Symbol.

Wir beten an Symbole und wir verehren sie (sowie das Kreuz und das Evangelium), weil wir glauben, dass die Anbetung, die diesen Symbolen gezeigt wird, real wird, dh auf die auf den Ikonen abgebildeten realen Personen übertragen wird.
Wir verehren den Schöpfer, aber nicht den Geschaffenen. Wir verwenden nur das, was wir geschaffen haben, um den Schöpfer zu ehren. Wie das Alte Testament sagt, glaubten Götzendiener, dass ihre Götter in Götzen lebten oder selbst Götzen waren, und daher lag die Macht in Götzen. Wir haben keinen solchen Glauben in Bezug auf Farben, Holz und andere Materialien, die bei der Herstellung von Ikonen, dem Kreuz oder den Büchern des Evangeliums verwendet werden; allein haben sie keine Macht, sie sind leblos.
Die Ikonen sind in einem besonderen Ikonen-Malstil gemalt, weil ihre Autoren das Wesen des durch die Gnade Gottes verwandelten Menschen vermitteln wollen. Deshalb sind die Icons etwas formalisiert und stilisiert. Unbedeutende weltliche Details wie Falten oder Muttermale werden auf ikonischen Gesichtern nicht dargestellt. Ikonen versuchen, die Macht Gottes zu zeigen, wenn er für uns sichtbar wird, oder sie stellen himmlische Mächte und Heilige dar, die die Größe des Herrn widerspiegeln. Die Symbolik der Ikonen dient dem Ausdruck einer neuen Schöpfung, einer veränderten Welt; wie der heilige Apostel Paulus sagt: "... alle (wir) werden sich ändern..." (1 Kor. 15.51).

Symbol.
Der Zyklus orthodoxer Filme „Der Mensch vor Gott.

So arrangieren Sie Ikonostase zu Hause

In seinem Haus für jeden Christen ... sollten im Wesentlichen heilige und ehrliche Bilder, die auf Ikonen geschrieben sind, an den Wänden angebracht werden, um einen herrlichen Ort mit allen Dekorationen und Leuchten zu schaffen, in denen die Bilder vor den Heiligen bei all der Verherrlichung verbrannt werden Gottes ... mit gutem Gewissen ... Und die Heiligenbilder werden am Anfang nach der Reihenfolge, heilig verehrt und dem Wesen des Namens wie zuvor erwähnt, gegeben. In Gebeten und Mahnwachen und in Verbeugungen und in aller Verherrlichung Gottes ehre sie immer ...

Mönch Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI Jahrhundert

Der Ikonenmaler, der die Ikone vervollständigt, beschriftet
der Name des Einen, dessen Gesicht auf der Symboltafel enthüllt wird.
Es gibt eine Kombination aus Wort und Bild,
Name und Bild - das Icon ist geboren.

Quantität und Qualität sind unterschiedliche Kategorien. Es ist naiv zu glauben, dass je mehr heilige Bilder im Haus sind orthodoxer Christ, desto frommer ist sein Leben. Eine unsystematische Sammlung von Ikonen, Reproduktionen, kirchlichen Wandkalendern, die einen erheblichen Teil des Wohnraums einnimmt, kann sich oft völlig gegensätzlich auf das geistige Leben eines Menschen auswirken.

Erstens kann aus gedankenlosem Sammeln ein leeres Sammeln werden, bei dem der Gebetszweck der Ikone außer Frage steht.

Zweitens (und das ist die Hauptsache) gibt es in diesem Fall eine Verzerrung des Konzepts eines Hauses als Wohnung, als materielle Grundlage einer orthodoxen Familie.

"Mein Haus wird Gebetshaus genannt" (Matthäus 21:13)- hier geht es um den Tempel, der für das Gebet und die Ausführung der Sakramente geschaffen wurde.

Das Haus ist eine Fortsetzung des Tempels, nicht mehr; Zuhause ist in erster Linie ein Familienherd; ein Gebet ertönt im Haus, aber das Gebet ist privat; Es gibt eine Kirche im Haus, aber die Kirche ist eine kleine, häusliche Familie. Das Prinzip der Hierarchie (d. h. Unterordnung des Niederen unter das Höhere) Himmlische Harmonie und Ordnung ist auch im irdischen Leben vorhanden. Daher ist eine Verwechslung von ontologisch unterschiedlichen Konzepten eines Tempels und eines Hauses inakzeptabel.

Trotzdem muss es Ikonen im Haus geben. V genug aber in vertretbaren Grenzen.

In der Vergangenheit gab es in jeder orthodoxen Familie, sowohl bäuerlich als auch städtisch, am prominentesten Ort der Wohnung immer ein Regal mit Ikonen oder eine ganze Hausikonostase. Der Ort, an dem sich die Ikonen befanden, wurde als vordere Ecke, rote Ecke, heilige Ecke, Göttin, Ikonengehäuse oder Kivot bezeichnet.

Für einen orthodoxen Christen ist eine Ikone nicht nur ein Bild des Herrn Jesus Christus, der Mutter Gottes, Heiligen und Ereignissen aus der Heiligen- und Kirchengeschichte. Die Ikone ist ein heiliges Bild, das von den Realitäten des Alltags getrennt ist, sich nicht mit dem Alltag vermischt und nur für die Gemeinschaft mit Gott bestimmt ist. Daher ist der Hauptzweck des Symbols das Gebet. Die Ikone ist ein Fenster von der himmlischen Welt zu unserer Welt - der Welt unten; es ist die Offenbarung Gottes in Linien und Farben.

Somit ist die Ikone nicht nur ein Familienerbstück, das von Generation zu Generation weitergegeben wird, sondern ein Schrein; ein Schrein, der alle Familienmitglieder beim gemeinsamen Gebet vereint, denn gemeinsames Gebet ist nur möglich, wenn gegenseitige Beschwerden vergeben sind und die vollständige Einheit der vor der Ikone stehenden Menschen erreicht ist.

Natürlich in der heutigen Zeit, in der der Fernseher den Platz der Ikone im Haus einnahm - eine Art Fenster in die bunte Welt der menschlichen Leidenschaften, die Traditionen des gemeinsamen Gebets zu Hause und die Bedeutung der Familienikone , und das Bewusstsein ihrer Familie als kleine Kirche sind weitgehend verloren gegangen.

Daher hat ein orthodoxer Christ, der in einer modernen Stadtwohnung lebt, oft Fragen: Welche Symbole müssen Sie in Ihrem Zuhause haben? Wie platziert man sie richtig? Können Reproduktionen von Icons verwendet werden? Was tun mit alten Ikonen, die verfallen sind?

Einige dieser Fragen sollten nur eindeutig beantwortet werden; anderen zu antworten, können Sie auf strikte Empfehlungen verzichten.

Wo sollen die Symbole platziert werden?

An einem freien und zugänglichen Ort.

Die Kürze einer solchen Antwort wird nicht durch das Fehlen kanonischer Anforderungen, sondern durch die Realitäten des Lebens verursacht.

Natürlich empfiehlt es sich, Ikonen an der Ostwand des Raumes zu platzieren, da der Osten als theologischer Begriff in der Orthodoxie eine besondere Bedeutung hat.

Und Gott, der Herr, pflanzte das Paradies in Eden im Osten und stellte dort den Menschen hin, den er geschaffen hatte (Genesis 2:8).

Sieh, Jerusalem, nach Osten, und sieh die Freude an, die von Gott zu dir kommt (V. 4:36).

Und der Geist hob mich auf und führte mich zum östlichen Tor des Hauses des Herrn, das nach Osten gerichtet ist. (Hes. 11: 1).

... denn wie der Blitz aus dem Osten kommt und sogar nach Westen sichtbar ist, so wird auch das Kommen des Menschensohnes (Matthäus 24:27).

Was aber, wenn das Haus so ausgerichtet ist, dass sich im Osten Fenster oder Türen befinden? In diesem Fall können Sie die Süd-, Nord- oder Westwand der Wohnung verwenden.

Hauptsache, vor den Ikonen ist genügend Freiraum vorhanden und die Gläubigen fühlen sich beim gemeinsamen Beten nicht eingeengt. Und für Bücher, die während des Gebets benötigt werden, ist es praktisch, ein zusammenklappbares tragbares Rednerpult zu verwenden.

Bei der Auswahl eines Ortes für eine Ikonostase zu Hause ist es notwendig, die unmittelbare Nähe von Symbolen mit einem Fernseher, einem Tonbandgerät und anderen zu vermeiden Haushaltsgeräte... Technische Geräte gehören unserer Zeit an, sie sind momentan, ihr Zweck entspricht nicht dem Zweck heiliger Bilder und sollte möglichst nicht miteinander verbunden werden.

Es kann jedoch Ausnahmen geben. In den Redaktionen orthodoxer Verlage beispielsweise ist die Nähe einer Ikone und eines Computers durchaus akzeptabel. Und wenn der Autor oder Mitarbeiter zu Hause arbeitet, dann bestätigt das neben dem Computer platzierte Symbol, dass diese Technik verwendet wird, um die Frohe Botschaft zu verbreiten, dass dieses von Menschenhand geschaffene Instrument als Dirigent des Willens Gottes dient.

Es ist unmöglich, Ikonen mit Dekorationsgegenständen weltlicher Natur zu mischen: Figuren, Tafeln von Verschiedene Materialien usw.

Es ist unangemessen, neben Büchern, deren Inhalt entweder nichts mit orthodoxen Wahrheiten zu tun hat, oder sogar das Gegenteil, eine Ikone auf einem Bücherregal zu platzieren christliche Predigt Liebe und Barmherzigkeit.

Die Nachbarschaft von Ikonen mit Postern oder Wandkalendern, auf denen Fotografien der Idole des gegenwärtigen Jahrhunderts - Rockmusiker, Sportler oder Politiker... Dies reduziert nicht nur den Wert der Verehrung heiliger Bilder auf ein inakzeptables Maß, sondern stellt auch heilige Ikonen auf eine Stufe mit den Idolen der modernen Welt.

Ein Beispiel aus der Praxis des Priesters Sergiy Nikolaev, Autor der Broschüre "Ikonen in unserem Haus", zeigt, wie sich diese Haltung gegenüber dem Heiligtum auf den spirituellen Zustand der Familie niederschlägt:

„Letztes Jahr wurde ich zu einem Gebetsgottesdienst in ein Haus eingeladen, wo es laut den Besitzern „schlecht“ war. Obwohl das Haus geweiht war, herrschte eine gewisse Unterdrückung darin. Als ich mit Weihwasser durch die Räume ging, machte ich auf das Zimmer der Jugendlichen, den Söhnen des Besitzers, aufmerksam, wo an der Wand ein kunstvoll ausgeführtes Plakat hing, das einer berühmten Rockgruppe gewidmet war. Darüber hinaus ist es für seine satanische Ausrichtung bekannt.

Nach dem Gebetsgottesdienst versuchte ich beim Tee vorsichtig zu erklären, da ich um die fanatische Hingabe einiger junger Leute zu ihren Idolen wusste, dass "Schlechtes" im Haus durchaus auch von solchen Plakaten auftreten kann, denen solche Bilder zu widerstehen scheinen der Schrein. Der junge Mann stand schweigend auf und nahm das besprochene Bild von der Wand. Die Wahl wurde direkt dort getroffen." (Priester Sergiy Nikolaev. Ikonen in unserem Haus. M. 1997, S. 7-8).

... gib dem Herrn die Ehre seines Namens. Nehmt die Gabe, wandelt vor ihm, betet den Herrn in der Herrlichkeit seiner Heiligkeit an (1 Chr. 16:29)- das sagt die Heilige Schrift über die richtige Haltung gegenüber dem dem Herrn geweihten Heiligtum.

Natürliche Blumen können eine Dekoration einer häuslichen Ikonostase sein, und große, separat hängende Ikonen werden der Tradition nach oft mit Handtüchern umrahmt.

Diese Tradition reicht bis in die Antike zurück und hat eine theologische Grundlage.

Der Überlieferung nach erschien das Lebensbild des Erretters auf wundersame Weise, um einem leidenden Menschen zu helfen: Nachdem Christus sein Gesicht gewaschen hatte, wischte er sich mit einem sauberen Taschentuch (Ubrus) ab, auf dem Sein Antlitz gezeigt wurde, und schickte diese Tafel an der Leprakönig von Kleinasien Abgar in die Stadt Edessa. Der geheilte Herrscher und seine Untertanen konvertierten zum Christentum, und das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, wurde auf ein "verrottendes Brett" genagelt und über den Stadttoren platziert.

Der Tag, an dem sich die Kirche an die Übertragung des nicht von Hand gemachten Bildes des Erretters von Edessa nach Konstantinopel im Jahr 944 (29 Bettwäsche und Handtücher wurden an diesem Feiertag geweiht.

Diese Handtücher wurden mit reichen Stickereien verziert und waren speziell für die Göttin bestimmt. Außerdem wurden die Ikonen mit Handtüchern umrahmt, die die Besitzer des Hauses bei Gebetsgottesdiensten und Hochzeiten benutzten. So wischte man sich zum Beispiel nach dem Weihwassergottesdienst, als der Priester die Gläubigen reichlich mit Weihwasser besprengte, das Gesicht mit speziellen Tüchern ab, die dann in die rote Ecke gelegt wurden.

Nach der Feier des Einzugs des Herrn in Jerusalem werden in der Nähe der Ikonen die in der Kirche geweihten Weidenzweige aufgestellt, die der Überlieferung nach bis zum nächsten Palmsonntag aufbewahrt werden.

Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit oder Pfingsten ist es üblich, die Wohnung und die Ikonen mit Birkenzweigen zu schmücken, die die wohlhabende Kirche symbolisieren, die die gesegnete Kraft des Heiligen Geistes trägt.

Es sollte nicht zwischen Ikonen von Gemälden oder Reproduktionen von Gemälden stehen.

Ein Gemälde, auch wenn es einen religiösen Inhalt hat, wie "Die Erscheinung Christi beim Volk" von Alexander Ivanov oder "Sixtinische Madonna" von Raffael, ist keine kanonische Ikone.

Was ist der Unterschied zwischen Orthodoxes Symbol und ein bild?

Das Bild ist künstlerisches Bild geschaffen durch die schöpferische Vorstellungskraft des Künstlers, die eine Art Übertragung seiner eigenen Haltung ist. Die Wahrnehmung der Welt wiederum hängt von objektiven Gründen ab: einer bestimmten historischen Situation, politisches System, die vorherrschenden moralischen Normen und Prinzipien des Lebens in der Gesellschaft.

Die Ikone ist, wie bereits erwähnt, die Offenbarung Gottes, ausgedrückt in der Sprache der Linien und Farben. Eine Offenbarung, die sowohl der ganzen Kirche als auch einem Einzelnen gegeben wurde. Das Weltbild des Ikonenmalers ist das Weltbild der Kirche. Das Symbol steht außerhalb der Zeit, außerhalb des vorherrschenden Geschmacks, es ist ein Symbol für das Anderssein in unserer Welt.

Das Bild zeichnet sich durch eine ausgeprägte Individualität des Autors, eine eigentümliche Malweise, spezifische Kompositionsmethoden, eine charakteristische Farbgebung aus.

Das Gemälde sollte emotional sein, da Kunst eine Form der Wahrnehmung und Reflexion der umgebenden Welt durch Gefühle ist; das Bild gehört zur geistigen Welt.

Der Pinsel des Ikonenmalers ist leidenschaftslos: Persönliche Emotionen sollten nicht stattfinden. Im liturgischen Leben der Kirche ist die Ikone ebenso wie die Art, wie der Psalmist die Gebete liest, frei von äußeren Emotionen. Einfühlungsvermögen in das gesprochene Wort und die Wahrnehmung ikonographischer Symbole erfolgen auf spiritueller Ebene.

Die Ikone ist ein Mittel zur Kommunikation mit Gott und seinen Heiligen.

Manchmal finden Sie unter den Symbolen in der roten Ecke Fotos oder Reproduktionen von Fotos von Priestern, Ältesten, Menschen mit einem rechtschaffenen, gottesfürchtigen Leben. Ist es legal? Wenn Sie sich strikt an die kanonischen Anforderungen halten, dann natürlich nicht. Ikonografische Heiligenbilder und fotografische Porträts sollten nicht vermischt werden.

Die Ikone kündigt uns den Heiligen in seinem verherrlichten, verwandelten Zustand an, während ein Foto, auch wenn ein später als Heiliger verherrlichter Mensch ist, einen bestimmten Moment seines irdischen Lebens zeigt, eine separate Stufe des Aufstiegs zu den Höhen des Geistes.

Natürlich werden solche Fotos im Haus benötigt, aber sie sollten abseits der Symbole platziert werden.

Früher gab es neben Gebetsikonen - heilige Bilder, in Häusern, insbesondere bei Bauern, fromme Bilder: Lithographien von Tempeln, Ansichten des Heiligen Landes sowie populäre Drucke, die naiv, aber hell sind, bildliche Form, erzählte über ernste Themen.

Derzeit gibt es eine Vielzahl von Wandkalendern der Kirche mit Reproduktionen von Ikonen. Sie sollten als eine für einen orthodoxen Christen geeignete Drucksache behandelt werden, da solche Kalender die notwendigen Anweisungen zu Feiertagen und Fastentagen enthalten.

Aber die Reproduktion selbst am Ende des Jahres kann auf einen festen Untergrund geklebt, in der Kirche nach der Segensordnung der Ikone geweiht und in die Hausikonostase gestellt werden.

Welche Symbole sollte ich zu Hause haben?

Es ist zwingend erforderlich, eine Ikone des Erretters und eine Ikone der Mutter Gottes zu haben.

Die Bilder des Herrn Jesus Christus als Beweis für die Menschwerdung und Erlösung des Menschengeschlechts und die Mutter Gottes als das vollkommenste aller irdischen Menschen, denen die vollständige Vergöttlichung zugesprochen und als die ehrlichsten Cherubim und die ruhmreichsten ohne Vergleich verehrt wurden Seraphim (Loblied auf die Allerheiligsten Theotokos) sind für das Haus, in dem orthodoxe Christen leben, notwendig.

Aus den Bildern des Erretters wählen sie für das Heimgebet normalerweise ein Halbbild des Herrn, des Allmächtigen.

Charakteristisch für diesen ikonographischen Typus ist das Bild der segnenden Hand des Herrn und ein offenes oder geschlossenes Buch.

Die theologische Bedeutung dieses Bildes besteht darin, dass der Herr hier als Versorger der Welt erscheint, als Akteur der Geschicke dieser Welt, als Geber der Wahrheit, auf den der menschliche Blick mit Glauben und Hoffnung gerichtet ist. Daher nehmen die Bilder des Herrn, des Allmächtigen, oder auf Griechisch Pantokrator, immer einen bedeutenden Platz sowohl in der Malerei des Tempels als auch auf tragbaren Ikonen und natürlich im Haus ein.

Von der Ikonographie der Muttergottes werden am häufigsten Ikonen wie "Zärtlichkeit" und "Hodegetria" ausgewählt.

Ikonografischer Typ "Zuneigung" oder, auf Griechisch, Eleusa, steigt der Legende nach zum heiligen Apostel und Evangelisten Lukas auf. Er gilt als Autor der Bilder, deren Listen später in der orthodoxen Welt verbreitet wurden.

Ein charakteristisches Merkmal dieser Ikonographie ist der Kontakt der Gesichter des Erretters und der Gottesmutter, der die Einheit des Himmlischen und Irdischen symbolisiert, die besondere Beziehung zwischen dem Schöpfer und seiner Schöpfung, die sich in einer so endlosen Liebe des Menschen ausdrückt Schöpfer für die Menschen, dass er seinen Sohn zur Sühne menschlicher Sünden opfert. Von den Symbolen des Typs "Zärtlichkeit" sind die häufigsten:

• Vladimir Ikone der Gottesmutter,
• Don Ikone der Gottesmutter,
• Baby springt Symbol,
• Symbol "Wiederherstellung des Verlorenen",
• icon "Es lohnt sich zu essen",
• Igorevskaya-Ikone der Gottesmutter,
• Kasperovskaya Ikone der Gottesmutter,
• Korsun Ikone der Gottesmutter,
• Pochaev Ikone der Gottesmutter,
• Tolga-Ikone der Gottesmutter,
• Feodorovskaya Ikone der Gottesmutter,
• Jaroslawl-Ikone der Gottesmutter.

"Hodegetria" aus dem Griechischen übersetzt bedeutet "Führer". Der wahre Weg ist der Weg zu Christus. Auf Ikonen wie „Hodegetria“ zeigt sich dies durch die Geste der rechten Hand der Gottesmutter, die uns auf das göttliche Christuskind hinweist. Unter wundersame ikonen Die bekanntesten dieser Art sind:

• Blachernae Ikone der Gottesmutter,
• Georgische Ikone der Gottesmutter,
• Iberische Ikone der Gottesmutter,
• Symbol "Dreihändig",
• das Symbol "Schnell zu hören",
• Kasaner Ikone der Gottesmutter,
• Kozelshchinskaya Ikone der Gottesmutter,
• Smolensk Ikone der Gottesmutter,
• Tichwin-Ikone der Gottesmutter,
• Tschenstochau-Ikone der Gottesmutter.

Natürlich, wenn Feiertage für die Familie die Tage sind, an denen Ikonen des Erretters oder der Muttergottes geehrt werden, zum Beispiel das Bild des Herrn Jesus Christus, das nicht von Hand gemacht wurde, oder die Ikone der Muttergottes "Das Zeichen". “, dann ist es gut, diese Ikonen im Haus zu haben, sowie Heiligenbilder, deren Namen von Familienmitgliedern getragen werden.

Für diejenigen, die die Möglichkeit haben, im Haus zu platzieren große Menge Ikonen können Sie Ihre Ikonostase mit Bildern verehrter lokaler Heiliger und natürlich der großen Heiligen des russischen Landes ergänzen.

In den Traditionen der russischen Orthodoxie wurde eine besondere Verehrung des Heiligen Nikolaus des Wundertäters gestärkt, dessen Ikonen in fast jeder orthodoxen Familie zu finden sind. Es sei darauf hingewiesen, dass neben den Ikonen des Erlösers und der Muttergottes das Bild von Nikolaus dem Wundertäter immer einen zentralen Platz im Haus eines orthodoxen Christen eingenommen hat. Im Volk wird der Heilige Nikolaus als ein mit besonderer Gnade ausgestatteter Heiliger verehrt. Dies liegt vor allem daran, dass die Kirche laut Kirchenurkunde jeden Donnerstag der Woche zusammen mit den heiligen Aposteln Gebete zum Heiligen Nikolaus, Erzbischof Mir von Lykien, dem Wundertäter, anbietet.

Unter den Bildern der heiligen Propheten Gottes kann man Elia hervorheben, unter den Aposteln - den höchsten Petrus und Paulus.

Von den Märtyrerbildern für den Glauben Christi sind die Ikonen des heiligen Großmärtyrers Georg des Siegreichen sowie des heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon am häufigsten.

Für die Vollständigkeit und Vollständigkeit der Hausikonostase ist es wünschenswert, Bilder der heiligen Evangelisten, des Hl. Johannes des Täufers, der Erzengel Gabriel und Michael sowie der Ikonen der Feiertage zu haben.

Die Auswahl der Icons für das Zuhause ist immer individuell. Und der beste Assistent hier ist der Priester - der Beichtvater der Familie, und Sie sollten sich an ihn oder einen anderen Geistlichen wenden, um Rat zu erhalten.

In Bezug auf Reproduktionen von Ikonen und Farbfotos von ihnen können wir sagen, dass es manchmal klüger ist, eine gute Reproduktion als eine gemalte Ikone zu haben, aber von schlechter Qualität.

Die Einstellung des Ikonenmalers zu seinem Werk muss äußerst anspruchsvoll sein. So wie ein Priester ohne angemessene Vorbereitung kein Recht hat, die Liturgie zu feiern, so muss der Ikonenmaler seinem Amt mit voller Verantwortung begegnen. Leider findet man sowohl in der Vergangenheit als auch heute oft vulgäres Kunsthandwerk, das nichts mit der Ikone zu tun hat. Wenn das Bild also keine innere Ehrerbietung und ein Gefühl der Berührung mit dem Heiligtum hervorruft, wenn es in seinem theologischen Inhalt zweifelhaft und in seiner Technik unprofessionell ist, dann ist es besser, von einer solchen Aneignung abzusehen.

Und Reproduktionen kanonischer Ikonen, die auf einen festen Untergrund geklebt und in der Kirche geweiht wurden, werden einen würdigen Platz in der häuslichen Ikonostase einnehmen.

Wie kann man eine Papierreproduktion aufkleben, ohne sie zu beschädigen?

Hier sind einige hilfreiche Tipps.

Wenn die Reproduktion auf dickem Papier oder Karton erfolgt, ist es zum Aufkleben auf eine feste Unterlage - eine Platte oder Sperrholz - ratsam, Klebstoff zu verwenden, der kein Wasser enthält und das Papier dementsprechend nicht verformt, z. B. Moment Kleber. Wenn die Wiedergabe eingeschaltet ist dünnes Papier, dann können Sie PVA-Kleber verwenden, aber in diesem Fall sollte das Papier mit Wasser angefeuchtet werden, warten, bis das Wasser absorbiert ist und das Papier seine Elastizität verliert, und erst dann den Kleber auftragen.

Drücken Sie die Reproduktion bis zum Sockel durch klares Blatt Papier, um das Bild nicht zu beflecken.

Nach dem Aufkleben kann die Reproduktion mit einer dünnen Schicht Leinöl oder Firnis überzogen werden, dies sollte jedoch mit Vorsicht erfolgen, da manche Firnisse die Druckfarbe zerstören. Es ist zu beachten, dass Druckfarben unter dem aktiven Einfluss von direkter Sonneneinstrahlung zum Verblassen neigen, daher muss eine von Ihnen selbst hergestellte und in der Kirche geweihte Ikone vor ihrem Einfluss geschützt werden.

Wie platziere ich die Symbole, in welcher Reihenfolge?
Gibt es hierzu strenge gesetzliche Vorgaben?

In der Kirche, ja. Für die Hausgöttin können Sie sich auf einige Grundregeln beschränken.

Wenn zum Beispiel Icons willkürlich, asymmetrisch, ohne durchdachte Komposition aufgehängt werden, verursacht dies ständiges Gefühl Unzufriedenheit mit ihrer Platzierung, der Wunsch, alles zu ändern, was sehr oft vom Gebet ablenkt.

Es ist auch notwendig, sich an das Prinzip der Hierarchie zu erinnern.: Stellen Sie zum Beispiel keine Ikone eines lokal verehrten Heiligen über die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit, des Erlösers, der Mutter Gottes, der Apostel.

Die Ikone des Erretters sollte sich rechts von der kommenden befinden und die Gottesmutter - links (wie bei der klassischen Ikonostase).

Achten Sie bei der Auswahl von Symbolen darauf, dass sie in der künstlerischen Ausführung einheitlich sind, und versuchen Sie, keine unterschiedlichen Stile zuzulassen.

Was ist, wenn es in der Familie ein besonders verehrtes, vererbtes Symbol gibt, das jedoch nicht vollständig kanonisch geschrieben ist oder die Farbschicht verloren hat?

Wenn die Unvollkommenheiten des Bildes keine ernsthaften Verzerrungen des Bildes des Herrn, der Muttergottes oder des Heiligen aufweisen, kann eine solche Ikone zum Mittelpunkt der Hausikonostase gemacht oder, wenn es der Platz erlaubt, auf einem Rednerpult unter dem Schrein, denn ein solches Bild ist ein Schrein für alle Familienmitglieder.

Einer der Indikatoren für den spirituellen Entwicklungsstand eines orthodoxen Christen ist seine Einstellung zum Heiligtum.

Wie sollte die Einstellung zum Heiligtum sein?

Heiligkeit als eine der Eigenschaften Gottes (Heilig, Heilig, Heilig ist der Herr der Heerscharen! (Jes. 6: 3) in den Heiligen Gottes und in physischen Objekten widergespiegelt. Daher sind die Verehrung heiliger Menschen, heiliger Gegenstände und Bilder sowie das eigene Streben nach echter Gemeinschaft mit Gott und Verwandlung Phänomene gleicher Art.

Sei heilig vor Mir, denn ich bin heilig, Herr ... (3. Mose 20:26)

An der Art und Weise, wie sich Familienmitglieder auf die Ikone beziehen, vor der ihre Urgroßväter und Urgroßmütter zum Herrn beteten, kann man sowohl den Grad der Kirchengemeinde der Menschen als auch ihre Frömmigkeit beurteilen.

Die Verehrung der Ahnenikone war schon immer etwas Besonderes. Nach der Taufe wurde das Baby zur Ikone gebracht und der Priester oder der Besitzer des Hauses las Gebete. Mit der Ikone segneten die Eltern ihre Kinder fürs Studium, für eine lange Reise, für den öffentlichen Dienst. Bei der Zustimmung zur Hochzeit segneten die Eltern das Brautpaar auch mit einer Ikone. Und der Abschied eines Menschen vom Leben wurde unter Bildern vollzogen.

Der bekannte Ausdruck "zerstreut, wenigstens die Heiligen auslöschen" zeugt von einer gewissenhaften Haltung gegenüber Ikonen. Streit vor Heiligenbildern ist unzulässig, Fehlverhalten oder Haushaltsskandale.

Aber die vorsichtige und ehrfürchtige Haltung eines orthodoxen Christen gegenüber der Ikone sollte nicht zu inakzeptablen Formen der Anbetung werden. Es ist notwendig, die richtige Verehrung heiliger Bilder von einem sehr frühen Alter an zu kultivieren. Es ist immer notwendig, sich daran zu erinnern, dass eine Ikone ein Bild ist, heilig, aber immer noch nur ein Bild. Und man sollte solche Konzepte wie das Bild – das Bild selbst und den Prototyp – des Dargestellten nicht verwechseln.

Wozu kann ein verzerrter, nicht-orthodoxer Blick auf die Verehrung heiliger Ikonen führen?

Zur Entstellung des geistlichen Lebens sowohl einer einzelnen Person als auch zur Zwietracht innerhalb der Kirche. Ein Beispiel dafür ist die im 7. Jahrhundert entstandene Häresie der Bilderstürmer.

Die Gründe für die Entstehung dieser Häresie waren ernsthafte theologische Auseinandersetzungen über die Möglichkeit und Legitimität der Darstellung der zweiten Person. Heilige Dreifaltigkeit- Gott das Wort im Fleisch. Der Grund waren auch die politischen Interessen einiger byzantinischer Kaiser, die ein Bündnis mit starken arabischen Staaten anstrebten und versuchten, die Ikonenverehrung abzuschaffen, um Muslimen - Gegnern heiliger Ikonen - zu gefallen.

Aber nicht nur das. Einer der Gründe für die Verbreitung der Häresie waren die äußerst hässlichen, an Götzendienst grenzenden Formen der Verehrung heiliger Bilder, die es damals im kirchlichen Leben gab. Ohne den Unterschied zwischen dem Bild und dem Prototyp zu spüren, verehrten die Gläubigen oft nicht das auf der Ikone abgebildete Gesicht, sondern das Objekt selbst - eine Tafel und Farben, die eine Entweihung der Ikonenverehrung darstellten und mit den niedrigsten Arten des Heidentums verschmolzen. Zweifellos war dies für viele Christen eine Versuchung und hatte katastrophale Folgen für ihr geistliches Leben.

Daher entstanden in der damaligen intellektuellen Elite Tendenzen, solche Formen der Verehrung heiliger Bilder abzulehnen. Gegner einer solchen Ikonenverehrung zogen es vor, sie ganz aufzugeben, um die Reinheit der Orthodoxie zu bewahren und ihrer Meinung nach den unwissenden Teil der Christen vor dem Schaden des Heidentums zu „retten“.

Natürlich waren solche Ansichten von Gegnern der verzerrten Verehrung von Ikonen mit einer ernsthaften Gefahr verbunden: Die Wahrheit der Menschwerdung wurde in Frage gestellt, da die Existenz der Ikone auf der Realität der Menschwerdung Gottes des Wortes beruht.

Die Väter des 7. Ökumenischen Konzils, die die Häresie der Bilderstürmer verurteilten, lehrten: „... Göttliche Natur, aber Anbetung in diesem Bild, wie das Bild des Ehrlichen und Lebenspendenden Das Kreuz und das Heilige Evangelium und andere Schreine, Weihrauch und das Setzen von Kerzen, Ehre wird gegeben, Yak und die Alten hatten einen frommen Brauch. Denn die Ehre, die dem Bild zuteil wird, geht auf den Primitiven über, und derjenige, der die Ikone verehrt, verneigt sich vor dem darauf Dargestellten. So wird die Lehre unserer Heiligen, unserer Väter, bestätigt, die Tradition der katholischen Kirche hat vom Ende bis zum Ende der Erde das Evangelium empfangen "(Buch der Regeln der Heiligen Apostel, Heilige Konzilien ökumenisch und lokal , und Heilige Väter, M., 1893, S. 5-6).

Es empfiehlt sich, die Hausikonostase mit einem Kreuz zu krönen; Kreuze werden auch an Türrahmen angebracht.

Das Kreuz ist ein Schrein für einen orthodoxen Christen. Dies ist ein Symbol für die Errettung der gesamten Menschheit vom ewigen Tod. Die 73. Regel der Kathedrale von Trul, die im Jahr 691 abgehalten wurde, zeugt von der Bedeutung der Verehrung von Bildern des Heiligen Kreuzes: lebensspendendes Kreuz uns das Heil gezeigt hat, dann muss jede Sorgfalt darauf verwendet werden, dem, durch das wir vor dem alten Sündenfall gerettet werden, gebührende Achtung zu erweisen ..." 1987, S. 27).

Während des Gebets vor den Ikonen ist es gut, die Ikonenlampe anzuzünden und an Feiertagen und Sonntagen den ganzen Tag über brennen zu lassen.

In Mehrzimmer-Stadtwohnungen die Ikonostase für den General Familiengebet in der Regel in den größeren Räumen platziert, während in anderen mindestens ein Symbol platziert werden muss.

Wenn eine orthodoxe Familie in der Küche speist, wird dort auch eine Ikone zum Gebet vor und nach dem Essen benötigt. Es ist am sinnvollsten, eine Ikone des Erretters in der Küche zu platzieren, da Dankgebet nach dem Essen wird an ihn gerichtet: "Wir danken Dir, Christus, unser Gott ...".

Und das Letzte.

Was tun, wenn das Symbol verfallen ist und nicht wiederhergestellt werden kann?

Eine solche Ikone, auch wenn sie nicht geweiht ist, sollte auf keinen Fall einfach weggeworfen werden: Ein Schrein sollte, auch wenn er sein ursprüngliches Aussehen verloren hat, immer mit Ehrfurcht behandelt werden.

Bisher haben sie sich bei alten Ikonen wie folgt verhalten: Bis zu einem bestimmten Zustand wurde die alte Ikone im Schrein hinter anderen Ikonen aufbewahrt, und wenn die Farben der Ikone von Zeit zu Zeit vollständig gelöscht wurden, durfte sie mitfließen der Fluss.

In unserer Zeit lohnt sich das natürlich nicht; die verfallene Ikone muss in die Kirche gebracht werden, wo sie im Kirchenofen verbrannt wird. Wenn dies nicht möglich ist, sollte das Symbol selbst verbrannt und die Asche an einem Ort begraben werden, der nicht geschändet wird: zum Beispiel auf einem Friedhof oder unter einem Baum in einem Garten.

Es muss daran erinnert werden: Wenn die Ikone durch unvorsichtige Lagerung beschädigt wurde, ist dies eine Sünde, die bekennt werden muss.

Die Gesichter, die uns aus den Ikonen anblicken, gehören der Ewigkeit; Wenn wir sie anschauen, ihnen Gebet anbieten, um ihre Fürsprache bitten, müssen wir - die Bewohner der unteren Welt - immer an unseren Schöpfer und Retter denken; über seinen ewigen Ruf zur Buße, zur Selbstverbesserung und Vergöttlichung jeder menschlichen Seele.

Durch die Augen seiner Heiligen sieht uns der Herr von Ikonen aus an und bezeugt, dass für einen Menschen, der auf seinen Wegen wandelt, alles möglich ist.

Ikonostase im Tempel.

Wenn der Altar ein Teil der Kirche ist, wo das größte Sakrament der Verwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi vollzogen wird, verglichen mit der himmlischen Welt, dann ist die Ikonostase, deren Gesichter auf die Anbeter blicken, ein figurativ - in Linien und Farben - ein Ausdruck dieser Welt. Die hohe Ikonostase, die die byzantinische Kirche nicht kannte, die sich schließlich im 16. Heilige Geschichte wie sehr er die Idee der Einheit zweier Welten - himmlisch und irdisch - verkörperte, drückte das Streben des Menschen nach Gott und Gott nach dem Menschen aus.

Die klassische russische hohe Ikonostase besteht aus fünf Reihen oder Reihen, oder mit anderen Worten, Reihen.

Der erste - der Urvater - befindet sich ganz oben unter dem Kreuz. Dies ist das Bild der alttestamentlichen Kirche, die das Gesetz noch nicht erhalten hat. Die Vorfahren von Adam bis Moses sind hier dargestellt. In der Mitte dieser Reihe befindet sich die alttestamentliche Dreifaltigkeitsikone - ein Symbol für den ewigen Rat der Heiligen Dreifaltigkeit über die Selbstaufopferung Gottes des Wortes zur Sühne für den menschlichen Fall. Die Ikone "Gastfreundschaft Abrahams" (oder "Erscheinung für Abraham bei der Eiche von Mamre"), die ebenfalls in der Mitte der Ahnenreihe platziert ist, hat eine andere theologische Bedeutung - es ist ein Vertrag, den Gott mit dem Menschen geschlossen hat.

Die zweite Reihe ist prophetisch. Dies ist die Kirche, die bereits das Gesetz empfangen hat und durch die Propheten die Mutter Gottes verkündigt, aus der Christus Mensch werden wird. Deshalb befindet sich in der Mitte dieser Reihe das Symbol "Zeichen", das die Gottesmutter mit zum Gebet erhobenen Händen und mit dem Göttlichen Kind in ihrem Busen darstellt.

Die dritte - festliche - Reihe erzählt von den Ereignissen der neutestamentlichen Zeit: von der Geburt der Jungfrau bis zur Kreuzerhöhung.

Die vierte, deisis (oder mit anderen Worten deisis) Ordnung ist das Gebet der ganzen Kirche zu Christus; Gebet, das jetzt geschieht und um enden wird Das letzte Urteil... In der Mitte - die Ikone "Retter in Stärke", die Christus als den beeindruckenden Richter des gesamten Universums darstellt; links und rechts - Bilder heilige Mutter Gottes, St. Johannes der Täufer, Erzengel, Apostel und Heilige.

In der nächsten, lokalen Reihe befinden sich Ikonen des Erlösers und der Mutter Gottes (an den Seiten der Königstüren), dann am Nord- und Südtor Bilder von Erzengeln oder heiligen Diakonen. Eine Tempelikone - eine Ikone eines Feiertags oder Heiligen, zu deren Ehren der Tempel geweiht wird, befindet sich immer rechts von der Ikone des Erretters (für denjenigen, der dem Altar gegenübersteht), direkt hinter dem Südtor. Über den Königstoren ist die Ikone "Das letzte Abendmahl" als Symbol des Sakramentes der Eucharistie angebracht, und an den Toren selbst befinden sich die "Verkündigung" und Bilder der heiligen Evangelisten. Manchmal sind Ikonen von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus, den Schöpfern der Göttlichen Liturgie, auf den Königstüren abgebildet.

Schema der hohen Ikonostase

1 - Königliche Türen (a - "Verkündigung", b, c, d, e - Evangelisten);
2 - "Das letzte Abendmahl"; 3 - Symbol des Erlösers; 4 - Ikone der Gottesmutter;
5 - Nordtor; 6 - Südtor; 7 - das Symbol der lokalen Reihe;
8 - ein Tempelsymbol;

ich - Vorfahrenreihe; II - prophetische Reihe; III - festliche Reihe;
IV - Deesis-Orden.

Maria Soboleva

Wie platziere ich Symbole richtig im Haus?

Ikonen gibt es in fast jedem Haushalt, mit Ausnahme der Familien überzeugter Atheisten. Früher kannten und befolgten die Menschen die Regeln für das Aufstellen von Heiligenbildern. Wissen wir, wie man eine Hausikonostase arrangiert, sind Kirchenkanone heute so streng und was sollte die rote Ecke Ihres Hauses sein?

Alte rote Ecke

Unsere Urgroßväter behandelten Ikonen mit Ehrfurcht und versuchten, die heimische Ikonostase nach allen Regeln auszustatten. In jedem wurde die Göttin (Ikonengehäuse) mit heiligen Bildern platziert Orthodoxes Haus in der roten Ecke, an der ehrenvollsten Stelle.

Rot bedeutet gut, schön. Die heilige Ecke wurde an der Ostseite der Wohnung, in der hellsten Seite des Hauses, angeordnet, da sich die Fenster an beiden Wänden befanden, die die Ecke bildeten.

Für einen orthodoxen Christen ist sein Haus ein Symbol des Tempels. Und wenn der Altar der heiligste Ort in der Kirche ist, dann in der Wohnung des Gläubigen - es ist die rote Ecke, in der sich die Hausikonostase befindet, dies ist ein symbolisches Analogon zum Altar.


Wie haben die Leute die Ikonostase im Haus angeordnet? Die Göttin war ein offener Schrank für Ikonen, meist zweistufig, aus Holz und mit Gemälden und Schnitzereien verziert.

Die Ikonen wurden in Regale gestellt, das Aufhängen war nicht erlaubt. Das Bild wurde mit einer Göttin verziert - einem Handtuch aus gewebter Leinwand, das an den Enden und an einer Seite bestickt ist. Bozhnik bedeckte die Ikonen von oben und von den Seiten, bedeckte jedoch nicht die heiligen Gesichter.

Im Ikonenkasten wurden Gebetsbücher, Weihwasser, Lampenöl, Kerzen, Weihrauch aufbewahrt.

Hausikonostase heute

Die meisten von uns sind mit den Anforderungen an die Anordnung der Ikonostase im Haus nicht allzu vertraut. Und die Kirche verlangt heute nicht mehr so ​​streng die Einhaltung bestimmter Kanonen, denn die Zeiten ändern sich und manche Regeln werden schwieriger einzuhalten.

Nicht jedes Haus hat die Möglichkeit, die Ikonostase in der richtigen östlichen Ecke zu positionieren. Wenn die Wohnungsaufteilung dies nicht zulässt - was tun?


Es ist zulässig, Symbole auf beiden Seiten der Wohnung anzubringen. Aber der Ort muss abgelegen sein, damit Sie friedlich beten können. Wenn Familien gemeinsam beten, brauchen sie Freiräume für alle, die beten. Es ist praktisch, die notwendigen Bücher auf ein tragbares Klapppult zu stellen.

Versuchen Sie, die Ikonostase Ihres Zuhauses von Fernsehern, Computern und anderen Haushaltsgeräten entfernt aufzustellen. Nachbarschaft der heiligen Bilder mit technische Geräte unangemessen.

Die Ikonostase kann von Hand hergestellt oder gekauft werden, sogar ein gewöhnliches Bücherregal reicht aus.

Wie viele Symbole sollten Sie in Ihrem Zuhause haben? Der Punkt liegt überhaupt nicht in ihrer Zahl, Sie sammeln keine Sammlung heiliger Bilder. Ikonen haben einen anderen Zweck - das Gebet.

Erlauben Sie nicht, dass Bilder neben Büchern stehen, deren Inhalt weit von orthodoxen Ansichten entfernt ist, mit verschiedenen dekorativen Objekten wie Statuen, Figuren, Tafeln, Gemälden.

Auch Reproduktionen von Gemälden zu religiösen Themen sind besser abseits der roten Ecke platziert, Gemälde und Ikonen sind verschiedene Dinge.

Poster und Kalender mit Bildern beliebter Persönlichkeiten: Musiker, Sportler, Schauspieler - es ist auch nicht akzeptabel, neben der Ikonostase zu platzieren.

Welche Symbole müssen im Haus sein?

Das Bild des Erretters ist das Zentrum der Ikonostase sowie in der Kirche selbst. Dieses Symbol ist immer das größte (Herr der Allmächtige, Retter nicht von Hand gemacht). Es ist auch zwingend erforderlich, das Bild der Gottesmutter mit dem Kind in der roten Ecke zu haben.

Die Ikone der Jungfrau muss links neben dem Bild des Erlösers platziert werden. Über diesen beiden Hauptsymbolen dürfen nur Bilder der Kreuzigung und der Dreifaltigkeit platziert werden.

Traditionell ergänzen viele Menschen ihre Hausikonostase mit Bildern großer orthodoxer Heiliger. Fast jedes Haus hat eine Ikone des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, die von den Gläubigen besonders verehrt wird. Die Leute glauben, dass er mit besonderer Gnade ausgestattet ist und wenden sich mit Gebet an den Heiligen.

Auch der Heilige Großmärtyrer Georg der Siegreiche und der Heilige Großmärtyrer und Heiler Panteleimon genießen die Liebe und den Respekt der orthodoxen Christen.

Bilder der großen russischen Heiligen Sergius von Radonesch und Seraphim von Sarow schmücken viele Hausikonostasen.

Auf dem Schrein können Sie die Ikonen des Propheten Gottes Elias, der obersten Apostel Petrus und Paulus, platzieren.

Welche anderen Symbole sind wünschenswert, um sie zu Hause zu haben? Dies können Bilder von besonders verehrten lokalen Heiligen sein, den Erzengeln Gabriel und Michael, den heiligen Evangelisten, dem Hl. Johannes dem Täufer, Ikonen, die den Feiertagen gewidmet sind.

An die Ehrenstelle der Hausikonostase können Sie die in der Familie besonders verehrte Ikone oder das von Generation zu Generation weitergegebene heilige Bild stellen (wenn Ihre Familie eine solche Reliquie hat).

In Familien von Gläubigen wird die Ahnenikone besonders geehrt, weil ihre Vorfahren zuvor zum Herrn beteten. Nach der Taufe war es üblich, das Baby zur Ikone zu bringen und Gebete zu lesen. Mit einem Familienheiligtum segneten Eltern Jungvermählte, Kinder und schickten sie auf eine lange Reise, um unter den Bildern unserer Urgroßväter und Urgroßmütter in eine andere Welt zu gehen.

Traditionell werden ikonische Ikonen auf dem Ikonengehäuse angebracht - Bilder der Heiligen, deren Namen von den Bewohnern des Hauses getragen werden. Es ist besser, sich mit Ihrem Beichtvater über die Symbole in der Hausikonostase zu beraten.

Priester raten, neben den heiligen Bildern des Erlösers und der Gottesmutter vor allem Ikonen der Heiligen zu haben, an die sich die Familienmitglieder wirklich mit Gebeten wenden.

Es ist gut, wenn in jedem Raum Ihres Hauses Symbole vorhanden sind. Wo Sie mit Ihrer Familie speisen (in der Küche, im Esszimmer), müssen Sie das Symbol des Erlösers platzieren.

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Viele Traditionen des Christentums wurden im Laufe der Jahrhunderte aus dem Gedächtnis gelöscht. Ältere Menschen erinnern sich noch an alte Traditionen, bewahren die Erinnerung an heilige Gebete und Rituale, aber die jüngere Generation ist verloren und hat Angst, Fehler beim Bekehren zum Glauben zu machen. Die Frage, wie und wo Home-Icons platziert werden, beschäftigt viele, wir werden versuchen, eine einfache und verständliche Antwort zu geben.

Wo werden die Ikonostase und einzelne Symbole installiert?

Kanonisch wurde die Hausikonostase im östlichen Teil des Hauses platziert. Tempelaltäre befinden sich auch im östlichen Teil der Kirche. Das Haus sollte jedoch nicht mit der Kirche verwechselt werden. Das Haus ist nur eine Fortsetzung der Kirche, keine Notwendigkeit, Konzepte zu verwirren und zu verwirren, das Haus ist in erster Linie ein Familienherd, daher kann die "rote Ecke" in jedem Teil des Raumes platziert werden. Einzige Bedingung ist, dass vor dem „Heiligtum“ genügend Freiraum vorhanden sein muss, damit sich alle Familienmitglieder zum Gebet versammeln können. Zusätzlich zur allgemeinen Ikonostase wird empfohlen, in jedem Wohnzimmer ein Symbol zu platzieren.

Wenn die Familie los ist gemeinsamer Tisch in der Küche lohnt es sich, dort eine Ikone des Heilands aufzuhängen, da an ihn ein Dankgebet für sein tägliches Brot gerichtet ist. Über dem Hauseingang hängt meist eine Ikone des Schutzes der Heiligen Muttergottes.

Wie man die Ikonostase richtig anordnet

Die Kirche verurteilt die Nachbarschaft von Ikonen mit dekorative Elemente, moderne Unterhaltungshaushaltsgeräte (TV, Tonbandgerät), Gemälde und verschiedene Poster moderner Stars. Es ist auch unmöglich, Ikonen auf Büchern mit nicht-theologischem Inhalt zu platzieren. Sie können die Ikonostase mit frischen Blumen dekorieren.

V Palmsonntag Weidenzweige werden neben den Ikonen platziert und am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit werden das Haus und die rote Ecke mit Birkenzweigen geschmückt. Die Ikonostase und die separat hängenden Ikonen können mit bestickten Handtüchern verziert werden. Diese Tradition hat uralte Wurzeln – im Sakrament der Taufe und der Hochzeitszeremonie werden diese Tücher verwendet, die sorgfältig aufbewahrt und vererbt werden. Nach dem Wassersegnungsgottesdienst ist es üblich, sich mit diesen Tüchern das Gesicht abzuwischen. Seit der Antike sammeln Mädchen mehrere bestickte Handtücher in ihrer Mitgift, um die Ikonostase im neuen Haus einer jungen Familie zu schmücken.

Welche Symbole sollten in der Ikonostase zu Hause sein?

Traditionell werden die Ikone von Jesus Christus und die Ikone der Gottesmutter in der roten Ecke angezeigt. Kanonisch, wie in einer Kirche, steht die Ikone des Heilands auf der rechten Seite, auf der linken Seite - die Ikone der Muttergottes. Wählen Sie den Rest der Symbole selbst oder mit Hilfe eines spirituellen Mentors.

Es ist wünschenswert, dass die Ikonostase gekrönt wird Orthodoxes Kreuz... Es gibt kein striktes Set notwendiger Icons, ebenso wenig wie es eine einheitliche Designregel gibt. Es ist nur notwendig, das Prinzip der Vorherrschaft und der Hierarchie zu beachten: Es ist unmöglich, Ikonen der Heiligen über die Ikonen der Heiligen Dreifaltigkeit, des Erlösers und der Gottesmutter zu stellen. Die Komposition sollte vollständig, ordentlich und organisiert aussehen.

Es ist wünschenswert, dass alle Symbole in einem erstellt werden künstlerischer Stil... Wenn Sie ein vererbtes Symbol haben, ist es ratsam, es in der Mitte der Komposition zu platzieren, wie einen Hausschrein (aber unter den Hauptsymbolen). Ikonen sollten mit Sorgfalt behandelt werden, wenn die Farben verblasst und verblasst sind, können sie einige Zeit im Schrein hinter anderen Ikonen aufbewahrt und anschließend der Kirche übergeben werden.

Die Ikonostase kann durch Ikonen von lokalen Heiligen und Schutzpatronen ergänzt werden, Heiligen, zu deren Ehren Familienmitglieder benannt sind. In der russischen Orthodoxie wurde Nikolaus dem Wundertäter, den Heiligen Peter und Paul eine besondere Ehre zuteil.

Der beste Ratgeber wird der Priester sein - der Beichtvater der Familie. Er hilft Ihnen bei der Auswahl der Symbole für Ihr Zuhause.

In einer orthodoxen Kirche ist eine Ikonostase eine Altartrennwand, eine Wand mit mehreren Reihen von Ikonen, die den Altarteil vom Rest des Kirchenraums trennt. Die Ikonostase weist auf den Ort des Gebets hin und trennt ihn vom Allerheiligsten, dem Ort, an dem der heilige Ritus stattfindet. In der Antike wurde die Altartrennwand als Templon bezeichnet und war nicht so hoch wie heute. Später entstand der Brauch, Symbole zuerst in einer und dann in mehreren Reihen darauf zu platzieren. In Russland verbreiteten sich vier- und fünfstufige Ikonostasen, die mit großen Ikonen und blanken Steinaltarbarrieren mit Freskenmalereien verziert waren.

Home-Ikonostase bezeichnet einen besonderen Raum im Inneren des Hauses, in dem sich Ikonen, Kerzen und eine Ikonenlampe befinden. Die häusliche Ikonostase definiert den Ort des Gebets. In der Vergangenheit hieß dieser Ort in Russland - rote Ecke, heilige Ecke, Göttin, Ikonengehäuse oder Kivot. Domostroy lehrte: „ In seinem Haus sollte jeder Christ ... heilige und ehrliche Bilder, die auf Ikonen gemalt sind, im Wesentlichen an den Wänden angebracht werden, um einen herrlichen Ort mit allen Dekorationen und Leuchten zu schaffen, an dem die Bilder vor den Heiligen zu aller Verherrlichung Gottes verbrannt werden ...". Es war üblich, die Ikonostase mit frischen Blumen und Weidenzweigen zu schmücken.

In Russland war es Brauch, große, am meisten verehrte Ikonen mit einem Handtuch zu umrahmen. Sein Ursprung ist wie folgt. Nach der Heiligen Überlieferung befahl König Abgar, der an Lepra litt, seinem Diener, ein Porträt von Christus zu malen, dessen Ruhm zu dieser Zeit Edessa erreichte. Der Diener konnte den Befehl nicht erfüllen, dann wusch und wischte Christus sein Gesicht mit einem Handtuch ab, auf dem sein Bild nicht von Hand gemacht war. Der König erholte sich und das Handtuch (Ubrus) wurde dann viele Jahrhunderte lang von Christen aufbewahrt, da größter Schrein Lebensbild des Erretters. Zu Ehren der Übertragung des nicht von Hand gemachten Bildes nach Konstantinopel feiern Christen einen besonderen Feiertag, der im Volksmund "Retter der Leinen" genannt wird. An diesem Feiertag geweihte Handtücher symbolisieren den alten Ubrus und werden verwendet, um die heiligen Bilder der Hausikonostase zu schmücken.

Wo soll die Ikonostase im Haus platziert werden? Irgendein Orthodoxe Kirche so angeordnet, dass sein Altarteil immer nach Osten ausgerichtet ist. Dementsprechend befindet sich die Ikonostase im Tempel im Osten. Für einen Christen hat dieser Teil der Welt eine besondere Bedeutung. Nach der Heiligen Schrift pflanzte der Herr im Osten ein vom Menschen verlorenes Paradies "Und der Herr, Gott, pflanzte das Paradies im Eden im Osten und stellte dort den Menschen hin, den er geschaffen hatte" (). Während wir im Tempel beten, wenden wir uns nach Osten und wenden uns dem Paradies zu.

Es ist auch ratsam, im Osten Ikonen zu platzieren, aber in den meisten Fällen ist die Erfüllung einer solchen Vorschrift unmöglich. In einigen Wohnungen fehlt einfach die östliche Ecke, an der Stelle, an der die Ikonen aufgehängt werden sollen, befindet sich eine Tür oder ein Fenster. Aber das Haus ist kein Tempel Gottes, der ausschließlich als Ort des Gebets und der Sakramente dienen soll. Das Heim ist in erster Linie ein Familienherd, in dem das Zellengebet möglich und notwendig ist, dessen Regeln nicht so streng sind. Daher ist es nicht erforderlich, die Hausikonostase ausschließlich im östlichen Teil Ihres Hauses auszustatten, Sie können auch einen anderen Platz dafür zuweisen.

Bei der Auswahl eines Ortes für die Ikonostase ist es wichtig, die folgenden Regeln zu beachten:

* Es sollte keinen Körper, kein Audio oder . geben Haushaltsgeräte.

* Es ist nicht akzeptabel, Symbole neben Dekorationsgegenständen, Gemälden, Tafeln, Postern mit Idolen usw. zu platzieren.

* Sie können keine Ikonen in ein Regal mit Büchern stellen, deren Inhalt nicht dem orthodoxen Glauben entspricht.

* Die Heimikonostase muss sich an einem für Tiere unzugänglichen Ort befinden.

* Vor der Ikonostase sollte genügend Platz für betende Familienmitglieder vorhanden sein.

Viele interessieren sich für die Frage - ist es möglich, neben dem Ehebett Symbole im Schlafzimmer zu platzieren? Die Kirche segnet die eheliche Gemeinschaft und zählt nicht intime Beziehung Mann und Frau sind sündig. Daher ist an der Anordnung der Symbole im Schlafzimmer nichts Verwerfliches. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass sich der Segen nur auf die legale Ehe bezieht und nicht auf verschwenderisches Zusammenleben oder nicht eingetragene „Zivilehe“.

Unabhängig davon sollte das Verbot von Frauen während der Menstruation beachtet werden, Schreine zu berühren. Heutzutage eine Frau, so Kirchenordnung, als unrein gilt, kann sie den Schrein durch Berühren entweihen. Diese Haltung gegenüber weiblichen Blutungen war schon im Alten Testament bekannt und wurde dann von den Kirchenvätern bestätigt. Die Regel des Dionysios von Alexandria lautet: „ Ist es bei Frauen, die sich in der Reinigung befinden, erlaubt, in einem solchen Zustand in das Haus Gottes einzutreten, halte ich es für überflüssig und frage nach. Denn ich glaube nicht, dass sie, wenn sie treu und fromm sind, in einem solchen Zustand es wagen würden, entweder zum Heiligen Mahl zu gehen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren. Denn die Frau, die seit 12 Jahren blutete, um der Heilung willen, berührte ihn nicht, sondern nur bis zum Saum seines Gewandes. Es ist nicht verboten zu beten, in welchem ​​Zustand und wie auch immer, an den Herrn zu denken und um Hilfe zu bitten. Aber zu beginnen, was das Allerheiligste ist, möge es einem Menschen verboten sein, der in Seele und Körper nicht ganz rein ist.". Frauen sollten vorsichtig sein und versuchen, wenn es nicht unbedingt notwendig ist, die heiligen Bilder während der Menstruation nicht zu berühren.

Es muss daran erinnert werden, dass die Ikonostase ein ehrfürchtiger Ort ist, er ist mit Schreinen gefüllt, für uns Sünder sind sie ein Fenster in eine andere Welt, himmlisch. Es ist notwendig, die Schreine auf besondere Weise mit Ehrfurcht zu behandeln. Vor ihnen darf man nicht rauchen, Alkohol trinken, fluchen, schreien und obszöne Worte verwenden.

Ein wichtiger Punkt bei der Erstellung einer Heimikonostase ist die Wahl der Symbole selbst. Es gibt keinen Unterschied zwischen einer Ikone, die von einem Meister-Ikonenmaler gemalt wurde, und einer Reproduktion, die in einer Druckerei gedruckt wurde. Manchmal ist es besser, eine Reproduktion zu Hause zu haben als ein minderwertiges oder nicht kanonisches Gemälde eines Heiligen. Und es ist völlig inakzeptabel, Ikonen durch Gemälde zu ersetzen. Was ist schließlich der Unterschied zwischen einer Ikone und einem Gemälde? Die Autorin der Ikone ist die ganze Kirche, sie ist eine konziliare Schöpfung, es gibt keinen Selbstausdruck in der Ikonenmalerei. Die Ikone ist geschrieben, um im Gebet vor ihr zu stehen. Das Gemälde hingegen drückt die schöpferische Vorstellungskraft des Künstlers aus, es wurde zur Kontemplation geschaffen und ist ein Mittel der Kommunikation mit dem Künstler, mit seiner inneren Welt.

Welche Heiligenikonen sollen die Hausikonostase bilden? Entsprechend Orthodoxe Tradition in der Ikonostase sollten vor allem die Bilder des Erlösers und der Jungfrau Maria vorhanden sein. Die Ikone von Jesus Christus sollte rechts platziert werden, die Jungfrau links von der, die vor ihr steht. In Russland, das besonders St. Nikolaus der Wundertäter war es üblich, ein Bild dieses Heiligen zu Hause zu haben. Bilder von St. Georg der Siegreiche, St. Panteleimon der Heiler, St. Apostel Evangelisten, St. Johannes der Täufer, St. Erzengel, Ikonen von lokal verehrten Heiligen und Heiligen des russischen Landes sowie Ikonen von Feiertagen und Ikonen von Heiligen, deren Namen von Familienmitgliedern getragen werden. Beim Platzieren von Bildern ist die hierarchische Struktur zu berücksichtigen. Es darf nicht erlaubt sein, dass sich die Ikone eines lokal verehrten Heiligen auf der Ikonostase über der Ikone des Erlösers oder der Muttergottes befindet.

Bilder von besonders verehrten Familienheiligen können in die Hausikonostase aufgenommen werden. Die Hauptsache ist, dass man keine Ecke mit Ikonen in einen Museumsstand verwandeln muss, der Dutzende von Bildern aus verschiedenen Orten enthält. In den meisten Fällen beten die Menschen nicht vor solchen Ikonen, sie hängen einfach im Haus, um daran zu erinnern, zu heiligen Orten zu reisen. Eine solche Haltung gegenüber Bildern ist inakzeptabel, es sollte daran erinnert werden, dass die Ikone ein Mittel zur Kommunikation mit Gott und mit den Heiligen ist, ein Mittler zwischen unserer und der kommenden Welt, der uns noch nicht zur Verfügung steht. Die Ikone ist geschrieben, um im Gebet vor ihr zu stehen. Das Dogma über die Ikonenverehrung sagt: „ Je öfter sie mit Hilfe von Symbolen(auf Symbolen abgebildet) zum Gegenstand unserer Betrachtung werden, desto mehr werden diejenigen, die diese Ikonen betrachten, dazu veranlasst, sich an die Prototypen selbst zu erinnern, mehr Liebe für sie zu gewinnen und mehr Anreize zu erhalten, sie zu küssen, respektvoll anzubeten».

Das Dogma über die Ikonenverehrung spiegelt die Lehre der Kirche über die Einstellung zu heiligen Stätten wider: die Ehre, die dem Bild zuteil wird, gebührt dem Primitiven, und derjenige, der die Ikone verehrt, verneigt sich vor der darauf abgebildeten Kreatur". Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir nicht die Ikone als Materie verehren, sondern Christus, die Mutter Gottes und die darauf abgebildeten Heiligen. Nicht die Ikone selbst ist unser Beschützer und Retter in Zeiten der Trauer, sondern Christus, dessen Angesicht uns ansieht. Daher können Sie das Symbol nicht als Talisman verwenden und hoffen, dass seine Anwesenheit im Haus dazu beiträgt, Wohlbefinden zu finden und von Krankheiten zu heilen. Die Ikone schützt nicht, nur Gott schützt.

In der orthodoxen Tradition ist es üblich, Lampen (spezielle Gefäße mit Öl) und Kerzen vor Ikonen anzuzünden. Johannes von Kronstadt schrieb: „ Die Lampen, die vor den Ikonen brennen, bedeuten, dass der Herr ein unnahbares Licht und ein verzehrendes Feuer für reuelose Sünder ist und für die Gerechten ein reinigendes und lebensspendendes Feuer; dass die Mutter Gottes die Mutter des Lichts und das reinste Licht selbst ist, nicht flackernd, durch das ganze Universum leuchtend, dass sie ein brennender und unverbrannter Dornbusch ist, der das Feuer des Göttlichen in sich aufgenommen hat – der Feuerthron der der Allmächtige ... dass die Heiligen Lampen sind, die brennen und mit ihrem Glauben und ihren Tugenden in die ganze Welt leuchten...". Die Lampe, die vor den Ikonen entzündet wird, ist ein Symbol für das unaufhörliche Gebet des Christen zu Gott. Eine Kerze ist ein kleines Menschenopfer für den Erretter. Die Lampe und die Kerze sind Symbole unserer spirituellen Vereinigung mit Gott, sie anzünden, drücken wir unsere Gunst und Liebe zum Schöpfer aus.

In einer häuslichen Ikonostase kann eine Symbollampe entweder auf einem Regal gegenüber der Ikone platziert oder an der Decke oder im Ikonengehäuse aufgehängt werden. Kerzen werden in einem speziellen Kerzenständer in ausreichendem Abstand zum Symbol platziert, da die Kerze schmelzen, sich biegen und das Bild in Brand setzen kann. Bei der Auswahl einer Symbollampe ist zu beachten, dass es üblich ist, an Feiertagen rote Glasgefäße und an Wochentagen und Fastentagen grüne oder blaue Gefäße zu zünden. Öl für die Lampe wird mit Vaseline oder mit einer Beimischung von Oliven verwendet, aber natürlich von bester Qualität, denn schon im Alten Testament sagte der Herr zu Mose: „Befiehl den Kindern Israel, dir reines Öl zu bringen, ausgeschlagen, zur Beleuchtung, damit die Lampe unaufhörlich brennt (... ) auf einem sauberen Leuchter sollten sie immer eine Lampe vor den Herrn stellen ”().

Ein Haus, in dem eine Kerze oder eine Lampe brennt, ist erfüllt von göttlicher Gnade. Seit jeher ist es üblich, Kranke mit Öl aus der Lampe zu salben, damit sie sich mit Gottes Hilfe so schnell wie möglich erholen. Daher sollte die Haltung gegenüber Schreinen ehrfürchtig sein. Ältere st. Paisiy Svyatorets erzählte: „Bevor die Menschen krank wurden, nahmen sie Öl aus ihrer Lampe, salbten sich damit und erholten sich. Jetzt brennt die Lampe nur noch zur Formalität, nur zur Beleuchtung, und Öl wird beim Waschen der Lampe in die Spüle gegossen. Einmal war ich im selben Haus und sah, wie die Gastgeberin eine Ikonenlampe in der Spüle wusch. "Wo geht das Wasser hin?" Ich frage Sie. „Den Bach runter“, antwortet sie. „Ich verstehe“, sage ich, „was ist, du nimmst Öl aus der Lampe und salbst dein Kind kreuzförmig, wenn es krank ist, sonst gießt du alles Öl aus dem Glas in die Kanalisation? Welche Entschuldigung findest du dafür? Und wie kommt Gottes Segen zu Ihnen nach Hause?“

Abschließend möchte ich noch das Wichtigste sagen. Die Hausikonostase ist ein Ort, an dem eine Person im Gebet vor Gott steht. Sein korrektes Design und seine ehrfürchtige Haltung gegenüber den Schreinen sind von wesentlicher Bedeutung. Aber ohne reines, demütiges Gebet wird die Ikonostase zu einem Element der Wohnkultur. Das Gebet ist eine lebendige Erfahrung der Gemeinschaft mit dem Herrn, die Bekehrung einer Person zu Gott. " Gebet ist das Größte unbezahlbares Geschenk Der Schöpfer der Schöpfung, für eine Person, die durch sie wie ein Kind mit dem Vater mit seinem Schöpfer sprechen kann, vor ihm Gefühle des Staunens, des Lobpreises und der Danksagung ausgießen kann"NS. Johannes von Kronstadt. Gebet wird von Gott nicht benötigt, es ist für unsere eigene Errettung notwendig.

„Möge mein Gebet wie ein Weihrauchfass vor dir korrigiert werden: die Erhebung meiner Hände, das ewige Opfer. Lege, Herr, die Bewachung meines Mundes und die Tür des Zauns um meinen Mund. Lenke mein Herz nicht in die Worte der Liebe ab, trage keine Schuld an der Sünde der Menschen, die Gesetzlosigkeit begehen: und es wird nicht mit den Auserwählten gerechnet “().

Heimikonostasen stellen für einen gläubigen orthodoxen Christen eine Art kleine Kirche dar. Sie sollten einen besonderen Platz in ihren Wohnungen haben, an dem sie in Ruhe vor den Bildern beten können.

Heimikonostasen erschienen im alten Russland. Für sie wurde eine ganze Ecke zugewiesen, die rot (also schön) genannt wurde. An dieser Stelle wurden Ikonen aufgestellt, Kerzen und Ikonenlampen angezündet. Morgens und abends sowie zu Stunden besonderer geistlicher Not beteten hier die Haushaltsmitglieder.

Die Ikonostase dieser Zeit war ein mehrstöckiges Regal, an dem der Gott hing - ein kleiner Vorhang, der die Bilder der Heiligen und des Erlösers an den Seiten bedeckte. Die Ikonen wurden unter dem Evangelium versteckt - eine spezielle Leinwand, die nur während des Gebets zurückgezogen wurde. Es ist kein Zufall, dass eine solche Tradition in Russland auftauchte. Es ist bekannt, dass das erste Bild des Erretters nach seinem Willen Gottes von ihm selbst geschaffen worden wäre: Nachdem Jesus sein Gesicht mit Wasser besprenkelt und mit einem Tuch (Tuch) abgewischt hatte, blieb sein Gesicht auf dieser Leinwand. Er schickte diese Leinwand an den kranken Herrscher von Kleinasien - Avgar, dank dem er geheilt wurde. Danach gab der Prinz den Befehl, die heilige Platte über die Tore der Stadt zu nageln. Nach 900 Jahren wurde das heilige Bild nach Konstantinopel überführt. Jetzt feiern orthodoxe Christen jedes Jahr am 29. August den Feiertag, das Bild des Retters zu finden, das nicht von Hand gemacht wurde, und weihen handgewebte Leinwände.

Was hattest du sonst noch im Bilderregal?

Heimikonostasen dieser Zeit sollten auch Weihwasser und Prosphora aufbewahren. Die Haushalte versteckten das Evangelium und die Gedenkfeiern (spezielle Bücher, in denen die Namen aller Toten und lebenden Orthodoxen dieser Familie festgehalten wurden) hinter dem Gott. Besonders geschickte Näherinnen bastelten aus Abfallmaterial Tauben (als Symbol des Heiligen Geistes) und hängten sie an die Ikonostase. In der roten Ecke waren Öllampen und Kerzen obligatorisch, die während des Hausgottesdienstes angezündet wurden.

Eine ähnliche kleine Kirche befand sich bis zur Revolution von 1917 in jedem orthodoxen Haus. Nachdem die Bolschewiki an die Macht gekommen waren, beteten die Menschen weiter, aber sie taten es heimlich. Von den reich verzierten Hausikonostasen, die die Menschen aus Angst vor Verfolgung sorgfältig vor neugierigen Blicken versteckten, blieben daher nur wenige Bilder übrig. Die moderne rote Ecke unterscheidet sich etwas von der, die unsere Vorfahren geschaffen haben, da viele ihrer Entstehungstraditionen einfach vergessen werden.

Erstelle deine eigene rote Ecke

Wie die Ikonostase des Hauses aussehen wird, hängt nur von den Eigentümern des Hauses ab. Denken Sie jedoch daran, diese Regeln zu befolgen:

• Heilige Bilder müssen fernab von Technik (TV, Computer usw.) installiert werden - je weiter weg von allem Weltlichen, desto besser.
• Vor den Ikonen sollte genügend Platz sein, damit sich die Gläubigen nicht überfüllt fühlen. Und während des Gebets werden Kirchenbücher (Gebetsbücher, das Evangelium) am besten auf einem klappbaren Rednerpult (Ständer) platziert.
• Sie sollten Symbole nicht einzeln in Bücherregalen oder Schränken platzieren, während Sie diese Bilder mit anderen alltäglichen Objekten erzwingen: Souvenirs, Bilder usw. Dies ist strengstens verboten, da wir damit Gott gegenüber respektlos machen. Aus irgendeinem Grund werden Fotos unserer geliebten und lieben Menschen, insbesondere derer, die diese Welt verlassen haben, von vielen an die prominenteste Stelle gestellt, ohne sie mit unnötigen Gegenständen zu überladen. Das gleiche sollte mit Symbolen gemacht werden, die Liebe und Respekt für heilige Bilder zeigen.

Der Unterschied zwischen Ikonen und Objekten der Malerei

Wenn Sie zu Hause Reproduktionen von Gemälden haben, die biblische Szenen widerspiegeln, sollten diese nicht auf der Ikonostase angebracht werden.

Der Hauptunterschied zwischen dem heiligen Bild und der Malerei besteht darin, dass wir im ersten Fall durch Ikonen mit dem Herrn kommunizieren. Und da die Ikonostase ein heiliger Ort ist, der für die Einsamkeit im Gebet gedacht ist, wäre die Einbeziehung von Reproduktionen darin einfach unangemessen.

Ikonen können nicht neben Postern von Prominenten an die Wand gehängt werden - so beleidigen wir heilige Bilder und stellen sie irdischen Idolen gleich.

Es ist besser, Hausikonostasen im östlichen Teil des Hauses zu platzieren, da dieser Teil der Welt in der Orthodoxie eine besondere Bedeutung hat.

Aus dem Alten Testament ist zum Beispiel bekannt, dass der Herr im östlichen Teil von Eden ein Paradies für die Menschen geschaffen hat. Und das Evangelium sagt, dass der Herr vom Himmel kommt, wenn der Blitz von Osten nach Westen kommt. Der Kirchenaltar befindet sich ebenfalls auf der Ostseite. Wenn Fenster diese Seite übersehen, wird die Hausikonostase, deren Foto Sie in diesem Artikel finden, an einer anderen geeigneten Stelle dafür installiert.

Welches Regal kaufen?

Ob Sie selbstgemachte Ikonostasen aus Holz selbst herstellen oder im Möbelhaus oder Kirchenladen kaufen, liegt ganz bei Ihnen. Wenn Sie ein Regal kaufen möchten, tun Sie dies in orthodoxen Fachgeschäften. Da sind mehr weites Spektrum von Ikonostasen, und die Verkäufer werden immer auffordern und bei der Auswahl helfen. Je nach Material werden Holz- und Sperrholzregale für Ikonen unterschieden. Sie können ein- und mehrstufig, gerade und eckig sein. Es gibt sogar einteilige Ikonostasen, die bereits heilige Bilder enthalten. Aber diese Regale werden meistens auf Bestellung gefertigt. Um zu verstehen, wie eine solche Hausikonostase aussieht, wird das Foto in diesem Artikel vorgestellt.

Wenn Sie sich für eine echte rote Ecke entscheiden, entscheiden Sie sich für gestufte Regale. Es wird ihnen viel leichter fallen, eine majestätische Wand mit heiligen Bildern nachzubauen, wie sie in Tempeln installiert sind. Was wird Ihre Ikonostase zu Hause sein - eckig oder gerade, hängt davon ab, wo sie platziert wird (an der Wand oder in der Ecke des Raumes).

Welche Symbole werden benötigt?

Zuallererst sollten in jedem Haus Bilder des Erretters, der Mutter Gottes und des Wundertäters Nikolaus vorhanden sein. Von allen Ikonen unseres Herrn für das Heimgebet ist das Gürtelbild des Allmächtigen das bevorzugteste. Auf einer solchen Ikone hält Jesus Christus in seiner linken Hand ein aufgeschlagenes Buch, in dem geschrieben steht: „Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebet einander“. Mit der rechten Hand tauft der Herr den Betenden.

Von den Bildern der Muttergottes verliebte sich das russische Volk vor allem in Ikonen wie "Zärtlichkeit" und "Odigitria" (Ratgeber). Im ersten Bild hält die Jungfrau Maria ein Baby in den Armen, das sanft ihren Hals umarmt und ihre Wange drückt. Die berühmteste Ikone dieser Art Es wird das Wladimir-Bild der Gottesmutter betrachtet. Seine Besonderheit ist, dass die linke Ferse des Babys komplett nach außen gedreht ist. Auf dem Bild von Hodegetria ist die Gottesmutter mit einem Baby dargestellt rechte Hand hält das Bündel und überschattet mit seiner Linken alle Betenden Zeichen des Kreuzes... Ein markantes Beispiel für dieses Bild ist die Kasaner Ikone "Der Schnellhörer", "Der Garant der Sündigen".

Zusätzliche Bilder

Zusätzlich zu diesen Hauptikonen müssen Heiligenbilder auf der Hausikonostase angebracht werden, nach denen die Mitglieder Ihrer Familie benannt sind. Es ist auch ratsam, eine Ikone des Heilers Panteleimon zu kaufen - ein Heiler von psychischen und physischen Krankheiten. Die Wahl der anderen Bilder hängt ganz von den Bedürfnissen des Haushalts ab. Zum Beispiel können Sie das Bild von Peter und Fevronia kaufen, die sie für das Wohlergehen der Familie beten. Vor der Ikone des Hl. Sergius von Radonesch bitten sie um Hilfe beim Unterrichten und gute Bemühungen. Unverheiratete Frauen können vor dem Bild von Xenia von Petersburg beten, die nach Gottes Willen zur Assistentin der Menschen in Eheangelegenheiten wurde.

V In letzter Zeit in vielen Häusern war eine der zentralen Ikonen das Bild der seligen Eldresse Matrona von Moskau. Auch nach ihrem irdischen Tod hilft sie allen, die zu ihr in die Fürbittekirche oder zum Grab auf dem Danilovskoye-Friedhof kommen oder sich einfach im Hausgebet an Matrona wenden. Viele Menschen haben bereits Heilung und Hilfe von ihr erhalten. Kein Wunder, dass sie sagte: "Komm zu mir und erzähl mir alles, als ob du am Leben wärst." Damit meinte Matrona, dass ihr irdischer Tod kein geistiges Ende bedeutet, schließlich ist sie noch bei uns.

Ikonostase zu Hause. So ordnen Sie Symbole an

Die richtige Platzierung der Bilder in dem dafür vorgesehenen Platz ist sehr wichtig. Das Kruzifix wird über der Ikonostase platziert. Sie können es im Kirchenladen kaufen oder selbst aus Holz herstellen. Auf der nächsten Ebene wird das Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit platziert. Das untere Regal sollte die Bilder des Erlösers, der Mutter Gottes und des Wundertäters Nikolaus enthalten. In diesem Fall sollte sich das Bild des Herrn in der Mitte befinden, rechts (rechts) - die Jungfrau Maria und rechts (links) - Nikolaus der Freude.

Die Ikonen der von der Familie verehrten Heiligen sind etwas tiefer platziert. Auf der letzten Ebene können Sie eine Flasche Weihwasser, Kerzen und das Evangelium abstellen.

Die Ecke rot machen

Es ist möglich, die Hausikonostase nach dem zwölften Fest - dem Einzug des Herrn in Jerusalem - mit frischen Blumen und Weidenzweigen zu schmücken. Und am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes werden Regale mit Bildern mit Birkenzweigen umrahmt, als Symbol der Gnade der Macht Gottes.

Auch Reproduktionen von Bildern können im Icon-Shelf platziert werden. Sie müssen zuerst geweiht und dann der Hausikonostase hinzugefügt werden. Besticken Sie ein Icon-Etui (Rahmen) für sie mit Perlen, und dann sehen sie harmonisch mit anderen Icons aus.

Wir machen ein Regal

Wenn Sie nicht die Möglichkeit haben, einen Stand für Bilder oder alle Modelle, die Sie kennengelernt haben, zu kaufen, Ihnen nicht gefallen oder nicht passen (z Ikonostase zum Selbermachen, deren Fotos im Artikel vorgestellt werden , können Sie selbst herstellen. Für eine standardmäßige dreistufige Ikonostase benötigen Sie Holzbretter, Bohrer und Schrauben. Um es zusammenzubauen, müssen Sie Zeichnungen der Hausikonostase erstellen, aus denen Sie die Abmessungen leicht berechnen können Holzplatten, die von der Anzahl der Symbole auf der Ikonostase abhängt.

Unkomplizierter Ablauf

Der einfachste Ständer für heilige Bilder kann aus Sperrholz bestehen. Zunächst müssen Symbole gemäß der himmlischen Hierarchie mit Schrauben befestigt werden. Danach sollte eine Riza für die Symbole erstellt werden - dies ist ein spezieller Rahmen, der die Bilder einrahmt. Es kann aus besticktem Stoff oder aus Perlen und Perlen hergestellt werden. Dies verleiht dem Icon-Regal einen festlichen und feierlichen Look. So können Sie mit Ihren eigenen Händen eine Hausikonostase herstellen. Foto ähnliche Werke Dieser Artikel hilft Ihnen bei der Gestaltung.

Daher ist die Schaffung einer kleinen Kirche zu Hause weniger eine Voraussetzung für das Leben eines orthodoxen Christen als sein spiritueller Impuls und Wunsch. Denn wer den Herrn glaubt und liebt, möchte sich im Gebet, in der Liturgie und zu Hause immer an ihn wenden. Es spielt keine Rolle, ob Ihre Ikonostase aus teuren Materialien besteht und mit vergoldeten Bildern gefüllt ist, oder ob Sie sie selbst manuell erstellt haben und heilige Bilder sammeln. Der Hauptwert ist Ihr Glaube und Ihr Streben nach spiritueller Verbesserung.