Դաս, որը հիմնված է հին ռուսական աշխատության վրա՝ «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը»: «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթի վերլուծություն Իմ վերաբերմունքը Մուրոմի Ֆևրոնիայի նկատմամբ

Հոգևոր արժեքներ և բարոյական իդեալներ

«Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթում»

Ռիբակովա Ելենա Վասիլևնա, ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

Յարոսլավլի մարզի Ռիբինսկի շրջանի Լոմովսկայայի միջնակարգ դպրոց

Թիրախցույց տալ «Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթի» հայրենասիրական պաթոսը և ուսանելի էությունը»:

Առաջադրանքներ.

Բարելավել ուսանողների հմտությունները. վերլուծել նրանց կարդացածը, արտահայտել սեփական դատողությունը, բացահայտել հեղինակի վերաբերմունքը կերպարների և իրադարձությունների նկատմամբ

Բարոյական բարձր իդեալների հաստատում բարոյական արժեքների ձևավորման գործում.

Կրթել դպրոցականների բարոյական հատկանիշները՝ բարություն, նվիրվածություն ընկերության և սիրո մեջ, ներելու կարողություն։

Ձևավորել հետազոտական հմտություններ բառի արմատային իմաստի վրա աշխատելու համար

Արմատային բառարան.

Դասերի ժամանակ

Դասի 1-ին փուլ. Ուսուցչի խոսքը

Հնչում է «Հաշվիչի» զանգը.

Ի՞նչ պատկերներ են ի հայտ եկել: Ի՞նչ ես ներկայացրել քեզ։

Ռուսաստանում տոնական օրերին, հատկապես Սրետենյեում հնչել է «Հաշվիչի» զանգը, որը նշանակում է «հանդիպում2. Այսօր մենք պետք է հանդիպենք նաև 16-րդ դարի հին ռուս գրականության ուշագրավ հուշարձանի հետ։ «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը».

ՀԱՆԴԻՊՈՒՄ սերբորվաթերենից թարգմանված «երջանկություն»

ՀԱՆԴԻՊԵԼ – գտնել, գտնել։ Հանդիպել նշանակում է ոչ միայն տեսնել, այլ նաև իմանալ, ընդունել ցանկացած ձևով, ցույց տալ քո վերաբերմունքը։ Փորձենք հնարավորինս շատ բան իմանալ սուրբ ամուսիններ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքի մասին՝ ընտանիքի և ամուսնության հովանավորների, որոնց սերն ու ամուսնական հավատարմությունը դարձել են լեգենդար:

Դասի 2-րդ փուլ. Դիմում էպիգրաֆներին դաս:

Մենք չէինք մոռանա հոգու մասին,

Մենք մի փոքր ավելի բարի կլինեինք, որ լինեինք ... Վ.Մ. Շուկշին

Ինչպե՞ս եք հասկանում այսօրվա դասի էպիգրաֆները: Ո՞րն է ընդհանուր բառը: (ՀՈԳԻ)

Կարո՞ղ է դարերի ընթացքում փոխվել վերաբերմունքը մարդկային կյանքի հիմնական ճշմարտություններին, թե՞ մնում է անփոփոխ։

Ո՞ր հոգևոր արժեքներն են կարևոր մարդու համար տարբեր դարաշրջաններում: (սեր, հավատարմություն և նվիրվածություն, իմաստություն, բարություն, ողորմություն, կարեկցանք, առատաձեռնություն, ազնվություն, փոխըմբռնում)

Դասի 3-րդ փուլ. Անհատական առաջադրանք (2 սովորող)

Ուսուցիչ.Այսօր մենք կսուզվենք հին ռուս գրականության աշխարհ՝ հանգիստ, հանդիսավոր, մտածող, իմաստուն: Արագ առաջ դեպի հեռավոր 16-րդ դար ...

«Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» հին ռուսական գրականության գլուխգործոցներից է, և նրա հեղինակի անունը պետք է լինի ռուսական միջնադարի ամենանշանավոր գրողների շարքում։

Ո՞վ է գրել այս աշխատանքը: Ո՞րն է դրա նախապատմությունը: Խոսքը տրվում է մեր պատմաբաններին, երեխաներին, ովքեր պատրաստել են պատմվածքի ստեղծման պատմության մասին պատմվածք։

1 ուսանող.16-րդ դարը Մոսկվա մայրաքաղաքով միասնական ռուսական պետության ձևավորման ժամանակն է։ Ռուսաստանի միավորմանը հաջորդեց ռուսական մշակույթի միավորումը։ Մետրոպոլիտ Մակարիոսի ղեկավարությամբ լայնածավալ՝ 12 հսկայական հատորներ, բոլոր նրանց, ովքեր կարդալ Ռուսաստանում գրքեր. Այս հանդիպումը կոչվում էր «Մեծ Չեթի-Մենաեյ»:

«Մեծ Չեթի-Մենայիում» ամիսների և օրերի հերթականությամբ պատմվում էին ուղղափառ եկեղեցու սրբերի կյանքի մասին։ Ռուսական ասացվածքն ասում է՝ քաղաքը սուրբ չարժե, գյուղն առանց արդարի չէ։ Իսկ Մակարիոսը քահանաներին հանձնարարում է լեգենդներ հավաքել այն արդար մարդկանց մասին, ովքեր հայտնի էին իրենց բարեպաշտ գործերով ողջ ռուսական հողերում։ Քահանա Էրմոլային՝ գրող և հրապարակախոս, հանձնարարվեց գրել մի կյանք Մուրոմի սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասին:

Ընթերցելով ստեղծագործությունը՝ նկատեցինք, որ հեղինակը գրում է. «Մի ժամանակ ընդունեցին վանականությունը և վանական հագուստ էին հագել։ Եվ երանելի իշխան Պետրոս Դավիթը կոչվեց վանական աստիճանով, իսկ վանական Ֆևրոնիա վանական կոչվեց Եվֆրոսինե »:

2 ուսանող.Մուրոմը հայտնի էր իր լեգենդներով. Մուրոմի լեգենդներից ամենապոետիկը իմաստուն կույսի հեքիաթն էր, որը դարձավ բարի և արդար արքայադուստր: Այն հիմք է ծառայել պատմության համար։ Թե ովքեր կարելի է անվանել հերոսների նախատիպերը, դեռ հայտնի չէ։ Բայց ամենից հաճախ, ինչպես պարզեցինք, պատմվածքի հերոսի՝ արքայազն Պետրոսի նախատիպը կոչվում է արքայազն Դավիթ Յուրիևիչ, ով կառավարում էր Մուրոմը 13-րդ դարի սկզբին։ Նա ամուսնացավ գեղջկուհի Եվֆրոսինիայի հետ՝ ի երախտագիտություն այն բանի, որ նա բուժեց իրեն մի հիվանդությունից, որից ոչ ոք չէր կարող բուժվել: Արքայազնի ամուսնությունը պարզ գյուղացի կնոջ հետ չարամտորեն զրպարտություն առաջացրեց, բայց զույգը երջանիկ ապրեց մինչև իրենց օրերի վերջը: Ծերանալով, նրանք երկուսն էլ ընդունեցին վանականությունը և մահացան 1228 թ.

Պատմությունը դարձավ հին ռուսական գրականության իսկական գլուխգործոց, այն գրվել է սրբադասումից հետո, այսինքն՝ սրբադասումից հետո, Պետրոս և Ֆևրոնիա Մոսկվայի եկեղեցու տաճարում 1547 թվականին: Նրան կարդացել են Մոսկվայի նահանգում, մինչ օրս պահպանվել է այս ստեղծագործության 150 օրինակ։

Դասի 4-րդ փուլ.Պատմության մեկնաբանված ընթերցում:

Դասի 5-րդ փուլ. Տնային աշխատանք.

Հարցերին գրավոր պատասխանեք.

Ի՞նչ տպավորություն թողեց պատմությունը:

Ո՞ր հերոսը շահեց ձեր սիրտը:

Ի՞նչ է սրբությունը:

Դուք համաձայն եք Պետրոսին և Ֆևրոնիային սրբադասելու ուղղափառ եկեղեցու որոշմանը, այսինքն. կանոնականացնել

Հարցերի պատասխանները կարող են ապագայում ծառայել որպես ձեր շարադրության ներածություն:

Անհատական առաջադրանքներ.գտե՛ք բառերի նշանակությունը բառարաններում. սեր, արդար, հավատարիմ, սրբություն, խաբեություն, հաղորդություն

«Ուրիշ թագավորություն» փնտրողները

Խոսքի զարգացման դաս. «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» թեմայով էսսեի պատրաստում.

Թիրախ:պատրաստվել շարադրություն գրելու համար

Առաջադրանքներ.

Հավաքեք նյութ՝ բացահայտելու պատմվածքի հերոսների կերպարը

Կազմեք շարադրության պլան

Հիշեք, թե ինչպես են նախադասությունները միավորվում մեկ տեքստի մեջ՝ խոսքի և տրամաբանական սխալներից խուսափելու համար:

Դասի 1-ին փուլ. Ներածություն և առաջադրանքների կարգավորում

2008 թվականից հուլիսի 8-ը հայտարարված է Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության համառուսական օր... Խորհրդանշական է, որ այս տոնն առաջին անգամ նշվել է 2008 թվականին, որը հռչակվել է ընտանիքի տարի։ Այս օրը շատ մարդիկ ուխտագնացություն են կատարում Մուրոմ՝ շնորհակալություն հայտնելու սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային իրենց ընտանեկան կյանքում հովանավորչության համար կամ խնդրելու ընտանեկան ներդաշնակության և երջանկության նվերը:

Վերջին դասին մենք ծանոթացանք «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթի» բովանդակությանը, և այսօր կրկին կանդրադառնանք գործին, որպեսզի ավելի լավ հասկանանք հերոսների կերպարները և կարողանանք ինքնուրույն արտահայտել մեր մտքերը. նրանց մասին էսսեում:

Պետրոսը և Ֆևրոնիան ռուսական հողի ամենահարգված սրբերն են:

Տանը ուսումնասիրել եք բառարանի մուտքերը, կարո՞ղ եք պատասխանել հարցին՝ ի՞նչ է սրբությունը։

Դասի 2-րդ փուլ. ՍՈՒՐԲ բառի հետ աշխատելը որպես թեմայի առանցքային բառ:

Ուշադրություն դարձնենք բառի արմատ-բառ պատկերին:

ՍՈՒՐԲ th, -be; սուրբ, սուրբ, սուրբ. 1. Կրոնական համոզմունքներում՝ աստվածային շնորհի տիրապետում: (օծված): 2. Բարձր զգացմունքներով ներծծված, վեհ, իդեալական (բարձր):Սուրբ սեր հայրենիքի հանդեպ. 3. Ճշմարիտ, վեհ և բացառիկ կարևորությամբ (բարձր): 4. սուրբ, -ԱՀԿ,մ. Քրիստոնեության և որոշ այլ կրոնների մեջ՝ մարդ, ով իր կյանքը նվիրել է եկեղեցուն և կրոնին, իսկ մահից հետո ճանաչվել է որպես արդար կյանքի օրինակ և հրաշագործ զորության կրող:

դասի փուլ. Ապագա շարադրության պլանի կազմում:

մեկը): Ներածություն (կարող է լինել պատմություն դարաշրջանի, ստեղծագործության ստեղծման պատմության, ժանրի առանձնահատկությունների մասին. տպավորությունը, որ պատմությունը թողեց քեզ վրա; ձեր ընկալումը հերոսների մասին )

- Ասա մեզ, թե ինչ տպավորություն թողեց քեզ վրա այդ պատմությունը, հերոսներից ով շահեց քո սիրտը: ( Ուսանողների հայտարարությունները)

Ինչպե՞ս ենք շարադրելու շարադրության հիմնական մասը:

2). Հիմնական մասը.

Ա) Ովքե՞ր են գլխավոր հերոսները:

Բ) Ի՞նչ հոգևոր արժեքներ են կարևոր նրանց համար:

Գ) Հերոսների գործողությունները՝ բացահայտելով նրանց կերպարները. Ո՞ւմ կյանքի ուղին է ավելի դժվար, քան Պետրոսը կամ Ֆևրոնիան:

3). Եզրակացություն. Աշխատանքի նշանակությունը.(Ինչո՞ւ Պետրոսը և Ֆևրոնիան սրբադասվեցին ռուսական եկեղեցու կողմից):

դասի փուլ. Զրույց և կոմպոզիցիայի համար նյութեր հավաքելը.

Ուսուցչի հարցեր.

Արքայազն Պետրոս

Կույս Ֆևրոնիա

Ինչու՞ էր արքայազն Պետրոսին վիճակված սպանել օձին:

Արքայազնի բնավորության ո՞ր գծերն է ընդգծում հեղինակը։

Ո՞վ է Ֆևրոնիան: Արդյո՞ք նա նման է ռուսական ժողովրդական հեքիաթների «իմաստուն աղջկան»:

Օձին սպանելուց հետո արքայազնը հիվանդացավ։ Դա մարմնի՞, թե՞ հոգու հիվանդություն է։

Դ.Ս. Լիխաչովը խոսում է Ֆևրոնիայի «պատկերի արտասովոր լռության» մասին։ Ի՞նչ է նշանակում լռություն բառը:

Ի՞նչ գայթակղությունների է դիմանում Պետրոսը Ֆևրոնիայի հետ հանդիպելիս: (Գայթակղություն - գայթակղություն, խաբեություն, արգելված բանի ցանկություն)

Որո՞նք են Ֆևրոնիայի հիմնական հոգևոր արժեքները:

- Բայց արդյո՞ք Պետրոսը միշտ վարվել է իր խղճի համաձայն։ Չէ՞ որ նա դատապարտում է ներշնչել։

Ինչպե՞ս է Ֆևրոնիան փորձարկում Պետրոսին: Ինչո՞ւ, նույնիսկ առանց նրան տեսնելու, դա պահանջում է իր համար։

Հերոսուհու ո՞ր գործողություններն են բացահայտում նրա բարոյական իդեալները:

Արդյո՞ք Պետրոսը սիրում էր իր կնոջը: Ինչպե՞ս նա համոզվեց նրա խելամտության մեջ:

Ի՞նչն է նրա համար ավելի կարևոր՝ արքայական գահը, թե՞ հավատարմությունը սիրելիին։

Ինչպե՞ս եք գնահատում Պետրոսի և Ֆևրոնիայի որոշումը՝ մահանալ նույն օրը։

Արդյո՞ք Ֆևրոնիան օգնում է արքայազն Պետրոսին արդար կյանք վարելու:

Հերոսների կերպարների մասին նյութեր հավաքենք հատուկ աղյուսակում.

(ուսանողների մոտավոր գրանցում)

Արքայազն Պետրոս

Կույս Ֆևրոնիա

Արքայազնը հայտնվում է որպես խիզախ և ուժեղ մարտիկ։

Հենց նրան էր վիճակված գտնել Ագրիկովի թուրն ու սպանել օձին։ Սուրն ինքնին խաչի տեսք ունի և նրա խորհրդանշական արտացոլումն է, իսկ Ագրիկ կամ Ագիրկա անունը կրում է բոգատիր-օձամարտիկ:

Իմաստուն օրիորդ Ֆևրոնիան նման է հեքիաթի հերոսուհու

Նա իմաստուն է, գիտի հրաշքներ գործել, գուշակել ուրիշների մտքերը

Օձին սպանելուց հետո արքայազնը հիվանդացավ, սակայն տուժեց ոչ միայն նրա մարմինը, այլեւ հոգին։ Նա կասկածում է մարդկանց, ամաչում է պարզ կույսի ծագումից, որը պայման է դնում՝ ամուսնանալ նրա հետ։ Միայն իր մեղքի քավությունից հետո, ամաչելով իր հպարտությունից, Պետրոսը բժշկություն է ստանում

Ֆևրոնիան ոչ միայն իմաստուն է և բարեպաշտ, նա ունի պայծառատեսության շնորհ, նա գիտի իր ճակատագիրը: Նա հոգեւոր սեր է զգում արքայազն Պետրոսի նկատմամբ։

Ֆեվրոնիան համեստ է, հեզ, նա չունի հաշվարկող մտքեր։ Նա սիրում է հենց արքայազնին, ոչ թե նրա տիտղոսին: հավատարմություն, բարեպաշտություն,

Նա անմիջապես չամուսնացավ Ֆևրոնիայի հետ, սկսեց փորձարկել նրան, երբ տղաների կանայք սկսեցին զրպարտել նրան, օրինակ, այն փշրանքների մասին, որոնք նա հավաքում է:

Ֆեվրոնիան կարողանում է բուժել արքայազնին, բայց նրա պայմանը Պետրոսի խոստումն է՝ ամուսնանալ նրա հետ։

Օգտվելով իր նվերից՝ հերոսուհին ասում է, որ եթե արքայազնն իր ամուսինը չի դառնում, ապա նա չպետք է բուժի նրան, քանի որ. կատարում է Աստծո կամքը.

Նա դառնում է հավատարիմ կին և իմաստուն արքայադուստր:

Հարսի և փեսայի հիմնական առաքինությունը հեզությունն ու խոնարհությունն է, որոնք անհրաժեշտ են ընտանիքում ներդաշնակությունն ու խաղաղությունը պահպանելու համար։

Ֆևրոնիան համբերատարությամբ համբերեց իր ամուսնու բոլոր փորձությունները և խոնարհաբար սպասում էր Տիրոջ կամքի կատարմանը ՝ աստիճանաբար Պետրոսին մղելով հոգևոր զարգացման:

Արքայազնն ու արքայադուստրը շրջապատողներին տալիս են բարություն, սեր, ջերմություն և հոգու առատաձեռնություն։

Արքայազնը սիրում է իր կնոջը, բայց ըստ բոյարի զրպարտության՝ նա կասկածում էր կնոջը։ Ֆեվրոնիայի ափերի մեջ փշրանքների փոխարեն խունկ տեսնելով՝ նա ամաչում էր, որ չի վստահում կնոջ ազնվությանը.

Երբ տղաները պահանջեցին, որ նա հրաժարվի իր կնոջից, նա գերադասեց աքսորը և մնում հավատարիմ կողակից։

Նրանք, ովքեր հավատքով ընկնում են քաղցկեղին իրենց մասունքներով, առատաձեռնորեն բժշկվում են»:

Պետրոսը և Ֆևրոնիան իրենց մահից առաջ ընդունում են վանականությունը Դավթի և Եվֆրոսինեի անունով։ Նրանք հավատարիմ մնացին միմյանց աշխարհիկ և վանական կյանքում, ոչ միայն «դեպի գերեզման», այլև «գերեզմանից այն կողմ»՝ միավորվելով մահից հետո։

Ֆեվրոնիան սուրբ է, մեծարգո, օրհնված:

Գրողի համար Արքայազն Պետրոսը արդարացի իշխանական իշխանության մարմնացումն է. պատմելով արքայազն Պետրոսի թագավորության մասին, հեղինակը ցույց տվեց, թե ինչ պետք է լինի այդ ուժը: Բայց նա ցույց տվեց նաև ամուսնական կյանքի, հավատարմության և հավատքի օրինակ։

Գրողը բարձր է գնահատել պարզ գեղջկուհու, իշխանի իմաստությունը, նրանց հավատարմությունը, սերը, ազնվականությունը, նվիրվածությունը։

դասի փուլ. Ամփոփելով.

Շնորհքը Սուրբ Հոգու մեզ տրված պարգեւների առատությունն ու բազմազանությունն է

Աստծո կողմից: Աստվածաբանական իմաստով «շնորհը» Աստծո փրկարար զորությունն է, որը քրիստոնյային տալիս է հավիտենական օրհնյալ կյանքի հասնելու միջոցներ) (Գ. Դյաչենկոյի բառարան):

Հետո «հավատարիմը» հավատարիմ է Աստծուն։

1. Տեքստի ո՞ր բառերն ունեն նաև «լավ» արմատը:

բարեպաշտաբար

Բուրավետ

Երանելի

Ավետարանություն

Օրհնիր

Շնորհք

2. Ինչպե՞ս եք հասկանում դրանք:

Բուրավետ- Աստված բռնեց

Երանելի- Աստծուն մոտ

Ավետարանություն- Աստծո պատգամը կամ Աստծո ուղերձը

Շնորհք- Աստծո կողմից տրված

Բարեպաշտ -Երկրպագել Աստծուն

Պատմողը ավարտում է պատմությունը Պետրոսին և Ֆևրոնիային ուղղված աղոթքով. «Ուրախացիր, Պետրոս, որովհետև Աստված քեզ զորություն է տվել սպանելու թռչող կատաղի օձին: Ուրախացիր, Ֆևրոնիա, որովհետև քո կնոջ գլխում սուրբ տղամարդկանց իմաստությունն է դրված... Ուրախացե՛ք, ազնիվ առաջնորդներ, որովհետև ձեր թագավորության մեջ խոնարհությամբ, աղոթքներով, ողորմություն անելով, առանց բարձրանալու, դուք ապրեցիք. որովհետև Քրիստոսը ստվերեց ձեզ իր շնորհով, այնպես որ նույնիսկ մահից հետո ձեր մարմինները անքակտելիորեն պառկեն մեկ գերեզմանում, և հոգով դուք կանգնեք Տեր Քրիստոսի առջև: Ուրախացեք, սրբեր և օրհնվածներ, որովհետև նույնիսկ մահից հետո դուք անտեսանելի կերպով բուժում եք նրանց, ովքեր հավատքով գալիս են ձեզ մոտ»:

Այս պատմությունը մի տեսակ օրհներգ է հավատքի, սիրո և հավատարմության համար:

Սեր մարդկանց հանդեպ, քաջություն, խոնարհություն, ընտանեկան արժեքներ, հավատարմություն, հավատարմություն։

Հավատի, իմաստության, բանականության, բարության և սիրո հաղթանակը պատմության հիմնական գաղափարն է:

Արտացոլում.

Ի՞նչ եք հիշում այսօրվա դասից:

Ինչպե՞ս հարստացրեց ձեզ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը:

Ի՞նչ հավերժական թեմաների մասին ենք խոսել այսօր:

դասի փուլ.

Տնային աշխատանք.Գրեք շարադրություն «Մյուս թագավորության որոնողները» թեմայով

Արմատային բառարան

ՍՈՒՐԲ th, -be; սուրբ, սուրբ, սուրբ. 1. Կրոնական համոզմունքներում՝ աստվածային շնորհի տիրապետում: Ս. ավագ. Ս.աղբյուր. Սուրբ ջուր(օծված): 2. Բարձր զգացմունքներով ներծծված, վեհ, իդեալական (բարձր): Սուրբ սեր հայրենիքի հանդեպ. 3. Ճշմարիտ, վեհ և բացառիկ կարևորությամբ (բարձր): Սուրբ գործ. Սուրբ պարտականություն.4. սուրբ,-ԱՀԿ, մ.Քրիստոնեության և որոշ այլ կրոնների մեջ՝ մարդ, ով իր կյանքը նվիրել է եկեղեցուն և կրոնին, իսկ մահից հետո ճանաչվել է որպես արդար կյանքի օրինակ և հրաշագործ զորության կրող: Սրբերի պաշտամունքը. Համարվում է սրբերի մեջ։

ԱՋ րդ, րդ; -դեն, -dna. 1. Բարեպաշտ, անմեղ, ըստ կրոնական կանոնների. Արդար կյանք. 2. Ճշմարտության հիման վրա (2 իմաստով), արդար (հնացած): Պ. դատարան. Պ. դատավոր.* Արդարների գործերից սենեակներ չես շինիքար (խոսակցական) – Ազնվորեն աշխատելով՝ դժվար է հարստանալ, II գոյական,արդարություն, - և, լավ.

LUKAVY-th, -th, -av. 1. Ստոր, խորամանկ։ Լ. մարդ. L. ակտ. 2. Ուրախ, բարեսիրտ խորամանկությամբ լի։ Լ. տեսք. Խորամանկ ժպիտ. * Չարը խաբեց (պարզ) - ափսոսանքի, զղջման արտահայտություն անհաջող, դատապարտելի կամ անհասկանալի արարքի կամ արարքի համար։ Չարից (գիրք) - անհարկի փիլիսոփայության, ինչ-որ բանի չափից դուրս բարդացման մասին: Այս բոլոր կասկածները չարից են։

ՍԵՐ -, սեր, նրանք: սեր, w. 1. Խոր հուզական ձգողականություն, ուժեղ սրտի զգացում։

Թեստային աշխատանք «Հին ռուս գրականություն» թեմայով.

1. Գրականության և բանահյուսության հիմնական տարբերությունը.

Բ) աշխատանքի ծավալն ավելի մեծ է.

Գ) խոսքի գեղեցկությունը.

Դ) ֆանտաստիկ ձև

2. Հին ռուս գրականությունը բանահյուսությունից դրանով է տարբերվում

Ա) ստեղծված չէ մեկ անձի կողմից.

Գ) սյուժեն ավելի հետաքրքիր է.

Դ) սա գրավոր ստեղծագործություն է

3. Ո՞ր ժանրերն են պատկանում հին ռուս գրականությանը:

Ա) էպոս;

բ) կյանքը;

Գ) տարեգրություն;

Դ) հեքիաթ

4. Ի՞նչ գործեր են հին ռուս գրականության հուշարձանները:

Ա) «Անցած տարիների հեքիաթը»

Բ) Դուբրովսկի;

Գ) «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը»

Դ) «Մարգարե Օլեգի երգը»

5. Ի՞նչ կանոններ են պահպանվել կյանք ստեղծելիս։

Ա) կերպարի իդեալականացում.

Բ) սեր և աշխարհիկ հոբբիներ.

Գ) դաստիարակություն;

Դ) ուշադրություն կենցաղային մանրամասներին:

6. Առաջարկվող կերպարներից ո՞րը կարող էր ներառվել հին ռուսական ստեղծագործություններում:

Ա) Ալեքսանդր Նևսկի;

Բ) Վասիլիսա Իմաստուն;

Գ) դարբին Վակուլան

Դ) ռուս առաջին նահատակները, իշխաններ Բորիսը և Գլեբը:

7. Էրմոլայ Էրազմուսի պատմվածքի գլխավոր հերոսներն են.

Ա) Արքայազն Պողոս;

Բ) իմաստուն կույս Ֆևրոնիա;

Գ) Արքայազն Պետրոս;

Դ) օձեր.

8. ՀԱԿԱԾԻՆ է ...

Ա) հակադրություն ստանալը.

Բ) փոխաբերական ածական;

գ) գեղարվեստական;

Դ) նշանի աճը.

9. «Պետրի և Ֆևրոնիայի հեքիաթում» հակաթեզն օգտագործվում է, որպեսզի ...

Ա) հակադրվել Պետրոսին և Ֆևրոնիային.

Բ) ապացուցել, որ Պետրոսը հաղթական հերոս է.

Գ) ցույց տալ արքայազն Պետրոսի հակասական բնավորությունը.

Դ) բոլոր հերոսներից առանձնացնել Ֆևրոնիային:

10. Ի՞նչ սահմանումներ են վերաբերում Արքայադուստր Ֆևրոնիային:

Ա) կասկածում;

Բ) երանելի;

Գ) հավատարիմ;

Դ) հրամայող.

Թեստի ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐ՝ 1 - Ա; 2 - B; 3 - B, C; 4 - A, B; 5 - A, B; 6 - A, D; 7 - B, C; 8 - Ա; 9 - Բ; 10 - B, C.

«Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» Պատմության ազգային-պատմական հիմքը. Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը 16-րդ դարի պատմական և կենսագրական հին ռուսական պատմության դասական օրինակ է: Այն վայրը, որտեղ ապրել են պատմվածքի հերոսները, և որտեղ տեղի են ունեցել իրադարձությունները, եղել են ռուսական Մուրոմ քաղաքը և Ռյազանի հողերը։ Պատմության համար հիմք հանդիսացած իրադարձությունները տեղի են ունեցել 12-րդ դարի առաջին կեսին, իսկ պատմվածքը գրվել է 16-րդ դարի 40-ական թվականների վերջին ականավոր հոգեւորական և գրող Երմոլայ Էրազմոսի կողմից։ Նա ստեղծեց այս մեծ գործը Մուրոմի նոր հրաշագործների՝ Արքայազն Պետրոսի (վանականության մեջ Դավիթ անունով) և Արքայադուստր Ֆևրոնիայի (վանականության մեջ Եփրոսինե անունով) սրբադասման համար:

Այդ ժամանակից ի վեր այս սրբերի օրը նշվում է հունիսի 25-ին։ Պատմվածքի և բանահյուսության կապը. «Հեքիաթ»-ի սյուժեն միավորում է երկու հիմնական հեքիաթային սյուժե՝ օձի հետ կռվի մասին հեքիաթը և մի պատմվածք իմաստուն գյուղացի աղջկա մասին, ով ամուսնանում է ազնվական մարդու հետ և ենթարկվում դժվար փորձությունների։ Պատմությունը նկարագրում է մուրոմ արքայազն Պետրոսի և նրա կնոջ՝ Ֆևրոնիայի ազնիվ, արդար կյանքը, որը ծնունդով հասարակ բնակիչ է: Նրանց կյանքը և նրա վանական տոնի վերջում պատմությունն ավելի է մոտեցնում սրբերի կյանքի ժանրին և նրան բարոյականացնող բնույթ տալիս։

Պատմությունը կարծես թե դուրս է գալիս բանահյուսությունից՝ հեքիաթներ, էպոսներ, հանելուկներ, ասացվածքներ: Պատմությունը մարմնավորում է խորը միտք, որը գալիս է ճշմարտության առաջ մարդկանց հավասարության ժողովրդական ըմբռնման հենց սկզբից։ Այսպիսով, հեքիաթում գյուղացի որդի Իվանն ամուսնանում է արքայադստեր հետ, իսկ պարզ աղջիկն ամուսնանում է արքայազնի հետ: Հետևաբար, արքայազն Պետրոսի և Ֆևրոնիայի ամուսնությունը արմատներ ունի ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ և միևնույն ժամանակ խոսում է ռուսական հասարակության մեջ ձևավորվող փոփոխությունների մասին: Պետրոսի սխրանքն արտահայտում է օձերի կռվի ամենահին դիցաբանական, առասպելական և ավելի ուշ էպիկական մոտիվը։

Սպանելով օձին՝ հերոսը հաղթում է չարին ու խավարին։ Օձը պատմվածքում պատկերված է որպես մարդագայլ, մարդու կերպարանափոխվելու նրա կարողությունն ընդգծում է սատանայի նախնական խորամանկությունը։ Հատկանշական է, որ Պետրոսը օձին սպանում է հերոսի պես թրով-կլադենեցով։ Ֆեվրոնիան պատմվածքում մարմնավորում է իմաստուն օրիորդի հեքիաթային կերպարը։ Պատմության կազմը. Իր կառուցվածքով և կոմպոզիցիայով «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» ժանրով օրինակելի է. սկզբում պատմում է հերոսների սխրագործությունների մասին, այնուհետև հաջորդում է նրանց կյանքի պատմությունը, ներառյալ պատմությունը հաղթանակի մասին: նրանց առաքինությունը կյանքի փորձությունների նկատմամբ, այնուհետև նկարագրվում է նրանց մահը, և վերջապես, հրաշքը, որը տեղի է ունենում մահից հետո: Պատմության սյուժեն. Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմության սյուժեն տարբերվում է ավանդական ագիոգրաֆիկ սյուժեից հետևյալ հատկանիշներով. Չկա տառապանք հավատքի համար, չկա հերոսների նահատակություն. Պատմության հետ կապ չկա.

Պատմության կենտրոնում գյուղացի աղջիկ Ֆևրոնիան է, ով համաձայնել է բուժել իշխան Պետրոսին, ով հիվանդացել է իր վրա թափված օձի արյունից։ Որպես վարձատրություն դրա համար Ֆևրոնիան պահանջում է, որ արքայազնն ամուսնանա իր հետ. «Ես ուզում եմ բուժել նրան, բայց ես նրանից որևէ վարձատրություն չեմ պահանջում։ Ահա իմ խոսքը նրան. եթե ես նրա կինը չդառնամ, ապա ինձ տեղին չէ նրան բուժել»: Բուժված արքայազնի՝ խոստումը դրժելու փորձն ավարտվում է անհաջողությամբ. Ֆևրոնիան զգուշորեն հրամայեց յուղել նրա բոլոր խոցերը (օձի արյունից ստացված), բացի մեկից, և վերջնական բուժման համար Պետրոսը պետք է կատարի իր խոստումը. «Արքայազն Պետրոսը գնաց իր մոտ։ վերականգնվել է ֆիդային՝ Մուրոմ քաղաքը։ Վրան մնացել է միայն մեկ քոս, որը աղջկա հրամանով չի օծվել։ Եվ այդ քոսից ամբողջ մարմնով մեկ նոր խոզուկներ են անցել այն օրվանից, երբ նա գնացել է իր ֆիդա։ Եվ կրկին պատվել էր խոցերով ու խոցերով, ինչպես առաջին անգամ։

Եվ կրկին արքայազնը վերադարձավ աղջկա մոտ փորձված բուժման համար։ Եվ երբ նա եկավ նրա տուն, նա բաժին ուղարկեց նրա մոտ՝ բժշկություն խնդրելով։ Նա, ամենևին էլ զայրացած, ասաց. «Եթե նա դառնա իմ ամուսինը, նա կբժշկվի»: Նա ամուր խոսք տվեց նրան, որ իրեն կին կառնի։ Եվ նա կրկին, ինչպես նախկինում, որոշեց նրա նկատմամբ նույն վերաբերմունքը, որի մասին ես արդեն գրել եմ ավելի վաղ: Նա արագ բժշկվեց և վերցրեց նրան որպես իր կին: Ահա թե ինչպես Ֆևրոնիան դարձավ արքայադուստր »: Եղբոր մահից հետո Պետրոսը վերցնում է Մուրոմի իշխանության գահը:

Երբ ապստամբ տղաները որոշում են գյուղացի արքայադստերը վտարել Մուրոմից, նա համաձայնվում է հեռանալ, եթե իրեն թույլ տան տանել այն, ինչ նա խնդրում է։ Տղաները համաձայնվում են, և արքայադուստրը հարցնում է «միայն ամուսինս՝ արքայազն Պետրոսը»։ Պետրոսը հետևում է նրան. «Երբ երեկոն եկավ, նրանք իջան ափին և սկսեցին գիշերել։ Երանելի արքայազն Պետրոսը զարմացավ. «Ի՞նչ կլինի հիմա, քանի որ ես կամավոր հրաժարվեցի թագավորությունից»:

Զարմանալի Ֆևրոնիան ասում է նրան. «Մի տխրիր, իշխան, ողորմած Աստված, բոլորի արարիչ և բարեխոս մեզ չի թողնի փորձանքի մեջ»: Ի վերջո, Պիտերը և Ֆևրոնիան հաջողությամբ «տիրում են» Մուրոմին. «Թոշակի անցնելուց» (միաժամանակյա մահից) և առանձին թաղումից հետո նրանք, այնուամենայնիվ, վերամիավորվում են «մեկ դագաղի մեջ». Եվ նրանք հրամայեցին, որ երկուսին էլ մի գերեզմանի մեջ դնեն, և հրամայեցին մեկ քարից երկու դագաղ պատրաստել՝ նրանց միջև բարակ միջնորմ ունենալով։ Ժամանակին նրանք ընդունեցին վանականությունը և հագան վանական զգեստները։

Եվ երանելի իշխան Պետրոս Դավիթը կոչվեց վանական աստիճանով, իսկ վանական Ֆևրոնիա վանական կոչվեց Եվֆրոսինե »: Պատմության գաղափարական բովանդակությունը. Ամուսին դարձած Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կերպարներում արտահայտված է ամուսնության ազգային իդեալը՝ փեսայի արդար ու բարի ուժը զուգորդվում է հոգու պարզությամբ, հարսի մտքերի մաքրությամբ։ Այս հատկությունների համադրությունը կազմում է ամուսնու և կնոջ անքակտելի հոգևոր միություն, որը հաղթական է թե կյանքում, թե մահվան մեջ. Եվ կտակեցին երկուսին էլ մի դագաղի մեջ դնել։ Եվ նրանք հրամայեցին մեկ քարի մեջ երկու գերեզմաններ անել, որոնց միջև մեկ միջնորմ լինի։

Նրանք իրենք, միևնույն ժամանակ, վանական հագուստ են հագել։ Իսկ վանականության մեջ երանելի իշխան Պետրոսը կոչվել է Դավիթ, իսկ վանական Ֆևրոնիա՝ վանականության մեջ՝ Եվֆրոսինիա։ Այդ օրերին Վանականը և երանելի Ֆևրոնիան, որը կոչվում էր Եվֆրոսին, իր ձեռքերով ասեղնագործեց ամենամաքուր տաճարի տաճարի համար օդը, որի վրա պատկերված էին սրբերի դեմքերը: Վանականը և երանելի իշխան Պետրոսը, ում անունը Դավիթ էր, ուղարկեցին նրա մոտ՝ ասելով. Հոգիս արդեն ուզում է հեռանալ մարմնից, բայց ես միայն սպասում եմ, որ դուք միասին մեռնեք»։ Նա պատասխանեց. «Սպասիր, պարոն, երբ ես սուրբ եկեղեցու համար օդ ուտեմ»։

Երկրորդ անգամ ուղարկեց՝ ասելով. «Քիչ կսպասեմ քեզ»։ Եվ երրորդ անգամ ուղարկեց՝ ասելով. «Ես ուզում եմ մեռնել և այլևս չսպասեմ քեզ»։ Նա ասեղնագործում էր այդ սրբի օդի վերջին նախշերը, մենակ չէր ասեղնագործում սրբի զգեստները. ասեղնագործեց դեմքը, դադարեց աշխատել, ասեղը խցկեց օդի մեջ և փաթաթեց այն թելով, որով կարում էր։ Եվ նա ուղարկեց երանելի Պետրոսի մոտ, որին Դավիթ էին կոչում, միաժամանակ հանգստանալու լուրը։ Եվ նրանք, աղոթելով, հունիսի 25-ին իրենց սուրբ հոգիները հանձնեցին Աստծո ձեռքը»: Ֆևրոնիայի կերպարը. «Պատմության հերոսուհին օրիորդ Ֆեվրոնիան է։

Նա իմաստուն է ժողովրդական իմաստությամբ: Նա իմաստուն հանելուկներ է անում և գիտի, թե ինչպես լուծել կյանքի դժվարությունները առանց աղմուկի: Նա չի առարկում իր թշնամիներին և չի վիրավորում նրանց բացահայտ ուսմունքներով, այլ դիմում է այլաբանության, որի նպատակն է սովորեցնել իր հակառակորդներին անվնաս կերպով կռահել իրենց սխալները: Նա պատահաբար հրաշքներ է գործում. նա մի գիշերում կրակի համար խրված ճյուղերը դարձնում է մեծ ծառի մեջ: Նրա կենսատու ուժը տարածվում է նրան շրջապատող ամեն ինչի վրա: Նրա ափի մեջ հացի փշրանքները վերածվում են անուշահոտ խնկերի հատիկների... Ֆևրոնիան նման է Ռուբլևի հանգիստ հրեշտակներին:

Նա հեքիաթների «իմաստուն կույս» է։ Նրա ներքին մեծ ուժի արտաքին դրսեւորումները ժլատ են։ Նա պատրաստ է ինքնահրաժարման սխրանքին, հաղթել է իր կրքերին։ Արքայազն Պետրոսի հանդեպ նրա սերը, հետևաբար, արտաքինից անպարտելի է, քանի որ նա ներքուստ պարտված է, ինքն իրեն ենթարկվում մտքին: Միևնույն ժամանակ, նրա իմաստությունը ոչ միայն նրա մտքի սեփականությունն է, այլ նույն չափով` նրա զգացմունքներն ու կամքը:

Նրա զգացողության, մտքի և կամքի միջև հակասություն չկա. այստեղից էլ նրա կերպարի արտասովոր «լռությունը»: Աղջկա Ֆևրոնիայի պատմության մեջ առաջին հայտնվելը պատկերված է տեսողականորեն հստակ պատկերով: Նրան գտնում է մի պարզ գյուղացիական խրճիթում Մուրոմի արքայազն Պետրոսի բանագնացը, ով հիվանդացել է իր սպանած օձի թունավոր արյունից: Խեղճ գյուղացիական զգեստով Ֆևրոնիան նստած էր ջուլհակի մոտ և զբաղվում էր «հանգիստ» գործով՝ սպիտակեղեն հյուսելով, իսկ նրա առջև թռչկոտում էր մի նապաստակ՝ ասես խորհրդանշելով նրան միաձուլվելը բնության հետ։ Նրա հարցերն ու պատասխանները, նրա հանդարտ ու իմաստուն զրույցը հստակ ցույց են տալիս, որ «Ռուբլյովի խոհեմությունը» չմտածված չէ։ Ֆեվրոնիան զարմացնում է սուրհանդակին իր մարգարեական պատասխաններով և խոստանում օգնել արքայազնին... Ֆևրոնիայի սիրո կենարար ուժն այնքան մեծ է, որ ձողերը, խրված հողի մեջ, ծաղկում են ծառերի մեջ նրա օրհնությամբ։ Նա այնքան ուժեղ է հոգով, որ բացահայտում է այն մարդկանց մտքերը, որոնց նա հանդիպել է:

Սիրո ուժով, այս սիրով իրեն առաջարկված իմաստության մեջ, Ֆևրոնիան պարզվում է, որ ավելի բարձր է, քան նույնիսկ իր իդեալական ամուսինը ՝ արքայազն Պետրոսը »: (Դ.Ս. Լիխաչև. Մեծ ժառանգություն): Պատմության գեղարվեստական ինքնատիպությունը. «Հեքիաթի հմայքը կայանում է նրա մատուցման պարզության և պարզության մեջ, պատմվածքի հանդարտ դանդաղության, պատմողի ունակության մեջ՝ չզարմանալու զարմանահրաշի վրա, հերոսների պարզության և բարի բնավորության մեջ՝ ներդաշնակ պատմողի կերպարների հետ։ հանգստություն ... Նկատի ունեցեք պատմվածքի զսպվածությունը, կարծես արձագանքելով զգացմունքների դրսևորման համեստությանը: Ֆևրոնիայի ժեստը, ասեղը ծածկոցին կպցնելը և խրված ասեղի շուրջը ոսկե թել փաթաթելը, նույնքան լակոնիկ և տեսողականորեն պարզ է, որքան Ֆևրոնիայի առաջին հայտնվելը պատմվածքում, երբ նա նստած էր ջուլհակի խրճիթում, իսկ նապաստակը վազում էր ներս։ նրա դիմաց:

Ֆևրոնիայի այս ժեստը գնահատելու համար, ասեղի վրա թել փաթաթելով, պետք է հիշել, որ հին ռուսական գրական ստեղծագործություններում առօրյա կյանք չկա, չկան մանրամասն նկարագրություններ. դրանցում գործողությունը տեղի է ունենում, կարծես, կտորի մեջ: Այս պայմաններում Ֆևրոնիայի ժեստը թանկ է, ինչպես նաև ոսկե ասեղնագործությունը, որը նա կարել է «սուրբ» գավաթի համար» (Դ.Ս. Լիխաչև. Մեծ ժառանգություն): Պատմություն, որը գնահատել են գրականագետները. «Վեճեր կան այն ժամանակի մասին, երբ հայտնվեց« Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը»:

Որոշ հետազոտողներ դա վերագրում են 15-րդ դարին, մյուսները՝ 16-րդ դարի սկզբին։ Դատելով այն հանգամանքից, որ Մուրոմում Պետրոսի և Ֆևրոնիայի եկեղեցական պաշտամունքը ձևավորվել է արդեն 15-րդ դարի երկրորդ կեսին, ավելի հավանական է, որ «Հեքիաթը» մեզ համար անհայտ ինչ-որ բնօրինակ ձևով արդեն կազմվել է այդ ժամանակ: Այնուամենայնիվ, «Հեքիաթը» ձեռք բերեց իր վերջնական ձևը, ինչպես այժմ ապացուցել է Ռ. Պ. Դմիտրիևան, 16-րդ դարի կեսերին ստեղծագործող գրող Էրմոլայ Էրազմուսի գրչի ներքո։ «Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» երկու բանահյուսական սյուժեի համադրություն է՝ մեկը օձի գայթակղիչի, մյուսը՝ իմաստուն կույսի մասին։ «Հեքիաթում» այս սյուժեները համակցված են և ժամանակագրված են Մուրոմին, և ամբողջ պատմությունը պնդում է, որ պատմական է» (Դ.Ս. Լիխաչև. Մեծ ժառանգություն):

1.5 / 5. 2

Թիրախ - ցույց տալ «Հեքիաթի ...» կարևորությունը ընտանեկան բարոյական արժեքների ձևավորման գործում.

Ընտանիքի ինստիտուտի հեղինակության բարձրացում;

Երիտասարդների շրջանում հակասոցիալական վարքի կանխարգելում.

Առաջադրանքներ.

Բարելավել ուսանողների կարդացածը վերլուծելու կարողությունը. արտահայտել սեփական դատողությունը, բացահայտել հեղինակի վերաբերմունքը կերպարների և իրադարձությունների նկատմամբ, բարելավել մենախոսական խոսքը:

Դասարանում սերմանել քննարկման մշակույթ, սեփական տեսակետը պաշտպանելու կարողություն, զրուցակցին լսելու կարողություն։

Կառուցեք հետազոտական հմտություններ:

Դասերի ժամանակ

I. ուսուցչի խոսքը

Լավ օր! Վերջերս շատ մոդայիկ է դարձել նշել Վալենտինի օրը՝ սիրահարների հովանավոր սուրբը։ Բայց ռուսական ուղղափառ օրացույցն ունի իր Վալենտինի օրը՝ հուլիսի 8-ը, կապված սուրբ ամուսիններ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի պատմության հետ՝ ընտանիքի և ամուսնության հովանավորներ, որոնց սերն ու ամուսնական հավատարմությունը դարձել են լեգենդար: Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքը տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների պատմությունն է, ում հաջողվել է հաղթահարել երկար ու դժվար երկրային ճանապարհորդության բոլոր դժվարությունները՝ բացահայտելով քրիստոնյա ընտանիքի իդեալը:

2008 թվականից հուլիսի 8-ը հայտարարվել է Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության համառուսաստանյան օր։ Խորհրդանշական է, որ այս տոնն առաջին անգամ նշվել է 2008 թվականին, որը հռչակվել է ընտանիքի տարի։ Այս օրը շատ մարդիկ ուխտագնացություն են կատարում Մուրոմ՝ շնորհակալություն հայտնելու սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային իրենց ընտանեկան կյանքում հովանավորչության համար կամ խնդրելու ընտանեկան ներդաշնակության և երջանկության նվերը:

Անդրադառնալով դասի էպիգրաֆին.

Ֆ.Ադլերն ասել է. «Ընտանիքը մանրանկարչական հասարակություն է, որի ամբողջականությունից է կախված մարդկային հասարակության բարոյականությունը»։

Ինչպե՞ս եք հասկանում այս հայտարարությունը, որը մեր այսօրվա դասի էպիգրաֆն է:

Ի՞նչն է, ըստ Ձեզ, կյանքում ամենակարեւորը։ (առատաձեռնություն, բարություն, կարեկցանք, իմաստություն, հավատարմություն, ազնվություն ...)

Ի՞նչ եք կարծում, դարերի ընթացքում մարդկային կյանքի հիմնական ճշմարտությունների նկատմամբ վերաբերմունքը կարո՞ղ է փոխվել, թե՞ այն մնում է անփոփոխ։

Հնարավոր է, որ հնությունում մենք կգտնենք այս հարցի պատասխանը, քանի որ հին ռուս գրականությունը 1000-ից 700 տարվա շրջան է (10-րդ դարից մինչև 17-րդ դար):

Այսօր մենք կսուզվենք հին ռուս գրականության աշխարհ՝ հանգիստ, հանդիսավոր, մտածող, իմաստուն: Արագ առաջ դեպի հեռավոր 16-րդ դար ...

Վերջին դասին մենք ծանոթացանք «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթի» բովանդակությանը, և այսօր կրկին կանդրադառնանք աշխատանքին, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է ուզում ասել մեզ հեղինակը, ինչ թեմաներ է նա առաջ քաշում պատմության մեջ. , ինչ խնդիրներ էին անհանգստացնում հեռավոր անցյալի գրողին.

Մեր դասի առաջին մասը տեղի կունենա ձեր զեկուցումների պաշտպանության տեսքով, որոնք դուք ինքներդ պատրաստել եք կա՛մ պատմաբանների, կա՛մ գրականագետների խմբերում:

Ձեր նախագծերը կգնահատվեն փորձագիտական խորհրդի կողմից (երեք ուսանող), ովքեր ունեն ներկայացման գնահատման չափանիշներով թերթիկ: Ձեր նախագծերը պաշտպանելուց հետո նրանց կտրվի խոսքը:

II. Մի խումբ «պատմաբանների» ներկայացման պաշտպանություն.

- «Պետրի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» հին ռուս գրականության գլուխգործոցներից է, և նրա հեղինակի անունը պետք է լինի ռուսական միջնադարի ամենանշանավոր գրողների շարքում։

Ո՞վ է գրել այս աշխատանքը: Ո՞րն է դրա նախապատմությունը: Խոսքը տրվում է մեր պատմաբաններին։

Հետազոտական աշխատանքի արդյունքները կներկայացնի «պատմաբանների» խմբի ղեկավարը.

16-րդ դարը Մոսկվա մայրաքաղաքով միասնական ռուսական պետության ձևավորման ժամանակն է։ Ռուսաստանի միավորմանը հաջորդեց ռուսական մշակույթի միավորումը։ Մետրոպոլիտ Մակարիոսի ղեկավարությամբ լայնածավալ՝ 12 հսկայական հատորներ, բոլոր նրանց, ովքեր կարդալ Ռուսաստանում գրքեր. Այս հանդիպումը կոչվում էր «Մեծ Չեթի-Մենաեյ»:

Մեզ հետաքրքրում էր հարցը՝ «Արքայազն Փիթերը՝ իսկական հերոս, թե՞ նախատիպ կար»։

Մուրոմը հայտնի էր իր լեգենդներով. Մուրոմի լեգենդներից ամենապոետիկը իմաստուն կույսի հեքիաթն էր, որը դարձավ բարի և արդար արքայադուստր: Այն հիմք է ծառայել պատմության համար։ Թե ովքեր կարելի է անվանել հերոսների նախատիպերը, դեռ հայտնի չէ։ Բայց ամենից հաճախ, ինչպես պարզեցինք, պատմվածքի հերոսի՝ արքայազն Պետրոսի նախատիպը կոչվում է արքայազն Դավիթ Յուրիևիչ, ով կառավարում էր Մուրոմը 13-րդ դարի սկզբին։ Նա ամուսնացավ գեղջկուհի Եվֆրոսինիայի հետ՝ ի երախտագիտություն այն բանի, որ նա բուժեց իրեն մի հիվանդությունից, որից ոչ ոք չէր կարող բուժվել: Արքայազնի ամուսնությունը պարզ գյուղացի կնոջ հետ չարամտորեն զրպարտություն առաջացրեց, բայց զույգը երջանիկ ապրեց մինչև իրենց օրերի վերջը: Ծերանալով, նրանք երկուսն էլ ընդունեցին վանականությունը և մահացան 1228 թ.

«Գրականագետների» խմբերի ելույթների պաշտպանություն.

III. Ստեղծագործական խմբերի աշխատանքը տեքստով՝ «Հեքիաթ. Կյանքը. Մի պատմություն? "

Ինչպես գիտեք, մետրոպոլիտ Մակարիոսը իր պատվիրած կյանքը չի ներառել «Մեծ Չեթի-Մենայի» (ամսական ընթերցումներ) ժողովածուում։ Ինչո՞ւ։ Պատասխանը ուսանողների ստեղծագործական խմբերի՝ գրականագետների հետազոտության մեջ է, ովքեր աշխատել են տվյալ ստեղծագործության ժանրի առանձնահատկությունները բացահայտելու ուղղությամբ։

Ներկայացման ընթացքում սովորողները տետրերում լրացնում են աղյուսակը.

Հետազոտական աշխատանքի արդյունքները կներկայացնեն «գրականագետների» յուրաքանչյուր խմբի ղեկավարները։

1 խումբ գրականագետներ –պատմություն

Հեքիաթը բանահյուսական ստեղծագործություն է՝ ուղղված գեղարվեստական գրականությանը։

«Պետերի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» կարդալուց հետո մենք բացահայտեցինք հեքիաթի հետևյալ հատկանիշները.

Պատմության սկիզբը հիշեցնում է մի առասպելական բացում. «Ռուսական հողում մի քաղաք կա... Այն ժամանակին կառավարել է Պավել անունով մի իշխան...»:

Պատմությունը սկսվում է մի դեպքով, որն, անկասկած, այստեղ է անցել հեքիաթից. Օձը սկսեց թռչել արքայազն Պողոսի կնոջ մոտ և գայթակղել նրան:

Առաջին մասը կարծես հեքիաթ լինի հերոսի մասին՝ օձ մարտիկի, երկրորդը՝ հեքիաթի՝ իմաստուն աղջկա մասին: Ինչպես բոլոր հեքիաթներում, այնպես էլ կա հեքիաթի հերոս՝ գայթակղիչ օձ:

Ըստ հեքիաթի օրենքների՝ Բարին միշտ հաղթում է չարին. Պետրոսը հաղթեց օձին։

Կան հանելուկներ, որոնք հեքիաթների հերոսները հաճախ ստիպված են լինում գուշակել։ Օրինակ՝ «Վատ է, երբ տունն առանց ականջների է, իսկ վերնասենյակը՝ առանց աչքերի»։

Բարդ թեստային առաջադրանքներ (Պետրի առաջադրանքը՝ կտավատի մի փունջից վերնաշապիկ կարել, իսկ Ֆևրոնիայի՝ գերանից ջուլհակ պատրաստելը)

Կախարդական իրեր (օրինակ՝ Ագրիկ սուրը, որի մասին Օձը մահանում է)

Մշտական էպիտետներ («չար օձ», «իմաստուն կույս»):

Այսպիսով, մեր բացահայտած այն հատկանիշները, որոնք բնորոշ են հեքիաթին ու առօրյային, թույլ են տալիս «Պետրի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» դասել բանահյուսական ժանրի։

Բայց հարկ է նշել, որ սյուժեի զարգացման հետ մեկտեղ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատկերներն ավելի ու ավելի են սկսում ձեռք բերել ռուս սրբերի հատկանիշներ:

2 գրականագետների խումբ՝ կյանք

Կենսագրական գրականությունը մեծ տարածում ուներ Ռուսաստանում։ «Ապրող» բառը նշանակում է «կյանք»: Կյանք են կոչվել ստեղծագործություններ, որոնք պատմում են սրբերի՝ պետական և կրոնական գործիչների մասին, որոնց կյանքն ու գործերը համարվել են օրինակելի։ Այսինքն՝ կյանքը սրբերի կենսագրությունն է։

The Lives-ն ուներ որոշակի կառուցվածք.

Ներածություն, որը բացատրում է այն պատճառները, որոնք դրդել են հեղինակին սկսել պատմությունը:

Հիմնական մասը պատմություն է սրբի կյանքի, նրա մահվան և հետմահու հրաշքների մասին։

Կյանքն ավարտվեց սուրբին փառաբանությամբ.

«Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» գրված է կյանքի տեսքով. դա եկեղեցու կողմից սրբերի շարքում դասված մարդկանց գեղարվեստական կենսագրություն է։

Մեր աշխատանքի ընթացքում մենք առանձնացրել ենք ագիոգրաֆիկ ժանրի հետևյալ հատկանիշները.

Սրբերին ուղղված գովելի խոսք կա. «Բայց մեր ուժերի չափով եկեք գովաբանենք նրանց... Ուրախացեք, սրբեր և երանելիներ, որովհետև մահից հետո անտեսանելի կերպով բժշկում եք ձեզ մոտ հավատքով եկողներին...»:

Հերոսների սերն առ Աստված, ակնածանք Աստվածաշնչի հերոսների հանդեպ։

Հերոսների կատարած հրաշքները (օրինակ, Ֆևրոնիան բուժում է հիվանդներին, հացի փշրանքները վերածվել են խունկի, մեռած կոճղերը առավոտյան դարձել են փարթամ ծառեր):

Անսովոր մահ և հետմահու հրաշքներ (հավատարիմ ամուսինները ոչ միայն մահացել են նույն օրը և ժամին, այլև չեն բաժանվել մահից հետո. նրանց թաղման վայրում հավատացյալները բժշկություն են ստանում ամենածանր հիվանդություններից):

Պատմվածքում օգտագործվում է հոգևոր գրականությանը բնորոշ բառապաշար՝ օրհնել, բարեգործություն անել, Տիրոջ պատվիրանները, սիրել երեխաներին և այլն։

Բայց, ինչպես կարող ենք նկատել, պատմվածքը չի պարունակում ստեղծագործություն կառուցելու հագիոգրաֆիկ ժանրի համար ավանդականը (հագիագրության դասական օրինակ է միայն եզրափակիչը)։

3 գրականագետների խումբ - պատմվածք

Ստեղծագործության ժանրը սահմանված է վերնագրում՝ «Պատմություն»։ Հետազոտության ընթացքում մենք բացահայտեցինք հետևյալ ժանրային առանձնահատկությունները.

Նշված են գործողությունների կոնկրետ վայրեր՝ Մուրոմ քաղաք, Ռյազան հող, Լասկովո գյուղ: Սա արժանահավատություն է հաղորդում պատմությանը:

Պատմության հերոսներն իրական մարդիկ են։

Արքայազնը, նախքան բուժումը սկսելը, ցանկանում է ստուգել Ֆևրոնիայի իմաստությունը և նրան անհնարին առաջադրանքներ է տալիս։ Հեքիաթում նման առաջադրանքները կատարվում են կախարդական արագությամբ։ Պատմության մեջ այդպես չէ: Ֆեվրոնիան խորամանկ առաջադրանքին պատասխանում է ոչ պակաս խորամանկությամբ:

Օրինակ, Ֆևրոնիան ասեղի շուրջը թել է փաթաթում. և կանգ առավ և իր ասեղը խցկեց օդի մեջ և դրա շուրջը փաթաթեց այն թելը, որով նա ասեղնագործում էր ... »: Այս դետալը ցույց է տալիս Ֆևրոնիայի զարմանալի հոգեկան հանգստությունը, որով նա որոշում է մահանալ սիրելիի հետ։ Հեղինակը շատ բան է ասել նրա մասին հենց այս մեկ ժեստով.

Առաջին պլան է մղվում գյուղացի կնոջ անհատականությունը

Սոցիալական անհավասարության թեմա

Իշխանության շտապող տղաների պատմությունը, ովքեր ընդհատում էին միմյանց քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ.

Այսպիսով, այս աշխատությունը պարունակում է պատմական պատմության տարրեր։

-Այսպիսով, ո՞րն է այս ստեղծագործության ժանրը: «Պետրի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» ժողովրդական, թե՞ գրական ստեղծագործություն է։ Կարելի՞ է այս ստեղծագործությունը կյանք կոչել։

Եզրակացությունը արվում է ժանրի սահմանմամբ. կյանքի պատմություն՝ ժողովրդական հեքիաթային կերպարի տարրերով։

IV. Ընդհանրացնող զրույց.

Բանավոր նկարչությունՊատմության ո՞ր դրվագների համար կնկարեիք: Ինչո՞ւ հենց սրանք։ Ի՞նչ կցանկանայիք ասել ձեր նկարազարդումներով:

(Իմաստուն աղջիկ Լասկովո գյուղից։ Ֆևրոնիայի վիճակը և ապաքինումը։ Դավադրություն Արքայադուստր Ֆևրոնիայի դեմ։

Ես և դու գիտենք, որ պատահական չէր, որ Պիտերն ու Ֆևրոնիան դարձան պատմության հերոսները։ Գրողի համար Արքայազն Պետրոսը արդարացի իշխանական իշխանության մարմնացումն է. պատմելով արքայազն Պետրոսի թագավորության մասին, հեղինակը ցույց տվեց, թե ինչ պետք է լինի այդ ուժը: Բայց նա ցույց տվեց նաև ամուսնական կյանքի, հավատարմության և հավատքի օրինակ։ Աստծո պատվիրաններով ապրելը, մարդու՝ բարիք գործելու գիտակցված ցանկությունը հեղինակի համար ամենակարեւորն է։

Բայց արդյո՞ք Պետրոսը միշտ վարվել է իր խղճի համաձայն։ Չէ՞ որ նա դատապարտում է ներշնչել։ (Նա անմիջապես չամուսնացավ Ֆևրոնիայի հետ, սկսեց փորձարկել նրան, երբ տղաների կանայք սկսեցին զրպարտել նրան, օրինակ, այն փշրանքների մասին, որոնք նա հավաքում է):

Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է հեղինակը որպես գլխավոր հերոս ընտրել գյուղացիական ծագում ունեցող աղջկան։ (Նա սովորեցնում է գնահատել մարդկանց ոչ թե ծագումով, իրենց գործերով, ուզում էր ասել, որ գյուղացիների մեջ կան իմաստուն, մաքուր, հավատարիմ մարդիկ)։ Չմոռանանք, որ պատմության հերոսները իրական պատմական դեմքեր են։

Ինչպե՞ս էիք վերաբերվում հերոսուհուն, երբ կարդացիք նրա մասին: (Նրանք կարեկցեցին, խղճացին, երբ Պետրոսը չընդունեց նրան, իսկ հետո տղաները. հարգեցին նրա խելացիության, հավատարմության համար, ուրախացան, երբ բոլորը հասկացան, որ նա իմաստուն է, բարի, արդար և ընդունեցին նրան):

Ինչո՞ւ հեղինակը չի նկարում պատմվածքի հերոսների դիմանկարները։ (Նրա համար գլխավորը ոչ արտաքինն է, ոչ գեղեցկությունը, ինչպես Պետրոսի և Ֆևրոնիայի համար: Պետրոսը համոզվեց մտքի, աղջկա հոգևոր գեղեցկության մեջ: Ի վերջո, մինչ Պետրոսը մեծ պատիվներով վերցրեց Ֆևրոնիան: Մուրում նրանք չեն տեսել միմյանց, և ամբողջ հաղորդակցությունը ընթացել է ծառաների միջոցով):

Ո՞րն է Պետրոսի և Ֆևրոնիայի միջև փոխադարձ սիրո անսպառ ուժի ամենաբարձր արտահայտությունը: (Երկու ամուսիններն էլ, չմտածելով միմյանց գոյատևելու հնարավորության մասին, մահանում են նույն օրը և նույն ժամին և մահից հետո էլ չեն բաժանվում՝ ի հեճուկս նրանց, ովքեր փորձել են բաժանել իրենց):

Ո՞րն է գրքի հիմնական արժեքը: Ի՞նչ կենսական արժեքներ են հաստատված դրանում։

Այս պատմությունը մի տեսակ օրհներգ է հավատքի, սիրո և հավատարմության համար:

Սեր մարդկանց հանդեպ, քաջություն, խոնարհություն, ընտանեկան արժեքներ, հավատարմություն, հավատարմություն։

Հավատի, իմաստության, բանականության, բարության և սիրո հաղթանակը պատմության հիմնական գաղափարն է:

Կոմպոզիցիա-մանրանկար. «Ինչպե՞ս փոխեց ինձ «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը»: (2-3 նախադասություն):

V. Ուսուցչի խոսքը.

Ընթերցելով հին ռուս գրականությունը՝ մենք ճանաչում ենք ինքներս մեզ, մեր հոգին, ավելի հագեցած ենք դարձնում մեր կյանքը, գիտենք դրա մեջ մեր իմաստը։

Շարադրություն-մանրանկարներից հատվածների ընթերցում.

Vi. Ամփոփենք.Անդրադարձ.

Ի՞նչ եք հիշում այսօրվա դասից:

Ինչպե՞ս հարստացրեց ձեզ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը:

Ի՞նչ հավերժական թեմաների մասին ենք խոսել այսօր:

Տնային աշխատանք. Կազմեք պլան շարադրություն-շարադրության համար. «Ընտանեկան ո՞ր արժեքներն են արդիական մեր ժամանակներում»:

1) «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթի» ստեղծման պատմությունը.

Իվան Մեծի օրոք Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսը հրամայեց լեգենդներ հավաքել արդար մարդկանց մասին, ովքեր հայտնի էին ռուսական քաղաքներում իրենց բարեպաշտ գործերով: Հետագայում եկեղեցական խորհուրդը նրանց սրբեր է հռչակում։ Քահանա Էրմոլային հանձնարարվել է գրել շարադրություն Մուրոմի սրբերի՝ արքայազն Պետրոսի և նրա կնոջ՝ արքայադուստր Ֆևրոնիայի մասին: Էրմոլայ-Էրազմուսը գրել է «Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը», որոնք 1547 թվականին տաճարում սրբադասվել են, այսինքն՝ հռչակվել են «նոր հրաշագործներ», սրբեր։

2) «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի պատմությունը» սյուժեի առանձնահատկությունները.

Սյուժեի աղբյուրները. Երմոլայ-Էրազմուսի «Հեքիաթ ...» սյուժեի աղբյուրը տեղական լեգենդն էր մի իմաստուն գյուղացի աղջկա մասին, որը դարձավ արքայադուստր (Լասկովո գյուղը, Սոլոտչի գյուղից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա և նախկին Սոլոտչինսկի վանքից, որտեղ Ֆևրոնիան էր: ծնված, այսօր էլ գոյություն ունի): Ժողովրդական ավանդույթն այնքան ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Էրմոլայ-Էրազմուսի վրա, որ նա ստեղծեց մի գործ, որը կապ չուներ հագիոգրաֆիկ ժանրի կանոնների հետ. եկեղեցու փառքը. Իսկ սյուժեում, և առանձին դրվագների բովանդակության մեջ, և հանելուկներ գուշակելու և լուծելիս նկատելիորեն դրսևորվում են բանահյուսական մոտիվներ։ Այս առումով հատկանշական է, որ եկեղեցու կողմից սուրբ ճանաչված Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասին Էրմոլայ-Էրազմուսի պատմությունը ներառված չի եղել Մեծ Մենաիոն-Չեթիայում, որտեղ, այլ տեքստերի հետ միասին, զետեղված են եղել ռուս սրբերի բազմաթիվ կյանքեր։ .

Սյուժեի հիմնական փուլերը. Ցուցադրություն. «Սա քաղաք է, որը կոչվում է Մուրոմ երկրի Ռուստեյում», - պատմությունը սկսվում է այնքան պարզ: Այս քաղաքում, ինչպես ասում են, պատմիչն է ասում, թագավորել է աջ հավատացյալ իշխան Պողոսը։ Եվ օձ բռնաբարողը սկսեց թռչել կնոջ մոտ։ Օտարների համար նա ընդունեց Պողոսի կերպարանքը: Փոլի կինը պատմել է ամուսնուն իր դժբախտությունների մասին, և երկուսն էլ սկսել են մտածել, թե ինչպես ազատվել բռնաբարողից։ Մի անգամ, երբ օձը նորից թռավ Պողոսի կնոջ մոտ, նա «հարգանքով» հարցրեց օձին. Պողոսի կնոջ «բարի խաբեությամբ» գայթակղված՝ օձը պատասխանեց. «Իմ մահը Պետրովի ուսից է, Ագրիկովի սրից»։ Պողոսի եղբայրը՝ Պետրոսը, որոշում է սպանել օձին, բայց չգիտի, թե որտեղից վերցնի Ագրիկի սուրը։ Նա գտնում է այս թուրը իր մենակ աղոթքի համար կատարած ուղևորություններից մեկի ժամանակ մի գյուղական տաճարում, որը գտնվում է կերամիդների, այսինքն՝ կերամիկական սալիկների միջև, որոնք սովորաբար ծածկում էին թաղումները: Համոզվելով, որ Պողոսի կնոջ տաճարում նստած է ոչ թե Պողոսը, այլ օձը, ով ստացել է Պողոսի կերպարանքը, Պետրոսը նրան խոցում է Ագրիկ սրով։ Օձը վերադառնում է իր սկզբնական տեսքին, և նա «դողալով» մահանում է՝ իր արյունը ցողելով Պետրոսին։ Այս արյունը խոցում է Պետրոսին: Նրա հիվանդությունը բուժելի չէ։

Սյուժետային գործողության սյուժեն. Պետրոսի սարսափելի հիվանդությունը ծառայում է որպես պատմության երկրորդ մասի սկիզբ, որտեղ իմաստուն կույս Ֆևրոնիան հայտնվում է արքայազնին բժշկելու համար: Ֆեվրոնիան հեքիաթների «իմաստուն օրիորդ» է։ Նրա ներքին մեծ ուժի արտաքին դրսեւորումները ժլատ են։ Նա պատրաստ է ինքնահրաժարման սխրանքին, հաղթել է իր կրքերին։ Արքայազն Պետրոսի հանդեպ նրա սերը, հետևաբար, արտաքինից անպարտելի է, քանի որ նա ներքուստ պարտված է, ինքն իրեն ենթարկվում մտքին: Միևնույն ժամանակ, նրա իմաստությունը ոչ միայն նրա մտքի սեփականությունն է, այլ նույն չափով` նրա զգացմունքներն ու կամքը: Նրա զգացողության, մտքի և կամքի միջև հակասություն չկա. այստեղից էլ նրա կերպարի արտասովոր «լռությունը»:

Փոխանակում. Ֆեվրոնիայի սիրո կենարար ուժն այնքան մեծ է, որ գետնի մեջ խրված ձողերը նրա օրհնությամբ ծաղկում են ծառերի մեջ։ Նա այնքան ուժեղ է հոգով, որ բացահայտում է այն մարդկանց մտքերը, որոնց նա հանդիպել է: Սիրո ուժով, այս սիրով իրեն առաջարկված իմաստության մեջ Ֆևրոնիան պարզվում է, որ ավելի բարձր է, քան նույնիսկ իր իդեալական ամուսինը՝ արքայազն Պյոտրը: Մահն ինքնին չի կարող նրանց բաժանել։ Երբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան զգացին մահվան մոտենալը, նրանք սկսեցին խնդրել Աստծուն միաժամանակ մահանալ և իրենց համար ընդհանուր ֆոբ պատրաստեցին: Դրանից հետո տարբեր վանքերում ընդունեցին վանականությունը։ Եվ այսպես, երբ Ֆևրոնիան «օդ» էր ասեղնագործում Աստվածածնի եկեղեցու համար սուրբ բաժակի համար, Պետրոսը նրան ուղարկեց՝ ասելու, որ ինքը մահանում է, և խնդրեց, որ մահանա իր հետ։ Բայց Ֆևրոնիան խնդրում է իրեն ժամանակ տալ վարագույրն ավարտելու համար։ Պետրոսը նրան երկրորդ անգամ ուղարկեց՝ հրամայելով ասել. «Քեզ մի քիչ էլ կսպասեմ»։ Վերջապես, երրորդ անգամ ուղարկելով p, Պետրոսն ասում է նրան. «Ես արդեն ուզում եմ մեռնել և չսպասեմ քեզ»: Այնուհետև Ֆևրոնիան, որին մնում էր միայն սրբի պատմուճանը կարել, ասեղը մտցրեց վարագույրի մեջ, թել փաթաթեց և ուղարկեց Պետրոսին ասելու, որ պատրաստ է մահանալ նրա հետ։

Վերջաբան. Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մահից հետո մարդիկ նրանց մարմինները դնում էին առանձին դագաղների մեջ, սակայն հաջորդ օրը պարզվեց, որ նրանց մարմինները գտնվում էին նախապես պատրաստված ընդհանուր դագաղում։ Մարդիկ երկրորդ անգամ փորձեցին բաժանել Պիտերին ու Ֆևրոնիային, բայց կրկին դիակները միասին էին, և դրանից հետո նրանք այլևս չհամարձակվեցին բաժանել նրանց։

Ի՞նչ ուժեր են գործում պատմության սկզբում: (չար օձը սատանան է)

Ի՞նչ է Ագրիկովի թուրը: (Ագրիկը առասպելական հերոս է։ Ասում էին, որ նա նվաճել է հսկաներին և հրեշներին։ Նա հավաքել է զենքերի անթիվ գանձարան, որոնց թվում եղել է սուր–կլադենեց)։

Ինչո՞ւ Պետրոսի մարմինը խոցեր ու խոցեր ստացավ։ («... Պետրոսը, հաստատապես համոզված լինելով, որ սա ոչ թե եղբայր է, այլ չար օձ, հարվածել է նրան սրով: Օձը վերածվել է բնական ձևի և մեռել է ջղաձգության մեջ՝ ցողելով արքայազն Պետրոսին իր արյունը: Այդ թշնամուց. Արյունով, Պետրոսի մարմինը ծածկված էր թեփերով և բացված խոցերով, և ծանր հիվանդությունը հարձակվեց նրա վրա»:)

3) «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» գեղարվեստական \u200b\u200bառանձնահատկությունները.

«Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» երկու բանահյուսական սյուժեի համադրություն է. մեկը գայթակղիչ օձի, իսկ մյուսը իմաստուն աղջկա մասին: Այս սյուժեները «Հեքիաթ ...»-ում համակցված են և ժամանակագրված են Մուրոմին, և ամբողջին: պատմությունը պնդում է, որ պատմական է:

«Հեքիաթի…» հմայքը կայանում է մատուցման պարզության և պարզության, պատմության հանդարտ դանդաղության, պատմողի ունակության մեջ՝ չզարմանալու զարմանահրաշի վրա, հերոսների պարզության և անմեղության մեջ։ ներդաշնակություն պատմողի հանգստության հետ.

Շատերը գիտեն սուրբ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի անունները: Այս սրբերը օջախի պահապաններն են, սիրահարների և ընտանիքների հովանավորները: Հին ռուս գրականության անգերազանցելի ստեղծագործությունը՝ «Պետերի և Մուրոմսկու Ֆևրոնիայի պատմությունը» նվիրված էր Մուրոմսկուն։

Այս պատմությունը խորը տպավորություն թողեց ինձ վրա։ Սուրբ Ֆևրոնիայի զարմանալի իմաստությունը հիացրեց ինձ: Նրա խոսքը լի է առեղծվածներով, բայց այնքան խորը կապված է անտեսանելի թելով ժողովրդական իմաստունների ելույթների հետ, ովքեր ունակ են հաղթահարել բացարձակապես ցանկացած բարդության խնդիր: Ֆեվրոնիան հենց դա է: Նա կարողանում է կանխատեսել Փոլի պահվածքը, բայց առաջին անգամ չկարողացավ ամբողջությամբ բուժել նրան։ Սուրբի համար իր խոսքը պահելու կարողությունը շատ կարևոր է, բայց Պետրոսը չկարողացավ պահել այն, և դրանից նա նորից հիվանդացավ։ Իմաստուն Ֆևրոնիան կարող է և գիտի ինչպես ներել: Հիմնական բանը այն է, որ նա սիրում է, ինչը նշանակում է, որ նա պատրաստ է ներել բոլոր վիրավորանքները: Նրա ջանքերը պարգևատրվում են. Արքայազն Պետրոսը նրան օրինական ամուսնության մեջ է վերցնում: Այնուամենայնիվ, դառնալով արքայադուստր,

Ֆեվրոնիան փոխվում է - դառնում է ամբարտավան և ամբարտավան:

Նա մնում է նույն պարզ աղջիկը, բայց երբ Պետրոսը բացեց ձեռքը և փշրանքների փոխարեն խունկի հատիկներ տեսավ, նրա պարզությունը մեծացավ:
Արքայազն Պետրոսը հաստատ հիացած է։ Թեև սկզբում գերակշռում է նրա ազնվական մեծամտությունը, նա չի պահում այս խոսքը, բայց կրկնվող հիվանդությունը ստիպում է նրան նայել, թե ինչ է կատարվում մյուս կողմից։ Արքայազնը ամուսնանում է պարզ գյուղացի կնոջ հետ և չի զղջում դրա համար։
Ֆեվրոնիան հաղթում է նրան իր անձնուրաց սիրով։ Արքայազնը նախընտրում է լքել իր գահը, երբ տղաները ստիպում են նրան փրկել իրենց կանանց Ֆևրոնիայի տիրապետությունից, բայց միայն լինել իր սիրելիի հետ։

Ինձ հուզեց Պետրոսի և Ֆևրոնիայի սիրո ուժը, նրանք կարողանում են պահպանել սերն իրենց ողջ կյանքում, անկախ ամեն ինչից, նույնիսկ մինչև մահ: Նույնիսկ նախանձ ու չար տղաները մահից հետո չեն կարողանում բաժանել իրենց սիրող սրտերը և ստիպված են թաղել նրանց մեկ դագաղում: