"Овоохой" гэдэг үгийг (түүнчлэн "изба", "истба", "овоохой", "эх сурвалж", "галын хайрцаг" гэсэн синонимууд) хамгийн эртний үеэс Оросын он тоололд хэрэглэж ирсэн. Энэ нэр томьёоны "живэх", "живэх" үйл үгтэй холбоотой нь илт харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ нь үргэлж халаалттай барилгыг (жишээлбэл, торноос ялгаатай) илэрхийлдэг.

Нэмж дурдахад, Зүүн Славян гурван ард түмэн болох Беларусь, Украин, Оросууд "стокер" гэсэн нэр томъёог хэвээр үлдээсэн бөгөөд энэ нь хүнсний ногоог өвлийн улиралд хадгалах агуулах (Беларусь, Псков муж, Умард Украйн) эсвэл жижиг хэмжээтэй эсэхээс үл хамааран халаалттай барилга гэсэн үг юм. орон сууцны овоохой (Новгородская, Вологда муж), гэхдээ мэдээжийн хэрэг зуухтай.

Тариачинд зориулж байшин барих нь чухал үйл явдал байв. Үүний зэрэгцээ түүний хувьд цэвэр практик асуудлыг шийдэх нь чухал байсан - өөртөө болон гэр бүлээ толгой дээрээ дээвэрлэхээс гадна амьдрах орон зайг адислалаар дүүргэх байдлаар зохион байгуулах нь чухал байв. амьдрал, дулаан, хайр, амар амгалангийн тухай. Тариачдын үзэж байгаагаар ийм орон сууцыг зөвхөн өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг дагаж мөрдөж, эцгүүдийн сургаалаас хазайх нь хамгийн бага байж болно.

Шинэ байшин барихдаа байршлыг сонгоход ихээхэн ач холбогдол өгсөн: газар нь хуурай, өндөр, гэрэл гэгээтэй байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний зан үйлийн үнэ цэнийг харгалзан үзсэн: аз жаргалтай байх ёстой. Амьдарч буй газрыг аз жаргалтай, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны шалгуурыг давсан газар, хүмүүс бүрэн дүүрэн цэцэглэн хөгжсөн газар гэж тооцогддог байв. Хүмүүсийг оршуулдаг газар, зам, халуун усны газар баригдаж чадаагүй.

Барилгын материалд мөн тусгай шаардлага тавьсан. Оросууд нарс, гацуур, шинэснээс урц огтлохыг илүүд үздэг байв. Урт, бүр их биетэй эдгээр моднууд нь хүрээн дотор сайн таарч, бие биентэйгээ нягт уялдаж, дотоод дулааныг сайн хадгалж, удаан хугацаанд ялзрахгүй байв. Гэсэн хэдий ч ойд мод сонгох нь олон дүрмээр зохицуулагддаг байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь баригдсан байшинг хүмүүст зориулсан байшингаас хүмүүсийн эсрэг байшин болгон хувиргаж, золгүй явдал авчрах болно. Тиймээс модон байшингийн хувьд "ариун" модыг авах боломжгүй байсан - тэд байшинд үхлийг авчирч чадна. Энэ хориг нь бүх хөгшин модонд хамаарна. Домогт өгүүлснээр тэд ойд байгалийн үхлээр үхэх ёстой. Үхсэн гэж тооцогддог хуурай модыг ашиглах боломжгүй байсан - тэднээс гэрт "хуурайшил" байх болно. Хэрэв "хүчирхийлэлтэй" мод модон байшинд, өөрөөр хэлбэл уулзвар дээр эсвэл хуучин ойн замын талбайд ургасан мод орвол маш их золгүй явдал тохиолдох болно. Ийм мод нь дүнзэн байшинг сүйтгэж, байшингийн эздийг няцалж чадна.

Байшин барихад олон зан үйл дагалддаг байв. Барилга угсралтын эхлэл нь тахиа, хуц тахих зан үйлээр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ нь овоохойн анхны титэм тавих үеэр зохион байгуулагдсан. Мөнгө, ноос, үр тариа - эд баялаг, гэр бүлийн халуун дулаан байдлын бэлэг тэмдэг, хүж - байшингийн ариун байдлын бэлэг тэмдэг, анхны титэм, цонхны дэр, эхийн гуалин дор тавьсан байв. Барилга угсралтын ажил дууссан нь ажилд оролцож буй бүх хүмүүст зориулсан баялаг амттангаар тэмдэглэгдсэн юм.

Славууд бусад ард түмний нэгэн адил бурхадад тахил өргөсөн амьтны биеэс баригдаж буй барилгыг "байршуулсан". Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар ийм "дээж" байхгүй бол гуалин хэзээ ч эмх цэгцтэй бүтэцтэй болж чадахгүй. "Барилгын тахил" нь овоохойд хэлбэр дүрсээ дамжуулж, анхдагч эмх замбараагүй байдлаас ямар нэгэн үндэслэлтэй зохион байгуулалттай зүйлийг бий болгоход тусалсан юм шиг санагдав ... "Зөв бол" барилгын хохирогч нь хүн байх ёстой. Гэхдээ хүний ​​золиослолыг зөвхөн ховор, үнэхээр онцгой тохиолдлуудад ашигладаг байсан - жишээлбэл, дайснуудаас хамгаалах цайз барих, бүх овгийн амь нас, үхлийн тухай ярихад. Хэвийн барилгын үеэр тэд амьтад, ихэнхдээ морь эсвэл бухаар ​​сэтгэл хангалуун байв. Археологичид мянга гаруй славян орон сууцны малтлага хийж, нарийвчлан судалжээ: тэдгээрийн заримынх нь ёроолоос эдгээр амьтдын гавлын яс олджээ. Ялангуяа морины гавлын яс ихэвчлэн олддог. Тиймээс Оросын овоохойн дээвэр дээрх "тэшүүрүүд" нь ямар ч байдлаар "гоо сайхны төлөө" биш юм. Эрт дээр үед толгойн сүүлийг нурууны арын хэсэгт бэхэлсэн бөгөөд үүний дараа овоохойг морьтой бүрэн зүйрлэдэг байв. Байшин нь өөрөө "бие", дөрвөн булан нь дөрвөн "хөл" -ээр дүрслэгдсэн байв. Модон "морь"-ын оронд жинхэнэ морины гавлын яс бэхжсэн гэж эрдэмтэд бичдэг. Оршуулсан гавлын яснууд нь 10-р зууны овоохойн дор, баптисм хүртсэнээс хойш таван зууны дараа баригдсан 14-15-р зууны үед олддог. Хагас мянган жилийн турш тэдгээрийг зөвхөн бага гүнтэй нүхэнд хийсэн. Дүрмээр бол энэ нүх нь ариун (улаан) өнцгөөр байрладаг - яг дүрсний доор! - эсвэл босго дор, ингэснээр муу зүйл байшинд нэвтэрч чадахгүй.

Байшин барихдаа тахил өргөх өөр нэг дуртай амьтан бол азарган тахиа (тахиа) байв. Дээврийн чимэглэл болох "хоолой" -ыг эргэн санахад хангалттай, түүнчлэн азарган тахиа дуудах үед муу ёрын сүнснүүд алга болно гэсэн өргөн тархсан итгэл үнэмшил бий. Тэд овоохойн ёроол, бухын гавлын ясыг тавьдаг. Гэсэн хэдий ч "хэн нэгний толгой дээр" байшин баригдаж байна гэсэн эртний итгэл үнэмшил арилах боломжгүй байв. Энэ шалтгааны улмаас тэд ядаж ямар нэг зүйл, тэр ч байтугай дээврийн ирмэгийг дуусаагүй, хувь заяаг хууран мэхлэхийг оролдсон.

Дээврийн схем:
1 - суваг,
2 - хөргөх,
3 - тогтвортой,
4 - бага зэрэг,
5 - цахиур,
6 - ноёны хөл ("өвдөг"),
7 - ерөнхий лаг,
8 - эрэгтэй,
9 - намар,
10 - причелина,
11 - тахиа,
12 - нэвтрүүлэх,
13 - бух,
14 - дарангуйлал.

Овоохойн ерөнхий дүр төрх

Мянган жилийн өмнө амьдарч байсан элэнц өвөө маань өөртөө болон гэр бүлдээ ямар байшин барьж өгсөн бэ?

Энэ нь юуны түрүүнд түүний хаана амьдарч байсан, аль овгийн харьяалагдахаас шалтгаална. Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн хойд болон өмнөд тосгонд очиж үзсэн Европын Орос, орон сууцны төрлүүдийн ялгааг анзаарахгүй байх боломжгүй: хойд хэсэгт энэ нь модон жижиглэсэн овоохой, өмнөд хэсэгт - овоохой юм.

Ардын соёлын нэг ч бүтээгдэхүүнийг угсаатны зүйн шинжлэх ухаан олж мэдсэн хэлбэрээр нэг шөнийн дотор зохион бүтээгээгүй: ардын сэтгэлгээ олон зууны турш ажиллаж, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг бий болгосон. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь орон сууцанд ч хамаатай. Түүхчид хоёр үндсэн зүйлийн ялгааг бичдэг уламжлалт байшинМанай эриний өмнөх хүмүүс амьдарч байсан суурин газруудын малтлагын үеэр ажиглагдаж болно.

Уламжлал нь цаг уурын нөхцөл байдал, тохиромжтой барилгын материалын олдоцоор тодорхойлогддог байв. Хойд хэсэгт бүх цаг үед чийглэг хөрс зонхилдог бөгөөд мод ихтэй байсан бол өмнөд хэсэгт ойт хээрийн бүсэд хөрс хуурай байсан ч ой мод үргэлж хангалттай байдаггүй тул бусад барилгын материал руу эргүүлэх. Тиймээс өмнөд хэсэгт маш орой болтол (XIV-XV зууны үе хүртэл) газарт ухсан 0.5-1 м хагас ухсан нүх нь асар том ардын орон сууц байв. Бороотой хойд хэсэгт, эсрэгээр, шалтай газар байшин маш эрт гарч ирсэн, ихэнхдээ газраас дээш өргөгдсөн байв.

Эрдэмтэд эртний славян хагас ухсан нүх нь олон зууны турш газрын доороос Бурханы гэрэлд "гарч ирсэн" аажмаар Славян өмнөд хэсгийн газрын овоохой болж хувирсан гэж бичжээ.

Хойд хэсэгт чийглэг уур амьсгалтай, арвин их ой модтой тул хагас газар доорх байшин нь илүү хурдан газар (овоохой) болж хувирав. Хойд славян овгуудын (Кривичи ба Ильмен словен) орон сууц барих уламжлалыг урд хөршийнх шиг эрт дээр үеэс олж харах боломжгүй байсан ч 2-р зууны эхээр энд дүнзэн урц босгосон гэж эрдэмтэд үндэслэлтэй үздэг. МЭӨ мянган жилийн эрин үе, өөрөөр хэлбэл эдгээр газрууд эрт Славуудын нөлөөнд орохоос хамаагүй өмнө. Манай эриний 1-р мянганы сүүлчээр энд тогтвортой модон байшингууд аль хэдийн бий болсон бол өмнөд хэсэгт хагас ухсан нүхнүүд удаан хугацаанд ноёрхож байв. За, орон сууц бүр өөрийн нутаг дэвсгэрт хамгийн тохиромжтой байв.

Жишээлбэл, Ладога (одоо Волхов гол дээрх Старая Ладога) хотоос 9-11-р зууны үеийн "дундаж" орон сууцны овоохой хэрхэн харагдаж байсныг энд харуулав. Ихэвчлэн энэ нь дөрвөлжин барилга (өөрөөр хэлбэл, дээрээс нь харахад) 4-5 м-ийн хажуу талтай байв.Заримдаа модон байшинг ирээдүйн байшингийн суурин дээр шууд босгож, заримдаа хажуу талд нь угсардаг байв. ой мод, дараа нь задалж, барилгын талбай руу зөөвөрлөж, аль хэдийн "цэвэр" нугалав. Эрдэмтэд үүнийг доод талаас нь эхлээд гуалин дээр хэрэглэхийн тулд "тоо" гэсэн ховилоор хэлсэн.

Барилгачид тээвэрлэх явцад тэднийг төөрөгдүүлэхгүй байхыг анхаарч үзсэн. дүнзэн байшинтитэмүүдийг болгоомжтой тохируулах шаардлагатай байв.

Моднууд хоорондоо нягт уялдаатай байхын тулд тэдгээрийн аль нэгэнд нь уртааш завсарлага хийж, нөгөөгийнх нь гүдгэр талыг оруулав. Эртний урчууд доод гуалин дээр завсарлага хийж, моднууд нь амьд модны хойд зүг рүү харсан талд байгаа эсэхийг шалгадаг байв. Энэ тал дээр жилийн давхаргууд нь нягт, нарийн ширхэгтэй байдаг. Мөн гуалин хоорондын ховилыг намаг хөвдөөр дүүргэсэн бөгөөд энэ нь бактерийг устгах чадвартай бөгөөд ихэвчлэн шавараар түрхдэг. Гэхдээ Оросын хувьд модон байшинг модоор бүрэх заншил нь түүхэнд харьцангуй шинэ зүйл юм. Үүнийг анх 16-р зууны бяцхан гар бичмэлүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

Овоохойн шалыг заримдаа шороогоор хийсэн, гэхдээ ихэвчлэн модон, модоор хийсэн, модоор хийсэн модоор газраас дээш өргөгдсөн, доод титэм болгон хуваасан. Энэ тохиолдолд гүехэн газар доорх зооринд шалан дээр нүх гаргасан.

Чинээлэг хүмүүс ихэвчлэн хоёр орон сууцанд өөрсөддөө зориулж байшин барьдаг бөгөөд ихэнхдээ дээд талын бүтэцтэй байдаг нь байшинг гаднаас нь гурван давхар байшин мэт харагдуулж байв.

Нэг төрлийн үүдний танхим нь ихэвчлэн овоохойд бэхлэгдсэн байдаг - ойролцоогоор 2 м өргөн халхавч. Гэсэн хэдий ч заримдаа үүдний танхимыг ихээхэн өргөжүүлж, малын амбаар болгон байрлуулсан байв. Тэд халхавчийг өөр аргаар ашигласан. Тэд эд хөрөнгөө цэлгэр, эмх цэгцтэй хонгилд хадгалж, цаг агаар муутай үед ямар нэгэн зүйл хийж, зуны улиралд зочдыг тэнд унтуулж чаддаг байв. Археологичид ийм байшинг "хоёр танхим" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хоёр өрөөтэй гэсэн үг юм.

Бичгийн эх сурвалжийн мэдээлснээр 10-р зуунаас эхлэн овоохой руу халаалтгүй өргөтгөл - тор тархсан. Тэд халхавчаар дахин харилцав. Тор нь зуны унтлагын өрөө, жилийн турш агуулах, өвлийн улиралд нэг төрлийн "хөргөгч" болж байв.

ОХУ-ын байшингийн ердийн дээвэр нь модон, зүссэн, заамал хавтан эсвэл заамал хавтангаар хийгдсэн байв. 16-17-р зууны үед дээврийн дээд хэсгийг чийгнээс хус холтосоор хучих заншилтай байсан; энэ нь түүнд олон янз байдлыг өгсөн; заримдаа галаас хамгаалахын тулд дээвэр дээр шороо, ширэгт тавьсан. Дээврийн хэлбэрийг хоёр талдаа налуу, нөгөө хоёр талд нь хаалт хийсэн. Заримдаа байшингийн бүх хэлтэс, өөрөөр хэлбэл подвал, дунд давхар, мансарда нь нэг налуу дор байсан боловч ихэнхдээ мансарда, бусад нь өөрийн гэсэн тусгай дээвэртэй байдаг. Баян хүмүүс нарийн төвөгтэй дээвэртэй, жишээлбэл, торх хэлбэртэй торх хэлбэртэй, япончууд нөмрөг хэлбэртэй байв. Захын захад дээвэр нь нүхтэй хяр, сорви, цагдаа, эсвэл эргүүлэгтэй хашлагатай байв. Заримдаа цамхагуудыг бүхэл бүтэн захын дагуу хийдэг байсан - хагас дугуй эсвэл зүрх хэлбэртэй шугам бүхий хонхорхой. Ийм хонхорхойг голчлон цамхаг эсвэл дээврийн хонгилд хийдэг байсан бөгөөд заримдаа маш жижиг, байнга байдаг тул дээвэрийн хилийг бүрдүүлдэг, заримдаа маш том тул хоёр талдаа хос эсвэл гурвыг нь байрлуулж, голд нь цонх суулгадаг байв. тэднээс.

Хэрвээ дээвэр хүртэл хөрсөөр хучигдсан хагас ухсан нүхнүүд нь дүрмээр бол цонхгүй байсан бол Ладога овоохойд аль хэдийн цонхнууд байдаг. Үнэн, тэдгээр нь орчин үеийнхээс маш хол, холбогч, агааржуулалт, тунгалаг шилтэй хэвээр байна. Цонхны шил нь X-XI зууны үед Орост гарч ирсэн боловч хожим нь маш үнэтэй байсан бөгөөд үүнийг ашиглаж байжээ. Ихэнх хэсэг ньноёдын ордон, сүм хийдэд. Энгийн овоохойнуудад портаж гэж нэрлэгддэг (түлхэх, түлхэх гэсэн утгаараа "чирэх" гэсэн үг) цонхнууд нь утаа гаргахаар зохион байгуулагдсан.

Хоёр зэргэлдээ гуалин дундуур нь зүсэж, хэвтээ тэнхлэгтэй модон түгжээтэй тэгш өнцөгт хүрээг нүхэнд оруулав. Ийм цонх руу харах боломжтой байсан - гэхдээ энэ л байсан. Тэднийг "prosvets" гэж нэрлэдэг байсан ... Шаардлагатай бол арьсыг нь зулгаав; ер нь ядуусын овоохойн эдгээр нүхнүүд дулаацуулахаар жижиг байсан бөгөөд хаахад өдөр дунд овоохойд бараг харанхуй болдог байв. Чинээлэг байшингуудад цонхыг том, жижиг болгосон; Эхнийх нь улаан гэж нэрлэгддэг байсан бол сүүлийнх нь гонзгой, нарийхан хэлбэртэй байв.

Эрдэмтдийн дунд бага зэрэг маргаан гарсан нь Ладога овоохойг гол овоохойноос хол зайд бүсэлсэн нэмэлт модон титэмээс үүдэлтэй байв. Эртний байшингуудаас өнөөг хүртэл нэг, хоёр доод титэм, нурсан дээвэр, шалны хавтангийн эмх замбараагүй хэлтэрхийнүүд сайн хадгалагдан үлдсэн гэдгийг мартаж болохгүй: археологич, хаана юу байна, үүнийг ялгаж үзээрэй. Тиймээс заримдаа олдсон хэсгүүдийн бүтээлч зорилгын талаар янз бүрийн таамаглал дэвшүүлдэг. Энэхүү нэмэлт гадаад титэм нь ямар зорилгоор үйлчилсэн бэ - өнөөг хүртэл нэг үзэл бодлыг боловсруулаагүй байна. Зарим судлаачид түүнийг дов (овоохойн гадна талын хана дагуух намхан дулаалгатай дов) хиллэж, тархахаас сэргийлсэн гэж үздэг. Бусад эрдэмтэд эртний овоохойг далангаар хүрээлээгүй гэж үздэг - хана нь хоёр давхаргатай, орон сууцны хүрээ нь дулаан тусгаарлагч, хэрэглээний агуулахын аль алинд нь үйлчилдэг галлерейгаар хүрээлэгдсэн байв. Археологийн мэдээллээс харахад ариун цэврийн өрөө нь галлерейн хамгийн арын, мухар төгсгөлд ихэвчлэн байрладаг байв. Өвөлдөө хүйтэн жавартай хатуу ширүүн уур амьсгалд амьдарч байсан өвөг дээдсийн маань овоохойн дулаанаар жорлонгоо халаахын зэрэгцээ гэрт эвгүй үнэр гарахаас урьдчилан сэргийлэх хүсэл нь ойлгомжтой. Орос дахь бие засах газрыг "буцах" гэж нэрлэдэг байв. Энэ үг анх 16-р зууны эхэн үеийн баримт бичигт тааралдсан.

Өмнөд Славуудын хагас ухсан газруудын нэгэн адил хойд славян овгуудын эртний овоохойнууд олон зууны турш ашиглагдаж байсан. Эрт дээр үед ардын авъяас чадвар нь орон нутгийн нөхцөл байдалд маш амжилттай нийцсэн орон сууцны нэг хэлбэрийг бий болгосон бөгөөд амьдрал бараг саяхныг хүртэл хүмүүст ердийн, тохь тухтай, уламжлалт ариусгасан загвараас холдох шалтгааныг өгдөггүй байв.

Овоохойн дотоод орон зай

Тариачдын байшинд дүрмээр бол үүдний танхимаар холбогдсон нэг эсвэл хоёр, бага гурван орон сууцны хороолол байдаг. ОХУ-ын хувьд хамгийн ердийн зүйл бол зуух, үүдний танхимаар халаадаг дулаан өрөөнөөс бүрдсэн байшин байв. Эдгээрийг гэр ахуйн хэрэгцээнд зориулж, гудамжны хүйтэн, урцны дулаан хооронд үүдний танхим болгон ашигладаг байв.

Чинээлэг тариачдын байшинд Оросын зуухаар ​​халаадаг овоохойн өрөөнөөс гадна өөр нэг зуны, урд өрөө - дээд өрөө байсан бөгөөд үүнийг том гэр бүлд өдөр тутмын амьдралд ашигладаг байв. Энэ тохиолдолд дээд өрөөг Голландын зуухаар ​​халааж байсан.

Овоохойн дотоод засал нь түүнд багтсан эд зүйлсийг энгийн, оновчтой байрлуулах замаар ялгагдана. Овоохойн гол орон зайг зуух эзэлж байсан бөгөөд Оросын ихэнх хэсэгт үүдэнд, хаалганы баруун эсвэл зүүн талд байрладаг байв.

Зөвхөн Европын Оросын өмнөд, төв хар шороон бүсэд зуух нь үүднээс хамгийн алслагдсан буланд байрладаг байв. Ширээ нь зуухнаас ташуугаараа үргэлж буланд зогсож байв. Дээрээс нь дүрс бүхий дарь эх байв. Хананы дагуу хөдөлгөөнгүй вандан сандал, тэдгээрийн дээгүүр хана хэрчсэн тавиурууд байв. Овоохойн арын хэсэгт зуухнаас хажуугийн хана хүртэл, таазны доор модон шалыг байрлуулсан байв - ор. Оросын өмнөд бүс нутагт зуухны хажуугийн хананы ард унтах зориулалттай модон шал байж болно - шал, прима. Энэ бүх овоохойн үл хөдлөх уур амьсгалыг байшинтай хамт барьсан бөгөөд харшийн хувцас гэж нэрлэдэг байв.

Зуух нь оршин тогтнох бүх үе шатанд Оросын орон сууцны дотоод орон зайд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын зуух байрладаг өрөөг "овоохой, галын хайрцаг" гэж нэрлэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. ОХУ-ын зуух нь дээрээс нь нээлттэй тавцан дээр биш, харин зуухны дотор гал асаадаг зуухны төрөлд хамаарна. Утаа нь амаар дамжин гардаг - түлш тавих нүх эсвэл тусгайлан зохион бүтээсэн яндангаар дамжин гардаг. Орос зууханд тариачны овоохойшоо хэлбэртэй байсан: ердийн урт нь 1.8-2 м, өргөн нь 1.6-1.8 м, өндөр нь 1.7 м Зуухны дээд хэсэг нь хавтгай, хэвтэхэд тохиромжтой. Зуухны зуух нь харьцангуй том хэмжээтэй: 1.2-1.4 м өндөр, 1.5 м хүртэл өргөн, хонгилтой таазтай, хавтгай ёроолтой - голомттой. Ихэвчлэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй эсвэл хагас дугуй хэлбэртэй ам нь амны хэлбэрт зүсэгдсэн бариултай төмөр бамбайгаар хаагдсан байв. Амны урд талд жижиг тавцан байсан - зууханд сэрээгээр түлхэхийн тулд гэр ахуйн сав суулга байрлуулсан байв. Гурав, дөрвөн титэм дугуй мод эсвэл банзаар хийсэн дүнзэн байшин байсан Оросын зуухнууд үргэлж харуул дээр зогсож байсан бөгөөд дээр нь модон өнхрөх хийж, зузаан шавраар бүрсэн, энэ нь голомт болж байв. зуухны. Оросын зуухнууд нэг юмуу дөрвөн зуухны баганатай байсан. Зуух нь яндангийн дизайны хувьд ялгаатай байв. Хамгийн эртний төрөлОросын салхин зуух нь утааны зуух эсвэл хар гэж нэрлэгддэг яндангүй зуух байв. Утаа нь амаараа гарч, шатаах үед таазны доор зузаан давхаргад өлгөгдсөн байсан тул овоохойн модон модны дээд титэм нь хар давирхайт тортогоор бүрхэгдсэн байв. Цонхны дээгүүр байрлах овоохойн периметрийн эргэн тойронд байрлах тавиурууд нь тортогуудыг байрлуулахын тулд утсан дээд хэсгийг цэвэр ёроолоос тусгаарладаг. Өрөөнөөс утаа гарахын тулд тэд хаалга онгойлгож, таазанд эсвэл овоохойн арын хананд жижиг нүх гаргав - утааны хоолой. Галын хайрцгийн дараа энэ нүхийг өмнөд уруул дээр модон бамбайгаар хаажээ. нүхийг өөдөсөөр бөглөсөн байв.

Оросын зуухны өөр нэг төрөл - хагас цагаан эсвэл хагас утаатай - хар зуухнаас яндантай цагаан зуух руу шилжих шилжилтийн хэлбэр юм. Хагас цагаан зууханд тоосгон яндан байдаггүй, харин зуухны дээгүүр салаалсан хоолойг байрлуулж, таазанд жижиг дугуй нүх гаргаж, модон хоолой руу оруулдаг. Зуухны үед төмөр дугуй хоолойг хоолой ба таазны нүхний хооронд самовараас арай өргөн оруулдаг. Зуухыг халаасны дараа хоолойг зайлуулж, нүхийг хаадаг.

Цагаан Оросын зуух нь утаанаас гарах хоолойг санал болгодог. Тоосгоны зуухны дээгүүр зуухны амнаас гарч буй утааг цуглуулдаг хоолой тавьдаг. Салбарын хоолойноос утаа нь мансарда дотор хэвтээ хэвтээ байрлуулсан шатсан тоосгоны нүхэнд орж, тэндээс босоо яндан руу ордог.

Эрт дээр үед зуухыг ихэвчлэн шавараар хийдэг байсан бөгөөд зузаан нь ихэвчлэн чулуу нэмдэг байсан бөгөөд энэ нь зуухыг илүү халааж, дулааныг удаан хадгалах боломжийг олгодог. ОХУ-ын хойд мужуудад бул чулууг шавар, чулуун давхаргуудаар ээлжлэн шавар болгон шахдаг байв.

Овоохой дахь зуухны байршлыг хатуу зохицуулсан. Европын Орос, Сибирийн ихэнх хэсэгт зуух нь үүдний ойролцоо, хаалганы баруун эсвэл зүүн талд байрладаг байв. Талбайгаас хамааран зуухны амыг байшингийн урд талын хананд эсвэл хажуу тийш эргүүлж болно. ОХУ-ын өмнөд мужуудад зуухыг ихэвчлэн овоохойн баруун эсвэл зүүн буланд ам нь хажуугийн хананд эргүүлж байрлуулсан байв. урд хаалга. Олон санаа, итгэл үнэмшил, зан үйл, ид шидийн техник нь зуухтай холбоотой байдаг. Уламжлалт сэтгэлгээнд зуух нь орон сууцны салшгүй хэсэг байсан; хэрэв байшин зуухгүй байсан бол түүнийг орон сууцны бус гэж үздэг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу зуухны доор эсвэл түүний ард галын голомтыг ивээн тэтгэгч, эелдэг, эелдэг, зарим тохиолдолд тустай, зарим тохиолдолд замбараагүй, бүр аюултай байдаг. "Өөрийнх нь" - "харь гарагийнхан" гэх мэт эсэргүүцэл зайлшгүй шаардлагатай зан үйлийн тогтолцоонд зочин эсвэл үл таних хүн зуухан дээрээ суусан тохиолдолд гэрийн эзний хандлага өөрчлөгддөг; Эзнийх нь гэр бүлтэй нэг ширээнд хооллож байсан хүн, зуухан дээр суусан хоёр аль аль нь аль хэдийн "өөрийнх нь" гэж ойлгогддог. Зууханд давж заалдах нь бүх зан үйлийн үеэр тохиолддог бөгөөд гол санаа нь шинэ төлөв байдал, чанар, статус руу шилжих явдал байв.

Зуух нь байшингийн хоёр дахь чухал "ариун байдлын төв" байсан - улаан, Бурханы булангийн дараа - тэр ч байтугай эхнийх нь ч байж магадгүй юм.

Овоохойн амнаас эсрэг талын хана хүртэлх хэсгийг, хоол хийхтэй холбоотой эмэгтэйчүүдийн бүх ажил хийдэг орон зайг зуухны булан гэж нэрлэдэг байв. Энд, цонхны дэргэд, зуухны амны эсрэг, байшин бүрт гар тээрмийн чулуунууд байсан тул буланг бас тээрмийн чулуу гэж нэрлэдэг. Зуухны буланд гал тогооны ширээ болгон ашигладаг усан онгоцны сандал эсвэл тавиуртай тавиур байсан. Ханан дээр ажиглагчид байсан - ширээний хэрэгсэл, шүүгээний тавиурууд. Дээрээс нь вандан сандлын түвшинд гал тогооны хэрэгсэл байрлуулж, янз бүрийн гэр ахуйн эд зүйлсийг овоолсон зуухны цацраг байв.

Зуухны буланг овоохойн бусад цэвэр орон зайнаас ялгаатай нь бохир газар гэж үздэг байв. Тиймээс тариачид үүнийг өрөөний бусад хэсгээс өнгөлөг чинц, өнгөт даавуугаар хийсэн даавуу эсвэл модон хаалтаар тусгаарлахыг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн. Модон хуваалтаар хаалттай зуухны булан нь "шүүгээний" эсвэл "прилуб" нэртэй жижиг өрөөг бий болгосон.
Энэ бол овоохойд зөвхөн эмэгтэйчүүдийн орон зай байсан: энд эмэгтэйчүүд хоол хийж, ажлын дараа амардаг байв. Баярын үеэр олон зочид гэрт ирэхэд эмэгтэйчүүдэд зориулж зуухны дэргэд хоёр дахь ширээ тавьж, улаан булангийн ширээнд сууж байсан эрчүүдээс тусад нь найрлаж байв. Эрэгтэйчүүд, тэр ч байтугай гэр бүлийнхэн нь тусгай шаардлагагүйгээр эмэгтэйчүүдийн байранд орж чаддаггүй байв. Тэнд гадны хүн гарч ирэх нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг.

Орон сууцны уламжлалт суурин тавилга нь эмэгтэйчүүдийн буланд зуухны дэргэд хамгийн удаан хадгалагдаж байсан.

Зуух шиг улаан булан нь овоохойн дотоод орон зайн чухал тэмдэг байв.

Европын Оросын ихэнх хэсэгт, Урал, Сибирьт улаан булан нь зуухнаас диагональ байрладаг булангаар хязгаарлагдах овоохойн гүнд хажуугийн болон урд талын хананы хоорондох зай байв.

Оросын Европын Оросын өмнөд бүс нутагт улаан булан нь халхавч руу орох хаалга, хажуугийн хананы хоорондох хананы хоорондох зай юм. Зуух нь овоохойн арын хэсэгт, улаан булангаас диагональ байрладаг байв. IN уламжлалт орон сууцОросын өмнөд мужуудыг эс тооцвол бараг бүх Орос даяар улаан булан нь сайн гэрэлтдэг, учир нь түүний хоёр хана нь цонхтой байв. Улаан булангийн гол чимэглэл нь дүрс, дэнлүү бүхий дарь эх байдаг тул үүнийг "ариун" гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол Оросын хаа сайгүй улаан буланд, бурханаас гадна ширээ байдаг, зөвхөн Псков, Великолукская мужид хэд хэдэн газар байдаг. энэ нь цонхны хоорондох хананд - зуухны булангийн эсрэг байрладаг. Ширээний дэргэд улаан буланд хоёр вандан сандал таарч, дээр нь бунханы дээр вандан сандлын хоёр тавиур байдаг; Тиймээс "өдөр" булангийн баруун-өмнөд орос нэр (байшингийн чимэглэлийн элементүүд нийлдэг газар).

Бүх чухал үйл явдлууд гэр бүлийн амьдралулаанаар тэмдэглэсэн. Энд өдөр тутмын хоол, баярын найр хоёулаа ширээн дээр зохион байгуулагдаж, хуанлийн олон зан үйл явагдлаа. Хуримын ёслолд сүйт бүсгүйн тохироо, түүний найз охид, дүү нараас золиослох үйл ажиллагаа улаан буланд болсон; Аавынхаа байшингийн улаан булангаас түүнийг хуриманд зориулж сүм рүү аваачиж, хүргэний гэрт авчирч, мөн улаан булан руу хөтөлсөн. Ургац хураалтын үеэр эхний болон сүүлчийнх нь улаан буланд суурилуулсан. Ардын домог ёсоор ид шидийн хүчээр хангагдсан ургацын эхний ба сүүлчийн чихийг хадгалах нь гэр бүл, гэр орон, бүхэл бүтэн эдийн засагт сайн сайхан байдлыг амласан. Улаан буланд өдөр бүр залбирал хийдэг байсан бөгөөд үүнээс ямар ч чухал бизнес эхэлсэн. Энэ бол байшингийн хамгийн хүндэтгэлтэй газар юм. Уламжлалт ёс журмын дагуу овоохойд ирсэн хүн зөвхөн эздийнхээ тусгай урилгаар л очиж болно. Тэд улаан буланг цэвэрхэн, ухаалаг чимэглэхийг хичээсэн. "Улаан" гэдэг нэр нь "сайхан", "сайн", "хөнгөн" гэсэн утгатай. Үүнийг хатгамал алчуур, алдартай хэвлэмэл, ил захидал зэргээр цэвэрлэв. Улаан булангийн ойролцоох тавиур дээр хамгийн үзэсгэлэнтэй гэр ахуйн хэрэгслийг байрлуулж, хамгийн үнэ цэнэтэй цаас, эд зүйлсийг хадгалдаг байв. Оросуудын дунд байшин барихдаа бүх өнцөгт доод титэм дор мөнгө тавьдаг нийтлэг заншил байсан бөгөөд улаан булангийн доор илүү том зоос тавьдаг байв.

Зарим зохиогчид улаан булангийн шашны ойлголтыг зөвхөн Христийн шашинтай холбодог. Тэдний үзэж байгаагаар харь шашинтнуудын үед байшингийн цорын ганц ариун төв нь зуух байв. Бурханы булан, зуухыг тэд Христийн болон паганын төв гэж хүртэл тайлбарладаг. Эдгээр эрдэмтэд өөрсдийн харилцан зохицуулалтаас Оросын хоёрдмол итгэлийн нэг төрлийн жишээг олж хардаг; тэд зүгээр л Бурханы буланд байгаа хуучин харь шашинтнуудыг сольж, эхэндээ тэдэнтэй хамт оршиж байсан нь эргэлзээгүй.

Зуухны тухайд ... нухацтай бодоцгооё, "эелдэг" бөгөөд "шударга" хатан хаан зуух, түүний дэргэд тэд хараалын үг хэлж зүрхлээгүй, түүний доор эртний хүмүүсийн үзэл баримтлалын дагуу овоохойн сүнс амьдарч байсан - Брауни - энэ нь "харанхуй" -ыг илэрхийлж чадах уу? Арга ч үгүй. Зуухыг хойд буланд байрлуулж, байшин руу орохыг эрэлхийлж, үхэл ба бузар муугийн хүчийг даван туулах боломжгүй саад тотгор болгон байрлуулсан гэж үзэх нь илүү магадлалтай юм.

Ойролцоогоор 20-25 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий овоохойн харьцангуй бага талбайг их бага тохь тухтай байхаар зохион байгуулсан. том гэр бүлдолоо, найман хүн. Энэ нь гэр бүлийн гишүүн бүр нийтлэг орон зайд өөрийн байр сууриа мэддэг байсантай холбоотой юм. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн ажиллаж, өдрийн цагаар овоохойн эрэгтэй хагаст амарч, урд талын булан, үүдний дэргэдэх вандан сандал зэргийг багтаасан байв. Өдрийн цагаар зуухны дэргэдэх эмэгтэйчүүдийн байранд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд байв. Шөнийн унтах газрыг мөн хуваарилсан. Хөгшин хүмүүс хаалганы дэргэд шалан дээр, зуух эсвэл пийшин дээр, голбетон дээр, хүүхдүүд, гэрлээгүй залуучууд - самбар дор эсвэл самбар дээр унтдаг байв. Дулаан улиралд насанд хүрсэн гэрлэсэн хосууд тор, гарц, хүйтэн цаг агаарт - шалан доорх вандан сандал эсвэл зуухны дэргэдэх тавцан дээр хоносон.

Гэр бүлийн гишүүн бүр ширээн дээрх байр сууриа мэддэг байв. Гэрийн эзэн гэр бүлийн хоолны үеэр зурагнуудын дор суужээ. Том хүүгийнх нь байршлыг тогтоожээ баруун гарааваас, хоёр дахь хүү - зүүн талд, гурав дахь нь - ахын хажууд. Гэрлэх насны хүүхдүүдийг фасадны дагуу урд булангаас гүйж буй вандан сандал дээр суулгав. Эмэгтэйчүүд хажуугийн сандал эсвэл сандал дээр сууж байхдаа хооллодог байв. Онцын шаардлагагүй бол гэрт тогтсон дэг журмыг зөрчих ёсгүй. Тэднийг зөрчсөн хүнийг хатуу шийтгэх боломжтой.

Ажлын өдрүүдэд овоохой нэлээд даруухан харагдаж байв. Үүнд ямар ч илүүц зүйл байсангүй: ширээ нь ширээний бүтээлэггүй, хана нь чимэглэлгүй байв. Өдөр тутмын хэрэглэл нь зуухны булан болон тавиур дээр тавигдсан.

Баярын өдрөөр овоохой өөрчлөгдсөн: ширээг голд нь шилжүүлж, ширээний бүтээлэгээр хучиж, өмнө нь хайрцганд хадгалагдаж байсан баярын хэрэгслүүдийг тавиур дээр тавьжээ.

Тасалгааны дотоод засал нь овоохойн дотоод орон зайн дотроос Оросын зуухны оронд голланд эмэгтэй байгаа эсвэл огт зуухгүй гэдгээрээ ялгаатай байв. Хөнжил, унтах тавцан зэргийг эс тооцвол харшийн бусад хувцас нь овоохойн хөдөлгөөнгүй хувцсыг давтав. Дээд талын өрөөний онцлог нь зочдыг хүлээж авахад үргэлж бэлэн байдаг байв.

Овоохойн цонхны доор вандан сандал хийсэн бөгөөд энэ нь тавилгад хамааралгүй боловч барилгын өргөтгөлийн хэсэг болж, хананд бэхлэгдсэн байв: самбарыг овоохойн хананд нэг үзүүрээр нь зүсэж, мөн нөгөө талд нь тулгуур хийсэн: хөл, эмээ, podlavniki. Хуучин овоохойд вандан сандлуудыг "ирмэг" -ээр чимэглэсэн байв - вандан сандлын ирмэг дээр хадаж, ноос шиг өлгөөтэй байв. Ийм дэлгүүрүүдийг "хялбартай" эсвэл "халхавчтай", "хөлтэй" гэж нэрлэдэг байв. Оросын уламжлалт орон сууцанд вандан сандал нь үүднээс эхлэн хана дагуу тойрог хэлбэрээр гүйж, суух, унтах, янз бүрийн гэр ахуйн эд зүйлсийг хадгалах зориулалттай байв. Овоохой дахь дэлгүүр бүр өөрийн гэсэн нэртэй байсан бөгөөд энэ нь дотоод орон зайн тэмдэглэгээ, эсвэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааг байшингийн тодорхой газар (эрэгтэйчүүдийн) хязгаарлах тухай уламжлалт соёлд бий болсон санаатай холбоотой байв. , эмэгтэйчүүдийн дэлгүүрүүд). Шаардлагатай бол сүх, багаж хэрэгсэл, гутал гэх мэт янз бүрийн зүйлийг вандан сандал доор хадгалдаг байв. Уламжлалт зан үйл, зан үйлийн уламжлалт хэм хэмжээний хүрээнд дэлгүүр нь хүн бүр суухыг зөвшөөрдөггүй газар үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс байшинд ороход, ялангуяа үл таних хүмүүсийг эзэд нь ирж суухыг урьтал босгон дээр зогсдог заншилтай байв. Хүлээн авагчдад мөн адил хамаарна: тэд зөвхөн урилгаар ширээн дээр очиж вандан сандал дээр суув. Оршуулгын зан үйлийн хувьд талийгаачийг вандан сандал дээр байрлуулсан боловч аль ч дээр биш, харин шалны тавцангийн дагуу байрладаг байв.

Урт дэлгүүр бол уртаараа бусдаас ялгаатай дэлгүүр юм. Байшингийн орон зайд объектуудыг хуваарилах орон нутгийн уламжлалаас хамааран урт дэлгүүр нь овоохойд өөр газар байж болно. ОХУ-ын хойд болон Оросын төв мужуудад, Волга мужид энэ нь конусаас улаан булан хүртэл, байшингийн хажуугийн хананы дагуу сунадаг. Оросын өмнөд хэсэгт орших Их мужуудад энэ нь фасадны хана дагуу улаан булангаас гарсан. Байшингийн орон зайн хуваагдлын үүднээс авч үзвэл зуухны булан шиг урт дэлгүүрийг эмэгтэйчүүдийн газар гэж үздэг байсан бөгөөд тохиромжтой цагт нь ээрэх, нэхэх, хатгамал хийх, эмэгтэйчүүдийн тодорхой ажил эрхэлдэг байв. оёдол. Үргэлж шалны тавцан дээр байрладаг урт вандан сандал дээр тэд нас барагсдыг тавьдаг. Тиймээс ОХУ-ын зарим мужид тохироочид хэзээ ч энэ вандан сандал дээр сууж байгаагүй. Үгүй бол тэдний бизнес буруугаар эргэж магадгүй юм.

Богино дэлгүүр - Гудамж руу харсан байшингийн урд талын хана дагуу байрладаг дэлгүүр. Гэр бүлийн хоолны үеэр эрчүүд түүн дээр суудаг байв.

Зуухны ойролцоо байрладаг дэлгүүрийг кутная гэж нэрлэдэг байв. Үүн дээр хувин ус, тогоо, цутгамал төмр тавьж, шинэхэн шатаасан талх тавив.
Босгоны вандан сандал нь хаалга байрладаг хананы дагуу гүйв. Үүнийг эмэгтэйчүүд гал тогооны ширээний оронд хэрэглэдэг байсан бөгөөд гэрийн бусад дэлгүүрүүдээс захын ирмэггүй гэдгээрээ ялгаатай байв.
Шүүлтийн вандан сандал - хана эсвэл хаалганы хуваалтын дагуу зуухнаас байшингийн урд талын хананд хүрэх вандан сандал. Энэ дэлгүүрийн гадаргуугийн түвшин байшингийн бусад дэлгүүрүүдээс өндөр байдаг. Урд талын дэлгүүр нь эвхдэг эсвэл гүйдэг хаалгатай эсвэл хөшигөөр хаалттай байдаг. Дотор нь аяга таваг, хувин, цутгамал төмөр, тогоо зэрэг тавиурууд байдаг.

Эрэгтэйчүүдийн дэлгүүрийг Коник гэдэг байв. Тэр намхан, өргөн байсан. ОХУ-ын ихэнх нутаг дэвсгэрт нугастай хавтгай таглаатай хайрцаг эсвэл гүйдэг хаалгатай хайрцаг хэлбэртэй байв. Коник нь хажуу талыг нь чимэглэсэн модоор сийлсэн морины толгойн ачаар ийм нэртэй болсон байх. Коник нь тариачны байшингийн орон сууцны хэсэгт, хаалганы ойролцоо байрладаг байв. Энэ нь яг л "эрэгтэй" дэлгүүр гэж тооцогддог байв ажлын байрэрчүүд. Энд тэд жижиг гар урлал эрхэлдэг байсан: гутлын гутал, сагс нэхэх, морины оосор засах, загас барих тор нэхэх гэх мэт. Конус дор эдгээр ажилд шаардлагатай багаж хэрэгсэл байв.

Вандан сандал дээрх байрыг вандан сандал дээрээс илүү нэр хүндтэй гэж үздэг байв; Зочин нь вандан сандал эсвэл вандан сандал дээр сууж байснаас хамааран гэрийн эздийн түүнд хандах хандлагыг шүүж болно.

Тавилга, чимэглэл

Байшингийн чимэглэлийн зайлшгүй элемент бол өдөр тутмын болон баярын хоолонд үйлчлэх ширээ байв. Ширээ нь зөөврийн тавилгын хамгийн эртний төрлүүдийн нэг байсан ч хамгийн эртний ширээ нь ширээ, хөдөлгөөнгүй байв. Хажуу талд нь ширээтэй вандан сандал бүхий ийм ширээг 11-13-р зууны үеийн Пронскийн байшингууд (Рязань муж) болон 12-р зууны Киевийн нүхнээс олжээ. Нүхнээс гарсан ширээний дөрвөн хөл нь газарт ухсан тавиурууд юм. Оросын уламжлалт орон сууцанд хөдлөх ширээүргэлж байнгын газартай байсан, тэр хамгийн нэр хүндтэй газар - дүрснүүд байрладаг улаан буланд зогсож байв. Оросын хойд хэсэгт байрлах байшингуудад ширээ нь үргэлж шалны тавцангийн дагуу байрладаг, өөрөөр хэлбэл овоохойн урд талын хананд нарийхан байдаг. Зарим газар, жишээлбэл, Дээд Волга мужид ширээг зөвхөн хоолны үеэр тавьдаг байсан бөгөөд идсэний дараа дүрсний доор лангуун дээр хажуу тийш байрлуулсан байв. Энэ нь овоохойд илүү их зай гаргахын тулд хийгдсэн.

ОХУ-ын ойн бүсэд мужааны ширээ нь өвөрмөц хэлбэртэй байсан: асар том хүрээ, өөрөөр хэлбэл ширээний хөлийг холбосон хүрээ нь хавтангаар авирч, хөлийг нь богино, зузаан болгож, том ширээний тавцанг үргэлж салгаж авдаг байв. Суухад илүү тохь тухтай байлгах үүднээс доод хүрээнээс цааш цухуйсан. Доод талд нь өдрийн хэрэгцээтэй талх, аяга таваг хийх зориулалттай давхар хаалгатай шүүгээ хийжээ.

Уламжлалт соёл, зан үйлийн практик, зан үйлийн хэм хэмжээ гэх мэт зүйлд ширээн дээр ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Энэ нь улаан буланд тодорхой орон зайн тогтоогдсоноор нотлогддог. Тэндээс гарах аливаа дэвшил нь зөвхөн зан үйл эсвэл хямралтай холбоотой байж болно. Ширээний онцгой үүрэг нь бараг бүх зан үйлд илэрхийлэгддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хоол байв. Энэ нь бараг бүх үе шат нь найраар төгсдөг хуримын ёслолд онцгой тод харагдаж байв. Хүснэгтийг хүмүүсийн дунд "Бурханы далдуу мод" гэж тайлбарлаж, өдөр бүр талх өгдөг байсан тул тэдний идэж буй ширээг тогших нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Ширээн дээр ердийн, ширээний бус цагт зөвхөн ширээний бүтээлэгээр ороосон талх, давстай давстай сэгсрэгч байж болно.

Уламжлалт зан үйлийн хэм хэмжээний хүрээнд ширээ нь хүмүүсийн нэгдмэл газар байсаар ирсэн: эзнийхээ ширээнд хооллохыг урьсан хүнийг "өөрийнх нь" гэж үздэг байв.
Ширээ нь ширээний бүтээлэгээр бүрхэгдсэн байв. Тариаланчны овоохойд ширээний бүтээлэг нь энгийн маалинган даавуугаар хийгдсэн бөгөөд нугас, олон голт нэхэх техникийг ашиглан хийдэг байв. Өдөр бүр хэрэглэдэг ширээний бүтээлэг нь ихэвчлэн үүрэн хээтэй (хамгийн олон янзын өнгө) эсвэл бүдүүн даавуугаар хоёр нөхөөсийн хавтангаар оёдог байв. Ийм ширээний бүтээлэгийг оройн хоолны үеэр ширээ засахад ашигладаг байсан бөгөөд хоол идсэний дараа тэд үүнийг арилгаж эсвэл ширээн дээр үлдсэн талхыг бүрхэв. Баярын ширээний бүтээлэг нь маалинган даавууны хамгийн сайн чанараар ялгагдана, тухайлбал хоёр хавтангийн хоорондох нэхсэн торны оёдол, периметрийн эргэн тойронд нэхсэн тор, нэхсэн тор, даавуун дээрх хээ зэрэг нэмэлт зүйл байв.

Оросын өдөр тутмын амьдралд вандан сандал, зөөврийн, хавсаргасан гэсэн төрлүүд ялгагдана. Вандан сандал - эргэдэг нуруутай вандан сандал ("дүүжин") сууж, унтахад ашигладаг байсан. Шаардлагатай бол зохион байгуул унтах газардээд талынх нь дагуу, вандан сандлын хажуугийн хязгаарлагчдын дээд хэсгүүдэд хийсэн дугуй ховилын дагуу вандан сандлын нөгөө тал руу шидэгдэж, сүүлчийнх нь вандан сандал руу шилжсэн тул нэг төрлийн ор бий болсон. , урд талд нь "давхарга" -аар хязгаарлагддаг. Вандан сандлын арын хэсгийг ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэсэн байсан нь жинг нь эрс багасгасан. Энэ төрлийн вандан сандал нь ихэвчлэн хотын болон сүм хийдийн амьдралд хэрэглэгддэг байв.

Зөөврийн вандан сандал - дөрвөн хөлтэй эсвэл хоёр хоосон самбар бүхий вандан сандал, шаардлагатай бол ширээн дээр суулгаж, суух зориулалттай. Хэрэв унтах хангалттай зай байхгүй бол вандан сандлыг хөдөлгөж, вандан сандлын дагуу байрлуулж, нэмэлт ортой орон зайг нэмэгдүүлэх боломжтой. Зөөврийн вандан сандал нь Оросын тавилганы хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг байв.
Хажуугийн вандан сандал - хоёр хөлтэй вандан сандал, зөвхөн суудлын нэг төгсгөлд байрладаг, ийм вандан сандлын нөгөө үзүүрийг вандан сандал дээр байрлуулсан. Ихэнхдээ ийм төрлийн вандан сандал нь нэг модоор хийгдсэн бөгөөд тодорхой урттай зүсэгдсэн хоёр модны үндэс нь хөл болж үйлчилдэг.

Эрт дээр үед хананд наалдсан вандан сандал эсвэл вандан сандал нь орны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд өөр вандан сандал бэхэлсэн байв. Эдгээр лаавууд дээр доош хүрэм эсвэл өдөн ор, толгойны тавцан, дэр гэсэн гурван хэсгээс бүрдсэн ор тавьсан байв. Толгойн хавтан эсвэл толгойны түшлэг нь дэр байрлуулсан толгойны түшлэг юм. Энэ нь блокон дээр налуу модон хавтгай, арын хэсэгт нь цул эсвэл тортой, буланд нь сийлсэн эсвэл цүүц багана байж болно. Хоёр толгойн тавцан байсан - доод талыг нь цаас гэж нэрлэдэг бөгөөд дээд талынх нь доор байрлуулж, дээд талд нь дэр байрлуулсан байв. Ор нь маалинган даавуу эсвэл торгон даавуугаар хучигдсан, дээр нь дэрний доор орсон хөнжилөөр хучигдсан байв. Орыг баяр ёслол эсвэл хуримын үеэр илүү гоёмсог, энгийн өдрүүдэд илүү энгийнээр цэвэрлэдэг байв. Гэхдээ ерөнхийдөө ор нь зөвхөн баян хүмүүсийн өмч байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэдгээр нь гоёл чимэглэлд илүү их харагддаг байсан бөгөөд эзэд нь энгийн амьтны арьсан дээр илүү дуртай унтдаг байв. Баян чинээлэг хүмүүсийн хувьд эсгий нь энгийн орны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд ядуу тосгоны оршин суугчид зуухан дээр унтдаг, хувцасаа толгойнхоо доор эсвэл нүцгэн сандал дээр тавьдаг байв.

Аяга таваг тавиур дээр байрлуулсан: эдгээр нь тэдгээрийн хооронд олон тооны тавиур бүхий багана байв. Доод тавиур дээр илүү өргөн, том аяга таваг, дээд тавиур дээр нарийхан, жижиг аяга таваг байрлуулсан байв.

Тус тусад нь ашигласан савыг хадгалахын тулд аяга таваг ашигласан: модон тавиурэсвэл нээлттэй кабинет. Усан онгоц нь хаалттай хүрээ хэлбэртэй эсвэл дээд талдаа нээлттэй байж болно, ихэвчлэн хажуугийн ханыг сийлбэрээр чимэглэсэн эсвэл дүрс хэлбэртэй (жишээлбэл, зууван) хэлбэртэй байв. Аяга тавагны нэг юмуу хоёр тавиур дээр таваг тогтвортой байх, ирмэг дээр таваг байрлуулахын тулд төмөр замыг гаднаас нь хадаж болно. Дүрмээр бол аяга таваг нь хөлөг онгоцны дэлгүүрийн дээгүүр, эзэгтэйн гарт байсан. Энэ нь овоохойн тогтмол чимэглэлд зайлшгүй шаардлагатай нарийн ширийн зүйл байсаар ирсэн.

Дүрс нь байшингийн гол чимэглэл байв. Дүрсүүдийг тавиур эсвэл бурхан гэж нэрлэгддэг нээлттэй шүүгээнд байрлуулсан байв. Энэ нь модоор хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн сийлбэр, уран зургаар чимэглэгддэг. Дарь эх нь ихэвчлэн хоёр шатлалтай байсан: доод давхаргад шинэ дүрс, дээд давхаргад хуучин, бүдгэрсэн дүрс байрлуулсан байв. Энэ нь үргэлж овоохойн улаан буланд байрладаг байв. Дүрсүүдээс гадна бурхан биетэй сүмд ариусгасан зүйлсийг хадгалдаг байсан: ариун ус, бургас, Улаан өндөгний баярын өндөг, заримдаа сайн мэдээ. Тэнд чухал баримт бичгүүдийг байрлуулсан: нэхэмжлэх, IOU, төлбөрийн дэвтэр, дурсгалын зүйлс. Мөн дүрсүүдийг шүүрдэх далавч байсан. Дарь эх дээр ихэвчлэн хөшиг өлгөж, дүрс эсвэл дарь эхийг бүрхдэг байв. Энэ төрлийн тавиур эсвэл шүүгээ нь Оросын бүх овоохойд түгээмэл байсан, учир нь тариачдын үзэж байгаагаар дүрс нь овоохойн буланд өлгөгддөггүй байх ёстой байв.

Бурхан бол нэг талдаа болон үзүүрийг нь хатгамал, нэхмэл чимэглэл, тууз, нэхсэн тороор чимэглэсэн нарийн, урт зотон даавуу байв. Бурхны дүрсийг дээрээс болон хажуу талаас нь далдлахын тулд өлгөөтэй байсан ч нүүрийг нь таглаагүй.

10-25 см хэмжээтэй шувууны хэлбэртэй улаан булангийн чимэглэлийг тагтаа гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь утас эсвэл олс дээрх зургуудын өмнө таазанд түдгэлздэг. Тагтаа модоор хийсэн (нарс, хус), заримдаа улаан, цэнхэр, цагаан, ногоон өнгө. Ийм тагтааны сүүл, далавч нь сэнс хэлбэрээр хуваагдсан чипсээр хийгдсэн байв. Шувууд бас нийтлэг байсан бөгөөд бие нь сүрэл, толгой, далавч, сүүл нь цаасаар хийгдсэн байв. Улаан булангийн чимэглэл болгон тагтаа дүр төрх нь Христийн шашны уламжлалтай холбоотой бөгөөд тагтаа нь Ариун Сүнсийг бэлэгддэг.

Улаан буланг мөн хоёр ширхэг цагаан нимгэн даавуугаар оёсон тэгш өнцөгт даавуугаар хийсэн накутникоор чимэглэсэн байв. Буффын хэмжээ нь өөр өөр байж болно, ихэвчлэн 70 см урт, 150 см өргөн. Цагаан захыг доод ирмэгийн дагуу хатгамал, нэхмэл хээ, тууз, нэхсэн тороор чимэглэсэн байв. Накутникийг зургуудын доор буланд наасан байна. Үүний зэрэгцээ дарь эх эсвэл дүрсийг бурхан дээрээс нь бүсэлсэн байв.

Хуучин итгэгчид дүрсний нүүрийг бусдын нүднээс халхлах шаардлагатай гэж үзсэн тул сайн мэдээгээр дүүжлэв. Энэ нь улаан даавуун утас бүхий хэд хэдэн эгнээнд геометрийн эсвэл загварлаг цэцэгсийн чимэглэлээр хатгамал, хатгамалын эгнээний хоорондох улаан хөвөн судал, доод ирмэг эсвэл нэхсэн тороор хийсэн хоёр оёмол цагаан зотон хавтангаас бүрдэнэ. Хатгамалын судалгүй зотон даавууны талбайг улаан утсаар хийсэн одоор дүүргэв. Благовесткаг дүрсний өмнө өлгөж, даавууны гогцооны тусламжтайгаар хананд эсвэл дарь эх дээр бэхлэв. Зөвхөн залбирлын үеэр үүнийг салгасан.

Овоохойг баяр ёслолын чимэглэлд зориулж алчуур ашигласан - гэрийн цагаан даавуугаар хийсэн эсвэл ихэвчлэн үйлдвэрийн үйлдвэрлэсэн, хатгамал, нэхмэл өнгөт хээ, тууз, өнгөт чинцэн судал, нэхсэн тор, гялтгануур, сүлжих, сүлжих, захаар чимэглэсэн. . Дүрмээр бол төгсгөлд нь чимэглэсэн байв. Алчуурыг чимэглэсэн нь ховор байв. Чимэглэлийн шинж чанар, тоо хэмжээ, тэдгээрийн байршил, өнгө, материал - энэ бүгдийг орон нутгийн уламжлал, мөн алчуурын зориулалтаар тодорхойлсон. Тэднийг ханан дээр өлгөж, Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын, Пентекостын (Ариун Гурвалын өдөр) гэх мэт томоохон баяруудын дүрсийг тосгоны ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүдээр өлгөжээ. тосгоны ивээн тэтгэгч гэгээнтний хүндэтгэлийн баяр, нандин өдрүүд - тосгонд болсон чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн баярууд. Нэмж дурдахад, хуримын ёслол, зул сарын баярын оройн зоог, хүүгээ цэргийн албанаас буцаж ирэх эсвэл удаан хүлээсэн төрөл төрөгсөд нь ирэхийг тохиолдуулан хоолны өдөр алчуур өлгөдөг байв. Овоохойн улаан буланг бүрдүүлсэн хананд алчуур өлгөж, хамгийн улаан буланд нь алчуур өлгөжээ. Тэднийг модон хадаасаар хийсэн - "дэгээ", "шүдэнз" -ийг хананд шахав. Уламжлал ёсоор бол алчуур нь охидын инжний зайлшгүй хэсэг байв. Хуримын найрын хоёр дахь өдөр тэднийг нөхрийнхөө хамаатан садандаа үзүүлэх нь заншилтай байв. Залуу бүсгүй овоохойдоо алчуурыг хадам эхийнхээ алчуур дээр өлгөж, хүн бүр түүний ажлыг биширдэг байв. Алчуурны тоо, даавууны чанар, хатгамал ур чадвар - энэ бүхэн нь залуу эмэгтэйн хичээл зүтгэл, нарийвчлал, амтыг үнэлэх боломжийг олгосон. Алчуур тоглов том үүрэг in зан үйлийн амьдралОросын тосгон. Энэ нь хурим, уугуул, оршуулга, дурсгалын зан үйлийн чухал шинж чанар байв. Ихэнхдээ энэ нь хүндэтгэлийн объект, онцгой ач холбогдолтой объектын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнгүйгээр аливаа ёслолын зан үйл бүрэн гүйцэд болохгүй.

Хуримын өдөр алчуурыг сүйт бүсгүй хөшиг болгон ашигладаг байв. Толгой дээр нь шидсэн нь түүний амьдралын хамгийн чухал мөчид түүнийг муу нүд, гэмтлээс хамгаалах ёстой байв. Уг алчуурыг титэмээс өмнө "залуустай нэгдэх" ёслолд ашигладаг байсан: тэд сүйт бүсгүй, хүргэний гарыг "мөнхөд, олон жилийн турш" холбосон. Хүүхэд төрүүлсэн эх баригч, загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэгт баптисм хүртсэн эмэгтэйд алчуур бэлэглэв. Уг алчуур нь хүүхэд төрсний дараа болсон "бабина будаа" ёслолд байсан. Гэсэн хэдий ч оршуулга, дурсгалын зан үйлд алчуур онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын тариачдын итгэл үнэмшлийн дагуу хүний ​​​​нас барсан өдөр цонхон дээр өлгөгдсөн алчуур дээр түүний сүнс дөчин өдрийн турш байв. Даавууны өчүүхэн хөдөлгөөн нь түүнийг байшинд байгаагийн шинж тэмдэг гэж үзсэн. Дөчөөд оны үед алчуурыг тосгоны захын гадна сэгсэрч, улмаар "манай ертөнц" -өөс "нөгөө ертөнц" рүү сүнсийг илгээв.

Алчууртай эдгээр бүх үйл ажиллагаа Оросын хөдөө нутагт өргөн тархсан байв. Тэд Славуудын эртний домгийн санаан дээр үндэслэсэн байв. Тэдгээрийн дотор алчуур нь сахиус, тодорхой гэр бүл, овгийн бүлэгт хамаарах шинж тэмдэг болж, амьд хүмүүсийн амьдралыг анхааралтай ажиглаж байсан "эцэг эхийн" өвөг дээдсийн сүнсийг агуулсан объект гэж тайлбарладаг.

Алчуурны ийм бэлгэдэл нь гар, нүүр, шалыг арчихад ашиглахгүй байв. Энэ зорилгоор тэд гар резин, utirka, utiralnik гэх мэтийг ашигласан.

Мянган жилийн турш олон жижиг модон эд зүйлс ул мөргүй алга болж, ялзарч, бутарч, тоос шороо болжээ. Гэхдээ бүгд биш. Археологичид ямар нэг зүйлийг олсон бол хамаатан садан, хөрш зэргэлдээ ард түмний соёлын өвийг судлахад ямар нэг зүйлийг санал болгож магадгүй юм. Угсаатны зүйчдийн тэмдэглэсэн хожмын дээжээр тодорхой хэмжээний гэрэл тусдаг... Нэг үгээр орос овоохойн дотоод засал чимэглэлийн талаар эцэс төгсгөлгүй ярьж болно.

Сав суулга

Олон зуун жил биш юмаа гэхэд хэдэн арван жил хуримтлагдсан, орон зайг шууд дүүргэсэн олон тооны сав суулгагүйгээр тариачны байшинг төсөөлөхөд бэрх байв. В.И.Далын хэлснээр Оросын тосгонд сав суулгыг "байшин, орон сууцанд хөдлөх бүх зүйл" гэж нэрлэдэг байв. Үнэн хэрэгтээ, сав суулга нь бүхэл бүтэн объект юм. хүнд хэрэгтэйтүүний өдөр тутмын амьдралд. Сав суулга нь хоол бэлтгэх, бэлтгэх, хадгалах, ширээн дээр үйлчлэх аяга таваг юм; гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас хадгалах төрөл бүрийн сав; хувийн ариун цэврийг сахих, гэрийн ариун цэврийн хэрэглэл; гал асаах, тамхи хадгалах, хэрэглэх, гоо сайхны дагалдах хэрэгсэл.

Оросын тосгонд ихэвчлэн модон вааран эдлэл хэрэглэдэг байв. Металл, шил, шаазан нь бага түгээмэл байсан. Үйлдвэрлэлийн технологийн дагуу модон сав суулга нь нүхтэй, боолттой, кооператор, мужаан, эргүүлэх боломжтой. Мөчир, сүрэл, нарсны үндэсээр нэхсэн хус модны холтосоор хийсэн сав суулгыг маш их ашигладаг байв. Гэрт хэрэгцээтэй модон эдлэлийн заримыг гэр бүлийн эрэгтэй хагас хийдэг байв. Ихэнх зүйлийг үзэсгэлэн худалдаа, дуудлага худалдаагаар худалдаж авсан, ялангуяа тусгай мэдлэг, багаж хэрэгсэл шаарддаг хамтын ажиллагаа, эргэлтийн сав суулга.

Шаазан эдлэлийг голчлон зууханд хоол хийж, ширээн дээр тавьдаг байсан бөгөөд заримдаа ногоо даршилж, даршилдаг байв.

Уламжлалт төрлийн металл сав суулгыг голчлон зэс, цайрсан эсвэл мөнгө хийдэг байв. Түүнийг байшинд байгаа нь гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлт, хэмнэлттэй байдал, гэр бүлийн уламжлалыг хүндэтгэдэгийн тод нотолгоо байв. Ийм сав суулга нь гэр бүлийн амьдралын хамгийн эгзэгтэй мөчид л зарагддаг байв.

Байшинг дүүргэсэн сав суулгыг Оросын тариачид хийж, худалдан авч, хадгалж байсан нь мэдээжийн хэрэг, тэдний цэвэр практик хэрэглээнд тулгуурладаг. Гэсэн хэдий ч тариачны үүднээс тусад нь амьдралын чухал мөчүүдийг авч үзвэл бараг бүх объект нь ашиг тустай зүйлээс бэлгэдлийн шинж чанартай болж хувирав. Хуримын ёслолын нэг мөчид инжийн авдар нь хувцас хадгалах савнаас гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлт, сүйт бүсгүйн ажилсаг байдлын бэлгэдэл болжээ. Хумганы ховилыг дээш нь эргүүлсэн халбага нь оршуулгын хоолонд хэрэглэнэ гэсэн үг юм. Ширээн дээр тавьсан нэмэлт халбага нь зочдыг ирэхийг зөгнөсөн гэх мэт. Зарим сав суулга нь маш өндөр семиотик статустай байсан бол зарим нь бага байдаг.

Бодня гэдэг гэр ахуйн хэрэгсэл нь хувцас, гэр ахуйн жижиг эд зүйлсийг хадгалах модон сав байв. Оросын хөдөө нутагт хоёр төрлийн өдөр тутмын өдрүүдийг мэддэг байв. Эхний төрөл нь урт хонхорхойтой модон блок бөгөөд хажуугийн ханыг цул хавтангаар хийсэн. Тавцангийн дээд талд арьсан нугас дээр таглаатай нүх байрлуулсан байв. Хоёрдахь төрлийн бодня нь 60-100 см өндөр, ёроолын голч нь 54-80 см, таглаатай, нүхтэй, хонгил юм. XIX зууны хоёрдугаар хагасаас. цээжээр солигдож эхлэв.

Том хэмжээтэй гэр ахуйн хэрэгслийг тор, торх, ванн, янз бүрийн хэмжээ, эзэлхүүнтэй сагс зэрэгт хадгалдаг байв. Эрт дээр үед баррель нь шингэн болон сул биетийн аль алинд нь хамгийн түгээмэл сав байсан, жишээлбэл: үр тариа, гурил, маалинга, загас, хатаасан мах, гэзэг, төрөл бүрийн жижиг бараа.

Даршилсан ногоо, исгэх, шээх, квас, ус хадгалах, гурил, үр тариа, ванн хадгалахад ашигладаг байв. Дүрмээр бол, ванн нь хамтын ажиллагааны ажил байсан, i.e. модон банзаар хийсэн - тав, цагирагаар уясан. тэдгээрийг таслагдсан конус эсвэл цилиндр хэлбэрээр хийсэн. Тэд гурван хөлтэй байж болох бөгөөд энэ нь савааны үргэлжлэл байв. Ванны зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл бол тойрог ба таг байв. Саванд байрлуулсан бүтээгдэхүүнийг тойрог хэлбэрээр дарж, дээр нь дарангуйлдаг. Даршилсан ногоо, шээс нь үргэлж давсны уусмалд хадгалагдаж, гадаргуу дээр хөвөхгүй байхын тулд үүнийг хийсэн. Таг нь хоолыг тоосгүй байлгадаг. Аяга, таг нь жижиг бариултай байв.

Баст сагс нь бастаар хийсэн нээлттэй цилиндр хэлбэртэй сав, ёроол нь хавтгай, модон хавтан эсвэл холтосоор хийгдсэн байв. Халбагатай эсвэл халбагагүйгээр хийдэг. Сагсны хэмжээсийг зорилгоос хамааран тодорхойлсон бөгөөд үүний дагуу "багц", "гүүр", "өгзөг", "мөөг" гэх мэт нэрлэсэн. Хэрэв сагс нь хадгалах зориулалттай байсан бол бөөн бүтээгдэхүүн, дараа нь дээр нь тавьсан хавтгай таглааг хаасан.

Олон зууны турш Оросын гал тогооны гол сав нь тогоо байсан - өргөн нээлттэй оройтой, намхан хүрээтэй, дугуй биетэй, доод тал руугаа аажмаар нарийссан шавар сав хэлбэрээр хоол хийх сав суулга байв. Савнууд өөр өөр хэмжээтэй байж болно: 200-300 гр будаа хийх жижиг тогооноос эхлээд 2-3 хувин ус багтаах асар том тогоо хүртэл. Савны хэлбэр нь оршин тогтнох хугацаандаа өөрчлөгдөөгүй бөгөөд Оросын зууханд хоол хийхэд тохиромжтой байв. Тэдгээр нь ховор гоёл чимэглэлтэй байсан; нарийхан төвлөрсөн тойрог эсвэл гүехэн хонхорхойн гинж, гурвалжин нь савны ирмэг дээр эсвэл мөрөн дээр шахагдсан байв. Тариаланчны байшинд янз бүрийн хэмжээтэй арав ба түүнээс дээш тогоонууд байсан. Тэд савыг үнэлж, болгоомжтой харьцахыг хичээсэн. Хагарсан бол хусны холтосоор сүлжиж, хоол хүнс хадгалдаг байсан.

Тогоо нь гэр ахуйн эд зүйл, ашиг тустай, Оросын ард түмний зан үйлийн амьдралд нэмэлт зан үйлийн функцийг олж авсан. Эрдэмтэд үүнийг гэр ахуйн хэрэгслийн хамгийн зан үйлийн нэг гэж үздэг. Ард түмний итгэл үнэмшилд тогоо нь хоолойтой, бариултай, хошуутай, хэлтэрхийтэй амьд хүн дүрст амьтан гэж тайлбарладаг. Савыг ихэвчлэн эмэгтэйлэг шинж чанарыг агуулсан тогоонд хуваадаг бөгөөд тэдгээрт эрэгтэй хүний ​​мөн чанарыг шингээдэг. Тиймээс, Оросын Европын өмнөд мужуудад гэрийн эзэгтэй сав худалдаж авахдаа түүний хүйс, хүйсийг тодорхойлохыг оролдсон: энэ нь шавар эсвэл сав уу. Саванд хийсэн хоолыг саванд хийхээс илүү амттай гэж үздэг байсан.

Ард түмний сэтгэлгээнд савны хувь тавилан, хүний ​​хувь тавилан хоёрын хооронд ижил төстэй байдал илт харагдаж байгаа нь сонирхолтой юм. Тогоо нь оршуулгын зан үйлд нэлээд өргөн хэрэглэгддэг. Тиймээс Оросын Европын ихэнх нутаг дэвсгэрт нас барагсдыг байшингаас гаргахдаа савыг хагалах заншил өргөн тархсан байв. Энэ заншил нь хүнийг амьдрал, гэр, тосгоноосоо явах тухай мэдэгдэл гэж үздэг байв. Олонец мужид. Энэ санааг арай өөрөөр илэрхийлсэн. Оршуулгын дараа талийгаачийн гэрт халуун нүүрсээр дүүргэсэн тогоог булшин дээр нь доош нь харуулан тавьсан бөгөөд нүүрс нь бутарч унтарчээ. Түүнчлэн талийгаачийг нас барснаас хойш хоёр цагийн дараа шинэ тогооноос авсан усаар угаасан байна. Хэрэглэсний дараа гэрээс нь аваад газарт булж эсвэл усанд хаясан. Талийгаачийг угааж байхдаа шавхсан устай саванд хүний ​​сүүлчийн амьдралын хүч хуримтлагддаг гэж үздэг байв. Хэрэв ийм тогоо байшинд үлдсэн бол талийгаач нөгөө ертөнцөөс буцаж ирээд овоохойд амьдардаг хүмүүсийг айлгах болно.

Савыг хуримын ёслолын зарим зан үйлийн шинж чанар болгон ашигладаг байв. Тиймээс заншил ёсоор бол залуусын хуримын үдэш болж амжаагүй байтал өглөө нь найз нөхдөөрөө ахлуулсан "хуримынхан" ирж тогоо цохих болжээ. Савыг хагалах нь эмэгтэй, эрэгтэй болсон охин, залуугийн хувь заяаны эргэлтийн нэг илрэл гэж ойлгогддог байв.

Оросын ард түмний итгэл үнэмшлээр сав нь ихэвчлэн сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг. Тухайлбал, Вятка мужид тахиа шонхор, хэрээ зэргээс хамгаалахын тулд хашаан дээр хөгшин тогоо өлгөжээ. Энэ нь нар мандахаас өмнөх цэвэр ариун пүрэв гарагт илбэ шид онцгой хүчтэй байсан үед хийсэн. Энэ тохиолдолд сав нь тэдгээрийг өөртөө шингээж, нэмэлт ид шидийн хүчийг хүлээн авсан юм.

Ширээн дээр аяга таваг тавихын тулд ийм ширээний хэрэгслийг таваг болгон ашигладаг байв. Энэ нь ихэвчлэн дугуй эсвэл зууван хэлбэртэй, гүехэн, намхан суурьтай, өргөн ирмэгтэй байв. Тариачдын амьдралд модон аяга таваг голчлон ашигладаг байв. Баярт зориулсан аяга таваг нь уран зургаар чимэглэгдсэн байв. Тэд ургамлын найлзуурууд, жижиг геометрийн дүрсүүд, гайхалтай амьтан, шувууд, загас, тэшүүр зэргийг дүрсэлсэн байв. Энэхүү таваг нь өдөр тутмын амьдрал, баяр ёслолын хэрэглээнд хэрэглэгддэг. Ажлын өдрүүдэд загас, мах, будаа, байцаа, өргөст хэмх болон бусад "зузаан" хоолыг тавган дээр тавьж, шөл эсвэл байцаатай шөлний дараа иддэг байв. Баярын өдрүүдэд мах, загаснаас гадна хуушуур, бялуу, боов, бяслагны бялуу, цагаан гаа, самар, чихэр болон бусад амттангаар хоол хийж өгдөг. Нэмж дурдахад, зочдод аяга дарс, шар айраг, шар айраг, архи, шар айраг зэргийг аяга таваг дээр тавьдаг заншилтай байв. Баярын зоогийн морьдыг өөр юм уу даавуугаар хучсан хоосон таваг авч хаяхыг заажээ.

Ардын зан үйл, мэргэ төлөг, ид шидийн процедурын үеэр аяга таваг хэрэглэдэг байв. Жирэмсний ёслолд хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэй, эх баригчийг төрсний дараах гурав дахь өдөр хийдэг ид шидийн цэвэрлэгээний ёслолын үеэр аяга ус хэрэглэдэг байв. Төрөх үед эмэгтэй "эмээгээ мөнгөжүүлсэн", i.e. тэр эх баригчийн цутгасан ус руу мөнгөн зоос шидэж, эх баригч нүүр, цээж, гараа угаав. Хуримын ёслолд уг таваг нь зан үйлийн объектуудыг ерөнхийд нь харуулах, бэлэг өгөхөд ашигладаг байв. Энэ хоолыг жилийн мөчлөгийн зарим зан үйлд ашигладаг байсан. Жишээлбэл, Курск мужид. 1-р сарын 1-ний (1-р сарын 14) Кесарийн Базилийн өдөр заншлын дагуу шарсан гахайг тавган дээр тавьдаг байсан нь шинэ онд хүлээгдэж буй байшингийн баялгийн бэлгэдэл юм. Гэр бүлийн тэргүүн гахайтай таваг гурван удаа дүрсэнд өргөөд, бусад нь Гэгээн Петрт залбирав. Василий малын олон төлийн тухай. Энэ таваг нь бас онцлог шинж чанартай байв Зул сарын мэргэ төлөг"Ажиглагч" гэж нэрлэгддэг охид. Оросын тосгонд ардын хуанлийн зарим өдөр хэрэглэхийг хориглодог байв. 8-р сарын 29-нд (9-р сарын 11) Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр ширээн дээр таваг хоол өгөх боломжгүй байсан, учир нь Христийн домогт өгүүлснээр энэ өдөр Соломея таслагдсан толгойгоо тавган дээр тавьжээ. түүний ээж Херодиа. XVIII зууны төгсгөл ба XIX зууны үед. аягыг бас аяга, таваг, аяга, таваг гэж нэрлэдэг.

Савыг ууж, идэхэд ашигладаг байсан. Модон аяга нь жижиг тавиур дээр байрладаг хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй сав, заримдаа бариулын оронд бариул эсвэл цагирагтай, таглаагүй байдаг. Ихэнхдээ аяганы ирмэгийн дагуу бичээс хийдэг байв. Титэм дагуу эсвэл бүх гадаргуу дээр аяга нь цэцэгсийн болон зооморфик чимэглэлийг багтаасан зургаар чимэглэгдсэн (Северодвинскийн зурагтай аяга нь өргөн тархсан). Ашиглалтаас хамааран янз бүрийн хэмжээтэй аяга хийсэн. 800 гр ба түүнээс дээш жинтэй том аяга нь үдээс, ах дүүс, шанагатай хамт баяр ёслол, үдэшлэгийн үеэр олон зочид цугларах үед шар айраг, нухаш уухад ашигладаг байв. Сүм хийдүүдэд квассаар үйлчлэхэд том аяга хэрэглэдэг байв. Шавараар хийсэн жижиг аягануудыг тариачны амьдралд оройн хоолны үеэр хэрэглэдэг байсан - ширээн дээр, шөл, загасны шөл гэх мэт. Оройн хоолны үеэр аяга таваг нь нийтлэг аяганд ширээн дээр үйлчилдэг байсан бөгөөд тусдаа хоолыг зөвхөн баярын үеэр хэрэглэдэг байв. Тэд эзнийхээ тэмдгээр хооллож эхэлсэн, хоол идэж байхдаа тэд ярьдаггүй байв. Гэрт орсон зочдыг өөрсдийнхөө идсэн хоол, аяга тавагнаас нь дайлдаг байв.

Аяга нь янз бүрийн ёслолд, ялангуяа амьдралын мөчлөгийн зан үйлд ашиглагддаг байв. Үүнийг хуанлийн зан үйлд ч ашигладаг байсан. Тэмдгүүд, итгэл үнэмшил нь аягатай холбоотой байв: баярын оройн хоолны төгсгөлд эзэн, эзэгтэйн эрүүл мэндийн төлөө аягыг ёроолд нь уудаг заншилтай байсан бөгөөд үүнийг хийгээгүй хүн дайсан гэж тооцогддог байв. Аяга шавхаж, тэд эзэндээ: "Амжилт хүсье, ялалт, эрүүл энх, дайснуудад нь энэ аяганаас илүү цус үлдэхгүй" гэж хүсэв. Аяга нь хуйвалдаан дээр бас дурдсан байдаг.

Янз бүрийн ундаа уухад аяга хэрэглэдэг байсан. Аяга бол бариултай янз бүрийн хэмжээтэй цилиндр хэлбэртэй аяга юм. Шавар, модон аягыг уран зургаар чимэглэж, модон аяганд сийлбэр хийж, зарим аяганы гадаргууг хус модны холтосоор бүрсэн байв. Тэд өдөр тутмын болон баяр ёслолын хэрэглээнд ашиглагддаг байсан бөгөөд тэд мөн зан үйлийн сэдэв байв.

Согтууруулах ундаа уухад аяга хэрэглэдэг байсан. Энэ бол хөл, хавтгай ёроолтой жижиг дугуй сав бөгөөд заримдаа бариул, тагтай байж болно. Аягыг ихэвчлэн будсан эсвэл сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Энэ савыг нухаш, шар айраг, согтуу зөгийн бал, дараа нь амралтын өдрүүдэд дарс, архи уухад зориулж бие даасан таваг болгон ашигладаг байсан, учир нь зөвхөн баярын өдрүүдэд уухыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд ийм ундаа нь зочдод баярын амттан байв. Архи уух нь өөрийнхөө төлөө биш, бусдын эрүүл мэндийн төлөө уусан. Зочиндоо хундага дарс авчирч өгөхөд гэрийн эзэн түүнээс буцах хундага хүлээж байв.

Хуримын ёслолд аяга нь ихэвчлэн ашиглагддаг. Хуримын дараа тахилч шинээр гэрлэсэн хүмүүст нэг хундага дарс санал болгов. Тэд ээлжлэн энэ аяганаас гурван балга ууцгаав. Нөхөр нь дарсаа ууж дуусаад хундага тавиад, эхнэртэйгээ зэрэгцэн гишгэж, "Бидний дунд үл ойлголцол, дургүйцлийг тарьж эхэлсэн хүмүүс бидний хөл дор гишгэгдэх болтугай" гэж хэлэв. Эхнэр, нөхөр хоёрын хэн нь түүнийг хамгийн түрүүнд гишгэсэн бол тэр гэр бүлд ноёрхоно гэж үздэг байв. Хуримын найран дээр гэрийн эзэн залуу удмыг муудахаас аврахын тулд хуриманд хүндэт зочноор уригдан ирсэн шидтэнгийнхээ анхны хундага архи авчирчээ. Илбэчин өөрөө хоёр дахь аягыг хүссэн бөгөөд үүний дараа л шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг муу хүчнээс хамгаалж эхлэв.

Халбага нь сэрээ гарч ирэх хүртэл идэх цорын ганц хэрэгсэл болж байв. Ихэнхдээ тэд модон байсан. Халбагыг уран зураг эсвэл сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Халбагатай холбоотой янз бүрийн шинж тэмдгүүд ажиглагдсан. Халбагыг ширээн дээр бариултай, нөгөө үзүүрийг нь тавган дээр байрлуулах боломжгүй байсан, учир нь гүүрэн дээгүүр халбагын дагуу аяганд бузар хүч нэвтэрч болно. Ширээн дээр халбага тогшихыг зөвшөөрдөггүй байсан, учир нь үүнээс "муу нэг нь баярладаг", "хар муу хүмүүс оройн хоолонд ирдэг" (ядуурал, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг амьтад). Сүмийн тогтоосон мацаг барихын өмнөх өдөр залбирлаар ширээн дээрээс халбага авч хаях нь нүгэл гэж тооцогддог байсан тул халбага нь өглөө болтол ширээн дээр байв. Та нэмэлт халбага тавьж болохгүй, эс тэгвээс нэмэлт ам гарах эсвэл муу ёрын сүнснүүд ширээн дээр суух болно. Бэлгийн хувьд орон сууцанд орохдоо халбага, талх, давс, мөнгөтэй хамт авчрах шаардлагатай байв. Халбага нь зан үйлийн үйл ажиллагаанд өргөн хэрэглэгддэг байв.

Оросын найрын уламжлалт сав суулга нь хөндий, шанага, ах дүүс, хаалт байв. Хөндий нь хамгийн их үзэсгэлэнд тавигдах ёстой үнэ цэнэтэй зүйл гэж тооцогддоггүй байв хамгийн сайн газарбайшинд, жишээ нь, ах эсвэл шанагатай хамт хийсэн.

Покер, хавчаар, хайруулын таваг, талх хүрз, помело зэрэг нь зуух, зуухтай холбоотой эд зүйлс юм.

Покер бол зууханд нүүрсийг хутгаж, дулааныг нь шатаах зориулалттай нугалсан үзүүртэй богино зузаан төмөр саваа юм. Сэрээ, сав, цутгамал төмрийг зууханд зөөвөрлөж, зууханд суулгаж эсвэл салгаж болно. Энэ нь урт модон бариул дээр суурилуулсан металл нум юм. Зууханд талх тарихаасаа өмнө зуухны доор нүүрс, үнсийг цэвэрлэж, шүүрээр шүүрддэг. Помело бол урт модон бариул бөгөөд төгсгөлд нь нарс, арцны мөчир, сүрэл, угаалгын алчуур эсвэл өөдөс уясан байдаг. Талхны хүрзний тусламжтайгаар зууханд талх, бялуу тарьж, тэндээс гаргаж авсан. Эдгээр бүх сав суулга нь янз бүрийн зан үйлийн үйл ажиллагаанд оролцдог байв.

Тиймээс Оросын овоохой нь онцгой, сайн зохион байгуулалттай орон зай, үл хөдлөх хувцас, хөдлөх тавилга, чимэглэл, сав суулга зэрэг нь тариачны хувьд бүхэл бүтэн ертөнцийг бүрдүүлдэг нэг цогц байв.

Гэрийн онцгой үнэр. Аз жаргал шиг үнэртэж байна...
Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь Орос, Орос, ЗХУ-д уугуул гэр байсан боловч зарим хүмүүсийн хувьд тосгоны овоохой хэвээр үлджээ.

ОХУ-ын овоохой бол бага зэрэг Орос юм.Түүний хувь тавилан олон талаараа Оросын хүний ​​хувь тавилантай төстэй: нэгэн цагт анхны, дэг журамтай, сайхан сэтгэлтэй байсан. Тариачдын олон зуун жилийн үнэнч байдлын ачаар Оросын жинхэнэ овоохойнууд бидэнд хүрч ирсэн. Оросын овоохойн архитектур нь уламжлалын хосгүй тууштай байдгийг гэрчилдэг. Зөвхөн хэв маяг төдийгүй Оросын овоохойн зохион байгуулалт, төлөвлөлтийн бүтэц, дотоод засал чимэглэл нь олон мянган жилийн туршид бий болсон.

"Овоохой" гэдэг үг нь (түүнчлэн "ызба", "үнэн", "овоохой", "эх сурвалж", "галын хайрцаг" гэсэн ижил утгатай) эртний үеэс эхлэн Оросын түүхэнд хэрэглэгддэг. Энэ нэр томьёоны "живэх", "живэх" үйл үгтэй холбоотой нь илт харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ нь үргэлж халаалттай барилгыг (жишээлбэл, торноос ялгаатай) илэрхийлдэг.

Дүнзэн овоохой нь банзан дээвэртэй модоор хийгдсэн байдаг. Барилгын материалын хувьд өнөөдрийнх шиг модыг ихэвчлэн ашигладаг байсан. шилмүүст модмод: нарс, гацуур, түүнчлэн царс. 16-17-р зууны үед дээврийн дээд хэсгийг чийгнээс хус холтосоор хучих заншилтай байсан; энэ нь түүнд олон янз байдлыг өгсөн; заримдаа галаас хамгаалахын тулд дээвэр дээр шороо, ширэгт тавьсан. Дээвэр барихад нэг ирмэгээс таслагдсан жижиг самбар болох сүрэл, тесс, заамал хавтан, анжис зэргийг ашигласан.

Оросын архитектур нь овоохойн чимэглэлээр алдартай байсан: сийлбэр, будах, будах, ур чадвараар хийсэн эргэлтийн хэсгүүд.

Овоохойн фасадаас тэд дээд гуалингийн цухуйсан хэсэг болох окхолупня гэж нэрлэгддэг цонхны чимэглэл, үүдний танхим, дээврийн тавиур, хаалга, хаалгыг чимэглэв.

Дээд ангийн төлөөлөгчдийн овоохойнууд тод харагдаж байв том хэмжээ. Дотор нь тэд олон тооны зочны болон хэрэглээний өрөөнүүдийн харшууд байсан бөгөөд ядуучууд нэг өрөөнд сэтгэл хангалуун байв.

Тариачинд зориулж байшин барих нь чухал үйл явдал байв. Зөвхөн практик ажлыг шийдэх нь чухал юм - өөрийгөө болон гэр бүлээ толгой дээрээ дээвэрлэхээс гадна амьдрах орон зайгаа амьдралын адислал, дулаан, хайр, амар амгалангаар дүүргэх байдлаар зохион байгуулах нь чухал юм. Үүнийг зөвхөн өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг дагаж мөрдвөл хүрч болно гэж үздэг байв.

Ойд мод сонгох нь хүртэл олон дүрмээр зохицуулагддаг байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь баригдсан байшинг хүмүүст зориулсан байшингаас хүмүүсийн эсрэг байшин болгон хувиргаж, золгүй явдал авчрах болно. Тиймээс модон байшингийн хувьд "ариун" модыг авах боломжгүй байсан - тэд байшинд үхлийг авчирч чадна. Энэ хориг нь бүх хөгшин модонд хамаарна. Домогт өгүүлснээр тэд ойд байгалийн үхлээр үхэх ёстой. Хэрэв "хүчирхийлэлтэй" мод модон байшинд, өөрөөр хэлбэл уулзвар дээр эсвэл хуучин ойн замын талбайд ургасан мод орвол маш их золгүй явдал тохиолдох болно. Ийм мод нь дүнзэн байшинг сүйтгэж, байшингийн эздийг няцалж чадна.

Шинэ байшин барихдаа байршлыг сонгоход ихээхэн ач холбогдол өгсөн: газар нь хуурай, өндөр, гэрэл гэгээтэй байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний зан үйлийн үнэ цэнийг харгалзан үзсэн: аз жаргалтай байх ёстой. Амьдарч буй газрыг аз жаргалтай, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны шалгуурыг давсан газар, хүмүүс бүрэн дүүрэн цэцэглэн хөгжсөн газар гэж тооцогддог байв. Хүмүүсийг оршуулдаг газар, зам, халуун усны газар баригдаж чадаагүй.

Оросын овоохой юм модон байшинхэсэгчлэн газарт булсан. Овоохой нь ихэвчлэн нэг өрөөнөөс бүрддэг байсан ч нөхцөлт байдлаар хэд хэдэн бүсэд хуваагддаг байв. Дотор нь бохир газар гэж тооцогддог зуухны булан байсан бөгөөд овоохойн бусад хэсгээс хөшигөөр тусгаарлагдсан, мөн үүдний баруун талд эмэгтэй булан (хүүхдийн кут эсвэл дунд), эрэгтэй булан байв. - зууханд.

халхавч

Нэг төрлийн үүдний танхим нь ихэвчлэн овоохойд бэхлэгдсэн байдаг - ойролцоогоор 2 м өргөн халхавч. Гэсэн хэдий ч заримдаа үүдний танхимыг ихээхэн өргөжүүлж, малын амбаар болгон байрлуулсан байв. Тэд халхавчийг өөр аргаар ашигласан. Тэд эд хөрөнгөө цэлгэр, эмх цэгцтэй хонгилд хадгалж, цаг агаар муутай үед ямар нэгэн зүйл хийж, зуны улиралд зочдыг тэнд унтуулж чаддаг байв. Археологичид ийм байшинг "хоёр танхим" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хоёр өрөөтэй гэсэн үг юм.

Бичгийн эх сурвалжийн мэдээлснээр 10-р зуунаас эхлэн овоохой руу халаалтгүй өргөтгөл - тор тархсан. Тэд халхавчаар дахин харилцав.

Тор нь зуны унтлагын өрөө, жилийн турш агуулах, өвлийн улиралд нэг төрлийн "хөргөгч" болж байв.

хаалганууд

Тиймээс бид Оросын овоохой руу орж, босгыг давлаа, юу нь илүү хялбар байх вэ! Гэхдээ тариачны хувьд хаалга нь зөвхөн байшингаас гарах гарц биш, дотоод болон гадаад ертөнцийн хоорондох хил хязгаарыг даван туулах арга зам юм. Энд аюул заналхийлж байна, учир нь энэ хаалгаар муу хүн, муу сүнс хоёулаа байшинд орж болно.

"Бяцхан, тогоотой, байшинг бүхэлд нь хамгаалдаг" - цайз нь муу санаатнаас хамгаалах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч хаалт, боолт, түгжээнээс гадна байшинг "муу сүнснүүдээс" хамгаалах бэлгэдлийн аргуудын системийг боловсруулсан: загалмай, хамхуул, хусуур, хутга эсвэл Пүрэв гарагийн лаа зэрэг нь хагарсан хэсэгт наалдсан. босго эсвэл гацах.

Та зүгээр л байшин руу орж чадахгүй, тэндээс гарч чадахгүй: хаалга руу ойртох нь богино залбирал дагалддаг ("Бурхангүйгээр - босго руу биш"), холын аялалын өмнө суудаг заншилтай байв. , аялагчийг босго давж, булан тойрон харахыг хориглосон бөгөөд зочин босгоны цаана уулзаж, өөрийгөө урагшлуулах ёстой байв.

Жигнэх

Бид овоохойн үүдэнд юу харж байна вэ? Дулааны эх үүсвэр, хоол хийх газар, унтах газар зэрэг үүрэг гүйцэтгэдэг зуухыг хамгийн их эмчилгээнд ашигладаг байсан. янз бүрийн өвчин. Зарим газарт хүмүүс зууханд угааж, уураар жигнэж байсан. Зуух нь заримдаа бүхэл бүтэн орон сууцыг дүрсэлсэн, түүний байгаа эсэх нь барилгын шинж чанарыг тодорхойлдог (зуухгүй байшин нь орон сууцны бус байдаг). "Живэх, халах" (дээрх) -ээс "истопка" -аас "овоохой" гэдэг үгийн ардын этимологийг харуулж байна.

Зуухны гол үүрэг болох хоол хийх нь зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй ариун нандин зүйл гэж тайлбарлагддаг: түүхий, боловсруулаагүй, цэвэр бус нь чанасан, эзэмшсэн, цэвэрхэн болж хувирсан.

Зуухыг хараар халааж байсан овоохойг тахиа (хоолойгүй) гэж нэрлэдэг байв.

улаан булан

Оросын овоохойд улаан булан нь зуухнаас үргэлж диагональ байрладаг байв.
Орос улсад овоохой нь тэнгэрийн хаяа, улаан булан нь зүүн талд, хамгийн алслагдсан, хамгийн сайн гэрэлтүүлэгтэй газар байх ёстойг харгалзан тодорхой байдлаар эгнүүлэн байрлуулсан байв. Тэнд гэрийн иконостаз байсан бөгөөд эндээс бид дүрс, Библи, залбирлын ном, өвөг дээдсийн дүрслэл - соёлын хамгийн өндөр үнэ цэнийг өгсөн объектуудыг харж болно.

Дүрсүүдийг тусгай тавиур дээр суурилуулсан бөгөөд тодорхой дарааллаар байх ёстой. Айл бүрт байх ёстой хамгийн чухал дүрс бол онгон ба Аврагчийн дүрс байв. Улаан буланг үргэлж цэвэрхэн байлгаж, заримдаа хатгамал алчуураар чимэглэдэг байв.

Улаан булан бол байшингийн ариун газар бөгөөд үүнийг нэрээр нь онцлон тэмдэглэсэн байдаг: улаан бол үзэсгэлэнтэй, тансаг, баяр юм.

Бүх амьдрал улаан (ахлах, хүндэт, бурханлаг) буланд төвлөрч байв. Энд тэд идэж, залбирч, ерөөж, орны орны толгойн тавцанг улаан булан руу эргүүлэв. Төрөх, хурим хийх, оршуулах ёслолтой холбоотой ихэнх зан үйлийг энд хийдэг байв.

Улаан булан нь байшингийн хамгийн чухал, хүндэтгэлтэй газар байв. Овоохой руу орохдоо хүн юуны түрүүнд дүрсэнд анхаарлаа хандуулах нь чухал гэж үзсэн.

Хүснэгт

Улаан булангийн салшгүй хэсэг бол ширээ юм. Аяга таваг дүүрэн ширээ нь элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлт, бүрэн дүүрэн байдал, тогтвортой байдлын бэлэг тэмдэг юм. Хүний өдөр тутмын болон баяр ёслолын амьдрал энд төвлөрч, зочдыг энд суулгаж, талх, ариун ус тавьдаг.
Хүснэгтийг тахилын ширээ, ширээний ард байгаа хүний ​​зан төлөвт ул мөр үлдээдэг тахилын ширээтэй зүйрлэсэн байдаг ("Ширээн дээрх талх, тиймээс ширээ нь сэнтий, харин ширээний нэг хэсэг биш" гэсэн үг юм. талх - ширээний тавцан ч мөн адил").

Төрөл бүрийн зан үйлд ширээний хөдөлгөөнд онцгой ач холбогдол өгдөг байсан: хэцүү хүүхэд төрөх үед ширээг овоохойн голд шилжүүлж, гал гарсан тохиолдолд ширээний бүтээлэгтэй ширээг хөрш зэргэлдээх овоохойноос гаргаж авдаг байв. мөн түүнтэй хамт шатаж буй барилгуудыг тойрон явсан.

Лангуу

Ширээний дагуу, хана дагуу - анхаарлаа хандуулаарай! - дэлгүүрүүд. Эрэгтэйчүүдийн хувьд урт "эрэгтэй" вандан сандал, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд зориулсан урд, цонхны доор байрладаг. Вандан сандал нь "төв" (зуухны булан, улаан булан) болон байшингийн "захын" хэсгийг холбосон.

Нэг ёсондоо дэлгүүрүүд зам, замыг дүрсэлсэн байдаг. Өмнө нь хүүхэд гэж тооцогддог байсан, нэг дотуур цамц өмссөн охин 12 нас хүрэхэд эцэг эх нь түүнийг вандан сандал дээр дээш доош алхаж, дараа нь өөрийгөө хөндлөн гарсны дараа охин вандан сандал дээрээс үсэрч шинэ өмд өмссөн байв. ялангуяа ийм тохиолдлоор оёдог. Энэ мөчөөс эхлэн охидын нас эхэлж, охин дугуй бүжигт явж, сүйт бүсгүй гэж тооцогддог байв.

Энд "гуйлгачин" гэж нэрлэгддэг дэлгүүр үүдэнд байрладаг. Гуйлгачин болон эзний зөвшөөрөлгүйгээр овоохойд орсон бусад хүн түүн дээр сууж болох тул ийм нэртэй болсон.

Матика

Хэрэв бид овоохойн голд зогсоод дээшээ харвал таазны суурь болох баар - эхийг харах болно. Умай нь байшингийн оройд тулгуур болдог гэж үздэг байсан тул дэвсгэр тавих үйл явц нь байшин барих гол мөчүүдийн нэг бөгөөд үр тариа, хоп урсгах, залбирал, мужаануудад зориулсан эмчилгээ дагалддаг.

Матис хоёрын хооронд бэлгэдлийн хилийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг доторовоохой ба гадна, орох гарцтай холбогдсон. Гэрт орж ирсэн зочин вандан сандал дээр суугаад эздийн урилгагүйгээр дэвсгэрийн ард явж чадахгүй, зам нь аз жаргалтай байхын тулд дэвсгэрээ барьж, овоохойг хамгаалах ёстой. ор дэрний хорхой, жоом, бүүрэгээс тэд тармуурын шүднээс олдсон зүйлийг дэвсгэр доор нуужээ.

Цонх

Цонхнууд нь эхлээд гялтгануур эсвэл бухын давсагтай байсан. Новгород, Москва дахь шил 14-р зуунд гарч ирэв. Гэхдээ тэд маш үнэтэй байсан бөгөөд зөвхөн баян байшинд байрлуулсан байв. Гялтгануур, бөмбөлгүүд, тэр ч байтугай тэр үеийн шил нь зөвхөн гэрлийг нэвтрүүлдэг бөгөөд гудамжинд юу болж байгаа нь тэдний дундуур харагдахгүй байв.

Цонхоор хараад байшингийн гадаа юу болж байгааг харцгаая. Гэсэн хэдий ч цонхнууд нь байшингийн нүд шиг (цонх бол нүд) зөвхөн овоохойн дотор байгаа хүмүүст төдийгүй гадна талд байгаа хүмүүсийг ажиглах боломжийг олгодог тул нэвчилтийн аюул заналхийлж байна.
Цонхыг зохицуулалтгүй орц, гарц болгон ашиглах нь зохисгүй байсан: хэрэв шувуу цонхоор нисч байвал асуудал гарах болно. Цонхоор тэд баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдүүд, халуурсан нас барсан насанд хүрсэн хүүхдүүдийг авч явав.

Зөвхөн цонхоор нарны гэрлийг нэвтлэх нь зүйтэй байсан бөгөөд янз бүрийн зүйр цэцэн үг, оньсогоонд тоглодог ("Улаан охин цонхоор харав", "Хатагтай хашаанд, ханцуй нь овоохойд байна"). Цонхыг чимэглэсэн, нэгэн зэрэг эелдэг бус, бузар муугаас хамгаалагдсан хавтангийн гоёл чимэглэлээс бид нарны бэлгэдэл юм.

Орой нь харанхуй болоход Оросын овоохойнууд бамбараар гэрэлтдэг байв. Хаана ч засах боломжтой тусгай хуурамч гэрэлд нэг боодол хэсгүүдийг оруулав.

Светец

Заримдаа тэд тосон чийдэнг ашигладаг байсан - ирмэг нь дээшээ өргөгдсөн жижиг аяга. Зөвхөн нэлээд чинээлэг хүмүүс энэ зорилгоор лаа ашиглах боломжтой байв.

Овоохойн шалыг өргөн цул блокоор хийсэн - гуалиныг талыг нь огтолж, нэг хавтгай талыг нь сайтар зүссэн байв. Хаалганаас эсрэг талын хана хүртэл блокуудыг тавьсан. Тиймээс хагас нь илүү сайн хэвтэж, өрөө илүү том мэт санагдсан. Шалыг газрын гадаргаас дээш гурав, дөрвөн титэм дээр тавьсан бөгөөд ийм байдлаар газар доорхи газар үүссэн. Үүнд хоол хүнс, төрөл бүрийн даршилсан ногоо хадгалагддаг байв. Шал нь газраас бараг метрийн өндөрт өргөгдсөн нь овоохойг илүү дулаацуулжээ.

Дотоод засал чимэглэл Оросын уламжлалт овоохой нь онцгой тансаг байдлаараа ялгардаггүй байв. Эдийн засагт бүх зүйл хэрэгтэй байсан.

Овоохойн бараг бүх зүйлийг гараар хийдэг байв. Өвлийн урт үдэш тэд аяга, халбага хайчилж, шанага цоолж, сүлжмэл, хатгамал, нэхмэл гутал, туеза, сагс нэхдэг. Хэдийгээр овоохойн чимэглэл нь олон төрлийн тавилгын хувьд ялгаатай биш байсан: ширээ, вандан сандал, вандан сандал (сандал), сандал (сандал), авдар, бүх зүйлийг анхааралтай, хайраар хийсэн бөгөөд зөвхөн ашиг тустай төдийгүй үзэсгэлэнтэй, тааламжтай байв. нүд рүү. Энэхүү гоо үзэсгэлэн, ур чадвар нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн.

Сайн эздэд овоохойн бүх зүйл цэвэр цэмцгэрээр гялалзаж байв. Ханан дээр цагаан алчуур хатгамал; шал нь ширээ, вандан сандал нь хуссан; орон дээр нэхсэн торны frills - valances; дүрсний хүрээг гялалзтал өнгөлсөн.
Та нарын ихэнх нь амьдралдаа ядаж нэг удаа эмээгээсээ оройн цагаар хогоо гаргаж, шүүрдэж болохгүй гэж сонссон байх.
"Яагаад?" гэсэн асуултад "Яагаад?" Бидний ихэнх нь "Тийм л юм байна" гэсэн шалтаг сонссон.

гэр цэвэрлэхшүүрээр (эсвэл шүүрээр) хийсэн бөгөөд хог шүүрдэх дүрмийг хатуу тодорхойлсон: босгон дээр гацсан, компанид хуримтлагдсан бүх сөрөг энергийг гадагшлуулсан. Уг процедурыг өдрийн цагаар явуулсан, учир нь. шөнө нь дэлхий дээр огт өөр хаалга нээгдэж, зөвхөн хог хаягдлыг шүүрдэх эрсдэлтэй байсан төдийгүй шөнийн цагаар сайн сайхан байдал бий болсон.

Хогны тухайд гэвэл кикимора түүгээр овойх дуртай гэж ярьдаг. Хэрэв орой нь түүнийг гаргаж аваад хаявал тэр өөрөө тэндээс зарим зүйл эсвэл хаягдал булааж авах нь гарцаагүй бөгөөд байшинд хэрүүл маргаан гарах болно.

Тахианы хөл дээрх овоохой

Баба Яга болон түүний тахианы хөл дээрх овоохойн үлгэрийг хүн бүр санаж байгаа ч энэ алдартай "тахианы хөл дээрх овоохой" гэж юу болохыг хүн бүр мэддэггүй.
Орос улсад ийм овоохойг ихэвчлэн хойд хэсэгт харж болно. Тэд яагаад, хэн барьсан бэ?

Хэрэв бид славян домогт хандвал энэ байшин нь хойд амьдралын коридороос өөр зүйл биш гэдгийг олж мэдээд гайхах болно. Овоохой янз бүрийн чиглэлд эргэвэл амьд эсвэл үхэгсдийн ертөнцөд үүд хаалгаа нээдэг.

Эрт дээр үед эртний Финно-Угор овог аймгууд Волга, Обь, Москва голын дээд мөрний сав газрын нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв. Тэдний хамаатан садан нас барахад цогцсыг шатааж, үнсийг булшинд авчирч, тахианы хөл дээр ижил овоохой барьсан байв. Тэд өндөр дүнзэн байшин шиг харагдаж байв gable дээвэр. Дараа нь тэд тэднийг "Үхэгсдийн байшин" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэд скриптийн үүрэг гүйцэтгэжээ. Тийм учраас цонхгүй, хаалгагүй овоохой. Мөн тахианы хөл нь үнэндээ "тахиа", өөрөөр хэлбэл утлагын утаагаар эмчилдэг. Оршуулгын уламжлал нь байшингийн хөлийг давирхайгаар утах явдал байв.

Эцэст нь хэлэхэд, би Оросын овоохойн ертөнц үхээгүй гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна ... энэ нь зөвхөн Оросын овоохой хэлбэрээр баригдсан зочид буудлуудын алдар нэр биш юм. Бид тогтсон зарим дүрмийг манайх руу шилжүүлдэг Шинэ дэлхийхотын орон сууц ...

Новгород мужийн Рышево тосгоны Екимова Мария Дмитриевнагийн овоохой
Кострома архитектур, угсаатны зүйн музейн нөөц "Кострома Слобода"
Великий Новгородоос хэдхэн километрийн зайд байрладаг ардын модон архитектурын музей
Оросын угсаатны зүйн музей
Суздаль дахь модон архитектурын музей

Бүх зураг зохиогчийн эрхээр хамгаалагдсан. Зохиогчийн бичгээр зөвшөөрөл авалгүйгээр гэрэл зургийг хуулбарлахыг хориглоно. Та Андрей Дачникээс гэрэл зургийг хуулбарлах, бүрэн хэмжээний зураг, RAW форматтай зураг захиалах эсвэл Shutterstock дээрээс худалдан авах боломжтой.
2014-2016 Андрей Дачник

Төрөл бүрийн тохируулгатай клетский модон хүрээ хэлбэртэй овоохой нь Оросын уламжлалт орон сууц юм хөдөө. Овоохойн уламжлал нь шороон ханатай нүх, байшингаас эхэлдэг бөгөөд үүнээс гадна дулаалгагүй цэвэр модон дүнзэн байшингууд аажмаар босч эхлэв.

Оросын тосгоны овоохой нь ихэвчлэн хүмүүсийн амьдрах байшин төдийгүй Оросын том гэр бүлийн бие даасан амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг багтаасан бүхэл бүтэн цогцолбор барилга байгууламж байв: эдгээр нь амьдрах байр, агуулах, мал, шувууны өрөө, өрөөнүүд юм. хүнсний хангамжийн зориулалтаар (хадлан), нэг хашаанд нэгтгэсэн цех, цаг агаар, танихгүй тариачны хашаанд сайн хамгаалагдсан. Заримдаа байрны нэг хэсэг нь байшинтай нэг дээвэр дор нэгдсэн эсвэл хаалттай хашааны нэг хэсэг байсан. Зөвхөн муу ёрын сүнснүүдийн амьдрах орчин (мөн галын эх үүсвэр) гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн халуун усны газар тариачны эдлэнгээс тусад нь баригдсан.

Орос улсад удаан хугацааны туршид овоохойг зөвхөн сүхний тусламжтайгаар барьсан. Хөрөө, өрөм зэрэг төхөөрөмжүүд нь зөвхөн 19-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Оросын модон овоохойн эдэлгээг тодорхой хэмжээгээр бууруулсан, учир нь хөрөө, өрөм нь сүхээс ялгаатай нь модны бүтцийг чийг, бичил биетний нэвтрэлтэнд "нээлттэй" үлдээдэг байв. . Сүх модыг "битүүмжилж", бүтцийг нь буталсан. Металлыг овоохой барихад бараг ашигладаггүй байсан, учир нь энэ нь бичил уурхай (намгийн металл) болон үйлдвэрлэлийн улмаас нэлээд үнэтэй байв.

Арван тавдугаар зуунаас төв элементОросын зуух нь овоохойн орон сууцны талбайн дөрөвний нэгийг эзэлдэг овоохойн дотоод хэсэг болжээ. Генетикийн хувьд Оросын зуух нь Византийн талхны зууханд буцаж очдог бөгөөд энэ нь хайрцганд битүүмжлэгдсэн бөгөөд удаан дулаан байлгахын тулд элсээр бүрхэгдсэн байв.

Оросын амьдралын олон зуун жилийн туршид батлагдсан овоохойн загвар нь Дундад зууны үеэс 20-р зуун хүртэл томоохон өөрчлөлтөд ороогүй юм. Өнөөдрийг хүртэл 100-200-300 жилийн настай модон барилгууд хадгалагдан үлджээ. ОХУ-д модон орон сууцны барилгын гол хохирол нь байгалиас биш харин нөлөөлсөн хүний ​​хүчин зүйл: гал түймэр, дайн, хувьсгал, өмч хөрөнгийн байнгын хязгаарлалт, Оросын овоохойн "орчин үеийн" сэргээн босголт, засвар. Тиймээс өдөр бүр Оросын газар нутгийг чимэглэсэн, өөрийн гэсэн сэтгэл, өвөрмөц өвөрмөц модон барилгууд улам бүр цөөрсөөр байна.

7 үсэгтэй үг, эхний үсэг нь "T", хоёр дахь үсэг нь "B", гурав дахь үсэг нь "O", дөрөв дэх үсэг нь "R", тав дахь үсэг нь "I", зургаа дахь үсэг нь "L", долоо дахь үсэг нь "O", "T" үсгийн үг, сүүлчийн "O". Хэрэв та кроссворд эсвэл кроссворд таавараас ямар ч үг мэдэхгүй бол манай сайт танд хамгийн хэцүү, танил бус үгсийг олоход туслах болно.

Оньсого тааварлаарай:

Нэг дарвуулт онгоц Ниццагаас Сан Ремо руу, нөгөө нь Сан Ремогоос Ницца руу явдаг. Тэд нэгэн зэрэг боомтуудаас гарав. Дарвуулт онгоцны эхний цаг ижил хурдтай (60 км / цаг) явсан боловч дараа нь эхний дарвуулт онгоц хурдаа 80 км / цаг хүртэл нэмэгдүүлсэн. Уулзах үеэр дарвуулт онгоцнуудын аль нь Ниццад ойр байх вэ? Хариултыг харуулах>>

Нэг удаа зараа олзоор амьсгалж сурсан. Дараа нь юу болсон бэ? Хариултыг харуулах>>

Нэгэн өдөр хуучин мөнгө цуглуулагч эртний эдлэлийн дэлгүүрт зоос харав, огноо: МЭӨ 175 он. Энэ Ромын зоос бага зэрэг гэмтсэн боловч маш их үнэ цэнэтэй байв. Тэр үнэтэй биш байсан. Гэхдээ цуглуулагч үүнийг худалдаж аваагүй. Яагаад?

Хаалт (жишээ нь, далан дотор), өргөх хаалга, ямар нэгэн зүйл дэх нүх (нүх, газар доорх, зоорь), нүх

Эхний үсэг "t"

Хоёр дахь үсэг нь "v"

Гурав дахь үсэг "o"

Сүүлчийн beech бол "o" үсэг юм

"Хаалт (жишээ нь, далан дотор), өргөх хаалга, ямар нэгэн зүйл нээх (нүх, газар доорхи, зоорь), нүх", 7 үсэг гэсэн асуултын хариулт:
үүсгэсэн

Үүсгэсэн үгийн кроссворд дахь өөр асуултууд

Овоохойд шалан дээр ангаахай, зооринд нүх, хоол хүнс хадгалдаг газар доор, түүнийг хаасан таг байдаг.

Ямар нэгэн зүйл ууссан сав; бүтээхэд зориулсан хавтангаар доторлогоотой нүх, шохойн

Шохой унтраах хайрцаг эсвэл нүх

Лаз подвал, зоорь эсвэл шалнаас доош бусад газар, газар

Ийм нээлхийг хамарсан хаалга

Толь бичигт бий болсон үгийн тодорхойлолт

Толь бичигОрос хэл. Д.Н. Ушаков Орос хэлний тайлбар толь бичигт байгаа үгийн утга. Д.Н. Ушаков
хийсэн, харьц. Түгжээ (жишээ нь далан дотор), өргөх хаалга (мансарда, газар доорх, зоорь гэх мэт). ? Ямар нэгэн зүйлд нүх. (нүх, газар доорх, зоорь гэх мэт), худаг. Нүхнээс... Храпошкагийн буржгар толгой гарч ирэв. Лесков.

Орос хэлний шинэ тайлбар ба дериватив толь бичиг, Т.Ф.Ефремова. Толь бичигт байгаа үгийн утга Орос хэлний шинэ тайлбар ба дериватив толь бичиг, T. F. Ефремова.
харьц. Шохойг унтраах хайрцаг эсвэл нүх. харьц. орон нутгийн Лаз подвалд, зооринд эсвэл заримд нь. шалнаас доош өөр газар, газар. Ийм нээлхийг хамарсан хаалга.

Уран зохиолд бий болсон үгийг ашиглах жишээ.

Альфонс хичнээн аймшигт үйлдэл хийсэн ч хамаагүй үүсгэсэнХэчнээн олон эмэгтэй, эрэгтэй хүнийг хэтрүүлсэн зүйлдээ чирсэн ч тэр хүссэн зүйлдээ хүрэхгүй, учир нь тэр боломжгүй зүйлд тэмүүлдэг.

Тэгээд би бүхэл бүтэн Аахены ид шидийн ахан дүүстэй эн тэнцүү байсан үүсгэсэнэнд таны шившлэг байна.

Диего, Балтигийн Франциск үндэстэн, түүний өмгөөллийг Бурхан гэж үздэг үүсгэсэнагуу гайхамшгууд.

Ботаникийн эртний бичвэрийг цээжилснийхээ дараа тэрээр маш их эвгүй санагдсан. үүсгэсэнмөн зэрлэг цэцэг гэж нэрлэсэн.

Буцах замдаа Жихар замаас янз бүрийн хачирхалтай зүйлсийг түүж авсан боловч тэдгээрийн аль нь ч гайхамшиг байсангүй. үүсгэсэнмөн важратай ойр хэвтээгүй.