Heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga. Tempel im Namen der heiligen Großherzogin von Russland Olga

Seit der Antike nannten die Menschen die heilige Olga, die den Aposteln gleichgestellt ist, "das Haupt des Glaubens" und "die Wurzel der Orthodoxie" im russischen Land. Olgas Taufe war geprägt von den prophetischen Worten des Patriarchen, der sie taufte: „Selig bist du in den Weibern der Russen, denn du hast die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt. letzte Art! "Während ihrer Taufe wurde die russische Prinzessin mit dem Namen St. Helena, gleich den Aposteln, geehrt, die hart daran gearbeitet hat, das Christentum im riesigen Römischen Reich zu verbreiten und das Leben spendende Kreuz zu erwerben, an dem der Herr gekreuzigt wurde Olga, ihre himmlische Patronin, wurde eine den Aposteln ebenbürtige Predigerin des Christentums in den Weiten des russischen Landes.
Der Name des zukünftigen Aufklärers Russlands und seiner Heimat ist der älteste der Chroniken - "Die Geschichte vergangener Jahre" in der Beschreibung der Ehe des Prinzen Igor von Kiew: "Und sie brachten ihm eine Frau aus Pskow namens Olga." Die Joachim-Chronik gibt an, dass sie zur Familie der Izborsker Fürsten gehörte - einer der alten russischen Fürstendynastien.
Igors Frau wurde mit dem warägerischen Namen Helga genannt, in russischer Aussprache - Olga (Wolga). Die Tradition nennt das Dorf Vybuty, nicht weit von Pskov, die Heimat von Olga. Das Leben der Heiligen Olga erzählt, dass hier zum ersten Mal ihre Begegnung mit ihrem zukünftigen Ehemann stattfand. Der junge Prinz jagte "in der Region Pskow" und wollte den Fluss Welikaja überqueren, sah "einen gewissen in einem Boot schwimmen" und rief ihn ans Ufer. Nachdem er in einem Boot von der Küste gesegelt war, stellte der Prinz fest, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Igor war vor Lust auf sie entflammt und fing an, sie zur Sünde zu überreden. Der Träger erwies sich nicht nur als schön, sondern auch keusch und intelligent. Sie beschämte Igor und erinnerte ihn an die fürstliche Würde des Herrschers und Richters. Igor trennte sich von ihr und behielt ihre Worte und ein schönes Bild in Erinnerung. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, versammelten sich die schönsten Mädchen des Fürstentums in Kiew. Aber keiner von ihnen gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an Olga, "wunderbar an Mädchen", und schickte einen Verwandten seines Prinzen Oleg nach ihr. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der großen russischen Prinzessin.
Nach seiner Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen und kehrte als Vater von ihm zurück: Sein Sohn Svyatoslav wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyans getötet. Aus Angst vor Rache für die Ermordung des Kiewer Prinzen schickten die Drevlyans Botschafter zu Prinzessin Olga und luden sie ein, ihren Herrscher Mal zu heiraten. Olga gab vor, zuzustimmen. Durch List lockte sie zwei Drevlyan-Botschaften nach Kiew und tötete sie qualvoll. Danach wurden fünftausend Drevlyansky-Männer von Olgas Soldaten bei einer Trauerfeier für Igor an den Mauern der Drevlyansky-Hauptstadt Iskorosten getötet. Im nächsten Jahr näherte sich Olga wieder Iskorosten mit einer Armee. Die Stadt wurde mit Hilfe von Vögeln niedergebrannt, an deren Füßen ein brennendes Seil festgebunden war. Die überlebenden Drevlyans wurden gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft.
Daneben zeugen die Annalen von ihren unermüdlichen "Spaziergängen" durch das russische Land, um das politische und wirtschaftliche Leben des Landes aufzubauen. Sie erreichte die Stärkung der Macht des Kiewer Großfürsten, eine zentralisierte Staatsverwaltung mit Hilfe eines Systems von "Friedhöfen". Die Chronik stellt fest, dass sie und ihr Sohn und ihr Gefolge durch das Drevlyansky-Land gingen, "Tribute und Abgaben festsetzten", die Dörfer und Lager und Jagdplätze markierten, die in den großherzoglichen Besitz von Kiew aufgenommen werden sollten. Sie ging nach Nowgorod und richtete Friedhöfe entlang der Flüsse Msta und Luga ein. Pogosts (vom Wort "Gast" - Kaufmann) wurde zur Hauptstütze der großherzoglichen Macht, Zentren der ethnischen und kulturellen Vereinigung des russischen Volkes.
Russland wuchs und wurde stärker. Städte wurden gebaut, umgeben von Stein- und Eichenmauern. Die Prinzessin selbst lebte hinter den zuverlässigen Mauern von Wyschgorod, umgeben von einem treuen Trupp. Zwei Drittel des gesammelten Tributs stellte sie laut Chronik der Kiewer Veche zur Verfügung, der dritte Teil ging "an Olga, nach Wyschgorod" - an das Militärgebäude. Die Errichtung der ersten Staatsgrenzen der Kiewer Rus geht auf die Zeit von Olga zurück. Die heroischen Vorposten, in Epen besungen, bewachten das friedliche Leben der Kiewer vor den Nomaden der Großen Steppe, vor Angriffen aus dem Westen. Ausländer eilten mit Waren nach Gardarika ("das Land der Städte"), wie sie Russland nannten. Skandinavier, die Deutschen schlossen sich gerne als Söldner in russische Armee... Russland wurde zu einer Großmacht.
Als weise Herrscherin erkannte Olga am Beispiel des Byzantinischen Reiches, dass es nicht ausreicht, sich nur um das Staats- und Wirtschaftsleben zu kümmern. Es war notwendig, das religiöse, geistliche Leben der Menschen zu organisieren.
Die Autorin des "Book of Degrees" schreibt: "Die Leistung von ihr / Olga / bestand darin, dass sie den wahren Gott erkannte. Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, lebte sie ein reines und keusches Leben und wünschte, eine Christin der Freiheit zu sein will, fand sie mit den Augen ihres Herzens den Weg, Gott zu erkennen und ging ihn ohne zu zögern." Der Mönch Nestor, der Chronist, erzählt: "Die selige Olga suchte von klein auf die Weisheit, die in diesem Licht die beste ist, und fand eine kostbare Perle - Christus."
Die Großherzogin Olga, die Kiew ihrem erwachsenen Sohn anvertraut, bricht nach ihrer Wahl mit einer großen Flotte nach Konstantinopel auf. Alte russische Chronisten werden diesen Akt von Olga "Wandern" nennen, es verband in sich eine religiöse Pilgerfahrt und eine diplomatische Mission und eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. Laut der Chronik hat Olga in Konstantinopel den Entschluss gefasst, Christin zu werden. Das Sakrament der Taufe wurde über sie vom Patriarchen von Konstantinopel Theophylakt (933 - 956) vollzogen, und der Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959) war der Empfänger.
Der Patriarch segnete die neu getaufte russische Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt wurde. Auf dem Kreuz war die Inschrift: "Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die edle Prinzessin, empfing ihn."
Olga kehrte mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurück - ihr apostolischer Dienst begann. Sie errichtete eine Kirche im Namen des Hl. Nikolaus über dem Grab von Askold - dem ersten christlichen Fürsten von Kiew und bekehrte viele Kiewer zu Christus. Den Glauben predigend, machte sich die Prinzessin auf den Weg nach Norden. In Kiew und Pskow, in fernen Ländern, an Kreuzungen errichtete sie Kreuze und zerstörte heidnische Götzen.
Die heilige Olga legte den Grundstein für eine besondere Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Russland. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde die Geschichte einer Vision, die ihr in der Nähe des Flusses Velikaya, nicht weit von ihrem Heimatdorf, passierte, weitergegeben. Sie sah, dass "drei helle Strahlen" von Osten vom Himmel herabkamen. An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete eine Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Es wurde die Hauptkathedrale von Pskov.
Am 11. Mai 960 wurde in Kiew die Sophienkirche, die Weisheit Gottes, geweiht. Dieser Tag wurde in der russischen Kirche als besonderer Feiertag gefeiert. Das Hauptheiligtum des Tempels war das Kreuz, das Olga während ihrer Taufe in Konstantinopel erhalten hatte. Der von Olga erbaute Tempel brannte 1017 ab, und an seiner Stelle errichtete Jaroslaw der Weise die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Irina, und die Reliquien des Tempels der Heiligen Sophia Olga wurden in die noch stehende Steinkirche der Heiligen Sophia überführt von Kiew, gegründet 1017 und um 1030 geweiht.
Die apostolischen Bemühungen der Prinzessin stießen bei den Heiden auf geheimen und offenen Widerstand. Unter den Bojaren und Bürgerwehren in Kiew gab es viele Menschen, die den Chronisten zufolge die "Weisheit hassten", wie die heilige Olga, die ihre Tempel baute. Die Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner die Köpfe und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Überzeugungen seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschieden ablehnte. "Die Geschichte vergangener Jahre" erzählt es so: "Olga lebte mit ihrem Sohn Swjatoslaw zusammen, und ihre Mutter überredete ihn, sich taufen zu lassen, aber er vernachlässigte dies und verstopfte sich die Ohren; wenn sich jedoch jemand taufen lassen wollte, tat er es verbiete ihm nicht, verspottete ihn nicht ... Olga sagte sie oft: "Mein Sohn, ich habe Gott kennengelernt und freue mich; auch hier wirst du, wenn du lernst, auch anfangen, dich zu freuen.“ Aber er, ohne darauf zu hören, sagte: „Wie kann ich meinen Glauben allein ändern wollen? Meine Bürgerwehren werden darüber lachen!“ Sie sagte zu ihm: „Wenn du getauft bist, werden alle dasselbe tun.“
Er, der seiner Mutter nicht zuhörte, lebte nach heidnischen Bräuchen ... er war auch wütend auf seine Mutter ... Aber Olga liebte ihren Sohn Svyatoslav ... und betete Tag und Nacht für ihren Sohn und für sein Volk , kümmert sich um ihren Sohn vor seiner Reife.
Trotz des Erfolgs ihrer Reise nach Konstantinopel gelang es Olga nicht, den Kaiser zu einer Einigung in zwei wichtigen Fragen zu bewegen: zur dynastischen Heirat Swjatoslaws mit der byzantinischen Prinzessin und zu den Bedingungen für die Wiederherstellung des unter Askold bestehenden Metropoliten in Kiew. Deshalb richtet die heilige Olga ihren Blick nach Westen - die Kirche war damals eine. Von den theologischen Unterschieden zwischen der griechischen und der lateinischen Lehre konnte die russische Prinzessin kaum gewusst haben.
959 schreibt ein deutscher Chronist: "Die Gesandten von Helena, der Königin der Russen, die in Konstantinopel getauft wurde, kamen zum König und baten, diesem Volk einen Bischof und Priester zu weihen." König Otto, der künftige Gründer des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation, folgte Olgas Bitte. Ein Jahr später wurde Libucius von den Brüdern des Klosters St. Alban in Mainz zum Bischof von Russland ernannt, starb aber bald (15. März 961). An seiner Stelle widmeten sie Adalbert von Trier, den Otton, „nachdem er großzügig mit allem Notwendigen versorgt hatte“, schließlich nach Russland schickte. Als Adalbert 962 in Kiew auftauchte, "hatte er keine Zeit für etwas, wozu er geschickt wurde, und sah seine Bemühungen vergeblich". Auf dem Rückweg "wurden einige seiner Gefährten getötet, und der Bischof selbst entkam der Lebensgefahr nicht" - so erzählen die Chroniken von Adalberts Mission.
Die heidnische Reaktion machte sich so stark bemerkbar, dass nicht nur deutsche Missionare litten, sondern auch einige der Kiewer Christen, die mit Olga getauft wurden. Auf Befehl von Svyatoslav wurde Olgas Neffe Gleb getötet und einige der von ihr gebauten Tempel zerstört. Die heilige Olga musste sich mit dem Geschehenen abfinden und sich um persönliche Frömmigkeit kümmern und die Kontrolle dem Heiden Swjatoslaw überlassen. Natürlich wurde immer noch mit ihr gerechnet, auf ihre Erfahrung und Weisheit wurde bei allen wichtigen Gelegenheiten immer Bezug genommen. Als Svyatoslav von Kiew abwesend war, wurde die Verwaltung des Staates der Heiligen Olga anvertraut. Die glorreichen militärischen Siege der russischen Armee waren ihr Trost. Svyatoslav besiegte den langjährigen Feind des russischen Staates - das Khazar Kaganate und zerstörte für immer die Macht der jüdischen Herrscher der Region Asow und der unteren Wolga-Region. Der nächste Schlag versetzte die Wolga Bulgarien, dann kam die Wende an der Donau Bulgarien - 80 Städte wurden von den Kiewer Kriegern entlang der Donau eingenommen. Svyatoslav und seine Soldaten verkörperten den heroischen Geist der heidnischen Rus. Svyatoslav träumte davon, einen riesigen russischen Staat von der Donau bis zur Wolga zu schaffen, der Russland und andere slawische Völker vereinen würde. Die heilige Olga verstand, dass sie mit all dem Mut und dem Mut der russischen Truppen mit dem alten Reich der Römer nicht fertig werden konnten, das die Stärkung der heidnischen Rus nicht zulassen würde. Aber der Sohn hörte nicht auf die Warnungen seiner Mutter.
Die heilige Olga musste am Ende ihres Lebens viele Sorgen ertragen. Der Sohn zog schließlich nach Perejaslawez an der Donau. In Kiew brachte sie ihren Enkeln, den Kindern von Svyatoslav, den christlichen Glauben bei, wagte aber nicht, sie zu taufen, aus Angst vor der Wut ihres Sohnes. Außerdem behinderte er ihre Versuche, das Christentum in Russland zu etablieren. In den letzten Jahren, inmitten des Sieges des Heidentums, musste sie, einst verehrte Herrin des Staates, heimlich einen Priester bei sich behalten, um nicht einen neuen Ausbruch antichristlicher Gefühle zu verursachen.
968 wurde Kiew von den Petschenegen belagert. Die heilige Prinzessin und ihre Enkel, darunter Prinz Wladimir, befanden sich in Lebensgefahr. Als die Nachricht von der Belagerung Swjatoslaw erreichte, beeilte er sich zu helfen, und die Petschenegen wurden in die Flucht geschlagen. Die bereits schwerkranke Heilige Olga bat ihren Sohn, sie bis zu ihrem Tod nicht zu verlassen. Sie verlor nicht die Hoffnung, das Herz ihres Sohnes Gott zuzuwenden und hörte auf ihrem Sterbebett nicht auf zu predigen: "... Verlasse die Götzenbotschaft, glaube an den wahren Gott, den ich kenne, und du vernachlässigst dies, und ich weiß, dass für deinen Ungehorsam gegen mich ein böses Ende dich erwartet auf Erden und nach dem Tod - ewige Qual auf die Heiden vorbereitet .... Tue nach meinem Tod nichts, was die heidnische Sitte in solchen Fällen verlangt; aber soll mein Presbyter mit dem Klerus meinen Körper nach christlicher Sitte begraben; wage es nicht, einen Grabhügel über mich zu schütten und Leichenfeste zu feiern; aber schicke dem heiligsten Patriarchen Gold nach Konstantinopel, damit er für meine Seele ein Gebet und eine Opfergabe an Gott bringe und den Armen Almosen gebe.
"Als Svyatoslav dies hörte, weinte er bitterlich und versprach, alles zu erfüllen, was sie hinterlassen hatte, und weigerte sich nur, den heiligen Glauben anzunehmen ...". Am 11. Juli 969 starb die heilige Olga, "und ihr Sohn und ihre Enkel und alle Menschen weinten in großer Trauer um sie". Presbyter Gregory hat ihren Willen genau erfüllt.
Die heilige Olga, gleich den Aposteln, wurde auf dem Konzil von 1547 heiliggesprochen, was ihre weit verbreitete Verehrung in Russland bereits in vormongolischer Zeit bestätigte.
Gott verherrlichte den "Führer" des Glaubens im russischen Land mit Wundern und unbestechlichen Reliquien. Während der Herrschaft des Heiligen Fürsten Wladimir wurden die Reliquien der Heiligen Olga in die Zehntenkirche Mariä Himmelfahrt überführt heilige Mutter Gottes und legte den Sarkophag hinein, in dem es üblich war, die Reliquien der Heiligen im orthodoxen Osten zu platzieren.
Ihre Prophezeiung über den bösen Tod ihres Sohnes wurde wahr. Swjatoslaw, wie der Chronist berichtet, wurde vom Petschenesch-Fürsten Kurei getötet, der Swjatoslaws Kopf abgeschnitten und sich einen Becher aus dem Schädel gemacht, ihn mit Gold gebunden und während der Feste daraus getrunken hat.
Die Gebetsarbeit und Taten der Heiligen Olga bestätigten die größte Tat ihres Enkels Sankt Wladimir (Komm. 15. (28) Juli) - die Taufe der Rus. Die sich gegenseitig ergänzenden Heiligenbilder der Apostel Olga und Wladimir verkörpern die mütterlichen und väterlichen Prinzipien der russischen Geistesgeschichte.

Seit der Antike nannten die Menschen die heilige Olga, die den Aposteln gleich, "das Oberhaupt des Glaubens" und "die Wurzel der Orthodoxie" im russischen Land. Olgas Taufe war geprägt von den prophetischen Worten des Patriarchen, der sie taufte: „Selig bist du in den Frauen der Russen, denn du hast die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt. Russische Söhne werden dich bis in die letzte Generation verherrlichen!" Bei ihrer Taufe wurde die russische Prinzessin mit dem Namen St. Helena, gleich den Aposteln, geehrt, die sich viel für die Verbreitung des Christentums im riesigen Römischen Reich einsetzte und das Leben spendende Kreuz erwarb, an dem der Herr gekreuzigt wurde. Wie ihre himmlische Schutzpatronin wurde Olga eine den Aposteln gleichgestellte Predigerin des Christentums in den weiten Weiten des russischen Landes. Es gibt viele chronologische Ungenauigkeiten und Mysterien in den Chroniken über sie, aber Zweifel an der Zuverlässigkeit der meisten Fakten ihres Lebens, die von den dankbaren Nachkommen der heiligen Prinzessin - der Organisatorin des russischen Landes - unserer Zeit übermittelt wurden, können kaum aufkommen. Kommen wir zu ihrer Lebensgeschichte.

Der Name des zukünftigen Aufklärers Russlands und seiner Heimat ist der älteste der Chroniken - "Die Geschichte vergangener Jahre" in der Beschreibung der Ehe des Prinzen Igor von Kiew: "Und sie brachten ihm eine Frau aus Pskow namens Olga." Die Joachim-Chronik gibt an, dass sie zur Familie der Izborsker Fürsten gehörte - einer der alten russischen Fürstendynastien.

Igors Frau wurde mit dem warägerischen Namen Helga genannt, in russischer Aussprache - Olga (Wolga). Die Tradition nennt das Dorf Vybuty, nicht weit von Pskov, flussaufwärts des Flusses Velikaya, Olgas Heimat. Das Leben der Heiligen Olga erzählt, dass hier zum ersten Mal ihre Begegnung mit ihrem zukünftigen Ehemann stattfand. Der junge Prinz jagte "in der Region Pskow" und wollte den Fluss Welikaja überqueren, sah "einen gewissen in einem Boot schwimmen" und rief ihn ans Ufer. Nachdem er in einem Boot von der Küste gesegelt war, stellte der Prinz fest, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Igor war vor Lust auf sie entbrannt und fing an, sie zur Sünde zu überreden. Der Träger erwies sich nicht nur als schön, sondern auch keusch und intelligent. Sie beschämte Igor und erinnerte ihn an die fürstliche Würde des Herrschers und Richters, der seinen Untertanen ein "leuchtendes Beispiel für gute Taten" sein sollte. Igor trennte sich von ihr und behielt ihre Worte und ein schönes Bild in Erinnerung. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, versammelten sich die schönsten Mädchen des Fürstentums in Kiew. Aber keiner von ihnen gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an Olga, "wunderbar an Mädchen" und schickte einen Verwandten seines Prinzen Oleg nach ihr. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der großen russischen Prinzessin.

Nach seiner Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen und kehrte als Vater von ihm zurück: Sein Sohn Svyatoslav wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyans getötet. Aus Angst vor Rache für die Ermordung des Kiewer Prinzen schickten die Drevlyans Botschafter zu Prinzessin Olga und luden sie ein, ihren Herrscher Mal zu heiraten. Olga gab vor, zuzustimmen. Durch List lockte sie zwei Botschaften der Drevlyaner nach Kiew und brachte sie qualvoll zu Tode: Die erste wurde lebendig "im Fürstenhof" begraben, die zweite in einem Badehaus verbrannt. Danach wurden fünftausend Drevlyansky-Männer von Olgas Soldaten bei einer Trauerfeier für Igor an den Mauern der Drevlyansky-Hauptstadt Iskorosten getötet. Im nächsten Jahr näherte sich Olga wieder Iskorosten mit einer Armee. Die Stadt wurde mit Hilfe von Vögeln niedergebrannt, an deren Füßen ein brennendes Seil festgebunden war. Die überlebenden Drevlyans wurden gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft.

Daneben zeugen die Chroniken von ihren unermüdlichen "Spaziergängen" durch das russische Land, um das politische und wirtschaftliche Leben des Landes aufzubauen. Sie erreichte die Stärkung der Macht des Kiewer Großfürsten, eine zentralisierte Staatsverwaltung mit Hilfe eines Systems von "Friedhöfen". Die Chronik stellt fest, dass sie und ihr Sohn und ihr Gefolge durch das Drevlyansky-Land gingen, "Tribute und Abtretungsgebühren einrichteten", Dörfer und Lager und Jagdgründe markierten, die in den großherzoglichen Besitz von Kiew aufgenommen werden sollten. Sie ging nach Nowgorod und richtete Friedhöfe entlang der Flüsse Msta und Luga ein. „Sie (Jagdgründe) waren überall im Land, es gab aufgestellte Schilder, ihre Plätze und Friedhöfe“, schreibt der Chronist, „und ihre Schlitten stehen bis heute in Pskov, es gibt Orte, an denen sie Vögel entlang des Dnjepr fangen konnte und entlang der Desna; und ihr Dorf Olgichi existiert noch heute." Pogosts (vom Wort "Gast" - Kaufmann) wurde zur Hauptstütze der großherzoglichen Macht, Zentren der ethnischen und kulturellen Vereinigung des russischen Volkes.

Das Leben erzählt von Olgas Werken: „Und Prinzessin Olga regierte die ihr untertanen Regionen des russischen Landes nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in ihren Händen hielt und sich tapfer gegen Feinde verteidigte. Und sie war furchtbar für diese von ihrem eigenen Volk, geliebt als barmherzige und fromme Herrscherin, als gerechte Richterin, die niemanden beleidigte, mit Barmherzigkeit bestrafte und das Gute belohnte; sie flößte allem Bösen Furcht ein und belohnte jeden im Verhältnis zur Würde seiner Taten, aber in allen Regierungsangelegenheiten bewies sie Weitsicht und Weisheit. Gleichzeitig war Olga barmherzig gegenüber den Armen, den Armen und den Armen; schöne Wünsche erreichten bald ihr Herz, und sie erfüllte sie schnell ... Mit all dem kombinierte Olga ein gemäßigtes und keusches Leben, sie wollte nicht wieder heiraten, sondern war in reiner Witwenschaft und beobachtete die fürstliche Macht ihres Sohnes bis in die Tage seines Alters . Als diese reif war, übergab sie ihm alle Angelegenheiten der Regierung, und sie selbst lebte, nachdem sie sich von Gerüchten und Sorgen zurückgezogen hatte, außerhalb der Sorgen der Regierung und schwelgte in Angelegenheiten des Guten.

Russland wuchs und wurde stärker. Städte wurden gebaut, umgeben von Stein- und Eichenmauern. Die Prinzessin selbst lebte hinter den zuverlässigen Mauern von Wyschgorod, umgeben von einem treuen Trupp. Zwei Drittel des gesammelten Tributs stellte sie laut Chronik der Kiewer Veche zur Verfügung, der dritte Teil ging "an Olga, nach Wyschgorod" - an das Militärgebäude. Die Errichtung der ersten Staatsgrenzen der Kiewer Rus geht auf die Zeit von Olga zurück. Die heroischen Vorposten, in Epen besungen, bewachten das friedliche Leben der Kiewer vor den Nomaden der Großen Steppe, vor Angriffen aus dem Westen. Ausländer eilten mit Waren nach Gardarika ("das Land der Städte"), wie sie Russland nannten. Die Skandinavier, die Deutschen, traten bereitwillig als Söldner in die russische Armee ein. Russland wurde zu einer Großmacht.

Als weise Herrscherin erkannte Olga am Beispiel des Byzantinischen Reiches, dass es nicht ausreicht, sich nur um das Staats- und Wirtschaftsleben zu kümmern. Es war notwendig, das religiöse, geistliche Leben der Menschen zu organisieren.

Die Autorin des Buches der Grade schreibt: „Ihre/ Olgas Leistung/ war, dass sie den wahren Gott erkannte. Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, lebte sie ein reines und keusches Leben, und sie wollte aus freien Stücken Christin sein, mit den Augen ihres Herzens fand sie den Weg, Gott zu erkennen und folgte ihm ohne zu zögern. Der Mönch Nestor, der Chronist, erzählt: "Die selige Olga suchte von klein auf die Weisheit, die in diesem Licht die beste ist, und fand eine kostbare Perle - Christus."

Nachdem Großherzogin Olga ihre Wahl getroffen hat, vertraut sie Kiew ihrem erwachsenen Sohn an und bricht mit einer großen Flotte nach Konstantinopel auf. Alte russische Chronisten werden diesen Akt von Olga "Wandern" nennen, es verband in sich eine religiöse Pilgerfahrt und eine diplomatische Mission und eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. „Olga wollte selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Dienst mit eigenen Augen zu sehen und sich von ihrer Lehre vom wahren Gott vollkommen überzeugen zu lassen“, erzählt das Leben der Heiligen Olga. Laut der Chronik hat Olga in Konstantinopel den Entschluss gefasst, Christin zu werden. Das Sakrament der Taufe wurde über sie vom Patriarchen von Konstantinopel Theophylact (933 - 956) vollzogen, und der Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959) war der Empfänger, der in seinem Werk "Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes" verließ. detaillierte Beschreibung Zeremonien während Olgas Aufenthalt in Konstantinopel. Bei einem der Empfänge wurde der russischen Prinzessin eine mit Edelsteinen verzierte goldene Schale überreicht. Olga schenkte es der Sakristei der Sophienkathedrale, wo er Anfang des 13. Jahrhunderts von der russischen Diplomatin Dobrynya Yadreykovich, dem späteren Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen und beschrieben wurde: „Das Gericht ist großartig für Olga, den russischen Dienst , als sie einen Tribut nahm, als sie nach Konstantinopel ging: In Olgas Schüssel befindet sich ein Edelstein, auf den gleichen Steinen ist Christus geschrieben.

Der Patriarch segnete die neu getaufte russische Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt wurde. Auf dem Kreuz war die Inschrift: "Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die edle Prinzessin, empfing ihn."

Olga kehrte mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurück - ihr apostolischer Dienst begann. Sie errichtete eine Kirche im Namen des Hl. Nikolaus über dem Grab von Askold - dem ersten christlichen Fürsten von Kiew und bekehrte viele Kiewer zu Christus. Den Glauben predigend, machte sich die Prinzessin auf den Weg nach Norden. In Kiew und Pskow, in fernen Ländern, an Kreuzungen errichtete sie Kreuze und zerstörte heidnische Götzen.

Die heilige Olga legte den Grundstein für eine besondere Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Russland. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde die Geschichte einer Vision, die ihr in der Nähe des Flusses Velikaya, nicht weit von ihrem Heimatdorf, passierte, weitergegeben. Sie sah, dass "drei helle Strahlen" von Osten vom Himmel herabkamen. An ihre Gefährten, die Zeugen der Vision waren, sagte Olga prophetisch: „Lass euch wissen, dass der Wille Gottes an diesem Ort eine Kirche im Namen der Allerheiligsten und Leben spendenden Dreifaltigkeit sein wird, und es wird eine große und herrliche Stadt, in der alles im Überfluss vorhanden ist." An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete eine Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Sie wurde zur Hauptkathedrale von Pskow, einer herrlichen russischen Stadt, die seitdem Haus der Heiligen Dreifaltigkeit genannt wird. Durch die mysteriösen Pfade der geistlichen Nachfolge wurde diese Verehrung vier Jahrhunderte später an den Mönch Sergius von Radonesch weitergegeben.

Am 11. Mai 960 wurde in Kiew die Sophienkirche, die Weisheit Gottes, geweiht. Dieser Tag wurde in der russischen Kirche als besonderer Feiertag gefeiert. Das Hauptheiligtum des Tempels war das Kreuz, das Olga während ihrer Taufe in Konstantinopel erhalten hatte. Der von Olga erbaute Tempel brannte 1017 ab, und an seiner Stelle errichtete Jaroslaw der Weise die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Irina, und die Reliquien des Tempels der Heiligen Sophia Olga wurden in die noch stehende Steinkirche der Heiligen Sophia überführt von Kiew, gegründet 1017 und um 1030 geweiht. Im Prolog des XIII. Jahrhunderts über Olgas Kreuz heißt es: "Der steht jetzt in Kiew in St. Sophia im Altar auf der rechten Seite." Nach der Eroberung Kiews durch die Litauer wurde das Holguinkreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist uns unbekannt. Die apostolischen Bemühungen der Prinzessin stießen bei den Heiden auf geheimen und offenen Widerstand. Unter den Bojaren und Bürgerwehren in Kiew gab es viele Menschen, die den Chronisten zufolge die „Weisheit hassten“, wie die heilige Olga, die ihre Tempel baute. Die Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner die Köpfe und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Überzeugungen seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschieden ablehnte. „Das Märchen vergangener Jahre“ erzählt davon: „Olga lebte mit ihrem Sohn Svyatoslav zusammen, und ihre Mutter überredete ihn, sich taufen zu lassen, aber er vernachlässigte es und stopfte sich die Ohren; wollte sich jedoch jemand taufen lassen, so verbot er es ihm nicht und verspottete ihn nicht ... Olga sagte oft: „Mein Sohn, ich habe Gott kennengelernt und freue mich; auch hier wirst du, wenn du lernst, auch anfangen, dich zu freuen." Er hörte nicht darauf und sagte: „Wie kann ich meinen Glauben allein ändern wollen? Meine Bürgerwehren werden darüber lachen!" Sie sagte ihm: "Wenn du getauft bist, werden alle dasselbe tun."

Er, der seiner Mutter nicht zuhörte, lebte nach heidnischen Bräuchen und wusste nicht, dass er in Schwierigkeiten geraten wird, wenn jemand nicht auf seine Mutter hört, wie es heißt: "Wenn jemand nicht auf seinen Vater oder seine Mutter hört, dann er wird sterben." Außerdem war er auch wütend auf seine Mutter ... Aber Olga liebte ihren Sohn Svyatoslav, als sie sagte: „Der Wille Gottes geschehe. Wenn Gott sich meiner Nachkommen und des russischen Landes erbarmen will, möge er ihren Herzen befehlen, sich Gott zuzuwenden, wie es mir geschenkt wurde.“ Und mit diesen Worten betete ich Tag und Nacht für meinen Sohn und für sein Volk und passte auf ihren Sohn auf, bis er erwachsen war."

Trotz des Erfolgs ihrer Reise nach Konstantinopel gelang es Olga nicht, den Kaiser zu einer Einigung in zwei wichtigen Fragen zu bewegen: zur dynastischen Heirat Swjatoslaws mit der byzantinischen Prinzessin und zu den Bedingungen für die Wiederherstellung des unter Askold bestehenden Metropoliten in Kiew. Deshalb richtet die heilige Olga ihren Blick nach Westen - die Kirche war damals eine. Von den theologischen Unterschieden zwischen der griechischen und der lateinischen Lehre konnte die russische Prinzessin kaum gewusst haben.

959 schreibt ein deutscher Chronist: "Die Gesandten von Helena, der Königin der Russen, die in Konstantinopel getauft wurde, kamen zum König und baten, diesem Volk einen Bischof und Priester zu weihen." König Otto, der künftige Gründer des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation, folgte Olgas Bitte. Ein Jahr später wurde Libucius von den Brüdern des Klosters St. Alban in Mainz zum Bischof von Russland ernannt, starb aber bald (15. März 961). An seiner Stelle widmeten sie Adalbert von Trier, den Otton „nach großzügiger Versorgung mit allem Notwendigen“ schließlich nach Russland schickte. Als Adalbert 962 in Kiew auftauchte, "hatte er keine Zeit für etwas, wozu er geschickt wurde, und sah seine Bemühungen vergeblich". Auf dem Rückweg „wurden einige seiner Gefährten getötet, und der Bischof selbst entkam der Lebensgefahr nicht“ – so erzählen die Chroniken von Adalberts Mission.

Die heidnische Reaktion machte sich so stark bemerkbar, dass nicht nur deutsche Missionare litten, sondern auch einige der Kiewer Christen, die mit Olga getauft wurden. Auf Befehl von Svyatoslav wurde Olgas Neffe Gleb getötet und einige der von ihr gebauten Tempel zerstört. Die heilige Olga musste sich mit dem Geschehenen abfinden und sich um persönliche Frömmigkeit kümmern und die Kontrolle dem Heiden Swjatoslaw überlassen. Natürlich wurde immer noch mit ihr gerechnet, auf ihre Erfahrung und Weisheit wurde bei allen wichtigen Gelegenheiten immer Bezug genommen. Als Svyatoslav von Kiew abwesend war, wurde die Verwaltung des Staates der Heiligen Olga anvertraut. Die glorreichen militärischen Siege der russischen Armee waren ihr Trost. Svyatoslav besiegte den langjährigen Feind des russischen Staates - das Khazar Kaganate und zerstörte für immer die Macht der jüdischen Herrscher der Region Asow und der unteren Wolga-Region. Der nächste Schlag versetzte die Wolga Bulgarien, dann kam die Wende an der Donau Bulgarien - 80 Städte wurden von den Kiewer Kriegern entlang der Donau eingenommen. Svyatoslav und seine Soldaten verkörperten den heroischen Geist der heidnischen Rus. Die Chroniken haben die Worte Swjatoslaws bewahrt, umgeben von einer riesigen griechischen Armee mit seinem Gefolge: „Wir werden das russische Land nicht beschämen, aber wir werden unsere Knochen hier niederlegen! Die Toten haben keine Scham!" Svyatoslav träumte davon, einen riesigen russischen Staat von der Donau bis zur Wolga zu schaffen, der Russland und andere slawische Völker vereinen würde. Die heilige Olga verstand, dass sie mit all dem Mut und dem Mut der russischen Truppen mit dem alten Reich der Römer nicht fertig werden konnten, das die Stärkung der heidnischen Rus nicht zulassen würde. Aber der Sohn hörte nicht auf die Warnungen seiner Mutter.

Die heilige Olga musste am Ende ihres Lebens viele Sorgen ertragen. Der Sohn zog schließlich nach Perejaslawez an der Donau. In Kiew brachte sie ihren Enkeln, den Kindern von Svyatoslav, den christlichen Glauben bei, wagte aber nicht, sie zu taufen, aus Angst vor der Wut ihres Sohnes. Außerdem behinderte er ihre Versuche, das Christentum in Russland zu etablieren. In den letzten Jahren, inmitten des Sieges des Heidentums, musste sie, einst verehrte Herrin des Staates, die vom Ökumenischen Patriarchen in der Hauptstadt der Orthodoxie getauft wurde, heimlich einen Priester bei sich behalten, um keine neuer Ausbruch antichristlicher Gefühle. 968 wurde Kiew von den Petschenegen belagert. Die heilige Prinzessin und ihre Enkel, darunter Prinz Wladimir, befanden sich in Lebensgefahr. Als die Nachricht von der Belagerung Swjatoslaw erreichte, beeilte er sich zu helfen, und die Petschenegen wurden in die Flucht geschlagen. Die bereits schwerkranke Heilige Olga bat ihren Sohn, sie bis zu ihrem Tod nicht zu verlassen. Sie verlor nicht die Hoffnung, das Herz ihres Sohnes Gott zuzuwenden, und hörte auf ihrem Sterbebett nicht auf zu predigen: „Warum verlässt du mich, mein Sohn, und wohin gehst du? Suchen Sie nach jemand anderem, wem vertrauen Sie Ihren an? Immerhin sind Deine Kinder noch klein, und ich bin schon alt und sogar krank, - ich erwarte einen baldigen Tod - einen Aufbruch zum geliebten Christus, an den ich glaube; Ich kümmere mich jetzt um nichts, sondern nur um dich: Ich bedaure, dass ich zwar viel gelehrt und überredet habe, die abgöttische Bosheit zu verlassen, an den wahren Gott zu glauben, den ich gekannt habe, und das vernachlässigst du, und ich weiß was Art des Ungehorsams, du bist ein böses Ende erwartet dich auf Erden für mich, und nach dem Tod - ewige Qual bereitet den Heiden. Erfülle jetzt wenigstens meine letzte Bitte: Geh nirgendwo hin, bis ich tot und begraben bin; dann geh wohin du willst. Tue nach meinem Tod nichts, was in solchen Fällen nach heidnischer Sitte verlangt wird; aber soll mein Presbyter mit dem Klerus meinen Körper nach christlicher Sitte begraben; wage es nicht, einen Grabhügel über mich zu schütten und Leichenfeste zu feiern; aber schicke dem heiligen Patriarchen Gold nach Konstantinopel, damit er für meine Seele ein Gebet und eine Opfergabe an Gott bringe und den Armen Almosen gebe.

„Als Svyatoslav dies hörte, weinte er bitterlich und versprach, alles zu erfüllen, was sie hinterlassen hatte, und weigerte sich nur, den heiligen Glauben anzunehmen. Nach drei Tagen fiel die selige Olga in extreme Erschöpfung; sie nahm an den göttlichen Mysterien des reinsten Leibes und des lebenspendenden Blutes Christi, unseres Retters, teil; die ganze Zeit über betete sie inbrünstig zu Gott und zu den reinsten Theotokos, die sie nach Gott immer ihre Helferin gewesen war; sie rief alle Heiligen; Die selige Olga betete mit besonderem Eifer für die Erleuchtung des russischen Landes nach ihrem Tod; die Zukunft voraussehend, sagte sie wiederholt voraus, dass Gott die Menschen des russischen Landes erleuchten würde und viele von ihnen große Heilige sein würden; Die selige Olga betete für die baldige Erfüllung dieser Prophezeiung bei ihrem Tod. Und ein weiteres Gebet war auf ihren Lippen, als ihre ehrliche Seele vom Körper befreit und als Gerechte von den Händen Gottes angenommen wurde." Am 11. Juli 969 starb die heilige Olga, "und ihr Sohn und ihre Enkel und alle Menschen weinten in großer Trauer um sie". Presbyter Gregory hat ihren Willen genau erfüllt.

Die heilige Olga, gleich den Aposteln, wurde auf dem Konzil von 1547 heiliggesprochen, was ihre weit verbreitete Verehrung in Russland bereits in vormongolischer Zeit bestätigte.

Gott verherrlichte den "Führer" des Glaubens im russischen Land mit Wundern und unbestechlichen Reliquien. Unter dem heiligen Fürsten Wladimir wurden die Reliquien der Heiligen Olga in die Zehntenkirche der Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos überführt und in den Sarkophag gelegt, in dem es im orthodoxen Osten üblich war, die Reliquien der Heiligen zu platzieren. Über dem Grab der hl. Olga befand sich in der Kirchenmauer ein Fenster; und wenn jemand mit Glauben zu den Reliquien kam, sah er durch das Fenster der Reliquien, und einige sahen den Glanz, der von ihnen ausging, und viele, die von Krankheiten besessen waren, wurden geheilt. Für diejenigen, die ungläubig kamen, wurde das Fenster geöffnet, und er konnte die Reliquien nicht sehen, sondern nur den Sarg.

So predigte die heilige Olga nach ihrem Tod ewiges Leben und Auferstehung, erfüllte die Gläubigen mit Freude und ermahnte die Ungläubigen.

Ihre Prophezeiung über den bösen Tod ihres Sohnes wurde wahr. Swjatoslaw, wie der Chronist berichtet, wurde vom Petschenesch-Fürsten Kurei getötet, der Swjatoslaws Kopf abgeschnitten und sich einen Becher aus dem Schädel gemacht, ihn mit Gold gebunden und während der Feste daraus getrunken hat.

Auch die Prophezeiung des Heiligen über das russische Land wurde erfüllt. Die Gebetsarbeit und Taten der Heiligen Olga bestätigten die größte Tat ihres Enkels Sankt Wladimir (Komm. 15. (28) Juli) - die Taufe der Rus. Die sich gegenseitig ergänzenden Heiligenbilder der Apostel Olga und Wladimir verkörpern die mütterlichen und väterlichen Prinzipien der russischen Geistesgeschichte.

Die heilige Olga, den Aposteln gleich, wurde die geistliche Mutter des russischen Volkes, durch sie begann seine Erleuchtung mit dem Licht des Glaubens Christi.

Olgas heidnischer Name entspricht dem männlichen Oleg (Helgi), was "Heiliger" bedeutet. Obwohl sich das heidnische Verständnis von Heiligkeit vom christlichen unterscheidet, setzt es im Menschen eine besondere geistliche Haltung, Keuschheit und Nüchternheit, Intelligenz und Weitsicht voraus. Die Menschen enthüllten die spirituelle Bedeutung dieses Namens und nannten Oleg den Propheten und Olga - den Weisen. Anschließend wird die heilige Olga gottweise genannt, was ihre Hauptgabe betont, die zur Grundlage der gesamten Heiligkeitsleiter russischer Frauen geworden ist - Weisheit. Die Allerheiligste Theotokos selbst - das Haus der Weisheit Gottes - segnete die heilige Olga für ihre apostolischen Arbeiten. Ihr Bau der Sophienkathedrale in Kiew - der Mutter der russischen Städte - war ein Zeichen der Beteiligung der Muttergottes am Hausbau des Heiligen Russlands. Kiew, d.h. Die christliche Kiewer Rus wurde das dritte Lot der Muttergottes im Universum, und die Anerkennung dieses Lots auf Erden begann durch die erste der heiligen Frauen von Rus - die heilige Olga, die den Aposteln gleich ist.

Der Vorname der Heiligen Olga - Elena (übersetzt aus dem Altgriechischen "Fackel") wurde zum Ausdruck des Brennens ihres Geistes. Die heilige Olga (Elena) empfing das geistige Feuer, das in der ganzen tausendjährigen Geschichte des christlichen Russlands nicht erloschen ist.

Für diejenigen, die kurz über die Annahme des Christentums im alten Russland Bescheid wissen möchten, erzählen wir Ihnen von der heiligen Prinzessin Olga, die den Aposteln gleich ist, erzählen Sie ihre kurze Biografie, erinnern Sie sich an die Ikone der Heiligen Olga und beten Sie zu ihr. "Wurzel der Orthodoxie", "Haupt des Glaubens", "Olga gottweise", so hieß die Großherzogin, die den Aposteln gleichgestellte Heilige Olga (in der Taufe - Helena).

Als Prinz Igor beschloss, zu heiraten, schickten sie ihm die schönsten Schönheiten in den Palast, aber das Herz des Prinzen zuckte nicht zusammen, kein einziges Mädchen brachte ihn dazu, sie zu heiraten. Und der Prinz erinnerte sich an das Treffen während der Jagd in Pskov Provinz mit der wundersamen Schönheit der Jungfrau Olga, die ihre Keuschheit und ihren bemerkenswerten Geist bewies und den Prinzen entzückte. Und er schickte Prinz Oleg für sie, und sie brachten ein Mädchen in den Palast, und sie wurde die Frau des Prinzen und führte anschließend viele Taten im Namen des russischen Landes aus, und sie brachte die Orthodoxie in ein bisheriges heidnisches Land, und Sie ist für immer berühmt für ihre Leistung.

Nach der Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen, und bei seiner Rückkehr fand er heraus, dass er jetzt Vater war und ihm ein Sohn geboren wurde, er hieß Svyatoslav. Doch der Prinz freute sich nicht lange über den Erben. Bald wurde er von den Drevlyans getötet, die von Prinzessin Olga von vielen getöteten und besiegten Städten bestraft wurden.

Die Herrschaft von Prinzessin Olga

Olga übernahm die Regierungsgeschäfte, bis Svyatoslav volljährig wurde, das russische Land weise regierte, nicht als Frau, sondern als starker und weitsichtiger Mann, für den alle Olga respektierten und ihre Weisheit, Entschlossenheit und Stärke verehrten. Olga stärkte Russland, etablierte Grenzen, war an der Regelung von wirtschaftlichen und politisches Leben im Land, hielt die Macht fest in ihren weiblichen Händen und verteidigte das Land zuverlässig vor Feinden, die zitterten, wenn sie ihren Namen hörten.

Feinde hatten Angst vor Olga, aber das russische Volk liebte sie, weil sie gütig, gerecht und barmherzig war, den Armen half und leicht auf tränenreiche und faire Bitten antwortete. Zur gleichen Zeit sorgte die Prinzessin für Keuschheit, und nach dem Tod des Prinzen heiratete sie nicht, sondern lebte in reiner Witwenschaft. Als Svyatoslav das Alter erreichte, trat die Prinzessin von der Macht zurück, flüchtete nach Wyschgorod, schwelgte in wohlwollenden Taten und ersetzte nur ihren Sohn, wenn er auf Feldzügen ging.

Russland wuchs, wurde stark, Städte wurden gebaut, Grenzen wurden gestärkt, Krieger anderer Nationalitäten traten mit vollem Eifer in die russische Armee ein, Russland wurde unter Olga zu einer Großmacht. Olga verstand, dass die wirtschaftliche Regelung nicht ausreichte, sondern es galt, die Regelung des religiösen Lebens des Volkes aufzunehmen und dem Heidentum ein Ende zu setzen.

Sie können sich den Cartoon über Olgas Herrschaft ansehen, alles wird deutlich gezeigt, es wird interessant gezeigt.

Taufe von Olga

Da sie den christlichen Glauben noch nicht kannte, lebte die Großherzogin bereits aus Intuition nach den orthodoxen Geboten, und sie wollte mehr über den christlichen Glauben lernen und zu diesem Zweck, kombiniert mit einer diplomatischen Mission, eine Marine aufstellen, um die Größe ihres Staates, nach Konstantinopel aufgebrochen.
Dort ging Olga zum Gottesdienst, um den wahren Gott zu sehen und zu fühlen, und stimmte sofort der Taufe zu, die sie dort annahm. Patriarch Theophylact von Konstantinopel, der sie taufte, sagte prophetische Worte:

„Gesegnet bist du in den Frauen der Russen, denn du hast die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt. Russische Söhne werden dich bis in die letzte Generation verherrlichen!"

Olga ist bereits mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurückgekehrt, mit der festen Absicht, das Christentum in die heidnische Rus zu bringen, sie von Götzen zu befreien und den in Sünden versunkenen Russen das Göttliche Licht zu bringen. So begann ihr apostolischer Dienst. Sie begann, Kirchen zu errichten, legte die Verehrung der Heiligen Dreifaltigkeit in Russland nieder. Aber nicht alles war so glatt, wie die Prinzessin es wollte - heidnische Rus wehrten sich wild und wollten ihre grausamen und aufrührerischen Lebensgrundlagen nicht verlassen. Svyatoslav unterstützte auch seine Mutter nicht und wollte die heidnischen Wurzeln nicht loswerden. Zwar war die Mutter zunächst kein großes Hindernis, dann begann er Kirchen niederzubrennen und die Verfolgung von Christen, die sich durch Olgas Gebete taufen ließen, verschärfte sich. Sogar die Prinzessin selbst musste heimlich einen orthodoxen Priester an ihrer Stelle halten, um nicht noch größere Unruhen unter dem heidnischen Volk zu verursachen.

Sie können sich den Cartoon aus The Tale of Bygone Years über die Taufe von Prinzessin Olga ansehen, alles wird sehr interessant gezeigt.

Das Heidentum widersetzt sich dem Christentum vehement

Auf ihrem Sterbebett predigte die Großherzogin auch zu ihrem Tod und versuchte, ihren Sohn Svyatoslav zur Orthodoxie zu machen. Er weinte, trauerte um seine Mutter, aber er wollte das Heidentum nicht verlassen, es saß fest in ihm. Aber durch den Willen Gottes pflegte die Prinzessin den orthodoxen Glauben in ihrem Enkel Wladimir und setzte das Werk ihrer Großmutter, des Heiligen Wladimir, fort und taufte die heidnische Rus nach dem Tod der gleichaltrigen Prinzessin als Seligen Olga sagte voraus, dass Gott das russische Volk erleuchten würde und viele Heilige auf sie leuchten würden. ...

Wunder nach dem Tod der Prinzessin

Die Prinzessin starb am 11. Juli 969 (nach unserem Stil 24. Juli), und alle Leute weinten mit bitterem Wehklagen um sie. Und 1547 wurde die den Aposteln gleichgestellte Prinzessin heiliggesprochen. Und Gott verherrlichte sie mit Wundern und unbestechlichen Reliquien, die unter Wladimir in den Tempel der Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos überführt wurden, die der Großherzogin im Leben viel half und erleuchtete. Über dem Grab der Heiligen Olga war ein Fenster, und wenn jemand mit Glauben zu ihr kam, öffnete sich das Fenster, und eine Person konnte den Glanz ihrer Reliquien sehen und Heilung erfahren. Und wer ohne Glauben kam, öffnete das Fenster nicht, er konnte nicht einmal die Macht sehen, sondern nur einen Sarg.

Die große gleichaltrige Prinzessin Olga wurde die geistliche Mutter des gesamten christlichen Volkes und legte den Grundstein für die Erleuchtung des russischen Volkes mit dem Licht Christi.

Gebet an die heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga

O heilige, gleichaltrige Großfürstin Olga, die erste Gefallene Russlands, herzliche Fürsprecherin und Gebetbuch für uns vor Gott! Wir rennen mit Glauben zu dir und beten mit Liebe: erwecke uns in allem zum Wohle eines Helfers und Handlangers und wie du in unserem zeitweiligen Leben versucht hast, unsere Vorfahren mit dem Licht des heiligen Glaubens zu erleuchten und mich anzuweisen, den Willen zu tun des Herrn, so ist es jetzt, in den himmlischen Herrschaften zu bleiben, günstig mit deinen Gebeten zu Gott, hilf uns, unseren Sinn und unser Herz mit dem Licht des Evangeliums Christi zu erleuchten, damit wir im Glauben, in der Frömmigkeit und in der Liebe gedeihen von Christus.

Heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga - in welcher Weise bevormundet sie orthodoxe Christen? Sie können das Leben dieses großen russischen Heiligen im Artikel lesen.

Kiewer Schriftgelehrte haben sich nicht viel Mühe gegeben, zu verherrlichen Morgen Stern Russisches Christentum, die heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga. Verwirrte und äußerst tendenziöse Geschichte * Tale of Bygone Years, ein kleines Fragment in „Erinnerung und Lob an Wladimir“ von Jacob Mnich, mehrere späte Ursprünge von Legenden verstreut über verschiedene Chronik Gewölbe und zu den Ausgaben des vorgeschlagenen Lebens - das ist eigentlich alles, was uns die altrussische Schrift aus den Legenden über die Großherzogin gebracht hat. Daher ähnelt die Arbeit eines modernen Historikers der Restaurierung einer Mosaikikone. Es ist notwendig, aus der Vielzahl von Smalt-Würfeln, die in einem Durcheinander verschiedener Schattierungen und Größen verstreut sind, ein in seiner Majestät und Schönheit einzigartiges Gesicht nachzubilden. Gelehrsamkeit und Logik sind hier machtlos. Von den vielen Kombinationen kommt der Wahrheit diejenige am nächsten, die von einem ästhetischen Instinkt und einem lebendigen Glaubensgefühl angetrieben wird und nicht von einer gründlichen Kenntnis der gesellschaftlichen Verhältnisse und der politischen Situation. Die Geschichte ist in ihrer Komposition viel integraler und anmutiger, als es denjenigen erscheint, die darin nichts anderes als eine Reihe von obskuren Phrasen und unverständlichen Klängen sehen. Die Besonderheit der Geschichte ist, dass sie immer - Heilige Geschichte... Es bleibt uns also nur übrig, die Angesichter der Heiligen, wie sie von Gott verherrlicht wurden, aufmerksam und ehrfürchtig zu betrachten und nicht zu versuchen, sie nach unserem eigenen, wenn auch sehr frommen Geschmack umzugestalten. Nur dann kann die Gebetsbetrachtung zu einem Gespräch und einer Kommunikation mit ewig lebenden Menschen werden, denn laut dem Chronisten „sterben die Seelen der Gerechten nicht, und das Gedächtnis der Gerechten ist unsterblich“.

Wir wissen nicht genau, wann und wo Olga geboren wurde. Das einzige, was mehr oder weniger zuverlässig behauptet werden kann, ist, dass die Heimat der Prinzessin das Pskower Land war. In der Chronik heißt es, dass Oleg Igors Frau aus Pskov selbst mitgebracht hat, und der Verfasser eines der Leben der Olga, selbst ein Pskowiter, stellt fest, dass „Olga im Land Pleskowo geboren wurde, fügen Sie den Ruf von Vybuto hinzu, mein Vater ist dem nicht treu vorhanden, also ist auch die Mutter nicht aus der warägerischen Sprache getauft und aus keiner Fürstenfamilie, kein Adliger<…>Über den Namen des Vaters und der Mutter ist die Schrift nirgendwo auszudrücken ... “. Höchstwahrscheinlich hat er recht. Um die Geburt zuzuschreiben Großherzogin Statt einer reichen und berühmten Stadt brauchte ein bescheidenes Dorf am Ufer des Flusses Velikaya, 12 Werst südlich von Pskow, einen guten Grund. Und Landsleute wissen es besser. Zumindest Olga, die bereits an der Spitze der Macht stand, hat Vybutskaya nicht vergessen. Sie gehörte zum persönlichen Besitz der Prinzessin und befahl, in der Nähe einen Tempel der Allerheiligsten Theotokos zu errichten. Das einzige, wo wir dem Hagiographen widersprechen dürfen, ist die Behauptung über die unwissende Herkunft des Heiligen. Es ist unwahrscheinlich, dass zu Beginn des IX Jahrhunderts. die Waräger an diesen Orten könnten ein gewöhnlicher Bauer sein. Ja, und der Varangian-König Igor musste sich keine Frau von gewöhnlichen Dorfbewohnern nehmen.

Im IX. Jahrhundert. die kleine Handels- und Handwerkssiedlung Pskow war natürlich nicht die große Stadt, die später in der russischen Geschichte berühmt wurde. In der Nähe, entlang des Wolchow-Flusses, führte die Hauptstraße der Route von den Warägern zu den Griechen; Auf dem Fluss Velikaya war es viel ruhiger, aber selbst hier, entlang eines Seitenarms des Großen Weges, segelten griechische, arabische und normannische Kaufleute von Skandinavien nach Konstantinopel und zurück, und manchmal tauchten Abteilungen tapferer Wikinger auf ihren beeindruckenden Booten auf, um nach profitablen zu suchen ihre militärischen Fähigkeiten einsetzen. Die gesamtrussische Regierung von Prinz Oleg, die sich kürzlich in Kiew niedergelassen hatte, musste die gesamte Route von den Warägern bis zu den Griechen kontrollieren. Dazu waren an allen strategisch wichtigen Punkten Zollbeamte, Krieger von Wachkommandos und Grenzübergangschefs, die sich hauptsächlich aus den Warägern rekrutierten, erforderlich. Einer der Vertreter dieser Militär- und Handelsaristokratie war Olgas Vater, der die Fähre in Vybutskaya vesti leitete. Dort, unter den Kaufleuten und Soldaten, erblickte der erste russische Heilige das Licht.

Der Schöpfer gab dem Mädchen ein reiches Geschenk. Sie war ungewöhnlich schön, intelligent, mutig und keusch. Ihre Beobachtung und Weitsicht dürfte sich in Begleitung ausländischer Gäste ungewöhnlich entwickelt haben, von denen man atemberaubende Geschichten über Persien und Indien, Rom und Konstantinopel, Skandinavien und Deutschland hören konnte, verschiedene Nationen, Bräuche und Glauben. Schon damals soll die junge Olga den Namen des Gottes der Christen gehört haben, also im Gegensatz zu den üblichen skandinavischen und slawischen Göttern. Und um ihre Würde und Keuschheit unter den heimtückischen und lüsternen Kriegern zu bewahren, musste die schöne Olga selbst geschickt, einfallsreich und manchmal grausam sein. Die legendäre Legende des Gradbuches schildert diese Seite des Lebens des zukünftigen Heiligen. Der junge Prinz Igor, der während der Jagd in die Wälder von Pskow wanderte, wollte auf die andere Seite des Flusses Welikaja überqueren und entdeckte bereits in einem Boot sitzend, dass der Träger ein ungewöhnlich schönes Mädchen war. Der Prinz begann mit ihr zu flirten und war eindeutig entmutigt, als er eine kühne, weise und sehr harte Zurechtweisung erhielt, unterstützt von der Drohung, mit Igor auf den Grund zu gehen, wenn er versuchte, Gewalt anzuwenden. Der beschämte Igor ging schweigend und schickte bald Kupplerinnen zur keuschen Jungfrau.

Herzogin Olga. Liebenswerte Ehefrau

Laut der Geschichte vergangener Jahre machte Oleg während einer seiner Reisen nach Pskow auf die Schönheit und Intelligenz von Olga aufmerksam. 903 arrangierte er die Hochzeit des Prinzen mit einer bezaubernden Frau aus Pskow. Olga war höchstwahrscheinlich weder die erste noch die einzige Frau von Igor, aber fast sofort wurde sie die beliebteste. Also: "Ich habe Igor später eine andere Frau, aber Olga, um ihrer Weisheit willen, mehr als andere, die Sie ehren". Die schöne Prinzessin hat mehr erreicht: Sie hat es geschafft, den zweiten Platz in der politischen Hierarchie zu belegen der alte russische staat und halten Sie ihn während der gesamten Regierungszeit von Igor fest und lenken Sie die Politik ihres Mannes in die richtige Richtung. Igor hat zweifellos auf ihren Rat gehört.

Die Kiewer Rus war eine eher kurzlebige politische Einheit. Die mehrsprachigen Stämme der osteuropäischen Tiefebene waren durch nichts anderes als militärische Stärke und gemeinsame Handelsinteressen verbunden. Die Kiewer Fürsten kontrollierten die militärische Handelsroute Dnjepr-Baltikum und erzielten erhebliche Gewinne aus ihrer Instandhaltung und aus dem Handel, der im Bereich der Tribute gesammelt wurde. Die Autorität der Rurik-Macht beruhte auf der Herrschaft über die Handelsrouten. Über das weitere Schicksal dieser Handelsrouten herrschte jedoch in der Kiewer Politik keine Einigkeit. Die Handelspartei, die aus warägerischen und slawischen Kaufleuten bestand, darunter viele Christen, trat für eine weitere Stärkung der für beide Seiten vorteilhaften Beziehungen zu Khazaria, Skandinavien und insbesondere zu Byzanz ein. Die Idee, sich der byzantinischen Gemeinschaft anzuschließen, war für sie sehr attraktiv, was sowohl das Ansehen als auch die Handelschancen des russischen Staates steigern konnte und ohne Christianisierung undenkbar war. In die andere Richtung zog die überwiegend heidnische Druschina-Gruppe. Ihr Ziel war keineswegs die Fortsetzung von Raubzügen, wie von Historikern oft dargestellt, sondern die Etablierung einer vollständigen Herrschaft über den gesamten osteuropäischen, schwarzen und baltischen Handel. Mächtige Wirtschaftszentren wie Khazaria und Wolga-Bulgarien wurden als gefährliche Konkurrenten zerstört. Aber das Hauptobjekt des Hasses war Byzanz, für dessen Zerstörung die Trupppartei bereit war, alle ihre Kräfte und Mittel einzusetzen. Igor wurde von seinem militärischen Gefolge gedrängt, diesen Selbstmordtraum zu verwirklichen. Selbstmörderisch – weil die vielbefahrene Handelsroute, die in die Hände eines unkontrollierten Monopolisten gefallen ist, in fünfzig oder hundert Jahren verkümmert. Olga hat dies immer verstanden, und ihre Politik zielte darauf ab, die friedlichen Beziehungen zu ihren Nachbarn zu stärken. Und Byzanz schien ihr das Vorbild zu sein, dem der russische Staat in allem ebenbürtig sein sollte. In jenen Jahren wurden Olgas Kontakte zu Kiewer Christen bisher nur aufgrund von Interessenübereinstimmungen geknüpft.

Der Prinzessin gelang es lange Zeit, den Einfluss der Druschina auf Igor zu neutralisieren, aber der Moment kam, als ihre Position erschüttert wurde. Der Sohn von Svyatoslav wuchs auf, der laut Tatishchev 920 geboren wurde und im Mittelpunkt aller Hoffnungen des Kiewer Militärs stand. Dem energischen Erben gelang es anscheinend ganz leicht, den älteren Igor zu einem Abenteuer zu überreden. Im Jahr 941, als die Laufzeit des russisch-byzantinischen Vertrags von 911 auslief, sammelte Igor eine mächtige Armee und zog nach Konstantinopel. Die Rus zerstörten alles, was ihnen in den Weg kam, und erreichte fast die byzantinische Hauptstadt. Die Byzantiner, die vor Überraschung ratlos waren, schafften es, die Gräueltaten der Heiden nur zu stoppen, indem sie alle Kräfte des Reiches mobilisierten, nachdem sie drei große Armeen und die besten Kommandeure von anderen Fronten zurückgerufen hatten. Nur in der Nähe der Stadt Hieron am Bosporus besiegten die Byzantiner mit dem schrecklichen "griechischen Feuer" Igors Flotte. Aber auch danach kämpfte ein Teil der Rus lange Zeit an der Küste Kleinasiens.

Nach einem Jahr Ruhe beschloss Igor 943 auf Anstiftung seines Sohnes, sein Glück erneut zu versuchen. Diesmal wurde die Kampagne mit der Größe und dem Einfallsreichtum organisiert, die Svyatoslav innewohnen. Eine Koalition wurde gebildet aus schlimmste Feinde Byzanz: die Ungarn, die Petschenegen und die Chasaren, die den Feldzug heimlich unterstützten, irritiert über die im Reich begonnene Judenverfolgung. „Igor versammelte viele Soldaten: Waräger, Rus und Polyaner und Slawen und Krivichi und Tivertsy – und heuerte die Petschenegen an und nahm Geiseln von ihnen – und ging in Booten und auf Pferden zu den Griechen, um sich zu rächen. ” Die einzigen Verbündeten von Byzanz waren die Bulgaren, und dem Reich drohte, wenn nicht die Zerstörung, dann ein schrecklicher Schock. Und plötzlich geschah etwas Außergewöhnliches. An der Donau angekommen, blieb Igor stehen und hörte offensichtlich wohlwollend auf den Friedensvorschlag der griechischen Botschafter. Sie versprachen große Geldgeschenke und erneute Tributzahlungen. Für einen König, der beschlossen hat, das Imperium zu zerstören - nicht so sehr. Der Hinweis des Chronisten, dass die Russen im Kampf gegen einen ungewissen Ausgang kein Risiko eingehen wollten, überzeugt nicht: tapfere Krieger sind noch immer an solche aussichtslosen Unternehmungen gewöhnt.

Im latenten Kampf um Einfluss auf Igor gewann zweifellos die Friedenspartei unter der Führung von Olga. Der Prinzessin gelang es, den Einfluss ihres Sohnes zu neutralisieren und ihren Mann zu einem Waffenstillstand mit den Griechen zu bewegen. Den Rest des Sommers und Herbstes 943 verbrachten Verhandlungen über einen langfristigen Friedensvertrag, der schließlich abgeschlossen wurde und den Frieden und ein enges Militärbündnis zwischen Russland und dem römischen Staat markierte.

Der Vertrag und das Verfahren zu seiner Ratifizierung stellen ein interessantes Material sowohl für die Festlegung der damaligen Position Olgas im russischen Staat als auch für das richtige Verständnis der Rolle der Kiewer Christen in der Politik Russlands dar. Der Text des Abkommens beginnt mit den Worten: „Wir sind von den russischen Clan-Botschaftern und Kaufleuten, Ivor, dem Botschafter von Igor, dem Großfürsten von Russland, Vuefast, von Svyatoslav, dem Sohn von Igor, Iskevi von Prinzessin Olga; Rans von Igor, Igors Neffe; Uleb von Wolodislaw; Ianitsar aus Predslava; Shikhbern Sfandr von Ulebs Frau ... „Svyatoslav wird als direkter Erbe unmittelbar nach Igor erwähnt. Er hat einen eigenen Botschafter, der seine persönlichen Interessen vertritt. Wenn Svyatoslav zu dieser Zeit, wie die Chronik behauptet, drei Jahre alt war, ist es unwahrscheinlich, dass das Baby es brauchen würde persönlicher Botschafter... Unsere Zweifel an Svyatoslavs früher Kindheit werden auch von Konstantin Porphyrogenitus bestätigt, der berichtet, dass in den frühen 1940er Jahren „diejenigen, die aus externes Russland nach Konstantinopel kommen die Monoxyle aus Nemogard, in dem Sfendoslav, der Sohn von Ingor, dem Archon Russlands, saß. Nemogard-Novgorod war ein traditionelles Sprungbrett für den Wechsel an den Kiewer Tisch. An dritter Stelle steht Olga, die einen außergewöhnlichen Einfluss auf die Kiewer Politik hatte. Iskevi verteidigte in Konstantinopel nicht nur das politische Prestige der Archontissa, sondern auch ihre kommerziellen Interessen, die die Prinzessin nie vergaß. Olga war einer der größten Grundbesitzer in Russland. Der Chronist berichtet, dass „Vyshgorod die Stadt Olgin war<…>und ihre Plätze und Friedhöfe, und ihre Schlitten stehen bis heute in Pskov, und entlang des Dnjepr gibt es Orte zum Vogelfang und entlang der Desna, und ihr Dorf Olzhychi hat bis heute überlebt. Weiter im Vertrag stehen die Namen der Botschafter der Herrscher der 22 größten politischen und kommerziellen Zentren Russlands. In einigen Jahren wird eine Delegation derselben Vertreter mit Olga nach Konstantinopel reisen.

Christentum

Die Spuren des Sieges der christlichen Partei im Kampf um Einfluss auf Igor sind zweifellos jene Passagen des Abkommens, in denen die Überlegenheit der Christen und die Vernachlässigung der Verehrer Peruns deutlich zu spüren sind. Und die Vereidigungszeremonie in Igors Truppen gab den Kiewer Christen einen Grund, ihre Stärke zu demonstrieren: Während der Prinz mit dem heidnischen Teil der Armee vor dem Idol von Perun die Unverletzlichkeit des Vertrages schwor, schworen die christlichen Krieger den Eid vor den Griechen Botschafter in der Kirche St. Ilja. „Es war eine Domkirche, da es viele christliche Waräger gab.

Fast unmittelbar nach Abschluss des Abkommens zogen gierige Bürgerwehren Igor in ein neues Abenteuer, das diesmal nicht einmal den romantischen Glanz eines Feldzugs gegen Konstantinopel hatte. Nachdem sie die Jugendlichen des Gouverneurs Sveneld beneidet hatten, der „das Wesen von Waffen und Häfen verschleierte“, und zweifellos bedauerte, dass sie im Interesse von Byzanz nicht an der Expedition zum Kaspischen Meer beteiligt waren, die die reichen arabischen Städte zerstörte, Krieger veranlassten den Prinzen, den Drevlyan-Stamm wie einen klebrigen abzureißen. Ob durch seine eigene Torheit oder durch die böse Anstiftung von jemandem, Igor entschied, dass dies nicht ausreichte. Nach dem Nachdenken sagte er zu seiner Mannschaft: "Geh mit einer Hommage nach Hause, und ich werde zurückkehren und noch einmal nachsehen." Die Drevlyaner, angeführt von ihrem Prinzen Mal, waren zu Recht der Meinung, dass sie mit einer solchen Tributeintreibung bald verhungern würden, und beschlossen, das Risiko einzugehen. Irgendwo in den Wäldern unter Iskorosten fand der rücksichtslose Prinz sein schreckliches Ende. Er wurde von Birken entzweigerissen, nicht einmal einer anständigen Beerdigung würdig. Olga und Svyatoslav waren zu dieser Zeit in Kiew.

Wir öffnen die vielleicht mysteriöseste Seite im Leben von St. Olga. Wer erinnert sich nicht von Kindheit an an die erschreckenden, aber auf seine Weise ungewöhnlich poetischen Legenden über die grausame Rache der Drevlyaner! Die Logik des Mythos ist bizarr, und manchmal verbirgt sich hinter einer völlig plausiblen Geschichte ein Werk der Volksphantasie, und im Gegenteil, die unvorstellbare Phantasmagorität der Handlung dient fast als Hauptbeweis für ihre Authentizität - das Unmögliche wird nicht erfunden. Kaum zu glauben, dass die Geschichte von Olgas Rache nur eine Fiktion ist. Es ist zu ungewöhnlich für die eher formelhafte Form der Volkslegende und gleichzeitig sehr realistisch und spezifisch. Wenn dies ein Mythos ist, dann ist ein Mythos in dem Sinne, den AF Losev diesem Wort zuschreibt, „in Worten diese wundervolle persönliche Geschichte“ der heidnischen Olga, eine Geschichte, die die dunklen und unheimlichen Züge dieser slawischen Religion fast physisch greifbar macht , die jetzt bemüht ist, sich fast einen Triumph der geistigen Freiheit und des Humanismus vorzustellen.

Historiker nehmen Holguins Rache vor allem deshalb als Fiktion wahr, weil sie die Grundzüge des heidnischen Bestattungsritus logisch und konsequent wiedergibt. Aus irgendeinem Grund folgt daraus, dass die Geschichte der Rache nichts anderes als eine fabelhafte Interpretation davon ist. Es wird oft vergessen, dass ein Mann der archaischen Zeit seine religiösen Pflichten sehr ernst nahm, vielleicht sogar ernster, als er hätte tun sollen. Igor starb als erbärmlicher Gefangener und wurde ohne Begräbniszeremonie einfach in der Erde begraben. Nach slawischem Glauben hing das Schicksal eines Menschen nach dem Tod von seinem Status zum Zeitpunkt des Todes und von der Pracht der Beerdigung ab. Wer, wenn nicht von Igor Olga geliebt, sollte das Andenken an ihren verstorbenen Ehemann ehren! Und Olga tat mit dem Eifer eines frommen Heiden alles in ihrer Macht Stehende, um ihrem Mann ihre letzte Pflicht zu erfüllen. Aus Rache bestrafte sie nicht nur die Randalierer, sondern reproduzierte auch konsequent alle Teile des Bestattungsrituals.

Nach den Regeln eines primitiven Militärduells ist der Gewinner der Erbe des Verlierers. Und nur durch Heirat mit der Witwe des Herrschers war es möglich, den Fürstenthron zu besteigen. Nach diesem archaischen Brauch handelte Mal, als er 20 der besten Drevlyan-Ehemänner schickte, um Olga zu umwerben. Die Drevlyaner kannten die stolze Haltung der warägerischen Fürsten gut und rechneten mit nichts anderem als einem Waffenstillstand und einer Verschiebung der Strafexpedition. Olgas Empfang übertraf jedoch alle Erwartungen. Die Prinzessin hörte nicht nur ruhig die Nachricht vom Tod ihres Mannes, sondern nahm auch die Aussage des Eheprojekts wohlwollend an: „Ihre Rede liegt mir am Herzen, - ich kann meinen Mann nicht mehr auferwecken; aber morgen will ich dich vor meinem Volk ehren“. Daran sollten die Botschafter denken. Olga begann mit ihren eigenen Worten ein Ritual, das für archaische Rituale und Märchen bekannt ist. Hochzeitsspiel: Der Bräutigam bekommt die Braut erst, nachdem er ihr Rätsel erraten hat, sonst verliert er den Kopf. Und das Rätsel war schon geäußert: Jemanden auf Slawisch „ehren“ bedeutete sowohl „Ehre erweisen“ als auch „Rache nehmen“, „töten“. Die Drevlyaner haben Olgas Rätsel nie erraten.

Und die Rätsel fuhren fort: „Nun geh zu deinem Boot und leg dich mit Stolz in das Boot, und am Morgen werde ich dich holen lassen, du sagst: Wir reiten nicht und gehen auch nicht, sondern tragen uns im Boot ; und sie werden dich im Boot mitnehmen." Die Botschafter empfanden dies als einen gemeinsamen Teil des Heiratsritus, wenn Heiratsvermittler, um die bösen Geister zu täuschen, „weder zu Fuß noch zu Pferd“, „nicht Tag oder Nacht“ kamen, die Hütte der Braut betraten, erste Gespräche über fremde Dinge usw. Aber die Bedeutung des Rätsels war bedrohlich. Weder zu Fuß noch zu Pferd, sondern in einem Boot, in den Händen von Stammesgenossen, folgte ein edler Russe zu seiner letzten Zuflucht. Der Turm war sowohl bei den Slawen als auch bei den Skandinaviern eine traditionelle Grabbeigabe. Und so geschah es am nächsten Morgen: Nachdem die Kiewer die Botschafter zu Holguins Hof gebracht hatten, warfen sie sie in ein tiefes Grab. "Und Olga verbeugte sich vor der Grube und fragte sie:" Ist Ihre Ehre gut?" Sie antworteten: "Wir sind bitterer als der Tod von Igor." Und sie befahl ihnen, lebendig einzuschlafen; und bedeckte sie“. Einige Chroniken fügen hinzu, dass die Botschafter in der Grube verbrannt wurden.

Die Rache begann gerade erst. Bald schickte Olga den Drevlyans eine Aufforderung, mehr zu senden beste Ehemänner als Heiratsvermittlerin, so heißt es, würden die Kiewer sie ohne eine ehrenamtliche Eskorte nicht gehen lassen. Als die nächste Gruppe von Drevlyan-Aristokraten zum Schlachten eintraf, lud die Prinzessin sie ein, ins Badehaus zu gehen. Es sah aus wie eine gewöhnliche Besorgnis der Gäste. Aber die Drevlyaner vergaßen, dass es bei den Slawen üblich war, das Badehaus für den Verstorbenen zu heizen und Wasser zur Waschung aufzusetzen. Lange nach der Taufe von Rus hielten die Fragebögen und Geständnisse die Klausel: „In heiliger Samstag, und an Pfingsten, als wir die Erinnerung an die Verstorbenen schaffen, hast du nicht befohlen, die Bäder zu ertränken? , und eine Buße war fällig. Als die Drevlyaner das Badehaus betraten, behandelten sie sie wie Tote: Sie schlossen sie ein und verbrannten sie.

Das dritte Olgas Rätsel war transparenter formuliert als die ersten beiden: "Jetzt komme ich zu dir, bereite viel Honig in der Stadt, in der sie meinen Mann getötet haben, aber ich werde an seinem Grab trauern und meinem Mann ein Fest machen." Wer bei dem rituellen Opfer an Igors Grab zum Opfer werden würde - es war nicht schwer zu erraten. Die Drevlyaner waren nicht einmal beunruhigt darüber, dass die Prinzessin sie direkt als Mörder bezeichnete. Auf die Frage, wo die nach Kiew geschickten Männer seien, entschuldigte sich Olga: "Sie folgen." Nach der Trauerklage wurde ein Hügel gegossen und ein Festessen begann, bei dem sich die Drevlyaner betranken. Es ist Zeit für das Beerdigungskriegsspiel. Und dann brachte Olgas Trupp die sorglosen Drevlyans anstelle von rituellen Schlägen mit Schwertern zu Fall - die echten. „Und sie haben ihnen fünftausend ausgeschnitten. Und Olga kehrte nach Kiew zurück und versammelte eine Armee für den Rest “.

Schlaue Rätsel und bizarre heidnische Riten wurden durch brutale, aber ehrliche militärische Gewalt ersetzt. Die von Svyatoslav angeführten Straftruppen fielen auf das Drevlyansky-Land. In der allerersten Schlacht wurden die Rebellen durch den Ansturm des Kiewer Trupps niedergeschlagen. Den besiegten Drevlyans wurde ein schwerer Tribut gezollt. Als die Prinzessin nach Kiew zurückkehrte, stellte sie plötzlich fest, dass sie einen weiteren Bestattungsritus vergessen hatte.

Im Bewusstsein einer erfüllten Pflicht zurückgekehrt, muss sich Olga wie die alleinige Herrscherin Russlands gefühlt haben. Die heidnischen Krieger, die aus dem Gefolge von Svyatoslav nach Macht strebten, hassten jedoch die einflussreiche Prinzessin, eine glühende Verfechterin des Friedens mit Byzanz. Für sie natürlich. vergaß nicht das unerwartete Ende des Feldzugs gegen Konstantinopel. Und nun wurde die stolze Tochter der Waräger, die das slawische Gedenkritual so geschickt durchführte, direkt wie ein Soldat daran erinnert, dass die Frau wie eine treue Sklavin ihrem Mann ins Jenseits folgen sollte, und je früher, desto besser. Es war einfach unanständig für Igors geliebte Frau, am Leben zu bleiben. Noch nicht alt, voller ehrgeiziger Pläne, musste sich die Prinzessin erwürgen oder die Kehle durchschneiden.

Olga befand sich, wie eine moderne Philosophin sagen würde, in einer existenziellen Situation, in der die letzten Fragen des Lebens am Rande von Verzweiflung und Tod aufgedeckt werden. Verstand, Herz, Lebenswille – das ganze Wesen der Prinzessin protestierte gegen das sinnlose Ende. Was von außen notwendig und natürlich aussah, entpuppte sich in Bezug auf sie selbst als grausame Absurdität. Warum brauchen Igor und die Götter dieses sinnlose Opfer? Stimmt es, dass Olga hinter dem Grab auf das unbeschwerte Leben der Prinzessin wartet - oder vielleicht auf Vergeltung für die Repressalien gegen die Drevlyaner? Vorher musste Olga nicht ernsthaft über die Gerechtigkeit der traditionellen Ansichten über Tod und posthume Existenz nachdenken. Und im kunterbunten und multinationalen Kiew wurden sie bereits von der Ordnung erschüttert. Olga muss die Reden sowohl der Khasaren-Juden als auch der Araber der Mohammedaner mehr als einmal gehört haben. Die Prinzessin kommunizierte ständig mit den Kiewer Christen, unter denen sich viele ihrer Stammesgenossen befanden, die Odin und Thor den Rücken kehrten. Sie alle sagten, dass die Stellung eines Menschen im Jenseits nicht durch Reichtum und Adel, nicht durch die Pracht der Beerdigung und die Zahl der Opfer bestimmt wird, sondern durch gute Taten. Mörder, Lügner und Verräter werden in der nächsten Welt schreckliche Qualen erleiden, wenn sie nicht Buße tun. Und das Gewissen, das zweifellos nicht völlig vom heidnischen Fanatismus verdreht war, erinnerte Olga mehr als einmal daran, dass es keine Rechtfertigung für ihre Gräueltaten gegen die Drevlyaner gab. Angesichts des unerwarteten "freiwilligen" Todes, vor allem, wenn man sich selbst Vorwürfe macht, wirkt die Welt düster und bedeutungslos. Vor Olgas Augen soll ein schreckliches Bild der Bestattung einer edlen Rus entstanden sein, wie es der arabische Reisende Ibn Fadlan beschrieben hat. Nach dem Tod ihres Mannes, während die Vorbereitungen für die Beerdigung im Gange sind, sollte eine zum Tode verurteilte Frau Spaß haben, schlemmen, von Zelt zu Zelt ziehen und sich ihren Stammesgenossen ergeben, woraufhin jeder von ihnen einen sakramentalen Satz ausspricht, den er getan hat es nur aus Liebe und Respekt für den Verstorbenen ... am Tag der Beerdigung bringen sie die Rus ruhend im Boot ... Das Boot ist gefüllt mit Gold, Juwelen, Seide und ist mit dem Blut von Opfertieren gefüllt ... Sie töten Sklaven ... Eine umwerfende, stark betrunkene Frau wird zum Boot gebracht. In ihren Augen liegt sinnloses Entsetzen ... Eine große, breitschultrige alte Frau im schwarzen Gewand - der "Engel des Todes" erwartet sie ... Zeit: "Das sind alle meine toten Verwandten ..." Im dritten : "Hier sehe ich meinen Herrn im Garten sitzen, und der Garten ist schön und grün, und Männer und Jünglinge sind bei ihm, hier ruft er mich - also führe mich zu ihm ..." ein Abschiedsbecher mit Wein, über dem sie ein Trauerlied singt ... Sie versucht so lange wie möglich zu singen, aber die Alte beeilt sie drohend ... Sie wird an den Armen in die Hütte des Verstorbenen geführt, sie versucht zu fliehen , aber vergeblich ... Sechs Angehörige des Verstorbenen üben neben der Leiche des Verstorbenen ihr Liebesrecht aus ... Tamburin grollt, um die Schreie der Ermordeten zu übertönen ... Männer erwürgen sie mit einem dicken Seil, und die alte Frau stieß methodisch ein Messer unter jede Rippe ... Es ist alles vorbei. Das Feuer in wenigen Minuten verwandelt ihre Körper und unnötigen Reichtum in Staub. Und die Umstehenden freuen sich über den starken Wind, der die Seelen der Toten schnell ins Jenseits trägt.

... Aber was ist, wenn die Wahrheit für Christen ist? Ihr Gott verlangt keine blutigen Opfer – im Gegenteil, Er selbst wurde ein Opfer, stieg auf die Erde herab und nahm einen schändlichen Tod auf sich, um die Menschen vor dem Bösen und der Macht Satans zu retten. Christus verspricht denen, die an ihn glauben, nicht nur Trost über das Grab hinaus, sondern auch die Auferstehung und wahres Leben... Ein solcher Gott wird natürlich in schwierigen Zeiten nicht gehen.

Es gibt noch etwas anderes im Christentum, das Olga schließlich zu dem Entschluss drängte, sich taufen zu lassen: Das christliche Gesetz verbietet den Selbstmord, dessen Gedanke ihre Seele entschieden ablehnte. Wird sie jedoch am Leben bleiben können, während das Volk von Svyatoslav an der Macht ist? Wird ein sehr zerbrechlicher Staat nicht einen abenteuerlustigen Sohn ruinieren? Es war notwendig, nach Konstantinopel zu gehen, um sich dort taufen zu lassen und nicht nur von Kiewer Christen, sondern auch von Byzanz Unterstützung zu erhalten. Nur so konnte Olga ihre Seele retten, ihr Leben retten und die Macht wiedererlangen.

Die Chronik nennt den Kaiser, der Olga taufte, Konstantin, den Sohn von Leonov (Konstantin VII. Porfirogenet, - Porphyrogenitus), und das Taufdatum ist 955. Traktat "De ceremoniis Aulae" über Olgas zwei Empfänge im Palast. Überraschend war jedoch, dass der Porphyrautor kein Wort über die Taufe der heidnischen Prinzessin sagte. Zur gleichen Zeit, wie G. Ostrogorsky überzeugend zeigte, wurde Olga nach sorgfältiger Analyse des Empfangsritus am Hof ​​als Christ empfangen. Um diese Widersprüche zu erklären, wurden viele elegante wissenschaftliche Theorien erfunden: Der Kaiser bezeichnete die Technik als Modell für die Zukunft, und es war nicht angebracht, von der Taufe zu sprechen, Olga wurde am Vorabend der Reise heimlich in Kiew getauft; es gab zwei Fahrten, 955 und 957, und nicht eine; Olga wurde 959 in Kiew getauft usw. Eine Analyse der Quellen liefert nur sehr wenig Unterstützung für diese Konzepte.

GG Litavrin hat in den frühen 80ern endlich alles durcheinander gebracht. der anhand einer gründlichen Analyse der Geschichte Konstantins bewies, dass Olga nicht 957, sondern 946 nach Konstantinopel ging. Es gab keine ernsthaften Versuche, diese Datierung in Frage zu stellen, sie zogen es vor, sie einfach zu ignorieren. Aber an der Stelle der ehemaligen Bauten klaffte eine klaffende Leere. GG Litavrin selbst versuchte es auszufüllen, indem er Ostrogorskys Meinung über Olgas Christentum zum Zeitpunkt seiner Begegnung mit Konstantin VII. in Frage stellte. Er schlug 955 eine zweite Reise nach Konstantinopel vor, als Olga vom Patriarchen getauft wurde. Dieses Konzept erscheint weder durch die Quellen begründet noch überzeugend.

Eine witzige und unerwartet entscheidende Hypothese wurde von OM Rapov aufgestellt: Olga wurde 944 von Kaiser Roman I. Lacapenus getauft. Wir werden versuchen, diese Meinung zu untermauern.

Es ist allgemein anerkannt, dass der Name des Kaisers „Konstantin, Sohn von Leonov“, der in der Laurentian-Liste der PVL enthalten ist, die ursprüngliche Lesart ist. Inzwischen haben PVL-Forscher seit langem bewiesen, dass im ältesten Text der Name des Kaisers überhaupt nicht stand, und in einigen Quellen wird der Kaiser römisch genannt.

Das Chronikdatum wird in der Regel als glaubwürdig angesehen; Besondere Bedeutung kommt dem Zusammentreffen des Datums mit der Angabe „Gedenken und Lob“ von Jacob Mnich zu, dass Olga 969 starb, nachdem sie 15 Jahre lang als Christ gelebt hatte. Historiker sind sich jedoch bewusst, dass Chronikdaten nicht immer als absolute Chronologie wahrgenommen werden können. Was die Koinzidenz von PVL und „Erinnerung und Lob“ anbelangt, so ist festzuhalten, dass Literaturhistoriker in Lob für Olga, die einen eigenständigen Abschnitt dieses Werkes darstellt, zweifellos Interpolationen entdeckt haben. Auch die ganze Geschichte vom „Wunder mit kleinem Fenster“ ist eine spätere Überarbeitung, gefolgt von einer chronologischen Angabe. Das Datum von 15 Jahren wurde vom Interpolator basierend auf derselben PVL berechnet.

Schließlich wird die Geschichte von der Heiratsvermittlung des Kaisers im Text der Chronik manchmal als eine vom Chronisten eingeführte schelmische Erfindung wahrgenommen. Stellen wir uns jedoch eine Frage: Welcher der byzantinischen Kaiser könnte eine Ehe mit Olga geplant haben? Sowohl Konstantin als auch Roman II waren verheiratet. Aber Roman I. Lacapenus wurde 937 verwitwet! Die politischen Vorteile aus der Personalunion von Russland und Byzanz waren für das Reich enorm.

Der deutsche Chronist, der Nachfolger von Reginon Pryumsky, sagt direkt, dass Olga "in Konstantinopel unter dem Kaiser von Konstantinopel Romanes getauft wurde". Angesichts der allgemein anerkannten Zuschreibung dieser Chronologie an Adalbert, den unglücklichen Bischof von Rus, der ein Jahr in Kiew verbrachte, kann man kaum annehmen, dass der Chronist Konstantin VII. mit seinem Sohn Roman II. verwechselte, der kürzlich den Thron bestiegen hatte. Adalbert war dafür sachkundig genug.

Wenn wir die Version akzeptieren, dass Olga 946 in Konstantinopel als Christ begrüßt wurde, dann wird das Schweigen Konstantins VII. über die Taufe einfach unerklärlich. Er begann 945 zu regieren, und bereits 946 ließ sich Olga taufen. Einen weiteren Besuch in Konstantinopel im Sommer 945 können wir nicht vorhersagen, aber zur Taufe in Kiew bemerkte G. G. Litavrin zu Recht: „So genial diese oder jene Hypothese auch sein mag, sie sollte nicht ausnahmslos dem Zeugnis aller Quellen widersprechen.“ Genau das ist bei der Kiewer Theorie der Fall. Alles passt, wenn wir davon ausgehen, dass Olga 944 von Roman I getauft wurde. Konstantin brauchte in der Abhandlung kein Ereignis vor zwei Jahren zu erwähnen, und das sogar unter Beteiligung des verhassten Schwiegervaters Usurpator.

Von grundlegender Bedeutung ist der Hinweis des byzantinischen Chronisten Skylitsa: „Und die Frau eines russischen Archons, der einst zu einer Reise gegen die Römer aufbrach, namens Elga, als ihr Mann starb, segelte nach Konstantinopel. Getauft und dem wahren Glauben den Vorzug gegeben, kehrte sie, nachdem sie (diese) eine hohe Ehre gewählt hatte, nach Hause zurück. Diese Botschaft steht am Anfang der Herrschaft von Konstantin VII. Es kann bedeuten, dass die getaufte Olga 946 in Konstantinopel ankam und eine hohe Ehre zuteil wurde. Interessant für uns ist, dass die Prinzessin kurz nach dem Tod ihres Mannes getauft wurde.

Sie mögen uns einwenden, dass es für Olga rein physisch unmöglich war, 944 in Konstantinopel zu sein: PVL datiert den Tod von Igor auf das Jahr 945 und das Ende des Kampfes mit den Drevlyans im Jahr 946. Es wird erwähnt, dass den ganzen Sommer nach Igors Tod Olga stand bei Iskorosten. Nach einer wissenschaftlich fundierten Neudatierung des Feldzugs gegen die Griechen (943) verschieben sich jedoch alle Chronikdaten. Wenn wir berücksichtigen, dass das altrussische Jahr am 1. September begann, ist die Tatsache, dass im Herbst 943 (944 nach Art. Style) ein Abkommen mit den Griechen geschlossen wurde, im Winter Igor getötet, und der Frühling ging, um die Drevlyans zu vergelten. Die Erwähnung der Belagerung von Iskorosten, die den ganzen Sommer andauerte, spielt für uns hier keine Rolle, da dies eine der späteren Einfügungen in den Text der Chronik ist. Auf diese Weise. im Sommer und Herbst 944 war es für Olga durchaus möglich und vor allem war es dringend notwendig, in Konstantinopel zu sein.

Im Sommer oder Herbst ist St. Olga kam in Konstantinopel an den Hof des Kaisers Romanus Lacapenus. Trotz ihrer verzweifelten Lage akzeptierte der Basileus sie wohlwollend. Die Bitte um Taufe und der Vorschlag für ein Bündnis erfreuten den Kaiser sehr. Er rief aus: "Werde ich dem Patriarchen dieses Wort verkünden!" ... Die Erhebung der christlichen Prinzessin auf den Kiewer Thron durch die byzantinischen Truppen würde dem Reich sofort einen mächtigen und loyalen Verbündeten verschaffen. Aber noch attraktiver schien der Kaiserwitwe die Aussicht, eine Archontisse der Russen zu heiraten, ungewöhnlich intelligent und immer noch schön. Die Personalunion mit der Macht der Römer würde Russland sofort in die wirtschaftliche und politisches System Reich. Die von der Prinzessin-Basilissa durchgeführte Christianisierung wäre schnell und schmerzlos vollzogen worden. Statt starker und gefährlicher Rivalen der Vizantia wäre die Rus zu Zivilisten der kaiserlichen Vororte geworden.

Prinzessin Olga - "Ich bin ein Heide, taufe mich selbst"

Olga war sich der Bedrohung Russlands durch die unerwartete Sympathie des Kaisers bewusst. Ihre Position war jedoch nicht so, dass man sie direkt ablehnen könnte. Die Prinzessin fand wie immer einen unerwarteten und witzigen Ausweg. „Sie antwortete dem König beim Nachdenken:“ Ich bin ein Heide; wenn du mich taufen willst, dann taufe mich selbst, sonst werde ich nicht getauft." Ein gewöhnlicher Seemann, der den königlichen Porphyr erreichte, „Herr Roman Vasilevs war eine einfache und ungebildete Person, die nicht dazugehörte“<…>an diejenigen, die von Anfang an den römischen Bräuchen folgten ... „Der Kaiser wusste höchstwahrscheinlich nicht vom kirchlichen Eheverbot zwischen Pate und Patentochter. Daher bemerkte er den Haken in Olgas Worten nicht.

Bald erreichten Kaiser Roman und sein Sohn Patriarch Theophylact in der Hagia Sophia von Konstantinopel, wofür Olga nach Konstantinopel segelte. Das erste des russischen Fürstenhauses, St. Olga wurde zu Ehren der Mutter Konstantins des Großen auf den Namen Elena getauft. Dieser Name enthielt ein ganzes Aktionsprogramm zur Bekehrung der Rus zum Christentum. Der Patriarch war sich der Bedeutung dessen, was geschehen war, vollkommen bewusst und wandte sich mit Worten, die man die Verkündigung an das russische Volk nennen kann, an die heilige Prinzessin: „Selig bist du in den Frauen der Russen, denn du hast das Licht geliebt und die Dunkelheit verlassen. Die Söhne der Russen werden dich vorher segnen letzte Generationen deine Enkel." Die hl. Olga stand „wie eine gelötete Lippe“ und vertiefte sich in die Gebote des christlichen Glaubens und in die Anfänge der Morallehre. Als sie den Anweisungen des Patriarchen zu Gebet, Fasten, Abstinenz und Einhaltung der Kirchenordnung zuhörte, lag ihr die Forderung nach großzügigen Almosen besonders am Herzen. Mit Olga beginnt die für das russische Christentum so charakteristische Tradition, eifrige Staatsverwaltung mit weit verbreiteter Nächstenliebe zu verbinden. Und in diesem Bereich begannen die Arbeiten von St. Olga, wurde von St. Wladimir.

Aber auch politische Interessen kamen nicht zu kurz. Für Russland, das nach der Hoffnung von St. Olga, bald Christin werden sollte, war es notwendig, sich einen würdigen Platz in der christlichen Welt zu sichern. Der Kaiser war sehr enttäuscht, als er erfuhr, dass es der Prinzessin gelungen war, ihn hinzuführen und dass eine Ehe zwischen ihnen unmöglich war, aber sein Wunsch, ein enges Bündnis mit Russland aufzubauen, ließ nicht nach. Der Roman "gab ihr zahlreiche Geschenke - Gold und Silber und Pavoloks und verschiedene Gefäße". Diese Mittel reichten aus, um aus den Warägern, die dort in Konstantinopel dienten, eine solide Militärabteilung zu rekrutieren. Mit solchen Befugnissen wurde die Rückkehr des Throns ziemlich real. Aber die alliierten Beziehungen gingen noch weiter. Der Kaiser nannte Olga seine „Tochter“. Es war mehr als ein Ehrentitel. Dass Roman Nachfolger der Prinzessin wurde, war ein außergewöhnlicher Erfolg. Zuvor galt der Kaiser nur bei den bulgarischen Vasilevs als Pate. Jetzt ist die Rivalität mit Bulgarien um den Vorrang in der byzantinischen Gemeinschaft weitergegangen. Russische Herrscher vom letzten Platz im System internationale Beziehungen Reich, definiert durch den Titel ocpxoov, bewegte sich zum ersten - υιοζ βασιλεωζ. Roman Lakapin, der das schwächelnde bulgarische Königreich konsequent unterdrückte und demütigte, wollte seine Rolle im Gemeinwesen des mächtigen und zudem weit vom Reich getrennten Russlands deutlich machen.

Erfreut über solch einen außergewöhnlichen Erfolg, der ihre Chancen im Kampf um den Kiewer Thron erheblich steigerte, war St. Olga ging zu einem Abschiedsgespräch mit dem Patriarchen. Sie brachte der Hagia Sophia ein kostbares Gericht, das möglicherweise aus den kaiserlichen Geschenken stammte. 1252 wurde er noch immer sorgfältig in Konstantinopel gehalten, wo er von der russischen Pilgerin Dobrynya Yadreykovich, dem späteren Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen wurde. In seinen Notizen notierte er: „Das Gericht ist großartig, das Servicegold von Olga Ruskoy, als sie einen Tribut nahm, ging sie in die Zarenstadt. In Olschins Schüssel befindet sich ein kostbarer Stein, auf dem auch Christus geschrieben ist; und von diesem Christus senden die Menschen Siegel für alles Gute aus; in der gleichen Schüssel wurde alles mit Perlen oben gemacht “. Im Gespräch von St. Olga sagte besorgt: "Mein Volk und mein Sohn sind Heiden - möge Gott mich vor allem Bösen bewahren." Sie machte sich offensichtlich Sorgen um das Schicksal der bevorstehenden Expedition nach Kiew. Aber der Patriarch beruhigte sie: „Getreues Kind! Du wurdest auf Christus getauft und hast Christus angezogen, und Christus wird dich behalten, wie er es getan hat.<…>Mose vom Pharao, David von Saul, drei Jünglinge aus dem Ofen, Daniel von den Tieren – so wird er dich von den List des Teufels und von seinen Schlingen befreien.“ Ermutigt durch den Patriarchen St. Die Prinzessin kehrte nach Kiew zurück, wo sie einen schwierigen Kampf mit den Heiden um die Macht und um das Schicksal des Christentums in Russland führte.

Wir wissen nicht, wie der politische Putsch in Kiew stattgefunden hat. Er führte nicht zu einem ernsthaften bewaffneten Bürgerkrieg - sonst wären seine Spuren gar nicht aus den Quellen verschwunden und die Beziehung zwischen Mutter und Sohn hoffnungslos ruiniert. Offenbar gelang es der diplomatischen Olga, ihren Sohn davon zu überzeugen, dass es nicht sicher ist, sich in der Person des Kaisers und aller Kiewer Christen Feinde zu machen. Angesichts einer Armee, die der Stärke seines Trupps weit überlegen war, beschloss Svyatoslav, nachzugeben. Zweifellos hoffte er auf den baldigen Tod seiner bereits betagten Mutter. Aber st. Gott ließ Olga für ein weiteres Vierteljahrhundert gehen, von denen sie 15 Jahre alleinige Herrscherin von Kiew war.

Staatsangelegenheiten fielen sofort auf die Prinzessin ein, die sie geschickt mit dem Dienst der Frohen Botschaft verband. Der Vorfall mit Igor zeigte, dass die Unordnung des Steuersystems zu Raub und Rebellion beiträgt, und die Möglichkeit der Ermordung des Prinzen zeugte von der schwachen Zentralisierung des Staates. Und st. Olga reist durch ganz Russland und richtet "Lektionen und Friedhöfe" ein - die Größen und Orte, an denen Tribute gesammelt werden, und stärkt ihre Macht in abgelegenen Gebieten. Nur in einem ausreichend starken Zustand konnte die Taufe schnell und ohne innere Erschütterungen durchgeführt werden. Die Autoren der Lives heben einen weiteren Aspekt ihrer reformatorischen Tätigkeit hervor: Die Festsetzung der Höhe des Tributs ging mit einer erheblichen Erleichterung und einer gerechteren Umverteilung einher. Die christliche Nächstenliebe prägte sofort alle Aktivitäten von St. Olga. Später wird Jacob Mnih in seinem Lob mit Bewunderung beschreiben, wie sie lebte, „mit Almosen geschmückt, die Nackten bekleidet, die durstigen, nachdenklichen Pilger ernährt und jeder Witwe, jeder Waise und jedem Bettler Barmherzigkeit erweist und jedem gibt, was er braucht Ruhe und Herzensliebe“.

Laut dem Buch des Grades wanderte Olga „durch die Städte und Dörfer im ganzen Russland der Erde, predigte allen Menschen Frömmigkeit und lehrte sie den Glauben an Christus.<…>Tribute und Abgaben sind leicht, skandalös, und Götzen sind erdrückend, und an Götzenplätzen werden die Kreuze Christi übergeben“. Wir wissen nicht, wie groß der Umfang von St. Olga. Ihre Predigt war zweifellos weit verbreitet. Die Zerstörung heidnischer Tempel ging jedoch höchstwahrscheinlich nicht über die Grenzen ihres persönlichen Besitzes (jedoch sehr umfangreich) hinaus. Die heilige Olga versuchte nicht, bei der Taufe von Rus Gewalt anzuwenden, da sie wusste, wie heftig der Widerstand der Heiden sein würde, und betrachtete die Peitsche nicht als den besten Prediger des Evangeliums. Sie sollte bald verstehen, dass ohne eine von den Griechen unabhängige Kirchenorganisation die Übernahme des Christentums durch Russland als eigene Nationalreligion undenkbar ist. Taufe der Bulgaren durch St. Boris war relativ schnell und schmerzlos fertig, nicht zuletzt, weil es ihm gelang, die Byzantiner dazu zu bringen, der bulgarischen Erzdiözese Autokephalie zu gewähren. Ein enges Bündnis mit Roman I. versprach anscheinend eine solche Gelegenheit. Aber in Konstantinopel fand eine weitere unerwartete Veränderung statt.

Dreh dich

Olga verbrachte den ganzen Sommer 945 in Iskorosten und kämpfte mit den aufständischen Drevlyans. Dort müssen wohl Botschafter aus Byzanz eintreffen mit der Nachricht, dass Roman am 16. Dezember 944 gestürzt und von seinen eigenen Söhnen ins Exil geschickt wurde. Konstantin Porphyrogenitus, der in den 1920er Jahren in den Hintergrund gedrängt worden war, kehrte bald an die Macht zurück. Im Falle eines Machtwechsels in einem der verbündeten Länder forderte die byzantinische Diplomatie die Neuverhandlung von Verträgen. Olga beschloss, diese Gelegenheit zu nutzen, erneut nach Konstantinopel zu gehen und die Probleme zu lösen, die sie persönlich mit dem Kaiser beschäftigten.

Dieses Mal träumte Olga nicht nur von der Gründung einer unabhängigen Kirchenorganisation in Russland, sondern auch davon, ihre internationale Autorität zu stärken. Anscheinend wurde sie von der Idee geleitet, Svyatoslav zu „umgehen“, der eine starke Abneigung gegen das Christentum hatte. Zu ihren Plänen gehörte, ihren Sohn mit einer byzantinischen Prinzessin zu heiraten. Eine Heirat mit einer Porphyrprinzessin würde sofort das Ansehen des russischen Herrschers erhöhen, und der eigensinnige Prinz wäre gezwungen, sich taufen zu lassen. Zusammen mit ihm würde die Truppe getauft und dann das ganze Land. Olga sagte immer wieder zu Swjatoslaw, der den Spott der Soldaten bei der Annahme des Christentums befürchtete: "Wenn Sie sich taufen lassen, werden alle dasselbe tun." Olga ebnete den Weg zu dieser Ehe und trennte ihren Sohn von seiner geliebten Malusha, die kurz zuvor Wladimir zur Welt brachte (laut Chronikbericht, wonach Wladimir 1015 etwas über 70 Jahre alt war). Und obwohl nach heidnischen Sitten nichts Illegales in ihrer Ehe war, verbannte die Prinzessin ihre Sklavin nach Wybutowo.

Olga bereitete sich gründlich auf die Reise nach Konstantinopel vor. Die Prinzessin wollte diesmal in all ihrer Pracht vor dem Kaiser erscheinen. Die Karawane, die im Frühsommer Kiew verließ, bestand aus Dutzenden von Schiffen, die 1500 Menschen fassten. Die Suite umfasste die Ehefrauen der Herrscher aller größten Zentren Russlands, darunter mindestens 6 Prinzessinnen. Olga wurde von mehreren Dutzend Botschaftern und Kaufleuten, Vertretern der Kiewer Bojaren, begleitet. Die Expedition wurde von ihrem etwas mysteriösen Verwandten befehligt, den Konstantin Anepy - Neffe nennt. Wir können nicht davon ausgehen, dass sich Svyatoslav selbst unter diesem Namen versteckt. Es hatte keinen Sinn, den Erben Konstantins nicht zu benennen. Vielleicht war es der mysteriöse Bruder von Svyatoslav - Uleb, der allgemein von der kleinen zuverlässigen Joachim Chronik erwähnt wird? Seine Spuren sind auch in Igors Vertrag mit den Griechen erhalten. Dort wird an einer der ersten Stellen die Frau von Ulebov erwähnt, eine sehr einflussreiche Person. Uleb selbst ist es nicht, obwohl der Botschafter "Uleb von Volodislav" erwähnt wird. Möglicherweise ist diese Passage "Volodislav von Uleb" zu lesen, da der Chronist den Vertragstext verzerren könnte, um die unangenehme Geschichte zu verbergen, die sich im Haus des Fürsten ereignet hat: Uleb wurde von seinem Bruder getötet, weil er sich zum Christentum bekennt.

Die ersten Enttäuschungen erwarteten Olga gleich nach ihrer Ankunft in Konstantinopel. Der Verbündete des abgesetzten Römers, der mit einer riesigen Flotte eingetroffen war, wurde mit Unglauben begrüßt. Dann erinnerte sich Olga mit bitterem Groll daran, wie sie mehrere Wochen im Hafen festgehalten worden war, bevor sie nach Konstantinopel zugelassen wurde. Nach und nach wurde jedoch alles geregelt. Kiewer Diplomaten haben es geschafft, der Prinzessin außergewöhnliche Privilegien zu verschaffen. Als am 9. September 946 im prächtigen Saal - Magnavre ein feierlicher Empfang stattfand, näherte sich Olga dem Kaiser, nicht wie üblich von zwei Eu-Ohren unterstützt. Statt sich auf Proskinese zu verlassen, begrüßte die Prinzessin den Kaiser mit einer leichten Verbeugung und sprach ihn im Stehen an. Unter den Fresken im Turm der St. Sophia von Kiew, die, wie S. A. Vysotsky vor relativ kurzer Zeit beweisen konnte, Olgas Besuch in Konstantinopel darstellen, ist eine Szene eines Empfangs beim Kaiser erhalten geblieben. Die Prinzessin in Stemma und weißer Maforia steht allein vor dem Kaiser, ohne Begleitung von Eunuchen. Der Künstler hat noch ein Detail festgehalten: Statt die Arme als Zeichen des Gehorsams vor der Brust zu verschränken, hat St. Olga hält sie mit erhobenen Handflächen zum Betrachter. Einerseits soll diese Geste ihre Unabhängigkeit festigen, andererseits ist es der Antrag des Fürsten Jaroslaw, des Auftraggebers der Bilder, um die Heiligsprechung ihrer Urgroßmutter. Die Seligen werden normalerweise auf Ikonen dargestellt, wobei ihre Handflächen dem Betrachter zugewandt sind.

Am Abend wurde ein Fest zu Ehren der Prinzessin gegeben. Olga erhielt das Recht, mit den Zostas – den höchsten Hofdamen, die das Privileg hatten, mit dem Kaiser zu speisen – am selben Tisch zu sitzen. Somit ist St. Olga erhielt das gleiche Privileg. Die Atmosphäre in Gegenwart der Prinzessin war schon so familiär, dass die Kaiserin ihre siebenjährige Schwiegertochter Berta, die sich beim Essen nicht wohl fühlte, auf dem Thron ihres Kindes auf dem Thron des Theophilos sitzen ließ. Als der Nachtisch serviert wurde, saß Olga mit der kaiserlichen Familie am selben Tisch und unterhielt sich wieder mit dem Basileus. Nach dem Festmahl wurden dem nach dem Vorbild des byzantinischen Hofes in sieben Kategorien eingeteilten Gefolge Olgas die kaiserlichen "Großzügigkeitsgaben" überreicht. Unter den bescheidenen Begabten befand sich auch ein gewisser Presbyter Gregor, der offenbar den Christen aus Olgas Gefolge geistliche Führung gab. Die Leute von Svyatoslav kamen, sei es durch die Vernachlässigung der Prinzessin oder durch die Abneigung der Byzantiner, an den vorletzten Ort, nachdem sie jeweils 5 Miarisia erhalten hatten. Der Prinzessin selbst wurden 500 Miliaris in einer goldenen Schale mit Juwelen überreicht - eine bescheidene Menge, aber immer noch beachtlich.

Herzogin Olga. Enttäuschung

Aber vor St. Von Olga wurde hauptsächlich erwartet, dass sie enttäuscht wird. Sie wurde durch Konstantinopel geführt, der Kaiser lud sie in das Hippodrom ein, das auch in den Fresken der Hagia Sophia abgebildet ist. All dies geschah jedoch nur, um der stolzen Prinzessin die bittere Pille des Zusammenbruchs all ihrer Hoffnungen zu versüßen. Alliierte Abkommen wurden neu verhandelt, Handelsverhandlungen waren erfolgreich. Olga versprach dem Kaiser "Heulen um Hilfe" für die bevorstehende Expedition zur Rückeroberung Kretas von den Arabern (die 949 scheiterte). Allerdings wurde ihr die Autokephalie der Kirche verweigert. Die Einheit der Ostkirchen unter der despotischen Herrschaft des Patriarchen von Konstantinopel war die fixe Idee der Byzantiner. Auch das Heiratsprojekt scheiterte. Konstantin VII., ein fanatischer Nenaist der "Barbaren" und Anhänger der Reinheit porphyrogenen Blutes, lehnte die Hand seiner Tochter ab und bezog sich auf das mythische Verbot Konstantins des Großen, Prinzessinnen ins Ausland auszuliefern. Später bezog sich Konstantin offenbar auf Olgas Heiratsvermittlung und wies seinen Sohn an: „Wenn jemals das Volk eines dieser untreuen und bösen nördlichen Stämme um Verwandtschaft durch Heirat mit dem Basileus der Römer bat, d. entweder seine Tochter zur Frau zu nehmen oder seine Tochter dem Basileus zur Frau oder dem Sohn eines Basileus zu geben, sollten Sie auch diese unvernünftige Bitte ablehnen<…>Lassen Sie die Vasilevs Romeev niemals durch die Ehe mit den Menschen verwandt werden, die besonderen und fremden Sitten anhängen ... “. Auch der Titel „Tochter des Basileus“ blieb Olga nicht erhalten. In ihrem Essay Über Zeremonien bezeichnet Porphyrogenet sie hartnäckig als Archontissa.

Schon der Abschiedsempfang am 18. Oktober war kalt und angespannt. Diesmal wurde das Gefolge der Prinzessin nur in vier Kategorien unterteilt, und Olga selbst erhielt nur 200 Miliary. Vertreter des unglücklichen Bräutigams Svyatoslav wurden einfach nicht eingeladen. Diese kleinen Injektionen waren jedoch für St. Olga ist nichts im Vergleich zum Hauptschlag: Die Kurzsichtigkeit des kaiserlichen Hofes bedrohte die Taufe Russlands.

Rückkehr nach Kiew, St. Olga verlor immer noch nicht die Hoffnung und bereitete weiterhin den Boden für die Annahme des Christentums. Sie fängt an, Kirchen zu bauen. Olga war die erste, die den Wettbewerb zwischen Kiew und Konstantinopel startete. Der Kalender des "Apostels" 1307 unter dem 11. Mai enthält folgenden Eintrag: "Am selben Tag die Weihe der Hagia Sophia an Kiew im Sommer 6460" (925). Diese Nachricht wird von der Joachim Chronik und dem deutschen Chronisten Titmar von Merseburg bestätigt. In Kiew entstand eine eigene, aus Holz gebaute Sophienkathedrale, und das von der Prinzessin gegründete Sophia-Kloster sollte christlich werden Kulturzentrum und ein Personallieferant für die zukünftige russische Kirche. Olga vermachte ihre Heimat Vybutskaya der in der Nähe errichteten Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos und befahl in Pskow nach einer Vision, eine Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit zu errichten.

Die missionarische Predigt der Heiligen Olga hat die Saat des Christentums in den entlegensten Regionen Russlands gesät. Überall entstanden kleine christliche Gemeinden. Sogar in der Zitadelle des Heidentums - der Truppe von Svyatoslav - wurden viele getauft. Swjatoslaw, "wenn jemand getauft werden sollte, hat er es nicht verboten, sondern hat ihn nur ausgelacht", aber er selbst war hartnäckig und antwortete auf alle Überzeugungen der Mutter nur, dass für Ungläubige "christliche Dummheit Glaube ist". Der Prinz würde das freie Leben eines heidnischen Wikingers nicht für die Freude am Leben in Christus ändern, die für ihn schüchtern ist. Er wartete auf den Moment, in dem die siebzigjährige Olga ihm die Macht abtreten würde. Die Prinzessin verstand dies und bemühte sich, die Taufe von Rus so schnell wie möglich durchzuführen: Nur in diesem Fall war es möglich, nicht um das Schicksal der von ihr gepflanzten Sprossen des christlichen Lebens zu fürchten.

Aber in Konstantinopel waren sie den Hoffnungen auf die Mission unter den Rus noch taub. Dies verursachte irgendwo Mitte der 50er Jahre. die Lücke zwischen St. Olga und der Kaiser. Als Konstantin, der dringend militärische Hilfe gegen die Araber benötigte, an Kiew eine Mahnung an alliierte Verpflichtungen schickte, entließ Olga die Botschafter und erinnerte an die Demütigungen, die sie im Hafen von Konstantinopel erlitten hatte. Überzeugt von der Vergeblichkeit der Hoffnungen der Griechen, beschloss die Prinzessin, ihr Glück im Westen bei den Lateinern zu versuchen.

Unter 959 findet sich in der Chronik des Nachfolgers von Reginon Pryumski ein Eintrag: "Sie kamen zum König, - wie sich später auf betrügerische Weise herausstellte - die Gesandten der in Konstantinopel getauften Königin Helena von Rugi unter dem Kaiser von Konstantinopel Romanus und bat darum, diesem Volk einen Bischof und Priester zu weihen." ... Diese Botschaft ist so ungewöhnlich, dass viele, zum Beispiel A. V. Kartashev, aus falsch verstandenem orthodoxem Patriotismus sich weigerten, an die Möglichkeit eines solchen Schrittes von St. Olga zu glauben. Fakt ist jedoch: Die Prinzessin schickte Gesandte an den sächsischen König Otto I., der sich anschickte, deutscher Kaiser zu werden, mit der Bitte, ein Bistum zu errichten; dies implizierte ihren autokephalen Status. Olga hoffte, dass Otto, ein eifriger Missionar unter den Slawen, solchen Bedingungen zustimmen würde. Im Westen hörten sie jedoch nie von Autonomien und machten daher ohne lange nachzudenken einfach den Mönch Libucius zum russischen Bischof. Seine Abreise nach Kiew verzögerte sich jedoch. Die Byzantiner reagierten sehr nervös auf die Einmischung der Deutschen in die russischen Angelegenheiten und brachen sofort die Beziehungen zu Sachsen ab. Otto beschloss, die Frage des russischen Bistums zu nutzen, indem er damit die Griechen im Kampf um die Anerkennung seines Kaisertitels erpresste. Libucius starb, bevor er sein Bistum erreichte, und wurde 961 durch den Notar der königlichen Kanzlei, Bruder Adalbert, ersetzt. Er ging sofort dorthin, kehrte aber im nächsten Jahr zurück, „denn er hatte keine Zeit für irgendetwas, weshalb er gesandt wurde, und sah seine Bemühungen umsonst; auf dem Rückweg wurden einige seiner Gefährten getötet, aber er selbst konnte nur mit Mühe entkommen.

Aus der Botschaft des unglücklichen „russischen“ Bischofs geht nicht hervor, was in Kiew passiert ist und alle seine Pläne ruiniert hat. Es ist möglich, dass St. Olga, die dafür sorgte, dass Adalbert nicht die ersehnte Autokephalie brachte, setzte ihre Hoffnungen erneut auf Byzanz. Dies scheint die Tatsache zu belegen, dass die Russen 961 an der Expedition des Kommandanten Nikifor Phocas nach Kreta teilnahmen. Aber etwas anderes ist nicht ausgeschlossen. Die entschiedenen und intoleranten Methoden der Einpflanzung des Christentums, die den deutschen Missionaren innewohnten, verursachten eine Explosion der Empörung unter der heidnischen Partei in Kiew. Olga musste die Macht an ihren Sohn abgeben. Ab etwa Anfang der 60er Jahre. Svyatoslav gewinnt seine führende Rolle in der russischen politischen Arena zurück. Die heilige Olga geht ins Privatleben und widmet sich der Erziehung ihrer Enkel, damit sie die Arbeit der Christianisierung von Rus fortsetzen können. Besondere Hoffnungen setzte sie auf den älteren Yaropolk. Am schlimmsten war die Situation durch die Ironie der Geschichte beim Jüngsten, Vladimir: In seiner Familie konnten sie der Großmutter Malushas Exil lange Zeit nicht verzeihen.

Herzogin Olga. Die Rolle des Herrschers des Staates

Svyatoslav begab sich auf lang geplante militärische Abenteuer und vernichtete einen nach dem anderen der russischen Handelskonkurrenten. Kiew vergaß er völlig, und Olga musste während seiner Feldabwesenheit die übliche Rolle des Staatschefs übernehmen. Das vom Fürsten dem Schicksal überlassene Land wurde zu einer leichten Beute für die räuberischen Nomaden, die nach der "brillanten" Niederlage gegen Swjatoslaw von den Chasaren, die sie bisher zurückgehalten hatten, die osteuropäischen Steppen überschwemmten. „Im Jahr 968. Die Petschenegen kamen zum ersten Mal in das russische Land und Svyatoslav war damals in Pereyaslavets ...“. St. Olga musste die Verteidigung von Kiew führen. Die Stadt wurde durch ein Wunder gerettet, nur dank eines Tricks, den wir getrost der Prinzessin zuschreiben können. Woiwode Pretitsch, der vom anderen Ufer des Dnjepr in die Stadt überquert war, sagte dem Khan, dass er die Nachhut des zurückkehrenden Swjatoslaw anführte. Der Name des unbesiegbaren Kriegers funktionierte und die Pechenegs zogen sich zurück. Und die Leute von Kiew machten dem Fürsten einen bitteren Vorwurf: „Du, Fürst, suchst ein fremdes Land und es ist dir wichtig, aber du hast deins verlassen und die Petschenegen und deine Mutter und deine Kinder haben uns fast genommen. Wenn Sie nicht kommen und uns beschützen, werden sie uns mitnehmen. Tut dir dein Vaterland, deine alte Mutter, deine Kinder nicht leid?"

Der beschämte Svyatoslav kehrte schnell zurück und besiegte die Petschenegen. Kiew langweilte ihn jedoch bald wieder. Im Vertrauen auf einen bevorstehenden Sieg über das verhasste Byzanz und die Schaffung eines großen osteuropäischen Reiches beschloss er, die unwirtlichen Weiten des Dnjepr zu verlassen und die Hauptstadt nach Perejaslawez an der Donau zu verlegen. Die heilige Olga hatte nicht mehr die Kraft und das Verlangen, ihrem Sohn zu widersprechen, dessen nahes und unrühmliches Ende sie voraussah. Das einzige, worum sie Svyatoslav bat, war, auf ihren nahenden Tod zu warten: "Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst." „Drei Tage später starb Olga, und ihr Sohn und ihre Enkel und das ganze Volk weinten in großer Trauer um sie…“. Sie ging am 11. Juli zum Herrn. Mit ihrem Tod fühlten sich nicht nur die Kiewer Christen, die ihre mächtige Patronin verloren hatten, verwaist, sondern auch die Heiden, denen der Heilige großzügig, ohne zu zählen, Almosen gab. Während ihrer friedlichen und weisen Herrschaft ist eine ganze Generation von Kiewern herangewachsen.

Sie begruben sie, für die Kiewer Fürsten ungewohnt, bescheiden und still. Es gab weder sagenhafte Reichtümer im Sarg noch rituelle Trauerklagen. Die Prinzessin verbot kategorisch Begräbnisfeste, Heuchelei und das Anlegen eines Hügels über ihrem Grab; sie befahl nur, dem Patriarchen zum Gedenken an die Seele Gold nach Konstantinopel zu schicken. Christliche Priester begruben sie mit Gebeten und Hymnen, die für die Kiewer noch ungewöhnlich waren, über den Ort der Ruhe, "wenn es keine Krankheit, keine Trauer, kein Seufzen gibt".

Nach dem Tod

Ein Vierteljahrhundert nach dem seligen Tod des hl. Olga, als ihre Vorhersage über die bevorstehende Taufe Russlands wahr wurde, St. Wladimir holte die unbestechlichen Reliquien seiner Großmutter aus der Erde und übertrug sie feierlich der Zehntenkirche. Sie wurden in ein offenes Grab gelegt und wurden bald zu einem der wichtigsten Kiewer Schreine, von dem viele Leidende geheilt wurden. In den Jahren der Mongoleninvasion wurden die Relikte unter der Erde versteckt und erst im 17. Jahrhundert wiederentdeckt. Metropolit Peter Mogila. Doch im 18. Jahrhundert, zur Zeit der latenten Reliquienverfolgung, zog die Synode sie auf Druck der Regierung wieder zurück, ohne für ihre Echtheit zu bürgen. Heiligsprechung von St. Olga spielte irgendwo an der Wende des XIII.

Die Leistung der Heiligen Olga ist vielleicht nicht so auffällig und laut wie die echte Revolution, die in Russland von St. Wladimir. Sie war nicht dazu bestimmt, Christian Rus zu sehen. Doch wohl nicht umsonst stellten die Ersteller des „Buch der Grade“ das umfangreiche Leben der Prinzessin an die erste Stelle – außerhalb der Grade. Und es ist kein Zufall, dass sich in Russland seit jeher eine bescheidene, aber nachdrückliche Verehrung des Heiligen bewahrt hat. Ohne ihre Arbeit, die Saat des Glaubens auf russischem Boden zu züchten, wäre ein so schneller und überwältigender Sieg des Christentums unter St. Wladimir. Ihre Bemühungen, den vollwertigen Eintritt der Rus in die byzantinische Gemeinschaft umzusetzen, legten den Grundstein für den stärksten Einfluss der byzantinischen Kultur, der die russische Kultur formte. Solche Merkmale der spirituellen Erscheinung des ersten russischen Heiligen wie Weisheit, Ruhe, die der Erhöhung fremd ist, die Fähigkeit sowohl zu betenden Taten als auch zu staatlicher und kultureller Kreativität, bestimmten für immer den Archetyp der russischen Heiligkeit. Deshalb werden „Söhne Russlands bis zu den letzten Nachkommen der Enkel“ ihr ewiges Andenken und ihre Dankbarkeit für das große Gebetbuch für das russische Land in ihren Herzen bewahren.

Akzeptierte Abkürzungen:

PVL - Die Geschichte vergangener Jahre;

PSRL - Vollständige Sammlung russischer Chroniken;

BB - Byzantinische Zeitleiste;

VI - Fragen der Geschichte;

VDI - Herold der Alten Geschichte.

Die heilige, den Aposteln gleichgestellte Großherzogin Olga, getauft Elena (ca. 890 - 11. Juli 969), regierte nach dem Tod ihres Mannes, Prinz Igor Rurikovich, von 945 bis 962 die Kiewer Rus. Die ersten russischen Herrscher nahmen das Christentum noch vor der Taufe von Rus, dem ersten russischen Heiligen, an. Der Name Prinzessin Olga ist der Ursprung der russischen Geschichte und wird mit den größten Ereignissen der Gründung der ersten Dynastie, der ersten Etablierung des Christentums in Russland und den hellen Merkmalen der westlichen Zivilisation in Verbindung gebracht. Die Großfürstin ging als große Schöpferin des Staatslebens und der Kultur der Kiewer Rus in die Geschichte ein. Nach ihrem Tod nannte das gemeine Volk sie listig, die Kirche - Heilige, Geschichte - Weise.

Großfürstin Olga (ca. 890 - 11. Juli 969) war die Frau des Großfürsten von Kiew Igor.

Grundlegende Informationen über Olgas Leben, die als zuverlässig anerkannt sind, enthalten die "Geschichte vergangener Jahre", das Leben aus dem Buch der Abschlüsse, das hagiographische Werk des Mönchs Jacob "Erinnerung und Lob an Prinz Volodimer von Russland" und der Aufsatz von Konstantin Porphyrogenitus "Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes." Andere Quellen liefern zusätzliche Informationen über Olga, aber ihre Zuverlässigkeit kann nicht genau bestimmt werden.

Olga stammte aus der ruhmreichen Familie von Gostomysl (der Herrscher von Weliki Nowgorod noch vor Prinz Rurik). Sie wurde im Pskower Land, im Dorf Vybuty, 12 km von Pskow entfernt den Fluss Velikaya hinauf, in eine heidnische Familie aus der Izborsky-Dynastie geboren. Über das genaue Geburtsdatum von Olga wird noch gestritten. - einige Historiker bestehen auf einem Datum um 890, andere auf einem Datum um 920 (obwohl dieses Datum aufgrund der Tatsache, dass Olga Igor heiratete, absurd ist Prophetischer Oleg der 912) starb. Beide Termine können angezweifelt werden, werden also unter Vorbehalt angenommen. Die Namen von Olgas Eltern sind nicht überliefert.

Als Olga bereits 13 Jahre alt war, wurde sie die Frau des Großfürsten von Kiew Igor. Der Legende nach war Prinz Igor mit der Jagd beschäftigt. Einmal, als er in den Wäldern von Pskov jagte und dann das Tier jagte, ging er zum Flussufer. Nachdem er beschlossen hatte, den Fluss zu überqueren, bat er Olga, die auf einem Boot vorbeifuhr, ihn zu tragen, wobei er sie zunächst für einen jungen Mann hielt. Als sie segelten, sah Igor, der dem Ruderer genau ins Gesicht sah, dass es sich nicht um einen jungen Mann, sondern um ein Mädchen handelte. Das Mädchen erwies sich als sehr schön, intelligent und rein in ihren Gedanken. Olgas Schönheit stach Igor ins Herz, und er begann sie mit Worten zu verführen und neigte zu unreiner fleischlicher Verwirrung. Das keusche Mädchen jedoch, das die Gedanken von Igor spürte, entflammt von Lust, beschämte ihn mit einer weisen Ermahnung. Der Prinz war überrascht über eine so herausragende Intelligenz und Keuschheit eines jungen Mädchens und belästigte sie nicht.

Igor war der einzige Sohn des Nowgoroder Fürsten Rurik (+879). Als sein Vater starb, war der Prinz noch sehr jung. Vor seinem Tod übergab Rurik die Herrschaft in Nowgorod an seinen Verwandten und Woiwoden Oleg und ernannte ihn zum Vormund von Igor. Oleg war ein erfolgreicher Krieger und ein weiser Herrscher. Die Leute nannten ihn Prophetisch... Er eroberte die Stadt Kiew und vereinte viele Slawische Stämme... Oleg liebte Igor wie seinen eigenen Sohn und erzog ihn zu einem echten Krieger. Und als es an der Zeit war, eine Braut für ihn zu suchen, organisierten sie in Kiew eine Brautschau schöner Mädchen, um unter ihnen ein Mädchen zu finden, das eines fürstlichen Palastes würdig wäre, aber keines von ihnen
mochte den Prinzen nicht. Denn in seinem Herzen war die Wahl einer Braut längst getroffen: Er befahl, die schöne Bootsfrau zu rufen, die ihn über den Fluss transportierte. Prinz Oleg mit großer Ehre brachte er Olga nach Kiew, und Igor heiratete sie. Einen jungen Prinzen mit Olga heiraten, alternder Olegfing an, den Göttern fleißig Opfer zu bringen, damit Igor einen Erben erhielt. In den langen neun Jahren brachte Oleg viele blutige Opfer für Götzen, verbrannte so viele Menschen und Stiere lebendig und wartete darauf, dass die slawischen Götter Igor einen Sohn schenkten. Nicht warten. Er starb 912 an einem Schlangenbiss, der aus dem Schädel seines ehemaligen Pferdes kroch.

Heidnische Idole begannen die Prinzessin zu enttäuschen: Viele Jahre der Opfergaben an Idole gaben ihr nicht den gewünschten Erben. Nun, wie wird Igor nach menschlichem Brauch handeln und sich eine andere Frau nehmen, eine dritte? Der Harem wird führen. Wer wird sie dann sein? Und dann beschloss die Prinzessin, zum christlichen Gott zu beten. Und Olga begann nachts inbrünstig, Ihn um einen Sohn-Erben zu bitten.

Und so in 942 ,im vierundzwanzigsten Jahr der Ehe wurde der Erbe von Prinz Igor geboren - Svyatoslav! Prinz Olga füllte sich mit Geschenken. Sie brachte die Liebsten in die Kirche von Elia – für den christlichen Gott. Glückliche kleine Mädchen eilten. Olga begann über den christlichen Glauben nachzudenken und über seine Vorteile für das Land. Nur Igor teilte solche Gedanken nicht: Seine Götter in Schlachten haben ihn nie betrogen.

Laut der Chronik 945 stirbt Prinz Igor durch die Hände der Drevlyans nachdem er wiederholt Tribut von ihnen gesammelt hatte (er wurde der erste Herrscher in der Geschichte Russlands, der an der Empörung der Bevölkerung starb). Igor Rurikovich wurde hingerichtet , im Traktat, mit Hilfe einer ehrenamtlichen "Trennung". Sie beugten zwei junge, biegsame Eichen nieder, fesselten sie an Armen und Beinen und ließen los ...

F. Bruni. Igors Hinrichtung

Der Thronfolger Svyatoslav war damals also erst 3 Jahre alt Olga wurde 945 die eigentliche Herrscherin der Kiewer Rus ... Igors Trupp gehorchte ihr und erkannte Olga als Vertreterin des legitimen Thronfolgers an.

Nach der Ermordung von Igor schickten die Drevlyans Heiratsvermittler zu seiner Witwe Olga, um sie zu rufen, um ihren Prinzen Mal zu heiraten. Die Prinzessin nahm grausame Rache an den Drevlyans und zeigte List und starken Willen. Olgas Rache an den Drevlyans wird ausführlich und detailliert in The Tale of Bygone Years beschrieben.

Rache von Prinzessin Olga

Nach der Vergeltung gegen die Drevlyaner begann Olga, die Kiewer Rus zu regieren, bis Svyatoslav volljährig war, aber auch danach blieb sie die De-facto-Herrscherin, da ihr Sohn die meiste Zeit bei militärischen Feldzügen abwesend war.

Die Außenpolitik von Prinzessin Olga wurde nicht mit militärischen Mitteln, sondern mit Hilfe der Diplomatie durchgeführt. Sie stärkte die internationalen Beziehungen zu Deutschland und Byzanz. Die Beziehungen zu Griechenland offenbarten Olga, wie viel der christliche Glaube höher ist als der heidnische.

Im Jahr 954 reiste Prinzessin Olga zu einer religiösen Pilgerfahrt und einer diplomatischen Mission nach Konstantinopel (Konstantinopel)., wo es von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus ehrenvoll empfangen wurde. Zwei Jahre lang lernte sie die Grundlagen des christlichen Glaubens kennen und besuchte Gottesdienste in der Sophienkathedrale. Sie war beeindruckt von der Größe der christlichen Kirchen und der darin gesammelten Schreine.

Das Sakrament der Taufe über sie wurde vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel vollzogen, und der Kaiser selbst wurde der Empfänger. Der Name der russischen Prinzessin wurde zu Ehren der heiligen Kaiserin Helena benannt, die das Kreuz des Herrn erwarb. Der Patriarch segnete die neu getaufte Prinzessin mit einem Kreuzschnitt aus einem Stück Vom lebensspendenden Baum Herrentag mit der Inschrift: „Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die edle Prinzessin, nahm es an“.

Prinzessin Olga wurde als erste Herrscherin Russlands getauft , obwohl sowohl der Trupp als auch das russische Volk heidnisch waren. Auch Olgas Sohn blieb im Heidentum, Großherzog Kiew Svyatoslav Igorevich.

Nach ihrer Rückkehr nach Kiew versuchte Olga, Swjatoslaw das Christentum bekannt zu machen, aber „er dachte nicht einmal daran, sich das anzuhören; aber wenn jemand getauft werden sollte, so verbot er es nicht, sondern verspottete ihn nur." Darüber hinaus war Svyatoslav wütend auf seine Mutter wegen ihrer Überzeugung, weil er befürchtete, den Respekt der Truppe zu verlieren. Svyatoslav Igorevich blieb ein überzeugter Heide.

Nach der Rückkehr aus Byzanz Olga trug eifrig das christliche Evangelium zu den Heiden, begann mit dem Bau der ersten christlichen Kirchen: im Namen des Hl. Nikolaus über dem Grab des ersten Kiewer christlichen Fürsten Askold und der Hl. Sophia in Kiew über dem Grab des Fürsten Dir, die Verkündigungskirche in Witebsk, der Tempel in der Name der Heiligen und Leben spendenden Dreifaltigkeit in Pskov, der Ort, für den ihr nach dem Zeugnis des Chronisten der "Strahl der Trisly-Gottheit" von oben angezeigt wurde - am Ufer des Großen Flusses sah sie "drei helle Strahlen" vom Himmel herabsteigen.

Die heilige Prinzessin Olga starb 969 im Alter von 80 Jahren und wurde nach christlichem Ritus in der Erde begraben.

Sergej Efoschkin. Herzogin Olga. Dormitio

Ihre unbestechlichen Reliquien ruhten in der Zehntenkirche in Kiew. Ihr Enkel, Fürst Vladimir I. Svyatoslavich, der Täufer von Russland, übertrug (1007) die Reliquien der Heiligen, darunter Olga, in die von ihm gegründete Kirche Himmelfahrt der Jungfrau Maria in Kiew (Kirche des Zehnten). Wahrscheinlich, In der Regierungszeit von Wladimir (970-988) wurde Prinzessin Olga als Heilige verehrt. Davon zeugen die Überführung ihrer Reliquien in die Kirche und die Wunderbeschreibung des Mönchs Jakob im 11. Jahrhundert.

1547 wurde Olga als eine den Aposteln gleichgestellte Heilige heiliggesprochen. Nur 5 andere heilige Frauen in der christlichen Geschichte haben eine solche Ehrung erhalten (Maria Magdalena, Erste Märtyrerin Thekla, Märtyrerin Apphia, Königin Helena Gleiche der Apostel und Erleuchter von Georgia Nina).

Das Gedenken an die gleichaltrige Olga wird von orthodoxen und katholischen sowie anderen westlichen Kirchen gefeiert.

Prinzessin Olga war der erste der russischen Fürsten, der das Christentum offiziell annahm und wurde in der vormongolischen Zeit von der russisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Die Taufe von Prinzessin Olga führte nicht zur Etablierung des Christentums in Russland, aber sie hatte großen Einfluss auf ihren Enkel Vladimir, der ihre Arbeit fortsetzte. Sie führte keine Eroberungskriege, sondern richtete ihre ganze Energie auf die Innenpolitik, daher blieben die Menschen lange Zeit in guter Erinnerung: Die Prinzessin führte eine Verwaltungs- und Steuerreform durch, die die Lage der einfachen Leute erleichterte und vereinfachtes Leben im Staat.

Die heilige Prinzessin Olga wird als Schutzpatronin der Witwen und neubekehrten Christen verehrt. Die Einwohner von Pskow halten Olga für ihre Gründerin. In Pskov gibt es den Olginskaya-Damm, die Olginsky-Brücke, die Olginskaya-Kapelle. Die Tage der Befreiung der Stadt von den faschistischen Invasoren (23. Juli 1944) und das Gedenken an die hl. Olga werden in Pskow als die Tage der Stadt gefeiert.

Vorbereitet von Sergey SHULYAK

für die Kirche der lebenspendenden Dreifaltigkeit auf dem Vorobyovy-Gebirge

In troparion Olga gleich den Aposteln, Stimme 8
In dir, gottweise Elena, ist das Bild der Erlösung im russischen Land bekannt, / als ob du, nachdem du das Bad der heiligen Taufe genommen hast, Christus nachfolgte, / erschaffe und lehre, den Charme des Idols zurücklasse, / auf dich aufpasse die Seele, die Dinge sind unsterblich, / gleich und von den Engeln freut sich, gleich den Aposteln, dein Geist.

In kontakion gleich den Aposteln Olga, Stimme 4
Heute ist die Gnade Gottes, / verherrlicht in Russland Olga gottweise, / Gebete zu ihr, Herr, / gebe den Menschen / Sündenvergebung.

Gebet an die heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga
O heilige, gleichaltrige Großfürstin Olga, die erste Gefallene Russlands, herzliche Fürsprecherin und Gebetbuch für uns vor Gott! Wir rennen mit Glauben zu dir und beten mit Liebe: erwecke uns in allem zum Wohle eines Helfers und Handlangers und wie du in unserem zeitweiligen Leben versucht hast, unsere Vorfahren mit dem Licht des heiligen Glaubens zu erleuchten und mich anzuweisen, den Willen zu tun des Herrn, so ist es jetzt, in den himmlischen Herrschaften zu bleiben, günstig mit deinen Gebeten zu Gott, hilf uns, unseren Sinn und unser Herz mit dem Licht des Evangeliums Christi zu erleuchten, damit wir im Glauben, in der Frömmigkeit und in der Liebe gedeihen von Christus. In Armut und Trauer des gegenwärtigen Trostes, hilf den Bedürftigen, die beleidigt und angegriffen werden, um Fürbitte, Verblendungen vom rechten Glauben und von der Vernunft verblendete Häresien, und erbitte uns von dem Allgesegneten Gott alles gute und nützliche Leben, das vorübergehend ist und ewig, damit wir mit dem Erbe hier für immer glücklich sein werden, im unendlichen Reich Christi, unseres Gottes, Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist alle Ehre, Ehre und Anbetung immer, jetzt und immer und von Ewigkeit zu Ewigkeit . Ein min.

GROSSHERZOGIN OLGA (890-969)

Aus dem Zyklus "Geschichte des russischen Staates".