Momotovas skaitė beržo žievės raides. beržo žievės raštingumas

Beržo žievės raidės- XI-XV amžių laiškai, užrašai, dokumentai, parašyti atskirto beržo žievės sluoksnio (žievės) vidinėje pusėje.

Galimybę panaudoti beržo žievę kaip medžiagą rašymui žinojo daugelis tautų. Senovės istorikai Cassius Dio ir Herodian minėjo sąsiuvinius iš beržo tošies. Konektikuto upės slėnio Amerikos indėnai, savo laiškams ruošę beržo žievę, jų krašte augančius medžius vadino „popieriniais beržais“. Lotyniškas šios beržų rūšies pavadinimas – Betula papyrifera – apima iškraipytą lotynišką leksemą „popierius“ (papiras). Garsiajame Hiawatha daina G. W. Longfellow (1807–1882), išverstas I. A. Bunino, pateikia ir duomenų apie Šiaurės Amerikos indėnų beržo tošies panaudojimą rašymui:

Iš maišo ištraukė dažus,
Jis išėmė visų spalvų dažus
Ir ant lygios beržo žievės
Padarė daug slaptų ženklų
Nuostabu ir figūros, ir ženklai…

Remdamasis savo aprašomų genčių folkloru, amerikiečių rašytojas Jamesas Oliveris Carwoodas kalbėjo apie Kanados indėnų beržo žievės raides (jo romanas Vilkų medžiotojai rusų kalba išleista 1926 m.).

Pirmasis paminėjimas apie rašymą ant beržo žievės Senovės Rusijoje datuojamas XV amžiuje: m Žinutės Juozapas iš Volotskio sako, kad Trejybės-Sergijaus vienuolyno įkūrėjas Sergijus Radonežietis ant jo parašė dėl skurdo: pergamentas buvo išsaugotas kronikoms. Estijos žemėje XIV a. buvo beržo žievės raidžių (ir vienas jų 1570 m. su vokišku tekstu buvo aptiktas muziejaus saugykloje prieš Antrąjį pasaulinį karą). Apie beržo žievės raides Švedijoje XV a. parašė autorius, gyvenęs XVII a.; taip pat žinoma, kad jas vėliau naudojo švedai XVII–XVIII a. Sibiras XVIII a beržo žievės „knygos“ buvo naudojamos jasakui (valstybiniam mokesčiui) įrašyti. Sentikiai ir XIX a. jie saugojo „Donikon epochos“ (tai yra iki patriarcho Nikono bažnyčios reformos XVII a. viduryje) liturgines beržo žievės knygas, jos buvo rašomos rašalu.

Tačiau iki šeštojo dešimtmečio pradžios rusų archeologams nepavyko rasti senovės rusų beržo žievės raštų ankstyvuosiuose X–XV a. kultūriniuose sluoksniuose, kuriuos jie kasinėjo. Pirmasis atsitiktinis radinys buvo XIV amžiaus Aukso ordos beržo žievė, aptikta 1930 m. kasant siloso duobę netoli Saratovo. Po to archeologai bandė rasti beržo žievės raidžių tiksliai ten, kur nebuvo drėgmės prieigos prie beržo žievės, kaip ir buvo. Volgos regione. Tačiau šis kelias pasirodė aklavietėje: dažniausiai beržo žievė pavirsdavo dulkėmis, o raidžių pėdsakų aptikti nepavyko. Tik gilus sovietinio archeologo A. V. Artsikhovskio įsitikinimas, kad beržo žievės raštų reikia ieškoti Rusijos šiaurės vakaruose, privertė surengti specialius kasinėjimus Novgorodo centre. Dirvožemis ten, priešingai nei Volgos regione, yra labai drėgnas, tačiau į giliuosius sluoksnius nepatenka oras, todėl juose gerai išsilaiko medienos objektai. Artsikhovskis savo hipotezes grindė ir senovės rusų nuorodomis literatūriniuose tekstuose, ir arabų rašytojo Ibn al-Nedimo, kuris 987 m. citavo „vieno Kaukazo princo“ žodžius, žinia: „Man pasakė vienas, kurio tikrumu. Tikiu, kad vienas iš Kabko kalno karalių pasiuntė jį pas rusų carą; jis tvirtino, kad jie turėjo medyje išskaptuotą raštą. Jis man parodė balto medžio gabalą, ant kurio buvo vaizdai… žievės raidės šiaurės vakarų Rusijoje.

Artsikhovskio spėjimas apie beržo žievės raidžių radinių neišvengiamumą Rusijos žemėje, pirmą kartą jo išsakytas XX a. ketvirtojo dešimtmečio pradžioje, išsipildė 1951 m. birželio 26 d. Pirmąjį Novgorodo beržo žievės dokumentą Nerevskio kasinėjimų vietoje Veliky Novgorod aptiko. meistras NF Akulova. Nuo tada rastų beržo žievės raidžių skaičius jau viršijo tūkstantį, iš kurių per 950 buvo rasta tiesiog Novgorodo žemėje. Be Novgorodo, daugiau nei 50 metų kasinėjimų, rasta apie 100 beržo žievės laiškų (pusantros tuzino Pskove, po keletą laiškų Smolenske, Tverėje, Vitebske, vienintelis, sulankstytas ir padėtas į uždarą indą, buvo rasta 1994 m. Maskvoje). Iš viso žinoma apie 10 Rusijos miestų, kuriuose rasta beržo žievės raidžių. Daugiausia jų spėjama rasti Pskove, kur dirvožemiai panašūs į Novgorodo, tačiau jame esantis kultūrinis sluoksnis yra užstatytame miesto centre, kur kasinėti praktiškai neįmanoma.

Beržo žievės ritinėliai buvo įprastas namų apyvokos daiktas. Panaudotos, jos nebuvo saugomos; todėl daugiausia jų aptikta abipus medinių dangų, gruntinio vandens prisotintuose sluoksniuose. Kai kurie tekstai tikriausiai netyčia iškrito iš Novgorodo tėvynės archyvo.

Raidžių chronologija ant beržo tošies nustatoma įvairiai: stratigrafine (pagal kasinėjimų pakopas), paleografine (pagal raides), kalbine, istorine (pagal žinomus istoriniai faktai, tekste nurodyti asmenys, datos). Seniausi dokumentai apie beržo žievę datuojami XI amžiaus pirmoje pusėje, vėliausi – XV amžiaus antroje pusėje.

Istorikai teigia, kad menkai apmokyti miestiečiai ir vaikai rašė daugiausia ant vaškuotų lentelių; o tie, kurie įvaldė grafiką ir užpildė rankas, galėjo aštriu kauliu ar metaliniu pagaliuku išspausti raides ant beržo tošies („raštas“). Panašių pagaliukų mažuose odiniuose dėkluose archeologai rado ir anksčiau, tačiau negalėjo nustatyti jų paskirties, vadindami nei „smeigtukais“, nei „papuošalų fragmentais“. Raidės ant beržo tošies dažniausiai būdavo išspaudžiamos vidinėje, minkštesnėje pusėje, išsausėjusioje dalyje, specialiai išmirkomos, išgarintos, išlankstomos ir taip paruošiamos rašymui. Rašalu ar kitomis spalvomis parašytų raidžių, matyt, nepavyksta rasti: rašalas per šimtmečius išblukęs ir išsiplovęs. Ant beržo tošies adresatui išsiųsti laiškai buvo sulankstyti į vamzdelį. Radus ir iššifravus raides, jos vėl pamirkomos, išlankstomos, viršutinis tamsus sluoksnis nuvalomas stambiu šepetėliu, džiovinamas spaudžiant tarp dviejų stiklinių. Vėlesnė fotografija ir piešimas (šių darbų vadovo ilgus metus buvo M.N.Kislovas, o po jo mirties – V.I.Povetkinas) – ypatingas skaitymo, pasirengimo teksto hermeneutikai (interpretacijai, interpretacijai) etapas. Tam tikras procentas raidžių lieka atsekti, bet neiššifruoti.

Daugumos beržo žievės raidžių kalba skiriasi nuo to meto literatūrinės kalbos, ji yra gana šnekamoji, kasdieninė, turi normatyvinės leksikos (tai rodo, kad jo vartojimo draudimo nebuvo). Apie keliolika laiškų buvo parašyta bažnytine slavų kalba ( literatūrinė kalba), keli lotyniškai. Konservatyviausiais skaičiavimais, Novgorodo žemėje vis dar galite rasti mažiausiai 20 000 „beržo žievės“ (tokioms raidėms vadinamas Novgorodo pavadinimas).

Turinyje dominuoja privatūs buitinio ar ekonominio pobūdžio laiškai. Jie skirstomi pagal išlikusią informaciją: apie žemę ir žemės savininkus, apie duoklę ir feodalinę rentą; apie amatus, prekybą ir pirklius; apie karinius įvykius ir kt., privatus susirašinėjimas (įskaitant abėcėlę, kopijų knygeles, piešinius), literatūrinius ir tautosakos tekstus ištraukose, balsavimo burtus, kalendorius ir kt.

Kaip istorinis ankstyvojo rašymo laikotarpio šaltinis, beržo žievės raidės yra unikalios savo informacija apie X-XV a. Rusiją. Juose esantys duomenys leidžia spręsti apie pareigų dydį, valstiečių santykius su tėvynės administracija, valstiečių „atsisakymus“ nuo savininko, „šeimininkų“ (šeimos ir retkarčiais dirbamos žemės savininkų) gyvenimą. samdyti ką nors padėti). Ten taip pat galite rasti informacijos apie valstiečių pardavimą žeme, jų protestus (kolektyvines peticijas), kurių negalima rasti kituose tokio ankstyvo laiko šaltiniuose, nes metraščiai norėjo apie tai nutylėti. Diplomai apibūdina pirkimo ir pardavimo techniką žemės sklypai ir pastatai, žemėnauda, duoklės miesto iždui rinkimas.

Vertinga informacija apie teisinė praktika to meto teismų – kunigaikščių ir „gatvės“ (gatvės) teismų – veikla, dėl teisminio proceso tvarkos (ginčų sprendimas „lauke“ – kumščiais). Kai kurie patys raštai yra teismo dokumentai, kuriuose yra realių bylų pareiškimas paveldėjimo, globos ir kredito klausimais. Beržo žievės raidžių atradimo reikšmė yra gebėjimas atsekti istorinio proceso personifikaciją, Rusijos tiesos teisinių ir įstatymų normų įgyvendinimą ir kt. norminiai dokumentai baudžiamoji ir civilinė teisė. Seniausia senovės rusų vedybų sutartis – XIII a. - taip pat beržo košė: „Ateik pas mane. Aš noriu tavęs, o tu nori manęs. O už tai gandas (liudytojas) Ignatas Moisejevas.

Keliose chartijose yra naujų duomenų apie politinius įvykius mieste, miestiečių požiūrį į juos.

Ryškiausias miestiečių kasdienybės liudijimas, išsaugotas beržo žievės raidėmis – kasdienis vyrų, žmonų, vaikų, kitų giminaičių, prekių pirkėjų ir gamintojų, dirbtuvių savininkų ir nuo jų priklausomų amatininkų susirašinėjimas. Juose galima rasti anekdotų įrašų („Nežinantis rašė, nemąstantis [vienas] rodė, o kas skaitė...“ - įrašas nutraukiamas), įžeidinėjimų naudojant necenzūrinį žodyną (naujausi 2005 m. radiniai). Taip pat yra senovinio meilės užrašo tekstas: „Šią savaitę jums siunčiau tris kartus. Kodėl niekada neatsakei? Jaučiu, kad tau tai nepatinka. Jei būtum patikęs, tu, pabėgęs nuo žmonių akių, stačia galva bėgtum prie manęs. Bet jeigu tu [dabar] juokiesi iš manęs, tai Dievas ir mano moters plonumas (silpnumas) bus tavo teisėjas.

Išskirtinės reikšmės laiškuose rasti išpažinties praktikos, įskaitant ikikrikščioniškąją, įrodymai. Vieni jų siejami su „galvijų dievu Velesu“ (pagonių galvijų auginimo dievu globėju), kiti – su „burtininkų“ sąmokslais, kiti – apokrifinės (nekanoninės) maldos Dievo Motinai. „Jūra pasipiktino ir iš jos išėjo septynios paprastaplaukės žmonos, prakeiktos dėl savo išvaizdos...“, – sakoma viename iš šių „septynių žmonų - septynių karštligių“ laiškų su sąmokslo tekstu ir kreipimasis į kovotojai su demonais ir „angelai, skrendantys iš dangaus“, kad išgelbėtų nuo „drebėjimo“.

Savo reikšmingumu beržo žievės raidžių atradimas prilygsta Egipto hieroglifų iššifravimui, Homero aprašytam Trojos atradimui ir paslaptingos senovės majų kultūros atradimui. Beržo žievės raidžių skaitymas paneigė vyraujančią nuomonę, kad Senovės Rusijoje raštingi buvo tik kilmingi žmonės ir dvasininkai. Tarp laiškų autorių ir adresatų yra daug žemesniųjų gyventojų sluoksnių atstovų, rastuose tekstuose yra įrodymų apie rašymo – abėcėlės mokymo praktiką (taip pat ir su savininko nuorodomis, vienas iš jų, XIII a. berniukui Onfim), kopijų knygeles, skaitines lenteles, „rašiklio zondus“. Nedidelis laiškų su literatūros tekstų fragmentais skaičius paaiškinamas tuo, kad pergamentas buvo naudojamas literatūros paminklams, o nuo XIV a. (kartais) – popierius.

Kasmetiniai kasinėjimai Novgorode po archeologo Artsikhovskio mirties atliekami vadovaujant Rusijos mokslų akademijos akademikui V. L. Janinui. Tęsė akademinį beržo žievės raidžių piešinių leidybą (paskutiniame iš tomų buvo 1995–2000 m. rasti laiškai). Siekiant palengvinti interneto vartotojų naudojimąsi diplomų tekstais, nuo 2005 m. vykdomas diplomų perrašymas skaitmeniniu formatu.

Natalija Puškareva

Dar XX amžiaus pradžioje istorikai senosios Rusijos kunigaikštysčių gyventojus laikė beveik visiškai neraštingais. Tuo buvo lengva patikėti, nes XX amžiaus pradžioje didžioji dalis Rusijos gyventojų nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Buvo visiškai neįmanoma įsivaizduoti, kad „tamsiaisiais amžiais“ raidę žinojo kas nors kitas, o ne princas ar vienuolijos klasė. Paprastai manoma, kad vienuolynai buvo senovės rusų rašytinės kultūros centrai, kuriuose buvo kopijuojami šventieji tekstai ir saugomos kronikos – savotiškos šviesos salos tamsos ir nežinios vandenyno viduryje. „Nestoras kronikininkas“, pasilenkęs prie knygos vienuolyno celėje, tapo viduramžių kultūros simboliu, tvirtai įsitvirtinusiu visuomenės sąmonėje.

Vaškas buvo išlygintas mentele ir ant jo užrašytos raidės. Seniausia rusiška knyga – XI amžiaus Psalteris, rasta 2000 m. liepos mėn., buvo būtent tokia. Trijų 20x16 cm dydžio lentelių knygelėje, padengtoje vašku, buvo trijų Dovydo psalmių tekstai. Restauravimo metu paaiškėjo, kad planšetiniai kompiuteriai buvo naudojami ne kartą ir, rašant laiškus, subraižo pagrindo medį. Akademiko Andrejaus Anatoljevičiaus Zaliznyako viliojanti idėja skaityti tekstus, anksčiau parašytus ant to paties vaško ir išlaikant raidžių pėdsakus ant pagrindo, deja, dar nebuvo vainikuota sėkme.

Novgorodo unikalumas slypi tame, kad beveik nė viename iš viduramžių Europos miestų nebuvo nei komercinio, nei didelio beržo žievės. gruntinis vanduo, nei toks gerai išsilaikęs kultūrinis sluoksnis iki devynių metrų storio. Prieš keletą metų, kai Švedijoje buvo eksponuojamos beržo žievės raidės, vienas vietos laikraštis rašė: „Kai mūsų protėviai raižė runas ant akmens, slavai jau rašė vieni kitiems laiškus“.

Taigi apie ką slavai rašė vieni kitiems? Visas rastų beržo žievės raidžių komplektas su tekstais ir nuotraukomis 2006 metais buvo patalpintas internete svetainėje „Senosios rusiškos beržo tošies raidės“.

„Peterio Marijos lankas. Aš nupjoviau pievą, o ežerai (Ozeros kaimo gyventojai) atėmė mano šieną ... ".

Ko Petras prašė? Galima manyti, kad vyras prašė žmonos pakviesti kaimo gyventojus apsiginkluoti šakėmis ir bėgti padėti, kad jėga grąžintų tai, kas buvo atimta. Vis dėlto viduramžių kieme, atrodo, karaliauja Faustas rechtas, kumščio įstatymas. Tačiau viduramžių valstietis prašo žmonos padaryti ką nors visiškai neįtikėtino:

„... Parašyk pirkimo-pardavimo vekselio kopiją ir ateik čia, kad būtų aišku, kaip eina mano šienavimo riba“.

Ši viena frazė atskleidžia netikėtą vaizdą. Raštingas valstietis turi raštingą žmoną, kuri moka skaityti ir rašyti. Jie turi žemės pirkimo-pardavimo vekselį. Ekonominiai ginčai sprendžiami ne žudynėmis, o dokumentų analize. O pirkimo-pardavimo akto kopija (visiškai tikėtina - kopija ant beržo tošies) šalių pripažįstama lemiamu argumentu. Visa tai kažkiek apverčia mūsų mintis apie „tamsiuosius amžius“...

Raštingumo Novgorode buvo mokoma nuo vaikystės, gerai žinomi vaikiški beržo tošies raštai, kur rašto studijos sandėliuose buvo įsiterpusios į vaikų piešinius. Diplomai su mokomaisiais tekstais yra gana dažni - rusiškos abėcėlės ir net natūralūs skaičiai ( chartija 342, 1320 m). Taip pat rastas rusų-karelų kalbų žodynas ( chartija 403, 1360 m).

Laiškai atspindi lygiagretų stačiatikybės ir kitų religijų bei įsitikinimų sambūvį. Kartu su stačiatikių tekstais buvo rasta liturginių įrašų lotynų kalba (chartija 488, 1380 m), taip pat pagoniški žavesiai tiek karelų kalba ( chartija 292, 1240 m), ir rusiškai: „... Taigi tegul tavo širdis, tavo kūnas ir siela liepsnoja aistra man, mano kūnui ir veidui... (chartija 521, 1400 m).

Rasti ir meilės užrašai. Iš jų paaiškėjo, kad moteris Naugarduke – ne Domostrojaus laikų nuskriaustas naminis padaras, o visiškai laisvas lygiavertis partneris. Žmona dažnai siųsdavo vyrui „užsakymus“, tvarkydavo piniginius reikalus. Be to, moterys dažnai rinkdavosi savo vyrus ir net atkakliai ieškodavo savo aistros objektų. Beje, kai kurie Vakarų istorikai tokius publikuotus beržo žievės laiškus skelbia netikrais, nes Rusijoje viduramžiais to iš principo negalėjo būti... Bet laiškų ir toliau randama.

Meilės laiškas 1100-1120 ( 752 laiškas): „Siųsdavau jums tris kartus. Kokį blogį tu turi prieš mane, kad šią savaitę neatėjai pas mane? Ir aš elgiausi su tavimi kaip su broliu! Ar aš tave įžeidžiau tuo, ką tau siunčiau? Ir matau, kad tau tai nepatinka. Jeigu tau patiko, tu būtum pabėgęs iš žmonių po akių ir puolęs... ar nori, kad tave palikčiau? Net jei aš jus įžeidžiau savo neišmanymu, jei pradėsite tyčiotis iš manęs, tegul Dievas ir aš teisiame jus.

Savotiška buvo šią žinią gavusios mylimosios reakcija. Laiškas peiliu buvo įrėžtas į širdeles, skeveldros surištos į mazgą ir sumestos į mėšlo krūvą.

Vėliau laiškai buvo rasti kasinėjant kituose miestuose. Didžiausia, daugiau nei pusės metro ilgio chartija buvo rasta kasinėjant Toržoką, kuris anksčiau buvo Novgorodo žemių dalis. Jame buvo ištrauka iš Kirilo Turovo „Išminties žodžio“, kur buvo surašytas visas nuodėmių sąrašas. Tokie laiškai buvo platinami prieš totorių invaziją - bažnyčios valdžia paskelbė totorių pasirodymą Viešpaties atpildu už mūsų nuodėmes, todėl visas nuodėmes reikėjo prisiminti ir uoliai jas išpirkti. Nuodėmės buvo užrašytos ant didelio beržo tošies lapo, kuris, kaip manoma, buvo spaudžiamas, kad nesusikreiptų. Tačiau, matyt, už visas išvardytas nuodėmes šeimininkas nespėjo pasimelsti – virš nepažeisto laiško buvo dviejų metrų nuo ugnies kilęs anglies sluoksnis. Atėjo totoriai

Kada jie nustojo rašyti beržo žievės raides? Kai šimtmečiai liaudies tradicija mokyti vaikus rašyti, rašyti pastabas ir instrukcijas, vesti dalykinius užrašus? Kada Novgorodo žmonės nustojo būti raštingi? Čia nuomonės skiriasi.

Kai kurie istorikai teigia, kad po Naugarduko prijungimo prie Maskvos laiškų rašymas nė kiek nenutrūko. Tiesiog pažanga atėjo su Maskvos valdžia, o vietoj nemokamos beržo tošies, kuri visada yra po ranka, visi miestiečiai pradėjo rašyti ant brangaus pirkto popieriaus, kurio žemėje nebeliko.

Buvo teiginių, kad beržo žievės raidės ir toliau buvo rašomos net ir po Novgorodo Respublikos žlugimo. Tačiau valdant Jekaterinai II mieste buvo vykdomi melioracijos darbai, išdžiūvo viršutiniai kultūrinio sluoksnio sluoksniai, o laiškai vėliau XV amžiaus pabaigoje supuvo į dulkes tolygiai visoje kultūrinio sluoksnio teritorijoje. .

Buvo ir tokių nuomonių, kad Ivanui III atėmus iš novgorodiečių žemes, bet kokio susirašinėjimo poreikis visai išnyko. Miesto gyventojams tapo beprasmiška susirašinėti su savo nesamų valdų valdytojais.

Nors gali būti, kad teisūs tie, kurie mano, kad beržo žievės raidės dingo kartu su jų autoriais. Čia taip pat reikia prisiminti 2000 Naugarduko gyventojų iškeldinimą Ivano III iš Novgorodo. Ir bažnytinis Novgorodo „erezijų“ persekiojimas, lydimas eretikų egzekucijos. Ir Novgorodo pralaimėjimas Ivano Rūsčiojo sargybiniams su Novgorodo archyvo sunaikinimu. Ir vėlesnė švedų okupacija. Ir maisto krizė, ir didelis badas. Ateidavo kiti laikai ir papročiai, o Novgorodo žemės greitai ištuštėjo. Taigi, sudarant „laikrodžių knygas“, surašymą, 1614 m. paaiškėjo, kad Novgorodo žemės praktiškai išmirė. 1500 m. Bezetskajos ir Derevskajos Pyatinas sudarė 4% ir 1,5% gyventojų.

Dar 1842 m. Aleksandras Ivanovičius Herzenas pastebėjo: „Kaip gyveno Novgorodas nuo Ivano Vasiljevičiaus iki Sankt Peterburgo, niekas nežino“. Istorikas Sergejus Fedorovičius Platonovas manė, kad laikas nuo oprichninos iki Šiaurės karo buvo „kančios laikotarpis“ Novgorodo istorijoje. Tačiau tai visiškai nepaaiškina, kodėl Novgorodo žemių gyventojai staiga nustojo rašyti ant beržo tošies iš karto.

Tačiau, pasak akademiko Valentino Lavrentievičiaus Janino, Novgorode buvo iškasta mažiau nei 2% kultūrinio sluoksnio ploto. Tai reiškia, kad beržo žievės raidžių tyrimo darbai yra pačioje pradžioje. Galbūt nauji atradimai galės atsakyti į šį klausimą.

Partnerių naujienos

Beržo žievė – tai užrašas, padarytas ant beržo tošies. Tai XI-XV amžių senovės rusų raštijos paminklai. Didžiausia jų vertė yra ta, kad jie patys tapo viduramžių visuomenės istorijos, ne tik kalbos, bet ir kasdienybės, studijų šaltiniais.

Beje, ne tik rusai beržo žievę naudojo kaip medžiagą rašymui. Eidama šias pareigas, ji tarnavo daugeliui kitų pasaulio tautų. Vienu žodžiu, beržo žievė yra viena iš seniausių rašto rūšių.

Truputis istorijos

Kada beržo žievė plačiai paplito Senovės Rusijoje kaip patogi rašyti medžiaga? Matyt, tai įvyko ne vėliau kaip XI a. Tačiau po penkių šimtmečių jis pradėjo prarasti savo aktualumą ir nebenaudojamas, nes šiuo laikotarpiu Rusijoje buvo plačiai naudojama tokia rašymo medžiaga kaip pergamentas, speciali popieriaus rūšis. Nepaisant to, kai kurie raštininkai ir toliau naudojo įprastą beržo košę, tačiau, kaip suprantate, beržo košė tapo itin reta, nes rašyti ant popieriaus buvo daug patogiau. Palaipsniui beržo žievė pradėta naudoti daugiausia šiurkštiems natams.

Šiandien kiekviena rasta beržo žievės raidė yra kruopščiai išstudijuota specialistų ir sunumeruota. Du radiniai tiesiog nuostabūs: didžiuliai beržo žievės lakštai, ant kurių įrašyti literatūros kūriniai. Vienas iš jų turi 17 numerį, jis buvo rastas Toržoke. Kita, Novgorodo, raidė žinoma 893 numeriu.

Mokslininkai rado juos ant žemės išsiskleidusius. Galbūt jie kažkada buvo išmesti, nes prarado savo aktualumą, bet galbūt ši vieta kažkada buvo archyvas ar kita įstaiga, kurioje jie buvo saugomi.

Nepaisant to, Naugarduko beržo žievės raidžių buvo rasta tiek daug, kad tai aiškiai rodo, kad radimo vietoje kadaise buvo įsikūręs kažkoks biuras, užsiėmęs įvairių dokumentų archyvavimu.

Radinių aprašymas

Dažniausiai ieškotojai randa raštą, įspaustą ant beržo tošies sulankstyto ritinio pavidalu. O tekstas ant jų dažniausiai subraižytas: arba viduje, arba iš abiejų pusių. Tačiau pasitaiko atvejų, kai laiškai po žeme yra išskleisti. Šių raidžių ypatybė yra ta, kad tekstas jose dedamas ištisine eilute, tai yra, neskirstant į atskirus žodžius.

Tipiškas to pavyzdys yra beržo žievės raidė numeris 3, rasta Maskvoje. Tarp radinių buvo ir beržo tošies gabalėlių su subraižytomis raidėmis. Istorikai mano, kad šių laiškų savininkai, siekdami išlaikyti juose esančią informaciją paslaptyje, suplėšė beržo žievę į smulkius gabalėlius.

Beržo žievės raidžių atplėšimas

Beje, tai, kad Rusijoje buvo tokia rašymui skirta medžiaga kaip beržo žievės raidės, buvo žinoma gerokai anksčiau, nei jas atrado archeologai. Juk kai kuriuose archyvuose išliko ištisos knygos, parašytos ant sluoksniuotos beržo tošies. Tačiau jų buvo daugiau vėlyvas laikotarpis nei rastų.

Pirmieji raštai iš beržo tošies datuojami XI a., o tos knygos, kurios saugomos bažnyčiose ir archyvuose – XVII ir net XIX a., tai yra laikotarpis, kai pergamentą ir popierių jau aktyviai naudojo raštininkai. Tai kodėl šie rankraščiai buvo sukurti ant beržo tošies? Faktas yra tas, kad jie visi priklauso sentikiams, tai yra, konservatyviems. Volgos regione, netoli Saratovo, 1930 m. archeologai rado beržo žievės XIV amžiaus Aukso ordos laišką. Skirtingai nei pirmasis, jis buvo parašytas rašalu.

Beržo žievės raidžių prigimtis

Dauguma rastų įrašų apie beržo tošę yra privataus ir viešo pobūdžio. Tai vekseliai, buities instrukcijos, sąrašai, prašymai, testamentai, pirkimo-pardavimo vekseliai, teismo protokolai ir kt.

Tačiau tarp jų yra ir laiškų, kuriuose yra bažnytinių tekstų, tokių kaip maldos, pamokymai ir kt.. Ypatingą susidomėjimą kelia beržo žievės rankraščiai, kurie yra literatūros kūriniai ir mokomoji medžiaga, pvz., abėcėlės, mokykliniai pratimai, namų darbai su vaikiškais raštais ir kt. d.

Labai įdomios yra 50-aisiais atrastos Novgorodo beržo žievės raidės, kuriose yra berniuko Onfimo piešiniai. Jie priklauso XIII a. Visų be išimties raidžių išskirtinis bruožas yra trumpumas ir pragmatiškumas. Kadangi jie negalėjo būti dideli, raštininkai čia surašė tik svarbiausius dalykus. Tačiau mūsų protėviai nebuvo svetimi meilės tekstai, o tarp rankraščių galima rasti meilės pobūdžio užrašų, parašytų įsimylėjusios moters ar vyro ranka. Žodžiu, beržo žievės raidžių atradimas šiek tiek padėjo įsimylėjėliams išreikšti savo slaptus jausmus.

Kur buvo rasti beržo žievės rankraščiai?

Velikij Novgorodo apylinkės yra vietos, kur sovietų archeologai rado beržo žievę. Kartu su juo aptikti ir metaliniai ar kauliniai smaili strypai, kurie buvo primityvūs rašymo įrankiai – savotiški viduramžių rašikliai. Atvirkščiai, jie buvo rasti prieš beržo žievės rašto atradimą. Tik archeologai iš pradžių manė, kad jų rasti smailūs objektai buvo plaukų segtukai arba nagai.

Tačiau tikroji jų paskirtis buvo nustatyta tik atradus raides, tai yra po 15-20 metų, praėjusio amžiaus 50-aisiais. Juk dėl Tėvynės karas ketvirtojo dešimtmečio viduryje pradėta ekspedicija buvo sustabdyta. Taigi pirmoji chartija buvo aptikta 1951 m. liepos mėn. Nerevskio kasinėjimų vietoje. Jame buvo „pozyom“ ir „dovana“, tai yra įrašai apie feodalines pareigas Tomo, Ievo ir Timotiejaus naudai. Šį laišką rado archeologė Nina Akulova iš Novgorodo. Už tai jai atiteko 100 rublių premija, o radinio diena, liepos 26-oji, tapo beržo tošies rašymo diena.

Po archeologės mirties ant jos kapo buvo pastatytas paminklas su šį įvykį liudijančiu įrašu. Per tą archeologinį sezoną buvo rasti dar 9 beržo žievės dokumentai. Ir tarp jų yra tas, kuris labiau domisi mokslininkais. Ant laiško buvo parašyta istorija. To laikotarpio beržo žievės laiškai daugiausia buvo dalykinio pobūdžio, tačiau šį galima būtų priskirti grožinei literatūrai.

Kaip jau minėta aukščiau, rašymui pritaikyta beržo žievė nebuvo didelė, todėl viskas, kas joje buvo, buvo išdėstyta trumpai ir glaustai. „Apie nelaimingą vaiką“ yra tikra istorija. Beržo žievės raidės buvo naudojamos kaip pagrindinė rašymo medžiaga, kaip ir kalnų tautose tam tarnavo uolos ar urvų sienos.

Sąrašas miestų, kuriuose rastos beržo žievės raidės

Iki 2014 metų Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje rasta apie 1060 beržo žievės raidžių. Jūsų dėmesiui pateikiame miestų, šalia kurių jie buvo rasti, sąrašą:

Smolenskas;
Torzhok;
Nižnij Novgorodas;
Velikijus Novgorodas;
Pskovas;
Maskva;
Tverės;
Vitebskas;
Riazanė ir kt.

Tokia yra beržo tošies raidžių istorija. Kadaise jie tarnavo kaip medžiaga, skirta rašymui. Kadangi beržas auga tik tam tikrose vietose, tai tikras rusiškas, tiksliau, slaviškas medis, toks raštas buvo paplitęs tarp slavų tautų, taip pat ir viduramžių Rusijoje.

Pirmoji beržo žievė, kurią 1951 metais Novgorode rado archeologo Artemijaus Vladimirovičiaus Artsikhovskio, tapo sensacija. Tačiau bėgant metams jau buvo pamiršta, kokias kontroversijas mokslo pasaulyje sukėlė šis atradimas, kaip dėl to pasikeitė mūsų supratimas apie praeitį ir kokios versijos laikui bėgant buvo atmestos.

Trumpa apžvalga akad. A.A. Zaliznyakas, beržo žievės raidžių kalbą tyrinėjantis ir sisteminantis nuo 1982 metų ir savo pastebėjimus apibendrinęs knygoje „Senoji Novgorodo tarmė“. Žemiau pateikiamas A.A. Zaliznyako kalbos, pasakytos įgyvendinant projektą „Bilingua“, tekstas.

___________________________________

Kiek suprantu, taip ir padarysiu bendrais bruožais papasakosiu koks mes užsiimame - beržo žievės raidžių kasimas ir ką iš jų išgauname. Tai dabar ne tokia nežinoma tema, apie tai pakankamai parašyta tiek moksliniuose žurnaluose, tiek populiariuose, kad nevaizduosiu kaip kažko sensacingo naujo. Sensacija buvo prieš 50 metų, kai pirmasis laiškas, parašytas prieš daugelį šimtmečių ir išsaugotas ant beržo tošies gabalo, buvo beržo žievė.

Pirmasis atradimas buvo beveik atsitiktinis, nes niekas tikrai nesitikėjo, kad jis kada nors bus rastas. Nors kurčiųjų gandų, kad senovėje jie rašo ant beržo tošies, kai kur pasklido senuose dokumentuose, niekas netikėjo, kad kada nors galės tai pamatyti ir perskaityti, nes, žinoma, tikėjo, kad tai parašyta, kaip ir visa kita. , rašalu. Na, o jei rašalu parašytas dokumentas nukrenta į žemę, guli kelis šimtus metų, tuomet nekyla abejonių, kad visas rašalas ištirps ir nieko neliks. Nustebino tai, kad pirmoji raidė buvo parašyta ne rašalu, ji buvo subraižyta aštriu daiktu. Ir tokiu būdu, jei pati beržo žievė yra išsaugota, tai ir tekstas ant jos yra lygiai taip pat gerai išsilaikęs - tokia nuostabi užrašo, o ne rašalu, savybė.

Tada archeologai rado daugybę įrankių, kuriais buvo pritaikytos šios raidės. Tai, kas senovės tradicijoje buvo vadinama „plunksna“, o tai, kas Senovės Rusijoje, kaip dabar žinome, buvo vadinama „parašyta“. Tai tokia lazda, dažniausiai metalinė arba kaulinė, su vienu aštriu galu ir mentele kitame gale. Forma yra absoliučiai klasikinė, kilusi iš Graikijos ir Romos, kur ji buvo išrasta norint rašyti ant vaško: rašykite aštriu galu, o vašką nuvalykite mentele priešingame gale, kai viskas jau perskaityta ir galite rašyti. kažkas toliau. Žinoma, ant beržo žievės nieko perrašyti neįmanoma, tačiau vis dėlto ši konkreti forma išliko tradicinė.

Beje, šie daiktai buvo rasti daug anksčiau nei beržo žievės raidės, tačiau niekas nežinojo, kas tai yra. Kai kurie archeologai juos apibūdino kaip nagus, kiti kaip plaukų segtukus didelis dydis plaukams, kiti kaip tiesiog nežinomi objektai – tokiais pavadinimais jų buvo galima rasti muziejuose. Dabar puikiai žinome, kad tai rašymo įrankiai – rašė ji. Jau daugiau nei šimtas jų rasta įvairiose vietose. Kartais jie būdavo randami net ne atskirai žemėje, o odiniame dėkle, kuris buvo pritvirtintas prie diržo. Taigi galima įsivaizduoti tokio senovinio novgorodiečio įvaizdį, kuris, viena vertus, ant diržo turėjo peilį (kurį visada turėjo), o kita vertus, rašė jis, dvi savo įprastos kasdienės veiklos puses.

Novgorodo ekspedicija yra tokia reta archeologinė ekspedicija, kuri yra nuolatinė. Jis buvo įkurtas ne 2-3 metams, o plane – amžiams. Tiesą sakant, viskas prasidėjo 30-aisiais, dabar praėjo daug dešimtmečių, ir kiekvienais metais Novgorodo ekspedicija, atėmus karo metus, kasinėja, ir kiekvienais metais atskleidžiamas naujas skaičius beržo žievės raidžių, kurios skirtingais metais yra visiškai skirtingos. . Čia archeologai yra sėkmės žmonių, nuotykių ieškotojų pozicijoje. Būna retų metų, kai, deja, nerandama nei vieno laiško, o kartą, ne taip seniai, 1998 m., ekspedicija per vienerius metus rado 92 (!) laiškus (tai buvo absoliuti riba visiems laikams), o toliau. daugelio metų vidurkis, esant dabartinei darbo apimčiai, per metus gaunama apie 18 laiškų. Žinoma, tai priklauso nuo kasdieniškiausių aplinkybių: kiek pinigų galima gauti šioms klasėms, kiek darbuotojų galima gauti iš studentų ar moksleivių ir pan.

Apskritai Naugarduko žemėje pilna šių dokumentų. Kai kuriais vertinimais, labai preliminariai, šių dokumentų yra 20-30 tūkst. Kitas dalykas – tokiu greičiu, kokiu dabar juos randame, nesunku suskaičiuoti, kad juos visus surasti prireiks apie 2 tūkst. Šiaip ar taip, paskutinis šiais metais rastas skaičius yra #959. Novgorodo archeologai svajoja pasiekti 1000, bet ar tai užtruks vienerius, ar dešimt metų, iš anksto nežinome. Vienaip ar kitaip, šis procesas tęsiasi jau pusę amžiaus ir papildo mūsų fondą dokumentais, kurių niekas anksčiau nematė ir nežinojo. Tiksliau, žinoma, jų pasitaikė, tik niekas neįtarė, kad tai ne tik beržo tošies gabaliukai, kurių, žinoma, niekam nereikėjo, o senovinės raidės. Nuo tada, kaip žinome, taip atsitinka, jie buvo pradėti rasti. Be to, dabar palaipsniui jie pradėjo rastis kitose vietose.

Rusijos teritorijoje dabar jau yra 11 miestų, kuriuose yra beržo žievės raidžių. Mastas, žinoma, visai ne toks, kaip Novgorode. Novgorode – 959, o kituose miestuose – visai kita tvarka. Po Novgorodo yra Staraja Rusa, miestas, priklausęs Novgorodo valstybei, 90 km nuo Novgorodo, dabar yra 40 raidžių. Vienas laiškas buvo rastas net Maskvoje, ir ne bet kur, o Raudonojoje aikštėje. Bet, tiesa, jokie kasinėjimai Raudonojoje aikštėje niekada nevyko, tai buvo remonto darbai, kai jie suteikė galimybę pravažiuoti tankams. Ten, laimei, archeologams buvo suteikta galimybė stebėti, iš ten buvo ištrauktas vienas laiškas, kuris rodo, kad šis raštas buvo paplitęs visoje Rusijoje.

Dabar yra šio rašymo pavyzdžių Novgorode ir Pskove, iš mažų Novgorodo senosios žemės miestelių - Staraya Rusa ir Torzhok, be to, Smolenske, Tverėje ir keliuose kituose miestuose. Taigi visiškai aišku, kad ši senovinė rašymo sistema buvo labai paplitusi. Tai buvo buitinio pobūdžio laiškas, o ne oficialūs dokumentai, rašomi ant pergamento, o buitinio pobūdžio užrašai, juodraščiai to, kas tada buvo nukopijuota ant pergamento ir tapo oficialia.

Toks istorijos paradoksas. Kai kurios nuostabios knygos, parašytos ypatingu kruopštumu, brangiu rašalu ir pan., buvo, žinoma, išliks amžinai. Iš jų liko labai mažai. Jei dabar šių senovės rusiškų knygų liko viena promilė, tai tai yra daug. Visi likusieji žuvo gaisruose, per plėšimų išpuolius skirtingos rūšies katastrofų, ir iš jų nieko nelieka. Ir mažytės pastabos, kurios buvo parašytos, pavyzdžiui, vyro žmonai: „Jie atsiuntė marškinius, aš pamiršau marškinius“ - ar kažkas panašaus, ir kurie, žinoma, turėjo būtent tą reikšmę, kurią dabar skaitote, ir jūs nebereikia – dabar saugomi muziejuose, stropiai studijuojame. Jie egzistavo 800–1000 metų ir, tikiuosi, egzistuos toliau. Šiuo atveju aiškiai išryškėja toks istorijos paradoksas.

Ką mums dabar duoda šis tūkstantis dokumentų? Žinoma, kalbant apie apimtį, tai nėra labai daug. Atskira raidė, kaip taisyklė, yra kelių eilučių, tik retos raidės turi 10 eilučių, tai jau laikoma labai dideliu tekstu. Dažniausiai 2-3-4 eilutės. Be to, ne visi laiškai mus pasiekia visa apimtimi, taip, kaip buvo parašyti. Maždaug ketvirtadalis mus pasiekia visa apimtimi, 3/4 yra tik gabalai, kuriuos gauname. Kai kuriais itin sėkmingais atvejais kai kurie gabalai susilieja vienas su kitu ir pasirodo, kad tai yra vieno dokumento dalys – bet tai ypatinga laimė, tai nutinka labai retai. Nors turime vieną atvejį, kai gabalai, rasti su septynerių metų skirtumu, susiliejo, o vieną kartą suartėjo gabalai, kurių skirtumas yra 19 metų, taip nutinka. Vien dėl šios priežasties nėra tokio mažyčio raidžių gabalėlio, kurio nereikėtų visiškai atidžiai saugoti. Pirma, todėl, kad kada nors, galbūt, jis bus derinamas su kažkuo kitu. Antra, todėl, kad net fragmentai kartais neša labai įdomią informaciją.

Iš pradžių net nebuvo labai aišku, kodėl tiek daug dokumentų būna gabalais – 3/4, o ne vien ištisų tekstų. Kai kuriais atvejais tai suprantama, pavyzdžiui, kai sudegė pusė laiško, pusė liko, laiškas gulėjo taip gerai, kad dalis jo buvo gaisro zonoje, o dalis jau buvo žemėje – tokių atvejų būna. Taip buvo išsaugotas paskutinis laiškas Nr.959. Vis dar pasitaiko atvejų, kai, akivaizdžiai dėl mechaninių priežasčių, dalis laiško dingo, buvo nuplėšta, sutraiškyta arklio kanopa ar pan.

Tačiau pamažu supratome, kad pagrindinė priežastis, kodėl mus pasiekia fragmentai, o ne ištisos raidės, yra visiškai kitokia ir žmogiška. aukščiausias laipsnis suprantamas. Adresatas, gavęs laišką, kaip ir tu ir aš, daugeliu atvejų nenorėjo, kad jis, gulėdamas ant žemės, patektų į kaimyno ar kito žmogaus, kuris perskaitytų viską, ką gauni, rankas. Todėl didžioji dauguma beržo žievės raidės, kaip dabar suprantame, žmogus iš karto sunaikintas. Jei buvo prie židinio, įmesdavo į ugnį, ir viskas buvo tvarkoje. Jei ne, tai dažniausiai pjaustydavo ar suplėšydavo, jei šalia būdavo peilis, tai paimdavo peilį ir supjaustydavo, kai kuriuos pjaustydavo žirklėmis. Beje, senos žirklės veikia labai gerai, jas ne kartą rado archeologai. Juokaujama šiomis žirklėmis nukirpti barzdos galą kokiam nors nepatikusiam lankytojui.

Jei pjovimo objektų nebuvo, tai žmogus suplėšė rankomis, tada jau gauname tokį gabalą. Tai yra pagrindinė priežastis, puikiai suprantama, kodėl dabar dauguma turime fragmentus, o ne ištisus dokumentus. Bet, kartoju, kartais fragmentas yra ne mažiau įdomus tiek turiniu, tiek kalba nei visas dokumentas. Pavyzdžiui, viena vertingiausių ir puikiausių raidžių, skaičius 247, yra nuo pradžios ir pabaigos nuplėštas fragmentas, kuris vis dėlto padarė visą revoliuciją rusų kalbos istorijoje. Bet aš einu į priekį.

galiu tau parodyti apytikslis dydis. Tai viena iš gerų tikro dydžio raidžių. Per eilutes neleisiu, bet apytiksliai matysite dydį. Spalva pasiekiama srovės pagalba techninėmis priemonėmis, bet maždaug panašus. Dauguma raidžių atrodo taip. Yra mažiau, yra daugiau. Maždaug šiuolaikiškas atvirukas.

Tekstai, kaip sakiau, labai trumpi. Be to, iš pradžių net nebuvo labai aišku, kodėl jis toks trumpas, kartais trumpai, visiškai spartietiškai, senovės graikų kalba. Egzistavo paprastos hipotezės, kad rašyti raštu, krapštytis ant beržo tošies – sunki užduotis, todėl žmogus nieko papildomai nekrapštė. Bet tai, žinoma, naivūs paaiškinimai. Mūsų meistrai labai greitai įprato kurti tokius „netikrus“ dokumentus su šiais senoviniais raštais, o turintieji jau nesunkiai rašė. Žinoma, tai buvo ne fizinių pastangų, o tradicijos reikalas. Ypatinga, labai stabili tradicija rašyti specifiniu, neįprastai glaustu stiliumi be nė vieno nereikalingo žodžio. Didelė problema kad mes juos skaitytume, nes daugeliu atvejų daug kas buvo akivaizdu tiems, kurie rašė prieš tūkstantį metų, ir mes turime tai išnarplioti, kelti hipotezes apie tai ir daug dirbti. Vėliau perskaitysiu jums keletą tekstų, kad suprastumėte, kas ten gali būti parašyta.

Įvykis, netikėtumas ir naujovės, atsiradusios dėl šių radinių, yra dviejų rūšių.

Viena pusė – naujovės Rusijos visuomenės istorijoje.

Kitas – rusų kalbos istorijoje.

Aš pats esu kalbininkas, kalbos specialistas, todėl mano pusė yra apie kalbą, bet papasakosiu ir apie pirmąją pusę, nes tai yra bendras įvadas. Tik apie kalbą kalbėti sunkiau, reikia daug konkretesnius dalykus išdėstyti, todėl trumpoje įžangoje apie kalbą vargu ar daug pasakysiu.

Kaip sakiau, šie tekstai trumpi, po 3-4 eilutes. Tiesą sakant, jų yra toli gražu ne tūkstantis – jei neskaičiuoti mažų gabalėlių, tai yra keli šimtai tekstų. Tai iš viso apie du spausdintus lapus dabartiniame leidime. Tai absoliučiai nereikšminga dalis senovės tekstų visumos, saugomos Rusijos saugyklose ir bibliotekose, kur dabar sukaupta šimtai tūkstančių senovinių knygų ir kitų dokumentų. Žinoma, iš skirtingų amžių skirtinga suma. Senovės amžiai – XI-XII a. – ne per daug, vos kelios dešimtys dokumentų. Bet paskui sparčiai auga, XVII a. jau šimtai tūkstančių. Taigi suma to, ką išsaugojo rusų kalbos istorija, rusų kultūros istorija, yra didžiulė, tokio paties masto, kaip, pavyzdžiui, Rusijos istorija. Prancūzų kalba, vokiškai arba angliškai, yra viena didžiausių turimų kolekcijų.

Apie beržo žievės raides sužinojome tik prieš pusę amžiaus. Šių rusų literatūros paminklų dėka turime galimybę sužinoti tūkstantį metų prieš mus gyvenusio rusų žmogaus gyvenimo būdą ir mintis.

Beržo tošies dokumentai – XI – XV amžių dokumentai ir privatūs pranešimai, kuriuose tekstas buvo pritaikytas beržo košei. Pirmuosius tokius artefaktus rusų istorikas aptiko Novgorodyje 1951 metais per archeologinę ekspediciją, kuriai vadovavo A.V. Artsikhovskis (1902-1978, istorikas, SSRS mokslų akademijos narys korespondentas).

Iki 1970 metų Naugarduke buvo aptiktos 464 beržo žievės raidės. Tekstas ant jų buvo braižytas primityviu metodu – iškrapštytas smarkiai nusmailintu kauliu ar metaliniu smeigtuku (raštu). Beržo žievė buvo iš anksto apdorota, kad tekstas būtų aiškus.

Archeologai dirvos sluoksniuose aptiko beržo žievės raidžių, kur augalų liekanos ir senovinių šiukšlių. Didžioji dalis laiškų yra privatūs laiškai, kuriuose buvo kalbama apie kasdienius ir ekonominiais klausimais, buvo aprašomi kasdieniai konfliktai, duoti nurodymai. Taip pat rasta lengvabūdiško ir pusiau juokingo turinio laiškų.

Artsikhovskis atkreipė dėmesį į valstiečių protesto laiškus prieš ponus, besiskundžiančius savo likimu, su valdiškų pareigų sąrašais. Beržo žievės dokumentai taip pat buvo taikomi piniginiams dokumentams, kai kuriems archyvams, istoriniams dokumentams, testamentams, meilės laiškams ir kitai gyvybiškai svarbiai informacijai.

Artsikhovskis atrado beržo žievės laiškus, kurie buvo adresuoti Įžymūs žmonės iš Novgorodo posadnikų, taip pat jų privatus susirašinėjimas su giminėmis. Šie dokumentai mūsų amžininkams atskleidė faktą, kad senovės Rusijoje raštingumas buvo aukštesnis, nei manėme anksčiau. Ją tyrinėjo ne tik bojarai ir dvasininkai, bet ir žemesni visuomenės sluoksniai. Kai kurių beržo žievės laiškų autorės buvo paprastos moterys.

Muziejuose ir archyvuose išliko daug vėlyvųjų XVII – XIX a. ant beržo tošies rašytų dokumentų, rasta ištisų knygų. Rusų rašytojas ir etnografas S.V. Maksimovas atkreipė dėmesį, kad XIX amžiaus viduryje Mezene (Archangelsko sritis) tarp sentikių jis pats matė beržo žievės knygą. 1930 metais Volgos pakrantėje prie Saratovo kolūkiečiai, kasdami duobę, rado XIV amžiaus Aukso ordos chartiją iš beržo žievės.

Juozapas Volotskis (1440–1515 m., Juozapo-Volokolamsko vienuolyno įkūrėjas ir abatas) rašė, kad pats Šv. Sergijaus Radonežo vienuolyne matė „pačios knygos parašytos ne ant chartijų, o ant beržo žievės“.

1951 metų liepą Nerevskio kasinėjimų vietoje buvo rasta beržo žievė Nr. Jame buvo kai kurių darbo pareigų (mirties ir dovanos) sąrašas tam tikro Tomo naudai. Radinys mums parodė, kad rašalas beveik niekada nebuvo naudojamas rašant laiškus. Ant jo tekstas buvo tiesiog nubraižytas ant žievės, bet buvo gerai perskaitytas. Šio radinio garbei Novgorode kasmet liepos 26 d. švenčiama šventė - „Beržo laiško diena“. Iš tų pačių kasinėjimų buvo gauti dar 9 dokumentai apie beržo tošę, mūsų šalyje paskelbti tik 1953 m. (beržo žievės raidžių radimas plačios aprėpties nesulaukė).

KUR IR KIEK

Vienas iš naujausių pojūčių – 2007 m. rugpjūtį Nižnij Novgorode ir Maskvoje aptikta pirmoji beržo žievė. Be to, Maskvos Kremliaus Tainitskio sode rastas rašalinis laiškas su turto inventoriumi tapo pirmuoju visaverčiu Maskvos beržo tošies dokumentu (anksčiau žinoma raidė Nr. 1 ir rasta raidė Nr. 2 yra smulkūs fragmentai) ir didžiausias iš anksčiau žinomų beržo tošies dokumentų.

Beržo žievė, kaip rašymo medžiaga, Rusijoje paplito XI amžiuje ir prarado savo vaidmenį iki XV amžiaus, nuo tada buvo pastebėtas įperkamo popieriaus platinimas Rusijoje. O beržo žievė buvo naudojama kaip improvizuota, bet antrinė medžiaga rašymui, edukaciniams įrašams, trumpoms saugojimo ataskaitoms. Jį daugiausia naudojo paprasti žmonės kaip privačios korespondencijos ir asmeninių įrašų medžiagą, o valstybiniai laiškai ir oficialūs dokumentai buvo įrašomi ant pergamento.

Beržo žievė pamažu paliko valstybinę dokumentaciją ir privatų gyvenimą. Viename iš išlikusių beržo žievės laiškų (antraštėje Nr. 831), kuris yra skundo pareigūnui juodraštis, mokslininkai rado nurodymą šį tekstą perrašyti ant pergamento ir tik tada siųsti nurodytu adresu. Ilgą laiką buvo saugomi tik keli laiškai: tai du didžiuliai beržo žievės lapai su literatūros kūrinių įrašu (laiškas iš Toržoko Nr. 17 ir laiškas Nr. 893), abu buvo rasti žemėje išplėstu pavidalu, nes taip pat dvi mažo formato beržo žievės knygelės: ten rašomos maldos (Novgorodo laiškas Nr. 419) ir su sąmokslo prieš karštligę tekstu (Nr. 930).

Rastos beržo žievės raidės atsidūrė šiukšlėse, jos nukrito į žemę, kai nebebuvo praktiškos naudos. O tai reiškia, kad archeologų radiniai nėra susiję su senovės valstybės ir asmeniniais archyvais. Ištisos beržo žievės raidės atradimo metu yra sulankstytas beržo žievės ritinys su nubrauktu tekstu žievės vidinėje pusėje (kartais iš abiejų pusių). Mažesnė visų dokumentų dalis yra žemėje išplėstoje formoje. Tekstas ant beržo žievės buvo dedamas eilute, daugumoje raidžių (taip pat ir viduramžių slavų rankraščiuose) neskirstant į žodžius.

Nemaža dalis radinių – beržo žievės raidžių fragmentai, pažeisti jau nukritus į žemę, bet dar dažniau sunaikinti (suplėšyti ar nupjauti) prieš utilizuojant. Ši praktika minima XII amžiaus novgorodiečio Kiriko „Paklausime“, kur jis klausia, ar nuodėmė „vaikščioti kojomis“ pagal raides. Chartijų naikinimo tikslas yra paprastas: slaptumas. „Svetimų“ vaidmenyje dabar yra šiuolaikiniai tyrinėtojai. Nepaisant to, kad sukaupta nemaža patirtis aiškinant suskaidytas raides ir daugeliu atvejų galima pastebėti bendrą dokumento pobūdį, sulaužytų raidžių ir spragų buvimas dažnai apsunkina atskirų fragmentų interpretavimą (tiek kalbinių, tiek turinys-istorinė pusė).

APIE MŪSŲ PROTĖVIAI RAŠO

Dauguma beržo žievės laiškų yra privatūs verslo pobūdžio laiškai. Tai apima skolų sąrašus, kapitono įrašus, pavedimus ir kolektyvinius valstiečių prašymus. Ant beržo tošies aptikti tarnybinių aktų projektai: testamentai, kvitai, pirkimo-pardavimo vekseliai, teismo protokolai ir kt.

Šie beržo žievės raidžių tipai yra palyginti reti, bet ypač įdomūs: bažnytiniai tekstai (maldos, atminimo sąrašai, ikonų užsakymai, mokymai), literatūros ir tautosakos kūriniai (žamati, anekdotai, mįslės, namų tvarkymo instrukcijos), edukaciniai įrašai (abėcėlės). , sandėliai, mokyklos pratybos). 1956 m. atrasti Novgorodo berniuko studijų užrašai ir piešiniai pelnė didžiulę šlovę.

Artsikhovskis beržo žievės raštus įvardijo kaip svarbius istorijos šaltinius. Dideli monografiniai darbai šia tema priklauso rusų akademikams L.V. Čerepninas ir V.L. Janinas.

Beržo žievės raidės laikomos materialiniais ir rašytiniais šaltiniais. Vietos, kuriose jie buvo rasti, istorijai ne mažiau svarbios nei jų turinys. Vietoj beveidžio „garbingojo Novgorodiečio dvaro“ sužinome apie kunigo menininko Oliziejaus Petrovičiaus, pravarde Grechin, dvarą ir apie baldakimo pėdsakus virš kunigaikščio ir mero kiemo. Tas pats pavadinimas raidėse, rastose kaimyninėse valdose, kunigaikščių ir kitų valstybės veikėjų paminėjimai, sumų nurodymas, geografiniai pavadinimai. Kalbama apie pastatų istoriją, jų savininkus, socialinį statusą, ryšius su kitais miestais.

Beržo žievės raidžių dėka tiriama Novgorodo bojarų šeimų genealogija. yra atrandami politinis vaidmuo miestiečiai, nepakankamai aprašyti metraščiuose (Pjotras-Petrokas Mikhalkovičius, iškili XII a. bojarų figūra). Dokumentai ant beržo tošies byloja apie žemėtvarką Novgorodo mieste, apie jų ekonominius ryšius su Pskovu, Maskva, Polocku, Suzdaliu, Kijevu, net Obdorsko žeme (Sibiru). XIV-XV amžių valstiečių prašymai, pirkimo-pardavimo vekseliai ir testamentai liudija ten įsigalėjusią baudžiavą, teismų biurokratijos raidą. Sužinome apie karinius konfliktus ir užsienio politika Rusija, apie duoklės iš užkariautų kraštų rinkimą, atskleidžiame daug kasdienių smulkmenų, kurių niekada nesužinosime. Turima nemažai svarbiausių duomenų apie bažnyčios istoriją, kai kurių liturgijos bruožų senovė užfiksuota ant beržo tošies, yra žinių apie dvasininkų santykius su kaimyninių dvarų gyventojais, minimas Borisas. o Glebas šventųjų sąraše XI amžiaus laiške beveik sutampa su jų kanonizacijos laiku.