Композиция „Темата за майчиното страдание в стихотворението на Ахматова „Реквием. Композиция на тема: Темата за майчиното страдание в стихотворението на А. Ахматова „Реквием

Стихотворението на А. Ахматова „Реквием” е специално произведение. Това е напомняне за всички, които са преминали нечувани изпитания, това е развълнувана изповед за страдание човешка душа. „Реквием” е хроника на 30-те години на ХХ век. Ахматова беше попитана дали може да го опише. — попита непознатият, застанал на опашка в коридора на затвора. И Ахматова отговори утвърдително. Тя беше на тема да увековечи своето ужасно време от дълго време, откакто синът й беше арестуван за първи път. Беше 1935 година. И тогава имаше още арести. Това, което излезе от перото й през тези години, беше продиктувано не само от личната майчина мъка - това е мъката на милиони, която Ахматова не можеше да подмине безразлично, иначе тя нямаше да бъде Ахматова ...

Поетесата, застанала на опашката на затвора, пише не само за себе си, но и за всички жени майки, говори за „вцепенението, присъщо на всички нас“. Предговорът към стихотворението, подобно на епиграфа, е ключът, който ще ви помогне да разберете, че това стихотворение е написано, подобно на „Реквием“ на Моцарт веднъж, „по поръчка“. Жена със сини устни я пита за това като за последна надежда за някакъв вид триумф на справедливостта и истината. И Ахматова поема тази „заповед“, това толкова тежко задължение, без ни най-малко колебание - в края на краищата тя ще пише за всички, включително за себе си.

Синът на Ахматова беше отнет, но тя се издигна над собственото си майчинско страдание и създаде стихотворение за страданието на Майката изобщо: Мария - за Исус, Русия - за милионите мъртви деца. Стихотворението показва единството на всички жени - всички страдащи майки, от Богородица, "стрелци, съпруги на декабристите до "Царскоселски весели грешници". И усещайки в страданието си участието в страданието на мнозина, поетесата го гледа сякаш отстрани, някъде отгоре, може би от небето:

Тихият Дон тече тихо,

Жълтата луна влиза в къщата.

Влиза с шапка от едната страна.

Вижда жълтата лунна сянка.

Тази жена е болна

Тази жена е сама.

Съпруг в гроба, син в затвора,

Моли се за мен.

Едва в предела, най-високата точка на страданието, възниква тази студена откъснатост, когато човек говори за себе си и за своята мъка безпристрастно, спокойно, сякаш в трето лице... Мотивът на полузаблудния образ Тих Донподготвя друг мотив, още по-страшен - мотивът за лудост, делириум и напълно подготвендо смърт или самоубийство:

Вече крило на лудост

Душата е покрита наполовина

И пийте огнено вино

И зове към черната долина.

И разбрах, че той

Трябва да се откажа от победата

Слушайки вашите

Вече като че ли някой друг делириум.

И не позволява нищо

Взимам го със себе си

(както и да го питате

И без значение как се занимавате с молитва) ...

В някакъв момент най-високото напрежениестраданието може да се види не само от онези, които са наблизо във времето, но и от всички жени-майки, които някога са страдали по едно и също време. Обединени в страданието различни временапогледнете се през очите на техните страдащи жени. Това се демонстрира например от четвъртата част на стихотворението. В него „веселият грешник от Царско село“ гледа в очите на този „тристотен, с предаване“ - това вече е сблъсък различни жени. А преодоляването на времевата пропаст става чрез усещането за нея в себе си, когато наистина „сърцето наполовина” и двете половини са едно и също и два различни живота на жените. И така тя върви по този път - в кръговете на ада, все по-надолу,

и женски фигури по пътя -

Покланям се на Морозова,

Да танцувам с доведената дъщеря на Ирод,

Отлети с дим от огъня на Дидона,

Да отидем отново на огъня с Жана -

като паметници на страданието. И след това - рязък ритъм обратно към настоящето, към опашките в затворите в Ленинград. И всички са единни пред мъчението на времето. Никакви думи не могат да предадат какво се случва с майка, чийто син е измъчван:

И там, където мълчаливо стоеше майката,

Така че никой не посмя да погледне.

За съпругата на Лот е толкова табу, колкото и да погледне назад. Но поетесата - оглежда се, гледа и както жената на Лот замръзна със солен стълб, така тя замръзва с този паметник - жив паметник, скърбящ за всички страдащи хора... Такова е мъчението на майката заради разпнатия син - мъка еквивалентна на мъчението на умирането, но смъртта не идва, човек живее и разбира, че трябва да живее... "Каменното слово" пада върху "живите сандъци", душата трябва да се превърне в камък, и когато "трябва да се убие паметта докрай", тогава животът започва отначало. И Ахматова се съгласява: всичко това е „необходимо“ И колко спокойно, по делови начин звучи: „Ще се справя някак си с това...“ и „Днес имам много да правя!“. Това свидетелства за един вид трансформация в сянка, превръщане в паметник („душата се е превърнала в камък“), а „да се научиш да живееш отново“ означава да се научиш да живееш с това ... „Реквиемът“ на Ахматова е наистина народно творчество, не само в смисъл, че отразява голяма национална трагедия. Фолк преди всичко, защото е „изтъкан” от прости, „подслушани” думи. „Реквием”, изпълнен с голям поетичен изказ и гражданско звучене, изрази своето време, изстрадалата душа на майката, изстрадалата душа на народа...

Ново!
Стихотворението на Анна Ахматова Реквием, пронизващо по степен на трагедия, е написано от 1935 до 1940 г. До 50-те години на миналия век поетесата пази текста си в памет, като не смее да го запише на хартия, за да не бъде репресирана. Едва след смъртта на Сталин стихотворението...

Стихотворението на Анна Ахматова „Реквием” е написано в страшни години за страната ни – от 1935 до 1940 г. През този период в Съветския съюз се случиха нечувани неща: стана голям и неоправдан геноцид на собствения ни народ. Милиони тънеха в подземия, много...

Анна Андреевна Ахматова беше предопределена да живее дълъг живот, изпълнен със същата трагедия като нейното време. Тя трябваше да премине през две световни войни, революции, сталински репресии. За Ахматова можем да кажем, че тя е била свидетел на най-великия народ ...

Съдбата на Анна Ахматова е трагична дори за нашата жестока епоха. През 1921 г. съпругът й, поетът Николай Гумильов, е разстрелян, уж за съучастие в контрареволюционен заговор. Ами ако до този момент те бяха разведени! Те все още бяха свързани от син ...

Стихотворение от A.A. Ахматова е озаглавена с името на погребалната служба. Но то има по-скоро общо културно значение; религиозната страна се възприема като призив към върховната справедливост, като разширяване на образа на лирическата героиня към образа на Божията майка, застъпничката на всички жени на земята. Според И. Бродски всички възприемаха Ахматова като „поетеса на човешките връзки“, следователно тази тема за застъпничество за милиони майки звучеше от устните й съвсем оправдано. Лирическата героиня на стихотворението се чувства не просто жертва или обикновен участник съветска история, тя е готова да поеме по-глобална мисия – мисията на Девата.

Важно е, че Ахматова нямаше нужда да се превръща от светски човек в поклонник, това състояние винаги е живяло в дълбините на душата й. Усещането за православна католичност не позволява на поета да сведе Реквиема до лична драма, въпреки наистина много личния характер на творбата и факта, че в стихотворението не винаги е възможно да се отдели героинята - майката и съпругата - от автор. Поемата е мащабна, представлява епично произведение. Лично опитен, автобиографичен потъва в огромното страдание на нацията:

Не, не съм аз, а някой друг страда.

Не можах да го направя, но какво се случи

Оставете черната кърпа да покрие

И нека носят фенерите...

Полифонията в поемата е еквивалентна на безименно всемогъщество. Когато поета беше попитан: „Можеш ли да опишеш това?“ - тя се съгласи, тя пое отговорността да произнесе думата за всички нас, включително и за „жената със сини устни“ (говорещият детайл във външния вид на героя, така да се каже, подготвя читателя за това, което трябва да преминете през, слушайки описанието на живота на такава, как е тя). В епилога авторът сякаш дава сметка на всеки, от чието име е написано стихотворението:

За тях изплетох широка корица

От бедните те са чули думи.

Помня ги винаги и навсякъде,

Няма да забравя за тях дори при нова беда ...

И никъде няма мисъл лично за себе си, само във връзка с ролята, изразена в думите: "... моята изтощена уста, с която сто милиона души крещят ...". Правото да бъдеш представител на „стомилионния народ“ може да бъде спечелено само като имаш „приятелки от моите две бесни години“, представяйки си как „тристотин, с предаване, ще застанеш под кръстовете“, като изчислиш, че „ От седемнадесет месеца крещях, викам те вкъщи“ и знам, „къде стоях триста часа“. Всички тези цифри сякаш документират трагедията на милиони майки в паметта на хората.

Доказателството, че Ахматова се обърна към темата за майчиното страдание не само във връзка с ареста на сина й, е наличието на мотива за майчинството в ранните й текстове:

Делът на майката е леко мъчение,

Не го заслужавах.

Портата се разтвори в бял рай,

Магдалена взе сина си.

……………………………………….

Обикалям из тъмните стаи,

Всеки търси своята люлка.

В стихотворение от 1940 г. откриваме директна алюзия:

Ще бъда луд в града

Скитане из тихите площади.

мотив за лудост обвързани със загубадете, в "Реквием" се съчетава с мотива на паметта. Споменът изглежда смъртоносен за героинята („Присъда“):

Имам много работа днес:

Трябва да убием паметта докрай,

Необходимо е душата да се превърне в камък,

Трябва да се научим да живеем отново.

Но историческата памет на майка Русия не може да бъде унищожена. Образът на лиричната героиня наистина прераства в образа на самата Русия, православна, благочестива, страдаща за децата си. Героинята от „Реквиема“ се възприема от нас като дълбоко вярваща християнка, събуждаща се на здрач, за да заеме мястото си под стената на затвора рано – „те станаха сякаш на ранна литургия“. За нея е естествено да се сбогува с арестувания си съпруг в стаята, където „свещта плува от богинята”, да усети на устните си с прощална целувка „студенината на иконата”. Атмосферата на стихотворението органично пасва както на „кадилния звън“ по време на молитвата за здраве, така и на панихида „вечна памет“ за тези, които не се върнаха.

Убедеността на Ахматова, че кръвта не може да бъде оправдана с нищо, почива на вечната християнска заповед: „Не убивай”. В този контекст появата на образа на „стрелци съпруги“, свързващи миналото с настоящето, не изглежда странно. В края на краищата героинята на "Реквием" скърби за всички мъртви синове и мъката на всички майки. Стихотворението не звучи просто като последното обвинение на поета за ужасните зверства на кървавата епоха. Това време се обръща към паметта на поколенията, издига паметник на всички невинни жертви:

И нека от неподвижни и бронзови клепачи,

Като сълзи тече разтопен сняг.

И майките – горки свидетели на бедите, създавани на земята – вечно ще скърбят за синовете си, минавайки поток от време през душите им:

И нека затворническият гълъб броди в далечината,

И корабите тихо се движат по Нева.

Темата за майчинството. „Реквием” изглежда има друг сюжет – това е сюжетът за болестта на майката, която преживява ареста на сина си. Мисля, че точно тази история предава ужаса от страданието на една жена. Характеристики на сюжета: сюжет за ареста и осъждането на син, сюжет за желанието на майката, сюжет за болестта на майката, съвместно умиране.

Нека възстановим основното очертание на психологическия сюжет. Веднага след това започва темата за болестта на майката

сцена с ареста на сина, която завършва с вой. При изграждането на 2-ра глава Ахматова използва характерен за устното народно творчество похват – психологически паралелизъм.

Тази жена е болна

Тази жена е сама

Съпруг в гроба, син в затвора,

Моли се за мен.

Глава 3 е много кратка – строфата се състои от объркани фрази, защото случващото се е толкова ужасно, че съзнанието му не го пуска вътре.

Спомен от безгрижното ви минало. „Покажи ти, наследнице,

И любимият на всички приятели,

Царско село весел грешник,

Какво ще стане с живота..."

В същата глава има съжаление за настъпилото щастие и упрек към себе си.

При конструирането на следващата глава Ахматова използва техниката на антитезата.

От седемнадесет месеца крещя

викам те вкъщи

Хвърлих се в краката на палача,

Ти си мой син и моят ужас.

Глава 6 е кратка, но напълно различна по настроение:

Леки седмици

Какво стана, не разбирам.

Как отиваш, сине, в затвора

Бели нощи изглеждаха.

Как изглеждат отново?

С горещо око на ястреб,

И говорят за смъртта.

Прилича на приспивна песен, която майка пее, мислейки за сина си, който по това време лежи в затвора.

Глава 7 („Присъда“) е кулминацията на историята за съдбата на сина: присъдата тук е аналогична на екзекуцията. Сега майката е изправена пред трагичен проблем: как да понесе смъртта на детето си? Героинята Ахматова знае изход от тази безизходица:

„Необходимо е да убием паметта докрай,

Необходимо е душата да се превърне в камък,

Трябва да се научим да живеем отново."

Но такова плащане за съществуване е неприемливо за нея – плащане с цената на безсъзнание, с цената на бездушието. Пред такова оцеляване - без син, без спомен - тя предпочита смъртта:

Все пак ще дойдеш - защо не сега?

Чакам те - много ми е трудно ...

Изгасих светлината и отворих вратата

Ти, толкова проста и прекрасна.

Глава 9, изглежда, завършва сюжета за болестта на майката: „лудостта е покрила половината от душата с крило“, „примамва към черната долина“, в долината на смъртта, където няма да има нищо - авторът подчертава тази идея чрез повторение:

Не син на ужасни очи -

вкаменено страдание,

Не денят, когато дойде бурята

Нито един час среща в затвора...

Няма да има нищо, което да поддържа ума и живота на майката, но А. А. Ахматова се обръща към евангелските въпроси.

Появата на религиозни образи се подготвя не само от споменаването на спасителни призиви към молитвата, но и от цялата атмосфера на страданието на майката, която предава сина си на неизбежната, неизбежно приближаваща смърт. „Реквием“ е универсална присъда за една нечовешка система, която обрича майката на неизмеримо и разочароващо страдание, а единствения й любим човек, нейния син, на несъществуване.

Началото на живота обеща на Ана Ахматова щастлива съдба, блестящо бъдеще. Всеруската слава дойде за нея рано, след публикуването на първата й книга, всички четящи Русия говорят за нея. Животът обаче се е отнесъл към нея ужасно жестоко. Ахматова, заедно със своя народ, премина през трудни времена за Русия. И ужасни събития в живота на страната преминаха през съдбата на поетесата. Стихотворението "Реквием" съдържа следните редове:
Бих ви показал, присмехулници, И любимият на всички приятели, Царскоселско весел грешник. Какво ще се случи в живота ти...
Тези думи на Ахматова са отправени към самата нея. Казва, че никога не би повярвала, ако някой й беше казал по-рано, че подобно нещо е възможно в живота й. В края на август 1921 г. Николай Гумильов е разстрелян по фалшиво обвинение в принадлежност към контрареволюционен заговор. И въпреки че те житейски пътищаразпръснат по това време, той не беше изтрит от сърцето на Анна Ахматова. Имаше твърде много неща, които ги свързваха. На първо място - синът Лев Гумильов.
Вълна от репресии залива цялата страна и през 1935 г. синът на Ахматова е арестуван. Скоро е освободен, но е арестуван още два пъти, затварян и заточен. По това време е написано стихотворението на Ахматов "Реквием".
В Реквием Ахматова пише за това, което е преживяла сама, за това, на което е била свидетел. Анна Андреевна „прекара седемнадесет месеца в лагерите за затворници в Ленинград“. Майчината й мъка влезе в контакт с мъката на много хиляди майки.
Задачата, поставена от Ахматова в "Реквием", е да създаде паметник на голяма майчина скръб на всички бедни и измъчени:
За тях изплетох широка корица
От бедните те са чули думи...
Стихотворението е адресирано до онези, които стояха с Ахматова на опашките в затвора, към „неволни приятелки“. Поетесата обаче не се фокусира върху скръбта, преживяна от отделните хора, тя казва, че целият град е един голям затвор, а цяла Русия е смачкана от „кървави ботуши“.
„Реквием” е поетично стихотворение, но с присъщото на Ахматова творческо умение, тя прозаично, подробно, стъпка по стъпка, разказва за едно ужасно време за нея. Автентичността на изобразеното е толкова голяма, че смразяващият дъх на смъртта се усеща в редовете: „Отнесоха те на разсъмване, Следваха те, като на вкъщи…”; „Иконите са студени на устните ви. Смъртна пот по челото... Не забравяйте!”.
В „Посвещение“ тя казва, че мъката на майката е толкова голяма, че пред него „планини се огъват, Голямата река не тече“. Жени, "безжизнени мъртви", идваха рано сутринта пред стените на затвора с надеждата да научат нещо за своите близки. Портретът на майките става обобщен в стихотворението - скръбта изравни всички:
Знаейки как падат лица, Как страх наднича изпод клепачите, Колко твърди клинописни страници Страданието извежда по бузите. Как къдриците от пепеляво и черно стават внезапно сребристи ...
В паметта на поетесата изскачат конкретни образи на майки и тя би искала да нарече всички „поименно“ в стихотворението си „Да, те отнеха списъка и няма къде да разберем“. Особено си спомня онази, „която едва докараха до прозореца”, и другата, която не издържа на случилото се и „не тъпче земята със своя скъп”. Ахматова говори и с онази жена, която вече толкова е свикнала да идва на стените на Кръстовете, че вече отива там „като вкъщи“. Спомнете си поетесата и старицата, която „виеше като ранен звяр”.
Скръбта е толкова голяма, че лишава човек психическа сила(„Лудостта вече е покрила половината от Душата с крилото си...“) и кара човек да се съмнява във възможността и необходимостта от такова съществуване. Възникват мисли за смъртта като избавление от този кошмар:
Все пак ще дойдеш - защо не сега? Чакам те - много съм добре.
В стихотворението избухва вик от болка, но в по-голямата си част Ахматова говори тихо и затова е особено страшно. В речта на Ахматов се изсипват фолклорни мотиви: някои реплики са подобни на народни оплаквания. Много епитети са много близки до народните: „поздрави за сбогом”, „ястребово око”.
Страданието на майките е изразено и чрез образа на майката на Христос, понасяща мълчаливо своята скръб.
„Реквием” е последното обвинение в случая за кървавите зверства на едно ужасно време. Но Ахматова не отправя обвинения, тя се обръща към историята, към човешката памет. И неслучайно в последните редове на стихотворението тя казва, че ако й „издигнат паметник“, тогава той със сигурност трябва да бъде монтиран точно до стените на този затвор и да остави разтопен сняг да тече като сълзи от неподвижно и бронзови клепачи, И гълъбът затвор го пусна в далечината, И корабите вървят тихо по Нева.

(все още няма оценки)

Други писания:

Името на Анна Андреевна Ахматова днес е известно като името на великата руска поетеса, чието творческо наследство е включено в световния поетичен фонд в четиринадесет стихосбирки. През 1962 г. е номинирана за Нобелова наградавърху литературата. В Санкт Петербург има паметник на поетесата, открит в Прочетете още ......
Стихотворението на А. Ахматова „Реквием” е специално произведение. Това е напомняне за всички, преминали нечувани изпитания, това е развълнувана изповед на изстрадала човешка душа. „Реквием” е хроника от 30-те години на XX век. Ахматова беше попитана дали може да го опише. Непознатият попита, застанал в Прочетете още ......
Анна Ахматова в стихотворението си "Реквием" си постави задачата да създаде паметник на великия народна мъка- и на онези, които стояха с нея в опашките на затвора, и на цялата страна - бедна и измъчена от сталинските репресии: За тях изтъках широк Прочетете още ......
А. А. Ахматова започва да пише стихотворението си "Реквием" през 1935 г., когато единственият й син Лев Гумильов е арестуван. Скоро е освободен, но е арестуван още два пъти, затварян и заточен. Това бяха годините на сталинските репресии. Като другите Прочетете още ......
Всеки поет има своя трагедия. Именно тя е интересна за съвременниците. Трагедията на Анна Ахматова е, че цяло поколение не познаваше своя поет. За мнозина Ахматова остана автор на любовни стихотворения, вълшебни, дълбоки, но далеч от тревоги и ужаси. модерен живот. Прочетете още ......
Анна Андреевна Ахматова е поетеса, при това поетеса с главна буква. Поетеса може да се нарече всяка жена, която може да композира поезия доста талантливо, но за званието поет е необходимо нещо повече от просто талант за стихосписване. Поетът е този, който през призмата на Прочетете още ......
Името на Анна Андреевна Ахматова често се свързва с любовни текстове. Разбира се, в творбите си А. А. дишаше нов животв нещо, което изглежда отдавна мъртва тема. Ето как А. Твардовски говори за поетесата: „Наистина, темата за любовта в различни, през по-голямата частдраматични нюанси – Прочетете още ......
Стихотворението „Реквием“ има реална основа: две години Ахматова стоеше на опашки в затвора. През 1935 г. е арестуван синът й Лео, през 1939 г. се извършва вторият арест на нейния син и съпруг. Стихотворението е почит към паметта на онези ужасни години и всички изминали от Прочетете още ......

Темата за майчиното страдание в стихотворението на А. А. Ахматова "Реквием"

Стихотворението на А. Ахматова „Реквием” е специално произведение. Това е напомняне за всички, преминали нечувани изпитания, това е развълнувана изповед на изстрадала човешка душа. „Реквием” е хроника на 30-те години на ХХ век. Ахматова беше попитана дали може да го опише. — попита непознатият, застанал на опашка в коридора на затвора. И Ахматова отговори утвърдително. Тя беше на тема да увековечи своето ужасно време от дълго време, откакто синът й беше арестуван за първи път. Беше 1935 година. И тогава имаше още арести. Това, което излезе от перото й през тези години, беше продиктувано не само от личната майчина мъка - това е мъката на милиони, която Ахматова не можеше да подмине безразлично, иначе тя нямаше да бъде Ахматова ...

Тихият Дон тече тихо,

Жълтата луна влиза в къщата.

Влиза с шапка от едната страна.

Вижда жълтата лунна сянка.

Тази жена е болна

Тази жена е сама.

Съпруг в гроба, син в затвора,

Моли се за мен.

Само на предела, най-високата точка на страданието, възниква тази студена откъснатост, когато човек говори за себе си и за своята мъка безпристрастно, спокойно, сякаш в трето лице... готовност за смърт или самоубийство:

Вече крило на лудост

Душата е покрита наполовина

И пийте огнено вино

И зове към черната долина.

И разбрах, че той

Трябва да се откажа от победата

Слушайки вашите

Вече като че ли някой друг делириум.

И не позволява нищо

Взимам го със себе си

(както и да го питате

И без значение как се занимавате с молитва) ...

В момент на най-високото напрежение на страданието човек може да види не само онези, които са наблизо във времето, но и всички майки, които някога са страдали по едно и също време. Обединени в страдание, различни времена се гледат през очите на своите страдащи жени. Това се демонстрира например от четвъртата част на стихотворението. В него „веселият грешник от Царско село“ гледа в очите на онзи, „тристотен, с прехвърляне“ - това вече е сблъсък на различни жени.

та жени. А преодоляването на времевата пропаст става чрез усещането за нея в себе си, когато наистина „сърцето наполовина” и двете половини са едно и също и два различни живота на жените. И така тя върви по този път - в кръговете на ада, все по-надолу,

И женски фигури по пътя -

Покланям се на Морозова,

Да танцувам с доведената дъщеря на Ирод,

Отлети с дим от огъня на Дидона,

Да отидем отново на огъня с Жана -

Като паметници на страданието. И след това - рязък ритъм обратно към настоящето, към опашките в затворите в Ленинград. И всички са единни пред мъчението на времето. Никакви думи не могат да предадат какво се случва с майка, чийто син е измъчван:

И там, където мълчаливо стоеше майката,

Така че никой не посмя да погледне.