Ցար-նահատակ Նիկոլայ II-ի հրաշագործ մյուռոնով հոսող պատկերը պահապան ունի՝ մոսկվացի վիրաբույժ Օլեգ Իվանովիչ Բելչենկոն: Նա նրա հետ ճանապարհորդում է տաճարներ և վանքեր, երբ զբաղված գրաֆիկը թույլ է տալիս, այլ ժամանակ նրան օգնում են մարդիկ, ովքեր հոգ են տանում պատկերի մասին։ Փոքրիկ թղթե սրբապատկերները տպագրվում են մասնավոր բարերարների փողերով, և դրանց բաշխումից ստացված հասույթն օգտագործվում է մեծ սրբապատկերներ պատրաստելու համար, որոնք Օլեգ Իվանովիչը նվիրում է եկեղեցիներին՝ հույս ունենալով, որ շուտով յուրաքանչյուր եկեղեցի կունենա Ինքնիշխանի իր պատկերակը:

Օլեգ Իվանովիչ, խնդրում եմ պատմիր մեզ Ցար-նահատակ Նիկոլասի պատկերակի նկարի պատմությունը:

Քսաներորդ դարի տխուր պարադոքս. Ռուսաստանի վերջին կայսր, նահատակ Նիկոլայ II-ի պատկերակը նկարվել է օվկիանոսի այն կողմում՝ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում, նույնիսկ Ռուսաստանում Ինքնիշխանի փառաբանումից առաջ:

Եվ այս իրադարձությունը զարմանալի պատմություն ունի. 1997 թվականն էր։ Ռուս գաղթական Իյա Դմիտրիևնա Շմիթը, Նի Պոդմոշենսկայան, երազում տեսավ մի սրբապատկեր, որտեղ պատկերված էր նահատակ Նիկոլայ II կայսրը մեծ դքսության հագուստով: Մի քանի օր առաջ կինը փոքր ժառանգություն էր ստացել և պատրաստվում էր նպաստել բարի գործին։ Արթնանալուն պես նրա համար լուծվեց այն հարցը, թե ինչի համար գումար նվիրաբերել։ Նա Կալիֆոռնիայում բնակվող սրբապատկեր Պավել Նիկոլաևիչ Տիխոմիրովին խնդրել է նկարել իր տեսած սրբապատկերը։ Նրանք միասին սկսեցին ուսումնասիրել Նիկոլայ II-ի լուսանկարները՝ փնտրելով սյուժե և նույն դեմքի արտահայտությունը, ինչ երազում: Ցարը պետք է լիներ Մոնոմախի գլխարկում՝ գավազանով ու գունդով։

Ձախ կողմում պատկերակը պատկերում է արդար Հոբ Երկայնաչարին, որի հիշատակի օրը ծնվել է Նիկոլայ II-ը, աջ կողմում. երկնային հովանավորԻնքնիշխան Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ. Իսկ ներքևում կա մակագրություն. «Այս սուրբ պատկերակը նկարվել է Ռուսաստանում ցար-նահատակին փառաբանելու համար»: Եվ դա եղել է թագավորական նահատակների սրբադասումից մի քանի տարի առաջ:

Սրբապատկերն ինքը մինչ օրս պահվում է Իյա Դմիտրիևնայի տանը: Նա սկսեց վաճառել իրենից պատրաստված վիմագրեր, որպեսզի օգնի արտերկրում ծանր իրավիճակում հայտնված ռուսներին։

Իսկ ինչպե՞ս է պատկերը հայտնվել Ռուսաստանում։

Աբբահ Հերմանը (Պոդմոշենսկին) իր հետ բերեց մի քանի պատկեր. հայրենի եղբայր II Դմիտրիևնա. Սրբապատկերի գունավոր վիմագրերից մեկը հայտնվել է Ռյազանի Սուրբ Նիկողայոս ողորմածատանը։ Նրան մտցրին սրբապատկերի մեջ և կախեցին մոմի տուփի հետևում: Հենց այնտեղ էի, որ առաջին անգամ տեսա այս պատկերը։ Գարնան այդ օրը ես ընկերոջս օգնեցի ողորմածատուն բերել արկղեր հոգեւոր գրականությամբ: Գրքերը հանձնվեցին անվճար, և ի երախտագիտություն ինձ ու ընկերոջս նույն վիմագիրն էին հանձնում։ Դա տեղի ունեցավ 1997 թվականի մարտի 15-ին՝ ուղիղ ութսուն տարի անց, երբ Ինքնիշխանին ստիպեցին ստորագրել հրաժարման ակտը։

Մեկուկես տարի իմ տանը պահվում էր Ինքնիշխանի սրբապատկերի վիմագիրը։ Բայց աստիճանաբար ես սկսեցի նկատել, որ փոփոխություններ են կատարվում նրա հետ: Նախ թագավորի աջ աչքի տակ մի բիծ հայտնվեց՝ ասես արյուն լիներ, հետո նույն բծը հայտնվեց ձախ աչքի տակ։ Գույները կամաց-կամաց փոխվեցին։ Ես դիմեցի քահանային, և նա առաջարկեց պատկերը տանել եկեղեցի։ Ես այդպես էլ արեցի։ 1998 թվականի սեպտեմբերի 6-ին ես պատկերը բերեցի Սրետենսկի վանքի տաճար, որի ծխականն էի։ Ես չկարողացա սեղանին դնել պոլիէթիլենային տոպրակը, որի մեջ պատկերված էր պատկերակը, ուստի այն պահեցի իմ ձեռքերում։

Այդ տարիներին Ինքնիշխանը դեռ չէր փառաբանվում, բայց հետո, ինձ համար միանգամայն անսպասելիորեն, քահանան խնդրեց երգչախմբին երգել ցար-նահատակին տրոֆար... Եկեղեցում մարդիկ սկսեցին շրջվել և նայել իմ ուղղությամբ: Եվ ես չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է կատարվում: Պարզվեց, որ տրոպարի երգեցողության հետ բուրմունք տարածվեց տաճարով մեկ։ Իսկ ցրտի պատճառով ես միակն էի, որ չէի զգում:

Ծառայությունից հետո վիմագիր հանեցի, և բուրմունքը միայն ուժեղացավ։ Ծխականները փաթեթը բաժանեցին իրար մեջ, և այժմ, տարիներ անց, այդ կտորները շարունակում են հոտ արձակել: Բոլորը ցնցվեցին, և քահանան ասաց. «Եկեք այս սրբապատկերը պահենք մեր զոհասեղանում, և հետո կտեսնենք, թե ինչ անել»:

ես ուրախացա։ Իհարկե, Ինքնիշխանի պատկերակը պետք է լինի զոհասեղանին: Բայց, կրկնում եմ, այն ժամանակ Արքայական Նահատակները դեռ չէին փառավորվում որպես սուրբ։ Երեք շաբաթ անց ես քահանային հարցրի. «Այո, լավ հոտ է գալիս», - պատասխանեց նա: «Եվ ի՞նչ կլինի հետո. Միգուցե այն դնեմ ամբիոնի վրա, թե՞ դեռ պետք է վերցնեմ: Բատյուշկան խորհրդակցեց մեկի հետ և ասաց. «Վերցրու»։

Իսկ պատկերը սկսեց տեղափոխվել տաճարից տաճար՝ շրջելով Ռուսաստանում։

Այո՛։ Այդ ժամանակ Մոսկվա եկավ վանական Ռաֆայելը (Բերեստով): Ես մոտեցա նրան խնդրանքով. «Հայրիկ, որոշիր այս սրբապատկերի ճակատագիրը: Եթե ​​դու ինձ ասես, որ տանեմ այն ​​ինչ-որ տաճար, ես կվերցնեմ այն, ասա ինձ, որ այն տանը պահեմ - Ես կպահեմ այն ​​տանը:

Հայր Ռաֆայելը երկար նայեց վիմագրին, իսկ հետո պատասխանեց. Կաթիլը չի ​​հասցնում առաջանալ, գոլորշիանում է, բայց հոտը մնում է։ Մի անհանգստացեք, նա դեռևս զմուռս է հոսում և տեսանելիորեն»: Այնուհետև նա նկատեց. «Մի շտապեք նրան ինչ-որ տաճար նշանակել: Ինքնիշխանը դեռ սրբադասված չէ։ Բայց Տերը ձեզ կասի, թե ինչ անել դրա հետ: Իսկ եթե ուզում եք լսել իմ խորհուրդը, ապա այն տարեք տաճարներով և այնտեղ, որտեղ համաձայնվում են դնել ամբիոնի վրա, թողեք մի որոշ ժամանակ։ Գրեթե բառ առ բառ, այս խորհուրդը հետագայում կրկնեցին վարդապետ Նիկոլայ Գուրյանովը և վարդապետ Կիրիլը (Պավլովը).

Այսպիսով, Հիերոսքեմամոն Ռաֆայելի օրհնությամբ սրբապատկերի հրաշագործ վիմագիրն սկսեց իր ճանապարհորդությունը եկեղեցիներով և վանքերով: Ավելի քան 20 թեմեր ընդունել են ցար նահատակի կերպարը մինչև 2000 թվականին Եպիսկոպոսների ժողովում նրա փառաբանումը։

Սրբապատկերը սկսեց տեղափոխվել տաճարից տաճար: Սկզբում նրան բերեցին Նովոդևիչի մենաստան, որտեղ այն ժամանակ վանահայր էր Մայր Սերաֆիմը (Չիչագովա): Երբ նկարը վերցրեցի, վանքում մոռացա դիվանագետին։ Մոտենալով մետրոյին՝ ուղեկիցներիցս մեկն ասաց. «Անսովոր բան է կատարվում։ Ձեր ետևում տարածվում է բուրմունքի մի սյուն: Սառնամանիքն ամենաուժեղն էր։ Կանգ առանք, վիմագրությունը հանեցինք պայուսակից ու տեսանք, որ դրա պատյանը ամբողջովին հագեցած է աշխարհով։ Հետո մի միանձնուհի բռնեց մեզ, և նրա առաջին խոսքերը հետևյալն էին.

Ե՞րբ է սկսվել տեսանելի մյուռոնի հոսքը:

Որոշ ժամանակ պատկերը պահում էր ծխական ընկերս։ 1998 թվականի նոյեմբերի 7-ին ես գնացի նրա մոտ և տեսա, որ սաթի գույնի մի կաթիլ խաղաղության հոսում էր սրբապատկերի վրայով... Հայր Ռաֆայելի խոսքերն իրականություն դարձան, որ մյուռոնը տեսանելիորեն կհոսի: Ինչ-որ անհայտ պատճառով այն հոսում էր ոչ թե անմիջապես վերևից ներքև, այլ նախ՝ հորիզոնական՝ ձգողականության բոլոր օրենքներին հակառակ:

Սոլովեցկի Մետոխիոնից ծանոթ մի վանական եկավ և, մի քանի կաթիլ հավաքելով, ասաց. «Այսօր զգոնություն է լինելու, այս մյուռոնը կարագով կխառնեմ և օծեմ»։

Մեկ շաբաթ անց պատկերը ստացվեց Գորոխովեի դաշտում գտնվող Տիրոջ Համբարձման եկեղեցում: Գրեթե ամեն օր վիմագրությունը մյուռոն էր հոսում, դրանից առաջ ակաթիստներ էին ընթերցվում, և դա շարունակվեց մի քանի ամիս։ 1999 թվականի փետրվարի 28-ին - Ուղղափառության հաղթանակի օրն էր - պատկերը տեղափոխվեց Պիժիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի: Վարդապետ Ալեքսանդր Շարգունովը համաձայնել է ընդունել նրան մեծ ուրախությամբ։ նկարը վերցրել է զանգի ղողանջ, գորգ փռեց դարպասին։ Այդ օրը նա հատկապես ուժեղ զմուռս հոսեց։ Ամբողջ ծխական համայնքը համախմբված էր իր աղոթքում, հոգին երգում էր ուրախությամբ։ Երբ ցար-նահատակ Նիկոլասի պատկերը երկրորդ անգամ բերվեց այս տաճար, մետրոյի Տրետյակովսկայա կայարանում սկսվեց այն հարգել ցանկացողների հերթը։ Մոսկովացիները գիտեն, որ դա փոքր հեռավորություն չէ։

Գիտե՞ք բժշկությունների դեպքեր Ծար-նահատակ Նիկոլասի մյուռոնով հոսող պատկերակից:

Այո, և դրանք բավականին քիչ են: Ես անձամբ ճանաչում եմ մեկ մարդու, ով բժշկություն է ստացել իր աղոթքի միջոցով: Ուղղափառ ռադիոկայանները սկսեցին խոսել պատկերի մասին: Հենց այդ ժամանակ նրա մասին լսեց պաշտոնաթող գնդապետ, նախկինում Մոսկվայի ռազմական համալսարաններից մեկի բաժնի վարիչ Ալեքսանդր Միխայլովիչ Վիտյագովը։ Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմնա բազմաթիվ վերքեր է ստացել, ի վերջո կուրացել է և վերջին տասնհինգ տարվա ընթացքում ոչինչ չի տեսել։

Վիտյագովի խնդրանքով նրա հարազատները նրան տարել են տաճարներ՝ հետևելով ցար Նիկոլասի սրբապատկերին։ Եվ երբ պատկերը ստացվեց Խոխլիի Կենարար Երրորդություն եկեղեցում, նա խնդրեց, որ իրեն տանեն ռեկտոր, վարդապետ Ալեքսի Ումինսկիի մոտ և դիմեց քահանային հետևյալ խոսքերով. »: Տեր Ալեքսին ուղղակի, առանց հապաղելու, պատասխանեց. «Ձեր հավատքի համաձայն՝ կտրվի»։ Նա Վիտյագովին առաջնորդեց սրբապատկերի մոտ և գլուխը ծածկեց խաղաղությամբ թրջված սրբիչով։ Զինվորականն ավելի ուշ հիշեց. «Չեմ հիշում, թե ինչ աղոթք եմ կարդացել միաժամանակ»։ Բայց միայն հաջորդ առավոտ նա արթնացավ, նայեց սենյակը և բղավեց.

Սա առաջին բժշկությունն էր այս պատկերից, որն իրականացվեց Գերիշխանին ուղղված աղոթքի միջոցով: Ավելի ուշ Վիտյագովը հանդիպման ժամանակ ինձ ասաց. «Ես հավատում եմ, որ շուտով կհանեմ ակնոցս»։

Բուժման հրաշքներ տեղի ունեցան նաև Ուկրաինայում. Մի անգամ ցար-նահատակի կերպարի մոտ բերեցին հսկայական փորով մի կնոջ։ Այս հիվանդությունը կոչվում է ասցիտ՝ որովայնի խոռոչում հեղուկ է կուտակվում։ Նա ծանր շնչում էր, շնչակտուր: Այն բանից հետո, երբ նա համբուրեց պատկերակը, նրա ստամոքսը սուզվեց: Թե ուր է գնացել հեղուկը, նույնիսկ բժիշկների համար պարզ չէր։ Կնոջը ցավն այլևս չէր տանջում, և նա մահացավ շատ հանգիստ ու հանգիստ՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն մահից առաջ տրված իր տառապանքից ազատվելու համար։

Մեկ այլ պատմություն. Մարդն ուներ ջերմությունեւ ձեռքը տարան։ Այդ պատճառով նա երկար ժամանակ հիվանդ արձակուրդով գտնվում էր տանը։ Բայց երբ համբուրեցի հրաշք պատկերը, ինձ առողջ զգացի, և հենց հաջորդ օրը գնացի աշխատանքի։

Խնդրում ենք պատմել մեզ հրաշագործ պատկերի ճամփորդությունների մասին։

Զարմանալի է, բայց ամենից հաճախ մեզ հրավիրում էին այն վայրերը, որտեղ Ինքնիշխանը ցանկանում էր գնալ իր երկրային կյանքում, բայց ժամանակ չուներ։ Եվ բոլոր ճանապարհորդությունները տեղի են ունեցել Աստծո օգնությամբ: Այս ընթացքում հրաշագործ պատկերն ինքնաթիռով թռավ ամբողջ Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում, այցելեց Հունաստան, Ֆրանսիա, Գերմանիա, Բելգիա, Հոլանդիա, Սերբիա, Մակեդոնիա և նույնիսկ Աթոս լեռ:

2002 թվականին Ինքնիշխանի կերպարը այցելեց Եկատերինբուրգ։ Անգամ այն ​​ժամանակ չավարտված «Արյան վրա» եկեղեցում, ընթրիքը տեղի ունեցավ: Երբ Եկատերինբուրգի պատարագից վերադառնում էինք, կանգ առանք Ալապաևսկում, իսկ հետո Վերխոտուրյեում։ Այս քաղաքում՝ վանքի մոտ, կա մի շատ գեղեցիկ շինություն։ Պարզվեց, որ այս տունը հատուկ կառուցվել է Ինքնիշխանի համար, և միայն Առաջին համաշխարհային պատերազմը խանգարեց նրան ժամանել Վերխոտուրե և խոնարհվել Սիմեոն Վերխոտուրիի սուրբ մասունքների առաջ ...

Իմանալով Նիկոլայ ցարի հրաշագործ պատկերի մյուռոնի հոսքի մասին՝ նրանք սկսեցին ինձ հրավիրել շատ երկրներ։ Առաջինը Ֆինլանդիան էր։ Բայց հետո ես չգնացի Ռուսաստանի համար պատկերակը ընդմիշտ կորցնելու վախի պատճառով։ Պատճեններն արվել են առանց սրբապատկերների թույլտվության, հետևաբար՝ հեղինակային իրավունքի մասին օրենքի խախտմամբ։ Շատ տխուր էր։ Դրան հաջորդեց հրավերքը Ֆրանսիա։ Եվ հետո ես զանգահարեցի Իյա Դմիտրիևնա Շմիտին: Մեր միջեւ խոսակցություն է եղել։ Հեռախոսով ասացի. «Վախենում եմ արտերկիր մեկնել, քանի որ պատկերակի պատճեններն արվել են առանց ձեր թույլտվության։ Այսպիսով, ըստ օրենքի, պատկերը կարելի է խլել։ Եվ ես նույնիսկ վախենում եմ այն ​​մտքից, որ Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաները նրան այլևս չեն տեսնի»:

Աշխարհի մյուս ծայրում Իյա Դմիտրիևնան հեռախոսով ասաց. «Ոչնչից մի վախեցիր: Երբ իմ սրբապատկերից իմացա հրաշք վիմագրության մասին, սկզբում խանդի զգացում ապրեցի։ Եվ հետո հասկացա, որ մեծ հրաշք է տեղի ունեցել. Անպայման զանգահարեք ինձ, երբ հասնեք Ֆրանսիա: Ես ուզում եմ հարգել հրաշագործ պատկերը»: Մենք հանդիպեցինք Ֆրանսիայում, Փարիզում, Արտասահմանյան Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցում՝ ի պատիվ Ռուսաստանի բոլոր սրբերի, ովքեր փայլեցին:

Գերմանիայում վիմագրությունը եղել է Դարմշտադտում՝ իր հոր՝ Ալեքսանդր Շարգունովի հետ՝ Պիժիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու ռեկտոր: Դարմշտադտ քաղաքը կայսր Ալեքսանդր II-ի կնոջ՝ Մարիա Ալեքսանդրովնայի (ծն. արքայադուստր Մաքսիմիլիան Վիլհելմինա Մարիա Հեսսենի), ինչպես նաև կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի և սուրբ քույրերի ծննդավայրն է։ Մեծ դքսուհիԵլիզավետա Ֆեոդորովնա (Հեսսեն-Դարմշտադտի արքայադուստրերը). Զարմանալի գեղեցկություն կա Ուղղափառ եկեղեցիՍուրբ Մարիամ Մագդաղենացու պատվին: Նա կանգնած է ռուսական հողի վրա։ Ինքնիշխան Նիկոլայ II-ը հրամայեց Ռուսաստանից հող բերել և միայն դրա վրա կառուցել ռուսական տաճար:

Նախախնամություն է, որ Ինքնիշխանը իր հրաշագործ կերպարով սկսեց իր այցը Բելառուս Մոգիլև քաղաքից։ Այստեղ էր, որ նա հրաժեշտ տվեց բանակին։ Այստեղ էր, որ սկսվեց Ռուսաստանի վերջին կայսրի գողգոթան, որը ողբերգական ավարտ ունեցավ Եկատերինբուրգում:

Մոգիլևի և Մստիսլավի արքեպիսկոպոս Մաքսիմը մեզ հրավիրեց Մոգիլև։ Ինքը՝ Վլադիկան, չէր կարողանում համակերպվել հրաշագործ կերպարի հետ, քանի որ նոր էր վիրահատվել և գտնվում էր Մինսկի վիրաբուժական բաժանմունքում։ Բայց վիմագիր բերած խումբը նրան այցելեց հիվանդանոց։ Ծխում մատուցվեց աղոթք։ Հրաժեշտ տալով Ինքնիշխանի պատկերակին, Վլադիկա հարգեց հրաշագործ պատկերը: Եվ նա դարձավ մյուռոնոս վարդապետի ձեռքում։

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանքում նույնպես սարսափով էին սպասում մյուռոնի հոսքի պատկերին։ Նավակը կամաց մոտենում էր վանքի նավամատույցին։ Արդեն Սուրբ Նիկողայոսի Սկետ տանող ճանապարհին ես և իմ ուղեկիցները լսեցինք Վալաամի վանքի զանգերի հանդիսավոր ղողանջը։ Ամբողջ ափը լցված էր ուխտավորներով, ովքեր հանդիպեցին Ինքնիշխան կայսրի հրաշագործ պատկերին, Վալաամ կղզու բնակիչներին, բնակիչներին՝ Հյուսիսային Աթոսի վանահայր Պանկրատի վարդապետի գլխավորությամբ: Շքախմբում տեղափոխվեց Նիկոլաս ցարի պատկերակը: Պայծառակերպության տաճարին։ Ամբողջ տաճարը աղոթեց Սուրբ Հոգուն։ Պատկերը հիանալի բուրումնավետ էր. բուրմունքի ալիքները բառացիորեն լցվեցին տաճարը: Տաճարում հավաքվածները երկար ժամանակ հարգում էին սրբապատկերը։

Հայր Պանկրատիի օրհնությամբ մյուռոնով հոսող պատկերն այցելեց գրեթե բոլոր սկետները։ Մոլեբեններ և ակաթիստներ, երկրպագուների մեծ հավաքույթով, կատարվում էին ամենուր, որտեղ պատկերակը տեղափոխվում էր: Հրաշագործ պատկերի մնացորդը սկետներում ուղեկցվում էր կամ ցար-նահատակի պատկերի մյուռոնի հոսքով, կամ տաճարի սրբապատկերները հոսում էին մյուռոնով: Հյուսիսային Աթոսում մնալն ավարտվել է Վալաամ արշիպելագի շրջակայքում գտնվող ջրի վրա գտնվող նավով կրոնական երթով: Այսպիսով, կայսր Նիկոլայ II-ը առաջին անգամ այցելեց այս օրհնված վանք՝ իր հրաշագործ, մյուռոնով հոսող պատկերով, որից շատերն արդեն բժշկություն են ստացել և հազարավոր մարդիկ։ շտապօգնությունև մխիթարություն.

Դուք ասացիք, որ պատկերն անգամ այցելել է Աթոս լեռ։

Նիկոլայ II կայսրը շատ էր ցանկանում այցելել Աթոս: Սակայն նա չկարողացավ իրականացնել իր երազանքը մի շարք պատճառներով. Բայց նրա կերպարը երկու անգամ այցելել է Սուրբ լեռ։ Սրբապատկերը կրող քահանան, չնայած այն հանգամանքին, որ դժվար էր սարը բարձրանալը, չէր ցանկանում, որ ուրիշը զբաղեցնի իր տեղը։ Ճանապարհին վերաբերվեց որպես անձնական հնազանդության: Աթոսի քսան վանքերից տասնյոթն այցելել են երկու ճամփորդությունների ընթացքում: Երբ հասանք ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանք, պատկերը նախ դրվեց խցում։ Ներս մտնելով՝ վանականներից մեկը ճանաչեց Գերիշխանի դեմքը, և նրան անմիջապես պատվով տեղափոխեցին տաճար:

Նման պատմություն է տեղի ունեցել սերբական Հիլանդարի վանքում։ Մենք մեկնեցինք ծառայության, իսկ պատկերակը թողեցինք խցում։ Նա նորից քարացավ: Իսկ վանքի վանահայրը խնդրեց պատկերը տեղափոխել տաճար։ Բոլոր հնազանդություններից վանականները եկան և դիտեցին, թե ինչպես է Արքայական նահատակի պատկերը հոսում զմուռս:

Մենք նույնիսկ գնացինք Աթոս լեռան գագաթը։ Ռուս ուխտավորների կողմից կազմակերպվել է պատարագ, պատկերը հոսել է մյուռոն...

Խնդրում ենք պատմել մեզ Ռուսաստանի վրայով «խաչ թռիչքի» մասին։

1999 թվականի հունիսին պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ Նիկոլայ ցարի պատկերը, այլ հրաշագործ սրբապատկերների հետ միասին, թռավ նախկինի սահմանով: Ռուսական կայսրություն. Ինքնաթիռն անցել է Մինսկի, Կիևի, Ղրիմի, Չեչնիայի, Նովոսիբիրսկի և Կամչատկայի վրայով։ Առաջին անգամ Ռուսաստանի սահմաններով կրոնական երթ իրականացվեց ոչ թե ցամաքով կամ ջրով, այլ օդով։ Բայց դրա մարմնավորմանը նախորդել է մի զարմանալի պատմություն. 1997 թվականին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Մատվեևը օրհնություն ստացավ ավագ Նիկոլայ Գուրյանովից՝ ինքնաթիռով կրոնական երթ կազմակերպելու Ռուսաստանի սահմաններով։ Ուղղափառ աշխարհի համար այս կարևոր իրադարձությունը պատրաստվում էր ամբողջ երկու տարի։ Թռիչքի երթուղին մանրակրկիտ համաձայնեցվել է պաշտպանության նախարարության, «Աերոֆլոտ»-ի և այլ կազմակերպությունների հետ։ Ամենադժվարը, որին բախվել է երթի կազմակերպիչը, թռիչքի համար անհրաժեշտ միջոցները գտնելն էր։ Հուսահատ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը պատրաստվում էր նորից գնալ իր հոր՝ Նիկոլայի մոտ՝ Զալիթ կղզում, որպեսզի նա հեռացներ նրանից անհնարին օրհնությունը։ Բայց իրավիճակը զարգացել է նախախնամորեն։ 1997 թվականի մայիսի 19-ին, Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի ծննդյան օրը, Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը գնաց երթ և ականատես եղավ Գերիշխանի մեր սրբապատկերի մյուռոնային հոսքին: Տպավորված իր հոգով, նա մտցրեց մյուռոնով հոսող պատկերը սրբավայրերի՝ թռիչքի մասնակիցների ցուցակներում։

Միայն դրանից հետո հանկարծ հայտնվեցին անհրաժեշտ միջոցները՝ գաղափարն իրականացնելու համար։ Երկու օր անց ռուսաստանցի մի ձեռնարկատեր նվիրաբերեց պահանջվող գումարը։

Օդային ճանապարհորդության ընթացքում սահմանների վրա անընդհատ հրաշքներ են տեղի ունենում։ Երկնային երթը, թեև օրհնված էր Վեհափառ Հայրապետի և երեց Նիկոլայ Գուրյանովի կողմից, սակայն իրականացվեց առանց լայն հրապարակման։ Իսկ թռիչքի մասին քչերը գիտեին։ Ցանկացած օդանավակայան փակ հաստատություն է, կողմնակի մարդկանց այնտեղ չեն թողնում։ Իսկ Նիկոլայ ցարի հրաշագործ կերպարը առաջինը տեսան օդանավակայանի աշխատակիցները։ Նրա մասին ոչինչ չգիտենալով՝ նրանք ներս մտան, և իսկույն բուրմունքն ու զմուռս հոսեցին։ Երբ նրանք գնացին, ամեն ինչ կանգ առավ։ Սա ամեն անգամ պատահում էր։ Ինքնաթիռը թռել է Սարատովի, Վոլգոգրադի, Օմսկի, Նովոսիբիրսկի վրայով։

Երբ մենք կանգ առանք Անադիրում, մարդկանց շարունակական հոսքը երեկոյան 21-ից մինչև գիշերվա 2-ը գնաց դեպի պատկերակը։ Դեռևս առեղծված է մնում, թե ինչպես են նրանք իմացել իրենց քաղաքում սրբապատկերների հայտնվելու մասին։

Ռուսաստանի սահմանների երկայնքով գտնվող սրբավայրերի երկնային ճանապարհին բազմաթիվ հրաշքներ են տեղի ունեցել. Նրանցից մեկը նույնիսկ նկարահանվել և ցուցադրվել է հեռուստատեսությամբ։ Թռիչքի ժամանակ որոշ սրբապատկերներ բացահայտվել են պատուհանների միջով: Եվ միայն Ինքնիշխանի պատկերի վերևում ձևավորվեց սառցե թագ: Մնացած բոլոր բաժակները թափանցիկ էին։ Ռուս Սուվերենի պատկերակը դրված էր կիսագնդաձև անցք, սա ամենահարմար տեղն էր դրա համար։ Ինչ-որ պահի, լուսանցքը սառեց, և ապակու վրա ձևավորվեց սառցե բյուրեղների տարօրինակ նախշ, որը հիշեցնում էր պատկերից տարբեր ուղղություններով ճառագող սիմետրիկ անկյուններով աստղ: Զարդարանքը, ինչպես արտասովոր թագը, բաղկացած էր 12 ճառագայթներից՝ երեքական յուրաքանչյուր կողմից։ Այնուհետև օդաչուն ասաց, որ նման բան չի տեսել իր թռիչքային կարիերայի հինգ տարիների ընթացքում։

Օլեգ Իվանովիչ, ով է ձեզ համար ինքնիշխան նահատակ Նիկոլայը:

Համոզված եմ, որ այժմ Ինքնիշխանը մեծագույն բարեխոսներից է Տիրոջ առջև ռուսական հողի համար։ Լինելով նրա հրաշագործ կերպարի պահապանը՝ ես շատ գրքեր եմ կարդացել թագավորական ընտանիքի կյանքի մասին։ Եվ որքան շատ էր նա կարդում, այնքան ավելի էր զարմանում Նիկոլայ II-ի իսկական նրբության, ազնվականության և ոգեղենության վրա:

Կա մեկ պատմական հիշողություն. Սուվերենն ինքն է կարդացել բոլոր նամակները։ Եվ հետո մի աղքատ այրի, ով պատերազմում կորցրել է ամուսնուն և կերակրողին, նրան նամակ է գրում, որտեղ ասում է, որ երեխաներ են մնացել, իսկ թոշակը շատ փոքր է։ Հետո սուվերենը ֆինանսների նախարարին հարցրեց. «Կարո՞ղ ենք դժբախտ կնոջ թոշակը բարձրացնել»։ Նա պատասխանեց, որ ոչ։ Հետո Գերիշխանն ասաց. «Վերցրո՛ւ ինձնից»։ Ի դեպ, նրա մահից հետո միայն մի քանի ռուբլի է մնացել Լոնդոնի բանկային հաշվին ...

Նիկոլայ ցարը լայն հոգի ուներ։ Իսկ իր նահատակությունից հետո, փայլելով սրբերի դեմքով, շարունակում է հավատքով ու աղոթքով օգնել իրեն դիմող մարդկանց։

ՍՈՒՐԲ ԱՐՔԱՅԱԿԱՆ ԿՐՔՆԵՐԸ (†1918)

Հուլիսի 17-ը Ամենաբարեպաշտ Ինքնիշխան Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի Սուրբ Թագավորական կրքերի հիշատակի օրն է, Նրա Ամենապաշտամունքի Ինքնիշխան կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի կնոջ, Երանելի Ցարևիչ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի ժառանգորդ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի, երանելի Նիկոլա Մեծ դքսուհիների կնոջ: , Տատյանա Նիկոլաևնա, Մարիա Նիկոլաևնա և Անաստասիա Նիկոլաևնա։

1918 թվականի հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը տեղի ունեցավ սարսափելի վայրագություն. Եկատերինբուրգում, Իպատիևի տան նկուղում, Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը, նրա ընտանիքը և հավատարիմ ժողովուրդը, ովքեր կամավոր մնացին թագավորական բանտարկյալների հետ և կիսեցին իրենց: ճակատագիրը, գնդակահարվել են։

Սուրբ Թագավորական չարչարանքների հիշատակության օրը մեզ թույլ է տալիս տեսնել, թե ինչպես է հնարավոր, որ մարդը հետևի Քրիստոսին և հավատարիմ մնա Նրան՝ չնայած կյանքի ցանկացած վշտին և փորձությանը: Ի վերջո, այն, ինչ կրեցին սուրբ թագավորական նահատակները, դուրս է գալիս մարդկային հասկացողության սահմաններից: Նրանց կրած տառապանքները (տառապելով ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ բարոյական, բարոյական) գերազանցում են մարդկային ուժի ու կարողությունների չափը։ Միայն խոնարհ սիրտը, Աստծուն ամբողջովին նվիրված սիրտը կարողացավ տանել այդքան ծանր խաչը: Դժվար թե ուրիշի անունը այնքան զրպարտված լինի, որքան ցար Նիկոլայ II-ի անունը։ Բայց նույնիսկ շատ քչերն են այդպիսի հեզությամբ և Աստծո հանդեպ այդպիսի լիակատար վստահությամբ համբերել այս բոլոր վշտերին, ինչպես կայսրը:

Մանկություն և երիտասարդություն

Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ը կայսրի ավագ որդին էր Ալեքսանդր IIIև նրա կինը՝ կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան (Դանիական թագավոր Քրիստիան VII-ի դուստրը)։ Նա ծնվել է 1868 թվականի մայիսի 6-ին (19): իրավունքների օրը։ Հոբ Երկայնաչարը Սանկտ Պետերբուրգի մոտ՝ Ցարսկոյե Սելոյում։

Հոր առաջնորդությամբ ստացած դաստիարակությունը խիստ էր, գրեթե դաժան։ «Ինձ նորմալ առողջ ռուս երեխաներ են պետք».- Կայսրը նման պահանջ է առաջադրել իր երեխաների դաստիարակներին։ Իսկ այդպիսի դաստիարակությունը հոգով կարող էր լինել միայն ուղղափառ։ Դեռևս փոքր երեխա ժամանակ Ցարևիչի ժառանգորդը հատուկ սեր է դրսևորել Աստծո, Նրա Եկեղեցու հանդեպ: Նա խորապես հուզված էր մարդկային ամեն մի վիշտից և յուրաքանչյուր կարիքից: Նա սկսեց և ավարտեց օրը աղոթքով. լավ գիտեր եկեղեցական ծառայության աստիճանը, որի ընթացքում նա սիրում էր երգել եկեղեցու երգչախմբի հետ միասին: Լսելով Փրկչի չարչարանքների մասին պատմությունները, նա ողջ հոգով կարեկցում էր Նրան և նույնիսկ մտածում, թե ինչպես փրկել Նրան հրեաներից:

Նա շատ լավ կրթություն է ստացել տանը՝ գիտեր մի քանի լեզուներ, սովորել է ռուսերեն և համաշխարհային պատմություն, խորապես տիրապետում էր ռազմական գործերին, շատ էրուդիտ մարդ էր։ Նրա մոտ նշանակվեցին այն ժամանակվա լավագույն ուսուցիչները, և նա շատ ընդունակ աշակերտ էր։

16 տարեկանում ընդունվել է ակտիվ զինվորական ծառայության։ 19 տարեկանում ստացել է կրտսեր սպայի կոչում, իսկ 24 տարեկանում՝ Պրեոբրաժենսկի գնդի ցմահ գվարդիայի գնդապետ։ Եվ այս աստիճանում Նիկոլայ Երկրորդը մնաց մինչև վերջ։

1888 թվականի աշնանը կայսերական ընտանիքին ուղարկվեց լուրջ փորձություն. Խարկովի մոտ տեղի ունեցավ թագավորական գնացքի սարսափելի վթար: Վագոնները բախվել են բարձր թմբին. Աստծո Նախախնամությամբ Կայսր Ալեքսանդր III-ի և ամբողջ օգոստոսյան ընտանիքի կյանքը հրաշքով փրկվեց:

1891 թվականին Ցարևիչի՝ Հեռավոր Արևելքով ճանապարհորդության ժամանակ նոր փորձություն է տեղի ունեցել. Ճապոնիայում նրա դեմ մահափորձ է իրականացվել։ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը քիչ էր մնում մահանար կրոնական ֆանատիկոսի հարվածից, սակայն հույն արքայազն Ջորջը բամբուկե ձեռնափայտով տապալեց հարձակվողին: Եվ կրկին հրաշք տեղի ունեցավ՝ գահաժառանգի գլխին միայն թեթև վերք է մնացել։

1884թ.-ին Սանկտ Պետերբուրգում հանդիսավոր կերպով նշվել է Մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի և Հեսսեն-Դարմշտադտի արքայադուստր Եղիսաբեթի հարսանիքը (այժմ փառավորվում է սրբերի դեմքով՝ Նահատակ Եղիսաբեթը, որը հիշատակվում է հուլիսի 5-ին): Երիտասարդ Նիկոլայ II-ն այդ ժամանակ 16 տարեկան էր: Տոնակատարություններին նա տեսավ հարսնացուի երիտասարդ քրոջը. Ալիքս (Հեսսեի արքայադուստր Ալիս, Անգլիայի թագուհի Վիկտորիա թագուհու թոռնուհին)։ Երիտասարդների միջև սկսվեց ամուր բարեկամություն, որն այնուհետ վերածվեց խորը և անընդհատ աճող սիրո։ Հինգ տարի անց, երբ Ալիքսը Հեսսենից կրկին այցելեց Ռուսաստան, ժառանգը հասունացնում է նրա հետ ամուսնանալու վերջնական որոշումը։ Բայց կայսր Ալեքսանդր III-ը չտվեց իր համաձայնությունը։ «Ամեն ինչ Աստծո կամքի մեջ է,- ժառանգորդն իր օրագրում գրել է հոր հետ երկար զրույցից հետո. -Վստահելով Նրա ողորմությանը` ես հանգիստ ու խոնարհ հայացքով նայում եմ ապագային:

Արքայադուստր Ալիսը՝ Ռուսաստանի ապագա կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, ծնվել է 1872 թվականի մայիսի 25-ին Դարմշտադտում։ Ալիսի հայրը Լյուդվիգն էր՝ Հեսսեն-Դարմշտադտի մեծ դուքսը, իսկ մայրը՝ Անգլիայի արքայադուստր Ալիսը, Վիկտորիա թագուհու երրորդ դուստրը։ Մանկության տարիներին Արքայադուստր Ալիսը - տանը նրա անունը Ալիքս էր - կենսուրախ, աշխույժ երեխա էր, որի համար ստացել էր «Արևոտ» (Արևոտ) մականունը: Հեսյան զույգի երեխաները, և նրանք յոթն էին, դաստիարակվել են խորապես հայրապետական ​​ավանդույթներով: Նրանց կյանքն անցել է մոր կողմից խստորեն սահմանված կանոններով, ոչ մի րոպե չպետք է անցներ առանց աշխատանքի։ Երեխաների հագուստն ու սնունդը շատ պարզ էր. Աղջիկները իրենք վառեցին բուխարիները, մաքրեցին սենյակները։ Մայրը մանկուց փորձում էր նրանց մեջ սերմանել կյանքին խորապես քրիստոնեական մոտեցման վրա հիմնված որակներ։

Հինգ տարի շարունակ Ցարևիչ Նիկոլայի և Արքայադուստր Ալիսի սերը փորձված էր։ Լինելով արդեն իսկական գեղեցկուհի, որին սիրաշահում էին բազմաթիվ թագադրված հայցորդներ, նա բոլորին պատասխանեց վճռական մերժումով։ Նույն կերպ, Ցարևիչը հանգիստ, բայց վճռականորեն մերժում էր իր ծնողների բոլոր փորձերը՝ իր երջանկությունը այլ կերպ դասավորելու։ Ի վերջո, 1894 թվականի գարնանը ժառանգորդի օգոստոս ծնողները իրենց օրհնությունն են տվել ամուսնության համար։

Միակ խոչընդոտը ուղղափառություն ընդունելն էր՝ ըստ Ռուսական օրենքներՌուսական գահի ժառանգորդի հարսնացուն պետք է լինի ուղղափառ. Նա դա ընդունեց որպես ուրացություն: Ալիքսն անկեղծ հավատացյալ էր։ Բայց, մեծացած լյութերականության մեջ, նրա ազնիվ և անմիջական էությունը դեմ էր կրոնափոխությանը: Մի քանի տարի երիտասարդ արքայադուստրը ստիպված էր անցնել հավատքի նույն վերանայման միջով, ինչ իր քույր Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնան: Բայց արքայադստեր լիակատար դարձին օգնեցին ժառանգորդի՝ Ցարևիչ Նիկոլասի անկեղծ, ջերմ խոսքերը, որոնք թափվեցին նրա սիրառատ սրտից. «Երբ իմանաք, թե որքան գեղեցիկ, բեղմնավոր և խոնարհ է մեր ուղղափառ կրոնը, որքան հոյակապ են մեր եկեղեցիներն ու վանքերը, և որքան հանդիսավոր ու վեհաշուք են մեր ծառայությունները, դուք կսիրեք դրանք, և մեզ ոչինչ չի բաժանի»:

Նրանց նշանադրության օրերը համընկել են Ալեքսանդր III ցարի մահամերձ հիվանդության հետ։ Նրա մահից 10 օր առաջ նրանք ժամանել են Լիվադիա։ Ալեքսանդր III-ը, ցանկանալով ուշադրություն դարձնել որդու հարսնացուին, չնայած բժիշկների և ընտանիքի բոլոր արգելքներին, վեր կացավ անկողնուց, հագավ զգեստի համազգեստ և, նստելով բազկաթոռի վրա, օրհնեց ապագա ամուսիններին, ովքեր կծկվել էին նրա ոտքերի մոտ: Նա մեծ ջերմություն և ուշադրություն էր ցուցաբերում արքայադստեր նկատմամբ, ինչը թագուհին հետագայում հուզմունքով հիշում էր իր ողջ կյանքում։

Գահ բարձրանալը և թագավորության սկիզբը

Փոխադարձ սիրո բերկրանքը ստվերվեց հոր՝ Ալեքսանդր III կայսրի առողջության կտրուկ վատթարացմամբ։

Գահ բարձրացավ կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը հոր՝ Ալեքսանդր III կայսրի մահից հետո Հոկտեմբերի 20 (հին ոճ), 1894 թ . Այդ օրը խոր վշտով Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն ասաց, որ ինքը չի ուզում ցարի թագը, այլ ընդունում է այն՝ վախենալով չհնազանդվել Ամենակարողի կամքին և հոր կամքին։

Հաջորդ օրը, խորը տխրության մեջ, ուրախության ճառագայթ փայլատակեց. Արքայադուստր Ալիքսը դարձի եկավ ուղղափառություն: Նրա ուղղափառ եկեղեցուն միանալու արարողությունը կատարել է համառուսաստանյան հովիվ Հովհաննես Կրոնշտադցին: Օծման ժամանակ նրան անվանել են Ալեքսանդրա՝ ի պատիվ սուրբ նահատակ թագուհու։

Երեք շաբաթվա ընթացքում, Նոյեմբերի 14, 1894 թ տեղի է ունեցել Ձմեռային պալատի մեծ եկեղեցում հարսանիքԻնքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և արքայադուստր Ալեքսանդրան:

Մեղրամիսն անցավ հոգեհանգստի ու սգո այցելությունների մթնոլորտում։ "Մեր հարսանիքը, -Կայսրուհին ավելի ուշ հիշեց. կարծես այս հիշատակի արարողությունների շարունակությունն էր, նրանք ինձ պարզապես սպիտակ զգեստ հագցրին։

1896 թվականի մայիսի 14-ին (27) տեղի ունեցավ թագադրումը Կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա կինը՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։

Կայսր Նիկոլայ II Ալեքսանդրովիչի և կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի թագադրումը

Ճակատագրական զուգադիպությամբ ստվերում մնացին թագադրման տոնակատարության օրերը ողբերգություն Խոդինկայի դաշտում որտեղ հավաքվել էր մոտ կես միլիոն մարդ։ Թագադրման առիթով մայիսի 18 (31)Խոդինկայի դաշտում տոնակատարություններ էին նախատեսված։ Առավոտյան մարդիկ (հաճախ ընտանիքներ) սկսեցին դաշտ գալ Մոսկվայից և շրջակայքից՝ տարված նվերների և արժեքավոր մետաղադրամների բաժանման մասին լուրերով։ Նվերներ բաժանելու պահին սարսափելի հրմշտոց է տեղի ունեցել, որը խլել է ավելի քան հազար մարդու կյանք։ Հաջորդ օրը կայսրը և կայսրուհին մասնակցեցին զոհվածների հոգեհանգստի արարողությանը և օգնություն ցուցաբերեցին զոհվածների ընտանիքներին:

Ողբերգություն Խոդինկայի վրա, մայիսի 18, 1896 թ

Խոդինկայի վրա տեղի ունեցած ողբերգությունը համարվում էր Նիկոլայ II-ի գահակալության մռայլ նախանշան, և 20-րդ դարի վերջում ոմանք այն մեջբերեցին որպես նրա սրբադասման դեմ փաստարկներից մեկը (2000 թ.):

Արքայական ընտանիք

Արքայական զույգի ամուսնության առաջին 20 տարիները ամենաերջանիկն են եղել անձնական ընտանեկան կյանքում։Արքայական զույգը իսկապես քրիստոնեական ընտանեկան կյանքի օրինակ էր: Օգոստոսյան ամուսինների հարաբերություններն առանձնանում էին անկեղծ սիրով, ջերմ ըմբռնմամբ և խորը հավատարմությամբ։

Ծնվել է 1895 թվականի աշնանը առաջին դուստրը- Հիանալի Արքայադուստր Օլգա . Նա ուներ շատ աշխույժ միտք և խոհեմություն։ Զարմանալի չէ, որ հայրը հաճախ է խորհրդակցել նրա հետ, նույնիսկ ամենաշատը կարևոր հարցեր. Սուրբ արքայադուստր Օլգան շատ էր սիրում Ռուսաստանը և, ինչպես իր հայրը, սիրում էր պարզ ռուս ժողովրդին: Երբ պարզվեց, որ նա կարող է ամուսնանալ օտար իշխաններից մեկի հետ, նա չցանկացավ լսել այդ մասին, ասելով. «Ես չեմ ուզում հեռանալ Ռուսաստանից, ես ռուս եմ և ուզում եմ ռուս մնալ».

Երկու տարի անց ծնվեց երկրորդ աղջիկը, որին անվանակոչեցին սուրբ մկրտությամբ Տատյանա, երկու տարի անց Մարիա, իսկ երկու տարի անց Անաստասիա .

Երեխաների գալուստով Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան իր ողջ ուշադրությունը դարձրեց նրանց. նա ամեն օր կերակրում էր, լողանում իրեն, անխնա այցելում մանկապարտեզ՝ իր երեխաներին ոչ ոքի չվստահելով: Կայսրուհին չէր սիրում մեկ րոպե անգործ մնալ, և նա երեխաներին սովորեցնում էր աշխատել։ Երկու ավագ դուստրերը՝ Օլգան և Տատյանան, պատերազմի ժամանակ մոր հետ աշխատել են հիվանդանոցում՝ որպես վիրաբուժական բուժքույրեր։

Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան վիրահատության ժամանակ գործիքներ է տալիս։ Հետևում են Վել. Արքայադուստրեր Օլգա և Տատյանա.

Հմասին նվիրական ցանկությունԹագավորական զույգը ժառանգորդի ծնունդն էր: Տեղի ունեցավ այդքան սպասված իրադարձությունը 12 օգոստոսի 1904 թ , թագավորական ընտանիքի Սարով կատարած ուխտագնացությունից մեկ տարի անց՝ Սուրբ Սերաֆիմի փառաբանման տոնակատարությանը։ Բայց ծնվելուց ընդամենը մի քանի շաբաթ անց Ալեքսի Ցարևիչ Պարզվեց, որ նա հեմոֆիլիա ունի։ Երեխայի կյանքը անընդհատ կախված էր մնացորդից. ամենափոքր արյունահոսությունը կարող էր արժենալ նրա կյանքը: Հարազատները նշում էին Ցարևիչի կերպարի վեհությունը, նրա սրտի բարությունն ու արձագանքողությունը։ «Երբ ես թագավոր լինեմ, աղքատ ու դժբախտ չի լինի,նա ասաց. - Ես ուզում եմ, որ բոլորը երջանիկ լինեն»:

Ցարն ու Ցարիցան մեծացրել են երեխաներին նվիրված ռուս ժողովրդին և խնամքով պատրաստել նրանց գալիք աշխատանքին և սխրագործությանը: «Երեխաները պետք է սովորեն ինքնաժխտում, սովորեն հանձնվել սեփական ցանկություններըհանուն այլ մարդկանց», - մտածեց կայսրուհին: Ցարևիչն ու մեծ դքսուհիները քնում էին ճամբարային կոշտ մահճակալների վրա, առանց բարձերի, հագնվում էին պարզ, զգեստներն ու կոշիկները մեծերից կրտսերին էին անցնում: Ուտելիքը ամենապարզն էր: Ցարևիչ Ալեքսեյի սիրելին: սնունդը կաղամբով ապուր էր, շիլա և սև հաց, «որը,-ինչպես նա ասաց. իմ բոլոր զինվորները ուտում են»:

Ինքնիշխանի զարմանալիորեն անկեղծ հայացքը միշտ փայլում էր իսկական բարությամբ։ Մի անգամ ցարը այցելեց «Ռուրիկ» հածանավ, որտեղ մի հեղափոխական կար, ով երդվեց սպանել նրան։ Նավաստին չկատարեց իր խոստումը. «Ես չէի կարող դա անել,նա բացատրեց. «Այս աչքերը ինձ նայեցին այնքան հեզ, այնքան բարի»:

Դատարանին մոտ կանգնած դեմքերը նշում էին Նիկոլայ II-ի աշխույժ միտքը. նա միշտ արագ ըմբռնում էր իրեն հաղորդված հարցերի էությունը, հիանալի հիշողություն, հատկապես դեմքերի համար, նրա մտածելակերպի վեհությունը: Բայց Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն իր հեզությամբ, վարվելակերպի նրբանկատությամբ և համեստ կեցվածքով շատերի վրա այնպիսի մարդու տպավորություն թողեց, որը չէր ժառանգել իր հոր ուժեղ կամքը։

Ինքնիշխանը անաշխատունակ էր։ Նա իր միջոցներով մեծահոգաբար օգնում էր կարիքավորներին՝ չմտածելով պահանջվող գումարի չափի մասին։ «Նա շուտով կտա այն ամենը, ինչ ունի»- ասաց Նորին Մեծության գրասենյակի մենեջերը։ Նա չէր սիրում շռայլություն և շքեղություն, և նրա զգեստները հաճախ նորոգվում էին։

Կրոնականությունը և նրանց ուժի տեսակետը: Եկեղեցական քաղաքականություն

Կայսրը մեծ ուշադրություն դարձրեց ուղղափառ եկեղեցու կարիքներին, առատաձեռնորեն նվիրաբերեց նոր եկեղեցիների կառուցմանը, այդ թվում՝ Ռուսաստանից դուրս: Նրա գահակալության տարիներին Ռուսաստանում ծխական եկեղեցիների թիվն ավելացել է ավելի քան 10 հազարով, բացվել են ավելի քան 250 նոր վանքեր։ Կայսրն անձամբ մասնակցել է նոր եկեղեցիների տեղադրմանը և այլ եկեղեցական տոնակատարություններին։ Կայսր Նիկոլայ II-ի օրոք եկեղեցական հիերարխիան հնարավորություն ունեցավ նախապատրաստելու Տեղական խորհրդի գումարումը, որը չէր գումարվել երկու դար առաջ։

Ինքնիշխանի անձնական բարեպաշտությունը դրսևորվեց սրբերի սրբադասման մեջ: Նրա գահակալության տարիներին սուրբ Թեոդոսիոս Չերնիգովացին (1896), սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին (1903 թ.), սուրբ Աննա Կաշինսկայան (պաշտամունքի վերականգնումը 1909 թ.), Սուրբ Հովասափ Բելգորոդցին (1911 թ.), Սուրբ Հերմոգենեսը: Մոսկվայի (1913) տարի), Սուրբ Պիտիրիմ Տամբովի (1914), Սուրբ Հովհաննես Տոբոլսկի (1916): Կայսրը ստիպված է եղել առանձնահատուկ համառություն ցուցաբերել՝ ձգտելով սուրբ Սերաֆիմ Սարովացու, սուրբ Հովասաֆ Բելգորոդցու և Հովհաննես Տոբոլսկացու սրբադասմանը։ Նիկոլայ II-ը բարձր է գնահատել սուրբ արդար հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին: Իր երանելի մահից հետո ցարը հրամայեց հանգուցյալի հիշատակի համազգային ոգեկոչում կատարել նրա հոգեհանգստի օրը։

Կայսերական զույգն աչքի էր ընկնում խորը կրոնամոլությամբ. Կայսրուհին չէր սիրում աշխարհիկ հաղորդակցություն, գնդակներ։ Կայսերական ընտանիքի երեխաների դաստիարակությունը տոգորված էր կրոնական ոգով։ Համառոտ ծառայությունները պալատական ​​տաճարներում չեն գոհացրել կայսրին և կայսրուհուն։ Հատկապես նրանց համար ծառայություններ են մատուցվում հին ռուսական ոճով կառուցված Ցարսկոյե Սելո Ֆեոդորովսկու տաճարում։ Ալեքսանդրա կայսրուհին աղոթեց այստեղ ամբիոնի առջեւ բաց պատարագի գրքերով՝ ուշադիր հետևելով պատարագին։

Տնտեսական քաղաքականություն

Գերիշխանը նշանավորեց իր թագավորության սկիզբը սիրո և ողորմածության գործերով. մեծ պարտքերի ներում է եղել. զգալի օգնություն է ցուցաբերվել կարիքավոր գիտնականներին, գրողներին, ուսանողներին։

Նիկոլայ II-ի գահակալության շրջանը տնտեսական աճի շրջան էր՝ 1885-1913 թվականներին գյուղատնտեսական արտադրանքի աճի տեմպերը միջինը կազմում էին 2%, իսկ արդյունաբերական արտադրության աճի տեմպերը՝ տարեկան 4,5-5%։ Դոնբասում ածխի արդյունահանումը 1894 թվականին 4,8 միլիոն տոննայից հասել է 24 միլիոն տոննայի 1913 թվականին։ Ածխի արդյունահանումը սկսվել է Կուզնեցկի ածխային ավազանում։
Շարունակվեց երկաթուղու շինարարությունը, որի ընդհանուր երկարությունը, որը 1898 թվականին կազմում էր 44 հազար կմ, 1913 թվականին գերազանցեց 70 հազար կմ-ը։ Երկաթուղիների ընդհանուր երկարությամբ Ռուսաստանը գերազանցեց ցանկացած եվրոպական երկրի և զիջեց միայն ԱՄՆ-ին։

1887 թվականի հունվարին իրականացվեց դրամական ռեֆորմ, որը սահմանեց ռուբլու ոսկու ստանդարտը։

1913 թվականին ամբողջ Ռուսաստանը հանդիսավոր կերպով նշեց Ռոմանովների դինաստիայի հարյուրամյակը։ Ռուսաստանն այն ժամանակ գտնվում էր փառքի և հզորության գագաթնակետին. արդյունաբերությունը զարգանում էր աննախադեպ տեմպերով, բանակն ու նավատորմը դառնում էին ավելի ու ավելի հզոր, ագրարային բարեփոխումները հաջողությամբ իրականացվեցին, և երկրի բնակչությունը արագ աճեց: Թվում էր, թե մոտ ապագայում բոլոր ներքին խնդիրներն ապահով կերպով կլուծվեն։

Արտաքին քաղաքականությունը և ռուս-ճապոնական պատերազմը

Նիկոլայ II-ը միապետի պարտականություններին վերաբերվում էր որպես իր սուրբ պարտականությունների: Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը նրա համար օրինակելի քաղաքական գործիչ էր, միևնույն ժամանակ բարեփոխիչ և ազգային ավանդույթների ու հավատքի զգույշ պահապան։ Նա դարձավ 1899 թվականին Հոլանդիայի մայրաքաղաքում անցկացված պատերազմների կանխարգելման առաջին համաշխարհային կոնֆերանսի ոգեշնչումը և կառավարողների մեջ առաջինն էր, ով հանդես եկավ ի պաշտպանություն համընդհանուր խաղաղության։ Ողջ գահակալության ընթացքում Ինքնիշխանը ոչ մի մահապատիժ չի ստորագրել, ցարին հասած ներման ոչ մի խնդրանք չի մերժվել նրա կողմից։

1900 թվականի հոկտեմբերին ռուսական զորքերը, որպես Ութ ուժերի դաշինքի (Ռուսական կայսրություն, ԱՄՆ, Գերմանական կայսրություն, Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա, Ճապոնական կայսրություն, Ավստրո-Հունգարիա և Իտալիա) զորքերի կողմից Չինաստանում ապստամբությունը ճնշելու մաս։ գրավեց Մանջուրիան։

Ռուսաստանի կողմից Լյաոդոնգ թերակղզու վարձակալությունը, չինական Արևելյան երկաթուղու կառուցումը և Պորտ Արթուրում ռազմածովային բազայի ստեղծումը, Մանջուրիայում Ռուսաստանի աճող ազդեցությունը բախվեցին Ճապոնիայի նկրտումներին, որը նույնպես հավակնում էր Մանջուրիային:

1904 թվականի հունվարի 24-ին Ճապոնիայի դեսպանը Ռուսաստանի արտաքին գործերի նախարար Վ. Ճապոնիան դուրս բերեց իր դիվանագիտական ​​առաքելությունը Սանկտ Պետերբուրգից և իրեն իրավունք վերապահեց դիմելու «անկախ գործողությունների»՝ պաշտպանելու իր շահերը, ինչպես որ անհրաժեշտ համարեց։ Հունվարի 26-ի երեկոյան ճապոնական նավատորմը հարձակվել է Պորտ Արթուր ջոկատի վրա՝ առանց պատերազմ հայտարարելու։ 1904 թվականի հունվարի 27-ին Ռուսաստանը պատերազմ հայտարարեց Ճապոնիային։ Սկսվեց ռուս-ճապոնական պատերազմը (1904-1905): Ռուսական կայսրությունը, ունենալով բնակչության թվով գրեթե եռակի առավելություն, կարող էր համամասնորեն ավելի մեծ բանակ դուրս բերել: Այնուամենայնիվ, թիվը զինված ուժերՌուսաստանը ուղղակիորեն Հեռավոր Արևելքում (Բայկալից այն կողմ) կազմում էր ոչ ավելի, քան 150 հազար մարդ, և, հաշվի առնելով այն փաստը, որ այդ զորքերի մեծ մասը կապված էր Անդրսիբիրյան երկաթուղու / պետական ​​սահմանի / ամրոցների պաշտպանությամբ, մոտ 60 հազ. մարդիկ ուղղակիորեն հասանելի էին ակտիվ գործողությունների համար: Ճապոնիայից տեղակայվել է 180 հազար զինվոր։ Գործողությունների գլխավոր թատրոնը Դեղին ծովն էր։

Առաջատար համաշխարհային տերությունների վերաբերմունքը Ռուսաստանի և Ճապոնիայի միջև պատերազմի սկզբին նրանց բաժանեց երկու ճամբարի։ Անգլիան և Միացյալ Նահանգները անմիջապես և միանշանակ բռնեցին Ճապոնիայի կողմը. պատերազմի պատկերազարդ տարեգրությունը, որը սկսեց հայտնվել Լոնդոնում, նույնիսկ ստացավ «Ճապոնիայի պայքար հանուն ազատության» տիտղոսը. իսկ Ամերիկայի նախագահ Ռուզվելտը բացահայտորեն նախազգուշացրեց Ֆրանսիային Ճապոնիայի դեմ նրա հնարավոր գործողությունների մասին՝ հայտարարելով, որ այս դեպքում նա «անմիջապես կգրավի նրա կողմը և կգնա այնքան հեռու, որքան անհրաժեշտ է»։

Պատերազմի ելքը որոշվեց 1905 թվականի մայիսին Ցուշիմայի ծովային ճակատամարտով, որն ավարտվեց ռուսական նավատորմի լիակատար պարտությամբ։ 1905 թվականի մայիսի 23-ին կայսրը Սանկտ Պետերբուրգում ԱՄՆ դեսպանի միջոցով ստացավ նախագահ Տ. Ռուզվելտի առաջարկը՝ խաղաղություն կնքելու միջնորդության վերաբերյալ։ Հաշտության պայմանագրի պայմաններով Ռուսաստանը ճանաչեց Կորեան որպես Ճապոնիայի ազդեցության գոտի, Ճապոնիային զիջեց Հարավային Սախալինը և իրավունքներ Լիադոնգ թերակղզու նկատմամբ՝ Պորտ Արթուր և Դալնի քաղաքներով։

Պարտություն մեջ Ռուս-ճապոնական պատերազմ(առաջինը կես դարում) և դրան հաջորդած 1905-1907 թթ. անկարգությունների ճնշումը։ (հետագայում սրված Ռասպուտինի ազդեցության մասին լուրերի հայտնվելով) հանգեցրեց կայսրի հեղինակության անկմանը իշխող և մտավոր շրջանակներում:

1905-1907 թվականների հեղափոխություն

1904-ի վերջին երկրում սրվեց քաղաքական պայքարը։ Քաղաքական կարգախոսների ներքո զանգվածային ցույցեր սկսելու խթան հանդիսացավ Սանկտ Պետերբուրգում կայսերական զորքերի կողմից բանվորների խաղաղ ցույցի մահապատիժը՝ քահանա Գեորգի Գապոնի գլխավորությամբ։ հունվարի 9 (22), 1905 թ . Այս ժամանակահատվածում գործադուլային շարժումն առանձնապես լայն շրջանակ է ստացել, բանակում և նավատորմում տեղի են ունեցել անկարգություններ և ապստամբություններ, որոնք հանգեցրել են միապետության դեմ զանգվածային ցույցերի։

Հունվարի 9-ի առավոտյան մինչև 150 հազար մարդ ընդհանուր թվով բանվորների շարասյունները տարբեր շրջաններից շարժվեցին դեպի քաղաքի կենտրոն։ Սյուներից մեկի գլխին՝ խաչը ձեռքին, Գապոն քահանան էր։ Երբ շարասյուները մոտեցել են մարտական ​​հենակետերին, սպաները բանվորներից պահանջել են կանգ առնել, սակայն նրանք շարունակել են առաջ շարժվել։ Ֆանատիկ քարոզչությունից էլեկտրականացած՝ բանվորները համառորեն շտապեցին դեպի Ձմեռային պալատ՝ անտեսելով նախազգուշացումները և նույնիսկ հեծելազորային հարձակումները։ Քաղաքի կենտրոնում 150.000-անոց ամբոխի կուտակումը կանխելու համար զորքերը ստիպված են եղել ինքնաձիգեր կրակել։ Քաղաքի մյուս մասերում բանվորների ամբոխը ցրվել է թքերով, թքերով ու մտրակներով։ Պաշտոնական տվյալներով՝ հունվարի 9-ին ընդամենը մեկ օրում զոհվել է 96, վիրավորվել՝ 333 մարդ։ Աշխատավորների անզեն երթի ցրումը ցնցող տպավորություն թողեց հասարակության վրա։ Զոհերի թիվը մեծապես ուռճացրած երթի կատարման մասին հաղորդագրությունները տարածվում էին անօրինական հրապարակումներով, կուսակցական հայտարարություններով և բերանից բերան փոխանցվում։ Ընդդիմությունը կատարվածի ողջ պատասխանատվությունը դրեց կայսր Նիկոլայ II-ի և ավտոկրատ ռեժիմի վրա։ Ոստիկանությունից փախած Գապոն քահանան կոչ արեց զինված ապստամբության և դինաստիայի տապալման։ Հեղափոխական կուսակցությունները կոչ էին անում տապալել ինքնավարությունը։ Գործադուլների ալիքը, որն անցկացվում էր քաղաքական կարգախոսների ներքո, ընդգրկեց ողջ երկիրը։ Աշխատավոր զանգվածների ավանդական հավատը ցարի նկատմամբ սասանվեց, և հեղափոխական կուսակցությունների ազդեցությունը սկսեց աճել։ Հանրաճանաչություն ձեռք բերեց «Կա՛ր ինքնավարությունը» կարգախոսը։ Ժամանակակիցներից շատերի կարծիքով՝ ցարական կառավարությունը սխալ է թույլ տվել՝ որոշելով ուժ կիրառել անզեն աշխատավորների նկատմամբ։ Ապստամբության վտանգը կանխվեց, բայց անուղղելի վնաս հասցվեց թագավորական իշխանության հեղինակությանը։

Արյունոտ կիրակին, անկասկած, պատմության մեջ սև օր է, բայց ցարի դերն այս իրադարձության մեջ շատ ավելի ցածր է, քան ցույցի կազմակերպիչների դերը։ Որովհետև այդ ժամանակ իշխանությունն արդեն իսկական պաշարման դիմացել էր ավելի քան մեկ ամիս։ Ի վերջո, արյունոտ կիրակին ինքնին չէր լինի, եթե չլիներ երկրում լիբերալների ու սոցիալիստների ստեղծած քաղաքական ճգնաժամի մթնոլորտը։(հեղինակի նշում. այսօրվա իրադարձությունների հետ անալոգիան ակամա հուշում է իրեն). Բացի այդ, ոստիկանությանը հայտնի են դարձել սուվերենին գնդակահարելու պլանները, երբ նա դուրս է եկել ժողովրդի մոտ։

Հոկտեմբերին Մոսկվայում սկսվեց գործադուլը, որն ընդգրկեց ամբողջ երկիրը և վերաճեց համառուսաստանյան հոկտեմբերյան քաղաքական գործադուլի: Հոկտեմբերի 12-18-ը արդյունաբերության տարբեր ճյուղերում ավելի քան 2 միլիոն մարդ գործադուլ է հայտարարել։

Այս համընդհանուր գործադուլը և առաջին հերթին երկաթուղու գործադուլը ստիպեցին կայսրին զիջումների գնալ։ 1905 թվականի օգոստոսի 6-ին Նիկոլայ II-ի մանիֆեստով ստեղծվեց Պետդուման որպես «հատուկ օրենսդրական խորհրդատվական հաստատություն, որին տրվում է օրենսդրական առաջարկների նախնական մշակում և քննարկում»։ 1905 թվականի հոկտեմբերի 17-ի մանիֆեստը տալիս է քաղաքացիական ազատություններ՝ անձնական անձեռնմխելիություն, խղճի, խոսքի, հավաքների և միավորումների ազատություն։ Ստեղծվեցին արհմիություններ և արհմիություններ, բանվորական պատգամավորների սովետներ, ամրապնդվեցին Սոցիալ-դեմոկրատական ​​և Սոցիալիստական ​​հեղափոխական կուսակցությունները, ստեղծվեցին Սահմանադրական դեմոկրատական ​​կուսակցությունը, Հոկտեմբերի 17-ի միությունը, Ռուս ժողովրդի միությունը և այլն։

Այսպիսով, լիբերալների պահանջները բավարարվեցին։ Ինքնավարությունը գնաց պառլամենտական ​​ներկայացուցչության ստեղծմանը և ռեֆորմի սկզբին (Ստոլիպինի ագրարային ռեֆորմ)։

Առաջին համաշխարհային պատերազմ

Համաշխարհային պատերազմը սկսվեց 1914 թվականի օգոստոսի 1-ի առավոտյան՝ սուրբ Սերաֆիմ Սարովի հիշատակի օրը։ Երանելի Դիվեևո փաշա Սարովսկայան ասաց, որ պատերազմը սկսել են հայրենիքի թշնամիները, որպեսզի տապալեն ցարին և պոկեն Ռուսաստանը։ «Նա բոլոր թագավորներից բարձր կլինի», - ասաց նա՝ սրբապատկերների հետ միասին աղոթելով ցարի և թագավորական ընտանիքի դիմանկարների համար:

1914 թվականի հուլիսի 19-ին (օգոստոսի 1-ին) Գերմանիան պատերազմ հայտարարեց Ռուսաստանին. Ռուսաստանը մտավ համաշխարհային պատերազմի մեջ, որը նրա համար ավարտվեց կայսրության և դինաստիայի փլուզմամբ: Նիկոլայ II-ը ջանքեր է գործադրել կանխելու պատերազմը բոլոր նախապատերազմյան տարիներին, և դրա սկսվելուց առաջ վերջին օրերին, երբ (1914թ. հուլիսի 15) Ավստրո-Հունգարիան պատերազմ հայտարարեց Սերբիայի դեմ և սկսեց ռմբակոծել Բելգրադը: 1914 թվականի հուլիսի 16-ին (29) Նիկոլայ II-ը հեռագիր ուղարկեց Վիլհելմ II-ին՝ առաջարկելով «ավստրո-սերբական հարցը փոխանցել Հաագայի կոնֆերանսին» (Հագայի Միջազգային արբիտրաժային դատարան): Վիլհելմ II-ը չպատասխանեց այս հեռագրին։

Նիկոլայ II կայսրը շտաբում

Առաջին Համաշխարհային պատերազմ, որը սկսվեց Ռուսաստանի երկու հերոսական գործերով՝ Սերբիայի փրկությամբ Ավստրո-Հունգարիայից և Ֆրանսիայից Գերմանիայից, լավագույն ժողովրդական ուժերը քաշեց թշնամու դեմ պայքարելու համար: 1915 թվականի օգոստոսից ինքնիշխանն ինքն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էր շտաբում՝ մայրաքաղաքից և պալատից հեռու: Եվ այսպես, երբ հաղթանակն այնքան մոտ էր, որ և՛ Նախարարների խորհուրդը, և՛ Սինոդն արդեն բացահայտորեն քննարկում էին այն հարցը, թե ինչպես պետք է վարվեն եկեղեցին և պետությունը մուսուլմաններից ազատագրված Կոստանդնուպոլսի նկատմամբ, թիկունքը՝ վերջապես ենթարկվելով շողոքորթ քարոզչությանը։ աթեիստներից, դավաճանեց իր կայսրին։ Պետրոգրադում զինված ապստամբություն սկսվեց, միտումնավոր ընդհատվեց ցարի կապը մայրաքաղաքի և նրա ընտանիքի հետ։ Դավաճանությունը բոլոր կողմերից շրջապատեց ինքնիշխանին, նրա հրամանը բոլոր ճակատների հրամանատարներին ուղարկեց. զորամասերապստամբությունը ճնշելու համար չեն մահապատժի ենթարկվել։

Գահից հրաժարվելը

Մայրաքաղաքում տիրող իրավիճակը անձամբ պարզելու մտադրությամբ՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը դուրս է եկել շտաբից և մեկնել Պետրոգրադ։ Պսկովում նրա մոտ է եկել Պետդումայի պատվիրակությունը՝ ամբողջովին կտրված ամբողջ աշխարհից։ Պատվիրակները սկսեցին խնդրել ինքնիշխանին հրաժարվել գահից՝ ապստամբությունը հանդարտեցնելու համար։ Նրանց են միացել Հյուսիսային ճակատի գեներալները։ Շուտով նրանց միացան մյուս ճակատների հրամանատարները։

Այս խնդրանքը ծնկաչոք արվեց ցարին և նրա մերձավոր ազգականներին։ Չխախտելով Աստծո օծյալի երդումը և չվերացնելով Ինքնավար միապետությունը, կայսր Նիկոլայ II-ը ցարի իշխանությունը փոխանցեց ընտանիքի ավագին՝ եղբոր Միքայելին: Վերջին ուսումնասիրությունների համաձայն, այսպես կոչված. Հրաժարման «մանիֆեստը» (ստորագրված է մատիտով), որը կազմվել է Ռուսական կայսրության օրենքներին հակառակ, հեռագիր էր, որից հետևում էր, որ Ինքնիշխանին դավաճանել են թշնամիների ձեռքը: Ով կարդում է, թող հասկանա։

Զրկված լինելով շտաբի հետ կապվելու հնարավորությունից, ընտանիքի հետ, նրանց հետ, ում դեռ վստահում էր, ցարը հույս ուներ, որ այս հեռագիրը զորքերի կողմից կընկալվի որպես գործողության կոչ՝ Աստծո օծյալի ազատ արձակում: Ի մեծագույն ափսոսանք, ռուս ժողովուրդը չկարողացավ միավորվել սուրբ մղումով. «Հավատքի, ցարի և հայրենիքի համար»: Սարսափելի դեպք է տեղի ունեցել...

Թե որքան ճիշտ է Գերիշխանը գնահատել իրավիճակը և իրեն շրջապատող մարդկանց, վկայում է մի կարճ գրառումը, որը պատմական է դարձել, որ նա արել է այդ օրը իր օրագրում. «Շուրջը դավաճանություն, վախկոտություն և խաբեություն»:Մեծ դուքս Միխայիլը հրաժարվեց ընդունել թագը, և Ռուսաստանում միապետությունը ընկավ:

Աստվածածնի «Թագավորող» պատկերակը

Դա այդ ճակատագրական օրն էր 15 մարտի, 1917 թ Մերձմոսկովյան Կոլոմենսկոյե գյուղում հրաշքով հայտնվել է Աստվածամոր պատկերակը, որը կոչվում է «Թագավորող»։ Դրանց վրա արքայական մանուշակագույնով պատկերված է Երկնքի թագուհին՝ թագը գլխին, գավազանն ու գունդը ձեռքերին։ Ամենամաքուրն իր վրա վերցրեց ցարական իշխանության բեռը Ռուսաստանի ժողովրդի վրա:

Մի քանի օր ինքնիշխանի գահից հրաժարվելու ընթացքում կայսրուհին նրանից լուր չի ստացել։ Նրա տառապանքը մահկանացու անհանգստության այս օրերին, առանց լուրերի և հինգ ծանր հիվանդ երեխաների անկողնու մոտ, գերազանցում էր այն ամենը, ինչ կարելի է պատկերացնել: Հերոսաբար, անձնուրաց կերպով զսպելով կնոջ տկարությունն ու մարմնական բոլոր հիվանդությունները, նա իրեն նվիրեց հիվանդներին խնամելուն՝ Երկնքի թագուհու օգնության ողջ հույսով։

Թագավորական ընտանիքի ձերբակալությունը և մահապատիժը

Ժամանակավոր կառավարությունը հայտարարեց կայսր Նիկոլայ II-ի և նրա օգոստոսյան կնոջ ձերբակալության և Ցարսկոյե Սելոյում նրանց կալանավորման մասին։ Կայսրի ու կայսրուհու ձերբակալությունը չնչին իրավական հիմք ու պատճառ չուներ։ Ժամանակավոր կառավարության կողմից նշանակված քննիչ հանձնաժողովը խուզարկություններով և հարցաքննություններով հալածեց ցարին և ցարինային, բայց չգտավ նրանց դավաճանության համար դատապարտող որևէ փաստ։ Հանձնաժողովի անդամներից մեկի հարցին, թե ինչու իրենց նամակագրությունը դեռ չի հրապարակվել, նա պատասխանեց. «Եթե հրապարակենք, ժողովուրդը նրանց կպաշտի որպես սրբերի»։

Բանտարկյալների կյանքը ենթարկվում էր մանր սահմանափակումների. Ինքնիշխանին հայտարարեց Ա.Ֆ. Կերենսկին, որ նա պետք է առանձին ապրի և տեսնի կայսրուհուն միայն սեղանի շուրջ, և խոսի միայն ռուսերեն: Գվարդիայի զինվորները կոպիտ ձևով դիտողություններ էին անում նրան, արգելվում էր մուտքը կայսերական ընտանիքին մոտ գտնվող անձանց պալատ։ Մի անգամ զինվորները նույնիսկ խաղալիք ատրճանակ են խլել Ժառանգից՝ զենք կրելու արգելքի պատրվակով։

հուլիսի 31Թագավորական ընտանիքը և հավատարիմ ծառաների շքախումբը ուղարկվել են ուղեկցությամբ Տոբոլսկ. Օգոստոսի ընտանիքի տեսադաշտում պարզ մարդիկգլխարկները հանեցին, խաչակնքվեցին, շատերը ծնկի եկան՝ ոչ միայն կանայք, այլեւ տղամարդիկ լաց էին լինում։ Իոաննովսկի վանքի քույրերը բերել են հոգևոր գրականություն, օգնել են սննդի հարցում, քանի որ թագավորական ընտանիքից խլել են ապրուստի բոլոր միջոցները։ Բանտարկյալների կյանքի սահմանափակումներն ուժեղացել են. Հոգեկան տագնապներն ու բարոյական տառապանքները ուժեղ ազդեցություն ունեցան Ինքնիշխանի և կայսրուհու վրա: Երկուսն էլ թշվառ տեսք ունեին, ալեհեր մազեր հայտնվեցին, բայց հոգևոր ամրոցը դեռ մնում էր նրանց մեջ։ Տոբոլսկի եպիսկոպոս Գերմոգենը, ով ժամանակին զրպարտություն էր տարածում կայսրուհու դեմ, այժմ բացահայտորեն ընդունեց իր սխալը։ 1918-ին, իր նահատակութենէն առաջ, ան նամակ մը գրեց, ուր Թագաւորական ընտանիքը անուանեց «երկայնաչար սուրբ ընտանիք»։

Բոլոր արքայական նահատակները, անկասկած, գիտակցում էին վերջի մոտենալը և պատրաստվում էին դրան։ Նույնիսկ ամենափոքրը՝ սուրբ Ցարևիչ Ալեքսին, աչք չփակեց իրականության վրա, ինչպես երևում է նրանից ինչ-որ կերպ փախած խոսքերից. «Եթե սպանում են, ուրեմն մի տանջիր».. Դա հասկացան ինքնիշխանի նվիրյալ ծառաները, որոնք խիզախորեն հետևեցին Արքայական ընտանիքհղումի մեջ: «Ես գիտեմ, որ կենդանի դուրս չեմ գա սրանից, միայն մի բանի համար եմ աղոթում, որ ինձ չբաժանեն ինքնիշխանից և թույլ տան, որ ես մեռնեմ նրա հետ»:- ասաց գեներալ-ադյուտանտ Ի.Լ. Տատիշչևը.

Թագավորական ընտանիքը ձերբակալության և, փաստորեն, Ռուսական կայսրության փլուզման նախօրեին. Անհանգստություն, հուզմունք, վիշտ երբեմնի մեծ երկրի համար

Հոկտեմբերյան հեղաշրջման լուրը Տոբոլսկ է հասել նոյեմբերի 15-ին։ Տոբոլսկում ստեղծվեց «զինվորի կոմիտե», որն ամեն կերպ ձգտելով ինքնահաստատվել, ցույց տվեց իր իշխանությունը Ինքնիշխանի վրա. . 1918 թվականի մարտի 1-ից «Նիկոլայ Ռոմանովին և նրա ընտանիքին տեղափոխում են զինվորականի չափաբաժին»։

Նրանց հաջորդ կալանքի վայրն էր Եկատերինբուրգ . Շատ ավելի քիչ ապացույցներ են մնացել կայսերական ընտանիքի Եկատերինբուրգի բանտարկության ժամանակաշրջանի մասին: Գրեթե ոչ մի տառ: «Հատուկ նշանակության տանը» ապրելու պայմանները շատ ավելի բարդ էին, քան Տոբոլսկում։ Թագավորական ընտանիքն այստեղ ապրել է երկուսուկես ամիս՝ լկտի, անսանձ մարդկանց խմբավորման մեջ՝ նրանց նոր պահակները, որոնք ենթարկվել են բռնության։ Տան բոլոր անկյուններում պահակներ էին տեղադրվել և հետևում էին բանտարկյալների յուրաքանչյուր շարժմանը։ Նրանք պատերը ծածկել են անպարկեշտ նկարներով՝ ծաղրելով կայսրուհուն և մեծ դքսուհիներին։ Նրանք հերթապահում էին նույնիսկ զուգարանի դռան մոտ, և նրանց թույլ չէին տալիս կողպել դռները։ Տան ստորին հարկում պահակակետ էր կազմակերպվել։ Կեղտը սարսափելի էր։ Հարբած ձայները անընդհատ հեղափոխական կամ անպարկեշտ երգեր էին հնչեցնում՝ դաշնամուրի ստեղներին հարվածող բռունցքների նվագակցությամբ։

Աստծո կամքին անբողոք հնազանդությունը, հեզությունն ու խոնարհությունը թագավորական կիրք կրողներին ուժ տվեցին դիմանալու բոլոր տառապանքներին: Նրանք արդեն զգում էին, որ կյանքի մյուս կողմում են, և աղոթքով հոգում ու շուրթերին, պատրաստվում էին իրենց անցմանը դեպի հավերժական կյանք: AT Իպատիևի տուն Գտնվել է մեծ դքսուհի Օլգայի ձեռքով գրված բանաստեղծություն, որը կոչվում է «Աղոթք», նրա վերջին երկու քառատողերը նույնն են ասում.

Աշխարհի Տեր, տիեզերքի Աստված,
Օրհնիր մեզ աղոթքով
Եվ հանգիստ տուր խոնարհ հոգուն
Անտանելի սարսափելի ժամում։
Եվ գերեզմանի շեմին
Շնչիր քո ծառաների բերանով
Անմարդկային ուժեր
Խոնարհաբար աղոթիր քո թշնամիների համար:

Երբ թագավորական ընտանիքը գրավվեց անաստված իշխանությունների կողմից, կոմիսարները ստիպված էին անընդհատ փոխել պահակները։ Որովհետեւ սուրբ բանտարկյալների հրաշագործ ազդեցության տակ, մշտական ​​կապի մեջ լինելով նրանց հետ, այդ մարդիկ ակամայից տարբերվում էին, ավելի մարդանում։ Պսակված կիրք կրողների արքայական պարզությամբ, խոնարհությամբ և մարդասիրությամբ՝ բանտապահները մեղմացրին իրենց վերաբերմունքը նրանց հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, հենց որ Urals Cheka-ն զգաց, որ թագավորական ընտանիքի պաշտպանությունը սկսում է ներծծվել բանտարկյալների նկատմամբ լավ զգացմունքներով, նրանք անմիջապես այն փոխարինեցին նորով ՝ հենց չեկիստներից: Այս պահակախմբի գլխին կանգնած էր Յանկել Յուրովսկի . Նա անընդհատ կապի մեջ էր Տրոցկու, Լենինի, Սվերդլովի և ոճրագործության այլ կազմակերպիչների հետ։ Յուրովսկին էր, ով Իպատիևի տան նկուղում կարդաց Եկատերինբուրգի գործկոմի հրամանը և առաջինը կրակեց հենց մեր սուրբ ցար-նահատակի սրտում։ Նա կրակել է երեխաների վրա և վերջացրել նրանց սվինով։

Սպանությունից երեք օր առաջ արքայական նահատակներնրանց մոտ վերջին անգամ քահանա է հրավիրվել՝ ծառայություն կատարելու։ Բատիուշկան մատուցեց պատարագը, ըստ ծառայության կոչման, անհրաժեշտ էր որոշակի վայրում կարդալ «Թույլ տվեք հանգստանալ սրբերի հետ ...» կոնտակոնը: Չգիտես ինչու, այս անգամ սարկավագը, փոխանակ կարդալու այս կոնդակը, երգեց այն, երգեց նաև քահանան։ Արքայական նահատակները, ինչ-որ անհայտ զգացումով հուզված, ծնկի եկան...

Հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը արագ քայլի պատրվակով կալանավորներին իջեցրին նկուղ, հետո հանկարծ հայտնվեցին հրացաններով զինվորներ, հապճեպ ընթերցվեց «դատավճիռը», և անմիջապես պահակները կրակ բացեցին։ Կրակոցները խառնաշփոթ էին, զինվորներին մինչ այդ օղի էին տալիս, ուստի սուրբ նահատակներին սվիններով ավարտեցին։ Թագավորական ընտանիքի հետ միասին մահացել են ծառաները՝ բժիշկ Եվգենի Բոտկինը, պատվավոր սպասուհին Աննա Դեմիդովան, խոհարար Իվան Խարիտոնովը և լաքեյ Տրապը, ով մինչև վերջ հավատարիմ մնաց նրանց։ Պատկերը սարսափելի էր. տասնմեկ դիակ ընկած էր հատակին արյան հոսանքների մեջ։ Համոզվելով, որ իրենց զոհերը մահացել են, մարդասպանները սկսել են նրանցից զարդեր հանել։

Պավել Ռիժենկո. Իպատիևների տանը թագավորական ընտանիքի մահապատժից հետո

Մահապատժից հետո դիակները տեղափոխվեցին քաղաքից դուրս՝ տրակտատում գտնվող լքված հանք Գանինա փոս, որտեղ երկար ժամանակ ոչնչացվել են ծծմբաթթվի, բենզինի, նռնակների օգնությամբ։ Կարծիք կա, որ սպանությունը եղել է ծիսական, ինչի մասին են վկայում այն ​​սենյակի պատերի գրությունները, որտեղ մահացել են նահատակները։ Դրանցից մեկը բաղկացած էր չորս կաբալիստական ​​նշաններից։ Նա գրել է այսպես. Այստեղ սատանայական ուժերի հրամանով. Թագավորը զոհաբերվեց պետության կործանման համար։ Բոլոր ազգերը տեղեկացված են այս մասին»:Իպատիևի տունը պայթեցվել է 70-ականներին.

Քահանայ Ալեքսանդր Շարգունովը «Ռուսական տուն» ամսագրում 2003 թ. «Մենք գիտենք, որ բոլշևիկյան կառավարության վերին մասում մեծամասնությունը, ինչպես նաև ռեպրեսիաների մարմինները, ինչպիսին չարաբաստիկ Չեկանն էր, հրեաներ էին: Ահա այս միջավայրից «անօրենության մարդու» հայտնվելու մարգարեական ցուցում. Հակաքրիստոսը ծագումով հրեա է Դանի ցեղից: Եվ նրա տեսքը կպատրաստվի ողջ մարդկության մեղքերով, երբ մութ միստիկան, անառակությունը և հանցավորությունը դառնան կյանքի նորմ և օրենք: Մենք հեռու ենք դատապարտելու մտքից: ցանկացած ազգ իր ազգության համար:Ի վերջո Քրիստոս Ինքը դուրս եկավ այս ժողովրդից ըստ մարմնի, Նրա առաքյալները և առաջին քրիստոնյա նահատակները հրեաներ էին, դա ազգության խնդիր չէ...»:

Հենց դաժան սպանության ամսաթիվը պատահական չէ՝ հուլիսի 17. Այս օրը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հարգում է սուրբ ազնվական արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու հիշատակը, ով իր նահատակական արյունով սրբացրել է Ռուսաստանի ինքնավարությունը: Ըստ մատենագիրների՝ դավադիրները սպանել են նրան ամենադաժան կերպով։ Սուրբ Արքայազն Անդրեյն առաջինն էր, ով հռչակեց Ուղղափառության և Ինքնավարության գաղափարը որպես Սուրբ Ռուսաստանի պետականության հիմք և, ըստ էության, Ռուսաստանի առաջին ցարն էր:

Թագավորական ընտանիքի սխրանքի նշանակության մասին

Թագավորական ընտանիքի հարգանքը, որն արդեն սկսել էր Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը մահացածների համար աղոթքով և Մոսկվայի Կազանի տաճարում սպանված կայսրի հիշատակի արարողության ժամանակ Եկատերինբուրգի սպանությունից երեք օր անց, շարունակվեց մի քանի տասնամյակների ընթացքում: Մեր պատմության խորհրդային շրջանը. Խորհրդային իշխանության ողջ ընթացքում դաժան հայհոյանք էր թափվում սուրբ ցար Նիկոլայի հիշատակի վրա, այնուամենայնիվ, ժողովրդի մեջ շատերը, հատկապես արտագաղթում, նրա մահվան հենց պահից հարգում էին նահատակ ցարին:

Հրաշալի օգնության անթիվ վկայություններ աղոթքների միջոցով վերջին ռուս ավտոկրատի ընտանիքին. Թագավորական նահատակների ժողովրդական հարգանքը վերջին տարիները 20-րդ դարն այնքան լայնացավ, որ 2000 թվականինՌուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից, Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ Երկրորդը, կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրանց զավակները՝ Ալեքսեյը, Օլգան, Տատյանան, Մարիան և Անաստասիան։ դասվում է սուրբ նահատակների շարքին . Նրանց հիշատակը նշվում է նահատակության օրը. հուլիսի 17 .

Ինչու՞ թագավորական ընտանիքը սրբադասվեց:

վարդապետ Գեորգի Միտրոֆանով

Պատմական փաստերը թույլ չեն տալիս խոսել թագավորական ընտանիքի անդամների մասին որպես քրիստոնյա նահատակների: Նահատակությունը մարդու համար ենթադրում է Քրիստոսից հրաժարվելու միջոցով կյանքը փրկելու հնարավորություն։ Ինքնիշխան ընտանիքը սպանվեց հենց այնպես, ինչպես ինքնիշխան ընտանիքը. նրանց սպանողները բավականին աշխարհիկ էին իրենց աշխարհայացքով և ընկալում էին նրանց հիմնականում որպես կայսերական Ռուսաստանի խորհրդանիշ, որն ատում էին:

Նիկոլայ II-ի մասին պատմական գրառումներում և նրա կյանքում բավականին զուսպ և երբեմն քննադատական ​​գնահատական ​​է տրվել նրա պետական ​​գործունեությունը. 1905 թվականի հունվարի 9-ի արյունոտ կիրակի, ինքնիշխանի և կայսրուհու վերաբերմունքի խնդիրը Ռասպուտինի նկատմամբ, կայսեր գահից հրաժարվելու խնդիրը.

Եթե ​​դիտարկենք հունվարի 9-ի իրադարձությունները, ապա, առաջին հերթին, պետք է հաշվի առնել, որ գործ ունենք քաղաքում տեղի ունեցած զանգվածային անկարգությունների հետ։ Նրանք ոչ պրոֆեսիոնալ կերպով ճնշվեցին, բայց դա իսկապես զանգվածային անօրինական ներկայացում էր։ Երկրորդ, սուվերենն այդ օրը ոչ մի հանցավոր հրաման չի տվել՝ նա գտնվում էր Ցարսկոյե Սելոյում և մեծ մասամբ ապատեղեկացված էր ներքին գործերի նախարարի և Սանկտ Պետերբուրգի քաղաքապետի կողմից։ Նիկոլայ II-ն իրեն պատասխանատու էր համարում կատարվածի համար, այստեղից էլ նրա օրագրում ողբերգական գրառումը, որը նա, իմանալով կատարվածի մասին, թողեց այդ օրը երեկոյան. «Դժվար օր! Ձմեռային պալատ հասնելու բանվորների ցանկության արդյունքում Սանկտ Պետերբուրգում լուրջ անկարգություններ են սկսվել։ Զորքերը ստիպված են եղել կրակել քաղաքի տարբեր հատվածներում, կային բազմաթիվ սպանվածներ ու վիրավորներ։ Տե՛ր, որքան ցավալի և ծանր»:

Ինչ վերաբերում է հրաժարմանը, ապա դա քաղաքականապես անառարկելիորեն սխալ արարք էր։ Այնուամենայնիվ, ինքնիշխանի մեղքը որոշ չափով քավվում է նրան առաջնորդող դրդապատճառներով։ Գահից հրաժարվելու միջոցով քաղաքացիական բախումները կանխելու կայսրի ցանկությունը արդարացված է բարոյականության, բայց ոչ քաղաքականության տեսանկյունից... Եթե Նիկոլայ II-ը ուժով ճնշեր հեղափոխական ապստամբությունը, նա կմնար պատմության մեջ։ որպես ականավոր պետական ​​գործիչ, բայց հազիվ թե սուրբ դառնար։

Այս ամենը մեզ թույլ է տալիս մի փոքր այլ կերպ նայել վերջին թագավորի կերպարին։ Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին չի շտապում ամեն ինչում արդարացնել Նիկոլայ II-ին։ Կանոնականացված սուրբը առանց մեղքի չէ:

Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովին է ներկայացվել հինգ զեկույց՝ նվիրված վերջին ռուս ինքնիշխանի պետական ​​և եկեղեցական գործունեության ուսումնասիրությանը: Հանձնաժողովը որոշեց, որ կայսր Նիկոլայ II-ի գործունեությունն ինքնին բավարար հիմքեր չի տալիս թե՛ նրա, թե՛ ընտանիքի անդամների սրբադասման համար։ Սակայն հանձնաժողովի վերջնական-դրական որոշումը որոշող զեկույցները վեցերորդն ու յոթերորդն էին. Վերջին օրերըթագավորական ընտանիքի» և «Եկեղեցու վերաբերմունքը կրքի հանդեպ»։

Հենց ճիշտ վերջին շրջանըթագավորական ընտանիքի անդամների՝ գերության մեջ անցկացրած կյանքն ու մահվան հանգամանքները լուրջ հիմքեր են պարունակում նրանց նահատակների կերպարանքով փառաբանելու համար։Նրանք ավելի ու ավելի էին գիտակցում, որ մահն անխուսափելի է, բայց կարողացան հոգևոր աշխարհը պահել իրենց սրտերում և նահատակության պահին ձեռք բերեցին դահիճներին ներելու կարողություն։

Նիկոլայ II-ի ընտանիքը փառավորվեց կրքոտության աստիճանով Ռուսական եկեղեցուն բնորոշ. Կրքի կրքի, «մահվան չդիմադրելու» դրաման հենց այն է, որ հենց թույլ մարդիկ են, ովքեր հաճախ շատ են մեղանչում, որ իրենց մեջ ուժ են գտնում հաղթահարելու մարդկային թույլ էությունը և մեռնելու Քրիստոսի անունով։ նրանց շուրթերին. Այս շարքում ավանդաբար սրբադասվում են ռուս իշխաններն ու ինքնիշխանները, ովքեր, ընդօրինակելով Քրիստոսին, համբերատար հանդուրժել են ֆիզիկական, բարոյական տառապանքները կամ մահը քաղաքական հակառակորդների ձեռքով: Ի դեպ, ռուսական եկեղեցու պատմության մեջ այնքան էլ շատ չեն սրբադասված ինքնիշխանները։ Իսկ Ռոմանովներից միայն Նիկոլայ II-ն է փառավորվել որպես սուրբ՝ սա միակ դեպքն է դինաստիայի 300 տարիների ընթացքում։

Մոսկվայի հայտնի վարդապետ, խորապես համոզված միապետական ​​հայր Ալեքսանդր Շարգունովը շատ դիպուկ խոսեց թագավորական ընտանիքի սխրանքի ներքին, գաղափարապես խորը, զուտ հոգևոր և հավերժական հիմքերի մասին.

Ինչպես գիտեք, Ինքնիշխանին այսօրվա հայհոյողները՝ աջ ու ձախ, անընդհատ մեղադրում են նրան գահից հրաժարվելու համար։ Ցավոք սրտի, ոմանց համար, նույնիսկ սրբադասումից հետո, սա մնում է գայթակղության քար ու գայթակղություն, մինչդեռ սա նրա սրբության մեծագույն դրսեւորումն էր։

Խոսելով ցար Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի սրբության մասին, մենք սովորաբար նկատի ունենք նրա նահատակությունը, որը, իհարկե, կապված է նրա ողջ բարեպաշտ կյանքի հետ։ Նրա հրաժարման սխրանքը խոստովանության սխրանքն է։

Սա ավելի պարզ հասկանալու համար հիշենք, թե ովքեր էին ձգտում Գերիշխանի գահից հրաժարվելուն: Առաջին հերթին նրանք, ովքեր ձգտում էին ռուսական պատմությունը շրջել դեպի եվրոպական ժողովրդավարություն կամ գոնե սահմանադրական միապետություն։ Սոցիալիստներն ու բոլշևիկները պատմության մատերիալիստական ​​ըմբռնման հետևանքն ու ծայրահեղ դրսեւորումն էին արդեն։

Հայտնի է, որ Ռուսաստանի այն ժամանակվա կործանիչներից շատերը գործել են հանուն նրա ստեղծման։ Նրանց մեջ կային շատ, յուրովի, ազնիվ, իմաստուն մարդիկ, ովքեր դեռ այն ժամանակ մտածում էին «ինչպես զինել Ռուսաստանը»։ Բայց դա, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում, երկրային, հոգեւոր, դիվային իմաստություն էր։ Քարը, որից հետո շինարարները մերժեցին, Քրիստոսի և Քրիստոսի օծումն էր: Աստծո օծումը նշանակում է, որ Գերիշխանի երկրային զորությունը Աստվածային աղբյուր ունի: Ուղղափառ միապետությունից հրաժարվելը աստվածային իշխանությունից հրաժարվելն էր: Երկրի վրա իշխանությունից, որը կոչված է կյանքի ընդհանուր ընթացքն ուղղելու դեպի հոգևոր և բարոյական նպատակներ՝ շատերի փրկության համար առավել բարենպաստ պայմանների ստեղծում, մի ուժ, որը «այս աշխարհից չէ», բայց ծառայում է. աշխարհը հենց այս, ավելի բարձր իմաստով:

Հեղափոխության մասնակիցների մեծ մասը գործում էր, ասես, անգիտակցաբար, բայց դա գիտակցված մերժում էր աստվածատուր կյանքի կարգի և Աստծո կողմից հաստատված իշխանության՝ ի դեմս ցարի, Աստծո օծյալի, ինչպես գիտակիցը: Իսրայելի հոգևոր առաջնորդների կողմից Քրիստոս Թագավորի մերժումը, ինչպես նկարագրված է չար խաղողագործների մասին Ավետարանի առակում: Նրանք սպանեցին Նրան ոչ թե այն պատճառով, որ չգիտեին, որ Նա Մեսիան է, Քրիստոսը, այլ հենց այն պատճառով, որ գիտեին դա: Ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք կարծում էին, որ դա կեղծ մեսիա է, որը պետք է վերացնել, այլ հենց այն պատճառով, որ նրանք տեսան, որ դա իսկական Մեսիան է. Նույն գաղտնի Սինեդրիոնը, ներշնչված սատանայից, ուղղորդում է մարդկությանը Աստծուց և Նրա պատվիրաններից զերծ կյանք ունենալ, որպեսզի ոչինչ չխանգարի նրանց ապրել այնպես, ինչպես իրենք են ցանկանում:

Սա է «դավաճանության, վախկոտության և նենգության» իմաստը, որը շրջապատել է Ինքնիշխանին։ Այդ իսկ պատճառով սուրբ Հովհաննես Մաքսիմովիչը համեմատում է Պսկովում գահից հրաժարվելու ժամանակ Ինքնիշխանի տառապանքը Գեթսեմանում հենց Քրիստոսի տառապանքների հետ: Նույն կերպ, անձամբ սատանան ներկա էր այստեղ՝ գայթակղելով ցարին և իր հետ բոլոր մարդկանց (և ողջ մարդկությանը, ըստ Պ. Գիլիարդի ճշգրիտ խոսքի), ինչպես որ մի անգամ անապատում գայթակղեց Ինքն Քրիստոսին։ այս աշխարհի արքայության հետ:

Դարեր շարունակ Ռուսաստանը մոտենում է Եկատերինբուրգի Գողգոթային։ Եվ ահա հնագույն գայթակղությունը բացահայտվեց ամբողջությամբ. Ինչպես սատանան ձգտեց ծուղակը գցել Քրիստոսին սադուկեցիների և փարիսեցիների միջոցով՝ ստեղծելով որոգայթներ, որոնք անկոտրում են մարդկային հնարքներով, այնպես էլ սոցիալիստների և կադետների միջոցով սատանան ցար Նիկոլասին կանգնեցնում է անհույս ընտրության հետ՝ կամ ուրացություն, կամ մահ:

Թագավորը չհեռացավ Աստծո օծման մաքրությունից, չվաճառեց աստվածային նախածննդյան իրավունքը երկրային զորության ոսպապուրի համար։ Ցարի մերժումը հենց այն պատճառով էր, որ նա ճշմարտության խոստովանող էր, և դա ոչ այլ ինչ էր, քան Քրիստոսի մերժումն ի դեմս Քրիստոսի Օծյալի: Ինքնիշխանի հրաժարականի իմաստը քրիստոնեական իշխանության գաղափարի փրկությունն է:

Քիչ հավանական է, որ ցարը կարող էր կանխատեսել, թե ինչ սարսափելի իրադարձություններ կհետևեն իր գահից հրաժարվելուն, քանի որ արտաքնապես նա հրաժարվեց գահից՝ անիմաստ արյունահեղությունից խուսափելու համար։ Այնուամենայնիվ, սարսափելի իրադարձությունների խորությամբ, որոնք բացահայտվեցին նրա գահից հրաժարվելուց հետո, մենք կարող ենք չափել տառապանքի խորությունը նրա Գեթսեմանում: Թագավորը հստակ գիտակցում էր, որ իր հրաժարմամբ նա դավաճանում է իրեն, իր ընտանիքին և իր ժողովրդին, ում նա շատ էր սիրում, թշնամիների ձեռքը: Բայց նրա համար ամենակարեւորը հավատարմությունն էր Աստծո շնորհին, որը նա ստացավ Սուրբ Ծննդյան հաղորդության մեջ՝ հանուն իրեն վստահված մարդկանց փրկության։ Բոլոր ամենասարսափելի դժբախտությունների համար, որոնք հնարավոր են երկրի վրա՝ սով, հիվանդություն, համաճարակ, որոնցից, իհարկե, մարդու սիրտը չի կարող չդողալ, չի կարելի համեմատել հավերժական «լացի և ատամների կրճտոցի» հետ, որտեղ չկա ապաշխարություն: Եվ ինչպես ասում էր Ռուսաստանի պատմության իրադարձությունների մարգարե սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին, եթե մարդն իմանար, որ կա հավերժական կյանք, որը Աստված տալիս է իրեն հավատարմության համար, նա կհամաձայներ հազար տարի դիմանալ ցանկացած տանջանքի (որ է, մինչև պատմության վերջը, բոլոր տառապյալ մարդկանց հետ միասին): Իսկ Ինքնիշխանի գահից հետո ողբալի իրադարձությունների մասին, վանական Սերաֆիմն ասաց, որ հրեշտակները ժամանակ չեն ունենա հոգիներ ընդունելու, և մենք կարող ենք ասել, որ Գերիշխանի գահից հետո միլիոնավոր նոր նահատակներ թագեր են ստացել Թագավորությունում: դրախտ.

Դուք կարող եք ցանկացած տեսակի պատմական, փիլիսոփայական, քաղաքական վերլուծություն անել, բայց հոգևոր տեսլականը միշտ ավելի կարևոր է։ Այս տեսլականը մենք գիտենք Սուրբ Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացու, Սրբոց Թեոֆան Խուսափողի և Իգնատիոս Բրիանչանինովի և Աստծո այլ սրբերի մարգարեություններում, ովքեր հասկացել են, որ ոչ մի արտակարգ, արտաքին պետական ​​միջոցներ, ոչ մի ռեպրեսիա, ամենահմուտ քաղաքականությունը ի վիճակի չէ փոխել իրավիճակը: իրադարձությունների ընթացքը, եթե ռուս ժողովրդի կողմից ապաշխարություն չլինի. Սուրբ Նիկոլաս ցարի իսկապես խոնարհ մտքին տրվեց տեսնել, որ այդ ապաշխարությունը, հնարավոր է, գնվի շատ թանկ գնով:

Ցարից հրաժարվելուց հետո, որին ժողովուրդը մասնակցում էր իր անտարբերությամբ, չէր կարող չհետևել մինչ այժմ եկեղեցու հանդեպ աննախադեպ հալածանքներին և Աստծուց զանգվածային ուրացությանը։ Տերը շատ հստակ ցույց է տվել, թե ինչ ենք մենք կորցնում, երբ կորցնում ենք Աստծո Օծյալին, և ինչ ենք շահում: Ռուսաստանը անմիջապես գտավ սատանայական օծյալների։

Ռեգիցիդի մեղքը խաղաց առաջատար դեր 20-րդ դարի սարսափելի իրադարձություններում ռուսական եկեղեցու և ողջ աշխարհի համար։ Մեր առջև միայն մեկ հարց կա՝ կա՞ արդյոք այս մեղքի քավությունը, և ինչպե՞ս կարելի է այն իրականացնել։ Եկեղեցին մեզ միշտ ապաշխարության է կանչում: Սա նշանակում է, գիտակցել, թե ինչ է տեղի ունեցել և ինչպիսի շարունակություն ունի այն այսօրվա կյանքում։ Եթե ​​մենք իսկապես սիրում ենք ցար-նահատակին և աղոթում ենք նրան, եթե իսկապես փնտրում ենք մեր Հայրենիքի բարոյական և հոգևոր վերածնունդը, ապա պետք է ջանք չխնայենք զանգվածային ուրացության սարսափելի հետևանքները հաղթահարելու համար. հայրերը և բարոյականությունը ոտնահարելը) մեր ժողովրդի մեջ .

Կա միայն երկու տարբերակ, թե ինչ է սպասվում Ռուսաստանին. Կամ թագավորական նահատակների և Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների բարեխոսության հրաշքով Տերը շնորհում է մեր ժողովրդին վերածնվել՝ հանուն շատերի փրկության։ Բայց դա տեղի կունենա միայն մեր մասնակցությամբ՝ չնայած բնական թուլությանը, մեղավորությանը, անզորությանը և հավատքի պակասին: Կամ, ըստ Ապոկալիպսիսի, Քրիստոսի Եկեղեցին սպասում է նոր, էլ ավելի ահեղ ցնցումների, որոնց կենտրոնում միշտ կլինի Քրիստոսի Խաչը։ Թագավորական կիրք կրողների աղոթքով, ովքեր առաջնորդում են Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հյուրընկալողներին, թող մեզ տրվի դիմանալ այս փորձություններին և դառնալ նրանց սխրանքին մասնակից:

Իր խոստովանության սխրանքով ցարը խայտառակեց ժողովրդավարությունը՝ «մեր ժամանակի մեծ սուտը», երբ ամեն ինչ որոշվում է ձայների մեծամասնությամբ և, ի վերջո, նրանց կողմից, ովքեր ավելի բարձր են գոռում. Մենք նրան չենք ուզում, այլ Բարաբբային , ոչ թե Քրիստոսը, այլ Նեռը։

Մինչև ժամանակի վերջը և հատկապես ներս ավարտի ժամանակները. Եկեղեցին գայթակղվելու է սատանայի կողմից, ինչպես Քրիստոսը Գեթսեմանում և Գողգոթայում. «Իջիր, իջիր Խաչից»: «Հեռացե՛ք մարդկային մեծության այն պահանջներից, որոնց մասին խոսում է Ձեր Ավետարանը, դարձե՛ք ավելի մատչելի բոլորին, և մենք կհավատանք ձեզ: Կան հանգամանքներ, երբ դա պետք է արվի։ Իջի՛ր խաչից, և Եկեղեցու համար ամեն ինչ ավելի լավ կլինի»: Այսօրվա իրադարձությունների հիմնական հոգևոր իմաստը՝ 20-րդ դարի արդյունքը, թշնամու ավելի ու ավելի հաջող ջանքերն են, որպեսզի «աղը կորցնի իր ուժը», որպեսզի մարդկության բարձրագույն արժեքները վերածվեն դատարկ, գեղեցիկ խոսքերի։

(Ալեքսանդր Շարգունով, «Ռուսական տուն» ամսագիր, թիվ 7, 2003 թ.

Տրոպարիոն, տոն 4
Այսօր, երանելի ժողովուրդ, եկեք թեթևակի հարգենք Քրիստոսի ազնիվ թագավորական կիրք կրողների Սեդմերիցային՝ Նիկոլաս և Ալեքսանդր, Ալեքսի, Օլգա, Տատյանա, Մարիա և Անաստասիա: Նրանք չէին վախենում բազմաթիվ տարբեր բաների կապանքներից ու տառապանքներից՝ սկսած աստվածամարտ մահից և մարմինների պղծումից, և բարելավեցին համարձակությունը դեպի Տերը աղոթքի մեջ: Հանուն դրա, եկեք սիրով լաց լինենք նրանց. մեր հոգիները.

Կոնդակ, տոն 8
Թագավորների ցարի և տերերի տիրոջ ընտրությունը Ռուսաստանի ցարերի տեսակից, օրհնյալ նահատակ, Քրիստոսի համար կրելով հոգևոր տանջանք և մարմնական մահ, ստանալով երկնքի պսակներ, աղաղակելով ձեզ ՝ որպես մեր ողորմած հովանավոր: սեր և գոհություն. Ուրախացեք, ով թագավորական կրքեր, Սուրբ Ռուսաստանի համար Աստծո առաջ ջանասեր աղոթագիրք:

Աղոթք Սուրբ չարչարանքներ կրող ցար-նահատակ Նիկոլայ II-ին
Ով սուրբ մեծ ռուս ցար և կրքակիր Նիկոլաս: Լսե՛ք մեր աղոթքի ձայնը և բարձրացրե՛ք Ամենատես Տիրոջ գահին ռուս ժողովրդի հառաչանքներն ու հառաչանքները, որոնք ժամանակին Աստծո կողմից ընտրված և օրհնված, այժմ ընկած և Աստծուց ուրացած են: Լուծեք սուտ ցուցմունքները, որոնք մինչ այժմ գրավում էին ռուս ժողովրդին: Ցավալի է մի մեղավորի համար, ով հեռացել է Երկնային Թագավորից, ով թողել է ուղղափառ հավատքը՝ ոտնահարելու ամբարիշտներին, ով խախտել է հաշտական ​​երդումը և չի կանխել քո, քո ընտանիքի և քո հավատարիմ ծառաների սպանությունը:

Մի՛ հնազանդվեք Տիրոջ պատվիրանին՝ «Իմ օծյալներին մի՛ դիպչեք», այլ Դավթին՝ ասելով. Իսկ այժմ, մեր գործերին արժանանալով, ընդունելի է, նույնիսկ մինչև այսօր մեզ վրա ծանրանում է թափվելու թագավորական արյան մեղքը։

Մինչ օրս մեր սուրբ բաները պղծված են։ Պոռնկությունն ու անօրենությունը մեզ չեն կորցնում։ Մեր երեխաներին դավաճանում են նախատելու համար. Անմեղ արյունը գոռում է դեպի երկինք՝ ամեն ժամ թափված մեր երկրում։

Բայց տեսեք մեր սրտի արցունքներն ու զղջումը, մենք ավելի շատ ենք զղջում, ինչպես կիևցիները մեկ անգամ արքայազն Իգորից առաջ, ով նրանց կողմից խոշտանգված էր. ինչպես Վլադիմիրի ժողովուրդը արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու առջև, որը սպանվեց նրանց կողմից, և մենք խնդրում ենք. աղաչեք Տիրոջը, թող նա մեզանից մինչև վերջ չշեղվի, թող ռուս ժողովրդին չզրկի իր մեծ ընտրյալությունից, բայց թող նա տուր մեզ փրկության միտքը, որպեսզի բարձրացնես մեզ այս անկման խորքից:

Իմաշի բո, ցար Նիկոլայ, համարձակությունը մեծ է, դու քո արյունը թափեցիր քո ժողովրդի համար, և քո հոգին դրեցիր ոչ միայն ընկերների, այլև թշնամիներիդ համար։ Հանուն դրա, կանգնեք հիմա Ոչ Երեկոյան լույսի ներքո Փառքի Թագավորին, որպես Նրա հավատարիմ ծառա: Եղիր մեր բարեխոսը և բարեխոսը և պաշտպանը: Մի՛ հեռացիր մեզանից և մի՛ թողիր, որ մեզ ոտնահարեն ամբարիշտները։ Տո՛ւր մեզ զղջալու ուժ և Աստծո արդարադատությունը հակիր ողորմության, թող Տերը չկործանի մեզ մինչև վերջ, բայց թող ների և ողորմիր բոլորին և փրկի ռուսական հողն ու նրա ժողովրդին: Թող այն ազատի մեր Հայրենիքին պատահած դժբախտություններից և դժբախտություններից, վերակենդանացնի հավատքն ու բարեպաշտությունը և վերականգնի ուղղափառ ցարերի գահը, եթե Աստծո սրբերի մարգարեությունները իրականանան: Եվ թող ռուս ժողովուրդը ամբողջ տիեզերքում փառավորի Տիրոջ ամենափառավոր անունը և հավատարմորեն ծառայի Նրան մինչև ժամանակների վերջը, երգելով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու փառքը այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե

Նիկոլայ II ցարի մարգարեական պատկերակը, օգոստոսի 28, 2016 թ

Ռուսաստանի ճակատագրի վերաբերյալ Աստծո նախախնամությունը ճակատագրական է և անփոփոխ: Ըստ Աստծո սրբերի կանխատեսումների՝ Արարչին հայտնի պատմական ժամին Սուրբ Ռուսաստանը հրաշքով կվերածնվի՝ գլխին ուղղափառ ցարով: Այս մասին դեռ 18-րդ դարում մարգարեացել է միստիկ վանական Աբելը։ Այսօր նրա մարգարեական բայերը հաստատվել են վաղուց կորած հնագույն սրբապատկերի հրաշքով հայտնաբերմամբ:

Պատկերը նկարել է սրբապատկեր Ղազարը կայսր Պողոս I-ի թելադրանքով և Ռուսաստանի վերջին Ինքնիշխան ցարի մասին վանական Աբելի մարգարեության համաձայն: Ապագա ցար-նահատակին տիրող Միապետի ուղերձում ասվում էր. «Իմ հետնորդ Նիկոլասին, որը ծնվել է Հոբ Երկայնաչարության օրը, որ բացվի իմ մահվան հարյուրամյակի առթիվ»։ Հաղորդագրությանը կցված էր այս պատկերակը, որը նկարվել էր 1798 թվականի մայիսին՝ Նիկոլայ II կայսրի ծնունդից 70 տարի առաջ։

Աստծո կամոք դժվարին ժամանակներում եզակի սրբապատկերը չի ոչնչացվել։ Բոլշևիկները, չիմանալով մարգարեությունները և մեծ նշանակություն չտալով պատկերին, այն վաճառեցին մասնավոր հավաքածուի։ Սրբավայրը մի քանի անգամ ձեռքից ձեռք է անցել, մինչև վերջերս Մոսկվայում վախճանվեց նրա վերջին սեփականատեր-հավաքողը։ Շուտով նրա բնակարանը թալանել են, և փորձել են հավաքածուն արտասահման տանել։ Գողերը բերման են ենթարկվել, իսկ սրբապատկերներն առգրավվել են։ Մասնագետները պարզել են սրբապատկերը գրելու ճշգրիտ ամսաթիվը՝ XVIII դարի վերջ։ Բայց դրա արժեքի մասին նրանք ուսերը թոթվեցին։ Ըստ նրանց՝ դա ֆանտաստիկայի պատկերակ էր։

Վրա հին պատկերակիսկապես պատկերում է ցար-նահատակ Նիկոլայ II-ին: Կա հստակ դիմանկարային նմանություն: Ինքնիշխանի գլխի վերևում, որը ստվերվում է սուրբ լուսապսակով, մակագրված է «Սուրբ մեծ նահատակ Նիկոլաս»:

Սրբապատկերի լուսանցքներում ավանդաբար դրոշմներ կան ապագա ավտոկրատի կյանքի հետ և տեսարաններ Ռուսաստանում միապետության պատմությունից: Աջ կողմում պատկերված ձիավորը խորհրդանշում է Ռուսաստանի հաղթանակը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում։ Նամականիշի ձախ կողմում դաշտային վրանների մոտ ընկած ընկած մարտիկը մարգարեաբար պատկերում է Առաջին համաշխարհային պատերազմում մեր հայրենիքի պարտությունը։ Ներքևի ձախ անկյունում պատկերված է, թե ինչպես է ցարը թագը տալիս հոգևորականին։ Սա տեսանելի մարգարեություն է, որ հենց հոգեւորականներն էին 20-րդ դարի սկզբին ներգրավված միապետական ​​համակարգի դավաճանական տապալմանը։

Ինչպես գիտեք, դավադիրների կողմից հրապարակված Ինքնիշխանի գահից հրաժարվելուց հետո արդեն երրորդ օրը, 1917 թվականի մարտին, ռուս հոգևորականներն ու հոգևորականները սկսեցին պատարագի ժամանակ բնօրինակի փոխարեն հռչակել. փրկիր ժամանակավոր կառավարությունը», որը բաղկացած էր մասոններից և թեոմախիստներից։

Ժամանակին Սարովի վանական Սերաֆիմը և Սարովի երանելի փաշան Նիկոլայ II-ին կտակել են, որ ինքը հրաժարվի գահից: Սա նաև մարգարեաբար պատկերված է սրբապատկերի վրա իրական պատմական իրադարձությունից 119 տարի առաջ։ Վերնագրում ասվում է. «Դավաճանություն».

Ներքևում աջ կողմում պատկերված է մութ ուժերի ձեռքով սուրբ ցարի նահատակության տեսարանը: Տեսանելի է ստորագրությունը՝ «Նկարահանվել է ընտանիքի հետ»։ Վերջին պատկերը գերեզման է՝ «Անհայտ վայրում թաղված» մակագրությամբ...

Կասկածից վեր է, որ այս պատկերակի ձեռքբերումը հստակ նշան է կանխատեսված ժամանակների մերձեցման համար ռուսական սրտի ցանկալի մարգարեության կատարման համար:

Վերջին գրառումները այս ամսագրից

• 
  Զրույց խաբեբաի հետ. Ինչպես են օգտագործվում մեր անձնական տվյալները

• 
  Պուտինի բեկման դեմքերը միայն մեկ նշանավոր գործչի օրինակով

  Պուտինն ամբողջ տարիների ընթացքում խոսում է պայծառ ապագայի բեկումների մասին, որը նրա հետ չի եկել արդեն 20 տարի։ Եվ դա երբեք չի գա: Ահա մեկը…

• 
  Ժիդովսկի քահալը Ղրիմում. Մեկ Պուտինը չգիտի, թե ով է գլխավոր հրեան։ Թե՞ նա հիմարություն է անում:

  «X**LO և Chabad MU*LO! Krymvash». 2019 թվականի 21.03.2019-ի Էդուարդ Հոդոս թիվ 53-ից Խազար Խագանատի մասին լուրերը: Ինչու՞ Զելենսկին և Ռաբինովիչը հնարավոր չէ...

• Դեղագործի արդյունավետ դեղատոմս նրանց համար, ովքեր հաճախ են տառապում տրախեիտով և բրոնխիտով։ Դա արժե մեկ կոպեկ, բայց դա արագ օգնում է: Դեղատնից պետք է գնել՝ 1...

• Կոստանդնուպոլսյան պապիզմի հերետիկոսություն տնկելը ուկրաինական թոմոսի հիմնական նպատակն է

  Ծուղակ համաշխարհային ուղղափառության համար. Ֆիզիկայի մեջ կա «բիֆուրկացիոն կետ» հասկացությունը, որը նշանակում է համակարգի կրիտիկական վիճակը, ...

• «Դարձիր երջանիկ և հաջողակ». գործարարներին աղանդի մեջ գայթակղելու նորաձև ծուղակ

  Միջազգային թրեյնինգների ցանցի միջոցով գործարարներին աղանդ ներգրավելու նորաձև ծուղակ 80-ականների վերջին հսկայական ...

• 
  «Աքսիոմա հրեայի համար. անդամն ավելի կարճ է, կյանքն ավելի երկար է»: Էդուարդ Հոդոսի ուղերձը հրեաներին

  Թլպատումը մի տեսակ պայմանագիր է հրեա ժողովրդի և Ամենակարողի միջև: Հայտնի մարդը մահանում է առնանդամի մեծացման վիրահատության ժամանակ

  Ժողովրդին վրդովեցրել է Պետդումայի պատգամավոր Էդրոս Ալեքսանդր Մաքսիմովի հայտարարությունը՝ պաշտոնյաների` թանկարժեք մեքենաներ վարելու իրավունքի մասին։ Ավելի վաղ՝ մարտի 21-ին,…

• 
  Համաշխարհային վերնախավը սատանայականություն է պարտադրում աշխարհին. Մարդ՝ առանց կամքի ու բարոյականության։ Օլգա Չետվերիկովա.

  Աստիճանաբար կա մարդու ընտելացում, որ դու մարդ ես, դու մտածող էակ չես, մարդ չես, այլ ուղղակի վերահսկողության օբյեկտ ես։ Նրանք փորձում են...

Կայսր Նիկոլայ II-ի բարի անունը ռեժիսոր Ալեքսեյ Ուչիտելից պաշտպանելու բուռն գործունեությունը իր «Մատիլդա» ֆիլմով, որը մշակել էին ուղղափառ ակտիվիստները, հոգևորականների մի մասը և նույնիսկ Պետդումայի պատգամավորները՝ Նատալյա Պոկլոնսկայայի գլխավորությամբ, հասարակության մեջ պատրանք ստեղծեց. Ուղղափառ լինելը և Ռուսաստանի վերջին կայսրին առանց դողալու հարաբերվելն անհնար է: Սակայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նրա սրբության մասին կային և կան տարբեր կարծիքներ։

Հիշեցնենք, որ Նիկոլայ II-ը, նրա կինը, չորս դուստրերը, որդին և տասը ծառաները 1981 թվականին Ռուսաստանից դուրս ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել են որպես նահատակներ, իսկ հետո՝ 2000 թվականին, թագավորական ընտանիքը ճանաչվել է սուրբ նահատակներ և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին: Մոսկվայի պատրիարքության. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդն այս որոշումը կայացրել է միայն երկրորդ փորձով։

Առաջին անգամ դա կարող էր տեղի ունենալ խորհրդում 1997-ին, բայց հետո պարզվեց, որ մի քանի եպիսկոպոսներ, ինչպես նաև հոգևորականության և աշխարհականների մի մասը դեմ էին Նիկոլայ II-ի ճանաչմանը միանգամից:

Վերջին դատաստան

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանում եկեղեցական կյանքը վերելք էր ապրում, և բացի եկեղեցիների վերականգնումից և վանքեր բացելուց, Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավարության առջեւ խնդիր էր դրվել «բուժել» հերձվածությունը սպիտակ գաղթականների և նրանց ժառանգների հետ: միավորվելով ROCOR-ի հետ։

Այն, որ 2000 թվականին թագավորական ընտանիքի և բոլշևիկների մյուս զոհերի սրբադասումը վերացրեց երկու Եկեղեցիների միջև եղած հակասություններից մեկը, հայտարարեց ապագա պատրիարք Կիրիլը, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը: Իսկապես, վեց տարի անց Եկեղեցիները վերամիավորվեցին:

«Մենք փառաբանեցինք թագավորական ընտանիքը հենց որպես կրքեր. այս սրբադասման հիմքը անմեղ մահն էր, ընդունեց Նիկոլասը II քրիստոնեական խոնարհությամբ, այլ ոչ թե քաղաքական գործունեությամբ, որը բավականին հակասական էր: Ի դեպ, այս զգուշավոր որոշումը շատերին չէր սազում, քանի որ ինչ-որ մեկն ընդհանրապես չէր ցանկանում այս սրբադասումը, և ինչ-որ մեկը պահանջում էր սուվերենին սրբադասել որպես մեծ նահատակ, «ծիսականորեն նահատակված հրեաների կողմից», - ասաց շատ տարիներ անց մի անդամ: Սուրբ վարդապետ Գեորգի Միտրոֆանովը սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովը:

Եվ հավելեց. «Պետք է նկատի ունենալ, որ մեր օրացույցում ինչ-որ մեկը, ինչպես պարզվում է վերջին դատաստանըսուրբ չէ»։

«Պետական ​​դավաճան».

1990-ական թվականներին եկեղեցական հիերարխիայում կայսրի սրբադասման ամենաբարձր հակառակորդներն էին Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի մետրոպոլիտներ Հովհաննեսը (Սնիչև) և Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի Նիկոլայը (Կուտեպով):

Վլադիկա Ջոնի համար ցարի ամենավատ օրինազանցությունը նրա գահից հրաժարվելն էր երկրի համար կրիտիկական պահին:

«Ենթադրենք նա զգաց, որ կորցրել է ժողովրդի վստահությունը։ Ենթադրենք, եղել է դավաճանություն՝ մտավորականության դավաճանություն, զինվորական դավաճանություն։ Բայց դու ես թագավորը: Իսկ եթե հրամանատարը խաբում է քեզ, հեռացիր նրան։ Մենք պետք է հաստատակամություն ցուցաբերենք ռուսական պետության համար պայքարում։ Անընդունելի թուլություն. Եթե ​​դու տանջվում ես մինչև վերջ, ապա գահին։ Եվ նա հեռացավ իշխանությունից, այն հանձնեց, ըստ էության, ժամանակավոր կառավարությանը։ Իսկ ո՞վ է այն ստեղծել։ Մասոններ, թշնամիներ. Ահա այսպես բացվեց հեղափոխության դուռը»,- իր հարցազրույցներից մեկում վրդովված էր նա։

Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Ջոնը մահացավ 1995 թվականին և չկարողացավ ազդել այլ եպիսկոպոսների որոշման վրա:

Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիտ Նիկոլասը - Հայրենական մեծ պատերազմի վետերան, ով կռվել է Ստալինգրադի մոտ, մինչև վերջինը սրբությամբ մերժեց Նիկոլաս II-ին ՝ նրան անվանելով «դավաճան»: 2000 թվականի ժողովից կարճ ժամանակ անց նա հարցազրույց է տվել, որտեղ հստակ նշել է, որ դեմ է քվեարկել սրբադասման որոշմանը։

«Տեսնում եք, ես ոչ մի քայլ չեմ արել, որովհետև եթե սրբապատկերն արդեն արված է, որտեղ, այսպես ասած, ցար-հայրն է նստած, ի՞նչ կա կատարելու։ Այսպիսով, հարցը լուծված է։ Առանց ինձ լուծվում է, առանց քեզ լուծվում է։ Երբ բոլոր եպիսկոպոսները ստորագրեցին սրբադասման ակտը, ես որմնանկարիս կողքին նշեցի, որ ամեն ինչ ստորագրել եմ, բացի երրորդ պարբերությունից։ Երրորդ պարբերությունում ցար-հայրը քայլում էր, իսկ ես նրա սրբադասման տակ չստորագրեցի։ Նա դավաճան է։ Նա, կարելի է ասել, արտոնել է երկրի փլուզումը։ Եվ ոչ ոք ինձ հակառակում չի համոզի։ Նա ստիպված էր ուժ գործադրել՝ ընդհուպ մինչև կյանքից զրկելը, որովհետև ամեն ինչ իրեն են հանձնել, բայց նա անհրաժեշտ համարեց փախչել Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի փեշի տակից», - համոզված էր հիերարխը։

Ինչ վերաբերում է ուղղափառ «օտարներին», ապա Վլադիկա Նիկոլայը շատ կոշտ է արտահայտվել նրանց մասին. «Փախեք և հաչեք այնտեղից, մեծ խելք չի պահանջվում», - ասաց նա:

Արքայական մեղքերը

Կայսրի սրբադասման քննադատների թվում էր Ալեքսեյ Օսիպովը՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության պրոֆեսորը, ով, չնայած սուրբ կարգերի բացակայությանը, մեծ հեղինակություն ունի որոշ ուղղափառ հավատացյալների և եպիսկոպոսների շրջանում. ներկայիս տասնյակ եպիսկոպոսները պարզապես նրա ուսանողներն են։ . Պրոֆեսորը գրել և հրապարակել է մի ամբողջ հոդված՝ ընդդեմ սրբադասման։

Այսպիսով, Օսիպովը ուղղակիորեն մատնանշեց, որ ցարը և նրա հարազատները ROCOR-ի կողմից սրբադասվել են «հիմնականում քաղաքական նկատառումներով», իսկ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանում գերակշռում էին նույն դրդապատճառները, և Նիկոլայ II-ի երկրպագուները, առանց որևէ պատճառաբանության, վերագրում են կայսրին։ ռուս ժողովրդի ամենամեծ անձնական սրբությունը և քավիչի դերը, որը աստվածաբանության տեսանկյունից հերետիկոսություն է:

Պրոֆեսոր Օսիպովը նաև հիշեց, թե ինչպես Ռասպուտինը անարգեց թագավորական ընտանիքը և միջամտեց Սուրբ Սինոդի աշխատանքներին, և որ ցարը չվերացրեց «եկեղեցու հակականոնական ղեկավարությունը և կառավարումը աշխարհիկների կողմից, որոնք ներկայացվել էին ըստ բողոքական մոդելի»:

Առանձին-առանձին նա անդրադարձավ Նիկոլայ II-ի կրոնականությանը, որն, ըստ Օսիպովի, «ունի միջդավանական միստիկայի հստակ բնույթ»։

Հայտնի է, որ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան արհամարհել է ռուս հոգևորականներին՝ Սինոդի անդամներին անվանելով «կենդանիներ», սակայն դատարանում դիմավորել է. տարբեր տեսակիկախարդներ, ովքեր սեանսներ էին անցկացնում կայսերական զույգի և այլ շառլատանների համար:

«Այս միստիկան ծանր կնիք թողեց կայսրի ողջ հոգևոր տրամադրության վրա՝ նրան դարձնելով, պրոտոպրեսբիտեր Գեորգի Շավելսկու խոսքերով, «ֆատալիստ և իր կնոջ ստրուկը»։ Քրիստոնեությունն ու ֆատալիզմն անհամատեղելի են»,- նշում է պրոֆեսորը։

Ինչպես մետրոպոլիտներ Հովհաննեսը և Նիկոլայը, Օսիպովը պնդում էր, որ կայսրը, իր գահից հրաժարվելով, «վերացրեց ինքնավարությունը Ռուսաստանում և դրանով իսկ բացեց ուղիղ ճանապարհը հեղափոխական բռնապետության հաստատման համար»:

«Ռուսաստանի այժմ սրբադասված սուրբ նոր նահատակներից ոչ մեկը՝ պատրիարք Տիխոնը, Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Վենիամինը, արքեպիսկոպոս Թադեոսը (Ուսպենսկի), մետրոպոլիտ Պետրոսը (Պոլյանսկի), մետրոպոլիտ Սերաֆիմը (Չիչագով), նույն Տրոիցկի Իլարիոնը, նրանցից ոչ ոք չի կանչել։ ցար սուրբ նահատակ. Բայց նրանք կարող էին: Ավելին, ինքնիշխանի գահից հրաժարվելու վերաբերյալ Սուրբ Սինոդի որոշման մեջ չնչին ափսոսանք չի արտահայտվել», - եզրափակում է Ալեքսեյ Օսիպովը:

«Իմաստուն որոշում»

Սրբադասման հակառակորդները եղել են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև արտասահմանում։ Նրանց թվում է նախկին արքայազն, Սան Ֆրանցիսկոյի արքեպիսկոպոս Ջոնը (Շախովսկոյ)։ ROCOR-ի հենց առաջին պրիմատը՝ մետրոպոլիտ Անտոնին (Խրապովիցկի)՝ Սուրբ Սինոդի անդամ, հեղափոխության ականատես և իր ժամանակի ամենահարգված հիերարխներից մեկը, չի էլ մտածել ցարին սրբադասելու մասին՝ համարելով նրա ողբերգական մահը. հատուցում «դինաստիայի մեղքերի համար», որի ներկայացուցիչները «խելագարորեն իրենց եկեղեցիների գլուխ էին հռչակում»։ Սակայն բոլշևիկների ատելությունը և նրանց դաժանությունն ընդգծելու ցանկությունն ավելի կարևոր են դարձել մետրոպոլիտ Էնթոնիի հետևորդների համար։

Վոլոգդայի եպիսկոպոս Մաքսիմիլիանն ավելի ուշ պատմեց լրագրողներին, թե ինչպես մետրոպոլիտ Նիկոլայը և ցարի սրբադասման այլ հակառակորդները հայտնվեցին փոքրամասնության մեջ 2000 թվականի ժողովում:

«Հիշենք 1997 թվականի Եպիսկոպոսների ժողովը, որտեղ քննարկվել է թագավորական նահատակների սրբադասման հարցը։ Այնուհետեւ նյութերն արդեն հավաքվել եւ ուշադիր ուսումնասիրվել են։ Որոշ եպիսկոպոսներ ասում էին, որ պետք է փառաբանել ինքնիշխան կայսրին, մյուսները հակառակն էին կոչ անում, մինչդեռ եպիսկոպոսների մեծ մասը չեզոք դիրք էր գրավում։ Այն ժամանակ արքունի նահատակների սրբադասման հարցի լուծումը, հավանաբար, կարող էր պառակտման հանգեցնել։ Եվ Նորին Սրբությունը [Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը] շատ իմաստուն որոշում կայացրեց. Նա ասաց, որ փառաբանումը պետք է լինի Հոբելյանական տաճարում. Անցել է երեք տարի, և այդ եպիսկոպոսների հետ, ովքեր դեմ էին սրբադասմանը, ես տեսա, որ նրանց կարծիքը փոխվել է։ Նրանք, ովքեր տատանվում էին, կանգնում էին սրբադասման օգտին»,- վկայեց սրբազանը:

Այսպես թե այնպես, բայց կայսրի սրբադասման հակառակորդները մնացին փոքրամասնության մեջ, և նրանց փաստարկները մոռացության մատնվեցին: Չնայած միացյալ որոշումները պարտադիր են բոլոր հավատացյալների համար, և այժմ նրանք չեն կարող իրենց թույլ տալ բացահայտ չհամաձայնվել Նիկոլայ II-ի սրբության հետ, դատելով Ռունեթում Մաթիլդայի շուրջ քննարկումներից, ուղղափառների շարքերում այս հարցում ամբողջական միաձայնություն ձեռք չի բերվել:

Այլախոհներ ՌՕԿ-ում

Նրանք, ովքեր պատրաստ չեն հիանալ վերջին ցարով, հետևելով Նատալյա Պոկլոնսկայայի օրինակին, մատնանշում են սրբության այն հատուկ աստիճանը, որով նա փառաբանվել է` «կրքոտ կրողը»: Նրանց թվում է նախասարկավագ Անդրեյ Կուրաևը, ով SNEG.TV-ին պատմել է Նիկոլայ II-ի կերպարի առասպելականացման մասին։

«Սրբության հատուկ աստիճանը, որով փառավորվեց Նիկոլայ II-ը, «կրքի կրողը», ոչ թե նահատակ է, ոչ Քրիստոսի երկրորդ տարբերակը, որը ենթադրաբար իր վրա վերցրեց ողջ ռուս ժողովրդի մեղքերը, այլ մարդ, ով կարող էր. չդառնալ ձերբակալության իրավիճակում և քրիստոնեական ձևով ընդունել այն բոլոր վիշտերը, որոնք բաժին են ընկել նրան: Ես կարող եմ ընդունել այս տարբերակը, բայց, ցավոք, մեր ռուսական մաքսիմալիզմն ավելի է սկսում աշխատել. այս հիմքին արդեն սկսում են ավելանալ առասպելական հսկայական շերտեր։ Իմ կարծիքով, մենք շուտով դոգմա կունենանք Նիկոլայ II-ի անբասիր հղիության մասին»,- ասաց նա։

«Մաթիլդայի շուրջ ծագած սկանդալները ցույց են տալիս ժողովրդական պահանջը, որ նա սուրբ է եղել ոչ միայն մահվան պահին, այլ միշտ։ Այնուամենայնիվ, 2000 թվականի խորհրդում ընդգծվեց, որ նրա փառաբանումը որպես նահատակ չի նշանակում ոչ միապետական ​​տիպի կառավարման կանոնականացում որպես այդպիսին, ոչ էլ մասնավորապես Նիկոլայ II-ի՝ որպես ցարի կառավարման ձև: Այսինքն՝ սրբությունը ոչ թե թագավորի, այլ Նիկոլայ Ռոմանով անունով մարդու մեջ է։ Սա այսօր ամբողջությամբ մոռացված է»,- հավելեց հոգեւորականը։

Նաև պրոտոդեկոն Անդրեյ Կուրաևը հարցին դրական է պատասխանել
SNEG.TV-ն՝ արդյոք թագավորական ընտանիքի սրբադասումը պայման էր ROC-ի և ROCOR-ի վերամիավորման համար։ «Այո, դա եղել է, և շատ առումներով, իհարկե, այդ սրբադասումը քաղաքական էր», - նշել է Կուրաևը:

Սրբազան Հանձնաժողով

Որպեսզի ավելի հստակ հասկանանք, թե ովքեր են կոչվում Եկեղեցում կրքերը, պետք է դիմել Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովի պաշտոնական պարզաբանումներին: 1989 թվականից մինչև 2011 թվականը այն ղեկավարել է Կրուտիցի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալին, որի ընթացքում սրբադասվել են 1866 բարեպաշտ ասկետներ, այդ թվում՝ 1776 նոր նահատակներ և խոստովանողներ, ովքեր տուժել են խորհրդային իշխանության տարիներին:

Եպիսկոպոս Յուվենալին 2000 թվականին Եպիսկոպոսների խորհրդում իր զեկույցում, հենց այն ժամանակ, երբ որոշվեց թագավորական ընտանիքի հարցը, ասաց հետևյալը. կայսր Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի անդամների մահը չի կարող ճանաչվել որպես Քրիստոսի նահատակ: Հանձնաժողովը, հիմնվելով թագավորական ընտանիքի մահվան հանգամանքների մանրակրկիտ վերլուծության վրա, առաջարկում է սուրբ նահատակների կերպարանքով իրականացնել դրա սրբադասումը։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատարագային և սուրբ գրականության մեջ «կրքակիր» բառը սկսեց գործածվել այն ռուս սրբերի հետ կապված, ովքեր, ընդօրինակելով Քրիստոսին, համբերությամբ համբերեցին ֆիզիկական, բարոյական տառապանքները և մահը քաղաքական հակառակորդների ձեռքով:

«Ռուս եկեղեցու պատմության մեջ այդպիսի նահատակներ են եղել սուրբ ազնիվ իշխաններ Բորիսը և Գլեբը (1015), Իգոր Չերնիգովը (1147), Անդրեյ Բոգոլյուբսկին (1174), Միխայիլ Տվերսկոյը (1319), Ցարևիչ Դիմիտրին (1591): Նրանք բոլորն էլ իրենց կրքոտ սխրանքով ցույց տվեցին քրիստոնեական բարոյականության և համբերության բարձր օրինակ»,- նշեց նա։

Առաջարկն ընդունվեց, և խորհուրդը որոշեց կայսրին, նրա կնոջն ու երեխաներին ճանաչել որպես սուրբ նահատակներ, չնայած այն բանին, որ 1981 թվականին Արտասահմանյան Ռուսական Եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդն արդեն ճանաչել էր ողջ թագավորական ընտանիքը և նույնիսկ նրա ծառաները որպես « լիիրավ» նահատակներ, որոնց թվում էին կաթոլիկ սպասավոր Ալոյսիուս թատերախումբը և լյութերական գոլֆլեկտուհի Եկատերինա Շնայդերը։ Վերջինս մահացել է ոչ թե թագավորական ընտանիքի հետ Եկատերինբուրգում, այլ երկու ամիս անց Պերմում։ Պատմությունը չգիտի ուղղափառ եկեղեցու կողմից կաթոլիկների և բողոքականների սրբադասման այլ օրինակներ:

անսուրբ սուրբեր

Մինչդեռ քրիստոնյայի սրբադասումը նահատակի կամ կրքի կոչման մեջ ոչ մի կերպ չի սպիտակեցնում նրա ողջ կենսագրությունն ամբողջությամբ։ Այսպիսով, 1169 թ.-ին Սուրբ չարչարանքներ կրող մեծ իշխան Անդրեյ Բոգոլյուբսկին հրամայեց փոթորկել Կիևը՝ «ռուսական քաղաքների մայրը», որից հետո տները, եկեղեցիներն ու վանքերը անխնա թալանվեցին և ավերվեցին, ինչը սարսափելի տպավորություն թողեց։ ժամանակակիցները։

Սուրբ նահատակների ցուցակում կարելի է հանդիպել նաև բարբարոս Լուկանսկուն, ով իր կյանքի առաջին մասը զբաղված է եղել գողություններով, կողոպուտներով և սպանություններով, իսկ հետո հանկարծակի հավատացել Աստծուն, ապաշխարել և մահացել դժբախտ պատահարի հետևանքով։ - անցնող վաճառականները նրան տարան բարձր խոտվտանգավոր կենդանու համար և գնդակահարվել: Այո, և ըստ Ավետարանի՝ խաչվածը ըստ աջ ձեռքՔրիստոսից ավազակ, ով ինքն էլ ճանաչեց իր նկատմամբ կայացված դատավճիռը, բայց մահից մի քանի ժամ առաջ կարողացավ ապաշխարել:

Համառ փաստը, որ Նիկոլայ կայսեր կյանքի և ողջ թագավորության մեծ մասը, ընդհուպ մինչև գահից հրաժարվելը և աքսորը, ամենևին էլ սրբության օրինակ չէ, նույնպես բացահայտորեն ճանաչվեց 2000 թ. «Ամփոփելով Ռուսաստանի վերջին կայսրի պետական ​​և եկեղեցական գործունեության ուսումնասիրությունը՝ հանձնաժողովը միայն այս գործունեության մեջ բավարար հիմքեր չգտավ նրա սրբադասման համար։ Կարծես անհրաժեշտ է ընդգծել, որ միապետի սրբադասումը ոչ մի կերպ կապված չէ միապետական ​​գաղափարախոսության հետ, և առավել եւս չի նշանակում կառավարման միապետական ​​ձևի «կանոնականացում», - այնուհետև եզրափակեց մետրոպոլիտ Յուվենալին: