Защо да се венчаем в църква. Видео: красива сватба. Значението на брака в храма

В днешно време, въпреки широкото и масово завръщане на хората към Православието, за съжаление, често се налага да се справяме с доста безразлично отношение на съвременните християни към църковния брак, често с пълно неразбиране на неговия смисъл и необходимост.

Според учението на Църквата бракът е установено от Бога тайнство, което освещава брачните отношения, прави брачния съюз неразделен, налага на женените задължението да се грижат един за друг като за себе си и да възпитават децата си. в духа на вярата и християнския морал. В продължение на 19 века християнският свят е вярвал в брака като тайнство, признавал е неговата обвързваща сила и колко малко са случаите на развод между съпрузите и не се споменава за така наречения граждански брак. Съжителството без църковна благословия се смяташе за най-голямото престъпление, а онези, които го позволяваха, бяха подложени на упреци и презрение от обществото.

И в хода на преследването на Църквата в съветско време църковният брак навсякъде беше заменен с граждански брак. Едно безбожно общество е формирало съответно отношение към брака. Какъв е резултатът? Пред очите ни или съпругът напуска жена си, или жената бяга от съпруга си - и тези снимки не изненадват никого. А „свободният“ (от всякакъв морал) Запад сякаш казва: това не е границата, разводът трябва да се счита за въпрос не само допустим, но и полезен. „Би било хубаво да сменяте косата и съпруга си на всеки 7 години“, съветват американските психолози своите клиенти, „това ще внесе нови усещания в живота ви“.

В тази връзка възниква въпросът: гражданският брак по принцип съдържа ли необходимите условияустойчив щастлив брак?

Така че бракът, разбиран в него истински смисъл, би могъл да бъде наистина щастлив, за това е необходимо встъпилите в брак постоянно да запазват съзнанието за високото си достойнство и да не изпускат от поглед правата и задълженията, осветени от брака. Това е взаимната любов на съпрузите и уважението, това не е страстна любов, скоро преходна, а любов, основана на страх Божий, любов по образа на Христос към Църквата, затова апостолът призовава: „Мъже, обичайте жените си, както обичате Църквата и предайте Христа на себе си за нея” (Еф. 5:25).

Така съпругът, според учението на Божието слово, трябва да обича жена си, както Христос обича Църквата, т.е. да обича неизменно до края на живота си, да обича, докато е готов да страда и да умре за нея, да обича дори жена му да не го е обичала, да обича, за да я спечели с любовта си. Такава любов е в състояние да издържи всички трудности в живота, способна да поправи различията на характерите, разликата във външните качества, различни недостатъци и т.н.

От друга страна, послушанието трябва да е присъщо на съпругата, заедно с любовта към съпруга. Въпреки че според учението на Божието слово на мъжа е дадена власт, той трябва да гледа на тази власт не като предимство, а като задължение. Приматът се дава от Бог на съпруга не за унижение на жена му, не за господство и господство над нея, а за разумно, кротко управление на къщата. И как Апостолът вижда тази власт? Най-нежната, незаинтересована, благородна сила. Наистина, каква сила може да бъде по-чиста и по-висока от господството на Христос над Църквата? Какво отношение може да бъде по-високо от това, в което са Христос и Църквата? Тук е най-близката връзка, най-пълното духовно единство, най-справедливото уравнение на правата, което може да си представим, без унизителна власт и подчинение.

А в гражданския брак могат ли да съществуват такива отношения между съпрузите неизменно, до края на живота? Без съмнение, не - това може да се съди по неговата крехкост и лекота на прекратяване.

Само страстта е позната на хората на тази възраст, само страстта е разбираема, само чувствената любов е приятна. Но минутите на такава любов са твърде кратки и мимолетни. И сега съюзът, лишен от основната сила, която го държи заедно, се разпада.

„От брака – временно щастие и дори вечно спасение – учи св. Теофан Затворник. Затова трябва да се подхожда не с лекомислие, а със страх и предпазливост. Бог благославя добрия брак. Затова:

Бъдете благочестиви, предани на Бога, на Когото се уповавате, молете се Той Сам да изпрати другата половина, угодна на Него и спасяваща ви.

Търсейки брачен съюз, не приемайте зли цели, или страстно блаженство, или личен интерес, или суета; но – този, който Бог е определил – взаимопомощ в временния живот за вечния живот, за Божията слава и доброто на другите.

Когато го намерите, приемете го като дар от Бога, с благодарност към Бога, колкото с любов, толкова и с благоговение към този дар.

Когато изборът приключи, трябва да се получи комбинация, духовно-телесно сливане, мистериозно от Бога.

Естествен, съюз, от любов, е див, мрачен съюз. Тук той се очиства, осветява, отрезвява чрез молитвата на Църквата по Божествена благодат. Трудно е човек да устои сам в силен и спасителен съюз. Разкъсват се нишките на природата - благодатта е неустоима. Арогантността е опасна навсякъде, особено тук... Затова смирено, с пост и молитва, пристъпете към тайнството“ („Надпис на християнския морал“).

брак

Когато добрите деца, тръгвайки по някакъв непознат за тях път, идват при майка си и искат от нея благословия за раздяла, тогава нежната майка, искрено ги благославя, не изразява искрените си чувства, какви сърдечни добри пожелания не излива. по същото време! Нашата най-любяща майка, Св. Църквата Христова, когато нейните послушни деца – сгодените булка и младоженец – се появяват в Св. храм Божи, търсещ и молещ за нейната майчина благословия по непознатия за тях път на брачния живот. Чужди един на друг дотогава, обединявайки се по указание на Божието провидение, което управлява всичко, в една двойка, булката и младоженецът наистина влизат в нов за тях семеен живот и следователно не знаят какво ги очаква напред. този брачен живот: радост ли е, спокойствие, или някакви духовни тревоги, скърби. В този случай те се нуждаят от истинска прощална дума, истинска индикация за предстоящото жизнен път. И тук е Св. Църквата, с любов и триумф, приема женените си деца в ръцете си, сред своите благословии, какви трогателни молитви не излива за тях, какви добри пожелания не им провъзгласява! И тя придружава тези горещи молитви, тези добри пожелания с тържествени и дълбоко значими обреди.

Според църковния устав бракът трябва да се извършва непосредствено след литургията (Требн.), така че булката и младоженецът чрез благоговейна молитва на литургията да се очистят чрез тайнствата на покаянието и причастяването с пресветото Тяло и Кръв на Христе, приготви се достойно да приемеш благодатта на тайнството на брака.

Първата част от тайнството на брака е годежът.

Младоженец в Св. храмът стои отдясно, а булката от лявата страна - така се спазват санкционираният от Бога сан и благоприличие: съпругът е глава на жената и в реда на стоене има предимство пред жена си. Два пръстена за годеника разчитат близо един до друг на Св. престола като знак, че съпрузите поверяват съдбата си на волята на Провидението Божие и от Господа, от Неговото св. трон поиска благословия за годежа им. Булката и младоженецът държат ярко горящи свещи в ръцете си, което свидетелства, че мотивите им за брак са най-ярките, най-чистите, освободени от осъдителни изчисления, че бракът е чисто, свято нещо, не се страхува от светлината, както грехът и порокът страх от тази светлина. Как горят светли и ярки свещи - толкова светла, чиста и целомъдрена трябва да бъде душата на двойката; как пламенно горят свещи - с такава огнена любов трябва да горят през цялото време на брачния си живот един за друг, за Св. Църква, която ги благославя.

Най-нежните родители не могат да пожелаят на своите любими деца толкова благословии, колкото Св. Църква по време на честването на тайнството брак. Щом булката и младоженецът влязоха в Божия храм, за да поискат благословия отгоре за брачния си живот, Св. Църквата веднага започва да изпраща своите молитви към Господ, където Го моли за онези, които се женят един за друг: за таралеж, който да им даде дете за потомство; за таралежа, за да им изпрати любов по-съвършена, по-спокойна и помощ; за таралежа ще останат в единодушие и твърда вяра; за таралежа ги благослови в безупречна резиденция; О, да, Господ Бог ще им даде честен брак и неопетнено легло.

Тогава свещеникът взема пръстените от престола и ги поставя на безименните пръсти на дясната ръка на булката и младоженеца.

Вземайки първо пръстена на младоженеца, той казва три пъти: „Божият слуга е сгоден (име)слуга Божий (име)".При всяко произнасяне на тези думи той прави знака на кръста над главата на младоженеца и слага пръстена. Тогава той взема пръстена на булката и казва, отбелязвайки главата на булката с кръст три пъти: „Слугата Божия е сгодена (име)слуга Божий (име)",и също слага пръстен на безименния пръст на дясната си ръка. След това булката и младоженецът разменят пръстените си три пъти.

Пръстенът, според древния обичай, служи като печат и одобрение; чрез тройна размяна на пръстени се отпечатва и утвърждава пълното взаимно доверие на лицата на съпрузите: оттук нататък те си поверяват своите права, чест и спокойствие; оттук нататък те ще живеят един за друг, ще обменят всичко помежду си - и тази взаимност между тях ще бъде постоянна, безкрайна (както в пръстен - кръг - няма край, така че брачният съюз трябва да бъде вечен, неразделни). Младоженецът, като доказателство за своята любов и готовност да помогне на недъзите на жената с предимството на силата си, дава пръстена си на булката, а тя, в знак на своята преданост към съпруга си и готовност да приеме помощ от него, взаимно дава пръстена си на младоженеца.

Сега годениците се приближават до кафедрата, на която Св. Евангелие и Христовият кръст; С това Църквата вдъхновява, че във всички пътища на своя живот, във всички начинания и начинания, съпрузите имат пред очите си Христовия закон, вписан в Евангелието, така че в язви на Христос Спасителя, разпнат на кръста , те биха потърсили утеха за себе си сред тревогите на живота. В същото време Св. Църквата по думите на Св. псалмопевецът, изобразяващ блаженото състояние на богобоязливите хора в техния брачен, семеен живот, отговаря на въпросите на ума и сърцето на младоженците, какво ги очаква напред, какъв дял от благополучието им е подготвен. „Блажени всички, които се боят от Господа, които ходят в Неговите пътища” (Пс. 127:1) – това е крайъгълният камък, това е тайната на бъдещото семейно щастие, неизменна, както е неизменно словото Божие. И така, истинското щастие на брачния съюз зависи от това как ще се държат съпрузите по отношение на Бог и Св. Неговите заповеди: ако младоженците ще почитат Бога и ходят в Неговите пътища, изпълняват Неговите заповеди, тогава Самият Господ със силата на Своята мощ и мъдрост ще уреди вътрешното и външното благо на живота им, където се срещат онези, които се отклоняват от Бога само провали и скърби...

Сгодените булка и младоженец стоят на един "пиедестал" (върху разстлано парче плат) в знак, че ще трябва да споделят една и съща съдба във всичко - и щастливо, и неуспешно - и публично заявяват добрата си и неограничена воля пред кръст и Евангелие за брак. Булката и младоженецът трябва да се оженят по взаимно съгласие и желание: тяхното неограничено разположение един към друг служи като гаранция за семейно щастие в брака и едно от съществени условиязаконност на брака.

Въпреки това, сърдечното взаимно сближаване на младоженеца и булката, вдъхновено от словото Божие (Бит. 24, 57-58; 28, 1-2), трябва да бъде осветено с благословията на родителите и тези, които заемат тяхното място (Съд. 14, 1-3). Децата постъпват греховно, когато влизат в брак без благословението на родителите си: молитвите на родителите, тяхното благословение, според свидетелството на словото Божие, установява къщите на децата (Сир. 3, 9), т.е. насърчава щастието и благополучието семеен животдеца.

И така, след младоженеца и булката, пред лицето на самия Господ и пред цялата Църква, взаимно съгласие за сключване на брак, служителят на Господния олтар пристъпва към извършването на самата сватба. Чрез устните на свещеник в трогателните молитви на Св. Църквата помни благословените бракове на Св. нашите предци и призовава онези, които са женени, същото благословение на Господа, с което са били удостоени, моли се на Всемогъщия да спаси онези, които са женени, както Ной беше запазен в ковчега, Йона в корема на кита и трима младежи във Вавилонската пещера, за да даде на новите съпрузи единомислие на души и тела, дълъг живот, неувяхващ венец на небето, да даде от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята, вино и масло, и всички хубави неща, за да могат да учат и изискват, „всяко самодоволство, което има“. В същото време пастирът на Църквата умолява Господ да помни не само самите съпрузи, но и техните родители, „извън молитвите на родителите се утвърждават основите на къщите...“

Но тук дойде най-важната, най-тържествената, най-святата минута във всички обреди на сватбата. Върху благословената двойка се полагат корони - знаци на кралска власт - и с това се дава благословията на онези, които са женени да станат предци, сякаш принцове на дома, крале на цялото бъдещо потомство и заедно са длъжни да използват предоставена власт в полза на подчинените им. Освен това, тъй като в древни времена главите на победителите са били украсени с корони, полагането на корони върху булката и младоженеца им служи като награда за целомъдрения им живот преди брака.

„Короните – обяснява св. Златоуст – разчитат на главите на тези, които се женят в знак на победа, за да покажат, че и те, непобедими от страстта преди брака, се приближават и до брачното ложе, т.е. състояние на победители на плътската похот.И ако някой беше хванат от сладострастие, предаде се на блудници, тогава защо трябва, победен, да има корона на главата си? Наистина, какво трябва да мислят и чувстват женените, когато поставят корони, които не са запазили целомъдрието си преди брака?.. Трябва ли да се чувстват недостойни за корони и в това дълбоко съзнание за собствената си недостойност, нека имат твърдо намерение да заличи предишните си грехове чрез покаяние и благочестиви дела.

При полагането на корони на булката и младоженеца, слугата на Господния олтар казва: „Слугата Божия се жени (име)слуга Божий (име)",„Слугата Божия се жени (име)слуга Божий (име)",и три пъти (в чест на Светата Троица), благославяйки и двете, три пъти провъзгласява мистичните думи: Господи, Боже наш, увенчай ме със слава и чест(те)! „Господи!“ сякаш казва тези молитвени думи свещеникът. „Както тази двойка сега е украсена с корони, така украсявай този брачен съюз през целия им живот с тяхната слава и чест, с всички дарове на Твоето благословение: нека новите съпрузи блестят в живота с чистота и святост, както сияят своите корони, - и нека те бъдат удостоени с небесни венци, приготвени в бъдещия живот за победителите, побеждаващи лукавите обичаи на този свят и всяка вредна похот, дадена за спазване на брачна вярност, за християнски подвизи.

Така че Св. Църквата тайно и ефективно сваля върху женените благодатта на Светия Дух, освещавайки брака им, естественото раждане и отглеждането на деца. От този момент нататък младоженецът вече е съпруг на своята булка, булката е съпруга на своя младоженец; от този момент нататък съпругът и съпругата са обвързани с неразривните брачни връзки, според неизменното слово на Христос Спасител: „Каквото е съединил Бог, никой да не разделя” (Мат. 19:6).

Сега е необходимо съпрузите да научат задълженията си един спрямо друг и затова Църквата на Христос предлага в апостолското четиво, прочетено при брака, истинското учение за взаимните задължения на съпруга и съпругата. Брачният съюз, според учението на Божието слово, е голяма тайна (Ефес. 5:32), поради факта, че е отпечатък, отразява изпълнения с духовна благодат съюз на Христос Спасител с Църквата . Чистата, неизменна взаимна брачна любов, означаваща любовта на Спасителя към Църквата, е източник на всички брачни добродетели, източник на взаимен семеен мир и щастие; облекчава всички трудности, скърби и болести на брачното състояние, издига даровете на щастието и прави нуждите на бедността поносими. Съпругът е глава на жената, казва Св. ап. Павел, подобно на Христос, е Главата на Църквата (ст. 23). Но Спасителят обичаше Църквата толкова много, че се предаде за нея (ст. 25), умря на кръста заради нейната святост и целомъдрие, така че съпругът трябва да обича жена си, както обича себе си (ст. 33) , трябва да обича до степен, в случай на нужда, самия си живот за жена си, за да й донесе истинското спасение. Съпрузите трябва да обичат жените си като собствените си тела, учи същият Св. Апостол: Който обича жена си, обича себе си (ст. 28). И така, съпругът трябва да бъде глава на жена си - но не безразсъден, не глупав, не ветровит, а разумна, мислеща глава. Съпругът трябва да бъде глава на съпругата - но не за да измъчва съпругата с твърдост на сърцето, студенина, прекомерни изисквания (жената е тялото на съпруга: ако главата започне да пренебрегва тялото, тогава тя ще загине себе си), - но за да, според Божието слово, благоразумно се отнасяте към жена си като към по-слаб съд, почитайки я като сънаследница на благодатта на живота (1 Петр. 3, 7), за да бъдете винаги и навсякъде модел за жена си и с християнска кротост да забелязваш и коригираш нейните недостатъци. Съпругът трябва да бъде истински приятел и пазител на своя неразделен спътник, да търси утеха и утеха не отстрани, не в чужди къщи и срещи, а у дома, близо до жена си, която напусна къщата на родителите си заради съпругът й и очаква всичко само от него...

Както Църквата се покорява на Христос, така и жените се покоряват на мъжете си във всичко, както Самият Господ (Еф. 5; 22, 24) заповядва на Божието слово; но в никакъв случай съпругата не трябва да „владее над мъжа си... защото първо беше създаден Адам, а след това Ева и не Адам беше измамен, а жената, измамена, падна в престъпление“ (1 Тим. 2). :12-14). Църквата Христова свято и богобоязливо изпълнява волята Господня и така трябва да действа и жена по отношение на съпруга си. Една съпруга трябва да се старае да запази честта и името на този, с когото Всеблагият Снабдител я е съчетал, да привлече благоволението на съпруга си не с тъкане на коса, нито със злато, нито с перли, нито с ценни дрехи (1 Тим. . 2, 9), но с нейното разумно смирение, неприкосновена вярност, кротки внушения, добри редове в къщата и всички начини, които дарява великото име на помощника на съпруга.

Друг поучителен урок се преподава на съпрузите в четенето на Евангелието за брака в Кана Галилейска, което се изисква по време на брака. Бедната двойка, която нямаше средства да натрупа достатъчно вино, за да почерпи гостите на сватбата, обаче беше достойна Самият Господ Исус Христос със Своята Пречиста Майка да почете брака с присъствието Си, така че Царицата на небето Самата тя привлече вниманието Си към бедността си и умоля Сина Си да помогне на младоженците чрез чудотворното превръщане на водата във вино.

Така че бедността ни най-малко не пречи на християнските съпрузи да се обогатят в благочестие: добре подреденият живот на човек, според словото на Христос, не зависи от изобилието на имуществото му (Лука 12:15). Ако младоженците положат своето главно съкровище в Бога, ако са украсени с християнско благочестие и изпълняват Христовите заповеди през всички дни на живота си, тогава Господ Бог, „като почете брака в Кана Галилейска чрез Своето присъствие, Той Сам ще смили се над тях и напълни къщата им с жито, вино и масло и всякаква доброта, дава изобилна храна за съпрузите и домакинствата, дава Своето свято благословение върху всичките им трудове, върху селата и нивите, върху къщите им и добитъка, така че всичко да бъде умножено и запазено..." (требник).

След прочитане на Евангелието се дава нова инструкция на съпрузите. Донася се чаша червено вино, свещеникът я благославя и дава на брачната двойка да ядат от нея три пъти в знак, че отсега нататък през целия следващ брачен живот трябва да имат всичко общо, едно желание и намерение, и че всички трябва да споделят помежду си наполовина: и щастие и нещастие, и радости и скърби, и труд, и мир, и подвизи и венци за подвизи.

След като яде от чашата, пастирът на Църквата, съединява десните ръце на съпрузите и ги покрива с края на крадената (като знак, че те са съединени в Христос и че съпругът получава жена от самата Църква чрез ръцете на свещеника), три пъти обикаля младоженците около катедрата, изразявайки радостта си с това обикаляне, духовна радост. Освен това, тъй като повтарящият се кръг винаги е знак за вечност, тези, които са женени в кръг, показват знак, че ще запазят брачния си съюз завинаги, докато са живи, и изразяват обет да не разтрогват брака по каквато и да е причина. Обходът се извършва три пъти за слава на Света Троица, което по този начин се извиква като доказателство за обета на съпрузите.

В края на шествието короните се свалят от младоженците със специални поздрави, в които Божият служител им желае възвисяване от Бога, радост, умножаване на потомството и спазване на Божиите заповеди: мир и изпълнявайте Божиите заповеди в правда . След това в следващите две молитви: „Боже, Боже наш“ и „Отче, и Син, и Свети Дух“, свещеникът моли Господа, благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венци на младоженците неосквернени и непорочен в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, който стои с лице към младоженците, които преклониха глави, тези молби са подпечатани с името света Троицаи свещеническа благословия.

Накрая младоженците, съпруг и съпруга, се целуват и сватбената церемония приключва.

Ето как всичко е наред и за нашето назидание в тайнството на брака, как всичко ни издига от земята до небето! Нашият Господ Иисус Христос благоволи да освети брачния съюз с благодатта на тайнството за това, така че християнските съпрузи, представляващи тайнствения образ на Неговото пресвето единение с Църквата и тайнствата, подпомагани от благодатта, да бъдат украсени с богоподобни съвършенства.

Колко далече трябва да бъде от нас всяко безредно движение, всяка празна дума, всяка хитра и нечиста мисъл, колко благоговейно и внимателно трябва да стоим в храма във времето, когато се иска благословението на Господа за новата двойка, когато Господ Самият Исус невидимо присъства с нас.Христос, както Той присъстваше на сватбата в Кана Галилейска!

На сватбеното тържество на Св. Църквата ни позволява радост и радост, но иска нашата радост и радост да бъдат чисти, святи, достойни за онова велико тайнство, за което им е позволено. „Бракът и установяването на него (празника), – казва Църквата Христова, за да ни напътства, – с всичката тишина и честност, подобаващи на християните за Божията слава, нека стане, не чрез козлия глас на дявола, нито чрез танци и пиянство, въпреки че християните са забранени, защото бракът е свято нещо: същият и свят, те ще го направят достойно. „Бракът трябва да се празнува по приличен, християнски начин, а не по езически, без гадни и съблазнителни песни, без крясъци, повече содомски, отколкото показване на християнска сватба, а също и без магия и каквито и да било гадни действия. „Онези, които са били призвани за брак, трябва да вечерят или да вечерят скромно, честно и благоговейно, както подобава на християните“, казвали светите и богоносни отци в катедралата в древни времена. Нашият скромен, благоговейен сватбен празник ще бъде благословен от самия Господ, който освети брака в Кана Галилейска с присъствието Си и извършването на първото чудо. (Свещеник А. В. Рождественски. „Семейството на един православен християнин“.)

Съвети за тези, които се женят

За да се превърне сватбата в истински празник, запомнящ се за цял живот, трябва предварително да се погрижите за нейната организация. Преди всичко се споразумейте за мястото и часа на причастието.

В църквите, където няма предварителна регистрация, младоженците се съгласяват да извършат тайнството директно в сватбения ден. В същото време се определя приблизителното време на сватбата, тъй като сватбите могат да започнат само след други изисквания. Можете също да преговаряте с конкретен свещеник.

Църквата ще се нуждае от свидетелство за брак, така че регистрацията на брака в службата по вписванията трябва да бъде преди сватбата.

В първите векове на християнството сватбите се извършвали непосредствено след Божествената литургия. Сега това не се случва, но причастяването преди началото на брачния живот е изключително важно. Следователно младоженците трябва да изпълнят всичко необходимо за общение: пост, молитва, взаимна прошка.

Тези, които искат достойно да се причастят със Светите Христови Тайни, трябва молитвено да се подготвят за това поне 2-3 дни предварително: да се молят все по-усърдно у дома сутрин и вечер, да посещават църковните служби. Преди деня на причастието трябва да сте на вечерната служба. Към вкъщи вечерни молитвикъм Светото Причастие се добавя правило (включва каноните: покаяние към Господ Исус Христос, молитва към Пресвета Богородица, Ангел Пазител, както и Последване на Светото Причастие). Постът се съчетава с молитва – въздържане от бързо хранене – месо, яйца, мляко и млечни продукти – и ако вече има брачен живот – въздържание от брачни отношения.

Младоженците трябва да дойдат в храма в деня на сватбата до началото на службата, да не ядат нищо, да пият или да пушат предния ден, от 12 часа през нощта. В храма булката и младоженецът се изповядват, молят се на литургията и се причастяват със Светите Тайни. След това молитвите, реквиемите и погребенията обикновено отнемат около час. През това време можете да се преоблечете в сватбени дрехи (ако в храма има място за това).

Присъствието на приятели и роднини на младоженците на литургията е желателно, но в краен случай те могат да дойдат в началото на сватбата.

Правенето на снимки и заснемането на сватба с видеокамера не е разрешено във всички храмове: по-добре е да направите без това, като направите запомняща се снимка на фона на храма след причастието.

Брачните халки трябва да бъдат дадени на коронясващия свещеник предварително, за да ги освети, като ги положи на трона.

Вземете със себе си парче бяло бельо или кърпа. Младите хора ще застанат на него.

Булката със сигурност трябва да има шапка - воал или шал; козметика и бижута - липсват или са в минимално количество. Пекторалните кръстове са задължителни и за двамата съпрузи.

Според руската традиция всяка семейна двойка има свидетели, които организират сватбеното пиршество. Те също ще бъдат полезни в храма - да държат короните над главите на младоженците. Свидетелите трябва да бъдат кръстени.

Църковната харта забранява сключването на брак на няколко двойки едновременно, но на практика това се случва. Разбира се, всяка двойка би искала да се ожени поотделно. Но в този случай тайнството може да се проточи за дълго време (продължителността на една сватба е 30-40 минути). Ако младоженците са готови да изчакат, докато всички останали се оженят, тогава няма да им бъде отказано отделно тайнство. През делничните дни (понеделник, сряда, петък) шансовете за поява на няколко двойки са много по-малки, отколкото в неделя.

Църковно-канонични пречки пред брака

Условията за сключване на брак, установени от гражданското право и църковните канони, имат значителни различия, така че не всеки граждански съюз, регистриран в службата по вписванията, може да бъде осветен в тайнството на брака.

Църквата не допуска четвърти и пети бракове; Забранено е сключването на брак с лица, които са в близко родство. Църквата не благославя брака, ако един от съпрузите (или и двамата) се обяви за убеден атеист, дошъл в храма само по настояване на съпруга или родителите. Не можеш да се ожениш некръстен.

Не можете да се ожените, ако един от младоженците действително е женен за друго лице.

Бракът между кръвни роднини до четвърта степен на родство (тоест с втори братовчед или сестра) е забранен.

Древна благочестива традиция забранява браковете между кръстниции кръстници, както и между двама кръстници на едно дете. Строго погледнато, няма канонични пречки за това, но в момента разрешение за такъв брак може да бъде получено само от управляващия епископ.

Невъзможно е да се сключите брак с тези, които преди това са дали монашески обети или са приели свещенически ръкополагане.

Днес Църквата не прави справки за пълнолетие, психическо и физическо здраве на булката и младоженеца, за доброволния характер на брака им, тъй като тези условия са задължителни за регистриране на граждански съюз. Разбира се, възможно е да се скрият някои пречки пред брака от представители на държавни органи. Но е невъзможно да се заблуди Бог, така че основната пречка за извършване на незаконен брак трябва да бъде съвестта на съпрузите.

Липсата на родителска благословия за сватбата е много жалък факт, но ако булката и младоженецът навършат пълнолетие, това не може да предотврати сватбата. В допълнение, често родителите атеисти се противопоставят на църковния брак и в този случай родителската благословия може да бъде заменена от свещеническа благословия, най-добре от всичко - благословията на изповедника на поне един от съпрузите.

Сватбата не се провежда:

По време на четирите многодневни пости;
- по време на седмицата на сиренето (масленица);
- в Светлата (Великденска) седмица;
- от Рождество Христово (7 януари) до Богоявление (19 януари);
- в навечерието на дванадесетите празници;
- вторник, четвъртък и събота през цялата година;
- 10, 11, 26 и 27 септември поради строг пост за Отсечването на главата на Йоан Кръстител и Въздвижение на Светия Кръст Господен);
- в навечерието на патронните храмови дни (всеки храм има свои).

При извънредни обстоятелства може да се направи изключение от тези правила с благословията на управляващия епископ.

Суеверия, свързани с брака

Остатъците от езичеството се усещат от всякакви суеверия, които се пазят сред хората. Така че, има вярване, че случайно паднал пръстенили угасена сватбена свещ предвещава всякакви нещастия, труден живот в брака или ранна смъртедин от съпрузите. Разпространени са и суеверията, че този, който пръв стъпи на разстланата кърпа, ще доминира в семейството през целия си живот, а чиято свещ след причастието се оказва по-къса, той ще умре по-рано. Някои хора смятат, че е невъзможно да се оженят през май, "тогава ще се мъчите цял живот".

Всички тези измислици не трябва да вълнуват сърцата, защото техният създател е Сатаната, наричан в Евангелието „баща на лъжата“. А инцидентите (например падането на пръстена) трябва да се третират спокойно - всичко може да се случи.

Наследяване на втори брак

Църквата гледа на втория брак неодобрително и го допуска само със снизхождение към човешките недъзи. Две молитви на покаяние са добавени към изследването за вторите бракове, няма въпроси за свободата на изразяване. Този обред се извършва, ако и младоженецът, и булката се оженят за втори път. Ако някой от тях е женен за първи път, се извършва обичайната церемония.

Никога не е късно да се ожениш

В безбожни времена много брачни двойки се образуваха без благословията на Църквата, но се случва, че неженените съпрузи остават верни един на друг през целия си живот, отглеждат деца и внуци в мир и хармония.

Църквата никога не отказва благодатта на причастието, дори ако съпрузите са в годините на упадък. Както свидетелстват много свещеници, онези двойки, които се женят в зряла възраст, понякога приемат тайнството на брака по-сериозно от младите хора. Великолепието и тържествеността на сватбата те се заменят с благоговение и страхопочитание към величието на брака.

Сватба

Сватбата е тайнството на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, когато обещават да бъдат верни един на друг, благодатта на чистото единодушие за съвместен християнски живот, раждане и отглеждане на деца.

Желаещите да се оженят трябва да са вярващи покръстени православни християни. Те трябва да са дълбоко наясно, че неразрешеното разтрогване на брак, одобрен от Бог, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнство на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Невестата и младоженецът преди брака непременно трябва да се изповядат и да се причастят със Светите Тайни. Желателно е да се подготвят за Тайнствата на изповедта и причастието три-четири дни преди този ден.

За брак трябва да подготвите две икони - Спасителят и Божията майка, с които по време на причастието благославят булката и младоженеца. Преди това тези икони са били взети от родителски домове, те са били предавани като домашна светиня от родители на деца. Икони се носят от родителите, а ако не участват в Тайнството на сватбата – от младоженците.

Булката и младоженеца получават брачни халки. Пръстенът е знак за вечността и неразделността на брачния съюз. Единият пръстен трябва да е златен, а другият сребърен. Златният пръстен символизира със своя блясък слънцето, чиято светлина се оприличава на съпруга в брака; сребро - подобие на луната, по-малко светило, светещо от отразено слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените могат да бъдат украсени и със скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на пост, молитва, покаяние и причастие.

Как да изберем деня за сватбата?

Бъдещите съпрузи трябва да обсъдят деня и часа на сватбата със свещеника предварително и лично.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни, но не в самия ден на Сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

Икона на Спасителя.
Икона на Божията майка.
Брачни халки.
Сватбени свещи (продават се в храма).
Бяла кърпа (кърпа за разстилане под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак имаше законен граждански и правна сила, бракът на православните се извършвал задължително с поръчители - сред народа те са били наричани приятел, приятел или кум, а в богослужебните книги (бревиарии) - кръстници. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра за раждане; те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите участваха в годежа и сватбата, тоест докато младоженците обикаляха около трибуната, държаха короните над главите си.

Сега поръчители (свидетели) могат да бъдат или не - по искане на съпрузите. Поръчителите задължително трябва да са православни, за предпочитане църковни хора, и трябва да се отнасят с благоговение към тайнството на сватбата. Задълженията на поръчителите по време на брака в своята духовна основа са същите като кръстниците при кръщението: точно както кръстниците с опит в духовния живот се изискват да водят кръстници в християнския живот, така и поръчителите трябва духовно да водят ново семейство. Следователно по-рано млади хора, които не са женени, не са запознати със семейството и брачния живот, не бяха поканени да бъдат поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството на сватбата

Често изглежда, че булката и младоженецът, придружени от роднини и приятели, идват в храма не за да се молят за встъпващите в брак, а за да действат. В очакване на края на Литургията те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всички поканени в църквата за сватба трябва да знаят, че по време на сватбата Църквата вече не се моли за никого, веднага щом за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата „за отглеждане на родители“ се казва само веднъж). Невниманието и неуважението на булката и младоженеца към църковна молитвапоказва, че са дошли в храма само заради обичая, заради модата, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия следващ семеен живот. Всички, които са на сватбата, и особено булката и младоженеца, трябва да се молят горещо по време на извършването на Тайнството.

Как става годежът?

Сватбата се предшества от годежа.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бог, в Неговото присъствие, според Неговото всеблаги Провидение и преценка, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са запечатани пред Него.

Годежът става след Божествената литургия. С това на булката и младоженеца се внушава важността на Тайнството на брака, подчертава се с какво благоговение и трепет, с каква духовна чистота трябва да започнат да го сключват.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена си от самия Господ. За да се внуши по-ясно, че годежът се извършва в присъствието на Бог, Църквата заповядва на годеника да се яви пред светите врати на храма, докато свещеникът, който в този момент изобразява Самия Господ Исус Христос, е в светилище или в олтара.

Свещеникът въвежда булката и младоженеца в храма в памет на факта, че тези, които се венчават, като първичните праотци Адам и Ева, започват от този момент пред лицето на самия Бог, в Неговата света Църква, тяхната нова и свята живот в чист брак.

Церемонията започва с тамян в подражание на благочестивия Товия, който подпалил черния дроб и сърцето на рибата, за да прогони с дим и молитва враждебния на честните бракове демон (виж: Тов. 8, 2). Свещеникът благославя младоженеца три пъти, след това булката, казвайки: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, след това булката се засенчват три пъти знак на кръстаи приемете свещи от свещеника.

Трикратното прекръстване и предаването на запалени свещи на младоженците е началото на духовен празник. Запалените свещи, които булката и младоженецът държат в ръцете си, означават любовта, която сега трябва да имат един към друг и която трябва да бъде огнена и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и непрестанната Божия благодат.
Кръстообразният тамян означава невидимото, тайнствено присъствие у нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава и извършва светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прослава на Бога, а когато се сключва брак, той има и особено значение: за тези, които се женят, бракът им е велико и свято дело, едно чрез което името Божие е прославено и благословено. (Викнете: „Благословен е нашият Бог.“)

Мир от Бога е необходим за женените и те се съединяват в мир, за мир и единомислие. (Дяконът провъзгласява: „Нека се помолим на Господа за мир. Нека се помолим на Господа за мир свише и спасение на душите ни.”).

След това дяконът казва, между други обичайни молитви, молитви за младоженците от името на всички присъстващи в храма. Първата молитва на Светата църква за булката и младоженеца е молитва за тези, които сега са сгодени и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпването в брак на булката и младоженеца. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата Църква произнася молитва Господ да изпълни всяка молба на булката и младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството на брака, изрича на глас молитва към Господ сам да благослови булката и младоженеца за всяко добро дело. Тогава свещеникът, като даде мир на всички, заповядва на булката и младоженеца и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа, в очакване на духовно благословение от него, докато самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се издига до Господ Исус Христос, Жениха на светата Църква, когото Той сгоди за Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия престол и първо поставя пръстена на младоженеца, като го осенява три пъти с кръст, казвайки: „Слугата Божия (име на младоженеца) е сгодена за Божия слуга (име на булката) в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.”

След това той слага пръстена на булката, също с нейното тройно засенчване, и казва думите: „Слугата Божия (името на булката) е сгодена за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

Пръстените са много важни по време на годежа: това не е просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразделен, вечен съюз между тях. Пръстените са поставени от дясната страна на светия престол, сякаш пред лицето на самия Господ Исус Христос. Това подчертава, че като се докоснат до светия престол и седнат на него, те могат да получат силата на освещението и да свалят Божието благословение върху съпрузите. Пръстените на светия трон лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимна любови единство във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстени. Младоженецът слага пръстена си на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко на жена си и да й помага цял живот; булката слага пръстена си на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него цял живот. Такава размяна се прави три пъти в чест и слава на Пресветата Троица, Който прави и утвърждава всичко (понякога самият свещеник сменя пръстените).

Тогава свещеникът отново се моли на Господ сам да благослови и потвърди годежа, сам да засенчи положението на пръстените с небесно благословение и да им изпрати ангел пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави сватбата?

Младоженците, държащи запалени свещи в ръцете си, изобразяващи духовната светлина на причастието, тържествено влизат в средата на храма. Те са предшествани от свещеник с кадилница, което показва, че по пътя на живота те трябва да следват заповедите Господни и техните добри дела като тамян ще се възнесат към Бога. Хорът ги посреща с пеенето на псалма 127, в който пророкът-псалмист Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки куплет хорът пее: „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху кърпа (бяла или розова), разстлана на пода пред кафедрата, върху която лежат кръстът, Евангелието и короните.

Булката и младоженецът в лицето на цялата Църква за пореден път потвърждават свободното и неограничено желание за брак и липсата в миналото от страна на всеки от тях на обещание към трето лице да се ожени за него.

Свещеникът пита младоженеца: „Имаче (име), добра и неограничена воля и силна мисъл, вземете това (име) за жена си, виждате точно тук пред себе си.
(„Имате ли искрено и неограничено желание и твърдо намерение да бъдете съпруг на тази (име на булката), която виждате тук пред себе си?“)

И младоженецът отговаря: „Имам, честен татко“ („Имам, честен татко“). И свещеникът по-нататък пита: „Обещала ли си се на друга булка” („Обвързана ли си с обещание към друга булка?”). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен татко“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имате ли добра и неограничена воля и твърда мисъл, разбирайте това (име) като вашия съпруг, вие го виждате пред себе си тук“ („Имате ли искрена и неограничена желание и твърдо намерение да бъдеш съпруга това (име на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Обещала ли си се на друг съпруг“ („Обвързана ли си с обещание към друг младоженец?“) – „Не , не обвързан”.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да сключат брак. Тази воля в нехристиянски брак е решаващ принцип. В християнския брак той е основното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат – обредът на сватбата. Сватбената церемония започва с литургичен възклицание: „Благословено е Царството…”, което провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за благополучието на душата и тялото на булката и младоженеца, свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благословете този брак: и дайте на слугите си този мирен живот, дълъг живот, любов един към друг в единството на света, дълголетно семе, неувяхващ венец на славата; направи ги достойни да видят децата на децата си, пазят леглото им несвято. И дай ги от небесната роса горе и от тлъстината на земята; напълнете къщите им с жито, вино и масло и всяко добро, за да споделят излишъка с нуждаещите се, дай на тези, които сега са с нас, всичко, което е необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Триединния Господ да благослови, запази и помни женените. „Дайте им плода на утробата, доброта, единомислие в душите, превъзнасяйте ги като кедрите на Ливан“ като лозас красиви клони, дай им шипове семе, за да имат задоволство във всичко да изобилстват за всяко добро дело и Тебе угодно. И да видят синовете си от синовете си, като млади земи на маслиново дърво, около ствола си и угодни пред Теб, нека светят като светлини на небето в Теб, Господи наш.

Тогава, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Триединния Бог и Го умолява, че Той, Който е създал човека и след това от реброто му е създал жена, за да му помогне, да изпрати ръката Си от святото Си жилище и да събере онези, които са женени, увенчай ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, което свещеникът се моли на Господ Бог пред лицето на цялата църква и заедно с цялата църква - за Божието благословение - сега видимо се извършва над младоженците, укрепвайки и освещавайки техния брачен съюз.

Свещеникът, вземайки короната, ги маркира с кръстообразен младоженец и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато коронясва младоженеца, свещеникът казва: „Слугата Божия (името на реките) се жени за Божия слуга (името на реките) в името на Отца, и Сина, и Светия. Дух.”

Благославяйки булката по същия начин и й позволявайки да почита образа Света Богородицаукрасявайки нейната корона, свещеникът я увенчава, казвайки: „Слугата Божия (името на реките) е омъжена за Божия слуга (името на реките) в името на Отца, и Сина, и Светия Дух."

Украсени с корони, булката и младоженецът застават пред лицето на самия Бог, лицето на цялата Църква, небесна и земна, и очакват Божието благословение. Идва най-тържествената, най-святата минута от сватбата!

Свещеникът казва: „Господи, Боже наш, увенчай ги със слава и чест!” При тези думи той, от името на Бога, ги благославя. Свещеникът произнася тази молитвена прокламация три пъти и три пъти благославя булката и младоженеца.

Всички присъстващи в храма да усилят молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!”

Полагането на корони и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ – те отпечатват Тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява женените за основателите на ново християнско семейство - малка домашна църква, показвайки им пътя към Царството Божие и обозначавайки вечността на техния съюз, неговата неразривност, като Господ каза: Това, което Бог е съединил, никой да не разделя (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до Ефесяни на св. апостол Павел (5, 20-33), където брачният съюз се оприличава на съюза на Христос и Църквата, за който се е отдал Спасителят, който я възлюби. Любовта на мъжа към жена му е подобие на любовта на Христос към Църквата, а любовно смиреното послушание на съпруга към нейния съпруг е подобие на отношението на Църквата към Христос. истинските Негови последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов за Господа.

Последната поговорка на апостола: и нека жената се страхува от съпруга си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха да натъжи любящ личност, нарушавайки единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любов и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва и съпруг, чиято глава е Христос. В друго послание апостол Павел казва: Жената няма власт над тялото си, а съпругът има; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но жена има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, а след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава Сатана с вашата невъздържаност (1 Кор. 7, 4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като частици от пълнотата на Църквата, те са равни помежду си, покорявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещение. Чудото на превръщането на водата във вино от Спасителя предвещава действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесната любов, обединявайки душите в Господа. Свети Андрей Критски говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почтен и леглото е непорочно, защото Христос ги благослови в Кана при бракосъчетанието, като ядоха плътска храна и превърнаха водата във вино, като яви това първо чудо, за да се промениш ти, душо“ (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитане на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва на свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази съединените в мир и единомислие, бракът им да бъде честни, леглото им не е мръсно, съжителството им е непорочно, за да могат да доживеят до старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.

Свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дръзновение, без осъждане, осмели се да Те призове, Небесни Боже Отче, и да говори…”. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш”, основата и венецът на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на тези, които са женени, тя изразява своята решимост да служи на Господа със своята малка църква, така че чрез тях на земята Неговата воля да се изпълни и да царува в семейния им живот. В знак на смирение и преданост към Господа те навеждат глави под короните.

След Господната молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух и, като научи света, заповядва да преклоним главите си пред Бога, както пред Царя и Учителя, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша червено вино или по-точно чаша за причастие и свещеникът я благославя за взаимното общуване на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира като знак за радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младата двойка три пъти да пият вино от обща чаша – първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено пият вино на три малки глътки: първо съпругът, след това съпругата.

След като поднесе общата чаша, свещеникът се присъединява към дясната ръка на съпруга с дясна ръкажена, покрива ръцете им с епитрахилия и слага ръката си отгоре.Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, която ги обединява в Христос завинаги. Свещеникът обикаля три пъти младоженците около катедрата.

По време на първия обход се пее тропарът „Исая, радвай се…”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Божия Син Емануил от Неизтънчената Мария.

При второто обход се пее тропарът „Свети великомъчениче”. Увенчани с венци, като победители на земните страсти, те са образ на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на кафедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички житейски обстоятелства: „Слава на Тебе, Христе Боже, хвала на апостолите , радост на мъчениците, тяхната проповед. Троица единосъщностна."

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, започнало на този ден за тази двойка. Бракът им ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проявление на тайнството, което е извършено днес. Спомняйки си за общия кръст, положен върху тях днес, „носейки един на друг товарите”, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът сваля короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Величай се, младожене, като Авраам, и бъди благословен като Исаак, и се размножавай като Яков, ходи по света и изпълнявай Божиите заповеди в правда.

„И ти, невеста, бъди превъзнасяна като Сара, и се радвай като Ревека, и се размножавай като Рахил, радвай се на съпруга си, като спазваш границите на закона, защото Бог е толкова благоволен.

След това в следващите две молитви свещеникът моли Господ, благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венци на младоженците непорочни и непорочни в Царството Си. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с навеждане на главите на младоженците, тези прошения са запечатани в името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците с целомъдрена целувка свидетелстват за святата и чиста любов един към друг.

По-нататък, според обичая, младоженците се довеждат до царските врати, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката - образа на Божията майка; след това те сменят местата и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст за целувка и им връчва две икони: младоженецът - образът на Спасителя, булката - образът на Пресвета Богородица.

Както съпруг и съпруга, така и булката и младоженеца в църквата. Още от времето Древна Русиявсяка млада двойка трябваше да бъде обвързана с брак в храма. Младите поеха отговорност пред Господа и Църквата, като се заклеха да пазят съюза, изпратен отгоре през целия си живот. Днес това е незадължителна процедура. За необходимостта от това тайнство решават млади хора, които знаят какво е необходимо за себе си.

На първо място, за това трябва да сте искрени с партньора си и със себе си. В никакъв случай не трябва да се омъжвате само защото е съставна част, а също и заради актуалната мода на тази процедура!

сватба в църква?

Това е необходимо за Божието благословение на брака. Съпрузите, посветени в тайнството на сватбата, получават Божията благодат, която им помага да изградят единен съюз от мисли и любов. Но може би най-важната цел, за която е необходим църковен брак, е духовното сливане на душата и тялото на две любящи сърца и, разбира се, внушаването на християнски морал в бъдещи или съществуващи деца. Освен това сватбата включва надеждата на двама любящи хора един за друг и, разбира се, за Господ.

Много хора, които не разбират съвсем защо е необходима сватба в църква, погрешно вярват, че това е незаменима гаранция семейно благополучиеи щастие, както и пълно избавление от светските трудности. Изобщо не е така! Сватбата не дава никакви семейни облаги и индулгенции. Смята се, че душите, които се женят, трябва самостоятелно да преминат всички изпитания, подготвени за тях от съдбата и да решат всичко. спорни точки. Не забравяйте, че сватбата е сертификат за вашите зрели чувства! Хората, които са решили за това тайнство, трябва да са наясно с пълната отговорност за своята лодка на любовта.

Какво трябва да знаете?

1. Тези, които се женят, трябва да са добре наясно какво се очаква веднъж и за цял живот.

2. Смята се, че нов живот, който идва след сватбата, включва пълно очистване от грехове и вътрешно обновление на човешката душа, следователно преди причастието и двамата се причастяват и изповядват по време на литургията.

3. Младите постят три дни преди причастието. Препоръчително е да не правите секс (и мастурбация) по време на гладуване, да мислите само за духовното.

4. Булката трябва да има специална рокля за сватбата (специални шивашки, неоткриващи гърба, раменете и ръцете до лактите). Освен това не трябва да е светъл, червен и тъмен. Булката не може да скрие лицето си, тъй като е отворена пред Бог и любимия си. Облеклото на младоженеца е същото като на сватбата.

5. Има специален сватбен календар. Той изчислява дните, в които според църковните правила се извършват тайнствата на сватбата. Има и дни, в които това в никакъв случай не трябва да се прави.

6. Времето, прекарано в тази процедура, обикновено не надвишава четиридесет минути. Това трябва да имат предвид всички, които ще поканят приятели и роднини на причастието.

(25 гласа: 4,24 от 5)

След това се чете Посланието до Ефесяни на св. апостол Павел (), където брачният съюз се оприличава на съюза на Христос и Църквата, за който се предаде Спасителят, който я възлюби. Любовта на мъжа към жена му е подобие на любовта на Христос към Църквата, а любовно смиреното послушание на съпруга към нейния съпруг е подобие на отношението на Църквата към Христос. истинските Негови последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов за Господа.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещение. Чудото на превръщането на водата във вино от Спасителя предвещава действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесната любов, обединявайки душите в Господа. Светецът говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е честен и леглото е непорочно, защото Христос ги благослови в Кана при брака, като ядоха плътска храна и превърнаха водата във вино, като прояви това първо чудо, така че вие , душа, би се променила” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След като поднесе общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясната ръка на жената, покрива ръцете им с епитрахилия и поставя ръката си върху нея. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава съпруга от самата Църква, като ги обединява в Христос завинаги. Свещеникът обикаля три пъти младоженците около катедрата.

Какво трябва да бъде сватбеното ястие?

Тайнството брак се празнува тържествено и радостно. От множеството хора: роднини, роднини и приятели, от блясъка на свещите, от църковното пеене някак неволно става празнично и весело в душата.

След сватбата млади хора, родители, свидетели, гости продължават тържеството на трапезата.

Но колко неприлично понякога се държат някои от гостите в същото време. Често тук хората се напиват, произнасят безсрамни речи, пеят нескромни песни, танцуват неистово. Подобно поведение би било срамно дори за езичник, „непознаващ Бога и Неговия Христос”, а не само за нас християните. Светата църква предупреждава срещу подобно поведение. Канон 53 от Лаодикийския събор казва: „Не подобава на онези, които ходят на брак (тоест дори роднините на булката и младоженеца и гостите), да скачат или танцуват, а да вечерят и вечерят скромно, както подобава на християните ” Сватбеният празник трябва да бъде скромен и тих, да е чужд на всяка невъздържаност и неприличност. Такъв тих и скромен празник ще бъде благословен от самия Господ, който освети брака в Кана Галилейска с присъствието Си и извършването на първото чудо.

Какво може да попречи на християнския брак

Често тези, които се подготвят за сватбата, първо регистрират граждански брак в службата по вписванията. Православната църква смята гражданския брак за лишен от благодат, но като факт признава и не го счита за незаконно блудство. Въпреки това условията за сключване на брак съгласно гражданското право и според църковните канони се различават. Не всеки граждански брак обаче може да бъде осветен в църквата.

Църквата не позволява брак повече от три пъти. Съгласно гражданското законодателство се допуска четвърти и пети брак, който Църквата не благославя.

Бракът не е благословен, ако един от съпрузите (и още повече и двамата) се обяви за атеист и каже, че е дошъл на сватбата само по настояване на съпруга или родителите си.

Сватба не се допуска, ако поне един от съпрузите не е кръстен и няма да се кръщава преди сватбата.

Сватба не е възможна, ако един от бъдещите съпрузи действително е женен за друго лице. Първо трябва да прекратите граждански брак и ако бракът е бил църковен, не забравяйте да вземете разрешението на епископа да го разтрогнете и да го благословите за сключване на нов брак.

Друга пречка пред брака е кръвното родство на булката и младоженеца и духовното родство, придобито чрез приемане на кръщението.

Когато няма сватба

Според каноничните правила не е позволено да се прави сватба по време на четирите поста, в седмицата на сиренето, Великденска седмица, в периода от Рождество Христово до Богоявление (Святки). Според благочестивия обичай не е прието да се сключват бракове в събота, както и в навечерието на Дванадесети, големи и храмови празници, за да не премине предпразничната вечер в шумни забавления и забавления. Освен това в Руската православна църква бракът не се извършва във вторник и четвъртък (в навечерието на постните дни - сряда и петък), в навечерието и в дните на обезглавяването на Йоан Кръстител (29 август/11 септември). ) и Въздвижение на Светия Кръст (14/27 септември). Изключения от тези правила могат да бъдат направени по необходимост само от управляващия епископ.
См. .

Какво дава на човек сватба? Въпросът е труден. Едното е много. Усещане за духовно единство, разбиране за важността на брака, сила за преодоляване на житейските проблеми. Сякаш не дава нищо на другите: тъй като съпрузите живееха във вечни кавги и кавги, те продължават да се гризят един друг. Други пък се разпръскват изцяло, „спускайки” короните си... И така, какво е значението на тайнството на Църквата и защо женено семейство в Православието се счита за върх на брака, въпреки че Църквата признава законността на официално регистрирания брак от държавата?

Значението на брака в храма

Какво носи сватбата на семейството? Уви, когато днешните младоженци се втурват към храма, рядко си задават този въпрос. Някой е бутнат към олтара от примера на приятели; някой е убеден от вярващи родители; някой следва случаен духовен импулс... Междувременно тайнството на сватбата е сериозен и дълбоко духовен акт, към който трябва да се подхожда с пълно разбиране за това, което правите. Значението му е:

При получаване на две обичащи хоратаБожията благословия за изграждането на ново семейство, раждането и отглеждането на деца.
В духовния и телесен съюз на доскоро чужди мъже и жени в „една плът”, за да преминат през земния живот заедно с всичките му трудности и изпитания и да се обединят във Вечността.
В създаването на съюз, подобен на съюза на Христос и Църквата, където съпругът обича и защитава жена си повече животкак Христос обича Църквата. А жената от своя страна се подчинява на мъжа си, както Църквата се подчинява на Христос, уважава го и му се доверява.

Все още не е ясно какво дава сватбата на съпрузите, защото желанието да живеят до сива коса в любов и разбирателство, да се грижат един за друг, да споделят еднакво радости и скърби е общо за всички влюбени? .. Но влюбването е минаване усещане. Веднага след като той малко се охлади, мнозина са готови да разрушат брака, уверени, че са срещнали грешния човек. В наше време се счита за норма да не се „изнасилваш“, а да избягаш възможно най-скоро и да търсиш следващия партньор в живота, с когото всичко определено ще се получи ... Благодарение на този подход други младоженци правят дори не се опитвайте да решавате ежедневните проблеми, които са възникнали, предпочитайки да се отървете от тях с един замах. Както се казва, "да се счупи, не е да се строи".

Бракът помага на съпрузите да осъзнаят важността на брака за цял живот. Истински вярващите съпруг и съпруга винаги си спомнят мисията, която са си поверили. В крайна сметка те дадоха думата на самия Бог да останем заедно, което означава, че ще направят всичко възможно, за да изпълнят обещанието!

Не бива обаче да се мисли, че женените семейства се основават единствено на страх от наказание за нарушаване на клетви. Значението на невидимите връзки, които свързват съпрузите, е много по-тънко.

Какво държи заедно брачния съюз?

Има млади хора, които са искрено сигурни, че сватбата гарантира щастлив брак. Кажете, застанаха пред иконите, размениха си пръстени и толкова. Вземете сертификат с печат и твърдо обещание да живеете щастливо! Разбира се, че не е така. Семейните двойки имат същите трудности, кавги, желание да напуснат всичко, тръгвайки по различни пътища, както във всяко семейство. Въпреки това вярващите съпрузи се справят с проблемите, като си спомнят, че Божията благодат винаги присъства невидимо между тях, с която всичко е възможно. Просто положете усилия! Това е един вид подкрепа и безкраен източник на духовна сила и търпение, и вечно напомняне за любовта, която ви доведе до олтара. С такава подкрепа можете да преодолеете всякакви светски проблеми.

Брак и вечен живот

Със земното съществуване е повече или по-малко ясно. И какво дава сватбата след смъртта?Например самият Христос в една от притчите каза, че за възкръсналите вече няма да има понятието „съпруг“ и „съпруга“, а съществуването на хората ще стане като ангелско. Това означава ли, че свещените връзки на брака ще бъдат прекъснати и бившите съпрузи ще станат непознати един за друг? Естествено, не. Любовта, топлината и усещането за духовно единство ще останат с вас и във вас вечен животнезависимо как се променя вашето съществуване. Нищо чудно, че основният символ на брака е брачната халка, която няма край! Това, което обединява някога на земята, под псалмите и молитвите на свещеника, отива неунищожимо във Вечността.

Вярващите казват, че сключването на брак в църква дава сила да се запази любовта на земята и надеждата да се събереш отново с любим човек след смъртта. Въпреки това, настоящето семейно щастиеБог дава любов и истинска интимност само на онези съпрузи, чиито усилия вижда. Имайте това предвид и не се отказвайте, ако семейната ви лодка по невнимание надраска дъното на скалите битови проблеми. Заедно и с Божията благодат вие ще ги победите.