Bräuche und Traditionen der Osterwoche im Tagesverlauf. Helle Osterwoche, Gedenktage, Regenbogen

Christen auf der ganzen Welt freuen sich auf Ostern. Dieser Feiertag ist etwas Besonderes, weil er die Auferstehung Christi markiert. Endet guter Eintrag, und die Feierlichkeiten werden genau 40 Tage dauern, genauso lange, wie Christus vom Tag der Auferstehung bis zur Himmelfahrt unter den Gläubigen geblieben ist. Die Osterwoche, die unmittelbar nach Ostern beginnt, wird als Helle Woche bezeichnet, diese Tage gelten während der gesamten Feier als die Haupttage. Zu dieser Zeit tauschen die Gläubigen bunte Eier aus und begrüßen sich mit den Worten „Christus ist auferstanden!“.

Während der hellen Osterwoche werden in allen Kirchen festliche Gottesdienste abgehalten und das Läuten der Glocken hört nicht auf. Die Menschen veranstalten Massenfeste, Spiele, Treffen mit Verwandten oder Freunden, begleitet von festlichen Mahlzeiten.

Osterwoche

Im Jahr 2017 fällt Ostern auf den 1. Mai, und die Feierlichkeiten der Bright Week dauern bis zum Fomin-Sonntag, also bis zum 8. Mai.

Unter den Namen der Osterwoche finden Sie die folgenden: Great, Red, Veliko-Denskaya und Bright. Seit der Antike glauben orthodoxe Menschen, dass die Sonne nach der Auferstehung Christi eine Woche lang nicht unter dem Horizont unterging, sondern nur auf dem Roten Hügel, sodass die gesamte erste Osterwoche als ein Tag betrachtet wurde, an dem sich die Menschen freuten und feierten .

Im vorrevolutionären Russland war die ganze Woche ein freier Tag, es war nicht üblich, zu dieser Zeit zu arbeiten. Die helle Osterwoche ist eine Zeit für gute Taten, großzügige Geschenke und großzügige Taten.

Traditionen der Osterwoche nach Tag

Der christliche Feiertag ist eng mit den alten slawischen Bräuchen verflochten, die den Beginn markieren Frühlings-Tagundnachtgleiche. Aus diesem Grund verschmolzen während der Feierlichkeiten der Hellen Woche religiöse und heidnische Traditionen. Tage der Osterwoche:

Die Namen der Tage in vielen Gebieten waren unterschiedlich, so wurde der Montag unter den ostukrainischen Völkern und sogar den Polen als bewässert bezeichnet, unter den Huzulen als Zeichnen und unter den Serben als Wasser. Weißrussen nannten Mittwoch Eistag und Freitag - Vergebung.

Orthodoxe Bräuche

Unter gläubigen Christen fast alle Bräuche helle Woche leben noch:

Neben diesen Traditionen wird in der Osterwoche auch der Toten gedacht. Es passiert zweimal: am Montag und am Donnerstag. Diese Ereignisse gelten überhaupt nicht als traurig, sie widersprechen nicht der festlichen Stimmung. Gläubige glauben, dass die Seelen der Toten in diesen Tagen zu den Lebenden zurückkehrten, um die Feiertage zu genießen, in der Hoffnung auf ihre Auferstehung. Das Gedenken an die Toten findet nur auf dem Friedhof statt, wo Essen auf den Gräbern zurückgelassen und anschließend von vorbeigehenden Bettlern eingesammelt wird.

An solchen Tagen ist es verboten, sich zu waschen und zu nähen, sonst kann man vor den Toten Wasser aufwirbeln oder ihnen die Augen zunähen.

Riten der Osterwoche

Ostern ist ein Feiertag der Erneuerung, der Wiedergeburt, daher gibt es in der Hellen Woche viele Rituale mit Traditionen, die mit Hochzeiten, Jugendfesten und Shows verbunden sind. In verschiedenen Dörfern unterschieden sich die Riten selbst:

In einigen traten Mädchen in ihren besten Kleidern in Geschicklichkeitswettbewerben gegeneinander an und schlugen Holzfiguren mit einer langen bemalten Stange um. Es war das geschickteste und zielsicherste, das Jungs aus der ganzen Gegend für sich selbst suchten.
In anderen Gegenden versammelten sich verkleidete Mädchen auf dem Kirchplatz, um anzugeben, und ritten dann durch das Dorf.

Die Osterwoche zog auch junge Leute an, die die Möglichkeit hatten, etwas zu machen magischer Ritus, entwickelt, um die Ehe zu beschleunigen, zum Beispiel Wahrsagerei.

Viele glauben, dass ein in der Osterwoche geborenes Baby mit guter Gesundheit und viel Glück ausgestattet ist und viel im Leben erreichen wird.

Spiel und Spaß

Während der hellen Osterwoche hatten die Menschen Spaß, gingen jeden Tag zu Besuch, versammelten sich mit ihren Lieben zu einem festlichen Essen und sangen, tanzten, tanzten, hatten Spaß auf jede erdenkliche Weise, freuten sich einfach. Unter den gemeinsamen Osterfreuden, heute leider verloren oder vergessen:

Übrigens glaubte man, dass der Wind beim Reiten auf einer Schaukel die Sünden von einer Person wegbläst.

Ende der hellen Woche

Der letzte Tag der Osterwoche wird anders genannt. Meistens heißt es:

Am Fomino-Sonntag hängt es damit zusammen, dass der auferstandene Christus zum ersten Mal vom Apostel Thomas gesehen wurde, aber nicht glaubte, ein Wunder gesehen zu haben.
Antipascha, das heißt, ein Tag wie Ostern, genauso fröhlich, festlich. An diesem Sonntag wird zum letzten Mal die festliche Liturgie serviert und die Altartore in den Tempeln sind geschlossen.
Roter Hügel, so genannt, weil alle Feierlichkeiten auf aufgetauten Hügeln oder schönen (roten) Hügeln stattfanden. Es ist dieser Tag, der allen mitteilt, dass der Frühling endlich angekommen ist.

Der Höhepunkt der Feierlichkeiten der Osterwoche fällt auf diesen Sonntag. Tagsüber finden viele Spiele statt, überall versammelt sich lautstarke fröhliche Menschenmenge, alle singen und amüsieren sich - von Jung bis Alt. Unter den Feiertagen der Osterwoche ist Red Hill unter den Menschen berühmt Hochzeitstag, junge Leute heiraten zu dieser Zeit, denn wer Krasnaya Gorka heiratet, wird sich nach landläufiger Meinung niemals scheiden lassen.

Unverheiratete Jugendliche aus der ganzen Gegend nahmen zwangsläufig an Festen und Spielen teil, und ein Scheitern konnte Unglück nach sich ziehen.

Auf die erste Osterwoche folgt die Fomin-Woche, und die Feiertage selbst dauern noch an, aber die Traditionen und Rituale werden sich bereits erheblich von der hellen Woche unterscheiden.

Pfingsten – fünfzig Tage von Ostern bis Dreifaltigkeit.

In der Zeit von Ostern bis Dreifaltigkeit wird an die wichtigsten Ereignisse erinnert heilige Geschichte Neues Testament, das das große Werk unserer Errettung durch den Herrn Jesus Christus vollendet: 1) Heilige Auferstehung Christi - Ostern , dessen besondere Feier in der hellen Osterwoche stattfindet, sich aber im Allgemeinen auf alle Tage bis zur Himmelfahrt des Herrn erstreckt, die am 40. Tag nach der Auferstehung stattfand; 2) die meisten Aufstieg und 3) die bald folgende Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel – Tag der Heiligen Dreifaltigkeit (Pfingsten) , das den Beginn der irdischen Existenz der Kirche Christi markierte und das alttestamentliche Pfingstfest mit neuer Bedeutung erfüllte, das in Erinnerung an die Gewährung der Sinai-Gesetzgebung an Altisrael am 50. Tag nach dem Passah des Auszugs aus Ägypten errichtet wurde.

Erinnerungen an diese wichtigen Ereignisse werden ergänzt besondere Aufmerksamkeit zum Thema der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und der geistlichen Vollkommenheit der Christen in Christus, offenbart im Johannesevangelium, gelesen während dieser Zeit in den Liturgien.

Gottesdienste werden während dieser Zeit nach dem Farbtriodi oder auf Griechisch Pentikostarion πεντηκοσταριον durchgeführt, was wörtlich "Pfingsten" bedeutet.

Helle Woche - die ersten sieben Tage der Feier des heiligen Osterfestes - von Ostern selbst bis zur Thomaswoche. In der Hellen Woche entfallen das Fasten am Mittwoch und Freitag und die Niederwerfungen. Morgen- und Abendgebete werden durch das Singen der Osterstunden ersetzt. Jeden Tag nach der Liturgie wird eine feierliche Prozession durchgeführt, und während der ganzen Woche wird das tägliche Läuten aller Glocken erwartet. Am Freitag, wenn die Ikone der Muttergottes gefeiert wird Lebensspendende Quelle“, nach der Liturgie gibt es nach Brauch eine kleine Wasserweihe. Zum Gedenken an die Öffnung der Paradiestüren durch Christus bleiben die Königlichen Türen die ganze Woche über geöffnet.
Am hellen Samstag wird nach der Liturgie ein besonderes Osterbrot verteilt - Artos, das am ersten Tag des Heiligen Pascha geweiht wird und die ganze Zeit im Tempel bleibt.

Die acht Tage der Feier der Auferstehung Christi sind sozusagen ein Tag, der der Ewigkeit angehört, wo „die Zeit nicht mehr sein wird“ (Offb 10,6). Ab dem Osterfest und bis zu seiner Übergabe (am vierzigsten Tag) begegnen sich die Gläubigen mit dem Ostergruß „Christus ist auferstanden!“, „Wahrhaftig auferstanden!“.

Als Grund für den liturgischen Kreis der Sonn- und Feiertage diente die Ordnung, das Osterfest die ganze Woche über zu feiern, sowie die besondere symbolische Bedeutung, die der zweiten Erscheinung des auferstandenen Christus vor den Jüngern am achten Tag nach der Auferstehung beigemessen wurde die entsprechenden Wochen, ungewöhnlich für andere liturgische Kreise: Von Pascha bis Pfingsten gilt der Sonntag als erster am Tag der darauffolgenden Woche, d.h. Der Sonntag des Heiligen Pascha gilt als erster Tag der Hellen Woche, Sonntag der Zusicherung ap. Thomas gilt als zweiter nach Ostern und beginnt die zweite Woche nach Ostern usw. Die ganze Zeit von Pascha bis Allerheiligensonntag ist gefüllt mit einer kontinuierlichen Reihe aufeinanderfolgender Feiertage, deren Nachmahlzeiten und Verschenkungen, so dass nur der Tag des Dreifaltigkeitsrequiems, der Samstag, kein Feiertag bleibt.
Vom Ostersonntag bis zum Dreifaltigkeits-Requiem-Samstag sind Hymnen an den Heiligen Geist vom Gottesdienst ausgeschlossen König des Himmels. Anstelle des letzteren wird in der Osterzeit ein Troparion gesungen Christus ist von den Toten auferstanden: an Himmelfahrt mit Afterfest - das Troparion des Feiertags, am Dreifaltigkeits-Requiem-Samstag - das Troparion des Requiems Die Tiefe der Weisheit.
Alle 50 Tage von Ostern bis Pfingsten wird zum Gedenken an die Freude des auferstandenen Erlösers das Knien (Verbeugung zum Boden) abgesagt. Es wird bei den besonderen Kniegebeten der Vesper am Pfingsttag wiederhergestellt, in denen der dreifaltige Gott um göttliche Vorsehung für die Kirche gebeten wird, um die lebenden und verstorbenen Christen durch die Gnade des Heiligen Geistes zu nähren.

In der Folge der Wochen, das heißt an den Sonntagen der Pfingstzeit, gibt es besondere Erinnerungen an solche Ereignisse, in denen die Göttlichkeit des Herrn, seine Macht und Herrlichkeit offenbart wurden und die unseren Glauben an die unerschütterliche Wahrheit weiter stärken seiner glorreichen Auferstehung von den Toten.

Antipascha. Woche 2 nach Ostern, der Apostel Thomas.

Die Zusicherung von Thomas. Fresken des Klosters Tabor

Der zweite Sonntag nach Ostern findet am 8. Tag nach dem Sonntag von St. Ostern. In der Anbetung dieses Tages wird der Auferstehung Christi im Zusammenhang mit dem Erscheinen des Heilands vor den Jüngern am achten Tag nach Seiner Auferstehung gedacht, während dessen die Zusicherung des Apostels Thomas stattfand, der den Worten nicht glaubte die Apostel über die Auferstehung. Die Bestätigung der Auferstehung am 8. Tag (es ist auch der 1. Tag der neuen Woche) wurde von den ersten Christen als Hinweis auf die Vorsehung Gottes zum wöchentlichen Gedenken an die Auferstehung Christi empfunden: warum auch dieser Tag als eine Erneuerung (dh eine neue Feier) der Auferstehung Christi oder Antipascha ("zweites Osterfest") wahrgenommen wird und das ganze Jahr über sonntags eine Reihe ähnlicher Aktualisierungen oder Antipaschus eröffnet. Der Gottesdienst dieses Tages wird nach der Ordnung des zwölften Festes durchgeführt, mit dem Nachfest während der gesamten folgenden Woche und der Feier des Festes am Samstag. (Feier - die Tage nach dem Feiertag, an denen Gebete und Gesänge, die diesem Feiertag gewidmet sind, im Gottesdienst verwendet werden, d.h. die ganze nächste Woche singen wir das Troparion und Kontakion der Antipascha-Woche)

Troparion der Woche von Antipascha:
Ich werde das Grab versiegeln, Du bist aus dem Grab hervorgegangen, o Christus, Gott, und durch die Tür des Gefangenen bist Du als Jünger erschienen, die Auferstehung aller, die uns den rechten Geist gemäß Deiner großen Barmherzigkeit erneuert hat .
Kontakion der Woche von Antipascha:
Mit wissbegieriger Rechter prüfte dein lebenspendender Thomas deine Rippen, o Christusgott, bei geschlossener Tür tratst du ein, während die übrigen Apostel zu dir riefen: Du bist der Herr und mein Gott.

Die 2. Woche nach dem großen Osterfest heißt Antipascha, was wörtlich genau „der zweite Sonntag nach dem Hellen“ bedeutet Christi Auferstehung". Ein anderer Name für diesen Tag, der in Russland unter den Menschen sehr verbreitet war, ist „Thomino-Auferstehung“, da die Heilige Orthodoxe Kirche an ihm an den Apostel Thomas und sein glühendes Bekenntnis des Herrn erinnert.

Der kurze Inhalt der Erzählung des Evangeliums (siehe Johannes 20: 24-29), gelesen zu Antipascha, lautet wie folgt: Der Herr ist seinen Jüngern nach seiner Auferstehung erschienen, wie die Heilige Schrift sagt, „durch eine verschlossene Tür“. Nachdem er ihnen versichert hat, dass er wirklich auferstanden ist, gibt ihnen der Herr den Segen, in die Welt zu gehen, um zu predigen. Unter den Jüngern, die Jesus Christus sahen, gab es jedoch keinen Apostel Thomas, auf den die Kreuzigung des Herrn einen so starken Eindruck machte, dass sie ihn in Verzweiflung stürzte. Und vielleicht hat er entschieden, dass der Tod des Herrn das Ende ist, das Ende aller Hoffnungen, aller Bestrebungen, und jeder der Jünger sollte ein eigenes Leben führen und zu seinen üblichen Aktivitäten zurückkehren. Deshalb war er bei der ersten Erscheinung des Herrn nicht anwesend.

Nachdem Thomas von den Aposteln gehört hat, dass sie Jesus Christus gesehen haben, stellt er einerseits sehr kühn vor und bezeugt andererseits den Unglauben des Apostels und fordert: Nägel, und ich werde meine Hand nicht hineinstecken seiner Seite glaube ich nicht.“ Aber ein Samen der Hoffnung wurde in Thomas' Seele gesät, denn am nächsten Sonntag war er schon bei den anderen Aposteln.

Und der Herr wollte Thomas nicht in seinem Unglauben lassen. Er kam wieder „mit verschlossener Tür“ und bot demütig an, die Anforderungen des Apostels zu erfüllen: „Komm, ich gebe dir die Erlaubnis. Lege deinen Finger in Meine Wunden und deine Hand in Meine gebrochenen Rippen und sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“

Das Evangelium sagt nicht, ob der Apostel Thomas getan hat, was er wollte oder nicht, aber sein inbrünstiger Gebetsruf erklingt: „Mein Herr und mein Gott!“ Seit etwa zweitausend Jahren werden diese Worte des Apostels Thomas von Tausenden jener Menschen wiederholt, die den Herrn gefunden haben, die plötzlich aus der Dunkelheit ins Licht gekommen sind und klar erkannt haben, dass Jesus Christus Gott und Herr ist, dessen „Augen waren geöffnet“ und „sein Gehör wurde durchtrennt“.

Die Heilige Orthodoxe Kirche sagt jedes Jahr am Tag von Antipascha, dass der Herr keinen der Zweifler verlässt, und diejenigen, die aufrichtig danach streben, die Wahrheit zu finden, finden sie.

Und denen, die in List sagen: "Zeig uns jetzt den Herrn", antwortet Er: "Selig sind, die nicht sehen und nicht glauben." Wie groß ist die Kraft des Glaubens; Sie ist schärfer als das körperliche Sehen und empfindlicher als das körperliche Gehör. Sie kann Berge versetzen.

Radoniza ist ein Tag des besonderen kirchlichen Gedenkens an die Toten. Abgeleitet von dem Wort „Freude“, das uns an die große Freude über die Befreiung der in der Hölle eingesperrten Seelen durch Christus erinnert.

Radonitsa findet am 9. Tag nach Ostern, am Dienstag der Thomaswoche (nach der Hellen Woche), statt, um die Osterfreude mit Verwandten und Freunden zu teilen, die in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben gestorben sind.

Dieses Gedenken spiegelt den Glauben wider, dass die Verstorbenen auch nach dem Tod nicht aufhören, Mitglieder der Kirche jenes Gottes zu sein, der „nicht der Gott der Toten ist, sondern der Lebenden“ (Mt 22,32).

Der Brauch, an diesen Tagen der Toten zu gedenken, hat seine Grundlage darin, dass in der Thomaswoche an die Höllenfahrt des Herrn Jesus Christus erinnert wird und die Charta ab dem Montag der Thomaswoche den Beginn erlaubt Elstern über die Toten machen.

An Ostern und während der gesamten Hellen Woche werden im Interesse der großen Freude über die Auferstehung Christi alle Trauergottesdienste und Gedenkgottesdienste in den Kirchen abgesagt. Der Brauch, Friedhöfe gerade an Ostern zu besuchen, widerspricht den Regeln der Kirche. Stirbt ein Mensch an Ostern, so wird er nach einem besonderen Osterritus beerdigt. Ostern ist eine Zeit besonderer und außergewöhnlicher Freude, ein Fest des Sieges über den Tod und über alle Sorgen und Sorgen. So ist es möglich, der verstorbenen Lieben zu gedenken und mit ihnen den spirituellen Triumph der Auferstehung des Herrn nach dem Ende der Hellen Woche auf Radonitsa zu teilen. Dieser Feiertag wird seit dem dritten Jahrhundert gefeiert.

Auf Radonitsa gehen die Gläubigen morgens in die Kirche, um an der Liturgie teilzunehmen. Der an diesem Tag durchgeführte Gottesdienst unterscheidet sich vom Gottesdienst an gewöhnlichen Elternsamstagen - der Grundlage kirchliches Gebet Auf Radonitsa erscheinen fröhliche Osterhymnen: Tag der Auferstehung, erleuchte die Menschen ...; Komm, trink neues Bier…; Ein Engel, der aus Gnade schreit…; Glanz, Glanz, neues Jerusalem...

An Radonitsa (und nicht am Ostertag) werden die Gräber naher Verwandter besucht. Menschen kommen auf Friedhöfe, um sich symbolisch mit verstorbenen Verwandten zu taufen. Es ist notwendig, die Gräber im Voraus oder später in Ordnung zu bringen, aber nicht am Tag der Auferstehung Christi.

Woche 3 nach Pascha, heilige Myrrhe tragende Frauen.

Maria Magdalena zu Füßen des auferstandenen Christus. Fresken des Klosters Tabor.

In der Anbetung dieses Tages wird der Auferstehung Christi in Verbindung mit den Heiligen gedacht, die bei der Beerdigung des Erretters dienten: Joseph von Arimathäa, Nikodemus und die Myrrhe tragenden Frauen, die sich auch als die ersten Zeugen von ihm herausstellten Auferstehung. Zu den Hymnen dieses Tages gehören die Hymnen von Holy Pascha (der Osterkanon, die Stichera von Pascha werden im Gottesdienst gesungen), Sonntagshymnen des 2 sie wiederholen die Hymnen der Beerdigung des Erlösers), die die Grundlage für das Nachmahl in der nächsten Woche bilden . In der Liturgie wird das Markusevangelium 15:40-41 gelesen; 16:1-8

Sonntag Troparion 2. Ton
Als du in den Tod hinabstiegst, lebloses Leben, dann tötete dich die Hölle mit dem Glanz des Göttlichen; Wenn du sogar die aus der Unterwelt Verstorbenen auferwecken würdest, würde ich zu allen Mächten des Himmels rufen: Lebensspender, Christus, unser Gott, Ehre sei dir.
Troparion der Woche der Myrrhe tragenden Frauen:
Edler Joseph, wir werden deinen reinsten Körper vom Baum nehmen, in ein sauberes Leichentuch gehüllt und duftend, in einem neuen Grab, schließend, liegen, aber du bist für drei Tage auferstanden, Herr, schenke der Welt große Barmherzigkeit.
Den Myrrhen tragenden Frauen erschien ein Engel am Grab und rief: Die Toten sind der Welt würdig, aber Christus ist der Korruption fremd. Aber schreie: Der Herr ist auferstanden, schenke der Welt große Barmherzigkeit.
Kontakion der Woche der Myrrhe tragenden Frauen
Du hast den Myrrhe tragenden Frauen befohlen, sich zu freuen, weinender Urvater Eva, du hast deine Auferstehung gelöscht, o Christus Gott, aber du hast befohlen, deinem Apostel zu predigen: Du bist aus dem Grab auferstanden.

Am dritten Sonntag nach Pascha feiert die Heilige Orthodoxe Kirche das Gedenken an die Myrrhe tragenden Frauen. Der Myrrhe-Träger ist wörtlich „derjenige, der die Myrrhe trägt“. In der jüdischen Gesellschaft war es üblich, bei der Beerdigung der Toten verschiedene Räucherstäbchen als Zeichen des Respekts und der Ehrfurcht zu verwenden. Unser Herr Jesus Christus wurde von den Heiligen Joseph von Arimathäa und Nikodemus angemessen, aber dennoch hastig begraben, da der Sabbattag bevorstand, an dem das jüdische Gesetz strenge Ruhe vorschreibt. Die Frauen, die dem Herrn während Seiner Göttlichen Predigt dienten, die fast die Einzigen waren, die Christus nicht auf Golgatha zurückließen, konnten nicht alles so lassen, wie es ist. Sie kauften Duftstoffe und gingen früh am Morgen zum Grab, ohne an den Wächter zu denken, der die Tür des Grabes bewachte, oder an die Bosheit der Juden, nur mit einem Gedanken beschäftigt – wer wird den Stein wegrollen, der den Sarg schließt , in den Felsen gehauen. Und sie waren es, denen der Herr als erste von seiner Auferstehung erfuhr, sie waren es, die das Erscheinen der Engel sahen und verkündeten, dass sie vergeblich nach „Leben mit den Toten“ suchten, sie waren es, die getroffen wurden vom Herrn selbst, als sie zu den Aposteln flohen und sagten: „Fürchtet euch nicht, sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen“ (Matthäus 28,9-10). Dadurch macht der Herr sie zu „Aposteln der Apostel“.

Warum solche Barmherzigkeit Gottes gegenüber gewöhnlichen Frauen? Laut St. Gregory dem Theologen: "Eva, die zuerst fiel, hätte die erste sein sollen, die Christus grüßte." So wie die schreckliche Nachricht vom Sündenfall durch eine Frau in die Welt kam, so sollte die gute Nachricht vom Sieg über Sünde und Tod von ihr verkündet werden. So wie Evas Ungehorsam dazu führte, dass die Sünde ein Teil der Welt wurde, diente der Gehorsam und der demütige Dienst der „neuen Evas“ gegenüber dem Herrn, der gekommen war, um für sein Volk zu opfern, dazu, die Sünde auszutreiben. Die Heilige Orthodoxe Kirche feiert feierlich die Erinnerung an die Myrrhe tragenden Frauen und ehrt in ihrer Person ihre ungeheuchelte Liebe zum Herrn, die es ihnen nicht erlaubte, Ihn während schrecklicher Leiden zu verlassen, Ihm an jedem Ort aufrichtig zu dienen und Ihm unerbittlich zu folgen , tiefes Vertrauen in Ihn.

Die Erzählung des Evangeliums brachte uns die Namen nicht aller Myrrhe tragenden Frauen, wir kennen nur wenige: Maria Magdalena, Salome – die Mutter des Apostels Jakobus und Johannes von Zevedeev, Johannes – die Frau von Chuza, dem Verwalter des Herodes. Die kirchliche Tradition weist auch auf Martha und Maria hin, die vom Herrn auferstandenen Schwestern des Lazarus, Maria Kleopova und Susanna. Aber es gab andere, deren Namen wir nicht kennen, die aber dem Herrn bekannt sind, und sie leuchten in der Schar der Heiligen als diejenigen, die als erste die freudige Botschaft hörten und dann anderen verkündeten, die die Welt „von oben“ erschütterte nach unten“: „Christus ist auferstanden!

Woche 4 nach Ostern, über die Gelähmten

Heilung des Gelähmten am Schafteich. Fresken des Klosters Tabor.

In der Anbetung dieses Tages wird die Feier der Auferstehung Christi mit dem Gedenken verbunden Wunderheilung Jesus Christus entspannt am Schafbecken, das nach der Erzählung des Evangeliums (Johannes 5: 1-15) auf die Pfingstzeit fiel, also 50 Tage nach Ostern. Zu den Hymnen dieses Tages gehören die Hymnen des Heiligen Paschas, Sonntagshymnen des 3. Tons und unsere eigenen Hymnen über die Heilung des Gelähmten, die die Grundlage des Nachmahls bis zum nächsten Dienstag bilden.

Sonntag Troparion 3. Ton
Lasst die Himmlischen sich freuen, lasst die Irdischen sich freuen; als ob der Herr seine Macht mit seinem Arm machte und Tod auf Tod zertrat, der Erstgeborene der Toten war; Befreie uns aus dem Schoß der Hölle und schenke uns große Barmherzigkeit.
Kontakion der Woche der Gelähmten
Meine Seele, Herr, in allen Arten von Sünden, und ich bin geschwächt von ortlosen Taten, erhebe Deine göttliche Fürbitte, als ob Du in alten Zeiten eine entspannte erweckt hättest, ja, ich rufe Dich, wir retten: Großzügig, Ehre sei Christus , Deine Kraft.

Nach der Woche der heiligen Myrrhe tragenden Frauen im Gottesdienst ertönt immer häufiger das Wort Wasser, aber kein gewöhnliches Wasser, sondern das, das „in das ewige Leben fließt“ (Johannes 4,14). Die Heilige Orthodoxe Kirche bringt die Gläubigen allmählich zum heiligen Pfingsttag.

Als unser Herr Jesus Christus nach seiner glorreichen Auferstehung mit seinen Jüngern sprach, gab er ihnen eine Verheißung: „Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden“ (Lukas 24:49), was mit der Verheißung die Gnade des Heiligen Geistes meint. Er befahl den Aposteln, in Jerusalem zu bleiben, bis sie mit Macht aus der Höhe ausgestattet würden.

In der Erzählung des Evangeliums vergleicht der Herr die Gnade des Heiligen Geistes genau mit der Wirkung des Wassers, das öde Wüsten wiederbelebt und heftigen Durst löscht. So wie Wasser für das menschliche Leben notwendig ist, so ist die Gnade des Heiligen Geistes für das wahre Leben der menschlichen Seele notwendig.

Deshalb ist die 4. Osterwoche in Orthodoxe Kirche wird die „Woche der Gelähmten“ genannt und erinnert an die Heilung eines Gelähmten am Schafteich in Jerusalem. Viele Kranke waren dort und warteten auf den Moment, in dem der Engel des Herrn ins Wasser hinabsteigen und sie gewinnen würde heilenden Eigenschaften, aber nur für kurze Zeit: Nur wer zuerst ins Wasser geht, wird geheilt. Und das ist keineswegs zufällig: Dem von Gott auserwählten Volk Israel wurde Seine Barmherzigkeit zuteil, aber nur in begrenztem Umfang, wie ein kleiner Bach. Unser Herr Jesus Christus schuf aus diesem Strom einen riesigen Fluss, dessen heilendes Wasser begann, die Seelen aller Menschen zu waschen, die zu ihm kamen. Er sah an dieser Quelle einen Mann, der seit 38 Jahren krank war, aber die Hoffnung nicht verloren hatte, obwohl er nicht schnell genug handeln konnte und keinen Menschen hatte, der ihm helfen würde, so dass ihm seit vielen Jahren ein anderer voraus war ihm. Und seine Hoffnung, Hoffnung auf Gottes Hilfe und Glaube blieben nicht fruchtlos, zu ihm trat der Herr und heilte ihn mit einem Wort. Es war nicht mehr nötig, dass der Gelähmte von materiellem Wasser gewaschen wurde. Der Schöpfer des Wassers, die Quelle des lebendigen Wassers, hat seine Sünden mit Seinem Wort abgewaschen. Und die Tatsache, dass Sünden die Ursache jeder Krankheit sind, wurde vom Herrn bestätigt, indem er zu dem Gelähmten sagte: „Sündige nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt“ (Johannes 5,14).

Natürlich ist das Ereignis, an das am 4. Sonntag nach Ostern erinnert wird, viel komplexer, es enthält viele Fragen und Antworten, deren Verständnis einige Zeit in Anspruch nehmen kann. Wie zum Beispiel die Frage nach unserer Unbarmherzigkeit, denn die grausame Wahrheit klingt in den Worten des Gelähmten: „Ich habe keinen Menschen, der mich in die Taufbecken hinabsenken würde“ (Johannes 5,7). Das heißt, niemand half ihm für die ganze Zeit, die er auf der Veranda des Schafbrunnens verbrachte, und es hieß auf Hebräisch „Bethesda“, übersetzt als „Haus der Barmherzigkeit“. Oder die Frage nach der Notwendigkeit der Standhaftigkeit im Glauben und der Bewahrung der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes unter allen Umständen, weil nicht bekannt ist, wann der Herr kommt und fragt: „Willst du gesund werden?“. Aber jeder kann lesen voller Text, zu Beginn des Johannesevangeliums, Kapitel 5. Und die Heilige Orthodoxe Kirche erinnert uns an diese Barmherzigkeit Gottes bei jeder Segnung des Wassers, wenn ein Teil der Erzählung des Evangeliums der 4. Osterwoche gelesen wird.

Mitte Pfingsten

Zwölfjähriger Christus im Tempel. Fresken des Klosters Tabor.

In der Anbetung dieses Tages wird die Erwartung des Festes der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, das die Göttlichkeit Jesu Christi endgültig bestätigte, thematisch verbunden mit der Erinnerung an verschiedene Ereignisse des Evangeliums, vor allem das Gespräch des Heilands über das lebendige Wasser (Johannes 4 - Lesung in der Liturgie am Sonntag über den Samariter) und Gespräche über das rechte Gericht (Johannes 7 - Lesung in der Liturgie der Mitte des Jahrhunderts), Bekräftigung des Messianismus (Salbung) des Sohnes Gottes. An diesem Tag findet traditionell eine kleine Wasserweihe statt. Das Afterfeast of Midlife geht bis zur Verlosung am Mittwoch der nächsten Woche weiter. Die Ikone „Midlife“ zeigt oft einen 12-jährigen Jungen, der Jesus die Ältesten belehrt. Er überragt sie auf einem majestätischen Thron. Der Ikonenmaler zeigt also bildlich, dass das Neue Testament das Alte ersetzt.

Troparion von Mitternacht

Kontakion Mitternacht
Anläßlich des rechtmäßigen Festmahls, Schöpfer und Herr aller Dinge, sagtest du zu denen, die kamen, o Christus, Gott: Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit. Wir beugen uns vor Dir nieder und rufen treu: Gewähre uns Deine Gaben, denn Du bist die Quelle unseres Lebens.

Die orthodoxe Kirche kündigt diesen Tag den Gläubigen mit großer Freude an: Bis zum großen Pfingstfest (dh dem Fest, das am fünfzigsten Tag nach Ostern gefeiert wird) ist genau die Hälfte des Weges zurückgelegt. In der Stichera der Mitte des Jahrhunderts wird gesungen: „Der mittlere Nachmittag der Tage ist da, vom heilsamen Beginn des Aufstands, der vom göttlichen Pfingsten gedruckt wird, und er strahlt von Herrschaft, die beides hat und vereint beides, und bringt Ruhm, bevorzugt den souveränen Aufstieg.“

Der Pfingsttag wird auch Tag der Heiligen Dreifaltigkeit genannt, da an diesem Tag die Heilige Dreifaltigkeit dem Menschen in ihrer Fülle erschienen ist, oder der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes, weil an diesem Tag der Heilige Geist herabgekommen ist auf die Apostel in Form feuriger Zungen. Das Mittagsfest ist eine Art "Vorfest" von Pfingsten. Sehr oft werden die gnadenreichen Gaben des Heiligen Geistes im Evangelium metaphorisch mit dem Gießen von Wasser verglichen. Wie Wasserströme nährt der Heilige Geist die menschliche Seele, belebt sie. „Ich bin überglücklich mit dem Feiertag, durstig nach meiner Seele der Frömmigkeit, gib Wasser zu trinken, als wären wir der Retter, du hast geschrien: Durst, lass ihn zu mir kommen und lass ihn trinken“, sagt das Troparion des Mittags .

Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Jetzt wird kein Manna, kein Feuer, kein Regen herabgesandt, sondern die Gaben des Heiligen Geistes werden ausgegossen.“ Daher gibt es im Bild des "lebendigen Wassers" - der Gnade des Heiligen Geistes - an diesem Tag in den Tempeln eine kleine Wasserweihe. So wie der menschliche Körper ohne Wasser nicht existieren kann, stirbt die menschliche Seele ohne die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes.

Am Mittag ertönt vom Angesicht des Herrn ein Aufruf: „Wen durstig ist, kommt zu mir und trinkt“ (Johannes 7, 37). „Wenn ja, dann lasst uns alle zu Ihm gehen“, schreibt der heilige Theophan der Einsiedler, „Wer nach irgendetwas dürstet, solange es nicht dem Geist des Herrn widerspricht, wird gewiss Befriedigung finden. Wissbegierig, gehe zum Herrn, denn Er ist das einzige Licht, das jeden Menschen wirklich erleuchtet. Du bist durstig, dich von Sünden zu reinigen und gewissenhaftes Brennen zu befriedigen, geh zum Herrn; denn er trug die Sünden der ganzen Welt auf den Baum und zerriß ihre Handschrift in Stücke. Durstig nach Herzensfrieden, geh zum Herrn; denn Er ist ein Schatz, dessen Besitz dich alle Entbehrungen vergessen und alles Gute verachten lässt, um Ihn allein zu besitzen. — Wer Macht braucht — Der hat alle Macht. Ist es Herrlichkeit - Er hat die Herrlichkeit der Welt. Ist es Freiheit?Er ist der Spender wahrer Freiheit. Er wird alle unsere Verwirrungen lösen, die Fesseln der Leidenschaften auflösen, alle Sorgen und Nöte zerstreuen, uns alle Hindernisse, alle Versuchungen und Intrigen des Feindes überwinden lassen. und den Pfad unseres spirituellen Lebens ausgleichen. Lasst uns alle zum Herrn gehen!"

5. Passah-Sonntag, o Samariter

Ein Gespräch mit einer Samariterin. Fresken des Klosters Tabor.

In der Anbetung dieses Tages verbindet sich die Feier der Auferstehung Christi mit der fortlaufenden Feier des Mittpfingstfestes und der Erinnerung an das Gespräch Christi mit der Samariterin (Johannes 4,5-42), in dem er sich offenbart sowohl Sein Messiastum (Salbung) als auch Seine göttliche Natur, die denen verheißen, die an Ihn glauben „Lebendiges Wasser, das in das ewige Leben fließt“ d.h. der Heilige Geist. Zu den Hymnen dieses Tages gehören die Hymnen des Heiligen Paschas, die Sonntagshymnen des 4. Tons, die Hymnen des Mitternachtsfestes, das bis zum nächsten Mittwoch andauert, und unsere eigenen Hymnen über das Gespräch Christi mit der Samariterin, die bilden die Grundlage des Nachmahls.

Sonntag Troparion 4. Ton
Die helle Auferstehungspredigt des Engels, der die Jünger des Herrn weggenommen und die Verurteilung des Urgroßvaters zurückgewiesen hat und sich als Apostel des Verbs rühmt: Der Tod ist zurechtgewiesen, Christus, Gott, ist auferstanden, schenke der Welt große Barmherzigkeit.
Troparion von Mitternacht
Ich bin mitten in einem Fest, gib meiner durstigen Seele der Frömmigkeit Wasser zu trinken, als ob du zu allen geschrien hast, Heiland: Durst, lass ihn zu mir kommen und lass ihn trinken. Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir.
Kontakion Mitternacht
Anläßlich des rechtmäßigen Festmahls, Schöpfer und Herr aller Dinge, sagtest du zu denen, die kamen, o Christus, Gott: Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit. Wir beugen uns vor Dir nieder und rufen treu: Gewähre uns Deine Gaben, denn Du bist die Quelle unseres Lebens.
Kontakion der Woche des Samariters
Durch den Glauben, die Samariterin, die zum Brunnen kam, sah dich, die Weisheit des Wassers, nachdem sie reichlich getrunken hatte, ist das Königreich oben für immer erblich, als ob es herrlich wäre.

Am fünften Sonntag nach Ostern erinnern wir uns an die Begegnung unseres Herrn Jesus Christus mit einer Samariterin auf seinem Weg nach Galiläa. Die Samariter waren ein Volk, das von einer Mischung aus Juden und Heiden abstammte, die vom assyrischen König Salmanassar in dieses Gebiet umgesiedelt wurden, nachdem er das Königreich Israel erobert hatte. Die Samariter erkannten den Pentateuch von Moses an, lehnten aber Laster und Tradition ab und beteten auch an und heidnische Götter. Die Juden verabscheuten die Samariter, versuchten, ihr Land nicht zu durchqueren und nicht mit ihnen zu kommunizieren. Sie lehnten die Hilfe der Samariter beim Bau des zweiten ab Jerusalemer Tempel Daher bauten die Samariter auf dem Berg Garizim einen Tempel für sich und verehrten dort weiter Gott, auch nach seiner Zerstörung im Jahr 130 v.

Der Herr, der durch Samaria in der Nähe der Stadt Sychar (oder Sichem) ging, hielt an einem Brunnen an, der der Legende nach von Jakob gegraben wurde. Seine Jünger gingen in die Stadt, um Essen zu kaufen. Und zu dieser Zeit kam eine Samariterin zum Brunnen, um Wasser zu holen, an die sich der Herr mit der Bitte wandte: „Gib mir etwas zu trinken“ (Johannes 4,7). Und als Antwort auf die Überraschung der Samariterin, wie er, ein Jude, zu ihr spricht, sagt Jesus Christus, wenn sie wüsste, wer mit ihr spricht, würde sie ihn selbst bitten, ihr lebendiges Wasser zu geben. Die Samariterin fragte ihn, wie er Wasser bekommen würde, wenn er nichts zum Wasserschöpfen hätte, und ob er wirklich größer sei als der Patriarch Jakob, der diesen Brunnen grub. Und hier überträgt der Herr das Gespräch aus dem materiellen Bereich in den geistlichen Bereich: „Wer aber das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, der wird niemals Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben entspringt“ (Johannes 4,14). Mit diesen Worten spricht der Herr von der Gnade des Heiligen Geistes, der den geistlichen Durst eines Menschen erfüllt und seine Seele zur Erlösung führt. Und damit der Geist der Samariterin sich von irdischen Dingen erhebt, offenbart ihr der Herr, dass er ihr ganzes Leben kennt. Sie ist überzeugt, dass er ein Prophet ist, und fragt nach dem Ort, an dem es notwendig ist, Gott anzubeten. Diese Frau hatte es wirklich nicht leicht, dem Herrn eine Frage zu stellen, die von einer spirituellen Suche zeugt. Und er antwortet ihr, dass bald „wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden“, was bedeutet, dass eine Person die wahre Anbetung Gottes zuallererst in ihrem Herzen ausüben sollte.

Die Samariter warteten auf den Messias, genau wie die Juden, also sagte die Samariterin, dass der Eine, der ihnen alles verkünden würde, bald kommen würde. Darauf antwortet ihr der Herr direkt: „Ich bin es, der zu dir spricht.“ Er beantwortete wiederholt nicht die Fragen der Pharisäer und Schriftgelehrten, die herauszufinden versuchten, ob er der Messias sei, aber er gestand einer einfachen Frau und sah ihr reines Herz voraus. Und die Samariterin rannte in die Stadt und erzählte allen, dass sie den Messias getroffen hatte, und diejenigen, die die Juden verabscheuten, begegneten dem Herrn mit viel größerer Herzlichkeit, sie hörten auf Seine Worte und sagten der Samariterin, dass sie nicht mehr ihrer Meinung nach glaubten Worte, sondern gem eigene Erfahrung dass er wirklich der Christus ist. Der Herr sprach vor den Aposteln Worte über die Ernte und wies darauf hin, dass sie in das Werk jener alttestamentlichen Propheten und rechtschaffenen Menschen eintraten, die den Willen Gottes taten und dafür von ihren eigenen Leuten geschlagen und getötet wurden.

Diese Erzählung des Evangeliums erzählt uns noch einmal von der Notwendigkeit der Gnade des Heiligen Geistes für das menschliche Leben, von der Herablassung Gottes zu jedem Menschen, davon, dass der Herr wirklich viel offenbart für „Babys“, die das suchen und annehmen Wahrheit mit reinem Herzen und lässt „weise Zeitalter“ in Unwissenheit zurück.“

6. Sonntag nach Ostern, über den Blinden

Blinde heilen. Fresken des Klosters Tabor.

In der Anbetung dieses Tages wird die Feier der Auferstehung Christi mit der Erinnerung an die wundersame Heilung eines von Geburt an blinden Mannes durch Jesus Christus verbunden (Johannes 9,1-38). Zu den Hymnen dieses Tages gehören die Hymnen des Heiligen Paschas, Sonntagshymnen des 5. Tons und eigene Hymnen über die Blindenheilung, die die Grundlage des Nachmahls bis zum nächsten Mittwoch bilden, an dem gleichzeitig gefeiert wird gegenwärtiges Fest und das Fest des Heiligen Pascha.

Sonntag Troparion 5. Ton
Das unursprüngliche Wort an den Vater und den Geist, geboren von der Jungfrau zu unserem Heil, lasst uns singen, treu sein und anbeten; als ob es dir gefallen hätte, das Fleisch zum Kreuz zu besteigen und den Tod zu ertragen und die Toten mit deiner glorreichen Auferstehung aufzuerwecken.
Kontakion der Woche der Blinden
Ich bin geblendet von meinen geistlichen Augen, zu Dir, Christus, komme ich, wie blind von Geburt an, mit Reue rufe ich Dich an: Du bist das hellste Licht der Finsternis.

Der sechste Sonntag nach Pascha ist, wie die vorangegangenen, der Erinnerung an ein Ereignis gewidmet, das die göttliche Essenz des Herrn Jesus Christus offenbart. Diesmal ist es die Heilung des Blinden. Es geschah im dritten Jahr der öffentlichen Predigt des Herrn. Und trotz der Tatsache, dass er viele Heilungen bewirkte, darunter auch Blinde, widmete der Evangelist Johannes diesem Wunder ein ganzes Kapitel, da dies nicht nur ein Wunder der Befreiung von einer Krankheit ist, sondern mehr noch – ein Wunder der Geburt des Glaubens kann jedem Angriff darauf standhalten. .

Kurze Erzählung Gospel-Ereignis so: Der Herr sah einen Mann vorbeigehen, der von Geburt an blind war. Auf die Frage der Jünger, wer er oder seine Eltern gesündigt hätten, antwortete der Herr, da die Juden glaubten, dass Gott einem reinen Menschen kein Leiden gibt, dass weder er noch seine Eltern gesündigt haben, sondern Blindheit gegeben wurde, so dass ein Wunder Gottes war würde sich an ihm manifestieren. Danach spuckte Er auf den Boden und salbte die Augen des Blinden damit und befahl ihm, sich in der heiligen Quelle für die Juden, Siloam, zu waschen, was er tat, woraufhin er sein Augenlicht wiedererlangte. Leute, die ihn kannten, führten ihn zu den Pharisäern, damit sie das Wunder miterlebten. Aber die Pharisäer, die bereits über den Einen ahnten, der dieses Wunder vollbringen könnte, suchten nicht nach der Wahrheit, sondern nach einem Grund, den Herrn zu verurteilen, basierend auf dem formellen Gesetz der Einhaltung der Sabbatruhe. Sie fragten den Blindgeborenen: "Was kannst du über ihn sagen, weil er dir die Augen geöffnet hat?" Worauf er zuversichtlich antwortete: "Dies ist ein Prophet." Um die Tatsache des Wunders in Zweifel zu ziehen, riefen die Pharisäer sogar die Eltern des Blindgeborenen an, um zu bestätigen, dass dies ihr Sohn war und dass er blind geboren wurde. Aus Angst, aus der Synagoge ausgeschlossen zu werden, bestanden die Eltern des Blinden nicht auf den Grund der Heilung, obwohl sie ihren Sohn nicht ablehnten. Die Pharisäer riefen ihn ein zweites Mal und bestanden darauf, dass er unter einem Eid gestehe, dass derjenige, der ihn geheilt habe, ein Sünder sei. Darauf erhielten sie die Antwort: „Aber wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört; wer aber Gott ehrt und seinen Willen tut, der hört ihn“ (Johannes 9,31). Die Pharisäer vertrieben ihn danach aus dem Tempel, aber derjenige, der seine körperlichen Augen öffnete, wollte ihn nicht geistlich blind lassen. Der Herr fand den Blindgeborenen und fragte: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ Und der Blinde antwortete, dass er ihn nicht kenne. "Und du hast ihn gesehen, und er spricht zu dir." „Ich glaube, Herr! Und er betete ihn an“ (Johannes 9:35-38).

Der von Geburt an Blinde erwies sich als geistlich reifer als diejenigen, die sich ihrer eingebildeten geistlichen Gaben rühmten und in dem Herrn Jesus Christus den Sohn Gottes nicht erkannten. "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden." Der Stolz derer, die behaupteten, die Wahrheit zu sehen, verschleierte ihre Augen, und sie wurden blind und wanderten in der Dunkelheit umher. Das demütige Herz erwies sich als fähig, das Licht der Wahrheit zu sehen und es zu verteidigen. Was uns als Beispiel dienen soll.

Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Wenn ein Bettler, ein Blinder, der Christus nicht einmal vor seiner Anweisung gesehen hat, eine solche Kühnheit gezeigt hat, dass er angesichts des ganzen Volkes Mord und Wut geatmet hat, wütet und wünscht, dass der ehemalige Blinde selbst Christus anklagen würden, dem nicht zustimmen würden, nicht schweigen, sondern sich bei aller Kühnheit den Mund verschließen und eher Verbannte sein wollten als die Wahrheit zu verraten, dann ist es nicht umso mehr so, dass wir, die wir so viel gelebt haben Zeit im Glauben, im Glauben Tausende von Wundern gesehen, mehr als er empfangen, gute Taten ... sollte Eifer für Christus zeigen gegenüber denen, die es wagen, das Christentum anzuklagen und abzulehnen.“

Pessach-Feier

„... Kurz vor Christi Himmelfahrt bin ich in die Kirche gegangen. Die letzten Ostergottesdienste wurden am frühen Morgen in weißen Gewändern mit einer Osterkerze serviert, aber es war fast niemand in der Kirche. Niemand in der Stadt weiß, dass es einen solchen Tag gibt, an dem sich die Kirche von Ostern verabschiedet.
Alles war wie in der Ostermatine in der Nacht - nur gab es Morgenlicht, und es gab keine Osterkuchen und keinen Lärm, und als der Priester den Menschen verkündete: „Christus ist auferstanden“, war dieses fröhliche Gebrüll nicht zu hören: „Wahrlich Er ist auferstanden!"

Zum letzten Mal sangen sie "Heute ist uns das heilige Ostern erschienen".

Nach der Osterliturgie wurde das heilige Leichentuch aus dem Altar genommen, in ein goldenes Grab gelegt und mit einem Glasdeckel abgedeckt.
Und aus irgendeinem Grund fiel mir das Atmen schwer, genau wie bei der Beerdigung meines Bruders Ivanushka.

Nach dem Gottesdienst begleitete ich Yakov zur Herberge, und unterwegs sagte er zu mir:
Werden wir bis zum nächsten Ostern leben? Du, Liebes, zählst nicht! Doskachesh! Aber ich weiß es nicht. Ostern! er lächelte bitter, "nur wegen ihr will ich nicht sterben! .. und ich sage dir, wenn es nicht Ostern auf Erden gäbe, würde ein Mensch schwarz vor Kummer werden!" Ein Mann braucht Ostern!…“

Himmelfahrt des Herrn

Christi Himmelfahrt. Fresken des Klosters Tabor

Am Donnerstag der sechsten Woche der nachösterlichen Zeit, am vierzigsten Tag nach Ostern, wird der Himmelfahrt des Herrn gedacht, die das irdische Wirken Christi krönte und der Sendung des Heiligen Geistes auf die Apostel am Tag des Pfingsten. Der Gottesdienst an diesem Tag ist dem denkwürdigen Ereignis sowie der Erwartung des Pfingstfestes als einem der „zwölften“, also 12 wichtigsten Feiertage des Kirchenjahres gewidmet.

Troparion der Himmelfahrt
Du bist in Herrlichkeit aufgefahren, o Christus, unser Gott, als Jünger Freude geschaffen durch die Verheißung des Heiligen Geistes, die ihm durch den einstigen Segen verkündet wurde, als Du Gottes Sohn, Erlöser der Welt.
Kontakion der Himmelfahrt:
Selbst nachdem du unseren Blick erfüllt und das Himmlische auf Erden vereint hast, bist du in Herrlichkeit aufgestiegen, o Christus, unser Gott, ohne dich zu verlassen, sondern unerbittlich zu bleiben und denen zuzurufen, die dich lieben: Ich bin mit dir und nein Einer ist gegen dich

Woche 7 nach Ostern, Heilige Väter des Ersten Ökumenischen Konzils (325g)

Väter des Ersten Ökumenischen Konzils. Fresken des Klosters Tabor

In der Anbetung dieses Tages wird die Feier der Auferstehung Christi mit der andauernden Feier (Nachmahl) der Himmelfahrt des Herrn und der Erinnerung an die Heiligen 318 Väter verbunden - Teilnehmer am Ersten Ökumenischen Konzil, das den wesensgleichen Sohn bestätigte von Gott zu Gott dem Vater und setzte den Ketzer Arius ab.

Sonntag Troparion 6. Ton
Die Engelsmächte sind auf deinem Grab, und die Wächter sind tot; und Maria stand im Grab und suchte nach Deinem reinsten Körper. Du hast die Hölle erobert, ohne von ihr versucht zu werden; Retil du Jungfrau, schenke Leben. Auferstanden von den Toten, Herr, Ehre sei Dir.
Kontakion der Himmelfahrt
Selbst nachdem du einen Blick auf uns erfüllt hast und sogar auf Erden himmlisch vereint bist, bist du in Herrlichkeit aufgefahren, Christus, unser Gott, der dich nie verlässt, sondern unnachgiebig bleibt und zu denen schreit, die dich lieben: Ich bin mit dir, und niemand ist gegen dich.
Troparion der Väter
Du bist verherrlicht, o Christus, unser Gott, unsere Gründerväter leuchteten auf der Erde, und von denen, die uns alle zum wahren Glauben belehrt haben, Vielbarmherziger, Ehre sei Dir.
Kontakion der Väter
Der predigende Apostel und der Vater des Dogmas der Kirche, der den einen Glauben prägt, trägt sogar das Gewand der Wahrheit, die von oben getragene Theologie, korrigiert und verherrlicht die Frömmigkeit, das große Sakrament

Wir gedenken aller verstorbenen orthodoxen Christen seit jeher, unseres Vaters und unserer Brüder, einschließlich der Vorfahren jedes Einzelnen, weshalb es gewöhnlich als elterlich bezeichnet wird.

Troparion für die Toten
Mit der Tiefe der Weisheit, baue alles menschenfreundlich und gib allen nützliche Dinge, o Ein Handelnder, ruhe, o Herr, die Seelen deines Dieners, denn du hast deine Hoffnung gesetzt, der Schöpfer und Erbauer und unser Gott.
Glory, und jetzt die Theotokos: Für dich und die Mauer und den Hafen des Imams und das Gebetbuch ist günstig für Gott, du hast ihn geboren, Jungfrau Maria, die Errettung der Gläubigen.
Kontakion
Ruhe mit den Heiligen, Christus, den Seelen Deines Dieners, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen gibt, sondern das Leben endlos ist.

Woche 8 von Ostern. Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Pfingsten.

Pfingsten. Herabkunft des Heiligen Geistes. Fresken des Klosters Tabor

Am Sonntag, dem achten nach Ostern, wird der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel gedacht, die am 50. Tag nach Ostern und am 10. Tag nach der Himmelfahrt des Herrn stattfand und den Grundstein für die Existenz der Kirche legte Christus. Der Gottesdienst dieses Tages ist dem denkwürdigen Ereignis sowie der Verherrlichung der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit gewidmet, da die Herabkunft des Heiligen Geistes gemäß der Verheißung des Erlösers Seine göttliche Würde endgültig bestätigte und damit die Offenbarung vollendete von Gott der Dreifaltigkeit über sich selbst. Dieser Feiertag gehört zu den „zwölften“, also 12 wichtigsten Feiertagen des Kirchenjahres.

Am Tag des Festes, normalerweise unmittelbar nach der Liturgie, wird die Vesper mit dem Gesang des großen Prokeimenons und dem Rezitieren besonderer Kniegebete serviert. Nach dem Brauch der russischen Kirche werden die Kirchen während der gesamten Pfingstfeier mit Blumen sowie frischem Grün von Bäumen (Birken) und Feldkräutern geschmückt.

Troparion des Urlaubs
Gesegnet bist du, o Christus, unser Gott, sogar weise sind die Fischer der Manifestationen, die den Heiligen Geist auf sie herabsenden und dadurch das Universum fangen, Menschenliebender, Ehre sei dir.
Urlaub kontakion
Als Zungen der Verschmelzung herabstiegen und die Zungen des Allerhöchsten trennten, als feurige Zungen verteilt wurden, wurde der ganze Ruf vereint, und in Übereinstimmung verherrlichen wir den Allheiligen Geist.

Die 1. Woche nach Pfingsten ist durchgehend. Tag des Heiligen Geistes

Die ganze Woche nach Sonntag, dem 8. nach Ostern, geht das Pfingstfest weiter, wobei der zweite Tag des Festes, der Tag der Geister, dem Helden des Tages gewidmet ist – dem Heiligen Geist, der auf die Apostel herabgestiegen ist im Zion-Raum und erleuchteten durch sie das ganze Universum. Die Woche ist durchgehend, am Mittwoch und Freitag wird nicht gefastet.

Gebet zum Heiligen Geist
König des Himmels, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatzkammer der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, o Gesegneter, unsere Seelen.

1. Sonntag nach Pfingsten, Allerheiligen

Stimme 8. Verschwörung um den Petrov-Posten.

In der Anbetung dieses Tages verbindet sich die Feier der Auferstehung Christi mit dem Gedenken an alle Heiligen, insbesondere an die hl. Die Märtyrer, die mit ihrem Blut das Zeugnis der hl. Apostel und bereitete den Sieg des Christentums vor.
Am selben Tag gibt es eine Verschwörung für das Fasten von Sts. Apostel (Petrov Fasten), weiter bis zum Fest der Hl. Stammapostel Peter und Paul 29.6./12.7.

An diesem Sonntagnachmittag das Ende der nachösterlichen Liturgie, das nach dem Triodion der Farbe aufgeführt wird, das vom Morgen des ersten Ostertages bis zur Göttlichen Liturgie in der Allerheiligenwoche verwendet wird, wenn die Gesänge des Triodion der Farbe zum letzten Mal gesungen werden , und zum Schluss steht geschrieben: "Das Ende und Ehre sei Gott", und die Dienste von Octoechos beginnen.

Sonntag Troparion des 8. Tons
Du bist von der Höhe herabgestiegen, o Barmherziger, Du hast ein Begräbnis von drei Tagen erhalten, mögest Du uns von Leidenschaften befreien, Leben und unsere Auferstehung, Herr, Ehre sei Dir!
Troparion Allerheiligen
Auch in der ganzen Welt, dein Märtyrer, wie mit Scharlach und Viss, mit Blut, schreit deine damit geschmückte Kirche zu dir, Christus, Gott, zu deinem Volk, zu deinen Gaben, gib Frieden deiner Wohnung und unseren Seelen .
Kontakion Allerheiligen
Wie die ersten Prinzipien der Natur, der Pflanzer der Kreatur, bringt das Universum Dich, Herr, gotttragende Märtyrer, mit diesen Gebeten in den Tiefen der Welt Deine Kirche, Deine Wohnung, bewahre die Mutter Gottes, Vielbarmherzige.

Woche 2 nach Pfingsten, Alle Heiligen im russischen Land strahlten

In der Anbetung dieses Tages wird die Feier der Auferstehung Christi mit der Erinnerung an alle Heiligen vereint, die im russischen Land glänzten.
Die Entscheidung, das Gedenken an alle russischen Heiligen wiederherzustellen und auf den zweiten Sonntag nach Pfingsten zu verlegen, wurde 1917-1918 vom Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche getroffen. Der Verfasser des Dienstes und der Schöpfer der meisten seiner Texte war der Geistliche Athanasius (Sakharov), Bischof. Kowrowskij.

Sonntag Troparion 1. Ton
Ich werde den Stein vor den Juden versiegeln und als Krieger, der deinen reinsten Körper bewacht, bist du drei Tage auferstanden, Retter, der Welt das Leben schenkend. Nun rufe ich um der Macht des Himmels willen zu Dir, Lebensspender: Ehre sei Deiner Auferstehung, Christus, Ehre sei Deinem Königreich, Ehre sei Deiner Wache, oh einziger Mensch.
Troparion russischer Heiliger
Ich bin die Schale der roten Frucht deiner rettenden Aussaat, das russische Land bringt dir, Herr, alle Heiligen darin erstrahlen. Bewahre mit diesen Gebeten in den Tiefen der Welt die Kirche und unser Land bei den Theotokos, o Vielbarmherziger
John Troparion der russischen Heiligen
Bürger von Jerusalem Vomnyago, von der Erde, die wir haben, haben wir uns an Gott gewöhnt, nehmen Sie, rächen Sie sich, Vermina: Auf der All-Burning Earth Rossii Fürbitte, preisen den Herrn, ja, er erhebt dies aus seinem eigenen Zorn und heilt die Zermalmung der Her, und die treuen Menschen werden trösten.
Kontakion der russischen Heiligen
Heute steht das Antlitz der Heiligen, die Gott in unserem Land gefallen haben, in der Kirche und betet unsichtbar für uns zu Gott. Die Engel preisen ihn, und alle Heiligen der Kirche Christi feiern ihn, denn alle beten für uns zum ewigen Gott.
Vergrößerung der russischen Heiligen
Wir segnen Sie, unsere Wundertäter der Herrlichkeit, das russische Land mit Ihren Tugenden, erleuchten und zeigen uns das Bild der Erlösung mit Licht.

Den größten Teil meiner Kindheit verbrachte ich im Dorf bei meiner Großmutter, einer sehr frommen alten Frau. Statt Kindergedichte, Großmutter lehrte mich beten. Mit fünf Jahren kannte ich bereits das Vaterunser, die Muttergottes, das Trisagion und das Glaubensbekenntnis und stand an Feiertagen stolz für den gesamten Gottesdienst neben anderen Gemeindemitgliedern der Ortskirche.

Woche nach Ostern

Dorfferien zeichnen sich durch eine besondere Atmosphäre aus. Manchmal schien es mir, dass sie nach Ostern nicht vor Trinity selbst endeten. Aber einen besonderen Platz in den Traditionen nehmen "Särge" ein, wenn alle Einheimischen, jung und alt, die schönsten Kleider anziehen, Körbe mit Essen und Trinken sammeln und gehen besucht verstorbene Angehörige auf dem Friedhof.

An solchen Tagen verwandelt sich ein stiller Friedhof in ein lärmendes Fest, bei dem jeder es für seine Pflicht hält, derjenigen zu gedenken, die es nicht auf der Welt gibt. Und diejenigen, die bis zum Abend überleben, versammeln sich in der Nähe des Flusses und setzen den Spaß fort. Eine andere Partei macht unter neuem Namen weiter, denn nach den "Hainen" ist es üblich, "den Frühling zu rufen".

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Ich erinnere mich, wie ich die Kinder beneidete, die bis Mitternacht Spaß hatten und Süßigkeiten und Pakete mit Süßigkeiten von den Gräbern brachten ... Ich bat meine Großmutter, mindestens einmal mit allen zu gehen, aber sie erlaubte es nie. Wir verbrachten "Särge" in der Kirche und nach Masse ging auf den Friedhof, als dort praktisch niemand war.

Damals habe ich viele Dinge empfunden, die unverständlich und beleidigend waren. Aber jetzt verstehe ich, warum meine liebe Großmutter, Gott möge sie in Frieden ruhen, so gehandelt hat, wie sie es getan hat. Und danke ihr für diese unschätzbare Erfahrung.

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Die Tradition, das Fest der Auferstehung Christi mit zu teilen verstorbene Angehörige ist bis heute erhalten geblieben. Und obwohl die Gedenktage auf die alte Art heißen: Fomino-Sonntag, Antipascha, Radonitsa, feiert man sie anders. Das Gedenken an die Toten wird immer mehr zu einem gewöhnlichen Schnaps.

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Der heidnische Red Hill heißt Fomino-Sonntag, der 2018 auf den 15. April fällt. Dieser Feiertag hat uralte vorchristliche Wurzeln, als die Slawen die endgültige Ankunft des Frühlings feierten. Aber mit der Etablierung des Christentums wurde dieser Tag zum ersten Tag der Radonitsa-Woche.

Viele von uns haben das vergessen erste Woche nach Ostern Besondere. Die Kirche ruft dazu auf, nicht über die vorübergehende Trennung von geliebten Menschen zu trauern, sondern sich über den Sieg über den Tod zu freuen, der im Austausch für die Kreuzigung und Auferstehung Christi empfangen wurde.

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Die Osterfreude soll mit den verstorbenen Angehörigen geteilt werden, denn sie starben in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben.

Das Gedenken an die Verstorbenen spiegelt den menschlichen Glauben wider ein Gott, der Glaube, dass die Menschen ihm auch nach dem Tod ergeben bleiben. Das Ostergedenken auf dem Friedhof (Radonitsa) findet am neunten Tag nach Ostern, am Dienstag, dem 17. April, statt. An diesem Tag sammeln die Menschen Feiertagsmahlzeiten mit Osterkuchen und Eiern und gehen zu den Gräbern ihrer Verwandten.

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Aber wenn es am Dienstag nicht möglich ist, auf den Friedhof zu kommen, kann man dort der Toten gedenken Samstag der Eltern oder Fomino-Sonntag. Für sich selbst ist es wichtig, die Hauptfrage zu lösen: „Warum gehe ich auf den Friedhof? In der Welt zu erinnern, zu essen und zu trinken?

Es ist viel wichtiger, für die Seele des Verstorbenen zu beten, und jeder Alkohol ist inakzeptabel! von der Kirche gegründet strenge Ordnung Gedenken für die Laien eine Woche nach Ostern.

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Orden zum Gedenken an die Toten

Jedes Gedenken sollte nur in frommer Absicht erfolgen. Radonitsa ist keine Todeserfahrung, sondern die Freude einer neuen Geburt ihre Liebsten ein ewiges Leben. Bereiten Sie sich im Voraus auf diesen Feiertag vor und lernen oder schreiben Sie orthodoxe Bestattungsgebete um.

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Gebet für den verlorenen Christen

„Denken Sie daran, Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung des Bauches Ihres ewig geruhsamen Dieners, unseres Bruders (Name), und als Guter und Liebhaber der Menschheit, vergeben Sie Sünden und verzehren Sie Ungerechtigkeiten, schwächen Sie, lassen Sie und vergeben Sie alle seine freiwilligen Sünden und unfreiwillig, errette ihm die ewige Qual und das Feuer der Gehenna und gewähre ihm die Gemeinschaft und den Genuß deines ewigen Wohls, bereitet für diejenigen, die dich lieben: wenn du sündigst, aber nicht von dir abweichst, und zweifellos im Vater und im Sohn und der Heilige Geist, dein Gott in der verherrlichten Dreifaltigkeit, Glaube und Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit, orthodox bis zu seinem letzten Atemzug der Beichte. Sei ihm gnädig und vertraue auch auf dich statt auf Taten und auf deine Heiligen, als ob sie großzügig ruhen: es gibt keinen Menschen, der lebt und nicht sündigt. Aber Du bist Eins, abgesehen von aller Sünde, und Deine Wahrheit, Wahrheit für immer, und Du bist der Eine Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und Menschenliebe, und Dir senden wir jetzt Ehre dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist und für immer und für immer und ewig. Amen".

Die Karwoche ist die Woche nach Ostern. Die Gläubigen freuen sich weiterhin über das große Wunder der Auferstehung des Erretters, den Sieg des Lebens über den Tod, ehren Christus und beten inbrünstig. Und solche Gebete, die während der Tage der Hellen Woche ausgesprochen werden, sind besonders stark. Was zu diesem Zeitpunkt getan werden kann und was nicht, werden wir versuchen, in unserer Veröffentlichung zu erzählen. Vergessen wir nicht die Volksbräuche, Zeichen und Rituale des Tages.

Feier der Hellen Woche - die Woche nach Ostern (Rote Woche, Großer, Großer Tag)

In dieser Freude für alle orthodoxe Zeit Festliche Liturgien werden in Kirchen zelebriert und täglich finden religiöse Prozessionen statt. Fast-Food-Genehmigung beginnt zu arbeiten. Hochzeiten und Trauerfeiern sind verboten. In der Hellen Woche erscheinen die Toten vor den Toren des Paradieses, wo der Allmächtige ihnen Vergebung der Sünden gewährt.

In der Woche nach Ostern bitten diejenigen, die beten, den auferstandenen Erlöser um Herablassung, Vergebung, Glauben und Gesundheit für sich und ihre Lieben. Beginnen Sie den Tag und beenden Sie ihn Dankbarkeit Gebet. Es ist besser, dies in einer ruhigen Umgebung zu tun. Gebete und Bitten, die in der ersten Woche nach Ostern geäußert werden, gelten als die stärksten.
Abb2

Do's and Don'ts in der Woche nach Ostern

Dürfen:

Glocken läuten, Almosen geben;
den Bedürftigen helfen;
sich freuen, Spaß haben, lachen, glücklich sein;

getauft werden;
entspannen, das Leben genießen, dringende Angelegenheiten auf später verschieben;
negative Handlungen und Gedanken aufgeben;
segne am Freitag das Wasser, ehre die heilige Jungfrau;
eine Show arrangieren;
Lagerfeuer entfachen, in der Natur entspannen, schaukeln.

Verboten:

heiraten;
besuchen Sie die Toten auf dem Friedhof, machen Sie Gedenkfeiern und Gedenkgottesdienste;
arbeite hart, besonders am Mittwoch;
schnell;
am Sonntag zu Hause bleiben;
jagen und fischen, da sich alle über die wundersame Auferstehung des Erlösers freuen, sogar Tiere und Vögel: Sie sind auch Geschöpfe Gottes.

Bräuche, Zeichen, Rituale an den Tagen der Hellen Woche

Dienstag der Woche nach Ostern (Kupalny, Bright Di.)

Es war zwingend erforderlich, aufzuwachen und zum Morgengottesdienst zu gehen. Andernfalls bringen Siebenschläfer Unglück und Armut in ihr Zuhause. Daher wurden diejenigen, die verschlafen hatten, mit Eiswasser übergossen. Frauen gingen mit Osterkuchen und Kraschenka zu Besuch. Die Männer erledigten Hausarbeiten.

Mittwoch der Woche nach Ostern (Gradovaya, Khorovodnitsa, Svetlaya vgl.)

Am Morgen sollten diejenigen, die noch nicht geheiratet hatten, ein Gebet zum Herrn für den baldigen Erwerb darbringen Familienglück. Nach dem ganzen Tag war es notwendig, unter Menschen zu sein, um das schicksalhafte Treffen mit dem Verlobten nicht zu verpassen. Es ist absolut verboten, so zu arbeiten, dass die Ernte nicht durch Hagel beschädigt wird. Es wird dringend empfohlen, in die Taverne zu gehen, um sich mit Freunden zu vergnügen.

Navsky, Svetly Do.)

Zeit, Ihre Vorfahren zu besuchen. An diesem Tag besuchen sie Friedhöfe. Sie kümmern sich um die Gräber, hinterlassen dort ein Stück Osterkuchen und Kraschenka. Der Vogel, der auf dem Denkmal gelandet ist, ist ein verstorbener Verwandter, der hinunterging, um Geschenke zu erhalten. Ein solcher Vogel galt, wenn er bei einem Grabbesuch einflog, als gutes Zeichen des Himmels. Es ist strengstens verboten, depressiv zu sein. Dies ist ein Tag für einen fröhlichen Gruß an Ihre verstorbenen Verwandten. Der Tag, an dem sie vom Himmel herabsteigen, um strahlende Freude mit den Lebenden zu teilen.

Freitag der Woche nach Ostern (Vergebung, Heller Fr.)

Dies ist der Tag aller Bierliebhaber. Am Freitag brauten sie Bier, gönnten und gönnten sich dieses Getränk zu einem leichten Hopfen, um Glück einzuladen. Übermäßige Trunkenheit wird Ärger genannt. Mein Schwiegersohn und seine Familie waren auf ein Bier eingeladen. Sie duldeten die Schwiegermutter und den Schwiegervater, wenn sie Zeit hatten, sich mit ihnen zu streiten.

Samstag der Woche nach Ostern (Saint Artos, Heller Samstag)

Gläubige besuchen den Glockenturm in ihrem Tempel und läuten die Glocken, um die Bright Week zu begrüßen. Sie gehen zu Besuch, wünschen anderen Gutes und Wohlergehen. Der Klerus überreicht den Gläubigen geweihte Brotartos mit einem Kreuzmuster. Sie wuschen Häuser, um Unglück und Übel loszuwerden. Wer im privaten Bereich lebt, muss das Dach mit einem Schlauch bewässern. Wer in Wohnungen wohnt, kann sich auf das Waschen der Haustür beschränken.

Hegumen Flavian (Matveev), Abt des Kreuzerhöhungsklosters in Jekaterinburg, beantwortet Fragen von Zuschauern. Transfer aus Jekaterinburg.

Jede Woche nach Ostern hat einen eigenen Namen und ist wichtigen kirchlichen Ereignissen gewidmet: Die 2. Woche nach Ostern heißt Antipascha, im Volksmund - Thomaswoche, der kommende freie Tag ist den Myrrhe tragenden Frauen gewidmet, gefolgt von der Woche der der Gelähmte, die Woche der Samariterin, die Woche der Blinden. Heute werden wir darüber sprechen, warum die Sonntage nach Ostern auf eine bestimmte Weise benannt werden und besonders hervorstechen Kirchenkalender.

Aber erklären Sie zuerst, warum das Wort "Woche" im Kirchenkalender nur einen bestimmten Sonntag heißt und die für uns übliche Woche von Montag bis Sonntag im Kirchenkalender eine Woche heißt?

Diese Komplexität in der Terminologie ist darauf zurückzuführen, dass der Gottesdienst in der russisch-orthodoxen Kirche, der Kirchenkalender und alle Kalenderfunktionen in kirchenslawischer Sprache abgehalten werden. Diese Sprache ähnelt dem Russischen nur in bestimmten Momenten, während sie in anderen nicht sehr ähnlich oder überhaupt nicht ähnlich ist. Eine Person, die mit der kirchenslawischen Sprache schlecht vertraut ist, muss Folgendes lernen, um alles richtig zu verstehen: Es ist der Sonntag auf Kirchenslawisch, der die Woche genannt wird, vom Wort „nicht tun“, wenn eine Person wird von allen weltlichen Angelegenheiten entfernt, um sich der spirituellen Arbeit und spirituellen Bestrebungen zu widmen, vor allem dem Besuch des Tempels Gottes. Normalerweise versammelt sich am Sonntag die gesamte Kirchengemeinde im Tempel Gottes. Deshalb wird der Tag, an dem die Menschen nichts Weltliches tun oder versuchen, nichts zu tun, sondern sich mit spiritueller Arbeit beschäftigen, der Tag, der dem Gedenken an die Auferstehung Christi von den Toten gewidmet ist, auf Kirchenslawisch Woche genannt. Dementsprechend sind alle Sonntage, die von besonderer Bedeutung sind, im Kalender besonders gekennzeichnet, sie heißen im Kalender so – Woche so und so, zum Beispiel Woche 2 nach Ostern. Die siebentägige Zeitspanne, die wir auf Russisch Woche nennen, heißt auf Kirchenslawisch Woche.

Also wenn wir reden etwa eine Woche im Kirchenkalender, dann meinen wir einen Zeitraum von sieben Tagen. Und wenn wir von der Woche sprechen, dann meinen wir den Sonntag, der von der einen oder anderen Erinnerung geprägt ist.
Es ist auch wichtig, ein solches Merkmal der Sonntage nach Ostern zu beachten - ihr Countdown beginnt mit Ostern selbst. Die 2. Woche nach Ostern ist nirgendwo im Kalender markiert, weil es Ostern selbst ist. Woche 2 nach Ostern kommt auf Russisch eine Woche später, auf Kirchenslawisch - eine Woche nach Ostern. Es heißt die 2. Osterwoche.

Wir können sagen, dass diese Verwirrung sprachlich ist. Es stellt sich heraus, dass wir, wenn wir von der Thomaswoche sprechen, einen bestimmten Sonntag meinen - Woche 2 nach Ostern?

Ja, es ist der Sonntag, der auf das Fest des Heiligen Pascha folgt.

Warum werden die eingangs erwähnten Wochen nach Ostern im Kirchenkalender besonders hervorgehoben?

Tatsächlich ist jeder Sonntag, oder auf kirchenslawisch jede Woche nach Ostern, von einer besonderen Erinnerung geprägt. Grundsätzlich beziehen sich diese Memoiren auf jene Evangeliumslesungen, die an diesen Sonntagen geplant sind. Einige Tage sind mit dem Gedenken an besondere Heilige verbunden, zum Beispiel der Sonntag, an dem der heiligen Väter des Ersten Ökumenischen Konzils gedacht wird, sind bereits gesonderte kirchliche Gedenktage, und dementsprechend ist diesem Gedenken ein gesonderter Sonntag gewidmet. Im Grunde genommen sind dies Evangeliumslesungen und ihnen entsprechende besondere Reflexionen, die für Christen nützlich sind. Jede der Evangeliumslesungen ist einem bestimmten Thema gewidmet, mit Ausnahme der Evangeliumslesung am Sonntag der Myrrhe tragenden Frauen. Diese Lesungen sind ziemlich lang und ernst, jede von ihnen ist einem besonderen Anlass im Leben des Herrn Jesus Christus gewidmet; sie ermöglichen es einem Christen, sich eine ganze Woche lang dem Verständnis der Evangeliumslesung zu widmen, die im sonntäglichen Festgottesdienst besprochen wurde.

- Die 2. Woche nach Ostern heißt Antipascha oder Thomaswoche. Was ist Antipascha?

Antipascha klingt seltsam und sogar bedrohlich, als hätte es eine antichristliche Bedeutung. Tatsächlich ist das Wort "anti" in griechisch nicht nur „gegen“, sondern auch „statt“. Wenn wir Antipascha sagen, meinen wir etwas statt Ostern. Wir können uns die Frage stellen: „Kann es etwas statt Ostern geben?“. Ja vielleicht. Anstelle von Pascha mag es eine Erinnerung an Pascha von etwas geringerer Stärke geben, eine solche Erinnerung, die jedes gläubige Herz wieder erzittern lässt, ihn wieder anregt, sich über die Auferstehung Christi zu freuen, also ist es am nächsten Sonntag nach Ostern, dass a Besondere Erinnerung an die Auferstehung Christi findet statt. Es gibt sogar eine solche kirchliche Tradition: An diesem Tag feiern die Kirchen ihre Patronatsfeste, deren Throne zu Ehren der Auferstehung Christi geweiht werden. Es scheint, dass das Patronatsfest an Ostern stattfinden sollte, aber die kirchliche Tradition besagt, dass die Feier in diesen Pfarreien eine Woche später stattfindet - am Tag von Antipascha.
Dieser Sonntag wird auch Thomaswoche oder Thomaswoche oder Woche der Vergewisserung des Apostels Thomas genannt.

Tatsächlich ist jeder der Sonntage statt Ostern? Die Auferstehung ist schließlich auch eine Auferstehung, weil wir uns an das wichtigste christliche Fest erinnern?

Wie es ist. Aber von allen Sonntagen nehmen wir Antipascha als den wichtigsten der Sonntage nach Pascha wahr.

Frage eines Fernsehzuschauers aus Jekaterinburg: „Während der Großen Fastenzeit wurde gesagt, dass das Gebet des hl. Ephraim des Syrers nur während der Großen Fastenzeit gelesen wird. Am Ende des Psalters steht nach dem Lesen der Kathismen geschrieben, dass das Gebet von Ephraim dem Syrer gelesen werden sollte. Ist es möglich, das Gebet von Ephraim dem Syrer jeden Tag zu lesen?

Hier kann man mit einem kurzen kirchlichen Klosterspruch antworten, dass die Zelle die Charta nicht kennt. Daher gelten die Merkmale, die sich auf den Gottesdienst in Kirchen beziehen, möglicherweise nicht auf die Gebete, die wir privat zu Hause verrichten. Ich weiß, dass es viele Christen für erhaben und lehrreich halten, das Gebet des hl. Ephraim des Syrers nicht nur während der Großen Fastenzeit, sondern auch an anderen Tagen zu lesen. Vielleicht nur an Ostern, wenn Sie sich besonders freuen müssen, ist das Bußgebet des heiligen Ephraim, des Syrers, selbst unter Zellenbedingungen nicht angemessen. Im Allgemeinen kann das Gebet von Ephraim dem Syrer, wenn es in Ihrer Seele hohe fromme Gefühle weckt und Sie zu einem guten christlichen Leben ermutigt, natürlich unter privaten Bedingungen gelesen werden. Aber in der Hellen Woche, wenn die Kirchen den Auferstandenen besingen, wenn es einen erhabenen und freudigen Gottesdienst gibt, ist es kaum nötig, im privaten Umfeld zu der tiefen Reue überzugehen, die das wunderbare Gebet des hl. Ephraim des Syrers in sich trägt.

- An welches Ereignis erinnern wir uns in der Fomin-Woche?

In der Thomaswoche wird das Evangelium der Verheißung des heiligen Apostels Thomas gelesen. Dies ist eine ziemlich lange Evangeliumserzählung, die von zwei Begegnungen des auferstandenen Christus, des Erlösers, mit seinen apostolischen Jüngern spricht. Es wird angemerkt, dass Christus der Erlöser ihnen erschien, als sie „aus Furcht vor den Juden“ eingesperrt wurden. Diese Worte bedeuten die Furcht, von der die Apostel ergriffen wurden; damals war der Heilige Geist noch nicht auf sie herabgekommen, und sie waren noch nicht diese wunderbaren Prediger der Auferstehung Christi von den Toten. Dies waren sehr verängstigte Menschen, die die Macht der Juden voll und ganz spüren konnten, die das Gerücht über sie verbreiteten, dass sie Betrüger und Rebellen des Volkes seien, sie hätten den Leichnam Jesu aus dem Grab gestohlen und ihn für auferstanden erklärt. Sie könnten jeden Augenblick festgenommen, festgenommen und wegen Empörung des Volkes schwersten Strafen unterworfen werden. Die Apostel erschraken darüber und blieben verschlossen. Sie waren im Gebet, aber der Moment, in dem sie eingesperrt wurden, zeugt von den Umständen, die ihr Leben umgaben. Der Herr Jesus Christus erscheint ihnen, spricht mit ihnen, gibt ihnen Frieden, gibt ihnen die Kraft, die Sünden der Menschen zu vergeben (dies ist noch vor der Herabkunft des Heiligen Geistes). Wir können uns nur vorstellen, welchen Mut diese Worte Christi den Aposteln einbringen konnten. Aber unter ihnen war in diesem Moment nicht der Apostel Thomas. Als die Jünger ihm sagten, dass sie den auferstandenen Herrn gesehen hatten, glaubte er es nicht und fing an zu sagen: „Bis ich meine Finger in seine Wunden an seinen Händen und Füßen lege, bis ich meine Hand in seine Wunde an seinen Rippen lege, Ich werde es nicht glauben." Seine Worte werden vom Herrn Jesus Christus genau wiederholt, als die Apostel bereits mit dem Apostel Thomas versammelt waren. Christus der Retter, der unter ihnen erschien, „Er sagt zu Thomas: Leg deinen Finger hierher und sieh meine Hände; gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig“ (Johannes 20:27). Thomas, der sofort überzeugt war, nicht so sehr, dass er seine Hand hineinlegen und die Wunden fühlen musste, sondern auch, dass Christus genau die Worte wiederholte, die er zu seinen Mitaposteln sprach, warf sich dem Erlöser zu Füßen und sprach die Worte des Glaubensbekenntnis: Mein Herr und mein Gott!" Thomas war sich in diesem Moment 100% sicher. Christus der Erlöser bestärkt ihn sofort: „Jesus sagt zu ihm: Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast; gesegnet sind, die nicht sehen und nicht glauben“ (Johannes 20,29).
Hier erscheint der Apostel Thomas nicht als ein Mensch, dem es schwer fällt, an etwas zu glauben, sondern als ein Mensch, für den der Glaube einen solchen hat sehr wichtig im Leben, dass man zum Glauben ein starkes, unerschütterliches Fundament braucht.

Es gibt ein Sprichwort, wenn eine Person mit Thomas verglichen wird: "Thomas ist ein Ungläubiger." Ist das ein Hinweis auf diese Evangeliumsgeschichte?

Ja. Die Zusicherung des Apostels Thomas ist eine ganze Erzählung in der Lesung des Evangeliums. Wenn eine Person, die zweifelt und schwach im Glauben ist, Thomas ein Ungläubiger genannt wird, dann ist das sehr äußere Beschreibung Wesen. Tatsächlich war der Apostel Thomas nicht nur ein Gläubiger, sondern ein solcher Gläubiger, dass er stärkere Fundamente brauchte, damit sein Glaube stark sein würde: Das waren die Anforderungen seiner Seele.

Den Apostel Thomas prägt auch ein weiteres Moment aus dem Evangelium: Als Christus der Heiland von sich selbst prophezeite, dass er in Jerusalem sein und sterben werde, konnten die Jünger bei dieser Gelegenheit vielfältige Erfahrungen machen. Thomas war wie kein anderer in seiner Hingabe an Christus den Retter leidenschaftlich, er sagte: "Komm und wir werden mit ihm sterben." Aus diesen Worten können wir schließen, dass Thomas kein Student war, der im Glauben schwankte, nur um zu glauben, brauchte er stichhaltige Gründe, und er suchte sie.

Frage eines Fernsehzuschauers aus der Region Woronesch: „Ist es möglich, nach der Hellen Woche den Psalter für die Toten zu lesen?“

Natürlich kannst du. Der Psalter für die Toten sollte in dem Maße gelesen werden, in dem uns dieses Thema beschäftigt, in dem Maß, in dem wir ein geistliches Bedürfnis haben, für die verstorbenen Verwandten und Freunde zu beten. Die helle Woche ist vorbei, und es ist durchaus möglich, zu dieser Lektüre zurückzukehren.

Ich denke, dass es in jeder der Sonntagsgeschichten kein Bild einer bestimmten Person gibt, zum Beispiel des Apostels Thomas, sondern ein bestimmtes kollektives Bild, das für die Menschen lehrreich ist. Wie liest man diese Geschichten richtig, um sie nicht nur als die Geschichte eines anderen zu erkennen, sondern als eigene persönliche Geschichte zu leben?

Gerade dieses Verständnis des Evangeliums ist sehr fruchtbar, in dem sich ein Mensch entsprechend einsetzt kirchliche Überlieferung und Lehren, die vom Priester im Tempel gehört wurden. Jeder Mensch kann dem Apostel Thomas ein Beispiel dafür entnehmen, nicht leichtgläubig zu sein, nicht abergläubisch zu sein. Sehr oft begleitet Aberglaube unser Leben, wir können abergläubischen Menschen in den Tempeln Gottes begegnen. Aberglaube kann in jeden Aspekt unseres Glaubens eindringen, wenn man sich oberflächlich darauf konzentriert. Aberglaube ist das Gegenteil der geistlichen Strenge des Apostels Thomas, deshalb kann sich jeder Christ solche Fragen stellen: „Um zu glauben, muss ich nicht viel mehr Gründe haben, damit mein Glaube nicht zerbröckelt bei Versuchungen ? Lese ich genug geistliche Bücher, um meinen Glauben stark zu halten? Weiß ich genug über meinen Glauben? Reicht die christliche Gemeinschaft in meinem Leben aus, um meinen Glauben durch den Glauben anderer Menschen zu stärken, sodass mein Glaube nicht etwas Grundlegendes ist, das ich für mich selbst einbetoniere und ins Regal stelle, sondern lebendig und wiederaufgefüllt? Jeder kann sich sagen: „Und in mancher Hinsicht kann ich wie der Apostel Thomas sein“ und sich in diesen Dingen ein Beispiel an ihm nehmen.

Frage eines Fernsehzuschauers aus Kursk: „Vater, ich beobachte Sie seit vielen Jahren auf dem Sojus-Kanal und wünsche Ihnen von Herzen Gesundheit und Wohlbefinden. Heute haben Sie viel über den Apostel Thomas gesprochen. Erzählen Sie uns ein wenig über den Apostel Johannes.

Der Apostel Johannes war dem Alter nach der jüngste Jünger Jesu Christi, weshalb er sich, wie Wissenschaftler und Experten auf dem Gebiet der Psychologie vermuten lassen, bis ins kleinste Detail an das Abschiedsgespräch von Christus dem Erlöser mit den Jüngern erinnern konnte, an sein langes Gebet -Ansprache an seinen himmlischen Vater vor seinem Leiden am Kreuz. Der Apostel Johannes legte sie in seinem Evangelium ausführlich und genau dar und kompensierte damit den Mangel an anderen Evangelien. Das Johannesevangelium wurde später als die anderen geschrieben und unterscheidet sich gerade in den Details, die in anderen Evangelien weggelassen wurden. Der heilige Johannes hat sowohl als Jünger als auch als Verfasser des Evangeliums viel getan, um uns die Merkmale zu vermitteln letzten Tage aus dem Leben Christi des Retters.

- Frage eines Fernsehzuschauers: „Im Psalter, in Psalm 108, stehen diese Worte: „Wenn er gerichtet wird, lass ihn schuldig ausgehen und sein Gebet sei eine Sünde“. Erklären Sie, warum Gebet eine Sünde sein kann.

Und die zweite Frage des Zuschauers: „Ich bin die Novizin Lyudmila. Meine Bekannten und Freunde sind nicht mit mir in die Kirche eingetreten, sie sind im weltlichen Leben geblieben. Die Beziehungen zu ihnen summieren sich jetzt nicht: Ich vermeide die Kommunikation mit ihnen, da die Kommunikation auf Verurteilung, Klatsch und unnötige Gespräche reduziert wird. Sie ärgern mich. Wie sein?

Im Buch der Psalmen gibt es Momente, in denen der Psalmist die Geschichte seiner Feinde erzählt und ihnen ernsthafte Wünsche auf den Kopf stellt. Diese Momente sind auf bestimmte historische Ereignisse zurückzuführen, über die wir in den biblischen Büchern lesen können. Das Buch der Psalmen ist wie die Heilige Schrift ein Buch, das direkt oder allegorisch verstanden werden kann. In einem allegorischen Verständnis können jene Orte, die von negativen und bösen Wünschen sprechen, eine betende Person auf die Feinde der Menschheit verweisen - auf den Teufel und die Dämonen.

Kann das Gebet eines Christen Sünde sein? Die Antwort auf diese Frage kann positiv sein, denn wenn ein Mensch um etwas betet, das ihm nicht nützt, gefällt ein solches Gebet Gott nicht. Wenn ein Mensch betet, dass sich seine Lebensumstände so entwickeln, dass sündige Taten Erfolg haben, ist ein solches Gebet vor Gott gerecht? Es gibt eine lehrreiche Geschichte: Ein gewisser Räuber pflegte auf seinem Weg zum Raub vor der Ikone der Gottesmutter zu beten, dass sein Plan erfolgreich enden und er nicht erwischt werden würde, dass diejenigen, die er berauben wollte, und rob würde nicht Alarm schlagen, um mit der Beute lebend und unversehrt zurückzukehren. Und nur ein Wunder Gottes brachte ihn einst von seiner bösen Lebensweise zur Besinnung. Dies ist also ein Beispiel für ein solches Gebet, das eine Sünde ist, also brauchen Sie sich kein Beispiel an diesem Räuber zu nehmen.

Halten Sie es für notwendig, mit Menschen, die anfangen, etwas zu beanstanden, in Streit zu geraten? Ist es notwendig, solche Themen zu vermeiden, bei denen die Meinungen mit Menschen, die Ihnen nahe stehen, vorher auseinandergehen?

- Frage eines Fernsehzuschauers: „Das Johannesevangelium sagt: „Jesus sagte ein zweites Mal zu ihnen: Friede sei mit euch! wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er dies gesagt hatte, atmete er und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20:21-22). Wie ist es zu verstehen?

Als Christus der Erlöser bei diesem Gespräch zu den Jüngern sagte: „Empfangt den Heiligen Geist“, war das nicht die Ausgießung des Heiligen Geistes selbst: Es geschah später – am Pfingsttag. Dies war eine vorläufige Verheißung, dass die Jünger bald den Heiligen Geist empfangen würden, der sie mit Gottes übernatürlichen Gaben ausstatten würde – all jene Gaben, die die Apostel haben sollten, um die Nachricht von der Auferstehung Christi zu allen Völkern der Erde zu tragen . Wir können so argumentieren: „Wie kann es eine Manifestation des auferstandenen Christus, des Retters geben, ohne dass die Gnade des Heiligen Geistes herabkommt?“ Das kann natürlich nicht sein. Daher war dieses Kommen des von den Toten auferstandenen Christus, des Erlösers, und dieser Ruf, den er an die Apostel richtete: „Empfangt den Heiligen Geist“, gewissermaßen die Herabkunft des Heiligen Geistes auf seine Jünger. Eine viel größere Wirkung auf die Jünger hatte jedoch die Herabkunft des Heiligen Geistes, die wir als besondere Heimsuchung des Heiligen Geistes am heiligen Pfingsttag kennen.

- Der kommende Sonntag ist dem Kunststück der Myrrhe tragenden Frauen gewidmet. Was ist das für eine Leistung, und wie lehrreich ist sie für uns? Wort Ehefrau bedeutet in diesem Fall nicht eine Ehefrau als rechtmäßige Ehefrau, sondern einfach eine Frau?

- Ja, auf Kirchenslawisch ist eine Frau eine Frau. An diesem Tag wird in den Kirchen das Evangelium über die Beerdigung von Christus, dem Erlöser, gelesen und dass die dem Herrn ergebenen Jünger zusahen, wie diese Beerdigung durchgeführt wurde. Dann heißt es, dass sie mit Düften am frühen Morgen zum Grab Christi des Erlösers eilten, um ihn mit wohlriechenden Düften zu salben, die, wie es ihnen schien, nicht genug auf den Körper von Christus, dem Erlöser, vergossen waren während der Beerdigung. Der Herr wurde in Eile beerdigt, denn der Sabbat kam, an dem die Menschen des Alten Testaments ruhig sein, beten und keine Arbeit tun sollten. Diese Eile schien diesen Frauen unangemessen, und es war notwendig, den Mangel auszugleichen, der bei der Beerdigung Christi vorhanden war, also gingen sie mit diesen Düften zum Grab Christi. Sie gingen und fragten sich, wer den Stein vom Sarg wegrollen würde. Aber es wurden keine Aromen mehr benötigt, denn Christus der Erlöser stand gleich bei Sonnenaufgang auf, der Stein wurde weggerollt, die Wachen flohen. Die Myrrhe tragenden Frauen selbst begegneten der Erscheinung eines Engels, der ihnen mit den einfachsten Worten mitteilte, dass Christus der Retter nicht mehr hier sei: Er sei auferstanden. Als dann die Apostel kamen, sahen sie auch einen Engel Gottes und ein leeres Grab. Aber es waren nicht die Apostel, die sich auf diese Mission begaben – um dem verstorbenen Christus, dem Erlöser, Liebe und Ehre zu erweisen, sondern es waren die Frauen, die seine Jüngerinnen waren, die ihm nachfolgten und ihm dienten. Diese Frauen überwanden ihre Angst (die Jünger des hingerichteten Christus, des Erlösers, könnten jeden Moment in Gefahr sein), alle Umstände dieser letzten Tage überwindend, zeigten sie die besten Eigenschaften – die direkteste Liebe, den Glauben und die Hingabe. Das sind die Eigenschaften der Seele, die uns allen immer fehlen, sowohl Männern als auch Frauen. Dies ist eines dieser Beispiele, bei denen Männer mit ruhiger Seele und festem Herzen sagen können: „Ja, das sind die Frauen, an denen wir Männer uns ein Beispiel nehmen können.“

Frage eines Zuschauers: „Kann ich in meinem nächsten Urlaub am klösterlichen Leben teilnehmen? Die Klöster sind weit weg von mir. Kann ich als Arbeiter in einem Kloster leben und die Unterkunft bezahlen? Ich kann Hausarbeiten erledigen, kleinere Reparaturen, in der Küche helfen. Wo gehe ich hin, wo fange ich an?

Klöster sind unterschiedlich: groß, klein, es gibt Klöster, die Hotels haben, gute Bedingungen für die Aufnahme von Pilgern und Arbeitern. Solche Bedingungen sind in kleinen Klöstern noch nicht geschaffen worden. Um loszulegen, müssen Sie über das Internet unter anrufen oder abschreiben Email mit dem von Ihnen betreuten Kloster und stellen Sie die notwendigen Fragen an diejenigen, die im Kloster für die Kommunikation mit der Außenwelt zuständig sind (in der Regel sind dies speziell dafür gesegnete Mönche). Sie können aus mehreren Klöstern eines auswählen, dessen Antwort Ihnen besser gefallen wird. Manchmal veröffentlichen Klöster Antworten auf solche Fragen auf ihrer Website. Sie können dies tun, oder Sie verwenden die Bewertungen von Pilgern, die bereits irgendwo waren.

Die Klöster, die das Recht haben, jemanden aufzunehmen, haben immer eine Website. Dies sind in der Regel große Klöster mit einem entwickelten Leben, auch im Internetraum.

Eine Frage eines Fernsehzuschauers aus der Region Samara: „In der Kirche gab es eine allgemeine Beichte, danach brachten sie das Kreuz und das Evangelium zum Rednerpult, sie kommunizierten alle, aber sie legten kein Epitrachelion an. Ist das möglich?"

In unserer Zeit gibt es in den meisten Kirchen noch Bedingungen, unter denen man auf eine gemeinsame Beichte verzichten kann. Diejenigen Gemeindemitglieder, die sich dadurch verletzt fühlen, können sich an den Pfarrer wenden, um einen gesonderten Beichttermin zu vereinbaren. Es gibt Fälle, in denen ein Priester hinter einer betenden Menschenmenge eine allgemeine Beichte ablegt, aber höchstwahrscheinlich sollte dies nicht so geschehen, wie es in diesem Fall beschrieben wird. Wenn viele Gläubige da sind, kann der Priester eine allgemeine Beichte ablegen und alle Beichtväter mit einem angemessenen reuigen Gespräch ansprechen, das die Gläubigen zur Buße veranlassen würde. Gleichzeitig wird der Priester immer gute und herzliche Beziehungen zu den Gemeindemitgliedern pflegen, wenn er diejenigen unter seinem Epitrachelion aufnimmt, die einer separaten Beichte bedürfen, und sich anhört, was gehört werden muss. Es gibt Zeiten, in denen ein Priester alle seine Gemeindemitglieder kennt, die während der Großen Fastenzeit gebeichtet und die Kommunion empfangen haben. Vor einem großen Fest kann solchen Gemeindemitgliedern, die wirklich reuige Sünder sind, die bereit sind für die Kommunion, eine Art allgemeiner Segen gegeben werden.
Wenn Sie dem Priester persönlich etwas sagen müssen, kann dieser Person geraten werden, sich an ihren Pfarrer zu wenden und ihn zu bitten, Ihnen separat zuzuhören. Lassen Sie die Frau, die die Frage gestellt hat, dies tun.

- Warum wird bei der Beichte ein Epitrachel auf den Kopf gesetzt?

Epitrachelion wird als Zeichen der Barmherzigkeit Gottes auf den Kopf einer Person gelegt. Das Sakrament der Buße hat mehrere Bedeutungen gleichzeitig: Eine Person wird Sünden los, indem sie sie ausspricht, und der Priester ruft die Gnade des Heiligen Geistes an, damit der Herr die Sünden der Person vergibt. Und wenn jemand seinen Kopf vor dem Kreuz und dem Evangelium neigt, legt der Priester als Zeichen der Barmherzigkeit Gottes die Stola an, überquert sie, liest das sakramentale Gebet und entfernt dann die Stola. Das Anlegen der Stola bedeutet, die Gnade des Heiligen Geistes zu besuchen, und das Ablegen der Stola bedeutet, dass der Priester damit die Sünden von der Person entfernt Gottes Macht. Für den aufmerksamen Christen ist jede dieser Handlungen besonders tröstlich.

Möge der Herr alle frommen Fernsehzuschauer mit Seiner Gnade retten! Wir erleben die freudigen Tage des Osterfestes Christi, deshalb gratuliere ich allen von ganzem Herzen: Christus ist auferstanden!

Moderator: Dmitry Brodovikov
Transkription: Nina Kirsanova