Николо Макиавелли ба түүний "Эзэн хаан" бүтээл. Н.Макиавеллигийн "Эзэн хаан

УЛСЫН НИКОЛО МАХИАВЕЛЛИ

Макиавелли өөрийн мэргэжлийг улс төрийн үйл ажиллагаанд харсан. Түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох "Эзэн хаан" Макиавелли 1513 онд бүтээжээ. Энэ нь зохиолч нас барсны дараа зөвхөн 1532 онд хэвлэгджээ. Эзэнт гүрний бичсэн цаг - Итали улс байхаа болиход бүгд найрамдах улс унаж, тусгаар тогтносон улсуудын эмх замбараагүй холимог болж хувирч, санамсаргүй байдлаар хаант засаг, язгууртнууд эсвэл ардчилсан засаглал тогтсон тул Итали улс талбар болжээ. дайн.

Судалгаа нь логик, бодитойгоор хийгдсэн болно. Макиавелли бодит амьдрал дээр үндэслэсэн туршлага дээрээ үндэслэн энэхүү туршлага дээрээ үндэслэн онолын бүтцээ бий болгохыг хичээдэг. "Эзэн хаан" бол тухайн үеийн амьд зураг юм. Бүтээлд дурдагдсан бүх хүмүүс бодит хүмүүс юм. Зохиолчийн үеийн хүмүүс эсвэл түүхэн хүмүүсийг ямар нэгэн зүйлийг нотлох, үгүйсгэхийн тулд "Эзэн хаан" -д харуулдаг

Трисатын хураангуй

Тусгаар тогтносон хүн бол Макиавеллигийн үзэл бодлын гол сэдэв бөгөөд энэхүү трактатад бий болгосон улс төрийн гол дүр юм. Өмнө нь ямар төрлийн мужууд байдгийг авч үзсэн("Бүгд найрамдах улсууд эсвэл автократаар удирддаг", ch. I), түүхэн жишээ өгөхТэдний янз бүрийн сонголтуудын дагуу Макиавелли асуудал руу явдаг улс төрийн хүчба бүхнээс илүү нөхцөлэнэ нь түүнд зөвшөөрөх болно байлдан дагуулах, мөн байлдан дагуулсны дараа хойш тавь.

Цаашилбал, энэ нь бүхэлдээ юм захирагчийн хувийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулав... Макиавелли нөхцөл байдлын дагуу үйл ажиллагаа явуулж, хэлсэн үгэндээ үнэнч байж, өрөвч сэтгэлээр ханддаг улс төрчийг зөвтгөдөг боловч "үйл явдал өөрөөр эргэх эсвэл азын салхи нөгөө тийш үлэвэл чиглэлээ өөрчлөхөд ..." зүрх сэтгэлдээ үргэлж бэлэн байдаг. . Тухай ярьж байна Цагаль нь зөвшөөрдөг эсвэл урьдчилан сэргийлдэгамжилт, тухайлбал амжилт бол эр зоригийн хэмжүүр юм... Макиавелли орчин үеийн түүхэндээ засгийн эрхийг авах зохистой хүнийг олж хараагүй. Тиймээс, үүнийг зохисгүй хүн хийсэн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна , нь түүний Г. Пап лам Александр VI -ийн хүү тэрээр хамгийн харгис хэрцгий, тууштай, өнөөг хүртэл хамгийн амжилттай улс төрийн адал явдалт авирагчийн жишээ байв. Пап ламыг нас барсны дараа хувь тавилан Чезарегээс нүүр буруулж, түүнийг үхэлд хүргэв (1507), ийм ур чадвар, ийм цусаар бүтээсэн төр нуран унав.Макиавелли энэ муж дайнд хэрхэн төрсний шууд гэрч байсан юм NS, 1502-1504 оны Флоренцийн Бүгд Найрамдах Улсын нэрийн өмнөөс. Герцог Валентинагийн цэргүүдийг нэг бус удаа дагалдаж байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө ямар аюултай, зальтай болохыг нэг бус удаа анхааруулж байжээ. Амьдралынхаа туршид Макиавеллигийн улс төрийн дайсан Чезаре нас барсныхаа дараа орчин үеийн хамгийн тохиромжтой Г.

Тэрээр жинхэнэ захирагчдын эзэмшиж, эзэмшсэн бодит шинж чанаруудын зургийг зурдаг. Мөн зөвлөгөө - шинэ эзэн хаан ямар байх ёстой жинхэнэ амьдралТэрээр дэлхийн түүхэн дэх бодит үйл явдлуудыг иш татан тайлбарлаж өгдөг.Макиавелли өгөөмөр, хэмнэлттэй, харгислал, нигүүлсэл, хайр дурлал, үзэн ядалт зэрэг ангилал, ойлголтуудыг нарийвчлан судалж үздэг.

Өгөөмөр, хэмнэлттэй байдлыг хараад өгөөмөр байхыг хүссэн ноёд бүх хүчээ зориулсныг Макиавелли тэмдэглэв. эд баялаг... Макиавелли эрх мэдэлтэнд зөвлөж байна харамч гэж нэрлэгдэхээс бүү ай... Гэх мэт чанаруудын талаар ярьж байна харгислал, өршөөл, Макиавелли тэр даруй "эзэнт гүрэн бүр энэрэнгүй, харгис бус гэж нэрлэгдэхийг хүсдэг" гэж бичжээ.

Эрх мэдлийг хадгалахын тулд захирагч харуулах ёстой харгислал... Хэрэв улс орныг эмх замбараагүй байдалд заналхийлж байгаа бол хэд хэдэн удаа хариу арга хэмжээ авах шаардлагатай байсан ч тусгаар тогтногч үүнийг урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй. Гэхдээ олон тооны субьектуудын хувьд эдгээр цаазаар авах ял нь өршөөлийн үйлдэл болно, учир нь эмх замбараагүй байдал нь тэдэнд уй гашуу, зовлон авчирдаг. Ажлын энэ хэсгээс болж Макиавеллиг харгислалд уриалан дуудаж, арга хэрэгслийг ялгаагүй сонгосон гэж буруутгав.

Хөрөнгөтний жинхэнэ үзэл суртлын хувьд Макиавелли хувийн өмч, байшин, иргэдийн гэр бүлийн халдашгүй байдлыг тунхагладаг. Бусад бүх зүйл эзэн хаанаас хамаарна.

Тэрээр эзэн хаан Макиавеллиг улс төрд романтик хүн биш байхыг зөвлөж байна. Та бодитой байх ёстой. Энэ нь захирагч амлалтаа биелүүлэх шаардлагатай эсэх талаар мөн хамаарна. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, гэхдээ энэ нь түүний улсын ашиг сонирхолд харшлахгүй бол л болно. Нөхцөл байдал түүнд шаардсаны дагуу эзэн хаан ажиллах ёстой.

Нийтийн эрх ашгийн хувийн хэвшлээс давамгайлсан байдал.

Эзэнт гүрний ард түмэнтэй харилцах харилцаа.Захирагч нь харьяатуудаа үзэн ядах, үл тоомсорлох үйлдэл хийхгүй байхыг анхааруулж байна (үл нийцэх байдал, хайхрамжгүй байдал, үрэлгэн байдал, аймхай байдал). Макиавелли тодорхой байна хувийн өмчийн халдашгүй байдлыг томъёолсон болно... Ямар ч тохиолдолд эзэн хаан эдгээр ариун эрхийг зөрчих ёсгүй, учир нь энэ нь ард түмнийг захирагчийг үзэн ядахад хүргэх болно.

Захирагч зөвхөн дотроос болон дотроос гэсэн хоёр аюулыг даван туулж чадна. Гаднаас ирэх аюулаас зэвсэг, эр зоригоор хамгаалж чадна. Дотоод хуйвалдааны эсрэг "ард түмэнд үзэн ядахгүй байх" нэг чухал арга бий.

Макиавелли язгууртнууд ба хүмүүсийн хоорондын тэнцвэрт байдалд хүрэх нь ухаалаг захирагчийн хамгийн чухал үүргийн нэг гэж үздэг. Хүмүүс их байна агуу хүч чадалэрхэм сэдвүүдээс илүү.

Эзлэгдсэнийхээ дараа эрх мэдлээ хадгалах тухайд Макиавелли үзэж байна хүндэтгэл, хүндэтгэлэзэнт гүрний харьяатууд нь тус улсад эрх мэдлээ хадгалах үндсэн нөхцөлүүдийн нэг юм.

Зохиогч ийм чухал асуултыг тойрч гардаггүй захирагчийн зөвлөхүүд- захирагч хүндээ ямар төрлийн хүмүүсийг авчирдаг нь түүний мэргэн ухааны талаар ярьдаг. Макиавелли хамгийн анхны алдаа, эсвэл эсрэгээрээ захирагчийн анхны амжилт бол зөвлөхүүдийн сонголт гэж үздэг. (Эзэн хаан нь эд баялаг, нэр төрийн тусламжтайгаар үнэнч байдлаа хадгалахыг хичээх ёстой.) Макиавелли эзэнт гүрнийг зусардахаас сэрэмжлүүлэхийг хичээдэг.

Шинэ эзэнт гүрэнд хязгааргүй эрх мэдэл өгсөн Макиавелли үүний дагуу бүх зүйлийг түүнд даатгажээ. хариуцлагатөрийн төлөв байдлын төлөө, эрх мэдлээ хадгалах, бэхжүүлэхийн төлөө. Эзэн хаан нь хувь заяанд биш харин төрийг удирдах чадвар, бүтээсэн армид найдах ёстой. Хэдийгээр Макиавелли хувь заяа нь тал хувь нь "буруутай" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөгГэсэн хэдий ч одоогийн үйл явдлууд тэр нөгөө талыг нь хүний ​​гарт өгдөг.

Макиавелли нэг бус удаа буцаж ирэв цэргүүдийн асуудалТүүний бодлоор аливаа армийг өөрийн, хөлсний, холбоотон, холимог гэсэн дөрвөн бүлгийн аль нэгэнд хамааруулж болно. Гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна хөлсний болон холбоотнуудын цэргүүд аюултайзахирагчийн хувьд. Зохиогч өөрийн армийг "аливаа цэргийн аж ахуйн нэгжийн жинхэнэ үндэс гэж үздэг, учир нь та өөрийнхөөс илүү сайн цэрэгтэй байж чадахгүй."

Макиавеллигийн хамгийн чухал ололт амжилтуудын нэг улс төрийг бие даасан шинжлэх ухаан болгон салгах.

Макиавелли өөрийн цаг үеийн шаардлагад үндэслэн түүхэн чухал зорилтыг томъёолжээ. нэгдсэн нэгдмэл Итали улс байгуулах... Бодож байхдаа Макиавелли ийм дүгнэлтэд хүрдэг Зөвхөн эзэн хаан л ард түмнээ шинэ улс байгуулахад хөтөлж чадна... Тодорхой түүхэн хувь хүн биш, харин хийсвэр, бэлгэдлийн шинж чанартай, бүхэлд нь хүрэх боломжгүй зүйл

Assassin's Creed: Brotherhood компьютер тоглоомонд алуурчдын шинэ зөвлөх Эзио Аудиторитай ярилцаж байхдаа Макиавелли: "Хэзээ нэгэн цагт би чиний тухай ном бичих болно" гэж хэлсний хариуд тэрээр "Богино байлга" гэсэн хариултыг авдаг. Ахан дүүсийн антагонист бол Бүрэн эрхт Макиавелли - Чезаре Боргиагийн түүхэн бодит прототип гэдгийг тэмдэглэх нь бас сонирхолтой юм.

Эзэн хаан (итал Ил Принсипи; Орчуулга нь ихэвчлэн эх хувилбартай ойролцоо боловч утга нь тийм ч үнэн зөв байдаггүй "Ханхүү") - агуу хүмүүсийн трактат Флоренцсэтгэгч, төрийн зүтгэлтэн Никколо Макиавелли, Энэ нь эрх мэдлийг булаан авах аргачлал, засгийн газрын арга барил, төгс захирагчид шаардлагатай ур чадварыг тайлбарласан болно. Уг ном анх ийм нэртэй байсан: Де Принсипатибус (Ноёдын тухай).

    Танилцуулга

    Бүлэг I Хэчнээн төрлийн мужууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн олж авсан тухай.

    II бүлэг. Удамшлын автократийн тухай.

    III бүлэг. Холимог мужуудын тухай.

    IV бүлэг. Александрыг эзэлсэн Дариусын хаант улс яагаад Александрыг нас барсны дараа түүний залгамжлагчдын эсрэг бослого гаргаагүй юм.

    Бүлэг V. Тэднийг эзлэн авахаасаа өмнө өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч байсан хотууд эсвэл мужуудыг хэрхэн удирдах вэ.

    VI бүлэг. Өөрсдийн зэвсэг, эр зоригоор олж авсан шинэ мужуудын тухай.

    VII бүлэг. Хэн нэгний зэвсгээр эсвэл хувь заяаны ач ивээлээр олж авсан шинэ мужуудын тухай.

    VIII бүлэг. Харгис хэрцгий байдлаар эрх мэдлийг олж авсан хүмүүсийн тухай.

    IX бүлэг. Иргэний автократийн тухай.

    Бүлэг X. Бүх муж улсын хүчийг хэрхэн хэмжих ёстой.

    XI бүлэг. Шашин шүтлэгийн тухай.

    XII бүлэг. Хичнээн төрлийн цэрэг байдаг, хөлсөлсөн цэргүүдийн тухай.

    XIII бүлэг. Холбоотнууд, холимог болон өөрийн цэргүүдийн тухай.

    XIV бүлэг. Цэргийн асуудалд эзэн хаан хэрхэн ажиллах ёстой.

    XV бүлэг. Хүмүүс, ялангуяа бүрэн эрхт хүмүүсийг магтдаг эсвэл буруутгадаг зүйлийн талаар.

    XVI бүлэг. Өгөөмөр, хэмнэлттэй байдлын тухай.

    XVII бүлэг. Харгислал, өршөөлийн тухай, юу нь илүү дээр вэ: хайр эсвэл айдсыг өдөөх.

    XVIII бүлэг. Эзэнт гүрнүүд амлалтаа хэрхэн биелүүлэх ёстой тухай.

    XIX бүлэг. Үзэн ядалт, үзэн ядалтаас хэрхэн зайлсхийх вэ.

    XX бүлэг. Цайзууд ашиг тустай эсэх, мөн тусгаар тогтносон хүмүүс байнга ашигладаг зүйлсийн талаар.

    XXI бүлэг. Хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд эзэн хаан хэрхэн ажиллах ёстой.

    XXII бүлэг. Эзэнт гүрний зөвлөхүүд дээр.

    XXIII бүлэг. Зусардагчдаас хэрхэн зайлсхийх вэ.

    XXIV бүлэг. Италийн бүрэн эрхт улсууд яагаад муж улсаа алдчихав.

    XXV бүлэг. Хүмүүсийн асуудалд хувь заяаны хүч гэж юу вэ, та үүнийг хэрхэн эсэргүүцэх вэ.

    XXVI бүлэг. Италийг булаан авч, зэрлэг хүмүүсийн гараас чөлөөлөх уриалга.

Жан Малярчик

Италийн сэтгэгч нь нийгэм, төрийн үзэгдлийн талаархи туршлагын мэдлэгийг дэмждэг. Судар ба сүмийн эцэг өвгөдийн хэлсэн үгэнд үндэслэсэн схоластик үндэслэл, догматик аксиомын хувьд Макиавелли туршлага, баримтыг ухаалгаар ажиглаж, түүхэн мэдээллээр баталгаажуулсан дүгнэлтийг эсэргүүцэв. "Аль хэдийн Макиавелли, Кампанелла," гэж К.Маркс бичжээ, - хожим Хоббс, Спиноза, Уго Гротиус, Руссо, Фихте, Гегель хүртэл төрийг хүний ​​нүдээр харж, хууль дүрмээ оюун санаа, туршлагаас үндэслэн гаргаж ирсэн. теологи ".

Өнгөрсөн ба орчин үеийн улс төрийн амьдралын мэдлэг, онол, практик нэгдмэл байх зарчимд бодитой хандах хандлагыг онолын түүхч, нэрт түүхч, төрийн шинжлэх ухааны шинэчлэгч Леонардо да Винчигийн залуу үеийн хамгаалагч Никколо Макиавелли хамгаалжээ. 1469-1527). Флоренцийн уугуул иргэн, сонгодог уран зохиол, хууль эрх зүйн чиглэлээр өргөн мэдлэгтэй тэрээр ардчилсан дэг журмаа сэргээх үеэр арав гаруй жил бүгд найрамдах улсын канцлерын албанд ажилласан. 1512 онд Медичийн хүч сэргэсний дараа Макиавелли цөллөгт оржээ. Флоренцын ойролцоох жижиг эдлэндээ үйлчилж байсан цөллөгийн жилүүд (1513-1520) нь түүний хамгийн эрчимтэй бүтээлч үйл ажиллагаа, заримдаа "Титус Ливийн эхний арван жилийн тухай яриа" гэсэн хамгийн чухал бүтээлүүдийг туурвисан цаг болжээ. "Эзэн хаан", "Дайны урлагийн тухай" трактат, "Мандрагора" инээдмийн кино.


Макиавеллид улс төрч, зохиолч, үйл хэрэгч хүн, сэтгэгч, дадлагажигч, онолч хоёрыг гайхалтай хослуулсан байв. Тэрээр өөрийгөө бахархах зүйлгүй, улс төрийн мэргэн ухаантай хүмүүсийн нэг гэж үздэг байв. Тэрээр: "Хувь заяаны хүслээр би ноосны үйлдвэрлэл, орлого, алдагдлын талаар юу ч ойлгодоггүй, тиймээс би дуугүй байх эсвэл төрийн тухай ярих ёстой." Макиавелли өөрөө философид дургүй, эмчилдэг байсан. энэ нь өрөөсгөл ойлголтоор. Үүнийг тэрээр философийг дундад зууны схоластикизмтай зүйрлэж, хийсвэр гүн ухаан, тунгаан бодох нь төрд хортойгоор тайлбарлаж болох юм гэж тэр бодлоо. Тэд идэвхгүй байдал, "аюултай уруу таталт" -ыг бий болгодог. Хэрэв Италийн философичдын жагсаалтыг гаргах санаа хэн нэгэнд байсан бол Макиавелли үүнд байр эзлэхгүй байх байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр теологийн провиденциализмыг няцааж байхдаа өөрийн түүхийн философи, эсвэл улс төрийн түүхийг санал болгосон. Италийн гүн ухаантан өөрийн орны нөхцөл байдал ямар байгааг мэдэж байсан. Итали улс төрийн хувьд хүчгүй болж, тусгаар тогтнолоо алдаж, тусгаар тогтнолоо алдаж, дундад зууны шашны ухамсар хямралд ороод байсан энэ нөхцөлд энэ "задрах ертөнцийг" нэгтгэж чадах амин хүчийг романтик болгох нь нэн тэргүүний зорилт байв. Бусад, сул дорой хүмүүсийн зардлаар өөрийгөө батлан ​​харуулдаг хүчтэй зан чанарыг Макиавелли төгс төгөлдөр захирагчийн дүрд тусгасан болно. Түүний хувьд хүйтэн цустай, тооцоотой, зорилготой, харгис хэрцгий, эцэс төгсгөлгүй хүсэл зоригтой, авьяас, оюун ухаан, заль мэх, тэр байтугай заль мэхтэй хүн ийм байдаг.



Агуу Флорентин түүнийг заримдаа дууддаг тул "Эзэн хаан" бүтээлдээ захирагчийн байх ёстой чанарууд, түүнд хандах ёстой арга хэрэгсэл, арга барилын талаархи бүх туршлагаа цуглуулсан.


Никколо Макиавелли "Эзэн хаан" -аа олон нийтэд зориулаагүй юм. Найздаа бичсэн захидлуудын нэгэнд тэрээр энэхүү номын тусламжтайгаар улс төрийн туршлагаа гэрчилж Флоренцын шинэ захирагчдын үйлчлэлд орохыг хүсч байгаа тул Медичийн байшинд танилцуулахыг хүсч байгаагаа хэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, Макиавелли Италийг нэгдмэл, хүчирхэг улс гэж мөрөөддөг байв. Макиавелли энэ номыг нэгтгэх үйл ажиллагааны нэг төрлийн гарын авлага болно гэж найдаж байв. Гэхдээ Медичи үүнийг уншаагүй гэж үздэг.



Бүх муж улсууд (түүхэнд анх удаа төрийн тухай ойлголтыг танилцуулсан хүн бол Макиавелли байв. Энэ нэр томъёоны дор тэрээр засаглалын хэлбэр, тодорхой нутаг дэвсгэрийг хоёуланг нь ойлгосон), засаглалын хэлбэрийн дагуу Макиавелли бүгд найрамдах улс, муж болгон хуваажээ. автократаар удирдуулж, лицензээр (хамгийн муу төрөл). Хамгийн сайн засаглалын хэлбэр бол бүгд найрамдах улс боловч "эрх мэдэл нь үйлчлэгчдээр хүрээлэгдсэн, түүний ач ивээл, зөвшөөрлөөр өндөр албан тушаалд томилогдсон, мужийг удирдахад нь тусалдаг муж" нь мөн зохиогчийнх юм. өрөвдөх сэтгэл. Макиавеллигийн Бүгд найрамдахчуудын итгэл үнэмшил нь түүний хамгийн сүүлчийн томоохон бүтээл болох "Флоренцийн түүх" номонд тод илэрсэн бөгөөд энэ нь түүнд гайхалтай түүхчдийн алдар нэрийг авчирсан юм. Дундад зууны үеийн Флоренцын өнгөрсөн үеийг шинжилж, нэгэн зэрэг өмнөх үеийнхэн, ялангуяа Леонардо Брунигийн бүтээлүүд, мөн баримтат материалд тулгуурлан Макиавелли зөвхөн нийгэм дэх тэмцлийн үүргийг анх удаа тууштай авч үзэж, онцлон тэмдэглэжээ. эрх баригч элитүүдийн бие даасан бүлгүүдийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн, гэхдээ хотын хүн амын өргөн хэсгийг шаардаж, үг хэлдэг. Нийгмийн зөрчилдөөн, ашиг сонирхол нь түүнд түүхэн хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм.



Түүхэн үйл явцын талаархи Макиавеллигийн үзэл бодол нь мөчлөгийн үзэл, төрийн хэлбэрийн байгалийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог байв. Түүний бодлоор хийсвэр онолын тооцоо биш, харин өөрөө жинхэнэ туршлагатүүх нь эдгээр дүрмийг солих тодорхой дүрэм, зарчмуудыг илчилдэг. Хаант засаглалыг олон жишээн дээр харуулсан шиг олигархиар сольж, бүгд найрамдах улсаар сольж, улмаар нэг хүний ​​засаглалд шилждэг - энэ бол ихэнх ард түмний төрийн хувьслын мөчлөг юм. Энэхүү мөчлөгийн цөм нь нийгмийн амьдралд байнга тохиолддог зөрчилдөөн, ашиг сонирхлын тэмцэл, жижиг, жижиг хүмүүсийн зөрчилдөөн юм. том бүлгүүд, "Үйл явдлын өөрчлөгдөхгүй явц." Макиавелли түүхэн үйл явцын диалектикийг ойлгохын ач холбогдлын талаар анх удаа анхаарал хандуулсан юм.



Макиавелли тусгаар тогтносон улсууд улс орнуудыг хэрхэн удирдаж, эрх мэдлээ хадгалж үлдэх боломжтой болохыг судалж үздэг. Зөвхөн түүний удирддаг мужууд нь удамшсан болон шинэ гэж хуваагддаг. Шинэ удмынхаас илүү удам угсаа залгамжлагч нь эрх мэдлээ хадгалж үлдэх нь хамаагүй хялбар байдаг, учир нь үүний тулд өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг зөрчихгүй байх, шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход яарахгүйгээр хангалттай юм. "Шинэ эзэнт гүрэнд эрх мэдлээ хадгалж үлдэх нь хэцүү байдаг. Тэр ч байтугай шинэ өмчлөлийг өөртөө нэгтгэсэн удамшсан бүрэн эрхт эзний хувьд ч гэсэн ..."



Эзлэгдсэн ба өвлөгдсөн эд хөрөнгө хоёулаа нэг улсын харьяалалтай, нэг хэлтэй байж болно, өөр өөр улс орнуудад байдаг өөр өөр хэл... "Эхний тохиолдолд" гэж Макиавелли хэлэв - "байлдан дагуулагдсан хүмүүсийг хадгалахад хэцүү биш, ялангуяа шинэ субьектууд өмнө нь эрх чөлөөг мэддэггүй байсан бол." Үүнийг хийхийн тулд "хуучин эзэнт гүрний гэр бүлийг устгах нь хангалттай юм. Учир нь нийтлэг ёс заншил, хуучин дэг журмыг сахин хамгаалснаар өөр юу ч асуудал үүсгэхгүй." Хуучин хууль тогтоомж, татвараа хадгалах ёстой. Дараа нь эзлэгдсэн газрууд " аль болох түргэнбайлдан дагуулагчийн анхны байдалтай нэгдмэл байдлаар нэгдэх болно. "Хоёрдахь тохиолдолд хүчийг хадгалахын тулд асар их аз, агуу урлаг хоёуланг нь шаарддаг. Төөрөгдөл, үүнийг цаг тухайд нь таслан зогсоох хэрэгтэй." "Үгүй бол та сурах болно. Энэ талаар арга хэмжээ авахад хэтэрхий оройтох болно. "Ганц хоёр газарт шинэ газар нутгийг байлдан дагуулагчийн мужтай холбосон колони байдаг. Колониуд их хэмжээний зардал шаарддаггүй бөгөөд цөөн хэдэн хүмүүсийг л сүйтгэдэг. Талбай, байшинг нь шинээр суурьшиж буй хүмүүст өгсөн "Колониуд нь эзэнт гүрнийг хямд үнээр үнэлж, түүнд үнэнчээр үйлчилдэг." Тус улсад армиа байрлуулбал түүнийг арчлах нь илүү их зардал гаргаж, шинэ мужаас олсон бүх орлогыг өөртөө шингээх болно. Үүний үр дүнд худалдан авалт алдагдалд орно. " Үүнд - байнгын цэргүүд бүх хүн амд дарамт учруулдаг тул хүнд хэцүү байдалд орсон хүн бүр тусгаар тогтнолын дайсан болдог.



Макиавелли ёс заншил, хэл ярианы хувьд харь улсад байлдан дагуулагч нь сул дорой хөршүүдийн толгой, хамгаалагч болж, хүчирхэг хүмүүсийг сулруулахыг хичээх ёстой гэж бичжээ. Нэмж дурдахад, шинэ эзэн хаан нь хүчирхэг гадаадын захирагчийг тус улсад оруулахгүй байхыг баталгаажуулах ёстой. "Ийм хүмүүсийг улс орныхоо сэтгэл ханамжгүй хүмүүс хэт их амбицаасаа эсвэл айснаасаа болж дууддаг." Учир нь хүчирхэг бүрэн эрхт улс орон руу ороход хүч чадал багатай мужууд түүнтэй шууд зэрэгцдэг. Энэ нь ихэвчлэн хүч чадлаасаа давсан хүмүүсийн атаархлын улмаас тохиолддог. Хүчирхэг эзэн хаан оршин суугчдыг түүний талд итгүүлэх шаардлагагүй, тэд өөрсдөө түүний бүтээсэн мужид дуртайяа нэгдэх болно. Тиймээс эзэн хаан энэ бүхэнд анхаарал тавихгүй бол удалгүй байлдан дагуулсан зүйлээ алдах болно.



Макиавелли муж дахь "өвчнийг" хэрэглээтэй зүйрлэв: "Хэрэв та зөвхөн ухаалаг удирдагчдад өгдөг өвчнийг цаг тухайд нь олж мэдвэл түүнийг арилгах нь тийм ч хэцүү биш, гэхдээ үүнийг үл тоомсорлож, хүн бүр харж чадна. тэгвэл ямар ч эм тус болохгүй. "



Эзлэн түрэмгийлэхээс өмнө чөлөөтэй амьдарч байсан муж улсуудыг авч үлдэх тухай юу хэлдэг вэ: "Хэрэв эзлэгдсэн улс эрт дээр үеэс чөлөөтэй амьдарч, өөрийн гэсэн хуультай байсан бол түүнийг хадгалах гурван арга бий.


устгах; хоёр дахь нь амьдрахын тулд тийшээ нүүх; Гуравдугаарт, иргэдэд өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах эрхийг олгох, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлж, хотын найрсаг байдлыг эрх баригчдад баталгаажуулах цөөн тооны хүмүүст засгийн газрыг даатгах явдал юм. "Зохиогч өөрөө Эхний аргыг илүүд үздэг, учир нь: "Хэн хотыг, эрх чөлөөг булаан авч, түүнийг өршөөх болно, хот түүнийг өршөөхгүй. Эрх чөлөө, хуучин дэг журмын нэрийн өмнөөс бослого гаргах шалтгааныг олох болно, энэ нь шинэ засгийн газрын цаг хугацаа, ашиг тусыг мартах албагүй болно. "Тэд маш амархан зэвсэг авах болно нэг талаас, дуулгавартай дагахад дассан, нөгөө талаас хуучин эзэн хаангүй бол тэд шинэ хүнийг сонгох талаар санал нийлэхгүй, чөлөөтэй амьдрах боломжгүй болно.



Макиавеллигийн хэлснээр мужийг өөрийн зэвсэг эсвэл эр зоригоор олж авах боломжтой. Шинэ мужуудад эрх мэдлийг хадгалж үлдэх нь илүү хялбар, эсвэл хэцүү байдаг. Энэ нь эзэнт гүрний эр зориг хэр зэрэг агуу байдгаас шалтгаална. ”Хувийн хүнийг засгийн эрхэнд авбал эр зоригийн аль нэг нь (буян ), эсвэл хувь заяаны нигүүлсэл (аз), дараа нь тэд түүнд олон бэрхшээлийг даван туулахад нь адилхан туслах болно. "Гэсэн хэдий ч хувь заяаны нигүүлсэлд бага найддаг хүмүүс тэр эрх мэдэлд удаан амьдарсан гэдгийг зохиогч өөрөө тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь хэцүү юм. эрх мэдлийг олж авах, гэхдээ түүнийг хадгалахад хялбар байдаг. Гол бэрхшээл нь тэд шинэ байгууллага, дэг журмыг нэвтрүүлэх явдал юм, тэдгүйгээр төр байгуулж, аюулгүй байдлаа хангаж чадахгүй. Хуучин дэг журмын ашиг тусыг хүртэгчид, шинэ зүйлээс ашиг хүртэгчдийн хүйтэн байдал. "



Шинэ мужийг өөр хэн нэгний зэвсгийн ачаар эсвэл зүгээр л "хувь заяаны нигүүлслийн" ачаар олж авах боломжтой. Эрх мэдэл нь мөнгөний төлөө ирдэг эсвэл өршөөлийн бэлэг болгон өгч болно. Эдгээр тохиолдолд үүнийг олж авах нь амархан боловч хадгалахад хэцүү байдаг, учир нь эзэн хаан нь "түүний эрх мэдэлтэй байх ёстой хүмүүсийн хүсэл зориг, хувь тавилангаас, өөрөөр хэлбэл туйлын тогтворгүй, гайхалтай хоёр хүчнээс хамаардаг. " Тэр яаж эрх мэдэлд үлдэхээ мэддэггүй, учир нь онцгой авьяас чадваргүй, эр зориггүй, бүх амьдралаа даруухан зэрэглэлд өнгөрөөсөн хүн захирч сурах газаргүй бөгөөд түүнд холбоотнууд болон бусад найдвартай хүмүүс байдаггүй тул чадахгүй. дэмжлэг. Макиавелли бичсэнээр, жинхэнэ эр зоригтой хүн л гэнэт өсөхдөө өөрийн гарт оруулсан хувь заяагаа алдахгүй байж, дараа нь бүрэн эрхт болсныхоо дараа бусдын хүрэхээс өмнө тавьсан суурийг тавьж чадна гэж бичжээ. хүч



Эзэнт гүрэн болох өөр хоёр арга бий. Эдгээр нь хувийн хүн дээд эрх мэдлийг "гэмт хэрэг, эсвэл иргэдийнхээ сайн санааны ачаар" олж авсан тохиолдол юм. Макиавелли эдгээр хэргийг авч үздэг


Жишээ нь: нэг нь эрт дээр үеэс, нөгөө нь орчин үеийн амьдралаас. Эхний тохиолдолд "Сицилийн Агатоклс хэдийгээр энгийн, намхан, жигшүүрт хэргэмээс гарч ирсэн боловч Сиракузын хаан болжээ. Тэрээр ваарчин хүний ​​гэр бүлд төрж, нэр төргүй амьдралаар амьдарсан боловч залуу наснаасаа ийм хүч чадлаараа ялгарч байжээ. Оюун ухаан, бие бялдрын хувьд тэрээр цэрэгт орсныхоо дараа аажмаар преторын тааллыг хүртжээ. чөлөөт хүсэл. Тэр Бүгд найрамдах улсын асуудлыг шийдвэрлэхээр Сиракузын Сенат руу нэг өглөө залгасан бөгөөд тохиролцсон шинж тэмдгээр тэд бүх сенаторуудыг хөнөөсөн бөгөөд хамгийн баян хүмүүсард түмнээс. Ийм хариу арга хэмжээ авсны дараа Агатоклс иргэдийн зүгээс өчүүхэн ч эсэргүүцэлтэй тулгаралгүй захирч эхлэв. "Макиавелли өөрөө ийм аргыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрээр иргэдийнхээ амийг хөнөөсөн, урвасан, урвасан, харгис хэрцгий, садар самууныг зориг гэж нэрлэж болохгүй гэж бичжээ. Энэ бүхэн эрх мэдлийг олж авч чадна, гэхдээ хоёр дахь тохиолдолд Ромын Пап лам Александрын үед тохиолдсон хэргийг авч үзнэ. "Нялх насандаа өнчин болсон Фермо Оливеротто авга ах Жиованни Фоглянигийн гэрт өссөн. Мөн залуу жилүүдтэрээр Паоло Вителлигийн удирдлага дор цэргийн албанд орсон тул цэргийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэнийхээ дараа армид хүндэт байр эзэлжээ. Паоло нас барсны дараа тэрээр ах Вителлоццогийн удирдлага дор орж, удалгүй ухаалаг, хүчирхэг, зоригтой эр болж, армийн анхны хүн болжээ. Гэсэн хэдий ч бусдыг дуулгавартай дагах нь гутамшигтай гэж үзээд Вителлигийн адислалаар Фермо -г эзэмшихээр шийджээ. Жиованни Фоглианид илгээсэн захидалдаа олон жил эзгүй байсныхаа дараа авга ах болон төрөлх нутагтаа нь очиж уулзах хүсэлтэй байгаагаа мэдэгджээ. Жиованни Фоглиани хотын иргэд ач хүүгээ хүндэтгэлтэйгээр угтаж аваарай. Тэрээр өөрийн байшинд суурьшиж, хэдэн өдөр хүлээгээд ёслолын найр зохион байгуулсны дараа Жованни Фоглиани болон Фермо хотын бүх алдартай хүмүүсийг урив. Оливеротто тэнд байсан бүх хүмүүсийг дайрч, хөнөөсөн юм.Үүний дараа Оливеротто бүхэл бүтэн хотоор морьтой давхиж, ордны дээд шүүгчийг бүслэв; тэр айсандаа дуулгавартай байж, шинэ засгийн газар байгуулж, Оливеротто хотын захирагчийг тунхаглав. Тэр үед Фермо хотод аюулгүй байснаас гадна бүх хөршүүдэд аюул заналхийлж эхлэв. "



Улс төр дэх харгислал бол маргаантай зүйл гэдгийг Макиавелли тэмдэглэжээ. "Харгислалын харгислал нь өөр өөр байдаг. Хэрэв муу зүйлийг сайн гэж дуудахыг зөвшөөрвөл тэр даруй харуул хамгаалалтын үүднээс харуулсан бол үүнийг бүү хадгал, хэрвээ боломжтой бол эргүүл. Эхний ээлжинд хэлмэгдүүлэлт ховор тохиолддог боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр давтагдаж, давтамж багатай байдаггүй тохиолдолд үүнийг муу хэрэглэдэг. Эхний арга замаар та эрх мэдлээ хадгалж чадна; хоёрдугаарт, боломжгүй юм. " "Гэмт хэргийг дор хаяж хийх хэрэгтэй: амт нь бага байх тусам хор хөнөөл нь бага байх болно; сайн үйлсийг бага багаар харуулах нь ашигтай бөгөөд ингэснээр тэднийг аль болох амтлах боломжтой болно."



Хэрэв хүн харгислал, хууль бус үйлдлээр бус, харин эх орныхоо сайн санааны ачаар эх орныхоо эзэн хаан болдог. Ийм автократыг ард түмэн эсвэл язгууртнуудын хүсэлтээр байгуулагдсан тул хэн хамгийн түрүүнд боломж олдохоос шалтгаалан иргэний гэж нэрлэж болно. Гэхдээ язгууртнуудын тусламжтайгаар засгийн эрхэнд гарсан хүмүүсийн хувьд ард түмний хүчээр авчирсан хүмүүсээс илүү эрх мэдлээ хадгалах нь илүү хэцүү байдаг, учир нь хэрэв эзэн хаан өөрийгөө түүнтэй тэнцүү гэж үздэг язгууртнуудаар хүрээлэгдсэн бол тэр чадна. захиалга ч үгүй, бие даасан үйл ажиллагааны чиглэл ч байхгүй. Хүмүүсийн хүчээр засгийн эрхэнд гарсан хүн ганцаараа захирч, түүний эргэн тойронд түүнийг дагахыг хүсэхгүй хүн бараг байдаггүй. Тиймээс хэрэв эзэн хаан ард түмний тусламжтайгаар засгийн эрхэнд гарсан бол түүнийг дарамталж, нөхөрлөлөө хадгалах ёсгүй. Ард түмнийг хамгаалалтад авах ёстой, учир нь тэр ч байтугай эзэн хаан нь язгууртнуудын гар хөл болдог. Макиавелли: "... эзэн хаан ард түмэнтэй нөхөрлөх ёстой, эс тэгвээс хүнд хэцүү үед түүнийг унагах болно." "... Ухаант эзэн хаан иргэд үргэлж, ямар ч нөхцөлд тусгаар тогтнол, төртэй байх шаардлагатай байхын тулд арга хэмжээ авах ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд тэр тэдний үнэнч байдалд найдаж чадна."



Макиавелли цэргүүдэд юу гэж хэлдэг вэ: Сайн хууль, сайн арми бол бүх мужид эрх мэдлийн үндэс суурь болдог. Гэхдээ дараа нь тэр үүнийг захиалж өгдөг сайн хуульсайн арми байхгүй газар байхгүй, сайн арми байгаа газарт сайн хууль байдаг. Цэргийн асуудал бол захирагчийн бусдад даалгаж болохгүй цорын ганц үүрэг юм. "Дайны урлаг нь ийм хүч чадлаар хангагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн эзэн хаан болж төрсөн хүн хүчээ хадгалан үлдэх боломжийг олгодог, гэхдээ мөнх бус төрсөн хүн хүч чадалд хүрэх боломжийг олгодог." Хэрэв эзэн хаан цэргийн хэргийг ойлгодоггүй бол тэр олон бэрхшээлийг тэвчих болно (тэр армийн хүндэтгэлийг хүртэхгүй, түүнд найдаж болохгүй гэх мэт). "Тиймээс, эзэн хаан, түүний бодлоор, цэргийн сургуулилтаа орхих ёсгүй бөгөөд энх тайвны үед тэдэнд дайны үеийнхээс илүү ихийг өгөх ёстой." Эзэнт гүрэнд ан агнахыг илүү олон удаа хийхийг зөвлөж байна (үүний гол зорилго нь газар нутгийг судлах, хатуурах), түүнчлэн түүхэн бүтээлүүдийг уншихыг зөвлөж байна (өнгөрсөн үеийн командлагчид тэр үед арвин их өв үлдээсэн).



Арми өөрөө: өөрийн, холбоотон, хөлсний цэрэг, холимог байж болно. Хөлсний цэрэг, холбоотнуудын цэргүүд нь ашиггүй, аюултай бөгөөд хөлсний цэргүүд дээр тулгуурладаг хүч юм, учир нь хөлсний цэргүүд амбицтай, тарсан, хэрүүл тэмцэлд өртөмтгий, дайсантай аймхай байдаг. Шийдвэрлэх довтолгоо хойшлогдож байж л тэдний ялагдал хойшлогдоно. ” Цалин хөлсний цэргүүд ур чадвараа янз бүрийн аргаар эзэмшиж чаддаг: зарим нь маш сайн, бусад нь дунд зэргийн. Эхнийх нь итгэж болохгүй, учир нь тэд өөрсдөө эрх мэдлийг хүсч байгаа бөгөөд үүний төлөө тэд эзнээ эсвэл өөр нэгийг нь унагах болно, гэхдээ эзний санааг асуухгүйгээр. Сүүлд нь итгэж болохгүй, учир нь тэд тулаанд ялагдах болно. Та эдгээр бэрхшээлээс хэрхэн зайлсхийх талаар Макиавелли юу гэж хэлдэг вэ: "Арми нь тусгаар тогтнол, бүгд найрамдах улсын харьяанд байдаг; эхний тохиолдолд, цэргийн удирдагчийн үүргийг гүйцэтгэж, армиа бие даан удирдан чиглүүлэх ёстой. Хоёрдахь тохиолдолд, бүгд найрамдах улс нэг иргэнээ армийн толгой дээр тавих ёстой; хэрэв энэ нь муу болсон бол түүнийг нүүлгэн шилжүүлэх, эс тэгвээс хуулийг хязгаарлах болно ... "



Зохиогчийн хэлснээр холбоотны цэргүүд бол өөр нэг ашиггүй цэргүүд бөгөөд эдгээр нь тусламж, хамгаалалтад дуудагдсан хүчирхэг тусгаар тогтнолын цэргүүд юм. Ийм цэргүүд эзэнт гүрнээ төгс, ашигтайгаар үйлчилж чадна, гэхдээ тэднийг тусламж дуудаж буй хүний ​​хувьд тэд аюултай байж магадгүй юм, учир нь ялалт байгуулбал эзэн хаан тэдний хараат байдалд орох боломжтой, харин ялагдал нь эзэнт гүрнээ аюул заналхийлж байна. бага асуудал. Холбоотны арми нь хөлсөлсөн цэргийнхээс ч дор юм. Холбоотны армид хөлсний цэргээс ялгаатай нь эр зориг нь аюултай. Тиймээс ухаалаг эзэн хаан өөрийн армитай харьцах нь үргэлж дээр байдаг. "Бусадтай ялахаасаа өөрөөрөө алдах нь дээр. Учир нь өөр хүний ​​зэвсгээр авсан ялалт нь үнэн биш юм." Чезаре Боргиатай холбоотой хэргийг нотлох баримт болгон дурджээ: "Эхэндээ герцог Ромагна руу дөнгөж ороход түүнд Францын морин цэрэг байсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар Имола, Форли нарыг эзлэн авав. Хожим нь тэрээр холбоотнуудын армийн найдваргүй байдлыг олж мэдэв. хөлсний цэргүүд түүнд аюул багатай байсан тул "Орсини, Вителли нарын үйлчилгээг ашигласан. Гэхдээ тэд бизнесийн хувьд тогтворгүй, урваж чаддагийг нь хараад тэр тэднээс салж, өөрийн армийг элсүүлжээ."



Та харьяат хүмүүсээ тоноглох замаар өөрийн армийг олж авах боломжтой. Харьяат иргэдээ тоноглосноор эзэн хаан тэдний үнэнч байдлыг олж авдаг.



Мэдээжийн хэрэг, бүх сэдвийг зэвсэглэх боломжгүй, гэхдээ та нэг хэсгийг салгасан ч гэсэн энэ нь бусад бүх зүйлд илүү итгэлтэй байх боломжийг танд олгоно. Ямар ч тохиолдолд субьектийг зэвсэггүй болгох ёсгүй, учир нь зэвсэггүй болгосноор тэднийг гомдоож, нэгэн зэрэг тусгаар тогтнолоос зайлсхийх ёстой зан чанар, аймхай байдал, сэжиглэлийг харуулах болно. Гэхдээ нэг нэмэлт өөрчлөлт байдаг: хэрэв эзэн хаан хуучин мужид шинэ эзэмшил нэмж өгвөл байлдан дагуулалтад хувь нэмэр оруулсан хүмүүсийг эс тооцвол шинэ субьектүүдийг зэвсэггүй болгох ёстой.


Тиймээс,"Эзэн хаан" номондоо Макиавелли харгислал, хууран мэхлэлт, демагоги ба шударга ёс, заль мэх, шулуун шударга байдал бүхий бүх аргыг ашиглан хүч чадлаа хадгалах, бэхжүүлэх, өргөжүүлэх боломжийг олгодог туйлын хааны загварыг зуржээ. Макиавелли шинэ хүчирхэг ард түмэн, язгууртнуудтай харилцах асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг, учир нь ангийн хүчний тодорхой тэнцвэрт байдалд хүрэх нь хамгийн чухал зорилтуудын нэг гэж үздэг. Макиавелли тусгаар тогтнол нь бэрхшээл, эсэргүүцлийг даван туулснаар агуу болно гэдэгт итгэдэг. Тэрээр гайхалтай хөтөлбөр боловсруулж, үүнийг биелүүлснээр эзэн хаан түүнийг хүндэтгэх болно.
Макиавеллигийн улс төрийн реализм эрх чөлөөг үнэнтэй, үнэнтэй холбодог. Макиавелли эзэн хаан ордон дүүрэн хүнтэй зусардахаас зайлсхийж, хичнээн гашуун байсан ч түүнд зөвхөн үнэнийг л хэлэх чадвартай хүмүүсээр хүрээлүүлэх ёстой гэж хэлжээ.
Хэрэв Макиавеллигийн санал болгосон дүрмийг тусгаар тогтносон улсууд хүндэтгэдэг бол шинэ эзэнт гүрний эрх мэдэл улам батжиж, аюулгүй болдог.



Макиавеллигийн шинэлэг улс төрийн үзэл баримтлал нь эртний мужуудын түүхэн хувь заяа, тэдний уналт, бууралтыг гүн гүнзгий ойлгоход суурилсан боловч орчин үеийн туршлага, ялангуяа гадаадын довтолгоонтой холбоотойгоор Италид тохиолдсон хамгийн хүнд сорилтуудыг сайтар судалж үзсэн болно. Түүний гавьяа нь онцлог шинж чанараа ухаалгаар үнэлсэн явдал байв. улс төрийн хөгжилөөр өөр ард түмэн, өнгөрсөн ба одоо үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын шалтгаан-үр дагаврын харилцааг тодорхойлох чадвар, төрийн хэлбэрийн хувьслын хуулиудыг тодорхойлох хүсэл-энэ бүхэн нь дундад зууны үеийн улс төрийн онцлог шинж чанартай теологийн контекстээс гадуур юм. бодлоо. Үүний үр дүнд түүний зохиолууд нь муж улсын сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаанд Макиавеллигийн тэргүүлэх үүргийг тодорхойлжээ. Улс төрийн сэтгэгчийн хувьд тэрээр тогтсон уламжлалыг өөрчилж, төрийн тухай сургаалыг тууштай шашингүй болгож, сүмийн албан ёсны ёс суртахуунаас ангижруулсан. Тэрээр бодит байдлыг өөрөө судалж, идеалчлалыг үгүйсгэсний үндсэн дээр улс төрийг шинжлэх ухаан, урлагт ойртуулсан. Макиавелли хийсвэр биш бодит бодит туршлагыг нэгтгэн дүгнэсэн онолыг бүтээжээ. Аливаа захирагчийн амжилт нь түүний бодлоор тухайн нөхцөл байдлыг хэр зэрэг нарийвчлан судалж, тодорхой зорилгод хүрэх тактикийг хэр оновчтой боловсруулсан байхаас хамаардаг бөгөөд үүнийг зөвхөн урлагийн бүтээл шиг бүтээж, бодож үзэх ёсгүй. , гэхдээ бас уран сайхны хувьд амьдрал дээр хэрэгждэг.

Макиавелли нь эзэн хааны хүч чадал, зөвхөн орчин үеийн үйл явдлыг төдийгүй түүхэн дэх ижил төстэй нөхцөл байдлын туршлагыг харгалзан үзэх, ойлгох чадварыг олж харсан бөгөөд тэрээр уян хатан сэтгэлгээ, рационализм, харгалзан үзэх чадварыг авч үзсэн. нийгмийн янз бүрийн тойргийн ашиг сонирхол зөрчилдөж, эцэст нь хүний ​​сэтгэцийн өвөрмөц байдлыг төрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ашиглах, ашиглах.



Эзэн хаан өөрөө ямар байх ёстой, ямар хувийн шинж чанартай байх ёстой вэ? Макиавеллигийн бусад бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг ёс суртахууны гол чанар бол түүнд хамгийн их ханддаг зан чанар юм. Хүндэтгэлийн ёс суртахууны утга учир нь үүнийг зөвхөн хүн, зөвхөн нийгэмд л төсөөлж, олон нийтийн ажилд голчлон илэрч байдгаас үүдэлтэй юм. Энэ нь тухайн хүний ​​нийгэмээс хараат байдлаа шууд бусаар илэрхийлж байгаа нь үзэл бодлын бүтээгдэхүүн юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар бүх хүмүүс өөрсдийн муу муухай зүйлтэй байдаг бөгөөд тусгаар тогтнол нь үл хамаарах зүйл биш юм. Макиавеллигийн гол санаа бол ухаалаг хянамгай эрх мэдэлтэн түүнийг төрөөс нь холдуулж болзошгүй муу зүйлээс зайлсхийх ёстой. "Эзэнт гүрнүүд засгийн эрхэнд үлдэхэд хэцүү эдгээр муу зүйлүүдийг буруутгахаас бүү ай." Энд тавигдсан ёс суртахууны зарчмыг дараах байдлаар томъёолж болно: муу үйлийг жинхэнэ бузар муу гэж хүлээн зөвшөөрч, эргэн тойрныхоо муу зүйл үүнийг зайлшгүй хийх ёстойг зөвтгөх. Гэсэн хэдий ч Макиавелли өөрийн бодлоо илчлэхдээ түүнд огт өөр өнгө аяс өгдөг. Ёс суртахуун бол үзэл бодлын талбар учраас хүмүүс талархаж байгаагаа илэрхийлдэг чанаруудаар (магтаал эсвэл шүүмжлэл) үнэлэгддэг. Анхны харцаар хоёр цуваа эсрэг чанарууд бие биенээ хоёрдмол утгагүйгээр эсэргүүцдэг боловч Макиавелли тайлбарлахдаа үнэмлэхүй сайн эсвэл муугийн тухай ойлголтоос холддог: сайн гэж үзсэн чанарыг бүрэн хадгалах боломжгүй (ёс суртахууны харьцангуйн элементүүд).



Заримдаа Макиавеллигийн ёс суртахууны үзэл баримтлалыг хамгийн муу шалгуурын үүднээс хийсэн муу муухайг зөвтгөж, мууг сайнаар зөвтгөх гэж тайлбарладаг. Энэ тохиолдолд ийм шалгуур нь шинэ эзэнт гүрний төлөөлж буй улсын ашиг сонирхол юм. Макиавелли ер бусын мэдэгдлээ үнэнийг илчлэх гэсэн хүслээр тайлбарлаж байна. Мэдээжийн хэрэг, Макиавеллигийн үнэнийг эрэлхийлсэн үр дүн нь үнэ цэнэтэй, анхны гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвээр байна. Гэвч эдгээр хайлтын үр дүн нь зохиогчийн нэр хүндийг муутгав. Макиавеллигийн үзэл бодлын хэт туйлширсан илэрхийлэл өнөөг хүртэл саад тотгор учруулсаар байна.



Макиавеллигийн ёс суртахууны мөн чанар нь юу вэ? Ёс суртахууныг нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй олон тооны хүчнүүдийн ерөнхий илэрхийлэл гэж тодорхойлж болно, тухайлбал, үзэл бодлын боломж, хэмжээ, хил хязгаараас хамаардаг хамгийн тохиромжтой хүчнүүд. Ёс суртахууны үзэл бодлын өвөрмөц байдал нь хүмүүсийн ёс суртахууны нийтлэг туршлага, хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны нийтлэг сонирхлыг тусгасан тул энэ нь болзолгүй, үнэмлэхүй үнэ цэнэ гэж үздэгтэй холбоотой юм. Гэхдээ энэ нь тэдний дотоод зөрчилдөөн юм: ёс суртахууны хэм хэмжээ нь байгалийн хуулийн хүчийг агуулдаггүй бөгөөд хүмүүс зөвхөн нийтлэг ашиг сонирхолтой байдаггүй. Бодит байдал дээр үнэт зүйлс хоорондоо өрсөлдөж эхэлдэг бөгөөд хийсвэр ёс суртахууны үнэнүүд хоорондоо зөрчилдөөд зогсохгүй дагаж мөрдвөл өөрсдийнхөө эсрэг тал болгон хувиргадаг. Эндээс асуулт гарч ирж байна: улс төрч (бүрэн эрхт) ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөх ёстой юу? Зарчмын хувьд төрийн үйл ажиллагаа нь бусадтай харьцуулахад ёс суртахуунтай илүү нийцэж байх ёстой бөгөөд энэ нь өөрийгөө зөвхөн ёс суртахууны тодорхой биелэл гэж үзэж болно. Үнэндээ ихэнх тохиолдолд зайлшгүй шаардлага биднийг үүнээс их, бага хэмжээгээр ухрахыг шаарддаг. "Эх орны авралыг жинлүүрт оруулах үед шударга ёс, шударга бус байдал, нигүүлсэл, харгислал, магтаал, ичгүүрийг үл тоомсорлох ёстой гэдгийг та мэдэх ёстой" гэж Макиавелли бичжээ. Түүний амийг аварч, эрх чөлөөгөө хадгалах үйлдэл. "... (Макиавеллигийн хэлснээр төр бол ёс суртахуунаас үүдэлтэй ёс суртахууны санаануудын бодит биелэл юм; түүх ба логикийн хувьд төлөв байдал ба ёс суртахуун нь нийтлэг гарал үүсэлтэй байдаг. Улс төр ёс суртахуунаас хараат бус байдал. Төр нь ёс суртахуунтай ижил ерөнхий зарчмуудаас хамаардаг боловч бодит байдалд илүү ойр байдаг бөгөөд эдгээр зарчмуудын зөрчилдөөнийг илүү тодорхой илэрхийлдэг - ерөнхий болон хувийн ашиг сонирхлын тэмцэл, хэрэгцээ. хүчирхийллийг эсэргүүцэх хүчирхийллийн төлөө.)



Макиавеллигийн ёс суртахуун, улс төрийн асуудлын философийг ойлгохын тулд ёс суртахууны "субъектив хүрээ" -д шинжлэх ухаанчаар хандах боломжийн талаар хэдэн үг хэлэх ёстой, ялангуяа Макиавеллиг улс төр, ёс суртахууныг хуваасан философич хэмээн зарласан хэвээр байгаа тул. Нэгэн цагт улс төр, ёс суртахууныг салгах тухай дипломын ажил нь эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь энэ нь шинжлэх ухаанд уриалан дуудаж, эрдэмтэн хүний ​​хувьд Макиавеллигийн ёс суртахуунгүй байдлыг буруутгаж байгаа юм. Өнөөдөр улс төрийн бодит байдал, ёс суртахууны хэм хэмжээний энгийн эсэргүүцэл хангалтгүй байна. Тэдний зөрүүг тайлбарлах шаардлагатай байна. Ёс суртахууны жоруудын нийтлэг байдал, үнэмлэхүй бодитой байдлыг батлах нь ёс суртахууны зохицуулалттай хүмүүсийн харилцааны хүрээг бусад бүх төрлийн үйл ажиллагаанаас хөндийрүүлсэн шашны болон идеалист сургаалын асуудал байв. Олон судлаачид түүний субъектив ба түр зуурын шинж чанар, ёс суртахууны шалгуурын харьцангуй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Энэхүү үзэл бодлыг ёс суртахуун ба улс төр хоёрын хоорондох функционалист эсэргүүцлээр дэмжиж болно (тус бүр өөрийн гэсэн зохицуулалтын чиглэл, өөрийн хууль, зорилготой байдаг). Гэхдээ ёс суртахуун бол цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчны тодорхой нийгмийн орчинд хүн байх арга юм. Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас энэ нь нийтлэг сэдэв болох хүмүүсийн харилцаа гэсэн улс төрийг эсэргүүцэх ёсгүй. Макиавелли шинжлэх ухааныг ёс суртахуунаас бус харин хийсвэр ёс суртахуунаас "чөлөөлдөг". Улс төрийн ёс суртахууны асуудлыг ёс суртахууны хэм хэмжээний гарал үүсэл, хүмүүс тэдэнтэй хэрхэн холбогддог, тэдгээрийг хэрхэн ашигладаг талаар асуулт тавьж байхад зөвхөн ёс зүйн хүрээнд шийдвэрлэх боломжтой бөгөөд бүр шийдвэрлэх шаардлагатай байдаг.



Энд би илүү тодорхой асуудлуудын талаар ярихыг хүсч байна. Эзэн хаан хэрцгий эсвэл өршөөнгүй байх ёстой юу? Энд хоёрдмол утгагүй байж болох цорын ганц зүйл бол өршөөлийг буруугаар ашиглахаас болгоомжлох явдал юм. Харгислал нь улс орныг эмх цэгцтэй болгож чадна. Ингэснээр эзэн хаан өршөөлөөс өөр юу ч үзүүлж чадахгүй. Эзэн хаан харьяат иргэдээ дуулгавартай байлгахыг хүсч байвал харгис хэрцгийгээр буруутгаж байгаа гэж тооцох ёсгүй."Хэд хэдэн удаа хэлмэгдүүлсний дараа тэрээр элдэв эмх замбараагүй байдалд орсон хүмүүсээс илүү өршөөл үзүүлэх болно.Макиавелли аль нь дээр вэ гэсэн маргаан байж магадгүй гэж бичжээ. хайрлах эсвэл айх. Ерөнхийдөө түүнийг хайрлаж, айдаг байсан бол сайхан байх болно, гэхдээ хайр нь айдсыг зохицуулдаггүй. Тиймээс, сонголт байгаа тохиолдолд айдсыг сонгох ёстой. Эцсийн эцэст хүмүүс хоёр нүүр гаргадаг, хууран мэхлэх хандлагатай байдаг."Та тэдэнд сайн зүйл хийж байгаа л бол тэд бүх сэтгэлээрээ чинийх бөгөөд тэд танд юу ч өршөөхгүй гэж амлаж байна:цус ч үгүй, амь ч үгүй, хүүхэд ч үгүй, эд хөрөнгө ч үгүй, гэхдээ танд хэрэгтэй үед тэд танаас шууд холдох болно"


өөрөөсөө хамаарна. Энд захиалга өгөх ёстой. Айдас, харгис хэрцгий байдлын хувьд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юм“хэт хол явах хэрэггүй", Эзэн хаан харьяатуудынхаа нүд рүү эргэж чаддаг тул ( мөн үнэндээ ийм болсон) дарангуйлагч. Макиавелли олон захирагчид эрх мэдлийг ингэж үнэлж, дарангуйлагч болж хувирдаг гэж бичжээ.. Мөн дарангуйлагчид шалтаг тоочдоггүй. “Бүгд найрамдах улс, хаант улс байгуулснаар асар их нэр хүндийг олж авах боломж олдвол тэд дарангуйлалд хандаж, ямар сайн нэр хүнд, ямар алдар нэр, ямар нэр төр, аюулгүй байдал, юу болохыг анзаардаггүй. сэтгэлийн амар амгаландотоод сэтгэл ханамжийн хамт тэд өөрсдийгөө сүйтгэдэг ичгүүр, аюул, түгшүүрээс ангижруулдаг”. Макиавеллигийн дарангуйллын өрсөлдөгч. Дарангуйлагч хүч нь эрх баригчид өөрсдөө болон ард түмэн дээр авлигад автдаг. Захирагчийг дарангуйлал болгон хувиргах гол шалтгаан нь удамшлын эрх мэдэл авлигад автдаг тул эрх мэдлийг өвлөх явдал юм.(гэсэн дүгнэлтийг Полибий хийжээ).



Эзэн хаан өгөөмөр сэтгэлтэй байх уу, арвич хямгач байх ёстой юу? Макиавелли энэ асуултад дараах байдлаар хариулав: "Өгөөмөр эзэн хааны алдар суутай байх нь сайн хэрэг. Гэсэн хэдий ч өгөөмөр гэж нэрлэгдэхийн тулд өгөөмөр сэтгэл гаргаж буй хүн өөрийгөө гомдоодог.". Тэр өгөөмөр сэтгэлтэй байвал үүнийг хэн ч анзаарахгүй бөгөөд өгөөмөр байдлын алдар сууг хүмүүсийн дунд түгээхийн тулд эрдэнэсийн санг устгах шаардлагатай болно гэж тэр маргадаг. Эзэн хаан өөрийн орлогод сэтгэл хангалуун байдаг. Энэ тохиолдолд, эзэн хаан үнэхээр өгөөмөр захирагчийн алдар сууг олж авч чадна. " Тэр үнэхээр юу ч аваагүй бүх хүмүүст өгөөмөр хандах болно ихэнх нь, мөн түүний баяжуулж чадах бүх хүмүүстэй харамч зантай, цөөхөн хэд нь л байдаг"Гэсэн хэдий ч урьдчилсан нөхцөл бий. Хэрэв эзэн хаан нь олз, дээрэмээр хооллодог армийг удирддаг бол өгөөмөр сэтгэлтэй байх хэрэгтэй, эс тэгвээс цэргүүд түүнийг дагахгүй. Тэр захирагчийн харьяалалгүй өөр хэн нэгний өмчийг өгч болно. эсвэл түүний харьяатууд "өгөөмөр гараар". Учир нь тэрээр бусдын мөнгийг үрэн таран хийж, зөвхөн өөртөө алдар нэрийг нэмдэг бол өөрийнхийгөө үрэн таран хийхдээ зөвхөн өөртөө хор хөнөөл учруулдаг.



Эзэн хаан амлалтаа биелүүлэх ёстой? Макиавелли дараахь зүйлийг бичжээ: "Бидний цаг үед агуу их зүйлийг хязгаарлахыг оролдоогүй хүмүүс л амжилтанд хүрч байсныг бид туршлагаасаа мэднэ өгсөн үгмөн хуруугаа тойрон хэрхэн яаж хэнд хэрэгтэйг мэддэг байв ..." Ерөнхийдөө дайсантай хууль, хүчээр тэмцэж болно.Хуулийг ихэвчлэн хүн, хүчээр тэмцдэг - араатан, гэхдээ эхнийх нь ихэвчлэн дайсныг ялахад хангалтгүй байдаг тул та хүч хэрэглэх хэрэгтэй. Эзэн хаан нь хүн ба араатан, бүх амьтдын мөн чанарыг мэддэг байх ёстой: хүн үнэг, арслан хоёр шиг байх ёстой. үнэг чоно, арслан хавхнаас айдаг). "Ухаантай удирдагч нь түүний ашиг сонирхолд хохирол учруулж, амлалтыг өдөөсөн шалтгаан нь арилсан бол амлалтаа биелүүлж чадахгүй, үлдэх ёсгүй.". Гайхамшигтай эсвэл


Сайхан дүр төрх нь ихэнхдээ амьтны мөн чанарыг нуун дарагдуулдаг, энэ бол осол биш, харин хүний ​​үйл ажиллагааны хэлбэр нь нийгмээс гадуур, хуулиас гадуур болдог эзний байр суурийн тогтмол байдал юм. " хуулийн дагуу тэмцэх"хангалтгүй байна.



Эзэн хаан үнэгний шинж чанартай байж болно, тэр ч байтугай байх ёстой, гэхдээ тэр үүнийг бүрхэх чадвартай байх ёстой. Хоёр нүүр гаргах нь бүрэн эрхт хүний ​​хувьд муу зүйл биш юм. " Хууран мэхлэгч нь өөрийгөө хууран мэхлэх хүнийг үргэлж олох болно"Хүмүүсийн нүдээр бол хүн өрөвч, үгэндээ үнэнч, өрөвч, чин сэтгэлтэй, сүсэг бишрэлтэй байх ёстой, гэхдээ үнэндээ тийм байх ёстой, гэхдээ дотооддоо эсрэг чанаруудыг харуулах бэлэн байдлыг хадгалах ёстой. шаардлагатай.



Макиавеллигийн дагуу зорилго, хэрэгслийн жинхэнэ харьцаа ямар байх ёстой вэ? Тэдний харилцаа хоорондоо зөрчилдөхгүй байж болохгүй, учир нь бидний мэдэж байгаагаар сайн зүйл нь муугаас, муу нь сайнаас гарч ирдэг бөгөөд хүмүүс энэ хуулийг өөрчлөхийн тулд цаг хугацааны өмнө хүчгүй болдог. Бүх зорилгодоо хүрч чаддаггүй, бүх амжилт нь зорилгодоо нийцдэггүй.Макиавелли хэлэхдээ гол зүйл бол тусгаар тогтносон хүмүүс эрх мэдлээ хадгалж үлдэхийг хичээдэг явдал юм. Үүнд ямар арга хэрэгслийг ашиглаж байгаагаас үл хамааран тэд үргэлж зохистой, батлагдсан гэж тооцогдох болно.



Эзэн хаан харьяат иргэдээ үзэн ядах, үл тоомсорлох аливаа зүйлийг хийхгүй байх ёстой."Эрх мэдэлтнүүд сайн сайхны төлөө болон харьяат хүмүүсийнхээ эмэгтэйчүүдийг дээрэмдэж, халдах замаар үзэн ядалтыг өдөөдөг." Эцсийн эцэст, ихэнх хүмүүс хэн нэгэн эд хөрөнгө, нэр төрөө хохироох хүртэл амьдралдаа сэтгэл хангалуун байдаг байх. Эрх мэдэлтнүүд дараахь зүйлийг үл тоомсорлож болно. тогтворгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, үрэлгэн байдал, аймхай байдал, шийдэмгий бус байдал. Макиавелли эдгээр чанаруудаас гал шиг зайлсхийж, эсрэгээрээ, эсрэг үйлдэл хийхдээ эсрэг чанаруудыг харуулахыг хичээдэг гэж бичжээ. (өгөөмөр сэтгэл, айдасгүй байдал, тууштай байдал, тууштай байдал). Ерөнхийдөө төрд гадаад аюул эсвэл дотоод аюул заналхийлж болзошгүй юм. ялангуяа - нууц хуйвалдаан). Хуйвалдааны эсрэг хийх гол арга бол захирагчдаа өөрийн харьяат хүмүүсийг үзэн ядах, үл тоомсорлох, ард түмэнд таалагдахгүй байх явдал юм. Мөн армиас илүү ард түмэнд таалагдах нь бүр ч чухал юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол захирагчийг зөвхөн ард түмний зардлаар засгийн эрхэнд байлгадаг мужууд байж болно.(Туркийн Султан).



Эрх мэдэлтэй байхын тулд захирагч юу хийх ёстой вэ? " Цэргийн аж ахуйн нэгжүүд, ер бусын үйлдлүүд гэх мэт тусгаар тогтнолыг хүндэтгэх юу ч өдөөж чадахгүй". Ер бусын үйлдэл нь иргэний амьдралд чухал ач холбогдолтой юм. Эзэнт гүрний хувьд хамгийн чухал зүйл бол агуу хүний ​​алдар сууг өөртөө бий болгохыг хичээх явдал юм. Тэр авьяасыг ивээн тэтгэж, урлаг, гар урлалаараа ялгарсан хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэх ёстой


баяр наадам, шоу нэвтрүүлгээр ард түмнээ хөгжөө" жилийн зөв цагт". Мөн шашны талаар хэдэн үг хэлье." Авлигагүй хэвээр үлдэхийг хүсч буй тусгаар тогтносон улсууд эсвэл бүгд найрамдах улсууд юуны түрүүнд шашныхаа ёс заншлыг эвдрэлээс хамгаалж, тэдэнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой, учир нь бурханлиг шүтлэгийг үл тоомсорлохоос илүүтэйгээр улс орны үхлийн илэрхий шинж тэмдэг байж болохгүй.”. “Бүгд найрамдах улс эсвэл хаант улсын тэргүүнүүд өөрсдийгөө дэмждэг шашны үндсийг хадгалах ёстой”. Эзэнт гүрнийг өөр юу гэж хүндэлдэг вэ? Макиавелли хэлэхдээ, эзэн хаан өөрийгөө өөр захирагчийн найз эсвэл дайсан гэдгээ ил тод зарласныхаа төлөө хүндэлдэг. "... Хэрэв та дайтаж буй хүмүүсийн нэгний талыг айдасгүйгээр авбал таны дэмжигч ялсан бол тэр хичнээн хүчирхэг байсан ч, та түүнээс хэрхэн хамааралтай байсан ч тэр танд өртэй болно - хүмүүс холбоотноо цохиход шударга бус хүмүүс биш юм талархалгүй байдал". (Макиавеллигийн энэ санаа миний бодлоор маргаантай байна. Улстөрч гэдэг үгэнд нэр төр, үнэнч байх нь эхний үүрэг биш гэж тэр өөрөө бичсэн.). "Хэрэв чиний талд байсан тэр хүн дайнд ялагдвал тэр чамайг өөртөө авч явах бөгөөд чадах чинээгээрээ чамд туслах болно, ингэснээр чи аз жаргал нь дахин төрөх болно.". (Энд бас миний бодлоор бол ялагч нь тус улсын эрх мэдлийг булаан авч чаддаг тул аюулын нэг элемент байдаг).



Туслагчийг сонгох нь эзэн хааны хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эзэн хаан сайн эсвэл муу туслахуудаа сонгосон эсэхийг авч үзвэл хүн өөрийн мэргэн ухааны талаар ярьж болно. ("Хэрэв эдгээр нь үнэнч, чадвартай хүмүүс бол та тэдний мэргэн ухаанд үргэлж итгэлтэй байж болно, учир нь тэр тэдний чадварыг хүлээн зөвшөөрч, үнэнч байдлаа хадгалж үлдэх болно.") Энд зөвхөн үнэнч, ухаалаг туслахыг сонгох төдийгүй түүнийг "гавьяа зүтгэлээр нь шагнаж, хөрөнгөө арвижуулж, талархлын хүлээсээр өөртөө уяж, үүрэг хариуцлага, хүндэтгэлийг нь хуваалцах" оролдлого хийх нь чухал юм. .. "Үнэн бол зусарчид гэсэн нэг аюул бий. "... хүмүүс дэмий хоосон бөгөөд өөрсдийн зардлаар маш их хууртагддаг тул энэ золгүй явдлыг бараг эсэргүүцэж чаддаггүй." Тиймээс эзэн хаан зусардахаас зайлсхийх ёстой, гэхдээ үл тоомсорлохгүйн тулд л үүнийг хийх ёстой (хүн бүр захирагчид үнэнийг хэлж чадвал түүнд зохих хүндэтгэл үзүүлэхээ болино). Макиавеллигийн хэлснээр ухаалаг хянамгай эрх мэдэлтэн цөөн хэдэн мэргэн хүмүүсийг сонгож, тэдэнд юу гэж бодож байгаагаа илэрхийлэх эрхийг өгөх хэрэгтэй, гэхдээ зөвхөн эзэн хаан өөрөө тэднээс юу асууж байгаа талаар. Шаардлагагүй зөвлөгөө өгөхөөр шийдсэн хэн боловч түүнийг бүслэх ёстой.



Улс төрийн үзэл баримтлалд оролцдог хүмүүсийн дунд ийм халуухан маргаан өрнүүлэх хүн цөөхөн байдаг. Үнэхээр агуу Флоренцийн өв залгамжлал нь хоорондоо зөрчилддөг. Үүний тайлбарыг зохиолчийн хувийн шинж чанар, хүнд хэцүү эрин үеийн нөлөөллөөс олж болох юм.



Макиавелли бол сэргэн мандалтын үеийн соёл иргэншлийн цорын ганц хүн бөгөөд "бүх нийтийн хүн" -ийг "бүрэн эрхт" болгон бууруулж, улмаар шинээр гарч ирж буй хувь хүнд энэхүү гэнэтийн туршилтын хэмжээсийг өгчээ. Шекспир, Сервантес, Спинозагаас эхлэн хувь хүний ​​амьдрал, сүнсийг нийгмийн практикт туршиж үзэх талаар санаа зовж байсан Флоренцийн хатуу ширүүн бодлыг хэн ч өнгөрч чадахгүй байв. Сэргэн мандалтын эрин үеэс санамсаргүйгээр унасан "Эзэн хаан" хэмээх трактат нь хилийн чанадад алдартай бөгөөд амин чухал болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцэст нь Макиавелли хүмүүнлэгийн гол асуудлыг төдийлөн гажуудуулж, нарийсгаж чадаагүй тул түүнийг эрс өөрчилж, Сэргэн мандалтын үеийн нарийн сувгаар дамжуулан дараагийн зууны соёлын өргөн уудам нутагт, тэр дундаа мэдээж бидний эмгэнэлт эрин үеийг авчирсан юм.


Муу санааны тухай ойлголт хүний ​​мөн чанарН.Макиавеллигийн улс төрийн философийн үндэс суурь юм... Улс төр бол Макиавеллигийн үзэж байгаагаар хүний ​​итгэлийн бэлгэдэл тул ертөнцийг үзэх үзэлд давамгайлах байр суурийг эзлэх ёстой.



Гэхдээ Макиавелли Өндөр Сэргэн мандалтын үеийн соёлд гайхалтай түүхч, улс төрийн сэтгэгчийн хувьд төдийгүй авъяас чадварынхаа бас нэг тал болох авъяаслаг зохиолчийн хувьд оржээ. Тэр бол жүжгийн зохиолч, Мандрагора, Клетия нарын тод инээдмийн зохиолч, яруу найраг, зохиол бичсэн, epistolary жанрын мастер байв. Макиавелли бүх бүтээлээ итали хэл дээр бүтээсэн бөгөөд түүний ач тусыг "Манай хэлний тухай яриа хэлэлцээ" номондоо өндөр үнэлж, магтаж байжээ. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын хамгийн том хүмүүсийн нэг болох Макиавелли янз бүрийн салбаруудын бие биетэйгээ ойртохыг эрэлхийлж байсан бөгөөд тэдний бүхий л ажил нь тэдний эв нэгдлийн үр өгөөжийг харуулсан юм.






Уран зохиол




1. Андреев М.Л., Хлодовский Р.И. Сэргэн мандалтын үеийн боловсорч гүйцсэн Италийн уран зохиол. М., 1988 С. 77-116.


2. Юсим М.А. Макиавеллигийн ёс зүй. М.., 1990.


3. Дунаев В.А., Лаврухин А.В., Шпарага О.Н. Философийн танилцуулга. –Мн.: YSU, 2001, хуудас 133-141.


4. Баткин Л.М. Италийн сэргэн мандалт нь хувь хүний ​​онцлогийг эрэлхийлдэг. М., 1989. S. 240-247.


5. Machiavelli N. Works.-SPb .: Кристал, 1998.


Никколо Макиавелли(1469 - 1527) - Италийн улс төрч, түүхч, зохиолч.

Макиавелли өөрийн мэргэжлийг улс төрийн үйл ажиллагаанд хардаг байсан бөгөөд бүх зүрх сэтгэлээрээ үйл явдалд идэвхтэй оролцохыг хичээдэг байв.

Ирээдүйн зохиолчийн гэр бүлийн даруухан боломжууд Никколо Макиавеллиг коллежид орохыг зөвшөөрөөгүй юм. Гэхдээ түүний өөрийгөө сургах чадвар үнэхээр гайхалтай байсан. Залуу байхдаа Макиавеллиг хууль эрх зүй, арилжааны шинжлэх ухааны үндсүүдтэй танилцуулсан нь түүний ирээдүйн улс төрийн амьдралд маш их хэрэгтэй байсан юм.

1498 онд Макиавелли уралдааныг амжилттай давж, Их Зөвлөлийн зарлигаар хоёр дахь албан тушаалаас хол байсан хоёр дахь канцлерын канцлерын албан тушаалд томилогдов.

Макиавелли 14 жил 5 сарын хугацаанд дөрвөн мянга гаруй үйлчилгээний захидал, тайлан бичсэн. олон тооныхуулийн төсөл, засгийн газрын тушаал, цэргийн тушаал, олон дотоод, 23 гадаад аялал хийсэн. Түүнд Францын хаан, Германы эзэн хаан, Италийн ноёд, папын шүүхэд дипломат нарийн үүрэг даалгавар өгсөн ...

Дотроо үлдэж байна өөр өөр улс орнууд, Макиавелли нарийвчлан судлав янз бүрийн хэлбэрүүднийгэм-улс төрийн байгууллагууд өөрсдийн үндсэн шинж чанараа илчилж, чадавхийг нь бодитой харьцуулсан. Бодит баялаг материалыг судалсны үндсэн дээр тэрээр улс төр, төр, засаг захиргаа, цэргийн хэргийн чиглэлээр онолын чухал асуудлуудыг тавьж, шийдвэрлэхийг оролдов.

Макиавеллигийн улс төрийн үйл ажиллагаа 1502 оны намар болсон бүгд найрамдах улсын үхлийн улмаас болсон ноцтой үйл явдлуудаар тасалдлаа. Макиавелли албан тушаалаасаа хасагдаж, төрийн ямар ч албан тушаал хаших эрхээ хасуулж, цөлөгдсөн. Гэхдээ эдгээр үйл явдлууд Макиавеллиг эвдсэнгүй: тэрээр уран зохиол, шинжлэх ухааны судалгаа хийх хүч чадлыг олж авдаг. Тэрээр номоороо эх орондоо хэрэгтэй байхыг хүсчээ.

Түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг - "Эзэн хаан"- Макиавелли 1513 онд бүтээсэн. Энэ нь зохиолч нас барсны дараа зөвхөн 1532 онд хэвлэгджээ.

Макиавеллигийн бүтээлүүдийг түүний эрин үеийн байгалийн илэрхийлэл гэж үзэх ёстой. Түүний амьдарч байсан нөхцлийг Флоренцийн Бүгд Найрамдах Улс (хот-мужийг хөгжүүлэх хэрэгцээ), Итали дотор (Италийн мужууд ба папын хоорондох дотоод тэмцэл), Европ (худалдаа) гэсэн гурван чиглэлээр зөрчилдөөнөөр тодорхойлжээ. өрсөлдөөн, Италийн бүгд найрамдах улсуудын Европын том улс төрд оролцох).

Тэр үед Итали улс ямар байсан бэ? Төр байхаа больсон. Түүний бүх хэсгүүд тусгаар тогтнолоо олж, олон хүмүүс эзэн болжээ. Энэхүү системээр Бүгд найрамдах системийн гадаад хэлбэрүүд хадгалагдан үлдсэн боловч үнэндээ хот мужуудыг эрх мэдлийг цэвэр династ зарчмын дагуу шилжүүлсэн нэг язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид удирдаж байв. Итали нь тусгаар тогтносон улсуудын эмх замбараагүй холимог болж хувирсан бөгөөд үүний дотор санамсаргүй байдлаар хаант засаг, язгууртнууд эсвэл ардчилсан засаглал тогтов.

Итали нь гадаадын гүрнүүд түүний газар нутгийг эзэлж эхэлсэн дайны талбар болжээ. Герман, Франц, Швейцарьчууд Итали руу байнга дайрч, дээрэмддэг байв.

Эдгээр аймшигт он жилүүдэд эдгээр түүхэн үйл явдлын үүднээс унших ёстой Никколо Макиавеллигийн "Эзэн хаан" гарч ирэв.

Маш их маргаан үүсгэсэн бүтээлдээ Макиавелли зөвхөн маш сайн эерэг чанаруудыг эзэмшсэн бүрэн эрхт хүний ​​сэтгэлд хоногшсон идеал санал болгосон хүмүүсийн удирдамжийг дагадаггүй. Тэрээр жинхэнэ захирагчдын эзэмшиж, эзэмшсэн бодит шинж чанаруудын зургийг зурдаг. Тэрээр дэлхийн түүхэн дэх бодит үйл явдлуудыг дурдсан аргументаар шинэ эзэн хаан бодит амьдрал дээр ямар байх ёстой талаар зөвлөгөө өгдөг.

Шинэ эзэн хаан Никколо Макиавелли бол зүгээр л төгс дүр төрх биш чанар, шинж чанар бүхий хүн биш юм. Макиавелли Шинэ Эзэн хааны харагдахуйц, амьд, сэтгэл татам дүр төрхийг сайтар, нямбай, нямбай, бодолтойгоор бүтээжээ.

Макиавелли өгөөмөр байдал, хэмнэлттэй байдал, харгислал ба нигүүлсэл, хайр ба үзэн ядалт зэрэг ангилал, ойлголтуудыг нарийвчлан судалж үздэг.

Өгөөмөр сэтгэл, хэмнэлттэй байдлыг хараад өгөөмөр сэтгэлтэй ноёд бүх хөрөнгөө богино хугацаанд зарцуулсан гэж Макиавелли тэмдэглэжээ. Эрдэнэсийн сан шавхагдсаны дараа тэд одоо байгаа татвараа өсгөж, шинэ татвар тогтоохоос өөр аргагүй болсон нь харьяат иргэдээ үзэн ядахад хүргэв. Тиймээс Макиавелли харамч хүн гэдгээрээ алдартай болохоос айхгүй байхыг эзэн хаанд зөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч зохиогч ийм зөвлөгөө нь ашиггүй, харин хор хөнөөл учруулж болзошгүй зарим нөхцөл байдлыг авч үздэг. Мөн бүх ажлын туршид тэрээр тодорхой зүйлийг өгдөг түүхэн баримтуудтүүний мэдэгдлийг дүрслэн харуулав.

Макиавелли харгислал, нигүүлсэл гэх мэт чанаруудын талаар ярихдаа "эзэнт гүрэн бүр харгис бус харин энэрэнгүй гэж нэрлэгдэхийг хүсдэг" гэж бичжээ. Өөр нэг зүйл бол ихэнхдээ эрх мэдлээ хадгалахын тулд захирагч харгис хэрцгий байх ёстой. Хэрэв улс орныг эмх замбараагүй байдалд заналхийлж байгаа бол хэд хэдэн удаа хариу арга хэмжээ авах шаардлагатай байсан ч тусгаар тогтногч үүнийг урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй. Гэхдээ олон тооны субьектуудын хувьд эдгээр цаазаар авах ял нь өршөөлийн үйлдэл болно, учир нь эмх замбараагүй байдал нь тэдэнд уй гашуу, зовлон авчирдаг.

Чухам энэ ажлын хэсгээс үүдэн Макиавеллиг харгис хэрцгий, арга хэрэгслийг ялгахгүй байхыг уриалсан хэмээн буруутгаж байсан юм. "Эрх мэдэл" гэдэг нь төрийн тэргүүний үүрэг, байр суурь, ач холбогдлын тухай трактат бөгөөд түүнийг туйлын гарын авлага болгон зарласан юм. хаад ба дарангуйлагчид. Гэхдээ Макиавелли бол харгислал, хоёр нүүр гаргахыг сурталчлагч биш харин автократ дэглэмийн мөн чанар, мөн чанарыг судалсан хүн байв.

Нэмж дурдахад буруутгагчид тухайн бүлэгт зохиогчийн хэлсэн үгийг "анзаарсангүй": "Гэсэн хэдий ч шинэ эзэн хаан итгэмтгий, сэжигтэй, хурдан шийтгэх ёсгүй, бүх үйлдлээрээ тэвчээртэй, болгоомжтой, нигүүлсэнгүй байх ёстой." . Макиавелли харгис арга хэмжээ авахыг зөвхөн зайлшгүй нөхцөл байдалд л зөвтгөсөн юм.

Үүний зэрэгцээ, хөрөнгөтний жинхэнэ үзэл суртлын хувьд Макиавелли хувийн өмч, иргэдийн байшин, иргэдийн гэр бүлийн халдашгүй байдлыг тунхагладаг. Бусад бүх зүйл нь зөвхөн өөрөөсөө шалтгаалах зүйлд найдахыг Макиавеллигийн зөвлөдөг эзэн хаан өөрөө л шалтгаалдаг.

Тэрээр эзэн хаан Макиавеллиг улс төрд романтик хүн биш байхыг зөвлөж байна. Та бодитой байх ёстой. Энэ нь захирагч амлалтаа биелүүлэх шаардлагатай эсэх талаар мөн хамаарна. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, гэхдээ энэ нь түүний улсын ашиг сонирхолд харшлахгүй бол л болно. Нөхцөл байдал түүнд шаардсаны дагуу эзэн хаан ажиллах ёстой. "Тиймээс, бүх араатнуудаас эзэн хаан нь арслан, үнэг хоёр шиг байг." Энэ нь түүнийг араатны хаан шиг хүчирхэг, нэгэн зэрэг зальтай, овсгоотой, үнэг шиг байгаарай. Макиавелли эзэнт гүрнээ сонор сэрэмжтэй байхыг уриалав.

Олон нийтийн нийтлэг ашиг сонирхол хувийн болон улс төрийн ерөнхий зорилгыг бусдаас илүү давамгайлах нь шинэ эзэн хааны сэтгэл судлалын мөн чанарыг тодорхойлдог.

Макиавелли шинэ эзэнт гүрний хүмүүстэй харилцах харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Юуны өмнө тэрээр захирагч харьяат иргэдээ үзэн ядах, үл тоомсорлох үйлдэл хийхгүй байхыг анхааруулж байна. Эзэн хаан тогтворгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, үрэлгэн байдал, аймхай байдлаас болж өөрийгөө доромжлох болно.

Чухам энэ бүлэгт Макиавелли хувийн өмчийн халдашгүй байдлыг тодорхой илэрхийлсэн болно. Ямар ч тохиолдолд эзэн хаан эдгээр ариун эрхийг зөрчих ёсгүй, учир нь энэ нь ард түмнийг захирагчийг үзэн ядахад хүргэх болно.

Эзэнт гүрний зохиогчийн хэлснээр захирагч зөвхөн дотроос болон дотроос гэсэн хоёр аюулыг даван туулж чадна. Гаднаас ирэх аюулаас зэвсэг, эр зоригоор хамгаалж чадна. Дотоод хуйвалдааны эсрэг "ард түмэнд үзэн ядахгүй байх" нэг чухал арга бий.

Макиавелли эзэнт гүрний харьяат хүмүүсийг язгууртан ба хүмүүс гэж тодорхой хуваажээ. Тэрээр эдгээр бүлгүүдийн тэнцвэрт байдалд хүрэх нь ухаалаг удирдагчийн хамгийн чухал үүргүүдийн нэг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй ард түмэн эрхэм дээдэс хамаагүй илүү хүчирхэг байдаг нь учир дутагдалтай зүйл биш юм.

Макиавелли зөвхөн эрх мэдлийг бий болгохыг заагаад зогсохгүй энэ хүчээ хэрхэн хадгалах талаар маш их ач холбогдол өгчээ. Зохиогч хийсвэр бус бодит түүхэн үйл явдлаар батлагдсан зөвлөгөөг өгдөг. Эзлэгдсэнийхээ дараа хүчээ хадгалах тухайд Макиавелли олон тооны тохиромжтой аргыг авч үздэг: найз нөхөд, зөвлөхөө сонгох, цайз барих, эсвэл эсрэгээр нь цайзыг устгах, армиа хадгалах гэх мэт.

Эзэн хааныг харьяатууддаа хүндэтгэн хүндэтгэх нь түүний улс оронд эрх мэдлээ хадгалж үлдэх гол нөхцөлүүдийн нэг юм. Макиавелли хэлэхдээ: "Цэргийн ажил, ер бусын үйл хэрэг гэх мэт тусгаар тогтнолыг хүндэтгэх зүйл юу ч биш юм." Үндсэндээ тэрээр шинэ эзэнт гүрний нэр хүнд, ариун журам, эр зоригийг алдаршуулахын тулд дотооддоо болон гадаадад түүний эрх мэдлийг нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн ёс заншил, үйл ажиллагааны дүрмийг тодорхойлсон болно.

"Эзэн хаан өөрийгөө дайсан эсвэл найз гэдгээ ил тод зарлавал хүндлэл хүлээдэг", өөрөөр хэлбэл түүний эсрэг эсвэл эсрэг байр сууриа илэрхийлэх шаардлагатай бол эргэлздэггүй. Макиавелли шинэ эзэн хааны олон талт төрхийг зуржээ.

Зохиогч нь захирагчийн зөвлөхүүд гэх мэт чухал асуудлыг тойрч гардаггүй - түүний хамгийн ойр тойрог. Тэд сайн эсвэл муу эсэх нь "эрх мэдэлтнүүдийн болгоомжтой байдлаас шалтгаалдаг." Удирдагч хүн өөрийн мэргэн ухааныг ярьдаг ийм л хүмүүсийг өөртөө авчирдаг. Макиавелли хамгийн анхны алдаа, эсвэл эсрэгээрээ захирагчийн анхны амжилт бол зөвлөхүүдийн сонголт гэж үздэг.

Сайн зөвлөгчдийг сонгосны дараа эзэн хаан эд баялаг, нэр төрийн тусламжтайгаар үнэнч байдлаа хадгалахыг хичээх ёстой.

Макиавелли ажлынхаа нэг бүлэгт эзэнт гүрнийг зусардахаас сэрэмжлүүлэхийг хичээдэг. Тэднээс аюулгүй байх, тэдний нөлөөнд автахгүй байх, хүндэтгэлийг алдахгүй байх нь санагдаж байгаа шиг амар зүйл биш юм.

Макиавелли мөн эзэнт гүрний мэргэн ухаан нь сайн зөвлөгөөнөөс ихээхэн хамаардаг гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг. Энэ нь тийм биш, харин эсрэгээр, "өөрөө мэргэн ухаангүй эзэнт гүрэнд сайн зөвлөгөө өгөх нь утгагүй юм."

Шинэ эзэнт гүрэнд хязгааргүй эрх мэдэл өгсөн Макиавелли үүнийг чанд мөрдөж, төрийн төлөв байдал, эрх мэдлийг хадгалах, бэхжүүлэх бүх хариуцлагыг түүнд хүлээлгэв. Зохиолч хувь заяанд бага найдах, ухаалаг, чадварлаг засгийн газарт илүү их анхаарал хандуулахыг захирагчид зөвлөж байна. Эзэн хаан нь хувь заяанд биш харин төрийг удирдах чадвар, бүтээсэн армид найдах ёстой.

Бараг таван зууны турш агуу Флоренцийн Никола Макиавеллигийн утга зохиол, улс төрийн өвийн талаархи хэлэлцүүлэг намжаагүй байна. Макиавеллигийн тухай эргэцүүллийг "Эзэнт гүрэн", "Титус Ливийн эхний арван жилийн тухай яриа" гэсэн хоёр трактатад хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлжээ. Зохиогч нь нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалтын хэлбэр, арга барилыг судалсан "Эзэн хаан", "Дискурс" хоёр бүтээлийг хооронд нь сайн нөхдөг эдгээр хоёр бүтээлийг хооронд нь ялгаж салгаж болохгүй. Макиавеллигийн уран бүтээлийг сонирхогчдын анхаарлыг ихэд татдаг.

Богинохон бүтээлдээ Макиавелли захирагчийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг зурсан бөгөөд зохиогчийн хэлснээр түүний орчин үеийн Итали амьсгал боогдуулдаг. Төгс төгөлдөр дүр, гэхдээ төгс захирагчийн дүр биш. "Үндэслэл" -ээс үзэхэд Макиавелли бол "ардчилал", өөрөөр хэлбэл бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг баримталдаг хүн юм. Гэсэн хэдий ч Макиавелли ардчилал нь тодорхой урьдчилсан нөхцөл шаарддаг бөгөөд хямралын үед нийгэмд ганц захирагч хэрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. "Нэг хүний ​​хүсэл" нь "төрд захиалга өгөх" ёстой бөгөөд "хувь хүний ​​оюун ухаан" бүх институцийг захиран зарцуулах ёстой.

Макиавелли өөрийн тусгаар тогтнолын дүр төрхийг бий болгосноор Итали улсыг гадны ноёрхлоос ангижруулж, дараа нь түүнийг нэгтгэх гэсэн хоёр зорилт тавьжээ. Эзэнт гүрний нэн даруй хийх ажил бол Италийг чөлөөлөх явдал юм, харин улс орноо нэгтгэх нь мөрөөдөл бөгөөд Макиавелли биелэхээс эмээж, найдаж зүрхлэхгүй байна.

Гэсэн хэдий ч В.Топор-Рабчинскийн "реализмын мөрөөдөгч" Макиавелли өөрийн мөрөөдлөө биелүүлэх маш тодорхой аргуудыг санал болгодог.

Супер даалгаврыг биелүүлэхийн тулд (16 -р зуунд Италийг нэгтгэсэн нь эргэлзээгүй) ер бусын хувь хүн хэрэгтэй. Орчин үеийн бодит байдлаас зохистой нэр дэвшигч олж чадаагүй (энэ үүргийг Макиавелли үнэндээ найдаж байсан Медичи нарын хэн нь ч таарахгүй байсан; Цезарь Боргиа "Эзэн хаан" зохиолоо бичиж байх үед аль хэдийн нас барсан байсан. Макиавеллигийн бүх шаардлагад хариулсангүй.) Макиавелли төгс дүр төрхийг бий болгодог. Та дарангуйлагчийн үүргийг зөвхөн практик зөвлөмжөөр хязгаарлах эсвэл түүнийг төгс төгөлдөр захирагч ямар байх ёстой вэ гэсэн хийсвэр онол болгон бууруулж болохгүй. Бүрэн эрхт Макиавелли бол Итали улсыг өөрчлөхөд уригдсан соёлын баатар бөгөөд тэрээр Александр Македонский, Юлий Цезарь зэрэг өнгөрсөн үеийн агуу зан чанаруудтай адил тэгш байр суурь эзэлдэг титан юм. Макиавелли дээр эзэн хаан аажмаар домгийн баатар болж хувирдаг.

Үүний зэрэгцээ тусгаар тогтнолыг тодорхой гэж үзэх ёстой уран сайхны дүрс, утга зохиолын онцгой хэлбэрийн хувьд "гол дүр" нь хэн биш юм уран зохиол, гэхдээ нийгэм-улс төрийн трактат. Макиавеллигийн баатарт өгсөн үзэл бодол нь Макиавеллигийнхтэй үргэлж ижил байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ертөнцийг үзэх үзэл, эрх мэдлийн үйл ажиллагааны хэв маягийг бүрдүүлдэг эдгээр зарчмуудыг амьдралдаа удирддаггүй байв.

Макиавелли тусгаар тогтнолын дүр төрхөөр олон нийт ба хувь хүний ​​хоорондох хил хязгаарыг зурах шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний зан чанарын үнэ цэнэ, түүний үйл ажиллагааны байгалийн байдлыг онцолдог. Захирагч нь "бүрэн эрхт" үүрэг гүйцэтгэхийн тулд Макиавеллигийн зөвлөмжийг дагаж мөрдөх нь хангалтгүй юм. Макиавеллигийн эзэн хаан болох боломжгүй, зөвхөн нэг хүн байж болно - энэ бол Макиавеллигийн трактатад өгсөн "үйл ажиллагааны удирдамж" -ыг практикт орчуулах боломжгүй байгаагийн гол шалтгаан юм.

Макиавелли өөрийн тусгаар тогтнолоо бий болгохдоо дотооддоо тууштай дүр бүтээдэг боловч үүнийг ямар ч байдлаар төгс төгөлдөр болгох боломжгүй юм. Эзэн хаан бол юуны түрүүнд Макиавеллигийн дүр төрхийг бий болгодог олон асуудлыг шийдвэрлэхэд уриалсан баатар юм.

Макиавелли эзэнт гүрний төгс дүр төрхийг (дүр төрхийг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр) бүтээдэг боловч түүний гадаад төрх нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд зан чанарын онцлог, сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзлээр хангагдсан байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Эзэн хаан нь хүн төрөлхтний нэгэн адил өөрийн эрин үеийг тусгадаг утга зохиолын баатарЭнэ нь тухайн цаг үеийн тусгал юм. Хота эзэн хаан бол Макиавеллигийн санал болгож буй цаг үеийн сорилтын хариулт юм. Түүний тусгаар тогтнол нь тухайн үеийн чиг хандлагыг даван туулах, даван туулах, ялангуяа Италийг чөлөөлөх, нэгтгэх, тухайн үед давамгайлж буй хуваагдал, боолчлолын хүчийг бут цохихыг уриалжээ.

Үүний дагуу Макиавеллигийн баатарт өгсөн чанарууд нь тухайн үеийн жинхэнэ хүмүүсийн аль нэгэнд нь байдаггүй гэсэн утгаараа "хүнлэг бус" шинж чанартай байдаг. Эзэн хаан нь соёлын баатартай адил цаг хугацааны голын урсгалыг өөрчилж, өөртөө захирах ёстой. Макиавелли нь эрх мэдлийг хадгалж, бэхжүүлэхэд чиглэсэн чанаруудаар хангадаг.

Нэгдүгээрт, эзэн хаан залуу байна - "хувь заяа нь залуучуудад үргэлж таалагддаг, учир нь тэд тийм ч болгоомжтой байдаггүй, илүү зоригтой, зоригтойгоор тушаадаг." Тэрбээр "Учир нь хувь заяа бол эмэгтэй хүн бөгөөд хэрэв та түүнийг өмчлөхийг хүсч байвал түүнийг зодож, түлхэх хэрэгтэй" гэж тэр зориглов.

Тиймээс, нэгдүгээрт, бүрэн эрхт Макиавелли бол цэргийн удирдагч, зоригтой, шийдэмгий, дайчин хүн юм. Дайн бол "эзэнт гүрний цорын ганц гар урлал" тул тусгаар тогтносон улсыг кампанит ажилд удирдан чиглүүлдэг. Арми бол бүрэн эрхт Макиавеллигийн хүч чадлын гол багана тул цэргийн бүх асуудлыг бие даан шийдвэрлэх ёстой. Макиавеллигийн хэлснээр түрэмгий гадаад бодлого, дайн явуулах нь харьяат хүмүүсийнхээ ашиг сонирхолд бус харин "байлдан дагуулалтаа ашигладаг" эзэнт улсын ашиг сонирхолд нийцэж байгааг анхаарах нь чухал юм.

Сайн удирдагчийн хувьд Макиавелли "хүн ... дайсагнагч" гэдгийг ойлгодог бөгөөд энэ нь Итали улсыг чөлөөлөх, дараа нь нэгтгэх ажлыг зөвхөн цэргийн аргаар хийх боломжтой байдаг нь зүй ёсны хэрэг юм. Бүрэн эрхт Макиавелли нь голчлон найдаж, зохистой байдлын үндсэн дээр ажилладаг цэргийн хүч... Тэрээр эцсээ хүртэл хэнд ч итгэхгүйгээр эрх мэдлээ атаархан хамгаалдаг.

Эзэн хаан бол шийдэмгий, шаардлагатай бол харгис хэрцгий юм. Энэхүү харгислалыг төрийн ашиг сонирхол, сайн сайхны үндсэн дээр зөвтгөдөг. Тэр хагас арга хэмжээнд сэтгэл хангалуун байдаггүй - тэр хэзээ ч дэмий хоосон сүрдүүлдэггүй; бусад нь "энхрийлэх ... эсвэл нэг дороос салах" ёстой. Эзэн хаан харгис хэрцгий үйлдлээ эргэлзэлгүй, шаардлагагүй мэдрэмжгүйгээр хурдан бөгөөд шийдэмгий хийдэг; Дараагийн сайн үйлс нь хүмүүсийн дэмжлэгийг үргэлж буцааж өгдөг.

Үүний зэрэгцээ, эзэн хаан бүх нийтийн үзэн ядалт гаргахгүй байхын тулд анхаарал халамж тавьж, харьяатууддаа нэгэн зэрэг айдас, хайрыг бий болгодог бөгөөд энэ нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг айдас юм. Эзэн хаан "хэрэв та хайрыг хүртэх ёсгүй бол үзэн ядалтаас зайлсхийх боломжтой тул хүмүүсийг айлган сүрдүүлж, үзэн ядахгүй байх боломжтой."

Хоёрдугаарт, эзэн хаан бол эрүүл ухаантай, бодитой улстөрч юм. Нэг талаас зоригтой, шийдэмгий цэргийн удирдагч, нөгөө талаас эрүүл саруул улс төрч Макиавеллигийн хувьд тусгаар тогтнолын хоёр үндсэн чанар нь хамгийн чухал зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эзэн хаан захирагчдаа "үл тоомсорлох, доромжлох нь зөвхөн үзэн ядалтыг өдөөж, ямар ч ашиг авчирдаггүй" тул ард түмнээ татвараар дарамтлахгүйн тулд хэт их үрэлгэн байдлаас зайлсхийж, хэт их зүйл хийдэггүй.

Олон нийтийн хэргийг амжилттай явуулахын тулд эрүүл ухаан буюу бүрэн эрхт хүний ​​мэргэн ухаан чухал юм. Эзэн хаан "өөрөө ухаантай биш, сайн зөвлөгчтэй байж чадахгүй" гэж тэрээр "бусдаас бус харин хүссэн үедээ л зөвлөгөө авахаар ханддаг." Нэг үгээр хэлбэл, "хэн сайн зөвлөгөө өгөх нь сайн зөвлөгөөг ханхүүгийн ухаалаг байдлаас бус харин ханхүүгийн болгоомжтой байдлаас үүдэлтэй юм."

Макиавелли баатрынхаа зан чанарын талаар ярихдаа ёс суртахууныг улс төрийн талбараас холдуулдаг. Зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг - энэ бол тусгаар тогтносон Макиавеллигийн итгэл үнэмшил юм (гэхдээ зохиогч өөрөө тийм биш). Бүрэн эрхт хүн юуны түрүүнд "төрийн ялалт, хадгалалтанд" санаа тавих ёстой бол "арга хэрэгслийг үргэлж зохистой гэж үзэх болно." Түүний хувьд "хүчээр амласан амлалтаа биелүүлэхгүй байх нь ичгэвтэр зүйл биш юм" гэж Макиавелли шууд хэлэхдээ "агуу үйлсийг зөвхөн амлалтаар төдийлөн тоодоггүй, зальтай хүмүүсийн толгойг эргүүлэх чадвартай, ноёд л хийдэг байсан. Эцэст нь үнэнч шударга байдалд найдсан хүмүүсийг даван туулсан. "

Тусгаар тогтнол нь улсын ерөнхий сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг бөгөөд Макиавелли нь тусгаар тогтнолын ашиг тус, улсын ашиг сонирхлыг эсэргүүцдэггүй - өмнө нь хэлсэнчлэн олон нийт, хувь хүмүүс нь тусгаар тогтнолын дүр төрхтэй нягт холбоотой байдаг. Макиавелли "мужуудын агуу байдал нь хувийн ашиг хонжоонд бус, харин ерөнхий сайн сайхан байдалд тулгуурладаг" гэж бичжээ; түүний бүрэн эрхт иргэн бол иргэдийн хувийн ашиг сонирхлыг эсэргүүцдэг нийгмийн халамжийн төлөөлөгч юм.

Макиавелли өөрийн баатар болох эзэнт гүрнийхээ тухай хөдөлгөөнөөр бодож байна. Түүнд өөрийн гэсэн ноёнтон хараахан бий болоогүй, түүнийг бий болгож амжаагүй байна. Апеннин хойгт байдаг мужуудын аль нь ч түүнд тохирохгүй тул бүтээх, байлдан дагуулахгүй. Бүрэн эрхт Макиавеллигийн шашинтнууд нэгдсэн Итали улсыг бий болгоход оршино. Эзэн хааны прототипийг тодорхой хэмжээгээр өөрөө өөртөө ноёлын дүрийг бүтээсэн Цезарь Боргиа гэж үзэж болно, гэхдээ Боргиа бол хамгийн тохиромжтой эзэн хааны цайвар тусгал болох прототипээс өөр зүйл биш юм. Амжилтыг Боргиа дагалдаж байсан боловч гадаад нөхцөл байдал үүнийг дэмжиж байсан, Макиавеллийн тусгаар тогтнолоос ялгаатай нь тэрээр тусгаар тогтносон хүн байсан бөгөөд хувь заяаны цохилтыг эсэргүүцэх хүч чадалгүй байсан.

Эзэн хаан Макиавелли харамсалтайгаар Фортуныг дагадаггүй. Тэр бол ялагч бөгөөд цаашид зогсоож чадахгүй. Түүний бүх оршин тогтнол нь Италийг чөлөөлөх, нэгтгэх гэсэн нэг даалгаварт захирагддаг. Медичи эсвэл Цезараас ялгаатай нь Боргиа улсын эзэн хаан бага зэрэг сэтгэл хангалуун байж чадахгүй, хэсэгчлэн ялсандаа сэтгэл хангалуун байж, хөрш зэргэлдээх хэдхэн мужийг өөртөө нэгтгэн нам гүм насандаа өдрүүдээ дуусгаж чадахгүй. Нэгдсэн Итали бол Макиавеллигийн трактатын баатар, тусгаар тогтносон улсыг бүтээж, үйлддэг домогт улс болжээ. Италийг нэгтгэснээр тусгаар тогтносон улс Италийн түүхэнд шинэ хуудас нээх болно.

Эзэн хаан дэлхийн ноёрхлыг батлахаас хол байна. Тэрээр Александр Александер эсвэл Юлий Цезарь шиг экуменийг байлдан дагуулахыг эрэлхийлдэггүй. Бүрэн эрхт Макиавелли бол орчин үеийн Прометей бөгөөд гал нь Итали юм. Итали бол эв нэгдэлтэй, эрх чөлөөтэй. Макиавеллигийн домог ба мөрөөдөл.

Харамсалтай нь XVI зуунд. зохистой нэр дэвшигчийг санал болгож чадаагүй. Дараагийн бүх зуунууд хүчгүй болсон нь батлагдсан. Хэдийгээр XIX зуун. Макиавеллигийн мөрөөдлийн биелэл гэж тэмдэглэсэн нь дэлхий ертөнцийг эзнээ хараагүй юм. Агуу Флоренц ийм Италийг мөрөөддөг байсан уу? Тэгээд өөр байж болох уу? Макиавеллигийн суут ухаантан дүрслэхийн аргагүй хүч чадлын уран сайхны дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд бидний бодит ертөнцөд хавчуулагдсан үлгэр домгийн жинхэнэ баатар юм.

Миняр-Белоручев К.Москва

Мэдээллийн санд сайн бүтээлээ илгээх нь маш энгийн. Доорх маягтыг ашиглана уу

Сайхан ажиллаасайт руу ">

Мэдлэгийн баазаа хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутан, аспирант, залуу эрдэмтэн танд маш их талархах болно.

Http://www.allbest.ru/ дээр нийтэлсэн

Сэдвийн талаархи хураангуй:

Захирагчийн дүр төрхМакиавеллигийн "Эрх баригч" трактат

Танилцуулга

1. Н.Макиавеллигийн намтар

2. "Эзэн хаан" Н.Макиавелли

4. Реализм Н.Макиавелли

5. Эзэнт гүрний "буян"

Дүгнэлт

Ном зүй

Танилцуулга

Макиавелли бүрэн эрхт гэрээний хүч

Сэргэн мандалт нь дэлхийд онцгой сэтгэгч Никколо Макиавелли (1469-1527) -ийг өгсөн. Түүний нэр ихэвчлэн айдаст автдаг, заримдаа тэр үнэхээр аймшигтай байдаг. Гэхдээ Макиавелли шиг хуурамч байдлаас ангид байсан бол бусад олон хүмүүс энэ хувь заяаг хуваалцах байсан. Түүний улс төрийн философи нь өөрийн бизнесийн туршлага дээр үндэслэсэн шинжлэх ухаан, эмпирик бөгөөд эдгээр зорилгыг сайн эсвэл муу гэж хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран зорилгодоо хүрэх арга замыг зааж өгөх зорилготой юм. Заримдаа Макиавелли өөрт нь хэрэгтэй мэт санагдсан зорилгоо нэрлэхээр шийдсэн нь бидний нийтээр хүлээн зөвшөөрөхүйц зохистой болж хувирдаг. Макиавеллигийн нэрнээс салшгүй холбоотой уламжлалт гүтгэлгийн ихэнх нь төгс мууг илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөх дургүй хоёр нүүртэн хүмүүсийн уур хилэнгээс үүдэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, Макиавеллигийн сургаалд зэмлэл хүртэх ёстой олон зүйл байдаг боловч энэ нь түүний насны илэрхийлэл юм.

Никколо Макиавеллитэй хамт улс төрийн сэтгэлгээний шинэ үе эхэлж байна. Улс төрийн сэтгэлгээ нь спекулятив сэтгэлгээ, ёс зүй, шашин шүтлэгээс салахыг эрмэлзэж, судлах ёстой судалгааны сэдвийг тодорхойлох арга зүйн зарчим гэж Телезиусын илэрхийлэлд дурджээ: iuxta propria principia - i.e. бие даасан байдлаар, бусад салбарт оролцоогүйгээр, арга зүйн дарамтаас ангижирснаар улс төрийн судалгаанд тохиромжтой болно. Макиавеллигийн байр суурийг "улс төрд зориулсан улс төр" гэсэн томъёогоор илэрхийлж болох бөгөөд энэ нь бие даасан байдлын тухай ойлголтоос өөр юу ч хэлээгүй бөгөөд уян хатан байдлаар илэрхийлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэг байдлаас гарсан энэхүү огцом эргэлтийг Флоренц болон Италийн улс төрийн шинэ нөхцөл байдал ерөнхийдөө тайлбарлаж байна. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хямрал нь "байгаа зүйл" (байгаагаараа байгаа зүйл) ба "байх ёстой зүйл" (ёс суртахууны үнэт зүйлд нийцсэн бол байх ёстой зүйл) хоорондын зөрүүг үүсгэсэн. Гэхдээ энэ цоорхойг зарчмын хувьд босгож, улс төрийн баримтуудын талаархи шинэ үзэл бодлын үндэс суурийг тавьсан юм.

Н.Макиавеллигийн санаа бол судлагдсан сэдэв боловч энэ нь хамааралтай хэвээр байх болно. Нэгдүгээрт, макиавеллизмын "энгийн байдал" нь зөвхөн үзэгдэх үзэгдэл юм. Алдартай "зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" нь Макиавеллийн үзэл бодлын системийг ихээхэн хэмжээгээр ядууруулж, хялбаршуулж, хэтрүүлдэг. Харамсалтай нь тэд энэ чанга афоризмын ард төөрдөг. Хоёрдугаарт, бидний "гэгээрсэн", "ардчилсан", "хүмүүнлэг" цаг үед Макиавеллигийн үзэл санаа нь амьдрал, ач холбогдлоо алдаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

1. Н.Макиавеллигийн намтар

Макиавелли (1467-1527) бол Флоренц хүн байв; түүний аав, хуульч, баян ч биш, ядуу ч биш байжээ. Савонарола Флоренцид захирч байх үед Макиавелли гучин орчим настай байсан; түүний эмгэнэлт үхэл Макиавеллийг гүн цочирдуулсан нь ойлгомжтой, учир нь тэрээр "зэвсэглэсэн бүх бошиглогчид ялж, зэвсэггүй хүмүүс үхсэн" гэж тэмдэглэж, Савонаролаг хоёрдахь бүлгийн жишээ болгон дурдав. Өөр бүлэгт тэрээр Мосе, Корус, Тесей, Ромулусыг дурдсан байдаг. Христийн тухай дурдаагүй нь Сэргэн мандалтын үеийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

Савонаролаг цаазаар авсны дараа Макиавелли Флоренцын засгийн газарт жижиг албан тушаал хүлээн авав (1498). Тэрээр 1512 онд Медичи сэргээн засварлах хүртэл Флоренцийн засгийн газрын алба хашиж, заримдаа чухал дипломат үүрэг гүйцэтгэсэн; Үүний дараа тэрээр Медичийн байнгын өрсөлдөгчийн хувьд баривчлагдсан боловч цагаатгагдаж Флоренцын ойролцоох тосгоны тусгаарлагдмал орчинд амьдрах зөвшөөрөл авав. Бусад мэргэжлээс хасагдсан Макиавелли зохиолч болжээ. Түүний хамгийн алдартай бүтээл болох "Эзэн хаан" нь 1513 онд бичигдсэн бөгөөд Макиавелли Медичийн таалалд нийцэх болно гэж дэмий хоосон байсан нь гайхамшигтай Лоренцод зориулагдсан юм. Энэхүү практик зорилго нь номын өнгө аястай холбоотой байж болох юм; Макиавеллигийн Эзэн хаантай нэгэн зэрэг бичсэн "Илтгэл" хэмээх томоохон бүтээл нь бүгд найрамдах, либерал шинж чанартай байдаг. Эзэнт гүрний эхний хуудсуудад Макиавелли энэ номондоо бүгд найрамдахчуудын тухай ярихгүй гэдгээ мэдэгдсэн, учир нь тэр энэ сэдвийг өөр газар хөндсөн. Эзэнт гүрний уншигчид түүний ухамсартай огт танилцахгүй байгаа нь Макиавеллигийн үзэл бодлыг хэт нэг талыг барьж харах эрсдэлтэй байдаг.

Медичитэй эвлэрэх гэсэн оролдлого нь бүтэлгүйтсэн нь Макиавеллиг үргэлжлүүлэн бичихэд хүргэв. Тэрээр нас барах хүртлээ тусгаарлагдмал орчинд амьдарч байсан бөгөөд тэр жил нь Ромыг тав дахь Чарльзын цэргүүд халагдсаны дараа дагаж мөрджээ.

2. "Эзэн хаан" Н.Макиавелли

"Эрх мэдэлтэн" -ийн зорилго нь түүхийн туршлага дээр үндэслэн илчлэх явдал юм орчин үеийн үйл явдалэрх мэдлийг хэрхэн олж авах, хэрхэн авч үлдэх, хэрхэн алдах. XV зууны Итали улс энэ сэдвээр том, жижиг олон жишээ өгчээ. Цөөхөн хэдэн захирагчид өөрсдийн эрх мэдлийн хууль ёсны талаар сайрхаж чадахгүй байв; Пап лам нар олон удаа нэр төргүй аргаар сонгуулиа баталгаажуулсан. Амжилтанд хүрэх дүрмүүд нь тайван байдалтай байсан үеийнхээс эрс өөр байсан, учир нь XVIII эсвэл XIX зууны үед бүх нэр хүндтэй эрх мэдэлтнүүдийг дээрэмдсэн харгислал, урвалтанд хэн ч айдаггүй байв. Манай үеийнхэн Макиавеллийг илүү сайн үнэлдэг болсон байх, учир нь манай үеийн хамгийн алдартай амжилтуудыг Италийн Сэргэн мандалтын үед ашигласан ямар ч аргыг ашиггүй байдлаар ашиглаж чадсан юм. Макиавелли төрийн урлагийн нарийн мэдлэгтэй хүний ​​хувьд 1934 онд Рейхстагийг шатаах, намыг цэвэрлэх, Мюнхений дараах урвалт гэх мэт Гитлерийн үйлдлийг сайшааж хүлээж авах байсан.

Макиавелли хамгийн их магтаал хүртдэг "Эзэн хаан" -ийн баатар бол Чезаре Боргиа юм. Тэрээр өөртөө хүнд хэцүү зорилго тавьжээ: нэгдүгээрт, эцгийнхээ удмын хүсэл тэмүүллийн үр жимсийг хураахын тулд ганцаараа дүүгээ хөнөөж; хоёрдугаарт, VI Александрыг нас барсны дараа пап ламын нэрийн өмнөөс газар нутгийг зэвсгийн хүчээр эзлэн авах, энэ нь папын улсын бус, харин Чезарегийн өөрийн өмч болно; гуравдугаарт, кардиналын коллежийг боловсруулж, найз нь дараагийн пап байх болно. Чесаре маш ур чадвараараа энэхүү хүнд хэцүү зорилгоо биелүүлсэн; Түүний биеэ авч явах байдал нь шинэ эзэнт гүрний хувьд үлгэр жишээ болох ёстой гэж Макиавелли хэлэв. Үнэн, Чезаре бүтэлгүйтсэн боловч "хувь заяаны ер бусын, туйлын дайсагнал" -ын үр дүнд л болсон. Аавыгаа нас барах үед Чезаре өөрөө бас аюултай өвчтэй байсан; мөн түүнийг эдгэрэхэд дайснууд нь хүчээ нэгтгэн, хамба ламыг хамгийн муу дайсан болгон сонгов. Эдгээр сонгуулийн өдөр Чезаре болох боломжтой бүх зүйлийг урьдчилан харж байсан гэж Макиавеллид хэлэхдээ "тэр ганц л зүйлийг бодоогүй: аав нь нас барахад тэр өөрөө үхэх болно."

Цезарийн гэмт хэргийн бүх нарийн ширийнийг мэддэг Макиавелли дараах байдлаар төгсдөг: “Герцог Чезарегийн хэргийг дүгнэж хэлэхэд би түүнийг юу ч гэж зэмлэж чадахгүй; Харин эсрэгээр, хувь заяаны нигүүлслээр өөр хэн нэгний зэвсгийн тусламжтайгаар хүч чадлыг олж авсан бүх хүмүүст үлгэр дууриал үзүүлэх нь миний хийсэн шиг боломжтой юм шиг надад санагдаж байна.

"Дурсамж" -д ижил сэдвээр яригдсан зүйлийг харгалзан Макиавелли бодлынхоо нэг хэсгийг нуун дарагдуулсан "Шашны шашны зарчмуудын тухай" сонирхолтой бүлэг. Энэхүү нууцлалын шалтгаан нь тодорхой байна: Эзэн хаан Медичид таалагдахын тулд бичсэн бөгөөд номыг бичиж байх үед Медичи пап лам болжээ (Лео X). Чуулганы ноёдын хувьд Макиавелли "Эзэн хаан" номд дурдсанаар цорын ганц бэрхшээл бол тэднийг олж авахад оршдог, учир нь тэдгээрийг олж авахдаа тэд хэрхэн яаж ч хамаагүй, тусгаар тогтнолын хүчийг дэмждэг итгэлээр бүтээгдсэн эртний байгууллагуудаар хамгаалагдсан байдаг. Сүмийн ноёдод арми хэрэггүй (Макиавеллигийн үнэн үг), учир нь "тэднийг хүний ​​оюун ухаанд ойлгомжгүй өндөр хүчээр удирдуулдаг". Тэд "Бурханаар өргөмжлөгдөж, хадгалагддаг бөгөөд тэдний тухай бодох нь ихэмсэг, зоригтой хүний ​​үйлдэл байх болно." Гэсэн хэдий ч Макиавелли үргэлжлүүлэн хэлэхдээ, Александр VI пап ламын шашны хүчийг асар их хэмжээгээр нэмэгдүүлэхийн тулд ямар арга хэрэгслийг ашигласныг сонирхож болно.

Пап ламын эрх мэдлийн тухай асуудлыг Илтгэлд илүү нарийвчлалтай, чин сэтгэлээсээ авч үзсэн болно. Энд Макиавелли алдартай хүмүүсийг ёс зүйн шатлалд оруулахаас эхэлдэг. Хамгийн алдартай нь шашныг үндэслэгч гэж тунхагладаг. дараа нь хаант засаглал эсвэл бүгд найрамдах улсыг үндэслэгчид ирдэг; дараа нь - эрдэмтэд. Эдгээр нь бүгд зоригтой хүмүүс боловч шашин шүтлэгийг устгагч, бүгд найрамдах улс эсвэл хаант улсыг сүйтгэгчид, буян, мэдлэгийн дайснууд бас байдаг. Дарангуйллын бузар үндэслэгчид, түүний дотор Юлий Цезарь; эсрэгээрээ Брутус зоригтой хүн байв. (Энэхүү үзэл бодол ба Дантегийн үзэл бодол хоёрын хоорондох ялгаа нь сонгодог уран зохиол Макиавеллид хэрхэн нөлөөлснийг нотолж байна.) Макиавеллигийн үзэж байгаагаар шашин нь улсын амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэх ёстой, учир нь энэ нь үнэн биш, харин үйлчилдэг. нийгмийн холбоо: Ромчууд таамаглалд итгэж байгаа мэт дүр эсгэж, үл тоомсорлосон хүмүүсийг шийтгэх нь зөв байсан. Макиавелли тэр үеийнхээ сүмийг буруутгаж, шашны итгэл үнэмшлийг алдагдуулж, папуудын шашингүй эрх мэдэл, түүний гаргаж буй бодлогоор Итали улсыг нэгтгэхэд саад болж байна гэсэн хоёр хэрэгт буруутгаж байна. Эдгээр буруутгал нь маш эрч хүчтэй илэрхийлэлээр илэрхийлэгддэг: "Манай шашны тэргүүн Ромын сүмд хамгийн ойр байдаг ард түмэн хамгийн шашингүй хүмүүс болж хувирдаг ... Бид сүйрэлд ч, шийтгэлд ч ойрхон байна ... Тиймээс бид Италичууд, бид шашин шүтлэгээ алдаж, завхарсан гэдгээрээ юуны түрүүнд сүм, шашныхаа хүмүүст өртэй; гэхдээ бид тэдэнд бас өртэй хамгийн муу ньЭнэ нь бидний сүйрлийн шалтгаан болсон юм. Энэ бол манай улсыг хагалан бутаргаж, хадгалж үлдсэн сүм байв. Энэхүү буруутгал 1870 он хүртэл хүчинтэй хэвээр байв.

Туслах ишлэлүүд нь Макиавелли Чесаре Боргиаг өөрийнхөө өмнөө тавьсан зорилгынхоо төлөө биш, харин зөвхөн түүнийхээ төлөө тэмүүлж буй урлагаараа биширдэг байсан нь дамжиггүй юм. Алдар нэрийг олж авсан урлаг, үйл хэргийг биширдэг байдал нь Сэргэн мандалтын үед асар их хэмжээнд хүрчээ. Мэдээжийн хэрэг, иймэрхүү мэдрэмж үргэлж байсаар ирсэн; Наполеоны олон дайснууд түүнийг цэргийн стратегич хэмээн маш их биширдэг байв. Гэсэн хэдий ч Макиавеллигийн үед Италид псевдоартистуудын авхаалж самбаа ихээр биширдэг байв. том хэмжээтэйөмнөх эсвэл дараагийн зууныхоос илүү. Энэхүү бахархлыг Макиавеллигийн чухал гэж үзсэн улс төрийн илүү өндөр зорилгуудтай нийцүүлэхийг оролдох нь алдаа болно: зорилгодоо хүрэх урлагийн шүтлэг, Италийн эв нэгдлийн эх оронч цангалт нь түүний оюун санаанд зэрэгцэн оршиж байв. , бие биетэйгээ огт нийлдэггүй. Тийм ч учраас Макиавелли Чесаре Боргиаг авьяас чадвараараа магтаж, Итали хуваагдмал хэвээр үлдсэн нь түүний буруу гэж түүнийг доромжилж болно. Макиавеллигийн идеал бол Чезаре Боргиа шиг ухаантай, зарчимгүй (бид арга хэрэгслийн тухай ярьж байгаа болохоор), гэхдээ огт өөр зорилготой хүн байсан гэж бодох ёстой. "Эзэн хаан" нь давамгайлал нь "өмхий үнэртсэн" "варваруудын" (өөрөөр хэлбэл франц, испаничуудын) гараас Италийг чөлөөлөхийн тулд Медичид хандан урам зориг хайрласнаар төгсдөг. Макиавелли ийм үйлдлийг амин хувиа хичээсэн сэдлээр хийх болно гэж өөрийгөө хуурсангүй; ийм зүйлийг зөвхөн эрх мэдлийн төлөө цангаж, бүр алдар нэрийн төлөө түлхэж болно.

Эрх мэдэлтэн захирагчдын зан төлөвийн талаар нийтлэг ёс суртахууныг няцаадаг. Захирагч үргэлж нигүүлсэнгүй байвал мөхөх болно; Тэр үнэг шиг зальтай, арслан шиг догшин байх ёстой. Бүлгийн нэг (18) нь "Эзэнт гүрэн хэрхэн амлалтаа биелүүлэх ёстой" гэсэн гарчигтай. Тэд хэлсэн үгээ ашигтай байх тохиолдолд л биелүүлэх ёстой гэдгийг эндээс мэдэж авлаа. Шаардлагатай бол эзэн хаан урвагч байх ёстой.

"Гэсэн хэдий ч энэ үнэгний амьтныг өөртөө сайн нууж, мундаг дүр эсгэж, хоёр нүүр гаргадаг байх хэрэгтэй: Эцсийн эцэст хүмүүс маш энгийн бөгөөд энэ мөчийн хэрэгцээг дуулгавартай дагаж мөрддөг тул хууран мэхлэгч нь үргэлж хэн нэгнийг олох болно. өөрийгөө тойрч гарах болтугай. Саяхны нэг жишээний талаар би дуугүй байхыг хүсэхгүй байна. Александр VI өөр зүйл хэзээ ч хийгээгүй, хүмүүсийг хуурсан даруйдаа өөр зүйлийн талаар огт бодоогүй бөгөөд хийж чадах хүнээ үргэлж олдог байв. Илүү их хүчээр ятгаж, илүү том тангараг өргөж, бага ажиглах хүн хэзээ ч байгаагүй; Гэсэн хэдий ч тэрээр ертөнцийг энэ талаас нь сайн мэддэг байсан тул аливаа хууран мэхлэлтэнд үргэлж амжилтанд хүрч байсан. Тиймээс, эзэн хаан дээр дурдсан бүх ариун журмыг эзэмших шаардлагагүй, гэхдээ түүнд өгөгдсөн юм шиг санагдах ёстой.

Эзэнт гүрний хувьд хамгийн чухал зүйл бол Макиавелли үргэлжлүүлэн хэлэхдээ шашин шүтлэг мэт санагдах болно.

"Үндэслэл" нь огт өөр өнгө аясаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь Ливийн талаархи тайлбар юм. Бараг Монтескью бичсэн бололтой бүх бүлгүүд энд байна; номын ихэнх хэсэгт XVIII зууны либерал хүн гарын үсэг зурсан байж магадгүй юм. Хяналт ба тэнцвэрийн онолыг тодорхой томъёолсон болно. Үндсэн хууль нь засгийн газар, бүрэн эрхт хүмүүс, язгууртнууд, ард түмэнд "Тэгвэл эдгээр гурван хүч бие биенээ бие биенээ хянах болно." Хамгийн сайн үндсэн хуулийг Ликургус Спарта хотод байгуулсан бөгөөд энэ нь хамгийн төгс тэнцвэрийг агуулдаг. Солоны үндсэн хууль хэт ардчилсан байсан тул Пейсистратусын дарангуйлалд хүргэв. Бүгд найрамдах Ромын үндсэн хууль нь сайн байсан, учир нь энэ нь сенат болон ард түмний өмнө тулгарч байв.

Макиавелли "эрх чөлөө" гэдэг үгийг үнэ цэнэтэй зүйл болгон ашигладаг боловч яг юу гэсэн үг нь тийм ч тодорхой биш байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн бөгөөд хожим XVIII -XIX зууны үед батлагдсан. Тусканд цайзын эзэд, язгууртнууд байхгүй тул эрх чөлөөгөө хадгалах үүрэгтэй. ("Язгууртнууд" гэдэг нь мэдээж буруу орчуулга боловч зусардаж байна.) Эх хувь нь "язгууртан", мөн хоёуланг нь ойлгох боломжтой genticmcn гэсэн үгийг агуулсан болно. гэдэг нэр томъёоны орчин үеийн утгаар "ноёд" гэж. Макиавелли улс төрийн эрх чөлөө нь иргэдийн хувийн шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж үздэг байсан бололтой. Түүний хэлснээр ард түмний дунд үнэнч шударга, шашин шүтлэгтэй хэвээр байгаа цорын ганц улс бол Герман, тиймээс тэнд олон бүгд найрамдах улс байдаг. Ерөнхийдөө хүмүүс Ливи болон бусад ихэнх зохиогчдын үзэл бодлын эсрэгээр тусгаар тогтносон улсуудаас илүү ухаалаг, тогтмол хүмүүс байдаг. "Хүмүүсийн дуу хоолой бол Бурханы дуу хоолой" гэж хэлдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Макиавелли 15 -р зуунд Грек, Ромчуудын (бүгд найрамдах улс) улс төрийн сэтгэлгээ хэрхэн Александрын үеэс Грек, Августын үеэс Ромд алдагдсан хүчин төгөлдөр байдлаа сэргээсэн тухай сонирхолтой дүрслэлийг үзүүлэв. Неоплатонистууд, арабууд, схоластикууд Платон, Аристотелийн метафизикийг шүтэн бишрэгчид байсан тул тэдний улс төрийн зохиолыг огт сонирхдоггүй байв. улс төрийн системүүдолон зууны хот муж ул мөргүй алга болжээ. Италид хот-мужуудын өсөлт нь мэдлэг сэргэхтэй давхцаж байсан бөгөөд энэ нь хүмүүнлэгчид бүгд найрамдах үеийн Грек, Ромчуудын улс төрийн онолыг ашиглах боломжийг олгосон юм. "Эрх чөлөө" гэсэн хайр, хяналт ба тэнцвэрийн онолыг Сэргэн мандалт нь эрт дээр үеэс, харин орчин үед ихэвчлэн Сэргэн мандалтын үеэс зээлсэн боловч хэсэгчлэн шууд эрт дээр үеэс үүсэлтэй байв. Макиавеллигийн үзэл бодлын энэ тал нь "Эзэн хаан" хэмээх алдарт "ёс суртахуунгүй" сургаалаас дутуугүй чухал юм.

Макиавелли улс төрийн аргументуудаа Христийн шашны болон Библийн үндэслэлээр хэзээ ч үндэслэдэггүй нь анхаарал татаж байна. Дундад зууны зохиогчид "хууль ёсны эрх мэдэл" гэсэн ойлголтыг баримталдаг байсан бөгөөд үүгээрээ тэд пап лам, эзэн хааны эрх мэдэл эсвэл тэдгээрээс үүсэлтэй хүчийг илэрхийлдэг байжээ. Хойд зүгийн орнуудын зохиолчид, Локк хүртэл хожим Эден цэцэрлэгт болсон үйл явдлыг иш татан маргадаг бөгөөд ингэснээр тэрээр тодорхой төрлийн эрх мэдлийн "хууль ёсны" байдлыг нотолж чадна гэж үздэг. Макиавеллид ийм ойлголтын ул мөр байхгүй. Эрх мэдэл нь чөлөөт өрсөлдөөний хүрээнд түүнийг барьж чаддаг хүмүүст харьяалагдах ёстой. Макиавелли ард түмний засаглалыг илүүд үзсэн нь зарим "эрх" гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй биш харин алдартай засгийн газрууд дарангуйллаас илүү харгис хэрцгий, зарчимгүй, тогтворгүй байдгийг ажигласнаас үүдэлтэй юм.

3. СодН.Макиавеллигийн үзэл баримтлалыг хадгалах

Түүний сургаалын "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуунгүй" хэсгүүдийг (Макиавелли өөрөө хийгээгүй) нэгтгэхийг хичээцгээе.

Дэлхийн улс төрийн олон давуу талууд байдаг бөгөөд үүний гурван нь үндэсний тусгаар тогтнол, аюулгүй байдал, эмх цэгцтэй үндсэн хууль юм. Хамгийн сайн үндсэн хууль бол бүрэн эрхт, язгууртнууд, ард түмний хооронд хууль ёсны эрхээ бодит эрх мэдлийнхээ хувиар хуваарилдаг хууль юм, учир нь ийм үндсэн хуулиар хувьсгалыг амжилттай хийхэд хэцүү байдаг тул тогтвортой дэг журам бий болдог; Хэрэв тогтвортой дэг журмыг анхаарч үзээгүй бол хүмүүст илүү их эрх мэдэл өгөх нь ухаалаг хэрэг болно. Өнөөг хүртэл энэ нь зорилгын тухай байсан.

Гэсэн хэдий ч бодлогод хөрөнгийн асуудлыг бас тусгасан болно. Улс төрийн зорилгыг бүтэлгүйтэх гэж байгаа аргуудын тусламжтайгаар судлах нь утгагүй юм; хэрэв зорилгоо сайн гэж хүлээн зөвшөөрвөл бид түүний хэрэгжилтийг хангах арга хэрэгслийг сонгох ёстой. Зорилго нь сайн эсвэл муу эсэхээс үл хамааран хэрэгслийн асуудлыг зөвхөн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх боломжтой. "Амжилт" гэдэг нь юу ч байсан хамаагүй зорилгодоо хүрэхийг хэлдэг. Хэрэв амжилтын тухай шинжлэх ухаан байгаа бол үүнийг муу санаатнуудын амжилтын жишээгээр, мөн ариун журамтай хүмүүсийн амжилтын жишээгээр судалж болно - нүгэлтнүүдийн амжилтын жишээ илүү их байдаг. гэгээнтнүүдийн амжилтын жишээнээс олон. Гэсэн хэдий ч ийм шинжлэх ухаан байгуулагдсаны дараа гэгээнтэнд нүгэлтэй адил ашиг тусаа өгөх болно, учир нь хэрэв гэгээнтэн хэрэв улс төрд нүгэлтэн шиг орвол амжилтанд хүрэх ёстой.

Асуулт нь эцэстээ хүч чадлын тухай асуудал руу буцдаг. Улс төрийн зорилгод хүрэхийн тулд ямар нэгэн төрлийн хүч хэрэгтэй. Энэхүү тодорхой баримтыг "зөв ялна" эсвэл "бузар муугийн ялалт богино настай" гэх мэт уриа лоозонгоор далдалдаг. Хэрэв таны зөв гэж үздэг тал ялалт байгуулсан бол энэ нь түүний талд хүч чадал давуу талтай байгаатай холбоотой юм. Үнэн, хүч чадал нь олон нийтийн санаа бодлоос хамаардаг олон нийтийн бодолэргээд - суртал ухуулгаас; суртал ухуулгад өрсөлдөгчөөсөө илүү ариун журамтай байх нь ашигтай байдаг бөгөөд ариун журамтай байх нэг арга бол үнэндээ ариун журамтай байх явдал юм. Тийм ч учраас олон түмэн буян гэж үздэг ихэнх зүйлээрээ ялдаг тал нь заримдаа тохиолддог. Макиавелли ийм байсан гэдэгтэй бид санал нийлэх ёстой чухал элемент XI, XII, XIII зуунд сүмийн хүч чадлын өсөлт, түүнчлэн XVII зууны шинэчлэлийн амжилт. Гэсэн хэдий ч хэлсэн зүйлд ихээхэн анхаарал тавих шаардлагатай байна. Нэгдүгээрт, засгийн эрхийг авсан хүмүүс гартаа суртал ухуулга хийж, намаа буяны биелэл болгон танилцуулж болно; Нью -Йорк эсвэл Бостоны олон нийтийн сургуульд зургаа дахь Александрын гэмт хэргийг хэн ч хэлж зүрхлэхгүй. Хоёрдугаарт, амжилт нь муу санаатан муу санаатнуудыг дагалддаг эмх замбараагүй үе байдаг. ийм үеүүдэд Макиавеллийн үе багтжээ. Иймэрхүү цаг үе бол ашиг тустай л бол хүссэн зүйлээ уучлахыг хүмүүст уриалан дуурайдаг үзлийн хурдацтай өсөлтөөр тодорхойлогддог. Гэхдээ ийм үед ч гэсэн Макиавелли өөрөө тунхаглаж байсан шиг мунхаг хүмүүсийн өмнө ариун журмын дүрээр гарч ирэх нь зүйтэй юм.

Асуултыг арай илүү өргөн хүрээнд тавьж болно. Макиавеллигийн хэлснээр соёл иргэншилтэй хүмүүс бараг л зарчимгүй хувиа хичээсэн хүмүүс байдаг. Хэрэв хэн нэгэн өнөөдөр бүгд найрамдах улс байгуулахыг хүсч байвал том хотуудын оршин суугчдынхаас өндөрлөгүүдийн дунд амжилтанд хүрэх нь илүү хялбар байх болно, учир нь сүүлийнх нь аль хэдийнээ завхарсан байна. Макиавеллид Руссог хүлээж байсан нь сонирхолтой юм. Макиавеллиг сэтгэлээр унасан романтик гэж тайлбарлах нь хөгжилтэй байх болно, гэхдээ огт буруу биш юм. Гэхдээ хэрэв хүмүүс зарчимгүй эго үзэлтэй бол түүний зан төлөвийн зөв чиглэл нь түүний хийх ёстой хүн амаас хамаарна. Сэргэн мандалтын үеийн сүм бүх нийтийн үзэн ядалтыг олж авсан боловч зөвхөн Альпийн нурууны хойд хэсэгт энэхүү үзэн ядалт нь шинэчлэлийг бий болгох хэмжээнд хүрэв. Лютер бослогынхоо тугийг өргөж байх үед пап ламын орлого "хэрэв Александр VI, Юлий II нар илүү ариун журамтай байсан бол үүнээс хамаагүй их байсан бөгөөд хэрэв энэ үнэн бол энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн үл тоомсорлосноос үүдэлтэй байж магадгүй юм. Итали Улстөрчид ёс суртахууны үүднээс үл тоомсорлож буй хүмүүсээс илүү ариун журамтай хүн амаас хамааралтай байхдаа илүү сайн ажиллах болно; Тэд мөн өөрсдийнхөө хяналтанд байдаг хатуу цензур ноёрхож буй нийгмийг бодвол гэмт хэргүүдээ (хэрэв гэмт хэрэг үйлдсэн бол) илүү олон нийтэд сурталчлах боломжтой нийгэмд илүү их амжилтанд хүрэх болно. Мэдээжийн хэрэг, хоёр нүүр гаргаснаар тодорхой үр дүнд хүрэх боломжтой боловч зохих байгууллагууд тэдний тоог мэдэгдэхүйц бууруулж чадна.

Нэг талаараа Макиавеллигийн улс төрийн сэтгэлгээ, эртний хүмүүсийн улс төрийн сэтгэлгээ шиг зарим талаар өнгөцхөн байдаг. Тэрээр Ликург, Солон зэрэг агуу хууль тогтоогчдын үйл ажиллагаанаас өөрийн жишээг авч, тэдэнд нэг нийгэм бий болгосон гэж үздэг; өмнөх зүйл нь Макиавеллигийн алсын хараанаас бараг л унах болно. Нийгэм нь байгалийн өсөлтөөс үүдэлтэй гэсэн ойлголт төрийн зүтгэлтнүүдЭнэ нь зөвхөн тодорхой хязгаарт л нөлөөлж чадна, цоо шинэ цаг үеийнх бөгөөд хувьслын онолд хүчтэй дэмжлэг авсан. Макиавелли ийм үзэл баримтлалыг огт мэддэггүй байсан бөгөөд энэ талаар Платонтой харьцуулахад ямар ч байдлаар урагшилсангүй.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн талаархи хувьслын үзэл нь өмнө нь зөв байсан боловч одоо хэрэгжихээ больсон бөгөөд орчин үеийн эрин үе, ирээдүйн талаар илүү механик үзэл бодлоор солигдох ёстой гэж маргаж болно.

4. Реализм Н.Макиавелли

Макиавеллигийн бодлын мөчүүд дараах байдалтай байна: а) антропологийн гутранги үзэлтэй нягт холбоотой улс төрийн реализм; б) төрийг үр дүнтэй удирдаж, "хувь заяаг" чадварлаг эсэргүүцдэг бүрэн эрхт хүний ​​"буян" гэсэн шинэ ойлголт; эцэст нь, в) "эхлэл рүүгээ буцах" нь улс төрийн амьдралыг сэргээх, шинэчлэх нөхцөл болно.

Улс төрийн реализмын хувьд "Эзэн хаан" номын үндсэн 15 -р бүлэгт (1513 онд бичигдсэн боловч зохиогч нас барснаас хойш 5 жилийн дараа зөвхөн 1531 онд хэвлэгдсэн) "аливаа зүйлийн байдалд байгаа үнэн" зарчмыг сэдэвчилсэн болно. , "байх ёстой байсан" зүйлийг үл тоомсорлов. Макиавеллигийн яг хэлсэн үгсийг энд дурдав: “Одоо эзэн хаан өөрийн харьяат, холбоотнуудтайгаа хэрхэн харьцах ёстойг бодох л үлдлээ. Олон хүмүүс энэ тухай бичсэнийг мэдээд, би өөрийгөө ихэмсэг гэж тооцогдох вий гэж айж байна, учир нь ижил сэдвийг сонгосон болохоор тайлбарлахдаа бусадтай санал нийлэхгүй байна. Гэхдээ ойлгодог хүмүүст хэрэгтэй зүйл бичих санаатай байсан болохоор үнэнийг хэн ч хараагүй, хараагүй бүгд найрамдах улс, муж улсуудыг дүрсэлсэн хүмүүсээс ялгаатай нь би төсөөллийг бус харин бодит байдлыг дагахаар шийдсэн юм. Хүмүүс хэрхэн амьдрах ёстой, хэрхэн амьдрах ёстой вэ гэдэг хоорондох зай маш их байдаг тул бодит байдлын төлөө бодит байдлаас татгалздаг хүн амьдралын бүхий л тохиолдолд сайн сайхныг тунхаглахыг хүсдэг тул сайн сайхны төлөө бус харин өөрийгөө хорлох гэсэн үйлдэл хийдэг. , тэр сайн зүйлд харийн олон хүмүүстэй мөргөлдөж үхэх нь гарцаагүй. Үүнээс үзэхэд, хэрэв эзэн хаан эрх мэдлээ хадгалахыг хүсч байвал сайн байдлаасаа хазайх чадварыг олж авч, хэрэгцээ шаардлагаас хамааран энэ ур чадвараа ашиглах ёстой. "

Макиавелли хаан өөрийгөө ийм хүнд байдалд оруулж, маш харгис, хүнлэг бус аргуудыг ашиглах шаардлагатай болно гэж шууд хэлж чадсан юм. Хэт их бузар муу нь хэт их арга хэмжээ шаарддаг тул ямар ч тохиолдолд хагас сэтгэл, аливаа зүйлд ашиггүй буулт хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй, гэхдээ эсрэгээрээ зөвхөн маш хор хөнөөлтэй юм.

"Титус Ливигийн эхний арван номын тухай яриа" (1513-1519 онд бичиж, 1532 онд хэвлэгдсэн) дахь хатуу ширүүн байдлын жишээ энд байна: хаант засаглал эсвэл бүгд найрамдах улсын иргэний тогтолцоонд итгэдэггүй, дараа нь түүний хувьд хамгийн найдвартай Эрх мэдлээ хадгалж үлдэх хэрэгсэл бол тэр шинэ эзэн хаан тул энэ муж дахь бүх зүйлийг шинэ байдлаар өөрчлөх явдал юм: хотуудад шинэ нэрээр, шинэ эрх мэдэл, шинэ хүмүүстэй шинэ засгийн газруудыг бий болгох; Давид хаан болохдоо хийсэн шиг баян хүмүүсийг ядуу, ядуу хүмүүсийг баян болгохын тулд: "Тэр өлсгөлөнг хангаж, харин баячуудыг хоосон орхино", үүнээс гадна шинэ хотууд барьж, баригдсан хотуудыг сүйтгэн нүүлгэн шилжүүлэх. нэг газраас нөгөөдөх оршин суугчид, нэг үгээр хэлбэл энэ улсад ямар ч зүйлийг хөндөөгүй орхихгүй. Тиймээс оршин тогтнохынхоо төлөө өргүй барилга, байгууламж, эд баялаг, баялаг гэж байхгүй. Тэрээр үлгэр жишээ бус хаанаас ийм байдлаар бүх Грекийн эзэн хаан болсон Александрын эцэг болох Македоны Филипийг өөрийн загвар болгон авах ёстой. Түүний тухай бичсэн зохиолч тэрээр хоньчид хонин сүргээ хөтлөн явуулдаг шиг хүмүүсийг улс орноос улс руу нүүлгэсэн гэж ярьдаг. Эдгээр арга хэмжээ нь зөвхөн Христэд итгэгч төдийгүй ерөнхийдөө хүн төрөлхтний бүхий л амьдралын хэв маягт туйлын харгис, дайсагнадаг. Хүн бүр тэднээс зайлсхийх ёстой: олон хүний ​​үхлийн өртөгөөр хаан болохоос хувийн амьдралаар амьдрах нь дээр. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан сайн сайхны замыг сонгохыг хүсдэггүй хүмүүс муу зүйлд автах ёстой. Гэхдээ хүмүүс хэрхэн бүрэн муу эсвэл бүрэн сайн болохыг мэдэхгүй тул хамгийн хор хөнөөлтэй дунд замыг сонгодог. "

Энэхүү хамгийн гашуун шалтгаан нь хүний ​​гутранги үзэлтэй холбоотой юм. Макиавеллигийн хэлснээр хүн сайн муу ч биш, харин муу байх хандлагатай байдаг. Тиймээс улстөрч хүн эерэг талдаа найдаж болохгүй, харин сөрөг тал давамгайлж байгааг хүлээн зөвшөөрч, үүний дагуу ажиллах ёстой. Тиймээс айлган сүрдүүлж байгаа мэт харагдахаас айх ёсгүй, өөрийгөө хамгаалахын тулд шаардлагатай арга хэмжээг авах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн тохиромжтой эзэн хаан нэгэн зэрэг шүтэн биширдэг, бас биширдэг байх ёстой. Гэхдээ эдгээр хоёр зүйлийг нэгтгэхэд хэцүү байдаг тул эзэн хаан төрийг удирдах хамгийн үр дүнтэй аргыг сонгодог.

5. « Ариун журам» бүрэн эрхт

Эзэн хааны ийм нэр төрийг Макиавелли "буян" гэж нэрлэжээ. Мэдээжийн хэрэг, Макиавеллигийн улс төрийн "буян" нь Христийн шашны утгаараа "буян" -тай огт адилгүй юм. Тэрээр эртний Грекийн уламжлалд натуралист утгаараа arete мэт сонсогдож байсан энэ нэр томъёог Платон, Аристотель, Сократ нарын "хянамгай" шинж чанар гэж үздэг. Ялангуяа энэ нь софистуудын зарим хэсэгт байсан аретегийн үзэл баримтлалд илүү ойр байдаг.

Энэхүү үзэл баримтлал нь хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдийн дунд нэг бус удаа гарч ирсэн боловч Макиавелли үүнээс бүх ноцтой үр дагаврыг авч үздэг.

Л.Фирпо үүнийг маш сайн дүрсэлсэн байдаг: “Ариун журам бол хүч чадал, эрүүл мэнд, заль мэх, эрч хүч, урьдчилан харах, төлөвлөх, хүч чадал; Тэр бол хамгийн хүчтэй хүсэл зориг бөгөөд даланг үйл явдлын бүрэн үер болгоно, энэ нь дүрмийг өгдөг. Дэлхий дээр эмх замбараагүй байдлыг эмх замбараагүй байдлаар дарангуйлдаг боловч нуран унахад хүргэдэг. Хүмүүсийг аймхай, итгэлгүй байдал, шунал, галзуурал удирддаг; хүсэл зоригийн нийцэхгүй байдал; биеэ барих чадваргүй байдал, сонголт хийх чадвар, зорилгодоо хүрэхийн тулд зовж шаналж чадахгүй байх; эзэн хааны гараас саваа эсвэл ташуур унах тэр даруй дэг журам зөрчигдөж, харьяатууд нь түүнийг орхиж, эргэж, урваж байна. Дундад зууны Христийн шашны улс төрийн уламжлалын дагуу нүгэлт хүн ихэнхдээ ариун нандин бүхнээ үл тоомсорлож, бүхэлдээ иргэний эрх мэдэл, хааны сэлэм, хатуу шийтгэлийн гарт байдаг. "

Мөн энэ буян нь хувь заяаг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэддэг. Гуманистуудын хувьд "эрх чөлөө" ба "хувь тавилан" хоёрын хоорондох эсэргүүцлийн сэдэв маш чухал байсан бөгөөд Макиавеллигийн хувьд. Хувь заяа нь үйл явдлыг хөдөлгөдөг гэж олон хүн итгэдэг байсан тул үүнийг тэвчих, эсэргүүцэх гэж оролдох нь утгагүй бөгөөд үүнтэй тэмцэхээ болих нь дээр. Макиавелли энэ үзэл бодолд дасан зохицохыг хичээдэг. Гэхдээ асуудлын шийдэл дараах байдалтай байна: хүн төрөлхтний тал хувь нь хувь тавилангаас, нөгөө нь буян, эрх чөлөөнөөс хамаардаг. Энэ бол туйлын алдартай болсон дүр төрх юм (тухайн үеийн сэтгэх ердийн загвар): "... аз нь тогтмол биш бөгөөд хүн өөрийн үйл ажиллагааны хэв маягаа хэвээр хадгалдаг тул тэдний хооронд тохиролцсон л бол хүн цэцэглэн хөгжиж байна, хэрүүл маргаан гарах үед сайн сайхан байдал дуусна ... Учир нь аз бол эмэгтэй хүн бөгөөд түүнийг даван туулахыг хүссэн хүн түүнийг зодож, өшиглөх ёстой. Тиймээс эмэгтэй хүний ​​хувьд тэр залуучуудын найз юм, учир нь тэд тийм ч болгоомжтой биш, илүү зоригтой, илүү зоригтойгоор түүнийг номхруулдаг. "

ДүгнэлтНэни

Хэтрүүлэлгүйгээр Н.Макиавеллигийн "Эзэн хаан" кинонд бүтээсэн захирагчийн дүр төрх нь хоорондоо зөрчилдсөн, дургүйцсэн мэт санагдаж байна. Миний бодлоор зохиогчийн гол гавьяаны нэг нь тэрээр хаан ширүүн, хэрцгий, хүнлэг бус аргуудыг хэрэглэх шаардлагатай болсон ийм нөхцөлд өөрийгөө олж чадна гэж шууд хэлж чадсан явдал юм. Хэт их бузар муу нь хэт их арга хэмжээ шаарддаг тул ямар ч тохиолдолд хагас сэтгэл, аливаа зүйлд ашиггүй буулт хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй, гэхдээ эсрэгээрээ зөвхөн маш хор хөнөөлтэй юм.

Макиавеллигийн хэлснээр хүн сайн ч биш, муу ч биш, харин муу байх хандлагатай байдаг гэдгийг онцлон хэлэх ёстой. Тиймээс улстөрч хүн эерэг зүйлдээ найдаж болохгүй, харин сөрөг тал давамгайлж байгааг хүлээн зөвшөөрч, үүний дагуу ажиллах ёстой. Тиймээс айлган сүрдүүлж байгаа мэт харагдахаас айх ёсгүй, өөрийгөө хамгаалахын тулд шаардлагатай арга хэмжээг авах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн тохиромжтой эзэн хаан нэгэн зэрэг шүтэн биширч, аймшигтай байх ёстой. Гэхдээ эдгээр хоёр зүйлийг нэгтгэхэд хэцүү байдаг тул эзэн хаан төрийг удирдах хамгийн үр дүнтэй аргыг сонгодог.

Гэсэн хэдий ч Макиавеллигийн улс төрийн идеал бол түүний тодорхойлсон зарчим биш бөгөөд үүнийг түүхэн агшинд зориулах шаардлага биш харин эрх чөлөө, сайн ёс заншилд суурилсан бүгд найрамдах улс байв. Мөн энэ бүгд найрамдах улсыг тайлбарлахдаа тэрээр "буян" гэсэн ижил ойлголтыг шинэ утгаар тайлбарлаж, ялангуяа Ромын ард түмэн давамгайлал олж авахдаа буян, тэмдэглэлээс илүү хувь заяанд найдаж байсан уу гэсэн хуучин асуултын талаар ярилцахдаа тайлбарласан болно. "Эзэнт гүрнийг байлдан дагуулах үед буян нь хувь тавилангаас илүү чухал" гэсэн эргэлзээний сүүдэр юм.

Ном зүй

1. Европын түүх. 8 боть, боть 3. М., 1993 он.

2. Дундад зууны түүх. Эд. S.P. Карпов. T. 2. М., 2000 он.

3. Макиавелли Н. Сонгомол бүтээлүүд. М., 1982 он.

4. Пугачев В.П. Улс төрийн шинжлэх ухааны танилцуулга. М., 2001.

5. Reale D., Antiseri D. Гарал үүслээс өнөөг хүртэл өрнөдийн философи. Ном 2. Дундад зууны үе (Библийн Макиавеллид бичсэн захидлаас). // http://www.mylib2004.netfirms.com/IIPensieroOccidentale1/

6. Рутенбург В.И. Сэргэн мандалтын үеийн титанууд. SPb., 1991 он.

7. Хлодовский Р. Италийн сэргэн мандалтын үеийн хямрал ба Макиавеллигийн хүмүүнлэг үзэл: "Эрх мэдэлтэн" -ийн эмгэнэл. // Нийгмийн хөдөлгөөн ба нийгмийн сэтгэлгээний түүхээс. М., 1981.

8. Юсим М.А. Макиавеллигийн ёс зүй. М., 1990 он.

Allbest.ru дээр нийтэлсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Никколо Макиавеллигийн зохиол, түүний улс төрийн үйл ажиллагааг бичих түүх, улс төрийн нөхцөл байдлын судалгаа. "Эзэн хаан" трактат дахь хамгийн тохиромжтой захирагчийн шинж чанарын дүн шинжилгээ. Төрийн улс төрийн амьдралын зарчим, бүрэн эрхт хүний ​​үйл ажиллагааны судалгаа.

    хийсвэр, 2015.03.10 -нд нэмсэн

    Философич, сэтгэгч Н.Макиавеллигийн "Эзэн хаан" нэртэй гол бүтээлийн дүн шинжилгээ. Зохиогчийн үзэж байгаагаар арслан, үнэг гэх мэт амьтдыг дуурайх урлагийг эзэмших шаардлагатай байгаа захирагчийн дүр төрхийн онцлог. Макиавеллигийн өгөөмөр, хэмнэлттэй хандлага.

    номын дүн шинжилгээ, 2012/05/22 нэмсэн

    Никколо Макиавеллигийн улс төрийн философи. Макиавеллигийн хэлснээр хүч чадал, зорилго, хэрэгслийн жинхэнэ тэнцвэрийг хадгалах. Макиавеллигийн "Эзэн хаан" бүтээлд хүчирхэг төвлөрсөн төрийг бий болгох гарын авлага, Шинэ Эрхтний ёс суртахууны дүрэм.

    хураангуй, 2010.09.09 нэмсэн

    Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны үндэслэгч гэж тооцогддог Флоренцид амьдарч байсан Италийн эрдэмтэн Н.Макиавеллигийн тухай намтар мэдээлэл. Макиавелли болон түүнээс өмнөх сэргэн мандалтын үеийн бүх сэтгэгчдийн гол ялгаа. Түүний "Эзэн хаан" трактатын агуулга.

    танилцуулгыг 2014.08.12 -нд нэмсэн

    Никколо Макиавеллигийн намтар, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, улс төрийн санаа. Дүгнэлт"Эзэнт гүрэн" зохиол. Итали сэтгэгчээс Эх орноо хамгаалах, хайр ба айдас, талх, цирк, хүрээлэн буй орчин, хууль, хүчирхийллийн талаархи зөвлөгөө. Удирдлагын социологийн үзэл баримтлал.

    хураангуй, 2013.01.13 -ны өдөр нэмсэн

    Макиавеллигийн хувь заяа эх орныхоо гадаад бодлоготой нягт холбоотой байв. Макиавелли тогтвортой байдлыг бий болгох хэрэгтэйг ойлгосон улс төрийн бүтэц... Эзэнт гүрний зохиогч тодорхой интеграл загварыг бий болгох зорилт тавьдаггүй.

    хийсвэрийг 05/26/2007 дээр нэмсэн

    Никколо Макиавеллигийн үйл ажиллагааны судалгаа улс төрчба философич. "Эзэн хаан" трактат бичих түүхэн нөхцөл. Улс төр ба ёс суртахууны хоорондын харилцаа, улс төрийн үйл ажиллагааны зарчмуудыг орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны үүднээс судлах.

    хураангуйг 2014.05.20 -нд нэмсэн

    товч намтарН.Макиавелли ба ерөнхий санаа. Нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд оруулсан хувь нэмэр. Никколо Макиавелли бол Италийн хамгийн алдартай философичдын нэг юм. Хяналтын харьцангуйн зарчмын мөн чанар. Макиавеллигийн төрийн эрх мэдлийн тухай сургаалын онцлог.

    хураангуй, 2013 оны 10 -р сарын 16 -нд нэмсэн

    Төрийг нийгмийн улс төрийн байгууллага болох тухай ойлголт шинжлэх ухааны бүтээлүүдН.Макиавелли, түүний ёс суртахууны эсрэг улс төрийн үзэл баримтлал. Н.Макиавеллигийн төрийн эрх мэдлийн мөн чанар, захирагчийн шинж чанар, түүнийг цаашид улс төрд ашиглах талаархи санаа.

    тест, 02/07/2011 нэмсэн

    Макиавеллигийн улс төрийн үзэл баримтлалын үндсэн заалтууд: төрийн гурван элементийн бүтэц; засгийн эрхийг амжилттай хэрэгжүүлэх үндэс суурь болсон тусгаар тогтнолын чанар; цэргийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Төрийн батлан ​​хамгаалах, гадаад бодлого. Макиавелли, Кант нарын бүтээл дэх хүн ба нийгэм.

Алдартай
Талкерын нууц замууд 2 Талхчинг хаанаас олох вэ The Secret Trails мод бол ...
Сталкер - юу тоглох вэ? Гарснаас хойш ...
Pripyat -ийн алхаж буй сталкерын дуудлага - арын ус Боомтын тогоруунд модон ойг хаанаас олох вэ Тодорхойлолт: Capercaillie асуув ...
Гарын авлагын тэнцвэрт байдал 2 0 S.T.A.L.K.E.R. Сүүдэр ...
Хамгийн дэлхийн сталкер мод Явсны дараа ...
Сайт дээр шинэ
S.T.A.L.K.E.R. "Солянка" - Акимын бүх даалгавар. Fang -ийн даалгаварууд (Варлаб, Улаан ой руу хийсэн аялал) 2 -р дүрд тоглосон дүрүүдийн байршлаар
Samsung Galaxy S7 тойм: сул талгүй ухаалаг гар утас Шинэ galaxy s7
Samsung Galaxy дээр хурдан цэнэглэх ажиллагааг хэрхэн идэвхжүүлэх, унтраах вэ?
Интернет ажиллахгүй байгаа үед Samsung Galaxy -ийн найман далд онцлог
Гэртээ хэрхэн хурдан жин нэмэх вэ