Stebuklingame mira srūvančiame caro kankinio Nikolajaus II atvaizdas turi saugotoją – Maskvos chirurgą Olegą Ivanovičių Belčenką. Su ja keliauja į šventyklas ir vienuolynus, kai leidžia užimtas grafikas, kitu metu jam padeda įvaizdžiu besirūpinantys žmonės. Mažos popierinės ikonos spausdinamos privačių geradarių pinigais, o iš jų paskirstymo lėšos gaminamos didelėms ikonoms, kurias Olegas Ivanovičius dovanoja bažnyčioms, tikėdamasis, kad netrukus kiekviena bažnyčia turės savo Valdovo ikoną.

Olegai Ivanovičiau, papasakokite mums istoriją apie caro kankinio Nikolajaus ikonos paveikslą.

Liūdnas dvidešimtojo amžiaus paradoksas: paskutinio Rusijos imperatoriaus kankinio Nikolajaus II ikona buvo nutapyta kitoje vandenyno pusėje, Jungtinėse Amerikos Valstijose, dar prieš suvereno šlovinimą Rusijoje.

Ir šis įvykis turi nuostabią istoriją. Tai buvo 1997 m. Rusijos emigrantė Iya Dmitrievna Shmit, gim. Podmošenskaja, sapnavo ikoną, vaizduojančią imperatorių kankinį Nikolajų II su didžiojo kunigaikščio apdaru. Prieš kelias dienas moteris gavo nedidelį palikimą ir ketino prisidėti prie gero tikslo. Pabudus jai išsisprendė klausimas, kam paaukoti pinigus. Ji paprašė Kalifornijoje gyvenančio ikonų tapytojo Pavelo Nikolajevičiaus Tikhomirovo nupiešti jos matytą ikoną. Kartu jie pradėjo tyrinėti Nikolajaus II nuotraukas, ieškodami siužeto ir tos pačios veido išraiškos kaip sapne. Caras turėjo būti Monomacho kepurėje su skeptru ir rutuliu.

Kairėje piktogramoje pavaizduotas teisusis Jobas Ilgaamžis, kurio atminimo dieną gimė Nikolajus II, dešinėje - dangiškasis globėjas Valdovas šventasis Nikolajus Stebuklų kūrėjas. O apačioje yra užrašas: „Ši šventoji ikona buvo nutapyta caro kankinio šlovinimui Rusijoje“. Ir tai buvo keleri metai iki Karališkųjų kankinių kanonizacijos.

Pati piktograma iki šių dienų saugoma Ijos Dmitrievnos namuose. Ji pradėjo pardavinėti iš jos pagamintas litografijas, kad padėtų rusų žmonėms, atsidūrusiems sunkioje padėtyje užsienyje.

O kaip vaizdas atsirado Rusijoje?

Abatas Hermanas (Podmošenskis) atsinešė keletą vaizdų, brolis Aš Dmitrijevna. Viena iš spalvotų ikonos litografijų atsidūrė Riazanės Šv. Mikalojaus išmaldos namuose. Ji buvo įkišta į ikonų dėklą ir pakabinta už žvakių dėžutės. Ten pirmą kartą pamačiau šį vaizdą. Tą pavasario dieną padėjau draugui atnešti į išmaldos namus dėžutes dvasinės literatūros. Knygos buvo įteiktos nemokamai, atsidėkodami mums su drauge įteikė tą pačią litografiją. Tai įvyko 1997 m. kovo 15 d., praėjus lygiai aštuoniasdešimt metų po to, kai Valdovas buvo priverstas pasirašyti atsisakymo aktą.

Pusantrų metų mano namuose buvo saugoma Valdovo ikonos litografija. Tačiau pamažu pradėjau pastebėti su ja vykstančius pokyčius. Pirmiausia atsirado dėmė po dešine Karaliaus akimi – tarsi kraujas, tada ta pati dėmė atsirado po kairiąja akimi. Spalvos pamažu keitėsi. Kreipiausi į kunigą, jis pasiūlė atvaizdą nunešti į bažnyčią. Aš taip ir padariau. 1998 m. rugsėjo 6 d. atnešiau atvaizdą į Sretenskio vienuolyno šventyklą, kurios parapijietis buvau. Plastikinio maišelio su piktograma negalėjau padėti ant stalo, todėl laikiau jį rankose.

Tais metais Valdovas dar nebuvo šlovinamas, bet tada, man visai netikėtai, kunigas paprašė choro giedoti troparioną carui kankiniui... Žmonės bažnyčioje pradėjo suktis ir žiūrėti į mano pusę. Ir aš negalėjau suprasti, kas vyksta. Paaiškėjo, kad giedant troparionui kvapas pasklido po visą šventyklą. O dėl šalčio aš vienintelis nepajutau.

Po tarnybos išsiėmiau litografiją, kvapas tik sustiprėjo. Parapijiečiai pakuotę suskirstė į dalis – ir dabar, praėjus metams, šios skiautelės ir toliau skleidžia kvapą. Visi buvo šokiruoti, o kunigas pasakė: „Palaikykime šią ikoną savo altoriuje, o tada žiūrėsime, ką daryti“.

apsidžiaugiau. Žinoma, altoriuje turėtų būti Valdovo ikona. Bet, kartoju, tada karališkieji kankiniai dar nebuvo šlovinami kaip šventieji. Po trijų savaičių paklausiau kunigo: „Ar dar kvepia? „Taip, gerai kvepia“, - atsakė jis. „O kas bus toliau? Gal dėti ant šnekos ar vis tiek pasiimti? Batiuška su kuo nors pasitarė ir pasakė: „Paimk“.

Ir vaizdas pradėjo judėti iš šventyklos į šventyklą, keliaujant po Rusiją?

Taip. Tuo metu į Maskvą atvyko hieroschemamonkas Rafaelis (Berestovas). Kreipiausi į jį su prašymu: „Tėve, nustatyk šios ikonos likimą. Jei pasakysi, kad nuneščiau į kokią nors šventyklą, aš nunešiu, pasakyk, kad laikyk namie – laikysiu namie.

Tėvas Rafaelis ilgai žiūrėjo į litografiją ir atsakė: „Tai savotiškas miros srautas. Lašelis nespėja susidaryti, išgaruoja, bet kvapas išlieka. Nesijaudink, ji vis dar teka mira ir matomai. Tada jis pastebėjo: „Neskubėkite paskirti jos į kokią nors šventyklą. Valdovas dar nebuvo paskelbtas šventuoju. Bet Viešpats pasakys, ką su tuo daryti. Ir jei norite išgirsti mano patarimą, nešiokite jį po šventyklas, o ten, kur sutinka pastatyti ant stendo, palikite trumpam. Beveik žodis po žodžio šį patarimą vėliau pakartojo arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas ir archimandritas Kirilas (Pavlovas): kur bus tikinčiųjų garbinimas, palikite paveikslą.

Taigi, hieroschemamonko Rafaelio palaiminimu, stebuklingoji ikonos litografija pradėjo kelionę per bažnyčias ir vienuolynus. Daugiau nei 20 vyskupijų priėmė caro kankinio atvaizdą prieš jo šlovinimą Vyskupų taryboje 2000 m.

Piktograma pradėjo judėti iš šventyklos į šventyklą. Iš pradžių jie atvežė ją į Novodevičiaus vienuolyną, kur motina Serafimas (Čičagova) tada buvo abatė. Kai padariau vaizdą, vienuolyne pamiršau diplomatą. Artėjant prie metro, vienas iš mano palydovų pasakė: „Vyksta kažkas neįprasto. Už tavęs driekiasi kvapų pliūpsnis. Šalnas buvo stipriausias. Sustojome, ištraukėme litografiją iš maišo ir pamatėme, kad jos dėklas visiškai persotintas pasaulio. Tada mus pasivijo vienuolė, kurios pirmieji žodžiai buvo: „Sekiau kvapą, kvepia iš vienuolyno.“ Tada ji man atidavė diplomatą.

Kada prasidėjo matomas miros srautas?

Kurį laiką atvaizdą saugojo parapijietis, mano draugas. 1998 m. lapkričio 7 d. nuėjau pas ją ir pamačiau, kaip virš ikonos teka gintaro spalvos ramybės lašas... Išsipildė tėvo Rafaelio žodžiai, kad mira matomai tekės. Dėl kažkokios nežinomos priežasties jis tekėjo ne iš karto iš viršaus į apačią, o pirmiausia horizontaliai, prieš visus gravitacijos dėsnius.

Atvyko pažįstamas vienuolis iš Solovetsky Metochiono ir, surinkęs kelis lašus, pasakė: „Šiandien bus budėjimas, aš sumaišysiu šią mirą su sviestu ir patepsiu“.

Po savaitės vaizdas buvo gautas Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčioje Gorokhove lauke. Beveik kiekvieną dieną litografija liejosi mira, prieš ją buvo skaitomi akatistai, ir tai tęsėsi kelis mėnesius. 1999 m. vasario 28 d. – tai buvo stačiatikybės triumfo diena – atvaizdas buvo perkeltas į Šventojo Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią Pyzhy mieste. Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas su dideliu džiaugsmu sutiko jį priimti. paėmė vaizdą iš varpelio skambėjimas, paklojo kilimą prie vartų. Tą dieną jis ypač stipriai liejo mirą. Visa parapija buvo vieninga savo maldoje, siela giedojo iš džiaugsmo. Antrą kartą į šią šventyklą atvežus caro kankinio Nikolajaus atvaizdą, prie Tretjakovskajos metro stoties prasidėjo norinčiųjų ją pagerbti eilė. Maskviečiai žino, kad tai nemenkas atstumas.

Ar žinote išgydymo atvejų iš miros srauto skleidžiamos caro kankinio Nikolajaus ikonos?

Taip, ir jų yra nemažai. Asmeniškai pažįstu vieną žmogų, kuris išgydė per savo maldą. Stačiatikių radijo stotys pradėjo kalbėti apie įvaizdį. Tada apie jį išgirdo išėjęs į pensiją pulkininkas, buvęs vieno iš Maskvos karinių universitetų katedros vedėjas Aleksandras Michailovičius Vytyagovas. Per Didžiąją Tėvynės karas jis gavo daug žaizdų, galiausiai tapo aklas ir nieko nematė pastaruosius penkiolika metų.

Vytyagovo prašymu artimieji nuvežė jį į šventyklas sekdami caro Nikolajaus ikoną. Ir kai atvaizdas buvo gautas Khokhly Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje, jis paprašė nuvesti jį pas rektorių arkivyskupą Aleksijų Uminskį ir kreipėsi į kunigą žodžiais: „Tėve, aš tikiu, kad ši ikona mane išgydys. . Tėvas Aleksijus tiesiog, nedelsdamas atsakė: „Pagal tavo tikėjimą bus duota“. Jis nuvedė Vytyagovą prie ikonos ir užsidengė galvą ramybėje suvilgytu rankšluosčiu. Vėliau kariškis prisiminė: „Nepamenu, kokią maldą skaičiau tuo pačiu metu. Bet tik kitą rytą jis pabudo, apžiūrėjo kambarį ir sušuko: „Matau!“ Ir taip garsiai, kad visi namiškiai nubėgo prie jo.

Tai buvo pirmasis išgydymas nuo šio paveikslo, atliktas per maldą Valdovui. Vėliau Vytyagovas per susitikimą man pasakė: „Tikiu, kad greitai nusiimsiu akinius“.

Išgijimo stebuklai įvyko ir Ukrainoje. Kartą prie caro kankinio atvaizdo buvo atvesta moteris su didžiuliu pilvu. Ši liga vadinama ascitu: pilvo ertmėje kaupiasi skystis. Ji sunkiai kvėpavo, alsavo. Po to, kai ji pabučiavo ikoną, jos skrandis susmuko. Kur dingo skystis, neaišku net gydytojams. Moters nebekankino skausmas, ji mirė labai tyliai ir ramiai, dėkodama Dievui už prieš mirtį suteiktą kančios palengvėjimą.

Kita istorija. Vyras turėjo karštis ir ranka buvo atimta. Dėl šios priežasties jis ilgą laiką buvo namuose dėl nedarbingumo atostogų. Tačiau pabučiavusi stebuklingą vaizdą pasijutau sveika, o jau kitą dieną ėjau į darbą.

Papasakokite apie stebuklingojo paveikslo keliones.

Keista, bet dažniausiai buvome kviečiami ten, kur Valdovas norėjo vykti savo žemiškajame gyvenime, bet neturėjo laiko. Ir visos kelionės vyko su Dievo pagalba. Per tą laiką stebuklingas vaizdas lėktuvu skrido visoje Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje, aplankė Graikiją, Prancūziją, Vokietiją, Belgiją, Olandiją, Serbiją, Makedoniją ir net Atono kalną.

2002 metais Jekaterinburge lankėsi Valdovo įvaizdis. Net tada nebaigtoje bažnyčioje Kraujo bažnyčioje buvo rengiamos Vėlinės. Kai grįžome iš liturgijos Jekaterinburge, sustojome Alapaevske, o paskui Verchoturje. Šiame mieste, prie vienuolyno, yra vienas labai gražus pastatas. Paaiškėjo, kad šis namas buvo specialiai pastatytas Valdovui, ir tik Pirmasis pasaulinis karas neleido jam atvykti į Verkhoturye ir nusilenkti šventoms Simeono iš Verkhoturye relikvijoms ...

Sužinoję apie stebuklingo caro Nikolajaus paveikslo mirą, jie pradėjo kviesti mane į daugelį šalių. Pirmoji buvo Suomija. Bet tada aš nevažiavau, nes bijojau amžiams prarasti Rusijos ikoną. Kopijos buvo daromos be ikonų tapytojo leidimo, todėl pažeidžiant autorių teisių įstatymą. Buvo labai liūdna. Po to sekė kvietimas į Prancūziją. Tada paskambinau Ijai Dmitrijevnai Šmit. Tarp mūsų vyko pokalbis. Telefonu pasakiau: „Bijau vykti į užsienį, nes kopijos iš ikonėlės padarytos be jūsų leidimo. Taigi, pagal įstatymą atvaizdas gali būti atimtas. Ir net bijau minties, kad stačiatikiai Rusijoje jos daugiau niekada nepamatys.

Kitoje pasaulio pusėje Ija Dmitrijevna į telefoną pasakė: „Nieko nebijok. Kai iš savo ikonos sužinojau apie stebuklingą litografiją, iš pradžių patyriau pavydo jausmą. Ir tada supratau, kad įvyko didelis stebuklas. Būtinai paskambinkite man, kai atvyksite į Prancūziją. Noriu pagerbti stebuklingą paveikslą. Susitikome Prancūzijoje, Paryžiuje, Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje bažnyčioje visų sužibėjusių Rusijos šventųjų garbei.

Vokietijoje litografija buvo Darmštate kartu su tėvu Aleksandru Šargunovu, Pyzhi Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčios rektoriumi. Darmštato miestas yra imperatoriaus Aleksandro II žmonos Marijos Aleksandrovnos (gim. Heseno princesės Maksimilijono Vilhelminos Maria), taip pat imperatorienės Aleksandros Fiodorovnos ir šventųjų seserų gimtinė. Didžioji kunigaikštienė Elisaveta Feodorovna (gimusios Heseno-Darmštato princesės). Yra nuostabus grožis stačiatikių bažnyčia Marijos Magdalietės garbei. Jis stovi Rusijos žemėje. Valdovas Nikolajus II įsakė atvežti žemę iš Rusijos ir tik ant jos statyti Rusijos šventyklą.

Apvaizda, kad Valdovas su savo stebuklingu atvaizdu savo vizitą Baltarusijoje pradėjo nuo Mogiliovo miesto. Čia jis atsisveikino su kariuomene. Čia prasidėjo paskutinio Rusijos imperatoriaus Kalvarijos, tragiškai pasibaigusios Jekaterinburge.

Mogiliovo arkivyskupas Maksimas ir Mstislavas pakvietė mus į Mogiliovą. Pats Vladyka negalėjo susitaikyti su stebuklingu vaizdu, nes jam ką tik buvo atlikta operacija ir jis buvo Minsko chirurgijos skyriuje. Tačiau litografiją atvežusi grupė jį aplankė ligoninėje. Palatoje vyko pamaldos. Atsisveikindamas su Valdovo ikona, Vladyka pagerbė stebuklingą įvaizdį. Ir jis tapo mira tekančiu arkipastoriaus rankose.

Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyne miros srauto vaizdas taip pat buvo laukiamas su nerimu. Laivas lėtai artėjo prie vienuolyno prieplaukos. Jau pakeliui į Šv. Mikalojaus Sketę su kompanionais išgirdome iškilmingą Valaamo vienuolyno varpų skambėjimą. Visas krantas buvo užpildytas piligrimų, sutiktų stebuklingą Valdovo Imperatoriaus atvaizdą, Valaamo salos gyventojus, gyventojus, vadovaujamus Šiaurės Atono abato archimandrito Pankratiy. Procesijoje buvo perkelta caro Nikolajaus ikona. į Atsimainymo katedrą. Visa šventykla giedojo maldą Šventajai Dvasiai. Vaizdas buvo nuostabiai kvepiantis – kvapų bangos tiesiogine prasme užpildė katedrą. Ilgą laiką susirinkusieji į šventyklą gerbė ikoną.

Tėvui Pankračiui palaiminus, mira besiliejantis vaizdas aplankė beveik visas sketas. Molebenai ir akatistai su gausiu maldininkų susirinkimu buvo atliekami visur, kur buvo perkelta ikona. Stebuklingo atvaizdo buvimą sketose lydėjo arba paties caro kankinio atvaizdo mira, arba šventyklos ikonos, liejančios mirą. Viešnagė Šiaurės Atone baigėsi religine procesija valtimi vandenyje aplink Valaamo archipelagą. Taigi imperatorius Nikolajus II pirmą kartą apsilankė šiame palaimintajame vienuolyne – su savo stebuklingu, mira srūvančiu atvaizdu, nuo kurio daugelis jau pasveiko ir daug tūkstančių greitoji pagalba ir paguoda.

Sakėte, kad vaizdas net aplankė Atono kalną.

Imperatorius Nikolajus II labai norėjo aplankyti Athosą. Tačiau jis negalėjo įgyvendinti savo svajonės dėl kelių priežasčių. Tačiau jo atvaizdas du kartus aplankė Šventąjį kalną. Ikoną nešęs kunigas, nepaisant to, kad buvo sunku įkopti į kalną, nenorėjo, kad jo vietą užimtų kas nors kitas. Kelią traktavo kaip asmeninį paklusnumą. Iš dvidešimties Atono vienuolynų septyniolika buvo aplankyta per dvi keliones. Kai atvykome į Rusijos Šv.Panteleimono vienuolyną, vaizdas pirmiausia buvo patalpintas kameroje. Įėjęs vienas iš vienuolių atpažino Valdovo veidą - ir jis iškart buvo su garbe perkeltas į šventyklą.

Panaši istorija nutiko ir serbų Hilandaro vienuolyne. Išėjome į paslaugą, o langelyje palikome piktogramą. Ji vėl sustingo. O vienuolyno abatas paprašė atvaizdą perkelti į šventyklą. Vienuoliai iš visų paklusnumo atėjo ir stebėjo, kaip Karališkojo kankinio atvaizdas lieja mirą.

Nuėjome net į pačią Atono kalno viršūnę. Rusų piligrimų surengtos pamaldos, vaizdas sklido mira...

Papasakokite apie „kryžminį skrydį“ virš Rusijos.

1999 m. birželį, patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, caro Nikolajaus atvaizdas kartu su kitomis stebuklingomis ikonomis praskriejo aplink buvusios sienos sieną. Rusijos imperija. Lėktuvas skrido virš Minsko, Kijevo, Krymo, Čečėnijos, Novosibirsko ir Kamčiatkos. Pirmą kartą religinė procesija palei Rusijos sienas vyko ne sausuma ar vandeniu, o oru. Tačiau prieš jos įsikūnijimą buvo nuostabi istorija. 1997 m. Sergejus Aleksandrovičius Matvejevas gavo palaiminimą iš vyresniojo Nikolajaus Gurjanovo surengti religinę procesiją palei Rusijos sienas lėktuvu. Šiam svarbiam ortodoksų pasauliui įvykiui buvo ruošiamasi ištisus dvejus metus. Skrydžio maršrutas buvo kruopščiai derinamas su Gynybos ministerija, „Aeroflot“ ir kitomis organizacijomis. Sunkiausia eisenos organizatoriui teko susirasti skrydžiui reikalingų lėšų. Nusivylęs Sergejus Aleksandrovičius ruošėsi vėl vykti pas savo tėvą Nikolajų į Zalito salą, kad šis atimtų iš jo neįmanomą palaiminimą. Tačiau situacija susiklostė apvaizdiškai. 1997 m. gegužės 19 d., suvereno imperatoriaus Nikolajaus II gimimo dieną, Sergejus Aleksandrovičius pateko į procesiją ir matė, kaip mira liejasi mūsų Valdovo ikona. Sužavėtas savo siela, mira srūvantį vaizdą jis įrašė į šventovių – skrydžio dalyvių – sąrašus.

Tik po to netikėtai atsirado reikalingos lėšos sumanymui įgyvendinti. Po dviejų dienų Rusijos verslininkas paaukojo reikiamą sumą.

Kelionės lėktuvu metu už sienų nuolat vykdavo stebuklai. Procesija danguje, nors ir palaiminta Jo Šventenybės Patriarcho ir vyresniojo Nikolajaus Gurjanovo, buvo atlikta be plataus viešumo. Ir mažai kas žinojo apie skrydį. Bet kuris oro uostas yra uždara įstaiga, pašaliniai asmenys ten neįleidžiami. O pirmieji stebuklingą caro Nikolajaus atvaizdą išvydo oro uosto darbuotojai. Nieko apie jį nežinodami, jie atėjo ir iškart prasidėjo kvapas ir mira. Kai jie išėjo, viskas sustojo. Taip nutikdavo kiekvieną kartą. Lėktuvas skrido virš Saratovo, Volgogrado, Omsko, Novosibirsko.

Kai sustojome Anadyre, prie ikonos ėjo nuolatinis žmonių srautas nuo 21 iki 2 val. Vis dar lieka paslaptis, kaip jie sužinojo apie ikonų atsiradimą jų mieste.

Dangiškame šventovių kelyje palei Rusijos sienas įvyko daug stebuklų. Vienas iš jų net buvo nufilmuotas ir parodytas per televiziją. Skrydžio metu kai kurios ikonos buvo apnuogintos pro langus. Ir tik virš Valdovo atvaizdo susidarė ledo karūna. Visi kiti stiklai buvo skaidrūs. Rusijos valdovo ikona buvo įdėta į pusrutulio formos iliuminatorių, tai buvo jai patogiausia vieta. Tam tikru momentu iliuminatorius sustingo, o ant stiklo susidarė keistas ledo kristalų raštas, panašus į žvaigždę su simetriškais kampais, sklindančiais iš vaizdo įvairiomis kryptimis. Puošyba, kaip nepaprasta karūna, susidėjo iš 12 spindulių, po tris iš abiejų pusių. Vėliau pilotas teigė nieko panašaus nematęs per penkerius savo skraidymo karjeros metus.

Olegai Ivanovičiau, kas tau yra suverenus kankinys Nikolajus?

Esu įsitikinęs, kad dabar Valdovas yra vienas didžiausių Rusijos žemės užtarėjų prieš Viešpatį. Būdamas jo stebuklingo įvaizdžio saugotojas, perskaičiau daug knygų apie karališkosios šeimos gyvenimą. Ir kuo daugiau jis skaitė, tuo labiau jį nustebino tikras Nikolajaus II subtilumas, kilnumas ir dvasingumas.

Yra viena istorinė atmintis. Valdovas pats perskaitė visus laiškus. Ir tada viena vargšė našlė, kare netekusi vyro ir maitintojo, parašė jam laišką, kuriame pasakė, kad liko vaikų, o pensija labai maža. Tada Valdovas paklausė finansų ministro: „Ar galime padidinti nelaimingos moters pensiją? Jis atsakė, kad ne. Tada Valdovas pasakė: „Atimk tai iš manęs“. Beje, po jo mirties banko sąskaitoje Londone liko tik keli rubliai ...

Caras Nikolajus turėjo plačią sielą. O po kankinystės, sužibėjęs šventųjų veide, jis ir toliau padeda žmonėms, kurie į jį kreipiasi tikėjimu ir malda.

ŠVENTOJI KARALIŠKOS AISTROS NEŠĖJAI (†1918)

Liepos 17-oji yra pamaldiausiojo autokratinio suvereno imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus, Jo pamaldiausios valdovės imperatorienės Aleksandros Fedorovnos žmonos, palaimintojo Carevičiaus įpėdinio Aleksijaus Nikolajevičiaus, palaimintųjų didžiųjų kunigaikštienių Olgos Nikolajevos atminimo diena. , Tatjana Nikolajevna, Marija Nikolajevna ir Anastasija Nikolajevna.

Naktį iš 1918 m. liepos 16 d. į 17 d. buvo įvykdytas siaubingas žiaurumas - Jekaterinburge, Ipatijevo namo rūsyje, imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius, jo šeima ir ištikimi žmonės, kurie savo noru pasiliko su karališkaisiais kaliniais ir pasidalijo jais. likimas, buvo nušautas.

Šventųjų Karališkųjų kančių nešiotojų atminimo diena leidžia pamatyti, kaip žmogus gali sekti Kristumi ir būti Jam ištikimas, nepaisant bet kokių gyvenimo vargų ir išbandymų. Juk tai, ką ištvėrė šventieji karališkieji kankiniai, peržengia žmogaus supratimo ribas. Jų patiriamos kančios (ne tik fizinės, bet ir moralinės, moralinės kančios) viršija žmogaus jėgų ir galimybių matą. Tik nuolanki širdis, visiškai atsidavusi Dievui, galėjo nešti tokį sunkų kryžių. Vargu ar kieno nors vardas buvo taip apšmeižtas kaip caro Nikolajaus II vardas. Tačiau net labai nedaugelis su tokiu nuolankumu ir tokiu visišku pasitikėjimu Dievu ištvėrė visus šiuos sielvartus, kaip tai padarė Imperatorius.

Vaikystė ir jaunystė

Paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II buvo vyriausias imperatoriaus sūnus Aleksandras III ir jo žmona imperatorienė Marija Fiodorovna (Danijos karaliaus Kristiano VII dukra). Jis Gimė 1868 metų gegužės 6 (19) dieną teisių dieną. Job'as Ilgaamžis netoli Sankt Peterburgo, Carskoje Selo mieste.

Auklėjimas, kurį jis gavo vadovaujant tėvui, buvo griežtas, beveik atšiaurus. „Man reikia normalių sveikų rusų vaikų“– tokį reikalavimą savo vaikų auklėtojams iškėlė imperatorius. Ir toks auklėjimas galėjo būti tik stačiatikių dvasia. Dar būdamas mažas vaikas, caro įpėdinis rodė ypatingą meilę Dievui, Jo bažnyčiai. Jį giliai palietė kiekvienas žmogaus sielvartas ir kiekvienas poreikis. Dieną jis pradėjo ir baigė malda; gerai žinojo bažnytinių pamaldų rangą, per kurias mėgdavo giedoti kartu su bažnyčios choru. Klausydamas istorijų apie Išganytojo kančią, jis visa siela užjautė Jį ir net svarstė, kaip išgelbėti Jį nuo žydų.

Namuose įgijo labai gerą išsilavinimą – mokėjo kelias kalbas, studijavo Rusijos ir pasaulio istoriją, giliai išmanė karinius reikalus, buvo plačiai eruditas žmogus. Jam buvo paskirti geriausi to meto mokytojai ir jis pasirodė labai gabus mokinys.

Būdamas 16 metų jis buvo įtrauktas į aktyvią karo tarnybą. Būdamas 19 metų jis buvo paaukštintas iki jaunesniojo karininko, o sulaukęs 24 metų – Preobraženskio pulko gelbėtojų sargybų pulkininku. Ir šiame range Nikolajus II išliko iki galo.

1888 metų rudenį imperatoriškajai šeimai buvo išsiųstas rimtas išbandymas: prie Charkovo įvyko baisi karališkojo traukinio avarija. Vagonai trenkėsi į aukštą pylimą. Dievo Apvaizda stebuklingai buvo išgelbėta imperatoriaus Aleksandro III ir visos Augustės šeimos gyvybė.

Naujas išbandymas įvyko 1891 m. Carevičiaus kelionėje per Tolimuosius Rytus: Japonijoje buvo pasikėsinta jį nužudyti. Nikolajus Aleksandrovičius vos nemirė nuo religinio fanatiko kardo smūgio, tačiau graikų princas George'as užpuoliką pargriovė bambukine lazdele. Ir vėl įvyko stebuklas: Sosto įpėdinio galvoje liko tik nedidelė žaizda.

1884 metais Sankt Peterburge iškilmingai buvo švenčiamos Didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus vestuvės su Heseno-Darmštato princese Elžbieta (dabar šlovinamos šventųjų, kankinės Elžbietos, minimos liepos 5 d., akivaizdoje). Jaunam Nikolajui II tada buvo 16 metų. Iškilmėse jis pamatė jaunąją nuotakos seserį - Alix (Heseno princesė Alisa, Anglijos karalienės Viktorijos anūkė). Tarp jaunų žmonių užsimezgė stipri draugystė, kuri vėliau peraugo į gilią ir vis augančią meilę. Po penkerių metų, kai Aliksas iš Heseno vėl lankėsi Rusijoje, įpėdinis subrandina galutinį sprendimą ją vesti. Tačiau imperatorius Aleksandras III sutikimo nedavė. „Viskas yra Dievo valioje,- po ilgo pokalbio su tėvu savo dienoraštyje rašė įpėdinis, – Pasitikėdama Jo gailestingumu, ramiai ir nuolankiai žvelgiu į ateitį.

Princesė Alisa – būsimoji Rusijos imperatorienė Aleksandra Fedorovna – gimė 1872 metų gegužės 25 dieną Darmštate. Alisos tėvas buvo Heseno-Darmštato didysis kunigaikštis Liudvikas, o motina – Anglijos princesė Alisa, trečioji karalienės Viktorijos dukra. Kūdikystėje princesė Alisa – namuose jos vardas buvo Alix – buvo linksmas, žvalus vaikas, už tai gavęs slapyvardį „Sunny“ (Saulėtas). Heseno poros vaikai – jų buvo septyni – buvo užauginti laikantis gilių patriarchalinių tradicijų. Jų gyvenimas prabėgo pagal griežtai mamos nustatytas taisykles, be darbo neturėjo praeiti nei viena minutė. Vaikų drabužiai ir maistas buvo labai paprasti. Merginos pačios kurstė židinius, tvarkė kambarius. Motina nuo vaikystės stengėsi įskiepyti jiems savybes, pagrįstas giliai krikščionišku požiūriu į gyvenimą.

Penkerius metus buvo išgyventa Tsarevičiaus Nikolajaus ir princesės Alisos meilė. Būdama jau tikra gražuolė, prie kurios viliojo daug karūnuotų piršlių, ji į viską atsakė ryžtingai. Lygiai taip pat carevičius ramiai, bet tvirtai atsisakė į visus savo tėvų bandymus kitaip sutvarkyti jo laimę. Galiausiai, 1894 m. pavasarį, garbingi įpėdinio tėvai palaimino santuoką.

Vienintelė kliūtis buvo perėjimas į stačiatikybę – anot Rusijos įstatymus Rusijos sosto įpėdinio nuotaka turi būti stačiatikė. Ji tai priėmė kaip atsimetimą. Aliksas buvo nuoširdus tikėjimas. Tačiau, užauginta liuteronybėje, jos sąžininga ir tiesioginė prigimtis priešinosi religijos kaitai. Keletą metų jauna princesė turėjo išgyventi tą patį tikėjimo permąstymą, kaip ir jos sesuo Elžbieta Feodorovna. Tačiau visiškai atsiversti princesei padėjo nuoširdūs, karšti įpėdinio caro Nikolajaus žodžiai, išlieti iš jo mylinčios širdies: „Sužinoję, kokia graži, derlinga ir nuolanki yra mūsų stačiatikių religija, kokios didingos mūsų bažnyčios ir vienuolynai, kokios iškilmingos ir didingos mūsų pamaldos, tu jas mylėsi ir niekas mūsų neišskirs“.

Jų sužadėtuvių dienos sutapo su mirštančia caro Aleksandro III liga. Likus 10 dienų iki jo mirties, jie atvyko į Livadiją. Aleksandras III, norėdamas atkreipti dėmesį į savo sūnaus nuotaką, nepaisydamas visų gydytojų ir šeimos draudimų, pakilo iš lovos, apsivilko uniformą ir, atsisėdęs į fotelį, palaimino prie jo kojų tupinčius būsimus sutuoktinius. Jis princesei rodė didžiulę meilę ir dėmesį, kurį vėliau karalienė su jauduliu prisiminė visą savo gyvenimą.

Įžengimas į sostą ir valdymo pradžia

Abipusės meilės džiaugsmą aptemdė smarkiai pablogėjusi jo tėvo imperatoriaus Aleksandro III sveikata.

Į sostą pakilo imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius po jo tėvo - imperatoriaus Aleksandro III mirties - spalio 20 d. (senojo stiliaus), 1894 m . Tą dieną giliai nuliūdęs Nikolajus Aleksandrovičius pasakė, kad nenorėjo caro karūnos, bet priima ją, bijodamas nepaklusti Visagalio valiai ir tėvo valiai.

Kitą dieną, tarp gilaus liūdesio, blykstelėjo džiaugsmo spindulys: princesė Alix atsivertė į stačiatikybę. Jos įstojimo į stačiatikių bažnyčią apeigas atliko visos Rusijos pastorius Jonas iš Kronštato. Patepimo metu ji buvo pavadinta Aleksandra Šventosios kankinės karalienės garbei.

Per tris savaites, 1894 metų lapkričio 14 d vyko Didžiojoje Žiemos rūmų bažnyčioje Vestuvės Suverenus imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius ir princesė Aleksandra.

Medaus mėnuo praėjo rekviemų ir gedulingų vizitų atmosferoje. "Mūsų vestuvės, - vėliau imperatorė prisiminė, buvo tarsi šių atminimo pamaldų tąsa, jie mane tiesiog aprengė balta suknele.

1896 m. gegužės 14 (27) dieną įvyko karūnavimas Imperatorius Nikolajus II ir jo žmona Aleksandra Fedorovna Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje.

Imperatoriaus Nikolajaus II Aleksandrovičiaus ir imperatorienės Aleksandros Fedorovnos karūnavimas

Dėl lemtingo atsitiktinumo karūnavimo iškilmių dienas nustelbė tragedija Chodynkos lauke kur susirinko apie pusė milijono žmonių. Karūnavimo proga Gegužės 18 (31)šventės buvo suplanuotos Chodynkos lauke. Ryte į lauką iš visos Maskvos ir apylinkių pradėjo plūsti žmonės (dažnai šeimos), kuriuos viliojo gandai apie dovanas ir vertingų monetų platinimą. Dovanų dalijimo metu kilo siaubinga spūstis, nusinešusi daugiau nei tūkstančio žmonių gyvybes. Kitą dieną imperatorius ir imperatorienė dalyvavo žuvusiųjų atminimo ceremonijoje ir suteikė pagalbą aukų šeimoms.

Tragedija Chodynkoje 1896 m. gegužės 18 d

Chodynkos tragedija buvo laikoma niūriu Nikolajaus II valdymo ženklu, o XX amžiaus pabaigoje kai kas ją nurodė kaip vieną iš argumentų prieš jo paskelbimą šventuoju (2000).

Karališkoji šeima

Pirmieji 20 karališkosios poros santuokos metų buvo laimingiausi jų asmeniniame šeimos gyvenime.Karališkoji pora buvo tikrai krikščioniško šeimos gyvenimo pavyzdys. Rugpjūčio sutuoktinių santykiai išsiskyrė nuoširdžia meile, nuoširdžiu supratimu ir gilia ištikimybe.

Gimė 1895 metų rudenį pirmoji dukra- Puiku Princesė Olga . Ji buvo labai gyvo proto ir apdairumo. Nenuostabu, kad tėvas dažnai su ja konsultuodavosi, net ir daugiausia svarbius klausimus. Šventoji princesė Olga labai mylėjo Rusiją ir, kaip ir jos tėvas, mylėjo paprastus rusų žmones. Kai kilo mintis, kad ji gali ištekėti už vieno iš užsienio princų, ji nenorėjo apie tai girdėti, sakydama: "Aš nenoriu palikti Rusijos. Esu rusas ir noriu likti rusas".

Po dvejų metų gimė antroji mergaitė, pavadinta šventuoju Krikštu Tatjana, po dviejų metų Marija ir po dvejų metų Anastasija .

Atsiradus vaikams, Aleksandra Feodorovna skyrė jiems visą savo dėmesį: kasdien maitino, maudydavosi, negailestingai lankydavosi darželyje, niekam nepatikėdama savo vaikų. Imperatorė nemėgo nė minutės likti be darbo, ji mokė savo vaikus dirbti. Dvi vyriausios dukros Olga ir Tatjana karo metais kartu su mama dirbo ligoninėj, ėjo chirurgijos slaugytojomis.

Imperatorienė Aleksandra Fedorovna operacijos metu duoda instrumentus. Už nugaros yra Vel. Princesės Olga ir Tatjana.

Hapie puoselėjamas troškimas Karališkoji pora buvo įpėdinio gimimas. Įvyko ilgai lauktas įvykis 1904 metų rugpjūčio 12 d , praėjus metams po Karališkosios šeimos piligriminės kelionės į Sarovą, į Šv. Serafimo šlovinimo šventę. Tačiau praėjus vos kelioms savaitėms po gimimo Tsarevičius Aleksejus Paaiškėjo, kad jis sirgo hemofilija. Vaiko gyvybė visą laiką kabojo ant plauko: menkiausias kraujavimas galėjo jam kainuoti gyvybę. Artimieji atkreipė dėmesį į Carevičiaus charakterio kilnumą, jo širdies gerumą ir reagavimą. „Kai aš būsiu karalius, nebus vargšų ir nelaimingų, jis pasakė. - Noriu, kad visi būtų laimingi“.

Caras ir Tsarica auklėjo vaikus, atsidavusius rusų tautai ir kruopščiai ruošė juos būsimiems darbams ir žygdarbiams. „Vaikai turi išmokti išsižadėti savęs, išmokti pasiduoti savų norų dėl kitų žmonių", – svarstė imperatorienė. Carevičius ir didžiosios kunigaikštienės miegojo ant kietų stovyklaviečių be pagalvių; apsirengė paprastai; suknelės ir batai pereidavo nuo vyresniųjų jaunesniems. Maistas buvo pats paprasčiausias. Tsarevičiaus Aleksejaus mėgstamiausias maistas buvo kopūstų sriuba, košė ir juoda duona, "kuris,- kaip jis sakė - visi mano kariai valgo“.

Stebėtinai nuoširdus Valdovo žvilgsnis visada spindėjo nuoširdžiu gerumu. Kartą caras aplankė kreiserį „Rurik“, kur buvo revoliucionierius, prisiekęs jį nužudyti. Jūreivis savo pažado neįvykdė. "Aš negalėjau to padaryti, - jis paaiškino. „Šios akys žiūrėjo į mane taip nuolankiai, taip maloniai.

Netoli teismo stovėję veidai pažymėjo gyvybingą Nikolajaus II protą – jis visada greitai suvokdavo jam praneštų problemų esmę, puikią atmintį, ypač veidams, kilnų mąstymą. Tačiau Nikolajus Aleksandrovičius savo švelnumu, taktišku elgesiu ir kukliomis manieromis daugeliui paliko įspūdį apie žmogų, kuris nepaveldėjo tvirtos tėvo valios.

Valdovas buvo nesamdinis. Jis dosniai iš savo lėšų padėjo tiems, kuriems reikia pagalbos, negalvodamas apie prašomos sumos dydį. „Jis greitai atiduos viską, ką turi“,- sakė Jo Didenybės biuro vadovas. Jis nemėgo ekstravagancijos ir prabangos, o jo suknelės dažnai būdavo taisomos.

Religingumas ir požiūris į jų galią. Bažnyčios politika

Imperatorius daug dėmesio skyrė stačiatikių bažnyčios poreikiams, dosniai aukojo naujų bažnyčių statybai, taip pat ir už Rusijos ribų. Jo valdymo metais parapinių bažnyčių Rusijoje padaugėjo daugiau nei 10 tūkstančių, atidaryta daugiau nei 250 naujų vienuolynų. Imperatorius asmeniškai dalyvavo naujų bažnyčių klojime ir kitose bažnytinėse šventėse. Imperatoriaus Nikolajaus II valdymo laikais bažnyčios hierarchija turėjo galimybę paruošti Vietinės tarybos šaukimą, kuris nebuvo šaukiamas du šimtmečius.

Asmeninis Valdovo pamaldumas pasireiškė šventųjų kanonizavimu. Jo valdymo metais Šv. Teodosijus Černigovietis (1896 m.), Šv. Serafimas Sarovas (1903 m.), Šv. Ana Kašinskaja (garbos atkūrimas 1909 m.), Šv. Joazafas Belgorodietis (1911 m.), Šv. Hermogenas Maskvos (1913 m.), Tambovo Šv. Pitirimo (1914 m.), Tobolsko Šv. Jono (1916 m.). Imperatorius buvo priverstas parodyti ypatingą atkaklumą, siekdamas, kad būtų paskelbti šventaisiais Serafimai Sarovo, šv. Joazafas Belgorodo ir Jonas Tobolskietis. Nikolajus II labai pagerbė šventąjį teisųjį tėvą Joną iš Kronštato. Po palaimingos mirties caras įsakė visoje šalyje surengti velionio atminimo maldą jo atgulimo dieną.

Imperatoriškoji pora išsiskyrė giliu religingumu. Imperatorienė nemėgo pasaulietinio bendravimo, balių. Imperatoriškosios šeimos vaikų auklėjimas buvo persmelktas religinės dvasios. Trumpos pamaldos rūmų šventyklose imperatoriaus ir imperatorienės netenkino. Specialiai jiems pamaldos atliekamos senosios rusų stiliumi pastatytoje Carskoje Selo Feodorovskio katedroje. Imperatorienė Aleksandra meldėsi čia, priešais pultą, atsivertusi liturgines knygas, atidžiai sekant pamaldas.

Ekonominė politika

Valdovas savo valdymo pradžią pažymėjo meilės ir gailestingumo darbais: kaliniai kalėjimuose gavo palengvėjimą; buvo didelis skolų atleidimas; buvo suteikta didelė pagalba nepasiturintiems mokslininkams, rašytojams ir studentams.

Nikolajaus II valdymo laikotarpis buvo ekonominio augimo laikotarpis: 1885-1913 metais žemės ūkio produkcijos augimo tempai vidutiniškai siekė 2 proc., o pramonės produkcijos – 4,5-5 proc. Anglies gavyba Donbase padidėjo nuo 4,8 mln. tonų 1894 m. iki 24 mln. tonų 1913 m. Anglies kasyba prasidėjo Kuznecko anglies baseine.
Toliau buvo tiesiami geležinkeliai, kurių bendras ilgis, kuris 1898 m. buvo 44 tūkst. km, iki 1913 m. viršijo 70 tūkst. km. Pagal bendrą geležinkelių ilgį Rusija aplenkė bet kurią kitą Europos šalį ir nusileido tik JAV.

1887 m. sausį buvo atlikta pinigų reforma, kuri nustatė rublio aukso standartą.

1913 metais visa Rusija iškilmingai minėjo Romanovų dinastijos trisdešimtmetį. Rusija tuo metu buvo šlovės ir galios viršūnėje: pramonė vystėsi neregėtu tempu, kariuomenė ir laivynas tapo vis galingesni, sėkmingai įgyvendinta agrarinė reforma, sparčiai daugėjo šalies gyventojų. Atrodė, kad artimiausiu metu visos vidinės problemos bus saugiai išspręstos.

Užsienio politika ir Rusijos ir Japonijos karas

Nikolajus II monarcho pareigas traktavo kaip savo šventą pareigą. Caras Aleksejus Michailovičius jam buvo pavyzdinis politikas – kartu reformatorius ir rūpestingas tautinių tradicijų bei tikėjimo sergėtojas. Jis tapo įkvėpimu pirmajai pasaulinei karų prevencijos konferencijai, kuri buvo surengta 1899 m. Olandijos sostinėje, ir pirmasis iš valdovų pasisakė ginant visuotinę taiką. Per visą valdymo laikotarpį Valdovas nepasirašė nė vieno mirties nuosprendžio, nebuvo atmestas nė vienas carą pasiekęs prašymas atleisti.

1900 m. spalio mėn. Rusijos kariuomenė, slopindama sukilimą Kinijoje aštuonių valstybių aljanso (Rusijos imperijos, JAV, Vokietijos imperijos, Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Japonijos imperijos, Austrijos-Vengrijos ir Italijos) pajėgoms, 1900 m. užėmė Mandžiūriją.

Liaodongo pusiasalio nuoma Rusijai, Kinijos Rytų geležinkelio tiesimas ir karinio jūrų laivyno bazės Port Artur mieste įkūrimas, didėjanti Rusijos įtaka Mandžiūrijoje susidūrė su Japonijos, kuri taip pat pretendavo į Mandžiūriją, siekiais.

1904 m. sausio 24 d. Japonijos ambasadorius įteikė Rusijos užsienio reikalų ministrui V. N. Lamzdorfui notą, skelbiančią apie derybų, kurias Japonija laikė „nenaudingomis“, nutraukimą, diplomatinių santykių su Rusija nutraukimą; Japonija pasitraukė iš savo diplomatinės atstovybės iš Sankt Peterburgo ir pasiliko teisę imtis „nepriklausomų veiksmų“, kad apgintų savo interesus, jei mano esant reikalinga. Sausio 26-osios vakarą Japonijos laivynas užpuolė Port Artūro eskadrilę, nepaskelbęs karo. 1904 m. sausio 27 d. Rusija paskelbė karą Japonijai. Prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas (1904-1905). Beveik trigubai gyventojų skaičiumi turėdama Rusijos imperija galėtų sukurti proporcingai didesnę kariuomenę. Tačiau skaičius ginkluotosios pajėgos Rusija tiesiai Tolimuosiuose Rytuose (už Baikalo) buvo ne daugiau kaip 150 tūkst. žmonių, o, atsižvelgiant į tai, kad didžiąją dalį šių karių jungė Transsibiro geležinkelių / valstybės sienos / tvirtovių apsauga, apie 60 tūkst. žmonių buvo tiesiogiai prieinami aktyvioms operacijoms. Iš Japonijos buvo pastatyta 180 tūkst. Pagrindinis operacijų teatras buvo Geltonoji jūra.

Pirmaujančių pasaulio valstybių požiūris į Rusijos ir Japonijos karo pradžią suskaldė jas į dvi stovyklas. Anglija ir JAV iškart ir neabejotinai stojo į Japonijos pusę: Londone pradėjusi pasirodyti iliustruota karo kronika net gavo pavadinimą „Japonijos kova už laisvę“; ir Amerikos prezidentas Rooseveltas atvirai perspėjo Prancūziją dėl jos galimų veiksmų prieš Japoniją, pareikšdamas, kad šiuo atveju jis „nedelsdamas palaikys jos pusę ir eis tiek, kiek reikės“.

Karo baigtį nulėmė 1905 m. gegužę Tsušimos jūrų mūšis, pasibaigęs visišku Rusijos laivyno pralaimėjimu. 1905 m. gegužės 23 d. imperatorius per JAV ambasadorių Sankt Peterburge gavo prezidento T. Roosevelto pasiūlymą tarpininkauti siekiant sudaryti taiką. Pagal taikos sutarties sąlygas Rusija pripažino Korėją Japonijos įtakos sfera, perleido Japonijai Pietų Sachaliną ir teises į Liaodong pusiasalį su Port Artūro ir Dalniy miestais.

Nugalėti Rusijos ir Japonijos karas(pirmasis per pusę amžiaus) ir vėlesnis 1905–1907 m. neramumų slopinimas. (vėliau apsunkintas gandų apie Rasputino įtaką atsiradimą) lėmė imperatoriaus autoriteto valdančiojo ir intelektualinio rato kritimą.

1905-1907 metų revoliucija

1904 metų pabaigoje šalyje suaktyvėjo politinė kova. Postūmis pradėti masines demonstracijas su politiniais šūkiais buvo tai, kad imperijos kariuomenė Sankt Peterburge surengė taikią darbininkų demonstraciją, kuriai vadovavo kunigas Georgijus Gaponas. 1905 m. sausio 9 (22) d . Šiuo laikotarpiu streiko judėjimas įgavo ypač platų mastą, kariuomenėje ir laivyne vyko neramumai ir sukilimai, dėl kurių vyko masinės demonstracijos prieš monarchiją.

Sausio 9-osios rytą iš įvairių rajonų į miesto centrą pajudėjo darbininkų kolonos, kuriose bendras skaičius siekė iki 150 000 žmonių. Vienos kolonos priekyje su kryžiumi rankoje buvo kunigas Gaponas. Kolonoms priartėjus prie karinių postų, karininkai pareikalavo, kad darbuotojai sustotų, bet jie toliau judėjo į priekį. Įelektrinti fanatiškos propagandos darbininkai atkakliai veržėsi į Žiemos rūmus, nepaisydami įspėjimų ir net kavalerijos atakų. Kad miesto centre nesikauptų 150 000 žmonių minia, kariai buvo priversti šaudyti iš šautuvų salvėmis. Kitose miesto vietose minios darbininkų buvo išsklaidytos kardais, kardais ir botagais. Oficialiais duomenimis, sausio 9 d., vos per vieną dieną žuvo 96 žmonės, o 333 buvo sužeisti. Neginkluotos darbininkų eisenos išsiskirstymas padarė visuomenei šokiruojantį įspūdį. Žinutės apie eisenos egzekuciją, kuri labai išpūtė aukų skaičių, buvo platinamos nelegaliais leidiniais, partijų proklamacijomis ir perduodamos iš lūpų į lūpas. Opozicija visą atsakomybę už tai, kas nutiko, perdavė imperatoriui Nikolajui II ir autokratiniam režimui. Nuo policijos pabėgęs kunigas Gaponas ragino surengti ginkluotą sukilimą ir nuversti dinastiją. Revoliucinės partijos ragino nuversti autokratiją. Politiniais šūkiais surengta streikų banga nuvilnijo per šalį. Tradicinis darbininkų masių tikėjimas caru susvyravo, ėmė augti revoliucinių partijų įtaka. Populiarumo sulaukė šūkis „Down with the autocracy!“. Daugelio amžininkų nuomone, caro valdžia padarė klaidą, nusprendusi panaudoti jėgą prieš neginkluotus darbuotojus. Sukilimo pavojaus buvo išvengta, tačiau nepataisoma žala padaryta karališkosios valdžios prestižui.

Kruvinasis sekmadienis neabejotinai yra juoda diena istorijoje, tačiau caro vaidmuo šiame renginyje yra daug mažesnis nei demonstracijos organizatorių. Mat tuo metu vyriausybė jau daugiau nei mėnesį atlaikė tikrą apgultį. Juk paties Kruvinojo sekmadienio nebūtų buvę, jei ne politinės krizės atmosfera, kurią šalyje kūrė liberalai ir socialistai.(autoriaus pastaba - analogija su šiandienos įvykiais netyčia užsimena). Be to, policijai tapo žinoma apie planus nušauti suvereną, kai jis išėjo pas žmones.

Spalį Maskvoje prasidėjo streikas, apėmęs visą šalį ir peraugęs į visos Rusijos spalio politinį streiką. Spalio 12-18 dienomis įvairiose pramonės šakose streikavo daugiau nei 2 mln.

Šis visuotinis streikas, o ypač geležinkelių streikas, privertė imperatorių padaryti nuolaidų. 1905 m. rugpjūčio 6 d. Nikolajaus II manifestu Valstybės Dūma buvo įsteigta kaip „speciali įstatymų leidybos patariamoji institucija, kuriai pavesta preliminariai rengti ir aptarti teisės aktų pasiūlymus“. 1905 m. spalio 17 d. manifestas suteikė pilietines laisves: asmens neliečiamybę, sąžinės, žodžio, susirinkimų ir asociacijų laisvę. Susikūrė profesinės sąjungos ir profesinės politinės sąjungos, Darbininkų deputatų tarybos, stiprėjo Socialdemokratų partijos ir Socialistų revoliucijos partijos, susikūrė Konstitucinė demokratų partija, Spalio 17-osios sąjunga, Rusų liaudies sąjunga ir kt.

Taigi liberalų reikalavimai buvo patenkinti. Autokratija atiteko parlamentinės atstovybės sukūrimui ir reformos pradžiai (Stolypino agrarinė reforma).

Pirmasis Pasaulinis Karas

Pasaulinis karas prasidėjo 1914 metų rugpjūčio 1-osios rytą, šv. Serafimo Sarovo atminimo dieną. Palaimintoji Divejevo Paša Sarovskaja sakė, kad Tėvynės priešai pradėjo karą, norėdami nuversti carą ir suplėšyti Rusiją. „Jis bus aukščiau už visus karalius“, – sakė ji, melsdama caro ir karališkosios šeimos portretus kartu su ikonomis.

1914 m. liepos 19 d. (rugpjūčio 1 d.) Vokietija paskelbė karą Rusijai: Rusija įsitraukė į pasaulinį karą, kuris jai baigėsi imperijos ir dinastijos žlugimu. Nikolajus II stengėsi užkirsti kelią karui visais prieškario metais ir paskutinėmis dienomis iki jo pradžios, kai (1914 m. liepos 15 d.) Austrija-Vengrija paskelbė karą Serbijai ir pradėjo bombarduoti Belgradą. 1914 m. liepos 16 (29) d. Nikolajus II nusiuntė Vilhelmui II telegramą su pasiūlymu „perduoti Austrijos ir Serbijos klausimą Hagos konferencijai“ (Tarptautiniam arbitražo teismui Hagoje). Vilhelmas II į šią telegramą neatsakė.

Imperatorius Nikolajus II būstinėje

Pirmas Pasaulinis karas, prasidėjęs dviem didvyriškais Rusijos poelgiais – Serbijos išgelbėjimu iš Austrijos-Vengrijos ir Prancūzijos iš Vokietijos, į kovą su priešu ištraukė geriausias žmonių pajėgas. Nuo 1915 m. rugpjūčio mėn. pats suverenas didžiąją laiko dalį praleido būstinėje, atokiau nuo sostinės ir rūmų. Ir taip, kai pergalė buvo taip arti, kad ir Ministrų Taryba, ir Sinodas jau atvirai diskutavo apie tai, kaip Bažnyčia ir valstybė turėtų elgtis nuo musulmonų išvaduoto Konstantinopolio, užnugaryje, galiausiai pasiduodančio glostančiajai propagandai. ateistų, išdavė savo imperatorių. Petrograde prasidėjo ginkluotas sukilimas, tyčia buvo nutrauktas caro ryšys su sostine ir jo šeima. Išdavystė apsupo suvereną iš visų pusių, jo įsakymai visų frontų vadams išsiųsti kariniai daliniai sukilimui numalšinti mirties bausmė nebuvo įvykdyta.

Atsisakymas

Ketindamas asmeniškai išsiaiškinti situaciją sostinėje, Nikolajus Aleksandrovičius paliko būstinę ir išvyko į Petrogradą. Pskove pas jį atvyko Valstybės Dūmos delegacija, visiškai atskirta nuo viso pasaulio. Delegatai ėmė prašyti, kad valdovas atsisakytų sosto, kad numalšintų maištą. Prie jų prisijungė Šiaurės fronto generolai. Netrukus prie jų prisijungė ir kitų frontų vadai.

Šis prašymas buvo parašytas klūpodamas carui ir jo artimiausiems giminaičiams. Nepažeisdamas Dievo Pateptojo priesaikos ir nepanaikindamas autokratinės monarchijos, imperatorius Nikolajus II perdavė caro valdžią vyriausiajam iš šeimos – broliui Mykolui. Naujausių tyrimų duomenimis, vadinamasis. Atsisakymo „manifestas“ (pasirašytas pieštuku!), sudarytas prieštaraujant Rusijos imperijos įstatymams, buvo telegrama, iš kurios išplaukė, kad Valdovas buvo išduotas į priešų rankas. Kas skaito, tegul supranta!

Netekęs galimybės susisiekti su būstine, su šeima, su tais, kuriais vis dar pasitikėjo, caras tikėjosi, kad šią telegramą kariuomenė suvoks kaip raginimą veikti – Dievo Pateptąjį paleisti. Didžiausiam gailesčiui rusų tauta negalėjo susijungti šventam impulsui: „Už tikėjimą, carą ir tėvynę“. Atsitiko baisus dalykas...

Kaip teisingai Valdovas įvertino situaciją ir Jį supančius žmones, liudija trumpas, istoriniu tapęs įrašas, kurį tą dieną padarė savo dienoraštyje: „Aplink išdavystė, bailumas ir apgaulė“. Didysis kunigaikštis Michailas atsisakė priimti karūną, ir monarchija Rusijoje žlugo.

Dievo Motinos ikona "Karaliaučius"

Tai buvo tą lemtingą dieną 1917 metų kovo 15 d netoli Maskvos esančiame Kolomenskoje kaime stebuklingai pasirodė Dievo Motinos ikona, vadinama „Karaliaučiu“. Dangaus karalienė pavaizduota karališkai violetine spalva su karūna ant galvos, su skeptru ir rutuliu rankose. Gryniausiasis prisiėmė carinės valdžios naštą Rusijos žmonėms.

Kelias dienas atsisakius valdovo, imperatorienė iš jo negavo žinių. Jos agonija šiomis mirtingojo nerimo dienomis be žinios ir prie penkių sunkiai sergančių vaikų lovos pranoko viską, ką galima įsivaizduoti. Sutramdžiusi savyje moters negalią ir visus jos kūno negalavimus, herojiškai, pasiaukojamai, ji atsidėjo ligonių priežiūrai, su visa viltimi į Dangaus Karalienės pagalbą.

Karališkosios šeimos areštas ir egzekucija

Laikinoji vyriausybė paskelbė apie imperatoriaus Nikolajaus II ir jo rugpjūčio žmonos areštą ir jų sulaikymą Carskoje Selo mieste. Imperatoriaus ir imperatorienės suėmimas neturėjo nei menkiausio teisinio pagrindo, nei priežasties. Laikinosios vyriausybės paskirta tyrimo komisija kratomis ir tardymais persekiojo carą ir carienę, tačiau nerado nė vieno fakto, nuteisto juos išdavyste. Į vieno iš komisijos narių klausimą, kodėl jų susirašinėjimas dar nepaskelbtas, jam buvo atsakyta: „Jei paskelbsime, žmonės garbins juos kaip šventuosius“.

Kalinių gyvenimas buvo apribotas smulkmenomis – A. F. Kerenskis Valdovui paskelbė, kad jis turėtų gyventi atskirai ir matyti imperatorienę tik prie stalo, o kalbėti tik rusiškai. Sargybiniai grubiomis formomis jam pareiškė pastabas, buvo uždrausta patekti į imperatoriškajai šeimai artimų asmenų rūmus. Kartą kariai net atėmė iš Įpėdinio žaislinį ginklą, pretekstu uždraudę nešiotis ginklus.

liepos 31 d karališkoji šeima ir būrys atsidavusių tarnų buvo išsiųsti su palyda į Tobolskas. Augustės šeimos akyse paprasti žmonės nusiėmė kepures, persižegnojo, daugelis krito ant kelių: verkė ne tik moterys, bet ir vyrai. Ioannovsky vienuolyno seserys atnešė dvasinės literatūros, padėdavo maistu, nes iš karališkosios šeimos buvo atimtos visos pragyvenimo lėšos. Sustiprėjo kalinių gyvenimo apribojimai. Psichinis nerimas ir moralinės kančios stipriai paveikė valdovą ir imperatorienę. Jie abu atrodė aptempti, atsirado žili plaukai, bet dvasinė tvirtovė juose vis tiek išliko. Tobolsko vyskupas Germogenas, kažkada skleidęs šmeižtą prieš imperatorę, dabar atvirai pripažino savo klaidą. 1918 m., prieš savo kankinystę, jis parašė laišką, kuriame karališkąją šeimą pavadino „ilgai kenčiančia šventąja šeima“.

Visi karališkieji kankiniai neabejotinai suprato artėjantį pabaigą ir ruošėsi jai. Net jauniausias, šventasis Tsarevičius Aleksijus, neužmerkė akių į realybę, kaip matyti iš žodžių, kurie kažkaip pabėgo nuo jo: "Jei jie žudo, tai tik nekankinkite". Tai suprato atsidavę valdovo tarnai, kurie drąsiai sekė Karališkoji šeimaį nuorodą. "Žinau, kad gyvas iš to neišeisiu. Meldžiuosi tik už vieną dalyką – kad jie neatskirtų manęs nuo valdovo ir leistų man mirti su juo",- sakė generolas adjutantas I.L. Tatiščiovas.

Karališkoji šeima arešto ir, tiesą sakant, Rusijos imperijos žlugimo išvakarėse. Nerimas, jaudulys, liūdesys dėl kadaise didžios šalies

Žinia apie spalio perversmą Tobolską pasiekė lapkričio 15 d. Tobolske buvo suformuotas „kareivių komitetas“, kuris, visais įmanomais būdais stengdamasis įsitvirtinti, demonstruodavo savo valdžią Valdovui – arba verčia jį nuimti pečių diržus, arba sugriauna caro vaikams sutvarkytą ledo kalvą. . Nuo 1918 metų kovo 1 dienos „Nikolajus Romanovas ir jo šeima perkeliami į karių racioną“.

Kita jų įkalinimo vieta buvo Jekaterinburgas . Liko daug mažiau įrodymų apie Jekaterinburgo imperatoriškosios šeimos įkalinimo laikotarpį. Laiškų beveik nėra. Gyvenimo sąlygos „specialiosios paskirties name“ buvo daug sunkesnės nei Tobolske. Karališkoji šeima du su puse mėnesio čia gyveno tarp įžūlių, nežabotų žmonių – jų naujųjų sargybinių, patiriančių patyčias, gaujos. Sargybiniai buvo pastatyti visuose namo kampuose ir stebėjo kiekvieną kalinių judesį. Sienas jie aptraukdavo nepadoriais piešiniais, pašiepdami imperatorienę ir didžiąsias kunigaikštienes. Jie budėjo net prie tualeto durų, o durų rakinti nebuvo leidžiama. Apatiniame namo aukšte buvo įrengta sargyba. Purvas buvo baisus. Girti balsai visą laiką kaukė revoliucines ar nepadorias dainas, akomponuojant kumščiais trenkiantiems pianino klavišais.

Neskundžiamas paklusnumas Dievo valiai, švelnumas ir nuolankumas suteikė karališkiesiems aistros nešiotojams jėgų ištverti visas kančias. Jie jau jautė esantys kitoje gyvenimo pusėje ir su malda sieloje bei lūpose ruošėsi perėjimui į amžinąjį gyvenimą. AT Ipatievo namas rastas didžiosios kunigaikštienės Olgos ranka parašytas eilėraštis, kuris vadinasi „Malda“, paskutiniai du jo ketureiliai sako tą patį:

Pasaulio Viešpats, visatos Dievas,
Palaimink mus malda
Ir duok poilsį nuolankiai sielai
Nepakeliamą baisią valandą.
Ir prie kapo slenksčio
Įkvėpk savo tarnams į burną
Nežmoniškos jėgos
Nuolankiai melskitės už savo priešus.

Kai karališkoji šeima buvo sučiupta bedieviškos valdžios, komisarai buvo priversti nuolat keisti sargybą. Nes stebuklingai veikiami šventųjų kalinių, nuolat su jais bendraudami, šie žmonės nevalingai tapo kitokie, žmogiškesni. Nugalėti karūnuotų aistros nešėjų karališkojo paprastumo, nuolankumo ir filantropijos, kalėjimo prižiūrėtojai sušvelnino savo požiūrį į juos. Tačiau vos tik Uralo čekai pajuto, kad karališkosios šeimos apsaugą ima persmelkti geri jausmai kaliniams, tuoj pat ją pakeitė nauja – pačių čekistų. Prie šios sargybinio galvos stovėjo Jankelis Jurovskis . Jis nuolat palaikė ryšius su Trockiu, Leninu, Sverdlovu ir kitais žiaurumo organizatoriais. Būtent Jurovskis Ipatijevo namo rūsyje perskaitė Jekaterinburgo vykdomojo komiteto įsakymą ir pirmasis šaudė tiesiai į mūsų šventojo caro kankinio širdį. Jis šaudė į vaikus ir pribaigė juos durtuvu.

Likus trims dienoms iki žmogžudystės karališkieji kankiniai pas juos paskutinį kartą buvo pakviestas kunigas atlikti pamaldų. Batiuška aptarnavo mišias, pagal tarnybos rangą tam tikroje vietoje reikėjo perskaityti kontakioną „Leisk man pailsėti su šventaisiais ...“. Kažkodėl šį kartą diakonas, užuot skaitęs šį kontakioną, dainavo, o kunigas taip pat dainavo. Karališkieji kankiniai, sujaudinti kažkokio nežinomo jausmo, atsiklaupė...

Naktį iš liepos 16 į 17 d kaliniai buvo nuleisti į rūsį greito judesio pretekstu, tada staiga pasirodė kareiviai su šautuvais, „nuosprendis“ buvo skubiai perskaitytas ir tuoj pat sargybiniai atidengė ugnį. Šaudymas vyko chaotiškai – prieš tai kareiviai buvo vaišinami degtine – todėl šventieji kankiniai buvo pribaigti durtuvais. Kartu su karališka šeima mirė tarnai: gydytojas Jevgenijus Botkinas, garbės tarnaitė Anna Demidova, virėjas Ivanas Charitonovas ir lakėjus Truppas, kuris liko jiems ištikimas iki galo. Vaizdas buvo baisus: vienuolika kūnų gulėjo ant grindų kraujo srovėmis. Įsitikinę, kad jų aukos mirusios, žudikai ėmė šalinti iš jų papuošalus.

Pavelas Ryženko. Ipatijevo namuose po mirties bausmės karališkajai šeimai

Po egzekucijos kūnai buvo išvežti už miesto į apleistą kasyklą trakte Ganinos duobė, kur jie ilgą laiką buvo naikinami sieros rūgšties, benzino ir granatų pagalba. Yra nuomonė, kad žmogžudystė buvo ritualinė, tai liudija užrašai ant kambario, kuriame žuvo kankiniai, sienų. Vieną iš jų sudarė keturi kabalistiniai ženklai. Ji tai parašė taip: Čia šėtoniškų jėgų įsakymu. Karalius buvo paaukotas už valstybės sunaikinimą. Visos tautos tai žinojo“. Ipatijevo namas buvo susprogdintas aštuntajame dešimtmetyje.

Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas žurnale „Rusų namai“ 2003 m. rašo: "Mes žinome, kad dauguma bolševikų vyriausybės vadovų, taip pat represijų organai, tokie kaip grėsminga čeka, buvo žydai. Čia yra pranašiškas požymis, kad iš šios aplinkos pasirodė "neteisybės žmogus". “, Antikristas. pagal kilmę yra žydas iš Dano genties. Ir jo pasirodymas bus paruoštas visos žmonijos nuodėmių, kai tamsi mistika, ištvirkimas ir nusikalstamumas taps gyvenimo norma ir įstatymu. Mes toli gražu negalvojame, kad smerktume bet kuri tauta už savo tautybę. Galų gale iš šios tautos pagal kūną išėjo pats Kristus, Jo apaštalai ir pirmieji krikščionių kankiniai buvo žydai. Tai ne tautybės reikalas..."

Pati žiaurios žmogžudystės data neatsitiktinė – liepos 17 d. Šią dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia pagerbia šventojo kilmingojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio, kuris savo kankinio krauju pašventino Rusijos autokratiją, atminimą. Metraštininkų teigimu, sąmokslininkai jį nužudė pačiu žiauriausiu būdu. Šventasis princas Andrejus pirmasis paskelbė stačiatikybės ir autokratijos idėją Šventosios Rusijos valstybingumo pagrindu ir iš tikrųjų buvo pirmasis Rusijos caras.

Apie karališkosios šeimos žygdarbio reikšmę

Karališkosios šeimos garbinimas, pradėtas Jo Šventenybės patriarcho Tichono maldoje už mirusiuosius ir žodžiu per atminimo ceremoniją Kazanės katedroje Maskvoje nužudytam imperatoriui, praėjus trims dienoms po nužudymo Jekaterinburge, tęsėsi kelis dešimtmečius. Sovietinis mūsų istorijos laikotarpis. Per visą sovietų valdžios laikotarpį šventojo caro Nikolajaus atminimas liejosi smurtiniu piktžodžiavimu, tačiau daugelis žmonių, ypač emigracijoje, nuo pat jo mirties akimirkos gerbė kankinį carą.

Nesuskaičiuojami liudijimai apie stebuklingą pagalbą per maldas paskutinio Rusijos autokrato šeimai; populiarus karališkųjų kankinių garbinimas pastaraisiais metais XX amžiaus tapo tokia plati, kad 2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia, paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra Fiodorovna ir jų vaikai Aleksejus, Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija priskiriamas prie šventųjų kankinių . Jų atminimas švenčiamas kankinystės dieną - liepos 17 d .

Kodėl karališkoji šeima buvo kanonizuota?

Arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas

Istoriniai faktai neleidžia kalbėti apie karališkosios šeimos narius kaip apie krikščionis kankinius. Kankinystė suponuoja žmogui galimybę išgelbėti savo gyvybę per Kristaus išsižadėjimą. Suvereni šeima buvo nužudyta būtent kaip suvereni šeima: juos nužudę žmonės buvo gana sekuliarizuoti savo pasaulėžiūra ir suvokė juos pirmiausia kaip nekenčiamos imperinės Rusijos simbolį.

Istoriniuose užrašuose apie Nikolajų II ir jo gyvenimą gana santūrus, o kartais ir kritiškas jo vertinimas valstybinė veikla. Kruvinasis 1905 m. sausio 9 d. sekmadienis, suvereno ir imperatorienės požiūrio į Rasputiną problema, imperatoriaus atsisakymo problema – visa tai vertinama iš to, ar tai trukdo kanonizuoti, ar ne.

Jei atsižvelgsime į sausio 9-osios įvykius, pirmiausia turime atsižvelgti į tai, kad kalbame apie mieste vykusias masines riaušes. Jie buvo neprofesionaliai nuslopinti, bet tai tikrai buvo masinis nelegalus pasirodymas. Antra, tą dieną suverenas nedavė jokių baudžiamųjų įsakymų – jis buvo Carskoje Selo mieste ir buvo iš esmės klaidingai informuotas vidaus reikalų ministro ir Sankt Peterburgo mero. Nikolajus II laikė save atsakingu už tai, kas nutiko, taigi ir tragiškas įrašas savo dienoraštyje, kurį jis, sužinojęs apie tai, kas nutiko, paliko tos dienos vakare: "Sunki diena! Dėl darbininkų noro pasiekti Žiemos rūmus Sankt Peterburge kilo rimtos riaušės. Kariuomenei teko šaudyti įvairiose miesto vietose, buvo daug žuvusių ir sužeistų. Viešpatie, kaip skaudu ir sunku!

Kalbant apie atsisakymą, tai buvo politiškai neabejotinai neteisingas veiksmas. Nepaisant to, valdovo kaltę tam tikru mastu numalšina motyvai, kuriais jis vadovavosi. Imperatoriaus siekis užkirsti kelią pilietinei nesantaikai atsisakant sosto yra pateisinamas moralės, bet ne politikos požiūriu... Jei Nikolajus II būtų jėga numalšinęs revoliucinį sukilimą, jis būtų įėjęs į istoriją. kaip iškilus valstybės veikėjas, bet vargu ar būtų tapęs šventuoju.

Visa tai leidžia kiek kitaip pažvelgti į paskutinio karaliaus figūrą. Tačiau Bažnyčia neskuba viskuo teisintis Nikolajaus II. Kanonizuotas šventasis nėra be nuodėmės.

Sinodalinei šventųjų kanonizacijos komisijai buvo pateiktos penkios ataskaitos, skirtos paskutinio Rusijos suvereno valstybinei ir bažnytinei veiklai tirti. Komisija nusprendė, kad pati imperatoriaus Nikolajaus II veikla nesuteikia pakankamo pagrindo tiek jo kanonizacijai, tiek jo šeimos narių kanonizavimui. Tačiau galutinį – teigiamą – Komisijos sprendimą nulėmusios ataskaitos buvo šeštoji ir septinta: „ Paskutinės dienos Karališkosios šeimos“ ir „Bažnyčios požiūris į aistrą“.

Būtent paskutinis laikotarpis nelaisvėje praleistų karališkosios šeimos narių gyvenimas ir jų mirties aplinkybės yra rimtas pagrindas juos šlovinti prisidengiant kankiniais. Jie vis labiau suvokė, kad mirtis neišvengiama, tačiau sugebėjo išlaikyti dvasinį pasaulį savo širdyse ir kankinystės akimirką įgavo galimybę atleisti savo budeliams.

Nikolajaus II šeima buvo pašlovinta aistros laipsniu būdingas rusų bažnyčiai. Aistros, „nepasipriešinimo mirčiai“ drama slypi būtent tame, kad būtent silpni, dažnai daug nusidėję žmonės randa savyje jėgų nugalėti silpną žmogaus prigimtį ir mirti Kristaus vardu. ant jų lūpų. Šiuo rangu tradiciškai kanonizuojami Rusijos kunigaikščiai ir valdovai, kurie, mėgdžiodami Kristų, kantriai iškentė fizines, moralines kančias ar mirtį nuo politinių oponentų. Beje, Rusijos bažnyčios istorijoje nėra tiek daug kanonizuotų valdovų. O iš Romanovų tik Nikolajus II buvo pašlovintas kaip šventasis – tai vienintelis atvejis per 300 dinastijos gyvavimo metų.

Žinomas Maskvos arkivyskupas, giliai įsitikinęs monarcho tėvas Aleksandras Šargunovas labai tiksliai kalbėjo apie vidinius, ideologiškai gilius, grynai dvasinius ir nesenstančius karališkosios šeimos žygdarbio pagrindus:

Kaip žinote, šiandieniniai Valdovo niekintojai, tiek kairieji, tiek dešinieji, nuolat kaltina jį dėl jo atsisakymo. Deja, kai kuriems net po kanonizacijos tai tebėra kliūtis ir pagunda, o tai buvo didžiausia jo šventumo apraiška.

Kalbėdami apie caro Nikolajaus Aleksandrovičiaus šventumą, dažniausiai turime omenyje jo kankinystę, kuri, žinoma, yra susijusi su visu jo pamaldumu. Jo išsižadėjimo žygdarbis yra išpažinties žygdarbis.

Kad tai suprastume aiškiau, prisiminkime, kas siekė Valdovo atsisakymo. Visų pirma, tie, kurie siekė Rusijos istoriją pasukti europietiškos demokratijos ar bent konstitucinės monarchijos link. Socialistai ir bolševikai jau buvo materialistinio istorijos supratimo pasekmė ir kraštutinė apraiška.

Yra žinoma, kad daugelis tuometinių Rusijos naikintojų veikė vardan jos sukūrimo. Tarp jų buvo daug savaip sąžiningų, išmintingų žmonių, kurie jau tada galvojo „kaip aprūpinti Rusiją“. Bet tai buvo, kaip sako Šventasis Raštas, žemiška, dvasinga, demoniška išmintis. Akmuo, kurį statytojai tada atmetė, buvo Kristus ir Kristaus patepimas. Dievo patepimas reiškia, kad žemiškoji Valdovo galia turi dieviškąjį šaltinį. Ortodoksų monarchijos atsisakymas buvo dieviškosios valdžios atsisakymas. Nuo galios žemėje, kuri pašaukta nukreipti bendrą gyvenimo kelią į dvasinius ir moralinius tikslus - prie daugelio išganymui palankiausių sąlygų sukūrimo, jėgos, kuri yra „ne iš šio pasaulio“, bet tarnauja pasauliui būtent šia, aukštesne prasme.

Dauguma revoliucijos dalyvių elgėsi tarsi nesąmoningai, tačiau tai buvo sąmoningas Dievo duotos gyvenimo tvarkos ir Dievo nustatytos valdžios caro, Dievo Pateptojo asmenyje atmetimas, kaip ir sąmoningas atmetimas Izraelio dvasinių vadovų Kristaus Karaliaus, kaip aprašyta Evangelijos palyginime apie piktus vynuogynus. Jie nužudė Jį ne todėl, kad nežinojo, kad Jis yra Mesijas, Kristus, o būtent todėl, kad tai žinojo. Ne todėl, kad jie manė, kad tai netikras mesijas, kurį reikia pašalinti, o būtent todėl, kad pamatė, kad tai tikrasis Mesijas: „Ateik, nužudykime jį, ir palikimas bus mūsų“. Tas pats slaptas sinedrionas, įkvėptas velnio, nukreipia žmoniją gyventi be Dievo ir Jo įsakymų, kad niekas netrukdytų gyventi taip, kaip nori.

Tai yra „išdavystės, bailumo ir apgaulės“ reikšmė, kuri supo Valdovą. Dėl šios priežasties šventasis Jonas Maksimovičius lygina Valdovo kančias Pskove atsisakant sosto su paties Kristaus kančia Getsemanėje. Lygiai taip pat čia buvo ir pats velnias, kuris gundė carą ir visus su juo esančius žmones (ir visą žmoniją, tiksliai P. Gilliardo žodžiu), kaip kadaise gundė patį Kristų dykumoje. su šio pasaulio karalyste.

Jau šimtmečius Rusija artėjo prie Jekaterinburgo Golgotos. Ir čia senovinė pagunda atsiskleidė iki galo. Kaip velnias siekė sugauti Kristų per sadukiejus ir fariziejus, statydamas pinkles, kurios nepalaužtos jokiais žmogiškais triukais, taip per socialistus ir kariūnus velnias iškelia carą Nikolajų beviltišku pasirinkimu: arba apostazė, arba mirtis.

Karalius nenukrypo nuo Dievo patepimo tyrumo, nepardavė dieviškosios pirmagimystės teisės į žemiškos galios lęšių sriubą. Pats caro atmetimas įvyko būtent todėl, kad jis buvo tiesos išpažinėjas, ir tai buvo ne kas kita, kaip Kristaus atmetimas Kristaus Pateptojo asmenyje. Valdovo atsisakymo prasmė yra krikščioniškosios galios idėjos išgelbėjimas.

Mažai tikėtina, kad caras galėjo numatyti, kokie baisūs įvykiai įvyks po jo atsisakymo, nes išoriškai jis atsisakė sosto, kad išvengtų beprasmiško kraujo praliejimo. Tačiau pagal baisių įvykių, kurie buvo atskleisti jam atsisakius sosto, gylį galime išmatuoti kančios gilumą jo Getsemanėje. Karalius aiškiai suvokė, kad savo išsižadėjimu jis išduoda save, savo šeimą ir žmones, kuriuos labai mylėjo, į priešų rankas. Tačiau svarbiausia jam buvo ištikimybė Dievo malonei, kurią jis priėmė Krizmos sakramente dėl jam patikėtų žmonių išganymo. Dėl visų baisiausių žemėje galimų nelaimių: bado, ligų, maro, nuo kurių, žinoma, žmogaus širdis negali drebėti, negali būti lyginamas su amžinu „raudojimu ir dantų griežimu“, kur nėra atgailos. Ir kaip sakė Rusijos istorijos įvykių pranašas, šventasis Serafimas Sarovo, jei žmogus žinotų, kad yra amžinasis gyvenimas, kurį Dievas duoda už ištikimybę Jam, jis sutiktų tūkstančiui metų (tai yra iki istorijos pabaiga, kartu su visais kenčiančiais žmonėmis) ištverti bet kokias kančias. Ir apie liūdnus įvykius, kurie įvyko po Valdovo atsisakymo, vienuolis Serafimas sakė, kad angelai neturės laiko priimti sielų - ir galime pasakyti, kad atsisakius Valdovo, milijonai naujų kankinių gavo karūnų karalystėje. Dangus.

Galite atlikti bet kokią istorinę, filosofinę, politinę analizę, bet dvasinis matymas visada yra svarbesnis. Šią viziją žinome šventojo teisuolio Jono iš Kronštato, šventųjų Teofano Atsiskyrėlio ir Ignaco Brianchaninovo bei kitų Dievo šventųjų pranašystėse, kurie suprato, kad jokios nepaprastosios padėties, išorinės valstybės priemonės, jokios represijos, sumaniausia politika negali pakeisti įvykių eiga, jei Rusijos žmonės neatgailaus. Tikrai nuolankiam šventojo caro Nikolajaus protui buvo duota pamatyti, kad ši atgaila, ko gero, bus nupirkta už labai didelę kainą.

Po caro išsižadėjimo, kuriame žmonės dalyvavo su savo abejingumu, negalėjo neatsilikti iki šiol neregėtas Bažnyčios persekiojimas ir masinis atsimetimas nuo Dievo. Viešpats labai aiškiai parodė, ką prarandame, kai prarandame Dievo Pateptąjį, ir ką gauname. Rusija iš karto rado šėtoniškuosius pateptuosius.

Regicido nuodėmė grojo Pagrindinis vaidmuo baisiuose XX amžiaus įvykiuose Rusijos bažnyčiai ir visam pasauliui. Prieš mus yra tik vienas klausimas: ar yra išpirkimas už šią nuodėmę ir kaip jis gali būti įvykdytas? Bažnyčia visada kviečia mus atgailai. Tai reiškia suvokimą, kas atsitiko ir kokią tąsą tai turi šiandieniniame gyvenime. Jei tikrai mylime carą kankinį ir meldžiamės jam, jei tikrai siekiame moralinio ir dvasinio savo Tėvynės atgimimo, turime negailėti pastangų, kad įveiktume siaubingus masinio atsimetimo (atsižadėjimo nuo tikėjimo) padarinius. tėvai ir moralės trypimas) mūsų liaudyje .

Yra tik du variantai, kas laukia Rusijos. Arba Karališkųjų kankinių ir visų naujų Rusijos kankinių užtarimo stebuklu, Viešpats leidžia mūsų žmonėms atgimti daugelio žmonių išgelbėjimo labui. Bet tai įvyks tik mums dalyvaujant – nepaisant prigimtinio silpnumo, nuodėmingumo, bejėgiškumo ir tikėjimo stokos. Arba, pasak Apokalipsės, Kristaus Bažnyčia laukia naujų, dar baisesnių sukrėtimų, kurių centre visada bus Kristaus kryžius. Karališkųjų aistrų nešėjų, vadovaujančių naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būriui, maldomis tebūnie mums duota ištverti šiuos išbandymus ir tapti jų žygdarbio dalyviu.

Savo išpažinties žygdarbiu caras sugėdino demokratiją – „didįjį mūsų laikų melą“, kai viską lemia balsų dauguma, o galų gale – tie, kurie garsiau šaukia: Mes norime ne Jo, o Barabo. , ne Kristus, o Antikristas.

Iki laikų pabaigos, o ypač m pabaigos laikai. Bažnyčia bus gundoma velnio, kaip Kristus Getsemanėje ir Kalvarijoje: „Nulipk, nusileis nuo kryžiaus“. „Pasitrauk nuo tų žmogiškosios didybės reikalavimų, apie kuriuos kalba Tavo Evangelija, tapk prieinamesnis kiekvienam, ir mes Tavimi tikėsime. Yra aplinkybių, kai tai turi būti padaryta. Nulipk nuo kryžiaus, ir Bažnyčiai bus geriau“. Pagrindinė šių dienų įvykių dvasinė prasmė yra XX amžiaus baigtis – vis sėkmingesnės priešo pastangos, kad „druska netektų galios“, kad aukščiausios žmonijos vertybės virstų tuščiais, gražiais žodžiais.

(Aleksandras Šargunovas, žurnalas „Rusų namai“, 2003 m. Nr. 7)

Troparionas, 4 tonas
Šiandien, palaimintieji, švelniai pagerbkime sąžiningų Karališkųjų Kristaus aistrų nešėjų vienos namų bažnyčios Sedmeritsą: Nikolajų ir Aleksandrą, Aleksijų, Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Jie nebijojo daugybės įvairių dalykų pančių ir kančių, nuo Dievo kovojančios mirties ir kūnų išniekinimo, taip pat pagerėjo drąsa maldoje Viešpačiui. Dėl to su meile šaukiame jiems: O šventieji kankiniai, įsiklausykite į mūsų tautos atgailos ir dejavimo balsą, patvirtinkite Rusijos žemę stačiatikybės meilėje, gelbėkitės nuo tarpusavio nesantaikos, prašykite Dievo taikos ir didelio pasigailėjimo. mūsų sielos.

Kontakion, 8 tonas
Karalių caro ir Valdovų Viešpaties išrinkimas iš Rusijos carų, palaimintojo kankinio, sielos ir kūno mirties už Kristų, kurį priėmė ir vainikavo dangiškomis karūnomis, šaukiantis tavęs kaip mūsų gailestingojo. globėjas su meile ir padėka: Džiaukitės, karališkieji aistros nešėjai, už Šventąją Rusiją prieš Dievą stropi maldaknygė .

Malda šventajam aistringam carui kankiniui Nikolajui II
O šventasis didysis Rusijos caras ir aistros nešėjas Nikolajus! Klausykite mūsų maldos balso ir pakelkite į visareginčio Viešpaties sostą rusų tautos, kažkada Dievo išrinktos ir palaimintos, dabar puolusios ir atsimetusios nuo Dievo, dejones ir atodūsius. Išspręskite melagingus parodymus, kurie iki šiol domino Rusijos žmones. Liūdna nusidėjėliui, pasitraukusiam nuo Dangaus Karaliaus, atsisakiusiam stačiatikių tikėjimo, trypti nedorėlius, sulaužytam Susirinkimo priesaiką ir nesutrukdžiusiam nužudyti tavo, tavo Šeimos ir tavo ištikimų tarnų.

Neklausykite Viešpaties įsakymo: „Nelieskite mano pateptųjų“, bet Dovydui, kuris sako: „Tas, kuris ištiesia ranką prieš Viešpaties Pateptąjį, argi Viešpats jo nenugalės? Ir dabar, vertas mūsų poelgių, priimtina, net iki šios dienos, mus slegia karališkojo kraujo praliejimo nuodėmė.

Iki šios dienos mūsų šventi dalykai yra sutepti. Ištvirkavimas ir neteisybė mūsų neapleidžia. Mūsų vaikai išduodami priekaištauti. Nekaltas kraujas šaukiasi į dangų, kas valandą liejamas mūsų žemėje.

Bet pamatykite mūsų širdies ašaras ir atgailą, mes labiau atgailaujame, kaip kadaise Kijevo žmonės prieš kunigaikštį Igorį, kurį jie kankino; kaip Vladimiro žmonės prieš kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kurį jie nužudė, ir mes prašome: melskitės Viešpaties, kad jis nenusigręžtų nuo mūsų iki galo, tegul Rusijos žmonės neatima iš žmonių jo didelio pasirinkimo, bet tesuteikia mums išganymo protą, kad prikeltų mus iš šio nuopuolio gelmių.

Imaši bo, carai Nikolajaus, drąsa yra didelė, tu praliejai kraują už savo tautą, o sielą paguldei ne tik už draugus, bet ir už priešus. Dėl to dabar stovėkite ne vakaro šviesoje šlovės karaliui, kaip ištikimas Jo tarnas. Būk mūsų užtarėja ir užtarėja, ir gynėja. Nenusigręžk nuo mūsų ir nepalik mūsų trypti nedorėlių. Suteik mums jėgų atgailauti ir palenkti Dievo teisingumą gailestingumui, tegul Viešpats mūsų nesunaikina iki galo, bet tegul atleidžia ir maloningai visų pasigaili ir išgelbės Rusijos žemę bei jos žmones. Tegul ji išlaisvina mūsų Tėvynę nuo ištikusių negandų ir negandų, atgaivina tikėjimą ir pamaldumą bei atkuria stačiatikių carų sostą, jei išsipildys Dievo šventųjų pranašystės. Ir tegul Rusijos žmonės visoje visatoje šlovina šlovingą Viešpaties vardą ir ištikimai Jam tarnauja iki laikų pabaigos, giedodami Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šlovę dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. A min.

Pranašiška caro Nikolajaus II ikona 2016 m. rugpjūčio 28 d

Dievo Apvaizda apie Rusijos likimą yra lemta ir nekinta. Pagal Dievo šventųjų prognozes, Kūrėjui žinomą istorinę valandą Šventoji Rusija stebuklingai atgims su ortodoksų caru priešakyje. Mistikas vienuolis Abelis apie tai pranašavo dar XVIII amžiuje. Šiandien jo pranašiškus veiksmažodžius patvirtino stebuklingas seniai prarastos senovės ikonos atradimas.

Atvaizdą nutapė ikonų tapytojas Lazaras imperatoriaus Pauliaus I užsakymu ir pagal vienuolio Abelio pranašystę apie paskutinį Rusijos karalių. Valdančiojo monarcho žinutė būsimam carui-kankiniui buvo tokia: „Mano palikuoniui Nikolajui, gimusiam Jobo Ilgakryčio dieną, kad būtų atidarytas per šimtąsias mano mirties metines“. Prie pranešimo buvo pridėta ši ikona, nutapyta 1798 m. gegužę, likus 70 metų iki imperatoriaus Nikolajaus II gimimo.

Dievo valia neramiais sunkių laikų metais unikali ikona nebuvo sunaikinta. Bolševikai, nežinodami pranašysčių ir neteikdami atvaizdui didelės reikšmės, pardavė jį privačiai kolekcijai. Šventovė kelis kartus ėjo iš rankų į rankas, kol neseniai Maskvoje mirė paskutinis jos savininkas-kolekcininkas. Netrukus jo butas buvo apvogtas ir kolekciją jie bandė išvežti į užsienį. Vagys sulaikyti, ikonos konfiskuotos. Ekspertai nustatė tikslią ikonos parašymo datą – XVIII amžiaus pabaigą. Tačiau dėl jo kainos jie gūžtelėjo pečiais. Anot jų, tai buvo fantazijos ikona.

Ant sena piktograma tikrai vaizduoja carą kankinį Nikolajų II. Yra aiškus portreto panašumas! Virš Valdovo galvos, kurią užgožia šventa aureolė, yra užrašas: „Šventasis didysis kankinys Nikolajus“.

Piktogramos paraštėse tradiciškai puikuojasi antspaudai su būsimojo autokrato gyvenimu ir Rusijos monarchijos istorijos scenomis. Dešinėje pavaizduotas raitelis simbolizuoja Rusijos pergalę 1812 m. Tėvynės kare. Ant lauko palapinių kairėje antspaudo pusėje gulintis žuvęs karys pranašiškai vaizduoja mūsų Tėvynės pralaimėjimą Pirmajame pasauliniame kare. Apatiniame kairiajame kampe pavaizduota, kaip caras dvasininkui įteikia karūną. Tai akivaizdi pranašystė, kad būtent dvasininkai XX amžiaus pradžioje dalyvavo klastingame monarchinės sistemos nuvertime.

Kaip žinia, jau trečią dieną po sąmokslininkų paskelbto Valdovo atsižadėjimo, 1917 m. kovo mėn., Rusijos hierarchijos ir dvasininkai liturgijoje vietoj originalo pradėjo skelbti: „Dieve, gelbėk carą“ – „Dieve. Išsaugoti Laikinąją Vyriausybę“, kurią sudarė masonai ir teomachistai.

Vienu metu vienuolis Serafimas iš Sarovo ir palaimintoji Sarovo Paša paliko Nikolajų II, kad pats atsisakytų sosto. Tai taip pat pranašiškai pavaizduota ant ikonos likus 119 metų iki tikrojo istorinio įvykio. Antraštė skelbia: „Išdavystė“.

Žemiau, dešinėje, yra šventojo caro kankinystės scena tamsiųjų jėgų rankose. Matote parašą: „Sušaudytas su šeima“. Paskutinis vaizdas – kapas su užrašu: „Palaidotas nežinomoje vietoje“...

Neabejotina, kad šios ikonos įsigijimas yra aiškus pranašystės artumo ženklas Rusijos širdies trokštamos pranašystės išsipildymui.

Naujausi šio žurnalo įrašai

• 
  Pokalbis su aferistu. Kaip naudojami mūsų asmens duomenys

• 
  Putino proveržio veidai tik vienos iškilios asmenybės pavyzdžiu

  Putinas visus metus kalbėjo apie proveržius į šviesią ateitį, kurios su juo nebuvo jau 20 metų. Ir niekada neateis! Čia yra vienas iš…

• 
  Židovskio kahalas Kryme. Vienas Putinas nežino, kas yra pagrindinis žydas. O gal jis kvailioja?

  "X**LO ir Chabad MU*LO! Krymvash?" Naujienos apie chazarų chaganatą iš Eduardo Hodoso Nr. 53 2019-03-21. Kodėl Zelenskiui ir Rabinovičiui tai neįmanoma...

• Veiksmingas vaistininko receptas tiems, kurie dažnai serga tracheitu ir bronchitu. Tai kainuoja centus, bet padeda greitai. Vaistinėje reikia nusipirkti: 1.…

• Konstantinopolio papizmo erezija yra pagrindinis Ukrainos tomoso tikslas

  Pasaulio stačiatikybės spąstai. Fizikoje yra „bifurkacijos taško“ sąvoka, kuri reiškia kritinę sistemos būseną, ...

• „Tapk laimingas ir sėkmingas“: madingi spąstai, viliojantys verslininkus į sektą

  Madingi spąstai vilioti verslininkus į sektą per tarptautinį mokymų tinklą Devintojo dešimtmečio pabaigoje didžiulis ...

• 
  „Aksioma žydui: narys trumpesnis – gyvenimas ilgesnis! Eduardo Hodoso kreipimasis į žydus

  Apipjaustymas yra tam tikra sutartis tarp žydų tautos ir Visagalio. Įžymybė miršta per varpos didinimo operaciją

  Žmones papiktino Valstybės Dūmos deputato Edroso Aleksandro Maksimovo pasisakymas apie pareigūnų teisę vairuoti brangius automobilius. Anksčiau, kovo 21 d.,…

• 
  Pasaulio elitas primeta pasauliui satanizmą. Žmogus be valios ir moralės. Olga Četverikova.

  Vyksta laipsniškas žmogaus pripratimas prie to, kad tu esi žmogus, tu nesi mąstanti būtybė, ne žmogus, o tu tiesiog esi valdymo objektas. Jie stengiasi...

Audringa veikla siekiant apsaugoti gerą imperatoriaus Nikolajaus II vardą nuo režisieriaus Aleksejaus Uchitelio su jo filmu „Matilda“, kurią sukūrė stačiatikių aktyvistai, dalis dvasininkų ir net Valstybės Dūmos deputatai, vadovaujami Natalijos Poklonskajos, sukūrė visuomenei iliuziją, kad būti stačiatikiais ir bendrauti su pastaruoju Rusijos imperatoriumi be drebėjimo neįmanoma. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo ir tebėra skirtingų nuomonių apie jo šventumą.

Prisiminkite, kad Nikolajus II, jo žmona, keturios dukterys, sūnus ir dešimt tarnų 1981 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų buvo paskelbti kankiniais, o tada, 2000 m., karališkoji šeima buvo pripažinta šventaisiais kankiniais, o Rusijos stačiatikių bažnyčia. Maskvos patriarchato. Tokį sprendimą Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba priėmė tik antruoju bandymu.

Pirmą kartą tai galėjo įvykti 1997 m. susirinkime, bet tada paaiškėjo, kad keli vyskupai, taip pat dalis dvasininkų ir pasauliečių iš karto priešinosi Nikolajaus II pripažinimui.

Paskutinis teismas

Po SSRS žlugimo bažnytinis gyvenimas Rusijoje pakilo, o be bažnyčių atkūrimo ir vienuolynų atidarymo, Maskvos patriarchato vadovybei teko užduotis „išgydyti“ schizmą su baltaodžiais emigrantais ir jų palikuonimis. vienijantis su ROCOR.

Tai, kad karališkosios šeimos ir kitų bolševikų aukų kanonizavimas 2000 m. panaikino vieną iš prieštaravimų tarp abiejų Bažnyčių, konstatavo būsimasis patriarchas Kirilas, tuomet vadovavęs išorinių bažnytinių ryšių skyriui. Iš tiesų, po šešerių metų bažnyčios vėl buvo suvienytos.

„Mes šlovinome karališkąją šeimą kaip aistros nešėjus: šios kanonizacijos pagrindas buvo nekalta mirtis, priėmė Nikolajus II su krikščionišku nuolankumu, o ne politine veikla, kuri buvo gana prieštaringa. Beje, šis atsargus sprendimas daugeliui netiko, nes kažkas visai nenorėjo šios kanonizacijos, o kažkas pareikalavo suvereną kanonizuoti kaip didįjį kankinį, „rituališkai žydų nukankintą“, – po daugelio metų sakė vienas iš kanonizacijos. Sinodo komisija kanonizacijai Šventasis arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas.

Ir pridūrė: „Reikia turėti omenyje, kad kažkas mūsų kalendoriuje, kaip paaiškėja Paskutinis teismas nėra šventasis“.

"Valstybės išdavikas"

Aukščiausi imperatoriaus kanonizacijos priešininkai bažnyčių hierarchijoje 1990-aisiais buvo Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitai Jonas (Snyčevas) ir Nikolajus (Kutepovas) Nižnij Novgorodo ir Arzamas.

Vladykai Jonui didžiausias caro nusižengimas buvo jo atsisakymas nuo sosto kritiniu šaliai momentu.

„Tarkime, jis jautė, kad prarado žmonių pasitikėjimą. Tarkime, įvyko išdavystė – inteligentijos išdavystė, karinė išdavystė. Bet tu esi karalius! Ir jei vadas jus apgaudinėja, pašalinkite jį. Turime parodyti tvirtumą kovoje už Rusijos valstybę! Nepriimtinas silpnumas. Jei kentėsite iki galo, tada į sostą. Ir jis pasitraukė nuo valdžios, perdavė ją, tiesą sakant, Laikinajai Vyriausybei. Ir kas jį sukūrė? Masonai, priešai. Taip atsivėrė durys revoliucijai “, - piktinosi jis viename iš savo interviu.

Tačiau metropolitas Jonas mirė 1995 metais ir negalėjo paveikti kitų vyskupų sprendimo.

Nižnij Novgorodo metropolitas Nikolajus – Didžiojo Tėvynės karo veteranas, kovojęs netoli Stalingrado – kol paskutinis atsisakė Nikolajaus II šventai, vadindamas jį „išdaviku“. Netrukus po 2000 m. tarybos posėdžio jis davė interviu, kuriame aiškiai pareiškė, kad balsavo prieš sprendimą dėl kanonizacijos.

„Matote, aš nežengiau žingsnių, nes jei jau padaryta ikona, kur, taip sakant, sėdi caras-tėvas, ką čia vaidinti? Taigi problema išspręsta. Tai išspręsta be manęs, be tavęs išspręsta. Kai visi vyskupai pasirašė kanonizacijos aktą, prie savo freskos pažymėjau, kad pasirašiau viską, išskyrus trečią pastraipą. Trečioje pastraipoje vaikščiojo caras-tėvas, o aš nepasirašiau jo kanonizacijos. Jis yra išdavikas. Jis, galima sakyti, sankcionavo šalies žlugimą. Ir niekas manęs neįtikins kitaip. Jis turėjo naudoti jėgą iki gyvybės atėmimo, nes viskas jam buvo perduota, tačiau jis manė, kad būtina pabėgti po Aleksandros Feodorovnos sijonu “, - įsitikinęs hierarchas.

Kalbant apie stačiatikių „užsieniečius“, Vladyka Nikolajus apie juos kalbėjo labai griežtai. „Pabėgkite ir žiekite iš ten – nereikia didelio proto“, – sakė jis.

Karališkosios nuodėmės

Tarp imperatoriaus kanonizacijos kritikų buvo ir Maskvos dvasinės akademijos teologijos profesorius Aleksejus Osipovas, kuris, nepaisant šventųjų įsakymų trūkumo, turi didelį autoritetą tarp kai kurių stačiatikių tikinčiųjų ir vyskupų: dešimtys dabartinių vyskupų yra tiesiog jo mokiniai. . Profesorius parašė ir paskelbė visą straipsnį, pasisakydamas prieš kanonizaciją.

Taigi Osipovas tiesiogiai nurodė, kad carą ir jo artimuosius ROCOR kanonizavo „daugiausia dėl politinių priežasčių“, o po SSRS žlugimo tie patys motyvai vyravo ir Rusijoje, o Nikolajaus II gerbėjai be jokios priežasties priskiria imperatoriui. didžiausias asmeninis šventumas ir Rusijos žmonių nuodėmių atpirkėjo vaidmuo, o tai teologijos požiūriu yra erezija.

Profesorius Osipovas taip pat prisiminė, kaip Rasputinas paniekino karališkąją šeimą ir kišosi į Šventojo Sinodo darbą, o caras nepanaikino „pagal protestantišką modelį įvestos antikanoninės pasauliečių vadovybės ir Bažnyčios valdymo“.

Atskirai jis apsistojo prie Nikolajaus II religingumo, kuris, anot Osipovo, „pasižymėjo savitu tarpkonfesinės mistikos pobūdžiu“.

Yra žinoma, kad imperatorienė Aleksandra Fiodorovna niekino Rusijos dvasininkus, vadindama Sinodo narius „gyvūnais“, tačiau teisme buvo laukiama. skirtingos rūšies magai, vedę seansus imperatoriškajai porai, ir kiti šarlatanai.

„Ši mistika paliko sunkų antspaudą visai imperatoriaus dvasinei nuotaikai ir padarė jį, protopresbiterio Georgijaus Šavelskio žodžiais, „fatalistu ir savo žmonos vergu“. Krikščionybė ir fatalizmas nesuderinami“, – pažymi profesorius.

Kaip ir metropolitai Jonas ir Nikolajus, Osipovas tvirtino, kad imperatorius, atsisakęs sosto, „panaikino autokratiją Rusijoje ir taip atvėrė tiesioginį kelią revoliucinės diktatūros įkūrimui“.

„Nė vienas iš dabar kanonizuotų šventųjų Rusijos naujųjų kankinių – patriarchas Tichonas, Sankt Peterburgo metropolitas Veniaminas, arkivyskupas Tadas (Uspenskis), metropolitas Petras (Polianskis), metropolitas Serafimas (Čičagovas), tas pats Troickio Hilarionas – nė vienas iš jų nevadino. caras šventasis kankinys. Bet jie galėjo. Be to, Šventojo Sinodo sprendime dėl suvereno atsisakymo nebuvo išreikštas nė menkiausias apgailestavimas “, - daro išvadą Aleksejus Osipovas.

"Išmintingas sprendimas"

Kanonizacijos priešininkai buvo ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje. Tarp jų – buvęs princas, San Francisko arkivyskupas Jonas (Šachovskojus). Pats pirmasis ROCOR primatas metropolitas Antonijus (Chrapovitsky) - Šventojo Sinodo narys, revoliucijos liudininkas ir vienas gerbiamiausių savo laikų hierarchų - net negalvojo apie caro paskelbimą šventuoju, turėdamas omenyje jo tragiškumą. mirtis kaip atpildas už „dinastijos nuodėmes“, kurios atstovai „beprotiškai paskelbė save Bažnyčių galva“. Tačiau metropolito Antano pasekėjams svarbesnė pasirodė neapykanta bolševikams ir noras pabrėžti jų žiaurumą.

Vologdos vyskupas Maksimilianas vėliau žurnalistams papasakojo, kaip metropolitas Nikolajus ir kiti caro kanonizacijos priešininkai 2000 m. taryboje atsidūrė mažumoje.

„Prisiminkime 1997 metų Vyskupų tarybą, kurioje buvo svarstomas karališkųjų kankinių kanonizacijos klausimas. Tada medžiaga jau buvo surinkta ir atidžiai išstudijuota. Vieni vyskupai teigė, kad reikia šlovinti valdovą-imperatorių, kiti ragino priešingai, o dauguma vyskupų laikėsi neutralios pozicijos. Tuo metu karališkųjų kankinių kanonizacijos klausimo sprendimas, ko gero, galėjo sukelti susiskaldymą. Ir Jo Šventenybė [patriarchas Aleksijus II] priėmė labai išmintingą sprendimą. Jis sakė, kad šlovinimas turėtų būti jubiliejinėje katedroje. Praėjo treji metai, ir kalbėdamas su tais vyskupais, kurie buvo prieš kanonizaciją, pamačiau, kad jų nuomonė pasikeitė. Tie, kurie dvejojo, stojo už kanonizaciją“, – liudijo vyskupas.

Vienaip ar kitaip, bet imperatoriaus kanonizacijos priešininkai liko mažumoje, o jų argumentai nukrito į užmarštį. Nors susitaikymo sprendimai yra privalomi visiems tikintiesiems ir dabar jie negali sau leisti atvirai nesutikti su Nikolajaus II šventumu, sprendžiant iš diskusijų Runetoje apie Matildą, visiško vieningumo šiuo klausimu stačiatikių gretose nepasiekta.

Dissidentai ROC

Tie, kurie nėra pasiruošę žavėtis paskutiniuoju caru, sekdami Natalijos Poklonskajos pavyzdžiu, atkreipia dėmesį į ypatingą šventumo laipsnį, kuriame jis buvo šlovinamas - „aistros nešiotojo“. Tarp jų yra ir protodiakonas Andrejus Kurajevas, kuris SNEG.TV pasakojo apie Nikolajaus II figūros mitologizavimą.

Ypatingas šventumo laipsnis, kuriuo buvo pašlovintas Nikolajus II, „aistros nešėjas“, yra ne kankinys, ne antroji Kristaus versija, tariamai prisiėmusi visos Rusijos žmonių nuodėmes, bet žmogus, kuris galėjo. nesupyksta suėmimo situacijoje ir krikščioniškai susitaikė su visais jo skausmais. Galiu sutikti su šia versija, bet, deja, mūsų rusiškas maksimalizmas pradeda veikti toliau: prie šio pagrindo jau pradeda dėti didžiuliai mitologijos klodai. Mano nuomone, netrukus turėsime dogmą apie nepriekaištingą Nikolajaus II pradėjimą“, – sakė jis.

„Skandalai aplink Matildą rodo populiarų reikalavimą, kad jis būtų šventasis ne tik mirties akimirką, bet ir visada. Tačiau 2000 m. susirinkime buvo pabrėžta, kad jo, kaip kankinio, šlovinimas nereiškia nei monarchinio valdymo tipo kaip tokio, nei konkrečiai Nikolajaus II, kaip caro, valdymo formos. Tai yra, šventumas yra ne karaliuje, o žmoguje, vardu Nikolajus Romanovas. Šiandien tai visiškai pamiršta“, – pridūrė dvasininkas.

Be to, protodiakonas Andrejus Kurajevas į klausimą atsakė teigiamai
SNEG.TV, ar karališkosios šeimos kanonizavimas buvo sąlyga ROC ir ROCOR susijungimui. „Taip, tai buvo, ir daugeliu atžvilgių, žinoma, ši kanonizacija buvo politinė“, - pažymėjo Kurajevas.

Šventenybės komisija

Norint aiškiau suprasti, kas Bažnyčioje vadinami kančių nešėjais, reikėtų remtis oficialiais Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos išaiškinimais. 1989–2011 m. jai vadovavo Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalis, per tą laiką šventaisiais buvo paskelbti 1866 pamaldumo asketai, tarp jų 1776 nauji kankiniai ir išpažinėjai, kentėję sovietų valdžios metais.

Savo pranešime Vyskupų taryboje 2000 m., kurioje buvo sprendžiamas karališkosios šeimos klausimas, vyskupas Yuvenaly teigė: „Vienas iš pagrindinių karališkosios šeimos kanonizacijos priešininkų argumentų yra tvirtinimas, kad imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos narių mirtis negali būti pripažinta Kristaus kankiniu. Komisija, atidžiai apsvarsčiusi karališkosios šeimos mirties aplinkybes, siūlo jos kanonizaciją atlikti prisidengus šventaisiais kankiniais. Rusijos stačiatikių bažnyčios liturginėje ir hagiografinėje literatūroje žodis „aistros nešėjas“ buvo pradėtas vartoti kalbant apie tuos rusų šventuosius, kurie, mėgdžiodami Kristų, kantriai išgyveno fizines, moralines kančias ir mirtį nuo politinių oponentų.

„Rusijos bažnyčios istorijoje tokiais kankiniais buvo šventieji kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas (1015), Igoris Černigovas (1147), Andrejus Bogolyubskis (1174), Michailas Tverskietis (1319), Tsarevičius Dimitrijus (1591). Visi jie savo aistros nešėjų žygdarbiu parodė aukštą krikščioniškos moralės ir kantrybės pavyzdį“, – pažymėjo jis.

Siūlymas buvo priimtas, o taryba nusprendė pripažinti imperatorių, jo žmoną ir vaikus šventaisiais kankiniais, nepaisant to, kad Rusijos bažnyčios užsienyje Vyskupų taryba 1981 m. jau buvo pripažinusi visą karališkąją šeimą ir net jos tarnus „. pilnaverčių“ kankinių, tarp kurių buvo katalikų tarnautoja Aloyzo trupė ir liuteronė goflektarė Jekaterina Schneider. Pastarasis mirė ne su karališka šeima Jekaterinburge, o po dviejų mėnesių Permėje. Istorija nežino kitų stačiatikių bažnyčios katalikų ir protestantų kanonizacijos pavyzdžių.

nešventieji šventieji

Tuo tarpu krikščionio kanonizavimas kankinio ar aistros nešiotojo rangu jokiu būdu nebalina visos jo biografijos kaip visumos. Taigi 1169 m. Šventosios aistros nešėjas didysis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis įsakė Kijevą, „Rusijos miestų motiną“, užgrobti audra, o po to namai, bažnyčios ir vienuolynai buvo negailestingai apiplėšti ir sugriauti, o tai padarė baisų įspūdį. amžininkai.

Šventųjų kankinių sąraše taip pat galima rasti tokių žmonių kaip barbaras Lukanskis, kuris pirmą gyvenimo dalį užsiėmė plėšimais, plėšimais ir žmogžudystėmis, o paskui staiga įtikėjo Dievą, atgailavo ir mirė dėl nelaimingo atsitikimo. - pas jį nuvedė pravažiuojantys pirkliai aukšta žolė už pavojingą gyvūną ir nušautas. Taip, ir pagal Evangeliją nukryžiuotasis pagal dešinė ranka plėšikas iš Kristaus, kuris pats pripažino jam paskelbto nuosprendžio teisingumą, tačiau likus kelioms valandoms iki mirties spėjo atgailauti.

Atkaklus faktas, kad didžioji dalis imperatoriaus Nikolajaus gyvenimo ir viso valdymo iki jo atsisakymo sosto ir tremties, jokiu būdu nėra šventumo pavyzdys, taip pat buvo atvirai pripažintas 2000 m. susirinkime. „Apibendrindama paskutiniojo Rusijos imperatoriaus valstybinės ir bažnytinės veiklos tyrimą, Komisija vien šioje veikloje nerado pakankamo pagrindo jį kanonizuoti. Atrodo, būtina pabrėžti, kad monarcho kanonizavimas niekaip nesusijęs su monarchistine ideologija ir juo labiau nereiškia monarchinės valdymo formos „kanonizavimo“, – tuomet padarė išvadą metropolitas Yuvenaly.