Die Regel vor der Kommunion zu Ostern. Auf Kommunion für Ostern und helle Woche

„Unser Passah ist Christus, der für uns geschlachtet wurde“ (1. Korinther 5,7), sagt der Apostel Paulus. Und alle Christen des Universums versammeln sich an diesem Tag, um den auferstandenen Herrn zu verherrlichen, und warten auf seine Rückkehr. Und das sichtbare Zeichen dieser Einheit in Christus ist die Gemeinschaft der ganzen Kirche aus dem Kelch des Herrn.

Schon im Alten Testament gab Gott ein Gebot über diese schreckliche Nacht: „Dies ist die Nacht der Wache des Herrn von Generation zu Generation“ (2. Mose 12,42). Alle Söhne Israels sollten sich in ihren Häusern versammeln und von dem Passahlamm essen, und wer nicht isst, dessen Seele wird aus seinem Volk ausgerottet. - Der zerstörende Engel wird ihn zerstören (Numeri 9, 13). So sollte die große Nachtwache der Osternacht von der Einnahme des Osterlamms – des Leibes und Blutes Christi – begleitet werden. Den Anfang dazu legte der Herr selbst, der sich den Aposteln beim Brotbrechen offenbarte (Lukas 24). Es ist kein Zufall, dass alle Begegnungen des Auferstandenen mit den Jüngern von geheimnisvollen Mahlzeiten begleitet wurden. So ließ er sie die Freude spüren, die uns im Königreich des himmlischen Vaters bereitet ist. Und die heiligen Apostel führten die Feier des heiligen Paschas mit der hochheiligen Kommunion ein. Bereits in Troas vollzog der Apostel Paulus nach Brauch die Nachtliturgie am Sonntag (Apg 20,7). Alle alten Lehrer der Kirche, die das Osterfest erwähnten, sprachen zuallererst von der Osterkommunion. So identifizierte Chrysostomus im Allgemeinen Ostern und Abendmahl. Für ihn (und für die ganze Kirchengemeinde) wird Pascha gefeiert, wenn jemand die Kommunion empfängt. Und „der Katechumene feiert nie Pascha, obwohl er jährlich fastet, weil er nicht am Opfer der Eucharistie teilnimmt“ (Gegen die Juden. 3, 5).

Aber als viele begannen, sich vom Geist Christi zu entfernen, und begannen, von der Kommunion abzuweichen Helle Woche, dann bezeugten die Väter des Konzils von Trullo (das sogenannte Fünfte-Sechste Konzil) 66 die ursprüngliche Tradition: „vom heiligen Tag der Auferstehung Christi, unseres Gottes, bis zur neuen Woche, während der ganzen Woche, der Gläubige sollten in den heiligen Kirchen unaufhörlich Psalmen und Gesang und geistliche Lieder praktizieren, sich über Christus freuen und triumphieren, dem Lesen der Göttlichen Schriften lauschen und sich an den heiligen Geheimnissen erfreuen. Denn so lasst uns mit Christus auferstehen und erhöht werden. Aus diesem Grund finden an diesen Tagen keine Pferderennen oder andere Volksspektakel statt.

Die Kathedrale von 927 (der sogenannte Tomos der Einheit) erlaubt sogar Triehepaaren, an der St. Geheimnis.

Das gleiche Streben nach österlicher Vereinigung mit dem Herrn ist auch in unseren Gottesdiensten zu spüren. Schließlich fasten wir laut Chrysostomus „nicht zu Ostern und nicht für das Kreuz, sondern um unserer Sünden willen, weil wir zu den Mysterien vordringen wollen“ (Gegen die Juden. 3, 4).

Der ganze heilige vierzig Tag bereitet uns auf eine Begegnung mit Gott in der Osternacht vor. Es ist kein Zufall, dass die Kirche schon vor Beginn der Fastenzeit singt: „Lasst uns zur Buße aufsteigen und unsere Gefühle reinigen, schimpfen sie, der Eingang der Fastenzeit schafft: Die Hoffnung auf Gnade ist dem Herzen bekannt, nicht dreist , die sie nicht benutzt haben. Und das Lamm Gottes wird von uns geträumt, in der heiligen und leuchtenden Nacht der Auferstehung, um unsertwillen wurde das Schlachten gebracht, verbunden mit dem Jünger am Abend des Abendmahls, und der Dunkelheit verheerende Unwissenheit mit das Licht seiner Auferstehung“ (stichera auf den Apostel, in der Fleischwoche am Abend).

Während des Fastens werden wir von Übeltaten gereinigt, wir lernen, die Gebote zu halten. Aber was ist der Zweck des Beitrags? Dieses Ziel ist die Teilnahme am Fest des Königreichs. Beim Osterkanon St. Johannes von Damaskus ruft uns zu: „Kommt, lasst uns ein neues Getränk trinken, nicht aus einem unfruchtbaren Stein, wundersam, sondern aus einer unbestechlichen Quelle, aus dem Grab Christi, der gebar“, „kommen die Stäbchen der neuen Traube im Vorsatz Tag der Auferstehung der göttlichen Freude des Reiches Christi, lasst uns teilhaben und Ihn für immer als Gott besingen.“

Am Ende der leuchtenden Ostermatinen hören wir die Worte von Chrysostomus: „Das Mahl ist voll, genieße alles. Wohlgenährtes Kalb - lass niemanden hungern: Alle genießen das Fest des Glaubens, alle erkennen den Reichtum der Güte. Und damit wir nicht glauben, Ostern bestehe im Fastenbrechen, warnt unsere Charta: „Ostern ist Christus selbst und das Lamm, das die Sünden der Welt auf den Altar nahm, in einem unblutigen Opfer, in den reinsten Geheimnissen Sein ehrlicher Körper und sein lebensspendendes Blut vom Priester werden Gott und dem Vater dargebracht, und diejenigen, die an dem wahren Essen teilnehmen, essen Pascha.“ Nicht umsonst klingt das Partizip zu Ostern so: "Nimm den Leib Christi, schmecke die Quelle des Unsterblichen." Unmittelbar vor der Entfernung von St. Die Gifts Church ruft alle dazu auf, sich an den Göttlichen Mysterien zu erfreuen.

Und neuere Heilige haben dieses Verständnis des größten Festes immer wieder bestätigt. Rev. Nikodemus der heilige Bergsteiger sagt: „Diejenigen, die, obwohl sie vor Ostern fasten, an Ostern keine Kommunion empfangen, solche Menschen feiern Ostern nicht ... weil diese Menschen den Grund und Grund für den Feiertag nicht in sich haben, nämlich den süßesten Jesus Christus, und haben nicht diese geistliche Freude, die aus der göttlichen Kommunion geboren wird. Wer glaubt, dass Ostern und Feiertage aus reichhaltigen Mahlzeiten, vielen Kerzen, duftendem Räucherwerk, Silber- und Goldschmuck bestehen, mit dem sie die Kirchen reinigen, wird verführt. Dafür verlangt Gott nichts von uns, weil es nicht das Wichtigste und nicht die Hauptsache ist “(Das Buch über das Wohltuendste für die Seele über die unaufhörliche Gemeinschaft der heiligen Mysterien Christi. S. 54-55).

Es ist kein Zufall, dass diejenigen, die sich zu Ostern und in der Hellen Woche dem heiligen Abendmahl entziehen, ein Nachlassen der geistigen Kraft verspüren. Sie werden oft von Niedergeschlagenheit und Entspannung überfallen. Das ist es, wovor uns der Herr gewarnt hat, indem er sagte: „Passt auf euch auf, damit euer Herz nicht von übermäßigem Essen und Trunkenheit und den Sorgen des Lebens belastet wird und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt. Denn wie ein Fallstrick wird er plötzlich alle treffen, die dem Angesicht der Erde nachleben“ (Lukas 21,34-35).

Aber leider drin In letzter Zeit nicht nur einige nachlässige Gemeindemitglieder entziehen sich der Kommunion in St. Ostern wegen ihrer Völlerei, aber einige Priester begannen, Neuheiten einzuführen und ehrfürchtigen Christen zu verbieten, den Willen Christi zu erfüllen. Sie sagen:

- Es gab ein Fasten, und Sie konnten die Kommunion nehmen. Warum also zu Ostern die Kommunion empfangen?

Dieser Einwand ist völlig unbedeutend. Immerhin St. Die Kommunion ist kein Zeichen der Traurigkeit, sondern die Vorherbestimmung des zukünftigen Reiches. Es ist kein Zufall, dass in der Liturgie des hl. Basilius der Große sagt, dass wir beim Abendmahl den Tod des Herrn verkünden und seine Auferstehung bekennen. Ja, und wenn Pascha mit der Eucharistie unvereinbar wäre, warum sollte dann die Liturgie in Kirchen gefeiert werden? Sind moderne Väter klüger als die Weltkirche? Ich sage nicht, dass wir alle während der Weihe einen Eid ablegen, den heiligen Regeln zu folgen. Und das Ökumenische Konzil verlangt die Kommunion zu Ostern und zur Hellen Woche. Dieses Argument weist St. Johannes Chrysostomus sagt: „Wer nicht fastet und sich mit gutem Gewissen nähert, feiert Ostern, ob heute oder morgen, oder überhaupt, wann immer er am Abendmahl teilnimmt. Denn würdiges Abendmahl hängt nicht von der Einhaltung der Zeit ab, sondern von einem reinen Gewissen“ (Gegen die Juden 3:5).

Das sagen andere Da die Kommunion zur Vergebung der Sünden vollzogen wird, hat sie in der Osternacht keinen Platz .

Darauf werden wir mit den Worten des Herrn antworten, wenn ein Esel und ein Ochse am Sabbat aus einer Grube gezogen werden, dann war es nicht notwendig, dass eine Person zu Ostern von der Last der Sünde befreit wurde. Sowohl der alte Pascha als auch die aktuellen Kanonen weisen darauf hin beste Zeit denn die Sündenvergebung im Sakrament der Taufe ist Osternacht. Ja, zur Zeit kein Ort für die Beichte. Aber die Post ist schon vorbei. Die Menschen betrauerten ihre Missetaten und erhielten am Gründonnerstag bei der Beichte die Absolution der Sünden. Auf welcher Grundlage können wir also verhindern, dass sie am Tag der Auferstehung den heiligen Kelch erreichen? Ich sage nicht einmal, dass das Abendmahl nicht nur zur Vergebung der Sünden, sondern auch zum ewigen Leben gefeiert wird. Und wann ist es besser, eine Person zum Kommunikanten zu machen? ewiges Leben Warum nicht am Ostersonntag? Wenn sich jemand in einer reuelosen Todsünde befindet, dann ist ihm natürlich der Weg zum Kelch durch seine Missetat versperrt. Aber wenn dies nicht der Fall ist, muss die Person auf Christus zurückgreifen.

Manche Leute sagen:

- Hier nehmen Sie an Ostern die Kommunion und gehen dann Fleisch essen. Sie können es nicht so machen.

Diese Meinung wird von Canon 2 des Konzils von Gangra direkt verurteilt. Jeder, der Fleisch als schmutzig empfindet oder einen Menschen unzufrieden macht, ist unter den Einfluss der verführerischen Geister geraten, die der Apostel Paulus prophezeit hat (1. Tim. 4,3). Er wird von der heiligen Kirche exkommuniziert. Es muss daran erinnert werden, dass Christus und die Apostel beim Letzten Abendmahl selbst Lammfleisch aßen, und dies hinderte sie nicht daran, die Kommunion zu nehmen. Ja, man darf beim Fastenbrechen nicht zu viel essen, man darf nicht mit Völlerei sündigen. Daraus folgt aber nicht, dass man die Kommunion nicht empfangen soll. Eher das Gegenteil. Aus Ehrfurcht vor dem Heiligtum muss man maßvoll sein, und auf diese Weise bewahren wir sowohl die Reinheit der Seele als auch die Gesundheit des Magens.

Ähnlich sagen einige Priester:

- Sie werden zu viel essen und sich betrinken, und dann können Sie sich übergeben, und so werden Sie St. Partizip. Daher ist es besser, nicht teilzunehmen.

Aber diese Logik erklärt die Sünde tatsächlich für unvermeidlich. Es stellt sich heraus, dass uns angeboten wird, Christus den Erlöser gegen Gesetzlosigkeit einzutauschen, was offensichtlich unmöglich zu vermeiden ist. Und der Urlaub scheint uns dazu zu drängen. Aber wenn dem so ist, lohnt es sich dann vielleicht doch, den Urlaub ganz zu stornieren? Was ist dieser heilige Tag, an dem wir uns von Gott entfernen und unweigerlich Sünde begehen? Offensichtlich hat Gott Ostern nicht für Völlerei und Trunkenheit eingerichtet, warum also an diesem Tag Greuel und trotzdem nicht die Kommunion auf dieser Grundlage? Ich denke, es wäre viel klüger, von den Heiligen Gaben zu nehmen und dann in Maßen das Fasten zu brechen, ein wenig Wein zu probieren und dann weder an Körper noch an Seele gequält zu werden.

- Ostern ist eine Zeit der Freude und daher ist es unmöglich, die Kommunion zu empfangen.

Wir haben bereits die Worte von Rev. Nikodemus, der sagt, dass die wahre Osterfreude gerade in der eucharistischen Vereinigung mit Christus liegt. Ebenso sagt Chrysostomus, dass diejenigen, die keine Kommunion empfangen, Pascha nicht feiern. Tatsächlich ist die Kommunion zu Ostern besonders angebracht, da wir gemäß der Liturgie, indem wir das eucharistische Opfer bringen, die Auferstehung Christi bekennen und das Bild seiner Auferstehung von den Toten sehen (der eucharistische Kanon und das Gebet danach Verbrauch). Aber das Wichtigste ist, dass Christus selbst versprochen hat, seinen Jüngern Freude zu bereiten, dann wird er selbst aus den Tiefen des Todes zurückkehren, und moderne Bekenner entfernen Christen von dieser Freude.

Ja, wenn Sie darüber nachdenken, worüber wird sich dann der Nichtkommunist zu Ostern freuen - Gebete, aber sie erzählen uns von der Gemeinschaft mit Gott, und er lehnte sie ab, die Liturgie - aber sie wird den Kommunikanten zuliebe serviert, Gesang - aber der wahre Ostersänger ist Christus (Hebr. 2, 12 )? Wenn der Zweck der Anbetung verloren geht, dann bleibt vom größten Fest nur die „Freude“, dem Mutterleib zu dienen. Wie könnten wir nicht die bitteren Worte des Apostels Paulus über uns bringen: „Sie sind Feinde des Kreuzes Christi, ihr Ende ist die Vernichtung; ihr Gott ist der Mutterleib, und ihr Ruhm ist in Schande; sie denken an irdische Dinge“ (Philipper 3:18-19).

Ein weiterer Einwand gegen die Osterkommunion ist die Behauptung, dass Vor den Feiertagen herrscht so viel Trubel, dass es kaum möglich ist, sich richtig auf St. Gemeinschaft . Aber dies ist wieder ein Versuch, die Übertretung des Gebots durch „gute Zwecke“ zu rechtfertigen. Der Herr sagte zu einer solchen geschäftigen Frau: „Martha! Martha! Sie machen sich um viele Dinge Sorgen und Aufhebens, aber eines ist notwendig. Maria hat den guten Teil erwählt, der ihr nicht genommen wird“ (Mt 10,40). Das gilt natürlich in erster Linie für Ostern. Es ist kein Zufall, dass in der Liturgie des Großen Samstags die Worte gesungen werden: „Alles menschliche Fleisch schweige, und lass es mit Furcht und Zittern stehen, und lass nichts Irdisches an sich denken.“ Das ist die richtige geistige Anordnung vor dem Feiertag, die allein unsere Seele gnadenfähig macht. In Russland wurden alle Vorbereitungen für Ostern von den Großen Vier abgeschlossen, und dann blieben sie im Tempel. Und das ist sehr richtig. Und die derzeitige Praxis besteht darin, alle Koch- und Reinigungsarbeiten zu übertragen Toller Samstag wirklich herzzerreißend. Es beraubt uns der Möglichkeit, die Gottesdienste der Passion des Herrn zu spüren, und oft sind unsere Kirchen zur schönsten Ostervesper (der Liturgie des Großen Samstags) halb leer, und Christen und Christinnen finden an diesem Tag frei statt den Ruhenden Herrn anbeten, sich in den Küchen belästigen. Dann, in der Osternacht, nicken sie ein, anstatt sich zu freuen. Wir dürfen die Osterkommunion nicht verweigern, sondern einfach den Reinigungs- und Kochplan ändern. - Beenden Sie alles bis zum Abend des Großen Mittwochs, da fast jeder Kühlschrank hat, und kümmern Sie sich während der rettenden Thridnewe um Ihre Seele.

Und schließlich behaupten sie das In der Osternacht gibt es viele Fremde, die nicht zur Kommunion bereit sind, und es bleibt keine Zeit, sie zu beichten .

Ja das stimmt. Aber was ist die Schuld der ständigen Gemeindemitglieder, dass sie wegen der Ungläubigen der Verbindung mit dem Schöpfer beraubt werden? Wir dürfen nicht jedem die Kommunion verweigern, sondern müssen einfach diejenigen, die daran teilnehmen, genau beobachten und diejenigen ablehnen, die nicht bereit sind. Sonst kann in großen Pfarreien niemand die Kommunion empfangen. Schließlich gibt es immer wieder Menschen, die aus Unwissenheit „gleichzeitig die Kommunion empfangen“ wollen.

Aber woher kommt diese Praxis, die sowohl der Heiligen Schrift als auch dem Hl. Kanons und die Lehren der Heiligen? Schließlich betrachten es viele aus Unwissenheit fast als Teil der heiligen Tradition. Wir kennen junge Pfarrer, die sagen, dass die Kirche das Abendmahl zu Ostern verbietet! Sein Ursprung liegt in den dunklen Jahren der Christenverfolgung in der UdSSR. Wenn sie zu Stalins Zeiten die Kirche physisch zerstören wollten, dann entschieden sich die Theomachisten später, während Chruschtschows Verfolgung, dafür, sie von innen zu zersetzen. Eine Reihe geschlossener Resolutionen des Zentralkomitees der KPdSU wurden angenommen, um den Einfluss der Kirche zu schwächen. Insbesondere wurde vorgeschlagen, das Abendmahl zu Ostern zu verbieten. Das Ziel war die vollständige Vernichtung des Christentums in der UdSSR bis 1980. Leider gaben viele Priester und Bischöfe dem Druck der Kultusbeauftragten nach und hörten zu Ostern auf, die Kommunion zu spenden. Aber das Erstaunlichste ist, dass diese wahnsinnige, antikanonische Praxis, die darauf abzielt, die Kirche zu zerstören, bis heute überlebt hat, und außerdem geben einige unglückliche Eiferer sie als Modell der Frömmigkeit aus. Auferstandener Gott! Zerstöre schnell diesen bösen Brauch, damit deine Kinder in der heiligsten Osternacht an deinem Kelch teilhaben können.

Der Tempel ist schonRussisch und einsatzbereit,aber alle müssen da raus. Und die Türen müssen geschlossen sein. Jetzt ist der Tempel in unseren Augen das lebensspendende Grab des Erretters. Und wir selbst gehen zu ihm, als einst Myrrheträgerinnen.

Feierliche Glocke

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Die Basis der Welt ist die Woche. Die Zahl sechs weist auf die geschaffene Welt hin, und die Zahl sieben erinnert uns daran, dass die geschaffene Welt mit Segen bedeckt ist. Hier ist der Schlüssel zum Verständnis der Feier des Sabbats. Am siebten Tag, d.h. Am Samstag segnete Gott, was Er geschaffen hatte, und am Samstag musste eine Person, die sich von den täglichen Angelegenheiten ausruhte, über die Angelegenheiten des Schöpfers nachdenken und Ihn dafür loben, dass Er alles auf wunderbare Weise arrangiert hatte. Am Samstag sollte eine Person ihre Haare nicht zeigen.

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Ohne den Glauben an den auferstandenen Christus gibt es kein Christentum. Deshalb versuchen alle Gegner unseres Glaubens hartnäckig, die Wahrheit der Auferstehung zu erschüttern.

Der erste Einwand: Christus ist nicht am Kreuz gestorben: Er fiel nur in eine tiefe Ohnmacht, aus der er später in einer Höhle erwachte, aus seinem Bett aufstand, einen riesigen Stein von den Türen des Grabes wegrollte und das Grab verließ Höhle ... Dazu ...

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CHRISTUS IST AUFERSTANDEN

Vom Tag des Heiligen Pascha bis zum Fest der Himmelfahrt (dem 40. Tag) begrüßen sich die Orthodoxen mit den Worten: "Christus ist auferstanden!" und antworte "Wirklich auferstanden!"

OSTERSTUNDEN

ÜBER DIE TEILNAHME

HELLE WOCHE

Alles helle Woche- hellste Tage Kirchenjahr wenn jeden Tag die Göttliche Liturgie vor den offenen Königstüren serviert wird. Und nur in dieser Woche (Woche) wird nach jeder göttlichen Liturgie eine Prozession mit der Ikone Artos durchgeführt.

Eintägiges Fasten fällt mittwochs und freitags aus.

Besonderheiten der Gottesdienste in der Karwoche:

Am Hellen Montag, Hellen Dienstag, Hellen Mittwoch und Hellen Donnerstag:

8:00 Uhr – Göttliche Liturgie. Am Ende Prozession mit der Entfernung von Artos;

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Mir wurde mehrfach folgende Frage gestellt:

„Können wir zu Ostern die Kommunion empfangen? Und in der Hellen Woche? Müssen wir weiter fasten, um die Kommunion zu empfangen?“

Die Frage ist gut. Es verrät jedoch einen Mangel an klarem Verständnis der Dinge. An Ostern ist es nicht nur möglich, sondern sogar notwendig, die Kommunion zu empfangen. Für diese Aussage möchte ich einige Argumente zusammenfassen:

1. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte war, wie wir in den kanonischen und patristischen Schriften sehen, die Teilnahme an der Liturgie ohne die Kommunion der Heiligen Mysterien einfach undenkbar. (Ich rate Ihnen, den Artikel dazu zu lesen: „Wann und wie sollten wir die Kommunion empfangen.“) Im Laufe der Zeit begannen jedoch das Maß an Frömmigkeit und Verständnis unter Christen zu sinken, insbesondere in unserer Gegend, und die Regeln für die Vorbereitung Das Abendmahl wurde strenger, stellenweise sogar übermäßig (einschließlich Doppelmoral für Geistliche und Laien). Trotzdem war die Kommunion zu Ostern eine gängige Praxis, die bis heute in allen orthodoxen Ländern andauert. Einige verschieben die Kommunion jedoch auf Ostern selbst, als ob jemand sie daran hindern würde, sich jeden Sonntag der Großen Fastenzeit und das ganze Jahr über dem Kelch zu nähern. Daher sollten wir idealerweise bei jeder Liturgie Abendmahl empfangen, besonders am Gründonnerstag, als die Eucharistie eingesetzt wurde, an Pascha und an Pfingsten, als die Kirche geboren wurde.

2. Für diejenigen, denen wegen einer schweren Sünde Buße auferlegt wird, dürfen einige Beichtväter (nur) an Ostern die Kommunion empfangen, danach tragen sie noch einige Zeit ihre Buße. Diese Praxis, die jedoch nicht allgemein akzeptiert ist und nicht akzeptiert werden sollte, wurde in der Antike durchgeführt, um den Büßenden zu helfen, sie geistig zu stärken und ihnen die Möglichkeit zu geben, sich der Freude des Festes anzuschließen. Andererseits weist die Erlaubnis für Büßer, an Pascha die Kommunion zu empfangen, darauf hin, dass der bloße Zeitablauf und sogar die persönlichen Bemühungen des Büßers nicht ausreichen, um eine Person vor Sünde und Tod zu retten. Ja, dazu ist es notwendig, dass der auferstandene Christus selbst Licht und Kraft in die Seele des Bußfertigen sendet (ebenso wie Ehrwürdige MariaÄgypter, der bis zuletzt ein ausschweifendes Leben führte letzter Tag ihres Aufenthalts in der Welt erst nach der Gemeinschaft mit Christus den Weg der Buße in der Wüste einschlagen konnte). Daraus entstand und verbreitete sich mancherorts die irrige Vorstellung, dass am Pascha nur Diebe und Unzüchtige die Kommunion empfangen. Aber hat die Kirche eine eigene Gemeinschaft für Diebe und Unzüchtige und eine andere für diejenigen, die ein christliches Leben führen? Ist Christus nicht das ganze Jahr über in jeder Liturgie derselbe? Haben nicht alle an ihm teil – Priester, Könige, Bettler, Räuber und Kinder? Übrigens, das Wort des Hl. Johannes Chrysostomus (am Ende der Ostermatutin) ruft alle ohne Trennung zur Gemeinschaft mit Christus auf. Sein Aufruf „Freut euch heute, die gefastet haben und die nicht gefastet haben! Das Essen ist reichlich: Alle sind zufrieden! Der Stier ist groß und wohlgenährt: Niemand wird hungrig gehen!“ bezieht sich eindeutig auf die Kommunion der Heiligen Mysterien. Es ist erstaunlich, dass manche dieses Wort lesen oder hören, ohne zu merken, dass wir nicht zu einem Essen mit gerufen werden Fleischgerichte sondern zur Gemeinschaft mit Christus.

3. Der dogmatische Aspekt dieses Problems ist ebenfalls äußerst wichtig. Die Leute stehen Schlange, um Lamm zum Pessach zu kaufen und zu essen – für einige ist dies das einzige „biblische Gebot“, das sie in ihrem Leben halten (weil die anderen Gebote ihnen nicht passen!). Wenn das Buch Exodus jedoch von der Schlachtung des Passahlamms spricht, bezieht es sich auf das jüdische Passah, wo das Lamm ein Abbild von Christus, dem Lamm, war, das für uns geschlachtet wurde. Daher bedeutet das Essen des Osterlamms ohne Gemeinschaft mit Christus eine Rückkehr zum Alten Testament und eine Weigerung, Christus als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29) anzuerkennen. Außerdem backen die Menschen allerlei Osterkuchen oder andere Gerichte, die wir „Ostern“ nennen. Aber wissen wir nicht, dass „unser Passah Christus ist“ (1 Kor 5,7)? Daher sollten alle diese Ostergerichte eine Fortsetzung, aber kein Ersatz für die Kommunion der Heiligen Mysterien sein. Dies wird in den Kirchen nicht besonders erwähnt, aber wir alle sollten wissen, dass Ostern in erster Linie die Liturgie und das Abendmahl des auferstandenen Christus ist.

4. Manche sagen auch, dass man an Ostern nicht die Kommunion empfangen kann, weil man dann schnell isst. Aber tut der Priester nicht dasselbe? Warum wird dann die Osterliturgie gefeiert und danach ist es gesegnet, Milchprodukte und Fleisch zu essen? Ist es nicht klar, dass nach der Kommunion alles gegessen werden darf? Oder empfindet vielleicht jemand die Liturgie als Theateraufführung und nicht als Aufruf zur Gemeinschaft mit Christus? Wenn das Essen von Fast Food mit der Kommunion unvereinbar wäre, würde die Liturgie an Ostern und Weihnachten nicht gefeiert, oder es gäbe kein Fastenbrechen. Dies gilt übrigens für das gesamte Kirchenjahr.

5. Und nun zur Kommunion bei der Bright Week. Der 66. Kanon des Trullo-Rates (691) schreibt vor, dass Christen während der gesamten Hellen Woche „die Heiligen Mysterien genießen“, obwohl sie kontinuierlich sind. So wird das Abendmahl ohne Fasten begonnen. Sonst gäbe es keine Liturgie oder das Fasten würde weitergehen. Die Idee der Notwendigkeit, vor der Kommunion zu fasten, betrifft in erster Linie das eucharistische Fasten vor dem Empfang der Heiligen Mysterien. Ein solch strenges eucharistisches Fasten wird für mindestens sechs oder sogar neun Stunden vorgeschrieben (nicht wie Katholiken, die eine Stunde nach dem Essen die Kommunion empfangen). Wenn wir von einem mehrtägigen Fasten sprechen, dann ist das siebenwöchige Fasten, das wir eingehalten haben, völlig ausreichend, und es besteht keine Notwendigkeit – es ist sogar verboten – weiter zu fasten. Am Ende der Hellen Woche werden wir mittwochs und freitags sowie während dreier weiterer mehrtägiger Fastenzeiten fasten. Schließlich fasten Priester während der Hellen Woche vor der Kommunion nicht, und dann ist nicht klar, woher die Idee kommt, dass die Laien an diesen Tagen fasten sollten! Trotzdem meiner Meinung nach nur diejenigen, die das Ganze beobachten guter Eintrag die ein ganzheitliches, ausgeglichenes christliches Leben führen, immer nach Christus streben (und nicht nur durch Fasten) und das Abendmahl nicht als Lohn für ihre Mühen, sondern als Heilmittel für geistliche Krankheiten begreifen.

So ist jeder Christ aufgerufen, sich besonders zu Ostern auf das Abendmahl vorzubereiten und den Priester darum zu bitten. Wenn der Priester ohne Grund ablehnt (für den Fall, dass eine Person keine solchen Sünden hat, für die Buße gelegt wird), sondern verwendet andere Art Ausreden, dann kann ein Gläubiger meiner Meinung nach zu einem anderen Tempel, zu einem anderen Priester gehen (nur wenn der Grund für die Abreise in eine andere Gemeinde gültig ist und keine List ist). Dieser Zustand, der besonders in der Republik Moldau vorherrscht, muss so schnell wie möglich korrigiert werden, zumal die höchste Hierarchie der Russen Orthodoxe Kirche gab den Priestern klare Anweisungen, Gläubigen die Kommunion nicht ohne offensichtliche kanonische Gründe zu verweigern (siehe die Beschlüsse der Bischofsräte von 2011 und 2013). Daher sollten wir weise Beichtväter suchen, und wenn wir solche gefunden haben, müssen wir ihnen gehorchen und unter ihrer Führung so oft wie möglich die Kommunion empfangen. Vertraue deine Seele nicht irgendwem an.

Es gab Fälle, in denen einige Christen an Ostern das Abendmahl nahmen und der Priester sie vor der gesamten Kirchenversammlung auslachte und sagte: „Waren sieben Wochen nicht genug für Sie, um das Abendmahl zu empfangen? Warum brechen Sie die Bräuche des Dorfes? ?”. Ich möchte einen solchen Priester fragen: „Haben Ihnen nicht vier oder fünf Jahre Studium in einer geistlichen Institution ausgereicht, um sich zu entscheiden: Entweder Sie werden ein ernsthafter Priester, oder Sie gehen auf die Weide, weil „Verwalter von die Geheimnisse Gottes“ (1. Korinther 4:1) sie können solche Dummheiten nicht sagen…“ Und wir müssen darüber nicht zum Zwecke des Spotts sprechen, sondern mit Schmerz über die Kirche Christi, in der sogar solche unfähigen Menschen dienen. Ein echter Priester verbietet den Menschen nicht nur nicht den Abendmahlsempfang, sondern ruft sie auch dazu auf und lehrt sie, so zu leben, dass sie sich bei jeder Liturgie dem Kelch nähern können. Und dann freut sich der Pfarrer selbst darüber, wie anders das christliche Leben seiner Herde geworden ist. "Wer Ohren hat zu hören, der höre!"

„Nähern wir uns daher mit Gottesfurcht, mit Glauben und Liebe“ Christus, um besser zu verstehen, was „Christus ist auferstanden!“ bedeutet! und "Wahrhaft auferstanden!". Schließlich sagt Er selbst: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und Sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben.“ Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewig Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken“ (Johannes 6:53-54).

Die Frage der Kommunion der Laien während des ganzen Jahres und besonders an Pascha, an der Hellen Woche und an Pfingsten scheint vielen umstritten zu sein. Wenn niemand daran zweifelt, dass wir am Tag des Letzten Abendmahls Jesu Christi am Gründonnerstag alle die Kommunion empfangen, dann gibt es unterschiedliche Sichtweisen auf die Osterkommunion. Befürworter und Gegner finden Bestätigung ihrer Argumente bei verschiedenen Kirchenvätern und Kirchenlehrern, geben ihr Pro et Contra an.

Die Praxis der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi in den fünfzehn orthodoxen Ortskirchen variiert zeitlich und räumlich. Tatsache ist, dass diese Praxis kein Glaubensartikel ist. Meinungen einzelner Kirchenväter und Lehrer verschiedene Länder und Epochen werden als teologomene wahrgenommen, das heißt als privater Punkt Auf der Ebene einzelner Pfarreien, Gemeinschaften und Klöster hängt also viel vom jeweiligen Rektor, Abt oder Beichtvater ab. Es gibt auch direkte Beschlüsse der Ökumenischen Räte zu diesem Thema.

Während des Fastens gibt es keine Fragen: Wir alle nehmen die Kommunion, bereiten uns rein im Fasten, im Gebet, in Reuetaten vor, denn dies ist der Zehnte des jährlichen Zeitkreises - der großen Fastenzeit. Aber wie nimmt man in der Hellen Woche und zu Pfingsten die Kommunion?
Wenden wir uns der Praxis der alten Kirche zu. „Sie waren beständig in der Lehre der Apostel, im Abendmahl und Brotbrechen und im Gebet“ (Apostelgeschichte 2,42), das heißt, sie nahmen beständig Abendmahl. Und die ganze Apostelgeschichte sagt, dass die ersten Christen des apostolischen Zeitalters ständig Abendmahl nahmen. Die Kommunion des Leibes und Blutes Christi war für sie ein Symbol des Lebens in Christus und ein wesentlicher Moment der Erlösung, das Wichtigste in diesem flüchtigen Leben. Die Kommunion war ihnen alles. So sagt der Apostel Paulus: „Denn das Leben ist für mich Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil 1,21). Die Christen der frühen Jahrhunderte, die ständig am heiligen Leib und Blut teilnahmen, waren sowohl für das Leben in Christus als auch für den Tod um Christi willen bereit, wie die Märtyrertaten belegen.

Natürlich versammelten sich zu Ostern alle Christen um den gemeinsamen eucharistischen Kelch. Aber es sollte beachtet werden, dass vor der Kommunion zunächst überhaupt kein Fasten stattfand, zuerst gab es ein gemeinsames Essen, Gebet, Predigt. Wir lesen darüber in den Briefen des Apostels Paulus und in der Apostelgeschichte.

Die vier Evangelien regeln die sakramentale Zucht nicht. Evangelische Meteorologen sprechen nicht nur von der Eucharistie, die beim Letzten Abendmahl im Abendmahlssaal von Zion gefeiert wurde, sondern auch von jenen Vorfällen, die Prototypen der Eucharistie waren. Auf dem Weg nach Emmaus, am Ufer des Gennesaret-Sees, bei einem wundersamen Fischfang... Besonders bei der Brotvermehrung sagt Jesus: „Aber ich will sie nicht ohne Essen gehen lassen, damit sie nicht schwach werden auf dem Weg“ (Mt 15,32). Welche Strasse? Nicht nur nach Hause führen, sondern auch weiter Lebensweg. Ich möchte sie nicht ohne Abendmahl zurücklassen – darum geht es in den Worten des Heilands. Wir denken manchmal: "Diese Person ist nicht sauber genug, er sollte nicht die Kommunion empfangen." Aber ihm opfert sich der Herr nach dem Evangelium im Sakrament der Eucharistie auf, damit dieser Mensch auf dem Weg nicht schwach wird. Wir brauchen den Leib und das Blut Christi. Ohne sie werden wir viel schlechter dran sein.

Evangelist Markus betonte, als er über die Brotvermehrung sprach, dass Jesus, als er hinausging, eine Menge Menschen sah und Mitleid hatte (Mk 6,34). Der Herr hatte Mitleid mit uns, denn wir waren wie Schafe ohne Hirten. Bei der Vermehrung der Brote handelt Jesus wie ein guter Hirte, der sein Leben für die Schafe hingibt. Und der Apostel Paulus erinnert uns daran, dass wir jedes Mal, wenn wir das eucharistische Brot essen, den Tod des Herrn verkünden (1 Kor 11,26). Es war das 10. Kapitel des Johannesevangeliums, das Kapitel vom guten Hirten, das war die alte Osterlesung, als alle in der Kirche Abendmahl nahmen. Aber wie oft Sie das Abendmahl nehmen müssen, sagt das Evangelium nicht.

Wachanforderungen tauchten erst ab dem 4. bis 5. Jahrhundert auf. Die moderne kirchliche Praxis basiert auf der kirchlichen Tradition.

Was ist Kommunion? Eine Belohnung für gutes Benehmen, für Fasten oder Beten? Nein. Die Kommunion ist jener Leib, das ist das Blut des Herrn, ohne das Sie, wenn Sie zugrunde gehen, vollständig zugrunde gehen werden.
Basilius der Große antwortet in einem seiner Briefe an eine Frau namens Cäsarea Patricia: „Es ist gut und wohltuend, jeden Tag Gemeinschaft zu haben und vom heiligen Leib und Blut Christi zu nehmen, da [der Herr] selbst deutlich sagt: „Wer isst Mein Fleisch und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben." Wer bezweifelt, dass unaufhörlich am Leben teilzuhaben nichts anderes ist, als in vielerlei Hinsicht zu leben?“ (also mit allen seelischen und körperlichen Kräften und Gefühlen zu leben). So schätzte Basilius der Große, dem wir oft viele Bußen zuschreiben, die für Sünden exkommunizieren, die würdige Kommunion jeden Tag hoch ein.

Johannes Chrysostomus erlaubte auch häufige Kommunionen, besonders zur Pascha- und Hellen Woche. Er schreibt, dass man unaufhörlich zum Sakrament der Eucharistie greifen, mit angemessener Vorbereitung an der Kommunion teilnehmen und dann genießen sollte, was man will. Schließlich ist das wahre Osterfest und das wahre Fest der Seele Christus, der im Sakrament als Opfer dargebracht wird. Vierzig Tage, das heißt das Große Fasten, findet einmal im Jahr statt, und Ostern ist dreimal in der Woche, wenn Sie die Kommunion empfangen. Und manchmal vier, oder besser gesagt, so oft wir wollen, denn Ostern ist kein Fasten, sondern Kommunion. Vorbereitung bedeutet nicht, drei Kanons für eine Woche oder vierzig Fastentage zu lesen, sondern sein Gewissen zu reinigen.

Der umsichtige Dieb am Kreuz brauchte ein paar Sekunden, um sein Gewissen zu reinigen, den gekreuzigten Messias zu erkennen und als erster in das Himmelreich einzutreten. Einige brauchen ein Jahr oder mehr, manchmal ihr ganzes Leben, wie Maria von Ägypten, um am reinsten Leib und Blut teilzuhaben. Wenn das Herz die Kommunion braucht, dann sollte es die Kommunion am großen Donnerstag und am großen Samstag, der dieses Jahr die Verkündigung ist, und an Ostern empfangen. Die Beichte hingegen reicht am Vorabend aus, es sei denn, die Person hat eine Sünde begangen, die beichtet werden muss.

„Wen sollten wir preisen“, sagt Johannes Chrysostomus, „diejenigen, die einmal im Jahr zur Kommunion gehen, diejenigen, die oft oder selten zur Kommunion gehen? Nein, lasst uns diejenigen preisen, die sich mit reinem Gewissen, mit reinem Herzen und mit einem tadellosen Leben nähern.“
Und die Bestätigung, dass die Kommunion auch in der Hellen Woche möglich ist, findet sich in allen ältesten Anaphoren. Im Gebet vor der Kommunion heißt es: „Gewähre uns durch deine souveräne Hand deinen reinsten Leib und dein kostbares Blut und uns alle Menschen.“ Wir lesen diese Worte auch in der Osterliturgie von Johannes Chrysostomus, die die allgemeine Gemeinschaft der Laien bezeugt. Nach der Kommunion danken der Priester und das Volk Gott für diese große Gnade, mit der sie geehrt werden.

Das Problem der sakramentalen Disziplin wurde erst im Mittelalter diskutierbar. Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 erlebte die griechische Kirche einen tiefen Rückgang der theologischen Ausbildung. Ab der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts begann in Griechenland eine Wiederbelebung des geistlichen Lebens.

Die Frage, wann und wie oft das Abendmahl eingenommen werden soll, wurde von den sogenannten Kolivads, Mönchen von Athos, aufgeworfen. Sie bekamen ihren Spitznamen, weil sie nicht einverstanden waren, sonntags einen Gedenkgottesdienst über dem Koliv abzuhalten. Jetzt, 250 Jahre später, als die ersten Kolyvaden, wie Makarius von Korinth, Nikodemus vom Heiligen Berg, Athanasius von Pariah, verherrlichte Heilige wurden, klingt dieser Spitzname sehr würdig. „Der Gedenkgottesdienst“, sagten sie, „verzerrt die fröhliche Natur des Sonntags, an dem Christen die Kommunion empfangen und nicht der Toten gedenken sollten.“ Der Streit um Koliva dauerte mehr als 60 Jahre, viele Kolivaden wurden schwer verfolgt, einige wurden von Athos entfernt und ihres Priestertums beraubt. Dieser Streit diente jedoch als Beginn der theologischen Diskussion über Athos. Kolivady wurde von allen als Traditionalisten anerkannt, und die Aktionen ihrer Gegner sahen aus wie Versuche, die Tradition der Kirche an die Bedürfnisse der Zeit anzupassen. Sie argumentierten zum Beispiel, dass nur Geistliche während der Hellen Woche die Kommunion empfangen könnten. Es ist bemerkenswert, dass der heilige Johannes von Kronstadt, ebenfalls ein Verfechter der häufigen Kommunion, schrieb, dass der Priester, der an der Pascha- und Hellen Woche allein die Kommunion empfängt, aber nicht mit seinen Gemeindemitgliedern kommuniziert, wie ein Hirte ist, der nur sich selbst weidet.

Sie sollten sich nicht auf einige griechische Stundenbücher beziehen, die darauf hinweisen, dass Christen dreimal im Jahr die Kommunion empfangen sollten. Ein ähnliches Rezept wanderte nach Russland, und bis Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts war die Kommunion in unserem Land selten, hauptsächlich in der Großen Fastenzeit, manchmal am Tag des Engels, aber nicht mehr als 5 Mal im Jahr. Allerdings war dieser Unterricht in Griechenland mit den auferlegten Bußen verbunden und nicht mit dem Verbot des häufigen Abendmahls.

Wenn Sie während der Hellen Woche die Kommunion empfangen möchten, müssen Sie verstehen, dass die würdige Kommunion mit dem Zustand des Herzens verbunden ist, nicht mit dem Zustand des Magens. Fasten ist eine Vorbereitung, aber keineswegs eine Bedingung, die das Abendmahl verhindern kann. Die Hauptsache ist, dass das Herz gereinigt wird. Und dann können Sie in der Hellen Woche die Kommunion nehmen und versuchen, am Vortag nicht zu viel zu essen und mindestens einen Tag lang auf schnelles Essen zu verzichten.

Heute ist vielen Kranken das Fasten verboten, Diabetiker dürfen schon vor der Kommunion essen, ganz zu schweigen von denen, die morgens Medikamente einnehmen müssen. Die wesentliche Bedingung des Fastens ist das Leben in Christus. Wenn jemand die Kommunion empfangen möchte, lass ihn wissen, dass er, egal wie er sich vorbereitet, der Kommunion nicht würdig ist, aber der Herr will, wünscht und sich als Opfer hingibt, damit eine Person Teilhaber der göttlichen Natur wird dass er bekehrt und gerettet wird.

Über die Kommunion in der Karwoche

Im modernen Leben ist die Helle Woche eine Zeit, in der das Kirchen- und Hausgebet stark zurückgeht. Wer nicht faul ist und die ganze Woche zu jedem Gottesdienst geht, verbringt 3 Tage im Tempel – höchstens 3,5! - anderthalb Stunden abends, anderthalb Stunden morgens. Das Hausgebet passt in 10-15 Minuten pro Tag: Die Osterstunde wird morgens und wieder vor dem Schlafengehen gesungen. Dementsprechend empfangen sie während der Hellen Woche normalerweise keine Kommunion. Ich bin strikt gegen Gemeindemitglieder - ohne besonderen Bedarf! - kommunizierte auf der Bright Week. Eine Ausnahme gilt für diejenigen, die sich während der Karwoche auf den Empfang der Kommunion vorbereiteten, dies aber aus irgendeinem Grund nicht konnten. Auch für die, die operiert werden und natürlich für die Sterbenden.

In letzter Zeit empfangen einige Priester, die sich auf die 66. Regel des VI. Konzils von Konstantinopel (Trullo) beziehen, jeden Tag und ohne Beichte die Kommunion zur Hellen Woche. Diese Innovation lässt Sie in die wahre Bedeutung der 66. Regel eintauchen. Hier ist sein Text: „Vom heiligen Tag der Auferstehung Christi, unseres Gottes, bis zur neuen Woche, während der ganzen Woche sollen die Gläubigen in den heiligen Kirchen ständig Psalmen und geistliche Lieder und Lieder üben, sich freuen und in Christus triumphieren und dem Lesen der Göttlichen Schriften zuhören und sich an den Heiligen Mysterien erfreuen (das heißt, jeden Tag der Hellen Woche müssen wir so verbringen, wie es gemäß der Charta am Großen Samstag sein sollte, wenn wir nach der Liturgie, ohne die Kirche zu verlassen, sind verpflichtet, die Apostelgeschichte bis zum Anfang zu hören Osterdienst) ... Aus diesem Grund finden an Flusstagen überhaupt keine Pferderennen oder andere Volksspektakel statt.

sprechen moderne Sprache, während der Bright Week sollten Sie nicht fernsehen oder sich an anderen Unterhaltungen beteiligen - wir müssen den auferstandenen Herrn ununterbrochen preisen. „Denn so lasst uns mit Christus auferstehen und aufgenommen werden.“ Vielleicht lernen unsere Nachkommen, wie man die Helle Woche feiert. Dann wird es möglich sein, die Frage der täglichen Kommunion aufzuwerfen. Aber nicht ohne Beichte, denn wir sündigen jeden Tag. Wer das nicht merkt, hat das christliche Leben noch nicht begonnen. Wenn ein Christ nicht gelernt hat, die täglichen Sünden (zumindest einige) im Auge zu behalten und sie zu bereuen, sollte er nicht zur Kommunion gehen. Inzwischen ist die vollständige Umsetzung der 66. Regel unrealistisch. Wir können es nur als ein Ideal wahrnehmen, das wir anstreben sollten.

Doch aus dieser Regel schnappten sich die Neo-Renovierer die Worte „Genieße die Heiligen Mysterien“ – und sie empfangen an Ostern ohne Verzicht auf Speisen und Unterhaltung und natürlich ohne Beichte die Kommunion. Und über „fortlaufende Psalmen und Lieder und geistliche Lieder“ und über das Lesen der Göttlichen Schriften, die diese Regel erfordert – keine Frage! Der Kanon ist nur ein Vorwand, um die etablierte Praxis zu brechen (insbesondere wird der Psalter an Ostern nicht gelesen) und dadurch Verwirrung und sogar eine Spaltung in die Seelen der Gläubigen zu bringen. So funktionieren kanonische Regeln für Neo-Renovierer!

Priester sollten gewarnt sein - es kommt vor, dass Menschen mit der Bitte um Kommunion zu Ostern kommen, die viele Jahre oder sogar ihr ganzes Leben lang nicht die Kommunion empfangen haben. Die Praxis zeigt, dass solche plötzlichen Impulse bei einem völlig gesunden Menschen vor dem Tod auftreten - Gott ruft zur Umkehr auf. Es ist besser, solchen Menschen die Beichte und Kommunion nicht zu verweigern (auch wenn der Priester sehr erschöpft ist - an der Grenze seiner Kräfte).

Aber das gleiche gilt es auch zu anderen Jahreszeiten zu beachten. Bei der Beichte müssen Sie darauf hinweisen, dass Sie jedes Jahr zur Kommunion gehen müssen. Beten Sie außerdem jeden Tag morgens und abends und jede Woche - es ist besser am Sonntag -, um zum Gottesdienst in den Tempel zu kommen und in seiner Gesamtheit untätig zu bleiben. Das ist das Minimum an Kirchengemeinde.

Aus einem Artikel von Erzpriester Vladimir Pravdolyubov „Über die Vorbereitung auf die heilige Kommunion“

In der Himmelfahrtskathedrale zu Ostern werden die Laien nicht gekommuniziert, sondern nur Kinder. Es ist eine alte russische Tradition, dass Laien in der Osternacht auf die Kommunion verzichten. Kirchenleute, die nach spirituellem Leben streben, wissen, dass es während der Großen Fastenzeit möglich war, die Kommunion zu empfangen, und an Ostern brechen die Orthodoxen ihr Fasten.

Diejenigen, die zu Ostern die Kommunion empfangen möchten, sind in der Regel Menschen, die keine Demut besitzen. Sie wollen im spirituellen Leben höher sein, als sie wirklich sind. Darüber hinaus wird es mancherorts bereits Mode, zu Ostern die Kommunion zu empfangen, selbst unter absolut kirchlichen Menschen, die nicht einmal während der Großen Fastenzeit gefastet haben. Sprich, eine besondere Gnade ist es, an diesem Tag die Kommunion zu empfangen. Um ein geistlicher Mensch zu sein, muss man sein ganzes Leben lang das Kreuz des christlichen Lebens tragen, nach den Geboten leben und die Kirchencharta beachten. Es gibt viele Bedingungen für das Heil der Seele, und einige denken: Er hat an Ostern die Kommunion empfangen und war für das ganze Jahr geheiligt. Es muss daran erinnert werden, dass man die Kommunion nicht nur zur Heilung der Seele und des Körpers empfangen kann, sondern auch zum Gericht und zur Verurteilung.

Wenn der Priester in seiner Gemeinde den Laien erlaubt, an Pascha die Kommunion zu empfangen, dann sündigt er in nichts, dafür wird die Liturgie serviert. Und diejenigen Laien, die sich entscheiden, an diesem heiligen Tag die Kommunion zu empfangen, sollten einen Segen von ihrem Beichtvater entgegennehmen.

Erzbischof von Nowosibirsk und Berdsk Tichon. Church Bulletin, Nr. 9 (334), Mai 2006

Heiliges Feuer

Bemerkungen:

Ländlicher Vorarbeiter 03.05.2016 um 12:37:40

Elena

@Er sagt in seinem berühmten Wort für OSTERN allgemein, dass in der Osternacht sogar diejenigen, die nicht gefastet haben, die Kommunion empfangen können. … Ich weiß nicht, wann der 69. Apostolische Kanon geschrieben wurde. Ich weiß nur, dass Forscher glauben, dass nicht alle Regeln von den Aposteln persönlich geschrieben wurden. John lebte in der Zeit von 347 - 407 n. Chr. Das Sechste Ökumenische Konzil, das die 85 Apostolischen Kanone genehmigte, fand im 7. Jahrhundert statt. Ich weiß also nicht, ob der Heilige, als er sein Wort für Ostern schrieb, von der 69. Regel wusste [E-Mail geschützt]

Jeder apostolische Kanon bedarf keiner weiteren Festigung, weder konziliar noch patristisch. Die Heiligen Ökumenischen Konzile und die Heiligen Väter bezogen sich nur auf die Apostolischen Kanone als die unantastbaren Grundlagen des Glaubens, gaben ihnen gelegentlich Erklärungen, nahmen sie aber nicht auf, wie es bei den Ökumenischen Konzilen der Fall war.

Die Worte von St. Johannes Chrysostomus konnte dem Geist der Kirche nicht widersprechen: Sowohl der heilige Johannes Chrysostomus als auch das 6. Ökumenische Konzil, das Jahrhunderte nach seinem Tod einberufen wurde, sprachen im selben Geist. Für den großen Lehrer der Kirche, St. Johannes wurde von demselben Geist bewegt wie die heiligen Apostel und Väter der Ökumenischen Konzilien, die ihm folgten. Wenn Sie dies nicht anerkennen, dann sind Sie kein orthodoxer Mensch.

Und deshalb St. Johannes konnte nicht zur Kommunion an Pascha für diejenigen aufrufen, die die Große Fastenzeit nicht einhielten.

Ländlicher Vorarbeiter 05.02.2016 um 23:59:34

Elena.

@ Wenn ein Christ zur Liturgie kommt, dann soll er die Kommunion empfangen [E-Mail geschützt]

Wo hast du es her? Die Bischöfe der alten Kirche erarbeiteten die Regeln des kirchlichen Lebens, die später von den Konzilien kanonisiert wurden. Das Institut der Büßer wurde mit gegründet verschiedene Formen Verbote und Exkommunikation. Die Praxis des Verteilens und Nehmens von ANTIDOR („Antidore“ bedeutet wörtlich „anstatt zu geben“) wurde am Ende der Liturgie anstelle der Heiligen Gaben für diejenigen eingeführt, die NICHT auf die Kommunion bei dieser Liturgie VORBEREITET sind. Die Gläubigen wurden nicht gezwungen, jedes Mal, wenn sie in die Kirche gingen, die Kommunion zu empfangen, da nicht jeder bereit war, die Kommunion zu empfangen, sei es aus Gewissensgründen oder aus anderen persönlichen oder öffentlichen Gründen. Es war in Übereinstimmung mit dem 9. Apostolischen Kanon, diejenigen zu verpflichten, die aus irgendeinem Grund nicht in dieser Liturgie kommunizieren können oder wollen, bis zum Ende der göttlichen Liturgie in der Kirche zu bleiben Verteilung von Antidoron eingeführt, das dem Priester am Ende der Liturgie zur Teilnahme und Weihe der Nichtteilnehmenden aus der Hand genommen wurde. So interpretiert der berühmte Kanonist Bischof Nikodim (Milash) den 9. Apostolischen Kanon, und keineswegs im Sinne der obligatorischen Kommunion aller Anwesenden bei der Liturgie, wie moderne Renovierer erfinden. Folglich erhielten auch in der alten Kirche nicht alle Gläubigen die Kommunion.

Veniamin, Erzbischof von Nischni Nowgorod und Arzamas, schreibt in der Neuen Tafel: „Antidore wird hauptsächlich denen gegeben, die sich nicht auf die Kommunion vorbereitet haben.“ Bezug nehmend auf St. Simeon von Thessaloniki, Vladyka Benjamin, bemerkt: "Antidore ... dieses Brot, das mit einer Kopie gekennzeichnet ist und über dem göttliche Verben ausgesprochen werden, wird anstelle der schrecklichen Sakramente denen gelehrt, die keine Kommunion empfangen haben."

Lassen Sie mich Sie auch daran erinnern, dass es in der alten Kirche eine Reihe von Büßern gab - "aufstehen", d.h. diejenigen, die bei den Gläubigen stehen konnten und nicht mit den Katechumenen ausgingen, aber nicht an den Heiligen Mysterien teilnahmen. Von dieser Praxis spricht der Heilige St. Gregor der Wundertäter von Neocaesarea (der 12. Kanon des hl. Gregor: „Es gibt eine Reihe von denen, die zusammenstehen, wenn der Büßer zusammen mit den Gläubigen steht und nicht mit den Katechumenen ausgeht“).

Im Wort des hl. Johannes Chrysostomus unter dem „gut genährten Kalb“ können wir natürlich nur vom Triumph der Osterfreude sprechen, vom „Fest des Glaubens“. Alle anderen Interpretationen und Raffinessen sind die Essenz der Erfindungen von Renovationist-Schmemann.

Elena 02.05.2016 um 22:27:17

Brigadier des Dorfes.

Die Tatsache, dass es notwendig ist, die Kommunion mit gutem Gewissen und mit der richtigen Vorbereitung zu empfangen, wird nicht einmal diskutiert. Natürlich ist das einfach so. Und ich kenne und erinnere mich genau an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus darüber. Aber es geht um etwas anderes. Analysieren wir nicht Fälle unzureichender Vorbereitung ohne Ehrfurcht vor den heiligen Mysterien Christi. Dies ist ein anderes Thema. Der Punkt ist, dass, wenn ein Christ zur Liturgie kommt, er die Kommunion empfangen sollte. Und wie oft sollte er zur Liturgie gehen? Gemäß den Regeln der Ökumenischen Konzilien mindestens einmal alle 3 Wochen. Stimmen Sie dem zu oder nicht? Ich weiß nicht. Wie anders könnte man Kanon 2 des Konzils von Antiochien interpretieren? Hier werden keine Dolmetscher benötigt. Es wird klar und deutlich geschrieben über alle, die "in die Kirche eintreten", d.h. und die Laien.

Nun zum Osterwort von Johannes Chrysostomus. Natürlich sprechen wir in diesem Wort von der Eucharistie: „Das Essen ist reichlich, genieße es! Gut genährtes Kalb, niemand muss hungern! Worum geht es? Glauben Sie wirklich, dass dies nur ein festliches Fest ist, bei dem gegessen und getrunken wird? Ja, ich sehe voraus, dass Sie mir jetzt im selben Abschnitt die folgenden Worte des Heiligen bringen werden: „Alle genießen das Fest des Glaubens, alle erkennen den Reichtum des Guten!“ Nun, ohne Glauben ist es im Allgemeinen unmöglich, dieses große und „schreckliche“ Sakrament anzunehmen, das für nicht-orthodoxe Atheisten einfach verrückt ist. Ich weiß nicht, wann der 69. Apostolische Kanon geschrieben wurde. Ich weiß nur, dass Forscher glauben, dass nicht alle Regeln von den Aposteln persönlich geschrieben wurden. John lebte in der Zeit von 347 - 407 n. Chr. Das Sechste Ökumenische Konzil, das die 85 Apostolischen Kanone genehmigte, fand im 7. Jahrhundert statt. Ich weiß also nicht, ob der Heilige, als er sein Wort für Ostern schrieb, von der 69. Regel wusste.

Landmeister 02.05.2016 um 21:29:57

Elena.

Hier sind andere Worte von St. Johannes Chrysostomus:

„Wen sollen wir genehmigen? Sind diejenigen, die einmal kommunizieren, oder diejenigen, die oft oder diejenigen, die selten kommunizieren? Weder das eine noch das andere noch das dritte, sondern diejenigen, die mit gutem Gewissen, mit reinem Herzen und mit einem tadellosen Leben kommunizieren “(Spb.D.A., 1906, Band XII, S. 153).

Du schreibst:

@Er sagt in seinem berühmten Wort für OSTERN allgemein, dass in der Osternacht sogar diejenigen, die nicht gefastet haben, die Kommunion empfangen können [E-Mail geschützt]

Das ist eine Verleumdung des Heiligen. Hier sind seine Worte: „Freut euch heute, die ihr gefastet und nicht gefastet habt.“ Hier sprechen wir nur von der Osterfreude und nicht von der Kommunion der Heiligen Mysterien. Es gibt den 69. Apostolischen Kanon, der alle, die die GROSSE FASTZEIT nicht eingehalten haben, von der Kirchengemeinschaft ausschließt. Es stellt sich heraus, dass Johannes Chrysostomus das genaue Gegenteil des Apostolischen Kanons 69 behauptet? Oder denkst du, dass er diese Regel nicht kannte? Lästere nicht den Namen des großen Lehrers der Kirche.

Nun zu Ihrer falschen Auslegung von Kanon 2 des Konzils von Antiochia und Kanon 80 des VI. Ökumenischen Konzils. Hier ist, was der berühmte Pastor Fr. Andrej Prawdoljubow:

„Befürworter der super häufigen Kommunion demonstrieren eine Doppelmoral in Bezug auf die Kanons. Die Mehrheit schweigt, und nur drei werden erwähnt: das 8. und 9. Apostolische und das 2. Konzil von Antiochia – und sie werden neu interpretiert, im Anschluss an dieses „Buch der Allerbarmherzigsten Seele“ (S. 28-31), besonders das 9 , die ihrer Meinung nach allen gebietet, an der Liturgie teilzunehmen. Um sie falsch zu sehen, genügt es, die Anfänge des 8. Apostolischen Kanons und des 80. Kanons des VI. Ökumenischen Konzils zu vergleichen. Der 8. Apostolische Kanon: „Wenn ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder jemand aus der heiligen Liste …“ und der 80.: „Wenn jemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder jemand, der nummeriert ist unter dem Klerus, oder ein Laie…“. In Kanon 8 fehlt das Wort „Laie“ (bzw. das entsprechende Wort in Kanon 9 „treu“)! Würden die apostolischen Kanons an die Laien die gleichen Anforderungen stellen wie an die Geistlichen, dann bräuchte man den 9. Kanon nicht, es würde genügen, die Worte: „oder jemand von den Gläubigen“ beim Beginn des 8. Kanons. Und nach der fehlerhaften Auslegung des 9. Kanons werden noch strengere Anforderungen an die Laien gestellt, da nicht darüber gesprochen wird, wer wie im 8. Kanon Gründe vortragen wird, warum er nicht die Kommunion empfängt. Unabhängig davon, was die alten und neuen Interpreten sagen, trennen der 8. und 9. Apostolische Kanon den Klerus klar von den Laien. Wenn die ersteren bei der Anwesenheit bei der Liturgie verpflichtet sind, die Kommunion zu empfangen (die 8. Regel), dann sind die letzteren verpflichtet, bis zum Ende bei der Liturgie zu bleiben - und nicht mehr!

Betrachten Sie Canon 2 des Konzils von Antiochia. Sie werden aus der Kirche exkommuniziert: zweitens „diejenigen, die sich vom heiligen Abendmahl der Eucharistie abwenden“ und erstens „diejenigen, die nicht am Gebet mit den Menschen teilnehmen“. Wir sprechen hier also nicht von Ehrfurcht oder Demut (wie Zonara sagt), sondern von der beginnenden Trennung von der Kirchengemeinschaft, der „Vermeidung“ davon.

Ähnliches geschah in unserer Gemeinde, als sie von P. John (Krestjankin). Er bemerkte, dass eine fromme Jungfrau, eine Leserin des linken kliros, nicht schnell nach der Kommunion ging. Er fragte sie warum? Sie schweigt. Dann sagte er zu ihr: Nimm entweder beim nächsten Fasten die Kommunion oder steige aus dem Kliros. Es stellte sich heraus, dass ihre Mutter alle Priester (einschließlich Pater John) für „rot“ hielt. Nachdem der Ruhm von Fr. Johannes als Heiliger und Seher, kehrte sie zur Kirche zurück, bereut, nimmt die Kommunion und singt und liest immer noch auf den Kliros. Der Verweis auf diese Regeln zur Rechtfertigung der superhäufigen Kommunion ist also inkompetent ... Warum ist die häufige Kommunion schrecklich? Verlust der Ehrfurcht und des Eifers bei der Vorbereitung auf die Kommunion. Sie sagen, egal wie Sie sich vorbereiten, Sie werden nie bereit sein. Daher ist es nicht notwendig zu fasten, es ist nicht notwendig zu beichten. Das ist grundsätzlich falsch! Es ist durchaus verständlich, dass der Zar, wenn er im Haus eines Bettlers sein möchte, all seinen Elend sehen wird – und der Bettler versteht das. Trotzdem versucht er alles, was möglich ist - den Boden zu wischen und den Staub zu wischen und die Spinnweben zu fegen und das Tischtuch aufzulegen, obwohl abgenutzt und fleckig, aber gewaschen. Andernfalls riskiert er, den Zorn des Distinguished Guest auf sich zu ziehen ...

Ein schreckliches Unglück ist die Gewohnheit des Schreins.

Elena 02.05.2016 um 20:49:57

Nun, was werden die Gegner der Kommunion zu Ostern, in der hellen Woche und im Allgemeinen die Gegner der sogenannten. häufige Kommunion zu den folgenden Worten des heiligen Johannes Chrysostomus? „Jeder, der nicht am St. Geheimnisse, steht schamlos und kühn ... "

Und auch von ihm: „Wenn jemand, der zu einem Fest gerufen wurde, seine Zustimmung dazu ausdrückte, erschien und bereits mit dem Essen begonnen hätte, aber dann nicht daran teilnehmen würde, dann - sagen Sie mir - würde er dies nicht beleidigen wer hat ihn gerufen? Und wäre es für einen solchen Menschen nicht besser, gar nicht zu kommen? Auf die gleiche Weise bist du gekommen, hast ein Lied gesungen, als würdest du dich selbst mit all den Würdigen (Heiligen Geheimnissen) erkennen, weil du nicht mit den Unwürdigen ausgegangen bist. Warum bist du geblieben und nimmst inzwischen nicht am Essen teil? Ich bin nicht würdig, sagst du. Das heißt: Ihr seid der Gebetsgemeinschaft nicht würdig, denn der Geist kommt nicht nur beim Darbringen von (Gaben), sondern auch beim Singen von (heiligen) Liedern herab.

Nun, wer kann diesen Worten einer solchen Autorität der Kirche wie Johannes Chrysostomus widersprechen? In seiner berühmten Osterpredigt sagt er allgemein, dass in der Osternacht auch diejenigen, die nicht gefastet haben, die Kommunion empfangen können. Und das alles, gepaart mit den Regeln der Ökumenischen Konzilien (insbesondere dazu im 2. Kanon des Konzils von Antiochien: „Jeder, der die Kirche betritt und die heiligen Schriften hört, aber aufgrund einer Abweichung von der Ordnung, tut es nicht am Gebet mit dem Volk teilnehmen oder sich von der Eucharistiefeier der Kommunion abwenden, mögen sie bis dahin exkommuniziert werden, da sie beichten, die Früchte der Buße tragen und um Vergebung bitten und sie so empfangen können") weist darauf hin Diese Kommunion muss mindestens alle 3 Wochen stattfinden (Kanon 80 des VI. Ökumenischen Konzils, Kanon 11 des Konzils von Sardica).

Ländlicher Vorarbeiter 02.05.2016 um 15:30:00

David.

Ich stimme den Artikeln von Pater Georgy Maksimov kategorisch nicht zu. Selbst als er diese Artikel vor ein paar Jahren schrieb, habe ich ihm persönlich alle meine Kommentare und Meinungsverschiedenheiten mitgeteilt. Aber jeder von uns hat seine eigene Meinung.

Natürlich ist Pater George ein guter Hirte und kein Renovierer.

Wahrlich, Christus ist auferstanden!

David 05.02.2016 um 13:45:55

Brigadier des Dorfes

Danke für die ausführliche Antwort. Ich kann dazu sagen, aber Pater Georgy (Maksimov) wird es viel besser für mich machen, er hat in seinem Artikel fast alle derartigen Zitate beantwortet und ausführlich erklärt, worin der Fehler und die Grundlosigkeit dieser aus dem Zusammenhang gerissenen Zitate liegt. Ich denke, Pater George kann auch nicht als Renovierer angesehen werden, genau wie Pater Raphael (wie Theophan der Einsiedler, Johannes von Kronstadt und viele andere). Hier, lieber Bruder, lies diesen Artikel. (Ich weiß wirklich nicht, ob es möglich ist, hier Links zu anderen Seiten zu geben, sonst funktioniert es einfach nicht) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - Teil 1 http://www.pravoslavie. ru/5784.html - Teil 2 Wenn Sie damit nicht einverstanden sind, dann halte ich einfach die Klappe).

Möge der Herrgott uns alle segnen! Amen. Christus ist auferstanden!

Ländlicher Vorarbeiter 05.02.2016 um 10:21:15

David.

Ich beginne mit der Beantwortung vom Ende.

@Und was bedeutet "häufige" Kommunion? Schließlich ist dies eine relative Sache. [E-Mail geschützt]

Häufige Kommunion ist die Kommunion eines Laien bei jeder Liturgie, bei der er anwesend ist. weil Normalerweise besuchen die Laien den Tempel einmal pro Woche (zum Sonntagsgottesdienst), dann ist die Kommunion EINMAL IN DER WOCHE eine häufige Kommunion, die keine Grundlage in der tausendjährigen Tradition der russischen Kirche hat.

Von der Zeit der Annahme des Christentums in Russland bis zum 14. Jahrhundert empfingen die Laien dreimal im Jahr die Kommunion und nach dem 14. Jahrhundert viermal im Jahr mit einer obligatorischen Beichte vor der Kommunion. In den folgenden Jahrhunderten etablierte sich in der Russischen Kirche eine gewisse Praxis der Kommunionfrequenz für Laien. Im 19. Jahrhundert wurde es im orthodoxen christlichen Katechismus von St. Filaret.

@- Wenn es nicht schwierig ist, zumindest ein paar [E-Mail geschützt]

1. Im orthodoxen Bekenntnis, St. Peter Mohyla sagt: „Alte Christen gingen jeden Sonntag zur Kommunion; aber jetzt haben nur wenige eine solche Reinheit des Lebens, um immer bereit zu sein, sich einem so großen Sakrament zu nähern. Die Kirche ermahnt mit mütterlicher Stimme, vor dem geistlichen Vater zu beichten und am Leib und Blut Christi teilzuhaben und ein ehrfürchtiges Leben anzustreben - viermal im Jahr oder jeden Monat, und für alle ist es einmal im Jahr obligatorisch “(Orthodoxes Bekenntnis , Teil 1, Frage 90).

Dasselbe wird im langen orthodoxen Katechismus des hl. Filireta (Drozdova): viermal im Jahr oder jeden Monat.

1. Ich zitiere die Antwort des Hl. Demetrius von Rostov († 1709).

Frage: Wie oft orthodoxer Christ Ist es angemessen, in einem Jahr die Kommunion zu empfangen?

Antwort: Die Heilige Kirche hat das Abendmahl während aller vier Fasten legalisiert; aber sie befahl den Analphabeten - den Siedlern und Laien, die mit ihren eigenen Händen aus Angst vor der Todsünde wegen Ungehorsams und Nichtkommunion arbeiten, einmal im Jahr um den Heiligen Pascha herum, dh in der Großen Fastenzeit, unbedingt die Kommunion zu nehmen “( aus Antworten über den Glauben und andere Dinge, die für christliches Wissen notwendig sind).

1. St. Ignatius (Bryanchaninov) schrieb über die Häufigkeit der Kommunion für die Laien wie folgt: „Man sollte mindestens in allen vier Fastenzeiten viermal im Jahr kommunizieren. Wenn die weltlichen Sorgen dies leider und leider nicht zulassen, müssen Sie unbedingt einmal im Jahr teilnehmen “(Bd. IV, S. 370).

In einem Brief an seine kranke Schwester Elizabeth Alexandrovna, St. Ignatius schreibt: „Der Gottesdienst nährt die Seele, und die Einsamkeit ist äußerst förderlich für Selbstprüfung und Reue. Deshalb haben sich viele heilige Väter in tiefe Wüsten zurückgezogen ... Ich würde Ihnen auch raten, die Große Fastenzeit zum Wohle von Seele und Körper hoffnungslos zu Hause zu verbringen, manchmal einen Priester einzuladen, um einige der wichtigsten Dienste zu leisten, und das Fasten zu verschieben und Kommunion der Heiligen Mysterien bis zum Fasten des Petrus. Es ist nicht wichtig, häufig teilzunehmen, sondern sich gründlich auf die Kommunion vorzubereiten und dadurch reichlich Nutzen zu ziehen. Die heilige Maria von Ägypten hat in all ihren vielen Jahren ihres Lebens in der Wüste kein einziges Mal kommuniziert: Dieses Leben war die Vorbereitung auf die Kommunion, mit der sie vor ihrem Lebensende geehrt wurde “(Brief vom 16. Februar 1847, Bd VIII, Briefsammlung, S. 366, 299).

1. Hieroschemamönch Alexander († 1878), ein Einsiedlerältester der Gethsemane Skete, lehrte: „Häufige Kommunion ohne innere spirituelle Arbeit wird nicht als Tugend für denjenigen angesehen, der die Kommunion empfängt“ (Conversations of the Great Russian Elders. M., 2003. P 170).
2. Hier eine Aussage von Rev. Macarius von Optina: „In den ersten Jahrhunderten des Christentums begann jeder, bei jedem liturgischen Gottesdienst an den Sakramenten teilzunehmen, aber danach verfügte die Kirche, dass dies viermal im Jahr für die Freien und zumindest für die Berufstätigen unentbehrlich war einmal die Sakramente zu nehmen“ (Bd. I, S. 156 –157).
3. Der erste große Älteste der Optina, Leonid, ging alle drei Wochen zur Kommunion, der zweite große Älteste der Optina, Macarius, und der dritte große Älteste der Optina, Ambrose, ging einmal im Monat zur Kommunion.
4. Die Häufigkeit der Kommunion für die Laien wird auch in den Schriften des hl. Theophan der Einsiedler: „Wir müssen während aller vier Fastenzeiten die Kommunion empfangen. Sie können mehr hinzufügen, die Kommunion am Großen und Heiligabend zweimal empfangen ... Sie können mehr hinzufügen, aber nicht zu viel, um nicht gleichgültig zu sein“ (Bd. I, S. 185, S. 206).

Er: „Was „öfter“ anbelangt, so braucht man es nicht zu erhöhen, denn diese Frequenz nimmt nicht wenig Ehrfurcht vor dieser größten Tat ... ich meine Ehrfurcht und Gemeinschaft. Ich glaube, ich habe bereits geschrieben, dass es genügt, sich bei jeder großen Fastenzeit von vieren zu verabschieden und die Kommunion zu nehmen“ (Bd. III, S. 500, S. 177).

Und auch St. Theophanes schreibt folgendes: „ein Maß in einem Monat einmal oder zweimal das am meisten gemessene“ (Bd. IV, S. 757, S. 255).

1. Etwa die gleichen Anweisungen sind im Gebot des hl. Seraphim von Sarow an die Nonnen des Diveevo-Klosters: Fasten und auf Wunsch an allen zwölf Feiertagen “(aus „Eine kurze Biographie des älteren Seraphim von Sarow “, 3. Ausgabe des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Kazan, 1900. S. 80–81). Aber diese Regel wurde von Pater Seraphim für die Nonnen gegeben und nicht für die Laien.
2. Der Mönch Barnabas von Gethsemane († 1906) riet den Schwestern des iberischen Klosters Vyksa in seinen Briefen: „so oft wie möglich während des heiligen Fastens und auch im Krankheitsfall die Kommunion zu empfangen.“ Wie aus dieser Anweisung hervorgeht, verband Elder Barnabas die Häufigkeit des Abendmahls nur mit Krankheit.
3. Optina Elder Rev. Barsanuphius schrieb: „Im ersten Jahrhundert nahmen die Anhänger von Christus dem Erlöser jeden Tag Abendmahl, aber sie führten auch ein engelhaftes Leben, waren jede Minute bereit, vor dem Angesicht Gottes zu stehen. Kein Christ war sicher. Es kam oft vor, dass ein Christ morgens die Kommunion nahm und abends festgenommen und ins Kolosseum gebracht wurde. In ständiger Gefahr wachten Christen wachsam über ihre geistliche Welt und führten ein Leben in Reinheit und Heiligkeit. Aber die ersten Jahrhunderte vergingen, die Verfolgung der Ungläubigen hörte auf, die ständige Gefahr ging vorüber. Dann fingen sie an, statt der täglichen Kommunion einmal in der Woche, dann einmal im Monat und jetzt sogar einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen. In unserem Skete wird die von den heiligen Ältesten aufgestellte und uns zur Erbauung übergebene Regel des Berges Athos aufbewahrt. Alle Mönche empfangen sechsmal im Jahr die Kommunion, manchmal jedoch öfter mit einem Segen. Sie sind daran so gewöhnt, dass sich häufiger die Kommunion wendet alle Aufmerksamkeit...“ (aus einem Gespräch vom 12. April 1911).
4. Ich habe bereits die Lehre des berühmten Glinsker Ältesten des 20. Jahrhunderts, Schema-Archimandrit Andronicus (Lukash), zitiert, an die sich alle orthodoxen Christen erinnern sollten: „Diejenigen, die jeden Tag die Kommunion empfangen, sind Menschen in Täuschung. Das ist nicht nötig, das kommt vom Bösen. Sie müssen nur einmal im Monat zur Kommunion gehen. Es ist notwendig, sich auf die Kommunion vorzubereiten, den Eigenwillen abzuschneiden, damit die Kommunion der Erlösung und nicht der Verurteilung dient. Jeden Tag kann ein Intrigant, ein kranker Mönch, ein siebenwöchiger Priester die Kommunion nehmen ... “(Aus dem Buch des Schema-Archimandriten John (Maslov) „Glinskaya Hermitage “. M., 1994. S. 467).
5. Und schließlich zitiere ich einen Auszug aus dem Buch „Spirituelles Tagebuch“ von Bischof Arseny Zhadanovsky (†1937), der zu den Schar der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands gezählt wird, dem geistlichen Sohn des hl. Rechte. Johannes von Kronstadt: „Mir wurde einmal der folgende Fall über häufiges Abendmahl erzählt. Eine Person gewöhnte sich jeden Tag an die Kommunion. Die geistlichen Autoritäten machten auf sie aufmerksam. Sie wiesen den Beichtvater an, dies zu überprüfen. Der Beichtvater empfahl ihr in Anbetracht der Verfassung der besagten Person, jedes Mal zur Beichte zu gehen, und riet ihr, wenn er es für unbequem hielt, sich nicht dem Heiligen Kelch zu nähern. Aber es war zu spät für sie, eine solche spirituelle Führung zu erhalten. Sie schämte sich nicht und ging weiterhin jeden Tag zur Kommunion, wechselte von einer Kirche zur anderen. Sie wurde weiter verfolgt und durfte nirgendwo die Kommunion empfangen. Und diese Person begann nicht, sich um den Abendmahlsempfang in der Kirche zu bemühen, sondern bildete sich ein, dass sie bereits das göttliche Recht hatte, Brot und Wein selbst zu segnen, und verkehrte täglich zu Hause, wobei sie angeblich die Liturgie über Prosphora und Wein vollzog. Ihr Fall endete jedoch traurig. Sie wurde verrückt und befindet sich derzeit in einer Irrenanstalt. Daher muss das Heilige Abendmahl mit tiefer Ehrfurcht behandelt werden, sonst kann es zu Selbsttäuschungen aufgrund häufiger und unwürdiger Annahme der Heiligen Mysterien kommen.“

David 05.02.2016 um 04:45:08

Brigadier des Dorfes

***Ich kann Ihnen Zitate von anderen heiligen Vätern geben, vor allem von den heiligen Asketen der russischen Kirche, die GEGEN diese Praxis (häufiges Abendmahl) waren.***

- Wenn es nicht schwer wird, zumindest ein paar.

*** Dem stimme ich nicht zu. Die russisch-orthodoxe Kirche hat eine tausendjährige Tradition der Gemeinschaft der Laien. Es wurde von vielen Heiligen unserer Kirche zum Ausdruck gebracht. Sogar fast ALLES! Diese Tradition der russischen Kirche KENNT NICHT die Praxis der häufigen Kommunion der Laien.***

Sorry, aber das überzeugt nicht. Was bedeutet fast alles? Und was bedeutet „häufige“ Kommunion? Schließlich ist dies eine relative Sache. Womit vergleichst du? Wenn eine Person einmal im Monat zur Kommunion geht, wird dies oft mit einer Person verglichen, die einmal im Jahr zur Kommunion geht, aber dies ist selten im Vergleich zu einer Person, die 2 Mal pro Woche zur Kommunion geht ... Und einer, der alle 5 Jahre einmal zur Kommunion geht ist sehr „häufig“ für ihn und denjenigen, der einmal im Jahr zur Kommunion geht... Was ist das Kriterium? und wie wird das begründet? Schließlich kann man alle 5 Jahre auch die Kommunion in Verurteilung empfangen ... und in diesem Zustand sterben und die nächste Kommunion nicht mehr erleben. Dass es keine „Gewöhnung“ an die Heiligen Mysterien geben soll, sagen alle Heiligen – und das ist absolut wahr!

Ländlicher Vorarbeiter 05.02.2016 um 01:45:50

David

@ gibt ein Beispiel (in meinem Kommentar) der heiligen Väter, die FÜR diese Praxis waren [E-Mail geschützt]

Ich kann Ihnen Zitate von anderen heiligen Vätern geben, vor allem von den heiligen Asketen der russischen Kirche, die GEGEN diese Praxis (häufiges Abendmahl) waren.

@ Und jeder ist aufgerufen, die Kommunion zu empfangen, sowohl Priester als auch Laien @

Aber im Gegensatz zu den Laien ist der Priester verpflichtet, die Liturgie zu feiern. Manchmal als wöchentlich die ganze Woche hintereinander. Es ist absolut nicht notwendig, dass ein Laie die ganze Woche über bei jeder Liturgie die Kommunion empfängt.

Hier ist, was der Asket des 20. Jahrhunderts, der berühmte Glinsker Älteste Rev. Andronik (Lukash), schreibt: „Diejenigen, die jeden Tag die Kommunion empfangen, sind Menschen in Täuschung. Das ist nicht nötig, das kommt vom Bösen. Sie müssen nur einmal im Monat zur Kommunion gehen. Es ist notwendig, sich auf die Kommunion vorzubereiten, den Eigenwillen abzuschneiden, damit die Kommunion der Erlösung und nicht der Verurteilung dient. Jeden Tag kann ein Intrigant, ein kranker Mönch, ein Sieben-Wochen-Priester die Kommunion empfangen …“.

@ Überall ist Argumentation gefragt, und jedem das Seine, aber Allgemeine Regeln hier kann es meiner Meinung nach nicht sein, weil wir alle verschieden sind und jeder seine eigene Ebene und Erfahrung hat, Gott zu kennen und Gemeinschaft mit Gott zu haben. Hauptsache nicht ins Extreme gehen @

Hier stimme ich dir zu.

@Und wenn es keine einheitliche Antwort auf die Häufigkeit des Abendmahls in der Heiligen Kirche gibt, dann sollte die gegenteilige Meinung nicht verurteilt werden, denn dies ist nicht vernünftig [E-Mail geschützt]

Und hier bin ich nicht einverstanden. Die russisch-orthodoxe Kirche hat eine tausendjährige Tradition der Gemeinschaft der Laien. Es wurde von vielen Heiligen unserer Kirche zum Ausdruck gebracht. Sogar fast ALLES! Diese Tradition der russischen Kirche KENNT NICHT die Praxis der häufigen Kommunion der Laien.

Diese Tradition ist insbesondere im orthodoxen christlichen Katechismus des hl. Filaret aus Moskau, der von der ALL Fülle der Orthodoxie akzeptiert wurde: „Alte Christen gingen jeden Sonntag zur Kommunion; aber wenige von heute haben eine solche Reinheit des Lebens, um immer bereit zu sein, sich einem so großen Sakrament zu nähern. Die Kirche befiehlt mit mütterlicher Stimme denen, die für ein ehrfürchtiges Leben eifrig sind, vor dem geistlichen Vater zu beichten und am Leib und Blut Christi teilzuhaben - viermal im Jahr oder jeden Monat und jedem - unbedingt einmal am Tag Jahr “(Teil 1. Über den Glauben).

David 02.05.2016 um 00:46:38

Brigadier des Dorfes

- Es ist eine Sache, deinem geistlichen Vater zu gehorchen, der einen solchen Segen gegeben hat (einmal alle 2 Wochen), nur er kann die Gründe dafür kennen. Ein geistlicher Vater könnte einer anderen Person den Segen geben, oft die Kommunion zu nehmen, sagen wir mehrmals in der Woche. Hier ist alles individuell, und der Beichtvater selbst entscheidet darüber. In beiden Zitaten sagt Archimandrit Raphael, dass alles mit dem Segen des Beichtvaters geschehen sollte. Zitat: „Ich denke, dass die Frage der Kommunion individuell angegangen werden sollte, unter Berücksichtigung der persönlichen Bedürfnisse und Lebensumstände.“ – und dem stimme ich zu. Aber wenn der Beichtvater einen Segen gegeben hat, dass eine Person, sagen wir, jeden Tag in der Hellen Woche die heilige Kommunion empfangen kann, sündigt er damit? wir reden darüber. Und vielleicht nicht nur in der Bright Week, vielleicht in einigen anderen Momenten, es liegt an ihm zu entscheiden. Deshalb ist er Beichtvater. Pater Raphael sagt, dass es dazu keine gemeinsame kirchliche Meinung gibt. Aber er gibt auch ein Beispiel (in meinem Kommentar) von den heiligen Vätern, die FÜR diese Praxis waren. Ich hoffe, dass Sie, nachdem Sie gesagt haben: „Hier haben Sie ein weiteres Zitat von Pater Raphael“, nicht nach Widersprüchen darin suchen ... denn es gibt sie nicht.

- Sie schreiben über die göttliche Gnade des Priestertums ... als Priester wurde er zum Dienen ernannt, der Dienst drückt sich in vielen Dingen aus, dies ist die Liturgie, Beichte, Sakramente und vieles mehr ... und NUR ein Priester kann tun (Sie schreiben darüber, wenn Sie von diesen Pflichten sprechen), und dafür wurde ihm Gnade von Gott gegeben, und nur das ist unser Unterschied, weil jeder an seinem Platz sein sollte (und natürlich sollte ein Laie die zugewiesenen Gebete nicht lesen zu einem Priester .. und alles zu einem vermischen, extrem gefährlich, da stimme ich Ihnen zu). Und alle Priester und Laien sind berufen, die Kommunion zu empfangen (und um die Kommunion zu empfangen, muss man nicht die „Gnade des Priestertums“ haben), und niemand hat besondere Vorrechte vor Gott, denn jeder ist der Kommunion unwürdig , und der Patriarch und Abt und Laie und Mönch und sogar das heilige Volk und die Gerechten! denn wir sind Menschen und ALLE haben Sünde in sich, denn es gibt keine sündlose Person! und an wem nehmen wir teil? Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren, Sündlos und Unbefleckt, das Wahre Licht! alles ist nicht würdig im Vergleich zum unendlichen Gott. Das ist Seine Liebe zu uns, dass Er uns erlaubt, sich selbst zu berühren, und außerdem kommt sie zu uns und wir sind in Ihm, kann jemand sagen, dass „ich dessen würdig bin“? sei er sogar ein Patriarch, sogar ein Laie. Und hier geht es schließlich nicht um die Häufigkeit der Kommunion, sondern um den Geist und das Herz, mit denen eine Person kommuniziert. Es ist möglich und selten, einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen, und jedes Mal „zur Verurteilung“. Es gibt Menschen, die ohne nachzudenken an das Allerheiligste Sakrament herantreten und sagen „je öfter, desto mehr Gnade“ und auch das wird verurteilt ...

Vernunft ist überall nötig, und jedem das Seine, aber hier kann es meiner Meinung nach keine allgemeinen Regeln geben, weil wir alle verschieden sind und jeder sein eigenes Niveau und seine eigene Erfahrung hat, Gott zu kennen und mit Gott zu kommunizieren. Die Hauptsache ist, nicht ins Extreme zu gehen, einerseits Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, andererseits Heuchelei und Gesetzlichkeit, und daher ist es sehr wünschenswert, einen Beichtvater zu haben und Gehorsam zu leisten, ohne andere zu verurteilen, die etwas anderes tun. Und wenn es keine einheitliche Antwort auf die Häufigkeit des Abendmahls in der Heiligen Kirche gibt, dann sollte die gegenteilige Meinung nicht verurteilt werden, denn dies ist nicht vernünftig.

Ländlicher Vorarbeiter 01.05.2016 um 23:45:52

David.

Sie haben Pater Raphael (Karelin) über die Häufigkeit der Kommunion der Laien zitiert. Hier ist ein weiteres Zitat von Pater Raphael:

Rb Wladimir fragt:

Lieber Pater Raphael! Meine Frage betrifft die Häufigkeit der heiligen Kommunion. Mein geistlicher Vater, Shegumen Alexy, der vor einigen Jahren starb, segnete mich nicht mehr als alle zwei Wochen zum Abendmahl. Ich habe dem Priester in Sachen Seelenheil vollkommen vertraut, und jetzt, wo er nicht da ist, ist dieses Vertrauen nicht verschwunden. Außerdem bete ich zu ihm! Ich versuche, seinen Segen zu bewahren. Inneres Gefühl meine bestätigt dies ... Jetzt bin ich Novize, und mein Beichtvater, ein Hieromonk, rät mir, bei jeder Liturgie die Kommunion zu nehmen, aber gleichzeitig hat er festgelegt, dass er nicht darauf besteht. Ich behandle ihn gut, ich will ihn nicht verärgern. Nun, wie Sie wissen, besteht die gesamte renovationistische Armee auf häufigem Abendmahl. Ich akzeptiere das nicht, ebenso wie all ihren "Modernismus". Ich bitte um Ihren Rat, wie werden Sie segnen? Ich bin ungefähr 72 Jahre alt, es ist zu spät, Fehler zu machen. Rette dich, Herr!

Bete für mich, Wladimir.

Archimandrit Raphael antwortet:

Wladimir! In keiner konziliaren Regel finden Sie eine genaue Angabe, wie oft und wann die Kommunion empfangen werden soll. Im 19. Jahrhundert entstand in der Kirche von Konstantinopel eine lange Diskussion darüber, ob eine häufige, tägliche Kommunion erlaubt sei. Es dauerte viele Jahre und führte nicht zu endgültigen Ergebnissen. Patriarch Gregor von Konstantinopel schrieb zu diesem Anlass: „Es ist gut und rettend, jeden Tag die Kommunion zu empfangen, aber wir brauchen Zeit, um uns vorzubereiten und Buße zu tun“, und empfahl den Laien, alle 40 Tage die Kommunion zu empfangen. Derzeit entscheiden Beichtväter dies auf unterschiedliche Weise. Ich denke, dass die Frage der Kommunion individuell angegangen werden sollte, unter Berücksichtigung der persönlichen Bedürfnisse und Lebensumstände. Der Mensch muss dieses Maß erfüllen Gebetsregel und Fasten, selbst minimal, das Teil der Tradition der Kirche geworden ist, deshalb sollte man die Kommunion mit dem Segen des geistlichen Vaters empfangen. Ich bitte um Ihr Gebet. Hilf dir, Herr.

Du schreibst:

*** Sagen Sie mir bitte, ist ein Priester mehr wert als ein Laie? hat er eine besondere kommunionerlaubnis, aber hat ein laie die nicht?***

Diese Frage wird von vielen Neophyten und Gemeindemitgliedern der renovationistischen Gemeinschaften gestellt: „Warum können dienende Geistliche bei jeder Liturgie die Kommunion empfangen und nicht vor jeder Kommunion beichten, Laien aber nicht?“

Im Gegensatz zum Klerus haben die Laien nicht die göttliche Gnade des Priestertums, „die schwache Heilung und die verarmte Ergänzung“, die bei der Weihe vom Bischof gelehrt wird. Was zu den Amtspflichten eines Bischofs, Priesters und Diakons gehört, hat absolut nichts mit Laien und einfachen Mönchen zu tun. Im Sakrament der Weihe erhält der Klerus eine besondere Gnadengabe für den Dienst am Altar des Herrn. Und daher kann das, was für einen Geistlichen erlaubt ist, für einen gewöhnlichen Laien, der nicht durch die priesterliche Gnade geschützt ist, sowohl geistlich als auch körperlich äußerst gefährlich sein. Zum Beispiel ist es einem Laien im Altar strengstens verboten, den Heiligen Stuhl, den Heiligen Kelch zu berühren (mit Ausnahme des Küssens seines unteren Randes während der Kommunion), und daher halten wir es insbesondere für äußerst spirituell schädlich für die Laien, während des Eucharistischen Kanons sakramentale Gebete aus dem Dienstbuch zu lesen, was in Erneuerungsgemeinschaften von Priestern praktiziert wird, zum Beispiel Fr. G. Kochetkova.

Die Verwischung der Grenzen zwischen Priesterschaft und Laien ist also reiner Protestantismus.

Ländlicher Vorarbeiter 01.05.2016 um 22:45:05

Natalia Msk

Ich glaube 10 Jahre früher. In den 1990er Jahren begann die Bewegung der Neo-Renovierer in Moskau ihren Kopf zu erheben – reformierende Priester, die in der Praxis davon träumten, einiges von dem wiederzubeleben, was von der Erneuerungsbewegung nach der Revolution vorgeschlagen wurde. Die Bücher von Erzpriester Schmemann begannen zu erscheinen. Seitdem begannen reformistische Priester, zur Hellen Woche zur Kommunion zu rufen.

David 05.01.2016 um 22:40:35

Hier ist, was der angesehene Pater Rafail (Karelin) schreibt, als er eine Frage zu diesem Thema auf seiner Website beantwortet:

„Bereits Theophan der Einsiedler schrieb in einem Brief an eine seiner geistlichen Töchter, dass sich Unregelmäßigkeiten in das Gemeindeleben eingeschlichen hätten, und als das gefährlichste Beispiel für solche Unregelmäßigkeiten führte er die bösartige Praxis von Priestern an, die Christen oft daran hindern, die Kommunion zu empfangen. Der Grund, warum dies getan wird, ist vor allem der persönliche Mangel an Spiritualität, wenn der Priester selbst kein inneres Bedürfnis verspürt, so oft wie möglich die Kommunion zu empfangen, und die Kommunion als seine berufliche Pflicht ansieht. Der zweite Grund ist theologische Unwissenheit und Unwilligkeit, sich mit der einhelligen Lehre der Heiligen Väter über die häufige Kommunion als himmlisches Brot, das für die menschliche Seele notwendig ist, vertraut zu machen. Der dritte Grund ist Faulheit und der Wunsch, die für Beichte und Kommunion benötigte Zeit zu verkürzen. Es gibt noch einen weiteren Grund: Es ist falsche, pharisäische Ehrfurcht. Um ihren besonderen Respekt vor dem Namen Gottes – Jehova – zu zeigen, verboten die Pharisäer, ihn überhaupt auszusprechen. so verdrehten sie das Gebot: "Du sollst den Namen deines Herrn nicht missbrauchen."

Die Liturgie selbst ist ein Gottesdienst, bei dem das Sakrament der Transsubstantiation der Heiligen Gaben vollzogen und dem Volk die Kommunion gereicht wird. Wenn die Liturgie serviert wird, können Sie die Kommunion empfangen. In liturgischen Gebeten ruft die Kirche alle im Tempel auf, den Leib und das Blut Christi zu empfangen (natürlich, wenn sie sich darauf vorbereitet haben). Auf der Osterwoche und zur Weihnachtszeit und in einigen weiteren Wochen vor dem Großen und Petrovsky-Fasten können Sie ohne Zweifel die Kommunion empfangen, da die Kirche sonst an diesen Tagen keine Liturgie feiern würde.

Das Leben des Hl. Makarius des Großen erzählt, wie ein Priester, der Menschen willkürlich aus der Kommunion entfernte, mit langjähriger Lähmung schwer bestraft und nur durch die Gebete des Hl. Makarius. Der heilige Johannes von Kronstadt verurteilte diese bösartige Praxis der Kommunion besonders scharf.

In der Hellen Woche, vor der Kommunion, reicht es aus, auf Fleischkost zu verzichten, besser ist es jedoch, dieses Thema mit dem Beichtvater abzustimmen. Erzpriester Belotsvetov schrieb in einer bekannten Sammlung seiner Predigten, dass Christen zu seiner Zeit während der Hellen Woche jeden Tag versuchten, die Kommunion zu empfangen.

In meinem eigenen Namen kann ich sagen, dass es seltsam ist, dass das Magazin, das ich auch respektiere, " Heiliges Feuer“, enthält Aussagen wie – „das Argument, dass die Laien in jeder Liturgie die Kommunion empfangen sollten, weil die Priester es tun. Bitte sagen Sie mir, ist ein Priester mehr wert als ein Laie? Hat er eine Art Sondererlaubnis zum Empfang der Kommunion, aber hat ein Laie diese nicht? Ich denke an wen, aber Pater Raphael kann man kaum irgendwelche modernistischen Ansichten vorwerfen, und ich persönlich stimme seiner Antwort auf dieses Thema zu, aber die Tatsache, dass man sich dem Kelch nicht ohne Vorbereitung und Ehrfurcht nähern kann, denke ich das sollte für alle ORTHODOXEN Christen verständlich sein. Der Sinn unseres Lebens ist Christus, und durch seinen Leib und sein Blut sind wir gerettet und verklärt!

Die Worte „nimm, iss, dies ist Mein Leib, der für EUCH gebrochen wird zur Vergebung der Sünden! … trinkt ALLES daraus, dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für EUCH und für viele für die vergossen wird Vergebung der Sünden!“ Beziehen sich die Worte „IHR“ und „ALLE“ nicht auf alle Gläubigen? Oder an jemand Besonderen?

Natalia Msk 01.05.2016 um 22:36:23

Brigadier des Dorfes

Christus ist auferstanden!

Ich habe über das Abendmahl zu Ostern geschrieben und auch aus dem Typicon zitiert, aber das Abendmahl zur Hellen Woche habe ich nicht erwähnt. Ich saß da ​​und erinnerte mich, als sie bei der Bright Week anfingen, über die Kommunion zu sprechen. Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen, aber nicht vor 2000-2001. Es stellt sich heraus, dass es sogar eine etwas mehr als tausendjährige Tradition ist, auf Svetlaya keine Kommunion zu nehmen.

Wahrlich, Christus ist auferstanden!

Ländlicher Vorarbeiter 01.05.2016 um 21:57:52

Natalia Msk

@ Die Tradition, an Ostern keine Kommunion zu empfangen, ist sowjetisch @

Christus ist auferstanden!

Die Tradition, während der Hellen Woche keine Kommunion zu empfangen, ist eine tausendjährige Tradition der russischen Kirche. Die häufige Kommunion, einschließlich der Kommunion in Svetlaya, erschien auf der Welle der modernistischen Lehre der "eucharistischen Wiedergeburt", die katholische Wurzeln hat. Der Apologet dieser modernistischen Theorie im 20. Jahrhundert waren die Renovationisten und Protopresbyter A. Schmemann.

Natalia Msk 01.05.2016 um 21:19:16

Ehrlich gesagt dachte ich, dass die Tradition, an Ostern keine Kommunion zu nehmen, sowjetisch sei, weil im Typicon im Kapitel „Nach den Regeln der Heiligen Apostel und der Heiligen Väter über die Heiligen Großen Vierzig Tage sogar jeder Christ gefährlich sein muss halten“ heißt es: „Und wenn ein Mönch der Heiligen Vierzig Tage mit seiner Delikatesse ruiniert, wenn er Fisch isst, außer am Fest der Verkündigung und der Blumenwoche, dann wird er nicht an den Heiligen Mysterien teilnehmen auch an Ostern nicht: aber Freunde werden zwei Wochen bereuen und sich für den Tag und für die Nacht 300 beugen.

Wladimir Jurganow 05.01.2016 um 16:29:45

Beim Osternachtsgottesdienst empfangen wir normalerweise die Kommunion, aber die Beichte ... in einer Kirche wurden sie vor Ostern empfangen, und in einer anderen ist es strengstens verboten. Die große Fastenzeit diente der Beichte.

Dmitry 01.05.2016 um 14:41:56

„Vom heiligen Tag der Auferstehung Christi, unseres Gottes, bis zur neuen Woche müssen die Gläubigen in den heiligen Kirchen während der ganzen Woche ständig Psalmen und geistliche Lieder üben, sich über Christus freuen und triumphieren und der Lesung des Gottes zuhören Göttliche Schriften und sich an den heiligen Geheimnissen erfreuen. Denn so lasst uns mit Christus auferstehen und erhöht werden. Aus diesem Grund sollten an den genannten Tagen keine Pferderennen oder andere Volksspektakel stattfinden“ (Kanon 66 des Trullo-Rates) „diejenigen, die, obwohl sie vor Ostern fasten, an Ostern keine Kommunion empfangen, solche Menschen feiern Ostern nicht ... weil diese Menschen nicht in sich selbst die Gründe und Gründe für das Fest haben, das der süßeste Jesus Christus ist, und nicht diese geistige Freude haben, die aus der göttlichen Kommunion geboren wird. Wer glaubt, dass Ostern und Feiertage aus reichhaltigen Mahlzeiten, vielen Kerzen, duftendem Räucherwerk, Silber- und Goldschmuck bestehen, mit dem sie die Kirchen reinigen, wird verführt. Dafür verlangt Gott nichts von uns, weil es nicht das Wichtigste und nicht die Hauptsache ist “(Das Buch über das Wohltuendste für die Seele über die unaufhörliche Gemeinschaft der heiligen Mysterien Christi. S. 54-55).

Anmerkung des Herausgebers: „Das hilfreichste Buch über die unaufhörliche Kommunion der Heiligen Mysterien Christi“ ist katholischen Ursprungs und daher für die Lektüre durch orthodoxe Gläubige nicht geeignet. Dieses Buch wurde zusammengestellt von St. Nikodemus der Heilige Bergsteiger zusammen mit St. Makarius von Korinth, aber die Ideen hinter diesem Buch sind die des katholischen Autors Miguel de Molinos (1628–1696), der 1675 eine kurze Abhandlung über die tägliche Kommunion verfasste. Von diesem Werk von Miguel de Molinos bis zum Buch St. Nikodemus der heilige Bergsteiger und St. Makarius von Korinth „Über die ständige (häufige) Kommunion der göttlichen Mysterien“ brachte das Argument vor, dass die Laien bei jeder Liturgie die Kommunion empfangen sollten, weil dies das ist, was die Priester tun. Dieses Argument hält sich bis heute unter Priestern und Publizisten mit liberal-renovatorischen Ansichten. Bereits zu Lebzeiten des hl. Nikodemus wurde ihm gesagt, dass sein Buch mit dem Buch von Miguel de Molinos verwandt sei. Er leugnete dies nicht, sondern bewies, dass wir die Katholiken zwar verurteilen, aber nicht das Gute und Kanonische von ihnen ablehnen sollten.

Lydia 05.01.2016 um 14:38:51

Was für unterschiedliche Sichtweisen heute in der Kirche. Viele rufen so oft wie möglich zur Kommunion auf, besonders während der Hellen Woche. Jemand sagt einmal im Monat ist genug. Und jeder hat seine eigenen "Argumente" und Gründe. Aber es ist klar, dass man sich ohne Beichte, Reue und Zittern nicht dem Kelch nähern kann.