Риторическият идеал е исторически формирана представа за това какво трябва да бъде добра реч... Риторическият идеал се е кристализирал през вековете, той е социално обусловен и не е лишен от историческа променливост.

Признаци на реторичен идеал са: определена схема за анализ на всяко изказване, външен вид на говорещия, позицията на говорещия по дилемата „истина-невяра“, етика и естетика на речта.

Античенреторичен идеал (получил най -широко разпространение): целта на реториката е да служи на доброто и щастието на хората; реториката е не само практиката на комуникация, но и науката, разработва се модел на идеалния оратор: уважение към аудиторията. Древногръцката устна традиция и героичната епопея вече са положили основите за узряване на реторическия идеал. Например в стиховете на Омир са представени оратори - Менелай, Одисей, дадени са текстовете на техните изказвания, показана е силата на влияние върху хората в моменти на борба, изборът на трагични и героични моменти в живота на героите , яркостта на описанието на събитията.

Тази риторична тенденция се нарича антична, тя се свързва с името на Омир. Сократ, Платон, Аристотел виждат целите на реториката и ораторството в служене на доброто и щастието на хората. Силата на убеждаването, като основна добродетел на красноречието, е да разбереш какво е щастието на хората и как да го постигнеш.

Етиката на древния идеал изискваше слушателят да бъде третиран с уважение. Речта е двустранен процес, резултатът зависи от двете страни.

Следващата черта на древния идеал е отношението му към истината. Най -големите оратори, които принадлежаха към този тип етична позиция, на практика потвърдиха своята твърдост на убежденията, своята позиция - да не се отклоняват от разбирането си за истината. С голямо внимание към логиката на текста, предимството все пак беше дадено на структурата на езиковите форми, съседството на избора на думи, използването на изразителни средства на езика и културата на речта.

Старорускитрадиции (основани на древноруски паметници): ораторът е добре познат човек, вложен с доверието на хората, изразява твърда позиция, защитава истината; има голямо уважение към говорящия.

Съвременната наука има достатъчноизточници за изследване на староруския реторически идеал, главно паметници от XI-XII век. и началото на XIII век. Изследователите разчитат както на фолклорни материали, така и на произведения измислица, на първо място - на „Слоят от похода на Игор“, хрониката.

Изучаването на староруското красноречие, неговата традиция през XIX век. са били ангажирани с А.С. Шишков, А.В. Мещерски, С.Н. Глинка, Н.Ф. Кошански, Н.П. Зеленецки, Ф.И. Буслаев и др. През ХХ век. - ДОБРЕ. Граудин, Г.Л. Мискевич, В.И. Аннушкин, А.К. Михалская. Характеристики на староруския реторически идеал: Ораторът е добре познат човек, облечен с доверието на хората: църковен водач, княз, войвода. Емоциите на оратора управляват както вярата, така и вярата.

Ораторът винаги изразява твърда позиция - това са предимно държавни интереси, грижа за църквата, хората. Речите почти винаги съдържат урок или призив, морални принципи, преобладава положителен пример.

Ораторът защитава истината, своето разбиране за справедливост; спорове, полемики са редки.

Много внимание се обръща на етиката на общуването: има голямо уважение към говорящия. Ораторът трябва да изнесе думата си високо, да се обърне към речта си само пред авторитетна публика. Хората изразяват уважение не само към личността на говорещия, но и към самата дума, мъдра и красива.

Ораторът внимателно се подготвя за изказванията. Тяхната стойност се доказва от самия факт за запазване на речи, тяхното многократно копиране.

Съставът на речи, послания, учения е различен и ясен.

В речите на древни оратори се отбелязват доброта, кротост и смирение, благодарност, възхищение от красотата на света, вяра в божествената природа на една мъдра и красива дума, в силата и ефективността на красноречието, високо уважение към книгата отбелязва се мъдрост, учение, образование.

В съвременната реторикаима признаци, характеризиращи реторичния идеал:
Съвременната реторика използва следната схема за анализ на всякакви изказвания: кой говори? на кого говори? при какви обстоятелства; какво казва той? защо? как изразява мисълта си? какъв е резултатът?

Външният вид на говорещия винаги е важен: кое е основното в него - емоции или логика, правилност на речта или оригиналност? Има ли ораторът убеждения и ако да, какви са те?
Позицията на оратора или на цялата социална или етническа общност по схемата „истина“ - „лъжа“ е важна. Истината и лъжите са най -сложните категории; при характеризиране на реторическия идеал това е най -важният критерий.

При разбирането и оценката на реторическия идеал се взема предвид етиката на речта - в едната общност като вродена, дълбока, в другата - външна, показна, само за да се постигне целта на оратора.

Федерална агенция по образование
Държавно учебно заведение за висше професионално образование
Омски държавен университет Ф. М. Достоевски

Павлова Яна Игоревна

„Риторическият идеал в средствата средства за масова информация»

Специалност „Публикуване и редактиране“

Курсова работа на студент 4-та година на задочна форма на обучение

Ръководител:

Малишева Е.Г

Омск 2010 г.
Съдържание

Въведение

Нашето време е време на активни и бързи политически, икономически, социални промени, които не могат да не намерят отражение в езика, активно и ежедневно използван от обществото като средство за комуникация и комуникация. Съвременната ера актуализира много процеси в езика, които при други условия биха могли да бъдат по -малко забележими, по -изгладени. Новите реалности, новата ситуация определят промените в езиковия, стилистичния облик на журналистиката, както и някои от нейните съществени характеристики. Това е естествено: социалната реалност се променя, а журналистиката става различна. Съответно се променят и теоретичните концепции за писмената реч, съставните й категории и понятия. Социалната експлозия не прави революция в езика като такъв, а активно влияе върху речевата практика на човек, разкривайки езикови възможности, извеждайки ги на повърхността. Под влияние на външни фактори се задействат вътрешните ресурси на езика, натрупани от вътресистемни отношения, които преди това не са били търсени. Като цяло езиковите промени се извършват с взаимодействието на външни и вътрешни причини. Нещо повече, основата за промени се полага в самия език, където действат вътрешните закони, причината, поради която тяхната движеща сила се крие в системната природа на езика. Така животът на езика е органично свързан с живота на обществото, но не е напълно подчинен на него поради собствената си системна организация. Така че в езиковото движение процесите на саморазвитие се сблъскват с процеси, стимулирани отвън.
Темата на тази работа сега става все по -актуална. Литературата напуска централното място в руската култура на фона на словесния живот на обществото, който се е задействал, предимно общественото слово, преди дълги годинизамразени в готови форми на предварително написани речи.
Специалистите в културата на словото казват, че руският език е нашето национално богатство, но не такъв, който може да бъде поставен в сандък и да му се възхищаваме от време на време: отразявайки нашите национални достойнства, езикът не по -малко ярко показва всички наши проблеми. Учените - лингвисти, литературоведи, културолози, философи са загрижени за състоянието и съдбата на руския език. Руската реч в съвременното руско общество не е в най -доброто положение.
В съвременния свят комуникацията претърпява значителни промени, тъй като живеем в ерата на информационния бум, разширяването на сферите на комуникация и многобройните контакти помежду си. Това често води до сериозен емоционален и психологически стрес.
Това се дължи на грешките, които допускаме в речевото си поведение. Експертите в областта на комуникацията със загриженост отбелязват нарастването на нетолерантността, конфликта, агресията в общуването.
По този начин целта на нашето изследване е да характеризираме понятието „реторически идеал“ и да разгледаме особеностите на съвременния руски език.
Задачи:

Дайте определение на понятието "реторика".
Разкрийте чертите на концепцията за "реторически идеал".
Помислете за лексикалната картина на съвременния руски език.

Изследователски обект: руски.
Предмет на изследване: реторичен идеал.

Глава I. Риторическият идеал като пример за човешко говорно поведение.

1.1. Същността на понятието „реторика“

Изследователите отбелязват, че в сравнение с 1985 г., до 2000 г. употребата на термина реторика се е увеличила 586 пъти. Терминологичният хаос се свързва с разкола, настъпил в реториката през V век пр.н.е. Понятието реторика е двусмислено, нека разгледаме основните му определения:
Реториката е изкуството да подготвяш и произнасяш реч по дадена тема пред публика, както и теорията и практиката на красноречието. Тази посока се оглавява от Платон. Смъртта на Сократ е трагедия за Платон, той извежда 30 талантливи млади мъже извън гробището, което се намира на ръба на Атина и организира академия, която съществува 1200 години. основни принципиобещан от него. Името Академия се състои от две думи: акад - последният гроб на воина от Акад, емия - земя. Обучението в Академията се провеждаше под формата на разговори по време на разходки, симпозиуми. Слушателите използваха диалектиката като начин да опознаят Алетея - абсолютната истина. Студентите на академията тестваха ораторските си умения на общи събрания, които се проведоха в агората - район, където жени, деца, роби не бяха допускани и всеки можеше да произнесе реч. По -късно функциите на агората се разширяват: на нея се появяват развлекателни събития и търговия. Между другото, днес интернет пространството се нарича агора, по аналогия с гръцката агора, само възможностите в него са по -широки: свободен достъп (както деца, жени и затворници), възможност не само да общуват, но и да имат забавление и търговия. Известен е случай от историята, когато Демостен за пръв път излезе на агората, той не можеше да говори, опозори се, обиди се, напусна Атина. Учи много: чете мъдреци, ритмизира речта си в съответствие с вълната на вълните, говори така, че гласът му се отразява от планините, речта и гласът му стават перфектни. Година по -късно Демостен повтори изпълнението си в агората и беше признат.
Реториката е изкуството да се контролира човешкото поведение чрез изговорено или писмено слово, чрез създаване и представяне на конкретни текстове или в процеса на обсъждане на проблем. Тази посока в реториката характеризира способността да се интегрира в човешкото съзнание и да го контролира с помощта на думи. Начело беше Протагор. Той вярваше, че истината не съществува, само човекът е мярка за всички неща, той е най -висшата истина. Този вид реторика се проповядва от гръцките софисти, затова често се нарича софистична реторика. Софистите са мъдреци, които преподават публично говорене на всички, използвайки принципа на относителната истина. Победител е този, който представи най -силните аргументи. Съответно методът на преподаване на софистична реторика е състезание в спор. Цялата гръцка култура е култура на състезание: гимнастика, поезия, музика, изкуство. Следователно конкурентоспособността в реториката е естествено следствие от гръцката култура. Тази посока е особено търсена в демократичните периоди на развитие на обществото, когато всеки е свободен да говори, има нужда да се научи на това. Най -известният софист в Гърция е Горгиас. Впоследствие тази посока се нарича агонална комуникация (от гръцки agon - състезание) и днес тя здраво влезе в живота ни като съвременна речева технология.
Към средата на 4 век пр.н.е. в гръцката култура са се развили две разбирания за реторика: класическа и агонална. Първият е предимно развит, защото крахът на гръцката демокрация сложи край на агоналната комуникация. През Средновековието е съществувала и само класическата реторика, представена от Аристотел, допълнително усъвършенствана от Квинтилиан.
До средата на 18 век. развитието на реториката е в съответствие с традициите на красноречието (красноречиво). Едва през втората половина на 18 век, в епохата на Просвещението, започва критиката към класическата реторика. Първо с страни F-F... Русо, който вярва, че реториката е атрибут на цивилизацията, която възпрепятства развитието на естествените човешки качества, легализира лицемерието.
Рязка промяна настъпи в цялата култура след Първата световна война, езикът се промени драстично - появиха се много съкращения, вулгаризми. През 1912 г. векът на класическата реторика приключва: тя е изключена от университетите и остава само в юридическите факултети. Церемониалното погребение на класическата реторика през първата половина на ХХ век не означава край на реториката като такава.
В Съединените щати реториката играе огромна роля, изучава се на всички нива на образование, придава агонален, подобен на инструмент характер. Пътуващ продавач, посещаващ ферма, завършил колеж, търсещ позиция в градска управа, проповедник, съобщаващ вярвания на енориашите, можеше да разчита само на успех, когато повлияе на ума на друг чрез думи за постигане на определени цели. Тази тенденция се нарича Нова жива реторика, тя се развива в рамките на прагматизма: с помощта на една дума можете да реализирате печалба.
Един обикновен човек се оплита в безкрайни нишки от агонални изказвания, на които не може да устои, без да познава основите на реториката. Триумфалният поход на агонална комуникация продължава в САЩ до 1945 г. След войната, в рамките на плана на Ален Маршал - „Помогнете на Европа“, заедно с финансова подкрепа, американската култура прониква в нея, включително агонална реторика.
Новата жива реторика беше свързана предимно с практиката на агонална комуникация; много по -малко място беше дадено на теоретичните въпроси. Известни са само няколко произведения от този период, които са издържани в духа на теорията за психологическото обучение - това е „Как да спечелим приятели, да постигнем успех?“ На Карнеги. В края на 1940 г. обединена от идеите на семиотиката и лингвистиката на текста, реториката се превръща в една от големите научни дисциплини, в Европа започва да се нарича неореторика. Neorhetoric твърдо зае мястото си в съвременните речеви технологии: Mu училище, училища за аргументация, нови теории за преговори, реклама, управление. На този етап борбата на двете реторики приключва. Нека отбележим факта, че в Русия агоналната комуникация се появи не толкова отдавна, но вече има своите резултати както на практика, така и на теория. В Симферопол има добре позната реторическа школа под ръководството на Павел Таранов, където се преподават такива дисциплини като интригология и аргументализъм.
Нека отбележим още едно противопоставяне: устна и писмена реч. В древността се даваше приоритет на устното изразяване, докато писменият текст се разглеждаше като отпечатък, бледо копие на казаното.
Основата на християнската цивилизация, напротив, е писмен текст - Библията, книга, която лежи в основата на човешкото съществуване. Устното изказване се разглежда като коментар, интерпретация на основния писмен дискурс, съответно състоянието на устната реч е по -ниско от писменото.
Риториката на ХХ век изхожда от факта, че съотношението на устни и писмени изявления динамично се променя в зависимост от ситуацията и намеренията на оратора и слушателя, тя е свързана с развитието на медиите: телефон, радио, телевизия, интернет ).
Така че реториката е такава най -важното понятиесъвременната руска култура. Проникването на реториката във всички сфери на живота и културата е свързано с прехода на Русия от тоталитарна система към демократична. Реториката е многозначно понятие.
От епохата на късната античност до средата на 18 век. развитието на реториката е в съответствие с традициите на красноречието (класическа реторика), от средата на 18 век. стана очевидна кризата на класическата реторика, която доведе до смъртта й в началото на ХХ век.
Традицията на агонална комуникация е прекъсната през 5-4 век. Пр.н.е. възраждането му започва в САЩ от основаването на държавата и е широко развито през ХХ век. След края на Втората световна война агоналната комуникация прониква в Европа, където получава дълбока теоретична основа.

1.2. Реторичен идеал

Нека разгледаме концепцията за реторичен идеал, която стои в основата на модела на всеки тип реторика.
Риторичният идеал се състои от три компонента:

универсални, използвани в различни ситуации: това са каноните на реториката - преподаване по тема, нейния избор, за структурата на речта, видовете реч, нормите на речта, дикцията, интонацията.
национални езикови основи на реториката: етнически традиции, исторически факти.
позицията на отделни лица или на някакви общности от хора: стабилна система от гледни точки и правила, етична система за комуникация са стандартизирани.

Риторическият идеал е хармонично съчетание на тези три компонента.
Идеалът на рекламата е да привлече вниманието на слушателя, зрителя. Характеристиките му: остроумие, залитаност, добра актьорска игра.
Идеалът на християнските проповедници е неприкосновеността на техните истини.
Идеалът на научния дебат е в желязната логика.
Идеалът на руските свещени глупаци е сериозността, безстрашната истина, пророчеството, излагането на мощната, афористична и алегорична реч, артистичната способност да влезе в афективно състояние до самоизмъчване.
Идеалът на подземния свят в Русия е неговият собствен език (музика на разбойниците).
Признаци и критерии на реторичния идеал:
1. Отговор на въпроси:
кой говори?
на кого говори?
при какви обстоятелства говори?
какво казва той?
защо?
как изразява мисълта си?
какъв е резултатът?
2. външния вид на говорещото лице:
кое е основното в оратора: емоции или логика?
коректност на речта или оригиналност до краен предел?
висока компетентност или шумни афекти?
3. позиция на оратора при дилемата: "вярно-невярно"
4. етика на речта: вродена или показна (за постигане на целта)
5. скорост на речта, жестикулация, мълчание, артистичност.
Интересен факт е, че мълчанието също е риторично средство. Преди това мълчанието се разглеждаше като противоположност на реториката. Мълчанието е важен инструмент в агоналната комуникация (АК) днес. През 1996 г. Ева Естерберг в работата си „Семиотика на мълчанието“ идентифицира 10 вида мълчание:
Мълчанието на несигурността.
Мълчание в чакане.
Тишината е заплашителна.
Предупреждение за мълчание.
Отразяваща тишина.
Мълчанието е обидено.
Тишината на умората.
М се съмнява.
Отчаяние.
М срам.
В този списък няма мълчание на съгласие и иронично мълчание. Мълчанието е определена азбука (знакова система), където не всички символи се комбинират помежду си. В контекста на комуникацията можем да прочетем мълчанието на събеседника, това е силно лекарствов АК.
Характеристиките на реторическия идеал на софистите: той може да бъде изразен с фразата: „Езикът ни е даден, за да скрием мислите си“, позволи използването на еристика във всички видове ораторство:

фантастика, пропаганда, средства за масова информация, реклама.
забрана на еристиката в определени ситуации: фалшиви слухове, клюки, слухове, интриги, фалшиви проповеди - компрометиращи доказателства.
допустимост на такива техники като прекомерна похвала на някои лица и обвиняване на други, пристрастен подбор на факти.
използването на софизми. Според Ницше човек може да бъде повлиян или от страх, или от очакване на награда, т.е. егоизъм.

Софистичната реторика допринася за развитието на теорията и практиката на диалога, полемиката, аргументацията, доказателствата, фокусирани върху ежедневните ситуации и въвежда елемент на прагматизъм.
Днес тези функции придобиват малко по -различен цвят:
Психологически основи на агоналната комуникация: човек, подложен на АК, не трябва да знае за това, а именно за началото и края му. В този случай въздействието се случва на несъзнателно ниво, няма съзнателни филтри, които да поправят: кой казва, защо говори, как говори.
Клиентът винаги е прав, задачата е да го убеди в това. Ето един пример: в САЩ пуснаха перилен препарат в сини, зелени и червени опаковки. Организира телевизионен дебат сред домакините: коя е по -добра? След кратък дебат беше решено най -качественият прах в синя опаковка. Методът на агона беше приложен, клиентът беше доволен, а производствената компания получи финансови ползи. Друг пример е свързан с ефекта "Плацебо": в американските специални части проблемът със страха от скок с парашут е решен с помощта на: А - успокоително средство, В - обикновени таблетки с тебешир, които бяха предадени като нови поколение успокоител. Скоро всички военнослужещи преминаха към група В. Експозицията дойде едва след 6 години употреба. Изборът между А и В създава избирателна ситуация, необходима за организацията на агоналното пространство. Президентските избори също изискват създаването на агонално пространство: дори да има само един реален кандидат, се въвеждат алтернативни кандидати.
Наред с реалните мотиви съществуват квазиреални мотиви, които, въведени в съзнанието, действат като реални. Истинските мотиви включват глад, жажда, умора. Въвеждането на квазимотиви създава агонално поле. Например: ако, като рецепта, как да спечелите милион? Ще ви бъде предложена формула-„трябва да дойдете на гробището през нощта, да застанете с гръб към паметника и да не мислите за бялата маймуна“, тогава тази последователност от действия започва да работи като причинно-следствена връзка . Когато работите с малка аудитория, трябва да знаете къде да приложите квазимотиви, а за голяма аудитория трябва да ги създадете. Например през 60 -те години. в Америка потреблението на алкохолни напитки рязко спада, което води до огромни икономически загуби. Използвахме теорията за агоналната комуникация, зададохме си въпроса: защо хората пият? Изследванията се провеждат в продължение на 2 години. Доклад: Всички пиячи са разделени в 4 категории: репаративна група, която вярва, че пиенето на алкохол е награда за труд.
Комуникативна група, която вярва, че е по -добре да общувате, когато пиете алкохол.
Снизходителната група смята, че алкохолът е лек за житейските неприятности.
Ocean Group знае, че нещата в света са лоши, но могат да променят това.
Грешката на производителите на алкохол е, че всички пият на една и съща основа, така че е използвана една реклама, а те трябва да са четири. Съгласно препоръките на АК, рекламното поле беше разделено на четири сектора, ситуацията беше коригирана и продажбите на алкохол се увеличиха.
Принципът на доминанта на Ухтомски: човек не чува това, което му се казва, а това, което иска да чуе. Ако човек има област от квазимотиви, тогава всичко, което му противоречи, се филтрира и се пропуска само това, което го поддържа.
Принцип на позициониране: въведен от J. Trout. Позиционирането е борба за ума ви. В съзнанието винаги има следи от минали агонални влияния, има пропуски между тях. Задачата е да се проникне в тях, да се разшири чрез изтриване на стари следи, създаване на ново човешко несъзнавано. Например: в съзнанието ни съществува стереотип, че Казанова е стахановски удоволствия (такъв термин се използва в една от френските брошури от 60 -те години), той е следа от минали агонални влияния. Всъщност той работеше в библиотека, четеше много, връзките му не бяха толкова многобройни, колкото подсказва митът, в отношенията с жените той най -много ценеше междуличностното общуване. Друг пример: Н.С. Хрушчов 60 години. като част от проект за обмен на телевизионни програми, той донесе в САЩ филм за съветска жена. В него нашата жена сутрин води детето в детската градина, след което застава начело на самолета, вечер учи на вечерни курсове, сяда в президиума на Върховния съвет, а в свободното си време участва в спортни паради. Този тип предизвика страх в американското правителство, те нямаха на какво да се противопоставят, след което създават нова телевизионна реклама, в която това агонално влияние върху американските жени е преодоляно. Той създава образа на американка, която сутрин пие кафе в леглото, след това масажен салон, оформяне, пазаруване и вечеря на свещи. Агоналната следа, създадена от съветската телевизионна реклама, е заснет.
Древният реторически идеал (класическа реторика, красноречив) е създаден от Сократ, Платон, Аристотел, Цицерон и се основава на традициите на Омирова Гърция.
Целта на реториката е да служи на доброто и щастието на хората (не да покорява хората, а да разбира какво е тяхното щастие и как да го постигне). Щастието според Аристотел е в просперитет, вдъхновен от добродетел, уважение към хората, просперитет в къщата, голямо приятелско семейство и най -важното - да имаш добър приятел... Съвременното определение за щастие е емоционално положителна оценка за живота на човек като цяло.
Каноните на реториката са изобретение (изобретяване на речта), разположение (подреждане на речта), красноречие (изпълнение на реч).
Идеалният модел на високоговорителите е високообразована, активна, отзивчива, общителна личност.
Уважение към слушателя. Речта е двустранен процес, но приоритетът остава при оратора.
Защитата на истината е преди всичко.
Староруският реторически идеал се основава на литературни произведения, предимно на „Слоят на Игоровия хост“.
Оратор е добре познат човек, облечен с доверието на хората: църковен водач, княз, войвода. Емоциите се водят от вярата, убежденията. Езикът е ярък, цветен, не е лишен от оригиналност.
Ораторът изразява твърда позиция, в изказвания - урок, призив, критика се въвежда под формата на съжаление, плач.
Ораторът отстоява истината.
Уважение от страна на публиката към личността на оратора, към неговата мъдра и красива дума.
Стойността на изказванията е тяхното многократно копиране
Съставът на изказванията е ясен и ясен.
Съвременните ритори смятат, че в момента работят три риторични идеала.
Първият от тях може да се нарече близък до софистичния, но сега е много американизиран, саморекламиран, натрапчив, така че е завладял масовите медии навсякъде и е насочен към манипулиране на съзнанието на масите.
Вторият риторичен идеал носи морално -етичните ценности на източнославянския идеал. Той е близо до първия античен идеал - идеалът на убеждението и истината, идеалът на Платон и Сократ.
Третият риторичен идеал се формира през имперските и съветските времена. Този риторичен идеал се нарича тоталитарен, пропаганда.
Всички тези идеали в модифицирани форми все още живеят в съвременното руско общество. Заедно те не представляват една претеглена реторично идеална система, в която те би трябвало да отговарят на определени социални модели на живот и поведение на ораторите.
Картината на руския език се промени до края на 20 век. Една от очевидните промени е в речника и преди всичко в области като политически, икономически речник.

Глава II. Лексикална картина на съвременната руска реч.

2.1. Класификация на речевите грешки

Има няколко класификации на речевите грешки. Ще се съсредоточим върху класификацията в аспекта на вторичната комуникационна дейност (възприемане на грешки от адресата) и ще разгледаме грешки, свързани с възникването на трудности при тълкуването на текста.
1. Грешен избор на лексикален еквивалентчесто води до неподходящ комикс, до абсурдност на твърдението. Например: „Нашите руски брези стоят вътре сватбен саван"(Вместо" в сватбена рокля); "През февруари продължителността на деня ще се увеличис два часа “(вместо„ ... дневните часове ще се увеличат с два часа “).
Такива грешки възникват, когато човек избира думи от определена тематична група, без да си прави труда да анализира точното им значение. Тази небрежност се превръща в неяснота на твърдението, а понякога дори в пълен абсурд. В този случай различни асоциации могат да обобщят (ден - ден, сватбена рокля (воал) - погребална рокля (кожух). асоциативна.
Неточният избор на думи не се случва само в резултат на лексикална грешка. Случва се човек по различни причини (например, за да смекчи смисъла на дадено изявление), вместо точното значение на думата, да избере неопределено, омекотено. Стилистите наричат ​​такива забулени изрази евфемизмиговоря за евфемезисизказвания . Например: „Все още сме не обръщайте достатъчно вниманиездравето на децата “(по -добре е да се каже:„ обръщаме малко внимание “или„ недостатъчно внимание “).
2. Алогизъм... Дори Аристотел предупреждава срещу логически грешки в речта. Той твърди: „Речта трябва да съответства на законите на логиката“. Последователност- качество, характеризиращо смисловата структура на текста (изказване). Той се отнася до правилната корелация на семантичната структура на текста със законите на развитието на мисловния процес. По -долу са основните условия за последователност (и в скоби - примери от училищни есета, в които тези условия са нарушени):

всяко твърдение не бива да е противоречиво („Селяните обичат Базаров: за тях той е като грахов шут“);
последователност: в текста не трябва да има измествания на семантични слоеве („Когато паднах в дефилето, Горки възкликна:„ Който е роден да пълзи, не може да лети “);
правилното установяване на причинно-следствени връзки и достатъчността на основанията за заключения („Базаров не се жени, защото е нихилист“);
логическа съгласуваност, последователност на различни части от едно цяло („Валеше дъжд и двама ученици“).

Условия за последователност - правилност на изграждане на синтактични структури, ред на думите в изречение; структурна и логическа съгласуваност на параграфите и целия текст; обмисленост на смисловото съдържание на структурите на изреченията и фразите.
Причината за нелогичността на твърдението понякога се крие в размитото разграничение между конкретни и абстрактни понятия, родови и специфични имена. И така, мисълта в изречението е неправилно формулирана: „С добра грижа всяко животноще дава по 12 литра мляко “. В края на краищата, имам предвид крава, а не всяко животно, т.е. конкретно понятие не трябва да се заменя с родово. Трябва да се помни, че заместването на видовите категории с родови прави речта безцветна, официална (освен ако това не е официален бизнес стил, където родовите понятия са естествени и дори по -предпочитани).
3. Нарушаване на лексикалната съвместимост... Лексикалната съвместимост е способността на думите да се свързват помежду си, защото в речта думите не се използват изолирани, а във фрази. В същото време някои думи се комбинират свободно с други, ако им подхождат по значение, докато други имат ограничена лексикална съвместимост. И така, много „сходни“ определения - дълго, дълго, дълго, дълготрайно, дълготрайно- са привлечени от съществителни по различни начини: можете да кажете дълъг (дълъг) периодно не „дълъг (дълъг, дълъг) период; дълго пътуване, дълго пътуване и дълги такси, дългосрочен заем, а не по друг начин . Има много такива думи, ние ги използваме постоянно, без да мислим за особеностите на тяхната съвместимост, защото интуитивно усещаме коя дума е „подходяща“ за коя.
Случва се така, че по смисъл думите изглеждат подходящи за изразяване на определено значение, но „не искат“ да бъдат комбинирани във фрази. Говорим: наведи глава
и т.н .................

Риториката е от голямо значение в обществото. Усвоил изкуството да говори красиво, човек може да достигне големи висоти в взаимодействие с други хора. Тази наука се е появила в древни времена, но на всеки етап от своето развитие е имала отличителни чертии даде на света изключителни оратори. И всеки период и култура имаха свои собствени реторически идеали.

Какво е

Какво включва концепцията за реторичен идеал? Това е системата Общи изискваниякъм речта, нейния стандарт, които са отражение на културата на хората. Също така реторичният идеал е важен критерийоценки произведения на изкуството... Той има важни свойства:

• историческа променливост - идеи за идеалната промяна във времето;
• културна специфика - ораторството има национални характеристики;
• социални характеристики- отразява развитието на обществото в определена историческа епоха.

Първите концепции за стандарта на красивата реч се появяват в Древна Гърция, в ерата на която имаше много изключителни оратори, които направиха голям принос за развитието на тази наука.

Причините за появата на реториката

Първите споменавания на реториката се появяват около V век пр.н.е. NS. Появата на ораторско майсторство се свързва с възхода на демокрацията в Атина. Какви други фактори повлияха на развитието на способността да се говори красиво?

1. Риториката в Древна Гърция е считана за най -високия етап в образованието. Следователно в Елада имаше дори специални училища, където преподаваха ораторско изкуство.
2. Древните гърци са обръщали голямо внимание на нравственото възпитание. Следователно този, който говори публично, трябваше да бъде любезен и да има други доблестни качества. Речите на оратора преследваха и морални цели.
3. Те често се представяха с похвали - това са хвалебствени или тържествени речи.

Класическата реторика в древната епоха включва информация за различни науки: философия, логика, литература, граматика, психология и други. Той отразява културата и бита на древните гърци. В древния период ораторството е имало следните свойства:

• фразите са изградени симетрично (изреченията имат едни и същи окончания);
• използвани метафори и сравнения;
• ритмично разделяне на фрази и изречения, използване на рима.

Риторическият идеал на античността направи възможно комбинирането на гръцката и латинската култура, създавайки единно културно пространство.

Школа на софистите

Софистите в Древна Гърция са били платени учители по реторика, които са били представители на едноименната школа. Последователите на това учение биха могли да скрият основна информация зад детайлите, защото това е от полза за тях. Основните характеристики на риторичния идеал на софистите бяха следните:

• речта беше манипулативна и представена под формата на монолог;
• умелото манипулиране на детайли може да донесе победа в словесните състезания;
• целта на ораторското изкуство не беше установяването на истината, а постигането на победа;
• външният дизайн на речта е по -важен от вътрешното му съдържание;
• софистите вярвали, че няма определена истина, но има различни мнения и е важно да се докаже правилността на собствените им разсъждения.

Основната цел на сложната реторика беше да постигне победа, материално богатство и умело да манипулира чувствата на тълпата. Софистите бяха много популярни сред жителите на Древна Гърция. Аргументите на представителите на тази школа се наричат ​​софизми, те се различават по логика, но в същото време може да не отговарят на истината. Затова мнозина смятат софистиката за негативно явление. Пламенните противници на риторичния идеал на софистите бяха Сократ и Платон.

Понятия за Сократ и Платон

Тези експерти бяха едни от най -големите философи антична епохакоито са оказали силно влияние върху развитието на философията, ораторството и културата в Древна Гърция. Сократ е бил учител на Платон, така че техните представи за реториката са сходни. Характерна особеност на неговото учение беше, че след него не остана нито един писмен документ; той изложи всичките си мисли в разговори със своите ученици.

Риторическият идеал на Сократ:

1. Възможност за кратко формулиране на проблем или въпрос, изслушване на версиите на опонентите и даване на кратки отговори по време на разговор.
2. Насърчаване на събеседника да влезе в диалог, вместо да манипулира мнението му.
3. Основната цел на разговора не е постигане на нечия победа в спор, а постигане на обща цел в разговора от всички участници.
4. По време на разговора всички участници трябва да се стремят да установят истината.

Идеите за Сократ и Платон бяха различни от тези на софистите. За тях красива речне беше начин за постигане на материални облаги или други ползи, а възможност да се установи истината в разговор, като се обединят всички усилия на участниците в разговора.

Възгледите на Аристотел за реториката

Приносът на Аристотел за развитието на науката е огромен. Именно той създава първия учебник по ораторско майсторство - „Реторика“, който е оцелял и до днес. Тази работа се състои от три части. Аристотел формулира основните закони на реториката:

1. Речта предоставя състоянието и неговите цели.
2. Всеки вид ораторска реч е единство от етос, патос и лого.
3. Всеки вид ораторска реч има свое отношение към реалността и времето.

Именно той съставя специални правила за изграждане на реч, които са известни още като реторичен канон. Той плати Специално внимание външен дизайнреч, противопоставяйки се на объркването на различните стилове. Идеите за риторичния идеал на Аристотел бяха подобни на идеите на Сократ и Платон. Речта трябва да бъде максимално фокусирана върху насърчаването на човек да влезе в диалог, постигайки максимално информационно съдържание на разговора.

Ораторство в Древен Рим

Древните римляни успешно възприемат културата на елините. Включително и изкуството да се говори красиво. Въпреки факта, че красноречието си е имало свое национални характеристики, това умение се формира до голяма степен под влиянието на гръцката култура. Първоначално реториката се преподава в училището на гръцките ретори, но след това са издадени два декрета, които забраняват дейността на гръцките оратори.

Но те бяха заменени от латински ритори, които преподаваха реторика наравно с гърците. Те успешно обработиха характеристиките на гръцкото ораторство, адаптирайки ги за римляните. Уроците им бяха по -достъпни, затова правителството забрани дейността на такива учители. Но младите хора отидоха в Гърция, за да учат изкуството на красноречието.

Ораторите от Древен Рим обръщаха повече внимание от гърците на стилистичния дизайн на речта. Понякога дори в ущърб на последователността и смисловата структура на текста. Красноречието повлия на всички видове литература, особено върху развитието на такъв жанр като романа, който е върхът в развитието на античната култура.

Приносът на Цицерон за развитието на реториката

Един от най -известните представители на класическото латинско ораторство е Цицерон. Той е автор на много известни творби, посветени на красноречието и развитието на литературата, например: „За оратора“, „Оратор“. В тях той се опитва да формулира идеите си за развитието на изкуството на красноречието.

• спечелете слушателите;
• правилно да изложите същността на въпроса;
• повдигнете спорен въпрос;
• да отстояват позицията си;
• намерете правилните аргументи срещу врага;
• красиво оформят речта и отслабват позицията на врага.

Цицерон смяташе, че публичното изказване трябва да бъде проектирано в единен стил, небрежност при изграждането на изречения и изборът на думи не е позволен. вярвал, че реториката и философията са едно, защото хората опознават света чрез реч, а красноречието е свързано с преподаването на други дисциплини.

Развитието на красноречието в древна Русия

Реториката се развива през Древна Руснеравномерно. През 11-12 век красноречието заема едно от най-важните места в обществото. Развиват се не само църковни, но и светски ораторски умения. Староруското красноречие е от практическо естество, поради което произведенията, създадени през този период, се наричат ​​учения и разговори.

Първото староруско учение е „Инструкцията към братята“, написана от новгородския епископ Лука Жидията. Той описва списък с правила за поведение, които християнинът трябва да спазва. Но, разбира се, едно от най -големите произведения на XII век е сборникът „Учението на Владимир Мономах“. Това произведение се състои от три части, свързани с една политическа идея - обединението на руските земи.

Се формира Владимир Мономах етични правила... Той пише цитати от Светото писание. Но владетелят най -много искаше руските земи да бъдат обединени.

Също така едно от изключителните литературни произведения на Древна Рус може да се нарече "Задонщина", което описва борбата на руския народ с татаро-монголските племена.

Руският реторически идеал се отличаваше от другите висока степенуважение към мъдрите речи, красноречието. Речите бяха с поучителен характер и съдържаха призив за добри дела. За един руснак способността да говори е голяма благословия. Очакваше се ораторите да бъдат скромни и скромни в изпълненията си.

М.В. Ломоносов в развитието на руската реторика

М. В. Ломоносов създава първия учебник по реторика на руски език през 1743 г., а през 1748 г. излиза допълнено второ издание. Известният учен нарече работата си „Кратко изкуство за красноречие“. Именно тази работа повлия на по -нататъшното развитие на уменията за публично говорене в Русия.

М. В. Ломоносов обърна голямо внимание на „насочването“ на речта. Той вярваше, че за да бъде представлението успешно, е необходимо да се вземат предвид възрастта, пола и възпитанието на публиката. Само ако се вземат предвид всички тези нюанси, ораторът може да бъде сигурен, че речта му ще постигне целта. М. В. Ломоносов вярва, че в изкуството на красноречието е необходимо постоянно да се упражняват, за да се подобри умението ви.

Реториката в Русия през 19 и 20 век

През втората половина на 19 -ти век интересът към постепенно затихва. Това се дължи на факта, че интелигентното общество промени своите естетически възгледи, неговите представители вече не се интересуваха от възвишени речи.

В следреволюционния период в Русия реториката е изключена от системата на общественото образование. Политически режимв страната поиска стандартизиран език, лишен от индивидуалност. Затова властите затвориха всичко училищаи факултети с акцент върху преподаването на реторика.

Какво е нереторика

Съвременният реторичен идеал се изучава от нереториката. Появява се в средата на 20 век. Бързото му развитие се свързва с появата на нови езикови дисциплини. Съвременният реторичен идеал се определя от следните фактори:

• „Европеизация“ и „американизация“ на обществото.
• Разпространение на западните методи на маркетинг и реклама.
• Развитие на бизнес реториката.
• Влиянието на медиите върху реториката.

Всяка култура има свой собствен национален реторически идеал. Но развитието на ораторското изкуство се влияе от най -развитата култура на красноречието (например развитието на латинското ораторско изкуство, основано на гръцки). Реториката оказва голямо влияние върху развитието на обществото и социалното взаимодействие между хората.

Именно тази версия на риторичните позиции получи както най -широкото разпространение на различни исторически етапи, така и най -задълбочената теоретична обосновка. С леки различия във възгледите на отделни автори, тази тенденция обединява най-големите теоретици и оратори, мислители от IV-I век. Пр.н.е. NS. - Сократ, Платон, Аристотел, Цицерон. Това теоретично направление също поглъща традициите на Омирова Гърция.

По същество древногръцката устна традиция и героичният епос вече поставиха основата за съзряването на реторическия идеал: в стиховете на Омир са представени оратори - Менелай, Одисей, дадени са текстовете на техните речи, силата на тяхното влияние върху се показват хора в решаващи моменти на борбата, както и най -важните - изборът на трагични и героични моменти от живота на героите, яркостта на описанието на събитията, най -сложната сюжетна конструкция и изборът на езикови средства . Нека припомним на читателя, че „Илиада“ и „Одисея“ са живели дълго в паметта на хората и са били предадени устно.

Произходът на това риторично направление, получило името на древния, се свързва с името на Омир (VI в. Пр. Н. Е.), Който е бил сляп, но е виждал далеч по -добре от зрящите.

VIV-III век. Пр.н.е. NS. теоретичните позиции на този съвет, реторическият идеал са формирани, те са имали и имат силно влияние върху съдбата на етиката, литературата и културата като цяло. Тези позиции бяха подкрепени както от прагматичния Рим, така и от

век, и Възраждането, и дори нашата противоречива трагична епоха.

Нека разгледаме тези позиции.

1. Целите на реториката и ораторството Сократ, Платон
Аристотел е видян в служене на доброто и щастието на хората. Силата избяга
отричането като основна заслуга на красноречието, майсторството на говорещия и
да не постигате собствените си цели, да подчинявате хората
себе си (на всяка цена), но в разбирането какво е щастието на хората
как да го постигнем. И така, в "Риториката" на Аристотел има фило
сложните изчисления на автора за същността на щастието. Стига се до заключението
че щастието е многостранно, то е в благосъстоянието, вдъхновено
добродетел, щастието е уважение към хората, богатство в къщата
голямо приятелско семейство и най -важното - „да имаш добър приятел“.

2. Реториката не е само практиката на общуване и красноречие
тази наука има свой предмет - реч, тя е тясно свързана с философията
София, език, логика, етика, литературна критика. Rhetori
ка има свои собствени цели, модели, структура. В рамките на това
реторично направление, се е формирало учението на каноните -
описи, разпореждания, местоположение и т.н., разработени връзки със софтуер
етика (пътеки, фигури), стилистика, просодия, логика, тези
Ория на възпитанието и образованието.

3. В същата система,
перфектен моделоратор като високообразован човек, вие
морален, активен, с бързи реакции,
общителен.

4. Ако в софистичната система отношението към слушателя не е такова
беше уважителен (въртенето му около пръста е едно удоволствие
следствие), тогава етиката на древния идеал изисква обжалване пред изслушването
тел с уважение. Речта е двустранен процес, резултатът зависи
сита от двете страни.

В класическата реторика Аристотел разработва строга теория за речевия манталитет, речевата етика на цял народ, голяма социални групии ценностните ориентации, действащи в тях. Ораторът се фокусира върху силна личност. Тези норми на комуникация ръководят не само говорещия, но и двете страни на езиковия контакт, създават атмосфера на взаимно уважение. И двете страни се интересуват от ползотворен контакт, слушателят формира определено очакване, очакване, както и страх от неразбиране, несъгласие и дисхармония в общуването.

Тези нюанси са много фини, понякога фини, но те са най -ценните в комуникацията. Тук трябва да се отбележи, че на това ниво на комуникация ролята на най -добрите нюансиизбор на думи и обрати на речта, интонация, тембър на гласа. Това е най -високото духовно ниво на общуване във всяка ситуация - от ораторско изкуство до интимно общуване на близки.

Голям интерес към тази доминанта на контакта, установяването на невидима връзка, раждането на първите нишки на взаимно разбирателство биха били # забележими в различни епохи, отразени в литературата, играта на гениални * актьори.

d dU1 ° W - черта на древния идеал - отношение към истината,
оратори, принадлежащи към този тип етичност
практиките са потвърдили тяхната твърдост на убежденията, техните
от __ не 0TCT да падне от неговото, трудно спечелено, разбиране

n ° CIT Известно е, че великият Сократ може да спаси живота му, И ° TI избяга от смъртта, като изпи чаша бучиниш. Демостен, известен със своите филипяни, говори за подобен N ° B срещу македонския цар Филип II, когато въпреки това достига власт над Атина. Търсенето на истината и лоялността към нея са

към духовната сила на човек, неговата морална издръжливост. В руската реторика М. В. Ломоносов поставя защитата на научната истина над всичко.

Но дори класическата реторика признава необходимостта от гъвкави решения на дилемата „истина - лъжа“, например: пазене на военни тайни, скриване на някаква ужасна тайна от състрадание, „лъжа, за да се спаси“.

Тъжният опит на историята свидетелства за факта, че за цели народи има доброволна или задължителна нужда от лъжи, официално предавани като истина (тоталитарни режими).

Психологическата природа на такава универсална, масова лъжа все още не е получила строга научна оценка, а нейната морална оценка е рязко отрицателна. Но определено можем да кажем, че този феномен, толкова често срещан в историята на властта, няма нищо общо с реториката като цяло и още по -малко с древния реторически идеал. Класическата реторика, представена от нейните създатели и идеолози, винаги се е противопоставяла на лъжата.

Обсъдените по -горе характеристики могат да бъдат приписани на категориите етос и патос. Сега нека се обърнем към разбирането на лога.

В тази област традицията не се противопоставя на софистичните норми - нито в разпознаването и използването на логически закони и правила, нито в голямото внимание към диалога, към дискусионната реч, нито в умението да се избират различни езикови средства. Въпреки това бихме искали да посочим най -важното.

С голямо внимание към логиката на текста, предимството все пак беше дадено на структурата на езиковите форми, точността на избора на думи, използването на изразителни средства на езика и културата на речта.

Култура на диалог, овладяване на аргументи (без трикове)

ос с литературата като изкуство, с поетика като литература и техническа дисциплина; най -добрият пример за тази близост е Цицерон.

л

Лингвистичните дисциплини бяха широко включени, вече n 0
излъчени през IV-III век. Пр.н.е. NS. значително развитие: стилистика *
граматика, просодия, зачатъци на теорията на речта. но "

Културата на говорене, изразяване на мисълта бяха доведени до най -високото съвършенство. Европейските ценители на езиковите умения (Боало, Шилер, Пушкин и много други) се наслаждаваха на звука на старогръцки и латински. Досега латинският език от времето на Цицерон и Сенека се счита за образец на езиковата култура (Луций Аней Сенека, 4 пр. Н. Е. - 65 г. сл. Хр., Автор на „Морални писма до Луцилий“). Известни са оценки, при които

бе дадена невъзможността за по -нататъшно усъвършенстване на латинския език след I век.

10. Стари руски традиции

Съвременната наука разполага с малък, но достатъчен брой източници за изследване на староруския реторически идеал, предимно паметници от 11-12 век. и началото на XIII век. За да разберат неговата уникалност, изследователите разчитат както на фолклорни материали, така и на художествени произведения, на първо място - на „Слоят на Игоровия домакин“, и накрая, на аналите.

Тези проби ни позволяват да говорим за стабилността на традициите, чиито отблясъци се усещат и до днес, въпреки тривековната загуба на независимостта на Русия и незаменимо забавяне в културното развитие.

Русия X-XII век е имал преки връзки с Византия - наследницата на гръцката древна култура - преди превземането й от Османската империя в средата на 15 век. Тя също така поддържа силни връзки с европейските страни, възприели културата на Римската империя. Връзките бяха укрепени от семейни съюзи: например една от дъщерите на Ярослав Мъдри (той знаеше осем езика, получи прякор) Операционна система-мисъл, което означава "осем мисли") беше женен за краля на Норвегия, другата, Анна, беше кралицата на Франция (оказа се първата образована кралица).

А. С. Шишков, А. В. Мещерски, С. Н. Глинка изучават староруското красноречие и неговите традиции през 19 век. Н. Ф. Кошански, К. П. Зеленецки, Ф. И. Буслаев и др. През XX век. " главно L. K. Graudina, G. L. Miskevich, V. I. Anna * 11 "kin, A. K. Mikhalskaya.

Трябва да се признае обаче, че историята на реториката е малко проучена "това бе отбелязано от най -големия мислител в Русия на 20 век, ценител на реториката Алексей Федорович Лосев.

Конкретни произведения на староруското красноречие са разгледани в глава 4 - „Реторика в Русия“. Нека сега опишем неговите характеристики.

Ораторът, като правило, е добре познат човек, облечен с доверие "а - църковен водач, княз, войвода. Често той е като сянка, остава безименен. Емоциите на оратора управляват - убеждения. Компетентност, знанията се оценяват над SZ като езика - ярък, ярък, "украсен", а не li -brnn "-а оригиналност.

2 Говорителят винаги изразява твърда позиция - това е предимство
Никакви държавни интереси, грижа за църквата, хората. В изказвания

STB и винаги съдържа урок или обжалване, морални P ° тансове, преобладава положителен пример; критиката се въвежда под формата на съжаление или дори плач.

3 Ораторът защитава истината, своето разбиране за справедливост;
спорове, полемики са редки.

4. Голямо внимание се отделя на етиката на общуването: проследяване
Има високо уважение към оратора. От
мнението на хората, ораторът трябва да носи думата си високо, а не за
да изнесе реч пред когото и да било, но само пред авторитетна публика.
Самият начин на говорене изразява уважението на оратора към думата.
шател. Съдейки по стигналите до нас текстове, ораторът ме уважава
адресатът. От своя страна хората проявяват уважение не само
към личността на говорещия, но и към самата дума, мъдра и красива.

Ораторът постига взаимно разбирателство, мисли в духа на съборността като пълно единство на всички слушатели и на хората като цяло.

5. Ораторът внимателно се подготвя за изказването: самият факт е запазен
речта, многократното им копиране свидетелства за тяхното
стойности. Разбира се, може да се предположи, че изпълненията са ниски
срамни култури, които не са различни високо качество, не преди нас
достигна. Но ако е така, тогава можем да приемем, че в средата на
бани на хора - пазители на ръкописи - нивото на изискванията беше
Високо.

6. Съставът на речи, послания, учения е ясен
статия, яснота. Ето митрополит Иларион произнася реч
Гор на Ярослав Мъдри („Словото на закона и благодатта“), той е около
разкрива великия княз Владимир и руската земя, за която
знаят и чуват във всички части на земята. „Стани, о, честна глава,
^ от гроба му!<...>Погледнете внуците и правнуците си!

Погледнете града, осветен от иконите на светците!<...>

3 Радвайте се и се веселете и славете Бога! " Патосът на речта на митрополита

че - в призив за единство на Русия, укрепване на княжеството

> Утвърждаването на независимостта както на държавата, така и на Църквата.

За реч, щедро украсена с призиви, възклицания, анти-

SCH"Pa R алелизми и други фигури. Тя е богата на алегории -

с TV Mi> алегоричен. Мисълта е ясна, нищо излишно, силно чувствително

h e Мерки. Според оратора единството не само ще се случи

r OVo 3 Силите на държавата, но и чрез езика, чрез християнската ми-

3 Рений. Така беше прославена красивата руска земя.

7. В речите на древни оратори, доброта, кротост и рений, благодарност, възхищение от красотата на света, верната природа на мъдро и красиво слово, за силата и красноречието на красноречието са пленяващи, високо уважение към мъдростта, преподаване, отбелязва се образование.

Жанровото разнообразие на тези речи на Лений също е високо оценено: ораторски речи, обръщения на княза към войниците, жития на светци, учения, писма, исторически разкази.

Ораторските произведения на Древна Рус са много тясно свързани с фолклора и литературата. Те сякаш израстват от един източник. „Словото за полка на Игор“ е създадено за устната с с. пълнота. Подобно на други произведения на героичния епос, той е изпълнен с призиви, сякаш разговаря със слушатели.Същите са много други произведения - духовният стих „Бо. Райс и Глеб "," Историята на Евпатий Коловрат "," Задонщина ". Дори през XIII-XV век. литературните произведения все още запазват устната и речевата традиция: „Словото за смъртта на руската земя“, „Животът на Сергий Радонежки“.

ОТ ИСТОРИЯТА НА РЕТОРИКА

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА РЕЕТОРИЧЕН ИДЕАЛ

Изучаването на историята на реториката и определянето на етапите на нейното развитие се основава на концепцията за реторическия идеал.

Реторичен идеал- Това е „система от най-общи изисквания към речта и речевото поведение, исторически формирана в определена култура и отразяваща системата от нейните ценности- естетическа и етична (морална)“ (А. К. Михалская).

Риторическият идеал може също да бъде „дефиниран като„ образ ”или„ извадка ”от добра реч, съществуваща в съзнанието на реторик,” N.N. Кохтев.

Риторическият идеал, съществуващ в рамките на една култура и историческа епоха, е общ за носителите на тази култура.

Това е съзнателно или несъзнателно сравнение с реторически идеал, който определя оценката на реципиента за съдържанието на литературен текст, т.е. реторичният идеал се превръща в необходим критерий за тази оценка. Риторическият идеал има три важни свойства:

Историческа променливост;

Културна специфика;

Социални характеристики.

Последните се разбират като съответствие със системата от ценности, която се приема от обществото на определен етап от неговото развитие.

2. НАСТАНЯВАНЕТО НА РЕТОРИКА. АНТИЧНА РЕТОРИКА

Много древни писания излагат басня за божествения произход на реториката: Юпитер призова Меркурий към себе си и нареди да даде на хората реторика. Според този мит реториката е началото на човешката цивилизация.

Раждането на реториката като дисциплина (около V в. Пр. Н. Е.) Се свързва с периода на демокрация в Атина. Има няколко основни причини за появата му:

Социалната система в древна Гърция е била робовладелска демокрация. За върховен орган в държавата се смяташе Народното събрание, към което политикът се обърна директно по време на публична реч. За да привлече вниманието на масите / демонстрациите /, ораторът трябваше да бъде образован, а речта му трябваше да бъде логична, ярка, убедителна. В такава ситуация формата на речта и изкуството на оратора играят може би не по -малка роля от съдържанието на речта. „Със силата, която желязото притежава във войната, политически животпритежава думата ", - твърди Деметрий Фалерски, наричайки политическото красноречие и демокрацията основните източници на реторика;

Естеството на гръцката литература благоприятства раждането на

ораторство. Обичам да красива дума, експресивна реч, изпълнена с разнообразие от епитети, метафори, сравнения, се забелязва още в най -ранните произведения на гръцката литература - в „Илиада“ и „Одисея“. В речите, произнесени от героите на Омир, се изразява възхищение от словото, неговото магическа сила... Така една дума в древната реторика винаги е „крилата“ и може да удари като „стрела с пернати“;

Риториката в древния свят се смяташе за най -високото ниво на образование. В Гърция са създадени специални ораторски школи, където опитни оратори преподават красноречието на младите хора. Занятията се провеждат индивидуално, трябва ли учителят? трябваше да коригира речи, да учи да ги пише и произнася, да работи върху начина на изпълнение, да анализира примерни изпълнения; коригиране на грешки в произношението;

Голямо внимание в Древна Гърция се отделя на възпитанието на морала сред учениците и това възпитание се осъществява от оратора публично. Ораторът трябваше да бъде „мил“, да има „духовни добродетели“. Образование на оратора ( говорещ човек) върви паралелно с възпитанието на морала;

Гръцкият правен процес изигра значителна роля в развитието на реториката като дисциплина. В древна Гърция съдебното решение се изпълнява публично. Нямаше прокурори и всяко лице можеше да действа като прокурор. Обвиняемият се защити. Трябваше да убеди съдиите и всички слушатели (а имаше от няколкостотин до няколко хиляди) в невинността си, или да представи

Омекотяващи обстоятелства, в противен случай той ще бъде изправен пред тежко наказание: изгнание, а понякога и смърт. Затова умелите езикови умения бяха високо ценени в гръцкия полис (град-държава);

В допълнение към политическото и съдебното, хвалебното красноречие (панегирик) се появява и в Древна Гърция. Обикновено ораторите произнасяха похвални речи на тържества и форуми. Често подобни речи са началото на пътя към политическото ОЛИМПУС.

Класическа реторика от V и XV век; Пр.н.е. комбинира не само информация по философия, логика, граматика, литература, държавно право, юриспруденция, история, математика, психология. Той отразява живота и културата на древния свят. Ораторството по онова време включваше много нововъведения: симетрично изградени фрази, изречения със същите окончания, метафори и сравнения; ритмична артикулация на реч и дори рима. В древния свят дарбата на ораторската реч, способността й да влияе върху умовете и сърцата на хората, е била високо ценена. Риториката служи като вид средство, което държи заедно едно културно пространство на гръко-латинския свят.

Софистки учители.Софистте се обаждат на човек, който знае как да скрие основното зад детайлите, да докаже с помощта на различни трикове (истинността на това, което отговаря на целите му, а не истината. Популярността на учителите -софисти беше необичайно голяма. Те пътуваха в цяла Гърция, говорейки пред слушателите и помагайки на желаещите да овладеят красноречието.За да привлекат ученици, софистите активно използваха манипулативни техники на преувеличение, например според Изократ обещаха да приближат своите ученици до боговете на Олимп. Софизми(преценките на тези ритори) са логически изградени правилно, но всъщност не отговарят на истината. С помощта на изкуството да доказват необходимото, а не истинното, софистите печелят известност като „майстори на словесно балансиране” (А. Ф. Лосев). Ето някои примери за софизми.

1. Лекарството е полезно и добро.

1. Колкото по -добре, толкова по -добре.

2. Следователно, колкото повече лекарства, толкова по -добре.

Софизмът се основава на факта, че думата „добро“ в случай на лекарство може да бъде разбрана по два начина - като лек за болест, а медицината като стока.

Основните характеристики на софистиката са:

Манипулация;

Фокусът на спора върху поражението на врага;

Относителност - няма истина, но има различни мнения и е важно само да се докаже правилността на вашето мнение.

Трябва да се отбележи обаче, че ролята на софистите в историята на реториката не може да бъде оценена само като отрицателна. Не може да не се спомене едно много важно обстоятелство, а именно, че те всъщност са първите представители на интелигенцията не само в своята страна, но и в историята на човечеството.

Най -известният представител на софистиката беше Горгиасот Леонтия. „Той беше първият, който въведе в образованието, което подготвя оратори (специално обучение), способността да говори, и първият, който използва тропи, метафори, алегории, грешна комбинация от думи, използването на думи в неправилен смисъл, инверсии, вторично удвояване, повторение "(Изократ).

Въведено е използването на софизми и словесни състезания Протагор.Сред творбите му са: „Изкуството да спориш“, „За борбата“, „За науките“, „Дебат“. Той пръв изследва методите на доказване, причините за логическите грешки, които само укрепват позициите на софистите.

Но вече в древността думите софист, софизъм, софистика придоби отрицателна прогнозна стойност.

По времето на Сократ и Платон софистите дискредитират реториката, като умишлено изкривяват истината, защитавайки убийци и мошеници срещу заплащане. Следователно Сократ и Платон се справят с тях.

Сократ.В началото на европейската философска и реторическа култура стои човек, чийто живот и творчество оказват огромно влияние върху формирането на реториката. Той е най -големият философ на древността, учител на известния Платон - Сократ, живял в Атина през 470-399 г. Пр.н.е. Без да оставя след себе си нито един текст, написан от него, Сократ одобрява нов подход към познанието и обобщаването на реалността в разговори със своите ученици. Платон свидетелства за това как словото на Сократ е повлияло на околните: „Когато го слушам, сърцето ми бие много по -силно от това на бушуващите корибанти, а сълзите ми се стичат от очите му от речите му; същото, както виждам, се случва с много други, - казва младият Алкивиад. - ... Този Марсий често ме водеше до такова състояние, че ми се струваше, че вече не е възможно да живея така, както живея ... Сега се чувствам същото като човек, ухапан от гадюка ... Азбеше ухапан повече от всеки друг и освен това в самия чувствителнимястото е в сърцето, наречете го както искате, ухапан и ранен от философски речи, които ухапват млади и надарени души, по -силни от змия, и могат да ги накарат да правят и да говорят каквото си искат “(Платон. Диалогът на празника).

Изкуството на красноречието е „вид способност да пленява душите с думи“, казва Сократ в диалога на Платон „Федър“. Според философа, именно това изкуство показва единствения истински начин за въздействие върху хората. „Дори този, който знае истината, няма да намери, освен мен, средство за умело убеждаване“ - така красноречието заявява за себе си в този диалог. В Сократовите диалози на Платон се реализира и утвърждава нов реторически идеал - да зададеш за кратко въпрос, да изслушаш отговора и докато говориш, да отговориш накратко на въпросите.

Риторическият идеал на Сократ (Платон)дефиниран като:

1. диалогичен (не манипулиране на адресата, а пробуждане на мислите му - това е целта на речевото общуване и дейността на говорещия);

2. хармонизиране: основната цел на разговор, спор, монолог не е победа и изобщо не борба, а обединяване на усилията на участниците в общуването за обща цел;

3. семантичен - целта на разговора между хората, целта на речта е търсенето и откриването на смисъл, истина, която се съдържа в предмета на речта (дискусия) и може да бъде открита. (Ю.В. Рождественски).

Аристотел(384-322 г. пр. Н. Е.) - древногръцки философ, написал учебника „Реторика“, който е оцелял до наши дни. Работата на Аристотел се състои от три части.

Аристотел дефинира реториката „като способността да се намерят възможни начини за убеждаване за всеки даден предмет“ / „Реторика“ /. Аристотел формулира основните закони на речта и ги съпостави с правилата на реториката. Тези закони звучат така:

Речта предоставя състоянието и неговите цели. Речите могат да бъдат разделени на три типа (съвещателни, съдебни, епидемични).

Всеки вид ораторска реч е единство от етос, патос и лого.

Всеки вид ораторска реч има свое отношение към реалността и времето.

Ю.В. Рождественски нарича първия закон на Аристотел - „законът на общността“, вторият - „закон на целостта на външното и вътрешното съдържание“, третият - „закона на семантичното ограничение на речта“. Аристотел корелира основните закони на реториката с правилата (препоръки за ораторска практика: как да се започне съвещателна или съдебна роля, какви възможни грешки ще направи ораторът и т.н.). "Законите на речта на Аристотел са от основно значение", отбелязва Ю.В. Коледа. Освен законите на речта, Аристотел разработи правилата за изграждане на речта, така наречения "реторичен канон",който се състои от пет компонента: изобретение, местоположение, словесен израз, запаметяване и произношение. Познаването на тези пет етапа на пътя от мисълта до думата Аристотел смята за особено важно за оратора. Аристотел обръща голямо внимание на стила на речта, възразява срещу объркването различни стиловев речта на оратора. Основната идея на Аристотел е, че добър стилима стил "подходящ". Аристотел пръв обърна внимание Различни видоверечи, които не биха могли да се нарекат ораторски (според Аристотел това е ежедневна реч, образователна, лична писменост, научен трактат, поетична композиция и др.).

Риторическият идеал на Аристотелбеше подобен на идеала на Сократ и Платон и се фокусира върху диалогичния характер на комуникацията, способността на общуващите да водят хармонизиращ диалог и максималното информационно съдържание на комуникацията.

Риторика на Древен Рим.Древният Рим, завоевателят на Гърция, възприема както елинската култура, така и реторическите традиции. В римското общество ораторството беше високо ценено. Според свидетелството на Цицерон на човек, който притежава дума, се гледало като на бог. "Има две изкуства", каза Цицерон, "които могат да поставят човека на най -високото ниво на чест: едното е изкуството на командир, другото е изкуството на добър оратор." Възниквайки на национална земя (езикът на законите, дебатите в съда, Сената, народното събрание), римското красноречие се развива и оформя под влиянието на гръцкото ораторство. Риториката се изучава първо в училищата на гръцките ретори, а през 173 и 161 г. Пр.н.е. бяха издадени укази за изгонването на гръцки философи и ритори от Рим. Това не помогна: поколение по -късно гръцките ретори отново преподават свободно в Рим и дори се появяват латински ритори, които преподават на латински и доста успешно преработват гръцката реторика във връзка с изискванията на римската реалност. Уроците им са по -достъпни и следователно по -опасни, затова Сенатът оставя гръцките ретори на мира и се обръща срещу латинските: през 92 г. най -добрият оратор на Сената Луций Лициний Крас (бъдещият герой на диалога на Цицерон „За оратора“) в Позицията на цензура издава указ за закриване на латинските реторически училища като институции, които не отговарят на римските обичаи. Това успява временно да сложи край на преподаването на латинска реторика, но с още по -голямо усърдие римляните се насочват към изучаването на гръцката реторика. Всеки ден все повече и повече млади хора отиваха от Рим в Гърция, за да научат от най -добрите учители гръцката култура на словото и мисълта.

И накрая, между 86 и 82. Пр.н.е. в Рим е разпространен първият съществуващ анонимен учебник по реторика на латински език „Реторика до Херениус“.

Учители по реторика в Древен Риммного повече време, отколкото гърците, посветени на формата на речите, „цветовете на красноречието“, често за сметка на семантичната цялост и последователност на речта. Появява се азиатският стил на красноречието. Нещо повече, според Цицерон и двата вида азиатско красноречие са представени в римската реторика: стилът на максими, ритмични остроумни изречения; и помпозен стил, когато думите, нанизани като мъниста, създават реч, която се отличава не с дълбочината на мисълта, а с благозвучието. Всички поети и оратори на Рим бяха „обучени“ в реторически школи. Реториката е повлияла върху развитието на всички видове литература, например, върху формирането на жанра на романа, който увенчава пътя на развитието на античната литература.

Марк Тулий Цицероне най -големият представител на римското класическо красноречие, постигнал съвършенство в своята личност, а също така въплъщава интересите на обществото в своите речи.

Основните реторически произведения на Цицерон са такива произведения като „За оратора“, „Брут“, „Оратор“; В тях Цицерон проповядва своя идеал за оратор, всестранно образован човек; познаване на литература, история, философия, право. „Истинският оратор“, казва той, „трябва да изследва, да слуша отново, да препрочита, да обсъжда, разглобява, да изпробва всичко, което човек среща в живота, тъй като ораторът се върти в него и това му служи като материал“.

Дейностите на оратора, според Цицерон, са следните:

Намерете нещо, което да кажете

Подредете намереното в ред,

Потвърдете всичко в паметта,

Произнесете.

Цицерон се погрижи за спазването на правилата за подготовка на речта, познаване на специални реторически техники и речева техника. Цицерон вярва, че задачата на оратора включва:

За да спечелите слушателите

Очертайте същността на въпроса,

Задайте спорен въпрос,

Укрепете позицията си

Опровергайте мнението на врага,

В заключение - да придадат блясък на техните позиции и да отслабят аргументите на противника.

Според Цицерон публичното изказване трябва да бъде умело декорирано. Той се противопоставя на схоластиката, бедността на езика, речевата небрежност на отделните оратори.

Цицерон разглежда риториката в единство с философията, вярвайки, че тази реторика е включена в животът на хората чрез речта и е пряко свързан с познанието, а също така свързва преподаването на реторика с други академични дисциплини.

Какво изгради реторическите успехи на Цицерон? Първо, от добра теоретична основа: със своите философски познания той би могъл да говори по нов начин за стари теми, удряйки ушите на тълпата, не свикнал с широки възгледи и преценки; и със своите риторични познания той успя да конструира речта по по -пресметнат, гъвкав и убедителен начин от своите съперници, за които въпреки това наследствената традиция на римското практическо красноречие винаги е била по -силна от теоретичните уроци на гръцката реторика.

Второ - от артистичен вкус: до Цицерон Латински езикне познаваше стилистичното развитие, на езика на ораторите, архаични изрази на древни свещеници и законодатели с новомодни гръцки думи, ежедневни и народни изрази с тържествени поетични речи бяха произволно съседни. Цицерон е първият, който довежда този хаос до единни стилистични норми говорим езикобразованото римско общество, рационализирано, развито, обогатяващо средствата за ораторска реч, завинаги ставайки за потомството модел на това ценно качество за оратора, което древните наричали „изобилие ».

Трето, от способността да събужда страст у слушателите: за нас тази способност не изглежда важна, но за древния оратор, който толкова често трябваше да съчетава логиката със силата на емоциите, това качество беше първата гаранция за успех. Цицерон тук беше ненадминат майстор, еднакво способен да извлече смях и сълзи от обществеността: шегите му бяха толкова известни, че бяха публикувани в отделни сборници, а той събуди съжаление и омраза с такова умение, че когато трябваше да сподели защитна реч с други оратори (както често се прави в Рим), заключението за него беше единодушно оставено - най -интензивната и страстна част от речта.

Речите на Цицерон съчетават богатството и последователността на доказателствата с изящните „цветове на красноречието“ (тропи и фигури). От писанията на Цицерон, 9 трактата по реторика, 58 политически и съдебни речи, 80 писма са стигнали до нас. В своите писания (особено в „Три трактата за ораторското изкуство“) Цицерон представя изцяло класическите раздели на реториката, които предопределят пътя от мисълта до дума и наречен „реторичен канон“: изобретение, подреждане, изразяване на думи, запомняне, изказване .

Риторическият идеал на Цицерон е възхищение от оратора за хората, оратора от трибуната. Той отделя много енергия за работа с начинаещи, млади оратори. В своите трактати / „За оратора”, „Оратор” / Цицерон учи, страстно проповядва, дава многобройни примери - всичко за възпитанието на „идеалния” оратор. Системата за обучение на млади оратори, предложена от Цицерон, е била актуална от хилядолетия в много страни по света, а самото име на римския реторик отдавна е станало синоним на изкуството на красноречието („Говори като Цицерон“ - ето как те хвалят нечий успех ораторство). Ние представяме термините на компонентите на „идеалния говорител“ (според Цицерон) под формата на диаграма.

Подобна информация.