Виктор Хюго (1802-1885)

Виктор Гюго утга зохиолын түүхэнд ардчилсан үзэлтэн, хүмүүнлэг үзэлтэн, сайн сайхан, шударга ёсны төлөө тэмцэгч, хэлмэгдэгсдийг хамгаалагч гэж нэрлэгдсэн.

Түүний дэлхий даяар алдар нэр нь түүний зохиолууд дээр суурилдаг боловч Гюго бол юуны түрүүнд яруу найрагч юм - Францын анхны яруу найрагч, бүтээлч байдлын цар хүрээ, иргэний эрч хүч, уран чадвар, яруу найргийн үгсийн баялаг, эцэс төгсгөлгүй олон янзын хуйвалдаан зэргээрээ эн зэрэгцэх хүнгүй. мэдрэмж, сэтгэлийн байдал.

Хюгогийн бүтээл нь ховор уран сайхны нэгдлээрээ ялгагдана.

Тэрээр юу ч бичсэн бай бүх зүйлд яруу найрагч хэвээр байв: драмын зохиолд, хүсэл тэмүүлэлтэй уянгын шүлгийг шингээсэн зохиолд ч, хуудас бүр дээр нь түүний догдолсон дуу хоолой сонсогддог романд ч, захидал харилцаа, илтгэл, сэтгүүл зүй, шүүмжлэлийн бүтээлүүд дээр ч. романтик дүрслэлийн бүхэл бүтэн арсенал нь гялалзаж, түүний хэв маяг, яруу найргийн өвөрмөц зүйрлэл, хэтрүүлгийн бүх салют.

Нөгөөтэйгүүр туульсын зарчим нь түүний зохиол, агуу шүлэгт төдийгүй дууны үг, тэр ч байтугай хамгийн хувийн, хамгийн сэтгэл шингэсэн үгэнд ч байдаг.

"Кромвелл" жүжгийн "Оршил" (1827)

Романтизмын тунхаг

Шинэ романтик урлагийн онолын өргөн үндэс.

"Хуш мод, далдуу мод хичнээн том байсан ч зөвхөн шүүсийг нь идээд л агуу болж чадахгүй" - Эртний эртний урлаг хичнээн гайхамшигтай байсан ч, шинэ уран зохиолтүүнийг дуурайхаар хязгаарлаж чадахгүй - энэ бол "оршил" -ын гол бодлуудын нэг юм. Урлаг хүн төрөлхтний хөгжлийг дагаад өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг, амьдралыг тусгадаг болохоор эрин үе өөр өөрийн гэсэн урлагтай байдаг гэж Хюго хэлэв.

Гюго хүн төрөлхтний түүхийг гурван том эрин үе болгон хуваасан: урлагт "Од"-той (өөрөөр хэлбэл уянгын яруу найраг) тохирсон эртний үе, туульд тохирсон эртний үе, жүжиг үүссэн шинэ үе.

Эдгээр гурван үеийн урлагийн хамгийн том жишээ бол библийн домог, Гомерын шүлэг, Шекспирийн бүтээлүүд юм.

Гюго Шекспирийг шинэ эриний урлагийн оргил гэж тунхаглаж, "жүжиг" гэдэг үгээр тэрээр зөвхөн театрын төрлийг төдийгүй ерөнхийд нь урлагийг ойлгож, шинэ эриний драмын мөн чанарыг тусгасан, түүний гол онцлогийг харуулсан. тодорхойлохыг эрмэлздэг.

Хоцрогдсон, амьдралын амьдралаас салсан сонгодог үзлээс ялгаатай нь "язгууртнууд" баатруудыг "хүнд", "өндөр" өрнөл, "бага" жанрыг язгууртнууд эсэргүүцдэг нь Гюго урлагийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх, чөлөөтэй хослуулахыг шаардсан. Амьдралд тохиолддог шиг эмгэнэлт ба комикс нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй бөгөөд үндсэндээ муухай (гротеск) юм.

Үзэсгэлэнт нь нэгэн хэвийн, тэр нэг царайтай; Муухай хүнд мянга нь байдаг. Тиймээс "шинж чанар" -ыг үзэсгэлэнтэй байхаас илүүд үзэх хэрэгтэй.

Шинэ урлагийн нэг чухал онцлог нь Гюго энэ нь гротескт өргөн замыг нээж өгсөн гэж үздэг.

Өөр нэг чухал шинж чанар бол бодит байдлын эсрэг тэсрэг байдал, юуны түрүүнд махан бие ба сүнсний (энд Шатеабриандын нөлөө), муу ба сайн сайхны эсрэг тэсрэг байдлыг тусгах зорилготой урлагийн эсрэг үзэл юм.

Гюго драмын жүжгийг түүхэн үнэмшилтэй байлгахыг шаардаж, түүхэн романууд шиг орон нутгийн амтыг баримталж, газар нутаг, цаг хугацааны нэгдмэл байдалд - сонгодог үзлийн үл эвдрэх хууль тогтоомжид халдсан бөгөөд энэ нь түүнд суналт мэт санагдаж байв.

Зоригтой бодол, тод дүр төрхөөр дүүрэн хурц, хүсэл тэмүүллээр бичигдсэн "Кромвел"-ийн "Оршил" нь утга зохиолын үеийнхэнд асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Энэ нь 1830 оны өмнөхөн Францын тайзнаа байлдан дагуулж эхэлсэн романтик жүжгийн эхлэлийг тавьсан юм.

Хюгогийн томъёолсон зарчмууд нь Александр Дюмагийн "Генри II ба түүний шүүх" (1829), Проспер Меримегийн "Жакери" (1828), Альфред де Виньигийн Шекспирийн жүжиг, орчуулга зэрэг бүтээлүүдэд нэг талаараа нөлөөлсөн.

- "Удиртгал" нь 1830-аад онд өргөн тархсан шар хэвлэлд романтик жанрын гоо зүйг ихээхэн зөвтгөсөн.

Драматурги:

- "Hernani" (Hernani, 1830).

- "Марион Делорме" (Марион Делорме, 1831).

- "Хаан хөгжилтэй байна" (Le Roi s'amuse, 1832).

- "Ruy Blas" (Ruy Blas, 1838).

-“Эрнани” хуучин болон шинэ урлагийн төлөөлөгчдийн уран зохиолын тулааны сэдэв болсон.

Драмын шинэлэг бүхний шаргуу хамгаалагч нь энэхүү романтик бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авсан Теофил Голтье байв. Эдгээр маргаан нь уран зохиолын түүхэнд "Эрнанигийн төлөөх тулаан" нэрээр үлджээ.

- 1828 онд хориглогдсон "Марион Делорм"-ыг "Порт-Сент-Мартин" театрт тавьсан;

- "Хаан өөрийгөө зугаацуулж байна" - 1832 онд "Театро Франц" дээр; Энэ жүжгийг бас хориглосон.

Нийгмийн үйл ажиллагаа:

1841 онд Гюго Францын академид сонгогдож, 1845 онд үе тэнгийн цол хүртжээ.

1848 онд тэрээр Үндэсний Ассемблейн гишүүнээр сонгогдов. Гюго 1851 оны төрийн эргэлтийг эсэргүүцэж, III Наполеоныг эзэн хаан болгон зарласны дараа цөллөгт байсан.

1870 онд тэрээр Францад буцаж ирсэн бөгөөд 1876 онд сенатороор сонгогдох байсан.

- "Нотр Дамын сүм" - Гюгогийн анхны түүхэн роман.

Зохиолын гол дүр бол сүм юм

Сүм хийд - Дундад зууны үеийн бэлэг тэмдэг, архитектурын гоо үзэсгэлэн, шашны бузар булай байдал

- "Ном нь барилгыг хөнөөх болно"

Романтизмын гол шинж тэмдэг; онцгой нөхцөл байдал

Гипербол болон ялгаатай байдлын гоо зүй

Өндөр ба бага зөрчил: феодализм, хааны деспотизм / хүмүүс, хууль бус

Хайр ба үзэн ядалтын зөрчилдөөн, гоо үзэсгэлэн ба муухай байдлын сэдэв, түүнчлэн "нийгмийн гологдсон хүмүүсийн асуудал", шинэ санаа гарч ирэх, алдагдах - энэ бүхэн хамааралтай, цаг үеэ олсон хэвээр байна ...

Зохиолын гол үзэл санаа, найруулгын гол цөм нь цыган Эсмеральдагийн хоёр баатрын хайр юм: хамба лам Клод Фролло ба Квазимодо сүмийн хонхны дуу. Энэ хайр нь хоёр дүрийг илчилдэг.
Клод Фроллогийн дүр нь өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энэ хүний ​​амьдрал эхнээсээ үр дүнд хүрээгүй гэж хэлэх ёстой: мөрөөдөл нь нөхцөл байдлын улмаас дарагдсан. Сүм нь түүний гэр болж, залуу өөрийн сэтгэл, хүсэл тэмүүллийг хорьсон газар болжээ. Түүнд урьд нь оршуулсан мэт санагдсан мэдрэмжүүд түүнийг барьж авав. Тэр хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж эхэлдэг ч тэр ялагдана.

Квазимодогийн хувьд дүр нь өөрөө Нотр Дамын сүмийг санагдуулдаг. Гаднаас нь харахад энэ хүн бас муухай, царай муутай. Хүүхдийн сэтгэл нь гадны бузар муугийн ард нуугдаж байдаг.

Тэрээр романдаа гротеск, тодосгогч аргыг өргөн ашигладаг. Дүрүүдийн дүрслэлийг баатруудын дүр төрхөөс гадна тодосгогч зарчмын дагуу өгсөн болно: Квазимодогийн муухай байдлыг Эсмеральдагийн гоо үзэсгэлэн, харин нөгөө талаас хонхны дууны муухай дүр төрхөөр тодорхойлдог. түүний сайхан сэтгэлтэй ялгаатай.

Зохиолын гол баатрууд бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг бөгөөд зөвхөн төв биш юм хайрын сэдэв, гэхдээ Нотр-Дамын сүмд харьяалагддаг гэдгээрээ: Клод Фролло бол сүмийн хамба лам, Квазимодо бол хонхны дуу, Пьер Грингуар бол Клод Фроллогийн шавь, Эсмеральда бол сүмийн талбайд бүжиглэдэг бүжигчин, Фиан де Шатопер юм. Флер де Лисийн сүм хийд рүү харсан байшинд де Гондалориер амьдардаг.

Хүмүүсийн харилцааны түвшинд дүрүүд хоорондоо огтлолцдог Эсмеральда, хэний уран сайхны дүр төрхроманыг бүхэлд нь зохиож байна. Нотр-Дамын сүм дэх үзэсгэлэнт цыган эмэгтэйд хүн бүрийн анхаарлыг хандуулж байна: Парисын иргэд түүний цасан цагаан ямаа Жалитай бүжиглэж, арга заль мэхийг нь биширч, нутгийн иргэд (хулгайчид, биеэ үнэлэгчид, хуурамч гуйлгачид, тахир дутуу хүмүүс) түүнийг эхээс дутахгүй хүндэлдэг. Бурханы, яруу найрагч Пьер Грингуар, хааны харваачдын ахмад Фибус түүнд бие махбодийн сэтгэл татам байдаг бол тахилч Клод Фролло - хүсэл тэмүүлэл, Квазимодо - хайр.

Эсмеральда өөрөө - цэвэр ариун, гэнэн, онгон хүүхэд - зүрх сэтгэлээ гаднах үзэсгэлэнтэй, гэхдээ дотроо муухай Фебуст өгдөг. Роман дээрх охины хайр нь авралд талархсаны үр дүнд төрж, хайртдаа харалган итгэлийн байдалд хөлддөг. Эсмеральда хайранд маш их сохорсон тул ахмадын амийг хөнөөсөн хэргээ эрүүдэн шүүхээр хүлээсэн Фибусын хүйтэн хөндий байдлын төлөө өөрийгөө буруутгахад бэлэн байна.

Сайхан залуу Фебус де Шатопер- зөвхөн бүсгүйчүүдийн дунд байдаг эрхэм хүн. Эсмеральдатай ганцаараа - тэр хууран мэхлэгч уруу татагч, Жехан Мельник (Клод Фроллогийн дүү) -тэй хамт бүдүүлэг үг хэллэг, архичин юм. Фебус өөрөө жирийн нэгэн Дон Жуан, тулалдаанд зоригтой боловч сайн нэрийнхээ тухайд хулчгар нэгэн. Роман дахь Фебусын яг эсрэг тал нь юм Пьер Грингуар... Эсмеральдагийн тухай түүний мэдрэмж ямар ч өндөр түвшинд байдаггүй ч тэрээр охиныг эхнэр гэхээсээ илүү эгч гэж хүлээн зөвшөөрч, цаг хугацаа өнгөрөхөд түүнд эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүн шиг хайрлах хүчийг олж авдаг.

Эсмеральда дахь хүн Нотр-Дам сүмийн маш аймшигтай хонхны дууг хардаг. Бусад баатруудаас ялгаатай нь тэрээр ичгүүрийн багана дээр зогсох Квазимодод ус өгч, түүнийг халамжлахаас өмнө охинд анхаарлаа хандуулдаг. Цыган эмэгтэйн эелдэг сэтгэлийг таньж мэдэхэд л бөгтөр хүн түүний гоо үзэсгэлэнг анзаарч эхэлдэг. Өөртэйгөө болон Эсмеральдагийн хоорондох гадаад зөрүү Квазимодотэр маш их зоригтойгоор мэдэрдэг: тэр охинд маш их хайртай тул түүний төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байдаг - өөрийгөө харуулахгүй, өөр хүн авчрахгүй, түүнийг ууртай олон түмнээс хамгаалахгүй.

Архдиакон Клод ФроллоЭнэ бол роман дахь хамгийн эмгэнэлтэй дүр юм. Нотр Дамын сүмийн сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үүнтэй холбоотой юм. Төгс боловсролтой, шударга, бурхныг хайрладаг санваартан дурлаж, жинхэнэ чөтгөр болж хувирдаг. Тэр ямар ч үнээр хамаагүй Эсмеральдагийн хайрыг татахыг хүсдэг. Түүний дотор сайн муу хоёрын хооронд байнгын тэмцэл байдаг. Ардьякон цыган эмэгтэйгээс хайр гуйж, дараа нь түүнийг хүчээр авахыг оролдож, дараа нь түүнийг үхлээс аварч, дараа нь өөрөө түүнийг цаазлагчийн гарт өгдөг. Гарах аргаа олоогүй хүсэл тэмүүлэл эцэстээ Клодыг өөрөө ална.

В.Гюго "Тэнгисийн хөдөлмөрчид" романы оршилд "Зовлонтнууд" (1862) романы гол асуудал бол нийгмийн хууль тогтоомж, хязгааргүй байдлын эсрэг тэмцэл юм. Гюго нийгмийн гажуудлыг (өмнөх ял шийтгүүлсэн, биеэ үнэлэгч Фантин, эзэнгүй бяцхан Козетта, орон гэргүй хүү Гаврош) болон тэдний дайснууд, бас мунхаг, "бяцхан" хүмүүсийг (Тенардье, цагдаа Жаверт) зурж, гүн ухааны болон Тухайн үеийн ёс суртахууны үзэл санаа нь хүн төрөлхтөн, нинжин сэтгэл, өршөөл нигүүлслийн талаар тусгасан байдаг. Тэрээр дарлал, хомсдолоос үүдэлтэй нийгмийн зөрчилдөөн, улс төрийн сүйрэл (Наполеоны Ватерлоо дахь ялагдал), 1930, 1940-өөд оны Францын ард түмний бослого, 1940-өөд оны үеийн амьдралыг харуулсан нийгэм-баатарлаг туульс хэмээх шинэ төрлийн нийгмийн романыг бүтээжээ. нийгмийн янз бүрийн давхарга. Зовлонтнууд ядуурал, ард түмний хууль бус байдал, ажилгүйдэл, биеэ үнэлэлт, өршөөлгүй мөлжлөг (Тенардьегийн гэр бүл бяцхан Козеттаг дарангуйлдаг), шүүхийн шударга бус байдал (Жан Вальжаны түүх), орон гэргүйдэл, оюун санааны хувьсал зэрэг асуудлыг хөндсөн. үеийнхэн (Мариусын түүх) гэх мэт. Гюго хайрын тухай бичдэг (Мариус, Козетта хоёрын шугам), хаалтад хийсэн тулааны замбараагүй байдлыг (Анжолрасын эр зориг, Гаврошийн үхэл) дүрсэлдэг, ирээдүйн хүмүүсийн асуудлыг хөнддөг. Хюгогийн сэтгэлгээнд хөнгөн, хүмүүнлэг бүхнийг ард түмэнтэй холбож, ард түмэн, сайн сайхан хоёр ижил утгатай, ядуу нь сайн, баян нь муу, ядуусын үйл ажиллагааны ард ард түмний зөв дүгнэлт байдаг.

Les Miserables бол буруушаагч, номлогчийн нийгэм-гүн ухааны роман юм. В.Гюго “Зөвлөлтүүд” номын эхний хувилбарын өмнөх үгэнд: “Энэ ном нь эхнээс нь дуустал, ерөнхий болон дэлгэрэнгүйгээр муугаас сайн руу, шударга бусаас зөв рүү, худалаас үнэн рүү, харанхуйгаас гэрэл рүү." Баруунд "хөлөгдөж явсан" хүмүүсийг "орчин үеийн сайн мэдээ" гэж нэрлэдэг байв. В.Гюгогийн баатруудын хувь тавилан нь ердийн зүйл юм: Вальжан, Фантин хоёр жинхэнэ прототиптэй байсан, Мариусын түүх нь зохиолчийн өөрийнх нь түүхтэй зарим талаараа төстэй юм. Гэвч бяцхан хүмүүс Хюгогийн баатрууд болж хувирдаг; үйл явдлууд философийн ач холбогдолтой болдог. Гюгогийн хувьд нийгмийн амьдрал бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны өвөрмөц илрэл юм. 19-р зууны ард түмний амьдралын тодорхой асуултууд нь "мөнхийн" асуултууд болж буурч, түүний баатруудын өдөр тутмын тэмцлийн ард сайн ба муугийн хоорондох тэмцэл үргэлж байдаг. Хюго зүгээр нэг нийгмийн тамын зургуудыг зураад зогсохгүй, уншигчдыг тэдгээрийн талаар дүгнэлт хийхийг урьдаг. Жан Вальжаны тэмцэл

Жаверттай хамт нийгмийн болон бэлгэдлийн шинж чанарыг олж авдаг. Нийгэм-түүхийн суурьтай уялдуулан энэхүү тэмцэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь Жан Вальжаны ариун байдалд хэлмэгдсэн хүмүүсийн зөвт байдал, Жавертын уур хилэнд дарангуйлагчдын туйлын харгислал тусгагдсан байдаг. Жан Вальжаны түүх зовлонт хувь тавилангийн үлгэр болж хувирдаг.

Зохиолд улс төртэй хослуулсан тул дүрүүдийн хоорондын зөрчилдөөнийг метафизик гэж ойлгодоггүй. Баатруудын хувийн амьдралыг багтаасан болно агуу амьдралард түмэн, бүх баатруудын хувь заяаг хувьсгал тодорхойлдог. Нотр Дам де Парисын сүмд гарч ирсэн золгүй хүмүүсийн эрин үеийн бүх нийтийн төсөөлөлд хандах хандлага давамгайлж байна.

Les Miserables-д өгүүллэг (Жан Вальжаны мөр) болон гүн ухааны гэсэн хоёр төлөвлөгөө байдаг. Зохиолч романдаа түүх, сэтгүүл зүй, гүн ухааны өргөн хүрээтэй бүлгүүдийг оруулсан нь уг бүтээлд туульсын цар хүрээг өгчээ. Өнөөдрийн төгс бус өдрийн ард Хюго гэрэл гэгээтэй тэнгэрийн хаяаг харж, хөгжил дэвшлийн цувааг хүслийн хүслээр тодорхойлж байна. Хөгжил дэвшлийн зорилго бол сайн сайхныг батлах явдал юм. Хүн төрөлхтний ёс суртахууны сайжруулалтын үр дүнд эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн харилцаа шинэ эрин үе ирнэ.

Утопик социализмын үзэл санааны үүднээс В.Гюго бузар мууг даван туулах, улс орны эдийн засаг, ёс суртахууныг сайжруулах арга замыг заажээ. Сент-Симоны аж үйлдвэрийн тогтолцооны үзэл санааны дагуу үлгэр жишээ аж ахуйн нэгжүүдийг бий болгосноор нийгмийн зөрчилдөөнийг эвлэрүүлж болно гэж тэр үзэж байна (ижил төрлийн аж ахуйн нэгжийг М. Мадлен зохион байгуулсан). Хюго аж үйлдвэрийн харилцааг тайван замаар шинэчлэхийг дэмждэг.

В.Гюгогийн түүхийн философи нь Францын хувьсгалын туршлага дээр суурилдаг. Нийгмийн бүх гамшиг Гюго үзэн яддаг Бонапартист дэглэмтэй холбоотой байдаг. Гюго ялагдашгүй хувьсгалын цэвэрлэх хүчийг магтан сайшааж, хүний ​​идэвхгүй байдлыг тэвчихийг хүсдэггүй. Хувьсгал бол Гюгогийн тайлбараар бол дэвшил: хувьсгал нь сэтгэлгээний эрх чөлөөг өгсөн, үнэнийг тунхагласан; Зоригтой байж л дэвшилд хүрдэг. Хюго саадыг хамгаалагчдад хүндэтгэлтэй хандаж, тэднийг баатарлаг байдал, эмгэнэлт агуу байдлын аурагаар хүрээлж, тэд ирээдүйн агуу скаутууд, сонирхолгүй, хүн төрөлхтнийг адислахыг хичээдэг.

В.Гюго бослогыг эсэргүүцдэг. Эсэргүүцэл нь дэвшлийн зорилгод үйлчилдэг; бослого бол хууль бус, ухарсан үйлдэл юм. Гюго бүгд найрамдах улсыг идеал болгож, 1848 онд Францын ажилчдын бослогыг Францад бүгд найрамдах засаглал тогтох үед болсон тул хууль бус бослого гэж тайлбарладаг. Бүгд найрамдах улс байгуулагдсан цагаас хойш Гюгогийн хэлснээр ангийн тэмцлийн хэрэгцээ алга болж, бүх зүйлийг зөвхөн бүх нийтийн сонгуулийн эрхээр шийдэх ёстой.

Les Miserables нь эхлээд харахад эсрэгээрээ, гэхдээ үндсэндээ бие биенээ нөхдөг хоёр үзэл санааг баталж байна: "Хувьсгал мандтугай!" мөн "Хайрын аз жаргал, сайныг үйлдэж, мууг авчрахгүй байхын аз жаргал урт удаан наслаарай!" 1848-1852 оны үйл явдлын дараа ард түмнийг дарлал, хүчирхийллээс ангижруулахад өршөөл нигүүлсэхүй хүчгүй гэдгийг В.Гюго ухаарчээ. Ромын хуудсан дээр тэрээр бишоп, хувьсгалч хоёртой тулгардаг. Бишоп Мириэл нь хүн төрөлхтөн, Христийн шашны нигүүлсэл, хувьсгалт Анжолрас - хүмүүнлэг хүсэл мөрөөдөл, хатуу ширүүн үл тэвчих байдал, энэрэн нигүүлсэх чадвар, дайсанд үл тэвчих чадварыг агуулдаг. Христэд итгэгч шударга хүн ба атеист хувьсгалч нь антагонист биш: тэд нэг зорилгод хүрэхийн тулд өөр өөр арга замаар тэмүүлдэг - нийгэм, хүнийг өөрчлөх. Хувьсгалт Анжолрасын итгэл үнэмшил: үндэстнийг зэвсэглэх ёсгүй, үнэ төлбөргүй, албадмал боловсрол, нийтлэг эрх, бүх нийтийн хөдөлмөр хэрэгтэй. Бишоп Мириел - Католик шашин гэхээсээ илүү хүн төрөлхтний бүх нийтийн үзэл санааг номлогч - ядуусыг хамгаалах, эд баялаг, тансаг байдлыг үзэн ядах, өршөөл үзүүлэх, өнчин хүүхдүүдэд туслах, бүх нийтийн үнэ төлбөргүй боловсролыг нэвтрүүлэх, сургуулийн багш нарын цалинг нэмэгдүүлэх, тэвчихийн аргагүй татварыг цуцлахыг уриалж байна. Роман дахь бишоп ба хувьсгалч хоёр холбоотон болж хувирав: тэднийг хүн төрөлхтөнд үйлчлэх аминч бус хүсэл нэгтгэсэн.

В.Гюго “Чи алж болохгүй” гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хэлмэгдэгсдийн олон түмний хувьсгалт үйлдлийг бүрэн зөвтгөдөг. Харгис хэрцгий үйлдлийн цаана тэрээр дарангуйллыг зогсоох, хүн төрөлхтнийг харилцааны хэм хэмжээ гэж батлах сайн санааг хардаг. Бишоп хөгшин атейст хувьсгалчийг буруутгахаар ирдэг. Атейист хувьсгалчийг сонсоод бишоп түүний өмнө өвдөг сөгдөж, адислал гуйв. Зохиолын туршид асуулт шийдэгддэг: аль нь илүү чухал вэ - хүчирхийлэл эсвэл идэвхтэй тэмцлээр бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх. Анжолрас бүх хүмүүсийн маргаашийн аз жаргалыг эрэлхийлж, хүчирхийлэл, үхлийг үзэн ядаж байсан боловч түүний хүслийн эсрэг тэднийг дэлхийд авчирсан. Хувьсгалын хүмүүнлэг үзэл санаа нь түүний хүчирхийллийн аргуудтай зөрчилдөж, хүчирхийлэл хувьсгалын үзэл санааг устгадаг. Энэ нь Анжолрасын "эмгэнэлт гэм буруу" болон түүний "хүнд уй гашуу", үхлийн сүйрлийг бий болгодог. Эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг "хөөрхөн биширдэг, өрөвдөх сэтгэлээр" ханддаг бөгөөд түүнийг цаазаар авагч, лам, баатар, хохирогч гэж үздэг. В.Гюго хүний ​​үнэмлэхүй ёс суртахуунаас урган гарч, нийгмийг түүнээс гажсан гэж дүгнэдэг тул “Чи бүү ал” гэдэг нь илүү чухал болж байна. Роман дахь ард түмний аз жаргалын төлөөх бүх идэвхтэй тэмцэгчдийн амьдралын үр дүн нэгэн адил: эмгэнэлт үхэл. Зохиолын төгсгөлд бишопын апотеоз: түүний сүүдэр Жан Вальжан дээр эргэлдэж, "Дэлхий дээр хайрын аз жаргалаас өөр юу ч үгүй" гэсэн үгээр нас бардаг. Зохицуулалт ялна: хайр, сайхан сэтгэл, сонирхолгүй байдал, хүний ​​сул талыг үл тоомсорлох нь хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө цус урсахаас илүү чухал юм; зөвхөн хүн төрөлхтөн дэлхийг аврах болно; оюун санааны хувьсгал нь нийгмийн хувьсгалаас илүү чухал юм.

В.Гюго амьдралын нөхцөл байдал нь муухай зан чанарыг бүрдүүлдэг гэж үздэг боловч нийгмийн шийдлийн хуулийн засаглалыг устгахад нэг "үйл явдал-илчлэлт" хангалттай байдаг. “Хамтран оршихуй-илчлэх” нь төрийн хувь заяатай холбогдоогүй ч хүний ​​нинжин сэтгэл, өршөөл нигүүлслийг тод томруун харуулсан байдаг. Энэ үнэний гэрлийг хараад хамгийн том нүгэлтэн ч дахин төрөх боломжтой. Жан Вальжанд зориулсан "үйл явдлын илчлэлт" бол Мириэлийн түүнд мөнгөн лааны тавиур өгч, түүнийг шинэ хүнд хөдөлмөрөөс аварсан үйлдэл юм. Амьдралдаа догшин ялтан дахин өндөр ёс суртахуунтай хүн болж төрж, нүгэлтэн нь агуу зөвт хүн болдог. Сүнслэг хямралын дараа Жан Вальжаны бүх амьдрал өөрийгөө үгүйсгэх тасралтгүй цуврал юм. Бусдын аз жаргалын төлөө өөрийгөө золиосолж, "Валжанын ялтан" хэмээн буруутгах гэж буй гэмгүй хүмүүсийг аврахын тулд шударга ёсны гарт өөрийгөө тавьж, танихгүй охиноо харамгүй халамжилж, дараа нь Козеттагийн сүйт залуу хэдий ч Мариус хайртай өргөмөл охиноо аваад явна; Зэвсэггүй Жан Вальжан хүмүүсийг үхлээс аврахын тулд хаалт руу явж, тэр байтугай тангараг өргөсөн дайсан, цагдаагийн тагнуул Жавертыг ч суллав. Тахил өргөх нь Жан Вальжаныг Бишоп Мириэлийн адил ариун байдлын аурагаар хүрээлдэг.

Мариусын хувьд "үйл явдал-илчлэлт" нь Мариус анх Козеттатай уулзахыг хориглож байсан оргодол ялтан Жан Вальжан түүнийг үхлээс аварсан тухай мэдээлэл юм. Жан Вальжаныг нас барсны дараа Мариус өршөөл үзүүлэх болно.

Жавертын хувьд "үйл явдал-илчлэлт" нь Жан Вальжаныг үхлээс аварч, хаалтаас чөлөөлсөн үйлдэл юм.

Тодорхой утгаараа Мириэлийн өршөөлийн зарчмуудыг Жаверт - сайн сайхан, хүмүүнлэгийн эсрэг тал, өөгүй цагдаа, хэрцгий нийгмийн дэг журмын биелэл болгон үргэлжлүүлсэн. Жавертэд В.Гюго хоёр энгийн мэдрэмжийг хэтрүүлэн "Энэ хүн эрх мэдлийг хүндэтгэх, бослогыг үзэн ядах гэсэн хоёр мэдрэмжээс бүрдсэн" гротеск рүү авчирдаг. Жаверт нийгмийн шударга бус дэг журамд нэрвэгдэгсдийг өрөвдөх энэрэл, хайр, өрөвдөх сэтгэл гэсэн хүний ​​бүх зүйлийг санаатайгаар устгасан. Жаверт хотын дарга болсон хуучин ялтан Вальжаныг илт сайн сайхан чанар, иргэддээ ямар ашиг тус авчирсныг үл харгалзан илчлэхийг хүсч байна. Жан Валжан хувьсгалчдын гарт орсон цагдааг суллахад хатуурсан муу санаатан Жаверт маш их цочирдсон. Ялтан Жан Вальжан бүх нийгмийн дэг журам дотроос хамгийн хүчтэй нь болж хувирсан гэсэн аймшигтай бодолд Гюго эргэцүүлэн бодоход дасаагүй Жавертыг хүргэж байна. Жаверт итгэдэг бүх зүйл нуран унаж байна.
Жаверт Жан Вальжанаас ялгаатай нь бүрэн дахин төрөх боломжгүй байсан ч тэр хэвээрээ үлдэж чадахгүй байв. Жаверт амиа хорлосон нь түүний өмнөх ёс суртахууны хэм хэмжээг орхисны тод баталгаа юм. Жаверт хүний ​​хувь заяаны мухардалд орсон хувилбарыг харуулж байна.

Les Miserables романтик, бодит байдлыг хослуулсан. Энд бодит шинж чанарууд зайлшгүй байх ёстой, учир нь энэ бол нийгмийн туульс юм. Номын нийгмийн даалгавар нь бодитой бөгөөд гол дүрийн баатруудын түүх бодит байдлаас төрсөн; хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлыг бодитоор дүрслэн харуулах; романы түүхэн хэсгүүдийг баримтжуулсан, байр зүйн газрын зураг; түүхэн хүмүүсийн тодорхой дүрүүд; баатруудын оюун санааны амьдрал нь В.Гюгогийн өөрийн болон түүний төрөл төрөгсдийн амьдралтай маш их төстэй юм.

Романтик Хюго нь онцгой үйл явдал, нөхцөл байдлыг зурдаг. Зовлонтнууд зохиолд зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээний гол зарчим бол эсрэг үзэл юм. Дэлхий ертөнц хурц тод ялгаатай, гэрэл, харанхуйн ээлжлэн харагдана, бүх зүйл сайн муугийн туйл руу татагддаг. Уг романд "гэгээнтнүүд" (бишоп Мириэль, Жан Вальжан) болон "чөтгөр" (Тенардье, Жаверт) багтдаг. Тэдний хийж буй сайн муугийн хэмжээ тэнцүү байна. Хүний хүсэл тэмүүлэл туйлын хурцадмал байдалд автдаг, зан чанар нь зөвхөн бузар муугаас эсвэл зөвхөн буянаас бүрддэг. Хюго түүний санааг илчлэхэд тусалдаг хувийн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэсэн тул түүний дүрүүдийн дүрүүд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Зовлонтнууд романы сэтгэл судлал нь гол төлөв хүний ​​ердийн ойлголтыг сэгсэрдэг цэвэршүүлэх шуурганы романтик гипертрофи дүрслэлээс бүрддэг. Гюго баатруудын оюун санааны ертөнц дэх өөрчлөлтийг бараг хэзээ ч шинжилдэггүй, харин түүний ухамсрын өөрчлөлтийг зүйрлэлээр дүрслэн харуулж, заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг багтаасан байдаг. Чимээгүй дотоод тэмцэл нь романтик ландшафтын ихэвчлэн гунигтай, аймшигтай аялгуутай нийцдэг.

В.Гюго ерөнхийлөн дүгнэх тусам тэрээр бодит байдлаас улам бүр салж байна. Аажмаар Жан Вальжан хүний ​​өвөрмөц чанараа алддаг: нэр нь өөрчлөгдөж, ёс суртахуун, нигүүлслийн биелэл болж хувирдаг.

Асуулт, санал

Өөрийгөө ШАЛГАХ зорилгоор

1. В.Гюгогийн "Зовлонтнууд" романы асуудал.

2. В.Гюгогийн "Зовдлууд" роман дахь хувьсгалын дүрслэл.

3. В.Гюгогийн "Зовлонтнууд" романд хүн төрөлхтний үзэл санаа, сайн сайхны "гинжин урвал" хэрхэн илчлэгдсэн бэ?

4. В.Гюгогийн "Зовлонтнууд" романы аргын онцлог нь юу вэ?

Уго Муравьева Наталья Игнатьевна

Les Miserables (1860-1862)

Les Miserables (1860-1862)

Цөллөгт гарсан Виктор Хюго урт хугацааЯдуу, гачигдалтай хүмүүсийн амьдралын тухай том романыхоо ажлыг тасалдуулж байсан ч тэр үүнийг мартаагүй, баатруудаасаа салаагүй, тэд түүнтэй хамт, түүнтэй хамт амьдардаг. Шинэ загварууд улс төрийн тэмцэл, бусад номнууд дээр яаралтай ажиллах нь түүнийг хуучин гар бичмэлээс дахин эхлүүлэх мөчийг хойшлуулсаар байв. Маш олон жил өнгөрчээ! Олон жилийн турш тэрээр бүтээлээ шинээр гаргаж ирсэн бөгөөд түүний роман хоёр дахь удаагаа төрөх гэж байна.

Цаг нь ирлээ. 1860 оны 4-р сарын 26-нд Гюго төмрөөр боосон нандин авдарыг нээжээ. Үе үе үл ялиг шарласан түүний гар бичмэлийн хуудаснууд, олон жилийн бясалгал, сэрэмж, хөдөлмөр, нойргүй хоносон, урам зоригийн далавчтай цагуудын үр шим энд байна!

1848 оны хувьсгалын өмнөхөн түүнд роман бараг дуусч байгаа мэт санагдаж байсан ч одоо зохиолч өөр өөр стандарт, өөр өөр шаардлага тавьдаг. Үгүй Номын өмнө хийх ажил их байна. Тэгээд тэр толгойгоо түүн рүү шумбана. Баатрууд өөрчлөгдөж, үйл явдал дахин эргэцүүлж, нэр нь өөрчлөгдсөн. Өмнө нь уг романыг "Ядуурал" гэж нэрлэдэг байсан бол одоо зохиолч "Азгүй" гэж нэрлэх болно. Тусдаа хэсгүүд нэмэгдэж, шинэ бүлгүүд багтах болно. Сэтгүүл зүйн буцалж буй урсгалууд роман руу оров. Уянгын баатар, зохиолч өөрөө, үйл явдлын амьд гэрч түүнд илүү тод харагддаг. Түүний залуу насны он жилүүд. Хувьсгалын жилүүд.

Танилцуулгын бүлгүүдийг дахин боловсруулсан. Бишоп Мириел 1793 оны конвенцийн гишүүн, үхэж буй хувьсгалчтай уулзав. Хоёр санааны хооронд маргаан үүсдэг. Өршөөлийн зам, хувьсгалын зам. Аль нь илүү өндөр, цэвэр, үнэн бэ? Энэхүү маргаан нь романы бүхэл бүтэн хөдөлгөөнд тусгалаа олдог. Зохиолч хоёр замыг ирээдүйн нэртэй эвлэрүүлж, хослуулахыг хүсч байна. Түүний баатар, үхэж буй хувьсгалч ч мөн ийм зүйлд тэмүүлдэг. Ийм эвлэрэлд хүрэх болов уу? Уншигчид үүнийг шүүнэ.

Нийгэмд зэрэмдэглэсэн сэтгэлтэй ялтан хүний ​​буянаар, хүний ​​өршөөлөөр амь сэрдэг. Энд тэр уйтгартай, согтуу, мөрөн дээрээ брэндтэй байна. Жан Вальжан. (Өмнө нь зохиолч түүнийг Жан Трежан гэж нэрлэдэг байсан.) Танихгүй хүмүүсийн дунд ганцаараа, хайхрамжгүй. "Хүн хэтэрсэн". Энэ бол эхний хэсгийн шинэ уянгын бүлэг юм. Энэ бүлэг нь хөөгдсөн, ялагдсан, хаягдсан хүний ​​сэтгэлийн гүнийг гэрэлтүүлсэн зүйрлэл юм. Ялтан сүнслэг дахин төрөх хүчийг олох уу? Тэр хүнлэг, хайрын замаар явж чадах болов уу?

Фантиний түүх нэг их өөрчлөлт хийх шаардлагагүй. Энэ нь ойлгомжтой. Энд зохиолч зөвхөн цаг үеийн шинж тэмдгүүдийг улам ихээр сэргээх болно. Тэрээр шинэ бүлэг болох "1817" эссэ бичих болно. Залуу Хюго анх "үхэшгүй мөнхийн" шүүхийн өмнө гарч ирсэн тэр жил. "Хувь хүний ​​бие галбир нь олон зууны дүр төрхийг бүрдүүлдэг" гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Түүний бодол санаа нь өгүүллэгтэй огтлолцсон байдаг. Зохиолын баатруудын амьдралын гашуун, өргөстэй замаар уншигчдаа хөтлөн хааяа нэг минут зогсоож, түүнтэй ярилцаж, зохиолчтойгоо эргэцүүлэн тунгаахад хүргэдэг.

"Фантиний түүх яг юу вэ? Энэ бол нийгэм боол худалдаж авсан түүх юм.

ДЭМБ? Ядуурал.

Өлсгөлөн, хүйтэн, ганцаардал, хаягдал, хомсдол. Аймшигтай гэрээ. Нэг хэсэг талхны төлөөх сэтгэл. Ядуурал санал болгож, нийгэм нь саналыг хүлээж авдаг ... "

Ромын хоёрдугаар хэсэг болох Козетта эхнийхээсээ ч илүү өөрчлөгдөх болно. Зохиолч Ватерлоогийн тулалдааны тухай хэд хэдэн бүлгийг багтаасан шинэ том хэсгийг бичихийг хүсч байна. Хюгогийн хэлснээр тэд зөвхөн түүхэн ач холбогдолтой байх ёстой. Бонапарт ба Бонапартизмын тухай асуудал бол өнөөгийн асуудал бөгөөд өнгөрсөн үеийн тоос шороотой архивын өмч хараахан болоогүй байна. Гэхдээ эдгээр бүлгийг бичихийн тулд Хюго Бельги рүү явж, тулалдааны газар очиж үзэх ёстой. Тэр үүнийг дараа нь хийх боловч одоохондоо романы дараагийн хэсгүүд дээр үргэлжлүүлэн ажиллах болно.

"Мариусыг үнэхээр дахин бүтээ" гэж Хюго тэмдэглэв. -Түүнд жинхэнэ Наполеоныг ойлгуул. Гурван үе шат: 1) Роялист, 2) Бонапартист, 3) Бүгд Найрамдах." Баатар зохиолчийн улс төрийн хувьслын замыг туулах ёстой, гэхдээ Мариус Понмерси 1832 онд Гюгогийн 1848 оноос хойш ирсэн итгэл үнэмшилд суралцах болно.

Гурав дахь хэсэг нь бүрэн дахин боловсруулах боломжтой. Хюго "Цагаан толгойн найзууд" хэмээх шинэ бүлгийг бичжээ. Уншигч эндээс залуучуудын нууц нийгэмлэгүүдийн хурал, захын уушийн газруудад цугларч, "цагаан толгойн андуудын" хэрүүл маргааныг сонсох болно. Энэ гэмгүй үгээр тэд хувьсгалт тэмцлийн аймшигт шинжлэх ухааныг нэрлэжээ. Энэ романд мөн шинэ баатрууд багтах болно: Ардчиллын дайчин, "боржин чулуу шиг хатуу, эрх чөлөөнд дуртай Анжолрас", түүний найзууд - шударга ёсны үндсэн дээр нийгмийг дахин байгуулахыг эрмэлзсэн залуу сонирхогчид, эцэст нь зохиолчийн хамгийн шилдэг баатруудын нэг. хайртай баатрууд - Парисын хүү Гаврош. Тэрээр мянга мянган зальтай рагамуффин шиг харагддаг ч өөдөснийх нь дор зүрх нь амжилтанд хүрэхээр цангаж байдаг.

1832 оны бослогын тухай бүлгүүд нь номын бие даасан хэсэг болж хувирав: "Руе Плумей, Сент-Денигийн туульс". Хюго олон үйл явдал, зүйлийг 1848 оноос өмнөхөөс өөрөөр хардаг. Тэрээр одоо “1830 он бол хагас замдаа зогссон хувьсгал” гэдгийг төгс ойлгож байна. Мариус үүнийг ойлгож, найз нөхөд, амьдралын үйл явдлын нөлөөн дор бүгд найрамдах улс болж хувирах болно.

“Аслын гол” бүлэг нь бослого, бослогын тухай өгүүлэл юм. Гюго ард түмний бослого – түүхийн урагшлах алхмуудыг алдаршуулсан боловч бослогыг үгүйсгэдэг – “бүхэл бүтэн хэсгийн эсрэг хийсэн дайн”. Бүгд найрамдах улсын эсрэг аливаа уур хилэн нь бослого биш, харин бослого болж байгаа юм шиг санагдаж байна. Гэвч бослого, үймээн самуун нь ард түмнээс гардаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд тодорхой зааг тогтоох боломжгүй байдаг гэж зохиолч хүлээн зөвшөөрдөг.

Ардын бослогод зориулсан хэсэг нь романы зүрх сэтгэл, түүний оргил үе болдог. Баррикадууд. Сент-Дени ба Сент-Маригийн хамгаалагчдын баатарлаг байдал. Энд "Зэвсэгт!" Хюгогийн дуртай бүх баатрууд энд цуглардаг. Мариус гартаа буутай бүгд найрамдах улс байгуулах санааг хамгаалж, Анжолрас, Гаврош нар үүний төлөө амиа өгдөг.

Мөн Жан Вальжан хаалт дээр. Гэхдээ тэр өрсөлдөгчөө бууддаггүй. Ялтан өөрийн хуучин дайсан цагдаа Жавертыг эрх чөлөөтэй болгожээ. Өргөж авсан охин Козеттаа хайраар амилуулсан Жан Вальжан бишоп Мириэлийн гэрээсэлсэн буяны хуулиудын дагуу амьдардаг. Түүний бүх дүр төрх, хувь тавилан нь харгис нийгмийг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл юм. Гэсэн хэдий ч зохиогч үүнийг эсэргүүцэж, баатрынхаа сэтгэлд уучлал, өршөөлийн санааг оруулсан: харамгүй сэтгэл, хайрын ачаар гадуурхагдсан хүн хөршийнхөө зовлон зүдгүүрт дүлий, өөрийгөө зөвтгөдөг олон мянган жижиг хүмүүсийн дээгүүр босдог.

"Сэтгэлийн дээш өргөгдсөнийг дүрслэн харуулах, энэ боломжийг ашиглан, эмгэнэлт бодит байдал дээр түүний босох нийгмийн ёроолыг бүхэлд нь харуулах, ингэснээр нийгэм нь тамын үндэс суурь нь юу болохыг ухаарч, эцэст нь цаг нь болсон гэдгийг ойлгох болно. энэ харанхуйн дээгүүр үүр цайх; Зөвлөмжийн хамгийн даруухан хэлбэр болох сэрэмжлүүлэг нь энэ номын зорилго юм" гэж Хюго өмнөх үгийнхээ урьдчилсан тойм зурагт бичжээ.

“Өглөө бадраах цаг нь болсон”, хэлмэгдэгсдийн эрх ашгийн төлөө тэмцэж, харин үүнийг өршөөлийн хууль, “Хөршөө бүү ал” гэсэн зарлигтай хэрхэн уялдуулах вэ?

Виктор Гюго энэ зөрчилдөөнөөс гарч чадахгүй. Эмгэнэлт зөрчилдөөн. Хүн төрөлхтний үнэмлэхүй, амар амгалангийн үнэмлэхүй, сайн сайхны үнэмлэхүй байдал - ирээдүйн алс холын зайд эргэлдэж буй тэр гоо үзэсгэлэнг хатуу өнөө үед шилжүүлэх боломжгүй юм. Мөн энэ үнэмлэхүй байдлыг ямар ч үнээр хамаагүй хамгаалах, өнөөгийн тэмцэлтэй хослуулах ханашгүй хүсэл. Эвлэршгүйг эвлэрүүл. Тохиромжгүй зүйлийг нэгтгэ. Энэхүү эмгэнэлт хэцүү байдлын урхинд зөвхөн Хюго л тулалдаж байсан бөгөөд тэмцэнэ гэж үү? Тэр ийм эвлэрэх боломжтой гэдэгт итгэхийг хүссэн боловч заримдаа өөрөө энэ нь боломжтой эсэхэд эргэлзэж, хоёр хөлөөрөө өнөөгийн бодит байдлын суурин дээр зогсож байв. Эцсийн эцэст, өшөө авалтын дуучин хэрхэн эвлэршгүй байхыг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг амьдралдаа ч, яруу найргаараа ч нэг бус удаа нотолсон юм.

Номын туршид хувьсгалч ба туйлын сайн сайхан, нигүүлслийн тухай номлогч хоёрын дотоод маргаан үргэлжилдэг. Мөн энэ их маргаан номонд шийдэгдээгүй хэвээр байна. Хэрэв бид бишоп Мириелийн зарлигийг хүлээн авбал хувьсгалыг номхруулж, толгойгоо бөхийлгөж, сэлэм бүрээстэй байх ёстой. Гэхдээ хаалтуудын жинхэнэ баатрууд нь зөөлөн мэргэд байж чадахгүй бөгөөд Гюго өөрөө үүнийг баталж, Сент-Дени гудамжны сэтгэл хөдөлгөм туульсыг дэлгэв.

"Зовлонтнууд" роман нь зохиолчийн "Шүүгдэгчийн сүүлчийн өдөр"-ээс эхлүүлсэн, Клод Геу романд үргэлжилсэн үзэл санаа, уран сайхны эрэл хайгуулын шугамыг дуусгахын зэрэгцээ зохиолч Хюгогийн бүтээлч хөгжлийн шинэ хуудсыг нээж байна. .

Нийгмийн сэдэв, орчин үеийн сэтгэлгээ, хүмүүнлэг сэтгэлгээ - энэ бүхэн өмнөх түүхүүдэд аль хэдийн тодорхойлогдсон бөгөөд өсөн нэмэгдэж буй Гюгогийн дууны үгэнд сонсогддог байсан боловч хувьсгалын туршлагыг туулж, эсэргүүцэл, шийтгэлийн тигелийг туулж байж л олж авсан. илүү хүчтэй, боловсорч гүйцсэн бөгөөд нийгмийн романы өргөн хүрээний зурагт шингэсэн.

Зовлонтнууд зохиолын зохиолч 1930-1940-өөд оны Францын реалист романтай ижил төстэй зүйл ихтэй. Нийгэмд нэрвэгдсэн хүний ​​тухай үнэнийг илчлэх, хүмүүст хүргэх, ертөнцийг ойлгох, нийгмийн өвчин эмгэгийг эмчлэх хүсэл энд байна.

1832 оны 6-р сарын бослогын тухай өгүүлдэг "Зовлонтнууд"-ын хуудаснууд баримтат үнэн юм. Бүхэл бүтэн романыг шингээсэн олон тооны ноорог ноорог нь бодитой байдаг. Тэд тухайн үеийн уур амьсгал, өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг дамжуулдаг. Хааны салонууд, бүгд найрамдахчуудын нийгэмлэгүүд, Парисын "доод"-ын амьдрал, газар доорхи нүхний тухай эссэ, Парисын Гаманчуудын тухай судалгаа, Ватерлоогийн тулалдааны түүх зэрэг болно.

Гэвч олон талаараа реализмд ойртож байгаа Хюго романтик байхаа больдоггүй.

Нийгмийн бузар мууг илчлэх, задлан шинжлэх чадвар, бодит байдлыг шүүмжлэх олон талт байдал зэргээрээ реалист зохиолчдоос дутуу байсан ч тэрээр романтик зохиолчийн хувьд реалистуудаас давуу талтай. Түүний романд баатарлаг дээд зарчим илүү хүчтэй мэдрэгдэж, хувьсгалын сэдэв илүү чанга, илүү тодорхой сонсогддог: баррикадагийн тэмцэгчид түүний баатрууд болдог. Түүний зохиолд ирээдүйн мөрөөдөл далавчаа дэлгэн дэлгэж, түүний хажуугаар ирээдүйд итгэх итгэл, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн ялалтад итгэх итгэл байдаг. Тийм ч учраас тэр хүнийг идеал болгох хандлагатай байдаг. Тэр хүнийг доромжлохоос илүү өргөмжлөхийг илүүд үздэг.

Нар улам өндөрсөж, гэрэлтэж байна. Энэ нь хөдөөгийн зочид буудлын өрөөг үерт автуулдаг. Ханан дээр бэхний ул мөр бүхий хоосон шилэн савнаас гялалзсан бөжин шиг баяр хөөртэй туяа үсэрч, ширээний ард суугаад бичдэг хүний ​​нүүрэнд инээмсэглэл тодруулна. Сэргэлэн нүдтэй, өндөр үрчийсэн духтай, үс нь бууралтсан малгайтай, цагаан сахалтай ядарсан царай. Тэрээр энэ ном дээр маш залуу байхаасаа ажиллаж эхэлсэн. Тэр түүнийг буурал сахалтай өвгөнөөр дуусгав. Бүхий л амьдрал.

"Хүндэт Август аа, өнөөдөр, 1861 оны 7-р сарын 30-ны өглөөний найман хагаст, миний цонхоор гайхалтай нар тусах үед би "Зөвлөлүүд"-ийг дуусгалаа" гэж Хюго найз Вакерид бичжээ. “... Би энэ номыг бичихэд ашигласан бэхээр сүүлчийн дусал дуслаар энэ захидлыг танд бичиж байна.

Үүнийг дуусгах боломж надад хаанаас ирснийг та мэдэх үү? Ватерлоогийн тулааны талбар дээр. Би эдгээр газруудад орогноод зургаан долоо хоног болж байна. Би энд арслангийн ойр орчимд үүр хийж, жүжгийнхээ шүүмжийг бичсэн. Яг энд, Ватерлоогийн тал дээр, яг энэ тулаан болсон сард би тулаанаа хийсэн. Би үүнийг алдаагүй гэж найдаж байна. Би танд Мон-Сент-Жан тосгоноос захидал бичиж байна. Маргааш би эдгээр газруудыг орхиж, Бельгид, тэр байтугай хилийн чанадад аялалаа үргэлжлүүлэх болно, хэрвээ би эдгээр хязгаарыг орхих боломжтой бол."

Бельгиээс Хюго Голланд руу аялав. "Амралт" аялал, хуучин өдрүүдийн адил. 8-р сарын 15-нд тэрээр Чарльз руу "Рембрандт ганцаараа ч гэсэн энэ улсад байх эрхтэй" гэж бичжээ.

Голландаас Гернси руу буцаж ажилдаа орно. Зохиолыг хэвлүүлэхийн зовлон эхэлдэг. Энэ удаад Хюго Этзелтэй биш, харин өөр нэг хэвлэн нийтлэгч - Lacroix-тэй гэрээ байгуулав. Зохиолч "Les Miserables"-ийг сэтгүүлд урьдчилан хэвлэхээс татгалзжээ. Тэр романыг хэсэг хэсгээр нь бутлахыг хүсэхгүй байна. Номыг нэг дор хэд хэдэн боть болгон хэвлэх нь дээр бөгөөд тус бүр нь бүрэн хэсэг байх болно. Гэрээ ёсоор зохиолч романынхаа төлөө гурван зуун мянган франк авах ёстой. Хюго амьдралдаа анх удаа ийм их хэмжээний мөнгө авах болно. Лакруа яаран, бүх гар бичмэлээ хүлээж байгаа бөгөөд 1862 оны 2-р сард анхны ботийг гаргахаар төлөвлөж байна. Хэрэв энэ ном 2-р сарын 13-нд гарвал Нотр-Дам де Парисын гучин нэг жилийн ой болох болно. "Юу ч биш" гэж Хюго инээж, "арван гурав дахь нь миний анхны романыг гэмтээсэнгүй."

Оршил үгийн эцсийн бичвэр аль хэдийн бичигдсэн. Энэ нь романы гол асуудлууд болох "Манай зууны гурван гол асуудал - пролетарийн ангид харьяалагддаг тул эр хүнийг дорд үзэх, эмэгтэй хүн өлсгөлөнд нэрвэгдэх, хүүхэд нь хатаж хатах зэрэг" -ийг товч тодорхойлсон. мунхагийн харанхуй руу ... Дэлхий дээр хэрэгцээ, мунхаглал ноёрхож байгаа цагт ном, үүнтэй төстэй зүйлс ашиггүй болж хувирахгүй байх болно."

Лакруа философийн болон уянгын ухралтуудыг товчлохыг зөвлөж байна. Хюго эрс татгалзав. "Хурдан бөгөөд хялбар жүжиг 12 сар, гүн гүнзгий жүжиг 12 жил амжилттай болно" гэж тэр хэвлэн нийтлэгчид хэлэв. "Түүх ба жүжгийн хосолсон" энэ ном түүний ажлын оргилуудын нэг болох ёстой бөгөөд тэрээр бусад хүмүүсийн адилаар өндөр оргил, бидэнд орон зай, агаар хэрэгтэй.

Гар бичмэлийн эхний хэсгийг арванхоёрдугаар сард Брюссель дэх хэвлэн нийтлэгчид илгээсэн боловч зохиолч өөрийнх нь хэлснээр түүний толгойноос илүү олон ажил бий. "Би номон дээрээ эцсийн мөч хүртэл ажиллаж байна" гэж тэрээр бүтээлүүдээ хэвлэх үед байнгын туслах байсан "алтер-эго" Пол Мерисдээ бичжээ. Хюго гар бичмэлийг өглөөний долоон цагаас арван нэгэн хүртэл өнгөлөх ажил хийдэг. Засварласан хуудсуудыг Жульетта Дроуэт, Жули Шанет нартай захидал харилцааны зорилгоор нэн даруй дамжуулдаг; Одоо Хюго дахин нэг туслахтай болсон - Хатагтай Хюго охинтойгоо хамт Парист жилд хэдэн сар өнгөрөөдөг тул Аделийн дүү Жюли Хаутвилл-Хаус хотод амьдардаг бөгөөд гэр орныг нь удирддаг. Бичээчид чадлаараа хичээж байна. Жульетта, Жюли нар шиг үнэнч, хичээнгүй, үнэнч туслахуудыг ямар ч үнээр олж чадахгүй. Үдээс хойш Хюго тэдний өчигдөр хийсэн хуулбарыг шалгана. Дараа нь өдрийн хоолны завсарлага боллоо. Орой долоогоос арван нэгэн хүртэл - засварлах ажил.

Номын хоёр дахь хэсгийг хоёрдугаар сард Брюссельд, гурав дахь хэсгийг гуравдугаар сард илгээсэн. Одоо зохиогч нь хэвлэгчийг уриалж байна. Эхний ботийг гаргах хугацаа хойшлогдсоныг юу тайлбарлаж байна вэ?

Чарльз аавыгаа Брюссельд ир гэж дууддаг. Тэнд тэд бүхэл бүтэн гэр бүлтэйгээ цугларч, ном хэвлэгдэж байх хооронд хамт байж болно. Гэхдээ Хюго Гернси хотод ажиллахыг илүүд үздэг. Брюссельд түүнд шаардлагатай хувийн нууц, тайван байдал байхгүй болно. Түүний гэр бүл бүхэлдээ Отвилл-хауз руу буцаж ирсэн нь дээр байх болно, одоо зөвхөн бага хүү нь түүнтэй хамт байна. Хюго эхнэртээ "Миний ганцаардмал амьдралын идеал бол та нар бүгд энд байх үе" гэж бичжээ. Чарльз өрөөндөө байна; Франсуа Виктор - өөрийнхөөрөө, мөн Огюст Вакери, хос Меризес, хос Микелетс, Жорж Санд, Дюма нар - нэг үгээр бол бүх хамаатан садан, сайн найзууд.

1862 оны 4-р сарын 3-нд "Зовдлууд" номын эхний боть хэвлэгджээ. Амжилт бүх хүлээлтээс давсан. Ном худалдаалдаг Panier's дэлгүүрт дараалал үүсдэг. Хюгогийн зохиолыг хаа сайгүй уншдаг - ордонд, өргөө, өргөн чөлөө, сайд нарын хүлээн авах өрөөнд.

Бүх Парис Фантин, Жан Вальжан нарын тухай ярьдаг; уншигчид үргэлжлэлийг нь хүлээж байна. Дараа нь баатрууд юу болох вэ?

Гэрчилгээ шууд хэвлэмэл хэлбэрээр гарч ирнэ. Эхний шинж тэмдгүүдийн нэг нь Boulevard сонинд Бодлерийн тойм байв. Бодлер тэр чигтээ чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Хэвлэмэл тоймд тэрээр романыг биширч, хүрээлэлдээ Хюгогийн номын тухай ярихдаа мөрөө хавчина. Номлолын өнгө аяс, асар том ертөнц рүү татах таталцал, бүгд найрамдах улсын өрөвдөлтэй байдал - энэ бүхэн "Муугийн цэцэг" номын зохиогчийн хувьд харь зүйл юм.

Хюго дахин тулааны төвд байгаагаа мэдэрлээ. Түүний романы үзэл баримтлал нь зарим, тэр ч байтугай либерал шүүмжлэгчдэд нийгмийн бат бэх цэгүүдэд аюултай халдлага мэт харагддаг. "Ноён Хюго социалист зохиол бичээгүй, гэхдээ бидний туршлагаасаа мэдэж байгаа зүйл нь илүү аюултай" гэж шүүмжлэгч Кувилье-Флерри сэтгүүлийн уншигчдад анхааруулжээ. - Энэ ном бол өөрийн гэсэн хандлагаараа их ач холбогдолтой, зохиолчийн бүтээл төдийгүй хүний ​​үйлс, би хэлэх болно, намын үйлс юм; Энэ бол 1848 оны жинхэнэ жагсаал юм. Шүүмжлэгч Les Miserables номын зохиогчийг "Францын анхны демагог" гэж үздэг. Хюго гайхсангүй. Тэр ийм үнэлгээг хүлээж байсан. Францын болон бусад улс орнуудын реакц хэвлэлд "Зөвхөн"-ийн эсрэг тэд улам ширүүн зэвсэглэж байна. Ялангуяа бичиг хэргийн сонин, сэтгүүлүүд уурлаж байна. Мадридын сүмийн сонинд жишээлбэл, зохиолч Виктор Гюго огт байхгүй, "Зовлонтнууд"-ын жинхэнэ зохиолч нь Сатан өөрөө мөн гэж мэдэгджээ.

Урвалынхны хашгирах нь зохиолчийг ном зорилгодоо хүрч байна гэж итгүүлдэг. Тэрээр энэ агуу зорилгынхоо талаар Ламартинд бичсэн юм. Ламартин асуув: "Эрхэм Виктор" хуучин найздаа "Les Miserables"-ийн талаар илэн далангүй ярихыг зөвшөөрөх үү? Энэ ном нь мэдээжийн хэрэг үзэсгэлэнтэй, гэхдээ үүнтэй холбоотой үзэл бодолд зарим зөрчилдөөн байж магадгүй бөгөөд Ламартин хэтэрхий радикал мэт санагдаж байна. Гэхдээ энэ нь Хюгогийн хувьд таагүй байвал тэр санал бодлоо илэрхийлэхгүй нь мэдээж. Гюго тэр даруй хариулав.

"Миний нэр хүндтэй найз!

Хэрэв радикал байх нь идеалд үйлчлэх гэсэн үг юм бол би радикал хүн ... Тийм ээ, ядуурлыг зөвшөөрдөг нийгэм, тийм ээ, тамыг зөвшөөрдөг шашин, тийм ээ, хүн төрөлхтөн дайныг зөвшөөрдөг нийгэм, хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн гэж надад санагддаг. бага дэг жаягийн шашин, гэхдээ би дээд дэг жаягийн нийгэм, дээд зэрэглэлийн хүн төрөлхтний төлөө, дээд зэрэглэлийн шашин руу тэмүүлдэг: нийгэмд - хаант засаглалгүй, хүн төрөлхтөн - хил хязгааргүй, шашин - бичиг үсэггүй. Тийм ээ, би худал хуурмаг зардаг санваартан, шударга ёсыг уландаа гишгэсэн шүүгчтэй тулалдаж байна ... Тийм ээ, би хүн төрөлхтнийг татан буулгаж буй хорон муу хувь тавиланг устгахыг хүсч байна; Би боолчлолыг тамгалж, ядуурлыг хавчиж, мунхаглалыг устгаж, өвчнийг эдгээж, харанхуйг гэрэлтүүлж, үзэн ядалтыг үзэн яддаг. Энэ бол миний итгэл үнэмшил, яагаад би Les Miserables-ийг бичсэн юм."

Гюго залуу насаа дурсаж, Ламартины агуу байдал, авъяас чадварыг алдаршуулсан анхны нийтлэлүүдээ дурсав. "Өнөөдөр та миний тухай ярих ээлж боллоо гэж бодож байна, би үүгээрээ бахархаж байна. Бид бие биедээ дөчөөд жил хайртай, хоёулаа амьд байна. Та бидний өнгөрсөн ч, ирээдүйг ч харлуулахыг хүсэхгүй байх болно ... Миний номтой, надтай хамт өөрт тохирох зүйлээ хий. Зөвхөн чамаас гэрэл гарч чадна."

Мөн Ламартин өөрийн алдартай уран зохиолын хичээлд багтсан ээлжит "Ярилцлага"-таа Гюгогийн романыг "гэрэлтүүлэв". "Чи энэ номыг золгүй явдал биш, харин Гэмт хэрэгтэн гэж нэрлэх ёстой байсан" гэж Хюгогийн хуучин найз хэлэв. Ламартин романы баатруудаас өндөр, жинхэнэ хүнлэг зүйл олж харсангүй. Жан Вальжан бол жирийн нэгэн гэмт хэрэгтэн, Фантин бол нийтийн эмэгтэй, өөр юу ч биш, харин бишоп Мириел бол маш сэжигтэй хүн, тэр бол "түүнийг мэдэхгүй социалист" хүн юм. Ламартин романы уран сайхны хэлбэрийг өршөөсөнгүй. Тэрээр зохиолчийг "хэлэлцүүлгийн эмх замбараагүй байдал, хэтрүүлэг, гашуун алдаа, амт чанаргүй ..." гэж зэмлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, Ламартин зохиолчийн агуу авъяас чадвар, эрхэм зорилгыг хүлээн зөвшөөрдөг ч энэ ном түүнд "зөвхөн аз жаргалтай хүмүүсийг айлгадаг төдийгүй, азгүй хүмүүст үндэслэлгүй итгэл найдвар тавьдаг учраас" хоёр дахин аюултай мэт санагдаж байна.

Хюгогийн найзын шүүмж үнэхээр сэтгэл хөдөлсөн. Энэ яруу найргийн хун Ламартин хуучны найзыгаа хушуугаараа шархдуулсан байна. Ламартин маягийн либерал "хунгууд", хөрөнгөтний галуунууд, хаант цаасан шувууд, мөн янз бүрийн ялгаваргүй, тодорхойгүй өнгөт бор шувуунууд "Зөвлөлүүд"-ийн зохиогч руу дайрдаг. Түүний толгой дээр буруутгасан яриа, элэглэл, товхимол бууж байна. Муу санааны жишээ бол нэгэн Евгений де Мирекуртын "Жинхэнэ хаягдсан" ном юм.

Гэхдээ магтаал сайшаалтай шүүмж байхгүй. Мөн хамгийн гол нь уншигчид уг номыг хүлээн авч, хайрласан байх. Олон нийтэд хүрсэн амжилт нь маргашгүй, бат бөх, удаан үргэлжилдэг. Зөвхөн Францад ч биш. Энэ роман тэр даруй Европын олон хэл рүү орчуулагдсан. Алс холын Орост нэгэн зэрэг гурван сэтгүүлд хэвлэгдэж эхэлсэн. Гэвч хаадын цензур Les Miserables-ийн хэвлэлтийг түр зогсоов; Үүнийг II Александрын тушаалаар хийсэн гэж ярьдаг. Хаан Гюгогийн номыг уншаад нийгмийн санд аюултай гэж үзжээ. Гэхдээ Оросын уншигчид Гюгогийн франц хэл дээрх романтай танилцдаг. Толстой, Достоевский нар энэ номыг сэтгэл догдлон уншсан.

1862 оны 9-р сарын 16-нд Брюссельд болсон утга зохиолын наадам: Хюгогийн найзуудын зохион байгуулсан Les Miserables-ийн хүндэтгэлийн хүлээн авалт. Парис, Лондон, Стокгольм, Мадридаас ирсэн зочид асар том ширээний ард цугларав. Эрүүл шарсан талх сонсогдож байна.

Хюго хэвлэлийнхэн рүү хундага өргөв. “Бүх ард түмний хэвлэлийн төлөө! Чөлөөт хэвлэлийн төлөө! Хүчирхэг, алдар суут, үр бүтээлтэй хэвлэлийнхний төлөө!" Хэвлэл бол “хөгшлийн зүтгүүр”. "Хүн төрөлхтөн зургаан мянган жилийн турш байсан харанхуй хонгилоос эцэст нь гарч ирэх цаг ойртож байна" гэж Хюго хэлэв.

Тэрээр франц найзууддаа хандан: "Арван нэгэн жилийн өмнө та бараг бүрэн залууг үдэж байсан бол одоо чиний өмнө хөгшин хүн байна. Үс өөрчлөгдсөн, зүрх нь өөрчлөгдөөгүй."

Берлиозын номноос зохиолч Теодор-Валенси

1859-1860 I Сарууд өнгөрөв. Тэрээр бусад хөгжмийн зохиолчдоос түрүүлж, түрүүлж байсан. Эхлээд францчууд, дараа нь Ричард Вагнер173. - Аянга цахилгаан! - Зөрүүд германчууд хүчирхэг хүмүүс, тайзны цаадах сонирхолын ачаар дуурийн тайзан дээр гарч ирснийг мэдэн Гектор хашгирав.Вагнер яагаад болохгүй гэж.

"Генри Адамсын боловсрол" номноос зохиолч Адамс Хенри

1862 Одоогоос хойш бүх дэлхий түүний хүүд төвлөрч байсан Гектор Луис руу бичсэн: "Чи 8-р сарын 6 эсвэл 7-нд Баденд надтай уулзахаар ирээсэй; Та ч гэсэн сүүлийн бэлтгэл сургуулилтад оролцохдоо баяртай байх болно гэдэгт итгэлтэй байна

Өнгөрсөн ба Бодол номноос. (Намтрын зохиол) Зохиогч Герцен Александр Иванович

6. РОМ (1859-1860) Тюринжид хийсэн аялал хорин дөрвөн цаг үргэлжилсэн. Эхний аяллын төгсгөлд Хенригийн гурван хамтрагч - Жон Бэнкрофт, Жеймс Ж. Хиггинсон, Б.В.

Миний шастир номноос хөгжмийн амьдрал Зохиогч Римский-Корсаков Николай Андреевич

III 1862 ... Мөн өглөөний арван цаг болж байна, би бас дайчин, бүдүүн, ширүүн биш, харин эмэгтэйлэг, цочромтгой, сандарсан, бага зэрэг нулимстай гаднах дуу хоолойг сонсож байна. "Би түүнийг үнэхээр, үнэхээр харах ёстой ... Түүнийг харах хүртэл би явахгүй." Тэгээд нэг залуу орос охин орж ирэв.

Жоакчино Россинигийн номноос. Хөгжмийн ханхүү Зохиогч Вайнсток Херберт

IV бүлэг 1862 Миний ажил мэргэжил эцэг эхийнхээ нүдэн дээр. Миний хөгжмийн багш нар. Балакирев хөгжмийн багш, дугуйлангийн эрхлэгчээр М.А. Жараад оны эхээр Балакиревын дугуйлангийн бусад гишүүд, багш, дарга нарын тэдэнд хандах хандлага. А.С.Гуссковский, К.А.Куй, М.П.Мусоргский бид хоёр. Зун

Гарибальди Ж. Дурсамж номноос Зохиогч Гарибальди Жузеппе

"Шүлэг" номноос Зохиогч Дикинсон Эмили Элизабет

2-р бүлэг 1860 оны 5-р сарын 5 Өө, Төгс Хүчит тэнгэр хязгааргүй огторгуйг чимсэн мянган оддын гэрлээр гийгүүлсэн 5-р сарын 5-ны шөнө! Эрх чөлөөний төлөө догдолж буй баатруудын эрхэмсэг зүрх сэтгэлийг чичрүүлдэг тэрхүү агуу сайхан сэтгэлээр дүүрэн сайхан, тайван амгалан үдэш.

Олимпио буюу Виктор Гюгогийн амьдрал номноос Maurois Andre бичсэн

1860-1861 * * * Тэд надад зөгий дууг өгдөг Ид шидийн дур зоргоороо - Гэхдээ яаж - нууц нь юу вэ - Надад үхэх нь амархан - Хариу өгөхөөс илүү. Галт хилтэй толгод сэтгэлийг минь шатаадаг. Та инээж байна уу? Болгоомжтой байгаарай! Бурхан өөрөө бидэн дээр бууж ирсэн - Энд миний хариулт байна. Нар мандах - би нисдэг - Гэхдээ яаж, яагаад - Эдгээрийн хүч юу вэ

Ордны явуулга, улс төрийн адал явдал номноос. Мария Клейнмихелийн тэмдэглэл Зохиогч Осин Владимир М.

1862 * * * Гэж хэлье - Дэлхий богинохон - Бүгд уйтгар гунигаар захирагддаг - Мөн олон нь - муугаар - Гэхдээ тэр юу вэ? Хүн бүр үхдэг гэж бодъё - Амьдралын хүчтэй цэнэг - Бүр илүү хүчтэй - Ялзрал - Гэхдээ энэ нь яах вэ? Диваажингийн тосгонд бүх зүйл эргэлзээг арилгах болно гэж хэлье. Шинэ тэгшитгэл - Гэхдээ энэ нь яах вэ? *

Миний амьдрал ба тэнүүчлэлийн түүх номноос зохиолч Шипов Николай

2. "Les Miserables" Хюго Бишоп Биенвенюээс хамаагүй муу байсан. Үүнд би итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч энэ дэлхийн хүү түүний бүх хүсэл тэмүүлэлтэй байсан ч хүний ​​дээгүүр өргөгдсөн гэгээнтний дүрийг бүтээж чаддаг. Ален Виктор Гюго гучин жилийн турш эргэцүүлэн тунгаан тунгаан бичиж, агуу нийгмийн тухай бичсэн

Карл Марксын номноос. Хайр ба капитал. Хувийн амьдралын намтар зохиолч Габриэль Мэри

Варшав 1861-1862 1861-1862 онд Польшид өргөн автономит эрх олгосон. Их гүн II Александрын дүү Константин Польшийн захирагчаар томилогдов. Маркиз Велепольски иргэний ангийн даргаар томилогдсон бол аав маань сайдын ажлыг авсан

"Сэтгэл судлалын эрин үе: нэрс ба хувь тавилан" номноос Зохиогч Степанов Сергей Сергеевич

1856-1860 Би Бугийн дэглэмд худалдаа хийж байх үед энэ дэглэмийн корнет Павел Мухин надад 635 рублийн мөнгөн өртэй байсан нь миний хувьд тийм ч чухал биш юм. Мухин нь Курск мужийн чинээлэг газрын эзний хүү бөгөөд Санкт-Петербургт тэнгисийн цэргийн яаманд алба хааж байсан ахтай байжээ. Энэ ах миний хувьд

Өдрийн тэмдэглэл номноос. IV боть. 1862. Сэтгэцийн зааварчилгаа. Өөрийгөө мэд Зохиогч Кронштадт Жон

1861-1862 1861 оны 3-р сарын 1-нд би Санкт-Петербургт цугларч эхлэв. Иерусалим хот Ариун булшинд мөргөж, миний энэ олон жилийн амлалтаа биелүүлэхийг хүсч байна. Тэрээр худалдаанд шаардлагатай зарим захиалгыг хийж, өөртөө 15 фунт жигнэмэг бэлдэж, 3-р сарын 12-нд уурын усан онгоцонд суув.

Зохиогчийн номноос

29. Лондон, 1862 Хэрэв би ямар ч бизнесийг хэрхэн эхлүүлэхээ мэддэг байсан бол! Онол бүхэлдээ хуурай, найз минь, бизнес цэцэглэж байна. Харамсалтай нь би үүнийг хэтэрхий оройтсон ойлгосон. Карл Маркс (1) 1861 оны сүүлчээр гашуудал зөвхөн Марксын гэрт давамгайлсангүй. Хар дурдан нь чангарсан

Зохиогчийн номноос

Г.И. Челпанов (1862-1936) Шинэ зууны Оросын сэтгэл судлалын палитр ийм үл нийцэх аялгуугаар дүүрэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн хослолоос хамгийн үрэлгэн авангард зураачийн толгойг эргүүлж чаддаг. Тиймээс, ээлжинд хэвлэгдсэн "Москвагийн шилдэг сэтгэл судлаачид" мартагдашгүй цуглуулгад

Хюгогийн "Зовлонтнууд" роман дахь романтик, бодит хандлага

Les Miserables-ийн үзэл баримтлал нь В.Гюгогийн үзэл баримтлалтай нийцдэг

Хүний амьдралын тухай, гэрэл, харанхуйн тасралтгүй өөрчлөлтийн тухай. "Зовлонтнууд" романы даалгавар бол сургаал бөгөөд тэдгээр нь зохиолчийн хувьд бодит байдлаас илүү чухал юм.

дүн шинжилгээ, учир нь Хюго өөрөө номын төгсгөлд түүнд илүү их зүйл байгаа гэж хэлсэн

харуулахаас илүү чухал зорилго жинхэнэ амьдрал... Дэлхий ертөнцийг мөнхийн гэж ойлгох

муугаас сайн руу шилжих хөдөлгөөн, Хюго энэ хөдөлгөөнийг харуулахыг эрмэлздэг.

Сайн ба оюун санааны зарчмыг бузар муугийн хүчийг ялан дийлдэгийг онцлон тэмдэглэх нь (ихэвчлэн бодит үйл явдлын логиктой зөрчилддөг). Нийгэмд алдагдсан ёс суртахууны үзэл санааг сэргээх нь Гюго өөрийн зорилтыг олж харсан. Энэ нь Хюгогийн зохиолыг номлогч гэхээсээ илүү буруутгах шинж чанартай болгодог. Les Miserables бол танил сэдвийн өөр нэг хувилбар биш бөгөөд номын агуулга нь үйл явдлын өрнөлөөр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь түүнийг сэтгэл татам зүйлээс өндөрт өргөдөг, гэхдээ үнэн хэрэгтээ сэтгэлгээний хувьд нэлээд хавтгай юм. фельетон романууд. Үнэн хэрэгтээ, Хюго зөвхөн уран зохиолын уламжлалаас л эхэлсэн - тэр өөр өөр цар хүрээтэй зорилт тавьсан; нийгмийн амьдралын тодорхой асуултууд, хүмүүсийн тод дүр төрх, сэтгэл татам үйл явдал - зөвхөн "бүтээлийн нэг тал; энэ бүхний ард тухайн үеийн сүр жавхлант дүр зураг байгаа бөгөөд түүний ард ард түмний хувь заяаны тухай асуудал гардаггүй. хүмүүс, хүн төрөлхтөн, ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлууд, ерөнхий асуудлуудбайх. Дэлхийг Виктор Гюгод сайн ба муу, гэрэл ба харанхуй, махан бие ба сүнс гэсэн хоёр мөнхийн зарчмын хоорондох ширүүн тэмцлийн талбар болгон танилцуулсан. Тэрээр энэ тэмцлийг байгальд ч, нийгэмд ч, хүнээс ч гэсэн хаа сайгүй хардаг. Түүний үр дүн нь оддын эргэлтээс эхлээд хамгийн жижиг хөдөлгөөн хүртэл орчлон ертөнцийн бүх зүйлийг хянадаг сайн санааны хүслээр урьдчилан тодорхойлогддог. хүний ​​сэтгэл: муу зүйл мөхөж, сайн нь ялна. Ёс суртахууны хувьд ертөнц хуваагдсан боловч нэгэн зэрэг нэг юм, учир нь оршихуйн дотоод мөн чанар нь хөгжилд оршдог. Хүн төрөлхтний амьдрал бол орчлон ертөнцийн амьдрал шиг муугаас сайн руу, харанхуйгаас гэрэл рүү, муухай өнгөрсөн үеэс гайхалтай ирээдүй рүү тэмүүлэхийн аргагүй дээшлэх хөдөлгөөн юм. Зохиогчийн энэ өрөөсгөл харц, сайн сайхны эцсийн ялалтад итгэх итгэл нь "Зовлонтнууд"-ын ертөнцийг дулаацуулж байна; Гюгогийн санаа нь зөвхөн өөрийн дүрсэлсэн хүмүүст төдийгүй амьд ба үхсэн байгальд амьдардаг бөгөөд түүний ижил хайраар зурдаг, ижил дүр төрхийг ашиглан, түүнээс ижил ёс суртахууны тэмцлийг олж хардаг. Хуучин Парисын гудамжууд, ядуусын хороолол, хаалтууд нь Хюгогийн үзэгний дор амилах болно. "Зовлонтнууд" зохиолын бараг тэн хагасыг эзэлдэг урт тайлбарууд, "зайлтууд" нь үйл явдалд харийн зүйл биш, харин үүнтэй нэгдэж, хөдөлгөөн, олон талт байдал, жүжигээр дүүрэн амьдралын дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Мэдэгдэж байгаачлан Les Miserables-д бодит баримтууд нь ажлын маргаангүй үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Мириел хэмээх нэрээр төрүүлсэн Монсеньор Мжолис үнэхээр оршин байсан бөгөөд түүний тухай романд өгүүлсэн зүйл нь үнэндээ байсан юм. Хуго ч хувийн амьдралынхаа туршлагыг ашигласан. Les Miserables-д хамба лам Роган, хэвлэн нийтлэгч Райол, ээж Мэргэн, Фелиантин хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэн, Мариус нэрээр залуу Виктор Гюго, Понмерси нэрээр генерал Хюго нар гарч ирэв. Хюго дүрүүдийн үйлдлүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгдөг; Тэр бараг хэзээ ч баатрын сэтгэл санааны байдалд дүн шинжилгээ хийдэггүй, реалист зохиолчийн хийдэг шиг энэ байдлыг зүгээр л зүйрлэлээр дүрсэлж, заримдаа бүхэл бүтэн бүлэгт зориулж, зохиогч хөндлөнгөөс оролцож, логикийн эсрэг эргүүлж, зохиомол санаа дэвшүүлдэг. Тэрээр хамгийн ер бусын нөхцөл байдалд баатруудтай тулгарч, тэднийг салгаж, аз жаргал нь нэг үгнээс хамаарах үед тэднийг чимээгүй болгож, логик чимээгүй байхыг шаарддаг үед ярьдаг; тэр тэдэнд өөрийн бодлыг тулгаж, өөрийн хэлээр илэрхийлдэг болгож, тэдний аманд, үйл хөдлөлд нь зохиолын ёс суртахууны үндсэн санааг тавьдаг. "Les Miserables" киноны үйл явдал нь "ер бусын" бөгөөд бүрэн онцгой үйл явдал, нөхцөл байдлын хослол дээр тулгуурладаг. Энэхүү үйл явдлын "сонирхол" нь зөвхөн албан ёсны үндсэн дээр адал явдалт романы сэтгэл татам болж хувирах боломжтой. Нийгэм, гүн ухааны өргөн хүрээний дүрслэлээс гадна романы ерөнхий бүтцэд органик байдлаар орсон байхаас гадна зохиолыг бүрдүүлдэг үйл явдлууд өрнөж буй нийгмийн өргөн хүрээний суурь байдлаас гадна амьдрал, хүсэл тэмүүлэл нь чухал юм. Баатруудын бүх магадлал нь эцсийн эцэст уран сайхны үндэслэлтэй, үнэн зөв байдаг. Зохиолд хүн төрөлхтний онцгой шинж чанарууд бидний өмнө гарч ирдэг бөгөөд зарим нь өршөөл, хайраар хүнээс дээгүүр, зарим нь харгислал, бүдүүлэг байдлаараа доогуур байдаг. Харин урлагт галзуу хүмүүс сайхан галзуу хүмүүс байвал урт насалдаг. Хюго онцгой, театрын, аварга том дүрд дуртай байв. Энэ нь шилдэг бүтээлийг бүтээхэд хангалтгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч дүрүүд нь эрхэмсэг, жинхэнэ мэдрэмжээр хангагдсан тул түүний хэтрүүлэл үндэслэлтэй юм. Хөршөө хайрлах, өөрийгөө үгүйсгэх нь Гюгогийн баатарт ёс суртахууны үзэл санаатай хослуулсан байдаг.

Les Miserables.(Агуулга). 1815 онд Дигне хотын бишоп нь Хүссэн сайн үйлсийн төлөө хочтой Чарльз-Франсуа Мириэл байв - Bienvenue. Залуу насандаа энэ ер бусын хүн олон хайрын харилцаатай байсан бөгөөд шашингүй амьдралаар амьдарч байсан боловч хувьсгал бүх зүйлийг эвдсэн. Ноён Мириел Итали руу явсан бөгөөд тэндээсээ тахилчаар буцаж ирэв. Наполеоны хүслээр хуучин сүмийн тахилч епископын хаан ширээнд суув. Тэрээр епископын ордны үзэсгэлэнт барилгыг орон нутгийн эмнэлэгт хүлээлгэн өгснөөр бэлчээрийн мал аж ахуйн гараагаа эхэлж, өөрөө давчуу жижиг байшинд нүүжээ. Тэр их хэмжээний цалингаа тэр чигт нь ядууст өгдөг. Баян, ядуу аль аль нь бишопын хаалгыг тогшдог: зарим нь өглөг авахаар ирдэг, бусад нь авчирдаг. Энэхүү ариун хүнийг бүх нийтээр хүндэтгэдэг - тэр эдгээж, уучлах авьяастай.

1815 оны 10-р сарын эхээр тоос шороонд дарагдсан аялагч Дин руу орж ирэв - ид насандаа нуруулаг, бөх хүн. Түүний гуйлгачин хувцас, цаг агаарт цохиулсан уйтгартай царай нь зэвүүн. Юуны өмнө тэр хотын захирагчийн өрөөнд очиж, дараа нь хаа нэгтээ хонох гэж оролддог. Гэвч түүнийг бүрэн хэмжээний зоосоор төлөхөд бэлэн байгаа ч гэсэн хаанаас ч хөөгдөж байна. Энэ хүнийг Жан Вальжан гэдэг. Тэрээр арван есөн жил хүнд хөдөлмөр эрхэлж, бэлэвсэн эгчийнхээ өлссөн долоон хүүхдэд нэг талх хулгайлж байсан болохоор тэр. Уурлаж бухимдсан тэрээр агнасан зэрлэг араатан болж хувирав - түүний "шар" паспорттой бол энэ ертөнцөд түүнд байх газар байхгүй. Эцэст нь нэгэн эмэгтэй түүнийг өрөвдөж, бишоп руу явахыг зөвлөв. Ялтангийн гунигтай гэм бурууг наминчлахыг сонсоод Монсеньор Биенвеню түүнийг зочны өрөөнд хооллохыг тушаав. Шөнө дунд Жан Вальжан сэрэв: түүнийг зургаан мөнгөн хутганы хамт хийв - бишопын цорын ганц баялаг нь эзний унтлагын өрөөнд хадгалагддаг. Вальжан хамба ламын орон руу хөлийн үзүүрээр дохиж, мөнгөөр ​​бүрсэн шүүгээг онгойлгож, сайн хоньчны толгойг асар том лааны тавиураар хага цохихыг хүссэн боловч үл ойлгогдох хүч түүнийг барьж байна. Тэгээд тэр цонхоор зугтдаг.

Өглөө нь жандармууд оргон зайлсан этгээдийг бишоп руу авчирдаг - энэ сэжигтэй хүнийг хулгайлсан мөнгөтэй хамт баривчилжээ. Монсенсор Валжаныг насан туршдаа хүнд хөдөлмөрт явуулж болно. Оронд нь Мириел ноён хоёр мөнгөн лааны тавиур гаргаж ирсэн нь өчигдрийн зочин мартсан бололтой. Бишопын сүүлчийн салах үг бол энэ бэлгийг шударга хүн болоход ашиглах явдал юм. Цочирдсон ялтан яаран хотоос гарч одов. Түүний хатуурсан сэтгэлд хүнд хэцүү, зовлонтой ажил өрнөж байна. Нар жаргах үед тааралдсан хүүгээс автоматаар дөчин соус зоос авдаг. Нялх хүүхэд гашуун уйлж зугтах үед л Валжан хийсэн үйлдлийнхээ учрыг ухаардаг: тэр арван есөн жилийн дараа анх удаа газар унжиж, гашуунаар уйлав.

1818 онд Монтрейл хот цэцэглэн хөгжсөн бөгөөд энэ нь нэг хүнд өртэй юм: гурван жилийн өмнө үл мэдэгдэх хүн энд суурьшиж, орон нутгийн уламжлалт гар урлал болох хиймэл тийрэлтэт онгоцны үйлдвэрлэлийг сайжруулж чадсан юм. Мадлен авга ах өөрөө баяжаад зогсохгүй бусад олон хүнийг баяжихад нь тусалсан. Саяхныг хүртэл хотод ажилгүйдэл газар авч байсан - одоо хүн бүр хэрэгцээгээ мартжээ. Мадлен авга ах ер бусын даруу зангаараа ялгардаг байсан - орлогч дарга ч, Хүндэт Легионы одон ч түүнийг огт татсангүй. Гэвч 1820 онд тэрээр хотын дарга болох шаардлагатай болсон: эгэл жирийн нэгэн хөгшин эмэгтэй сайн үйл хийх боломж олдохгүй бол ухрахаас ичнэ гэж түүнийг ичжээ. Тэгээд авга ах Мадлен ноён Мадлен болов. Бүгд түүнийг биширч байсан бөгөөд зөвхөн цагдаагийн агент Жаверт л түүн рүү хэт сэжиглэн харав. Энэ хүний ​​​​сэтгэлд эрх мэдлийг хүндэтгэх, бослогыг үзэн ядах гэсэн хоёр л мэдрэмж байсан. Түүний нүдээр шүүгч хэзээ ч алдаа гаргаж чадахгүй, гэмт хэрэгтэн өөрийгөө засч залруулж чаддаггүй. Тэр өөрөө ч жигшин зэвүүцэх хэмжээнд хүртэл буруугүй байсан. Хяналт нь түүний амьдралын утга учир байв.

Жаверт гэмшиж хотын даргад зэргэлдээх Аррас хотод очих ёстой гэж мэдэгдсэний дараа суллагдсан даруйдаа хүүг дээрэмдсэн ялтан асан Жан Вальжаныг шүүх болно. Жаверт өмнө нь Жан Вальжаныг эрхэм Мадлен нэрийн дор нуугдаж байна гэж бодож байсан ч энэ нь алдаа байв. Жавертыг сулласны дараа хотын дарга гүн бодолд автаж, дараа нь хотоос гарав. Аррас дахь шүүх хурал дээр шүүгдэгч өөрийгөө Жан Вальжан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс зөрүүдлэн татгалзаж, түүнийг авга ах Чанматье гэдэг бөгөөд түүнд ямар ч буруу байхгүй гэж мэдэгджээ. Шүүгч гэм буруутайд тооцогдохоор бэлтгэж байгаа боловч үл мэдэгдэх хүн босоод түүнийг Жан Вальжан гэж зарлаж, шүүгдэгчийг суллах ёстой. Эрхэм хүндэт хотын дарга ноён Мадлен оргосон ялтан гэсэн мэдээлэл хурдан тархав. Жаверт ялсан - тэр гэмт хэрэгтнийг ухаалгаар урхи тавив.

Шүүгчид Валжаныг бүх насаар нь Тулон дахь галлерей руу явуулах шийдвэр гаргасан. Орион хөлөг онгоцон дээр нэгэнтээ дарвуулт онгоцноос унасан далайчны амийг аварч, улмаар толгой эргэм өндрөөс далай руу гүйж очдог. Тулоны сонинуудад ялтан Жан Вальжан живсэн тухай мэдээлэл гарчээ. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа түүнийг Монфермейл хотод зарлав. Түүнийг тангарагтайгаар энд авчирдаг. Хотын даргаар ажиллаж байхдаа тэрээр хууль бус хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйд хэт хатуу ширүүн хандаж, өршөөнгүй хамба лам Мириелийг дурсан гэмшиж байжээ. Фантин нас барахынхаа өмнө түүнээс охин Козеттадаа анхаарал халамж тавихыг түүнээс гуйж, түүнийг дараачийн зочид буудлын эздэд өгөх ёстой байв. Тенардиерууд гэрлэлтийн үеэр заль мэх, хорон санааг төлөөлдөг байв. Тэд тус бүр охиныг өөр өөрийнхөөрөө тарчлааж байсан: түүнийг зодож, нухашгүй ажиллуулахыг албадсан - үүнд эхнэр нь буруутай; Тэр өвлийн улиралд хөл нүцгэн, ноорхой хувцас өмсдөг байсан - үүний шалтгаан нь түүний нөхөр байв. Козетыг аваад Жан Вальжан Парисын хамгийн алслагдсан захад суурьшжээ. Тэрээр бяцхан охинд уншиж, бичиж сургаж, түүнийг сэтгэл хангалуун тоглоход нь саад болоогүй - тэр тийрэлтэт онгоц үйлдвэрлэж олсон мөнгөө хадгалдаг хуучин ялтны амьдралын утга учир болжээ. Гэвч байцаагч Жаверт түүнийг энд бас амраадаггүй. Тэрээр шөнийн дайралт зохион байгуулав: Жан Вальжан гайхамшгаар аврагдсан бөгөөд үл анзаарагдам хана дээгүүр цэцэрлэг рүү үсрэн оров - энэ нь сүм хийд болж хувирав. Козеттаг сүм хийдийн дотуур байранд аваачиж өргөмөл эцэг нь цэцэрлэгчийн туслах болжээ.

Эрхэм хүндэт хөрөнгөтний эрхэм Гилленорманд ач хүүгийн хамт амьдардаг бөгөөд хүүгийн нэрийг Мариус Понмерси гэдэг өөр овогтой. Мариусын ээж нас барсан ч аавыгаа хэзээ ч хараагүй: эзэн хааны цэргүүд Луар руу татан буугдах гэж очсон тул М.Гилленорманд хүргэнээ "Луара дээрэмчин" гэж дууддаг байв. Жорж Понтмерси хурандаа цол хүртэж, Хүндэт Легионы баатар командлагч болжээ. Тэрээр Ватерлоогийн тулалдаанд бараг үхсэн - шархадсан болон нас барагсдын халаасыг цэвэрлэж байсан дээрэмчин түүнийг байлдааны талбараас авч явсан. Энэ бүх Мариус эцгийнхээ үхлийн захиасаас суралцаж, түүний төлөө титаник дүр болж хувирдаг. Хатан хааны нэрт зүтгэлтэн асан эзэн хааныг шүтэн бишрэгч болж, өвөөгөө бараг үзэн ядаж эхэлдэг. Мариус гэрээсээ дуулиан шуугиантай гарчээ - тэр туйлын ядуу, бараг ядуу амьдрах ёстой, гэхдээ өөрийгөө эрх чөлөөтэй, бие даасан гэж боддог. Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээр өдөр бүр зугаалж байхдаа залуу үргэлж арав орчим насны охин дагалддаг царайлаг өвгөнийг анзаардаг. Мариус үл таних хүнд дурладаг ч төрөлхийн ичимхий зан нь түүнийг танихад саад болдог. Мариус хамтрагчдаа маш их анхаарал хандуулж байгааг анзаарсан өвгөн байрнаас гарч, цэцэрлэгт харагдахаа болив. Аз жаргалгүй залууд хайртай хүнээ үүрд алдсан мэт санагддаг. Гэвч нэг өдөр тэрээр Жондрецын том гэр бүл амьдардаг хананы цаанаас танил дуу хоолойг сонсов. Хагархай дундуур харахад тэр Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өвгөнийг олж харав - тэр орой мөнгө авчрахаа амлав. Жондретте түүнийг шантаажлах чадвартай нь ойлгомжтой: сонирхсон Мариус муу санаатан "Таазын цаг" бүлэглэлийн гишүүдтэй хэрхэн хуйвалдаан хийж байгааг сонссон - тэд өвгөнөөс бүх зүйлийг авахын тулд урхи зохион байгуулахыг хүсч байна. Мариус цагдаад мэдэгдэв. Байцаагч Жаверт түүнд тусалсанд талархаж, ямар ч тохиолдолд гар буу гардуулав. Залуугийн нүдний өмнө аймшигт дүр зураг гарч ирэв - Жондретт нэрээр нуугдаж байсан дэн буудлын эзэн Жан Вальжаныг агнажээ. Мариус хөндлөнгөөс оролцоход бэлэн байсан ч Жаверт тэргүүтэй цагдаа нар өрөөнд орж ирэв. Байцаагч дээрэмчидтэй харьцаж байх хооронд Жан Вальжан цонхоор үсэрдэг - тэр үед л Жаверт илүү том тоглоом алдсанаа ойлгов.

1832 онд Парис исгэж байв. Мариусын найзууд хувьсгалт санааг магтан сайшааж байсан ч залуу өөр зүйлд санаа зовж байгаа бөгөөд тэрээр Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээс охиныг зөрүүдлэн хайсаар байна. Эцэст нь аз жаргал түүн рүү инээмсэглэв. Тэр залуу Тенардье охидын нэгний тусламжтайгаар Козеттаг олж, түүнд хайртай гэдгээ мэдэгдэв. Козетта ч Мариусыг удаан хугацаанд хайрлаж байсан нь тогтоогджээ. Жан Вальжан юу ч мэдэхгүй. Хамгийн гол нь хуучин ялтан Тенардье тэдний байрыг тодорхой харж байгаад санаа зовж байна. 6-р сарын 4-нд ирнэ. Хотод бослого гарч, хаа сайгүй хаалт босгож байна. Мариус нөхдөө орхиж чадахгүй. Сандарсан Козетта түүнд мессеж илгээхийг хүсч, эцэст нь Жан Вальжан нүд нь нээгдэв: хүүхэд нь насанд хүрсэн бөгөөд хайраа олж авав. Цөхрөл, атаа жөтөө хөгшин ялтныг боомилж, тэр залуу Бүгд найрамдахчууд болон Мариус нарын хамгаалсан хаалт руу явна. Тэд зүсээ хувиргасан Жавертийн гарт орж, мөрдөгчийг шүүрэн авч, Жан Вальжан тангараг өргөсөн дайсантайгаа дахин уулзав. Түүнд ийм их хор хөнөөл учруулсан хүнтэй харьцах бүрэн боломж байгаа ч эрхэм ялтан цагдааг суллахыг илүүд үздэг. Үүний зэрэгцээ засгийн газрын цэргүүд урагшилж байна: хаалтыг хамгаалагчид ар араасаа үхэж байна - тэдний дунд Парисын жинхэнэ хүүхэлдэй болох алдарт бяцхан хүү Гаврош байв. Мариус эгэмний ясаа винтов буугаар хугалав - тэр өөрийгөө Жан Вальжаны бүрэн эрх мэдэлд авлаа.

Хуучин ялтан Мариусыг тулааны талбараас мөрөн дээрээ авч явав. Шийтгэгчид хаа сайгүй тэнүүчилж, Вальжан газар доор - аймшигтай бохирын хоолой руу бууж байна. Удаан зовлон зүдгүүрийн дараа тэрээр зөвхөн Жаверттай нүүр тулахын тулд гадаргуу дээр гарч ирэв. Мөрдөгч Валжаныг Мариусыг өвөө дээрээ аваачиж, Козеттатай салах ёс гүйцэтгэхийг зөвшөөрөв - энэ нь хэрцгий Жаверт шиг огтхон ч биш юм. Цагдаа түүнийг сулласныг мэдээд Вальжан ихэд гайхсан. Энэ хооронд Жавертын хувьд түүний амьдралын хамгийн эмгэнэлтэй мөч ирдэг: тэр анх удаа хууль зөрчиж, гэмт хэрэгтнийг сулласан! Үүрэг, энэрэн нигүүлсэхүйн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдэж чадахгүй байсан Жаверт гүүрэн дээр хөлдөж, дараа нь уйтгартай ус цацагдана.

Мариус амьдрал, үхлийн хооронд удаан хугацаагаар байна. Эцэст нь залуучууд ялна. Залуу эцэст нь Козеттатай уулзаж, тэдний хайр цэцэглэнэ. Тэд баяр хөөртэйгөөр ач хүүгээ бүрэн уучилсан Жан Вальжан, эрхэм Гилленорманд нарын адислалыг хүлээн авдаг. Хурим 1833 оны 2-р сарын 16-нд болсон. Валжан Мариусыг оргосон ялтан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Залуу Понмерси айж байна. Козеттагийн аз жаргалыг юу ч харанхуйлах ёсгүй, тиймээс гэмт хэрэгтэн түүний амьдралаас аажмаар алга болох ёстой - эцэст нь тэр зүгээр л өргөж авсан эцэг юм. Эхлээд Козетта бага зэрэг гайхаж, дараа нь хуучин ивээн тэтгэгчийнхээ улам бүр ховор айлчлалд дасдаг. Удалгүй өвгөн бүрмөсөн ирэхээ больж, охин түүнийг мартав. Жан Вальжан хатаж, бүдгэрч эхлэв: үүдний жижүүр эмчийг урьсан боловч тэр зүгээр л гараа өргөв - энэ хүн хамгийн хайртай амьтанаа алдсан бололтой, энд ямар ч эм туслахгүй. Мариус ялтан ийм хандлагатай байх ёстой гэж үзэж байна - тэр бол эрхэм Мадленийг дээрэмдэж, хамгаалалтгүй Жавертыг алж, түүнийг дээрэмчдээс аварсан нь дамжиггүй. Тэгээд шунахай Тенардье бүх нууцыг дэлгэв: Жан Валжан бол хулгайч, алуурчин биш. Түүгээр ч барахгүй Мариусыг хаалтаас гаргаж авсан хүн нь тэр байв. Залуу эр өөдгүй буудлын эзэнд харамгүй мөнгө төлдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн Вальжаны тухай үнэнд биш юм. Нэгэн удаа муу санаатан шархадсан, амь үрэгдэгсдийн халаасыг овоолон буян үйлдэж байсан бол түүний аварсан хүний ​​нэрийг Жорж Понтмерси гэдэг байв. Мариус, Козетта хоёр Жан Вальжан руу өршөөл гуйхаар очив. Хуучин ялтан аз жаргалтай үхэв - түүний хайртай хүүхдүүд сүүлчийн амьсгалаа авав. Залуу хосууд зовж шаналсан хүний ​​булшинд сэтгэл хөдөлгөм эпитаф захиалж байна.

ЭССЭ
СЭДЭВ ДЭЭР:
"Зөвлөлтүүд" В.Гюго

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ


3. Ашигласан уран зохиол

1. В.Гюгогийн "Зовдлууд" романы зохиолын онцлог
Виктор Гюгогийн амьдралынхаа хорь гаруй жилийг зориулж байсан "Зовлонтнууд" роман нь түүний бүх зохиолын эхний байранд ордог нь дамжиггүй.
Хямдралтай хүмүүст зориулсан нийгмийн томоохон роман бүтээх санаа нь түүнийг цөллөгдөхөөс өмнө ч Гюгод төрсөн. Тэрээр 40-өөд оны дундуур "Ядуу хүмүүс" ("Мисерес") нэртэйгээр бичиж эхэлсэн боловч 1848 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалаас болж тасалдсан юм.
Тэр үед ч гэсэн - анхны хувилбарт - зохиолч нийгмээс гадуурхагдсан ядуу хүмүүсийн гол дүр төрхийг төсөөлж, бүтээжээ: эгч, ээжийнхээ өлссөн хүүхдүүдийг хооллохын тулд талх хулгайлсан гэмт хэрэгтэн. Хүүхдээ тэжээхийн тулд шүд, үс, биеийг нь зар.
Цөллөгт байхдаа Гюго "Зовдлууд"-ын дуусаагүй гар бичмэлийг авч явсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь үймээн самуунтай үйл явдлуудДараагийн арван жилд зохиолч Луи Бонапартын гэмт хэргийг эрс эсэргүүцэж, галт товхимол, "Шийтгэл" шүлэг зохиож байх үед нь олзлогдсон улс төрийн амьдрал, романы анхны хэвлэл нь түүнийг цаашид хангаж чадахгүй байв.
1860 онд "Хамгийн зовлон" киноныхоо ажлыг дахин эхлүүлж, сүүлийн жилүүдэд түүнд бий болсон гүн ухаан, ёс суртахууны санааг романдаа тусгах гэж хичээсэн. Одоо "Зовлонтнууд" нь зөвхөн буруутгасан бүтээл төдийгүй хүн төрөлхтний нийгэм, ёс суртахууны сэргэн мандалд сайн сайхан, нигүүлслийн утга учирын тухай тухайн үеийн Гюгогийн хамгийн чухал асуултыг тавьсан роман болж байна.
Үүний зэрэгцээ Гюго шинэ романдаа түүх, сэтгүүл зүй, гүн ухааны томоохон хэсгүүдийг оруулж, түүнд баатарлаг хувь нэмэр оруулав.

2. "Зовлонтнууд" романы гол сэдэл, гол дүрүүд
“Зөвлөлүүд” бол хүмүүсийн амьдралыг томоор харуулсан, ядуусын Парис, хөөрхийлөлтэй, гунигтай ядуусын хорооллын Парис уншигчдын өмнө гарч ирдэг олон сэдэв, сэдэл, үзэл санаа, гоо зүйн төлөвлөгөөтэй жинхэнэ полифоник роман юм. Францын түүхэн дэх хамгийн том улс төрийн үйл явдал XIX эхэн үезуун: Ватерлоогийн гамшиг, Сэргээлт ба 7-р сарын хаант засаглалын уналт, 30-40-өөд оны ард түмний хувьсгалт тулаан. Бодит байдал, романы гол баатруудын түүхээс.
Хюгогийн баатар шиг талх хулгайлсан хэргээр хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан Пьер Моренаг шүүсэнтэй холбогдуулан зохиолч Жан Вальжаны дүр төрхийг бий болгосон. Энэхүү үйл явцыг судалж, одоо байгаа эрүүгийн хууль тогтоомжтой танилцаж, Парисын шоронгуудад зочлохдоо Гюго энэхүү цочмог эелдэг асуултын хоёр зүйлийг тэмдэглэв: нэгдүгээрт, гэмт хэргийн бүрэлдэхүүн хэсэг - талхны хулгай нь гэмт хэргийн шалтгаан нь үндэсгүй гэсэн зохиолчийн итгэлийг баталсан. авлига, харин ард түмний ядууралд; хоёрдугаарт, хүнд хөдөлмөрөөс буцаж ирсэн, хаа сайгүй хөөгдөж, шударга хөдөлмөрлөх боломж байхгүй болсон хүний ​​хувь заяа. Энэ бүх Гюго гол дүрийнхээ намтарт оруулсан бөгөөд эдгээр асуудалд уран сайхны үнэмшилтэй хэлбэрийг нэмж оруулав.
Зовлонтнууд гарч ирснээр хоёр дахь үеийн Гюгогийн уран сайхны арга барилын өөрчлөлтийн талаар эцэс төгсгөлгүй маргаан өрнөж байна. Олон эрдэмтэд "Зөвлөлтүүд" романыг бодитой гэж үздэг. Үнэхээр ч романд реализмын элементүүд байдаг. Хүн төрөлхтний амьдрал гэрэл, харанхуй тасралтгүй өөрчлөгддөг зохиолчийн санаатай нийцдэг "Зовлонтнууд"-ын тухай ойлголтыг эргэцүүлэн бодоход реализмын олон шинж чанарыг үл харгалзан Хюго өөрийн үзэл бодол, арга барилаараа романтик хэвээр байдгийг олж мэдэх болно. .
Ёс суртахууны хичээлийн даалгавар нь түүний хувьд бодитой дүн шинжилгээ хийхээс илүү чухал юм. Тиймээс тэр өөрөө номын төгсгөлд энэ нь бодит амьдралын тусгал гэхээсээ хамаагүй чухал зорилготой гэж хэлсэн байдаг. Хорвоо ертөнцийг муугаас сайн сайхны төлөөх байнгын хөдөлгөөн гэж ойлгосноор Хюго энэ хөдөлгөөнийг харуулахыг эрмэлзэж, (ихэвчлэн бодит үйл явдлын логиктой зөрчилддөг) сайн ба оюун санааны зарчмыг бузар муугийн хүчийг ялан дийлдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Бүтээлийнх нь эхний үе дэх Гюгогийн баатруудын дүрд илэрч байсан муу ба сайн, харанхуй ба гэрэл хоёрын эвлэршгүй ялгаа нь эдүгээ мууг сайн сайхан болгон хувиргах боломжийг хүлээн зөвшөөрөх шинэ сэдэлээр нөхөж байна. "Уншигчийн нүдний өмнө байгаа ном нь эхнээс нь дуустал, ерөнхийд нь болон дэлгэрэнгүй ... - муугаас сайн руу, буруугаас зөв рүү, худал хуурмаг үнэн рүү, шөнөөс өдөр хүртэлх замыг ... - бодис, төгсгөлийн цэг - сүнс.Эхэндээ - мангас, эцэст нь - сахиусан тэнгэр " гэж Хюго бичжээ. Түүний романыг "Зөв шударга хүн" номоор эхлүүлсэн нь гайхах зүйл биш бөгөөд түүний голд Христэд итгэгч зөвт хүн - Бишоп Мириэлийн романтик дүр төрх байдаг.
Жан Вальжаны ухамсрыг өөрчлөхөд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бишопын дүр төрхөөр Гюго өөрийн ёс суртахууны үзэл санааг тусгасан: эелдэг байдал, хайхрамжгүй байдал, хүний ​​сул тал, бузар мууг үл тоомсорлодог.
Гюго ард түмнийг туйлын ядуурал, эрх чөлөөний байдалд хүргэсэн нийгэмд алдагдсан ёс суртахууны үзэл санааг сэргээхийн тулд өөрийн зорилтыг олж харсан. Энэ нь Хюгогийн зохиолыг зөвхөн буруутгасан төдийгүй зөгнөгч - номлогч болгодог тул барууны орнуудад "Зовлонтнууд" -ыг "орчин үеийн сайн мэдээ" гэж нэрлэх нь элбэг байдаг. Гол дүр болох Жан Вальжаны жишээн дээр хувь хүний ​​сэргэн мандалтын сэдвийг голчлон романд тусгасан болно.
Түүнийг гэмт хэрэгтэн биш, харин ёс суртахууны дэмжлэг хэрэгтэй сул дорой амьтан гэж үзсэн бишоп Мирилийн сайн үйлсийн ачаар бидний нүдний өмнө маш сайн ёс суртахуунтай хүн болж хувирсан догшин ялтнуудын амьдрал.
Хюгогийн өөрийн баатардаа өгсөн тайлбар нь нэлээд бодитой боловч угаасаа романтик Гюго түүнд гайхалтай гипербол дүр төрхийг нэмж өгдөг: нүд нь хөмсөгнийх нь доороос гэрэлтэж, "овоо хулчгар доороос дөл мэт"; "Энэ дүрд ямар нэгэн жигшүүртэй зүйл байсан." Баатрын хувирал нь бас цэвэр романтик бөгөөд бишопын түүнд харамгүй хандсанаас үүдэлтэй асар их цэвэрлэгээний шуурганы дараах өөрчлөлт юм.
Зовлонгийн төвд байрлах Жан Вальжаны түүх бүхэлдээ баатрын хувь заяаны гайхалтай мөргөлдөөн, огцом эргэлт дээр суурилдаг: эгчийнхээ өлссөн хүүхдүүдэд талх авч өгөхийн тулд талх нарийн боовны цонхны шилийг хагалдаг Жан Вальжан. , мөн үүнийхээ төлөө хүнд хөдөлмөрөөр шийтгэгдсэн; Хаа сайгүй, бүр нохойн хашаанаас ч хөөгдөж, хүнд хөдөлмөрөөс буцаж буй Жан Вальжан; Жан Вальжан бишопын гэрт, түүнээс мөнгөн хутга, сэрээ хулгайлахыг завдаж, мөнгөн лааны суурьтай хамт бэлэг болгон авсан; Хотын нөлөө бүхий дарга болсон Жан Вальжан, хүүхдээ аврахыг гуйж буй үхэж буй Фантин; Шударга ёсны "сэрэмжтэй нүд" -тэй мөргөлдөж буй Жан Вальжан - Жаверт; Жан Вальжан, түүнийг хавчигдаж байсан ялтны байрлалд эргүүлэн авчирсан Чанматтын хэрэгт; "Орион"-ын байлдааны хөлөг онгоцноос далайчинг аварсан Жан Вальжаны эр зориг, Фантинд өгсөн амлалтаа биелүүлэхийн тулд ялаас зугтсан явдал; Жан Вальжан гартаа нялх Козеттатай, Жаверт Парисын харанхуй гудамж, арын гудамжаар хөөцөлдөж, Пикпус гудамж дахь хийдэд гэнэтийн аврал; дараа нь, хэдэн жилийн дараа, Жан Вальжан есөн муу санаатны эсрэг ганцаараа хулгайч нарын үүрэнд, тэдэнтэй хүлэгдэж, ялтны хуучин зоосны тусламжтайгаар олсыг таслан өөрийгөө чөлөөлж чадсан; эцэст нь Жан Вальжан хаалт дээр байгаа бөгөөд тэнд хэнийг ч алахгүй, харин Мариус болон түүний хөөцөлдөгч Жаверт хоёр хүний ​​амийг аварчээ. Зовлонтнууд романы сэтгэл судлалын онцлог нь гол төлөв хүний ​​бүх суурь, ердийн ойлголтыг сэгсэрдэг цэвэршүүлэх шуурганы романтик хэтрүүлсэн дүрслэлээс бүрддэг.
Хүмүүсийн дунд үргэлж тохиолдож байсан харгис шударга бус явдал, тэр Жан Вальжаныг үзэн ядаж дассан байсан нь "санваартны өршөөл нь түүний урьд өмнө тохиолдож байсан хамгийн хүчтэй дайралт, хамгийн аймшигтай дайралт гэдгийг бүдэг бадаг ойлгов ... одоо асар том Түүний уур хилэн, тэр хүний ​​сайхан сэтгэл хоёрын хооронд шийдэмгий тэмцэл өрнөв." Энэ тэмцэл нь хурц романтик эсрэг тэсрэг тэмцэл юм, учир нь ирдэг"мангас" "сахиусан тэнгэр" болон хувирсан тухай, харанхуйгаас гарч ирсэн "хэт их хурц гэрэл хүний ​​нүдийг үүсгэдэг" өвдөлтийн тухай.Энэхүү цочролын үр дүнд Жан Вальжан бүрэн бүтэн болж хувирдаг. "Өөрчлөлтөөс өөр зүйл байсан" гэж зохиолч хэлэв. Зохиолч хэлэхдээ, Жан Вальжан романыг бичих явцад дахин хэд хэдэн сэтгэцийн хямралыг туулсан боловч баатрын сэтгэлийг бэхжүүлдэг тул тэд тийм ч их өөрчлөгддөггүй. түүний эерэг чанарууд дахь хувийн шинж чанар.
"Сэтгэл дэх шуурга" гэсэн онцлог гарчигтай хэсэгт Гюго Жан Вальжаны сэтгэлд хоёр дахь шийдвэрлэх эргэлтийн цэгийг харуулсан бөгөөд тэрээр олон жилийн турш эрхэмсэг Мадленийн нэрээр хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй амьдралаар амьдарч байгаад гэнэт олж мэдсэн. Нэгэн хөөрхийлөлтэй залууг ялтан гэж андуурч, Жан Вальжан шүүхийн өмнө ирж байна.
Бишоп Мириелийн шавь юу хийх ёстой вэ? Жан Вальжан "ухамсрын таталт", "түүний дотор шуурга, шуурга болж байна" гэх мэтээр бодохоос биш, "сэтгэлийнхээ хамгийн харанхуй нүхнээс гарч буй дуу хоолойг сонсдог" гэж өөрөөсөө асуудаг. "Энэ шөнө, ангал руу живж байна. ”Дахин хэлэхэд энэ сэтгэл хөдлөлийн шуурганы гол цөм нь гэрэл ба харанхуйн хоорондын тэмцэл юм, учир нь Жан Вальжан хоёр туйлын аль нэгийг сонгох ёстой:" диваажинд үлдэж, тэнд чөтгөр болж хувираарай. "эсвэл" тамд буцаж очоод тэнд сахиусан тэнгэр болоорой ". Мэдээжийн хэрэг, тэр сүүлчийнхийг нь сонгодог.
Жан Вальжаны ёс суртахууны хөгжлийн дараагийн алхам нь түүний Козеттатай хийсэн уулзалт байв. Энэ залуу, хамгаалалтгүй амьтан түүний амьдралд гарч ирсэн нь түүнд шинэ утга учрыг өгсөн юм. Тэрээр хотын даргын хувьд хэрэгжүүлэхийг хүссэн нийгмийн үзэл санаагаа орхисон. Тэрээр бүх амьдралаа түүнд зориулж, жинхэнэ хайрыг хэзээ ч мэддэггүй, анх удаагаа энэ охинд эмзэглэж, түүний хайрыг дэлхийн бүх зүйлээс илүү эрхэмлэдэг. Түүнтэй ойр байх нь түүний шинэ амьдралын гол утга учир юм. Тийм ч учраас түүнийг Жавертийн хавчлагаас нуугдаж байсан хийдэд байлгах эрхгүй гэдгээ ойлгох нь түүнд маш их зовлонтой юм. Тэр хэдийнэ нас ахисан эр, хайрт Козеттагийн дэргэд өдөр хоногийг өнгөрөөхийг мөрөөддөг ч тэр охиныг "дээрэмдэж", дэлхийн амьдралын баяр баясгалангаас нь салгах эрхгүй гэдгээ ойлгодог. мэдэхгүй. Ийм дүгнэлтэд хүрсэн Жан Вальжан зочломтгой хийдийг тэр даруй орхиж, сэтгэл санааны аймшигт зовлонг амсав. Жан Вальжаны хувьд ч мөн адил хэцүү сорилт бол түүний дайсан цагдаагийн байцаагч Жаверттай хийсэн мөргөлдөөн юм. Жаверт нь мөн ялгаатай аргын дагуу бүтээгдсэн боловч Бишоп Мирилийн өмнөх ялтанд заасан сайн, жинхэнэ хүмүүнлэг бүх зүйлд аль хэдийн хэрэглэгдэж байсан. Жаверт романдаа Хюгогийн үзэн ядаж, зэмлэдэг маш хүнлэг бус "шударга ёс"-ийг төлөөлдөг.
Жавертын хувьд гол зүйл бол "эрх мэдлийг төлөөлөх", "эрх мэдэлд үйлчлэх" явдал юм. "Энэ хүн эрх мэдлийг хүндэтгэх, бослогыг үзэн ядах гэсэн хоёр мэдрэмжээс бүрдэж байсан" боловч Хюго Жавертын дүрийг дүрсэлсэн нь эдгээр энгийн мэдрэмжийг хэтрүүлж, бараг л бүдүүлэг байдлаар нотолж байна. Шударга ёсыг ойлгох эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн эдгээр хоёр баатрын хаалт дээрх мөргөлдөөн нь романы хамгийн гайхалтай мөчүүдийн нэг байж магадгүй юм.
Жан Вальжан байцаагч Жавертыг сүнслэгээр ялав. Тиймээс Мирил бишоп өөрийнх нь хувьд ямар байсан тэр нь түүний хувьд мөн. Энэ төрлийн сайн сайхны гинжин урвал (Бишоп Мирил - Жан Вальжан - Жаверт) нь романы үзэл баримтлалын хувьд туйлын чухал юм.
Зохиогч Жавертийн хууль ёсны үнэнч сахиулагч, учир шалтгааны улмаас дасаагүй, түүний хувьд ялтан Жан Вальжан "бүх нийтийн дэг журамд хамгийн хүчтэй нь болсон" гэсэн айдастай бодлын талаар зориуд иш татжээ. Тэр ч байтугай түүний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан "хөгжсөн хүний ​​ёс суртахууны язгууртнууд"-ыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болсон. Тиймээс Жаверт хөл алддаг. Түүнд, урьд нь Жан Вальжаны нэгэн адил ёс суртахууны шийдэмгий хувьсгал өрнөдөг. Үнэхээр ч өнөөг хүртэл түүний зорилго бол хуулийн төгс үйлчлэгч байх явдал байв. Гэсэн хэдий ч сайн нь Хюгогийн хэлснээр нийгэмд тогтоосон хуулиас дээгүүр байдаг. Тиймээс энэ нь Жавертыг "хуулийн хуульд бүх зүйл хэлдэггүй", "нийгмийн дэг журам төгс биш", "хууль буруу байж болно" гэх мэт нээлтэд түлхэж байгаа нь түүний хувьд аймшигтай юм. Хүний итгэж байсан бүх зүйл сүйрч байв. Энэхүү дотоод сүйрэл - Жан Вальжаны авч явдаг сайн сайхны өмнө муугийн хүчнүүд ухрах нь Жавертыг амиа хорлоход хүргэдэг.
Жан Вальжаны илэрхийлсэн Бишоп Мирилийн инээдтэй байр суурь нь Анжолрас болон түүний нөхдийн танилцуулсан хувьсгалын логиктой зөрчилддөг. Хюгогийн ёс суртахууны шалгуурт нийцсэн хоёр төрлийн сайхан зүйл байнга гарч ирдэг бөгөөд Les Miserables-д тааралддаг. Нэг төрөлд "Цагаан толгойн анд нөхдийн нийгэмлэг"-ийн идэвхтэй тэмцэгчид, хувьсгалчид, нөгөө нь амьдралдаа сайн сайхан, өршөөлийн зарчмаар удирддаг зөв шударга хүмүүс багтдаг. Ийм бишоп Мирил байсан бөгөөд Жан Вальжан түүний нөлөөнд автжээ. Зохиолч эдгээр дүрийг эсэргүүцдэггүй, харин тэднийг холбоотон болгож, Хюгогийн хөгжил дэвшил гэж нэрлэдэг, түүний тууштай номлодог хүн төрөлхтний тасралтгүй хөдөлгөөнд бие биенээ нөхөж байгаа мэт санагддаг. Бишопын ёс суртахууны санааг өвлөн авсан Жан Вальжан тэдгээрийг бүх амьдралын үндэс болгодог. Хаалтанд байсан ч тэрээр байлдааны ажиллагаанд оролцдоггүй, харин зөвхөн тэдний тулалдаж буй зүйлийг хамгаалахыг хичээдэг бөгөөд тагнуулчаар хаалтанд нэвтэрсэн мөнхийн хөөцөлдөгч Жавертыг буудах тушаал авсны дараа түүнийг суллаж, үргэлжлүүлэв. Нэг хүнд зөвхөн сайн сайхан, нигүүлсэл л нөлөөлж чадна гэдэгт итгэх. Энэ нь мэдээж хувьсгалын үзэл санаатай зөрчилддөг (мөн үүний төлөө түүнийг нэгэн цагт Зөвлөлтийн шүүмжлэгчид буруушааж байсан).
Бослогод зориулсан хэсгүүдэд Жан Вальжаны дүрийг өршөөл үзүүлэх үзэл санаа нь Анжолрас, Гаврош нарын баатарлаг дүр төрх, тэднийг өдөөсөн хувьсгалын замбараагүй байдал зэргээрээ ардаа орхисон байдаг. Гэвч баррикад үхсэн эмгэнэлт мөчид Жан Вальжан хүнд шархадсан Мариусыг мөргөж Парисын газар доорх бохирын нүх рүү бууж, бүрэнхий харанхуйд бохир усны урсгалын дундуур хөдөлж, амь насаа эрсдэлд оруулав. олон арван удаа, залуу хүнийг зайлшгүй үхлээс аварсан хэвээр байна - уншигчдын анхаарал ер бусын ёс суртахууны агуу байдлыг агуулсан энэ хүнд дахин шилждэг.
Энэ хэсгийг "Сэтгэлийн хүчээр ялагдсан шороо" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Гюго түүний тухай "түүнээс шавар урсаж байсан ч сэтгэл нь тодорхойгүй гэрлээр дүүрсэн" гэж хэлсэн. Жан Вальжан Мариусыг аварсан нь түүнд гавьяа байгуулсан. Эцсийн эцэст тэр энэ хүн Козеттатай аз жаргалд хүрэх гол саад тотгор гэдгийг тэр ойлгодог. В сүүлийн үеТүүний амьдралын туршид Жан Вальжан өөрөө ганцаардлыг буруушааж, хайрт Козетта Мариусдаа бууж өгч, аз жаргалд нь саад учруулахгүйн тулд амьдралаас сайн дураараа холдсон боловч энэ нь түүнийг устгадаг. Энэ бол хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн их зүйл юм хэцүү алхамТүүний амьдралд энэ нь сүйт залуугийн урам зоригтой залуучуудын буруу байсан ч харамсалтай нь хэтэрхий оройтсон. Гэсэн хэдий ч бид дэлхий дээрх үүргээ бүрэн биелүүлсэн гэдгээ ухамсарласан зөв шударга хүмүүс үхдэг шиг Жан Вальжан аз жаргалтай үхдэг гэж хэлж болно.
Ард түмний төлөөлөгч Жан Вальжаны үзэл бодлоор Гюго нь бизнес эрхлэгч, ажилтан эсэхээс үл хамааран хүний ​​жинхэнэ эрхэмсэг, хүмүүнлэг зан үйлийн талаархи өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхийг оролдсон.
Тиймээс тэмцэл, хувьсгалын баатарлаг байдлын зэрэгцээ Гюго романдаа ёс суртахууны агуу байдлын баатарлаг байдлыг магтан дуулдаг. Энэ бол түүний романы гол итгэл үнэмшил юм. Мариус романдаа ёс суртахууны хувьслыг бас туулж байна. Түүний жишээн дээр Гюго нэгэн цагт өөрөө мэдэрсэн Сэргээлтийн эрин үеийн залуу хүний ​​ухамсрын хувьслыг харуулсан. Энэ бол Les Miserables-ийн үзэл баримтлалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нарийн төвөгтэй, олон талт дүр юм. Мариус өвөө, хуучин консерватив Жилнормандаас тасарсан тухай болон "Наполеоны сэлэм"-ийн суут ухаанд үйлчлэхийн тулд амиа өгсөн эцэг хурандаа Понмерсигийн "нээлт"-ийг дүрслэн хэлэхэд Мариус мөн харгис хүчийг биширдэг байв. Козетта, Мариустай хайр дурлал, түүний дотно өдрийн тэмдэглэл нь романтик уянгын ердийн жишээ болсон 30-аад оны Гюгогийн жүжгийн романтик баатруудтай маш ойр байдаг.Гэхдээ зохиолч энэ романтик баатрыг энд жинхэнэ дүр төрхөөр нь байрлуулж, түүнийг романтик баатартай нэгдүүлсэн байна. Тухайн үеийн улс төрийн хөдөлгөөнийг тэргүүлж байсан тэрээр түүнийг Цагаан толгойн анд нөхдийн нийгэмлэгт авчирч, зургадугаар сарын хаалтын баатарлаг хамгаалагчдын нэг болгосон.
Анжолрасыг дагасан Мариус эзэнт гүрнийг төгс болгохын тулд бүгд найрамдах улсын хаалтыг хамгаалахаар ирэв. Амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор аажмаар үзэл суртлын төлөвшил, ялангуяа реализмын тод сургамжтай Мариусын дүр төрхийг "Зөвлөл"-ийн зохиолч зууны хоёрдугаар хагаст бүтээлдээ оруулсан болно.
Мариус бол Хюгогийн дараалсан дүрүүдийн нэг юм. Баррикатын идэвхтэй хамгаалагч тэрээр өөрийн нэр хүндтэй хөрөнгөтний гэр бүлдээ буцаж ирэнгүүт залуу насныхаа үзэл суртлын эрэл хайгуул, баррикадуудын баатарлаг байдлын талаар бүрмөсөн мартсан бололтой. нэгэн үе, жигшүүрт зүйл." Түүний оюун санааны мэдрэмжгүй байдал нь ч түүнд таалагдахгүй, Жан Вальжаныг оргосон ялтан, түүнээс хол байх ёстой гэдэгт дуртайяа итгэдэг. Зөвхөн тохиолдлоор л тэр үнэнийг мэдэж, энэ хүний ​​оюун санааны агуу байдалд автдаг. "Дэлхий дээрх зоригтой, буянтай, баатарлаг, ариун бүх зүйл - бүх зүйл түүнд байдаг!" - гэж Мариус баяртайгаар хэлэв. Тенардье гэр бүл бол Жан Вальжан, Фантини болон романы бусад сайн баатруудын антиподууд юм. Эхлээд Жан Вальжанаас илүү байр суурьтай, өөрөөр хэлбэл шударга хөдөлмөрөөр амьдрах боломж олдсон Тенардье дэн буудлын эзнээс гуйлгачин дээрэмчин болж, эхнэр, охидоо хоёуланг нь татав. Зөвхөн ганц Эпонина Мариусыг хайрлах хайрын нөлөөн дор тэдний дээгүүр гарч чадсан юм. Үүний нэгэн адил бяцхан Гаврош эцэг эхтэйгээ огт адилхан харагддаггүй, учир нь тэд түүнийг өсгөж хүмүүжүүлээгүйгээс болж магадгүй юм. Тэр магадгүй ах дүүсээ тооцохгүйгээр сайн сайхан зүйлстэй холбоотой байж болох цорын ганц Тенардье юм, гэхдээ тэд Гаврошийн нөлөөн дор илүү сайн тал руу хөгжиж эхэлдэг ч тэд хэтэрхий жижиг хэвээр байна. Les Miserables роман бараг тэр даруй дэлхий даяар асар их алдар нэрийг олж авав. Түүнийг олон хэл рүү орчуулсан бөгөөд бүх дэвшилтэт хүмүүс түүнд уншиж өгдөг байв. Түүний гол дүрүүдийг чадварлаг, нарийвчилсан, бодитой хуулбарласан ч хүмүүс биш, харин бэлгэдэл гэж үздэг байсан: ялтан Жан Вальжан нь энгийн хүмүүсийн оюун санааны язгууртнуудыг, аз жаргалгүй Фантин - эх хүний ​​золиослол, бишоп Мириелийг тусгажээ. хязгааргүй нигүүлсэл, хувьсгалт Анжолрас - шударга бус байдлын хаант улсыг нураах баатарлаг байдал, тэрслүү түлхэц. Тийм ч учраас Флобер, Бодлер нар нэгэн дуугаар романы тухай “Тэнд хүн байхгүй” гэж хэлсэн байдаг. Энэ мэдэгдэлд зарим нэг үнэн байсан; Les Miserables нь хүн төрөлхтний онцгой шинж чанаруудын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэдний зарим нь эелдэг, язгууртнуудаараа жирийн хүмүүсээс дээгүүр байдаг бол зарим нь харгис хэрцгий, бүдүүлэг байдлаараа доогуур байдаг, жишээлбэл, дээрэмчин - Таверна Тенардье. Чухамхүү энэ хэтрүүлэг, хэтрүүлсэн байдалд Гюгогийн романтизм илэрсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч түүний дүрүүд нь жинхэнэ жинхэнэ мэдрэмжээр дүүрэн байдаг тул түүний хэтрүүлсэн үгс үндэслэлтэй юм. Гюго харамсалтай нь Мириелд дуртай байсан, харамсалтай нь Жан Вальжанд хайртай байсан. Тэр аймшигтай байсан ч Жавертыг чин сэтгэлээсээ хүндэлдэг байв. Зохиогчийн чин сэтгэл, зургийн цар хүрээ нь романтик урлагийн гайхалтай хослол юм. Les Miserables романд шаардлагатай үнэмшилтэй байдлыг нэмэх хангалттай амьдралын үнэнийг агуулдаг. Энэ роман нь бодит амьдралын элементүүдээр дүүрэн байсан төдийгүй түүхэн материалууд ч үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үзэл санааг сэргээх ажил нь зөвхөн романтик зохиолчдын эрх биш байсан. Францын судлаачдын нэг Андре ле Бретон Гюгогийн роман Оросын зохиол, ялангуяа Л.Н. Толстой. Энэхүү ойр дотно байдал нь Гюго болон "Дайн ба Энх" зохиолын зохиогч хоёуланд нь байдаг ёс суртахууны загваруудыг тууштай эрэлхийлснээс бүрддэг бөгөөд Толстойн өөрийнх нь "Зовлонтнууд" гэж үздэг гэсэн бодлоор нотлогддог. шилдэг роман XIX зууны Францын бүх уран зохиол.

Уран зохиол:
1. Евнина Е.М. Виктор Хюго. - Москва: Наука, 1976.215.
2. Трескунов М. Виктор Хюго: Бүтээлч байдлын тухай эссэ. - Москва: Гослитиздат, 1954 .-- 421х.
3. Сафронова Н.Н. Виктор Хюго. - Москва: Боловсрол, 1989 .-- 176х.
4. Моруа А.Олимпио буюу Виктор Хюгогийн амьдрал / Пер. fr-тай. Н.Немчинова Н.Трескунова. - Москва: Книга, 1982 .-- 416 он. арван нэгэн