikinimą. Būtų absurdiška Belbogą laikyti „geru“, o Černobogą „blogiu“.

Černobogo atvaizdas vaizduoja Dievą juokdarį ir klouną, amžinai kovojantį su Tvarkos sargu ir amžinai pažeidžiantį Tvarkos dievų nustatytas ribas. Žmogaus atžvilgiu Černobogo runa simbolizuoja Šešėlį. Jungas labai gerai apibūdino šio Dievo esmę: sąmonės archetipas, kuris amžinai stovi už mūsų kairiojo peties ir juokdamasis veda mus į išsivadavimą iš kaukių ir iliuzijų: „Aš esu tas, kuris visada nori blogio ir visada daro gera“ ( Goethe)...

Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos.

Germanų runų gretose Černobogo runos iš dalies atitinka Perto ir Hagalazo runas. Germaniškas Černobogo pavadinimas yra Loki. Germanų runoje ši runa reiškia mirtį.

Alatyras

Raktiniai žodžiai: Azy, pradžia; Didybė; Pasaulio kalnas;

Runa Alatyr – Visatos pradžios runa; visa ko pradžios ir pabaigos runą. Apie tai sukasi Belbogo ir Černobogo kova, Tvarkos ir Chaoso jėgų kovos ciklas; tai Pusiausvyros ir apsisukimo dėsnis; tai akmuo, esantis Pasaulio papėdėje. Amžina įvykių cirkuliacija ir nepajudinamas jų centras ...

Alatyras, „visų akmenų tėvas“, „žemės bamba“ pagal slavų tradiciją, stovi Buyano saloje. Po Alatyru slypi visų upių ištakos ir visų kelių pradžia. Alatyras tarnauja kaip aukuras ir sostas aukščiausiesiems dievams, todėl bet kuris sostas ir altorius Vidurio pasaulyje yra tik Alatyro akmens atspindys.

Magiškasis altorius – akmuo, ant kurio aukojama – yra Pasaulio kalno, arba Alatyro akmens, atspindžio esmė. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje.

Vaivorykštė

Raktiniai žodžiai: Kelias; Džiaugsmas

Kaip ir Skandinavijos Futharke, tai yra Kelio runa. Tai yra nesibaigiantis Kelias, vedantis į Alatyrą; kelias, nulemtas Belbogo ir Černobogo, Ugnies ir Vandens jėgų vienybės ir kovos.

Tradicijos kelias – tai daugiau nei tik judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, kuri vienodai skiriasi nuo tuštybės ir poilsio; tai judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena, pereinamojo laikotarpio būsena. Šis Kelias neturi nei pradžios, nei pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė „daryk, ką privalai, ir kas bus“, galėtų pasitarnauti kaip šios runos „šūkis“.

Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis.

Germanų runų gretose ši runa visiškai atitinka runą Ride, kurios pavadinimas taip pat reiškia „Kelias“, „Kelionė“.

Reikia

Raktiniai žodžiai: Neišvengiamumas; Likimas.

Veleso runa Viy (Niya) paveiksle - dievas Navi, Žemutinis pasaulis. Tai likimo runa, kurios negalima išvengti; tamsos runos, mirtis, visa deganti požeminė ugnis. Suvaržymo, suvaržymo ir prievartos runos.

Kaip ir viskas, kas susiję su runomis, tai, kas buvo pasakyta aukščiau apie poreikio runą, gali būti koreliuojama su bet kokiu tikrovės lygiu. Tai magiškas draudimas atlikti (užbaigti) tą ar kitą veiksmą, suvaržymas materialioje plotmėje ir tie saitai, kurie sukausto žmogaus sąmonę, uždarydami nuo jo tikrąją, dieviškąją Pasaulio tikrovę.

Velesas kaip Vijus, baisusis Dievas, kurio žvilgsnis degina visa, kas gyva, yra Černobogas, stovintis kitoje kelio pusėje su nežinojimo ir tuštumos tamsa. Viy ugnis, kuri neduoda šviesos, ugnis, kuri sukaustyta grandinėmis – tai šventas šios runos turinys. Tačiau nepamirškime, kad Černobogo galia reikalinga tam, kad Kelio Kolovratas apsisuktų; tada tamsios Viy liepsnos grandinės pasirodys prieš mus ne kaip kliūtis Kelyje, o kaip išbandymas, žadantis Iniciaciją ...

Germanų runų gretose ši runa atitinka Naud runą, kurios pavadinimas taip pat reiškia „Reikia“.

Krada

Raktiniai žodžiai: Ugnis; Veiksmažodis; Įkūnijimas; Tiesa

Slaviškas žodis „pavogti“ reiškia aukos ugnį. Krados runos yra ugnies runos, panašios į germanų kalbas Gebo ir Kano, nes ugnis yra dievų dovana ir galia, įkūnijanti dieviškumą Vidurio pasaulyje. Tai yra siekio runos ir siekių įkūnijimas, o tai reiškia, kad tai yra kalbos runos, nes Šiaurės šalių tradicijoje kalba veiksmažodis visada buvo siejamas su ketinimo įkūnijimu. Bet bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krados runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas sudega ugnyje. auka.

Magiškas Krada runos turinys yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įgyvendinimas ir įgyvendinimas.

Treba

Raktiniai žodžiai: Dvasios tvirtumas; Karys; Auka

Kaip ir panaši vokiečių runa Teivaz, taip ir slavų kalba Treba yra Dvasios kario – klajoklio Alatyro kelyje – runa.

Skandinavijos legendos pasakoja apie tokį Tyro, dievo, kuriam germanų sistemoje skirta ši runa, poelgį. Kartą dievams pavyko sugauti Fenrirą, Pasaulio vilką – ateinančio Ragnaroko, pasaulio pabaigos, priežastį. Norint suvaržyti naikinančią Vilko galią, reikėjo jam primesti stipriausias specialiai tam pagamintas pančius. Bet tai buvo galima padaryti tik gudraujant, ir tada dievai pažadėjo Vilkui, kad jie tik išbandys pančius ir tada jas nuims, o Tyras įkišo ranką Vilkui į burną kaip užstatą. O kai Vilkas buvo prirakintas grandinėmis, nukando Tyrui ranką – bet pergalė prieš Chaosą buvo pasiekta.

Auka, be kurios neįmanomas ketinimo įkūnijimas Kelyje, yra šventas Trebos runos turinys. Tačiau auka vidinėje Tradicijoje nėra paprasta dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą. O Dvasios Karys yra tas, kuris kelyje į Alatyrą su lengva aukos ugnimi užkariauja tamsius sąmonės pančius ir, išsivaduodamas iš jų, priima Iniciaciją ir Jėgą.

Jėga

Raktiniai žodžiai: Jėga; Žinios; Sąžiningumas

Jėga yra kario nuosavybė. Stiprybė šiaurietiškoje tradicijoje – ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Ir kadangi tik sąmonės šiukšlės žmogiškame įvykyje gniuždo ir Pasaulį, ir pačią sąmonę, Jėgos runa kartu yra ir vienybės, vientisumo runa, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo Keliu rezultatų. . Ir tai taip pat yra Pergalės runa, nes Dvasios karys įgyja Jėgos tik nugalėdamas save, tik sugebėdamas sulaužyti sąmonės pančius, tik paaukodamas save išoriškai, kad išsilaisvintų iš vidaus, savo tikrojo dieviškojo Aš. .

Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runos, jėgos runos ir vientisumo runos. Jėgos Runa gali paskatinti žmogų ar situaciją į Pergalę ir įgyti vientisumą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir pastūmėti priimti teisingą sprendimą.

Germanų runų gretose į Jėgos runą atsako vyresniojo Futharko runa Sieg (Siela).

Vėjas

Raktiniai žodžiai: Viršūnė; Žinoti; Vėjo jėga; Veles

Vėjo runa priklauso slavų magijos ir išminties, turto ir jėgos dievui Velesui. Tai Dvasios runos; Vedanijos runa ir pakilimas į viršų; valios ir įkvėpimo runos, tiek magiškos, tiek poetinės. Grafiškai Vėjo runa primena dvigubą Dvasios kario runą – tai neatsitiktinai: kadangi Trebos runa yra Kelio kario archetipas, klajūno kelyje į Alatyrą, taip ir Vėjo runą. yra dieviškojo mago archetipas - kario darbo su savimi kryptis ir rezultatas ...

Šventojoje Tradicijoje Vėjas yra stabilus sudvasintos magiškos jėgos, susijusios su oro stichija, įvaizdis. Mūsų raidoje tai yra vidinis magijos ratas - tas vidinių žinių ir vidinės jėgos ratas, kuriame vidinis žmogaus Alatyras, jo dieviškoji aš.

Taigi magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Vėjo jėgą ir vidinį magijos ratą; emociniame lygmenyje – įkvėpimas, kūrybinis įniršis (Scandal odr, iš kur kilęs skandinaviškas vardas Velesas – Odinas); įvykių lygmenyje - dieviškasis žaidimas, visi tie be galo susieti vienas su kitu, bet iš pažiūros atsitiktiniai įvykiai, atspindintys amžinąjį Šivos-Veles šokį ...

Bereginya

Raktiniai žodžiai: Beržas; Likimas; Motina; Žemė; Makosh

Bereginya slavų tradicijoje yra moteriškas mitologinis įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinyste; archajiškoje senovėje Makosh, deivė Motina, pasirodė Beregini vardu. Todėl runa Beregini yra Motinos deivės runa, kuri žino ir žemiškąjį vaisingumą, ir visų gyvų dalykų likimą. Remiantis tradiciniais įsitikinimais, deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Ir vienodai teisingai Beregini runą galima vadinti Gyvybės ir Mirties runomis, tiek Dangiškajai Motinai (Skandalas Friggas), kuri verpia likimo gijas, tiek Požeminei Motinai (Skandalas Helis), valdančiai karalystę. mirusiųjų, yra tos pačios deivės hipostazės esmė.

Ši runa yra likimo runa, kaip ji suprantama Šiaurės šalių tradicijoje. Taip pat turtų ir gėrio rune, nes deivė Makosh yra dievo Veleso žmona (skaitykite: moteriška hipostazė). Ir kaip Vėjo runos, Beregini runos yra jėgos runos, tačiau tai yra visiškai kitokia jėga: sunki ir galinga Žemės jėga, su kuria siejamas pats Didžiosios deivės atvaizdas ... centrai žmogaus, tada Bereginijos galia - su žemesne ...

Tik iš dalies Beregini runos reikšmę perteikia germanų kalba Berkan.

Oud

Raktiniai žodžiai: Yar; Meilė; Jaunimas; Ugnis; Jarovitas

Slaviškas žodis „ud“, kuris apskritai turi reikšmę „galūnė, narys“, sakraliniame kontekste įgauna specifinę falo reikšmę „A. Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose simbolis vyriškas narys – lingamas – siejamas su vaisinga kūrybine jėga, paverčiančia Chaosą.ugninę galią graikai vadino Erosu, o slavai – Jaru (šie žodžiai yra vienašakniai).

Runa Ud skirta Šiaurės dievui, kurį slavai gerbė kaip Veleso sūnų, o skandinavai – Odino sūnų. Jo slaviškas vardas yra Yarovit (Yarilo), o skandinaviškas – Balderis. Runa Ud įkūnija savo jėgą – Jarą, dėl ko vyrai vyriški, o moterys – moteriškos. Tai ne tik ugninga meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, priešingybes vienijanti jėga, tręšianti chaoso tuštumą...

Germanų runose runa Ud atitinka Uruz ir iš dalies Inguz runas.

Lelya

Raktiniai žodžiai: Meilė; Vanduo; Atrakcija; Lelya

Šios runos deivė Lelya slavų buvo gerbiama kaip Didžiosios Motinos dukra. Jos vardas siejamas su labai plačiomis senovinėmis šaknimis, tokiomis kaip lala („vaikas, mergaitė“), branginti ir panašiai, iki sanskrito lila – „žaidimas“. Tiek jaunoji deivė Lelija, Jarovitos sesuo, tiek jos runos yra siejamos su vandens stichija, o konkrečiau – su gyvu, tekančiu vandeniu, tekančiu šaltiniais ir upeliais.

Šiaurės šalių tradicijoje tai yra jėgos deivė, kuri veda, kaip ji veda vandens srovę. Skirtingais vardais ją sutinkame Europos pasakose apie jūros (upės) Mergelę, karaliaus Artūro pasakose, kur ji atlieka Šventojo Gralio ir Kelio į jį Mergelės sergėtojo vaidmenį, slavų ir daugelyje kitų ritualinių mitų.

Magijoje Leli runa yra intuicijos, žinių be proto, jėgos, vedančios klajonėse-ieškoje, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.

Germanų runų gretose ši runa atitinka Laguz ir iš dalies Vuno runą.

Rokas

Raktiniai žodžiai: Dvasia; Neaiškis; Nežinomas; Rokas

Tai yra transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga. Slavai jį vadino Roku, senovės skandinavai - Tsrltsg, senovės anglosaksai - Wyrd.

Nėra prasmės apie tai kalbėti – prasminga tik jausti. Nordic Wyrd arba Rokas yra panašus į Rytų Tao. Net Dievas negali išvengti to, kas iš anksto nulemta likimo – tai Herodoto žodžiai. Už Roko ribų nėra nieko. Rokas, Wyrd, Orleg nėra dievybė, ne įstatymas, net ne nulemimas, tai tiesiog - Viskas, kas yra ...

Sprendžiant, nukritusi Doom rune parodys, kad įsijungia aukštesnės, nepažintos jėgos, o situacijos raida yra nenuspėjama. Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam.

Iš vyresniojo Futharko runų tik iš dalies Doom runos reikšmę perteikia Perto, Evazo ir Hagalaz runos. Tam tikra prasme Nortumbrijos runos Ear, Queort ir Gar yra artimos. Tačiau kartojame, čia nėra asmeninio susirašinėjimo.

Palaikymas

Raktiniai žodžiai: dievai; Tėvynė; Stulpas; Pulkininkas ir Colo

Tai yra Visatos pamatų runos; dievų runos. Tai stulpai, Pasaulio stulpai, kuriais tradicijoje garbinami dievai; senovės šiaurės kalbose šie du žodžiai – dievas ir stulpas – skambėjo vienodai: asilas / ans. Dievų gausa yra ir Pasaulio centras, ir pakraštys, todėl rusiškai ir Pasaulio medį simbolizuojanti Ašis, ir jį apglėbiantis ratas žymimi beveik tuo pačiu žodžiu: Kol ir Kolo. Atrama, stulpas taip pat yra šamano stulpas arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų; ir šis stulpas taip pat yra dievai, nes būtent iš jų šamanas semiasi jėgų savo kelionei. O jį supantis ratas yra ratas, kuriame vyksta žmonių, kurie garbina savo dievus, egzistavimas; tai yra Tėvynė, protėvių paveldas.

Ateities spėjime atramos runa gali reikšti dievų ir dievų palaikymą, tvirto pagrindo įgijimą, tvirtumą ir padėties tvirtumą.

Vyresniajame Futharke kai kurie Atraminės runos reikšmės aspektai iš dalies perteikiami Odal ir Ansuz runomis.

Dazhdbog

Raktiniai žodžiai: Gerai; Dovana; Vaisingumas

Šviesios Dazhdbog runos, simbolizuojančios gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčio tikrąją meilę. Svarbiausias šio dievo, kurį skandinavai garbino Freyro vardu, o keltai – Dagdos vardu, atributas yra gausybė arba, senesniu pavidalu, neišsenkančios naudos katilas. Dovanų srautą, tekantį iš šio švento katilo kaip neišsenkančią upę, vaizduoja Dazhdbog rune.

Ateities maketuose runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar naujų gerų pažinčių atsiradimą; savijauta apskritai. Be to, šios runos atsiradimas gali reikšti sėkmingą bet kurios įmonės ar proceso užbaigimą.

Dazhdbog runos yra arčiausiai vyresniųjų runų Fe ir Yer; be to, kai kurie jo reikšmės aspektai atitinka Inguz, Gebo ir Dagaz runas.

Perunas

Raktiniai žodžiai: Dengimas; Galia

Peruno runa – šiaurietiško griaustinio dievo, saugančio dievų ir žmonių pasaulius bei išsaugančio Tiesą ir Tvarką nuo chaoso jėgų atsiradimo. Simbolizuoja jėgą, galią, vyrišką tiesumą ir gyvybingumą.

Ateities spėjime runos gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, kurios gali išjudinti situaciją iš negyvojo centro arba suteikti jai papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, tačiau kai kuriose neigiamose situacijose – galią, neapkrautą išmintimi. Tačiau tai taip pat yra tiesioginė dievų apsauga nuo Chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar bet kokių kitų griaunamųjų jėgų poveikio.

Vyresniajame Futharke Runa Turisaz labiau priartėja prie Peruno runos reikšmės nei kitos, nors tarp jų nėra visiško atitikimo.

Yra

Raktiniai žodžiai: Gamta; Gyvenimas; Eismas

Judrumo ir natūralaus būties kintamumo Gyvybės Rune, arba Alive, nes nejudrumas yra miręs. Ši runa simbolizuoja tas dieviškas jėgas, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sultys, o kraujas pavasarį greičiau bėga žmogaus gyslomis. Tai šviesos ir lengvo gyvybingumo runos ir natūralus visų gyvų dalykų judėjimo troškimas.

Ateities metu runos išvaizda simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį gyvenimą.

Vyresniajame Futharke ši runa atitinka Evazo ir Berkano runas.

Šaltinis

Raktiniai žodžiai: Ledas; Nejudėjimas; Pirmasis principas

Norint teisingai suprasti šią runą, reikia atsiminti, kad šiaurietiškoje tradicijoje ledas yra vienas iš kūrybinių pradinių elementų, simbolizuojančių jėgą ramybėje, potencialą, judėjimą nejudrume. Remiantis kai kuriomis šiaurinių legendų versijomis, Pasaulis atsirado iš vienos krušos – ledo grūdo.

Sprendžiant apie Šaltinio runą, ledo runa reiškia sąstingį, krizę versle ar situacijos raidoje. Tačiau reikia atsiminti, kad sustingimo, nejudėjimo būsenoje yra potenciali judėjimo ir vystymosi jėga (žymima rune Is) – kaip ir judėjimas apima galimą sąstingį ir sustingimą...

Skandinaviškose serijos runose Šaltinio runa atitinka vyresniąją Isa runą ir iš dalies jaunesnę runą Hagal.

Slavų runos yra ne tik simboliai. Kiekvienos tautos kultūra – ne tik pasakose, legendose ir tradicijose.

Rašymas laikomas visavertės kultūros ženklu, kurio pagalba fiksuojama viskas, kas nutinka atskirai žmonių grupei, žmonėms ir civilizacijai. Ir slavų-arijų civilizacija nėra išimtis – iki mūsų dienų atėjo daugybė įrodymų, kad mūsų protėviai buvo labai išsilavinusi rasė, kuri žinojo, ko gero, net daugiau nei mūsų karta.

Slavų runos, reikšmė, aprašymas ir jų interpretacija - tai yra slavų kultūros dalis, ir ne tik senovės, bet ir dabarties. Slavų runų raštas – tai vaizdinis slavų-arijų rasei priklausančių genčių raštas, naudotas ikikrikščioniškais laikais. Runos buvo žinomos dar ilgai prieš pasirodant pirmiesiems senosios bažnytinės slavų kalbos variantams, pagrįstiems kirilica ir glagolita.

Kai kurie skeptikai, ypač iš krikščionių sluoksnių, teigia, kad slavų runų nebuvo, bet kaip mes galime paaiškinti keistus simbolius ant senovės šventyklų, esančių mūsų šalyje. Niekas nesiginčys, kad šaltinių, pagal kuriuos galima teigti runų senovės slavų rašto buvimą, yra labai mažai, todėl klausimas vis dar lieka atviras. Tačiau tuo pat metu sunku rasti kitą logišką senovės slavų įrankiams, ginklams ir namų apyvokos daiktams pritaikytų simbolių paaiškinimą.

Slavų runų amuletai - jie yra daugiau nei tik simboliai, su kuriais galima saugoti informaciją. Tai yra kultūros, žinių išsaugojimo sistemos dalis. Slavų runų simbolika susideda iš ypatingos energijos ir informacijos erdvės, kurioje gyveno senovės slavų tautos.

Verta nedelsiant nustatyti tokį momentą, kad pati „slavų runų“ sąvoka negali būti laikoma absoliučia, nes slavai yra tik pusė rasės - Rasenai ir Svyatorus. Antroji Rasės pusė – ha'arijai ir daarijai turi kiek kitokį pavadinimą – arijai. Tačiau šis momentas yra atskiros diskusijos ir net mokslinio traktato tema, kuris gali būti pagrindas rašant daktaro disertaciją. Todėl slavų runos yra gana bendras apibrėžimas, kurį reikėtų aptarti išsamiau.

Pirmieji runų raštą panaudojo haarijai, sukūrę pirmąją runų abėcėlę – chaarijų karuną. Paprasčiau tariant, karuna yra žodžio kontūras, susidedantis iš dviejų runų, kuriose runa „ka“ reiškia ryšį, o „runa“ yra pagrindinis tokio savotiško rašto elementas. Verta paminėti, kad kiekvienas Didysis klanas turėjo savo scenarijų:

• Da'arijai turi nelaimių,
• Rasenovai turi posakius,
• Svyatorusai turi laiškus.

Šiandien nėra simbolių ir raidžių rašymo slavų runoms analogų, nes visos simbolių užrašymo sistemos yra gana tradicinės. Pasak ekspertų, „Karuna“ buvo pati sėkmingiausia ir tobuliausia laiško versija, nes ji buvo paprastesnė nei kiti stiliaus ir įsiminimo variantai. Svarbus slavų runų bruožas yra tai, kad tikrasis jų skaičius ir visas pavadinimas nežinomi. Pavyzdžiui, Petras Diu Svjatoslavas žinojo apie tris milijonus runų simbolių.

Daugelis žmonių, kurie tik pradeda domėtis slavų kultūra, klaidingai painioja slaviškas runas su nieko bendro su jomis neturinčiomis runomis, užrašytomis neraštingomis Vesta runomis, apie kurias tik žinoma, kad jos buvo primityvios ir praktiškai neturėjo jokios logikos. apkrova. Senovės slavai milijonus metų naudojo savo pačių runas, o mūsų amžininkai, gerbiantys savo šaknis, rašo ar net šiandien.

Slavų runų skaitymo ypatybės

Svarbu suprasti, kad standartinės 18 slavų runų, kurias dažniausiai galima rasti daugelyje šaltinių, yra tik dalis senovės slavų naudotų runų simbolių. Karuna turėjo vieną bruožą, į kurį būtina atsižvelgti, joje esančios runos gali turėti įvairiausių reikšmių – tai gali būti ir viena raidė, ir skiemuo, ir žodis, ir net visas vaizdas. Verta pasakyti, kad slavų rašto atvaizdai buvo prioritetiniai, o viena rune galėjo turėti iki trijų reikšmių, priklausomai nuo naudojimo ypatybių (vaizdai, kurie būtinai gali būti susiję).

Runoms rašyti buvo naudojamos slokos – 9 eilutės su 16 simbolių kiekvienoje. Kas 16 slokų formavo didesnes raides – Santii. Kad Santii būtų ne tik simbolių serija, bet ir informacijos bei energijos apkrova, jie buvo dedami ant tauriųjų metalų (aukso ar sidabro), suvynioti ant plokštelių. Ant metalinės plokštės kliūtims buvo uždėta iki 4 slokų, tokia plokštelė dar vadinosi Santia. 9 Santius, surinktas į vieną visumą, buvo ratas.

Vienu iš slokų rašymo ypatybių galima laikyti tai, kad iš eilės išsidėstę ne 16, o 32 runos. Pagal šią taisyklę kiekviena pirmoji runa yra antrosios komentaras, atsižvelgiant į viso teksto kontekstą. Dažnai naudojamos 64 runos, kurios reiškia dvigubą anksčiau pritaikyto teksto vertimą. Norint teisingai perskaityti rune sloka, reikia skaityti nuo pirmosios eilutės iš kairės į dešinę iki paskutinės eilutės. Po to procedūra kartojama atvirkštine tvarka, kylant nuo kraštutinės runos iki pirmosios. Mokslininkų tyrimų ir archeologinių kasinėjimų duomenimis, tekstą galima perskaityti dviem būdais – raidėmis arba vaizdais. Pirmajame viskas paprasta ir banalu – kiekvienas garsas užšifruotas simboliu. Vaizdinio skaitymo metu iš pradžių nustatomas pagrindinis vaizdas, prie kurio pritvirtinamos likusios runos, o tada skaitymas tęsiamas pagal standartinį algoritmą. Tokio rašymo ir skaitymo rezultatas – laišku ir vaizdu gaunama žinutė. Verta pasakyti, kad slavų runoms ir jų reikšmei yra skirta daug specifinės siauro profilio literatūros, kuri dažniausiai randama ne tik mūsų šalies, bet ir pasaulio muziejų ir centrinių bibliotekų uždaruose fonduose.

Norėdami suprasti pagrindinius runų skaitymo principus, apsvarstykite pavyzdį - žinomo slavų dievo Peruno vardą. Jei jis parašytas runomis kaip raidės, tada viskas paprasta – gausite pavadinimą „Perun“. Bet jei perskaitysite tai vaizdais, tada frazė bus daug sunkesnė - „Kelias yra mūsų karinis džiaugsmas“. Tuo pačiu metu nereikėtų pamiršti, kad yra dar sudėtingesnė skaitymo versija, tačiau istorikams ir tyrinėtojams ji yra prieinamesnė, nors jei yra noro, tada bus smalsus senovės slavų palikuonis. galintis tai išsiaiškinti.

Kiek runų yra ir ką jos gali reikšti

Standartinėje Karunoje yra 144 runos, be kurių galima išskirti judėjimo, laiko, vaizdines runas (šiuolaikiniam žmogui jas gana sunku suprasti). Jei karūninius įrašus laikysime informacijos šaltiniu, tai jie nėra tokie sunkūs tiek skaitant juos raide, tiek pagal vaizdą. Pavyzdžiui, Velesas yra dviejų dalių, susidedantis iš "ve" - ​​žinojimo ir "miško" - Visatos. Rašant su raide, o ne „e“ runoje „miškas“, ji įrašoma kaip „yat“, taip gaunamas Visatos vaizdas, o ne žalios erdvės. O tokių žodžių pavyzdžių, kuriuos vartojo mūsų protėviai ir šiandien, yra keli tūkstančiai, bet plačiau apie juos galite pasiskaityti specialioje istorinėje ir filologinėje literatūroje ar specialiuose kursuose universitetuose.

Gana dažnai taip pat galite paminėti Kha'Aryan Karuna kaip skandinavišką utharką, kurį sudarė 24 runas. Slavų runos ir skandinaviškas utharkas gali būti naudojamos tik ezoteriniame kontekste, nes tai tik bendros karuninės ar simbolistinės sistemos sudedamoji dalis. Jei pažvelgsite į runas modernumo požiūriu, tada jos šiek tiek prarado savo naudingumą. Jas galima panaudoti tik siekiant išmokti mūsų protėvių tradicijas ir papročius, prisiliesti prie prarastų ir prarastų žinių.

Slavų tautų runų reikšmė

Slavų runos ir jų reikšmė yra viena iš pagrindinių šiuolaikinius slavus dominančių klausimų. Jų vertybes galima gauti net neturint specialių žinių, pakanka tik žinoti dievus ir runų pavadinimus. Standartinės 18 runų, kurios yra pagrindinės, laikomos magiškiausiomis ir plačiai naudojamos įvairiuose okultiniuose ritualuose. Runos dedamos ant bet kokių objektų ir paviršių, nuo ginklų iki tatuiruočių ant kūno. Slavų runų amuletų iššifravimas yra glaudžiai susijęs su konkrečiomis slavų dievybėmis, nes kiekviena runa simbolizuoja vieną dievą. Paprasčiausias aiškinimas yra toks:

• Vėjas – Velesas;
• Bereginya - Makoshi;
• Ud - Yarilo;
• Reikia – King Navi Viy;
• Mir ir Rod - Belobog;
• Taip – ​​gyvenu.

Smalsus slavų palikuonis, žinantis visas kiekvieno dievo ypatybes ir jų grafinę interpretaciją, gali pats pasidaryti talismaną, kuris iš dalies atitinka savo paskirtį. Slavų runos yra dalis žinių, paslėptų nuo paprasto žmogaus gatvėje, jos turi paslėptą prasmę, leidžiančią pasinaudoti pagonybės tradicijomis siekiant pagerinti tarpusavio santykius, klestėjimą ir gauti paaukštinimą. Žavai ir amuletai leidžia pasiekti norimą rezultatą ir tam tikru mastu primena, kad norint įgyvendinti savo planus reikia priimti sprendimus savarankiškai. Slavų simbolių populiarumas pastaraisiais metais paaiškinamas tuo, kad vis daugiau žmonių svajoja suvokti arijų slavų paslaptis, daugiau sužinoti apie jų tradicijas, tikėjimus ir ritualus. Todėl šiandien nėra problemų nusipirkti slavišką obregą, kuris atneš sėkmę, užmegzti santykius. Patys paklausiausi amuletai yra pagaminti iš sidabro, nes būtent šis metalas nuo pat pradžių buvo laikomas stebuklingu.

Slavų abėcėlės runų pagrindu

Norint teisingai suprasti ir naudoti slavų runas, svarbu žinoti, kad nėra daug pagrindinių runų abėcėlių, kurių kiekviena turi savo naudojimo ir taikymo ypatybes:

1. Venediškos (vendiškos) runos – abėcėlė, kurią vartojo slavai, gyvenę Baltijos pietuose tarp Elbės ir Vyslos iki pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio;
2. Bojano runos – jos parašė Bojano giesmę (vieną garsiausių senovės slavų epų) IV amžiuje. Šios runos panašios į Graikijos, Mažosios Azijos ir Juodosios jūros pakrantės tautų simbolių kontūrą;
3. Veles runos - rastas pritaikymas kultūriniuose ir socialiniuose Rytų slavų santykiuose. Jų pagalba kronikos Rusijoje buvo saugomos iki IX a. Jie parašė „Veleso knygą“ – vieną pagrindinių slavų ritualų, legendų ir pasakojimų rinkinių.
4. Runitsa - kai kurių mokslininkų teigimu, ši abėcėlė egzistavo nuo paleolito laikų, kurios pagrindu buvo sudarytos kirilicos ir glagolitos. Tuo pačiu metu egzistuoja teorija, kad tokia „runa“ yra Senovės Egipto ir Kinijos rašto pagrindas.

Verta prisiminti, kad slaviškos runos nėra tik gražūs simboliai, kurių pritaikymas išpopuliarėjo, jos yra mūsų istorijos dalis. Runų rašto tyrimo klausimas yra sudėtingas klausimas, reikalaujantis ne tik pagrindinių mitologijos žinių, bet ir esminių kultūrinių bei socialinių santykių tyrinėjimo per visą civilizacijų, prisidėjusių prie žmonijos vystymosi ir formavimosi, istoriją.

18 šiais laikais naudotų slavų runų