Սուրբ Իսահակի տաճարի գաղտնիքները. տաճարն ավելի հին է, քան քաղաքը: Սուրբ Իսահակի տաճար - ռուսների պատմություն կամ խաբեություն մեծ մասշտաբով

Պատմություն

Իսահակի տաճարի սյուների առաքում

Իր արտաքինով Սուրբ Իսահակի տաճար Պիտեր I. Պետրոսը ծնվել է մայիսի 30-ին, բյուզանդացի վանական Իսահակ Դալմատացու օրը, ով ժամանակին սրբադասվել է: 1710 թվականի մայիսի 30-ին ինքնիշխանը հրամայեց Ծովակալության մոտ կառուցել փայտե Սուրբ Իսահակ եկեղեցի։ Պատվերը կատարվեց. Եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին՝ Ծովակալության արևմտյան կողմում։ Այստեղ էր, որ 1712 թվականի փետրվարի 19-ին Պետրոս I-ն ամուսնացավ իր կնոջ՝ Քեթրինի հետ։

1717 թվականին Գ.Ի.Մատթարնովիի նախագծի համաձայն սկսվեց նոր քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցումը։ 1723 թվականին Պետրոս I-ը հրամանագիր է ստորագրել, ըստ որի Բալթյան նավատորմի նավաստիները պետք է երդվեն միայն այս եկեղեցում։ Իսահակ եկեղեցին կառուցվել է մինչև 1750-ական թվականները։ Շենքի ծանրության տակ հողը սկսել է նստել, ինչի պատճառով տաճարը ստիպված են եղել ապամոնտաժել։

Սուրբ Իսահակի տաճարի գլխավոր գմբեթի սյուների տեղադրումը

1768 թվականին Եկատերինա II-ը հրամայեց սկսել մեկ այլ Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը, որն այժմ նախագծված է Անտոնիո Ռինալդիի կողմից։ Նրանք սկսեցին կառուցել տաճարը նոր վայրում՝ ափից ավելի հեռու, որտեղ գտնվում է ժամանակակից շենքը։ Այդ ժամանակվանից այն բաժանել է Իսահակի և Սենատի հրապարակները:

Սուրբ Իսահակի տաճարի նոր շենքը մտահղացվել է բավականաչափ լուսավոր, երեսպատված Olonets մարմարով: Այնուամենայնիվ, մինչև 1796 թվականը, Եկատերինա II-ի մահով, այն ավարտվեց միայն կիսով չափ: Պողոս I-ը, գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո, հրամայեց փոխանցել ամբողջ մարմարը Միխայլովսկի ամրոցի կառուցման համար և ավարտել Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը աղյուսով։ Բացի այդ, անհրաժեշտ էր նվազեցնել զանգակատան բարձրությունը, իջեցնել հիմնական գմբեթը և հրաժարվել կողային գմբեթների կառուցումից։

Սուրբ Իսահակի տաճարի երրորդ մասնաշենքի շինարարության ավարտը հետաձգվել է. Անտոնիո Ռինալդին հեռացավ Ռուսաստանից, Վինչենցո Բրեննան ավարտում էր աշխատանքը։ Սուրբ Իսահակի նոր տաճարը ավարտվել է միայն 1800 թվականին։

Ժողովրդի մեջ այս շենքի մասին ծնվել է հետևյալ էպիգրամը.

«Ահա երկու թագավորությունների հուշարձանը.
Երկուսի համար էլ պարկեշտ,
Մարմարե հատակին
Կառուցվել է աղյուսե գագաթ»։

Կառուցման որակը վատ էր։ Ծառայություններից մեկի ժամանակ առաստաղից խոնավ սվաղ է ընկել։ Երբ նրանք սկսեցին հասկանալ դրա պատճառները, հասկացան, որ շենքը ենթարկվում է լուրջ փոփոխությունների։

Իսահակի տաճար, 1844 թ

1809 թվականին Ալեքսանդր I-ը մրցույթ է հայտարարել Սուրբ Իսահակի նոր տաճարի կառուցման համար։ Մրցույթին մասնակցում էին Ա.Ն.Վորոնիխինը, Ա.Դ.Զախարովը, Ք.Քեմերոնը, Դ.Կուարենգին, Լ.Ռուսկան, Վ.Պ.Ստասովը, Ջ.Թոմաս դե Թոմոնը։ Նրանց նախագծերը չընդունվեցին կայսրի կողմից, քանի որ նրանք բոլորն առաջարկեցին զրոյից կառուցել նոր տաճար՝ չօգտագործելով արդեն կառուցված կառույցը։

Սուրբ Իսահակի տաճարի չորրորդ շենքի ստեղծումը հետաձգվել է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի պատճառով։ 1816 թվականին Ալեքսանդր I-ը կրկին հրամայեց սկսել տաճարի նախագծումը։

Վերջնական նախագիծն ընտրել է ֆրանսիացի ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանը։ Այս որոշումը շատերին զարմացրեց, քանի որ Մոնֆերանը այն ժամանակ այնքան էլ հայտնի չէր։ Ճարտարապետը կայսրին ներկայացրեց տաճարի քսանչորս նախագիծը։ տարբեր ոճեր... Կայսրը ընտրեց հինգ գմբեթավոր տաճար դասական ոճով։ Բացի այդ, կայսեր որոշման վրա ազդել է այն փաստը, որ Մոնֆերանը առաջարկել է օգտագործել Ռինալդիի տաճարի կառույցների մի մասը։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Հաշվի առնելով հողի տեղական առանձնահատկությունները՝ հիմքի հիմքը քշվել է 10762 կույտ։ Այժմ հողի խտացման այս մեթոդը բավականին տարածված է, սակայն այն ժամանակ այն հսկայական տպավորություն է թողել քաղաքի բնակիչների վրա։ Հետո քաղաքով մեկ շրջեց հետևյալ անեկդոտը. Ոնց որ, երբ մեկ այլ կույտ խփեցին գետնին, այն առանց հետքի անցավ գետնի տակ։ Առաջինից հետո նրանք սկսեցին մեքենա վարել մյուսով, բայց նա նույնպես անհետացավ ճահճային հող... Տեղադրեցին երրորդը, չորրորդը... Մինչև Նյու Յորքից նամակ հասավ Սանկտ Պետերբուրգ շինարարներին. «Դուք քանդեցիք մեր մայթը»։ -Իսկ ի՞նչ ենք մենք այստեղ։ – պատասխանեցին Սանկտ Պետերբուրգից։ - «Բայց գետնից դուրս ցցված գերանի վերջում Սանկտ Պետերբուրգի փայտանյութի փոխանակման կնիքը» Գրոմովը և Կ-ն «պատասխանեցին Ամերիկայից։

Սուրբ Իսահակի տաճարի սյուների համար գրանիտը արդյունահանվել է Ֆինլանդական ծոցի ափին գտնվող քարհանքերում՝ Վիբորգի մոտ: Այս աշխատանքները ղեկավարել են քարահատ Սամսոն Սուխանովը և Արխիպ Շիխինը։ Սուխանովը հորինել է քարի հսկայական պինդ կտորներ հանելու օրիգինալ մեթոդ։ Աշխատողները գրանիտի վրա անցքեր են փորել, սեպեր են մտցրել դրանց մեջ և ծեծել, մինչև քարի վրա ճեղք հայտնվի։ Ճեղքի մեջ օղակներով երկաթե լծակներ են դրվել, իսկ օղակների միջով պարաններ են անցկացվել։ Քառասուն հոգի քաշեցին պարանները և աստիճանաբար ջարդեցին գրանիտե բլոկները։

Այս գրանիտե մոնոլիտների տեղափոխման մասին Նիկոլայ Բեստուժևը գրել է.

«Նրանք գործի անցան իրենց սովորական մեխանիկներով. նավը ավելի ամուր կապեցին ափին. արահետներ, գերաններ, տախտակներ դրեցին, պարանները փաթաթեցին, խաչակնքվեցին, նրանք բարձրաձայն բղավեցին, և հպարտ վիթխարը հնազանդորեն գլորվեց ափից: նավը հասավ ափ և գլորվելով Պետրոսի կողքով, ով կարծես իր ձեռքով օրհնեց իր որդիներին, խոնարհ պառկեց Սուրբ Իսահակի եկեղեցու ստորոտում»:

Սուրբ Իսահակ տաճարի մոդել Ա. Ռինալդի

Սյուները տեղադրվել են Սուրբ Իսահակի տաճարի պատերի կանգնեցումից առաջ։ Առաջին սյունը (հյուսիսային սյունասրահը) կանգնեցվել է 1828 թվականի մարտին, իսկ վերջինը՝ 1830 թվականի օգոստոսին։

Սուրբ Իսահակի տաճարի գմբեթի ոսկեզօծումը խլել է ավելի քան 100 կիլոգրամ մաքուր ոսկի։

Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է անսովոր երկար ժամանակ։ Այս կապակցությամբ Սանկտ Պետերբուրգում լուրեր են պտտվել շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին։ «Ասում են, որ այցելող մի պայծառատես կանխագուշակել է Մոնֆերանի մահը շինարարության ավարտից անմիջապես հետո»։ - «Դրա համար է այսքան ժամանակ կառուցում»։

Այս խոսակցություններն անսպասելիորեն շարունակվեցին իրական կյանքում։ Ճարտարապետը իրականում մահանում է Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ավարտից անմիջապես հետո։ Այս առումով Սանկտ Պետերբուրգի բանահյուսության մեջ տեղի ունեցածի տարբեր վարկածներ հայտնվեցին։ Դրանցից շատերը վերաբերում են Ալեքսանդր II կայսրի թշնամական վերաբերմունքին ճարտարապետի նկատմամբ։ Իբր Իսահակի տաճարի օծման ժամանակ ինչ-որ մեկը Ալեքսանդր II-ի ուշադրությունը հրավիրել է շենքի քանդակագործական զարդերից մեկի վրա։ Մոնֆերանը մի տեսակ դիմանկար է թողել։ Արևմտյան ֆրոնտոնի քանդակային հարդարման մեջ կա մի խումբ սրբեր, որոնք գլուխները խոնարհելով ողջունում են Իսահակ Դալմատացու տեսքը։ Դրանց թվում քանդակագործը Մոնֆերանի կերպարը տեղադրել է տաճարի մանրակերտը ձեռքերին, որը, ի տարբերություն մյուսների, ուղիղ է պահում նրա գլուխը։ Ուշադրություն հրավիրելով այս փաստի վրա՝ կայսրը չսեղմեց ճարտարապետի ձեռքը, երբ վերջինս անցնում էր, երախտագիտության խոսք չասաց աշխատանքի համար։ Մոնֆերանը լրջորեն հուզվեց, սրբադասման արարողության ավարտից առաջ գնաց տուն, հիվանդացավ և մեկ ամիս անց մահացավ։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Բացի արևմտյան ֆրոնտոնի հարթաքանդակի վրա գտնվող ճարտարապետի կերպարից, կան նաև երկու ազնվականների ֆիգուրներ, որոնց դեմքերին տրված են Արվեստի ակադեմիայի նախագահ Ա.Ն.Օլենինի և արքայազն Պ.Վ.Վոլկոնսկու դեմքերի դիմագծերը։

Մի կողմ թողնենք խոսակցությունները, շինարարության հետաձգումը կարելի է վերագրել Մոնֆերանի կողմից թույլ տված նախագծային սխալներին: Դրանք հայտնաբերվել են արդեն շինարարության ընթացքում, դրանց վերացման համար ժամանակ է պահանջվել։

Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1858 թվականին։ Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել այս տարվա մայիսի 30-ին։

Օգյուստ Մոնֆերանը կտակել է նրան թաղել իր գլխավոր մտահղացմամբ՝ Սուրբ Իսահակի տաճարում: Բայց Ալեքսանդր II-ը չկատարեց այս ցանկությունը։ Ճարտարապետի մարմնով դագաղը միայն տարել են տաճարի շուրջը, որից հետո այրին նրան տարել է Փարիզ։

Անդամները մկրտվել են Սուրբ Իսահակի տաճարում Արքայական ընտանիք, այն դարձավ համաքաղաքային տոնակատարությունների կենտրոն։ Սակայն դրա վրայից փայտամածը երկար ժամանակ չէր հանվում։ Նրանք ասացին, որ շենքը կառուցվել է անբարեխիղճ և մշտական ​​վերանորոգում է պահանջում։ Մայր տաճարի համար գումար չեն խնայել, և լեգենդ է ծնվել, որ Ռոմանովների տունը տապալվելու է հենց Իսահակի մոտից փայտամածը հանեն։ Նրանք վերջնականապես հեռացվեցին միայն 1916 թ. Նիկոլայ II-ի գահից գահից հրաժարվելուց ոչ շատ առաջ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի բարձրությունը 101,5 մետր է։ Գմբեթի թմբուկի շուրջ սյուների վրա տեղադրված են 64-ից 114 տոննա կշռող գրանիտե մոնոլիտների 72 սյուներ։ Շինարարական պրակտիկայում առաջին անգամ այս չափի սյուները բարձրացվեցին ավելի քան 40 մետր բարձրության վրա: Տաճարը մեծությամբ չորրորդն է աշխարհում։ Այն զիջում է միայն Հռոմի Սուրբ Պետրոսի, Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի և Ֆլորենցիայի Սուրբ Մարիամի տաճարներին: 4000 քմ մակերեսով այն կարող է ընդունել մինչև 12000 մարդ։

Սուրբ Իսահակի տաճարը, անկասկած, Սանկտ Պետերբուրգի խորհրդանիշներից մեկն է։ Նրա բարձր թմբուկը՝ գմբեթով, երևում է Ֆիննական ծոցից, այն դարձել է քաղաքի դիմանկարի նշանավոր մասը։ Սակայն թմբուկի ու դրա կողքին տեղադրված զանգերի անհամաչափության մասին ոչ պաշտոնական անուններ են առաջացել։ Դրանցից մեկը «Inkwell»-ն է։

Վ Խորհրդային ժամանակՍուրբ Իսահակի տաճարը շարունակում էր մնալ առասպելների ստեղծման առարկա։ Նախապատերազմյան լեգենդներից մեկն ասում է, որ Ամերիկան ​​պատրաստ էր գնել տաճարը։ Ենթադրվում էր, որ այն նավերով մաս-մաս տեղափոխվեր ԱՄՆ և նորից հավաքվեր այնտեղ։ Սրա համար ամերիկացիներն իբր առաջարկել են ասֆալտապատել Լենինգրադի այն ժամանակ սալաքարերով պատված բոլոր փողոցները։

Երկրորդ լեգենդը պատմում է, թե ինչպես շրջափակման ժամանակ Սուրբ Իսահակի տաճարն անվնաս է մնացել, չի տուժել ռմբակոծությունից։ Երբ պարզվեց, որ նացիստների կողմից Լենինգրադը գրավելու իրական վտանգը ծագեց, քաղաքից թանկարժեք իրերը տարհանելու խնդիր առաջացավ։ Նրանք չհասցրին ամեն ինչ հանել, սկսեցին տեղ փնտրել քանդակների, կահույքի, գրքերի, ճենապակու հուսալի պահեստավորման համար... Մի տարեց սպա առաջարկեց պահեստ կազմակերպել Սուրբ Իսահակի տաճարի նկուղներում: Քաղաքը հրետակոծելիս գերմանացիները ստիպված էին որպես հենակետ օգտագործել տաճարի գմբեթը և չկրակել դրա վրա։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Պաշարման բոլոր 900 օրերի ընթացքում թանգարանի գանձերը գտնվում էին այս պահոցում և երբեք ուղղակի գնդակոծության չեն ենթարկվել:

Պետք է ուսումնասիրել, նույնիսկ այն, ինչը մեզ պաշտոնապես տրված է, միայն ուսումնասիրելիս պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ վարկածը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած ամբողջական է. ստել. Ինտերնետի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար գոյատևել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և լուրջ վերաբերմունքԱնցած օրերի փաստերը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ մեր պատմության մեջ ամեն ինչ չէ, ինչպես ցույց են տալիս ֆիլմերը և ներկայացնում են պաշտոնական դասագրքերը: Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, և առայժմ մենք կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած անձամբ ես նորմալ սովորել եմ գոնե դպրոցում կամ ինստիտուտում: Բացարձակ խեղաթյուրված ու գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Դա նախկինում էր, հիմա նույնիսկ Հայրենիքը չի սովորեցնում, դա արգելված է, Արևմուտքն ու ամերիկյան ապրելակերպը ենթադրաբար սիրում են։

Նրանք, ովքեր շահավետ են համարում խաբելը, հետեւում են փորձված մեթոդներին։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ որ ջանք գործադրեք, նախ հարձակվում են գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» կողմից կասկածների, խեղաթյուրումների և զանգվածային հարձակումների վրա՝ հեռանալով ճշմարտությունից, ապա պատվում են տեղեկատվական խաբեության շղարշով, որոնց միջոցով հակառակորդների պատահական միայնակ ձայները միայն երբեմն թափանցում են: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, մի քանի տարվա ինտենսիվ վերամշակումից հետո հանրային կարծիք Mass Infozombing-ի միջոցով կասկածի փոխարեն առաջանում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ, մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքներն առաջանում են մեծ պատմական ժամանակաշրջանների կամ պատմական մեծ իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն մեր աչքի առաջ են, բայց մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի շատ պաշտոնական աղբյուրներին հավատալ, անցնում են։ իրական փաստեր, սովորությունից դրդված՝ չնկատելով նրանց։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է իրականությունը չտեսնել մանկուց ներշնչված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի ժողովուրդը մեծ մասամբ չի տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Դա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, կյանքի ուղին, հանրային գիտակցությունըբոլորին պահել գերության մեջ՝ տալով ազատության պատրանք։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասում է պաշտոնական վարկածը), և դրա պատմությունը ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերին մոտ պատմությունը։ Ուրեմն ինչո՞ւ են այստեղ ևս իրականության խիստ խեղաթյուրումներ։ Ում կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդացեք պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախացեք։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթները հանդիպում են ամենուր, միայն ոչ Ռուսաստանում: Այնուամենայնիվ, բուն Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, պատմաբանները դա հաստատում են՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր հատկանիշներն ամբողջ աշխարհում։
Ալեքսանդրովսկայա սյունակի համար նախատեսված բլիթը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակն ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասակարգելու անցյալի մեգալիթների շարքին։ Դրանք բավականին արժանահավատ տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով ճիշտ փաստեր, կարող եք այնպիսի նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ և փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կվերցնենք ամսաթվերի և իրադարձությունների համադրման մեթոդը: Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և հիմնադրամների ներկայացուցիչների կողմից ԶԼՄ - ները... Ու թող անտեսեն, չէ՞ որ վճարովի են, այսինքն՝ վենալ։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Իսահակի տաճար - կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Ըստ պաշտոնական տարբերակը, տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ շենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարն ընտրել է գծագրության գոմի շենքը՝ որպես ապագա եկեղեցու հիմք։ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի փողերով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը՝ հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվեց եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։
Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պատված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով՝ հորիզոնական ուղղությամբ։ Լավ ձյան և անձրևի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-դարչնագույն մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը արատավորելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։

Սանկտ Պետերբուրգի աշխարհազորայինների հանդիսավոր ընդունելությունը Սուրբ Իսահակի հրապարակում 1814 թվականի հունիսի 12-ին Ի. Իվանովի փորագրություն.

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող էր լինել նավի կանոններով մշակված ծառի հետ ընդամենը երկու տարում։ Ի վերջո, փայտե շինությունները կանգուն են մնացել դարեր շարունակ՝ ցույց տալով ծառի վեհությունն ու զորությունը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։
Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712 թվականին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723 թվականից միայն այստեղ կարող էին երդվել ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այդ մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի ճամփորդական մատյանում: Առաջին տաճարի շենքը խիստ խարխուլ էր (՞) Իսկ 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվարկվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այնտեղ մեկից ավելի հոդվածներ կպահանջվեն:
Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն վերանորոգման կարիք ուներ, 1717 թվականին այն արդեն խարխուլ էր, թեև ծառը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրանում կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրել է Պետրոս Մեծը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու շինարարությունը սկսվել է «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարել է Պետրոսի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով Պետրոս I-ի ծառայության մեջ էր 1714 թվականից։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ.Գերբելի արձանագրության մեջ չկա որևէ նշում նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը։ Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ. Նեպոկոևը։

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 սաժեն), 32,4 մ լայնությամբ (15 սաժեն) հավասարաթեւ հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 յարդ), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 ֆաթոմ)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Ըստ արտաքին տեսքնորակառույց եկեղեցին շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունը ընդլայնվել է բարակ զանգակաշտարակներով՝ զանգերով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցիների համար։ Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող էր. ջուրը քայքայեց ափամերձ գիծը, քանդեց հիմքը: Տարօրինակ կերպով Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ՝ կապված նորակառույց շենքի քանդման հետ: Տարօրինակ է նաև այն, որ Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Ավելին, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա.

Զարմանալի է, որ մեկ այլ տաճար երկար տարիներ կանգնած է եղել այս վայրում, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար ընտրվել է նույն վայրը՝ կրկին ջուրը չի խանգարում։ Քարը՝ Բրոնզե ձիավորի պատվանդանը բերվել է 1770 թվականին։ Հուշարձանը տեղադրվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Շարունակական անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր O. Montferrand. Սուրբ Իսահակ տաճարի տեսարանը կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք. Վիմագիր O. Montferrand

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավարը ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին էր։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.
Շինարարությունը ղեկավարել է ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ Աշխատանքները սկսելու մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի կողմից ընտրված վայրում: Չևակինսկի. Շենքի հիմնարկեքը հանդիսավոր մթնոլորտում կատարվեց 1768 թվականի օգոստոսին, և նույնիսկ մեդալ հատվեց՝ ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության։

երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կանգնեցնել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մանրակերտը և նրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի ձեռքով, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցահանդեսներում։ Ա.Ռինալդին չի ավարտել աշխատանքը, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեցվեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։

Գահ բարձրացավ Պողոս I-ը։ Պետք էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում անավարտ շինհրապարակի հետ կապված, այնուհետև հրավիրվեց ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Ճարտարապետը շտապելով ստիպված է եղել էապես խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը կրճատվել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցման համար։ Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, ծիծաղելի, քանի որ աններդաշնակ աղյուս է։ վերնաշենքը բարձրացել է շքեղ մարմարե հիմքի վրա:

Հետաքննության նշումներ

Այստեղ դուք կարող եք վերադառնալ «վերստեղծել» բառին: Ինչ է դա նշանակում? Իմաստային իմաստ - այն, ինչ ամբողջովին կորած է, վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին հրապարակում այլևս երկրորդ եկեղեցական շինություն չկա՞ր։

Ինչպես նկարագրված են այս շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչո՞ւ ռուսական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին։

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը նման չէ շինհրապարակի, այլ գործող կառույցի, որի շուրջ մարդիկ քայլում են։ Միևնույն ժամանակ, վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ ծովակալության շենքը շրջապատված է. փարթամ այգի... Ի՞նչ է դա։ Արդյո՞ք դա վիմագրությունը կտրող նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք։ Ըստ պաշտոնական պատմության՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարն այլևս չկար։ Իսահակ տաճարի ժամերգությունների պատմությունը վկայում է այն մասին, որ այնտեղ ժամերգությունները կատարել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թվականը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների միջև կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել՝ որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր են պարունակվում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այն է՝ պետական ​​փաստաթղթեր... Սա պարզապես անմեղ շփոթություն չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ իրական պետական ​​փաստաթղթերՌուսաստանը կործանվեց ու կեղծվեց.

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Իսահակ Դալմացկու առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալական ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով «Նոր Հոլանդիա» կղզուց առաքվել է ծովակալություն։ շինարարական փայտանյութնավերի համար։ Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը տարբեր կերպ է ներկայացված։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկի կամ նավի ձևին։ Ռ.Օթենսի հատակագծով երրորդ եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռինալդիի նախագծով, նման է երկրորդ եկեղեցու ավարտին, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթները։

Սուրբ, քանի որ կայսրը ծնվել է նրա հիշատակի օրը՝ մայիսի 30-ին, ըստ Հուլյան օրացույցի:

Մայիսի 30-ին (հունիսի 11-ին) նոր տաճարի հանդիսավոր օծումը կատարեց Նովգորոդի, Սանկտ Պետերբուրգի, Էստլանդիայի և Ֆինլանդիայի միտրոպոլիտ Գրիգորը (Պոստնիկով):

Մոնֆերանի ստեղծումը Սանկտ Պետերբուրգում կառուցված Իսահակ Դալմատացու պատվին չորրորդ տաճարն է։

Բարձրությունը՝ 101,5 մ, ներքին մակերեսը՝ ավելի քան 4000 մ²։

Պատմություն

Առաջին Իսահակի եկեղեցին

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1710 թ.

Եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին, որտեղ այժմ կանգնած է բրոնզե ձիավորը: Տեղանքն ակնհայտորեն անհաջող էր, ջուրը, քայքայելով ափը, ազդել է հիմքի վրա՝ քանդելով որմնադրությանը։ Բացի այդ, 1735 թվականի մայիսին կայծակի հարվածից եկեղեցում հրդեհ է բռնկվել և այն լրջորեն վնասվել։ Այսպես, օրինակ, կաբինետի նախարար, կոմս Ա.Ի.

Վերջերս այրվել է Դալմատսկու Իսահակ եկեղեցին, որի տունը ձեռք է բերվում ծխական տարածքում, և նրանում մատուցվում են ոչ միայն պատարագ, այլ նաև ընթրիք, մատնություն և ժամեր։

Արդեն նույն թվականի հունիսին նախահաշիվ է կազմվել եկեղեցու ուղղման համար։ Այդ նպատակների համար հատկացվել է երկու հազար ռուբլի, իսկ աշխատանքների վերահսկման համար նշանակվել է մայոր Լյուբիմ Պուստոշկինը։ Համապատասխան հրամանագրում ասվում էր.

Դալմատսկու Իսահակ եկեղեցին, որքա՜ն շուտ կարելի է սկսել հիմա, թեև միայն զոհասեղանի վրայով արագությամբ ծածկել տախտակներով, այնուհետև ամբողջ եկեղեցու վրա՝ հրամայել գավազաններ և տանիքներ պատրաստել, որպեսզի այսօր դա ծառայություն լինի։ .

Վերանորոգման արդյունքում վերակառուցվել են պարիսպներն ու պատկերասրահները, երկաթի փոխարեն գմբեթը ծածկվել է պղնձով, իսկ կամարները փոխարինվել քարե։ Եկեղեցում կրկին սկսեցին մատուցվել սուրբ պատարագներ։ Բայց աշխատանքների կառուցման ընթացքում պարզ դարձավ, որ հողի նստվածքի պատճառով տաճարը ավելի շատ շտկումների կամ նույնիսկ ամբողջական վերակառուցման կարիք ունի։

Եկեղեցու վիճակը քննելու համար Սենատն ուղարկեց ճարտարապետ Ս.Ի.Չևակինսկուն, ով հայտարարեց շենքի պահպանման անհնարինության մասին։ Նրանք որոշեցին ապամոնտաժել եկեղեցին և նորը կառուցել ափից հեռու։

Իսահակի երրորդ տաճար

Ա. Ռինալդիի երրորդ Սուրբ Իսահակ տաճարի նախագիծը. Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի գծանկարից հետո։

Ա. Ռինալդիի նախագծով տաճարը պետք է ունենար բարդ դիզայնի հինգ գմբեթ և բարձր բարակ զանգակատուն։ Պատերը ամբողջ մակերեսով երեսպատված էին մարմարով։ Նախագծի դասավորությունը և գծանկարները պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանում։ Հանգամանքները այնպիսին էին, որ Ռինալդին չկարողացավ ավարտին հասցնել սկսած գործը։ Շենքն ավարտվեց միայն մինչև քիվը, երբ Եկատերինա II-ի մահից հետո շինարարությունը դադարեց, և Ռինալդին գնաց արտերկիր։

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը փորագրությամբ. 1816 թ

Այս շենքը ժամանակակիցների ծաղր ու դառը հեգնանք է առաջացրել։ Օրինակ՝ Անգլիայում երկար մնալուց հետո Ռուսաստան ժամանած ծովային սպա Ակիմովը մի էպիգրամ է գրել.

Ահա երկու թագավորությունների հուշարձանը.
Երկուսն էլ այնքան պարկեշտ են
Մարմարե հատակին
Կառուցվել է աղյուսե գագաթ։

Տաճարի ճակատին այս քառատողով սավան ամրացնելիս Ակիմովը ձերբակալվել է։ Նա թանկ է վճարել իր խելքի համար՝ լեզուն կտրել են, աքսորել են Սիբիր։

Վ տարբեր տարբերակներՊետերբուրգցիները պատմել են վտանգավոր էպիգրամ.

Այս տաճարը մեզ ցույց կտա
Ով շոյում է, ով խարազանում,
Այն սկսվեց մարմարից,
Ավարտված աղյուսներով:

Մրցույթին մասնակցել են ճարտարապետներ Ա. Բայց բոլոր նախագծերը մերժվեցին Ալեքսանդր I-ի կողմից, քանի որ հեղինակներն առաջարկեցին ոչ թե վերակառուցել տաճարը, այլ կառուցել նորը: 1813 թվականին նույն պայմաններով կրկին մրցույթ հայտարարվեց, և դարձյալ ոչ մի նախագիծ չբավարարեց կայսրին։ Այնուհետև, 1816 թվականին, Ալեքսանդր I-ը հանձնարարեց ինժեներ Ա. Բետանկուրին՝ նորաստեղծ Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեի նախագահ, պատրաստել նախագիծ Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման համար։ Բետանկուրն առաջարկել է նախագիծը վստահել երիտասարդ ճարտարապետ Ա.Մոնֆերանին, ով վերջերս էր Ֆրանսիայից ժամանել Ռուսաստան։ Իր հմտությունը ցույց տալու համար Մոնֆերանը կատարել է տարբեր ճարտարապետական ​​ոճերի շենքերի 24 գծանկարներ, որոնք Բետանկուրը նվիրել է Ալեքսանդր I-ին։ Կայսրին դուր են եկել գծագրերը, և շուտով հրամանագիր է ստորագրվել Մոնֆերանին «կայսերական ճարտարապետ» նշանակելու մասին։ Միաժամանակ նրան վստահվել է Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման նախագիծ պատրաստելը, պայմանով, որ պահպանվի գոյություն ունեցող տաճարի խորանի մասը։

1818 նախագիծ

Սյուների կառուցումն ավարտվել է 1830 թվականի աշնանը, երբ Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներն արդեն կարող էին տեսնել հին Ռինալդիևսկայա եկեղեցու 12 սյունանոց չորս սյունասրահները և խորանի հատվածը։

Հետո սկսվեց տաճարի հենակետերի և պատերի կառուցում... Այստեղ գործածվել է որմնադիր՝ աղյուսից, ամրացված կրաշաղախով։ Ավելի մեծ ամրության համար օգտագործվել են գրանիտե բարձիկներ և տարբեր պրոֆիլների մետաղական կապեր։ Պատերի հաստությունը 2,5-ից 5 մետր էր։ Արտաքին մարմարե երեսպատման հաստությունը 50-60 սմ էր, ներքինը` 15-20 սմ, այն իրականացվել է աղյուսի հետ միաժամանակ՝ հատուկ դրա համար փորված անցքերի մեջ տեղադրված երկաթե կեռիկների (պիրոնների) միջոցով։ Տանիքածածկման համար պատրաստվել են կռած երկաթյա լանջեր։ Հարավային և հյուսիսային պատերի ներսում տեղադրվել են օդափոխման ցուցասրահներ։ Համար բնական լույսՄայր տաճարից վերնահարկի պատկերասրահների վրա կառուցվել են լուսային պատկերասրահներ։

Կառուցվածքային առումով գմբեթը բաղկացած է երեք փոխկապակցված մասերից, որոնք կազմված են թուջե կողերով՝ ստորին գնդաձև, միջինը՝ կոնաձև, իսկ արտաքինը՝ պարաբոլիկ։ Արտաքին թաղածածկի տրամագիծը 25,8 մ է, ներքևին՝ 22,15 մ։Ջերմամեկուսիչ շերտ ստեղծելու համար ֆերմայի միջև տարածությունը լրացվել է սնամեջ, կոնաձև խեցե ամաններով։ Դրա համար պահանջվում էր այս կաթսաներից մոտ 100 հազարը։ Բացի ջերմամեկուսացումից, կաթսաները բարելավում են տաճարի ակուստիկան։

Ներքևի գնդաձև գմբեթը տախտակավոր էր, ծածկված ձյութապատ ֆետրով և ծեփածածկ։ Ներքին կոնաձև գմբեթը ծածկված է պղնձե թերթեր, ներկված կապտավուն տոնով, մեծ բրոնզե ճառագայթներով և աստղերով՝ ստեղծելով գիշերային երկնքի տպավորիչ պատկերը։ Դրսում գմբեթը ծածկված է ոսկեզօծ պղնձե թիթեղներով, որոնք ամուր կցված են միմյանց։

Գմբեթների ոսկեզօծումՄայր տաճարը 1838-1841 թվականներին իրականացվել է կրակի ոսկեզօծման մեթոդով, սնդիկի գոլորշիները թունավորել են և մահացել 60 վարպետներ։ Ընդհանուր առմամբ, տաճարի շինարարությանը մասնակցել է 400 հազար բանվոր՝ պետական ​​և ճորտեր։ Այդ ժամանակվա փաստաթղթերի համաձայն՝ նրանց մոտ մեկ քառորդը մահացել է հիվանդությունից կամ մահացել է դժբախտ պատահարների հետևանքով։

Օծում

Մայր տաճարի հանդիսավոր օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականին՝ մայիսի 30-ին՝ Դալմատիայի վանական Իսահակի հիշատակի օրը, կայսեր Ալեքսանդր II-ի և կայսերական ընտանիքի այլ անդամների ներկայությամբ։ Զորքերը շարված էին, որոնց կայսրը ողջունեց նախքան օծման արարողության սկիզբը. Պետրովսկայա և Իսաակիևսկայա հրապարակներում տրիբունաներ են կազմակերպվել ժողովրդի համար. հարևան փողոցներն ու մոտակա տների տանիքները մարդաշատ էին։

Արտաքին տեսք

Իսահակի տաճարը և Սենատի հրապարակթռչնի աչք

Սուրբ Իսահակի տաճարը ուշ կլասիցիզմի ակնառու օրինակ է, որում արդեն դրսևորվում են նոր միտումներ (նեովերածնունդ, բյուզանդական ոճ, էկլեկտիցիզմ), ինչպես նաև ուրույն ճարտարապետական ​​կառույց և քաղաքի կենտրոնական մասի բարձրահարկ դոմինանտ։

Մայր տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, երկարությունը և լայնությունը՝ մոտ 100 մետր։ Գմբեթի արտաքին տրամագիծը 25,8 մ է, շենքը զարդարված է տարբեր չափերի 112 միաձույլ գրանիտե սյուներով։ Պատերը երեսպատված են բաց մոխրագույն Ruskeala մարմարով։ Տեղադրելիս սյուները օգտագործվել են փայտե կառույցներինժեներ Ա. Բետանկուր. Սյունասրահներից մեկի ֆրիզում կարելի է տեսնել հենց ճարտարապետի քանդակագործական պատկերը (Մոնֆերանը մահացել է տաճարի օծումից գրեթե անմիջապես հետո, սակայն ճարտարապետի ցանկությունը՝ թաղվել սեփական ստեղծագործության մեջ, հերքվել է):

Հյուսիսային ճակատ

Հյուսիսային ֆրոնտոն. «Քրիստոսի հարությունը»

Քրիստոսի հարությունը. 1841-1843 թթ. Հիմնական զոհասեղանի վիտրաժներ

Լ. Կլենզեի առաջարկով ուղղափառ եկեղեցու ինտերիերում վիտրաժ է ներառվել՝ սկզբնապես կաթոլիկ եկեղեցիների հարդարման տարր: Հարություն առած Փրկչի պատկերը գլխավոր զոհասեղանի պատուհանում հաստատվել է Սուրբ Սինոդի և անձամբ կայսր Նիկոլայ I-ի կողմից: Գերմանացի նկարիչ Հենրիխ Մարիա ֆոն Հեսը մասնակցել է Սուրբ Իսահակի տաճարի վիտրաժի էսքիզների ստեղծմանը, իսկ ապակու արտադրությունը ղեկավարել է Մյունխենի թագավորական ճենապակու գործարանի «Ապակե նկարչության հաստատության» ղեկավար Մ. Է. Էյնմիլլերը: Վիտրաժի մակերեսը 28,5 քմ է, մասերը պահվում են կապարե զոդերի հետ։ 1843 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի տաճարի պատուհանում տեղադրվել է վիտրաժը։ Այն առանցքային հուշարձան է Ռուսաստանի վիտրաժների արվեստի պատմության մեջ։ Մայր տաճարի տաճարում Հիսուս Քրիստոսին պատկերող ապակե նկարի հայտնվելը տեղի է ունեցել արևմտյան և արևելյան քրիստոնեական ավանդույթների փոխազդեցության, կաթոլիկական պատկերավոր վիտրաժի և զոհասեղանի մի տեսակ սինթեզի արդյունքում։ Ուղղափառ սրբապատկերներ... Տեղադրելով այն Ռուսաստանի գլխավոր եկեղեցում, հաստատել է վիտրաժը երկրի ուղղափառ եկեղեցիների հարդարման համակարգում: Վիտրաժները ստացել են «օրինական» իրավունքներ Ուղղափառ եկեղեցիներ... Իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի զոհասեղանի պատուհանի վրա Հարություն առած Փրկչի պատկերը դարձել է ռուսական եկեղեցիների բազմաթիվ վիտրաժների պատկերագրական մոդել, ինչպես 19-րդ դարում, այնպես էլ մեր ժամանակներում:

Սուրբ Իսահակի տաճարը ներկայացնում է առաջինի մոնումենտալ նկարների եզակի հավաքածու կեսը XIXդար - 150 պանելներ և նկարներ. Նկարների վրա աշխատելու համար ներգրավված են եղել ակադեմիական նկարիչներ Բրյուլովը, Բասինը, Բրունին, Շեբուևը, Մարկովը, Ալեքսեևը, Շամշինը, Զավյալովը և այլք։ Նկարների կառավարումը վստահվել է Սանկտ Պետերբուրգի արվեստների ակադեմիայի ռեկտոր, պրոֆեսոր Վ.Կ.Շեբուևին, դեկորային նախագիծը և նկարների ընդհանուր հայեցակարգը մշակել է Մոնֆերանը։ Աշխատանքն իրականացվում էր կայսեր և Սինոդի հսկողությամբ։ Հիմնական խնդիրներից էր նկարչության տեխնիկայի ընտրությունը։ Կլենզեի նախնական առաջարկով (Նիկողայոս I-ը համաձայն էր նրա հետ) տաճարի որմնանկարները պետք է կատարվեին էնկաուստիկ տեխնիկայի կիրառմամբ։ Այնուամենայնիվ, Բրունին, գրավված ապագա նկարների ստեղծման մեթոդի քննարկումից հետո, Կլենզեի հետ խորհրդակցելուց հետո, որը տեղի ունեցավ Մյունխենում 1842 թվականի սկզբին, զեկույց արեց, որտեղ նա նշեց, որ նկարչական այս տեխնիկան լիովին անհամապատասխան է կլիմայական պայմաններին: Սանկտ Պետերբուրգի. Հիմնվելով վերականգնող Վալատիի կարծիքի վրա՝ Բրունին կողմ է արտահայտվել կտավի վրա յուղաներկով նկարելուն, որը շրջանակված է հատակով պղնձե շրջանակներով։ Մոնֆերանը նույնպես թեքվեց դեպի յուղաներկը։ Բրունիին հանձնարարվեց էկուստիկ նկարչության նմուշ կատարել պղնձի վրա, բայց շուտով որոշվեց նկարել տաճարի պատերը։ յուղաներկերհատուկ հողի վրա, իսկ պատկերը՝ յուղով բրոնզե տախտակների վրա: Աշխատանքների բաշխվածության համաձայն՝ Բրյուլովը պետք է նկարեր գլխավոր գմբեթը (ամենամեծ կոմպոզիցիան՝ 800 քառակուսի մետր մակերեսով) և առագաստները կենտրոնական նավի մեջ, Բրունին՝ գլխավոր նավի արկղը և ձեղնահարկը, ավազանը։ - Ալեքսանդր Նևսկու և Սբ. Քեթրին. Տաճարի արևմտյան մասը հատկացվել է Հին Կտակարանի թեմաներով սյուժեների համար, իսկ արևելյան մասը՝ Քրիստոսի կյանքի դրվագների համար:

Տաճարի սենյակում բարձր խոնավությունը խոչընդոտել է անբարենպաստ պայմաններին դիմացկուն հողի ստեղծմանը արտաքին ազդեցությունները... Ներկելու համար պատը ծեփել են, մաքրել պեմզա քարով, բրազիլներով տաքացրել մինչև 100-120 աստիճան և վրան քսել մաստիկի մի քանի շերտ։ Նկարի հիմքի ցածր որակն էր պատճառը, որ որոշ դեպքերում այն ​​պետք է հեռացվեր, իսկ նկարիչները ստիպված էին նորից վերաշարադրել նկարները։ Որոշ տեղերում հողը հետ է մնացել սվաղից։ 1849 թվականի դեկտեմբերի 24-ի իր նամակում Բրունին նշել է, որ թարմ հողի վրա նկարելն անհնար է «սելիտրայի օքսիդի» պատճառով, որը հետագայում դուրս է գալիս նկարի մակերեսին։ Կայուն կոմպոզիցիան ստեղծվել է միայն 1855 թվականին՝ տաճարում գեղանկարչության ավարտից երեք տարի առաջ։

Քանի որ տաճարում ջերմաստիճանի տարբերության, բարձր խոնավության և օդափոխության բացակայության, նկարները սկզբնական տեսքով պահպանելու համար ստեղծված անբարենպաստ պայմանների պատճառով ինտերիերը զարդարելիս որոշվեց 1851 թվականից օգտագործել խճանկարներ ներքին հարդարման համար։ Մոզաիկ վահանակների ստեղծումը շարունակվել է մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը։ Արվեստների ակադեմիայի խճանկարային արհեստանոցում պատրաստվել է Սուրբ Իսահակ տաճարի սեմալտը։ Վահանակը ստեղծելիս օգտագործվել է ավելի քան 12 հազար երանգներ սեմալտի, ֆոները տպագրվել են ոսկեգույն սեմալտից (cantoreli): Մոզաիկա պատկերները պատրաստվել են T.A.Neff-ի բնօրինակներից: Խճանկարը փոխարինել է Ս.Ա. Ժիվագոյի «Վերջին ընթրիքի» կտավը, գլխավոր գմբեթի առագաստների նկարը, ձեղնահարկը («Հուդայի համբույրը», «Ահա մարդը», «Խրճիթ», «Խաչը տանելը» Ավազան) և հենասյուներ։

Մայր տաճարի խճանկարային նկարները ցուցադրվել են 1862 թվականի Լոնդոնի համաշխարհային ցուցահանդեսում, որտեղ նրանք բարձր գնահատականի են արժանացել։

Իսահակի տաճարը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին

Հեղափոխությունից հետո տաճարը ավերվել է։ 1922 թվականին դրանից հանվել է 45 կգ ոսկյա իրեր, ավելի քան 2 տոննա արծաթյա զարդեր։((No AI 2 | Նրա ռեկտոր, վարդապետ Լեոնիդ Բոգոյավլենսկին ձերբակալվեց, և եկեղեցին դարձավ վերանորոգման աշխատանքներ: 1928 թվականին ծառայությունները դադարեցվեցին. Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը 1928 թվականի հունիսի 18-ին որոշեց «թողնել տաճարի շենքը ք. Գլավնաուկայի բացառիկ օգտագործումը որպես թանգարանային հուշարձան»: 1931 թվականի ապրիլի 12-ին տաճարում բացվեց առաջիններից մեկը: Խորհրդային Ռուսաստանհակակրոնական թանգարաններ.

Իսահակի տաճարը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ

ՀՕՊ-ներ Իսահակի գիշերվա ֆոնին

Արձակված 148478 արկերից մեկի հետքերը Գերմանական զորքերամբողջ Լենինգրադում 1941-44 թթ

Սուրբ Իսահակի տաճարը Հայրենական մեծ պատերազմից հետո

տես նաեւ

գրականություն

1. A. R. Montterrand Eglise cathédrale de Saint Isaac. - SPb. , 1845 թ.
2. « Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը և տեսարժան վայրերը«. Սանկտ Պետերբուրգ, 1858. - Գիրք, որը կազմվել է Արվեստի Կայսերական ակադեմիայի աղբյուրներից և հաստատվել է Մայր տաճարի գլխավոր շինարար ճարտարապետ դը Մոնֆերանդի կողմից։
3. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի. - SPb. , 1865 թ.
4. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված պաշտոնական փաստաթղթերից։ - Լ.՝ Քաղաքական եւ գիտական ​​գիտելիքներ, 1962.
5. A. L. RotachՍուրբ Իսահակի տաճարը ռուսական ճարտարապետության նշանավոր հուշարձան է: - SPb. , 1868 թ.
6. Սուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.: Լենիզդատ, 1974:

Նշումներ (խմբագրել)

1. Վ.Սերաֆիմով, Մ.Ֆոմին
2. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.: Լենիզդատ, 1974 .-- Ս. 8:
3. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- P. 10:
4. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի. - SPb. , 1865 .-- Ս.
5. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.: Լենիզդատ, 1974 .-- էջ 11:
6. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.՝ Լենիզդատ, 1974 .-- Ս. 11-12.
7. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի. - SPb. , 1865 .-- Ս.
8. Կառավարիչ Սենատի մուտքը 1735 թվականի հունիսի 6 (17), թիվ 1962 թվականի Սուրբ Սինոդին: Նաև հուշահամալիրի արձանագրությունը Սբ. Սինոդը նույն օրվա համար:
9. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.՝ Լենիզդատ, 1974 .-- Ս. 12։
10. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- S. 12-13.
11. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի. - SPb. , 1865 .-- S. 6-7.
12. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- S. 13-14.
13. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- P. 14:
14. Զոշչենկո Մ.Մ.Անհաջողություններ, 39 // Կապույտ գիրք. - Սիրվածները 2 հատորով: -Գեղարվեստական: - T. 2. - P. 261։
15. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- S. 14-15.
16. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - L.: Lenizdat, 1974 .-- S. 15-16.
17. Ն.ՆագորսկիՍուրբ Իսահակի տաճար. - SPb. P-2, 2004 .-- S. 2-3. - ISBN 5-93893-160-6
18. Վ.Սերաֆիմով, Մ.ՖոմինՍանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարագրությունը՝ կազմված ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի. - SPb. , 1865 .-- Ս.
19. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.: Լենիզդատ, 1974 .-- էջ 24:
20. Գ.Պ.Բուտիկով, Գ.Ա.ԽվոստովաՍուրբ Իսահակի տաճար. - Լ.: Լենիզդատ, 1974 .-- էջ 25:

1858 թվականի հունիսի 11-ին (մայիսի 30, հին ոճ) տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծման հանդիսավոր արարողությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճարը, որը 150 տարի շարունակ մնում է Սանկտ Պետերբուրգի ամենամեծ և ամենագեղեցիկ եկեղեցին՝ քաղաքի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը, շատ դրամատիկ ճակատագիր ունի՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։

Առաջինը՝ փայտե, կառուցվել է 1707 թվականին, նույնիսկ Պետրոս I ցարի օրոք: Եկեղեցին դրվել է ցարի ծննդյան օրը, որը համընկել է Սուրբ Իսահակ Դալմատացու հիշատակի օրվա հետ, այստեղից էլ անվանում են: Պետրոսը հասկացավ, որ փայտե եկեղեցին երկար չի դիմանա, և 1717 թվականին գերմանացի ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովիին պատվիրեց պատերը փոխարինել քարերով։ Նոր եկեղեցին անհատականություն չուներ, շատ առումներով կրկնում էր Պետրոս և Պողոս տաճարը, նույնիսկ երկու եկեղեցիների զանգակատան զանգերը նույնն էին։ 1735 թվականին կայծակը հարվածել է տաճարին և հրդեհ է բռնկվել։ Այս իրադարձության ժամանակ նրանք տեսան «Աստծո նշանը», և տաճարը լքվեց:

Իր թագավորության վերջում կայսրուհի Եկատերինա II-ը պարտավորվեց վերակենդանացնել տաճարը, բայց որոշվեց այն կանգնեցնել նոր վայրում՝ հայտնի « Բրոնզե ձիավորՊետրոսի հուշարձանը: Շինարարությունը վստահվել է իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդիին, բայց Ռինալդին հիվանդացավ և գնաց տուն, և շուտով մահացավ Եկատերինա II-ը: Նրա որդին՝ կայսր Պողոս I-ը, հանձնարարեց մեկ այլ իտալացի Վինչենցո Բրենեին, որպեսզի ավարտի շինարարությունը: տաճարի։

1816թ.-ին աստվածային ծառայության ժամանակ տաճարի առաստաղից մի հսկայական գիպս ընկավ՝ սարսափ առաջացնելով հավատացյալների շրջանում։ Շենքն ակնհայտորեն լուրջ վերանորոգման կարիք ուներ։ Սակայն հաջորդ կայսրը՝ Ալեքսանդր I-ը, գերադասեց խնդիրը արմատապես լուծել և հրամայեց վերակառուցել տաճարը։ Այս անգամ խնդիրն Իսահակին դարձնելն էր գլխավոր եկեղեցինեւ Սանկտ Պետերբուրգի զարդարանք։ Հայտարարվել է լավագույն նախագծի մրցույթ։

Ֆրանսիացի ականավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի ողջ կյանքը կապված է Սուրբ Իսահակի տաճարի վերջին կառուցման հետ։ Հենց նա է մրցույթին ներկայացրել մի նախագիծ, որը հարվածել է միապետի երևակայությանը։ Մոնֆերանին վստահվեց նոր Իսահակի կառուցումը։ Շինարարությունը, որը սկսվել է 1818 թվականին, տևել է քառասուն տարի և իրականացվել երեք կայսրերի՝ Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի օրոք:

Աշխատանքին խանգարում էին մի շարք պատճառներ՝ թագավորների բազմաթիվ ցանկությունները, ոչ ճշգրիտ տեխնիկական հաշվարկները, հիմքը ճահճի մեջ դրված լինելու հանգամանքը։ Ստիպված են եղել մոտ 11 հազար կույտ քշել գետնին ու վրան երկու շարքով դնել գրանիտե տաշած բլոկները։ Հենց այս հզոր հենարանի վրա է կանգնեցվել տաճարը: Խնդիրներ են եղել նաև 114 տոննա քաշով 48 մոնոլիտ գրանիտե սյուների տեղադրման հետ կապված, որոնք նախատեսված են եղել սյուների համար։ Հազարավոր ճորտերի ջանքերով այս սյուները Սանկտ Պետերբուրգ են բերվել Ֆինլանդիայից։

Մոնֆերանը արտակարգ ճարտարապետական ​​որոշում է կայացրել՝ սյուները տեղադրել նախքան պատերը կանգնեցնելը։ 1822 թվականի մարտին թագավորական ընտանիքի և քաղաքաբնակների ամբոխի ներկայությամբ բարձրացվել է առաջին շարասյունը։ Վերջինս կանգնեցվեց միայն 8 տարի անց, և միայն դրանից հետո սկսվեց պատերի կառուցումը։ Երբ ամեն ինչ արդեն շարժվում էր դեպի եզրափակիչ, տանիքին բարձրացվեց 22 մետր տրամագծով հսկայական գնդաձև գմբեթ։ Նրա պղնձե պատյանը երեք անգամ լցրել են հալած ոսկով։ Գմբեթին տպավորիչ խաչ է կանգնեցվել։ Մոնֆերանը լքեց ռուսական եկեղեցիների համար ավանդական զանգակատունը, բայց պահպանեց իրենց բնորոշ հինգ գմբեթները՝ շենքի անկյուններում տեղադրելով գմբեթներով աշտարակներ: Մայր տաճարի քարե մեծ մասը գմբեթի և խաչի հետ միասին բարձրացել է քաղաքի վրայով ավելի քան 100 մետրով։

Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1848 թվականին, սակայն ինտերիերը ավարտելու համար պահանջվել է ևս 10 տարի։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տաճար հռչակված Սուրբ Իսահակ տաճարի հանդիսավոր բացումն ու օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականի հունիսի 11-ին (մայիսի 30, Օ.Ս.):

Հետաքրքիր փաստեր.

Տաճարի հիմքերի կառուցման աշխատանքները տևել են հինգ տարի և ներգրավել են 125 հազար բանվորներ՝ որմնադիրներ, ատաղձագործներ, դարբիններ։ Վիբորգի մոտ գտնվող Պուտերլակս կղզու քարհանքերում սյուների համար գրանիտե մոնոլիտներ են կտրվել: Աշխատանքներն իրականացվել են ամբողջ տարվա ընթացքում։

Կարելիայի քարհանքերում արդյունահանվել են 64-ից 114 տոննա քաշով հսկայական գրանիտե բլոկներ։ Գրանիտե մոնոլիտներ չորս սյուների սյուների համար և մարմար՝ տաճարի ճակատների և ներքին հարդարման համար արդյունահանվել են Տիվդիա և Ռուսկոլ մարմարի քարհանքերում: Առաջինները գտնվում էին Օլոնեց նահանգի Պետրոզավոդսկի շրջանում, իսկ երկրորդը՝ Վիբորգ նահանգի Սերդոբոլսկի շրջանում։ Բաց և մուգ կարմիր մարմար արդյունահանվել է Տիվդիյսկի քարհանքերում, իսկ բաց մոխրագույն՝ կապտավուն երակներով՝ Ռուսկոլսկի հանքերում։

Այս բլոկների առաքումը շինհրապարակ, գմբեթի կանգնեցումը և 112 միաձույլ սյուների տեղադրումը ամենադժվար շինարարական աշխատանքներն էին, որոնք պահանջում էին բազմաթիվ տեխնիկական նորամուծություններ շինարարներից: Երբ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցող ինժեներներից մեկը օգտակար մեխանիզմ հորինեց շինարարների աշխատանքը հեշտացնելու համար, նա ստացավ. խիստ նկատողությունքանի որ նախկինում նման օգտակար բան չէի հորինել՝ դրանով իսկ գանձարանը ժամանակի վատնում մտցնելով։

Տաճարի ներքին հարդարման համար օգտագործվել է 400 կգ ոսկի, 16 տոննա մալաքիտ, 500 կգ լապիս լազուլի և հազար տոննա բրոնզ։ Ձուլվեցին մոտ 300 արձաններ և բարձրաքանդակներ, խճանկարը զբաղեցրեց 6,5 հազար քառակուսի մետր տարածք։ մետր։

Խնկի թույլ հոտը, որը որսացել է տաճարում, թափանցում է մալաքիտի թիթեղները, որոնք զարդարում են գլխավոր զոհասեղանի սյուները։ Արհեստավորները դրանք ամրացրել են զմուռսի յուղի վրա հիմնված հատուկ բաղադրությամբ։ Միրոն պատրաստվում է հատուկ բաղադրատոմսով՝ կարագի համադրությամբ սուրբ ծառզմուռս կարմիր գինիով և խունկով։ Խառնուրդը եփում են կրակի վրա, ներս Ավագ հինգշաբթի, և սովորաբար օգտագործվում է օծման ծեսերի համար։

Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման գործընթացը դժվար է եղել՝ հատկապես դժվար է եղել գմբեթների ոսկեզօծումը, որոնց զարդարումը խլել է 100 կգ ոսկի։ Մայր տաճարի գմբեթների ոսկեզօծման անբաժանելի մասն է եղել սնդիկի օգտագործումը, որի թունավոր գոլորշիներից մահացել է մոտ 60 արհեստավոր։

Շնորհիվ այն բանի, որ Սուրբ Իսահակ տաճարը կառուցվել է անսովոր երկար ժամանակ, Սանկտ Պետերբուրգում խոսակցություններ կային շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին, քանի որ Սուրբ Իսահակ տաճարի գլխավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին կանխատեսում էին, որ նա կապրի։ քանի դեռ կառուցվում էր տաճարը։ Թերևս դա պատահականություն է, բայց Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ավարտից մեկ ամիս անց, որը դարձավ ճարտարապետի կյանքի գործը, Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ։

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Սանկտ Պետերբուրգից ընդամենը չորս տարով փոքր։ ՀԵՏ մեր արտաքինով, դեպիինչպես Նևայի վրա գտնվող փառավոր քաղաքը, դա պարտավոր է Պետրոս Մեծ. Այսօր տաճարը -ամենահոյակապ, գեղեցիկ և մեծ տաճարներոչ միայն Հյուսիսային մայրաքաղաքը, այլև Ռուսաստանը՝ աշխարհի ամենաբարձր գմբեթավոր կառույցներից մեկը։ Սակայն նրան վիճակված էր նույն տեղում չորս անգամ վերակառուցել։

Պետրոսի օրոք առաջին և երկրորդ եկեղեցիները

Կայսրը ծնվել է մայիսի 30-ին՝ բյուզանդական սրբադասված, սրբադասված Իսահակ Դալմատացու պաշտամունքի օրը: Այս ամսաթիվը որոշիչ է դարձել տաճարի անվան համար։ 1706 թվականի այս օրը Պետրոս Առաջինը հրամայեց կառուցել փայտե եկեղեցի նավաշինարանի աշխատողների համար գծագրության գոմի տեղում, որը գտնվում էր Ծովակալությունից 20 մետր և Նևայից մոտ 50: Մեկ տարի անց այն օծվեց ի պատիվ կայսրի հովանավոր Իսահակ Դալմատացու։ Այստեղ նա ամուսնացավ Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ։

Եկեղեցին անընդհատ բարեկարգվում ու վերականգնվում էր, մինչև վերջապես որոշեցին նորը կառուցել։ 1717 թվականին Պետրոս Առաջինն ինքը առաջին քարը դրեց Սուրբ Իսահակի 2-րդ եկեղեցու հիմքում։ Ավաղ, նա չկարողացավ երկար կանգնել։ Նևայի ջրերը, քայքայելով ափը, քանդեցին հիմքը։ Գումարած, 1735 թվականին կայծակի հարվածից նրանում հրդեհ է բռնկվել, որը մեծ վնաս է հասցրել դրան։

Երրորդ տաճարը «կամար-աբսուրդի» հուշարձան է.

Երրորդ տաճարի շինարարությունը սկսվել է Եկատերինա II-ի օրոք։ Աշխատանքը ղեկավարել է ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ Բայց նրա հնարամիտ նախագիծը հաջող ավարտին չհասցրեց։ Շինարարությունն ավարտվեց քիվերի վրա։

Գահ բարձրանալով՝ Պողոս Առաջինը հրամայեց Վինչենցո Բրեննուին շտապ ավարտել տաճարի շինարարությունը։ Շտապելով նա լրիվ անհաջող դուրս եկավ։ Շքեղ Rinaldi Marble Base Crowned Low աղյուսե պատերԲրեննա. Դա ուղղակի բառախաղ է: Եվ այդպես էլ եղավ։ Մայր տաճարը ծիծաղի ալիքներ է առաջացրել Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների շրջանում։ «Ճարտարապետական ​​աբսուրդի» այս հուշարձանին են նվիրված ժամանակակիցների բազմաթիվ հեգնական էպիգրամներ։ Սակայն 19-րդ դարի 2-րդ տարում լուսավորվել է Իսահակ Դալմատացու պատվին 3-րդ տաճարը։

Չորրորդ և ժամանակակից Իսահակ

7 տարի անց Ալեքսանդր Առաջինը մրցույթ հայտարարեց 4-րդ տաճարի կառուցման համար՝ պահպանելով գահերը և նախորդի հիմքը։ Բայց անմիջապես հնարավոր չեղավ կատարել կայսեր հրամանագիրը։ Միայն 1818 թվականին սկսվեց երիտասարդ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի նախագծի շինարարությունը, որը խանդավառությամբ ձեռնամուխ եղավ աշխատանքին։ Նրան է պատկանում ոչ միայն տաճարի նախագիծը, այլեւ պայմանավորվածության հայեցակարգի մշակումը։ Տաճարում տեղադրված է Մոնֆերանի կիսանդրին՝ պատրաստված դեկորում օգտագործվող քարերի տարբեր նմուշներից։

Օգյուստ Մոնֆերանը 19-րդ դարի սկզբին թողեց հայրենիքը և իր կյանքի ավելի քան քառասուն տարին նվիրեց Ռուսաստանին։ Անմիջապես Ռուսաստանի մայրաքաղաք ժամանելուն պես երիտասարդ ֆրանսիացին Ալեքսանդր Առաջինին ցույց տվեց եզակի տաճարների գծագրերով ալբոմ, որը ցարին հիացրեց և Մոնֆերանին նշանակեց պալատական ​​ճարտարապետ, ինչպես նաև նրան հանձնարարեց ստեղծել նոր տաճարի նախագիծ: .

Այն հանդիսավոր կերպով դրվել է 1818 թ. Սակայն 3 տարի անց աշխատանքները ստիպված են եղել դադարեցնել։ Սրա պատճառը Մոնֆերանի անփորձությունն էր։ Շենքի շինարարությունը վերսկսվել է 1825 թվականին։ Այդ ժամանակ փաստաթղթերի տեխնիկական մասը որակական փոփոխություններ էր կրել։

Նախագծի սխալները շտկելու և դրանում զգալի ճշգրտումներ անելու համար հավաքվել է Արվեստի ակադեմիայի հանձնաժողով, որը բաղկացած էր այդ դարաշրջանի 13 նշանավոր ճարտարապետներից, այդ թվում՝ Ռոսսին, Ստասովը, Միխայլով եղբայրները, Մելնիկովը և այլ ստեղծագործական դեմքեր։ Տաճարը կառուցվել է 1841 թվականին։ Եվ տասնյոթ տարի աշխատել են դրա դասավորության վրա։

Մայր տաճարի կազմակերպում

Իսահակի ինտերիերի կառուցման և հարդարման մեջ ներգրավված էին նշանավոր և լավագույն ճարտարապետները, նկարիչները և քանդակագործները, քարի վարպետները, ճարտարապետներն ու շինարարները, որոնք հավաքվել էին ամբողջ Ռուսական կայսրությունից: Աշխատանքն իրականացվել է շուրջօրյա ցանկացած ժամանակ եղանակային պայմանները... Սկզբնական նվաճումները ցույց տվեցին ռուս վարպետների ամենաբարձր հմտությունը։ Իզուր չէր, որ Մոնֆերանը հիանում էր ռուս ժողովրդի քաջությամբ, հաստատակամությամբ ու հմտությամբ։

Հանուն բարության ու լույսի շքեղ կացարան ստեղծելու մայր Ռուսը ժլատ չէր։ Այդ նպատակով օգտագործվել են ամենաթանկարժեք նյութերը՝ մարմարի 14 տարբեր երանգներ, այդ թվում՝ Ռուսկեալա և Տիվդիա, տարբեր ցեղատեսակների հսկայական քանակությամբ գունավոր քարեր՝ գրանիտ, հասպիս, շոկշա պորֆիրի, բադախշան լապիս լազուլի, ուրալի մալաքիտ, սոլոմենսկայա բրեչա, շունգիտ։ սալաքար և այլն: Դեկորի համար պահանջվում էր չորս հարյուր կիլոգրամ ոսկի, հազարավոր տոննա արծաթ և բրոնզ։ Ընդհանուր առմամբ դրա կառուցման վրա ծախսվել է 23 մլն ոսկի թագավորական ռուբլի։

Այսօր մեր առջև հայտնված տաճարի շինարարությունը տևեց 40 տարի։ Նրա կառուցման գաղափարը հյուսիսային սյունասրահի վերևում գրված խոսքերում է. «Տե՛ր, քո զորությամբ թագավորը կուրախանա»: Այսպիսով, դա հայտարարություն էր կայսրերի հզորության մեծության և հաստատակամության մասին և նախատեսված էր որպես Տիրոջը ծառայելու վայր:

Ցարական ժամանակաշրջանն ավարտվեց, և խորհրդային ժողովուրդը հարգանքի տուրք մատուցեց իր դարաշրջանին՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը դարձնելով թանգարանային հուշարձան: 1948 թվականից տաճարը դարձել է Սուրբ Իսահակի տաճարի թանգարան։

Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմտաճարը չի կարողացել խուսափել ռմբակոծությունից։ Չնայած նրան հաջողվել է փրկել իր ցուցանմուշները պաշարման օրերին և շատ ուրիշներ, որոնք այստեղ բերվել են Լենինգրադի և շրջանի թանգարաններից։

1960 թվականին Իսահակը վերականգնվեց։ Գմբեթի վրա կազմակերպվել է դիտահարթակ։ Դրանից տեսարանը բացվում էր դեպի մետրոպոլիայի ամբողջ պատմական կենտրոնը: Տաճարի ներսում կանգնած էր Ֆուկոյի ճոճանակը, որը հստակ ցույց էր տալիս Երկրի պտույտը: Հետագայում այն ​​ապամոնտաժվեց։

Մայր տաճարի կյանքը միությունից հետո և այժմ

Սուրբ Իսահակի տաճարում ժամերգությունները վերսկսվել են անցյալ դարի 90-ական թվականներին, այժմ դրանք անընդհատ կատարվում են։ Նրա «շահավետ դիրքը»՝ 2 ամենամեծ քառակուսիների՝ համանունի և դեկաբրիստների միջև, թույլ է տալիս նույնիսկ հեռվից գնահատել դրա առավելությունները: Իզուր չէ, որ ասում են՝ մեծը հեռվից է երեւում։ Տաճարը ուշ կլասիցիզմի օրինակ է, որը համատեղում է էկլեկտիզմը բյուզանդական ոճից և նեո-վերածննդից:

Շենքի անկյուններում գտնվող չորս զանգակատները հայացքը տանում են դեպի ոսկեզօծ մեծ գմբեթը։ Նրա զարմանահրաշ տեսարանները կարելի է տեսնել ամենուր. Այս ֆոնի վրա Իսահակի համամասնությունը կարծես իդեալական և ոչ շատ ծանր քանդակ է, որտեղ գերակշռում են հսկայական սյուներով հսկա սյուները: Այնուամենայնիվ, Իսահակի ներքին մեծությունն ու խարիզմատիկ ամբողջականությունը չափից դուրս են: Այն եղել և մնում է քաղաքի կենտրոնական մասի բարձրահարկ դոմինանտը, նրա ամենայուրահատուկ ճարտարապետական ​​և սրբազան կառույցը։