Die Herrschaft von Prinzessin Olga. Großherzogin Olga

Lücken in der Biographie

Prinzessin Olga (getaufte Elena) ist sicherlich eine historische Person. Ihr hoher Status in der Machthierarchie der Rus als Ehefrau von Igor und die außergewöhnliche Stellung in der russischen Geschichte als erste unabhängige Herrscherin, „die Urmutter aller russischen Fürsten“, werden durch drei moderne Quellen bestätigt: 1) eine Vereinbarung mit die Griechen von 944, in denen der Botschafter von "Olga-Prinzessinnen" war; 2) das Werk von Konstantin Porphyrogenitus „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“, das die berühmte Beschreibung zweier Palastempfänge „Elga Rosena“ (wörtlich: Olga die Russin) in Konstantinopel enthält; 3) die Nachricht des Fortsetzers der Chronik, Reginon von Prüm, über die Sendung des deutschen Bischofs Adalbert zur „Helene, Königin des Teppichs“.

Trotzdem bleiben die wichtigsten Meilensteine ​​ihrer Biographie Gegenstand unaufhörlicher Auseinandersetzungen und kardinaler Neubewertungen. Zunächst werden die annalistischen und hagiographischen Versionen von Olgas Leben einer Revision unterzogen, da beide historisch gesehen nichts anderes sind als eine Mischung aus halb vergessenen und eigenartig interpretierten Legenden, die an zwei ideologischen Stangen des Altrussischen aufgereiht sind Annalen und Hagiographie, die den "warägischen" Ursprung der Kiewer Dynastie und des russischen Landes und die grundlegende, ursprüngliche "Reinheit" des russischen Christentums, dh seine Annahme direkt von den Griechen, darstellen.

Das erste, was in der traditionellen Biografie der Kiewer Prinzessin auffällt, ist ihre völlige „Abhängigkeit“, in dem Sinne, dass die wichtigsten Altersparameter von Olgas Leben (mit Ausnahme des genauen Todesdatums - 11. Juli 969) bestimmt werden in den Annalen ausschließlich durch die Biografie von Igor. Letzteres ist, wie wir Gelegenheit hatten zu sehen, aufgrund seiner unbestreitbaren Künstlichkeit und Unplausibilität ein schlechter Leitfaden für einen Biographen. Der absolute Bezugspunkt für Olgas Alter – ihr Geburtsdatum – fehlt in der Chronik. Die erste indirekte Angabe über das Alter der Prinzessin findet sich unter 903, als sie nach Chronikberechnungen mit Igor verheiratet war. Basierend auf diesem Datum berichten einige Ausgaben von Olgas Leben, dass sie zu diesem Zeitpunkt ungefähr zwanzig Jahre alt war, was unwahrscheinlich ist, da dieses Alter sie nach den damals vorherrschenden Konzepten automatisch in die Kategorie der "überreifen" Mädchen übertrug, die konnten nicht mit einer prestigeträchtigen Fürstenhochzeit rechnen. Der Prolog Life of Olga misst ihre 75 Lebensjahre, und das Book of Degrees weist darauf hin, dass die gesegnete Prinzessin, nachdem sie 42 Jahre in der Ehe gelebt hatte, "ungefähr 100 Jahre alt" starb. Der Mazurin-Chronist berichtet, dass einige gelehrte Schreiber sie für 88 Jahre alt hielten.

Daher verschiebt die chronologisch-hagiografische Chronologie das Geburtsdatum von Olga auf das 9. Jahrhundert und legt es auf das Intervall zwischen 881 und 894 fest. Es gibt kein Vertrauen in sie, oder genauer gesagt, sie verlangt einen solchen blinden Glauben, der es dem Chronisten erlaubte, ohne zu zögern die Tradition der Werbung des byzantinischen Kaisers um Olga, verführt von der Schönheit, unter das Jahr 955 zu stellen die Kiewer Prinzessin. Dabei sollte die Beauty entweder in ihr siebtes oder in ihr achtes Jahrzehnt gehen! 1 Diese Tradition hat natürlich unabhängige, nicht annalistische Wurzeln, und ihre bloße Existenz entlarvt perfekt den ziemlich späten Ursprung und die ungeschickten Methoden der chronologisch-hagiographischen Rekonstruktion von Olgas Biographie 2 .

1 N.M. Karamzin, der die Geschichte der Heiratsvermittlung eine Fabel nannte, versicherte den Lesern seiner Geschichte dennoch, dass der Kaiser von Olgas Weisheit wirklich fasziniert war.
2
(wenn Sie zur Notiz zurückkehren, können alle Notizen am Ende des Artikels eingefügt werden, siehe unten)

Die Hochzeit von Igor und Olga, die angeblich im Jahr 903 gespielt wurde, ist auch deshalb unglaublich, weil sie fast vier Jahrzehnte von der Geburt ihres ersten Kindes entfernt ist. In dieser Situation spielt der Zeitpunkt der Geburt von Svyatoslav eine entscheidende Rolle in der Frage nach Olgas Alter ( Cm.: Nikitin A. Grundlagen der russischen Geschichte. M., 2000. S. 202; Rybakov B.A. Die Welt der Geschichte. Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte. M., 1987. S. 113 ). Wir haben kein anderes, verlässlicheres Maß. Es stimmt, The Tale of Bygone Years kann selbst hier nicht mit der tadellosen Genauigkeit seiner Informationen prahlen. Der Satz „In diesem Sommer wurde Svyatoslav Igor geboren“ wird unter 942 platziert. Dann wird er im Vertrag von 944 vorgestellt eigener Botschafter, als vollwertiger Prinz. Dies bedeutet, dass zu diesem Zeitpunkt bereits der Ritus der Tonsur (Haarschneiden) an ihm durchgeführt wurde, begleitet von einer öffentlichen Aktion - das Umgürten mit einem Schwert und das „Aufsteigen auf ein Pferd“, was den Erwerb des jungen Prinzen symbolisierte Erbrechte von „hier und Großvaters“ Eigentum. Normalerweise wurden Tonsuren angeordnet, wenn der Erbe drei Jahre alt war. In diesem Fall wird die Geburt von Svyatoslav von 942 auf 940 verschoben - Anfang 941, und Igors Ehe mit Olga sollte jeweils 938 - der ersten Hälfte der 940er Jahre - zugeschrieben werden. Archangel Chronicle 3 berichtet, dass Olga im Alter von zehn Jahren Igors Frau wurde. Daran ist nichts unmöglich, da für Frauen das übliche Heiratsalter (12-14 Jahre) deutlich gesenkt werden könnte. Aus der "Geschichte vergangener Jahre" ist beispielsweise die Hochzeit des fünfzehnjährigen Prinzen Rostislav Rurikovich mit dem achtjährigen Werkhuslav Vsevolodovna (1187) bekannt. Unter Berücksichtigung des Zeugnisses des Chronisten von Archangelsk geht der wahrscheinliche Zeitpunkt von Olgas Geburt auf die zweite Hälfte der 20er Jahre zurück. 10. Jahrhundert Wenn wir davon ausgehen, dass Olga zum Zeitpunkt ihrer Heirat dennoch die damalige Schwelle der Volljährigkeit für Frauen überschritten hat, dann fand ihre Geburt höchstwahrscheinlich zwischen 924 und 928 statt. vier

3 AA Shakhmatov glaubte, dass diese Chronik "eine ältere, vollständige und besser korrigierte Ausgabe des ursprünglichen Codes" enthält ( Shakhmatov A.A. Über den ursprünglichen Kiewer Annalencode. M., 1897. S. 56).
4 Für die 920er. weist auch darauf hin B.A. Rybakow (siehe: Rybakov B.A. Die Welt der Geschichte Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte. M., 1987. S. 113).

Olgas Heimat - Pskow oder Bulgarien?

Die Geschichte vergangener Jahre beschreibt das Erscheinen von Olga in Kiew wie folgt: Der gereifte Igor gehorchte immer noch pflichtbewusst dem prophetischen Oleg, der „ihm eine Frau aus Pleskov namens Olga brachte“.

Einer anderen Legende zufolge war Olgas richtiger Name Prekrasa, "und Oleg nannte sie [umbenannt] und benannte sie nach ihrem eigenen Namen Olga" (Ioakimov Chronicle, präsentiert von Tatishchev). Die Quellen kennen jedoch keinen solchen Fall der Änderung eines heidnischen Namens in einen anderen, heidnischen. Aber wir wissen, dass sich der prophetische Oleg und Igor tatsächlich nie getroffen haben, also haben wir das Recht anzunehmen, dass Oleg hier den Platz eines anderen, echten Heiratsvermittlers eingenommen hat, was weiter besprochen wird. Stellen wir uns in der Zwischenzeit die Frage: Woher hat Igor seine berühmte Frau "gebracht"?

In der Frage nach Olgas Herkunft dominiert noch immer die „Pskower Legende“, die die Chronik „Pleskow“ mit dem altrussischen Pskow identifiziert, das zum Geburtsort der Prinzessin erklärt wird. "People's Local History" gab Olga eine noch genauere Registrierung, wodurch sie aus der "Visi of Vybutskaya" (dem Dorf Vybutino / Vybuty oder Labutino, zwölf Meilen von Pskow den Fluss Velikaya hinauf) stammt. Damit wird der Widerspruch zum Zeugnis des Lebens beseitigt, dass in Olgas Jugendzeit Pskow nicht erwähnt wurde: "Ich bringe immer noch die Stadt Pskow." Außerdem rein Volkstradition Vybutino war auch als Geburtsort von Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch bekannt, der „sozusagen eine direkte Verbindung zwischen den ersten beiden russischen Heiligen herstellte - gleich den Aposteln, Großmutter und Enkel, Olga und Wladimir“ ( Pchelov E.V. Genealogie alte russische Fürsten IX - frühes XI Jahrhundert. M., 2001. S. 129 ).

Die Version über Olgas Pskower Wurzeln ist vor allem im Hinblick auf ihre eher späte Herkunft zu hinterfragen. Obwohl beide Formen dieses Toponyms - "Pleskov" und "Pskov" - in der Novgorod I Chronicle der Senior- und Junior-Version vorhanden sind, erscheint in der Novgorod I Chronicle der Senior-Version jedoch das Lexem "Pskov" und ersetzt das vorherige - "Pleskov" - erst ab 1352, was es ermöglicht, die Entstehung der "Pskov-Legende" auf eine Zeit nicht vor dem Ende des 14. - Anfang des 15. Jahrhunderts zu datieren. Zum ersten Mal in seiner fertigen Form wird es jedoch nur im Buch der Mächte (1560er Jahre) gelesen, wo die eigentliche Gründung von Pskow bereits Olga zugeschrieben wird. Diese Legende wurde auch für die alten Moskauer Schreiber schnell zu einer "historischen Tatsache". Olginos Leben in der Ausgabe von Dimitry of Rostov (1651-1709) berichtet, dass Olga „von Novagrad in ihr Vaterland, wo sie geboren wurde, in ganz Vybutskaya ging und ihren Verwandten das Wissen über Gott beibrachte. Als ich in dieses Land kam zu den Ufern des Flusses, der Große genannt wird, wo ein anderer Fluss aus dem Osten, Pskow genannt, einfließt, aber dort war ein großer Wald, und er prophezeite, dass an diesem Ort eine große und herrliche Stadt sein würde. bewohnen" [cit. an: Tatischtschew V. N. Gesammelte Werke in 8 Bänden: Russische Geschichte. - Nachdruck aus der Hrsg. 1963, 1964 - M., 1994. T.IV. S. 404).

Unterziehen Sie Änderungen und Ansichten über die sozio-ethnische Herkunft von Olga. Von einem slawischen Bürgerlichen, einem Träger über den Velikaya-Fluss („Die Familie ist nicht fürstlich oder edel, sondern von gewöhnliche Menschen 5) Sie wurde unter der Feder von Chronisten und Historikern zur „Tochter“ des Propheten Oleg, zum „Enkel“ oder „Urenkel“ von Gostomysl, einer Prinzessin aus der Familie der Isborsker Fürsten, oder zur edlen skandinavischen Helga 6.

5 Diese Einfachheit ist jedoch eingebildet, weil sie die Garantie zukünftiger Größe in sich verbirgt. Das Leben macht Olga zur Übersetzerin und vergleicht sie tatsächlich mit der Mutter von Konstantin dem Großen, Kaiserin Elena (nach alter russischer Tradition die himmlische Patronin von Olga / Elena), die bis zu ihrer erhabenen Hochzeit die Tochter eines Poststationsvorstehers war ( Kartaschew A.V. Geschichte der Russischen Kirche. T. 1. M., 2000. S. 120).
6 Aus irgendeinem Grund nennen die Sagen diese "ihre" Olga / Helga jedoch den verzerrten Namen von Alogia, ohne ein Wort über ihren "Variagismus" zu verlieren. Es ist auch unklar, wie die Skandinavierin Helga in das Pskower Land gelangte, das selbst nach normannischen Maßstäben "nicht das Zentrum war, in dem die Positionen der Skandinavier stark waren" ( Pchelov E.V. Genealogie der alten russischen Fürsten des 9. bis frühen 11. Jahrhunderts. S. 128).

Die „Pskower Legende“ zeigt deutlich den Einfluss einer anderen Legende – der „Waräger“ mit ihrem Ursprungsbegriff alter russischer Staat aus nordrussischen Ländern. Beide erhielten fast gleichzeitig und genau im XV - XVI Jahrhundert landesweite Anerkennung. Kalitas Erben nahmen den Familienspitznamen Rurik an, der es ihnen ermöglichte, die umliegenden russischen Fürstentümer, einschließlich der Gebiete Nowgorod-Pskow, als ihr "Vaterland und ihren Großvater" zu betrachten. Genau zu dieser Zeit wurde Olga heiliggesprochen (1547). Folglich fand die Fertigstellung der "Pskower" Version ihrer Herkunft und anderer "Fakten" ihrer hagiographischen Biographie in der zweiten Hälfte des 15. - dem ersten Drittel des 16. Jahrhunderts statt. Tatsächlich verfügt der Historiker jedoch nicht über eine einzige Tatsache, die die Existenz starker Bindungen zwischen Nordrussland und Südrussland im frühen Mittelalter bestätigt, die nicht legendären Charakter hätten 7 . Daher ist die Suche nach einer Frau für Igor an den Ufern des Flusses Velikaya und sogar „von gewöhnlichen Menschen“ 8 nichts weiter als eine pastorale Fantasie der Schriftgelehrten von Moskau-Nowgorod des 15.-16. Jahrhunderts. Der Legende nach wurde der junge Igor einst "in der Region Pskow" gejagt und rief einen vorbeifahrenden Bootsmann an, als er auf die andere Seite des Velikaya-Flusses übersetzen wollte. Als der Prinz im Boot saß, stellte er fest, dass ein Mädchen von außergewöhnlicher Schönheit es regierte. Igor versuchte sofort, sie zu verführen, wurde aber von den frommen und vernünftigen Reden seines Trägers gestoppt. Beschämt verließ er seine unreinen Gedanken, aber später, als es Zeit für ihn war zu heiraten, erinnerte er sich an Olga, „wunderbar in Mädchen“, und schickte seinen Verwandten, den prophetischen Oleg, nach ihr. Es ist leicht zu erkennen, dass der heidnische Slawe hier das ideale Verhalten eines frommen Mädchens aus dem russischen Turm des 15.-16. Jahrhunderts kopiert, das in den Traditionen von Domostroy aufgewachsen ist. Aber in einer heidnischen Gesellschaft galten voreheliche sexuelle Beziehungen nicht als „Schändung“ der Ehre eines Mädchens (vgl. etwa mit der Botschaft des Schriftstellers al-Bekri aus dem 11. Jahrhundert über die slawischen Bräuche jener Zeit: „Und Wenn sich ein Mädchen in jemanden verliebt, geht sie zu ihm und er befriedigt seine Leidenschaft." In der russischen Folklore bedeutet ein Treffen an der Kreuzung eine Vorahnung einer Hochzeit (siehe: Afanasiev A.N. Myths, beliefs and aberglaube of the Slavs. In 3 vols. M., 2002. T. I. S. 89).

7 Chroniken über die Feldzüge von Nord nach Süd von Askold und Dir und dann von Oleg gehören sicherlich zum Reich der Legenden, da sie "Echos der späteren Ereignisse aus der Zeit von Wladimir und Jaroslaw sind, die Kiew von Nowgorod aus eroberten" ( Lovmyansky X. Russland und die Normannen. M., 1985. S. 137). Laut A.A. Shakhmatova, die älteste annalistische Nachricht über Oleg, nannte seine Hauptstadt überhaupt nicht, von wo aus er Kiew eroberte (siehe: Shakhmatov A.A. Forschungen über die alten Russen Chroniken. SPb., 1908. S. 543-544, 612).
8 Die Idee der Heirat mit einem Bürgerlichen wurde von Angehörigen der Fürstenfamilien von der Schwelle weg gefegt. Rogneda, die Vladimir ihre Hand verweigerte, warf dem Bräutigam seine Herkunft von der Haushälterin vor: "Ich möchte den Robichich [den Sohn eines Sklaven] nicht ausziehen ..." Das Ausziehen des Bräutigams ist ein Element des alten Russisch Hochzeitszeremonie.

Die Geschichte vergangener Jahre gibt tatsächlich keinen Grund, Olga als Pskowiterin zu betrachten. Alle Verbindungen Olgas mit Pskow (nicht mit „Pleskow“!) werden in den Annalen dadurch eingeschränkt, dass die Pskowiter zur Zeit Nestors eine Reliquie aufbewahrten, die angeblich ihr gehörte – einen Schlitten, der, wie der Chroniktext vermuten lässt, es war , bekam sie bei einem Umweg von Olga Nowgorodsko-Pskovskaya Erde. Vom Standpunkt des modernen historischen Wissens hält die Aufnahme des Namens Olga in die Geschichte von Pskow – egal, ob es sich um seinen Gründer oder um einen Einheimischen handelt – keiner Kritik stand, weil Archäologen es nicht wagen, die Entstehung von Pskow zu datieren diese Stadt sogar bis zum Beginn des 11. Jahrhunderts. Forscher neigen zunehmend dazu, dies in den IX - X Jahrhunderten zu glauben. das Stammeszentrum der Pskower Krivichi war nicht Pskow, sondern Izborsk ( Cm.: Sedow V. V. Der Beginn der Städte in Russland // Proceedings of the V International Congress of Slavic Archaeology. 1-1. M., 1987 ). Dafür die Schwäche Auf die „Legende von Pskow“ wurde einst unmissverständlich von D. I. Ilovaisky hingewiesen. In Anbetracht der Chronik "Pleskov" bemerkte er vernünftigerweise, dass "es hier schwierig ist, unseren Pskov zu verstehen, dann hat er nicht nur keinen gespielt politische Rolle, aber kaum existiert" ( Ilovaisky D.I. Der wahrscheinliche Ursprung von St. Prinzessin Olga und die neue Quelle über Prinz Oleg // Ilovaisky D.I. Historische Schriften. Ch. 3. M., 1914. S. 441-448 ).

Die korrekte Lösung der Frage nach Olgas Geburtsort wurde lange Zeit durch das völlige Fehlen jeglicher Quellen behindert, die die "Pskower Legende" widerlegten. Aber 1888 führte Archimandrit Leonid (Kavelin) ein bisher unbekanntes Manuskript aus der Sammlung von A. S. Uvarov - den sogenannten Short Vladimir Chronicler (Ende des 15. Jahrhunderts) - in die wissenschaftliche Nutzung ein. Dann wurde klar, dass es in der Kiewer Rus eine andere, „vor-Pskower“ Version der Herkunft der „Urmutter der russischen Fürsten“ aus Donaubulgarien gab. Dieser Text lautete: „Igor, Oleg, heiraten Sie in Bolgarech, sie singen für ihn eine Prinzessin namens Olga und seien Sie weise Velmi“ ( Leonid (Kavelin), Archimandrit. Wo war St. Russische Großherzogin Olga // Russische Antike. 1888. Nr. 7. S. 217 ).

Tatsächlich in der ersten Hälfte des zehnten Jahrhunderts. Es gab eine einzige Stadt, deren Name die russifizierte Form "Pleskov" geben konnte - die bulgarische Pliska oder Pliskova (im Bereich des modernen Shumen). Die sprachliche Korrespondenz ist in diesem Fall vollständig und unbestreitbar. Für die Identität von Pliska mit der Chronik Pleskov gibt es auch viele historische Beweise. Diese alte Hauptstadt des Ersten Bulgarischen Königreichs wird in den Quellen der ersten Hälfte des 9. bis 12. Jahrhunderts wiederholt erwähnt. (die Inschrift von Khan Omortag, die Schriften der byzantinischen Schriftsteller Leo der Diakon, Anna Komnenos, Kedrin, Zonara). Pliska war in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts eine große und dicht besiedelte Stadt mit einem riesigen heidnischen Tempel mit einer Fläche von mehr als 2000 m2. in eine majestätische christliche Kirche umgebaut. Im Jahre 893 von den Ungarn niedergebrannt, wurde Pliska für eine Weile verlassen, und deshalb wurde die Residenz der bulgarischen Könige und Erzbischöfe nach Veliki Preslav verlegt. Aber die zerstörte Stadt im ersten Viertel des zehnten Jahrhunderts. wiederbelebt, beherbergte prominente Persönlichkeiten der Kirche und viele Vertreter des bulgarischen Adels und behielt dann für lange Zeit die Bedeutung eines herausragenden kulturellen und spirituellen Zentrums. Natürlich war dieses „Pleskov“ für Bräute ein ungleich attraktiverer Jahrmarkt als die gottverlassene Siedlung der Krivichi an den menschenleeren Ufern des Velikaya-Flusses.

Es ist erwähnenswert, dass verschiedene Listen von The Tale of Bygone Years den Satz über die Ankunft von Olga aus Pleskov nach Kiew unmittelbar nach der Nachricht über den erfolglosen Krieg des bulgarischen Zaren Simeon mit den Griechen und Ungarn enthalten. Beide Nachrichten beziehen sich also auf dieselbe Region – den Balkan.

Olgas bulgarische Herkunft bedeutet jedoch noch nicht, dass sie ethnische Bulgarin war 9 . Tatsache ist, dass es eine Nachricht des Chronisten von 1606 aus der Pogodinsky-Sammlung gibt: "... heirate Prinz Igor Rurikovich in Pleskov und singe für sich selbst Prinzessin Olga, Tochter von Tmutarkan, Prinz von Polovtsy." In Anbetracht des offensichtlichen Anachronismus der Erwähnung hier der Polovtsy, die erst Mitte des 11. Jahrhunderts in den südrussischen Steppen auftauchten, kann dieser verdorbene Ort wie folgt wiederhergestellt werden: „... heirate Prinz Igor Rurikovich in Pleskov, Singen Sie für sich selbst Prinzessin Olga, Tochter des Prinzen von Tmutarkan“.

9 Bulgarische Historiker, die sich auf die etablierte Identität von Pliska und Pleskov stützen, erklären Olga als gebürtige Bulgarin, die Nichte von Zar Simeon (888-927) (siehe: Nestor, Archimandrit. Hat Prinz Svetoslav Igorevich, Prinz Svetoslav Igorevich, in der Wohnung des Bulgarischen Meeres existiert? // Spirituelle Kultur. 1964. Nr. 12. S. 12-16; Er ist. Der bulgarische Zar Simeon und die Kiewer Rus // Spirituelle Kultur. 1965. Nr. 7-8. S. 45-53; Chilingirov S. Kakvo e gab anderen Menschen Bulgarint. Sofia, 1941). A. L. Nikitin, einer der russischen Unterstützer der bulgarischen Version, gibt sich hier nicht nur mit der Persönlichkeit von Olgas Onkel zufrieden. "Die Überarbeitung der traditionellen Chronologie der Geschichte vergangener Jahre in Bezug auf Oleg, Igor und Olga", schreibt er, "macht die Möglichkeit einer so engen Beziehung zwischen letzterem und Simeon zweifelhaft ..." ( Nikitin A.L. Grundlagen der russischen Geschichte. M., 2000. S. 210). Aber die Tatsache, dass Olga aus dem bulgarischen Pliska stammt, scheint ihm unbestreitbar, was wiederum als "eindeutiger Beweis für ihre Beziehung zum regierenden Haus des Ersten Bulgarischen Königreichs und direkt zum Zar Peter Simeonovich, der am Leben war, erklärt wird damals (der Sohn und Erbe des Zaren Simeon. - SC.)..." (Dort. S. 218). Dafür verweist der Wissenschaftler auf die Ehrungen, die Olgas zwei Empfänge im Palast von Konstantin Porphyrogenitus begleiteten: „Die in solchen Fällen obligatorische dreifache Pricinesis (eine Verbeugung, bei der sie sich auf den Boden niederwerfen) wurde ersetzt sie nur durch leichtes Neigen des Kopfes, und dann, in Anwesenheit der Kaiserin und des Kaisers sitzend, sprach sie mit letzterem "so viel sie wollte" ( Dort. S. 217). Die folgende Beweiskette wird aufgebaut. Peter Simeonovich war verheiratet mit Maria-Irina, der Enkelin von Kaiser Roman I. Lekapin (920-944); "In diesem Fall fiel Olga / Elga an den Kaiser (Konstantin Porphyrogenitus. - SC.) eine Verwandte, weshalb sie in die inneren Gemächer des Palastes adoptiert wurde, wo ausländische Botschafter und Ausländer im Allgemeinen keinen Zutritt hatten "( Dort. S. 218). An dieser Stelle ist anzumerken, dass Olga noch immer weder Botschafterin noch "Ausländerin im Allgemeinen" war, sondern als Oberhaupt eines souveränen Staates nach Konstantinopel kam, in dessen Zusammenhang sie zu Recht auf besondere Aufmerksamkeit für sich selbst zählen konnte. Das bedeutet, dass die Olga zuteil gewordenen Ehrungen weder auf ihren Besitz beim Kaiser noch auf familiäre Bindungen zum bulgarischen Königshaus zurückzuführen sind, sondern sich aus ihrem Status als russische Großprinzessin, „Archontissa von Russland“, erklären. Die Beschreibung von Olgas Empfängen durch Konstantin weist also keineswegs darauf hin, dass sie eine gebürtige Bulgarin aus der Familie der Herrscher des Ersten Bulgarischen Königreichs war. Übrigens, wenn sie eine bulgarische Prinzessin wäre, wäre sie natürlich im Kindesalter getauft worden und wäre kaum die Frau eines russischen heidnischen Prinzen geworden.

Olga gehörte wirklich dazu hoher Adel, fürstliche Familie. In Igors Vertrag mit den Griechen trägt sie den Titel einer Prinzessin und ihr Botschafter wird unmittelbar nach den Botschaftern von Igor und Svyatoslav benannt - ein bedeutendes Argument für Olgas Clan-Adel, besonders wenn Sie sich daran erinnern, dass die Verträge von Oleg und Svyatoslav dies nicht tun erwähnen ihre Frauen überhaupt. Olga wird in der Chronik von Ermolin (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts) als „Prinzessin von Pleskov“ bezeichnet. Aus The Tale of Bygone Years ist bekannt, dass sie nach ihrer Heirat mit Igor ihr eigenes Erbe erhielt - die Stadt Vyshgorod; außerdem besaß sie das Dorf Olzhichi. Anschließend ging ein Drittel des im "Derevskoy zemli" gesammelten Tributs an die Bedürfnisse ihres Hofes. Schon zu Lebzeiten ihres Mannes hatte Olga „ihren eigenen Trupp“ zur Verfügung. Schließlich regierte Olga Kiew während der Minderheit von Svyatoslav und dann - in jenen Jahren, als der gereifte Prinz in fremden Ländern nach "Ehre" suchte. All dies weist ganz eindeutig auf ihre Zugehörigkeit zu einer Art souveräner Familie hin.
Aber wer ist dieser „Tmutarkan-Prinz“?

Bei der Beurteilung der Zeugnisse der Pogodinsky-Sammlung sollte berücksichtigt werden, dass das alte russische Tmutorokan (auf der Taman-Halbinsel) ein donauisches Gegenstück hat - die noch existierende Stadt Tutrakan (am Unterlauf der Donau, nicht weit davon entfernt). Silistra). Die alte russische Form „Tmutarkan“ (aus der Pogodin-Sammlung) ist der bulgarischen Version – Tutrakan – deutlich näher als Tmutorokani aus „The Tale of Bygone Years“. Es ist auch äußerst wichtig, dass das Erscheinen von „Prinz Tmutarkan“ im Text den Chronisten aus der Pogodinsky-Sammlung nicht daran gehindert hat, „Pleskov“ erneut zu erwähnen - wir werden keine Stadt mit diesem Namen auf der Taman-Halbinsel und in Donaubulgarien finden Tutrakan und Pliska sind Nachbarn. Es ist erwähnenswert, dass im XII-XIV Jahrhundert ein Teil der polovtsischen Horde wirklich in der "Tutrakan" -Region der nördlichen Donau umherstreifte. Aber unter der Feder des Chronisten des frühen 17. Jahrhunderts. Polovtsy trat zweifellos an die Stelle einiger anderer Menschen, die in der ersten Hälfte des zehnten Jahrhunderts. bewohnten Tutrakan und seine Umgebung.

Wir haben keine direkten Beweise für die ethnische Zugehörigkeit der Tutrakan-Prinzen. Aber hier ist das Interessante: Tutrakan liegt in dem Gebiet, das uns mittelalterliche Quellen erlauben, die Donau-Rus bedingt zu nennen. Hier, an der bulgarischen Donau, gab es eine ganze Reihe von „russischen Städten“, die in der „Liste der fernen und nahen russischen Städte“ (14. neben dem der Fluss Rositsa fließt ), Kiliya (am Kiliya-Zweig der Donau), Kavarna (50 km nördlich von Varna) sowie "an der Mündung des Dnjestr über dem Belgorod-Meer" (modernes Belgorod-Dnjestr) . Sechzig Kilometer von Tutrakan entfernt, die Donau hinauf, liegt noch die Stadt Ruse / Rus und näher an der Schwarzmeerküste - die Stadt Rositsa. Vielleicht hatte Kardinal Cäsar Baronius eine dieser "russischen" Siedlungen im Sinn, als er eine gewisse "russische Stadt" erwähnte, in der die Boten des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach die im Sommer 1054 nach Rom zurückkehrenden päpstlichen Gesandten einholten (die Nachricht zwischen Konstantinopel und Rom wurde von der Donau durchgeführt) ( Cm.: Ramm B. Ya. Papsttum und Russland im X-XV Jahrhundert. M., 1959. S. 58 ).

Schließlich gibt es direkte Beweise für Olgas Botschafter namens Iskusevi, der natürlich zum engsten Kreis der Prinzessin gehörte, die im Vertrag von 944 seine (und damit Olgas) Zugehörigkeit zur „russischen Familie“ bekundete. In einer der Listen der Pskower Chronik (XVI. Jahrhundert) wird berichtet, dass Olgas Vater Russe war und ihre Mutter "aus der varangischen Sprache" ( Macarius, Metropolit. Geschichte des Christentums in Russland. SPb., 1897. T. I. S. 228 ), was auch auf Olgas ethnische Bindungen zum slawischen Pomorye hinzudeuten scheint; vielleicht war Olgas Mutter eine wendische Prinzessin.

Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass die Prinzen von Tutrakan „aus der russischen Familie“ stammten.

Um auf den Namen von Olgas Vater "Polovtsian Prince" ("Tochter von Tmutarkan, Prinz der Polovtsy") zurückzukommen, stelle ich fest, dass die Vermischung der Rus mit der Polovtsy als ein ziemlich charakteristisches Phänomen für spätmittelalterliche Quellen angesehen werden kann. Zum Beispiel in der serbischen Übersetzung des XIV. Jahrhunderts. Ergänzungen zum byzantinischen Chronographen von Zonara lesen wir: "Die Clans namens Rus, Kuman [einer der Namen der Polovtsianer] existieren, leben in Evksin ..." In der Mazurin-Chronik gibt es eine Legende über fünf Brüder - die Vorfahren von die Völker von Great Scythia: zwei von ihnen hießen Rus und Kuman . Wir haben also eine stabile Tradition vor uns, die Ethnonyme „Rus“ und „Polovtsy“ oder ihre Wurzelverbindung zu „überlagern“. Sein Ursprung erklärt sich offenbar aus dem sehr weit verbreiteten Brauch der mittelalterlichen Geschichtsschreibung, den "neuen" Völkern, die sich kürzlich in dem "alten" Land niedergelassen haben, den Namen dieses Landes zuzuweisen, das ihm viel früher zugeordnet wurde. So wurden die Slawen, die in die "Große Skythen" eingedrungen waren, zu "Skythen", die Rus siedelten sich auf der Krim an - "Tauris", "Tauroscythians" usw. Wie wir gesehen haben, befand sich Tutrakan in einem Gebiet, das sogar in der 17. Jahrhundert, nach Überzeugung alter russischer Schreiber, „bysh Rus“ (Nachtrag zu „The Tale of the Russian Literacy“). Daher könnten die Ethnonyme „Russisch“ und „Polowzian“ in dieser Region später Synonyme sein.

Die Tutrakan-Rusen erlebten natürlich einen starken bulgarischen Einfluss - politisch und kulturell. Letzteres ist beispielsweise daran zu erkennen, dass Konstantin Porphyrogenitus den Namen Olga aus seiner bulgarischen Version - Elga (bulgarisch Elga) - wiedergibt. Es ist anzunehmen, dass Olga in ihrer Jugend an den Hof des bulgarischen Erzbischofs in Pliska/Pleskov gegeben wurde, von wo sie dann als Igors Braut nach Kiew „gebracht“ wurde.

Erinnern wir uns abschließend daran, dass Olgins Sohn Swjatoslaw im vollen Bewusstsein seines Rechts weiterhin die bulgarische Donau als „sein“ Land betrachtete: mein…“ (ca dieser Satz klingt besonders absurd in der "normannischen" Interpretation des Ursprungs des alten russischen Staates). Offensichtlich konnte der Unterlauf der Donau für Svyatoslav nur aufgrund erblicher Rechte an diesem Gebiet, das ihm von Olga zugefallen war, "die Mitte seines Landes" sein. In der Geschichte von Konstantin Porphyrogenitus über die jährliche Reise der Kiewer Rus nach Zargrad heißt es unter anderem, dass sie nach dem Passieren des Donaudeltas „vor niemandem mehr Angst haben“ - das heißt, wie aus dem folgt Bedeutung des Ausdrucks, nicht nur die Petschenegen, sondern auch die Bulgaren. Quellen haben keine Hinweise auf einen Abschluss in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts erhalten. russisch-bulgarischer Unionsvertrag, durch dessen Vorhandensein sie versuchten, diesen Platz in der Arbeit von Konstantin zu erklären ( Cm.: Litavrin G.G. Das alte Russland, Bulgarien und Byzanz im 9.-10. Jahrhundert. // IX. Internationaler Kongress der Slawisten. Geschichte, Kultur, Ethnographie und Folklore Slawische Völker. M., 1983. S. 73–74 ). Auf der anderen Seite klärt Igors Ehe mit der Tutrakan-Prinzessin, die direkt oder indirekt durch mehrere Zeugnisse gleichzeitig bestätigt wurde, die Angelegenheit perfekt und beantwortet die Frage, warum Botschafter und Kämpfer Kiewer Prinz im „russischen“ (Donau-)Bulgarien zu Hause.

Die weitsichtigsten Historiker haben zuvor festgestellt, dass „aus historischer Wahrscheinlichkeit die Verbringung seiner Frau nach Igor aus der bulgarischen Stadt Pliskov verständlicher ist als das Erscheinen von Olga aus Pskov, über die nichts anderes bekannt ist im 10. Jahrhundert.“110. Tatsächlich wird die „bulgarisch-russische“ Herkunft von Olga angesichts der Hauptrichtung der russischen Expansion in den späten 30er und frühen 40er Jahren ziemlich deutlich. 10. Jahrhundert Die Stärkung der Positionen der Kiewer Rus in der nördlichen Schwarzmeerregion und die Suche nach einer Frau für Igor in Pskow ist eine politische Absurdität. Aber die Besitznahme der Mündung des Dnjepr und die Heirat mit einer bulgarischen „Rusinka“ sind Glieder derselben Kette.

2 Die ersten Erwähnungen von Olga in alten russischen Quellen finden sich bei Jacob Mnich und Metropolit Hilarion, den Autoren des zweiten Drittels des 11. Jahrhunderts. In ihren sehr kurzen Beschreibungen der heiligen Prinzessin fehlen noch viele Details, die später in die Geschichte vergangener Jahre und Olgas Leben aufgenommen wurden.

Sie war die erste Frau, die Herrscherin eines der damals größten Staaten der Kiewer Rus wurde. Die Rache dieser Frau war schrecklich, und die Herrschaft war hart. Die Prinzessin wurde zweideutig wahrgenommen. Jemand hielt sie für weise, jemand für grausam und listig und jemand für eine echte Heilige. Prinzessin Olga ging als Schöpferin der Staatskultur der Kiewer Rus, als erste getaufte Herrscherin, als erste russische Heilige in die Geschichte ein.

Prinzessin Olga wurde danach berühmt Tragischer Tod ihr Ehemann

Als noch sehr junges Mädchen wurde Olga die Frau des Großherzogs von Kiew, Igor. Der Legende nach war ihr erstes Treffen eher ungewöhnlich. Eines Tages rief ein junger Prinz, der den Fluss überqueren wollte, vom Ufer aus einen Mann zu sich, der in einem Boot trieb. Er sah seine Eskorte erst, nachdem sie davongesegelt waren. Zur Überraschung des Prinzen saß ein Mädchen vor ihm, außerdem von unglaublicher Schönheit. Igor gab den Gefühlen nach und begann, sie zu bösartigen Handlungen zu überreden. In der Zwischenzeit, nachdem das Mädchen seine Gedanken verstanden hatte, erinnerte es den Prinzen an die Ehre des Herrschers, der ein würdiges Beispiel für seine Untertanen sein sollte. Beschämt über die Worte des jungen Mädchens gab Igor seine Absichten auf. Als er den Geist und die Keuschheit des Mädchens bemerkte, trennte er sich von ihr und behielt ihre Worte und ihr Bild im Auge. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, fiel ihm keine der Kiewer Schönheiten ins Herz. Igor erinnerte sich an den Fremden mit dem Boot und schickte seinen Vormund Oleg nach ihr. So wurde Olga Igors Frau und russische Prinzessin.

Bekannt wurde die Prinzessin jedoch erst nach dem tragischen Tod ihres Mannes. Kurz nach der Geburt seines Sohnes Svyatoslav wurde Prinz Igor hingerichtet. Er wurde der erste Herrscher in der Geschichte Russlands, der durch die Hände des Volkes starb, empört über die wiederholte Erhebung von Tributen. Der Thronfolger war damals erst drei Jahre alt, so dass tatsächlich alle Macht in die Hände von Olga überging. Sie regierte die Kiewer Rus, bis Svyatoslav volljährig wurde, aber auch danach blieb die Prinzessin seit ihrem Sohn die Herrscherin die meisten abwesend von militärischen Kampagnen

Nachdem Olga die Macht erhalten hatte, rächte sie sich rücksichtslos an den Drevlyanern

Das erste, was sie tat, war, sich rücksichtslos an den Drevlyanern zu rächen, die für den Tod ihres Mannes verantwortlich waren. Olga gab vor, einer neuen Ehe mit dem Prinzen der Drevlyaner zugestimmt zu haben, befasste sich mit ihren Ältesten und unterwarf dann das ganze Volk. In ihrer Rache wandte die Prinzessin alle Methoden an. Die Bewohner von Kiew lockten die Drevlyaner auf ihren Befehl hin an den richtigen Ort, begruben sie lebendig, verbrannten sie und gewannen blutrünstig im Kampf. Und erst nachdem Olga ihr Massaker beendet hatte, begann sie, die Kiewer Rus zu verwalten.

Prinzessin Olga ist die erste Russin, die offiziell zum Christentum konvertiert ist.

Prinzessin Olga richtete ihre Hauptstreitkräfte darauf Innenpolitik die sie auf diplomatischem Wege durchzusetzen versuchte. Sie reiste durch die russischen Länder, unterdrückte die Revolten kleiner lokaler Fürsten und führte eine Reihe wichtiger Reformen durch. Die wichtigste davon war die Steuerverwaltungsreform. Mit anderen Worten, sie errichtete Handels- und Austauschzentren, in denen Steuern geordnet erhoben wurden. Das Finanzsystem wurde zu einer starken Stütze der fürstlichen Macht in den von Kiew entfernten Ländern. Dank der Herrschaft von Olga nahm die Verteidigungskraft Russlands erheblich zu. Um die Städte wuchsen starke Mauern, die ersten Staatsgrenzen Russlands wurden errichtet - im Westen mit Polen.

Die Prinzessin stärkte die internationalen Beziehungen zu Deutschland und Byzanz, und die Beziehungen zu Griechenland eröffneten Olga eine neue Perspektive auf den christlichen Glauben. 954 ging die Prinzessin zum Zweck einer religiösen Pilgerreise und einer diplomatischen Mission nach Konstantinopel, wo sie von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus ehrenvoll empfangen wurde.

Bevor sie sich zur Taufe entschloss, lernte die Prinzessin zwei Jahre lang die Grundlagen des christlichen Glaubens kennen. Als sie Gottesdienste besuchte, war sie erstaunt über die Pracht der Tempel und der darin versammelten Schreine. Prinzessin Olga, die bei der Taufe den Namen Elena erhielt, war die erste Frau, die das Christentum im heidnischen Russland offiziell annahm. Nach ihrer Rückkehr befahl sie den Bau von Tempeln auf den Friedhöfen. Während ihrer Regierungszeit errichtete die Großherzogin die Kirchen St. Nikolaus und St. Sophia in Kiew, die Verkündigung der Jungfrau Maria in Vitebsk. Durch ihren Erlass wurde die Stadt Pskow gebaut, wo die Kirche St. Lebensspendende Dreifaltigkeit. Der Legende nach wurde ihr der Ort des zukünftigen Tempels durch vom Himmel herabsteigende Strahlen angezeigt.

Die Taufe von Prinzessin Olga führte nicht zur Etablierung des Christentums in Russland

Die Prinzessin versuchte, ihrem Sohn das Christentum vorzustellen. Trotz der Tatsache, dass viele Adlige bereits den neuen Glauben angenommen hatten, blieb Swjatoslaw dem Heidentum treu. Die Taufe von Prinzessin Olga führte nicht zur Etablierung des Christentums in Russland. Aber ihr Enkel, der zukünftige Prinz Wladimir, setzte die Mission seiner verehrten Großmutter fort. Er war der Täufer Russlands und gründete die Kirche Mariä Himmelfahrt heilige Mutter Gottes in Kiew, wo er die Reliquien der Heiligen und Olga überführte. Während seiner Regierungszeit wurde die Prinzessin als Heilige verehrt. Und bereits 1547 wurde sie offiziell als gleichberechtigte Heilige heiliggesprochen. Es ist erwähnenswert, dass nur fünf Frauen in der christlichen Geschichte eine solche Ehre zuteil wurde - Maria Magdalena, die erste Märtyrerin Thekla, die Märtyrerin Apphia, Kaiserin Helena gleich den Aposteln und die Aufklärerin von Georgia Nina. Heute wird die Heilige Prinzessin Olga als Patronin der Witwen und neubekehrten Christen verehrt.

Prinzessin Olga von Kiew ist eine der geheimnisvollsten historische Figuren. Trotz der Tatsache, dass sie die russische Geschichte spürbar geprägt hat, gibt es in ihrer Biografie viele weiße Flecken. Und einige Forscher bezweifeln sogar: Hat es so eine Person wirklich gegeben?

Offizielle Version der Biographie

Es heißt, dass Olga die Frau des Kiewer Prinzen Igor Rurikovich war, der 945 starb und Tribute von den Drevlyans sammelte. Zu dieser Zeit war ihr ältester Sohn erst drei Jahre alt, und Olga nahm die Herrschaft selbst in die Hand.

Olgas Regierungszeit dauerte 15 Jahre: von 945 bis 960. Zuerst rächte sich die Prinzessin nach den damaligen Gepflogenheiten an den Drevlyanern für den Mord an ihrem Ehemann. Die Chroniken behaupten, dass der Drevlyansky-Prinz Mal zweimal Heiratsvermittler zu ihr mit der Bitte schickte, ihn zu heiraten, um ihre Länder zu vereinen. Aber Olga tötete beide Male grausam die Botschafter. Das erste Mal befahl sie, sie in eine Grube zu werfen und mit Erde zu bedecken, das zweite Mal wurden sie in einem Badehaus verbrannt. Dann unternahmen sie und ihr Gefolge zwei Reisen in die Länder von Mala, töteten mehr als 5.000 Drevlyaner und zerstörten ihre Hauptstadt, die Stadt Iskorosten.

Unter Olga begann zum ersten Mal in Russland der Steinbau, sie rationalisierte die Erhebung von Steuern, adelte russische Ländereien, baute Kirchen zu Ehren christlicher Heiliger und stärkte die Beziehungen zu Deutschland und Byzanz. Am 11. Juli 969 starb Prinzessin Olga und wurde nach christlichem Ritus bestattet. Der Legende nach blieben ihre Reliquien unbestechlich.

Olga gilt als die erste Herrscherin Russlands, die die christliche Taufe annahm. Im 16. Jahrhundert wurde sie von der russisch-orthodoxen Kirche als Heilige heiliggesprochen.

Quellenverwirrung

Viele historische Quellen berichten über Prinzessin Olga: Das Buch der Mächte (1560-1563), Die Geschichte vergangener Jahre, die Sammlung Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes von Konstantin Porphyrogenitus, Radziwill und einige andere Chroniken. Und oft weichen die darin enthaltenen Informationen voneinander ab.

Einigen Informationen zufolge wurde die Prinzessin also 893 geboren. Aber aus The Tale of Bygone Years folgt, dass sie 903 heiratete und 942 ihr erstes Kind zur Welt brachte. Dann stellt sich heraus, dass sie mit 10 Jahren Prinzessin und mit 49 Mutter wurde. Das sieht, gelinde gesagt, zweifelhaft aus. Laut modernen Historikern könnte Olga eher in der Zeit von 920 bis 928 geboren worden sein.

Die Herkunft bleibt unklar. "Das Leben der Prinzessin Olga" behauptet, dass sie aus dem Pskower Dorf Vybuty stammt, aus einer Familie von Bürgern. Die Joachim-Chronik wiederum sagt, dass sie aus einer Adelsfamilie von Izborsky stammte, deren Wurzeln auf die Waräger zurückgehen. (Der Name Olga ist übrigens dem altnordischen Helga sehr ähnlich). Die typografische Chronik vom Ende des 15. Jahrhunderts und der Piskarevsky-Chronist nennen Olga sogar die Tochter des Propheten Oleg, der unter Fürst Igor Rurikovich regierte.

Olgas Ehe ist eine weitere umstrittene Tatsache. Laut The Tale of Bygone Years trafen sich Igor und Olga zum ersten Mal in den Wäldern in der Nähe von Pskov, wo der junge Prinz jagte. Er musste den Fluss mit der Fähre überqueren. Der Fährmann entpuppte sich als hübscher junger Mann, der eigentlich ein Mädchen in Männerkleidung war. Igor war so beeindruckt von ihrer Schönheit, dass er sofort das Verlangen nach ihr entfachte. Aber das Mädchen weigerte sich entschieden, seine Konkubine zu werden. Als es später an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, schickte der Prinz offiziell Boten zu der Schönen, und diesmal stimmte sie zu, seine Frau zu werden. Es gibt eine andere Legende: Prinz Oleg wählte Igors Braut. Hier ist, was die Joachim-Chronik sagt: „Als Igor erwachsen wurde, heiratete Oleg ihn, gab ihm eine Frau aus Izborsk, der Familie Gostomyslov, die Beautiful genannt wurde, und Oleg benannte sie um und nannte sie Olga in seinem Namen.“

Eine weitere merkwürdige Tatsache ist Olgas Taufe. Auch in den Quellen gibt es Abweichungen. Die meisten Historiker glauben, dass die Prinzessin 957 in Konstantinopel zum Christentum konvertierte. Ihre Nachfolger waren der byzantinische Kaiser Konstantin VII. und der Priester Theophylakt. Bei der Taufe erhielt Olga den Namen Elena. In der Sammlung von Konstantin Porphyrogenitus heißt es, Olga sei bereits getauft nach Konstantinopel gekommen.

Zwei Prinzessinnen Olga?

Was wäre, wenn es wirklich zwei Olgas gäbe? In dieser Zeit wurde in Russland Polygamie praktiziert, und sogar Chroniken erwähnen, dass Prinz Igor mehrere Frauen hatte. Es ist möglich, dass er 903 einen von ihnen heiratete und eine andere Olga seinen Sohn Svyatoslav zur Welt brachte ... Dies erklärt die Verwechslung mit Daten ...

Es ist also nicht ausgeschlossen, dass Olga, die brutale Repressalien gegen die Drevlyaner durchführte, und diejenige, die die Kiewer Rus weise regierte und von der Kirche als gleichberechtigte Heilige heiliggesprochen wurde, völlig unterschiedliche Persönlichkeiten sind.

Es wird angenommen, dass eine Frau weniger mit der Fähigkeit ausgestattet ist, den Staat zu leiten und innen- und außenpolitische Probleme zu lösen als ein Mann. In der russischen Geschichte gibt es jedoch viele Beispiele, die diese traditionelle Meinung widerlegen. Und einer von ihnen ist die Herrschaft von Olga.

Woher kommt sie, Prinzessin Olga, was für eine? War sie von adeliger Herkunft oder wurde sie in eine einfache Familie hineingeboren? Die Chroniken geben auf diese Frage keine genaue Antwort. Laut einigen Quellen traf Prinz Igor versehentlich Olga, als er in seinen Besitztümern jagte, und verliebte sich so sehr in ein bescheidenes Mädchen, dass er sie zu einer Prinzessin machte.

Es gibt auch keine Aufzeichnungen über ihre Jugend. Ihre Geschichte beginnt nach dem Tod ihres Mannes, als sie mit der Unterstützung des Gouverneurs den Fürstenthron bestieg, bevor ihr Sohn Swjatoslaw volljährig wurde.

Das erste, was Olga tat, war, mit fester Hand die Ordnung in den ihr unterstellten Ländern wiederherzustellen. Traditionen haben Informationen darüber als Rache an den Drevlyanern aufbewahrt. Ihr Anführer Mal, der angeblich Olga heiraten wollte, um Kiew seinem Besitz anzugliedern, schickte Boten nach Olga. Die Prinzessin befahl, sie in der Erde zu begraben, und sie selbst bat darum, Mal zu sagen, dass es ihr nichts ausmachte zu heiraten, aber sie brauchte mehr edle Drevlyans, um nach Kiew zu kommen, sonst würden die Einwohner von Kiew der Hochzeit nicht zustimmen. Mal hat die Bedingung erfüllt. Die zweite Gruppe von Boten sollte in einer brennenden Hütte sterben, die auf Befehl von Olga in Brand gesteckt wurde.

Außerdem ging die strenge Prinzessin zu den Drevlyanern und belagerte ihre Stadt Korosten. Sie wartete, bis die Belagerten um Gnade zu flehen begannen, und sagte, dass sie die Stadt verlassen würde, wenn ihre Bewohner mehrere Tauben von jedem Hof ​​zu ihr schicken würden. Die Drevlyaner, die ihr glaubten, beeilten sich, die Forderung zu erfüllen, taten es sich aber auf dem Berg selbst an: Olga band glimmende Kohlen an die Pfoten der Vögel, und als sie nach Hause zurückkehrten, steckten sie die Stadt in Brand.

Dies war das Ende von Olgas Rache. Durch das Prisma der Jahrhunderte ist nicht mehr klar, ob all ihre Handlungen mit den Drevlyanern zu tun hatten und ob es Rache für den Tod ihres Mannes oder sie war Auf eine ähnliche Art und Weise beruhigte alle, die versuchten zu rebellieren, aber erst nach einer Weile kehrten Frieden und Ruhe im Staat ein.

Governance-Reformen

Olga etablierte und rationalisierte die Sammlung von Tributen. Sie teilte ihr Land in Verwaltungseinheiten auf, die jeweils von einem Tiun regiert wurden – einem Tributeintreiber und einem fürstlichen Schützling. Er löste alle Probleme, war der Vertreter der obersten Macht.

Im Jahr 946 inspizierte Olga persönlich die Gebiete des Fürstentums und reiste durch Nordrussland. Bis zur Zeit von Nestor in Pskow kümmerten sie sich um den Schlitten, auf dem die Prinzessin ihre Reise machte. Die Prinzessin stellte sich vor neues System- ein System von Kirchhöfen, dh Orte, an denen Handel getrieben und Steuern erhoben wurden. Auf den Friedhöfen begannen sie später mit dem Bau von Tempeln. Viele dieser Orte haben sich in Städte verwandelt.

Die Prinzessin legte den Grundstein für den Steinbau: Die ersten Steingebäude in Kiew waren ihr Palast und ihr Landturm.

Nachdem Olga Nordrussland bereist hatte, kehrte sie nach Kiew zurück. Sie musste ihren Erben Svyatoslav erziehen und unterrichten.

Annahme des Christentums

Prinzessin Olga war eine weitsichtige Politikerin. Auf ihren Reisen lernte sie das Leben anderer Staaten kennen und versuchte, das zu übernehmen, was ihr für die Entwicklung Russlands förderlich erschien. Also ging sie 955 nach Konstantinopel, um mehr über die christliche Religion zu lernen. Olga verstand, dass das Christentum genau der Glaube war, der eine große Rolle bei der weiteren Sammlung der Kiewer Rus spielen und zur Stärkung der fürstlichen Macht beitragen könnte.

Die Griechen empfingen die russische Prinzessin mit Ehre. Die Idee, dass sich das Christentum in Russland ausbreiten könnte und Byzanz unbegrenzten Einfluss auf den jungen Staat gewinnen würde, gefiel ihnen. Der Patriarch selbst sprach mit Olga, sprach über das Leben und den Tod Christi, über seine Lehren, führte den Taufritus durch.

Der Kaiser Konstantin Porphyrogenitus wurde der Pate der russischen Prinzessin, der ihr zu Ehren ein reichhaltiges Fest veranstaltete und ihr viele goldene Chervonets schenkte. Der Legende nach war er von Olgas Schönheit und Intelligenz beeindruckt und machte ihr sogar einen Heiratsantrag. Die Prinzessin, die teure Pelze verschenkte, lehnte das Angebot jedoch höflich ab. Es ist nicht bekannt, wie wahr die Legende ist: Schließlich war Olga zum Zeitpunkt ihrer Reise nach Konstantinopel schon alles andere als jung. Allerdings spricht schon sein Aussehen davon, wie geehrt und respektiert die Prinzessin Rusichi ist.

Olga versuchte auch, Svyatoslav davon zu überzeugen, eine neue Religion anzunehmen, aber er beachtete ihren Rat nicht. Dass Olga Christin wurde, spielte jedoch immer noch eine Rolle: Wenn Prinz Wladimir in Zukunft beschließt, Russland zu taufen, wird er sich an das Beispiel seiner Großmutter Olga erinnern.

Olga starb 969, nachdem sie sich 3 Jahre vor ihrem Tod aus dem Geschäft zurückgezogen und die Regierungsgeschäfte an ihren Sohn Swjatoslaw übergeben hatte.

Vorstandsergebnisse

Es scheint, dass Olgas Regierungszeit mit ziemlich grausamen Handlungen ihrerseits begann. Die Menschen hassten sie jedoch nicht, im Gegenteil, sie wurde lange als Olga die Weise in Erinnerung gerufen. Der Zustand, in dem sie das Fürstentum erbte, erforderte die Annahme sofortiger und entschiedener Maßnahmen. Nachdem Olga in ihrem Fürstentum Frieden gestiftet hatte, nahm sie dessen Verbesserung auf. Unter ihr gab es keine blutigen Kriege, der Handel blühte, Städte wuchsen. Das Volk trauerte bitterlich um den strengen, aber gerechten Herrscher, unter dem Russland 20 Jahre lang ein friedliches Leben führte.

Prinzessin Olga (~ 890-969) - Großherzogin, Witwe des Großherzogs Igor Rurikovich, der von den Drevlyans getötet wurde, die Russland für die Kindheit ihres Sohnes Swjatoslaw regierten. Der Name Prinzessin Olga steht am Anfang der russischen Geschichte und ist mit den größten Ereignissen der Gründung der ersten Dynastie, mit der ersten Etablierung des Christentums in Russland und den glänzenden Merkmalen der westlichen Zivilisation verbunden. Nach ihrem Tod nannte das einfache Volk sie listig, die Kirche - eine Heilige, Geschichte - weise.

Die den Aposteln gleichgestellte Großherzogin Olga, in der heiligen Taufe Elena, stammte aus der Familie von Gostomysl, auf deren Rat die Waräger zur Herrschaft in Nowgorod berufen wurden, und wurde im Land Pskow im Dorf Vybuty in geboren eine heidnische Familie aus der Dynastie der Fürsten Izborsky.

903 wurde sie die Frau des Großherzogs von Kiew Igor. Nach seiner Ermordung 945 durch die aufständischen Drewlyaner übernahm die Witwe, die nicht heiraten wollte, mit ihrem dreijährigen Sohn Swjatoslaw den Staatsdienst. Die Großherzogin ging als die große Schöpferin des Staatslebens und der Kultur der Kiewer Rus in die Geschichte ein.

Im Jahr 954 ging Prinzessin Olga zum Zwecke einer religiösen Pilgerreise und einer diplomatischen Mission nach Zargrad, wo sie von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus mit Ehren empfangen wurde. Sie war beeindruckt von der Pracht christlicher Kirchen und der darin versammelten Schreine.

Das Sakrament der Taufe über ihr wurde vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel durchgeführt, und der Kaiser selbst wurde der Empfänger. Der Name der russischen Prinzessin wurde zu Ehren der heiligen Kaiserin Helena benannt, die das Kreuz des Herrn erhielt. Der Patriarch segnete die neu getaufte Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt war, mit der Inschrift: "Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die edle Prinzessin, nahm es an."

Nach ihrer Rückkehr aus Byzanz trug Olga eifrig das christliche Evangelium zu den Heiden und begann, die ersten christlichen Kirchen zu errichten: im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab des ersten christlichen Prinzen von Kiew Askold und der Hagia Sophia in Kiew über dem Grab von Prinz Dir, die Verkündigungskirche in Vitebsk, der Tempel im Namen der Heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit in Pskow, dessen Ort ihr laut Chronist von oben durch den „Strahl des Triradianten“ angezeigt wurde Gottheit“ - am Ufer des Velikaya-Flusses sah sie „drei helle Strahlen“ vom Himmel herabsteigen.

Die heilige Prinzessin Olga ruhte im Jahr 969 am 11. Juli (alter Stil) und vermachte, ihre Beerdigung auf christliche Weise öffentlich durchzuführen. Ihre unvergänglichen Reliquien ruhten in der Zehntkirche in Kiew.

Heirat mit Prinz Igor und Beginn der Herrschaft

Olga, Prinzessin von Kiew

Die Tradition nennt den Geburtsort von Olga das Dorf Vybuty in der Nähe von Pskov, den Fluss Velikaya hinauf. Das Leben von St. Olga erzählt, dass sie hier zum ersten Mal ihren zukünftigen Ehemann traf. Der junge Prinz jagte „in der Region Pskow“ und als er den Fluss Velikaya überqueren wollte, sah er „eine bestimmte Person, die in einem Boot trieb“ und rief ihn ans Ufer. Nachdem er in einem Boot vom Ufer gesegelt war, stellte der Prinz fest, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Die selige Olga, die die von Lust entzündeten Gedanken von Igor verstanden hatte, unterbrach sein Gespräch und wandte sich wie ein weiser alter Mann mit einer solchen Ermahnung an ihn: „Warum ist es dir peinlich, Prinz, eine unmögliche Aufgabe zu planen? Deine Worte offenbaren deinen schamlosen Wunsch, mich zu missbrauchen, was nicht passieren wird! Ich will nichts davon hören. Ich bitte Sie, hören Sie mir zu und unterdrücken Sie in sich diese absurden und beschämenden Gedanken, für die Sie sich schämen müssen: Denken Sie daran und denken Sie, dass Sie ein Prinz sind, und für die Menschen sollte ein Prinz als Herrscher und Richter ein Heller sein Beispiel guter Taten; Bist du jetzt welcher Gesetzlosigkeit nahe?! Wenn du selbst, von unreiner Lust besiegt, Gräueltaten begehst, wie willst du dann andere davon abhalten und deine Untertanen gerecht richten? Gib solch schamlose Lust auf, die ehrliche Menschen verabscheuen; und Sie, obwohl Sie ein Prinz sind, mögen letzterer dafür hassen und Sie zum schmählichen Spott verraten. Und selbst dann wisse, dass, obwohl ich hier allein und machtlos gegen dich bin, du mich immer noch nicht überwinden wirst. Aber selbst wenn du mich überwinden könntest, dann wird mich die Tiefe dieses Flusses sofort schützen: Es ist besser für mich, in Reinheit zu sterben und mich in diesen Gewässern zu begraben, als von meiner Jungfräulichkeit verspottet zu werden. Sie beschämte Igor und erinnerte ihn an die fürstliche Würde des Herrschers und Richters, der seinen Untertanen ein „leuchtendes Beispiel guter Taten“ sein sollte.

Igor trennte sich von ihr und erinnerte sich an ihre Worte und ein schönes Bild. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, am meisten schöne Mädchen Fürstentümer. Aber keiner von ihnen gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an die "wunderbare Frau" Olga und schickte ihr einen Verwandten seines Prinzen Oleg. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der russischen Großherzogin.

Nach der Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen und kehrte als Vater davon zurück: Sein Sohn Svyatoslav wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyans getötet. Aus Angst vor Rache für den Mord an dem Kiewer Prinzen schickten die Drevlyaner Gesandte zu Prinzessin Olga und boten ihr an, ihren Herrscher Mal zu heiraten.

Rache von Prinzessin Olga an die Drevlyans

Nach dem Mord an Igor schickten die Drevlyans Heiratsvermittler zu seiner Witwe Olga, um sie anzurufen, damit sie ihren Prinzen Mal heiratete. Die Prinzessin befasste sich nacheinander mit den Ältesten der Drevlyaner und führte dann das Volk der Drevlyaner zum Gehorsam. Der altrussische Chronist beschreibt Olgas Rache für den Tod ihres Mannes:

1. Rache von Prinzessin Olga: Matchmakers, 20 Drevlyans, kamen in einem Boot an, das die Kiewer trugen und in eine tiefe Grube im Hof ​​von Olgas Turm warfen. Die Heiratsvermittler-Botschafter wurden zusammen mit dem Boot lebendig begraben.

Und Olga lehnte sich zur Grube und fragte sie: „Ist Ihre Ehre gut?“ Sie antworteten: "Bitterer als Igors Tod für uns." Und befahl ihnen, lebendig einzuschlafen; und deckte sie zu..

2. Rache: Olga bat aus Respekt darum, neue Botschafter von den besten Ehemännern zu ihr zu schicken, was von den Drevlyans bereitwillig getan wurde. Eine Botschaft edler Drevlyaner wurde in einem Badehaus niedergebrannt, während sie sich wuschen und sich auf ein Treffen mit der Prinzessin vorbereiteten.

3. Rache: Die Prinzessin kam mit einem kleinen Gefolge in die Ländereien der Drevlyaner, um wie üblich ein Fest am Grab ihres Mannes zu feiern. Nachdem Olga die Drevlyans während des Festes getrunken hatte, befahl sie, sie zu fällen. Die Chronik berichtet von etwa 5.000 getöteten Drevlyanern.

4. Rache: 946 führte Olga mit einer Armee einen Feldzug gegen die Drevlyans. Laut der Novgorod First Chronicle besiegte der Kiewer Trupp die Drevlyans im Kampf. Olga ging durch das Drevlyane-Land, legte Abgaben und Steuern fest und kehrte dann nach Kiew zurück. In der PVL fügte der Chronist den Text des Initial Code über die Belagerung der Drevlyan-Hauptstadt Iskorosten ein. Laut PVL brannte Olga nach einer erfolglosen Belagerung im Sommer die Stadt mit Hilfe von Vögeln nieder, an deren Füßen sie befahl, ein brennendes Schleppseil mit Schwefel zu binden. Ein Teil der Verteidiger von Iskorosten wurde getötet, der Rest unterwarf sich. Eine ähnliche Legende über das Niederbrennen der Stadt mit Hilfe von Vögeln wird auch von Saxo the Grammatik (12. Jahrhundert) in seiner Zusammenstellung dänischer mündlicher Überlieferungen über die Heldentaten der Wikinger und vom Skalden Snorri Sturluson dargelegt.

Nach der Repressalie gegen die Drevlyaner begann Olga, die Kiewer Rus zu regieren, bis Swjatoslaw volljährig wurde, aber auch danach blieb sie de facto die Herrscherin, da ihr Sohn die meiste Zeit von Feldzügen abwesend war.

Die Herrschaft von Prinzessin Olga

Nach der Eroberung der Drevlyaner ging Olga 947 in die Länder Nowgorod und Pskow und erteilte dort Unterricht (eine Art Tributmaßnahme), wonach sie zu ihrem Sohn Svyatoslav nach Kiew zurückkehrte. Olga richtete ein System von "Friedhöfen" ein - Handels- und Austauschzentren, in denen Steuern geordneter erhoben wurden; dann begannen Tempel um die Friedhöfe herum gebaut zu werden. Prinzessin Olga legte den Grundstein für die steinerne Stadtplanung in Russland (die ersten Steingebäude von Kiew - der Stadtpalast und Olgas Landhaus), mit besonderem Augenmerk auf die Verbesserung der Ländereien, die Kiew unterliegen - Nowgorod, Pskow, entlang des Flusses Desna gelegen, usw.

Im Jahr 945 legte Olga die Höhe der "Polyudya" - Steuern zugunsten von Kiew, den Zeitpunkt und die Häufigkeit ihrer Zahlung - "Gebühren" und "Urkunden" fest. Die Kiew unterworfenen Ländereien wurden in Verwaltungseinheiten aufgeteilt, in denen jeweils ein fürstlicher Verwalter - "tiun" - ernannt wurde.

Am Fluss Pskow, wo sie geboren wurde, gründete Olga der Legende nach die Stadt Pskow. An der Stelle der Vision von drei leuchtenden Strahlen vom Himmel, mit der die Großherzogin in diesen Gegenden geehrt wurde, wurde ein Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit errichtet.

Konstantin Porphyrogenitus erwähnt in seinem Aufsatz „Über die Verwaltung des Reiches“ (Kap. 9), geschrieben im Jahr 949, dass „Monoxyle, die aus dem äußeren Russland nach Konstantinopel kommen, eine von Nemogard sind, in der Sfendoslav, Sohn von Ingor, Archon von Russland , saß.“

Aus diesem kurzen Bericht geht hervor, dass Igor 949 in Kiew die Macht innehatte, oder, was unwahrscheinlich erscheint, Olga ihren Sohn verließ, um die Macht im nördlichen Teil ihres Staates zu vertreten. Es ist auch möglich, dass Constantine Informationen aus unzuverlässigen oder veralteten Quellen hatte.

Das Leben erzählt die Geschichte von Olgas Arbeit auf diese Weise: „Und Prinzessin Olga regierte die ihr unterworfenen Regionen des russischen Landes, nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in seinen Händen hielt und sich mutig verteidigte Feinde. Und sie war für letztere schrecklich, geliebt von ihrem eigenen Volk, als eine barmherzige und fromme Herrscherin, als eine gerechte Richterin und niemanden beleidigend, die mit Barmherzigkeit strafte und die Guten belohnte; Sie flößte allen Übeln Angst ein und belohnte jeden im Verhältnis zur Würde seiner Taten, aber in allen Angelegenheiten des Managements zeigte sie Voraussicht und Weisheit.

Gleichzeitig war Olga, von Herzen barmherzig, großzügig gegenüber den Armen, den Armen und den Bedürftigen; faire Bitten erreichten bald ihr Herz und sie erfüllte sie schnell ... Mit all dem verband Olga ein gemäßigtes und keusches Leben, sie wollte nicht wieder heiraten, blieb aber in reiner Witwenschaft und beobachtete die fürstliche Macht ihres Sohnes bis zu seinen Tagen das Alter. Als letztere reif war, übergab sie ihm alle Regierungsangelegenheiten, und sie selbst lebte, nachdem sie sich von Gerüchten und Sorgen ferngehalten hatte, außerhalb der Sorgen der Verwaltung und frönte den Taten des Guten.

Als weiser Herrscher sah Olga mit gutem Beispiel voran Byzantinisches Reich dass es nicht ausreicht, sich nur um Staat und Wirtschaftsleben zu kümmern. Es war notwendig, sich um die Organisation des religiösen und spirituellen Lebens des Volkes zu kümmern.

Die Autorin des Power Book schreibt: „Ihre (Olgas) Leistung war, dass sie den wahren Gott erkannte. Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, lebte sie ein reines und keusches Leben, und sie wollte aus freiem Willen Christin sein, mit ihren Herzensaugen fand sie den Weg, Gott zu kennen, und folgte ihm ohne Zögern. Der Mönch Nestor, der Chronist, erzählt: „Schon in jungen Jahren suchte die selige Olga nach Weisheit, die das Beste auf dieser Welt ist, und fand eine wertvolle Perle – Christus.“

Gebet eins

Oh, heilige apostelgleiche Großherzogin Olga, russische Erstklässlerin, herzliche Fürsprecherin und Gebetbuch für uns vor Gott. Zu dir greifen wir im Glauben und beten mit Liebe: sei unser Helfer und Gehilfe in allem zum Guten, und wie im vorübergehenden Leben hast du versucht, unsere Vorväter mit dem Licht des heiligen Glaubens zu erleuchten und mich anzuweisen, den Willen zu tun des Herrn, so jetzt, in himmlischer Gnade, günstig mit Ihren Gebeten zu Gott, helfen Sie uns, unseren Verstand und unsere Herzen mit dem Licht des Evangeliums von Christus zu erleuchten, mögen wir im Glauben, in der Frömmigkeit und in der Liebe zu Christus gedeihen. In Armut und Trauer des gegenwärtigen Trostes, hilf den Bedürftigen, halte Fürbitte für die Beleidigten und Bedrängten, diejenigen, die vom rechten Glauben und der Ketzerei abgekommen sind, die von der Ketzerei geblendet sind, erleuchte uns und bitte uns von allen - barmherziger Gott alles Gute und Nützliche im zeitlichen und ewigen Leben, ja, es ist angenehm, hier zu leben, lass uns würdig sein des Erbes ewiger Segen im unendlichen Reich Christi, unseres Gottes, Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, immer, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen

Gebet zwei

O heilige Apostelgleiche Prinzessin Olgo, empfange Lob von uns, unwürdigen Dienern Gottes (Namen), vor deiner ehrlichen Ikone, bete und demütig bitte: Beschütze uns mit deinen Gebeten und deiner Fürsprache vor Unglück und Sorgen und Sorgen, und heftige Sünden; Befreie uns auch von zukünftigen Qualen, erschaffe ehrlich dein heiliges Gedächtnis und verherrliche Gott, der dich verherrlicht, verherrlicht in der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen

Gebet zwei

O große Heilige Gottes, von Gott erwählt und verherrlicht, den Aposteln gleich, Großherzogin Olga! Du hast den bösen Glauben und die heidnische Bosheit abgelehnt, du hast an den einen wahren trinitarischen Gott geglaubt und die heilige Taufe angenommen und den Grundstein für die Erleuchtung des russischen Landes mit dem Licht des Glaubens und der Frömmigkeit gelegt. Du bist unser geistlicher Vorfahre, du bist laut Christus, unserem Erlöser, der erste Schuldige an der Erleuchtung und Errettung unserer Art. Du bist ein warmes Gebetbuch und Fürsprecher für das Königreich ganz Russland, für seine Könige, Herrscher des Volkes, der Armee und für alle Menschen. Aus diesem Grund beten wir demütig zu Ihnen: Schauen Sie auf unsere Gebrechen und flehen Sie den gnädigsten König des Himmels an, möge er uns nicht zürnen, denn wir sündigen alle Tage wegen unserer Gebrechen, möge er uns nicht mit unseren Missetaten zerstören , aber möge er gnädig sein und uns durch seine Barmherzigkeit retten, möge unsere rettende Angst seine Angst in unsere Herzen pflanzen, möge unser Verstand mit seiner Gnade erleuchten, um die Wege des Herrn für uns zu verstehen, die Pfade der Bosheit zu verlassen und Irrtum, folge den Wegen des Heils und der Wahrheit, der unbeirrbaren Erfüllung der Gebote Gottes und der Verordnungen der Heiligen Kirche. Moth, gesegneter Olgo, der Liebhaber Gottes, gewähre uns Seine große Barmherzigkeit: Möge er uns vor dem Eindringen von Ausländern, vor inneren Zwistigkeiten, Rebellionen und Streitigkeiten, vor Hunger, tödlichen Krankheiten und vor allem Übel bewahren; möge es uns die Güte der Luft und die Fruchtbarkeit der Erde geben, möge es den Hirten Eifer für das Heil der Herde geben, aber alle Menschen, die sich beeilen, ihre Dienste fleißig zu korrigieren, haben Liebe untereinander und Einmütigkeit zum Guten des Vaterlandes und der Heiligen Kirche, bemüht euch treu, möge das Licht des rettenden Glaubens leuchten in unserem Vaterland, an allen seinen Enden; Mögen sich die Ungläubigen dem Glauben zuwenden, mögen alle Ketzereien und Spaltungen abgeschafft werden; Ja, nachdem wir auf Erden in Frieden gelebt haben, sei uns mit dir die ewige Glückseligkeit im Himmel geschenkt, Gott zu preisen und zu preisen für immer und ewig. Amen

Taufe der Heiligen Apostelgleichen Prinzessin Olga

„Die selige Olga hat von klein auf nach Weisheit gesucht, die in diesem Licht die beste ist,

und fand eine wertvolle Perle - Christus "

Großherzogin Olga, die ihre Wahl getroffen hat, vertraut Kiew ihrem erwachsenen Sohn an und macht sich mit einer großen Flotte auf den Weg nach Konstantinopel. Alte russische Chronisten werden diesen Akt von Olga "Gehen" nennen, er kombinierte sowohl eine religiöse Wallfahrt, eine diplomatische Mission als auch eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. „Olga wollte selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Gottesdienst mit eigenen Augen zu sehen und von ihrer Lehre über den wahren Gott vollkommen überzeugt zu sein“, erzählt das Leben der heiligen Olga. Laut der Chronik beschließt Olga in Konstantinopel, Christin zu werden. Das Sakrament der Taufe wurde ihr vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel (933 – 956) vollzogen, und Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912 – 959) war der Taufpate, der in seinem Aufsatz „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“ eine ausführliche Beschreibung hinterließ der Zeremonien während Olgas Aufenthalt in Konstantinopel. Bei einem der Empfänge wurde der russischen Prinzessin ein goldener, dekorierter überreicht Edelsteine Gericht. Olga schenkte es der Sakristei der Hagia Sophia, wo er zu Beginn des 13. Jahrhunderts von der russischen Diplomatin Dobrynya Yadreykovich, dem späteren Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen und beschrieben wurde: Auf denselben Steinen ist Christus geschrieben.

Die Chroniklegende über die Ereignisse vor der Taufe von Olga ist sehr eigenartig. Hier wartet Olga, wartet seit Monaten, bis der Kaiser sie empfängt. Ihre Würde als Großherzogin wird auf eine harte Probe gestellt, ebenso wie ihr Wunsch, den wahren Glauben zu empfangen, durch die heilige Taufe Teil des Glaubens zu werden. Die Hauptprüfung findet vor der Taufe selbst statt. Dies ist der berühmte „Heiratsantrag“ des byzantinischen Kaisers, der von der russischen Prinzessin bewundert wird. Und die Chronikversion ist meiner Meinung nach nicht korrekt. Laut ihr, laut Chronik, wirft Olga dem Kaiser vor, wie man vor der Taufe über die Ehe nachdenken kann, aber nach der Taufe werden wir sehen. Und er bittet den Kaiser, ihr Nachfolger zu werden, d.h. Pate. Als der Kaiser nach der Taufe zu seinem Heiratsantrag zurückkehrt, erinnert ihn Olga daran, dass es keine Ehe zwischen "Paten" geben kann. Und der bewundernde Kaiser ruft: „Du hast mich überlistet, Olga!“

In dieser Botschaft gibt es eine unbedingte historische Grundlage, aber es gibt auch eine Verzerrung, vielleicht „aus Gründen“ derjenigen, die die Tradition bewahrt haben. historische Wahrheit raten Sie im Folgenden. Auf dem Thron des „weltweiten“ Byzantinischen Reiches war damals Konstantin Porphyrogenet (d.h. „Purpurgeborener“). Er war ein Mann mit mehr als außergewöhnlichem Verstand (er ist Autor des berühmten Buches „Über die Verwaltung des Reiches“, das auch die Nachricht vom Beginn der russischen Kirche enthält). Constantine Porphyrogenetes war ein erfahrener Politiker und ein erfolgreicher Politiker. Und natürlich war er gebildet genug, um sich an die Unmöglichkeit einer Ehe zwischen einem Paten und einer Patentochter zu erinnern. In dieser Folge wird die „Strecke“ des Chronisten sichtbar. Aber die Wahrheit ist, dass es höchstwahrscheinlich einen „Heiratsantrag“ gab. Und es war wahrscheinlich ganz im Sinne des berühmten byzantinischen Verrats und nicht der naiven Bewunderung für den "Barbaren" in der Wahrnehmung der Byzantiner, der Prinzessin des fernen Russland. Dieser Vorschlag brachte die russische Prinzessin in eine sehr unangenehme Lage.

So hätte die Essenz des kaiserlichen „Heiratsantrags“, sein Subtext, wahrhaft „byzantinisch“ in List sein sollen.

„Du, ein Außerirdischer, bist die Prinzessin eines fernen, aber mächtigen Staates, der von ehrgeizigen Kriegern bewohnt wird, die wiederholt die Mauern der „Hauptstadt der Welt“ Zargrad erschüttert haben, wo du jetzt nach dem wahren Glauben suchst. Über welche Art von Krieger Ihr Sohn Svyatoslav in allen Ländern ruhmt, und wir wissen es. Und wir wissen von dir, wie stark dein Geist ist, deine mächtige Hand hält die vielen Stämme, die dein Land bewohnen, in Unterwerfung. Warum bist du also gekommen, eine Prinzessin von einer Art ehrgeiziger Eroberer? Wollen Sie wirklich und nur den wahren Glauben empfangen? Kaum! Sowohl ich, der Kaiser, als auch mein Hof vermuten, dass Sie durch das Erlangen der Taufe und das Werden des gleichen Glaubens mit uns dem Thron der byzantinischen Kaiser näher kommen wollen. Mal sehen, wie Sie mit meinem Angebot zurechtkommen! Bist du so weise wie der Ruhm darüber ist! Denn den Kaiser direkt abzulehnen, ist eine Mißachtung der dem „Barbaren“ erwiesenen Ehre, eine direkte Beleidigung des Kaiserthrons. Und wenn du, Prinzessin, trotz deines beachtlichen Alters zustimmst, Kaiserin von Byzanz zu werden, dann ist klar, warum du zu uns gekommen bist. Es ist klar, warum Sie trotz Ihres verletzten Stolzes seit Monaten auf einen kaiserlichen Empfang warten! Du bist so ehrgeizig und gerissen wie all deine Wikinger-Vorfahren. Aber wir werden euch, Barbaren, nicht erlauben, auf dem Thron edler Römer zu sitzen. Ihr Platz - der Platz der angeheuerten Soldaten - um dem Römischen Reich zu dienen.

Olgas Antwort ist einfach und weise. Olga ist nicht nur weise, sondern auch einfallsreich. Dank ihrer Antwort erhält sie sofort, wonach sie sucht – Taufe in Orthodoxer Glaube. Ihre Antwort ist die Antwort sowohl von Politikern als auch von Christen: „Ich danke Ihnen für die Ehre, mit dem großen mazedonischen (so hieß die damals herrschende Dynastie) Kaiserhaus verheiratet zu sein. Komm schon, Kaiser, wir werden geboren. Aber unsere Beziehung wird nicht fleischlich, sondern geistlich sein. Sei mein Pate, sei mein Pate!“

„Ich, die Prinzessin, und wir, russische Christen, brauchen den wahren, rettenden Glauben, an dem ihr Byzantiner reich seid. Und nur. Und wir brauchen deinen Thron nicht, blutüberströmt, entehrt von allen Lastern und Verbrechen. Wir werden unser Land auf der Grundlage des Glaubens aufbauen, der mit Ihnen gemeinsam ist, und den Rest von Ihnen (und auch den Thron) bei Ihnen bleiben lassen, wie von Gott zu Ihrer Obhut gegeben. Das ist die Essenz der Antwort der heiligen Olga, die ihr und Russland den Weg zur Taufe öffnete.

Der Patriarch segnete die neu getaufte russische Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt wurde. Auf dem Kreuz stand die Inschrift: "Erneuere das russische Land mit dem Heiligen Kreuz, es wurde auch von Olga, der edlen Prinzessin, empfangen."

Olga kehrte mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurück - ihr apostolischer Dienst begann. Sie errichtete einen Tempel im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab von Askold, dem ersten christlichen Prinzen von Kiew, und bekehrte viele Menschen in Kiew zu Christus. Mit der Verkündigung des Glaubens ging die Prinzessin in den Norden. In den Ländern Kiew und Pskow, in abgelegenen Dörfern, an Kreuzungen errichtete sie Kreuze und zerstörte heidnische Idole.

Die heilige Olga markierte den Beginn einer besonderen Verehrung in Russland Heilige Dreifaltigkeit. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde die Geschichte einer Vision, die sie in der Nähe des Velikaya-Flusses, nicht weit von ihrem Heimatdorf, hatte, weitergegeben. Sie sah, dass „drei helle Strahlen“ von Osten her vom Himmel herabstiegen. Olga wandte sich an ihre Gefährten, die Zeugen der Vision waren, und sagte prophetisch: „Lasst euch wissen, dass es nach dem Willen Gottes an diesem Ort eine Kirche im Namen der Allerheiligsten und lebensspendenden Dreifaltigkeit und dort geben wird wird eine große und herrliche Stadt sein, die an allem reich ist.“ An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete einen Tempel im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Es wurde die Hauptkathedrale von Pskow, der glorreichen russischen Stadt, die seitdem das "Haus der Heiligen Dreifaltigkeit" genannt wird. Durch mysteriöse Wege der spirituellen Nachfolge wurde diese Verehrung nach vier Jahrhunderten auf den heiligen Sergius von Radonezh übertragen.

Am 11. Mai 960 wurde in Kiew die Kirche der Hagia Sophia, der Weisheit Gottes, geweiht. Dieser Tag wurde in der Russischen Kirche als besonderer Feiertag gefeiert. Der Hauptschrein des Tempels war das Kreuz, das Olga bei der Taufe in Konstantinopel erhielt. Der von Olga erbaute Tempel brannte 1017 nieder, und an seiner Stelle errichtete Jaroslaw der Weise die Kirche der heiligen großen Märtyrerin Irina und verlegte die Schreine der Olga-Kirche der Hl. Sophia in die noch stehende Steinkirche der Hl. Sophia von Kiew. 1017 gegründet und um 1030 geweiht. Im Prolog des 13. Jahrhunderts heißt es über Olgas Kreuz: "Izhe steht jetzt in Kiew in der Hagia Sophia im Altar auf der rechten Seite." Nach der Eroberung Kiews durch die Litauer wurde Holgins Kreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von den Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist unbekannt. Die apostolischen Werke der Prinzessin stießen bei den Heiden auf heimlichen und offenen Widerstand.

Den Aposteln gleich Prinzessin Olga

Gottesweise Prinzessin, orthodoxes Ufer,

Zusammen mit den Aposteln verherrlichen Sie den Schöpfer.

Mai, wie zuvor, so jetzt, auf deine Gebete, Prinzessin,

Der Gott unserer Herzen wird uns mit seinem nicht-abendlichen Licht erleuchten.

Du, Olgo, bist schöner als viele Frauen für dich, unsere Prinzessin,

Wir wenden unsere Gebete darauf, den Schöpfer in dir zu verherrlichen.

Weise uns nicht zurück, Prinzessin, und höre, wie wir alle jetzt

Wir bitten dich unter Tränen, uns nicht für immer zu verlassen!

Zwischen weltlichen Idolen und Bannern,

Lebendige Quelle - nährt den Namen "Olya",

Die Strenge alter Fürstenzeiten,

Und das Geräusch von Hufen auf dem morgendlichen Feld ...

Für die Ewigkeit, wie das Mutterland, wie Russland,

Wie das Rauschen eines Flusses, wie das Rauschen fallender Blätter,

Es hat eine frühlingshafte Traurigkeit

Und das leichte Flüstern des Morgengartens.

Es hat Leben und Licht und Tränen und Liebe,

Und der Luxus eines wilden Sommers,

Aus den Tiefen der Jahrhunderte kommt ein Ruf,

Und ein Lied, das noch nicht gesungen wurde.

Es hat einen Aufruhr von Wind, eine Flut von Gefühlen,

Der Sonnenaufgang ist nachdenklich und streng,

Hoffnung ist leicht, Verlust ist eine nagende Last,

Und jemandes Träume rufen die Straße an.

Roman Manewitsch

Olga schluchzte am Grab ihres Mannes.

Begraben im Land des Drevlyansk-Prinzen,

Wo die Krähe am verblichenen Himmel kreist,

Und der Wald kommt von allen Seiten.

Weinen fegte durch die dunklen Eichenwälder,

Durch die Spur der Tiere und Windschutz...

Und sie stellte sich eine Flussüberquerung vor

Und jedes Herz, das Haus des gütigen Vaters ...

Von dort Olga, ein bescheidenes Mädchen,

Als der erste Schnee auf die Erde fiel

Sie brachten mich zum Turm, nach Kiew - der Stadt, der Hauptstadt:

So befahl der Großherzog Oleg.

Nachdem ich den Bürgerlichen Igor verlobt hatte,

Er sah Olga werden und stolz:

„Sie hat nur in den fürstlichen Gemächern einen Platz,

Der Prinzessin wird ihr Erbe zugeteilt!

Nein Igor ... Mörder des Mannes - Smerds -

Das Leben wurde ruiniert, die Liebe wurde weggenommen ...

Nachdem Olga ihrem Ehemann ein Festmahl geschickt hatte, starb sie

Der Grausame strafte: "Blut für Blut!"

Die elenden Hütten der Widerspenstigen brannten,

Auf dem Land der Drevlyans lagen Leichen

Wie Hundefutter und in schändlicher Nacktheit

Sie waren ein Horror für die weltlichen Dorfbewohner.

Hart ist das Gesetz der Heiden. Und Rache

Und der Tod kann nur Angst machen.

Aber der Prinz wählte eine Braut aus dem Volk,

Und sie - um die Leute zu führen.

Um - Feinde. Und bösartige Verleumdungen.

Ungehorsam und Intrigen der Fürsten...

Die Prinzessin hörte: irgendwo auf der Welt

Es gibt keinen Glauben an heidnische Götter

Und Anbetung gilt nicht Götzen, sondern Gott.

Anerkennung des Einen Schöpfers!

Die Prinzessin ging ihres Weges,

Damit die Herzen in Russland auftauen.

Und Glaube, barmherzig, heilig,

Einer der ersten akzeptierte Olga.

Segen für das einheimische Erbe

Wie heller, freundlicher Verstand brachte.

Russland war jahrhundertelang stark

Nicht die fabelhafte Dekoration von Städten -

Im heiligen Glauben nährte Russland Kraft,

Kanon davon: ZUR MITTLEREN LIEBE.

Valentina Kyle

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Letzten Jahren Leben

Heilige Prinzessin Olga

Unter den Bojaren und Kämpfern in Kiew gab es viele Menschen, die laut Chronisten "die Weisheit hassten", wie die heilige Olga, die ihr Tempel baute. Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner ihre Köpfe und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Überredung seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschlossen zurückwies. „The Tale of Bygone Years“ erzählt es so: „Olga lebte mit ihrem Sohn Svyatoslav zusammen, und sie überredete seine Mutter, sich taufen zu lassen, aber er vernachlässigte dies und verstopfte sich die Ohren; Wenn jedoch jemand getauft werden wollte, verbot er es ihm nicht und verspottete ihn nicht ... Olga sagte oft: „Mein Sohn, ich habe Gott erkannt und freue mich; so wirst auch du dich freuen, wenn du es weißt.“ Er hörte nicht zu und sagte: „Wie kann ich nur meinen Glauben ändern wollen? Meine Krieger werden darüber lachen! Sie sagte zu ihm: „Wenn du dich taufen lässt, werden es alle tun.“ Er hörte nicht auf seine Mutter und lebte nach heidnischen Bräuchen.

Die heilige Olga musste am Ende ihres Lebens viele Leiden ertragen. Der Sohn zog schließlich nach Pereyaslavets an der Donau. Als sie in Kiew blieb, lehrte sie ihre Enkelkinder, die Kinder von Swjatoslaw, den christlichen Glauben, wagte es aber nicht, sie zu taufen, weil sie den Zorn ihres Sohnes fürchtete. Außerdem behinderte er ihre Versuche, das Christentum in Russland zu etablieren. In den letzten Jahren, inmitten des Sieges des Heidentums, musste sie, einst von allen Staatsherrinnen verehrt, die vom Ökumenischen Patriarchen in der Hauptstadt der Orthodoxie getauft wurde, heimlich einen Priester bei sich behalten, um es nicht zu tun einen neuen Ausbruch antichristlicher Stimmungen verursachen. 968 wurde Kiew von den Petschenegen belagert. Die Heilige Prinzessin und ihre Enkelkinder, darunter Prinz Wladimir, befanden sich in Lebensgefahr. Als die Nachricht von der Belagerung Swjatoslaw erreichte, eilte er zu Hilfe, und die Petschenegen wurden in die Flucht geschlagen. Die bereits schwerkranke heilige Olga bat ihren Sohn, bis zu ihrem Tod nicht zu gehen.