Ходасевич В.Ф.-ийн намтар. (түүний амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл)

Владислав Фелицианович Ходасевич(1886 оны 5-р сарын 16 (28), Москва - 1939 оны 6-р сарын 14, Парис) - Оросын яруу найрагч. Тэрээр шүүмжлэгч, дурсамж судлаач, утга зохиолын түүхч (Пушкинист) зэрэг үүрэг гүйцэтгэсэн.

Ходасевич зураач гэрэл зурагчны гэр бүлд төрсөн. Яруу найрагчийн ээж Софья Яковлевна нь еврейн нэрт зохиолч Я.А.Брафманы охин байв. Ходасевич уран зохиолыг амьдралынхаа гол ажил болгон сонгосон мэргэжлээ эрт мэдэрчээ. Зургаан настайдаа тэрээр анхны шүлгээ зохиосон.

Тэрээр Москвагийн 3-р гимназид сурч байсан бөгөөд түүний ангийн найз нь яруу найрагч Валерий Брюсовын ах байсан бөгөөд Виктор Хофман ахлах ангид сурч байсан нь Ходасевичийн ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн юм. 1904 онд гимназийг төгссөний дараа Ходасевич эхлээд Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд, дараа нь түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Ходасевич 1905 онд хэвлэж эхэлсэн бөгөөд тэр үед Марина Эрастовна Рындинатай гэрлэжээ. Гэрлэлт аз жаргалгүй байсан - 1907 оны сүүлээр тэд салсан. Ходасевичийн "Залуу нас" (1908) шүлгийн анхны номны шүлгийн нэг хэсэг нь Марина Рындинатай харилцах харилцаанд зориулагдсан болно.

"Молодист" (1908), дараа нь "Аз жаргалтай байшин" (1914) түүврүүдийг уншигчид болон шүүмжлэгчид маш сайн хүлээж авсан. Шүлгийн тод байдал, хэлний цэвэр байдал, сэтгэлгээний нарийвчлал нь Ходасевичийг хэд хэдэн шинэ яруу найргийн нэрсээс ялгаж, Оросын яруу найрагт түүний онцгой байр суурийг тодорхойлжээ. "Молодист" зохиол бичихээс "Жаргалтай өргөө" хүртэл өнгөрсөн зургаан жилийн хугацаанд Ходасевич орчуулга, тойм, фельетон гэх мэтээр амьдралаа залгуулж, мэргэжлийн зохиолч болжээ. , түүний "Пушкиниана" бүхэл бүтэн цувралыг нээсэн. Ходасевич бүх насаараа Оросын агуу яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийг судалж ирсэн.

1917 онд Ходасевич 2-р сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Октябрийн хувьсгалын дараа большевикуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцов. 1920 онд Ходасевичийн гурав дахь түүвэр болох "Үр тарианы зам" нь ижил нэртэй шүлгийн хамт хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 1917 оны тухай дараах мөрүүдийг агуулсан: ". Энэхүү ном нь Ходасевичийг тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй яруу найрагчдын тоонд оруулжээ.

1922 онд Ходасевичийн шүлгийн түүвэр "Хүнд лир" хэвлэгдсэн нь Орост хамгийн сүүлд хэвлэгдсэн юм. Мөн оны 6-р сарын 22-нд Ходасевич яруу найрагч Нина Берберовагийн хамт Оросоос гарч, Ригагаар дамжин Берлинд ирэв. Гадаадад Ходасевич М.Горькийтэй хэсэг хугацаанд хамтран ажилласан нь түүнийг "Ярилцлага" сэтгүүлийн хамтарсан засварт татсан юм.

1925 онд Ходасевич, Берберова нар Парис руу нүүж очсон бөгөөд хоёр жилийн дараа Ходасевич "Европын шөнө" нэртэй шүлгийн циклийг хэвлүүлжээ. Үүний дараа яруу найрагч бага, бага шүлэг бичиж, шүүмжлэлд илүү анхаарал хандуулдаг. Тэр хүнд амьдардаг, хэрэгцээтэй, маш их өвддөг, гэхдээ шаргуу, үр бүтээлтэй ажилладаг. Тэрээр зохиол зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, дурсамж зохиолчийн дүрээр улам бүр гарч ирж байна: "Державин. Намтар” (1931), “Пушкины тухай”, “Никрополис. Дурсамж" (1939).

AT өнгөрсөн жилХодасевич сонин, сэтгүүлд Горький, Блок, Белый болон бусад олон үеийн шилдэг хүмүүсийн тухай тойм, нийтлэл, эссэ нийтэлсэн. Тэрээр Польш, Франц, Армян болон бусад зохиолчдын яруу найраг, зохиолыг орчуулсан.

Ном зүй

• "Залуу нас" цуглуулга. Яруу найргийн анхны ном. - М .: Грифийг нийтлэх, 1908. - ??? хамт.
• "Аз жаргалтай байшин" цуглуулга. Яруу найргийн хоёр дахь ном. - М .: Алсионе, 1914. - 78 х.
• "Еврей яруу найрагчдаас" цуглуулга, 1918. - ??? хамт.
• "Үр тарианы зам" цуглуулга, 1920. - ??? хамт.
• цуглуулга "Аз жаргалтай байшин. Шүлэг". - Петербург - Берлин: Z. I. Grzhebin хэвлэлийн газар, 1922. - ??? хамт.
• "Хүнд лир" цуглуулга. 1920-1922 оны шүлгийн дөрөвдүгээр дэвтэр. - М., Петроград: Улсын хэвлэлийн газар. - 1922. - 60 х.
• цикл "Европын шөнө", 1927. - ??? хамт.
• намтар "Державин", 1931. - ??? хамт.
• "Пушкины тухай" нийтлэлийн цуглуулга, 1937. - ??? хамт.
• "Necropolis" дурсамжийн ном, 1939. - ??? хамт.

• Ходасевич В.Ф. Державин. - М .: Ном, 1988. - 384 х. (Зохиолчдын тухай зохиолчид) 200,000 хувь.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгийн цуглуулга. - М .: Залуу хамгаалагч, 1989. - 183 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - Л .: Шар шувуу. зохиолч, 1989. - 464 х. (Яруу найрагчийн номын сан, Том цуврал, Гурав дахь хэвлэл) 100,000 хувь.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - Л .: Урлаг, 1989. - 95 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. ("Полиграфи" сэтгүүлийн номын сан) - М .: Хүүхдийн ном, 1990. - 126 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлэг / Зохиол., танилцуулга. Урлаг, ойролцоогоор. V. P. Зверев. - М .: Залуу харуул, 1991. - 223 х.
• Ходасевич В.Ф. Некрополис. — М .: Сов. зохиолч - Олимп, 1991. - 192 х. 100,000 хувь хэвлэгдсэн.
• Ходасевич В.Ф. Хэлбэлзэх штатив: Сонгосон. - М .: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991. - ??? хамт.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгийн цуглуулга. - М .: Centurion Interpraks, 1992. - 448 х.
• Ходасевич В.Ф. Өргөн чөлөөний дагуу. 1904-1937 оны шүлэг Утга зохиол-түүхийн нийтлэлүүд. (Яруу найргийн өвөөс.) / Редактор, эмхэтгэгч I. A. Курамжина. - М.: Төв-100, 1996. - 288 х.
• Ходасевич В.Ф. 4 боть бүтээлийн цуглуулга. - М .: Зөвшөөрөл, 1996-1997.
• Ходасевич В.Ф. Некрополис. - М.: Вагриус, 2001. - 244 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд / Эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст, танилцуулга. ст., тэмдэглэл. Ж.Мальмстад. - Санкт-Петербург: Эрдмийн төсөл, 2001. - 272 х. (Яруу найрагчийн шинэ номын сан, Жижиг цуврал)
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд / Comp. V. Зверев. - М .: Звонница-МГ, 2003. - 320 х.
• Ходасевич В.Ф. Шүлгүүд. - М.: Профиздат, 2007. - 208 х.

Намтар

ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович, Оросын яруу найрагч, шүүмжлэгч, дурсамж зохиолч.

Аав - Польшийн язгууртан гэр бүлийн уугуул, ээж нь иудаизмаас Ортодокси руу шилжсэн еврей охин - Польшийн гэр бүлд шаргуу католик шашинтан болж өссөн; Ходасевич мөн католик шашинд баптисм хүртжээ. Тэрээр багадаа балетын урлагт дуртай байсан тул эрүүл мэндийн байдлаасаа болоод орхисон. 1903 оноос ахынхаа гэрт амьдарч байсан. алдартай хуульчМ.Ф.Ходасевич, зураач Валентина Ходасевичийн аав.

Залуучууд. Симболистуудын тойрогт

1904 онд тэрээр хуулийн сургуульд элсэн орсон. Москвагийн их сургуулийн факультет 1905 онд филологи руу шилжсэн. факультет, гэхдээ курсээ дуусгаагүй. Дараа нь тэр Москвагийн утга зохиол, урлагт зочилдог. В.Я.Брюсов, А.Белый, К.Д.Балмонт, Вяч нар байдаг тойрог. Иванов бол Ходасевичийн үеийн уран зохиолын шүтээн болох бэлгэдэлчидтэй шууд уулзалт юм. Билэгдлийн нөлөө, түүний толь бичиг, ерөнхий яруу найргийн клише нь "Залуу нас" хэмээх анхны номыг тэмдэглэв (М., 1908.

"Аз жаргалтай байшин" (Москва, 1914; 1922, 1923 онд дахин хэвлэгдсэн) нь өөр өнгө аястай бичигдсэн бөгөөд эерэг шүүмжлэлд өртсөн; 1913 оноос хойш Ходасевичийн хоёр дахь эхнэр Анна Ивановна, нее. Чулкова, шүлгийн түүврийн баатар Г.И.Чулковын эгч (мөн Ходасевичийн найз П.П.Муратовын экс эхнэр, яруу найрагч Е.В.Муратовагийн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой циклийг агуулдаг; түүнтэй хамт хийсэн. 1911 онд Итали руу хийсэн аялал). "Аз жаргалтай байшин" кинонд Ходасевич "энгийн" ба "жижиг" үнэт зүйлсийн ертөнц, "энгийн хайрын баяр баясгалан", гэрийн амар амгалан, "удаан" амьдралыг олж нээдэг бөгөөд энэ нь түүнд "амар амгалан амьдарч, ухаалаг үхэх" боломжийг олгодог. Энэ цуглуулгад Молодист шиг Sobr-д ороогүй болно. шүлэг. 1927 онд Ходасевич анх удаа бэлгэдлийн өндөр чанарыг эвдэж, Пушкиний шүлгийн яруу найрагт хандав ("Элегия", "Муза руу").

чухал туршлага. Хайр дурлалын өөрчлөлт

1910-аад онд тэрээр шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, түүний бодлыг сонсдог: бэлгэдлийн мастеруудын шинэ хэвлэлд өгсөн хариултаас гадна тэрээр уран зохиолын залуучуудын цуглуулгуудыг хянаж, А.Ахматова, О.Е.Манделстам нарын анхны номуудыг анхааралтай хүлээж авдаг; Утга зохиолын чиг баримжаагаас үл хамааран 1912−13 оны яруу найргийн цуглуулга Н.А.Клюев, М.А.Кузьмин, Игорь Северянин - "орчин үеийн мэдрэмжийн төлөө" гэсэн боловч удалгүй түүнд урам хугарах болно ("Оросын яруу найраг", 1914; "Игорь Северянин ба "Футуризм", 1914, "Мэхлэгдсэн итгэл найдвар", 1915, "Шинэ шүлгийн тухай", 1916). Ходасевич акмеистуудын (Н. С. Гумилёвын "Харь гаригийн тэнгэр" киноны "сонор сэрэмж", "өөрийн дүр төрх", Ахматовагийн авъяас чадварын жинхэнэ байдлыг тэмдэглэсэн) болон ялангуяа футуристуудын хөтөлбөрийн мэдэгдлийг эсэргүүцдэг. Тэдэнтэй маргалдаж, Ходасевичийн түүх, уран зохиолын үзэл баримтлалын гол санааг бүхэлд нь тараасан. янз бүрийн ажил: уламжлал, залгамж чанар нь соёлын оршин тогтнох арга зам, соёлын үнэт зүйлийг шилжүүлэх механизм юм; Энэ бол утга зохиолын консерватизм нь хуучирсан зүйлийн эсрэг бослого гаргах, утга зохиолын хэрэгслийг шинэчлэх, соёлын орчинг сүйтгэхгүйгээр хийх боломжийг олгодог.

1910-аад оны дундуур. Брюсовт хандах хандлага өөрчлөгддөг: 1916 онд "Солонгоны долоон өнгө" номынхоо тоймдоо Ходасевич түүнийг "хамгийн санаатай хүн" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг "хамгийн тохиромжтой дүр төрх" -д хүчээр захируулсан ("Никрополис" дахь "Брюсов" эссэг үзнэ үү. "). Урт хугацааны (1904 оноос хойш) харилцаа нь Ходасевичийг Андрей Белыйтай холбосон бөгөөд тэрээр 1915 онд яруу найрагчаар дамжуулан "эргэлзэх аргагүй суут ухаанаар ... тэмдэглэгдсэн" хүнийг олж харжээ. Б.А.Садовский, тэрээр өөрийн "багш ба найз" М.О.Гершензон руу ойртоно.

Гашуун алдагдал. Өвчин

1916 онд түүний дотны найз Муни (С. В. Киссин) бүтэлгүйтсэн яруу найрагч, энгийн амьдралд дарагдсан, ердийн бэлгэдлийн давхардалгүйгээр амиа хорложээ; Ходасевич хожим нь энэ тухай "Муни" ("Никрополис") эссэгтээ бичих болно. 1915−17 онд тэрээр хамгийн эрчимтэй орчуулга хийж байсан: Польш (3. Красинский, А. Мицкевич), еврей (С. Черничовскийн шүлэг, эртний еврей яруу найргаас), түүнчлэн Армен, Финландын яруу найрагчид. Түүний 1934 онд бичсэн "Биалик" (Ходасевич "мэдрэмж, соёл" ба "үндэсний мэдрэмж" -ийн нийлбэрийг тэмдэглэсэн) "Пан Тадеуш" зэрэг нийтлэлүүд нь орчуулгатай холбоотой байдаг. 1916 онд тэрээр нурууны сүрьеэ өвчнөөр өвдөж, 1916, 1917 оны зун Коктебель хотод М.А.Волошины гэрт амьдарч байжээ.

Шинэчлэлд итгэх итгэл. "Үр тарианы зам"

Бэлтгэл тэмдгийн уур амьсгалд бүтээлчээр хүмүүжсэн боловч төгсгөлд нь Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт уран зохиолд орж, намтартаа бичсэн байдаг. "Нялх нас" эссэ (1933), "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй, үүрд ганцаараа үлдсэн" зэрлэг ". Утга зохиолын ангилагч, антологичид биднийг хаана наахаа мэдэхгүй байна” (“The Oscillating Tripod”, 255-р тал). 1920 онд хэвлэгдсэн "Үр тарианы зам" ном нь С.Киссиний дурсгалд зориулагдсан бөгөөд 1918 онд голчлон цуглуулсан (дахин хэвлэгдсэн: 1922 оны хуудас) нь Ходасевичийн уран зохиолын бие даасан байдал, уран зохиолын тусгаарлагдсан байдлын нотолгоо юм. Энэхүү түүврээс эхлэн түүний яруу найргийн гол сэдэв нь үндсэндээ арилшгүй эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах явдал байх болно. Тэрээр амьдралын зохиолыг яруу найрагт оруулдаг - гутаан илэрхийлэх нарийн ширийн зүйл биш, харин яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийг төрүүлдэг амьдралын урсгал юм. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлгүүдэд зориудаар утопи шинж чанартай байдаг ("Смоленскийн зах"), заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд") -д амжилтанд хүрсэн боловч товч бөгөөд түр зуурынх болжээ. "энэ амьдралаас" гарах; "Ангилал" дээр энэ нь сүнсийг биеэс нь бараг ид шидийн байдлаар тусгаарлах замаар хийгддэг. "Үр тарианы зам" нь 1917-1918 оны хувьсгалт шүлгүүдийг багтаасан: хувьсгал, 2, 10-р саруудад Ходасевич үндэсний болон шинэчлэл хийх боломж гэж үзсэн. бүтээлч амьдрал, тэрээр түүний хүнлэг чанар, филистистийн эсрэг эмгэнэлт байдалд итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь "зовлон, урагдаж, унасан" Москва дахь сүйрлийн зургуудын дүрслэлийн баатарлаг өнгө аясыг (дотоод хурцадмал байдалтайгаар) тодорхойлсон нь ("11-р сарын 2", "" Байшин", "Хөгшин эмэгтэй").

Шинэ Орост газар хайж байна

Хувьсгалын дараа Ходасевич түүнд тохирохыг хичээдэг шинэ амьдрал, Москвагийн Пролеткулт дахь утга зохиолын студид Пушкиний тухай лекцүүд ("Толгойгүй Пушкин" зохиолын яриа, 1917, - гэгээрлийн ач холбогдлын тухай), Боловсролын Ардын Комиссариатын театрын хэлтэс, Горькийн "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газарт ажилладаг. ", "Номын танхим". Хувьсгалын дараах жилүүдийн Москвагийн өлсгөлөн, амьжиргааны хэрэгсэлгүй амьдралын тухай, удаан хугацааны өвчинд нэрвэгдсэн (Ходасевич фурункулозоор өвчилсөн), гэхдээ уран зохиолоор баялаг тухай тэрээр дурсамждаа хошигнолгүйгээр өгүүлэх болно. 1920-30-аад он: "Цагаан коридор", "Пролеткулт", "Номын танхим" гэх мэт.

1920 оны сүүлээр Ходасевич Санкт-Петербург руу нүүж, "Урлагийн өргөө" -д амьдардаг ("Диск", 1937 он), "Хүнд лир" шүлэг бичжээ. Пушкин, И.Ф.Аненскийн баяр дээр (А.А. Блоктой хамт) "Тэмдэглэгээт трипод" (1921), "Анненскийн тухай" (1922) зэрэг илтгэлүүдийг толилуулж, Хосевичийн хамгийн шилдэг уран зохиол-шүүмжлэлийн эссэүүдийн нэг болох 1921 онд бичсэн. Анненскийн үхлийн сэдэвт яруу найраг: тэрээр яруу найрагчийг шашны хувьд нөхөн сэргээх чадваргүй гэж зэмлэдэг. Энэ үед Ходасевич Пушкины тухай "Пушкиний Петербургийн үлгэрүүд" (1915), "Гавриилиадын тухай" (1918) нийтлэлүүдийг аль хэдийн бичсэн; "Тэсвэлзэх Tripod", "Гүн авхай Е.П. Ростопчина" (1908), "Державин" (1916) эссэ өгүүллүүдийн хамт тэд өгүүллийн цуглуулга хийх болно. "Орос хэл дээрх нийтлэлүүд. яруу найраг" (Pg., 1922).

Пушкинд цэцэг өргөв

Пушкины ертөнц ба яруу найрагчийн намтар Ходасевичийг үргэлж татах болно: номонд. "Пушкины яруу найргийн эдийн засаг" (Л., 1924; "зохиогчийн оролцоогүйгээр" "гажуудсан хэлбэрээр" хэвлэгдсэн; шинэчилсэн хэвлэл: "Пушкины тухай", Берлин, 1937), түүний бүтээлийн олон талт талыг дурджээ. ажил - өөрийгөө давтах, дуртай дуу чимээ, "буруу доромжлол" гэсэн шүлэг - тэрээр намтар түүхийн түүхий эдийг яруу найргийн зохиол болгон хөрвүүлэх арга зам, Пушкиний хувийн нууцыг тайлахыг хичээдэг. Оросын гайхамшигт суут ухаантан. Ходасевич Пушкинтэй байнгын сүнслэг харилцаатай байсан бөгөөд түүнээс бүтээлчээр холдсон.

Цагаачлал. A. M. Горькийн тойрогт

1922 оны 6-р сард Ходасевич эхнэр болсон Н.Н.Бербероватай хамт Оросоос гарч, Берлинд амьдарч, Берлиний сонин, сэтгүүлд хамтран ажилласан; 1923 онд А.Белыйтай завсарлага авч, хариуд нь тэрээр номондоо Ходасевичийн хөргийг идэмхий, үндсэндээ элэглэсэн хөргийг өгчээ. "Хоёр хувьсгалын хооронд" (М., 1990, х. 221−224); 1923−25 онд А.М.Горькид "Ярилцлага" сэтгүүлийг засварлахад тусалж, Бербероватай хамт Сорренто хотод амьдардаг (1924 оны 10-р сар - 1925 оны 4-р сар), хожим Ходасевич түүнд хэд хэдэн эссе бичих болно. 1925 онд тэрээр Парис руу нүүж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байжээ.

Амьдралын өтгөн дундуур

1922 онд "Хүнд лир" (М.-Пг.; Берлин шинэчилсэн хэвлэл - 1923) шинэ эмгэнэлт явдлаар дүүрэн хэвлэгджээ. "Үр тарианы зам"-ын нэгэн адил даван туулах, даван туулах нь Ходасевичийн гол үнэт зүйл юм ("Хүссэн зүйлийнхээ дээгүүр алх, дээгүүр харай, / Хүссэн зүйлийнхээ дээгүүр нисэх") боловч тэдгээрийн задрал, материаллаг бодит байдал руу буцах явдал юм. хуульчлагдсан: "Бурхан чамайг өөртөө юу бувтнадагийг мэддэг, / Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна." Яруу найрагчийн сүнс, намтар нь давхраатай, өөр өөр ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд эхнийх нь бусад ертөнц рүү гүйх үед би "таны ертөнцөд хашгирч, тулалдах" ("Өдрийн тэмдэглэлээс") энэ талд үлддэг. Ходасевич дэх яруу найрагч ба ертөнцийн хоорондох мөнхийн зөрчил нь бие махбодийн үл нийцэх хэлбэрийг авдаг; Бодит байдлын дуу чимээ бүр, яруу найрагчийн "чимээгүй там" түүнийг зовоож, дүлий болгож, хатгадаг.

Оросын тухай

Ном болон Ходасевичийн яруу найрагт шүлэг онцгой байр эзэлдэг. "Ээжээр биш, харин Тулагийн тариачин эмэгтэй ... Би хүмүүжүүлсэн" яруу найрагчийн нойтон сувилагчд зориулсан, түүний талархал нь Ходасевичийн утга зохиолын өөрийгөө тодорхойлох манифест болж хувирсан; Оросын амлалт. хэл, соёл нь Оросыг "хайрлаж, хараах" "тарчлах эрх"-ийг өгдөг.

"Европын шөнө"

Цөллөгийн амьдрал байнгын мөнгө хомсдол, ядарсан утга зохиолын ажил дагалддаг. нарийн төвөгтэй харилцааГорькийтэй ойр байсан тул эхэндээ цагаач зохиолчидтой хамт байсан. Ходасевич "Современные записки" сэтгүүл, "Возрождение" сонинд олон нийтэлсэн бөгөөд 1927 оноос хойш уран зохиолын он цагийн хэлтсийг хариуцаж байжээ. Цөллөгт байхдаа Ходасевич сонгомол шүүмжлэгч, хэрүүлч, цөстэй, хортой үл итгэгч гэсэн нэр хүндтэй болсон. 1927 онд "Цуглуулсан шүлгүүд" (Парис) хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүний дотор "Европын үдэш" хэмээх хамгийн сүүлчийн жижиг ном "Тольны өмнө" (Би, би, би. Ямар зэрлэг үг вэ! / Энэ үнэхээр тэнд байгаа юу? би?, 1924). Зургийн байгалийн өөрчлөлт - цэвэр хүүхэд, цоглог залуу нас, өнөөгийн "цөстэй саарал, хагас саарал / Мөн могой шиг бүхнийг мэддэг" - Ходасевичийн хувьд эмгэнэлт хуваагдал, нөхөн төлбөргүй сүнслэг хог хаягдлын үр дагавар юм; Бүхэл бүтэн байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт түүний яруу найргийн өөр хаана ч байхгүй сонсогддог. Ерөнхийдөө "Европын шөнө" шүлгийг гунигтай өнгөөр ​​​​буддаг бөгөөд тэдгээрт зохиол нь байтугай амьдралын ёроол, газар доорх ("Газар доорх") давамгайлдаг. Тэрээр "харь гарагийн амьдрал", амьдрал руу нэвтрэхийг хичээдэг. бяцхан хүн» Европ, гэхдээ үл ойлголцлын хоосон хана нь нийгмийн бус, харин амьдралын ерөнхий утгагүй байдлын бэлгэдэл нь яруу найрагчийг үгүйсгэдэг.

1928 оноос хойш Ходасевич бараг хэзээ ч шүлэг бичдэггүй байсан; түүнчлэн бусад "бардам санаанууд" (түүний хэзээ ч бичиж байгаагүй Пушкиний намтар зэрэг) дээр "загалмай" тавьдаг: "одоо надад юу ч байхгүй" гэж тэр бичжээ. 1932 оны 8-р сард түүнийг орхисон Берберовад; 1933 онд тэрээр О.Б.Марголинатай гэрлэжээ.

мэдрэмтгий тохируулагч сэрээ

Ходасевич цагаачлалын гол шүүмжлэгчдийн нэг болж, гадаад, гадаадын томоохон хэвлэлүүдэд хариулдаг. Зөвлөлт ОросГ.В.Иванов, М.А.Алданов, И.А.Бунин, В.В.Набоков, З.Н.Гиппиус, М.М.Зощенко, М.А.Булгаков нарын номуудыг багтаасан Адамовичтой ярилцаж, цагаачлалын залуу яруу найрагчдад сонгодог ур чадварын сургамжийг суулгахыг эрмэлздэг. Урлагт. "Цусны хоол" (1932) нь Оросын уран зохиолын түүхийг "Оросын зохиолчдын сүйрлийн түүх" гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөнчдийг чулуугаар шидэж, дараачийн амьдралд нь амилуулахын адил Орост зохиолчдыг устгадаг гэсэн гаж дүгнэлтэд хүрчээ. "Цөллөг дэх уран зохиол" (1933) өгүүлэлд тэрээр цагаачлалын уран зохиолын оршин тогтнох бүх гайхалтай талуудад дүн шинжилгээ хийж, ижил нэртэй нийтлэлд (1934) яруу найргийн хямралыг дурдаж, үүнийг "ертөнцийг үзэх үзэл дутагдалтай" холбосон. болон ерөнхий хямралЕвропын соёл (мөн номын тоймыг үзнэ үү. Weidle "The Dying of Art", 1938).

бүтээлч гэрээслэл

Бүтээлч байдлын сүүлчийн үе нь Пушкиний зохиолын хэлээр, тухайн үеийн хэллэгийг ашиглан бичсэн "Державин" (Парис, 1931) уран сайхны тод намтар, "Necropolis" дурсамжийн зохиол гэсэн хоёр зохиол гарснаар дуусав. Брюссель, 1939), 1925−37 онд Державины бүлгүүд шиг тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн эссеүүдээс эмхэтгэсэн. Мөн Державин (түүний зохиолууд, түүнчлэн Е.А. Баратынский, Ф. И. Тютчев нарын "аймшигт шүлгүүд" -ээс Ходасевич ургийн бичгээ хөтлөн явуулсан) нь тухайн үеийн бүдүүлэг амьдралаар харуулсан "Никрополисын баатрууд", А. Белыйаас. болон А.А.Блокоос Горькийн зохиолыг тусад нь биш, харин дэлхийн жижиг үнэнээр дамжуулан "ойлголтоор дүүрэн" хардаг. Ходасевич бэлгэдлийн үзэл суртлын гарал үүслийг эргүүлж, түүнийг утга зохиолын сургууль, чиглэлийн хязгаараас давсан. Бүтээлч сэтгэлгээг хязгааргүй өргөжүүлэх, урлагийн шалгуураар амьдрах, амьдрал, бүтээлч байдлыг хослуулах, гоо зүйн бус, мөн чанартаа бэлгэдлийн савлуур нь бэлгэдлийн "үнэн" (юуны өмнө, бүтээлч байдал хувь тавилантай салшгүй холбоотой) болон түүнийг тодорхойлсон. Муу тал: хувь хүний ​​ёс суртахууны хязгааргүй шүтлэг, зохиомол хурцадмал байдал, туршлагыг эрэлхийлэх (бүтээлчлэлийн материал), эмзэг сэтгэлийг сүйтгэх чамин сэтгэл хөдлөл ("Ренатагийн төгсгөл" - Н.Н.Петровскаягийн тухай эссэ, "Муни"). Ходасевичийн үзэж байгаагаар сонгодог уламжлалаас гарсан эвдрэл нь бэлгэдлийн эрин үед биш харин дараах бэлгэдлийн үед ирдэг (Бочаров, Plots ..., pp. 439-440), иймээс акмеистууд болон Гумилёвуудын нэг талыг барьсан үнэлгээ юм. Яруу найрагч Ходасевич нь бэлгэдлийн олон зарчмуудад үнэнч байсан ч "сүнсийг тайлж", яруу найргийн шинэчлэлтээрээ Оросын яруу найргийн бэлгэдлийн дараах үеийнх юм.

Владислав Фелицианович Ходасевич - Оросын яруу найрагч, шүүмжлэгч (1886 - 1939), 1986 оны 5-р сарын 16-нд Москва хотод төрсөн. Түүний аав зураач, Польшийн язгууртан гэр бүлийн уугуул, ээж нь иудаизмаас Ортодокс шашинд орсон еврей хүний ​​охин байв. Тэрээр Польшийн гэр бүлд католик шашинтай болж хүмүүжсэн тул Ходасевич мөн католик шашинд баптисм хүртжээ. Хүүхэд байхдаа Владислав Фелицианович балетад дуртай байсан ч эрүүл мэндийн асуудлаас болж эдгээр ангиудыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

1904 онд Ходасевич Москвагийн их сургуульд элсэн орсон. Эхлээд тэрээр хуулийн факультетэд суралцаж, 1905 онд филологийн факультетэд шилжсэн боловч тэр курсээ нэг ч удаа дүүргэж чадаагүй. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч Москвагийн утга зохиол, урлагийн дугуйланд зочилж, В.Я.Брюсов, А.Белый, К.Д.Балмонт зэрэг уран зохиолын шүтээнүүдтэйгээ уулзав. Билэгдлийн нөлөөн дор 1908 онд Ходасевичийн анхны "Залуу нас" ном хэвлэгджээ.

1910-аад онд зохиолч шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний санаа бодлыг олон хүн сонсдог. Билэгдлийн мастеруудын шинэ хэвлэлийг тоймлохын зэрэгцээ тэрээр уран зохиолын залуучуудын цуглуулгыг хянадаг.

1920 оны сүүлээр Ходасевич Петербург руу нүүжээ. Тэнд тэрээр "Урлагийн өргөө"-д амьдарч, "Хүнд лир" цуглуулгад зориулж бүтээл бичиж, утга зохиолын арга хэмжээнд илтгэл тавьдаг. 1922 оны 6-р сард Ходасевич эхнэр Н.Н. Берберова, Герман руу цагаачилсан. Тэрээр Берлинд амьдарч, Берлиний сонин, сэтгүүлд ажилладаг байжээ.

В.Ф.ХОДАСЕВИЧИЙН АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДРҮҮД.

1886, 5-р сарын 16 (28) - Москвад, Камергерскийн эгнээнд, 2-р гильдийн худалдаачин Фелициан Иванович Ходасевич ба түүний эхнэр Софья Яковлевна нарын гэр бүлд Брафман хүү Владислав төржээ. Намар -гэр бүл Большая Дмитровка руу нүүсэн, 14 настай.

1890–1893 - Владиславын балетын хүсэл тэмүүлэл; анхны яруу найргийн туршлага.

1894 - Маросейка дахь Л.Н.Валицкая хувийн сургуульд сурч эхлэв.

1896, Хавар -Москвагийн гуравдугаар гимназид шалгалт өгч байна.

6-р сарын 7-р -Санкт-Петербургт анхны айлчлал. Эцэг эхийнхээ хамт Сиверская дахь зуслангийн байшинд амьдардаг. А.Н.Майковтой хийсэн уулзалт.

1900-аад оны эхэн үе -бүжиглэх хүсэл эрмэлзэл, бүжгийн үдэшлэгт системтэй зочлох.

"Decadent" уран зохиолтой танилцах. Яруу найрагчийн ах Г.И.Ярхо, Г.А. Малицкий, А.Я.Брюсов нартай ойртох; В.Я. Брюсовтой биечлэн танилцсан.

1902 - В.В.Хоффмантай ойртох. С.А.Соколов, Н.И.Петровская нартай танилцсан.

Есдүгээр сарын 6 -Ходасевичийн аав 2-р гильдийн худалдаачдын ангиас хөөгдөж, Москвагийн филистүүдийн дунд эрэмблэгдсэн байв.

1903 - Владислав эцэг эхээсээ ах Михаил руу нүүжээ. Амьд үлдсэн анхны уран зохиол, онолын бичвэр болох гимнастикийн "Тэмцэх нь амжилтанд хүрэхээс дээр гэж үнэн үү" гэсэн эссэ бичсэн.

1904 - амьд үлдсэн анхны шүлгүүдийг зохиосон.

Тавдугаар -биеийн тамирын сургуульд сурдаг.

Есдүгээр -Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон.

Намар- В.Я.Брюсовын "Лхагва гаригт" зочилж эхлэв. Андрей Белыйтай танилцсан.

Жилийн хоёрдугаар хагас- М.Е.Рындинатай танилцаж, харилцааны эхлэл.

Арванхоёрдугаар сар -Риндина авга ах Тарлецкийн Лидин хотод амьдардаг.

1905 - яруу найрагч ("Тас", №3) альманах, шүүмжлэгч ("Жинлүүр", №5; "Урлаг", 1905, №4–6) болон хэвлэгдсэн. Ах Майклынхаа нарийн бичгийн даргаар ажилладаг.

5-8-р сар- Линда амьдардаг.

Есдүгээр сар- их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд шилжсэн.

Оны төгсгөл- С.В.Киссинтэй уулзсан.

1906 - "Алтан ноос" сэтгүүлд хамтран ажиллаж, тэнд нарийн бичгийн даргын ажилд орохыг оролдсон.

Оны төгсгөл-“Pass” сэтгүүлд нарийн бичгийн даргаар ажилладаг. S. V. Kissin-тэй ойртож байна.

1907, Дөрөвдүгээр сар -М.Е.Ходасевич-Рындинаг С.К.Маковскийтэй танилцах; гэр бүлийн хямралын эхлэл.

6-р сар 7-р сар- Линда амьдардаг.

8-10-р сар- Лидинийг Рославль руу орхиж, дараа нь Санкт-Петербургт амьдардаг; Андрей Белыйтай хамт Москвад буцаж ирэв.

Есдүгээр -төлбөрөө төлөөгүйн улмаас их сургуулиас хасагдсан.

1908 - "Балчуг" тавилгатай өрөөнд суурьшдаг. Полза хэвлэлийн газарт зориулж Польш хэлнээс зохиол орчуулав. "Рул", "Московская газета", "Оросын өглөө", "Хойд вестник", "Эрт өглөө" гэх мэт сонинуудад системтэй хамтын ажиллагаагаа эхлүүлж байна.

Хоёрдугаарт -"Залуу нас" шүлгийн ном хэвлэгдсэн нь олон тооны зөрчилтэй шүүмжлэлийг дагуулсан.

Аравдугаар сар- Их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд сэргээн засварлаж байна.

1909 - A. Ya. Брюсовтой харилцаа холбоог сэргээх. A. I. Grentsion (nee Chulkova) -тай танилцах. С.А.Соколов-Кречетовтой завсарлага.

1910, Дөрөвдүгээр сар- Е.В.Муратоватай танилцаж, харилцааны эхлэл.

Есдүгээр -төлбөрөө төлөөгүйн улмаас дахин их сургуулиас хасагдсан.

Оны төгсгөл- сүрьеэтэй.

1911, 6-р сарын наймдугаар -Итали руу эмчилгээнд явах; Нервид Е.В.Муратоватай хамт амьдардаг, дараа нь Венецид.

10-р сар -А.И.Гренцион Балчуг дахь Ходасевич рүү нүүжээ.

Арваннэгдүгээр сарын 8 -В.Я.Брюсов Ходасевич, Гренцион нар дээр очиж, Н.И.Львовтой танилцуулав.

1912 - Б.А.Садовскийтэй ойртож байна.

Тавдугаар -К.Некрасовын хэвлэлийн газарт З.Красинскийн цуглуулсан бүтээлүүдийг польш хэлнээс орчуулах ажлыг эхлүүлэв (хэвлэл гараагүй).

Арванхоёрдугаар сар -Русская цуурхал сонинд уран зохиолын түүх бичиж эхлэв.

1913, Хавар -Паул I-ийн намтар дээр ажиллаж байсан (биелэгдээгүй үлдсэн).

Арванхоёрдугаар сар- анхны эхнэрээсээ салсны дараа гурван жил наманчилсны дараа тэрээр А.И.Гренционтой гэрлэжээ.

1914, Хоёрдугаар сар-“Жаргалтай байшин” шүлгийн ном гарсан нь хэвлэлээр багагүй шүүмжлэл дагуулсан.

Дөрөвдүгээр сарын 29 -"Игорь Северянин ба Футуризм" нийтлэл "Оросын Ведомости" сонинтой хамтран ажиллаж эхэлжээ.

Оны эхний хагас- Ходасевичийн эмхэтгэсэн "Орос дууны үгс" антологи хэвлэгджээ.

Долдугаар сарын 19- Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл. Удалгүй А.Я.Брюсов, С.В.Киссин нар цэргийн албанд дуудагдсан. Сүүлийнх нь ариун цэврийн албаны албан тушаалтны албан тушаалыг хүлээн авдаг.

Зуны төгсгөл - намрын эхэн үе -А.И.Ходасевич Москва хотын захиргаанд ажилд оров.

1915 - "гадаадын" антологийн шүлгийг орчуулдаг.

Оны эхэн үе- Ходасевичийн эмхэтгэсэн "Орос үг хэллэг дэх дайн" антологи хэвлэгджээ.

Гуравдугаар сар -"Аполло" сэтгүүлийн гурав дахь дугаарт Пушкины судлалын тухай анхны өгүүлэлээ "Пушкиний Санкт-Петербургийн үлгэрүүд" нийтэлжээ.

Тавдугаар сар зургадугаар сар- М.О.Гершензонтой танилцсан.

6-р сар 7-р сар- Раухалд (Финлянд) дагавар хүү Гаррик болон ах Майклын гэр бүлтэй хамт амьдардаг.

Есдүгээр сарын 17- яруу найрагч Л.Н.Капиталсын төрсөн өдрийн үдэшлэг дээр тэрээр бэртэж, нуруу нугасны өвчинд хүргэсэн.

1916, Хавар -Ходасевич нуруу нугасны сүрьеэтэй гэж оношлогджээ.

Дөрөвдүгээр сар тавдугаар сар- Земщина дахь А.И.Тиньяковын нийтлэлтэй холбоотой шуугиан, энэ талаар Б.А.Садовскийтэй захидал бичсэн. Тавдугаар -Крымд эмчилгээ хийлгэхийн тулд мөнгө цуглуулдаг.

6-р сарын 4-5 -Москвагаас Симферополь руу, тэндээсээ Коктебель руу явж, О.Е.Манделстам, М.А.Волошин нартай уулзав.

6-р сарын 21- Волошингийн Коктебелийн байшинд суурьшсан. Ю.О.Оболенский, С.Я.Ефрон нартай уулзах; Феодосия дахь яруу найргийн уншлагад оролцдог; "Державин" нийтлэл бичжээ.

7-р сарын эхээр -эрүүл мэндийн байдал сайжирсан; Евпаториа эмч Кархов сүрьеэгүй гэж мэдэгдэв.

Наймдугаар сар- А.И.Ходасевич Коктебельд нөхөртөө ирдэг.

Есдүгээр сар- Москва руу буцах; Ростовскийн 7-р эгнээнд байрлах Плющиха дахь хагас подвалд суурьшдаг.

1917 , Гуравдугаар сар -Москвагийн зохиолчдын клубын зохион байгуулалтын хуралд оролцдог.

Есдүгээр -редактор, орчуулагчдын нэгийн хувьд тэрээр "Еврей антологи" дээр ажиллаж эхэлдэг.

10-р сарын 27 - 11-р сарын 2 - гудамжны тулаанХодасевичийн "11-р сарын 2" шүлэгт тусгагдсан түр засгийн газрын дэмжигчид ба большевикуудын хооронд.

Арванхоёрдугаар сар- санхүүгийн хүндрэлтэй байгаа; М.О.Гершензон, А.Н.Толстой нар Ходасевичийг дэмжсэн утга зохиолын үдэш зохион байгуулдаг.

1918, оны эхний хагас- Москва мужийн Хөдөлмөрийн комиссариатын дэргэдэх арбитрын шүүхийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, дараа нь В.П.Ногиний заавраар хөдөлмөрийн хуулийн материалыг бэлтгэдэг.

Хавар- Москвад болсон еврей соёлын үдшүүдэд оролцдог.

7-р сар -Еврей антологи хэвлэгдэн гарлаа.

Зун- Зохиолчдын эвлэлийг байгуулахад оролцдог; Зохиолчдын эвлэлийн дэргэдэх Номын дэлгүүрийн үүсгэн байгуулагчийн нэгээр ажилладаг.

Зуны намар -Москва хотын зөвлөлийн театрын хэлтэст, дараа нь Боловсролын ардын комиссарт ажилладаг.

Намар -Пролеткултэд багшилж эхлэв.

Аравдугаар сар- Петроград руу хийсэн аялал. М.Горький, Н.С.Гумилев нартай уулздаг. "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын Москва дахь салбарын даргаар томилогдсон.

1919, зуны эхэн үе- "Испани"-аас болж зовж шаналж байна.

7-р сар -Тэд Ходасевичүүдийг "нягтруулах" гэж оролдож байна; яруу найрагч Л.Б.Каменевт тусламж гуйв.

Арваннэгдүгээр сар- Бүх Оросын номын танхимын Москва дахь салбарын дарга.

1920, Нэгдүгээр сар- "Үр тарианы зам" яруу найргийн түүврийн анхны хэвлэл.

Хавар- фурункулозоор хүнд өвчтэй. Каменевын тусламжтайгаар тэрээр Номын танхим, дэлхийн уран зохиолын шинэ байр хайж байна.

6-р сарын сүүл-Бүх Оросын номын танхимын Москва дахь салбарыг татан буулгасан.

7-9-р сар- Неопалимовскийн 3-р эгнээний "хэт ачаалалтай сэтгэцийн ажилчдын эрүүл мэндийн амралт" -д амарна.

Есдүгээр -цэрэгт татагдсан; А.М.Горькийн тусламжтайгаар түүнийг цэргийн албанаас чөлөөлөв. Петроград руу нүүх саналыг хүлээн авсан.

Аравдугаар сар- эхнэрээ Петроград руу "эрэн сурвалжлахаар" илгээв. Пушкины байшинд ажиллах боломжийн талаар П.Е.Щеголевтай захидал бичжээ.

Арваннэгдүгээр арванхоёрдугаар сар - 13 настай Садовая дахь Петроград хотод эртний Савостины хамт амьдардаг.

1921, 1-р сар -Мойка дээрх Урлагийн ордонд суурьшжээ. Яруу найрагчдын гуравдугаар зөвлөгөөнд оролцож байна.

Хоёрдугаар сар- Яруу найрагчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлд багтсан. Яруу найрагчдын урлангаас гарлаа. Зохиолчдын ордон болон их сургуульд Пушкины үдэшлэгт оролцдог.

9-р сарын сүүл -Ходасевич Петроград руу буцаж ирэв. Гумилевын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолоос болж Петроградын яруу найрагчдын эвлэлд аюул заналхийлж байна.

10-р сарын хоёрдугаар хагас- Ходасевичийн санал болгосноор Петроградын яруу найрагчдын холбоог татан буулгав.

Арванхоёрдугаар сар -"Үр тарианы зам" цуглуулгын хоёр дахь хэвлэл.

12-р сарын эхний арван жил - A. I. Ходасевич сувиллын газар Децкое Село руу явав.

1922, Нэгдүгээр сар- Ходасевич Бербероватай харилцах харилцааны эхлэл.

гадаад аялалын тухай.

6-р сарын сүүл - 11-р сарын эхээрБерлинд амьдардаг; Андрей Белыйтай нягт харилцдаг; Герингсдорф хотод хэд хэдэн удаа Горькийг зочилдог; Ш.Черниховскийтэй уулздаг. З.И.Гржебиний нэрэмжит хэвлэлийн газар "Еврей яруу найрагчид" ном, "Аз жаргалтай байшин" хоёр дахь хэвлэлийг хэвлүүлжээ.

11-р сарын эхэн үе- Ходасевич, Берберова нар Сааров руу нүүжээ.

Арванхоёрдугаар сар- "Хүнд лир" цуглуулга хэвлэгджээ.

1923, 1-р сар -ЗСБНХУ-д "Хүнд лир"-ийн тухай хатуу шүүмжүүд гарч ирдэг (Н. Асеев "LEF"-д, С. Родов "On Post"-д).

7-р сар -Горький, Ходасевич, А.Белый, В.Шкловский, Б.Адлер, Ф.Браун нарын "хамгийн ойрын оролцоотойгоор" "Ярилцлага" сэтгүүл гарч эхлэв.

Аравдугаар сар- А.Белый Орост буцаж ирсэн; үдшийн зоогийн үеэр тэр болон Ходасевич хоёрын хооронд хэрүүл маргаан гарч, харилцаагаа таслахад хүргэв.

Арваннэгдүгээр сарын 4- Ходасевич, Берберова нар Прага руу явж, М.Цветаева, Р.Якобсон нартай харилцаж байна.

Нэг жилийн хугацаанд- "Аз жаргалтай байшин" гурав дахь хэвлэл, "Еврей яруу найрагчдаас" хоёр дахь хэвлэлийг хэвлэв. Ш.Черниховскийн "Элькагийн хурим" шүлгийг орчуулсан бүтээлүүд.

1924, 1-р сар -Ходасевич Пушкиний яруу найргийн эдийн засгийг хэвлэх талаар хэлэлцээ хийж эхлэв.

Дөрөвдүгээр сарын 24- Ходасевич А.И.Ходасевичт хандан гэрлэлтээ цуцлуулах өргөдөл гаргахыг хүссэн байна.

Дөрөвдүгээр сар тавдугаар сар- Энэ үед Ходасевич, Берберова нар "Нансен" паспортыг засч, Зөвлөлтийн паспортыг хэвээр үлдээсэн байх.

4-р сарын сүүл - 7-р сар - A. I. Kuprin-тай сонины хурц маргаан. Ленинградын "Мысль" хэвлэлийн газар Пушкиний "Яруу найргийн эдийн засаг"-ын бүрэн бус хэвлэлийг хэвлэв.

7-р сарын 31 -Ходасевич, Берберова нар Парисаас Лондон руу явж, тэндээс Хойд Ирланд руу явав.

Наймдугаар сарын 2 -Тэд Белфастын ойролцоох Холливудад ирж, Берберовагийн үеэл Н.М.Күктэй суурьшжээ.

8-р сар 9-р сар- Ходасевич Д.Стивенстэй уулзсан; Белфастын усан онгоцны үйлдвэрүүдэд зочилдог.

Есдүгээр сарын 26- Ходасевич, Берберова нар эх газар руу явав; Парист зургаан хоног байж, дараа нь Ромд ирнэ.

1925, Хоёрдугаар сарын 22- "Өдрүүд" сонинд Ходасевичийн "Ноён Родов" гэсэн нийтлэл хэвлэгдсэн нь ЗХУ-д хүчтэй эсэргүүцэл үзүүлсэн.

Гуравдугаар сар- "Ярилцлага" (6-7 дугаарт) хэвлэгдэхээ больсон.

Дөрөвдүгээр сарын эхээр -Ром дахь Зөвлөлтийн элчин сайдын яам Ходасевич, Берберова нарын аяллын паспортыг сунгахаас татгалзаж байна.

Тавдугаар сарын 25- "Сүүлийн мэдээ" сонинд "Белфаст" эссэ гарч ирсэн нь Горькийтэй бичсэн захидал харилцааны шалтгаан болсон.

Наймдугаар сар- Горькийтэй захидал харилцаагаа зогсоосон.

Есдүгээр сар-“Өдрүүд”-ийн байнгын ажилтан болсон.

Аравдугаар сар 12-р сар -"Рвач" романых нь "санаатай үсгийн алдаа"-тай холбогдуулан И.Эренбургтэй хийсэн маргаан. Мөргөлдөөний явцад Ходасевич ЗХУ-д буцаж ирэх хүсэлгүй байгаагаа албан ёсоор мэдэгдэв.

Нэг жилийн хугацаанд- В.В.Вейдл, Д.С.Мережковский, З.Н.Гиппиус нартай ойртох.

1926, Нэгдүгээр сар- Ходасевич, Берберова нар Ламбардын гудамжны 14-т (Парис) суурьшсан.

Нэгдүгээр сар хоёрдугаар сар- Ленинградад А.И.Ходасевичт бичсэн сүүлчийн захидал (В.Медведев гарын үсэг зурсан).

Аравдугаар сар- Ходасевичийн "Өдрүүд" дахь хамтын ажиллагаа зогссон. "Современные записки" (XXIX ном) -д тэрээр "Версти" сэтгүүл болон Евразийн хөдөлгөөний талаархи хурц тоймыг нийтэлсэн нь удаан хугацааны маргаан үүсгэсэн.

Оны төгсгөл - I. A. Бунинтай харилцаж эхлэв.

1927, Хоёрдугаар сарын 5-“Ногоон дэнлүү” нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулах хурал дээр үг хэлж байна.

Хоёрдугаар сарын 10-“Возрождение” сонинд “Ерэн жилийн ой” нийтлэл хамтран ажиллаж эхэлжээ.

Дөрөвдүгээр сарын 11- "Чөтгөрүүд" гэсэн өгүүллээр Ходасевич ба Г.В.Адамович нарын хооронд удаан хугацааны маргаан эхэлсэн.

Наймдугаар сар- "Сэргэн мандалт" сэтгүүлийн хэвлэлтийг өөрчлөх; Ходасевич сард хоёр удаа сонины зоорьтой болдог.

Есдүгээр -"Шүлгийн түүвэр" хэвлүүлсэн.

10-р сар -Ходасевичийн "Максим Горький ба ЗСБНХУ" гэсэн тэмдэглэлээс болж В.Далинтай хийсэн хурц маргаан.

1928, Хоёрдугаар сар- "Орчин үеийн тэмдэглэл" (XXXIV ном) -д В.Вейдлийн "В.Ходасевичийн яруу найраг" гэсэн өгүүлэл байдаг.

Гуравдугаар сарын 8-д" хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ"Г.В. Ивановын "Ходасевичийг өмгөөлж байна" гэсэн нийтлэл гарч ирэв - яруу найрагчийн эсрэг бүрхэгдсэн товхимол.

7-р сарын 1 - 8-р сарын 29- Каннын ойролцоо Бербероватай хамт амарч байна. Грасс дахь Бунинд зочилдог.

Намар -Ходасевич, Берберова нар Биянкур руу нүүжээ.

1929, 1-р сар -"Державин" ном дээр ажиллаж эхлэв. Энэ үеэр болон ирэх жилСэргэн мандалтын үеийн болон Современные Запискигийн хэсгүүдийг нийтэлдэг.

1930 - Ходасевич нэг ч шүлэг бичээгүй эхний жил.

Гуравдугаар сарын 2 -“Возрождение” сонинд Ходасевичийн уран зохиолын 25 жилийн ойд зориулан В.Вейдлийн нийтлэлийг нийтэлжээ.

Зургадугаар сар- Арти дахь Оросын дотуур байранд амьдардаг (Арти)Парисын баруун хойд; дараагийн хоёр жилд тэнд аялна.

Наймдугаар сар- Ходасевич, Берберова нар Ривьера дээр амарч байна (Вайдлтай хамт). “Тоо” сэтгүүл (No2-3) А.Кондратьевын (Г.В.Иванов) “В.Ходасевичийн ойн тухай” нийтлэлийг нийтэлсэн нь утга зохиолын дуулиан тарьсан юм.

Аравдугаар сарын 11- "Возрождение"-д Г.В.Ивановын эсрэг хурц дайралт хийсэн В.Набоковын "Лужингийн хамгаалалт"-ын тоймыг байрлуулсан.

1931, Хоёрдугаар сарХодасевичийн дуртай муур Мурр нас барав.

Гуравдугаар сар- Державин гарч ирэв.

Дөрөвдүгээр сар- "Василий Травниковын амьдрал" дээр ажиллаж эхлэв.

4-7-р сар -Пушкиний намтар дээр (Парис, Арти хотод) ажилладаг боловч цаг хугацаа, шаардлагатай ном зохиол болон бусад эх сурвалж байхгүйн улмаас ажлаа зогсоожээ. Сэргэн мандалтын үеийн эхний бүлгүүдийг хэвлэв (4-р сарын 26, 6-р сарын 4).

6-р сар 7-р сар- О.Б.Марголинатай захидал харилцааны эхлэл.

10-р сарын 12-19 -Ходасевичийн нэг жил ажилласан "Нялх нас" дурсамжийн номын эхлэл "Сэргэн мандалт" сэтгүүлд хэвлэгджээ.

Парис, гэхдээ удалгүй түүний ажилд оролцохоо больсон.

Гуравдугаар сар, дөрөвдүгээр сар- "Парисын тэмдэглэл" яруу найргийн талаар Г.В.Адамовичтэй хийсэн ярилцлага.

1936, Хоёрдугаар сарын 8 -В.В.Набоковтой хамт Нийгмийн Музей нийгэмлэгт тоглодог; "Василий Травниковын амьдралыг" уншдаг.

1937, Хоёрдугаар сар- Ходасевичийн "Пушкины тухай" ном хэвлэгджээ.

Арваннэгдүгээр -Адамовичтай хийсэн сүүлчийн хэлэлцүүлэг ("Тойрог" цуглуулгатай холбоотой),

1938 - сүүлчийн шүлэг ("Энэ нь ямбик тетраметр биш гэж үү ...").

1939, Нэгдүгээр сар- эдгэршгүй өвчний эхлэл (элэгний хорт хавдар).

Хавар -"Necropolis" гарч ирэв.

Тавдугаар - Brousset эмнэлэгт үзлэг хийх.

Хасекийн номноос зохиолч Питлик Радко

Амьдрал, ажлын гол өдрүүд 1883, 4-р сарын 30 - Ярослав Гашек Прага хотод төрсөн. 1893 - Житная гудамжны биеийн тамирын сургуульд элссэн. 1898, 2-р сарын 12 - биеийн тамирын заалнаас гарсан. 1899 - Прагийн худалдааны сургуульд элсэн орсон. 1900, зун - Словакийг тойрон тэнүүчлэх. 1901 оны 1-р сарын 26 - "Элэглэл хуудас" сонинд

СОНГОГДСОН номноос. ЭССЭ. Намтар. Хенри Миллер

Г.МИЛЛЕРИЙН АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ҮНДСЭН ОГЗОЛУУД

Высоцкийн номноос зохиолч Новиков Владимир Иванович

Амьдрал, ажлын гол өдрүүд 1938 оны 1-р сарын 25 - Гуравдугаар Мещанская гудамж, 61/2 дахь амаржих газарт 9:40 цагт төрсөн. Ээж, Нина Максимовна Высоцкая (Серегинатай гэрлэхээс өмнө) бол референт-орчуулагч юм. Эцэг Семён Владимирович Высоцкий - цэргийн дохиочин. 1941 - ээжийнхээ хамт

Ардын мастерууд номноос зохиолч Рогов Анатолий Петрович

А.А. МЕЗРИНАИЙН АМЬДРАЛ, АЖЛЫН ҮНДСЭН ӨДӨР 1853 он - Дымково сууринд дархан А.Л.Никулины гэр бүлд төржээ. 1896 он - Нижний Новгород хотод болсон Бүх Оросын үзэсгэлэнд оролцсон. 1900 он - Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд оролцов. 1908 он - А.И.Деншинтэй танилцсан. 1917 - гарах

Брюсийн номноос зохиолч Ашукин Николай Сергеевич

90 минутын дотор Мераб Мамардашвилигийн номноос зохиолч Скляренко Елена

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1930 оны 9-р сарын 15 - Гүржийн Гори хотод Мераб Константинович Мамардашвили төржээ 1934 он - Мамардашвилигийн гэр бүл Орос руу нүүжээ: Мера-багийн аав Константин Николаевич Ленинградад суралцахаар илгээгджээ. Цэрэг-улс төрийн академи 1938 он

Аркадий Аверченкогийн номноос зохиолч Миленко Виктория Дмитриевна

A. T. AVERCHENKO-ийн АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1880 оны 3-р сарын 15 (27) - Севастополь хотод 2-р гильдийн худалдаачин Тимофей Петрович Аверченко, Сусанна Павловна (ние - Софронова) нарын гэр бүлд Аркадий 3-р сарын 8-нд хүү төржээ. 30) - Большая Морская дээр Петр, Паулын сүмд баптисм хүртсэн

Микеланджелогийн номноос зохиолч Живелегов Алексей Карпович

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1475, 3-р сарын 6 - Флоренцаас холгүй орших Капрез хотод (Касентино мужид) Лодовико Буонарротигийн гэр бүлд Микеланджело мэндэлжээ 1488, 4-р сар - 1492 - Алдарт Флоренцийг судлахаар эцгийнхээ өгсөн. зураач Доменико Гирландайо. Түүнээс нэг жилийн дотор

Иван Бунин номноос зохиолч Рощин Михаил Михайлович

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1870 оны 11-р сарын 10 (хуучин хэв маягийн 10-р сарын 23) - Воронеж хотод язгууртан Алексей Николаевич Бунин, Людмила Александровна, гүнж Чубарова нарын гэр бүлд төрсөн. Хүүхэд нас - Елецкийн Бутыркагийн ферм дэх гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгийн нэгэнд

Сальвадор Далигийн номноос. Тэнгэрлэг, олон талт зохиолч Петряков Александр Михайлович

Амьдрал, ажлын гол он сар өдөр 1904-11.05 Испанийн Фигерес хотод Сальвадор Жакинто Фелипе Дали Куси Фаррес мэндэлжээ 1914 он - Пичотовын эдлэнд зурсан анхны туршилтууд 1918 он - Импрессионизмд дурласан. Фигуэрст болсон үзэсгэлэнд анх оролцсон "Люсиагийн хөрөг", "Кадак". 1919 - Анхны

Модильянигийн номноос зохиолч Парисо Кристиан

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1884 оны 7-р сарын 12: Амедео Клементе Модильяни нь Ливорнийн боловсролтой хөрөнгөтний еврей гэр бүлд төрж, Фламинио Модильяни, Евгения Гарчин нарын дөрвөн хүүхдийн хамгийн бага нь болжээ. Тэрээр Дедо хоч авдаг. Бусад хүүхдүүд: Жузеппе Эмануэле

Верещагин номноос зохиолч Кудря Аркадий Иванович

В.В.ВЕРЕЩАГИНИЙН АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ҮНДСЭН өдрүүд 1842 оны 10-р сарын 14 (26) - Новгород мужийн Череповец хотод язгууртны дүүргийн маршал Василий хүү Василий Васильевич Верещагины гэр бүлд төрсөн. 1850 оны 12-р сарын сүүлч. Александрын кадет корпус руу

Куприн номноос зохиолч Михайлов О.М.

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ҮНДСЭН ОГТОЛУУД А.И.КУПРИНА 26.VIII (7.IX) 1870 он - Пенза мужийн Наровчат тосгонд жижиг түшмэлийн гэр бүлд эвлэрүүлэн зуучлагчийн албан тушаалтны гэр бүлд төржээ.1873 оны сүүл - 1-р сар. 1874 он - нөхрөө нас барсны дараа (1871) ээж Куприна Любовь Алексеевна

Константин Васильевын номноос зохиолч Доронин Анатолий Иванович

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1942 оны 9-р сарын 3. Майкоп хотод эзлэгдсэн үед партизаны хөдөлгөөний удирдагчдын нэг болсон үйлдвэрийн ерөнхий инженер Алексей Алексеевич Васильев, Клаудия Парменовна Шишкина нарын гэр бүлд хүү Константин төржээ.1949 он. Гэр бүл

Ли Бо: Тэнгэрийн ертөнцийн хувь тавилан номноос зохиолч Торопцев Сергей Аркадьевич

ЛИ БО-Н АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 701 - Ли Бо Түрэгийн хаант улсын Суяб (Сүйэ) хотод (орчин үеийн Киргизийн Токмок хотын ойролцоо) төржээ. Энэ нь аль хэдийн Шу (орчин үеийн Сычуань муж) хотод болсон гэсэн хувилбар байдаг.

Франкогийн номноос зохиолч Хинкулов Леонид Федорович

АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛИЙН ГОЛ ӨДӨР 1856 оны 8-р сарын 27 - Иван Яковлевич Франко Дрогобыч дүүргийн Нагуевичи тосгонд хөдөөгийн дархны гэр бүлд төржээ.

17. Владислав Ходасевич

"Би маш бага зүйл хийсэн"

Өнөөдөр бид хэсэгчлэн 10-20-иод оны зааг дээр байх болно, учир нь бидний ярианы сэдэв нь 1886 онд төрж, 1939 онд таалал төгссөн Владислав Фелицианович Ходасевичийн яруу найргийн бүтээл байх болно. Ерөнхийдөө тэр насны хувьд бага насны хувьд ч биш, харин өндөр настай пост-симболистын хувьд өөртөө тохирсон гэдгийг бид харж байна. тэр ойролцоогоор Николай Гумилевтай нас чацуу, Александр Блок, Андрей Белый нараас тийм ч олон насаар дүү биш.

Гэвч Ходасевич өөрийгөө яруу найрагч, гайхалтай яруу найрагч гэдгээ нэлээд хожуу илчилсэн юм. Тэр өөрөө яруу найргийнхаа төгсгөлд буюу 1928 онд өөрийнхөө тухай бичсэн (мөн тэр шүлэгээ нэлээд эрт бичиж дуусгасан бөгөөд сүүлийн жилүүдэд бараг бичээгүй) ... Оросын бүх яруу найрагчид төлж чадахгүй шүлэг бичжээ. Энэ үед Ходасевич аль хэдийн Оросын цагаачлалын гол, тэргүүлэгч яруу найрагч байсан бөгөөд тэрээр өөртөө ийм шүлэг хийхийг зөвшөөрсөн юм. Энэ шүлгийг "Хөшөө" гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросын яруу найрагт Хоратын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Энэ нь жижиг, би үүнийг уншина.

Төгсгөл нь миний дотор, эхлэл нь миний дотор. Би маш бага зүйл хийсэн! Гэсэн хэдий ч би хүчтэй холбоос хэвээр байна: Энэ аз жаргалыг надад өгсөн.

Шинэ мөртлөө агуу Орос улсад Миний хоёр нүүрт шүтээн хоёр замын уулзварт, Цаг хугацаа, салхи, элс...

Энэ шүлэгт магадгүй Ходасевичийн яруу найргийн хувийн шинж чанарын хоёр чухал шинж чанарыг тэмдэглэсэн байж магадгүй юм. Ерөнхийдөө хашилтанд энэ бол хамгийн аналитик яруу найрагчдын нэг гэж хэлэх ёстой Мөнгөний үе, мөн түүний энэ үеийн тухай зохиол - энэ үнэхээр ... Үүнийг юу гэж нэрлэх нь бүр ч тодорхойгүй байна. Энэ бол хагас дурсамж боловч яг тэр хэмжээгээрээ аналитик эссэ гэж хэлж болно. Энэ үеийн бараг бүх судлаачид Ходасевичийн дурсамжийг иш татдаг нь шалтгаангүй юм. Тиймээс энэ шүлэгт тэрээр маш үнэн зөв, саруул яруу найргийн талаар өөрийгөө бага зэрэг гутаан доромжилж хэлсэн нь үнэн юм.

Дахин нэг удаа хоёр зүйлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна Онцгой анхаарал. Нэгдүгээрт, энэ бол: "Би маш бага төгс төгөлдөр болсон!" Үнэхээр Ходасевич тийм ч их бичээгүй бөгөөд хэрэв бид түүний ажлын хамгийн сайн хэсгийг авбал маш бага юм. Эдгээр нь "Үр тарианы зам", "Хүнд лир" болон "Европын шөнө" гэсэн том мөчлөг гэсэн гурван ном юм. Гэвч түүний хийсэн зүйл үнэхээр Оросын яруу найрагт үүрд үлдэж, мөнхөд хадгалагдан үлджээ. "Гэхдээ би хүчтэй холбоос хэвээр байна" гэж тэр хэлэв.

Энд магадгүй нэг зүйлийг нэн даруй хэлэх хэрэгтэй. "Би маш бага зүйл хийсэн" гэсэн энэхүү өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө дүрслэх нь Ходасевичийг өөр нэг агуу яруу найрагчтай холбож өгдөг бөгөөд тэр ч бас шүлэгтээ өөрийгөө гутаан доромжлохыг байнга ашигладаг байв. Энэ бол гол яруу найрагчдын нэг юм (гэхдээ түүний нэрийг Пушкин, Тютчев, Лермонтов нарын нэрсийн дараа хоёрдугаарт дурсдаг болохыг бид тэмдэглэж байна), энэ бол Евгений Абрамович Баратынский бөгөөд өөрийнхөө тухай: " Миний бэлэг муу, хоолой минь чанга биш” гэж хэлжээ.

Том айлын сул дорой хүүхэд

Ходасевич энэ сэдвийг шүлэгтээ үнэхээр хөгжүүлсэн: "Би маш бага зүйл хийсэн" гэж тэр бичжээ. Энэ нь бусад зүйлсээс гадна Ходасевичийн намтартай холбоотой зарим нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Тэрээр Польш-Еврей гэр бүлд маш хожуу төрсөн сүүлчийн хүү байв. Польшууд болон Еврейчүүд эзэнт гүрний Орост дарлагдаж байсан хоёр ард түмэн байсан бөгөөд түүнд ийм мэдрэмж төрж байсныг анхаарна уу. Польшид еврей погромууд болоход тэрээр өөрийнхөө тухай: "За, бид польшууд еврейчүүдийг зодсон!" Тэр маш их хошигносон.

Тэр үнэхээр өвчтэй хүү байсан. Эхэндээ тэр балетад бэлтгэж байсан ч яруу найрагч болох хүсэлгүй байсан ч эрүүл мэндийн байдал муу байсан нь түүнд үүнийг хийх боломжийг олгосонгүй. Тэрээр бага насны бүх өвчнөөр өвдөж байсан. Мөн тэд түүний гадаад төрхийг маш муухай, өвчтэй, сул дорой байсныг санаж байна. За, хэрэв та зургуудыг харвал энэ нь бас үнэн юм. Тиймээс энэ нь сул, бараг сонсогдохгүй хүүхдийн сэдэв юм том гэр бүлтүүнд үнэхээр чухал байсан. Түүний шүлгийг уншихад зөвхөн уншигчид төдийгүй үзэгчид түүний дүр төрхийг хараад түүний яруу найргийг бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсэгт хялбархан шингээж өгсөн.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энд бас нэг зүйл чухал: хоёр дахь бадаг мөрүүд нь маш чухал юм. "Хоёр замын уулзвар дээр" гэж Ходасевич бичжээ. Үнэхээр ч энэ бол өөрийн гэсэн байр суурийг маш нарийн бөгөөд нарийн үнэлж буй дүгнэлт юм, учир нь ... Энд чухамдаа ямар хоёр зам, энэ яруу найргийн уулзвар дээр байгаа энэ хоёр зам юу болохыг хэлэх хэрэгтэй. шүлгүүд гарах уу? Эдгээр замуудын нэг нь мэдээж бэлгэдлийн чанартай зам юм. Энд Ходасевич дахин дурсамж, нийтлэл, яруу найрагтаа хоцрогдсон, сүүлчийн хүүхэд, сүүлчийн хүүхдийн хөзрийг тогложээ.

Учир нь тэрээр Гумилёвтой нас чацуу байсан ч, акмеизмд нэгдээгүй, футуризмд нэгдээгүй ч бүх л амьдралынхаа туршид билэгдлийн хувьд дэндүү хожуу төрсөн яруу найрагч шиг санагддаг байсан. Тэрээр ахлах билэг тэмдэгч Валерий Яковлевич Брюсовын дүү Александр Брюсовын ангийн найз байсан бөгөөд удаан хугацааны турш Брюсовын нөлөөнд маш их байсан тул Гумилёвын нэгэн адил түүнийг "андербрусов" гэж нэрлэдэг байв.

Тэрээр Александр Блокийн шүлгийг уншсан бөгөөд хэсэг хугацаанд түүний хамгийн дотны найз байсан Андрей Белый түүнд ихээхэн нөлөөлсөн. Ходасевич нэлээд удаан хугацаанд эдгээр зохиолчдын сүүдэрээс гарч чадаагүй юм. Тэрээр 1905 онд анхны бүтээлээ туурвиж, 1908 онд "Залуу нас" нэртэй анхны номоо, 1914 онд "Аз жаргалтай байшин" хоёр дахь номоо хэвлүүлсэн.

Тиймээс, түүний анхны номуудын талаар, хэрэв бид шүүмжийг уншвал, орчин үеийн хүмүүсийн хариултыг уншвал энэ нь үүнтэй холбоотой бидний өмнө ярьсан Гумилёвын талаар илүү зөөлөн бичигдэх болно, гэхдээ ерөнхийдөө ижил төстэй үгс. : соёлтой, ухаалаг, үгийн мэдрэмжтэй, нарийн ширийн зүйлийг гайхалтай хардаг, гэхдээ сүүдэрээс гарахгүй. Блокийн сүүдрийг орхихгүй, Брюсовын сүүдрийг орхихгүй, Андрей Белыйгийн сүүдрийг орхихгүй. Бяцхан яруу найрагч.

Пушкин

Тэр өөрөө ч бас энэ тоглоомыг тоглодог гэдгийг анхаарна уу. Түүний хоёр дахь цуглуулга нь Happy House нэртэй. Ёстой тэнэг юм... Тэгээд энд Пушкиний ийм тодорхойлолтыг хэлэх хэрэгтэй. Учир нь Ходасевичийн алхаж байсан "хоёр замын уулзвар дээрх" хоёр дахь зам нь харьцангуйгаар Пушкины зам байв.

Ходасевич бол агуу Пушкинист, жинхэнэ Пушкинист байсан, Пушкинтэй холбоотой нийтлэл, судалгаа бичдэг, Пушкиныг судалсан агуу философичдын нэг Михаил Осипович Гершензонтой найзалж, Пушкинист Павел Алексеевич Щеголевтой найзалж, олон хүн байсан. Пушкины хэд хэдэн ноцтой нээлтүүд. Тэгээд тэр энэ эрин үеийг маш сайн мэддэг байсан. Гэхдээ дараа нь тэр өөрөө өөрийгөө мэдээжийн хэрэг "Хөшөө" бичсэн ч Пушкинтэй биш, харин Пушкиний үеийн бага яруу найрагчидтай харьцуулсан. Эсвэл Пушкины үеийн бага яруу найрагчид гэж тооцогддог байсан хүмүүстэй.

Энэ бол миний дурьдсан Баратынский, Делвиг, Вяземский, Ростопчина, сонирхогчийн яруу найрагч, маш сонирхолтой юм. Ходасевич мөн энэ тоглоомыг тоглосон. Пушкиний үеийн бэлгэдэл ба яруу найрагчид энэ уулзвар дээр түүний яруу найргийн ертөнц оршдог. Мэдээжийн хэрэг, нэг талаар тэрээр модернистуудын нээлт, бэлгэдлийн үзэлтнүүдийн нээлтийг бүхнээс илүү анхаарч үзсэн. Нөгөө талаар тэрээр Пушкины тэмдэглэлийг хамгаалж, яруу найргийн бичвэрүүддээ Пушкины тэмдэглэлийг үргэлжлүүлэв. Мөн түүний эхний хоёр номонд энэ бүгдийг маш тодорхой харуулсан.

"Үр тарианы зам"

Гэсэн хэдий ч Ходасевич 1917 онд ийм жинхэнэ агуу яруу найрагч болжээ. Мөн үүнд зарим нэг парадокс бий. Учир нь Ходасевич, миний хэлсэнчлэн цагаач байсан. Тэрээр Зөвлөлтийн паспорттой явсан бөгөөд хэсэг хугацаанд буцаж ирэх гэж байсан ч эцэст нь тэрээр аль хэдийн гадаадад байхдаа большевизм гэж юу болохыг ойлгосон ч үлдэхийг илүүд үзэж, большевикуудын тухай, коммунистуудын тухай үргэлж бичсээр байв. ширүүн. Тиймээс түүний шүлгүүд Зөвлөлтийн уншигчдад нэлээд хожуу буцаж ирсэн бөгөөд зөвхөн 1980-аад оны сүүлээр хэвлэгдэж эхэлсэн. Гэхдээ яг тэр үед хувьсгал нь түүнийг агуу яруу найрагч болгосон, хувьсгал нь түүнд сэдвийг өгсөн юм.

Ямар сэдвээр? Ходасевичийн гурав дахь номон дахь гол шүлгийг илүү нарийвчлан шинжлэх замаар үүнийг ойлгохыг хичээцгээе. Түүний гурав дахь ном нь 1920 онд "Үр тарианы зам" нэртэй анхны хэвлэлээр гарсан. Мөн энэ номын анхны шүлэг нь "Тарианы зам" гэж нэрлэгддэг шүлэг байв. Мөн энэ шүлгийн огноог нэн даруй анхаарч үзээрэй. Шүлэг нь 1917 оны 12-р сарын 23-ны өдөр юм. Энэ шүлэг юу вэ? Үүнийг илүү дэлгэрэнгүй уншихыг хичээцгээе.

Үр тариагаар

Тариалагч нь бүр ховилоор дамждаг. Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.

Тариа нь гартаа алтаар гялалзаж, Харин хар шороонд унах ёстой.

Мөн сохор өт хаана замаа гаргавал амласан цагтаа үхэж соёолно.

Тиймээс миний сүнс үр тарианы замыг дагаж байна: Харанхуйд бууж үхэх болно - тэр амилах болно.

Чи, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн, Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амьдрах болно, -

Дараа нь зөвхөн тэр мэргэн ухаан бидэнд өгөгдсөн: Бүх амьд амьтан үр тарианы замаар явах ёстой.

Өөрөөсөө асуугаарай, энэ бичвэрт хамгийн түрүүнд анхаарал татсан зүйл юу вэ? Та нарын олонхи нь энэ бичвэрийг оруулахгүйгээр, задлан шинжлэхийг оролдохгүйгээр маш сонгомол үгсээр сэтгэгдэл төрүүлдэг гэж хариулна гэж би бодож байна. Симболистуудын дунд, футуристуудын дунд, заримдаа бүр Акмеистуудын дунд ч тохиолддог шиг дүрслэл нь халихгүй текст. Энэ бол маш оновчтой бүтэцтэй текст юм. Эндээс эхэлцгээе.

Үнэн хэрэгтээ энэ нь маш тодорхой гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхлээд бид ховилоор алхаж буй тариалагчийн тухай өгүүлдэг, яг л аав нь алхаж байхдаа газарт тариа хаяж, энэ тариа үхэж, дараа нь нахиалдаг. Энд эхний хэсэг байна.

Дараа нь дараагийн хэсэг: Ходасевич өөрийнхөө тухай ярьж байна. Дараагийн хэсэг нь "Тиймээс миний сүнс үр тарианы замаар явж байна: / Харанхуйд бууж үхэх болно - тэр амилах болно" гэсэн мөрүүд юм. Ходасевичийн энэ техникийг нэн даруй анхаарч үзээрэй, энэ бол түүний ноу-хау, хэн ч түүн шиг гайхалтай хийж чадахгүй. Тариачин газар руу үр тариа шидэж байгаа бараг өдөр тутмын зурагнаас метафизикийн өндөрт хөөрч байгаа нь ямар үзэсгэлэнтэй вэ. Яг одоо тэр бидэнд бие махбодийн амьдралын тухай, физиологийн нарийн ширийн зүйлс бүхий үр тарианы бие махбодийн үхлийн тухай шууд утгаар нь ярьж байна! "Өт сохор, хөдөлж байна" гэж тэр хэлэв. Мөн энэ бол нөхцөлт өт биш, энэ бол дэлхийг ухаж эхлэхэд гадаргуу дээр гарч ирдэг жинхэнэ өт бөгөөд энэ гадаргуу дээр эргэлддэг ... Ходасевичт байдаг энэ таагүй нарийн ширийн зүйл - тэр ч бас үүнийг хэрхэн мэддэг, яруу найрагт дуртай байсан. тааламжгүй зүйл - энэ нь түүний хувьд ердийн зүйл байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр уншигчдыг гайхшруулж, цочирдуулах дуртай Бодлер шиг цочирдсонгүй. Энэ нарийн ширийн зүйл нь Ходасевичт байгалийн нарийн ширийн зүйл мэт харагддаг, энэ нь бас дэлхийн нэг хэсэг юм.

Тиймээс бид яг одоо ийм гэр бүлийн зургийг харсан. Тэгээд гэнэт тэр сүнсний амьдрал руу үсрэв! "Тиймээс миний сүнс ч үр тарианы замыг дагаж байна: // Харанхуйд бууж үхэх болно - мөн тэр амилах болно." Энэ бол бүхэл бүтэн, хэрэв та хүсвэл Христийн шашны үзэл баримтлалыг эдгээр хоёр мөрөнд оруулсан болно. Зөвхөн энд л бид санаж байх ёстой бөгөөд үнэндээ газарт унасан үр тарианы дүр төрх нь тэнд үхэж, амилдаг - энэ нь үр тарианы тухай байнга иш татдаг Христийн үгсийн эсрэг заалт юм. үхэж, түүнээс итгэл төрдөг.

Дараа нь гурав дахь хэсэг, энэ нь бас хоёр мөр юм. "Чи, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн, / Та энэ жилийг туулж үхэж, амьдрах болно ...." Хараач, хоёр мөр, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн түүх судлалын үзэл баримтлалыг байрлуулсан байна. Энд мэдээжийн хэрэг та огноог эргэн санах хэрэгтэй. 1917 оны арванхоёрдугаар сарын 23. "... Энэ жилийг өнгөрөөсөн" гэж Ходасевич бичжээ. Чухамдаа энэ хоёр мөрөнд тэрээр 1917 оны гуравдугаар (хоёрдугаар), аравдугаар сар (эсвэл арваннэгдүгээр сарын) хоёр хувьсгалаараа улс орныхоо хувьд энэ аймшигт, аймшигт, ер бусын жил юу болохыг харуулсан бүхэл бүтэн санаа, бүхэл бүтэн үзэл баримтлалыг багтааж чадсан юм.

Энд тэрээр ихэнх үеийнхэнтэйгээ маргалддаг гэдгийг анхаарна уу. Учир нь Ходасевичийн үеийн ихэнх хүмүүс, магадгүй Блок, Маяковский, Есенин нараас бусад томоохон зохиолчдын гурван нэрийг дурсан санаж байгаа нь Октябрийн хувьсгал эсвэл тэдний хэлснээр Октябрийн хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй юм. Тэд 2-р сарыг хүлээн зөвшөөрч, 10-р сарыг хүлээж аваагүй бөгөөд энэ нь тэдэнд хангалттай юм шиг санагдаж байв олон тоонызохиолчид (Манделстам, Зинаида Гиппиус хоёулаа, ялангуяа Ходасевичтэй найзууд байсан) үхлийн тухай, эрин үеийн төгсгөлийн тухай, соёлын төгсгөлийн тухай, төгсгөлийн тухай, энэ улсад, Орост, Зөвлөлтөд ноёрхож байсан үхлийн тухай бичсэн. Орос.

Ходасевичийн үзэл баримтлал илүү өөдрөг үзэлтэй. Тэрээр үхлийн зүйрлэлээс татгалздаггүй. "Чи үхэх болно" гэж тэр хэлэв. Харин дараа нь тэр: "Чи амилах болно." "Чи энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амилах болно ..." Хараач, тэр тарианы замаас, үр тарианы дамждаг мөчлөгөөс эхэлдэг. Тэгээд тэр хүний ​​сүнс, амьдралын тухай яриад, дараа нь томорч, бүхэл бүтэн улсын амьдралыг ярьдаг. Тэр болгонд тэр ийм өөдрөг үзэл санааг санал болгодог, хэрэв та хүсвэл, алсын хараагаар, нөхцөл байдал эмгэнэлтэй, үхэл ноёрхож байна гэсэн ойлголтоор дамжуулан, гэхдээ сүнсэнд юу тохиолдож байгаа, бүхэлдээ юу болж байгааг өөдрөгөөр төсөөлдөг. хүмүүс. Юу болоод байна? Үхлээр дамжин амилах хүртэл.

Мөн энэ шүлгийн дүгнэлт нь бараг математик юм. "Мэргэн ухаан бидэнд зориулагдсан учраас ..." - энэ бол "бид" гэсэн үг бөгөөд энэ нь үр тарианы зам, тусдаа замыг нэгтгэдэг. хүний ​​сэтгэлмөн бүх ард түмний зам. "Бидэнд цорын ганц мэргэн ухаан өгөгдсөн учраас: // Амьд бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой." Энэ үнэхээр шүлэг биш биз дээ? Энэ нь бараг л философийн зохиол юм уу, батлагдсан теорем юм. Энд тэрээр тариа хэрхэн хөдөлж, сүнс хэрхэн хөдөлж, хүмүүс хэрхэн хөдөлж байгааг харуулж, дараа нь тодорхой дүгнэлт хийдэг.

Энэ бол мэдээжийн хэрэг шинэ яруу найраг, ер бусын яруу найраг, Ходасевичээс өмнө хэн ч үүнийг хийж байгаагүй. Үүний зэрэгцээ Пушкин "Эрх чөлөө бол элсэн цөлийн тариалагч, // Би эрт гарч од руу явсан" шүлгээр нь мөн үүнийг анхаарч үздэг бөгөөд энэ нь тариалагчийн сэдэв үүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, Ходасевич энд Пушкинтэй маргаж байна. Пушкины шүлэгт эрх чөлөөний энэ тариа дэмий болж хувирсныг сануулъя. Ходасевичийн хэлснээр энэ нь тийм биш юм. Мэдээжийн хэрэг энэ бол алдарт "Тариалагч"-тай Некрасов юм. Бүхэл бүтэн орос хэл 19 дэх уламжлалзуун энэ бичвэрт багтсан болно.

Гэхдээ үүнээс гадна би энэ шүлэг дэх өнгөтэй холбоотой Ходасевичийн гайхалтай хөдөлгөөнд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Бид Симболистуудыг уншихдаа, Балмонт, Брюсов, Блок нарыг уншихдаа дассан. асар их тоосүүдэр өөр өөр өнгө, энэ нь тэдний шүлэгт гялалзаж, гялалздаг, энэ нь маш сайхан тохиолддог. Ходасевич ямар өнгөтэй вэ? Ходасевичийн хоёр дахь шүлгийн шүлгийн хэсэгт: "Түүний гарт алт шиг үр тариа гялалзаж, / Гэхдээ энэ нь хар шороонд унах ёстой." Ходасевич шүлэгтээ хоёр өнгөтэй байдаг. Энэ бүгдийг хоёр өнгөөр ​​бичсэн. Дахин хэлэхэд, бид тэмдэглэж байна: энэ нь маш хэмнэлттэй бөгөөд маш их бодолтой байдаг.

Сайн мэдээний дурсамжууд байдаг тул энэ нь хэн нэгний нүдний өмнө гарч ирсэн гэж би бодож байна: алт, хар бол Орос эсвэл Византийн дүрсний зургийн хоёр гол өнгө юм. Тэнд эдгээр хоёр өнгө давамгайлж байна. Тиймээс бид бүхэл бүтэн шүлгийг бидний өмнө харж байна. Түүгээр ч барахгүй зарим бэлгэдлийн яруу найрагч, бүр цаашилбал футурист хүний ​​хийдэг шиг Ходасевич үүнийг дөрөөнд оруулдаггүй, дарамт шахалтаар хийдэггүй.

Гэвч дайны коммунизмын харамч байдал, удахгүй энэ эрин ирэх болно гэдгийг Ходасевич урьдаас харж байгаа бололтой, тэр үеийн амьдралын харамч, хоол хүнс, хүйтэн, хөлдөлт, амьдралын харамч байдал, хүмүүс зарим зүйлийг дахин үнэлж сурсан. энгийн үнэт зүйлс, тэр бараг л гайхалтай нарийн ширийн зүйлс бүхий энэ бичвэрийг дамжуулж, энэ нь надад гайхалтай дамжуулагдсан юм шиг санагдаж байна.

"Хүнд лир"

Орчин үеийн хүмүүс энэ шүлэг болон "Үр тарианы зам" номын бусад олон шүлгүүдэд сэтгэл хангалуун байсан гэж хэлэх ёстой бөгөөд Ходасевич амжилтаа "Хүнд лир" хэмээх хоёрдугаар номонд нэгтгэсэн бөгөөд үүнээс би та бид хоёрыг санал болгож байна. Ходасевичийн яруу найраг цаашид хэрхэн хөгжиж байгааг харахын тулд нэг богино шүлэг гарга.

Дээш алх, үсрэх, Нисэх, хүссэн зүйлээ давах - Гэхдээ тасрах: дүүгүүрээс чулуугаар, Шөнө хагарсан од ... Та өөрөө үүнийг алдлаа - одоо хар ...

Өөртөө юу бувтнадагийг чинь Бурхан мэднэ, Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Маш богино текст, маш богино шүлэг, түүний дүн шинжилгээ, түүний тухай яриа нь энэ шүлгийн болзооноос эхэлж болно гэж бодож байна. Ерөнхийдөө би та бүхэнд хэрэв байгаа бол шүлгийн доорх огноог харахыг зөвлөж байна. Зарим яруу найрагчид зохиолынхоо он сар өдрийг тэмдэглэдэггүй. Блокийн хувьд түүний шүлгүүдийг он цагийн дарааллаар байрлуулсан байх нь чухал гэдгийг бид аль хэдийн ярьсан, энэ нь маш их зүйлийг өгдөг.

Энд шүлгийн он сар өдөр нь бас чухал юм. Хэр он сартай вэ? "1921 оны хавар, 1922 оны 1-р сарын 11". Тэдгээр. Энэ шүлгийн эхлэлийг төгсгөлөөс нь бараг зургаан сар тусгаарласан. Тэгээд бид амархан таамаглаж чадна... За, энэ бүх хугацаанд Ходасевич энэ бичвэрийг бичээгүй нь тодорхой байна. Тэр яваад өдөр бүр яаж үргэлжлүүлэх талаар бодож байсан юм биш. Тэрээр энэ шүлгийн эхний таван мөрийг анх бичсэн - тэр өөрөө үүнийг санаж байна. Тэгээд тэр яаж дуусгахаа мэдэхгүй байв. 1922 оны 1-р сарын 11-нд энэ төгсгөл гэнэт түүнд санагдав: "Чамайг өөртөө юу гэж бувтнаж байдгийг Бурхан мэддэг, / Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна" гэсэн хоёр мөр.

Графикаар эдгээр хоёр мөр нь эхний таван мөрөөс тусгаарлагдсан болохыг анхаарна уу. Үнэндээ эдгээр хоёр мөр нь энэ шүлгийг ийм тод ноорогоос үнэхээр гайхалтай текст болгон хувиргадаг. Яагаад, үнэндээ бидний өмнө юу байна вэ? Ходасевич юу бичсэн бэ? Эхлээд тэр хүн яаж хөөрөх гэж байгаа тухай бичдэг. Тэрээр үүнийг re- бүхий үйл үгсийг тоолж маш сайхан хийдэг. Эхлээд "алх" ... Дахиад бүх зүйл түүнд зориулж математикийн хувьд бүтээгдсэн гэдгийг анхаарна уу. Эхлээд жижиг хэсгийг даван туулж байна: алх. Дараа нь том хэсэг байна: дээгүүр үсрэх. Дараа нь маш том орон зай гарч ирдэг бөгөөд үүнийг даван туулах нь хэсэг биш, харин хэсэг юм: дээгүүр нис! Тэдгээр. зарим нэг саад тотгор шидэгдсэн.

Үүнээс илүү нь боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Дээш алх, дээгүүр үсрэх, дээгүүр нисэх - өөр юу байна? Тэр эндээс "хүссэн зүйлээ дахин давтах" гайхалтай зүйлийг гаргаж ирдэг. Тэдгээр. Энэ нь даван туулж байгаа энэ орон зайг уртасгасаар байгаа бөгөөд бид (энэ нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь ямар нэгэн зоримог зүйрлэл байх болно) тарааж буй тамирчныг төсөөлж чадна. Энд тэр эхлээд алхаж, дараа нь үсэрч, дараа нь тэр бараг нисч, дараа нь тэр хамгийн өндөр цэг дээр аль хэдийн ойлгомжгүй, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар энэ орон зайг даван туулж байна.

Тэгээд дараа нь гайхалтай байдлаар энэ үг гарч ирдэг - "тасрах". Хаанаас гарах вэ? Харваас - ямар ч тохиолдолд бид эхлээд энэ дүр төрхийг ингэж ойлгодог, эдгээр шугамууд нь дэлхийн таталцлаас гарч ирдэг. Дараа нь Ходасевич библийн дүрслэлд маш чадварлаг, маш хүйтэн ханддаг. "Дүүгүүрээс авсан чулуу." Дүүгүүр барьсан Давид ба Голиатын түүхийг бид бүгд санаж байна. Ер нь ийм эртний библийн дүрс бол "туушнаас авсан чулуу" юм. Тэдгээр. энэ нь маш өндөр, тэр шүлэгтээ маш өндөр мөрүүдээс эхэлдэг.

Цаашилбал, түүний хөдөлгөөн нь нөгөө чиглэлд хөдөлгөөн болж байгааг бид тэмдэглэж байна, гэхдээ зураг нь бас маш өндөр байна. Хараач: "Гэхдээ хагар: дүүгүүрийн чулуугаар ..." - энэ хөдөлгөөн урагш, дээшээ харагдаж байна. Дараа нь: "Шөнө хагарсан од ..." Од доош унав. Гэхдээ энд хамгийн чухал зүйл бол хөдөлгөөний чиглэл биш, харин "эвдэрсэн" гэсэн үг бөгөөд энэ нь "тасрах" гэсэн үгтэй ижил утгатай үг юм. Чөлөөт, эвдэрсэн... Та ямар нэгэн байдлаар энэ зуршилтай тойрог замаас үсрэх хэрэгтэй, чи дэлхийн амьдралыг даван туулах хэрэгтэй. Дараа нь "Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хай ..." гэсэн мөр гарч ирдэг бөгөөд энд мэдээж асуулт гарч ирнэ: чи юу алдсан бэ? Амьдралын утга учрыг алдаж, юуны төлөө оршиж байгаагаа алдсан уу? Энэ бол маш өндөр.

Тэгээд гэнэт... Эндээс дүгнээд үзээрэй, яаж зохиосон юм бэ. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр мөрүүд түүнд хэрхэн ирснийг харахыг үнэхээр хүсч байна. Яагаад гэвэл, мэдээжийн хэрэг, үүнийг гайхалтай бодож боловсруулсан: гэнэт эвдрэл гарсан, тэр үүнийг "эвдэрсэн" гэсэн үгээр дүрсэлсэн байдаг. Ер нь шүлэг тасардаг. Шүлэг нь маш өндөрт хөөрч, огцом унадаг. "Бурхан чамайг юу гэж өөртөө бувтнаж байгааг чинь мэднэ, / Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна." Гэнэт бид ойлгодог, уншигчид энэ бол библийн өндөр шүлэг биш гэдгийг, энэ бол индэр дээр уншсан яруу найрагч биш, биширсэн үзэгчдийн дунд уншаагүй, харин зүгээр л бувтнаж байгаа юм гэдгийг ойлгодог.

Энд Ходасевич бол мэдээжийн хэрэг агуу хүн юм, учир нь тэр шүлэгтээ дурддаг, ерөнхийдөө агуу яруу найрагчид үүнийг ихэвчлэн хийдэг, тэр бидний хүн нэг бүрийн туршлагыг дурддаг. Бид ямар нэг зүйлээ алдсан, ямар ч байдлаар олж чадахгүй, бухимдан алхаж байхдаа ... Энэ үг энд маш чухал - хагас автоматаар, тийм үү? Эцсийн эцэст, тэр энд юу бувтнадаг, энд юу дууддаг вэ ... "бувтнах" гэдэг үгийг тэмдэглэе - энэ нь мэдээжийн хэрэг маш чухал юм. Энэ нь бараг автомат юм. "За, энэ бол хаашаа юм, би хаашаа явж байна, за, энэ бүгд хаана байна ..." - энэ тийм үү? "Чамайг өөртөө юу бувтнадагийг чинь бурхан л мэднэ, / Пинс-нез юм уу түлхүүр хайж байна" гэсэн эдгээр өндөр мөрүүдийг түүнд бувтнасан нь харагдаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, түүний туйлын зөв байсан бөгөөд Оросын агуу филологич Юрий Николаевич Тыньянов маш ухаалаг олдвор хийсэн бөгөөд энэ шүлгийг шинжлэхдээ бид бараг Розановын тэмдэглэлтэй холбоотой гэж хэлжээ.

Үнэн хэрэгтээ яруу найргийн хувьд энэ нь зууны эхэн үеийн гайхалтай сэтгэгч, ийм парадоксикист Василий Васильевич Розановын хийсэн зүйлийг санагдуулдаг бөгөөд ийм аргаар бичсэн бичвэрүүд нэлээд түгээмэл байдаг. Тэрээр оршихуйн утгагүй байдлын талаар эргэцүүлэн боддог бөгөөд тэрээр эдгээр бичлэгүүдийг хийсэн газараараа дуусгах дуртай байв. "Хүн буруу амьдардаг! Би шүүгээнд сууж байна." Энд ер нь яруу найраг нь нэлээд төстэй байгаа биз дээ? "Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна" гэж та эдгээр өндөр үгсийг "бувтнадаг".

Гэхдээ бид тэнд зогсох юм бол хугацаанаас нь өмнө зогсох бололтой. Ходасевичийн шүлгийн хамгийн чухал зүйлийг бид олж харахгүй байх. Ямар ч байсан хамгийн чухал нь надад санагдаж байна. Эхлээд та энэ "Бурхан мэддэг" зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь бас үнэхээр гайхалтай, мэдээжийн хэрэг, тэр бодож олсон, учир нь нэг талаараа "Бурхан мэддэг" гэж юу гэсэн үг вэ? Хэн ч мэдэхгүй, хэн ч ойлгохгүй, чи дэмий юм бувтнадаг. "Бурхан чамд юу болоод байгааг мэднэ!" - энэ нь тохиолддог загвар юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь чухал юм. Тэдгээр. Ходасевич, магадгүй бид ямар нэг зүйлийг хагас автоматаар дуудахдаа, ямар нэг зүйлийг бувтнахдаа бид юу бувтнаж байгаагаа бараг ойлгодоггүй, бидний хэлдэг гол зүйлээ хэлдэг гэж хэлэхийг хүсч байгаа байх. Энэ утгаараа модернист яруу найрагчдын туршлагыг ч бас харгалзаж байгаа нь мэдээж.

Ходасевич хүний ​​хувьд үнэхээр хайрладаггүй ч шүлгийг нь үнэлдэг байсан Манделстам 1912 онд "Чиний дүр төрх, зовлонтой, тогтворгүй, / Манан дунд би мэдэрч чадаагүй ..." шүлэг байсныг сануулъя. ” - мөн бидний хувьд илүү чухал зүйл: "Бурхан!" - Би андуурч хэлсэн, / Өөрөө хэлэх бодолгүйгээр. Эдгээр нь Манделстамын мөрүүд бөгөөд бид одоо тэдний талаар тайлбар хийхгүй, энэ бол онцгой бөгөөд тусдаа сонирхолтой ажил юм. Гэхдээ эдгээр мөрүүд: "Эзэн!" - Би андуурч хэлсэн, / Өөрөө хэлэх бодолгүйгээр "гэж тэд зөвхөн бидний шүлгийг тайлбарлаж байна. "Бурхан мэддэг"... Эцсийн эцэст үүнийг өөр онцолсон байдлаар уншиж болно: "Чи өөртөө юу бувтнаж байгааг Бурхан мэднэ ..." Хэрэв бид үүнийг ингэж уншвал энэ нь чухал болохыг харах болно.

Энэ утгаараа, энэ утгаараа Ходасевичийн хайж буй, түүний уянгын баатар хайж буй объектууд бас чухал юм. Нэг талаараа эдгээр нь хамгийн их алдагддаг зүйлс юм. За, пинс-нез биш ... Тэгээд Ходасевич пинс-нез өмссөн, энэ бол жинхэнэ нарийн ширийн зүйл юм. Түүнийг жижиг зүйлээс хэрхэн нисэхийг мэддэг гэж бид хэлсэн, энэ нь түүний яруу найргийн шинж тэмдэг юм. Пинс-нез биш, тиймээс бид нүдний шил хайж байна. Эсвэл түлхүүрүүд. Тэд хаа нэгтээ хуваагдсан. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү "Бурхан мэддэг"-тэй хослуулан бид эдгээр зургуудыг уншиж, эдгээр зургуудаас зөвхөн өдөр тутмын болон жижиг зургуудыг харах төдийгүй Симболист яруу найргийн призмээр унших эрхтэй болно гэж би бодож байна. Би давтан хэлэхэд Ходасевич бэлгэдлийн сургалтанд хамрагдсан.

Учир нь Пинснез гэж юу вэ? Энэ бол бидний алсын харааг харахад тусалдаг зүйл юм. Түлхүүрүүд юу вэ? Энэ нь бидэнд хаалттай хаалгыг онгойлгож, эцэст нь шинэ орон зай нээхэд тусалдаг зүйл юм. Энэ бол бүхэл бүтэн Ходасевич юм: бэлгэдэлчдийн хийсэн шиг тэр дөрөөгүй, гол зүйл, маш чухал зүйлийн талаар ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өдөр тутмын бараг л инээдмийн дүр зургийг бидэнд өгдөг: хэн нэгэн нь пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж, ямар нэгэн утгагүй зүйл бувтнадаг. Үүний зэрэгцээ бид хувь тавилангаа мартсан, метафизик алсын хараагаа алдсан, метафизик ертөнцийн түлхүүрээ алдсан, зөвхөн тэр үед л бид ямар нэгэн шаардлагагүй зүйл бувтнах үед үүнийг санаж байх болно гэж тэр хэлэв. тэнэг үгс, пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Тарианы замаас үүр цайхгүй шөнө хүртэл

"Үр тарианы зам" ном 1920 онд, "Хүнд лир" ном хоёр жилийн дараа буюу 1922 онд хэвлэгдсэн. Мөн энэ номонд Ходасевич танигдсан яруу найрагч хэвээр байна. Тэдгээр. “Хүнд лир” номыг “Үр тарианы зам” номыг бичсэн нэгэн зохиолч бичсэн нь уншигч бүрт ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч Оросын яруу найргийн хамгийн харанхуй мөчлөгүүдийн нэг болох Европын шөнийн мөчлөгөөр төгсөх Ходасевичийн зам энэ номноос эхэлдэг.

Хэрэв Ходасевич "Үр тарианы зам" номондоо түүнийг хүрээлэн буй ертөнцийг үхэл маш их үүрэг гүйцэтгэдэг ертөнц гэж хэлсэн бол том үүрэг, зовлон зүдгүүр нь хүний ​​​​амьдралд маш их зүйлийг тодорхойлдог ертөнцийн тухай боловч тэрээр энэ шүлэг болон энэ номонд олон шүлэгт ертөнцийг утга учиртай бүтээсэн ертөнц гэж ярьдаг. Хувьсгал нь энэ тал дээр зөвхөн Ходасевичт тусалсан, учир нь тэрээр Оросын амьдралыг маш олон хэт их зүйлээс, хуримтлагдсан буглаанаас чөлөөлсөн үйл явдлыг харсан бололтой. "Үр тарианы зам" номын зохиогч Ходасевичийн хэлснээр хувьсгал эдгээр буглаа нээж, амьдрал аймшигтай, бүдүүлэг, энгийн боловч утга учиртай болсон.

"Хүнд лир" номонд Ходасевич бусад төмөр замд аажмаар шилжсэн байж магадгүй юм. Дэлхий аймшигтай болж байна. Тэр "Үр тарианы зам" номонд аймшигтай, харин "Хүнд лир" номонд утга учир, бурханлаг оршихуй, хэрэв та хүсвэл энэ ертөнцөөс хаа нэгтээ явдаг. Цагаачлалын шүлгүүдэд Ходасевич ерөнхийдөө энэ утга учрыг алдсан гэж хэлэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд, миний өмнө дурдсан мөчлөгийн нэр нь "Европын үдэш" юм. Энэ бол маш илэрхийлэлтэй дүр зураг юм. Шөнө, гэхдээ үүр цайхгүй. Хүн ухаангүй болон хүрээлэгдсэн байдаг аймшигт ертөнц, механик ертөнц. Энэхүү органик нь түүний "Үр тарианы зам" номонд гардаг шиг түүний дараагийн шүлгүүдэд механик шинж чанартай байдаг. Эдгээр хөдөлгөөнд, энэ мөчлөгт мэдрэмж байдаг ... Энэ нь хэвээр байна, гэхдээ энэ нь ямар ч утгагүй юм.

Энд Ходасевич санаанд оромгүй байж магадгүй, гэхдээ амьдралынхаа туршид уншиж байсан, миний аль хэдийн ярьсан яруу найрагчтай - Блоктой ойртож байна. Зарим шүлгүүддээ хүн бүрийн өдөр тутмын амьдралын утгагүй байдал, хүн бүрийн энэ амьдралд бурханлаг оршихуй байхгүй байгааг гайхалтай дүрсэлсэн Блоктой хамт. Энд Ходасевич "Европын шөнө" номонд Блокийг илүү дагаж мөрдөж магадгүй, гэхдээ үүнийг "Хүнд лир" номонд дүрсэлсэн байдаг.

Юуны өмнө тэр маш их өвчтэй байсан. Хоёрдугаарт, тэрээр цагаачлалыг маш их зовлонтой хүлээж авсан. Тэдгээр. түүний хувьд энд, хэлний элементэд байх нь чухал байв. Мэдээжийн хэрэг, түүний хувьд Орос бол юуны түрүүнд орос хэл байв. Тэгээд тэр бүгдийг бичсэн юм шиг мэдрэмж төрж байсан. Хичээлээ, дараа нь хэд хэдэн шүлэг бичлээ, тэрийгээ авлаа, ноорог, зохиол нэлээн их байдаг, гэхдээ шүлэг бичихээ больсон.

Жижигдээ гайхалтай

Би ихэвчлэн лекцийнхээ эхэнд яруу найрагчийн тодорхой томъёолол, яруу найрагчийн зарим тодорхойлолтыг санал болгодог. Магадгүй, энэ тохиолдолд бид үүнийг дуусгаж болно. Ходасевич бол агууг багад нь хэрхэн харахыг гайхалтай мэддэг яруу найрагч юм. Жижиг нь том. Бас товчхон, цөөхөн хэдэн мөртөөр хэлэхийг хэн мэдэх билээ.

Бид яриагаа богино, богино шүлгээр дуусгах болно, би үүнийг шинжлэхгүй. Та өөрөө энэ талаар бодож болно. Богинохон шүлэг, дөрвөн мөрт нь Ходасевичийг хамгийн жижиг, өчүүхэн, өчүүхэн зүйлээс эхлээд метафизик дээр хүссэн бүхнээ дээгүүр нисч, үсэрч, үсэрч чаддагийг харуулах хамгийн сайн арга юм. Энэ бол "Коркер" хэмээх шүлэг юм.

Хүчтэй иод дээр үйсэн! Чи ямар хурдан шатсан бэ!

Энэ бол өчүүхэн зүйл юм: тэр иод дээр үйсэн бөглөө рүү харав. Үнэхээр иод нь дээшээ гарч, үйсэн нь шатдаг. Харин дараа нь хараарай, гайхалтай алхам:

Тиймээс сүнс үл үзэгдэх байдлаар биеийг шатааж, зэврүүлдэг.

"Хүчтэй иодын үйсэн бөглөө! // Чи хэр хурдан шатсан бэ!" - нисэх! "Тиймээс сүнс үл үзэгдэх байдлаар // биеийг шатааж, зэврүүлдэг."

Ходасевич, Владислав Фелицианович - яруу найрагч (1886 оны 5-р сарын 28, Москва - 1939 оны 6-р сарын 14, Парисын ойролцоох Билланкурт). Польшийн зураачийн гэр бүлд төрсөн ээж нь еврей хүн. Өндөр боловсролХодасевич Москвад хүлээн авав. Түүний анхны яруу найргийн түүврүүд Залуучууд(1908) ба аз жаргалтай байшин(1914) нь Николай Гумилевын анхаарлыг голчлон найруулгын талаас нь татсан. Симболистууд эсвэл Акмеистуудтай зэрэгцээгүй Ходасевичийн ажил өргөн хүрээний хариу олсонгүй.

Владислав Ходасевич. Баримтат кино

Тэрээр шүүмжлэлтэй баримт бичгүүдийг хүргэсэн. 1918-19 онд Москвад студид багшилжээ Пролеткульт. 1920-22 онд Петроград хотод амьдарч байжээ. Орост хэвлэгдсэн Ходасевичийн шүлгийн цуглуулгуудаас хамгийн чухал нь юм Үр тариагаар(1920), энд тэрээр хувьсгалд нас барсны дараа Орос улс сэргэнэ гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

1922 онд Ходасевич эхнэрийнхээ хамт зохиолч Н.БербероваБерлин рүү цагаачилсан. Тэнд тэрээр Еврей яруу найргийн антологийг өөрийн орчуулгаар хэвлүүлж, шүлгийнх нь багахан хэмжээний түүврийг хэвлүүлжээ. хүнд лир(1923). Дараа нь тэр Парис руу нүүсэн. Ходасевичийн шүлгийн цорын ганц цуглуулга энд хэвлэгджээ Шүлгийн цуглуулга in (1927)-д 1922-1926 оны хооронд бичсэн 26 шүлгээс бүрдсэн түүний сүүлчийн түүвэр орсон бөгөөд нэрийн дор цуглуулсан. европын шөнө. 1927 онд Ходасевич "Возрождение" сэтгүүлийн тэргүүлэгч утга зохиолын шүүмжлэгч болж, эргэлзсэн хянамгай зангаараа бусад цагаач шүүмжлэгчид, жишээлбэл Адамовичтэй томоохон маргаан үүсгэв.

Энэ үед тэрээр маш цөөхөн шүлэг бичсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ходасевичийн хоёр дахь эхнэр (1933 оноос хойш) хорих лагерьт нас барсан еврей Ольга Марголинаг баривчлах үед Германы эзлэн түрэмгийллийн үед олзлогдсон архивт байсан байж магадгүй юм. . 1963 онд ЗСБНХУ-д Зөвлөлтийн тогтолцоог эрс үгүйсгэсэн Ходасевичийн цөөн хэдэн шүлгүүд хэвлэгдсэн боловч түүний шүлгийн түүврээс түүвэрлэв. самиздат.

Ходасевич бол сонгодог Пушкины сургалтын хэв маягаар бичсэн чухал яруу найрагч юм. "Тэр бол Оросын уран зохиолын хамгийн бүдүүлэг, хамгийн хатуу яруу найрагчдын нэг" (Н. Струве). Түүний зарим бүтээлүүд хувьсгалт жилүүдийн хэрэгцээ, өлсгөлөнгийн тухай өгүүлдэг боловч бүхэлдээ тэрээр дэлхийн туршлага, үйл явдлуудад шууд ханддаггүй. Түүний хувьд ертөнц нь хязгаарлалт, харийн байдал, "тайван там" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь анхны эрх чөлөөтэй сэтгэлийг зовоож байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр дэлхийн оршихуйг олон удаа давтагдах хувилгаануудын мөчлөгт байнга оруулдаг - мэдээжийн хэрэг антропософийн нөлөөн дор.