Reformation und Entwicklung der europäischen Länder, XVI-XVII Jahrhundert. Reformation in Deutschland

Einführung

Die Reformation war die größte soziale und politische Bewegung des frühen 16. Jahrhunderts, die fast ganz Europa erfasste. Die Reformation bereitete die frühen bürgerlichen Revolutionen ideologisch vor, indem sie einen besonderen Typus der menschlichen Persönlichkeit hervorbrachte, die Grundlagen der bürgerlichen Moral, Religion, Philosophie, der Ideologie der bürgerlichen Gesellschaft formulierte und die Grundprinzipien der Beziehung zwischen Individuum, Gruppe und Gesellschaft legte . Die Reformation war eine geistliche Antwort auf die Krise des menschlichen Geistes durch die sozioökonomische und kulturelle Situation des 16. Jahrhunderts. Darüber hinaus ist die Reformation eine Bewegung, die durch eine tiefe, vielschichtige Krise in westeuropäischen Ländern verursacht wurde. Heute tritt die Weltgemeinschaft nach Ansicht vieler Politikwissenschaftler und Ökonomen in eine Phase der politischen, sozioökonomischen und weltanschaulichen Krise ein. Daher halte ich das Thema Reformationsforschung für aktuell. In meiner Arbeit möchte ich mich auf die sozioökonomischen Aspekte dieser Bewegung konzentrieren. Dabei richtete ich mein Augenmerk auf die sozioökonomischen Ursachen und Folgen dieses Prozesses und untersuchte die sozioökonomischen Aspekte der protestantischen Ansichten.

Das Ziel meiner Arbeit:

Die Beziehung zwischen der Reformation und der sozioökonomischen Entwicklung der europäischen Länder im 16.–17.

Basierend auf dem erklärten Ziel stelle ich folgende Aufgaben:

1. Betrachten Sie die Ursache-Wirkungs-Beziehungen der europäischen Reformation.

2. Untersuchung der sozioökonomischen Aspekte der Ansichten der protestantischen Glaubensbekenntnisse.

3. Geben Sie eine Einschätzung zur gesellschaftspolitischen Bewegung der Reformation.

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Bei der Arbeit an der Zusammenfassung habe ich Referenzliteratur verwendet, Monographien von Bezold F., Kosareva L.S., Porozovskaya B.D. Bei der Bearbeitung des Themas habe ich viel auf die Arbeit von Bober M. „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus Weber M.“ geachtet. Darüber hinaus wurden in der Arbeit folgende Internetmaterialien verwendet: Philosoph. Historic.ru, Wörterbücher. yandex.ru, wikipedia.org

Hintergründe und Ursachen der Reformation

Jedes gesellschaftspolitische Großereignis, und genau das ist die Reformation, hat eine ganze Reihe von Gründen und Voraussetzungen. Um das Phänomen besser zu verstehen, muss der Prozess die vorangegangene Situation sorgfältig berücksichtigen. Im XIV - frühen XVI Jahrhundert erlebte Europa eine Reihe schwerwiegender interner Veränderungen? Unter ihnen - sozioökonomische, politische, kulturelle und religiöse.

Zum einen setzt im Spätmittelalter ein Wandel der Produktionsweise ein, die Entstehung der gewerblichen und industriellen Produktion, die die Subsistenzlandwirtschaft ablöst, wirkt sich auf die Sozialstruktur Europas aus. Eine bürgerliche Klasse taucht auf, Menschen, die ohne Grundbesitz schnell Reichtum schaffen konnten. Diese Bourgeoisie gehört nicht dazu Sozialstruktur mittelalterlichen Europa, in dem sie lebt. Sie ist aus der ständischen Gesellschaftsstruktur ausgeschlossen, die mit der landwirtschaftlichen Produktionsweise verbunden war, und so wandte sich der Protest des Bürgertums gegen die ständische Gesellschaft auch gegen die Kirche, die diese ständische Struktur unterstützte. Dieser Protest richtete sich gegen die hierarchische Struktur der Kirche, die aus bürgerlicher Sicht eine Wiederholung der hierarchischen Struktur der Gesellschaft war. Es war das Bürgertum, das die Reformation mit Geld und Waffen unterstützte. Bezold F. Geschichte der Reformation in Deutschland. -M., 1987.

Zweitens stellten die Kirchensteuern mitunter eine erhebliche Belastung für die Bevölkerung dar, was oft auf interethnische Widersprüche zurückzuführen war: So glaubten die Deutschen beispielsweise, die Italiener würden sie in Person der Päpste einfach berauben. Solowjow E.Ju. Zeit und Wirken Martin Luthers. - M., 1991 Darüber hinaus konnten die hohen Preise für die Durchführung kirchlicher Riten nicht umhin, eine breite Unzufriedenheit in der Bevölkerung hervorzurufen.

Drittens findet in dieser Zeit in vielen Ländern ein Prozess der Überwindung der feudalen Zersplitterung und der Herausbildung zentralistischer Staaten statt. Der höchste katholische Klerus, angeführt vom Papst, erhob den Anspruch, seine politische Hegemonie zu errichten, alles weltliche Leben, staatliche Institutionen und Staatsgewalt zu unterjochen. Diese Ansprüche der katholischen Kirche verursachten Unzufriedenheit unter den Monarchen und sogar unter den großen weltlichen Feudalherren.

Einst zersplitterte Königreiche vereint in mächtigen zentralisierten Staaten. Ihre Herrscher versuchten nicht nur, aus der Unterordnung unter den Papst herauszukommen, sondern umgekehrt - eine so einflussreiche Macht wie die Kirche ihrer Macht zu unterwerfen.

Viertens gibt es eine innerkirchliche Krise. Die Kirchenhierarchie ist in ihren eigenen Widersprüchen verstrickt und in den Netzen der internationalen Politik verstrickt. Das Papsttum ging ein Bündnis mit Frankreich ein und zog nach Avignon, das ab 1309 sein Zentrum blieb. bis 1377 Am Ende dieser Periode wählten die Kardinäle, deren Loyalitäten zwischen Frankreich und Italien aufgeteilt waren, im April und im September 1377 einen Papst. Das große europäische Schisma im Papsttum überdauerte die Herrschaft mehrerer Päpste. Diese Situation wurde durch die Entscheidung des Konzils von Pisa kompliziert, das, nachdem es zwei Päpste zu Häretikern erklärt hatte, einen dritten wählte. Zudem machten sich Niedergangs- und Sittenverfallserscheinungen der katholischen Kirche bemerkbar, ein deutlicher Beweis dafür war der Ablasshandel. Ein Ablass war ein päpstliches Dekret, das eine Person von der Bestrafung für ihre Sünden im Fegefeuer befreite. Anfangs wurden Ablässe für spirituelle Taten gewährt. So versprach Papst Urban sie den Teilnehmern des Kreuzzugs von 1045. Allerdings zu Beginn des XV Jahrhunderts. Ablässe wurden, zumindest inoffiziell, für Geld käuflich, gefolgt von weiteren Verstößen, als Papst Sixtus IV. den Kauf von Ablässen für im Fegefeuer schmachtende verstorbene Verwandte genehmigte. Bezold F. Geschichte der Reformation in Deutschland. - M., 1987. Der Ablasshandel war eine der profitabelsten Industrien, aber er untergrub die Autorität der Kirche.

Fünftens hatte die katholische Kirche im 16. Jahrhundert riesige Landgüter in ihren Händen konzentriert. Elite von vielen Europäische Staaten träumte davon, diese Besitztümer zu enteignen. Es ist bekannt, dass der dänische König Christian III. 1528 während der Reformation alle Kirchengüter säkularisierte, wodurch sich der königliche Landbesitz verdreifachte: Der König besaß mehr als die Hälfte des Landes. Bezold F. Geschichte der Reformation in Deutschland. -M., 1987.

Sechstens veränderte die Renaissance das Weltbild der Europäer erheblich. Der Beginn der Renaissance führte zu einem neuen Menschenbild in Literatur und Kunst. Die Renaissance brachte auch viele gebildete Menschen hervor. Vor ihrem Hintergrund machten sich die Halbalphabetisierung und der Fanatismus vieler Mönche und Priester besonders bemerkbar.

Zusammenfassend können wir mehrere sozioökonomische, politische und kulturelle Hauptgründe identifizieren:

1. Die Krise des Feudalsystems und die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse

2. Die Bildung zentralisierter Staaten, die Stärkung der königlichen Macht.

3. Verbreitung der Ideen der Renaissance.

4. Innere Krise, der Fall der moralischen Autorität der katholischen Kirche.

1. Warum ist die europäische Sozialdemokratie von den ursprünglichen Ansichten von K. Marx und F. Engels abgewichen? 2. Was ist Revisionismus?Verdeutlichen Sie seine Ansichten

Vertreter.

3. Welche Rolle spielten die Sozialdemokraten in den Ländern Westeuropas in den 1920er Jahren?

4.Erklären Sie die Gründe für die Unterschiede in den Ansichten und Handlungen der Kommunisten und Sozialdemokraten.

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Im 16. Jahrhundert fegte die Reformation über Deutschland – eine breite Erneuerungsbewegung, die Reform der katholischen Kirche. Der Mann, der die Reformation begann, ist

Martin Luther. Es wurde von Vertretern aller Klassen besucht, es war das wichtigste Ereignis des Landes. Und so ist dieses Thema jetzt relevant. Die Reformation in Deutschland wird von vielen modernen Gelehrten eingehend untersucht, und oft wird ein Dokumentarfilm darüber gedreht. Der Zweck meines Essays ist es, die Auswirkungen der Reformation auf das Land zu betrachten. Und die Forschungsfrage lautet: „Wie wirkte Martin Luthers Reformation auf Deutschland?“ Ich glaube, es gab mehr positive als negative Einflüsse. Erstens verlor die katholische Kirche durch die Reformation in Deutschland an bedeutender Macht. Diese Tatsache war sehr wichtig für die Entwicklung des Landes, weil die Kirche Innovationen nie mochte, weil. Dies könnte sich nachteilig auf sie auswirken, und jedes Mal, wenn die Entdeckung und verschiedene Ideen für Häresie gehalten. Ohne Innovation keine Entwicklung. Aber nach den Reformen änderte sich die Situation, immer mehr neue Entdeckungen tauchten auf, die zur rasanten Entwicklung des Landes im 18. Jahrhundert beitrugen. Zweitens wirkte sich die Reformation positiv auf die geistlichen Interessen der Einwohner Deutschlands aus. Im 16. Jahrhundert waren viele Menschen mit der Kirche wegen ihrer kostspieligen Zeremonien, ihrer Gier, ihres großen Reichtums und ihres riesigen Landbesitzes unzufrieden. Daher betrachteten die Menschen die Kirche nicht mehr als "Heil der Seele". Und die Ideen von Martin Luther, der argumentierte, dass der Mensch keine Vermittler zwischen Gott braucht, öffneten ihnen die Tür zum wahren Glauben. Als Ergebnis entstand eine neue religiöse Richtung - der Protestantismus. Drittens hinterließ die Reformation erstaunliche literarische Denkmäler, wie „95 Thesen“, „Artikelbrief“, „Zwölf Artikel“. Die meisten von ihnen sind geschriebene Gedanken über Religion. Viertens wurden die meisten katholischen Landkirchen säkularisiert. Überhaupt waren Säkularisierung und Vorrang vor der Kirche die Hauptgründe für den Erfolg von Luthers Reformation, denn für die Fürsten war sie eine riesige Beute und ihnen blieb nichts anderes übrig, als die Reformen anzunehmen.Die Reformation brachte aber nicht nur „Pluspunkte “, sondern auch „Minuspunkte“. Zunächst begann 1524 ein Bürgerkrieg, der ein Jahr dauerte. Ihre Ursache war die Unzufriedenheit der Bauern, verbunden mit der Einschränkung ihrer Freiheiten, der Erhöhung des Fron- und Kirchenzehnten. Sie waren bereit, nur solche weltlichen Ordnungen anzuerkennen, die durch die Texte der Bibel belegt werden können. Leider haben die Rebellen nicht nur verloren, sondern ihre Position verschlechtert. Ungefähr 100.000 Menschen starben im Krieg, und die Mehrheit der Opfer waren Bauern. Zweitens wurden während des Reformationskrieges viele mit dem Katholizismus verbundene historische Denkmäler zerstört: Ikonen, Kirchen usw. Das stellt einen großen Verlust für die Kunst in Deutschland dar. Im Laufe des Studiums kam ich zu dem Schluss, dass sich die Reformation im Allgemeinen positiv ausgewirkt hat. Sie trug zur Entwicklung Deutschlands, zur Entstehung des Protestantismus und zu bemerkenswerten literarischen Denkmälern, zur Ausweitung des Staatsbesitzes durch Säkularisierung bei. Aber es gab auch negative Einflüsse: der Bürgerkrieg, die Zerstörung katastrophaler Denkmäler.
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Hintergründe und Ursachen der Reformation

Zum einen setzt im Spätmittelalter ein Wandel der Produktionsweise ein, die Entstehung der gewerblichen und industriellen Produktion, die die Subsistenzlandwirtschaft ablöst, wirkt sich auf die Sozialstruktur Europas aus. Eine bürgerliche Klasse taucht auf, Menschen, die ohne Grundbesitz schnell Reichtum schaffen konnten. Diese Bourgeoisie ist in der sozialen Struktur des mittelalterlichen Europas, in der sie lebt, nicht enthalten. Sie ist aus der ständischen Gesellschaftsstruktur ausgeschlossen, die mit der landwirtschaftlichen Produktionsweise verbunden war, und so wandte sich der Protest des Bürgertums gegen die ständische Gesellschaft auch gegen die Kirche, die diese ständische Struktur unterstützte. Dieser Protest richtete sich gegen die hierarchische Struktur der Kirche, die aus bürgerlicher Sicht eine Wiederholung der hierarchischen Struktur der Gesellschaft war. Es war das Bürgertum, das die Reformation mit Geld und Waffen unterstützte.

Zweitens stellten die Kirchensteuern mitunter eine erhebliche Belastung für die Bevölkerung dar, was oft auf interethnische Widersprüche zurückzuführen war: So glaubten die Deutschen beispielsweise, die Italiener würden sie in Person der Päpste einfach berauben. Auch die hohen Preise für die Durchführung kirchlicher Riten konnten nicht umhin, in der Bevölkerung eine breite Unzufriedenheit hervorzurufen.

Viertens gibt es eine innerkirchliche Krise. Die Kirchenhierarchie ist in ihren eigenen Widersprüchen verstrickt und in den Netzen der internationalen Politik verstrickt. Das Papsttum ging ein Bündnis mit Frankreich ein und zog nach Avignon, das ab 1309 sein Zentrum blieb. bis 1377 Am Ende dieser Periode wählten die Kardinäle, deren Loyalitäten zwischen Frankreich und Italien aufgeteilt waren, im April und im September 1377 einen Papst. Das große europäische Schisma im Papsttum überdauerte die Herrschaft mehrerer Päpste. Diese Situation wurde durch die Entscheidung des Konzils von Pisa kompliziert, das, nachdem es zwei Päpste zu Häretikern erklärt hatte, einen dritten wählte. Zudem machten sich Niedergangs- und Sittenverfallserscheinungen der katholischen Kirche bemerkbar, ein deutlicher Beweis dafür war der Ablasshandel. Ein Ablass war ein päpstliches Dekret, das eine Person von der Bestrafung für ihre Sünden im Fegefeuer befreite. Anfangs wurden Ablässe für spirituelle Taten gewährt. So versprach Papst Urban sie den Teilnehmern des Kreuzzugs von 1045. Allerdings zu Beginn des XV Jahrhunderts. Ablässe wurden, zumindest inoffiziell, für Geld käuflich, gefolgt von weiteren Verstößen, als Papst Sixtus IV. den Kauf von Ablässen für im Fegefeuer schmachtende verstorbene Verwandte genehmigte. Der Ablasshandel war eines der einträglichsten Geschäfte, aber er untergrub die Autorität der Kirche.

Fünftens hatte die katholische Kirche im 16. Jahrhundert riesige Landgüter in ihren Händen konzentriert. Die Elite vieler europäischer Staaten träumte davon, diese Besitztümer zu enteignen. Es ist bekannt, dass der dänische König Christian III. 1528 während der Reformation alle Kirchengüter säkularisierte, wodurch sich der königliche Landbesitz verdreifachte: Der König besaß mehr als die Hälfte des Landes.

Zusammenfassend können wir mehrere sozioökonomische, politische und kulturelle Hauptgründe identifizieren:

1. Die Krise des Feudalsystems und die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse

2. Die Bildung zentralisierter Staaten, die Stärkung der königlichen Macht.

3. Verbreitung der Ideen der Renaissance.

4. Innere Krise, der Fall der moralischen Autorität der katholischen Kirche.

Der Beginn der Reformation, die Essenz der Bewegung

Die Reformation (lat. reformatio - Korrektur, Wiederherstellung) ist eine religiöse und gesellschaftspolitische Massenbewegung in West- und Mitteleuropa des 16. - frühen 17. Jahrhunderts mit dem Ziel, das katholische Christentum im Einklang mit der Bibel zu reformieren.

Deutschland wurde zur Wiege der Reformation. Als Beginn gilt die Rede Martin Luthers, promovierter Theologe an der Universität Wittenberg: Am 31. Oktober 1517 nagelte er seine „95 Thesen“ an die Türen der Wittenberger Schlosskirche, in denen er sich den bestehenden Missbräuchen der Kirche widersetzte Katholische Kirche. Sie argumentierten, dass die Kirche und der Klerus keine Vermittler zwischen Gott und den Menschen seien, daher könne die Kirche keine Sünden vergeben und Ablässe verkaufen. Der Glaube eines Menschen ist das einzige Kommunikationsmittel mit Gott, daher sind die Ansprüche der Kirche auf eine beherrschende Stellung im weltlichen Leben unbegründet. Forderungen nach Erneuerung der Kirche, die Beschlagnahme eines Teils ihres Landes, zogen Bauern unter dem Banner des Protestantismus an. Die Bauern protestierten nicht nur gegen die Kirche, sondern auch gegen die Feudalherren. Nach Deutschland breitete sich die Reformbewegung auf andere europäische Länder aus: die Schweiz, die Niederlande, Frankreich, England und Italien. Anhänger der Reformation verschiedene Namen- Protestanten, Lutheraner, Hugenotten, Calvinisten, Puritaner usw.

Im April 1518 sandte Luther einen respektvollen Brief an Papst Leo X., woraufhin ihm befohlen wurde, nach Rom zu kommen, um Buße zu tun.

Luther wandte sich jedoch an den sächsischen Kurfürsten Friedrich den Weisen mit der Bitte, ihm zu gestatten, sich zu den Anklagen gegen ihn zu verantworten, ohne Deutschland zu verlassen. Im Oktober 1518 forderte Kardinal Cajetan in Augsburg Luther auf, seine Ansichten aufzugeben, was der Augustiner ablehnte, weil er wie viele Theologen und Priester keine dogmatische Rechtfertigung für Ablässe finden konnte. In den folgenden Monaten verschärft sich der Konflikt. 1519 sprach sich Luther in Leipzig gegen die Allmacht Roms aus und verteidigte den Vorrang der Heiligen Schrift vor der päpstlichen Autorität. Die Antwort kam im Juni 1520. Die päpstliche Bulle „Exsurge Domini“ befahl Luther unter Androhung der Exkommunikation binnen zwei Monaten Buße zu tun. Der Reformator ließ die Bulle öffentlich verbrennen und antwortete darauf mit vier Abhandlungen, die zu seinen bedeutendsten und brillantesten Schriften gehören. In seinem Schreiben „An den christlichen Adel deutscher Nation“ (August 1520) leugnet er die Oberhoheit des Papstes über die Konzilien, die Vorherrschaft der Priester über die Laien und das ausschließliche Recht der Geistlichkeit auf Bibelstudium.

Historiker sehen das Ende der Reformation mit der Unterzeichnung des Westfälischen Friedens im Jahr 1648, wodurch der religiöse Faktor keine bedeutende Rolle mehr in der europäischen Politik spielte.

Was sind die Hauptunterschiede zwischen dem Protestantismus und der orthodoxen katholischen Kirche? Ich habe drei Hauptunterschiede gesehen:

Erlösung durch Glauben

Urchristliche Gemeinde - das Ideal kirchlicher Organisation

Die Ideologen der Reformation argumentierten, dass ein Mensch die Vermittlung der Kirche nicht brauche, um seine sündige Seele zu retten. Die Erlösung des Menschen wird nicht durch äußere Religiosität erreicht, sondern durch den inneren Glauben eines jeden. Erstmals wurde diese Position des Protestantismus von Martin Luther klar formuliert. Seine berühmte These heißt Rechtfertigung durch Glauben. Diese Bestimmung leugnete die Notwendigkeit der katholischen Kirche in ihrer Form in Westeuropa. Leugnet wurde nämlich die besondere Stellung des Klerus als Mittler zwischen Gott und Volk.

Die Protestanten lehnten die Autorität der Heiligen Tradition ab, das heißt die Dekrete der Kirchenkonzile. Die einzige Quelle religiöser Wahrheit ist ihrer Meinung nach die Heilige Schrift, also die Bibel. Die Beschlüsse der Kirchenvorstände werden von Menschen geschaffen, und alle Menschen sind Sünder. Daher kann die Heilige Tradition keine bedingungslose Autorität für die Gläubigen sein. Charakteristisch für alle reformatorischen Lehren war die Hinwendung zur frühchristlichen Kirche, zu ihren Ursprüngen, zu ihrer kommunalen Organisation.

Merkmale der Reformbewegung in den europäischen Ländern

Merkmale der Reformbewegung in den europäischen Ländern:

Reformation in der Schweiz

Die Reformation fand in der Schweiz einen besonders fruchtbaren Boden, und hier wurde sie gefestigt nächster Schritt in ideologischer und organisatorischer Hinsicht. Hier wurden neue Systeme des Protestantismus entwickelt und neue reformatorische Kirchenorganisationen geschaffen.

Die fortschrittlichen Schichten der Bürgerschaft strebten danach, die Schweiz in eine Föderation mit zentralisierter Macht zu verwandeln, in der die städtischen Kantone die Führung übernehmen würden. Wie die Leibeigenen interessierten sie sich für die Säkularisierung der klösterlichen Ländereien. Auch die städtische Plebs litt unter der Willkür der herrschenden Elite und der Erpressung durch die Kirche.

Fragen der Kirchenreform wurden in der Schweiz anders gestellt als in Deutschland. Hier gab es keine Unterdrückung durch den Kaiser, fürstliche Macht, und die katholische Kirche war viel schwächer. Aber akut waren die Probleme des Verhältnisses der Schweizer Kantone untereinander, Schweiz und Nachbarländer die versuchten, die Gebirgspässe, über die Handelsströme flossen, unter ihre Kontrolle zu bringen.

Die erfolgreiche Fortsetzung der lutherischen Unternehmungen in der Schweiz war die Reformation von Ulrich Zwingli und Johannes Calvin. Calvin schrieb seine Hauptabhandlung „Unterweisungen zum christlichen Glauben“, seine Dogmen brachten die Interessen des kühnsten Teils des damaligen Bürgertums zum Ausdruck. Der Calvinismus vereinfachte den christlichen Kult und Gottesdienst, gab der Kirche einen demokratischen Charakter (die gewählte Führung der Kirche durch die Laien) und trennte sie vom Staat. Calvin ist auf den gleichen Positionen wie Luther, d.h. Aus seiner Sicht ist das irdische Leben der Weg zur Erlösung, in diesem Leben ist Geduld die höchste Tugend. Er betont jedoch die große Möglichkeit der aktiven Beteiligung des Christen an irdischen Angelegenheiten. Die Einweihung in weltliche Güter ist mit dem Besitz von Eigentum und seiner Vermehrung verbunden, es ist nur ein maßvoller Gebrauch des Reichtums nach Gottes Willen erforderlich.

Grundlage des Calvinismus ist die Lehre von der göttlichen Vorherbestimmung. Calvin vereinfachte und verstärkte diese Lehre bis hin zum absoluten Fatalismus: Manche Menschen sind von Gott schon vor der Geburt zur Erlösung und himmlischen Glückseligkeit vorherbestimmt, andere zu Tod und Tod. ewige Qual, und keine Handlungen einer Person, noch sein Glaube können es beheben. Ein Mensch wird nicht gerettet, weil er glaubt, sondern weil er zur Errettung vorherbestimmt ist. Die göttliche Vorherbestimmung ist den Menschen verborgen, und deshalb muss jeder Christ sein Leben so leben, als ob er zur Erlösung vorherbestimmt wäre.

Reformation in Frankreich

Anhänger der protestantischen Kirche in Frankreich wurden Hugenotten genannt. Im Gegensatz zu vielen anderen Ländern in Europa besetzten sie kein streng definiertes geografisches Gebiet; Die Zentren des Protestantismus waren über das ganze Land verstreut. Dies bestimmte den besonders heftigen, brudermörderischen Charakter der Religionskriege in Frankreich.

Die Situation mit der Reformation in Frankreich war in gewisser Hinsicht ähnlich wie in Deutschland, denn obwohl die Zentralregierung stärker war, genossen dennoch einige Provinzen beträchtliche Autonomierechte, insbesondere im Süden, so dass im Süden und im französischen Navarra die Protestanten Bewegung war anfangs stark. Religiöse Themen vermischten sich mit politischen Bestrebungen. Die herrschenden Dynastien, zuerst die Valois, dann die Bourbonen, versuchten, entweder durch die Vertreibung von Minderheiten oder durch religiöse Toleranz, die Stabilität des Landes und des Throns zu stärken. Als Folge der jahrzehntelangen Hugenottenkriege wurde 1598 das Edikt von Nantes unterzeichnet. Ihnen wurde Gewissensfreiheit gewährt, in begrenzten Regionen Frankreichs, aber darüber hinaus - volle Teilnahme an öffentliches Leben. Erst 1685 wurde das Edikt aufgehoben. Es folgte ein massiver Exodus von Hugenotten aus Frankreich.

Reformation in den Niederlanden.

Das Erscheinen der ersten Protestanten in den Niederlanden fällt praktisch mit der Verkündigung Luthers zusammen, aber das Luthertum erhielt im Land keine nennenswerte Anhängerschaft. Seit 1540 begann sich hier der Calvinismus auszubreiten. Die Ideen der Reformation fanden hier einen fruchtbaren Boden. Sie wurden von der Mehrheit der Bevölkerung unterstützt, insbesondere in großen Städten - Amsterdam, Antwerpen, Leiden, Utrecht, Brüssel usw. So war 1560 die Mehrheit der Bevölkerung Protestanten. Um die Reformation in den Niederlanden zu stoppen, erließ Karl 5 eine Reihe sehr grausamer Verbote. Den Bewohnern war es verboten, nicht nur die Werke von Luther, Calvin und anderen Reformatoren zu lesen, sondern sogar die Bibel zu lesen und darüber zu diskutieren! Jegliche Versammlungen, Zerstörung oder Beschädigung von Ikonen oder Statuen von Heiligen, die Ketzer beherbergten, waren verboten. Die Verletzung eines dieser Verbote führte zur Todesstrafe.

Trotz der Repressionen war der Protestantismus in den Niederlanden fest etabliert. Während der Reformation traten hier viele Calvinisten und Täufer auf. 1561 Die Calvinisten der Niederlande erklärten zum ersten Mal, dass sie nur die Autorität unterstützen, deren Handlungen nicht der Heiligen Schrift widersprechen.

Die Reformation in England.

Merkmale der Reformation in England. Anders als in Deutschland wurde die Reformation in England nicht von Untertanen, sondern vom König selbst initiiert. Heinrich VIII., verheiratet mit Katharina von Aragon, einer Verwandten des Heiligen Römischen Kaisers Karl V., wollte sich von ihr scheiden lassen. Aber Papst Clemens VII. hat der Scheidung nicht zugestimmt. Der beleidigte englische König verkündete 1534, dass die Church of England die Unterordnung unter den römischen Thron aufgeben würde. Die Klöster wurden geschlossen, und ihr Eigentum ging an den Staat. Der König maßte sich das Recht an, Bischöfe zu ernennen. Der Erzbischof von Canterbury wurde der höchste Beamte der englischen Kirche. 1571 verabschiedete das englische Parlament den 39 Articles Act, der die Grundprinzipien der Lehre der englischen protestantischen Kirche festlegte. Diese Kirche wurde anglikanisch genannt, und die Prinzipien ihrer Lehre - das anglikanische Glaubensbekenntnis. Wie das Luthertum erkannte die anglikanische Kirche die Lehre der Errettung durch den Glauben und die Heilige Schrift als einzige Quelle göttlicher Offenbarung oder Wahrheit an. Wie die Lutheraner behielt die anglikanische Kirche zwei Sakramente bei – Taufe und Abendmahl. Aber im Gegensatz zu ihnen behielt sie einen großartigen katholischen Gottesdienst sowie ein bischöfliches System.

Reformation in Italien

Anders als in den meisten europäischen Ländern fand die protestantische Bewegung in Italien weder bei den breiten Volksmassen noch bei den Staatsmännern Unterstützung. Italien blieb unter dem starken und anhaltenden Einfluss des Papstes dem Katholizismus ergeben.

Die Ideen der Täufer und Anti-Trinitarier, die sich in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts in Italien verbreiteten, wurden für das einfache Volk attraktiv. Reformationsreden nahmen in Süditalien einen besonders großen Umfang an, wo sie eindeutig antipäpstlicher und antispanischer Natur waren. Neapel wurde zu einem der wichtigsten Zentren der Reformation. Die Zentren der Reformbewegung entstanden in Lucca und Florenz, Venedig und Ferrara und einigen anderen Städten. Die Reformation, die in Italien keine große soziale Bewegung hervorbrachte, erleichterte den Sieg der katholischen Kirche.

Reformation in ON

Reformatorische Ideen drangen auf unterschiedliche Weise in Polen und die GDL ein. Die kulturellen und politischen Beziehungen mit der Tschechischen Republik eröffneten den Weg für den Einfluss der religiös-nationalen Bewegung der Hussiten. Das Studium an deutschen Universitäten führte den jungen Nachwuchs der Magnatenfamilien in die neuen Reformströmungen ein. Die Handelsbeziehungen der deutschen Philister aus den Städten des Großherzogtums Litauen verbanden sie mit ihren deutschen Partnern.

Die Befürworter der Trennung des Großherzogtums von Polen und der Errichtung seiner Unabhängigkeit glaubten, dass der Calvinismus dies mit den Interessen Polens bzw. Moskaus ideologisch rechtfertigen könnte, was weder Katholizismus noch Orthodoxie tun könnten. Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Reformation führte dazu, dass der Adel nach Zeitgenossen fast ausschließlich protestantisch war. Jedenfalls bezeugen Quellen, dass beispielsweise in der Woiwodschaft Nowogrudok von 600 Nachnamen des orthodoxen Adels nur 16 in ihrem Glauben geblieben sind.

Die erste reformistische Gemeinde in Belarus wurde in Brest vom „ungekrönten König von Litauen“ Nikolai Radziwill Cherny gegründet. Ab Mitte des 16. Jahrhunderts. solche Gemeinschaften begannen sich in Neswisch zu bilden. Klezk, Saslawl, Minsk, Witebsk, Polozk und andere Städte und Gemeinden. Kirchen, Schulen, Krankenhäuser und Unterkünfte wurden unter ihnen organisiert. Die Gemeinden wurden von protestantischen Priestern geleitet, die „Minister“ genannt wurden. Im XVI - der ersten Hälfte des XVII Jahrhunderts. Auf dem Territorium von Belarus wurden 85 calvinistische und 7 arianische Gemeinden gegründet. Wichtige ideologische Probleme des Calvinismus wurden auf Synoden diskutiert, deren Teilnehmer entweder einzelne Bezirke oder alle Gemeinden des Großherzogtums vertraten. Manchmal wurden Synoden unter Beteiligung polnischer Protestanten abgehalten.

Berestye, Nesvizh, Vitebsk, Minsk, Slutsk ua wurden zu den größten calvinistischen Zentren.Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts nahm die organisatorische und territoriale Struktur der calvinistischen Kirche im Großfürstentum Litauen Gestalt an. Die Reformation aktivierte das geistige Leben der Gesellschaft, förderte die Entwicklung von Bildung und Kultur und den Ausbau internationaler Kontakte zwischen dem Großherzogtum Litauen und Europa.

Die breiten Massen des Volkes blieben jedoch taub für die Ideen der Reformation. Darin unterscheidet es sich von Europa. Darüber hinaus verbreiteten sich im Großherzogtum Litauen ketzerische Ideen des arianischen Antitrinitarismus. Ihre Vertreter (z. B. Simon Budny) widersetzten sich den Behörden, predigten die Gütergemeinschaft usw., was sie zu Konflikten mit dem calvinistischen Adel führte. Zur gleichen Zeit begann Rom mit dem Werk der Gegenreformation. Jesuiten-Missionare kamen 1564 in das Großherzogtum Litauen – „Diener Christi“, die Simon Budny sehr bezeichnend nannte – „Teufelssaat“. Die Feuer der Inquisition loderten nicht in Weißrussland, es gab hier keine St. Bartholomäus-Nächte, aber die Jesuiten nahmen die Bildung selbst in die Hand: Sie eröffneten 11 Kollegien in Weißrussland. Kinder wurden unabhängig vom Glauben ihrer Eltern dorthin gebracht. Nach dem Abitur wurden sie Katholiken. Die Jesuiten füllten den Buchmarkt mit den Werken der Schriftsteller des Ordens, die sich für wohltätige Zwecke engagierten ...

Die Bemühungen der Jesuiten trugen Früchte: Der Protestantismus begann zu verdrängen. Der Prozess der Katholisierung der an der Reformation beteiligten Schichten nahm massiven Charakter an. Ende des 17. Jahrhunderts. Gegenreformation im Großherzogtum Litauen gewann.

So in verschiedenen europäische Länder Allerdings die Reformation Gemeinsamkeiten, Ideen, ein gemeinsamer Feind - die katholische Kirche, hatte erhebliche Unterschiede: das Ausmaß der Veränderung, die Art und Weise, wie sie durchgeführt wurde ("von oben" oder "von unten") und die Wirksamkeit. Die evangelische Kirche breitete sich in Deutschland, der Schweiz und den Niederlanden aus , England. Die katholische Kirche konnte ihren Einfluss in Italien, Frankreich, Spanien behaupten. Wenn Sie sich diese Liste ansehen, können Sie sehen, dass die erste Gruppe von Ländern – Staaten – ihre Nachbarn deutlich überholt hat wirtschaftliche Entwicklung im Zeitalter der Neuzeit. Hängt dieser Erfolg mit der evangelischen Kirche zusammen oder ist er Zufall? Der deutsche Philosoph und Soziologe glaubte, dass dieser Zusammenhang besteht. Er hat seine Ansichten in dem Buch „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ dargelegt.

Evangelische Arbeitsethik

Die evangelische Arbeitsethik ist eine religiös begründete Lehre von der Tugend der Arbeit, der Notwendigkeit, gewissenhaft und gewissenhaft zu arbeiten.

Der Begriff „evangelische Arbeitsethik“ wurde 1905 von dem deutschen Soziologen und Philosophen Max Weber in seinem berühmten Werk „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ geprägt.

Die evangelische Ethik ist ein informelles Normen- und Wertesystem des Protestantismus, das menschliche Beziehungen und soziales Verhalten regelt und Grundlage sozialer und ethischer Bewertungen ist. Im Gegensatz zu den Geboten des Evangeliums sind die Regeln der protestantischen Ethik nicht streng festgelegt und nicht in den Kanon aufgenommen. Sie sind in den Lehren der Ideologen der Reformation enthalten oder von ihnen abgeleitet, einzelne Regeln sind in bestimmten Glaubensbekenntnissen enthalten. Der Begriff „protestantische Ethik“ und seine Entsprechungen („calvinistische Moral“, „puritanische Arbeitsethik“) sind nicht typisch für das theologische Vokabular – sie haben vor allem in der Soziologie und Religionswissenschaft an begrifflicher Strenge gewonnen. Dennoch gibt es eine Reihe von moralischen Grundsätzen, deren eigentliche Gemeinsamkeit im Protestantismus dadurch bestimmt wird, dass sie den wesentlichen Inhalt des reformierten Christentums ausdrücken.

M. Weber stellte fest, dass in Deutschland (das sowohl von Katholiken als auch von Protestanten bevölkert ist) die Protestanten den größten wirtschaftlichen Erfolg erzielten; Sie bildeten das Rückgrat von Unternehmern und hochqualifizierten Fachspezialisten. Am dynamischsten entwickelten sich zudem protestantische Länder wie die USA, England und Holland.

Laut M. Weber wurde der wirtschaftliche Aufstieg und die Entwicklung des euro-amerikanischen Kapitalismus durch das Vorhandensein einer protestantischen Ethik erklärt, die den Arbeitseifer und die rationale Organisation der Arbeit bestimmte.

Viele Soziologen haben den wirtschaftlichen Erfolg protestantischer Gesellschaften darauf zurückgeführt, dass sich die angemessene Arbeitsmoral nicht nur auf die allgemeine Bevölkerung erstreckte, sondern auch auf Elitegruppen, einschließlich der Unternehmerklasse. In diesen Gesellschaften galt das Erreichen materiellen Wohlstands als Kriterium für Fleiß und Gewissenhaftigkeit der Arbeitstätigkeit.

Laut M. Weber waren auch die Bedingungen für die Entstehung des Kapitalismus gegeben Antikes Griechenland, und Antikes Rom, aber in der antiken Gesellschaft war die Arbeit nicht sehr angesehen und galt als das Los der Sklaven. M. Weber unterschied zwischen „modernem Kapitalismus“ und „traditionellem Kapitalismus“ und betonte, dass protestantische Verhaltensweisen in traditionellen Gesellschaften oft moralisch verurteilt würden.

Ein charakteristisches Merkmal protestantischer Gesellschaften ist die Ausübung des Handels nicht nur zur Steigerung des persönlichen Konsums, sondern als tugendhafte Tätigkeit. Gleichzeitig betonte M. Weber die Askese protestantischer Unternehmer, denen prunkvoller Luxus und Machtrausch vielfach fremd waren und die Reichtum nur als Beweis einer wohlerfüllten Pflicht gegenüber Gott betrachteten.

Im Gegensatz zu den Protestanten versuchten die Kapitalisten der traditionellen Gesellschaft dagegen, ihren eigenen Arbeitsaufwand zu minimieren und bevorzugten die einfachsten Verdienstarten, beispielsweise durch die Errichtung eines Monopols oder besondere Beziehungen zu den Behörden.

M. Weber glaubt, dass die evangelische Arbeitsmoral dem Menschen nicht von Natur aus innewohnt und das Produkt einer langjährigen Erziehung ist. Sie kann nur dann lange aufrechterhalten werden, wenn gewissenhafte Arbeit moralischen und materiellen Ertrag bringt.

Der Standpunkt von M. Weber findet einige Bestätigung in der Analyse moderner protestantischer Gemeinden in Lateinamerika(wo Millionen von Menschen in den letzten 20 Jahren vom Katholizismus zum Protestantismus konvertiert sind). Studien zeigen, dass arme Menschen, die ihre Religion gewechselt haben, ihre Religion erziehen Lebensstandard schneller als Katholiken.

Die protestantische Ethik heiligte die Arbeit und verurteilte den Müßiggang, dessen praktische Folge in einer Reihe von Ländern eine strenge Gesetzgebung gegen Vagabunden war. Die Auslegung des Berufes als Antwort auf die Forderung (Ruf) Gottes machte die Aneignung einer Spezialität und deren ständige Verbesserung zur moralischen Pflicht. Die Armenfürsorge, die im Katholizismus zu den „guten Taten“ zählte, wurde vom Protestantismus verurteilt – Barmherzigkeit wurde in erster Linie als Möglichkeit verstanden, einen Beruf zu erlernen und zu arbeiten. Sparsamkeit galt als besondere Tugend – Verschwendung oder unrentable Investition galt als Sünde. Die protestantische Ethik regelte die gesamte Lebensweise: ihre Anforderungen an die berufliche und soziale (gesetzestreue) Disziplin und die Qualität der Arbeit; sie verurteilte Trunkenheit und Ausschweifung, forderte, die Familie zu stärken, Kinder an die Arbeit heranzuführen und ihnen beizubringen, die Bibel zu lesen und zu verstehen; wahrer Christ war verpflichtet, im Alltag ordentlich zu sein, bei der Arbeit genau und fleißig, bei der Erfüllung von Verpflichtungen ehrlich. Die Alphabetisierung gefiel Gott, daher wurden in einigen Ländern, die den Protestantismus als Staatsreligion annahmen, Gesetze erlassen, die die Grundschulbildung obligatorisch machten.

Zur Unterstützung des Obigen können wir Material zitieren, das die biblischen Wurzeln der protestantischen Ethik zeigt:

Verzögerung verboten Löhne- "Beleidige deinen Nächsten nicht und plündere nicht. Der Lohn eines Söldners soll nicht bis zum Morgen bei dir bleiben" (Bibel, Leviticus 19: 13).

· Verbotenes Mobbing und grausame Beherrschung von Vorgesetzten über Untergebene – „Herrsche nicht mit Grausamkeit über ihn“ (Bibel, 3. Mose 25:43).

Laut Protestanten ermutigt der Gott der Bibel hohe Qualität Waren und Dienstleistungen und eine ehrliche Haltung gegenüber Kunden und verbietet betrügerische Bereicherung - "Schatz erwerben mit betrügerischer Zunge ist ein flüchtiger Hauch derer, die den Tod suchen" (Sprüche 21: 6), "tue kein Unrecht im Gericht, im Maß , im Gewicht und im Maß: Lass sie sein, du hast richtige Waagen, richtige Gewichte" (3. Mose 19:35-36),

· Einschränkung des Arbeitstages und der Arbeitswoche durch Arbeitsverbot am 7. Tag der Woche, der als Ruhetag bezeichnet wird. Im Hebräischen klingt das Wort Ruhe wie Schabbat, woraus sich das russische Wort Samstag ableitet: „Wache auf den Ruhetag, dass du ihn heilig hältst, wie der Herr, dein Gott, dir geboten hat; arbeite sechs Tage und tue alle deine Taten, und den siebten Ruhetag ist der Herr, dein Gott, an ihm sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter noch dein Knecht noch deine Magd noch dein Rind noch deine Eselin noch irgendjemand von dir Vieh, noch dein Fremdling, der du bist, damit dein Knecht ruhe und deine Magd und du“ (Deuteronomium 5:12-14),

So bildet das evangelische Menschenverständnis, konkretisiert im Begriff der Gnade, Vorherbestimmung, Berufung etc., die theoretische Grundlage der evangelischen Ethik. Die auf ihnen beruhenden Moralprinzipien unterschieden sich deutlich von der üblichen christlichen Moral des Mittelalters. Laut Protestantismus sind die wichtigsten Zeichen für die Erwählung zur Erlösung die Stärke des Glaubens, die Arbeitsproduktivität und der Geschäftserfolg. Der Wunsch des Gläubigen, sich selbst und anderen zu beweisen, dass er von Gott auserwählt war, schuf einen starken Anreiz für Unternehmertum und eine Basis für neue moralische Normen und Kriterien. (Anhang Nr.) Geschäftssinn und Reichtum wurden wohltätig.

Ergebnisse und Folgen der Reformation

Die Ergebnisse der Reformbewegung lassen sich nicht eindeutig charakterisieren.

Auf der einen Seite die katholische Welt, die alle Nationen vereinte Westeuropa unter der geistlichen Führung des Papstes, aufgehört zu existieren. Die einzige katholische Kirche wurde durch viele Landeskirchen ersetzt, die oft von weltlichen Herrschern abhängig waren. (Anhang Nr.) Infolgedessen stellten Lutheraner die Mehrheit der Bevölkerung in Norddeutschland, Dänemark, Skandinavien und den baltischen Staaten. Protestanten überwogen in Schottland und den Niederlanden sowie in mehreren Kantonen der Schweiz, obwohl es auch in Ungarn, Mitteldeutschland und Frankreich Anhänger dieses Glaubens gab. Die anglikanische Kirche etablierte sich in England.

Zudem führte die Reformation zu blutigen Bürgerkriegen. Große Kirchengemeinden in der protestantischen Welt zögerten nicht lange, starke Verbindungen zum Staatsapparat aufzubauen. Diese Verbindungen erreichten den Punkt, an dem die Kirche unter die Fuchtel der souveränen Fürsten geriet und Teil der bürokratischen Verwaltung wurde. In dieser Hinsicht ist das Beispiel der auf königliche Initiative entstandenen anglikanischen Kirche sehr bezeichnend, die Könige und Königinnen sind offiziell die Oberhäupter dieser Kirche.

Als natürliche Folge der Verschmelzung von Kirche und Staat wurden viele Länder in sogenannte Religionskriege verwickelt, in denen unter der Flagge der Religion um politische und wirtschaftliche Interessen gekämpft wurde. Bekannt für ihre traurigen Erfahrungen mit dem Dreißigjährigen Krieg, den Schweizerkriegen, dem Bürgerkrieg in Frankreich, dem Bauernkrieg in Deutschland.

Andererseits trugen die nationalen Kirchen zum Wachstum des nationalen Bewusstseins der Völker Europas bei. Gleichzeitig stieg das Kultur- und Bildungsniveau der Bewohner vieler Länder Westeuropas deutlich an - die Notwendigkeit, die Bibel zu studieren, führte zu einem Anstieg beider Initialen Bildungsinstitutionen(hauptsächlich in Form von Pfarrschulen) und höher, was zur Gründung von Universitäten zur Ausbildung nationaler Kirchen führte. Für einige Sprachen wurde die Schrift eigens entwickelt, um die Bibel in ihnen veröffentlichen zu können.

Zu den wichtigsten Folgen dieser breiten gesellschaftspolitischen Bewegung gehören:

· Die Reformation hat wesentlich dazu beigetragen, die alten feudalen Wirtschaftsverhältnisse in neue - kapitalistische - umzuwandeln.

Der Wunsch nach Sparsamkeit, nach Entwicklung der Industrie, nach Ablehnung teurer Unterhaltung (sowie teurer Gottesdienste) trug zur Akkumulation von Kapital bei, das in Handel und Produktion investiert wurde. Infolgedessen begannen die protestantischen Staaten die katholischen und orthodoxen in der wirtschaftlichen Entwicklung zu überflügeln. Auch die protestantische Ethik selbst trug zur Entwicklung der Wirtschaft bei.

· Die Reformation hat zur Entwicklung der Demokratie nicht nur in der Kirche, sondern auch im Staat beigetragen.

Die Proklamation geistiger Gleichheit regte die Entwicklung von Ideen über politische Gleichheit an. In Ländern, in denen die Mehrheit reformiert war, hatten die Laien also große Möglichkeiten, die Kirche zu verwalten, und die Bürger - bei der Verwaltung des Staates.

Die Reformation hatte einen enormen Einfluss auf das Massenbewusstsein der Europäer, gab Europa neuer Typ Persönlichkeit und ein neues Wertesystem.

Der Protestantismus befreite die Menschen vom Druck der Religion praktisches Leben. Religion ist zu einer persönlichen Angelegenheit geworden. Religiöses Bewusstsein wurde durch ein säkulares Weltbild ersetzt. Der Persönlichkeit des Menschen kommt in seiner individuellen Gemeinschaft mit Gott eine besondere Rolle zu. Der Vermittlung der Kirche beraubt, musste nun ein Mensch selbst für sein Handeln einstehen, d.h. er hatte eine viel größere Verantwortung.

Nach dem Beginn der Ära der kulturellen Renaissance, der Großen Geographische Entdeckungen und scharfer internationaler Rivalität in Europa begann eine grandiose Umwälzung auf geistigem Gebiet, die die Form einer religiösen Reformation annahm.

Hintergrund der Reformation

Der Begriff „Reformation“ bezeichnet eine breite Bewegung zur Erneuerung der katholischen Kirche, die sich in ganz Europa entfaltete und schließlich zur Entstehung neuer, sogenannter „evangelischer“ Kirchen führte. Die Reformation fand inmitten der italienischen Kriege statt, an denen fast alle Staaten Europas beteiligt waren und die den Verlauf und die Merkmale der Reformation in verschiedenen Ländern beeinflussten.

Der Humanismus der Renaissance stellte den Menschen mit seinen irdischen, alltäglichen Interessen in den Mittelpunkt, was sich auch im Verhalten der Hohepriester der katholischen Kirche manifestierte. Am Ende des XV - der ersten Hälfte des XVI Jahrhunderts. Der römische Thron wurde einer nach dem anderen von Päpsten besetzt, die sich durch ihren Wunsch nach Luxus, militärischem Ruhm und anderen Taten auszeichneten, die weit davon entfernt waren, Gott zu dienen. Diese „Renaissance-Päpste“ waren berühmt für ihre Skrupellosigkeit und Promiskuität, die nicht vor Mord und anderen Verbrechen Halt machten, um ihre Ziele zu erreichen. Es ist klar, dass ihr Verhalten die Autorität der Kirche geschwächt und den Wunsch nach ihrer Reform verstärkt hat.

Der Hauptgrund für die Reformation war die innere Krise der katholischen Kirche selbst. Der Protest gegen die Amtskirche entsprang der Tiefe des religiösen Gefühls. Es muss berücksichtigt werden, dass die Religion im spirituellen Leben eines mittelalterlichen Menschen von größter Bedeutung war und seine gesamte Weltanschauung und damit das alltägliche Verhalten bestimmte. Aus diesem Grund mussten Änderungen in diesem Bereich vorgenommen werden große Folgen und beeinflusste buchstäblich jeden Aspekt des Lebens.

Während des gesamten späten Mittelalters breiteten sich in der europäischen Gesellschaft, die als eine einzige "christliche Republik" galt, religiöse Bewegungen aus, deren Anhänger nicht die Einhaltung kirchlicher Riten und formeller Glaubensbekundungen, sondern die interne, individuelle Kommunikation des Glaubens in den Mittelpunkt stellten ein Mensch mit Gott. Das wirkliche Leben der Kirche stand, wie es ihnen schien, in klarem Widerspruch zur christlichen Lehre. Besonders empörend war die Diskrepanz zwischen der Lebensweise der Kirchendiener und dem, was sie predigten. Ihr Verhalten und die von Rom verfolgte Politik lösten in der Folge eine so scharfe Reaktion aus, die zu einer Spaltung der katholischen Welt führte. Die Reformbewegung war also nicht antireligiös, sondern antikirchlich. Es zielte darauf ab, den wahren Glauben im Gegensatz zum korrumpierten Glauben der katholischen Geistlichkeit zu stärken.

Die Ablehnung wurde vor allem durch die wachsenden materiellen Anforderungen der römischen Kirche verursacht. Alle Gläubigen zahlten den Zehnten – eine Sondersteuer in Höhe von 1/10 aller Einnahmen. Es gab einen offenen Handel mit kirchlichen Ämtern, der sich zu Beginn des 16. Jahrhunderts verstärkte. im Zusammenhang mit den italienischen Kriegen. Die Fähigkeit der Spitze der katholischen Kirche, immer neue Quellen des Reichtums zu erschließen, schien unerschöpflich. In ganz Europa gab es eine Vielzahl von Klöstern, die über ausgedehnten Landbesitz und sonstigen Reichtum verfügten, mit einer großen Bevölkerung, deren Lebensweise Anlass zum Vorwurf der Müßiggängerschaft gab.

Der wichtigste Faktor für den Erfolg der Reformation war die rasche Entwicklung des Buchdrucks, der die Bibel zugänglicher machte und die Voraussetzungen für die weite Verbreitung neuer religiöser Ideen schuf.

Deutschland am Vorabend der Reformation

Der Geburtsort der Reformation war Deutschland, wo sich alle zu Beginn des 16. Jahrhunderts ansammelten. die Probleme waren besonders akut. Von großer Bedeutung war die Tatsache, dass sich in Deutschland im Laufe der Jahrhunderte eigentümliche Traditionen des religiösen Denkens herausgebildet haben, die es vom Rest Europas unterschieden. Hier hat es seinen Ursprung Volksbewegung für die "neue Frömmigkeit", deren Teilnehmer versuchten, die Heilige Schrift selbstständig zu studieren. Zur gleichen Zeit tauchten in Deutschland Prediger auf, die zu einem einfachen Leben in evangelischer Armut aufriefen, sie versammelten zahlreiche Anhänger um sich.

Die katholische Kirche in Deutschland nahm im Vergleich zu anderen Ländern eine außerordentlich privilegierte Stellung ein. Sie besaß fast ein Drittel aller deutschen Grundstücke und verfügte über sie riesige Menge Bauern. Die Kirche in Deutschland war mehr als jede andere von Rom abhängig. Der Niedergang der Reichsmacht gab den Päpsten die Möglichkeit, auf dem Gebiet des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation nahezu unkontrolliert zu agieren.

Die gebräuchlichste Form der Einkommensgenerierung war der Ablasshandel – spezielle Urkunden der „Absolution“ von Sünden. Im 16. Jahrhundert. der Ablasshandel ist ganz unverschämt geworden. Für Geld war die Kirche bereit, nicht nur vergangene, sondern auch zukünftige Sünden zu vergeben, den Gläubigen Straflosigkeit zu garantieren und sie tatsächlich zu einem Leben in Sünde zu ermutigen.

Beginn der Reformation in Deutschland

Der zur Finanzierung des Baus des Petersdoms in Rom begonnene Ablasshandel erhielt unter Papst Leo X. (1513-1521) eine besonders große Verbreitung. Der Mann, der ihn herausforderte, war der sächsische Mönch Martin Luther (1483-1546).

Der zukünftige Reformer wurde in die Familie eines Bergmanns hineingeboren, der später Besitzer einer kleinen Kupferhütte wurde. Er schaffte eine Universitätsausbildung, verbrachte einige Jahre in einem Kloster und begann dann, Theologie an der Universität Wittenberg zu lehren, die sich im Besitz des Herzogs von Sachsen befand. Eine gute Kenntnis des kirchlichen Lebens und langjähriges Nachdenken über religiöse Probleme führten Luther zu der Idee, die katholische Kirche von den Lastern zu säubern, die allgemeine Empörung hervorriefen. Die Mittel zur Erreichung dieses Ziels sah er in einer Rückbesinnung auf die Ideale des frühen Christentums, als die einzige Autorität für Christen der Text der Bibel in seiner ursprünglichen Reinheit war.

Am 31. Oktober 1517 nagelte Luther nach damaligem Brauch die berühmten "95 Thesen" - seine Einwände gegen den Ablasshandel - an die Tür der Kirche in Wittenberg. Dieses Ereignis gilt als Beginn der Reformation.

Luthers aus dem Lateinischen ins Deutsche übersetzte Thesen verbreiteten sich schnell in ganz Deutschland und zwangen Millionen seiner Landsleute, über die Situation in ihrem Land nachzudenken. Der Versuch des Papstes, gefährliche Gedanken zu widerlegen, führte nur dazu, dass sich die Aufmerksamkeit des Volkes noch mehr auf Luther richtete.

1520 unternahm Luther den nächsten, noch entscheidenderen Schritt und veröffentlichte einen Aufruf „An den christlichen Adel der deutschen Nation über die Korrektur des Christentums“ und eine Reihe anderer Schriften, in denen er die Grunddogmen der katholischen Kirche widerlegte und verurteilte die Moral, die sie beherrschte. Als Beweis für die Ernsthaftigkeit seiner Absichten verbrannte Luther trotzig die päpstliche Bulle, die ihn aus der Kirche exkommunizierte.

1521 wurde Luther in den Wormser Reichstag berufen, wo er vor Kaiser Karl V. vor Gericht erschien. Der Legende nach erklärte der unnachgiebige Reformator auf die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen entschieden: „Ich stehe dazu und ich kann nicht mach es anders." Der Kaiser war in diesem Moment Deutschland nicht gewachsen. Ein Krieg mit Frankreich braute sich zusammen, daher hatte er es fast im kritischsten Moment in der Geschichte Deutschlands eilig, es zu verlassen, um seine außenpolitischen Pläne auszuführen. Karl V. erließ ein Edikt zur Verurteilung Luthers, versteckte sich aber rechtzeitig im Besitz des Sachsenherzogs Friedrich des Weisen, der sich als erster deutscher Großfürst auf die Seite der Reformation stellte.

Luther bereitete eine Bibelübersetzung ins Deutsche vor, die in der deutschen Kulturgeschichte eine überragende Rolle spielte und der deutschen Bildung Impulse gab literarische Sprache. Luthers Übersetzung bildete die Grundlage des gesamten deutschen Bildungswesens, auf das er stets großen Wert legte.

Die auf den Ideen Luthers beruhende Religionslehre wurde als Lutheranismus bezeichnet. Derzeit hat sie in vielen Ländern der Welt mehrere zehn Millionen Anhänger (sie werden auch evangelikale Christen oder Evangelisten genannt).

Die Hauptbedeutung des Luthertums beruht auf der Idee der "Rechtfertigung durch den Glauben", was die Ablehnung äußerer Manifestationen der Religiosität zugunsten der inneren Erfahrungen jedes Menschen bedeutet. Das Seelenheil wurde zur individuellen Angelegenheit der Gläubigen erklärt, die kein Eingreifen der Amtskirche erforderte. Die Heilige Schrift wurde zur einzigen Autorität in Glaubensfragen erklärt, die keiner Auslegung bedurften, und mehr noch - in den formalen Entscheidungen der Kirche zu ihrer Bestätigung.

Das Luthertum bejahte die Nutzlosigkeit eines Mittlers zwischen Mensch und Gott – und damit die Nutzlosigkeit der Kirche als besonderer Organisation. Die neue Lehre beinhaltete die Ablehnung des Mönchtums und des Kircheneigentums. An die Stelle luxuriöser, reich verzierter katholischer Kirchen trat eine „billige Kirche“, ohne unnötige Dekorationen und prächtige Zeremonien. Nur das, was der Schrift nicht direkt widerspricht, wurde vom Katholizismus bewahrt: das Kreuz, der Altar, die Orgel. Von überragender Bedeutung war, dass Gottesdienste statt in Latein nun in der Muttersprache der Gläubigen abgehalten wurden. Das religiöse Leben konzentrierte sich nun auf Kirchengemeinden, die von Predigern – Pfarrern – geleitet wurden.

Bauernkrieg

Die Reformation hat universelle Hoffnungen auf die Umgestaltung der deutschen Gesellschaft geweckt. Im ganzen Land verbreitete sich der Glaube, die Welt stünde am Vorabend einer Umwälzung, die der ganze Lauf der Geschichte vorbereitet habe. Nie zuvor hatte Deutschland eine solche Zeit der Hoffnung, des Enthusiasmus und des Glaubens an eine schnelle Erneuerung erlebt.

Der Hass auf Rom ließ die Deutschen für einige Zeit die Interessenunterschiede vergessen, aber je größer der Kreis der an der Bewegung beteiligten gesellschaftlichen Kräfte wurde, desto deutlicher machten sich ihre Widersprüche und unterschiedlichen Ziele bemerkbar.

Die deutsche Ritterschaft war die erste, die ihre Interessen verteidigte. Der von den Rittern angezettelte Aufstand scheiterte jedoch, was zu seiner Schwächung als eigenständige gesellschaftliche Kraft und seinem allmählichen Verschwinden aus der historischen Arena führte.

Die breiten Massen des Volkes interpretierten die „christliche Freiheit“ auf ihre Weise und forderten eine entscheidende Änderung ihrer Lebensbedingungen. Das Ergebnis war die „Volksreformation“. Bis 1525 war ganz Deutschland von Aufständen erfasst, genannt Bauernkrieg. Diese Ereignisse nahmen einen wichtigen Platz in der Geschichte Deutschlands während des Übergangs zur Neuen Zeit ein. Sie waren das Ergebnis einer starken Verschlechterung der Existenzbedingungen der Bauernschaft, und die Reformation fasste die ideologische Grundlage für die Forderungen der Bauern zusammen.

Im wichtigsten Dokument des Bauernkrieges – „12 Artikel“ – wurde betont: „Das Wesen aller Bauernartikel (wie man weiter deutlich sieht) zielt darauf ab, dieses Evangelium zu verstehen und danach zu leben.“

Diese Reden zeigten deutlich, dass sich die Dinge anders zu entwickeln begannen, als der Initiator der Reformation erwartet hatte. Luther verurteilte die Aufständischen mit der Veröffentlichung des Aufrufs „Gegen die räuberischen Bauernhorden“.

Der Kampf war äußerst heftig, während der Unterdrückung von Bauernaufständen starben etwa 100.000 Menschen.

Fürstliche Reformation und die Folgen der Reformation in Deutschland

Nach dem Ende des Bauernkrieges wurde die Sache der Reformation von den Fürsten übernommen, die fortan eine führende Position im Geschehen einnahmen. Es begann die Zeit der Reformation, die als „fürstliche“ Reformation bezeichnet wurde. Die Einbeziehung souveräner Fürsten in die Reformbewegung hob sie auf eine neue Stufe.

Im Deutschen Reich gab es zwei Kategorien von Fürsten: weltliche Fürsten und Kirchenfürsten. Es gab ernsthafte Widersprüche zwischen ihnen. Die Reformation eröffnete den weltlichen Fürsten Möglichkeiten, ihren Besitz auf Kosten der Besitztümer der Kirchenfürsten zu erweitern.

Die rasche Ausbreitung der Reformation im Reich wurde auch durch den Machtkampf zwischen Kaiser und Fürsten begünstigt. Die Reformation ermöglichte es den weltlichen Fürsten, ihre Position im Reich zu stärken, indem sie die Macht des Monarchen schwächte.

Hauptinhalt der „fürstlichen“ Reformation war die Beschlagnahme von Klostergrundstücken und die Säkularisierung kirchlichen Besitzes, also die Umwandlung von kirchlichem Eigentum (hauptsächlich Land) in weltliches Eigentum. Karl V. griff nicht sofort in den Konflikt zwischen Fürsten und Kirche ein. Die ganze Zeit war er von den Kriegen in Italien abgelenkt. 1529, nach der Unterzeichnung des Friedens von Camor, erhielt Karl V. endlich die Gelegenheit, sich mit deutschen Angelegenheiten zu befassen. Zunächst verbot der Kaiser die Beschlagnahme von Kloster- und Kirchengütern und stellte das kaiserliche Edikt von 1521 über das Verbot des Luthertums wieder her. Diese Beschlüsse provozierten den berühmten Protest von fünf Fürsten und 14 Reichsstädten - Anhänger der Reformation. Von hier stammen die Begriffe Protestantismus und Protestantismus, die zu gebräuchlichen Namen für die gesamte reformatorische Bewegung und ihre Anhänger geworden sind.

Der Versuch Karls V., die kirchliche Einheit in Deutschland wiederherzustellen, scheiterte. Umstände im Zusammenhang Außenpolitik, zwang den Kaiser, den Kampf gegen die Protestanten lange aufzuschieben. Erst der 1544 mit Frankreich geschlossene Friede befreite Karl V. zum Kampf gegen die Protestanten. Der erste Glaubenskrieg in Deutschland (1546-1547) endete mit einem entscheidenden Sieg des Kaisers. Während des zweiten Krieges von 1552 schlossen die Protestanten jedoch ein Bündnis mit dem König von Frankreich und errangen schnell den Sieg.

In der Zwischenzeit befand sich Deutschland in einem Zustand des nahezu totalen Chaos. 1555 wurde in Augsburg der Reichstag einberufen, der einen Schlussstrich unter die Religionskriege in Deutschland ziehen sollte. Die in Augsburg geschlossene Religionswelt beruhte auf dem Grundsatz: „Wessen Land, das ist der Glaube“ (d. h. in jedem Fürstentum hatte der Herrscher das Recht, die von ihm gewählte Religion zu gründen). Von nun an erkannte das Reich zwei vor dem Gesetz gleichberechtigte christliche Konfessionen an - Katholiken und Lutheraner.

Angesichts des Zusammenbruchs seiner Ideale verzichtete Karl V. auf alle Titel, um sein Leben in einem der spanischen Klöster zu beenden.

Folgen der Reformation in Deutschland

Die Reformation brachte eine vollständige Umgestaltung Deutschlands. Von nun an war das Reich in zwei ungleiche Teile gespalten. Im Norden siegte vor allem der Protestantismus. Der Süden des Reiches, einschließlich der habsburgischen Erbbesitzungen und Bayerns, blieb weitgehend katholisch.

Jeder Fürst begründete selbst den Glauben seiner Untertanen, was die Zersplitterung Deutschlands weiter verstärkte und jede Möglichkeit zunichte machte, Deutschland daran zu hindern, ein Zentralstaat nach dem Vorbild anderer europäischer Länder zu werden.

Aus dem Aufruf Martin Luthers „An den christlichen Adel des deutschen Volkes über die Besserung des Christentums“, 24. Juni 1520.

"Die Zeit des Schweigens ist vorbei, und die Zeit des Redens ist gekommen." Und „vielleicht will Gott Seiner Kirche doch durch die Laien helfen, da der Klerus, dem es angemessener ist, sich um nichts kümmert.“ Schließlich „ist das gesamte Christentum in einen schrecklichen Niedergang geraten“ und „die Aktivitäten des Papstes widersprechen der Heiligen Schrift“. Das Oberhaupt der christlichen Kirche „führt einen so säkularen und pompösen Lebensstil, den kein König, kein Kaiser erreichen und erreichen kann“. In Rom - "Kauf, Verkauf, Tauschhandel, Tausch, Eitelkeit, Lüge, Betrug, Raub, Diebstahl, Luxus, Unzucht, Gemeinheit und Vernachlässigung Gottes in allen Formen, so dass der Antichrist nicht übler regieren könnte." Dort "kümmere man sich nicht darum, was legal und was illegal ist, man denke nur darüber nach, was Geld bringt und was nicht."
Deshalb „müssen das deutsche Volk, Bischöfe und Fürsten selbst für die Christenheit und das ihnen anvertraute Volk sorgen, um es zu regieren und seinen materiellen und geistigen Reichtum zu schützen.“ Der deutsche „christliche Adel muss dem Papst als Generalfeind und Zerstörer des Christentums entgegentreten“. Sie soll „dem deutschen Volk helfen, wieder christlich zu werden und sich von der elenden, heidnischen und unchristlichen Herrschaft des Papstes zu befreien“.
„Und viel mehr will Er, dass dieses Reich von einem christlichen deutschen Herrscher regiert wird.“

Verweise:
VV Noskov, T.P. Andreevskaya / Geschichte vom Ende des 15. bis Ende des 18. Jahrhunderts

Die kirchliche Macht wurde im Mittelalter zur dominierenden politischen und geistlichen Kraft. Grausame Folterungen und Hinrichtungen wurden von ihr im Namen Christi durchgeführt. Predigt Demut, Armut und Mäßigkeit, Die Kirche wurde reich und kassierte Fronarbeit, Zehnten, Ablässe. Die Hierarchen der Kirche lebten im Luxus und schwelgten in Ausgelassenheit. Diese Prozesse stießen sowohl bei einfachen Gläubigen als auch bei einigen Geistlichen auf Verurteilung und Widerstand. In den XII-XIII Jahrhunderten. dagegen die Katharer und Albigenser, deren Aufstände von der Kirche niedergeschlagen wurden. Am Ende des XIV Jahrhunderts. Ein Dominikanermönch wurde ein aktiver Aufdecker der geistlichen Korruption der katholischen Kirche und des Papstes selbst Girolamo Savonarola. Er forderte die Kirche auf, auf Reichtum und Prunk, Machtgier und Eitelkeit, auf Buße und Askese zu verzichten wurde vor Gericht gestellt und hingerichtet.

Ideen von John Wyclef

Trotz des Kampfes der katholischen Kirche gegen Ketzereien nahm ihre Zahl nicht ab. Am Ende des XIV Jahrhunderts. in England nimmt die ketzerische Bewegung die Form eines bewaffneten Aufstandes an. An der Spitze des Aufstandes stand Wat Tyler, zusammen mit ihm waren der Priester Johannes Kugel und der große Theologe Johannes Wyclef. Fast das gesamte Programm der Reformation war in den Bestimmungen enthalten, die während dieses Aufstands vorgelegt wurden.

Wyclef glaubte, dass der Papst keine weltliche Macht beanspruchen sollte, da Jesus Christus behauptete, dass seine Macht nicht von dieser Welt sei. Geld- und andere Zahlungen an die Kirche sollten freiwillig und nicht verpflichtend sein. Der Ritus der Kommunion wurde in Frage gestellt. Wyclef glaubte, dass der Ritus rein symbolisch sei. Welche Worte auch immer beim Brot gesprochen werden, es wird niemals Teil des Leibes Christi werden. Jeder Mensch hat das Recht, die Heilige Schrift direkt und nicht durch Priester zu kennen. Wyclef übersetzte zuerst die Bibel in englische Sprache völlig.

Ideen von Jan Hus

Die Tschechische Republik war damals das technologisch und wirtschaftlich fortschrittlichste Land in Europa. Hier wurden die Ideen von Wyclef von dem Priester und Theologen entwickelt Jan Hus(1369-1415), die sich gegen die privilegierte Stellung des Klerus wandten und die Gleichstellung aller Christen vor Gott forderten. Dies sollte zunächst darin zum Ausdruck kommen, dass alle Christen das Recht erhalten sollten, sowohl am Leib als auch am Blut Christi teilzuhaben. Wie sich später herausstellte, spielte diese Forderung eine große Rolle im Ringen um Reformen. Die von Jan Hus vorgebrachte Forderung nach Säkularisierung des Kirchenlandes wurde sowohl von der Bauernschaft als auch vom Adel geteilt. Die gleiche einhellige Unterstützung fanden die Proteste gegen den Ablasshandel.

Der Papst schickte wiederholt Bullen gegen die Hussiten. Die Prager Bevölkerung stand jedoch auf der Seite von Jan Hus, und der König wagte es nicht, ihm gegenüber entschieden Stellung zu beziehen. Dann sandte der Papst eine Bulle, die die Einstellung jeglicher Anbetung anordnete, bis Jan Hus Prag verließ oder den Behörden übergeben wurde. Erst nachdem alle Kirchen in Prag geschlossen, die Beerdigung der Toten und andere Gottesdienste eingestellt worden waren, wurde Hus in die Provinz geschickt, wo er anderthalb Jahre im Exil verbrachte und die Bibel ins Tschechische übersetzte.

Als der Ökumenische Rat in Konstanz zusammentrat, wurde Hus dorthin eingeladen, angeblich um seine Lehre im Detail zu besprechen. In Constanta wurde Jan Hus sofort in Gewahrsam genommen und nach einiger Zeit auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Ein paar Monate später ereilte das gleiche Schicksal den Gefährten von Hus Hieronymus von Prag. Der Tod von Jan Hus und Hieronymus von Prag war ein Signal für die Entfaltung einer revolutionären Bewegung nicht nur in der Tschechischen Republik, sondern in ganz Mitteleuropa. Diese Bewegung, die unter den Parolen der Reformation des Katholizismus stattfand, zeigte nicht nur eine religiöse, sondern auch eine national befreiende und gesellschaftspolitische Seite.

Der Aufstand wurde erst im Mai 1443 niedergeschlagen. Es war jedoch offensichtlich, dass sich eine allgemeine Krise zusammenbraute. In allen Ländern Europas breitete sich eine Bewegung aus, die die Explosion der Reformation vorbereitete.