Bet kurios tautos raidoje buvo momentų, kai tam tikra etninė grupė atsiskyrė ir taip sukūrė atskirą kultūrinį sluoksnį. Kai kuriais atvejais tokie kultūros elementai taikiai sugyveno su savo tauta ir visu pasauliu, kitais – kovojo už lygią vietą po saule. Tokios karingos etninės grupės pavyzdžiu galima laikyti tokį visuomenės sluoksnį kaip kazokai. Šios kultūrinės grupės atstovai visada pasižymėjo ypatinga pasaulėžiūra ir labai aštriu religingumu. Iki šiol mokslininkai negali išsiaiškinti, ar šis etninis slavų sluoksnis yra atskira tauta. Kazokų istorija siekia tolimą XV amžių, kai Europos valstybės buvo įklimpusios į tarpusavio karus ir dinastinius sukrėtimus.

Žodžio „kazokas“ etimologija

Daugelis šiuolaikinių žmonių turi bendrą idėją, kad kazokas yra karys arba kario tipas, gyvenęs tam tikru istoriniu laikotarpiu ir kovojęs už savo laisvę. Tačiau toks aiškinimas yra gana sausas ir toli nuo tiesos, jei atsižvelgsime ir į termino „kazokas“ etimologiją. Yra keletas pagrindinių teorijų apie žodžio kilmę, pavyzdžiui:

tiurkų („kazokas“ yra laisvas žmogus);

Žodis kilęs iš kosogs;

turkų („kaz“, „kazokas“ reiškia „žąsis“);

Žodis kilęs iš termino „ožkos“;

Mongolijos teorija;

Turkestano teorija – kad tai klajoklių genčių pavadinimas;

Totorių kalba „kazokas“ yra avangardinis karys armijoje.

Yra ir kitų teorijų, kurių kiekviena visiškai skirtingai paaiškina šį žodį, tačiau iš visų apibrėžimų galima išskirti racionaliausią grūdą. Labiausiai paplitusi teorija teigia, kad kazokas buvo laisvas žmogus, bet ginkluotas, pasiruošęs pulti ir kautis.

Istorinė kilmė

Kazokų istorija prasideda XV amžiuje, būtent nuo 1489 m., Kai pirmą kartą buvo paminėtas terminas „kazokas“. Istorinė kazokų tėvynė yra Rytų Europa, tiksliau, vadinamojo Laukinio lauko (šiuolaikinės Ukrainos) teritorija. Pažymėtina, kad XV amžiuje įvardyta teritorija buvo neutrali ir nepriklausė nei Rusijos carinei, nei Lenkijai.

Iš esmės „Laukinio lauko“ teritorijoje buvo nuolat vykdomi reidai.Laipsniškai šiose žemėse įsikūrę imigrantai tiek iš Lenkijos, tiek iš Rusijos karalystės įtakojo naujos dvaro – kazokų – raidą. Tiesą sakant, kazokų istorija prasideda nuo to momento, kai paprasti žmonės, valstiečiai, pradeda apsigyventi Laukinio lauko žemėse, kurdami savo savarankiškas karines formacijas, siekdami atremti totorių ir kitų antpuolius. tautybių. Iki XVI amžiaus pradžios kazokų pulkai tapo galingais karinė jėga o tai sukėlė didelių sunkumų kaimyninėms valstybėms.

Zaporožės sicho sukūrimas

Remiantis šiandien žinomais istoriniais duomenimis, pirmasis kazokų saviorganizacijos bandymas 1552 m. buvo atliktas Voluinės kunigaikščio Vyšnevetskio, geriau žinomo Baydos vardu.

Savo lėšomis jis sukūrė joje buvusią karinę bazę Zaporožės sič, kurioje prabėgo visas kazokų gyvenimas. Vieta buvo strategiškai patogi, nes Sichas užblokavo totorių išėjimą iš Krymo, taip pat buvo arti Lenkijos sienos. Be to, teritorinė padėtis saloje sukėlė didelių sunkumų Sich puolimui. „Chortitskaya Sich“ gyvavo neilgai, nes 1557 metais buvo sugriautas, tačiau iki 1775 metų tokie įtvirtinimai buvo statomi pagal tą patį tipą – upių salose.

Bandymai suvaldyti kazokus

1569 metais susikūrė nauja Lietuvos ir Lenkijos valstybė – Abiejų Tautų Respublika. Natūralu, kad ši ilgai laukta sąjunga buvo labai svarbi tiek Lenkijai, tiek Lietuvai, o laisvi kazokai prie naujos valstybės sienų veikė prieš Abiejų Tautų Respublikos interesus. Žinoma, tokie įtvirtinimai buvo puikus skydas nuo totorių antskrydžių, tačiau jie buvo visiškai nekontroliuojami ir neatsižvelgė į karūnos autoritetą. Taigi 1572 metais Sandraugos karalius išleido universalą, reglamentuojantį 300 kazokų įdarbinimą karūnos tarnyboje. Jie buvo įrašyti į sąrašą, registrą, iš kurio kilo jų vardas – registruoti kazokai. Tokie daliniai visada buvo visiškai kovinėje parengtyje, kad kuo greičiau atremtų totorių antskrydžius prie Sandraugos sienų, taip pat nuslopintų periodiškai kylančius valstiečių sukilimus.

Kazokų sukilimai dėl religinės-nacionalinės nepriklausomybės

1583–1657 metais kai kurie kazokų lyderiai kėlė sukilimus, siekdami išsivaduoti iš Sandraugos ir kitų valstybių, kurios bandė pavergti dar nesusiformavusios Ukrainos žemes, įtakos.

Didžiausias nepriklausomybės troškimas tarp kazokų klasės pradėjo reikštis po 1620 m., kai etmonas Sahaidachny kartu su visa Zaporožės kariuomene įstojo į Kijevo broliją. Toks veiksmas pažymėjo kazokų tradicijų sanglaudą su ortodoksų tikėjimu.

Nuo tos akimirkos kazokų mūšiai turėjo ne tik išsivadavimą, bet ir religinį pobūdį. Didėjanti įtampa tarp kazokų ir Lenkijos paskatino garsųjį 1648–1654 m. nacionalinio išsivadavimo karą, kuriam vadovavo Bohdanas Chmelnickis. Be to, reikėtų išskirti ne mažiau reikšmingus sukilimus, būtent: Nalivaiko, Kosinskio, Sulimos, Pavliuko ir kt.

Decosakizacija Rusijos imperijos laikais

Po nesėkmingo XVII amžiaus nacionalinio išsivadavimo karo, taip pat prasidėjusių neramumų, kazokų karinė galia buvo gerokai pakirsta. Be to, kazokai prarado paramą iš Rusijos imperijos, perėję į Švedijos pusę Poltavos mūšyje, kuriame kazokų armijai vadovavo.

Dėl šios istorinių įvykių serijos XVIII amžiuje prasideda dinamiškas dekazokų procesas, kuris savo viršūnę pasiekė imperatorienės Jekaterinos II laikais. 1775 m. Zaporožės sichas buvo likviduotas. Tačiau kazokams buvo duotas pasirinkimas: eiti savo keliu (gyventi įprastą valstietišką gyvenimą) arba prisijungti prie husarų, tuo daugelis ir pasinaudojo. Nepaisant to, liko nemaža dalis kazokų kariuomenės (apie 12 000 žmonių), kuri nepriėmė Rusijos imperijos pasiūlymo. Siekiant užtikrinti buvusį sienų saugumą, taip pat kaip nors įteisinti „kazokų likučius“, Aleksandro Suvorovo iniciatyva Juodosios jūros kazokų būrys buvo sukurtas 1790 m.

Kubos kazokai

Kubos kazokai, arba Rusijos kazokai, pasirodė 1860 m. Jis buvo suformuotas iš kelių tuo metu egzistavusių karinių kazokų formacijų. Po kelių dekazokų laikotarpių šios karinės formacijos tapo profesionalia Rusijos imperijos ginkluotųjų pajėgų dalimi.

Kubano kazokai buvo įsikūrę Šiaurės Kaukazo regione (šiuolaikinės Krasnodaro teritorijos teritorijoje). Kubos kazokų pagrindas buvo Juodosios jūros kazokų kariuomenė ir Kaukazo kazokų armija, kuri buvo panaikinta dėl pabaigos. Kaukazo karas. Ši karinė formacija buvo sukurta kaip pasienio pajėgos padėčiai Kaukaze kontroliuoti.

Karas šioje teritorijoje baigėsi, tačiau stabilumui nuolat kilo grėsmė. Rusijos kazokai tapo puikiu buferiu tarp Kaukazo ir Rusijos imperijos. Be to, šios kariuomenės atstovai dalyvavo Didžiojo Tėvynės karo metu. Iki šiol Kubos kazokų gyvenimas, jų tradicijos ir kultūra buvo išsaugoti suformuotos Kubos karinės kazokų visuomenės dėka.

Dono kazokai

Dono kazokai yra seniausia kazokų kultūra, iškilusi lygiagrečiai su Zaporožės kazokais XV amžiaus viduryje. Dono kazokai buvo įsikūrę Rostovo, Volgogrado, Lugansko ir Donecko sričių teritorijoje. Kariuomenės pavadinimas istoriškai siejamas su Dono upe. Pagrindinis skirtumas tarp Dono kazokų ir kitų kazokų formacijų yra tas, kad jie išsivystė ne tik kaip karinis vienetas, bet ir kaip etninė grupė, turinti savo kultūrines ypatybes.

Dono kazokai daugelyje mūšių aktyviai bendradarbiavo su Zaporožės kazokais. Spalio revoliucijos metu Dono armija įkūrė savo valstybę, tačiau Baltųjų judėjimo centralizavimas jos teritorijoje lėmė pralaimėjimą ir vėlesnes represijas. Iš to išplaukia, kad Dono kazokas yra asmuo, priklausantis ypatingai socialinei formacijai, pagrįstai etniniu veiksniu. Mūsų laikais buvo išsaugota Dono kazokų kultūra. Šiuolaikinėje teritorijoje Rusijos Federacijažmonių, kurie savo tautybę užrašo „kazokais“, yra apie 140 tūkst.

Kazokų vaidmuo pasaulio kultūroje

Šiandien kazokų istoriją, gyvenimą, karines tradicijas ir kultūrą aktyviai tyrinėja viso pasaulio mokslininkai. Be jokios abejonės, kazokai yra ne šiaip kariniai junginiai, o atskira etninė grupė, kelis šimtmečius iš eilės kūrusi savo ypatingą kultūrą. Šiuolaikiniai istorikai stengiasi atkurti mažiausius kazokų istorijos fragmentus, kad įamžintų šio puikaus ypatingos Rytų Europos kultūros šaltinio atminimą.

kazokai

Kazokų kilmė.

2016 m. gruodžio 16 d. 09:42 val

Kazokai yra tauta, susiformavusi naujos eros pradžioje dėl genetinių ryšių tarp daugelio turanų (Sibiro) skitų tautos Kos-Saka (arba Ka-Saka), Azovo slavų Meoto-Kaisaro genčių. asesų-alanų arba tanaitų (Dontsovo) mišinys. Senovės graikai juos vadino kossakha, o tai reiškė „baltoji sakhi“, o skitų-iraniečių kalba – „kos-sakha“ – „baltasis elnias“. Šventąjį elnią – skitų saulės simbolį – galima rasti visuose jų palaidojimuose – nuo ​​Primorės iki Kinijos, nuo Sibiro iki Europos. Dono žmonės šį senovinį skitų genčių karinį simbolį atnešė į mūsų dienas. Čia sužinosite, iš kur atsirado kazokai, nuskustą galvą su apykakle ir nukarusiais ūsais ir kodėl barzdotasis kunigaikštis Svjatoslavas pakeitė savo išvaizdą. Sužinosite ir daugelio kazokų vardų kilmę, Doną, Grebeną, klajoklius, juodus gobtuvus ir kt., iš kur atsirado kazokų karinė atributika, kepurė, peilis, čerkesų paltas, gazyri. Taip pat suprasite, kodėl kazokai buvo vadinami totoriais, iš kur kilęs Čingischanas, kodėl vyko Kulikovo mūšis, įsiveržė į Batu ir kas iš tikrųjų stojo už viso to.

„Kazokai – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri dėl savo specifinių savybių vienijo visus kazokus... Taip pat kazokai buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tautybė arba kaip ypatinga tauta mišrios tiurkų ir slavų kilmės“. Kirilo ir Metodijaus žodynas 1902 m.

Dėl procesų, kurie archeologijoje paprastai vadinami „sarmatų įvedimu į Meotų aplinką“, Šiaurėje. Kaukaze ir prie Dono atsirado mišrus slavų ir turanų ypatingos tautybės tipas, suskirstytas į daugybę genčių. Būtent iš šios painiavos atsirado originalus pavadinimas „kazokas“, kurį senovės graikai pažymėjo senovėje ir buvo rašomi kaip „kosachai“. Graikiškas užrašas Kasakos buvo išsaugotas iki 10 amžiaus, po to rusų metraštininkai pradėjo jį maišyti su bendrais kaukazietiškais vardais Kasagov, Kasogov, Kazyag. Tačiau iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Būtent orda tapo skirtingų genčių susijungimu į karinę sąjungą, kurios vardas šiandien yra kazokai. Garsiausios: „Aukso orda“, „Sibiro Piebaldo orda“. Taigi kazokai, prisimindami savo didžiulę praeitį, kai jų protėviai gyveno už Uralo, Asilų šalyje (Didžiojoje Azijoje), paveldėjo savo vardą „kazokai“, iš As ir Saki, iš arijų „as“ - karys, karinis dvaras, „Sak“ – pagal ginklo rūšį: iš sakų, rykštės, kateriai. „As-sak“ vėliau buvo paverstas kazoku. O pats Kaukazo pavadinimas – Kau-k-az iš senovės iraniečių kau arba kuu – kalnas ir az-as, t.y. Azovo kalnas (Asovas), taip pat Azovo miestas turkiškai ir arabiškai buvo vadinamas: Assakas, Adzakas, Kazakas, Kazova, Kazava ir Azakas.
Visi senovės istorikai teigia, kad skitai buvo geriausi kariai, o Svydas liudija, kad nuo senų laikų jie turėjo vėliavas kariuomenėje, o tai įrodo jų kariuomenės reguliarumą. Sibiro, Vakarų Azijos getai, Egipto hetitai, actekai, Indija, Bizantija ant vėliavėlių ir skydų turėjo herbą, vaizduojantį dvigalvį erelį, kurį Rusija priėmė XV amžiuje. kaip jų šlovingų protėvių palikimas.

Įdomu tai, kad ant Sibire, Rusijos lygumoje rastų artefaktų pavaizduotos skitų gentys pavaizduotos su barzdomis ir ilgais plaukais ant galvos. Rusų kunigaikščiai, valdovai, kariai taip pat yra barzdoti ir plaukuoti. Taigi iš kur atsirado naujakuris – nuskusta galva su priekiniu sruogeliu ir nukarusiais ūsais?
Europos tautoms, įskaitant slavus, paprotys skusti galvą buvo visiškai svetimas, o rytuose jis buvo plačiai paplitęs ilgą laiką ir labai plačiai, įskaitant tiurkų-mongolų gentis. Taigi šukuosena su sėdimu buvo pasiskolinta iš rytų tautų. 1253 m. Rubrukas jį aprašė Batu Aukso ordoje prie Volgos.
Taigi galime drąsiai teigti, kad paprotys skustis slavų galvą Rusijoje ir Europoje buvo visiškai svetimas ir nepriimtinas. Pirmieji į Ukrainą jį atvežė hunai, šimtmečius gyveno tarp ukrainiečių žemėse gyvenusių mišrių tiurkų genčių – avarų, chazarų, pečenegų, polovcų, mongolų, turkų ir kt., kol galiausiai pasiskolino Zaporožės kazokai, kartu. su visomis kitomis tiurkų-mongoliškomis Sich tradicijomis. Bet iš kur kilo žodis „Sich“? Štai ką rašo Strabo. XI.8.4:
„Saksais buvo vadinami visi pietų skitai, puolantys Vakarų Aziją“. Saksų ginklas buvo vadinamas sakaru – kirviu, nuo plakimo, kapojimo. Tikėtina, kad iš šio žodžio kilo Zaporožės Sicho vardas, taip pat žodis Sicheviki, kaip save vadino kazokai. Sičas – sakų stovykla. Sak totorių kalba reiškia atsargus. Sakalas – barzda. Šie žodžiai pasiskolinti iš slavų, masakų, masažų.

Senovėje, maišantis Sibiro kaukazoidų kraujui su mongoloidais, pradėjo formuotis naujos mestizo tautos, kurios vėliau gavo turkų vardą, ir tai buvo dar daug laiko po paties islamo ir jų atsiradimo. mahometonų tikėjimo priėmimas. Vėliau iš šių tautų ir jų migracijos į Vakarus bei Aziją atsirado naujas pavadinimas, apibrėžiantis jas kaip hunai (hunai). Iš aptiktų hunų palaidojimų jie atkūrė kaukolę ir paaiškėjo, kad kai kurie hunų kariai nešiojo sėslų. Tie patys kariai su priekiniais spynais tada buvo tarp senovės bulgarų, kurie kovojo Attilos armijoje, ir daug kitų tautų, susimaišiusių su turkais.

Beje, grojo hunų „pasaulio niokojimas“. svarbus vaidmuo slavų etnoso istorijoje. Skirtingai nei skitų, sarmatų ir gotų invazijos, hunų invazija buvo itin didelio masto ir privedė prie visos buvusios etnopolitinės padėties barbarų pasaulyje sunaikinimo. Gotų ir sarmatų išvykimas į vakarus, o vėliau Atilos imperijos žlugimas leido slavų tautos V amžiuje pradėti masinį Šiaurės Dunojaus, Dniestro žemupio ir Dniepro vidurupio apgyvendinimą.
Tarp hunų taip pat buvo grupė (savo vardas - Gur) - bolgurai (Baltasis guras). Po pralaimėjimo Fanagorijoje (Šiaurės Juodoji jūra, Mesopotamijos Don-Volga ir Kubanas) dalis bulgarų pateko į Bulgariją ir, sustiprinę slavų etninį komponentą, tapo šiuolaikiniais bulgarais, kita dalis liko prie Volgos - Volgos bulgarai, dabar Kazanės totoriai ir kitos Volgos tautos. Viena dalis hungurų (hunno-gurų) - ungarai arba ugrai, įkūrė Vengriją, kita dalis apsigyveno Volgoje ir susimaišė su finų kalba kalbančiomis tautomis, tapo finougrų tautomis. Kai mongolai atvyko iš rytų, jie atėjo su susitarimais Kijevo princas, nuėjo į vakarus ir susiliejo su ungarais-vengrais. Todėl ir kalbame apie finougrų kalbų grupę, bet tai negalioja apskritai hunams.
Formuojantis tiurkų tautoms, atsirado ištisos valstybės, pavyzdžiui, susimaišius Sibiro kaukazoidams, dinlinams su Ganguno turkais, atsirado Jenisejaus kirgizai, iš jų – Kirgizų kaganatas, po to – tiurkų kaganatas. Visi žinome chazarų kaganatą, kuris tapo chazarų slavų sujungimu su turkais ir žydais. Iš visų šių begalinių slavų tautų asociacijų ir atsiskyrimų su turkais buvo sukurta daug naujų genčių, pavyzdžiui, valstybinė slavų asociacija ilgą laiką kentėjo nuo pečenegų ir polovcų antskrydžių.

Pavyzdžiui, pagal Čingischano „Yasu“ įstatymą, sukurtą kultūrinių Vidurinės Azijos krikščionių iš Nestorianų sektos, o ne laukinių mongolų, plaukai turi būti nuskusti, o ant karūnos paliekama tik kasė. Aukšto rango asmenybėms buvo leista nešioti barzdą, o likusieji turėjo ją nusiskusti, liko tik ūsai. Bet tai ne totorių, o senovės getų (žr. VI skyrių) ir masažuotojų paprotys, t.y. žmonių, žinomų dar XIV amžiuje. Kr. ir bauginantis Egiptą, Siriją ir Persiją, o paskui minimas VI a. pagal R. X. graikų istoriko Prokopijaus. Masagetai – didieji saki-getai, sudarę pažangią Attilos būrių kavaleriją, taip pat nusiskuto galvas ir barzdas, palikdami ūsus ir paliko vieną košę ant galvos. Įdomu tai, kad rusų karinė klasė visada vadinosi Get, o pats žodis „hetmanas“ vėlgi yra gotikinės kilmės: „didysis karys“.
Bulgarijos kunigaikščių ir Liutprano paveikslas byloja apie šio papročio egzistavimą tarp Dunojaus bulgarų. Remiantis graikų istoriko Leo Deacono aprašymu, Rusijos didysis kunigaikštis Svjatoslavas taip pat nusiskuto barzdą ir galvą, palikdamas vieną priekinę spyną, t.y. mėgdžiojo Getos kazokus, kurie sudarė pažangiąją jo armijos kavaleriją. Vadinasi, paprotys skusti barzdas ir galvas, paliekant ūsus ir apykakles nėra totoriškas, koks egzistavo anksčiau tarp getų daugiau nei 2 tūkstančius metų iki totorių pasirodymo istoriniame lauke.

Jau kanonišku tapusio kunigaikščio Svjatoslavo įvaizdis su nuskusta galva, ilgu apykakle ir nukarusiais ūsais, kaip Zaporožės kazoko, nėra visiškai teisingas ir buvo primestas daugiausia Ukrainos pusės. Jo protėviai turėjo prabangius plaukus ir barzdas, o jis pats įvairiose kronikose buvo vaizduojamas kaip barzdotas. Užrakinto Svjatoslavo aprašymas paimtas iš minėto Leo Diakono, tačiau juo jis tapo po to, kai tapo ne tik Kijevo Rusios, bet ir Pečenego Rusijos, tai yra Pietų Rusijos, kunigaikščiu. Bet kodėl tada pečenegai jį nužudė? Viskas priklauso nuo to, kad po Svjatoslavo pergalės prieš chazarų kaganatą ir karo su Bizantija žydų aristokratija nusprendė jam atkeršyti ir įtikino pečenegus jį nužudyti.

Na, Leonas Diakonas X amžiuje savo „Kronikoje“ duoda labai įdomus aprašymas Svjatoslavas: "Karalius pasiruošęs Sventoslavas, arba Svjatoslavas, valdovas iš Rusijos ir jų kariuomenės etmonas, buvo baltų šaknis Rurikovičius (baltai yra karališkoji Vakarų gotų dinastija. Iš šios dinastijos buvo Alaricas kuri paėmė Romą.) ... Jo motina, regentė Helga, mirus savo vyrui Ingvarui, kurį nužudė greitungai, kurių sostinė buvo Iskorostas, ji troško suvienyti dvi senovės Riksų dinastijas po skeptu. Balts, ir kreipėsi į Malfredą, Greutungų riksą, kad duotų savo seserį Malfridą už sūnų, duodamas jai žodį, kad ji atleis Malfredui savo vyro mirtį Gavusi atsisakymą, Greutungų miestas buvo jos sudegintas. ir patys Greutungai pateikė ... Malfrida buvo palydėta į Helgos dvarą, kur ji buvo auginama, kol užaugo ir tapo karaliaus Sventoslavo žmona ...
Šioje istorijoje aiškiai atspėti princo Malos ir princo Vladimiro Krikštytojo motinos Malušos vardai. Įdomu, kad graikai drevlyanus atkakliai vadino Greytungais - viena iš gotų genčių, o ne drevlyanais.
Na, palikime tai ant vėlyvųjų ideologų sąžinės, kurie nepastebėjo šių gotų. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad Malfrida-Malusha buvo iš Iskorosten-Korosten (Žitomiro sritis). Tada – vėl Leo Diakonas: "Sventoslavo jojimo kariai kovėsi be šalmų ir ant lengvų skitų veislių žirgų. Kiekvienas jo karys iš Rusijos neturėjo plaukų ant galvos, tik ilga sruoga, besileidžianti iki ausies - simbolis jų karinis dievas.Jie įnirtingai kovojo, palikuonys tų gotikinių pulkų, kurie parklupdė didžiąją Romą.Šie Šventoslavo raiteliai susibūrė iš gretungų, slavų ir rozomonų giminingų genčių, dar vadinami gotikiškai: "kosaks" - „raitelis“, tai yra, o tarp rusų jie buvo elitas, patys bet rusai iš savo tėvų gotų paveldėjo gebėjimą kovoti pėsčiomis, slepiasi už skydų – garsųjį vikingų „vėžlį“. Rusai palaidojo savo žuvusius tuos, kaip ir jų gotikiniai seneliai, degindami kūnus ant kanojos ar ant upės krantų, kad paskui pelenus sudėliotų, o tuos, kurie mirė savo mirtimi, suguldė į piliakalnius ir supylė kalvas. ant viršaus. Savo krašte gotai tokios poilsio vietos driekiasi šimtus etapų kartais..."
Nesuprasime, kodėl metraštininkas rusus vadina gotais. O pilkapiai Žitomiro srityje suklupo nepamatuoti. Tarp jų yra labai senovinių – skitų, dar prieš mūsų erą. Jie daugiausia yra šiauriniuose Zhytomyr regiono regionuose. Ir yra vėlesnių, mūsų eros pradžios, IV-V a. Pavyzdžiui, Zhytomyr vandens parko teritorijoje. Kaip matote, kazokai egzistavo ilgai prieš Zaporožės sichą.
Štai ką Georgijus Sidorovas sako apie pasikeitusią Svjatoslavo išvaizdą: „Pečenegai jį pasirinko, o ne save, po chazarų chaganato pralaimėjimo jis jau čia tampa princu, tai yra, patys pečenegų chanai pripažįsta jo galią prieš save. Jie suteikia jam galimybę valdyti Pečenegų kavaleriją, o ji pati važiuoja su juo į Bizantiją.

Kad pečenegai jam paklustų, jis buvo priverstas įgauti jų išvaizdą, todėl vietoj barzdos ir ilgų plaukų jis turi sėslų vyrą ir nukarusius ūsus. Svjatoslavas buvo ventas pagal kraują, jo tėvas nedėvėjo priekinės dėmės, turėjo barzdą ir ilgus plaukus, kaip ir bet kuris ventas. Jo senelis Rurikas buvo toks pat, Olegas lygiai toks pat, bet jie savo nepritaikė prie pečenegų išvaizda. Svjatoslavas, norėdamas valdyti pečenegus, kad jie juo patikėtų, turėjo susitvarkyti, būti išoriškai panašus į juos, tai yra, tapo pečenegų chanu. Esame nuolat susiskaldę, Rusija yra šiaurė, pietuose yra Polovcai, tai laukinė stepė ir Pečenegai. Tiesą sakant, visa tai buvo viena Rusija, stepė, taiga ir miško stepė – tai buvo viena tauta, viena kalba. Skirtumas tik tas, kad tiurkų kalba vis dar buvo žinoma pietuose, kažkada tai buvo senovės genčių esperanto kalba, jie ją atsinešė iš Rytų, o kazokai šią kalbą mokėjo ir iki XX amžiaus, ją išsaugoję.
Ordos Rusijoje, ne tik Slavų raštas bet ir arabiškai. Iki XVI amžiaus pabaigos rusai gerai mokėjo tiurkų kalbą kasdieniniame lygmenyje, t.y. Turkų kalba iki tol buvo antroji kalba Rusijoje. Ir tai palengvino slavų ir turkų genčių susivienijimas į aljansą, kurio pavadinimas yra kazokai. Romanovams atėjus į valdžią 1613 m., jie dėl kazokų genčių laisvės ir maištingumo pradėjo skleisti mitą apie juos, kaip apie totorių-mongolų „jungą“ Rusijoje ir panieką viskam, kas „totorių“. Buvo laikas, kai krikščionys, slavai ir musulmonai meldėsi toje pačioje šventykloje, tai buvo bendras tikėjimas. Dievas yra vienas, bet religija kitokia, būtent tada visi buvo susiskaldę ir išsiskirstę į skirtingas puses.
Senovės slavų karinio žodyno ištakos siekia slavų ir tiurkų vienybės erą. Šis kol kas neįprastas terminas yra įrodomas: šaltiniai tam suteikia pagrindo. O visų pirma – žodynas. Daugiausiai pavadinimų bendrosios sąvokos kariniai reikalai yra kilę iš senovės tiurkų kalbų. Tokie kaip - karys, bojaras, pulkas, darbas, (karo prasme), medžioklė, gaudynės, ketus, geležis, damasto plienas, alebarda, kirvis, plaktukas, sulica, armija, vėliava, kardas, kmetas, drebulys , tamsa (10 tūkst. armija ), sveikinimai, einam ir t.t. Jie nebeišsiskiria iš žodyno, šie nematomi turkimai, išbandyti šimtmečius. Kalbininkai pastebi tik vėlesnius, aiškiai „nevietinius“ inkliuzus: saadak, orda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, atamanas, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (baneris), snuznik, barškuolė, alpaut, surnach ir kt. O bendri kazokų simboliai – Orda Rusija ir Bizantija – byloja, kad istorinėje praeityje buvo kažkas, kas juos visus vienijo kovoje su priešu, kurį dabar nuo mūsų slepia netikri sluoksniai. Jo pavadinimas yra „Vakarų pasaulis“ arba popiežiaus valdomas Romos katalikų pasaulis su savo misionieriais, kryžiuočiais, jėzuitais, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip minėta aukščiau, „naujakurią“ į Ukrainą pirmieji atvežė hunai, o patvirtindami jų atsiradimą randame Bulgarijos chanų vardų knygoje, kurioje išvardyti senovės Bulgarijos valstybės valdovai, įskaitant tuos, kurie valdė hunai. dabartinės Ukrainos žemės:
"Avitokholas gyveno 300 metų, jis gimė Dulo, o aš valgau (y) dilom tvirem ...
Šie 5 kunigaikščiai valdo Dunojaus šalį 500 metų ir 15 nukirptų galvų.
Ir tada aš atvykau į Dunojaus Isperiho princo šalį, aš esu toks pat iki šiol“.
Taigi, veido plaukai buvo traktuojami skirtingai: „Vieni rusai nusiskuta barzdą, kiti sukasi ir pinasi, kaip arklio karčiai“ (Ibn-Khaukal). Tamano pusiasalyje tarp „rusų“ aukštuomenės paplito sėslių žmonių mada, kurią vėliau paveldėjo kazokai. 1237 metais čia apsilankęs vengrų dominikonų vienuolis Julianas rašė, kad vietiniai „vyrai plikai skuta galvas ir rūpestingai auginasi barzdas, išskyrus kilmingus žmones, kurie, kaip kilnumo ženklą, palieka šiek tiek plaukų virš kairiosios ausies, skusdamiesi. likusią galvos dalį“.
O štai šiuolaikinis Cezarėjos Prokopijus fragmentiškai apibūdino lengviausią gotikinę kavaleriją: „Jie turi mažai sunkiosios kavalerijos, ilgose kelionėse gotai eina lengvai, su nedideliu krūviu ant arklio, o kai pasirodo priešas, jie sėda ant jų šviesos. arklius ir pulti...Gotų raiteliai save vadina „kosak“, „turintys arklį". Kaip įprasta, jų raiteliai nusiskuto galvas, palikdami tik ilgą plaukų kuokštą, todėl jie tampa tarsi jų karinė dievybė - Danapr. iš jų turi dievybes taip nuskustomis galvomis ir gotai skuba jas mėgdžioti savo išvaizda.. Jei reikia, ši kavalerija kaunasi pėsčiomis, o čia jiems nėra lygių... Sustodama kariuomenė apjuosia vežimus po stovyklą apsaugai, kuri sulaiko priešą staigaus išpuolio atveju ... "
Visoms šioms karinėms gentims, turinčioms priekinę užraktą, su barzda ar ūsais, pavadinimas „Kosak“ buvo fiksuotas laikui bėgant, todėl originali rašytinė kazokų vardo forma vis dar yra visiškai išsaugota anglų ir ispanų kalbomis.

N. Karamzinas (1775-1826) kazokus vadina liaudies riteriu ir sako, kad jo kilmė yra senesnė nei Batjevo (totorių) invazija.
Ryšium su Napoleono karais visa Europa pradėjo ypač domėtis kazokais. Anglų generolas Nolanas tvirtina: „1812–1815 m. kazokai Rusijai padarė daugiau nei visa jos kariuomenė“. Prancūzų generolas Caulaincourtas sako: „Visa gausi Napoleono kavalerija žuvo, daugiausia nuo Atamano Platovo kazokų smūgių“. Tą patį kartoja ir generolai: de Brakas, Moranas, de Bartas ir kiti.Pats Napoleonas pasakė: „Duok man kazokus, ir aš su jais užkariuosiu visą pasaulį“. O paprastas kazokas Zemlyanukhinas, būdamas Londone, padarė didžiulį įspūdį visai Anglijai.
Kazokai išlaikė visus išskirtinius bruožus, kuriuos gavo iš senovės protėvių, tai meilė laisvei, gebėjimas organizuotis, savigarba, sąžiningumas, drąsa, meilė žirgui...

Kai kurios kazokų vardų kilmės sampratos

Azijos kavalerija - seniausia Sibiro kariuomenė, kilusi iš slavų-arijų genčių, t.y. iš skitų, sakų, sarmatų ir tt Visi jie taip pat priklauso Didžiajam Turanui, o turai tie patys skitai. Persai klajoklių skitų gentis vadino „Tura“, nes dėl tvirtos kūno sudėjimo ir drąsos patys skitai buvo pradėti sieti su turų jaučiais. Toks palyginimas pabrėžė karių vyriškumą ir drąsą. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos kronikose galima rasti tokių frazių: „Būk drąsus, kaip kelionė“ arba „Pirkite turą Vsevolodą“ (taip sakoma apie brolį princą Igorį „Igorio kampanijoje“) . Ir čia ateina įdomiausias dalykas. Pasirodo, Julijaus Cezario laikais (F.A. Brockhausas ir I. A. Efronas savo enciklopediniame žodyne į tai pateikia nuorodą) laukiniai Turovo jaučiai buvo vadinami „Urus“! ... Ir šiandien visam tiurkiškai kalbančiam pasauliui rusai yra „urusai“. Persams buvome „urai“, graikams – „skitai“, britams – „galvijai“, likusiems – „tartarien“ (totoriai, laukiniai) ir „urai“. Daugelis kilo iš jų, pagrindiniai iš Uralo, Sibiro ir senovės Indijos, iš kur jau iškreiptu pavidalu plito karinė doktrina, Kinijoje žinoma kaip kovos menai.
Vėliau, po reguliarių migracijų, kai kurie iš jų buvo apgyvendinti Azovo ir Dono stepėse ir tarp senovės slavų-rusų, lietuvių, Volgos arsko tautų ir pradėta vadinti žirgų azėmis arba kunigaikščiais (senąja slavų kalba princas - konaz). Kama, mordoviečiai ir daugelis kitų nuo seno tapo valdybos viršūne, sudarant ypatingą kilmingą karių kastą. Perkun-az tarp lietuvių ir pagrindai tarp senovės skandinavų buvo gerbiami kaip dievybės. O kas yra karalius tarp senovės germanų ir tarp germanų könig (könig), tarp normanų karalius ir tarp lietuvių kunig-az, jei neatsivertus iš žodžio raitelis, išėjęs iš Azovo asilų žemės. ir tapo valdybos viršininku.
Rytinės Azovo ir Juodosios jūrų pakrantės, nuo Dono žemupio iki papėdės Kaukazo kalnai, tapo kazokų lopšiu, kur jie galiausiai susiformavo į karinę kastą, kurią šiandien atpažįstame. Šią šalį visos senovės tautos vadino Azovo žeme, Asia terra. Žodis az arba as (aza, azi, azen) yra šventas visiems arijams; tai reiškia dievą, viešpatį, karalių arba liaudies didvyrį. Senovėje teritorija už Uralo buvo vadinama Azija. Iš čia, iš Sibiro, senovėje arijų liaudies vadai su savo klanais ar būriais keliaudavo į Europos šiaurę ir vakarus, į Irano plokščiakalnį, Vidurinės Azijos ir Indijos lygumas. Pavyzdžiui, istorikai kaip vieną iš jų pažymi Andronovų gentis arba Sibiro skitus, o senovės graikai - isedonus, sindonus, seresus ir kt.

Ainu - senovėje jie persikėlė iš Uralo per Sibirą į Primorę, Amūrą, Ameriką, Japoniją, šiandien mums žinomi kaip japonai ir Sachalino ainu. Japonijoje jie sukūrė karinę kastą, kurią šiandien visi atpažįsta kaip samurajus. Beringo sąsiauris anksčiau buvo vadinamas Ainu (Aninsky, Ansky, Anian sąsiauris), kur jie gyveno dalį Šiaurės Amerikos.

Kai-Saki (nepainioti su kirgizais-kaisakais),klajoja stepėse, tai Polovcai, Pečenegai, Jasai, Hunai, Hunai ir kt., gyvenę Sibiro teritorijoje, Pinto ordoje, Urale, Rusijos lygumoje, Europoje, Azijoje. Iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Tarp Sibiro skitų-sakų, „kos-saka arba kos-sakha“, tai karys, kurio simbolis – toteminis elnias, kartais briedis, šakotais ragais, kurie simbolizavo greitį, ugningas liepsnas ir šviečiančią saulę.

Tarp Sibiro turkų Saulės dievas buvo paskirtas per jo tarpininkus - gulbę ir žąsį, vėliau chazarų slavai iš jų priims žąsies simbolį, o tada istorinėje scenoje pasirodys husarai.
O štai Kirgis-Kaisaki,arba kirgizų kazokai, tai šiandieniniai kirgizai ir kazachai. Jie yra Gangun ir Dinling palikuonys. Taigi I tūkstantmečio mūsų eros pirmoje pusėje. e. Jenisejuje (Minusinsko baseine), susimaišius šioms gentims, susidaro nauja etninė bendruomenė - Jenisejaus kirgizai.
Istorinėje tėvynėje, Sibire, jie sukūrė galingą valstybę – Kirgizijos kaganatą. Senovėje arabai, kinai ir graikai šią tautą žymėjo kaip šviesiaplaukes ir mėlynakes, tačiau tam tikru etapu jie pradėjo imti mongoles į žmonas ir vos per tūkstantį metų pakeitė savo išvaizdą. Įdomu tai, kad procentine išraiška haplogrupė R1A tarp kirgizų yra didesnė nei tarp rusų, tačiau reikia žinoti, kad genetinis kodas perduodamas per vyrišką liniją. išoriniai ženklai nustato patelė.

Rusijos metraštininkai juos pradeda minėti tik nuo XVI amžiaus pirmosios pusės, vadindami ordos kazokais. Kirgizo charakteris yra tiesioginis ir išdidus. Kirgizas-Kaisak save vadina tik natūraliu kazoku, kitiems to nepripažįsta. Tarp kirgizų yra visų tipų pereinamojo laipsnio, nuo grynai kaukazietiškos iki mongoliškos. Jie laikėsi tengrio sampratos apie trijų pasaulių ir esybių vienybę „Tengri – žmogus – žemė“ („plėšrieji paukščiai – vilkas – gulbė“). Pavyzdžiui, senovės tiurkų rašytiniuose paminkluose randami etnonimai, susiję su totemu ir kitais paukščiais, yra: kyr-gyz (plėšrieji paukščiai), uy-gur (šiaurės paukščiai), bul-gar (vandens paukščiai), bash-kur- t (baškurtai-baškirai – galvos plėšrieji paukščiai).
Iki 581 metų kirgizai mokėjo duoklę Altajaus turkams, po to jie nuvertė tiurkų chaganato valdžią, bet trumpam įgijo nepriklausomybę. 629 m. kirgizus užkariavo telesų gentis (greičiausiai tiurkų kilmės), o paskui – ko-turkai. Vykstantys karai su giminingomis tiurkų tautomis privertė Jenisejų kirgizus prisijungti prie Tango valstybės (Kinija) sukurtos antitiurkiškos koalicijos. 710-711 m. turkutai sumušė kirgizus ir po to buvo turkutų valdžioje iki 745 m. Vadinamojoje mongolų eroje (XIII-XIV a.), Čingischano kariuomenei nugalėjus naimanus, Kirgizijos kunigaikštystės savo noru papildė jo imperiją, galiausiai praradusios valstybinę nepriklausomybę. Koviniai kirgizų būriai prisijungė prie mongolų ordų.
Bet kirgizai-kirgizai neišnyko iš istorijos puslapių, jau mūsų laikais jų likimas buvo lemtas po revoliucijos. Iki 1925 metų Kirgizijos autonomijos vyriausybė buvo įsikūrusi Orenburge – kazokų kariuomenės administraciniame centre. Kad netektų žodžio kazokas reikšmės, žydų komisarai Kirgizijos ASSR pervadino į Kazachstaną, kuris vėliau taps Kazachstanu. 1925 m. balandžio 19 d. dekretu Kirgizijos ASSR buvo pervadinta į Kazachijos ASSR. Kiek anksčiau - 1925 m. vasario 9 d. Kirgizijos ASSR Centrinio vykdomojo komiteto dekretu buvo nuspręsta respublikos sostinę iš Orenburgo perkelti į Ak-Mechet (buvęs Perovskas), pervadinus ją Kyzyl-Orda, nuo vienu iš 1925 m. dekretų dalis Orenburgo srities buvo grąžinta Rusijai. Taigi pradinės kazokų žemės kartu su gyventojais buvo perduotos klajoklių tautoms. Dabar pasaulinis sionizmas reikalauja sumokėti už šiandieniniam Kazachstanui suteiktą „paslaugą“ antirusiškos politikos ir lojalumo Vakarams pavidalu.

Sibiro totoriai – Jagatai,tai Sibiro rusėnų kazokų kariuomenė. Nuo Čingischano laikų totorizuoti kazokai pradėjo atstovauti veržliai nenugalima kavalerija, kuri visada buvo pažangiose užkariavimo kampanijose, kur ji buvo paremta čigetais - džigitais (iš senovės Chigs ir Gets). Jie taip pat tarnavo Tamerlanui, šiandien nuo jų išliko vardas tarp žmonių, kaip džigitas, džigitovka. Rusijos istorikai XVIII a. Tatiščiovas ir Boltinas pasakoja, kad totoriai Baskakai, chanų išsiųsti į Rusiją rinkti duoklę, visada su savimi turėdavo šių kazokų būrius. Pagautas apylinkėse jūros vandenys, kai kurie čigai ir getai tapo puikiais jūreiviais.
Pasak graikų istoriko Nikeforo Grigaliaus, Čingischano sūnus, vardu Telepugas, 1221 m. užkariavo daugybę tarp Dono ir Kaukazo gyvenusių tautų, įskaitant čigetus – čigus ir getus, taip pat avazgus (abchazus). Pasak kito istoriko Georgijaus Pakhimerio, gyvenusio XIII amžiaus antroje pusėje, totorių vadas, vardu Noga, pavergė visas savo valdomas tautas, gyvenusias palei šiaurinius Juodosios jūros krantus, ir šiose šalyse suformavo ypatingą valstybę. Jų užkariauti alanai, gotai, čigiai, rosai ir kitos kaimyninės tautos, susimaišę su turkais, po truputį mokėsi jų papročių, gyvenimo būdo, kalbos ir drabužių, pradėjo tarnauti jų kariuomenėje ir kėlė šios tautos galią. iki aukščiausio laipsnio šlovės.
Ne visi kazokai, o tik dalis jos perėmė savo kalbą, papročius ir papročius, o paskui kartu su jais ir mahometonų tikėjimą, o kita dalis liko ištikima krikščionybės idėjai ir daugelį amžių gynė ją. nepriklausomybę, susiskaldymą į daugybę bendruomenių arba partnerysčių, atstovaujančių vienai bendrai sąjungai.

Sindai, miotai ir tanahitaitai Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas.
Kartą iš Sibiro dalis Andronovo kultūros genčių persikėlė į Indiją. Ir čia yra orientacinis tautų kraustymosi ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis protoslavų tautų jau grįžo atgal iš Indijos, aplenkdami Vidurinės Azijos teritoriją, praplaukę Kaspijos jūrą, perėję Volgą, apsigyveno. Kubano teritorijoje jie buvo Sindai.

Po to, kai jie sudarė Azovo kazokų armijos pagrindą. Maždaug XIII amžiuje kai kurie iš jų pateko į Dniepro žiotis, kur vėliau tapo žinomi kaip Zaporožės kazokai. Tuo pat metu Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė pavergė beveik visas dabartinės Ukrainos žemes. Šiuos karius lietuviai pradėjo šaukti į karinę tarnybą. Jie vadino juos kazokais, o Sandraugos laikais kazokai įkūrė sieną Zaporožian Sich.
Kai kurie būsimi Azovo, Zaporožės ir Dono kazokai, dar būdami Indijoje, priėmė vietinių tamsios odos genčių - dravidų - kraują, o tarp visų kazokų jie vieninteliai turi tamsius plaukus ir akis, štai ką. juos išskiria. Ermakas Timofejevičius buvo kaip tik iš šios kazokų grupės.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. stepėse dešiniajame Dono krante gyveno klajokliai skitai, išstūmę klajoklius kimerus, o kairiajame krante – klajokliai sarmatai. Dono miškų populiacija buvo originali Don - visi jie ateityje bus vadinami Dono kazokais. Graikai juos vadino tanaitais (donetais). Tuo metu, be tanahitų, prie Azovo jūros gyveno daug kitų genčių, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbų grupės (įskaitant slavų) tarmėmis, kurioms graikai. davė kolektyvinį pavadinimą „Meots“, kuris senovės graikų kalboje reiškia „pelkės“ (gyvena pelkėtas vietas). Šios tautos vardu buvo pavadinta jūra, prie kurios gyveno šios gentys – „Meotida“ (Meotijos jūra).
Čia reikia pažymėti, kaip tanaičiai tapo Dono kazokais. 1399 m., po mūšio prie upės. Vorskla, su Edigei atvykę Sibiro totoriai-rusėnai, apsigyveno Dono aukštupyje, kur gyveno ir Brodnikai, ir iš jų kilo Dono kazokų vardas. Tarp pirmųjų Maskvos pripažintų Dono atamanų yra Sary Azman.

Žodis sary arba sar yra senovės persų kalba, reiškiantis karalių, viešpatį, viešpatį; taigi Sary-az-man – karališkoji Azovo tauta, tokia pati kaip karališkieji skitai. Žodis sar šia prasme randamas šiuose tikriniuose ir bendriniuose daiktavardžiuose: Sar-kel yra karališkasis miestas, bet sarmatai (iš sar ir mada, mata, motina, ty moteris) iš moterų dominavimo tarp šios tautos, nuo jų – amazonių. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdaras, Cezaris arba Cezaris, Cezaris, Cezaris ir mūsų slavų-rusų caras. Nors daugelis žmonių yra linkę manyti, kad sary yra totoriškas žodis, reiškiantis geltoną, ir iš čia jie kilo - raudona, tačiau totorių kalboje yra atskiras žodis, reiškiantis raudonos spalvos sąvoką, būtent zhiryan. Pastebima, kad žydai, vadovaudami savo šeimai iš motinos pusės, savo dukras dažnai vadina Sara. Apie moterų dominavimą taip pat pažymima, kad nuo I a. palei šiaurinius Azovo ir Juodosios jūrų krantus, tarp Dono ir Kaukazo, tapo žinomi gana galingi Roksolane (Ros-Alan) žmonės, pasak Iornand (VI a.) - Rokasy (Ros-Ases), kuriuos priskiria Tacitas. su sarmatais, o Strabonas – su skitais. Diodoras Siculus, apibūdindamas šiaurės Kaukazo sakus (skitus), daug kalba apie jų gražią ir gudrią karalienę Zariną, užkariavusią daugybę kaimyninių tautų. Nikolajus Damaskietis (I a.) Zarinos sostinę vadina Roskanakoy (iš Roskanak, pilis, tvirtovė, rūmai). Ne veltui Iornandas juos vadina Asais arba Rokais, kur jų karalienei buvo pastatyta milžiniška piramidė su statula viršuje.

Nuo 1671 m. Dono kazokai pripažino Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus protektoratą, tai yra, atsisakė savarankiškos užsienio politikos, pajungdami kariuomenės interesus Maskvos interesams, vidinė rutina išliko ta pati. Ir tik tada, kai pietų Romanovų kolonizacija išsiplėtė iki Dono armijos krašto sienų, tada Petras I įvykdė Dono armijos žemės įtraukimą į Rusijos valstybę.
Taip dalis buvusios Ordos tapo Dono kazokais, prisiekė tarnauti caro tėvui už laisvą gyvenimą ir sienų apsaugą, tačiau po 1917 metų atsisakė tarnauti bolševikų valdžiai, dėl ko ir kentėjo.

Taigi, Sindy, Miot ir Tanait yra Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas, iš kurių pirmieji du dažniausiai išmirė dėl maro, juos pakeitė kiti, daugiausia kazokai. Kai Jekaterinos II dekretu buvo sunaikintas visas Zaporožės Sichas, po išlikusių kazokų jie buvo surinkti ir perkelti į Kubaną.

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti istoriniai kazokų tipai, sudarę Kubos kazokų armiją atstatant Yesaulą Strinskį.
Čia yra Choperio kazokas, trys Juodosios jūros kazokai, linijininkas ir du žvalgai – Sevastopolio gynybos dalyvis Krymo karo metu. Visi kazokai yra pasižymėję, ant jų krūtinės yra ordinai ir medaliai.
-Pirmasis dešinėje yra Khoperio pulko kazokas, ginkluotas kavalerijos titnaginiu ginklu ir Dono kardu.
-Toliau matome Juodosios jūros kazoką 1840–1842 m. pavyzdžio pavidalu. Rankoje laiko pėstininkų mušamąjį šautuvą, ant diržo kabo karininko durklas ir kaukazietiškas kardas makštyje. Jam ant krūtinės kabo šovinis maišelis arba skerdena. Šone yra revolveris dėkle ant laido.

- Už jo yra 1816 m. modelio Juodosios jūros kazokų armijos kazokas. Jo ginkluotė – 1832 m. modelio titnaginis kazokų šautuvas ir 1827 m. modelio kario kavalerijos kardas.
-Centre matome seną Juodosios jūros kazoką iš tų laikų, kai Juodosios jūros gyventojai apsigyveno Kubos regione. Jis dėvi Zaporožės kazokų kariuomenės uniformą. Rankoje jis laiko seną, matyt, turkišką titnaginį pistoletą, dirže turi du pistoletus su titnagu, o ant diržo kabo iš rago pagaminta miltelių kolba. Kardo prie diržo arba nematyti, arba jo nėra.
-Toliau yra kazokas linijinės kazokų armijos pavidalu. Jo ginklai yra: pėstininkų šautuvas su titnagu, durklas - beybut ties juosmeniu, čerkesų kardas su rankena įleista į apvalkalą ir revolveris ant virvelės ties juosmeniu.
Paskutiniai nuotraukoje buvo du plastuno kazokai, abu apsiginklavę leistinais plastun ginklais – 1843 m. modelio Littih dvisriegiais apkaustais. Ant diržo kabo durtuvai su laikinu makštu. Šone stovi kazokinė lydeka, įsmeigta į žemę.

Brodnikai ir Donecas.
Brodnikai kilę iš chazarų slavų. VIII amžiuje arabai juos laikė saklabais, t.y. baltųjų žmonių, slaviško kraujo. Pažymima, kad 737 metais jų žirgų augintojų šeimų apsigyveno 20 tūkst rytinės sienos Kachetija. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alam) prie Srenemo Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
Čia būtina plačiau paaiškinti klajūnų kilmę.
Skitų ir sarmatų sąjungos susikūrimas gavo pavadinimą Kas Aria, kuris vėliau iškreiptai buvo vadinamas Khazaria. Būtent pas slavų chazarus (kazariečius) Kirilas ir Metodijus atėjo į misionierišką darbą.

Jų veikla yra ten, kur buvo pažymėta: arabų istorikai VIII a. Sakalibai buvo pažymėti Aukštutinėje Dono miško stepėje, o persai, praėjus šimtui metų po jų, Bradasovas-Brodnikovas. Sėdi šių genčių dalis, likusi Kaukaze, pakluso hunams, bolgarams, kazarams ir asam-alanams, kurių karalystėje Azovo jūra ir Taman buvo vadinami Kasako žeme (Gudud al Alem). Ten tarp jų galutinai triumfavo krikščionybė, po misionieriško darbo šv. Kirilai, gerai. 860
KasArija skiriasi tuo, kad tai buvo karių šalis, o vėliau, žydams atėjus į valdžią, tapo Khazaria – pirklių šalimi. Ir čia, norint suprasti to, kas vyksta esmę, reikia paaiškinti plačiau. 50 mūsų eros metais imperatorius Klaudijus išvarė visus žydus iš Romos. 66-73 metais kilo žydų sukilimas. Jie užfiksuoja Jeruzalės šventyklą, Antano tvirtovę, visą aukštutinį miestą ir įtvirtintus Erodo rūmus, surengia tikras žudynes romėnams. Tada jie pradeda sukilimą visoje Palestinoje, žudo ir romėnus, ir jų nuosaikesnius tautiečius. Šis maištas buvo numalšintas, o 70 m. judaizmo centras Jeruzalėje buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.
Bet karas tęsėsi. Žydai nenorėjo pripažinti pralaimėjimo. Po didžiojo žydų sukilimo 133–135 m. romėnai išnaikino visas istorines judaizmo tradicijas. Nuo 137 metų sugriautos Jeruzalės vietoje buvo pastatytas naujas pagoniškas miestas Elia Capitolina, žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę. Norėdamas dar labiau pakenkti žydams, imperatorius Ariadnė uždraudė juos apipjaustyti. Daugelis žydų buvo priversti bėgti į Kaukazą ir Persiją.
Kaukaze žydai tapo chazarų kaimynais, o Persijoje pamažu įsiliejo į visas valdžios šakas. Tai baigėsi revoliucija ir pilietiniu karu vadovaujant Mazdakui. Dėl to žydai buvo išvaryti iš Persijos – į Chazariją, kur tuo metu ten gyveno chazarų slavai.
VI amžiuje buvo sukurtas Didysis tiurkų chaganatas. Kai kurios gentys nuo jo pabėgo, pavyzdžiui, vengrai į Panoniją, o chazarų slavai (kozare, kazara), sąjungoje su senovės bulgarais, susijungę su tiurkų kaganatu. Jų įtaka siekė nuo Sibiro iki Dono ir Juodosios jūros. Kai tiurkų kaganatas pradėjo byrėti, chazarai priėmė pabėgusį Ašinų dinastijos princą ir išvijo bulgarus. Taip atsirado chazarai-turkai.
Šimtą metų Chazariją valdė tiurkų chanai, tačiau savo gyvenimo būdo jie nepakeitė: gyveno stepėje kaip klajokliai, o į Itilo audinius namus grįždavo tik žiemą. Chanas pats išlaikė save ir savo kariuomenę, neapkraudamas chazarų mokesčiais. Turkai kovojo su arabais, mokė chazarus atremti reguliariosios kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepinio manevrinio karo įgūdžius. Taigi, kariškai vadovaujant turkams (650–810), chazarai sėkmingai atmušė periodines invazijas iš arabų pietų, kurios sutelkė šias dvi tautas, be to, turkai liko klajokliais, o chazarai - ūkininkais.
Kai Khazaria priėmė iš Persijos pabėgusius žydus, o dėl karų su arabais buvo išlaisvinta dalis Chazarijos žemių, tai leido ten apsigyventi pabėgėliams. Taigi pamažu prie jų ėmė jungtis iš Romos imperijos pabėgę žydai, būtent jų dėka IX amžiaus pradžioje. mažas chanatas virto didžiule valstybe. Pagrindiniai Chazarijos gyventojai tuo metu galėjo būti vadinami „slavais-chazarais“, „turkais-chazarais“ ir „judėjų-chazarais“. Į Chazariją atvykę žydai vertėsi prekyba, kuriai patys chazarai slavai neparodė jokių sugebėjimų. 8 amžiaus antroje pusėje pas žydus pradėjo atvykti iš Bizantijos išvaryti žydai – pabėgėliai iš Persijos, Chazarijoje – iš Bizantijos išvaryti rabinai žydai, tarp kurių buvo ir ištremtųjų iš Babilono bei Egipto palikuonių. Kadangi rabininiai žydai buvo miestiečiai, jie apsigyveno tik miestuose: Itile, Semenderyje, Belenjere ir kt. Visi šie imigrantai iš buvusios Romos imperijos, Persijos ir Bizantijos, šiandien žinomi kaip sefardai.
Slavų chazarų atsivertimo į judaizmą pradžioje nebuvo, nes. žydų bendruomenė gyveno atskirai tarp slavų chazarų ir tiurkų chazarų, tačiau laikui bėgant kai kurie iš jų atsivertė į judaizmą ir šiandien mums žinomi kaip aškenaziai.

Iki VIII a. pabaigos. Judėjos chazarai pradėjo palaipsniui skverbtis į Chazarijos valdžios struktūras, elgdamiesi savo mėgstamu būdu – per savo dukteris susiedami su tiurkų aristokratija. Turkų chazarų ir žydų vaikai turėjo visas tėvo teises ir žydų bendruomenės pagalbą visais klausimais. O žydų ir chazarų vaikai tapo savotiškais atstumtaisiais (karaimais) ir gyveno Chazarijos pakraštyje – Tamane arba Kerčėje. IX a. pradžioje. įtakingas žydas Obadijas perėmė valdžią į savo rankas ir padėjo pamatus žydų hegemonijai Chazarijoje, veikdamas per Ašinų dinastijos marionetę, kurios motina buvo žydė. Tačiau ne visi turkų chazarai priėmė judaizmą. Netrukus Khazaro kaganate įvyko perversmas, dėl kurio kilo pilietinis karas. „Senoji“ tiurkų aristokratija sukilo prieš judėjų-chazarų valdžią. Sukilėliai patraukė į savo pusę madjarus (vengrų protėvius), žydai samdė pečenegus. Konstantinas Porfirogenitas tuos įvykius apibūdino taip: „Jiems atsiskyrus nuo valdžios ir prasidėjus tarpusavio karui, nugalėjo pirmoji valdžia (žydai) ir dalis jų (maištininkai) žuvo, kiti pabėgo ir apsigyveno pas turkus (magyarus) m. Pečenegų žemės (Dniepro žemupys), sudarė taiką ir buvo vadinamos kabarais.

9 amžiuje judėjų-chazarų kaganas pakvietė Varangijos kunigaikščio Olego būrį kariauti prieš Pietų Kaspijos regiono musulmonus, pažadėdamas padalinti Rytų Europą ir padėti užimti Kijevo kaganatą. Pavargęs nuo nuolatinių chazarų reidų į savo žemes, kur slavai nuolat buvo paimti į vergiją, Olegas pasinaudojo situacija, 882 metais užėmė Kijevą ir atsisakė vykdyti susitarimus, prasidėjo karas. Maždaug 957 m., po Kijevo princesės Olgos krikšto Konstantinopolyje, t.y. gavus Bizantijos paramą, prasidėjo Kijevo ir Chazarijos konfrontacija. Dėl sąjungos su Bizantija pečenegai rėmė rusus. 965 metų pavasarį Svjatoslavo kariuomenė nusileido Okos ir Volgos upėmis į chazarų sostinę Itilą, aplenkdama chazarų kariuomenę, kuri jų laukė Dono stepėse. Po trumpo mūšio miestas buvo užimtas.
Dėl 964–965 m. kampanijos. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės sferos išskyrė Volgą, Tereko vidurupį ir Dono vidurupį. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Svjatoslavo smūgis Chazarijos žydų bendruomenei buvo žiaurus, tačiau jo pergalė nebuvo galutinė. Grįžęs praėjo Kubaną ir Krymą, kur liko chazarų tvirtovės. Taip pat buvo bendruomenės Kubane, Kryme, Tmutarakane, kur žydai, pasivadinę chazarais, dar du šimtmečius užėmė dominuojančias pozicijas, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistavusi amžiams. Judėjų-chazarų likučiai apsigyveno Dagestane (Kalnų žydai) ir Kryme (žydai karaimai). Dalis slavų chazarų ir tiurkų chazarų liko Tereke ir Done, susimaišę su vietinėmis giminingomis gentimis ir pagal senąjį chazarų karių pavadinimą buvo vadinami „Podon Brodniki“, tačiau būtent jie kovojo prieš Rusiją. prie Kalkos upės.
1180 m. klajokliai padėjo bulgarams kovoti už nepriklausomybę nuo Rytų Romos imperijos. Bizantijos istorikas ir rašytojas Nikita Choniatesas (Acominatas) savo „Kronikoje“, datuojamoje 1190 m., aprašė to Bulgarijos karo įvykius, todėl viena fraze visapusiškai apibūdina klajoklius: „Tie klajokliai, kurie niekina mirtį, yra rusų atšaka. “. Pradinis vardas buvo dėvimas kaip „Kozary“, kilęs iš kozarų slavų, iš kurių jis gavo pavadinimą Khazaria arba Khazar Kaganate. Tai slavų kovotojų gentis, kurios dalis nenorėjo paklusti jau judėjų chazarijai, o po jos pralaimėjimo, susijungę su giminingomis gentimis, vėliau apsigyveno Dono pakrantėse, kur tanahitai, sarmatai, roksalanai, Gyveno alanai (jažai), Torki-Berendėjai ir kt. Dono kazokų vardas buvo gautas po to, kai čia apsigyveno didžioji dalis caro Edigėjaus rusinų armijos Sibiro, įskaitant ir juodus gobtuvus, likusius po mūšio prie upės. . Vorskla, 1399 m. Edigey - dinastijos įkūrėjas, vadovavęs Nogai ordai. Jo tiesioginiai palikuonys vyriškoje linijoje buvo kunigaikščiai Urusovai ir Jusupovai.
Taigi, Brodnikai yra neabejotini Dono kazokų protėviai. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alam) jie nurodyti Vidurio Done pavadinimu Bradas ir ten žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
- Berendei, iš Sibiro teritorijos, kaip ir daugelis genčių dėl klimato sukrėtimų, persikėlė į Rusijos lygumą. Laukas, iš rytų varomas polovcų (polovcai – nuo ​​žodžio „seksualus“, reiškiančio „raudonas“), XI amžiaus pabaigoje berendėjai sudarė įvairias sąjungines sutartis su rytų slavais. Pagal susitarimus su Rusijos kunigaikščiais jie apsigyveno prie Senovės Rusijos sienų ir dažnai vykdydavo sargybą Rusijos valstybės naudai. Bet po to jie buvo išsibarstę ir iš dalies susimaišė su Aukso ordos gyventojais, o kita dalis – su krikščionimis. Jie egzistavo kaip nepriklausomi žmonės. Iš tų pačių kraštų kilę ir didžiuliai Sibiro kariai – Juodieji gobtuvai, o tai reiškia juodas kepures (papakhas), kurios vėliau bus vadinamos čerkasais.

Juodi gobtuvai (juodos skrybėlės), čerkasai (nepainioti su čerkesais)
– persikėlė iš Sibiro į Rusijos lygumą, iš Berendejevo karalystės, šalies pavardė – Borondai. Jų protėviai kadaise gyveno didžiulėse šiaurinės Sibiro dalies žemėse iki Arkties vandenyno. Jų atšiaurus temperamentas gąsdino priešus, būtent jų protėviai buvo Gogo ir Magogo žmonės, būtent nuo jų Aleksandras Makedonietis buvo nugalėtas mūšyje už Sibirą. Jie nenorėjo matyti savęs šeimyninėse sąjungose ​​su kitomis tautomis, visada gyveno atskirai ir nelaikė savęs tarp jokių tautų.

Pavyzdžiui, apie svarbų juodų gaubtų vaidmenį politinis gyvenimas Kijevo kunigaikštystę liudija ne kartą metraščiuose kartojami stabilūs posakiai: „visa Rusijos žemė ir juodi gobtuvai“. Persų istorikas Rashid-ad-dinas (mirė 1318 m.), aprašydamas Rusiją 1240 m., rašo: „Kunigaikščiai Batu su savo broliais Kadanu, Buriu ir Bucheku išvyko į žygį į rusų ir juodųjų kepurių tautą. “.
Vėliau, kad nebūtų atskirti vienas nuo kito, juodi gobtuvai buvo pradėti vadinti Čerkasais arba kazokais. XV amžiaus pabaigos Maskvos kronikoje pagal 1152 metus paaiškinama: „Visi juodieji gobtuvai, kurie vadinami Čerkasais“. Apie tai kalba ir Prisikėlimo bei Kijevo kronikos: „Ir sukaupęs savo būrį, eik, gaudyk su savimi Viačeslavo pulką, visus ir visus juodus gobtuvus, kurie vadinami Čerkasais“.
Juodi gobtuvai dėl savo izoliacijos lengvai pateko į slavų ir tiurkų tautų tarnybą. Jų charakterį ir ypatingus drabužių skirtumus, ypač galvos apdangalą, perėmė Kaukazo tautos, kurių drabužiai dabar kažkodėl laikomi tik kaukaziečiais. Tačiau senuose piešiniuose, graviūrose ir nuotraukose šiuos drabužius, o ypač kepures, galima pamatyti tarp Sibiro, Uralo, Amūro, Primorės, Kubano, Dono ir kt. Bendradarbiaujant su Kaukazo tautomis, vyko kultūrų mainai ir kiekviena gentis turėjo ką nors iš kitų – tiek virtuvėje, tiek drabužiuose ir papročiuose. Sibiro, Jaiko, Dniepro, Grebenskio, Tereko kazokai taip pat iškeliavo iš Juodgalvių, pirmasis pastarųjų paminėjimas datuojamas 1380 m., kai šalia Grebenny Gory gyvenę laisvieji kazokai palaimino ir įteikė šventąją Mergelės ikoną (Grebnevskają). Didysis kunigaikštis Dmitrijus (Donskojus) kaip dovana.

Grebenskis, Terskis.
Žodis šukos yra grynai kazokiškas, reiškiantis aukščiausią dviejų upių ar sijų baseino liniją. Kiekviename Dono kaime yra daug tokių baseinų ir jie visi vadinami kalnagūbriais. Senovėje taip pat buvo kazokų miestas Grebnis, minimas Donskojaus vienuolyno archimandrito Antano metraščiuose. Tačiau ne visi šukuotojai gyveno Tereke, senoje kazokų dainoje jie minimi Saratovo stepėse:
Kaip tai buvo šlovingose ​​Saratovo stepėse,
Kas yra žemiau Saratovo miesto,
O aukščiau buvo Kamyšino miestas,
Susirinko kazokai-draugai, laisvi žmonės,
Jie, broliai, susibūrė į vieną ratą:
kaip Donas, Grebenskis ir Jaitskis.
Jų atamanas yra Ermako sūnus Timofejevičius ...
Vėliau savo kilme jie pradėjo pridėti „gyvena netoli kalnų, t. y. prie kalnagūbrių“. Oficialiai tercai savo genealogiją fiksuoja nuo 1577 m., kai buvo įkurtas Terkos miestas, o pirmasis kazokų kariuomenės paminėjimas datuojamas 1711 m. Tada laisvosios Grebenskajos bendruomenės kazokai suformavo Grebenskoje kazokų būrį.

Atkreipkite dėmesį į 1864 m. nuotrauką, iš kurios šukuotojai paveldėjo Kaukazo tautos durklas. Bet iš tikrųjų tai yra patobulintas skitų kardas akinak. Akinakas – trumpas (40-60 cm) geležinis kardas, skitų naudotas I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Be skitų, akinakus vartojo ir persų, sakų, argipėjų, masažų ir melanchlenų gentys, t.y. proto-kazokai.
Kaukazo durklas yra nacionalinės simbolikos dalis. Tai ženklas, kad vyras yra pasirengęs ginti savo asmeninę, savo šeimos ir savo žmonių garbę. Jis niekada su juo nesiskyrė. Šimtmečius durklas buvo naudojamas kaip puolimo, gynybos ir kaip priemonė stalo įrankiai. Kaukazietiškas durklas „kama“ buvo plačiausiai naudojamas tarp kitų tautų, kazokų, turkų, gruzinų ir kt. Dujų atributas ant krūtinės atsirado atsiradus pirmajam šaunamajam ginklui su parako užtaisu. Ši detalė pirmą kartą buvo pridėta prie tiurkų kario drabužių, buvo tarp Egipto mamelukų, kazokų, tačiau jau kaip papuošalas buvo užfiksuota tarp Kaukazo tautų.

Papakha kilmė įdomi. Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvenimo metais. Didelė čečėnų delegacija, aplankiusi pranašą Mekoje, buvo asmeniškai pranašo inicijuota islamo esmės, po to čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą Mekoje. Mohamedas davė jiems Astrachanės kailį kelionei gaminti batus. Tačiau grįždama čečėnų delegacija, manydama, kad pranašo dovanos ant kojų nedera nešioti, pasiuvo kepures, o dabar prieš šiandien, tai pagrindinis tautinis galvos apdangalas (čečėnų kepurė). Delegacijai sugrįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, padaręs dvasinę revoliuciją žmonių galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Būtent kaukaziečiai, perėmę iš skirtingų tautų karinę atributiką, pridėdami savąją, pavyzdžiui, apsiaustą, kepurę ir pan., patobulino šį karinės aprangos stilių ir užsitikrino sau, kuo šiandien niekas neabejoja. Bet pažiūrėkime, kokiais kariniais drabužiais buvo dėvimi Kaukaze.

Vidurinėje nuotraukoje viršuje matome kurdus apsirengusius pagal čerkesų raštą, t.y. šis karinės aprangos atributas jau priskiriamas čerkesams ir bus jiems priskirtas ir ateityje. Bet fone matome turką, vienintelis dalykas, kurio jis neturi, yra gazyrai, o tai yra kitaip. Kai Osmanų imperija kariavo Kaukaze, Kaukazo tautos iš jų, taip pat iš Grebenskio kazokų, perėmė kai kuriuos karinius atributus. Šiame kultūrų mainų ir karo mišinyje atsirado atpažįstamas čerkesas ir skrybėlė. Turkai – osmanai, rimtai paveikė istorinę įvykių eigą Kaukaze, todėl kai kuriose nuotraukose pilna turkų buvimo su kaukaziečiais. Bet jei ne Rusija, daugelis Kaukazo tautų būtų išnykusios arba asimiliavusios, pavyzdžiui, čečėnai, kurie kartu su turkais išvyko į jų teritoriją. Arba paimkite iš Rusijos gruzinus, kurie prašė apsaugos nuo turkų.

Kaip matote, anksčiau didžioji dalis Kaukazo tautų neturėjo šiandien atpažįstamų atributų „juodųjų kepurių“, jie atsiras vėliau, tačiau šukuotojai jas turi, kaip „juodųjų kepurių“ paveldėtojai. “ (gobtuvai). Kaip pavyzdį galima paminėti kai kurių Kaukazo tautų kilmę.
Lezginai, senovės alanai-lezgiai, yra gausiausi ir drąsiausi žmonės visame Kaukaze. Jie kalba lengva, skambia arijų šaknies kalba, tačiau įtakos dėka nuo VIII a. Arabų kultūra, suteikusi jiems raštą ir religiją, taip pat kaimyninių tiurkų-totorių genčių spaudimas, prarado daug savo pirminės tautybės ir dabar yra nuostabus, sunkiai tiriamas mišinys su arabais, avarais, kumykais, tarkais. , žydai ir kt.
Lezginų kaimynai vakaruose, palei Kaukazo kalnagūbrio šiaurinį šlaitą, gyvena čečėnai, kurie pavadinimą gavo iš rusų, iš tikrųjų iš jų didelio kaimo „Chachan“ arba „čečėnas“. Patys čečėnai savo tautybę vadina Nakhchi arba Nakhchoo, o tai reiškia žmones iš Nakh arba Nojaus, tai yra, Nojus. Pasak liaudies pasakojimų, jie atkeliavo apie IV a. iki dabartinės savo gyvenamosios vietos, per Abchaziją, iš Nakhchi-Van srities, iš Ararato papėdės (Erivano provincija) ir kabardų spaudžiami, jie prisiglaudė kalnuose, palei dešiniojo intako Aksai aukštupį. Terek, kur vis dar yra senasis Aksai kaimas, Didžiojoje Čečėnijoje, pastatytas kadaise, remiantis Gerzelio kaimo gyventojų Aksai Chano legenda. Senovės armėnai pirmieji etnonimą „Nokhchi“ – šiuolaikinį čečėnų savivardį – susiejo su pranašo Nojaus vardu, kurio tiesioginė reikšmė reiškia Nojaus tautą. Gruzinai nuo neatmenamų laikų čečėnus vadino „dzurdzukais“, o tai gruziniškai reiškia „teisusis“.
Remiantis barono Uslaro filologiniais tyrimais, čečėnų kalba yra tam tikro panašumo su lezgi kalba, o antropologiniu požiūriu čečėnai yra mišraus tipo tauta. Čečėnų kalboje yra nemažai žodžių su šaknimi „gun“, kaip, pavyzdžiui, upių, kalnų, aulų ir traktų pavadinimuose: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun ir kt. Jų saulė vadinama Dela-Molch (Moloch). Saulės motina yra Aza.
Kaip matėme aukščiau, daugelis praeities Kaukazo genčių neturi mums įprastų Kaukazo atributikos, bet visi Rusijos kazokai nuo Dono iki Uralo, nuo Sibiro iki Primorės.

O štai žemiau jau yra karinių uniformų nenuoseklumas. Jų istorinės šaknys ėmė pamiršti, o kariniai atributai jau nukopijuoti iš Kaukazo tautų.

Po pakartotinio Grebenskio kazokų pervadinimo, susijungimo ir padalijimo pagal karo ministro įsakymą N 256 (1860 m. lapkričio 19 d.) „... buvo įsakyta: iš 7, 8, 9 ir 10 brigadų. Kaukazo linijiniai kazokų būriai visa jėga suformuoja „Terek kazokų armiją“, paversdami jos sudėtimi Kaukazo linijinės kazokų armijos N15 arklio artilerijos bateriją ir rezervą ... “.
Vėliau Kijevo Rusioje pusiau nusistovėjusi ir nusistovėjusi juodųjų gaubtų dalis liko Porozėje ir galiausiai buvo asimiliuota vietinių slavų gyventojų, dalyvaujančių ukrainiečių etnogenezėje. Jų laisvasis Zaporožės sičas nustojo egzistavęs 1775 metų rugpjūtį, kai Rusijoje pagal Vakarų planus buvo sunaikinti Sičai ir pats pavadinimas „Zaporožės kazokai“. Ir tik 1783 m. Potiomkinas vėl surenka išlikusius kazokus valdovo tarnybai. Naujai suformuotos kazokų kazokų komandos gauna pavadinimą „Tikiųjų Zaporožės kazokų košas“ ir apsigyvena Odesos rajono teritorijoje. Netrukus po to (po pakartotinių kazokų prašymų ir ištikimos tarnybos) jie asmeniniu imperatorienės dekretu (1788 m. sausio 14 d.) yra perkelti į Kubaną - į Tamaną. Nuo tada kazokai vadinami Kubanu.

Apskritai Sibiro Juodgalvių kariuomenė turėjo didžiulį poveikį kazokams visoje Rusijoje, jie buvo daugelyje kazokų asociacijų ir buvo laisvos ir nesunaikinamos kazokų dvasios pavyzdys.
Pats pavadinimas „kazokas“ kilęs iš Didžiojo Turano laikų, kai gyveno Kos-saka arba Ka-saka skitų tautos. Daugiau nei dvidešimt amžių šis vardas mažai keitėsi, iš pradžių tarp graikų jis buvo rašomas kaip Kossakhi. Geografas Strabonas tuo pačiu vardu pavadino kariškius, Kristaus Išganytojo gyvenimo metu dislokuotus Užkaukazės kalnuose. Po 3-4 amžių, dar senovėje, mūsų vardas ne kartą randamas Tanaid užrašuose (užrašuose), kuriuos atrado ir ištyrė V.V. Latyševas. Jo graikiškas stilius Kasakos buvo išsaugotas iki 10 a., vėliau rusų metraštininkai pradėjo maišyti jį su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagov, Kasogov, Kazyag. Originalus graikiškas Kossakhi užrašas suteikia du šio pavadinimo elementus „kos“ ir „sakhi“, du žodžius, turinčius aiškią skitų reikšmę „Baltasis sahi“. Tačiau skitų genties pavadinimas Sakhi prilygsta jų pačių Sakai, todėl šis graikiškas užrašas „Kasakos“ gali būti interpretuojamas kaip ankstesnio variantas, artimesnis šiuolaikiniam. Priešdėlio „kos“ keitimas į „kas“ akivaizdus, ​​priežastys – grynai garsinės (fonetinės), tarimo ypatumai ir klausos pojūčių ypatumai tarp skirtingų tautų. Šis skirtumas išlieka ir dabar (kazokas, kozakas). Kossaka, be Baltųjų sakų (Sahi) reikšmės, turi, kaip minėta aukščiau, kitą skitų-iranietišką reikšmę – „Baltasis elnias“. Prisiminkite gyvulišką skitų papuošalų stilių, tatuiruotes ant Altajaus princesės mumijos, greičiausiai elnių ir elnių sagtis - tai skitų karinės klasės atributai.

O šio žodžio teritorinis pavadinimas buvo išsaugotas Sakha Jakutijoje (senovėje jakutai buvo vadinami Jakolciais) ir Sachaline. Rusų tautoje šis žodis siejamas su šakotų ragų, pavyzdžiui, briedžio, įvaizdžiu, šnekamojoje kalboje - briedis. Taigi, mes vėl grįžome prie senovinio skitų karių simbolio - prie elnio, kuris atsispindi Dono armijos kazokų antspaude ir herbe. Turėtume būti jiems dėkingi už šio senovinio rusų ir rusėnų karių, kilusių iš skitų, simbolio išsaugojimą.
Na, o Rusijoje kazokai taip pat buvo vadinami Azovo, Astrachanės, Dunojaus ir Dunojaus, Bugo, Juodosios jūros, Slobodos, Užbaikalio, Khoperio, Amūro, Orenburgo, Yaik - Uralo, Budžako, Jenisejaus, Irkutsko, Krasnojarsko, Jakutų, Ussuri, Semirechensky, Daurskis, Ononskis, Nerchenas, Evenkas, Albazinas, Buriatas, Sibiras, visų neaprėpsi.
Taigi, kad ir kaip jie vadintų visus šiuos karius, jie visi yra tie patys kazokai, gyvenantys skirtingose ​​savo šalies vietose.

P.S.
Mūsų istorijoje yra svarbiausios aplinkybės, kurios yra užgniaužtos kabliu ar suktuku. Tie, kurie per visą mūsų istorinę praeitį nuolat mus vaidino nešvankiai, bijo viešumo, bijo būti pripažinti. Štai kodėl jie slepiasi už netikrų istorinių klodų. Šie vizionieriai sugalvojo mums savo istoriją, norėdami nuslėpti savo tamsius poelgius. Pavyzdžiui, kodėl Kulikovo mūšis įvyko 1380 m. ir kas jame kovojo?
– Maskvos kunigaikštis ir Vladimiro didysis kunigaikštis Donskojus Dmitrijus vadovavo Volgos ir Trans-Uralo kazokams (sibirjakams), kurie Rusijos kronikose vadinami totoriais. Rusijos kariuomenę sudarė kunigaikščio kavalerijos ir pėstininkų būriai, taip pat milicija. Kavalerija buvo suformuota iš pakrikštytų totorių, perbėgusių lietuvių ir rusų, besimokančių totorių jojimo kovoje.
- Mamajevo armijoje buvo Riazanės, Vakarų Rusijos, Lenkijos, Krymo ir Genujos kariuomenė, kuri pateko į Vakarų įtaką. Mamai sąjungininkas buvo Lietuvos kunigaikštis Jogaila, Dmitrijaus sąjungininkas – chanas Tokhtamyšas su Sibiro totorių (kazokų) armija.
Genujiečiai finansavo kazokų vadą Mamajų, o kariams pažadėjo maną iš dangaus, tai yra „vakarietiškas vertybes“, na, niekas šiame pasaulyje nesikeičia. Nugalėjo kazokų atamanas Dmitrijus Donskojus. Mamai pabėgo į Kafu ir ten, kaip nebūtina, buvo nužudyta genujiečių. Taigi Kulikovo mūšis – tai Maskvėnų, Volgos ir Sibiro kazokų mūšis, vadovaujamas Dmitrijaus Donskojaus, su Genujos, Lenkijos ir Lietuvos kazokų kariuomene, vadovaujama Mamai.
Žinoma, vėliau visa mūšio istorija buvo pateikta kaip slavų mūšis su užsienio (Azijos) įsibrovėliais. Matyt, vėliau, tendencingai redaguojant, originalus žodis „kazokai“ visur metraščiuose buvo pakeistas „totoriais“, siekiant paslėpti tuos, kurie taip nesėkmingai siūlė „vakarietiškas vertybes“.
Tiesą sakant, Kulikovo mūšis buvo tik prasidėjusio pilietinio karo epizodas, kuriame vienos valstybės kazokų būriai kovojo tarpusavyje. Bet jie pasėjo nesantaikos sėklas, kaip sako satyrikas Zadornovas – „prekybininkai“. Būtent jie įsivaizduoja, kad yra išrinktieji ir išskirtiniai, būtent jie svajoja apie pasaulio viešpatavimą, taigi ir visas mūsų bėdas.

Šie „prekybininkai“ įtikino Čingischaną kovoti prieš savo tautas. Romos popiežius ir Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis pas Čingischaną atsiuntė tūkstantį pasiuntinių, diplomatinių agentų, instruktorių ir inžinierių, taip pat geriausius Europos vadus, ypač iš tamplierių (riterių ordinas).
Jie pamatė, kad niekas kitas nėra tinkamas nugalėti tiek palestiniečių musulmonus, tiek stačiatikius Rytų krikščionis, graikus, rusus, bulgarus ir kt., kurie kadaise sugriovė senovės Romą, o paskui – Lotynų Bizantiją. Tuo pat metu už ištikimybę ir smūgio stiprinimą popiežiai pradėjo ginkluoti prieš rusus Švedijos sosto valdovą Birgerį, kryžiuočius, kalavijuočius ir Lietuvą.
Prisidengę mokslininkų ir kapitalo priedanga, jie užėmė administracines pareigas Uigūrų karalystėje, Baktrijoje, Sogdiana.
Būtent šie turtingi raštininkai buvo Čingischano – „Jasu“ įstatymų autoriai, kuriuose buvo parodytas didelis palankumas ir tolerancija visoms krikščionių sektoms, neįprastoms Azijai, popiežiams, o vėliau ir Europai. Šiuose įstatymuose, popiežių, iš tikrųjų jėzuitų, įtakoje, buvo išreikštas leidimas su įvairiomis lengvatomis pereiti iš stačiatikybės į katalikybę, kuria tuo metu naudojosi daugelis armėnų, vėliau sukūrusių Armėnijos katalikų bažnyčią.

Siekiant padengti popiežiaus dalyvavimą šioje įmonėje ir įtikti azijiečiams, pagrindiniai oficialūs vaidmenys ir vietos buvo skirti geriausiems vietiniams Čingischano vadams ir giminaičiams, o beveik 3/4 antrinių lyderių ir pareigūnų daugiausia sudarė Azijos krikščionys ir pareigūnai. katalikų sektantai. Iš čia ir kilo Čingischano invazija, bet „prekybininkai“ neatsižvelgė į jo apetitą ir išvalė mums istorijos puslapius, ruošdami dar vieną niekšybę. Visa tai labai panašu į „Hitlerio invaziją“, jie patys jį atvedė į valdžią ir gavo nuo jo per dantį, kas turėjo imtis „SSRS“ tikslo kaip sąjungininkės ir vilkinti mūsų kolonizaciją. Beje, ne taip seniai, opijaus karo Kinijoje laikotarpiu, šie „prekybininkai“ bandė pakartoti „Čingischano-2“ scenarijų prieš Rusiją, ilgą laiką su jėzuitų pagalba apjuodino Kiniją, misionieriai ir pan., bet vėliau, kaip sakoma: „Ačiū, drauge Stalinui, už mūsų laimingą vaikystę“.
Ar susimąstėte, kodėl įvairaus plauko kazokai kovojo ir už Rusiją, ir prieš ją? Pavyzdžiui, kai kurie mūsų istorikai yra suglumę, kodėl klajoklių gubernatorius Ploskinya, kuris, remiantis mūsų kronika, stovėjo su 30 tūkstančių būrių prie upės. Kalkė (1223 m.), nepadėjo Rusijos kunigaikščiams mūšyje su totoriais. Jis netgi aiškiai stojo į pastarojo pusę, įtikinęs Kijevo kunigaikštį Mstislavą Romanovičių pasiduoti, o paskui surišo jį su dviem žentais ir perdavė totoriams, kur buvo nužudytas. Kaip ir 1917 m., taip ir čia, vyko užsitęsęs pilietinis karas. Tautos, susijusios viena su kita, supriešinamos, niekas nesikeičia, išlieka tie patys mūsų priešų principai „skaldyk ir valdyk“. O kad iš to nepasimokytume, istorijos puslapiai keičiami.
Bet jei 1917 metų „prekybininkų“ planus palaidojo Stalinas, tai aukščiau aprašyti įvykiai buvo Batu Khanas. Ir žinoma, abu buvo ištepti neišdildomu istorinio melo purvu, jų metodai tokie.

Praėjus 13 metų po Kalkos mūšio, chano Batu vadovaujami „mongolai“, arba Čingischano anūkas Batu, iš anapus Uralo, t.y. iš Sibiro teritorijos persikėlė į Rusiją. Batu turėjo iki 600 tūkstančių karių, sudarytų iš daugiau nei 20 Azijos ir Sibiro tautų. 1238 m. totoriai užėmė Volgos bulgarų sostinę, vėliau Riazanę, Suzdalį, Rostovą, Jaroslavlį ir daugelį kitų miestų; nugalėjo rusus prie upės. Miestą, paėmė Maskvą, Tverą ir nuvyko į Novgorodą, kur tuo pat metu vyko švedai ir Baltijos kryžiuočiai. Įdomus mūšis būtų kryžiuočių su Batu audra Novgorodas. Tačiau atšilimas sutrukdė. 1240 m. Batu paėmė Kijevą, jo tikslas buvo Vengrija, kur jis pabėgo senas priešasČingisidas Polovtsianas chanas Kotyanas. Lenkija nusileido pirma su Krokuva. 1241 m. prie Legitsos buvo sumušta princo Henriko kariuomenė su tamplieriais. Tada krito Slovakija, Čekija, Vengrija, Batu pasiekė Adrijos jūrą ir užėmė Zagrebą. Europa buvo bejėgė, ją išgelbėjo tai, kad Khanas Udegey mirė ir Batu atsigręžė. Europa davė į dantį savo kryžiuočiams, tamplieriams, kruviniems krikštams, o Rusijoje viešpatavo tvarka, laurai už tai liko Batu broliui Aleksandrui Nevskiui.
Bet tada ši netvarka prasidėjo nuo Rusijos krikštytojo, su kunigaikščiu Vladimiru. Kai jis užgrobė valdžią Kijeve, tuomet Kijevo Rusia vis labiau ėmė vienytis su krikščioniška Vakarų sistema. Čia reikia atkreipti dėmesį į kurioziškus epizodus iš Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo, įskaitant žiaurų jo brolio nužudymą, ne tik krikščionių bažnyčių sunaikinimą, kunigaikščio dukters Ragnedos prievartavimą jos tėvų akivaizdoje, šimtų sugulovių haremas, karas prieš jos sūnų ir kt. Jau valdant Vladimirui Monomachui, Kijevo Rusia buvo krikščionių ir kryžiuočių invazijos į Rytus kairysis kraštas. Po Monomacho Rusija suskilo į tris sistemas – Kijevo, Tamsos-Tarakono, Vladimiro-Suzdalio Rusijos. Prasidėjus vakarų slavų krikščionybei, rytų slavai tai laikė išdavyste ir kreipėsi pagalbos į Sibiro valdovus. Matant kryžiuočių invazijos ir būsimo slavų pavergimo grėsmę, Sibiro teritorijoje daugelis genčių susijungė į sąjungą, todėl atsirado valstybinis darinys – Didžioji Tartaria, besitęsianti nuo Uralo iki Užbaikalės. Jaroslavas Vsevolodovičius pirmasis iškvietė Tartarijos pagalbą, dėl kurios ir kentėjo. Tačiau Batu, sukūrusio Aukso ordą, dėka kryžiuočiai jau bijojo tokios jėgos. Tačiau vis dėlto „prekybininkai“ sugriovė Tartariją.

Kodėl taip atsitiko, klausimas čia išspręstas labai paprastai. Rusijos užkariavimo reikalui vadovavo popiežiaus agentai, jėzuitai, misionieriai ir kitos piktosios dvasios, kurios vietos gyventojams žadėjo visokią naudą ir naudą, o ypač tas, kurios jiems padėjo. Be to, vadinamųjų „mongolų-totorių“ miniose buvo daug krikščionių iš Vidurinės Azijos, kurie turėjo daugybę privilegijų ir religijos laisvę, Vakarų misionieriai krikščionybės pagrindu išugdė ten įvairius religinius judėjimus, pvz. Nestorianizmas.

Čia paaiškėja, kur Vakaruose tiek daug senų Rusijos ir ypač Sibiro teritorijų žemėlapių. Pasidaro aišku, kodėl Sibiro teritorijoje, kuri buvo vadinama Didžiuoju Tartarija, nutyla valstybės darinys. Ankstyvuosiuose žemėlapiuose Tartaria nedaloma, vėlesniuose – suskaidyta, o nuo 1775 m., prisidengus Pugačiova, nustojo egzistavusi. Taigi, žlugus Romos imperijai, jos vietą užėmė Vatikanas ir, tęsdamas Romos tradicijas, surengė naujus karus dėl savo viešpatavimo. Taip žlugo Bizantijos imperija, kurios įpėdinė Rusija tapo pagrindiniu popiežiaus Romos tikslu, t.y. dabar Vakarų pasaulio „prekybininkai“. Savo klastingiems tikslams kazokai buvo kaip kaulas gerklėje. Kiek karų, sukrėtimų, kiek sielvarto ištiko visų mūsų tautų, bet pagrindinis istorinis laikas, mums žinomas nuo senų senovės, kazokai davė dantis mūsų priešams. Jau arčiau mūsų laikų jiems vis tiek pavyko palaužti kazokų dominavimą, o po gerai žinomų 1917 m. įvykių kazokams buvo skirtas triuškinantis smūgis, tačiau tam prireikė daug šimtmečių.

Susisiekus su

"Kazokai yra geriausia lengvoji kariuomenė iš visų esamų. Jei turėčiau juos savo armijoje, su jais eičiau per visą pasaulį"
Napoleonas Bonapartas

O tyrinėdami XVI–XX amžiaus Rusijos valstybės karų istoriją, nuolat susiduriame su dalyvavimo VISUOSE šiuose kazokų karuose faktu. Šiuo atžvilgiu smalsu sužinoti, kas yra kazokai ir iš kur jie kilę. Atsiverčiame bet kurį enciklopedinį žodyną, pavyzdžiui, „Big Sovietinė enciklopedija“ (TSB) ir skaitome straipsnį apie žodį „kazokai“: „... iš pradžių laisvi žmonės, nuo baudžiauninkų, baudžiauninkų, miestiečių, pabėgusių nuo feodalinės priespaudos, apsigyvenusių Rusijos valstybės pakraščiuose. Galiausiai kazokai susiformavo XVI–XVII a. Kazokai kovojo su Rusijos valstybės priešais... Už valstybės sienų gynimą kazokai gaudavo atlyginimus iš iždo, žemės iki gyvos galvos, buvo atleisti nuo mokesčių, turėjo savivaldą iš išrinktų atamanų... Arba „Rusų kalbos žodynas“ (SRYA) apie žodį „kazokas“: „XV–XVII amžių Rusijos valstybėje: laisvas žmogus nuo baudžiauninkų, baudžiauninkų, miesto vargšų, pabėgęs į valstybės pakraščius (Donas, Yaik, Zaporožje)." Ir tada 2 punktas: "Karinės dvaro, kurį sudarė šie laisvi žmonės, atstovas ... ". Beveik ta pati formuluotė žymi kazokų kariuomenę Enciklopedinis žodynas(WES).

IR Taip, fonas aiškus. Valstiečiai, nenorėdami atsukti dvarininkams nugaros, bėga, slapstosi ir pradeda laisvą gyvenimą šalies pakraščiuose. Atsiverčiame žemėlapį ir žiūrime, kur tie nuošalūs kampeliai, kuriuose bent du šimtmečius taip gerai galėtų slėptis šimtai tūkstančių (!) pabėgusių valstiečių su savo šeimomis ir turtu. Ir ką mes matome. Tai didžiausios, centrinės, pagrindinės Rusijos upės – prekybos ir politiniai greitkeliai! WES praneša, kad didžiausi kazokų regionai XV–XVI a. - tai DNEPR, DON, VOLGA, URAL ir TEREK. Iš karto reikia pasakyti, kad sunku sugalvoti nelaimingesnę vietą pasislėpti. Čia ne tik nuolat važiuoja prekybiniai ir kiti karavanai, bet ir beveik visos pagrindinės to meto karinės kampanijos nukreiptos palei šias upes (Ivanas Rūstusis, Jurjevas, Šeremetevas, Nozdrevaty, Rževas, Adaševas, Serebryany, Višnevetskis ir kt.). Nėra miškų, kalnų, neįžengiamų pelkių, kuriose, pavyzdžiui, sentikiai bandė pasislėpti nuo Nikono reformų. Visose šiose vietovėse vyrauja stepės, kurias galima pamatyti už daugelio kilometrų ir kur bėglių paieška yra kuo paprastesnė. Reikia galvoti, kad pabėgę valstiečiai tikrai nenorėjo būti sugauti.
Mes judame toliau. Istorikai tikina, kad visos šios teritorijos buvo negyvenamos, niekam nereikalingi pakraščiai. Taip sakant užgulta. Ir iš tiesų, ką dar galėjo gauti pabėgę valstiečiai. Dar kartą žiūrime į minėtų vietovių žemėlapį. Tiems, kurie neturėjo progos aplankyti Kubano, Volgos žemupio ar Juodosios jūros šiaurinio regiono, galime pasakyti, kad tai viena derlingiausių vietų klimato ir geografiniu požiūriu. Čia stulbinančiai tolygus šiltas klimatas, juodžemės dirvos, kurios per metus užaugina du derlius, daržoves, vaisius, moliūgai. Čia gausa gėlo vandens. Iki šiol šios teritorijos buvo vadinamos klėtimis ir gydyklomis. Yra net sena patarlė apie vietinį kraštą: „pakalk čia pagaliuką – ir išdygs“. Tokios teritorijos buvo suteiktos tik stipriausiems ir sėkmingiausiems. O paskui pabėgę valstiečiai, baudžiauninkai ir miestiečiai vieną kartą – ir be jokios priežasties atsiduria tiesiog žemiškame rojuje.

Be to, dar keisčiau. Bėgę valstiečiai atleidžiami nuo mokesčių! Ką tai reiškia? Tie. anksčiau kažkas pripažino mintį, kad pabėgę valstiečiai mokės mokesčius. Ar jų slaptose stepėse paslėptose gyvenvietėse ir fermose lankysis mokesčių policija, rinkdama duoklę, o tada nusprendė to nedaryti? Istorikams tai netrukdo. Jie sako, kad kazokai buvo atleisti nuo mokesčių, nes jie gynė Rusijos sienas nuo daugybės priešų. Bet tai dar keisčiau. Kodėl pabėgę valstiečiai, baudžiauninkai ir miestiečiai staiga pradėjo ginti valstybės, nuo kurios priespaudos ką tik pabėgo, sienas? Taip, ir kokiomis priemonėmis. Apskritai visoje šioje istorijoje stebina tai, kad tiesiogine prasme nuo pirmųjų savo egzistavimo dienų kazokai demonstravo tiesiog fantastišką veiklą. Matome, kad iš skirtingų Rusijos vietų pabėgusių žemdirbių ir valstiečių būriai, neturėdami ryšio priemonių ir, tikėtina, ginklų, akimirksniu susitvarko. Ir jie suburti ne į dirbančią valstiečių bendruomenę, o... į galingą kariuomenę. Be to, kariuomenė yra ne gynybinė, o ryškus puolimas. Tiesą sakant, užuot ramiai sėdėję, puoselėję sodą ir mėgaudamiesi laisve, kaip, atrodytų, turėtų daryti pabėgęs valstietis, kazokai pradeda KARINES AKCIJAS į visas puses. Ir jie eina ne prieš kokį nors gretimą kaimą, o puola stipriausias savo laiko valstybes. Kazokų kariuomenės veiksmų teatrai nežino ribų. Jie puola Turkiją, Sandraugą, Persiją. Organizuoti keliones į Sibirą.

Jų FLEET laisvai plaukioja aukštyn ir žemyn Dono, Volgos, Dniepro ir Kaspijos jūra. Beje, istorikų mintis, kad kazokai nemokėjo mokesčių už tarnybą Rusijai, neatlaiko kritikos jau vien dėl to, kad būtent Rusija XVI–XVIII amžiuje iš kazokų gavo daugiausiai. Prisiminkime, pavyzdžiui, vadinamuosius valstiečių karus, kuriems vadovavo Chlopokas, Bolotnikovas, Razinas, Pugačiovas.

Beje, kažkodėl pavadinimas VALSTIŠKŲ KARAI nekenkia istorikų klausai, kai kalbama apie Razino ar Pugačiovo KOZOKŲ karus, o kai pagal WEC ar TSB patarimą pakeičiate žodį "kazokai" su „pabėgusiais valstiečiais, baudžiauninkais ir miestiečiais“ Poltavos ar Borodino mūšio atveju ir gaunama frazė: „smūgiu iš pabėgusių valstiečių, baudžiauninkų ir Atamano Skoropadskio miestiečių šono švedų kariuomenė buvo paleista“ arba „Gilus apvažiavimo manevras su perėjimu į Atamano Platovo bėglių valstiečių, baudžiauninkų ir miestiečių užnugarį sustabdė prancūzų kariuomenės puolimą“, – istorikų pasipiktinimas neribojamas. Jie iš karto pradeda apeliuoti į antrąjį kazokų apibrėžimo punktą, kaip į karinę klasę Rusijoje, kuri išliko iki 1920 m.

Čia yra labai palūkanos Klausti, bet kada ir kaip įvyko ši metamorfozė? Kai pabėgę valstiečiai pavirto KARINIU DVARU, t.y. ne tik profesionalus, bet ir paveldimas karinis? Bandymas atsakyti į šį klausimą privedė prie kurioziško pastebėjimo. Kai kazokai (arba sakykim: aukščiau nurodytų teritorijų gyventojai) kovoja Rusijos ar jai naudingos pusės pusėje, jie vadinami kazokais. Kai tik jie sutriuškina Romanovų kariuomenę ar užima Rusijos miestus, jie vadinami arba totoriais, arba basurmanais, arba maištaujančiais valstiečiais. Formaliai, atrodo, nieko nėra paslėpta. Užtenka paimti tą patį vėjo parką ir atidžiai perskaityti. Tačiau reikia pripažinti, kad žmogui, kuris nesigilina į reikalo esmę, vardų pakeitimas labai pakeičia medžiagos suvokimą.

Paimkime XVII amžiaus karus prieš Romanovus (Khlopoką, Netikrą Dmitrijų, Bolotnikovas, Raziną). Kas kovojo? kazokai. Kaip istorijos knygose vadinami karai? Valstiečių riaušės. Vykdome reidus į Maskvą, Serpukovą, Kalugą ir kitus Centrinės Rusijos miestus XV antroje pusėje - XVI amžiaus pirmoje pusėje. Kas bėgo? kazokai. Kaip vadinasi reidai? totorių. Tuo pačiu metu tie patys žmonės, kovojantys Rusijai naudingoje pusėje prieš Sandraugą, prieš turkus ar švedus, jau vadinami „geru žodžiu“ kazokais. Kol Volgos žemupyje kariauja su Maskva, ten yra Astrachanės chanatas (iš vieno pavadinimo dvelkia kažkuo netikėliu, svetimu ir nerusišku), kai tik 1556 m. bus sudaryta taika ir jis (šis chanatas) prisijungia Rusija, čia jau įsikūrusi Astrachanės kazokų kariuomenė. Be jokio papildomo paaiškinimo, vietoje Didžiosios Ordos žemėlapyje, vaizduojančiame XVI amžiaus pirmosios pusės situaciją (Karininko atlasas, p. 205), XVI amžiaus antrosios pusės žemėlapyje yra užrašas Dono kazokai. amžiuje (Karininko atlasas, p. 206). Vietoje Yedisan ordos - Zaporožės Sičas, vietoje Nogai Ordos - Nogai ir Yaik kazokai.

Beje, kazokas arba kazokas yra tiurkų kalbos žodis, reiškiantis „drąsus“. Valstiečiai, stačiatikiai, rusai bėga nuo dvarininkų ir vadina save tiurkų žodžiu „drąsūs“. Kodėl ne kinų ar suomių kalbomis? Apskritai šie pabėgę XV–XVI amžiaus valstiečiai prieš mus pasirodo kaip tikri poliglotai. Jie vadino save tiurkišku žodžiu, o savo vadus vadino išdidžiu anglosaksišku žodžiu headman – kas, mūsų nuomone, ukrainietiškai reiškia lyderį, lyderį. Taip WEC tiesiogiai deklaruoja (p. 53) ant žodžio ATAMAN. Grįžkime prie kazokų ir totorių ryšio. Glaudus šių darinių ryšys (bendros buveinės, identiški ginklai, apranga, kovos būdas, ordos-kazokų vardai) papildytas nuolatiniais bendrais veiksmais prieš išorės priešus. Pavyzdžiui, totoriai aktyviai dalyvauja Ukrainos ir Baltarusijos tautų išsivadavimo kare prieš lenkų bajorą, t.y. prieš katalikus 1648-1654 m. Bohdano Chmelnickio kariuomenę sudaro vien kazokų ir totorių kavalerija (nors visur pabrėžiama, kad karo varomoji jėga yra Ukrainos valstiečiai). Matyt, jei tarp kazokų ir totorių buvo koks nors skirtumas, tai tai buvo grynai vidinis.

Yra dar vienas mažas, bet spalvingas prisilietimas. Didžiausias senovės Rusijos vadas Svjatoslavas Igorevičius (gyvenęs X amžiuje) buvo, pasirodo, kazokas! Čia pateikiamas imperatoriaus Tzimiskes susitikimo su Svjatoslavu Dunojaus pakrantėje aprašymas, įtrauktas į „Diakono Leono istoriją“ iš liudininko žodžių: „... Jis (Svjatoslavas) plaukė skitų valtimi. .. buvo vidutinio ūgio, tankiais antakiais ir mėlynos akys, su plokščia nosimi, SU SKUSTA BARZDA IR ILGAIS BANDANČIAIS ​​ŪSAIS. JO GALVA BUVO VISIŠKAI NUKA, TIK VIENOJE JO PUSĖJE KABĖJO PLAUKŲ LAIKRODIS, reiškiantis giminės kilnumą... VIENOJE AUSYJE KABĖJO AUKSINIS AUSKARAS, papuoštas karbunkuliu ir dviem perlais... Taigi, arba senovės rusų karys Svjatoslavas numatė įvykius ir tapo XVI amžiaus Zaporožės kazokų mados ir tradicijų pradininku arba XVI amžiaus pabėgę valstiečiai kažkokiu mums nežinomu būdu ir dėl kažkokių mums nežinomų priežasčių nusprendė perimti ir išsaugoti senąjį. Rusijos karinės tradicijos prieš 600 metų (!). Juk aprašomi TRYS UNIKALūs Zaporožės kazokų išvaizdos bruožai - kabantys ūsai, nuskusta barzda, sėsli priekis ir vienas auskaras ausyje, visiškai teisingai kabantis nuo Svjatoslavo, nes. jis buvo vienintelis Olgos ir Igorio sūnus ir pagal kazokų tradiciją turėjo (ar galėjo) nešioti tokį auskarą.

E tai dar ne viskas. Tiesioginiame tekste senasis kazokas vadinamas didvyriu Ilja Murometu rusų epuose, kurie, pasak pačių istorikų, priklauso 11-12 amžiams! Argi ne keista? Juk iki kazokų atsiradimo dar pusė tūkstantmečio.

ZĮdomu tai, kad valstybės pakraščiuose besislapstantys valstiečiai itin domisi politiniais ir rūmų reikalais sostinėje. Visą XVII amžių vis norisi ką nors pakoreguoti valstybės struktūroje. Nuolat su fanatizmu jie skuba į Maskvą. Ir juos domina tik vienas klausimas. Jie nori pasodinti „teisingą“ karalių. Čia ne visai aišku, iš kur jie gauna ginklus ir kokiose laivų statyklose stato laivyną (ne caro valdžia aprūpindavo savo pabėgusius lakėjus).

P Apibendrindamas trumpą kazokų istorijos analizę, norėčiau pažymėti, kad, nepaisant aktyviausio šių labai organizuotų, gerai parengtų ir ginkluotų karių dalyvavimo Rusijos politiniame gyvenime, visuose karuose su išorės priešais ir Šalyje bent jau nuo XVII a., su šia tema susiję klausimai yra kruopščiai sprendžiami. Kazokai prabėgomis minimi mokyklos ir net universiteto istorijos kursuose. Ivano Bolotnikovo kazokų vykdoma dviejų mėnesių Maskvos apgultis vyksta kaip spontaniški valstiečių sukilimai Rusijos pakraščiuose. Kelionė į Maskvą atkurti teisėtą sosto įpėdinį Carevičių Dmitrijų vadinama „netikrojo Dmitrijaus nuotykiu“ ir lenkų įsikišimu. Tačiau istorikus galima suprasti. Matyt, jie patys jaučia savo apibrėžimų ir pateikimo versijos nelogiškumą. Jie dažnai painiojami net su kazokų istorijos skaičiavimo akimirka. Arba 14-asis amžius, kaip teigia WEC, arba 15-asis, kaip reikalauja SRY, arba 16-asis, kaip sako TSB. Matyt, Rusijos, seno žmogaus Šlozerio, istorijoje nebuvo vietos laisviems drąsiems vyrams, kurie valdė milžiniškas teritorijas iki pat XVIII amžiaus pabaigos. Ir iš tikrųjų, kur jie turėtų būti? Visos erdvės, kuriose turėjo apsigyventi kazokai, buvo užimtos iki XV a. Laikui bėgant, iki XVI amžiaus, irgi neliko vietos. Kur bekiši – tik totorių ordos. Man tektų „išeiti“ apie tai, kaip totoriai ir kazokai sugyveno vienu metu toje pačioje žemėje. Arba totorių priespauda bėgliams buvo geresnė nei rusų, arba kazokai ir totoriai yra vienas ir tas pats. O XVII amžiuje šių, kas žino iš kur, poelgius didžiulis skaičius, Kazokai yra tokie audringi ir didelio masto, kad jų visiškai neįmanoma pamiršti. Taigi paprastas paaiškinimas pasirodė su bėgliais valstiečiais, baudžiauninkais ir miesto skurdu, kurie, nespėję pabėgti iš Rusijos, jau sėkmingai daužo kaimynines šalis, įskaitant pačią Rusiją nuo suirutės ir Romanovų atėjimo į valdžią akimirkos. O norint, jei įmanoma, išlyginti šį absurdą, reikėjo pridengti kuo daugiau informacijos. Taip gimė valstiečių maištai, totorių antskrydžiai, lenkų invazijos, vadų plėšikų gaujos, išnarstančios begalines pietų Rusijos stepes. Tačiau prieštaravimai išlieka. Ir šie prieštaravimai, kaip parodyta aukščiau, yra labai akivaizdūs.

Ką tik istorijos ne egzistuoja O apimtis , kur ir kada pasirodė kazokai ! Kai kurie apskritai nuoširdžiai įsitikinęs , ką kazokai — tai atskiras žmonių Kaip rusai arba ukrainiečiai . A kaip visi dalykai buvo ant pats poelgis ?

Iš kur atsirado kazokai?

Pirmą kartą, aprašant Rusijos kariuomenės karines operacijas, tarnybiniai kazokai, sudarę pasieniečių būrius daugiausia iš vietos gyventojų, pradedami paminėti nuo XV amžiaus vidurio. Kaip Rusijos armijos dalis, kazokų daliniai pasirodo XVI amžiaus viduryje. kaip viena iš aptarnaujančių žmonių kategorijų „pagal instrumentą“ (t. y. pagal suvereno rinkinį).

Žodis „kazokas“ turi tiurkų šaknis ir reiškia „laisvas žmogus“, „drąsus“. Kazokai XV – XVI amžiaus pradžioje. skambino visi laisvi žmonės, gyvenę Maskvos valstybės stepių pakraštyje. Kazokų gretas papildė rusų pabėgę valstiečiai ir baudžiauninkai, kurie apsigyveno tolimose „Ukrainose“, dažnai už Maskvos valdovams pavaldžių žemių. Garsiausių iš jų pirmtakai – Dono kazokai – kai kurie tyrinėtojai linkę laikyti metraščiuose minimus Azovo jūros „klajoklius“, kartais dalyvaujančius tarptautiniuose karuose ir Rusijos kunigaikščių kampanijose, kartais. kartu su polovcais ir mongolais. Tačiau jo šalininkai negalėjo patvirtinti savo hipotezės įtikinamais įrodymais. Kaip ir bulgarai bei polovcai, „klajoklius“ asimiliavo XIII amžiuje atėjusios tautos. su mongolais iki Azovo ir Juodosios jūros stepių, tapdamas totorių tautos dalimi.

Be abejo, pirmieji kazokai buvo stepių ordų žmonės, susivieniję į būrius, pavaldūs savo vadams, kurie pažengė į priekį dėl savo karinių gabumų ir drąsos. Didžiųjų ordos chanų kampanijų metu kazokai prisijungė prie savo armijų, taikos metu jie medžiojo apiplėšdami ir šėlsdami galvijus. Laikui bėgant į kazokų gretas pradeda jungtis rusų drąsuoliai, vadinamieji „zapolianai“, kurie „jaunystėje“ išėjo į stepių („zapolnye“) upes. Jie perėmė „ordos“ kazokų gyvenimo būdą, ūkinę veiklą, o svarbiausia – stepių karo vedimo metodus. Pėdsakai gyvenimas kartu laikomi pakankamai ilgai. Garsus rusų istorikas S.M. Tai patvirtindamas Solovjovas pateikė įdomų pavyzdį: XVI a. vienas pagrindinių Dono vadų buvo Sary-Azmanas, o Azovo kazokų vadas S. Ložnikas.

Matyt, Riazanės žemė, esanti Rusijos ir „Laukinio lauko“ pasienyje, tapo tikruoju Rusijos kazokų lopšiu. Pirmasis Riazanės kazokų paminėjimas datuojamas 1443 m. Totorių kunigaikščio Mustafos būrius, atvykusius į Riazanės žemę, užpuolė ne tik Maskvos gubernatorių kariuomenė, bet ir Mordovijos slidininkai bei „ant snukių“ atvykę kazokai. (slidės. - V.V.) su sulitais ir su ietimis, ir su kardais. Kartu buvo nugalėtas priešas. Itin svarbų Riazanės pasienio gyventojų vaidmenį formuojantis kazokams patvirtina ir daugelis kitų iki mūsų atėjusių dokumentų. Taigi 1501 m. iš Kafos atvykęs ambasadorius Alakozas paprašė Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III pasamdyti „dešimt Riazanės kazokų, kurie žinotų Dono kelius“. Didysis kunigaikštis palankiai įvertino ambasadoriaus prašymą ir atitinkamu įsakymu kreipėsi į Riazanės kunigaikštį princesę Agrafeną. Šiuo atveju Ivanas III nepatvirtino draudimo rusų žmonėms išvykti „jaunystėje“ prie Dono. Nepaklusniųjų šeimos turėjo būti įvykdytos mirties bausme arba parduoti į vergiją. Šį draudimą liudija ir kitas dokumentas – Ivano III žinutė princesei Agrafenai, datuota 1502 m. Kreipdamasis į ją, Maskvos suverenas pareikalavo, kad Riazanės valdžia imtųsi ryžtingiausių priemonių prieš Dono kazokus ir tuos Rusijos žmones, kurie „eis. jaunystėje buvo tironas Donui“.

Tais pačiais metais kazokai gimė Rusijos žemėse, kurios buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis. Atsitraukdami nuo sunkios panų priespaudos, daugelis Dniepro srities gyventojų pabėgo „už slenksčių“, į stepių upes, įtekančias į Dnieprą ir Pietų Bugą. Pirmosios patikimos žinios apie kazokų gyvenvietes Dniepro žemupyje yra 1489 ir 1492 m. Dniepro žemupyje iškilusios kazokų srities centras buvo kun. Tomakovka (Tomakovskaya Sich Butsky saloje), tada - apie. Khortytsya, su Tomakovkos Sicho išsaugojimu. 1593 m. totoriams sunaikinus Tomakovskaya Sich, kazokai savo pagrindinę gyvenvietę perkėlė į maždaug. Bazavluk.

Laikui bėgant tarp Dniepro ir Dono apsigyvenusių kazokų vyravo rusų elementas. Nepaisant to, net XV pabaigoje - XVI amžiaus pradžioje. „Lauke“ liko ir „ordos kazokai“, drąsiai puolę rusų „ukraniečius“. Palaipsniui jie buvo nustumti atgal į Azovą. Tolesnis jų likimas nežinomas, bet visai įmanoma, kad jie tapo Dono kazokų dalimi. Tuo pačiu metu vyko intensyvus tiurkų ir rusų kazokų susivienijimo procesas, kuris atsispindėjo dokumentuose. 1538 metais jie rašė iš Maskvos Nogajų ordai: „Daug kazokų eina į lauką: kazaniečiai, azoviečiai, krymo ir kiti pakalikai kazokai; o iš mūsų Ukrainos kazokai, susimaišę su jais, eina“.

Kaip kazokai pradėjo tarnauti Maskvos valdovams

Gindami savo interesus kazokai nuolat susidurdavo su Rusijos valstybei priešiškomis jėgomis – Turkija, Krymo chanatu, Nogajų orda. Tuo pačiu metu keli, bet gerai organizuoti kazokų būriai padarė didelę žalą priešui, priversdami jį atsiskaityti su savimi. Tiesa, iš pradžių kazokai kovojo su totoriais, remdamiesi savo interesais. Remdamiesi savo poreikiais, kazokai dažnai apiplėšdavo Maskvos valdas. Tačiau stačiatikių maskvėnų Rusija vis tiek buvo daug artimesnė kazokams nei „mahamedonų“ totorių chanatai. Taigi jie pradėjo vis labiau įsitraukti į Maskvos įtakos orbitą, iš pradžių periodiškai, o laikui bėgant vis dažniau tarnauti Maskvos valdovams.

Rusijos kazokų kova su totoriais ir nogais įnirtingiausią pobūdį įgavo XV-XVI amžių sandūroje. Tuo metu Riazanės ir Meščeros kazokai prie Dono jau jautėsi šeimininkais. Siekdama užtikrinti Azovo tvirtovės prieigas, Turkijos vyriausybė nusprendė išvaryti kazokus nuo šios upės. 1519 metais prieš juos buvo pasiųsti janičarai, gavę įsakymą užimti upės žiotis. Voronežas. Maskvos vyriausybė, sunerimusi dėl Turkijos kariuomenės artėjimo prie Rusijos valdų, pasiūlė Stambului nustatyti aiškiai apibrėžtą Khoperio sieną, tačiau 1521 m. Krymo invazija panaikino šiuos planus. Tačiau turkai negalėjo įsitvirtinti prie Dono ir Voronežo. „Zapolyanye“ iš Riazanės ir Seversko vietų toliau plėtojo Dono sritį palankesnėmis sąlygomis – po Mohammedo Girėjaus invazijos Maskvos valdžia nustojo persekioti kazokus. Be to, Rusijos „Ukrainos gubernatoriai“, neabejotinai, vyriausybei žinodami, pradėjo liepti „zapoliečiams“ „paragauti žmonių lauke, to, ko mūsų priešo žmonės nori atvykti į mūsų Ukrainos vietas ir garsiai nori. padaryti, ir jie nebūtų praėję be pėdsakų“. Kazokai vykdė ir kitus Maskvos įsakymus. Taigi 1523 m. Rusijos ir Turkijos ambasadorius, nusileidusius Donu, lydėjo 5 Riazanės kazokų kaimai.

Vyriausybė, siekdama nuraminti kazokų apiplėšimus ir panaudoti jų karinę patirtį kovai su totorių grėsme, į valstybės sienos tarnybą pradėjo įtraukti laisvus kazokus. Kaip pasieniečiai, tarnybiniai kazokai pirmą kartą pasirodė pietų „Ukrainoje“, kur buvo nuolatinis priešo puolimo pavojus. Jie suvaidino labai svarbų vaidmenį 1571 m. reorganizuojant sargybos ir stanicos tarnybą, pakeičiant berniukų būrius, kurie buvo grąžinti į pulko tarnybą.

Iki XVI amžiaus vidurio laisvieji kazokai nebuvo įtraukti į Rusijos kariuomenę, tačiau jų veiksmai pietinėse Rusijos stepėse darėsi vis labiau pastebimi. Maskvos valdžia negalėjo ignoruoti šios aplinkybės. Bendro priešo buvimas sujungė Maskvos interesus su Dono ir Zaporožės kazokais. Pamažu atsirado vietų nuolatinė gyvenamoji vieta kazokai įvairiose Laukinio lauko vietose ir dėl to prasidėjo įvairių kazokų kariuomenės formavimas.

Dono kazokai

Pirmosios laikinosios kazokų gyvenvietės prie Dono atsirado antrajame XVI amžiaus trečdalyje. Tai buvo „žiemos namai ir jurtos“, kuriose kazokai galėjo įkurdinti savo šeimas. Pamažu kai kurių jų vietoje iškilo „miesteliai“, aptverti paprasčiausiais įtvirtinimais (grioviu, pylimu su kiemu). Juose kazokai prisiglaudė per staigų totorių puolimą, laikė atsargas ir ginklus. Pirmoji patikima informacija apie kazokų miestus datuojama 40-aisiais. XVI a 1548 m. paminėtas „kalėjimas“, kurį vadai M. Čerkašeninas ir I. Izvolskis įrengė „Didžiajame Perevoze“ (Perevolokoje). Be šios įtvirtintos gyvenvietės, prie Dono buvo 3 ar 4 „miestai“, kuriuose Sary-Azmanas buvo vadas, galbūt buvo ir kitų kazokų gyvenviečių prie „išorinių“ upių.

Maskvos valdžia Dono kazokų dar nesuvaldė, pripažindama, kad „tie plėšikai gyvena prie Dono mums nežinant, bet bėga nuo mūsų“. Jų skaičius augo. Prie Dono ėjo ne tik Riazanės „zapolianai“, bet ir laisvieji iš Seversko krašto ir net Vakarų Rusijos žemių. Iki XVI amžiaus vidurio. kazokai įvaldė Dono ir Dniepro stepes ir ėmė trikdyti totorius jų ulose. Su neslepiamu nerimu dėl Dono veiksmų 1551 m., Turkijos sultonas Suleimanas I parašė Nogai kunigaikščiui Ismailui, pasak kurio: „Ozovo kazokai ima mokesčius ir neleis tau gerti vandens prie Dono. Todėl Krymo carui dideli nusikaltimai yra pataisyti.

Pirmąją žinomą kampaniją prieš Krymą Dono kazokai surengė 1556 m. Miusas nusileido į Azovo jūrą, perplaukė ją ir nusiaubė Kerčės apylinkes. Kazokai į Maskvą išsiuntė du kampanijos metu paimtus „liežuvius“.

Rusijos gyventojų antplūdis į Doną išaugo XVI amžiaus pabaigoje. ryšium su mokesčių priespaudos stiprėjimu Livonijos karo ir oprichninos nusiaubtuose Rusijos valstybės centriniuose regionuose. Tarp išvykstančių į Doną buvo daug nusikaltėlių, kurie pabėgo iš Maskvos valstybės nuo pelnytos bausmės. Jie suvaidino į rankas seną kazokų paprotį neperduoti bėglių Rusijos valdžiai. Ši tradicija pasirodė atkakli ir išliko iki Petro I laikų.

Epizodiniai vyriausybės ir Dono kazokų ryšiai prasidėjo 40-ųjų pabaigoje – 16 amžiaus 50-ųjų pradžioje ir 70-aisiais. tapo nuolatiniai. Daugeliu atvejų tai palengvino tai, kad visi Rusijos valstybės diplomatiniai ir prekybiniai santykiai su Krymu ir Turkija vyko palei Doną. Tuo metu Dono kazokai dar neturėjo vienos karinės organizacijos, todėl, siekdama užtikrinti šio kelio saugumą, vyriausybė turėjo susisiekti su atskirų jurtų ir būrių, esančių palei upių krantus, išrinktas institucijas. Dono baseinas.

Pirmasis Dono kazokų „įrenginio“ paminėjimas Maskvos tarnyboje datuojamas 1549 m. Išsiuntęs ambasadorių I. Fedulovą į Nogaus, caras Ivanas IV pasiūlė jiems pradėti bendrus veiksmus prieš Krymą, sakydamas, kad jis jau „ įsakė kazokams į savo Putivlio ir Dono Krymo ulusus kautis ir daryti priešiškumą karaliui“. Nuo 1550-ųjų pradžios. Dono kazokai buvo įtraukti į Rusijos kariuomenę, tarnaujančią „lauke“. Dono ir Volgos kazokai dalyvavo kovoje su Nogais, užkariavo Kazanę ir Astrachanę kaip dalį Maskvos armijų, kovojo mūšio laukuose. Livonijos karas, tarnavo Rusijos pasienio tvirtovėse, už tarnybą gaudavo pašarų, o kartais ir vietinius atlyginimus.

Be sargybinių ir žygių tarnybos, vyriausybė griebėsi kazokų pagalbos, kad apsaugotų ambasadas ir prekybos karavanus, pažadėdama jiems atlyginimą, daugiausia audinį, salietrą ir šviną, kurio kazokams tikrai reikėjo. Kad tokie nurodymai būtų sėkmingai įvykdyti, atamanams buvo leista „išvalyti“ „Dono tarnybai“ net Seversko tarnybos žmones, kurie pasiliko savo valdas.

Volgos kazokai

Užkariavus Kazanę ir Astrachanę, Volga tapo dar vienu laisvųjų kazokų centru, kur doniečiai perplaukė iš Dono ir, ieškodami grobio, savo laivais nusileido į Kaspijos jūrą. Jų išpuolių objektas buvo prekybiniai karavanai ir Nogai stovyklos. Oficialiuose to meto popieriuose buvo išsaugotos Volgoje plėšikaujančių kazokų vadų pavardės: V. Meščerskis ir P. Putivlecas. Iš pradžių vyriausybė bandė susitarti dėl taikos su Volgos kazokais. 1557 metais atamanas L. Filimonovas buvo išsiųstas į Volgą, besimėgaujantis visišku Maskvos pasitikėjimu. Tačiau Volgos kazokai Filimonovo neklausė ir, nužudę vadą, užpuolė Volga besileidžiantį prekybinį karavaną ir jį apiplėšė. Taip pat buvo apiplėštas valdovo iždas, kuris vėliau buvo išsiųstas į Astrachanę. Šis išpuolis buvo pirmasis dokumentais užfiksuotas kazokų veiksmas prieš Rusijos vyriausybę. Maskvos valdžia negalėjo jo palikti be pasekmių. Į Volgą buvo išsiųstos kariuomenės, kurios sutvarkė ten reikalus, tačiau visiškai išvalyti Volgos nuo kazokų nepavyko, ir netrukus puolimai atsinaujino. Pavyzdžiui, dar 1581 m. vyriausybės kariai turėjo vytis kazokų būrį Atamaną D. Britousą, kuris galiausiai buvo sučiuptas ir pakartas.

Yaik kazokai

Priversti palikti Volgą kazokai grįžo prie Dono, tačiau dalis jų, atvirkščiai, pasitraukė toliau į Rytus – už Volgos. 1581 m. birželio pabaigoje - liepos pradžioje atamano Nechai būrys užpuolė Nogajus, sugriovė jų sostinę Saraičiką, esančią Yaiko (Uralo) upės žemupyje, taip padėdamas pamatą Yaik kazokams. Kazokai pagaliau įsitvirtino Jaike 1586 m., įkurdami nuolatinį miestą Kosh-Yaik saloje priešais Ileko upės žiotis. Nogai bandė sugriauti kazokų tvirtovę, ilgą laiką ją apgulę, tačiau, pralaimėję, buvo priversti trauktis. Iki XVI amžiaus pabaigos. Kazokų miestai buvo išsidėstę visame Yaik mieste. Nuo 1591 m. Uralo kazokai tarnavo Rusijos armijos gretose. Jaikų kazokai pripažino Maskvos caro valdžią vadovaujant Michailui Fedorovičiui, o prieš tai, pasak jų atsiminimų, „jie gyveno... ilgą laiką savavališkai, niekieno nevaldomi“. Kaip ir Dono kazokai, Yaik kazokai iš pradžių gyveno mažose bendruomenėse, kurios kūrėsi aplink miestus. šeštajame dešimtmetyje Yaik mieste atsirado vienas kazokų regionas (Voysko). XVII a Kariniame mene Yaik kazokai nebuvo prastesni už Dono žmones, palaikė su jais glaudų ryšį, iš ten gaudavo pastiprinimą ir pagalbą, o prireikus ir pastogę. 1636-1637 metais. I.Ya gyveno Dono mieste Golubyje. Polenovas, kuris 1636 m. buvo Yesaul Yaik kazokų, užėmusių Persijos miestą Farabadą, armijoje.

Tereko kazokai

XVI amžiaus antroje pusėje. upę pasiekė keli Volgos kazokų būriai, judėję vakarine Kaspijos jūros pakrante. Terekas Šiaurės Kaukaze ir Grebenskio kalnuose, kur pradėjo formuotis naujas kazokų regionas. Pirmasis patikimas laisvųjų kazokų paminėjimas Šiaurės Kaukaze datuojamas 1563 m. Tačiau nedidelis čia apsigyvenusių laisvų žmonių skaičius iš pradžių privertė juos veikti sąjungoje su Rusijos gubernatoriais, kurie siekė įsitvirtinti Šiaurės Kaukaze. Svarbus įvykis Tereko ir Grebenskio kazokų istorijoje buvo Tereko miesto, įkurto Sunžos ir Tereko santakoje, statyba 1567 m. Nepaisant laikino caro kariuomenės pasitraukimo iš Tereko 1571 m., kazokai liko Kaukaze ir išsilaikė iki Tereko miesto atnaujinimo 1578 m. Jų miesteliai net išaugo dėl „panašių“ žmonių išvykimo į pietus. 1592-1593 metais. 600 laisvų kazokų „iš Terko“ užpuolė Turkijos valdas Tamano pusiasalyje, apiplėšė ir sudegino Temryuk tvirtovę. Bėdų metu, kaip ir kitos kazokų jurtos, dalis tertų „vogdavo“. Čia prasidėjo netikro Petro sąjūdis, remiamas 300 kazokų, vadovaujamų Atamano F. Bodyrino. Slapta nuo kitų tercų, likusių pas gubernatorių P.P. Golovinas, sukilėliai išvyko į Volgą apiplėšti prekybinių laivų. Sukilimo priežastis – kazokams nemokėjimas karališkojo atlyginimo. Vėliau 4000 žmonių netikro Petro kariuomenė nužygiavo į Putivlą ir dalyvavo sukilime, kurį pradėjo G.P. Shakhovskis ir I.I. Bolotnikovas.

Bėdų laiko įvykiai smarkiai sumažino Tereko kazokų skaičių, XVII a. susijungę į palyginti nedidelę Tereko kazokų kariuomenę. Jei 1638 metais prie Terkos upės gyveno 356 „laisvieji vadai ir kazokai“, tai jau 1651 m. buvo 440 Tereko ir Grebensko vadų ir kazokų.

Šiandien Rusijoje žodis „kazokas“ žmonių sąmonėje turi skirtingas, dažnai prieštaringas reikšmes. Taigi kai kurie jį supranta tik kazokų visuomenės (KO) narį, kurį sudaro valstybinis registras, kiti kazokais laiko visus žmones, kurie yra organizacijų, kurių pavadinime yra žodis „kazokas“, nariai. Branginamo žodžio interpretacijos tuo nesibaigia, treti kazokus mato kaip carinės Rusijos kazokų dvaro atstovus, ketvirti – tam tikros dvasios žmogų, penktieji – kazokų tautos atstovą.
Sąvokų painiava

Sąvokų skirtumai sukelia nesusipratimų dialoguose, o Rusijos įstatymų nenuoseklumas tik skatina ginčus, kas iš tikrųjų yra kazokas. Neįmanoma vienareikšmiškai priartėti prie kazokų skaičiaus ir jų gyvenvietės ploto skaičiavimo. Interpretacijų skirtumai jau lėmė visiškai skirtingus teiginius apie kazokų skaičių šiuolaikinėje Rusijoje, kuris, remiantis įvairiais šaltiniais, svyruoja nuo nulio iki septynių milijonų žmonių.

Kalbant apie „kazokus pagal proto būseną“, reikėtų atsižvelgti į šios kategorijos nenuoseklumą. Jis gali keistis veikiant tam tikriems veiksniams, gyvenimo įvykiams ir net visą dieną, todėl jų nešiotojų skaičiuoti neįmanoma ir nėra prasmės.

Kalbant apie kreipimąsi į priešrevoliucinius kazokus, dvarai buvo likviduoti „Dekretu dėl dvarų ir civilinių gretų sunaikinimo“ dar 1917 m. Todėl toks žodžio „kazokas“ aiškinimas reiškia, kad jie išnyko kartu su galutinai įsitvirtinus sovietų valdžiai. Tarp šio požiūrio šalininkų gana įprasta manyti, kad kazokų nebėra, tai yra, jų skaičius Rusijoje yra nulis.

Žmonių, priklausančių organizacijoms, kurių pavadinime vartojamas žodis „kazokas“, skaičius nežinomas. vadinamasis. „visuomenė“ gali turėti nefiksuotą narystę savo organizacijose. Ir tokiais atvejais jie negali net formaliai patvirtinti savo sekėjų skaičiaus. Neretai „visuomenės aktyvistų“ lyderiai be jokios priežasties palieka puikuotis įspūdingais skaičiais.

Apačioje skaičiavimams ir analizei turime valstybinį registrą ir kazokus pagal tautybę. Tik išanalizavus šiuos du bendrumus, galima kalbėti remiantis konkrečiais oficialiuose duomenyse rodomais skaičiais.

Registro bylos

Skirtingai nuo ankstesnių kategorijų, „registruoti kazokai“ turi labai aiškų apibrėžimą. Pagal federalinį įstatymą „Dėl Rusijos kazokų valstybės tarnybos“ Rusijos kazokai yra KO nariai, įrašyti į valstybinį registrą. Tuo pačiu metu patys KO yra savanoriška Rusijos Federacijos piliečių asociacija, kurios nariai prisiėmė įsipareigojimus atlikti valstybinę ar kitą tarnybą.

Būtent registruotus kazokus valstybė de facto pripažįsta ir su jais „dirba“ tik vietinė ir federalinė biurokratija. Įgaliota Rusijos Federacijos institucija bendravimo su kazokais srityje yra Rusijos regioninės plėtros ministerija.

Lapkričio 18 d. Regioninės plėtros ministerijos posėdyje Valstybės politikos tautinių santykių srityje departamento direktorius Aleksandras Žuravskis paskelbė pranešimą apie Rusijos Federacijos valstybės politikos įgyvendinimą Rusijos kazokų atžvilgiu.

Jo duomenimis, šiuo metu 72 Rusijos Federacijos subjektų teritorijoje veikia 11 karinių KO, kuriose užregistruota 506 000 kazokų. Karinių KO skaičius paskirstomas taip:

1. Kubos karinis KO - 146 tūkst. žmonių - 29%;
2. „Didžioji Dono armija“ – 126 tūkst. žmonių – 25 %;
3. „Centrinė kazokų armija“ – 75 tūkst. žmonių – 15 %;
4. Jenisejaus karinis KO - 66 tūkst. žmonių - 13%;
5. Terek karinis KO - 30 tūkstančių žmonių - 6%;
6. Orenburgo karinis KO - 25 tūkst. žmonių - 5%;
7. Volgos karinis KO - 14 tūkstančių žmonių - 3%;
8. Trans-Baikalo karinis KO - 6 tūkstančiai žmonių - 1%;
9. Sibiro karinis KO - 6 tūkstančiai žmonių - 1%;
10. Ussuri karinis KO - 6 tūkstančiai žmonių - 1%.
11. Irkutsko karinis KO - 4,5 tūkst. žmonių - 1%;

Taigi galima teigti, kad daugiausiai yra Kubos kazokų armijos KO nariai, gyvenantys Krasnodaro teritorijoje, Adygea, Karachay-Cherkess Respublikoje, taip pat Abchazijoje. Antroji vieta priklauso Didžiosios Dono armijos kazokų draugijų kazokams, apimantiems Rostovą, Volgogradą, Astrachanės sritis ir Kalmukija. Uždaro didžiausių karinių asociacijų trejetuką – Centrinę kazokų armiją. Ji vienija Centrinės federalinės apygardos KO narius.

Nesunku pastebėti, kad liūto dalis registruotų kazokų yra pietinėje federalinėje apygardoje, o pastaroji aiškiai iškrenta iš tradicinės kazokų trejybės „Donas, Kubanas ir Terekas“. Terek karinė kazokų draugija (TVKO), apimanti Stavropolio teritoriją ir visas Šiaurės Kaukazo federalinės apygardos respublikas, išskyrus KChR, pagal skaičių užima tik penktą vietą.

Nepaisant to, TVKO turi galimybių didinti KO narių skaičių, sukuriant naujas apygardas ir įtraukiant jas į valstybės registrą. Taip jau nutiko, pavyzdžiui, su Alano ir Sunžos rajonais. Pažymėtina, kad kazokų karinių draugijų pozicijos Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose taip pat gana stiprios.

Analizuojant oficialius duomenis, būtina suprasti KO narių apskaitos ypatumus paprastų žmonių lygmenyje. Pirma, iš valstybės biudžeto finansuojamos valstybinės struktūros visada stengiasi išpūsti savo personalą, ir čia ne išimtis ir KO. Ypač jei jos finansavimo dydis priklauso nuo tokios struktūros narių skaičiaus ir nėra griežtos aukštesnių institucijų kontrolės.

Antra, kariuomenės įstatuose yra reikalavimai dėl minimalaus KO įregistravimo valstybiniame registre skaičiaus, ir jie dažnai randami. Tikrasis registruotų kazokų skaičius ūkiuose, kaimuose ir miestuose KO, kaip taisyklė, neatitinka oficialaus. Praktiškai daugelis oficialių registro narių yra daugiau mirusios sielos, į kurį gali kreiptis stanitsa atamanai, išimdami nuo stalo šūsnis užpildytų prašymų su prašymu priimti pilietį „į kazokus“.

Padėtis, susijusi su kazokų skaičiumi, yra geriausia, kai už narystę KO priskiriama bet kokia, kaip taisyklė, materialinio pobūdžio nauda. Ryškus to pavyzdys yra tų, kurie nori prisijungti prie Krasnodaro krašto teritorijos „kazokų“ iš karto po kazokų patrulių veiklos pradžios, siekdami gauti 20 tūkstančių rublių mėnesinį atlyginimą.

Tautybė – kazokų

Vienintelis oficialus informacijos apie Rusijos Federacijos nacionalinę sudėtį šaltinis yra gyventojų surašymas. Norint gauti objektyvesnį vaizdą analizėje, verta remtis ne vieno, o paskutinių dviejų surašymų duomenimis. Taigi, 2002 metų duomenimis, Rusijoje kazokai pagal tautybę gyveno 140 tūkstančių žmonių, o jau 2010 metais jų sumažėjo daugiau nei du kartus – iki 67 tūkstančių žmonių.

Čia įdomus ir regioninis aspektas. Remiantis abiejų surašymų rezultatais, daugiau nei 70% kazokų gyvena Rostovo ir Volgogrado srityse. Po jų rikiuojasi Krasnodaro ir Stavropolio teritorijos, Kaukazo respublikos, taip pat du Rusijos didmiesčiai: Maskva plius regionas ir Sankt Peterburgas.

Remdamiesi tuo, galime daryti išvadą, kad kazokų populiacija, išskyrus „sostines“, kompaktiškai gyvena Pietų federalinėje apygardoje ir Šiaurės Kaukazo federalinėje apygardoje, taip pat pietinėje Volgogrado srities dalyje. Vienintelis Rusijos Federacijos subjektas, kuriame oficialiai nėra kazokų pagal tautybę, yra Ingušija. Tokios padėties priežastis buvo atskleista kartu su registruoto Sunženskio kazokų rajono įkūrimu. Akivaizdu, kad, pasak vietos valdžios, tokios tautybės egzistavimas respublikos teritorijoje gali sukelti painiavą ir sukelti nereikalingą netikrumą dėl žodžio „kazokas“.

Beveik visuose tradicinės gyvenamosios vietos regionuose kazokų skaičius gerokai sumažėjo nuo 2002 iki 2010 m. Tačiau net ir šiame fone ypatingo dėmesio nusipelno KChR, kur kazokų yra 5,5 (!) karto mažiau. Būtent Karačajų Čerkesijoje buvo didžiausias kazokų procentas nacionalinė struktūra gyventojų 2002 m., tankiai gyvenantys Zelenchuksky ir Urupsky rajonuose, taip pat Čerkesko mieste. 2010 m. surašymo metu šis „trūkumas“ buvo ištaisytas.

Maskvoje ir regione buvo pastebėtas kazokų skaičiaus augimas, kurį galima paaiškinti darbo migracija. Tai būdinga visoms pietinėms Rusijos tautoms. Keista, bet oficialiais duomenimis, jei neatsižvelgsime į visiškai neadekvačius KChR pokyčius, kazokų skaičius Šiaurės Kaukazo federalinėje apygardoje išaugo. Augimas nežymus, tačiau pažymėtina, kad tai įvyko ne Stavropolio, kur surašytojai užfiksavo, kad kazokų skaičius sumažėjo beveik 1 tūkst. žmonių, o Dagestano, Čečėnijos ir iki mažesniu mastu, KBR.

Daugiausia kazokų turinčios federacijos subjektų TOP 10, remiantis oficialiais 2010 m. surašymo duomenimis

Jei registruotų kazokų skaičius yra aiškiai pervertintas, tada vaizdas yra priešingas su kazokais pagal tautybę. Daugelis kazokų kritiškai vertina surašymų rezultatus. Remiantis daugelio liudininkų pasakojimais, 2002 m. surašymo dalyviai dažnai atsisakydavo nurodyti tautybę „kazokas“, teigdami, kad „tokia tautybė neegzistuoja“.

2010-ieji turėjo viską sustatyti į savo vietas, tačiau daugelio kazokų surašytojai taip ir nepasiekė. Oficialaus svetainės forumo temoje „Surašymo klastojimas“ surašytojais dirbę žmonės atvirai rašo, kaip kai kuriuose regionuose duomenys „nusileido iš viršaus“. Be to, skaičiuodamas paskutinio surašymo rezultatus, „Rosstat“ nusprendė žaisti „kalbos kortele“. Kazokai, kurių gimtoji ukrainiečių kalba buvo priskiriami ukrainiečiams, kalmukai - kalmikams. Neaišku, kur buvo išvežti kazokai su gimtąja kalba „kazokas“, „gutor“, „balachka“. Galiausiai visų rusų, skiltyje nurodusių tautybę „kazokas“, skaičius nebuvo viešinamas ir, matyt, nebus.