Klausimai kunigui. Paskutinis teismas arba primityvi fantastika

„Ir skėriams buvo įsakyta jų nežudyti,

ir penkis mėnesius kankino skausmas.

Ir skausmas buvo panašus į skausmą

sukelia skorpionas, kai įgelia žmogui.

Ir visą šį laiką žmonės ieškos mirties

bet jie neranda.

Jie norės mirties, bet ji jiems neateis“.

(Apr. 9:5,6)

Mažiausiai pusė pasaulio laukia Paskutiniojo teismo... Grasinama kitiems, kad šiame teisme juos nubaus ir blogis, ir geros jėgos. Tačiau tai, kad bausmė palies visus – ir tuos, kurie linki dangiško pykčio kitiems, ir tuos, kurie jo linki – tie, kurie tiki Paskutiniuoju teismu kaip galingiausia bausmių sistema, mažai apie tai galvoja, visi nori tik bausmės kitiems, bet ne dėl savęs.

Žinoma, yra versijų, kad baisaus sprendimo nebus, o mūsų pasaulis tėra kažkokia atsitiktinai sutvarkyta sistema chaoso išvestinių serijoje, o pasaulio pabaiga ateis po 4,5 milijardo metų, kai pasibaigs saulės ciklas. , arba nuo meteorito kritimo... Bet vis tiek leidžiame, bent jau šiame straipsnyje, manyti, kad žemiškojo gyvenimo rezultatas yra Paskutinis teismas. Tiksliau, ne rezultatas – juk gyvenimas po Teismo nesibaigs, ypač teisiesiems, o tam tikra riba perėjimui į kitą pasaulį ir į kitą būseną visai gyvybei Žemėje, kurios niekas nepraeis.

Trumpai tariant, Paskutinis teismas teisi pagal Dievo įstatymus, kurie abu įvykdė įsakymus, yra versijų, kad tie, kurie nebuvo artimai susipažinę su įsakymais, bus teisiami pagal sąžinės įstatymus, o tai yra Dievas kiekviename iš mūsų.

Paskutinio teismo prototipas taip pat yra žemėje: mūsų teismų sistema, nors ir korumpuota, nors ir netobula ir pagrįsta vien žemiškais įstatymais, kur teismo vadovas yra teisėjas, turintis valdžią kitų žmonių likimams, nepriklausomas priimant sprendimus. paklusti aukščiausiems įstatymų leidybos aktams, ir yra primityvus teisingumo pavyzdys, kuris mūsų laukia Paskutiniojo Teismo dieną.

Už įstatymų nesilaikymą ar esminį jų pažeidimą, žmogžudystės, žmogžudysčių serijos ir kitų sunkių nusikaltimų padarymą, pagal pasaulio kodeksus įvairiose šalyse baudžiama laisvės atėmimu keliems dešimtmečiams, laisvės atėmimu iki gyvos galvos iki gyvos galvos. mirties bausmė. Ir nors teismui tai yra raštai, padarytų veikų atitikimas baudžiamųjų kodeksų straipsniams, o teismo darbuotojams įmantriausi nusikaltimai labai greitai tampa kasdienybe – vis dėlto mūsų teisingumo sistema yra stipriausia atgrasymo priemonė nuo gyvūnų agresijos ir kiti neigiami žmonių bruožai galios pasaulyje.

Žemėje yra teisingumo sistema, o iš dangaus galių yra Aukščiausiasis Teismas.

Daugelis žmonių, padarę ką nors baisaus, bijo patekti į kalėjimą, bet kur kas mažiau Aukščiausiojo Teismo... Bet veltui.

Taigi, turime atsakyti į du pagrindinius klausimus, kurie rūpi kiekvienam, kuris girdi ir rimtai priima Paskutiniojo teismo realybę – kas tai yra, kaip tai įvyks ir kada tai įvyks. Pabandykime atsakyti.

Įdomu tai, kad Paskutiniojo teismo paveikslus, freskas, sienų tapybą, uolų paveikslus su paskutinės žemiečių dienos prototipais žmonės kūrė dar prieš Kristaus atėjimą ir net laikotarpiu prieš Kristų. Arba šis mechanizmas yra mūsų pasąmonėje, arba pati Paskutiniojo teismo idėja, įkūnyta Šventajame Rašte, jau yra kažkokios visagalės bausmės troškimo ir atpildo už visus netinkamus veiksmus pasekmė.

Klausimas „kas gimė pirmas: kiaušinis ar višta“ yra retorinis, filosofinis ir amžinas... Paskutinis teismas yra mūsų lūkesčių prototipas arba intuityviai, numatant tokį rezultatą, kuris bus realybėje, pasąmonė „apakinama“. ” Teismo paveikslas – nežinia, kaip su tikėjimu – tada ar pasąmonė sukūrė Dievą, ar Dievą, todėl žmonės turi tikėjimo instinktą, nes jį nuo pat pradžių jiems padėjo Dievas.

Paskutinis teismas, teismo diena – Abraomo religijų eschatologijoje – paskutinis Dievo atliktas teismas žmonėms, siekdamas nustatyti teisiuosius ir nusidėjėlius bei nustatyti atlygį už pirmąjį ir bausmę už paskutinį.

Paskutinis teismas yra žemiškų dalykų rezultatas krikščionybėje, judaizme ir islame. Scenarijai maždaug panašūs, visų jų esmė – atpildas visiems pagal poelgius, o vienas, teisusis, paveldės Amžinąjį gyvenimą, o nusidėjėliai eis į pražūtį. Pažvelkime į krikščionybę iš arčiau.

Ir net mirusieji bus prikelti Teismui: „Daugelis miegančiųjų žemės dulkėse pabus: vieni amžinajam gyvenimui, kiti amžinam gėdai ir gėdai“ (Dan 12,2). Pastebėtina, kad „daug“ – tai nereiškia VISŲ. Kodėl vieni pabunda iš mirties miego, o kiti – ne, yra paslaptis.

Galima neperdedant teigti, kad Paskutinis teismas, jo laukimas kaip atlygis visiems pagal poelgius: tikintiesiems už gerus darbus, įsakymų pažeidėjams už blogus, yra krikščionybės ir kitų religijų pagrindas. Nes jei nebūtų šio Teismo, nebūtų atlyginimo už gerus darbus, kuriais tikintieji išgelbėjami, nebūtų likimo būti su šventaisiais, paguodos, amžinojo gyvenimo išganymo ir nebūtų jokio viltis, kuri sušildo daugelį išgyvenusių sielvartą, tragedijas, kad jų skriaudikų, artimųjų žudikų, tiesiog piktų žmonių laukia pati baisiausia bausmė – pragaras.

Pasak Evangelijos, Dievas (tėvas) visą Teismą atidavė Kristui (sūnui), todėl būtent šis Paskutinis teismas bus atliktas iš Kristaus rankos antrojo atėjimo metu, kai jis pasirodys žemėje su šventais angelais. Kristus, kaip žmogaus ir Dievo sūnus, kartu turi galią teisti, be savęs, kaip dangiškojo teisingumo galvos, Kristus duos galią teisti pasaulį teisiesiems, apaštalams, kurie sėdės 12 m. sostų teisti 12 Izraelio genčių.

„Apaštalas Paulius buvo įsitikinęs, kad visi šventieji (krikščionys) teis pasaulį: „Argi nežinote, kad šventieji teis pasaulį? Bet jei pasaulį teisiate jūs, argi nesate vertas teisti nesvarbius dalykus? Argi nežinai, kad mes teisime angelus, o tuo labiau už gyvenimo darbus? (1 Korintiečiams 6:2-3).

Tačiau pasirinkimas, kas bus šventas ir vertas teisti pasaulį, vėlgi yra paslaptis, nes mes žinome situaciją iš Naujojo Testamento, kai Kristus atsakė į prašymą pasodinti tam tikrus žmones šalia jo kitame pasaulyje, kad taip. priklauso ne nuo jo, o nuo Dievo likimo, Jo Tėvo.

Tačiau tarp tikinčiųjų yra tokių kliedesių (nekalbu apie akivaizdžias sektas), kad šventaisiais laikomi ne tik tie, kurie yra Stačiatikių bažnyčios sąraše, bet ir savavališkai į jį įtraukti. Ar bus kas nors iš stačiatikių bažnyčios sąrašų, ar kitas - mes nežinome, bet vis tiek akivaizdu, kad nuodėmingi žmonės tikrai neteis pasaulio, tam tikrai reikia šventumo, kuris žemiškiems žmonėms yra a priori svetimas. Tas pats apaštalas Paulius, ko gero, turėjo omenyje tuos pačius apaštalus.

Tačiau yra įdomus momentas, susijęs su Sūnaus nuosprendžiu: Dievas tarsi pasitraukė ir visą Teismą atidavė Kristui... Tuo pačiu metu pats Dievas yra meilė, bet dangiška bausmė, jei ką, Sūnui... Tai patys sunkiausi momentai krikščionybėje: meilės ir gerumo dviprasmiškumas su blogiu, kurį pačios aukštesnės jėgos leido sukurti per žmones.

Pagal krikščionišką sampratą, Teismo diena prasidės tuo, kad „Angelai amžiaus pabaigoje surinks išrinktuosius iš keturių vėjų nuo vieno dangaus krašto iki kito (Mt 24,31), taip pat surinks iš Jo karalystės visas suklupimo akmenis ir tuos, kurie daro neteisybę (Mt. 13:41) ir atskirti piktąjį nuo teisiųjų (Mt 13,49). Pagal apaštališkąjį mokymą „visi turime stoti prieš Kristaus teismo sostą“ (2 Kor. 5:10), „visi stosime prieš Kristaus teismo sostą“ (Rom. 14:10).

Dievas Tėvas per Dievą Sūnų teis žydus ir pagonis (Rom. 2:9), gyvuosius ir mirusius (Apd 10:42; 2 Tim. 4:1), ty tuos, kurie prisikels iš mirusieji ir tie, kurie pasiliks iki prisikėlimo gyvi, bet kaip ir prisikėlę, jie pasikeis (1 Kor. 15:51-52), taip pat, išskyrus žmones, ir pikti angelai(Judo 6; 2 Pet. 2:4).

Bus teisiami ne tik žmonių darbai, geri ir blogi (Mt 25:35-36, 2 Kor. 5:10), bet ir kiekvienas jų tuščias žodis (Mt 12:36). Teisėjas sakys teisiesiems: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite jums nuo pasaulio sukūrimo paruoštą karalystę“ (Mt 25, 34), bet nusidėjėliai išgirs tokį sakinį: „Pasitrauk nuo manęs! prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštas velniui ir jo angelams“ (Mato 25:41).

Teisti galima ne tik už padarytus darbus, bet ir už mintis bei norus. Pavyzdžiui, kažkas negalėjo nužudyti priešo, bet palinkėti jam mirties, blogio visą gyvenimą, o tai neišvengiamai paveikia asmenybę, paties blogavio būseną. Tai nuodija jo esmę, padaro ją juodą... atimdama šviesius darbus, mintis. Todėl atleidimas krikščionybėje yra toks svarbus, atleidimas apvalo pirmiausia patį atlaidiausią, net jei tai niekaip nepaliečia priešo, o priešas teisme atsistos su atsakymu, bet savanaudiškumas. tikras krikščionis tuo, kad jiems nerūpi, kas nutiks priešams, ir pirmiausia rūpinasi jų sielomis, atleisdami ir kitiems.

Kai kurios krikščionių konfesijos, ypač protestantų, mano, kad bus du teismai: tikintiesiems ir netikintiems. Pirmuosius „išardys“ kaulai dėl jų atitikimo krikščioniškoms dogmoms, o neverti gali patekti net į pragarą (juk pavojingiau žinoti ir nevykdyti, arba piktžodžiauti, trypti kraują Kristaus aplaidumas ir nuolatinės nuodėmės, nei nežinoti ir būti teisiamiems pagal sąžinės įstatymus), o netikintieji bus teisiami pagal jų poelgius, ir, tikėtina, jei jie bus išgelbėti, tai kaip „ženklas nuo ugnies“. “

O tikintiesiems jau žemėje galima gauti išganymą, prisikėlimą iš numirusių į amžinąjį gyvenimą: „Kas klauso mano žodžio ir tiki mane siuntėjusį, turi amžinąjį gyvenimą ir nepatenka į teismą, bet perėjo iš mirties į gyvenimą“ (Jn. 5:24).

„Žodžio klausymosi“ kriterijai atsispindi Kristaus palyginimuose iš Evangelijos, klausytojui priimant Žodį, jį išpildant, prikeliant į gyvenimą. Todėl „klausytis“ šiame kontekste yra visai ne tas pats, kas tiesiog suprasti, kas gerbiama, girdima, o daug platesnė ir aktyvesnė sąvoka – Žodžio įsikūnijimas į gyvenimą, tikinčiojo (procesas, reiškiantis nuolatinį judėjimą ne tik tikinčiojo, bet ir tikinčiojo tikėjimo suvokimo kryptis).

Tačiau pagrindinė perėjimo į išgelbėtųjų stovyklą pagal krikščioniškus standartus sąlyga yra Sūnaus (Kristaus) pripažinimas Dievo sūnumi, jo pasiuntiniu ir tikėjimas tiek Tėvu, tiek Sūnumi. Kodėl tai? Nes iki Kristaus atėjimo buvo užburtas ratas, dėl kurio visi žmonės po mirties pateko į pragarą, nes buvo a priori nusidėjėliai.

Ir per Kristų Dievas suteikė žmonėms galimybę išsigelbėti ne darbais, o tikėjimu, o Kristus prisiėmė visas nuodėmes ir kiekvienas, kuris kreipiasi į Jį, turi galimybę užkrauti savo nuodėmes ant Jo ir gauti išganymą, bet už tai tu reikia tvirtai tikėti, kad Kristus buvo atsiųstas Dievas ir Jo Sūnus. nelengva geras žmogus, pasiuntinys iš tolimų planetų arba neaiškių jėgų misionierius, bet Dievo Sūnus.

Štai tie, kurie įtikėjo Sūnų, gavo iš Jo išganymą, atgimė (jų poelgiai atitinkamai pasikeitė dėl tikėjimo), galima sakyti, kad jie prisikėlė būdami gyvi, bus paimti su bažnyčia prieš antrąjį atėjimą Kristaus (o antrasis atėjimas suponuoja Teismo dieną), išvengę teismo, tuoj pat keliaus į vadinamąjį „Rojų“.

Teismo diena Naujajame Testamente skirta knygai – „Jono Teologo apreiškimas“, apie Apokalipsę. 4 raiteliai, 7 ruoniai, 7 Dievo rūstybės dubenys, didžiosios Babilono paleistuvės žlugimas...

Ši knyga yra pati sunkiausia iš visų Biblijos žinučių, o tie, kurie sakosi ją supratę – greičiausiai jos tiesiog neskaitė, arba net nebandė suprasti jos esmės. Pati knyga, kaip užšifruota žinutė, kaip ženklas, yra simbolinė ir, ko gero, alegorinė. Tai yra, tie patys 4 raiteliai, kurie neša mirtį, galbūt yra visai ne raiteliai, o, pavyzdžiui, eilė įvykių Apokalipsės pradžioje, stichinės nelaimės, karai. Tarp jų gal ne pora valandų, dienų, o keli metai, šimtmečiai... Bet gali būti ir taip, kad raiteliai yra blogio jėgos, kuriomis velniui duota nuodyti žemę: badas, mirtis, karas ir ... Antikristas?

Yra nuomonių, kad raitelis ant balto žirgo yra Antikristas. Pergalingas, su karūna ant galvos, užfiksavęs grynai baltą arklį, su lanku rankose. Pasigirsta nuomonių, kad šis raitelis yra blogis, kuris pasireiškia klaidingomis pranašystėmis, apgaule, kuri būdinga velniui – apgauti ir žudyti. Blogis nugalės žemėje kartu su badu, karu ir mirtimi, bet bus bejėgis Dievo srityje. Antikristas bus nuverstas per paskutinį teismą.

Ant žemės bus išlieti pykčio dubenys, kurie sukels siaubingas kančias neatgailaujantiems žmonėms... žemė pajuoduos, visur ateis tamsa, kai kurie mirs nuo potvynių, kiti nuo ugnies, bet niekas nemirs be. kankintis. O fizinė mirtis nėra tokia bloga – tada visų laukia sielos nuosprendis.

Yra pasiūlymų, kad Antikristas nebus nužudytas iš karto, o įkalintas 3 tūkstančiams metų, per kuriuos šventieji karaliaus žemėje, o po to bus paleistas kovoti mūšyje ir jau nužudytas ir amžinai įmestas į ugnies jūrą.

Tiems, kurie nepasidavė išgelbėjimo valiai, viskas bus taip baisu, kad tiks posakis „gyvieji pavydės mirusiems, o mirusieji prisikels iš pragaro iš baimės“.

Kada bus? Žinoma, tikslaus atsakymo nėra, net angelai apie tai nežino. Tačiau yra paskutinių laikų ženklų, nors tikintieji juos stebi jau kelis šimtmečius... Neteisybė, tamsa, netikri pranašai, kataklizmai... visa tai vyksta jau daug amžių. Ir kaip prieš daug metų visi sakė, kad rytoj ateis Pabaiga, taip ir šiandien sako. Bet yra geras patarimas visiems, kurie laukia: budėkite! Naujajame Testamente yra palyginimų, kurių esmė: tu negali atsipalaiduoti, paskutinė diena gali ateiti kaip vagis naktį. Ir dar vienas dalykas (nors tai iš samurajų kodekso): gyvenk kiekvieną dieną taip, lyg ji būtų tavo paskutinė, tarsi mirtum rytoj. Tačiau daug tikresnė kiekvienam iš mūsų yra mūsų pačių mirtis, nes ne kiekvienas išgyvens iki Apokalipsės. Tačiau, remiantis šventraščiais, net mirusieji bus prikelti Teismui.

Tačiau gali būti, kad Teismas vyks teismo proceso forma, kuris kur jis eis be specialiųjų efektų...

Apokalipsė yra bausmė už žmonijos nuodėmes. Žmonijai apie pokyčius ir atgailą buvo pasakojama daug šimtmečių, tūkstantmečių, o Paskutinio teismo diena yra rezultatas tiems, kurie tai girdėjo ar ne.

Kažkas gali pasakyti, kad neįspėjo, negirdėjo.

Ne, visi tai girdėjo daug kartų, suvokė tik kaip fantaziją, pokštą, fikciją, legendą, save laikydami pasaulio, gyvenimo karaliais (bet jei atvirai – mes nežinome, ar tai tiesa, ar ne ). Pavyzdžiui, dar kartą visi išgirdo apie Teismo dieną per šį straipsnį. Nori tikėk, nori - ne? Ir tada bus per vėlu...

„... Tegul neteisusis vis tiek meluoja; nešvarieji tebūna sutepti; Teisieji tebedaro teisumą, o šventasis tebūna pašventintas. Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad galėčiau kiekvienam duoti pagal jo darbus. » (Apr. 22:11-13)

§268. Ryšys su ankstesniuoju ir šio atlygio savybės.

Pasibaigus visuotiniam nuosprendžiui, teisusis Teisėjas paskelbs galutinį nuosprendį tiek teisiesiems, tiek nusidėjėliams – pirmiausia jis pasakys: Ateik, mano Tėvo palaimintieji, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo(Mt 25:34); sakyk paskutinį: Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams.(— 41) (2050). Ir iš karto šitie eis į amžinąją bausmę, o teisieji į amžinąjį gyvenimą(— 46).

Šis atlygis po bendro sprendimo bus išsamus, tobulas, lemiamas. Pilna: tai yra ne vienam žmogaus sielai, kaip po privataus sprendimo, o sielai kartu ir kūnui, - pilnam žmogui. Tobula: nes tai bus ne tik teisiųjų palaimos ir nusidėjėlių kankinimo įžanga, kaip po asmeninio teismo, bet visiška palaima ir kančia, atsižvelgiant į kiekvieno nuopelnus. Lemiamas: todėl visiems jis išliks nepakitęs amžinai, ir nė vienam nusidėjėliui nebus galimybės kada nors išsivaduoti iš pragaro, kaip kai kuriems lieka po privataus teismo (1 dalis, atsakymas į 60 klausimą. 68, nugriautas 252.257.258 §).

Jei 269. Atlygis nusidėjėliams: a) Kokios bus jų kankinimai?

Kankinimas, kuriam nusidėjėliai bus pasmerkti dėl teisingo Dievo teismo, Dievo Žodis vaizduoja įvairiais bruožais ir skirtingais kampais. Jame minima:

1) Dėl nusidėjėlių pašalinimo nuo Dievo ir jų prakeikimo. šalin nuo manęs, prakeiktas(Mt 25:41), baisus Teisėjas jiems pasakys: Aš jūsų nepažįstu... šalin nuo Manęs, visi piktadariai(Lk 13:27; nuėmė Mt 7:21). Ir šis atsiskyrimas nuo Dievo ir prakeiksmas bus pati didžiausia mūsų bausmė. „Tam, kuris turi jausmą ir protą“, – sako Šv. Jono Chrysostomo, būti atstumtam nuo Dievo reiškia jau iškęsti pragarą“ (2051). „Gehenna ir kankinimas joje nepakeliamas; Tačiau jei įsivaizduosime tūkstančius Gehennos, tada visa tai nieko nereikš, palyginti su mūsų laime prarasti šią palaimingą šlovę, aš nekenčiu būti iš Kristaus ir girdėti iš Jo: nepažįstu tavęs ir kaltinimas, kad mes, matydami Jį alkaną, nemaitinome! Nes geriau būti patyrusiam daugybę žaibų, nei matyti nuo mūsų nusisukusį nuolankų Viešpaties veidą ir Jo aiškią akį, negalinčią į mus pažvelgti “(2052). Reikia atsiminti: a) kad nusidėjėliai bus amžiams atitraukti nuo Dievo, t.y. amžiams atimti iš šio aukščiausio Gėrio, kuriame vien jie galėtų visiškai patenkinti visus savo sielos, sukurtos pagal Dievo paveikslą, poreikius; b) kad jie bus atstumti savo Tėvo, savo Gelbėtojo, kuris rūpinosi jais su tokia begaline meile, išliejo jiems tiek daug malonių ir niekada nebebus verti matyti Jo šviesaus veido, niekada neįeiti į jų džiaugsmą. Viešpatie; c) kurių nebelinksmina pasaulis ar kūnas, kuris yra Tikras gyvenimas privertė juos nuolatos pamiršti save, tuo labiau jaus merdėjantį savo sielos, iš prigimties siekiančios Dievo troškulį – niekuo nepatenkintą troškulį. Tada tai ateis nelaimingiesiems antroji mirtis(Apoc. 20, 14), pati žiauriausia mirtis amžinai nutolusi nuo gyvybės Šaltinio.

2) Apie tai, kad iš nusidėjėlių bus atimtos visos dangaus karalystės palaiminimai, kuriais teisieji bus apdovanoti. Pats Gelbėtojas paliudijo, kad kada daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir susės su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje, nevertas karalystės sūnūs bus išmesti į išorinę tamsą(Mt 8, 11-12; nugriautas 22, 13), ir būti agonijoje, valia subrendęs tolyn Abraomas ir teisieji Jo krūtinėje(Luko 16:23). „Tai yra prekių atėmimas“, – sako Šv. Chrizostomas sukels tokias kančias, tokį sielvartą ir priespaudą, kad net jei čia nusidėjusiųjų nelauktų jokia egzekucija, ji pati savaime gali suplėšyti ir sukilti mūsų sielas stipriau už Gehenos kančias “... Ir toliau: „daug neapgalvotų žmonių tik noriu atsikratyti pragaro: bet aš laikau Gehenną daug skaudesne bausme, kad nebūtų toje šlovėje; o tas, kuris ją prarado, manau, turėtų verkti ne tiek dėl Gehennos kančių, kiek dėl dangiškų palaiminimų atėmimo; nes vien tai yra pati griežčiausia bausmė iš visų“ (2053).

„Žinau, kad daugeliui kelia siaubą tik viena Gehenna; bet aš manau, kad šios šlovės atėmimas yra sunkesnė kančia už pragarą“ (2054).

3) Apie vietą, kur nusidėjėliai bus pašalinti, ir apie jų bendruomenę. Ši vieta vadinama bedugnė, baisu net patiems demonams (Lk 8:31), tada pragaras(Lk 16:22), arba amžinos tamsos žemė, kurioje nėra šviesos(Jobo 10:22), tada ugninis pragaras(Mt. 5, 22. 28), ugninga krosnis (- 13, 50), ugnies ir buožių ežeras(Apr. 19:20; 20:14; 21:8). O tokioje ir tokioje vietoje nusidėjėliai visą amžinybę nematys nieko šalia savęs, išskyrus atstumtas piktumo dvasias, kurios buvo pagrindinė jų mirties priežastis (Mt 25, 41). Kas nusidėjo žemėje, sako šv. Siras Efraimas, įžeidęs Dievą ir paslėpęs savo darbus, bus išmestas į išorinę tamsą, kur nėra šviesos spindulio. Kas paslėpė apgaulę savo širdyje ir pavydą savo mintyse, tas baisios gelmės, pilnos ugnies ir bugių, pasislėps. Kas atsidavė pykčiui ir neįleido meilės savo širdyje, net iki neapykantos artimui, bus išduotas žiaurioms Aggelių kančioms “(2055).

4) Apie vidines nusidėjėlių kančias pragare. Tada apaštalo žodis neišsipildys nė vieno iš jų visoje jo platybėje: sielvartas ir sielvartas kiekvienai žmogaus, kuris daro bloga, sielai(Rom. 2:9). Prisiminimas apie praeitą gyvenimą, kurį jie taip beatodairiškai sugriovė už piktus darbus, nepaliaujami sąžinės priekaištai dėl visko, kas buvo padaryta, neteisėtumas, vėliau gailėjimasis, kad nepanaudojo Dievo duotų priemonių išganymui, skaudžiausia sąmonė, kokia yra. nebėra galimybės atgailauti, taisytis ir būti išgelbėtam - visa tai mus, deja, nepaliaujamai kankins.

Ir, atgailaudami ir dūsaudami nuo dvasios priespaudos, jie sakys sau: mes išklydome iš tiesos kelio, ir tiesos šviesa mums nešvietė, saulė nešvietė. Jie buvo pilni neteisybės ir sunaikinimo darbų, vaikščiojo neįveikiamomis dykumomis, bet nežinojo Viešpaties kelio. Kokią naudą mums atnešė išdidumas, o turtas – tuštybė? visa tai praėjo kaip šešėlis ir kaip trumpalaikis gandas... Taigi mes gimėme ir mirėme ir negalėjome parodyti jokio dorybės ženklo, bet buvome išsekę savo neteisybėse.(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). „Tie“, – rašo Šv. Bazilijus Didysis, padaręs pikta, kils į priekaištus ir gėdą, kad pamatytų savyje pasibjaurėjimą ir padarytų nuodėmių pėdsakus. Ir galbūt baisiau už tamsą ir amžiną ugnį yra gėda, su kuria bus įamžinti nusidėjėliai, nuolat turėdami prieš akis kūne padarytos nuodėmės pėdsakus, tarsi kokie neišdildomi dažai, amžinai išliekantys jų sielų atmintyje “(2056 m. ).

5) Apie išorinį nusidėjėlių kankinimą pragare. Šios kančios pristatomos Šv. Šventasis Raštas po nemirštančio kirmino atvaizdais, o kur kas dažniau – negęstančia ugnimi. Kristus Gelbėtojas, saugodamas mus nuo pagundų, be kita ko pasakė: Jei tavo koja tave pažeidžia, nukirsk ją: geriau tau įeiti į gyvenimą luošai, nei dviem kojom būti įmestam į pragarą, į negęstančią ugnį, kur jų kirminas nemiršta ir ugnis neužgesta.(Morkaus 9:45–46; nugriauta 44:48); palyginime apie turtuolį ir Lozorių jis pažymėjo, kad turtuolis, kuris po mirties yra pragare, kenčiantis liepsnose(Luko 16:24), o visuotiniame teisme jis sakys nusidėjėliams: pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį(Mt 25:41). Šventasis apaštalas Paulius taip pat paliudijo, kad būsimasis gyvųjų ir mirusiųjų Teisėjas į liepsnos ugnį atkeršys tiems, kurie nepažįsta Dievo ir nepaklūsta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangelijai(2 Tes 1:8). Taip mokė šv. Pavyzdžiui, bažnyčios tėvai: a) Bazilijus Didysis šv: „tada (tai yra po teismo) baisūs ir niūrūs angelai priskiriami tam, kuris gyvenime padarė daug blogų darbų, turi ir ugningo žvilgsnio, ir ugningo kvapo, dėl savo valios žiaurumo ir jų veidai kaip naktis dėl nusivylimo ir neapykantos žmogui; tada neperžengiama bedugnė, gili tamsa, neužšviesta ugnis, kuri tamsoje turi skvarbią jėgą, bet neturi šviesumo; tada koks nors nuodingas ir mėsėdis kirminas, godžiai ryjantis, niekada nepasisotinęs ir rydamas sukeldamas nepakeliamas ligas; tada sunkiausia iš visų kančių - amžina gėda ir amžina gėda “(2057); b) Jonas Chrizostomas: „išgirdę apie gaisrą, negalvokite, kad ugnis ten panaši į vietinę: ši fiksuoja, dega ir keičiasi į kitą; o tas, kurį vieną kartą apkabina, visada degs ir niekada nesustos, todėl jis vadinamas neužgesinamu. Nes net ir nusidėjėliai turi būti apsirengę nemirtingumu ne garbei, o tam, kad ten būtų amžinas kankinimo vadovas: ir kaip tai baisu, protas neįsivaizduoja; Ar įmanoma iš eksperimentinių žinių apie nesvarbias nelaimes susidaryti nedidelį supratimą apie tas didžiules kančias? Jei kada nors esate labiau nei tinkama įkaitintoje vonioje, įsivaizduokite Gehennos ugnį; o jei kada nors sudegsite stiprioje karštligėje, perkelkite savo mintis į šią liepsną: tada galėsite gerai suprasti šį skirtumą. Nes jei vonia ir karščiavimas mus taip kankina ir trikdo: ką jausimės, kai pateksime į tą ugningą upę, kuri tekės prieš baisią teismo kėdę“ (2058)?!

Kas yra tas nemirštantis kirminas ir negęstanti ugnis, nuo kurios nusidėjėliai kankinsis pragare, Dievo Žodis neapibrėžia. Ir todėl šv. Jonas Damaskietis pasakė: „Nusidėjėliai bus atiduoti į amžinąją ugnį, ne tokia materiali kaip mūsų, bet žinoma tik Dievui“ (2059). Apskritai senovės Bažnyčios mokytojai įsivaizdavo, kad pragaro ugnis nebus panaši į vietinę, kaip žinome (2060), degs, bet nieko nesudegins ir nesunaikins (2061), veiks ne tik nusidėjėlių kūnuose, bet ir ant sielų bei pačių bekūnių demonų dvasių (2062) bus niūrių, be šviesos (2063) ir paslaptingų (2064). Kai kas tik manė, kad šią neužgesinamą ugnį ir nemirštantį kirminą galima suprasti perkeltine prasme, kaip didžiausių pragaro kančių simbolius (2065), kad kirminas išreiškia daugiausia vidinius sąžinės kančias, o ugnis yra siaubingi išoriniai kankinimai ( 2066).

6) Apie visų šių vidinių ir išorinių kančių pasekmes, kurios yra: verksmas ir dantų griežimas, neviltis, amžina mirtis. Bus verksmas ir dantų griežimas, Gelbėtojas ne kartą pakartojo apie Gehenną (Mt 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). Tarp mūsų ir jūsų Teisusis Abraomas tarė pragare esančiam turtuoliui: sutvarkyta didelė bedugnė, kad tie, kurie nori iš čia pereiti pas tave, negali, nei iš ten pas mus.(Luko 16:26). Net ir jie patirs kankinimus, apie nusidėjėlius paliudijo apaštalas, amžinas sunaikinimas(2. Tes. 1, 9; nuneštas. Mt. 10, 28; Fil. 3, 19). „Kai grįšime ten“, – tvirtina Chrizostomas, tada, jei parodysime net stipriausią atgailą, iš to nebegausime jokios naudos; bet kad ir kiek griežtume dantimis, kad ir kiek verkšlėtume ir melstume tūkstančius kartų, niekas nenuleis nė lašo ant mūsų, ugnies apimtų: priešingai, išgirsime tą patį, ką ir tas turtuolis. vyras, - tarp mūsų ir jūsų atsirado didžiulė praraja(Lk 16:28)... Sugriežsime dantis iš kančios ir nepakeliamų kančių, bet niekas nepadės. Smarkiai dejuojame, kai liepsna pradeda mus apimti stipriau, bet nematysime nieko, išskyrus tuos, kurie kankinasi su mumis ir nebent didžiulę tuštumą. Ką galima pasakyti apie baisumus, kuriuos tamsa atneš mūsų sieloms“ (2067)? „Kas tai bus“, – dar vienas Šv. Tėve, tų begalinių ir nepakeliamų kančių patiriamo žmogaus kūno būsena yra ta, kur neužgesinama ugnis, nemirtinai kankina kirminas, tamsus ir baisus pragaro dugnas, kartaus verksmas, nepaprasti verksmai, verksmas ir dantų griežimas, o kančia nesibaigia? Nuo viso to nėra išsigelbėjimo po mirties, nėra nei būdo, nei galimybės pabėgti nuo karčių kančių“ (2068).

(2050) „Jis sako pasmerktiesiems: šalin nuo manęs, prakeiktieji! Jis nesako: 'Pasitrauk nuo Tėvo, nes Jis prakeikė ne juos, bet jų pačių darbus. Pasitraukite nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą ne jums, o velniui ir jo angelams. Kalbėdamas apie karalystę, tada sakydamas: ateik palaimintas, paveldėk karalystę, jis pridūrė: paruoštas tau prieš (nuo) pasaulio sukūrimo; bet kalbėdamas apie ugnį, jis to nesakė, bet pridūrė: paruoštas velniui ir jo angelams. Aš paruošiau tau karalystę, bet ugnį ne tau, o velniui ir jo angelams. Bet kadangi tu pats metei į ugnį, tai kaltink save dėl to“ (Jonas Chrysostomas. Apie Ev. Matt. Bes. LXXIX, III t., 362 - 363).

(2051) Apie Romaną. pokalbius. V, p. 95, rusų k. per.

(2052 m.) Ev. Matt. pokalbius. XXIII, 1 t., 495 p.

(2053) Žodžiai. 1 Teodoras, puolęs, Chr. Ketvirtadienis 1844, 1, 370. 375.

(2054 m.) Ev. Matt. pokalbius. XXIII, 1 t., 494 p.

(2055) Pridėti prie pasirinktų Apie Dievo baimę. ir apie paskutinį teisme, per televiziją. Šv. tėvas XV, 308.

(2056) Pokalbiai. ant Ps. XXXIII, 6, TV. Šv. tėvas V, 293.

(2057) Diskursai apie Ps. XXXIII, 12, ten pat 302.

(2058) Žodžiai. 1 į Feodą. kritęs, į Chr. Ketvirtadienis 1844, 1, 366.

(2059) Tiksliai. izl. teises. tikėjimo knyga. IV, sk. 27, p. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertulas. Atsiprašau. Su. 48; Griegas. Nissk. Catech. Su. 40; Jonas Chrizostomas. žodžius. 1 į Feodą. kritęs, į Chr. Ketvirtadienis 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. apol. Su. 48; Min. Fel. Octav. Su. 35; Laktantai. Inst. dieviškas. VII, 21; Griegas. nissk. Catech. Su. vienuolika; Augustinas. de civit. Dei IV, 13, Nr. aštuoniolika.

(2062) Min. Fel. Octav. 34,35; Jonas. Auksas. žodžius. 1 į Feodą. kritęs, į Chr. Ketvirtadienis 1844, 1, p. 367 ir tt.

(2063) Tu. vadovavo. pokalbius. ant Ps. XXXIII, n. 8, per televiziją. Šv. tėvas V, 302 p.; Jonas. Auksas. hebr. homil. keturiolika.

(2065) Origenas. de principas. II, 10, Nr. 4,5; Ambraziejus. mieste Luc. lib. VII, n. 205. Jeronimas. Ef. V, 6; Is. Su. XLVI.

p.648-654
Ortodoksų dogminė teologija.
II tomas, leid. 4 d., Sankt Peterburgas, 1883 m
Metropolitas Makarijus (Bulgakovas)

Visi gyvi žmonės bus prikelti Paskutiniame teisme, pradedant nuo Adomo iki pat pasaulio pabaigos. Šventasis Raštas apie tai kalba: visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą(Jono 5:28); tada jis atsisės savo šlovės soste ir visos tautos bus surinktos prieš jį(Mato 25:31-32).

Jei visi mirusieji prisikelia, kaip reikėtų suprasti psalmininko žodžius: Todėl nedorėliai neatlaikys teismo(vertimas į slavų kalbą: Dėl to jie nebus prikelti ...)(Ps. 1,5)? Ar padarysi stebuklus su mirusiaisiais? Ar mirusieji prisikels ir šlovins Tave?(Ps. 87.11). Psalmininkas Dovydas šiais žodžiais akivaizdžiai reiškė dvigubą prisikėlimą: vieną į gyvenimą, o kitą į amžinąją mirtį. Taigi jis norėjo pasakyti, kad nedorėliai bus prikelti teismui ne prisikėlimu į gyvenimą, bet į mirtį. Tai patvirtina ir pats pranašas Dovydas, pridurdamas: Todėl nedorėliai nestovės teisme, o nusidėjėliai teisiųjų susirinkime(Ps. 1.5). Štai ką sako Viešpats Jėzus Kristus: mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą... ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į teismo prisikėlimą(Jono 5:25, 29).

Ar visi turi mirti prieš paskutinį teismą?

Šventieji Jonas Chrizostomas, Teodoretas ir Teofilaktas moko, kad ne visi mirs, bet Paskutinis teismas sugaus kai kuriuos gyvus.

Pirmajame laiške korintiečiams apaštalas Paulius sako: (IKop. 15.51). Šventasis Jonas Chrizostomas šiuos žodžius aiškina taip: Taigi, mes visi nemirsime, bet pasikeisime. Tie, kurie nėra mirę, taip pat pasikeis, nes jie taip pat yra mirtingi.

Iš Šventojo Rašto žodžių galima daryti išvadą, kad kūnas, kentėjęs ar mėgavęsis žemiškajame gyvenime, bus įtrauktas ir į amžinąją šlovę, ir į nesibaigiančius kankinimus.

Šiems nemirštamiems kūnams taip pat dera keistis ir pereiti į nesugedimą.

Kad bus gyvų žmonių iki Paskutiniojo teismo, tai yra: a) Taip pat patvirtina Creed, kurio septintasis terminas skamba taip: Ir ateities paketus su šlove smerks gyvieji ir mirusieji... 6) Apaštalas Paulius liudija: mirusieji Kristuje prisikels pirmieji; tada mes, išgyvenusieji, kartu su jais būsime paimti debesyse pasitikti Viešpatį(1 Tesalonikiečiams 4:16-17).

Kodėl apaštalas sako: Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi bus atgaivinti.? (IKop. 15.22). Visi, kurie gyvi iki Viešpaties atėjimo dienos, mirti ir gyventi pasikeitė, bet ne krito ir nepakilo: ne visi mirsime, bet visi pasikeisime(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Šventasis Jonas Chrizostomas, aiškindamas šiuos žodžius, sako: gendantis kūnas taip pat yra negyvas kūnas. Mirtis ir sugedimas žūva, kai juos užklumpa nemirtingumas ir nemirtingumas.

Kai kurie bažnyčios mokytojai teigė, kad visi turi mirti prieš paskutinį teismą. Kadangi Adomo asmenyje nusidėjo visa žmonių giminė, todėl visi žmonės yra pasmerkti mirčiai. Galiausiai, prisikėlimas negali įvykti, jei prieš jį nėra mirties. Iš šių dviejų nuomonių tikime ta, kurią skelbė Rytų Bažnyčios šviesulys – Šv. Jonas Chrizostomas.

Ar prisikėlusieji turės tuos pačius kūnus, ar jie bus skirtingi?

Atsakymą į šį klausimą galima rasti: a) iš psalmininko Dovydo: Jis saugo visus savo [teisiųjų] kaulus; nė vienas jų nesulaužys(Ps. 33.21): 6) pas apaštalą P avla: (2 Korintiečiams 5:10); šis gendantis turi apsirengti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu(IKop. 15.53).

Iš šių Šventojo Rašto žodžių galime daryti išvadą, kad kūnas, kentėjęs ar mėgavęsis žemiškajame gyvenime, bus įtrauktas ir į amžinąją šlovę, ir į nesibaigiančius kankinimus.

Grūdas dygdamas keičiasi, argi prisikėlieji taip pat neįgis naujos mėsos? Ir ar ne taip sako apaštalas: kai sėjai, sėsi ne ateities kūną, o pliką grūdą, kad ir kas atsitiktų, kviečius ar bet ką; bet Dievas duoda jam kūną tokį, kokio jis nori, ir kiekviena sėkla turi savo kūną(IKop. 15.36–38).

Apaštalas kalba apie išvaizda grūdų, o ne apie jo esmę, nes kietų grūdų ir daigintų grūdų esmė išlieka nepakitusi: jei pasėsime kviečio grūdą, jis išdygs į kviečio, o ne miežių varpą. Panašiai ir žmogaus kūnai prisikėlimo metu nepraras savo ypatingų savybių ir keisis tik išoriškai: pasėtas į korupciją, jis pakils negendoje. Tiesioginis to patvirtinimas yra prisikėlęs Kristaus Gelbėtojo kūnas, Kuris pakeis mūsų nuolankų kūną taip, kad jis atitiktų Jo šlovingą kūną(Fil. 3:21).

Yra begalė atvejų, kai žmogaus kūno pelenai buvo visiškai sunaikinti ir vėjo išbarstyti, kasinėjimų metu išbarstyti, sudeginti ugnyje ir pavirtę dūmais; taip pat žmones ryja gyvūnai, paukščiai ir žuvys. Kaip tokių žmonių kūnai atsigaus ir grįš į pradinę formą?

Kaip ir anksčiau, tarkime, kad tai tikėjimo, o ne smalsumo reikalas, Žmonėms tai neįmanoma, bet Dievui viskas įmanoma.(Mato 19:26). Aš apmąstau visus tavo darbus, apmąstau tavo rankų darbus(Psalmė 142:5), apie save kalbėjo psalmininkas Dovydas. Galvodamas apie Dievo visagalybę, jis nepajudinamai tikėjo, kad dangus, oras, jūra ir viskas, kas juose, yra sukurti iš nieko vienu veiksmažodžiu „tebūnie“: nes Jis kalbėjo, ir tai įvyko. Jis įsakė, ir pasirodė(Ps. 32,9). Jei Dievas visą pasaulį iškėlė iš nebūties ir sukūrė žmogų iš žemiškų dulkių, tai, žinoma, Jis gali atnaujinti žmogaus kūną, net jei jis būtų išblaškytas po visą dangų. Šv. Jonas Damaskietis nepaprastai nustebo tuos, kurie klausė: kaip prisikels mirusieji? Beprotis!– sušuko jis. - Jei aklumas neleidžia tikėti Dievo žodžiais, tai tikėk darbais!

Vyras ir moteris prisikėlusiame

Dievas sukūrė vyrišką ir moterišką lytį ir po prisikėlimo vyrų išliks vyrai, moterys – moterys. Taip sakydamas Viešpats kalba apie abi lytis per prisikėlimą jie nei tuokiasi, nei tuokiasi, bet yra kaip Dievo angelai danguje(Mato 22:30). Mes visi nesame vyriškų kūnų mes pakilsime, bet ateisime puikiai tinka vyrui, tai yra, įgaukime vyriškos jėgos ir tvirtumo, kad, kaip sako apaštalas, mes nebebuvome kūdikiai, kuriuos mėto ir nešiojo kiekvienas doktrinos vėjas(Ef 4:14); būkime kaip angelai ne dėl sekso sunaikinimo, bet dėl ​​santuokos ir kūniško geismo nebuvimo.

Ar prisikėlusių kūnai neprireiks maisto ir gėrimų?

Prisikėlusiems kūnams nereikės fizinio maisto ir gėrimų, kurių reikia silpstančiam, gendančiam kūnui palaikyti. Kodėl tada Viešpats Jėzus Kristus valgė po savo prisikėlimo? (Luko 24:43). Jis valgė ir gėrė, kad mokiniai tikėtų Jo prisikėlimu, kurie iš pradžių jį laikė dvasia, o taip pat liudija apie pasikeitusį kūną.

Kokias savybes turės prisikėlusių šventųjų kūnai?

Prisikėlusių šventųjų kūnai bus:

A) aistringas, neišnykstantis ir nemirtingas: pasėtas korupcijoje, išaugintas negailestingai(IKop. 15.42); tie, kurie buvo verti sulaukti to amžiaus ir prisikėlimo iš numirusių... nebegali mirti(Luko 20:35, 36);

B) dvasinis. Jie taps kaip bekūnės dvasios jėga, greičiu, negendamybe ir subtilumu: atrodys ploni ir lengvi, kaip prisikėlęs Kristaus kūnas, kuris nežinojo ribų ir kliūčių. sėjamas dvasinis kūnas, pakeliamas dvasinis kūnas(IKop. 15.44).

b)šviesus, kaip sakė Gelbėtojas: tada teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje(Mato 13:43). Anot apaštalo, Viešpats mūsų nuolankus kūnas bus perkeistas taip, kad atitiktų Jo šlovingą kūną(Fil. 3.21); pasėtas pažeminimu, iškeltas šlovėje(IKop. 15.43).

Kokias savybes turės pasmerktų nusidėjėlių kūnai?

1) Pasmerktų nusidėjėlių kūnai taip pat bus negendantys ir nemirtingi. Viešpats Jėzus Kristus tai liudija sakydamas: Ir šie eis į amžinas kančias(Mato 25:46). Tomis dienomis, sako regėtojas, žmonės ieškos mirties, bet jos neras; nori mirti, bet mirtis nuo jų bėgs(9b peržiūra). Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu.(IKop. 15.53), – aiškina apaštalas Paulius.

2) Kūnai kentės, patirs siaubingą kankinimą liepsnoje, kuri tęsis amžinai.

14 skyrius

Apie Paskutinįjį teismą pasakykime štai ką:

1. Teisme pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas – Šventasis Gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. Jis pasirodys ir paguosti tuos, kurie garbina Nukryžiuotąjį Viešpatį ir Jį nukryžiuoja, ir sugėdinti nedorėlius, kurie nukryžiavo Viešpatį ant kryžiaus.

2. Bus atskleisti kiekvieno poelgiai ir slaptos mintys. Šventasis Andriejus sako: Atsivertę visų darbų ir sąžinės knygas, jos pasirodys visiems.

3. Pats Viešpats Jėzus Kristus bus aukščiausias Teisėjas, nes Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą atidavė Sūnui(Jono 5:22). Nors teisme bus visi trys Dieviškosios ir Nedalomos Trejybės Asmenys, teismą spręs tik Sūnus, nes Jis savanoriškai kentėjo už mus. Tas, kuris teisiamas neteisingai, teis visus nešališku sprendimu.

Šventasis Raštas sako, kad be Viešpaties Jėzaus Kristaus bus ir kitų teisėjų: Kai Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste, jūs taip pat sėdėsite dvylikoje sostų.“, – sako Viešpats mokiniams, teisti dvylika Izraelio giminių(Mato 19:28). Argi nežinai, kad šventieji teis pasaulį?.. Ar nežinai, kad mes teisime angelus?..(IKop. b. 2, 3; plg. Mt 12:4, 42). Apaštalai ir kai kurie šventieji spręs ne autokratišku ir nepriklausomu, o bendraujančiu ir nuolankiu sprendimu. Pagyrę teisingą Kristaus teismą, teisieji teis ne tik žmones, bet ir demonus.

Kristaus teismas skirsis nuo žmogaus teismo, nes jame ne viskas bus įtikinama žodžiais, o daugmaž mintimis.

4. Kristaus nuosprendis skirsis nuo žmogaus teismo, nes jame ne viskas bus įteisinta žodžiais, o daugmaž mintimis. Viešai teisėjas pasakys esantiems Jo dešinėje: Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite nuo pasaulio sukūrimo jums paruoštą karalystę... Tada jis sakys ir esantiems kairėje: šalin nuo manęs, prakeiktieji, į amžinybę ugnis, paruošta velniui ir jo angelams... Ir šie išeis į amžinąją bausmę, o teisieji į amžinąjį gyvenimą(Mt. 25:34, 41, 46).

Toks yra Šventojo Rašto mokymas apie Paskutinįjį teismą, ir mes turime jį suprasti tikėjimu, o ne prietaringais tyrimais. Nes kur tikėjimas,Šventasis Jonas Chrizostomas sako: nėra vietos testavimui; kur nėra ko patirti, ten atliekami pertekliniai tyrimai.Žmogaus žodis turi būti patikrintas, bet Dievo žodis turi būti išgirstas ir juo tikima; jei netikėsime žodžiais, netikėsime, kad yra Dievas. Pirmasis tikėjimo Dievu pagrindas yra pasitikėjimas Jo mokymu.

Išvada

Savo diskursą apie Antikristą ir pasaulio pabaigą norėtume užbaigti aukščiausiojo apaštalo Petro žodžiais: mes paskelbėme jums mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ir atėjimą, nesekdami įmantriomis pasakėčiomis, bet būdami Jo didybės liudininkai... turime patikimiausią pranašišką žodį; ir tu gerai elgiesi į jį kaip į lempą, kuri šviečia tamsioje vietoje, kol išauš diena ir ryto žvaigždė savo širdyse, visų pirma žinodami, kad jokia Šventojo Rašto pranašystė negali būti išspręsta savaime.(2 Petro 1:16:19-20). Atmesdami visus klaidingus mokymus, bandėme kalbėti apie Antikristo atėjimo ženklus, remdamiesi apaštalų ir pranašų žiniomis, Bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomone.

Galbūt kas nors paklaus: nenurodykite, kad jau atėjo paskutinis laikas ir pasaulio gyvavimo dienos suskaičiuotos, visuotinės žmonių nelaimės? Ar ne taip sako apaštalas šiais žodžiais: Vaikai! paskutiniais laikais(1 Jono 2:18): Kai atėjo laiko pilnatvė, Dievas atsiuntė savo Sūnų (Viengimį)(Gal. 4.4); Visa tai ... apibūdinama kaip nurodymas mums, pasiekusiems paskutiniuosius šimtmečius.(IKop. 10. 11). Į šį klausimą atsakysime taip: 1) Šiuo metu pasaulį išgyvena daug nelaimių: niokojantys karai ir katastrofos nutraukia tūkstančius žmonių gyvybių, gaisrai, žemės drebėjimai ir potvyniai niokoja miestus ir kaimus. Bet žiūrint į šiuos liūdesys, prisiminkime, kiek nekalto kraujo praliejo Neronas, Maksimianas, Diokletianas ir kiti krikščionių kankintojai ir persekiotojai, kokią priespaudą ir persekiojimą Ortodoksų Bažnyčia išgyveno ikonoklastinės erezijos metu ir vėlesniais šimtmečiais. Jeigu tie įvykiai nepasitarnavo kaip pasaulio pabaigos ženklas, tai tuo labiau dabartinio laiko nelaimės nėra artėjančio Antikristo pasirodymo ženklas: visiems laikotarpiams būdingi pasaulio sukrėtimai. žmonijos istorija, negali nurodyti, kas priklauso vienam konkrečiam laikui. Taip pat girdėti apie karus ir gandus apie karą, sako Išganytojas. - Žiūrėk, nesibaimink, nes visa tai turi būti, bet tai dar ne pabaiga.(Mt. 24. b).

2) Jei minėtus apaštališkus žodžius suprantame pažodžiui, tai pasaulio pabaiga turėjo ateiti iškart po Gelbėtojo pasirodymo, kai Dievas atsiuntė savo Sūnų (viengimį), kuris gimė iš moters(Gal. 4:4). Tais puikiais laikais apaštalas Jonas rašė: Vaikai! paskutiniais laikais(1 Jono 2:18). Apaštalavimo laikai taip pat įvardijami paskutiniais žodžiais: Ir įvyks paskutinėmis dienomis,sako Dievas, kad aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno(Apaštalų darbai 2:17). Čia prasideda pabaigos laikai. Todėl, sutikę tokius įrodymus Šventajame Rašte, neturėtume manyti, kad mums tai pasakyta tam tikras laikas pasaulio pabaiga. Tokie žodžiai ir posakiai byloja apie laiką, kurio pabaiga paslėpta. Pavyzdžiui, visi žino, kad senyvo amžiaus žmogus neturi ilgai gyventi, tačiau niekas net apytiksliai negali tiksliai nustatyti, kiek dienų ar metų. Čia reikia suprasti tą patį. Paskutiniai metai atėjo su Kristaus Gimimu, apie pabaigą niekas nežino, nei dangaus angelai, o tik Tėvas(Mato 24:36). Apaštalas Paulius rašė tesalonikiečiams, kurie laukė pasaulio pabaigos: Meldžiame jus, broliai, apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą ir mūsų susibūrimą pas Jį, kad neskubėtumėte susvyruoti ir nesijaudinkite nei dėl dvasios, nei nuo žodžio, nei nuo žinios, tarsi mūsų atsiųsta. , lyg Kristaus diena jau artėtų. Tegul niekas jūsų nesuvilioja(2 Tesalonikiečiams 2:1-3). Visas pasaulis nuo Adomo iki šių laikų yra kaip žmogaus gyvenimas; kaip žmogus – mažas pasaulis – turi tris pagrindinius amžiaus periodus, taip ir didysis pasaulis turi tris periodus arba tris dėsnius. Pirmasis – nuo ​​Adomo iki Mozės – pasaulio jaunystė, nuo Mozės iki Kristaus – antrasis laikotarpis – branda; galiausiai trečiasis – Evangelija, arba malonės laikotarpis – yra senatvė ir paskutiniai metai, apie kuriuos kalba apaštalas Jonas: Vaikai! paskutiniais laikais.

Taip pat galima sakyti žmogaus gyvenimas turi septynis laipsnius: kūdikystės, vaikystės, paauglystės, jaunystės, brandos, senatvės ir senatvės. Jie atitinka skirtingus pasaulio egzistavimo laikotarpius: a) nuo pasaulio sukūrimo iki potvynio – kūdikystė: 6) nuo potvynio iki Babilono pandemonija- vaikystė; in) nuo kalbų atskyrimo ir Abraomo gimimo iki pranašo Mozės gimimo – paauglystė; G) visą laiką Teisėjai nuo pranašo Mozės iki karalių – jaunystė; e) Izraelio ir Judo karalių viešpatavimas iki Babilono nelaisvės – branda; e) Judėjos kunigaikščių ir kunigų laikotarpis prieš Kristų – senatvė; ir ir) laikas nuo Kristaus iki Paskutiniojo teismo yra senatvė arba paskutinis laikas, apie kurį kalbama Šventajame Rašte.

Jei apaštališkus žodžius suprantame pažodžiui, tai pasaulio pabaiga turėjo ateiti iškart po Gelbėtojo pasirodymo, kai Dieve atsiuntė savo Sūnų (viengimį), kuris gimė iš moters.

Kas gali žinoti begalybės ribą? Kas atidarė paslaptis, paslėpta nuo neatmenamų laikų?

Niekas nežino apie tą dieną ir valandą, sako Viešpats, nei dangaus angelai, o tik mano Tėvas vienas; bet kaip buvo Nojaus dienomis, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimu, nes kaip dienomis prieš tvaną jie valgė, gėrė, tuokėsi ir tuokėsi iki tos dienos, kai Nojus įėjo į skrynią ir negalvojo, kol atėjo potvynis, ir nesunaikino jų visų, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas... Taigi budėkite, nes nežinote, kurią valandą ateis jūsų Viešpats . Bet jūs žinote, kad jei namo savininkas būtų žinojęs, į kokį laikrodį įeis vagis, jis būtų pabudęs ir nebūtų leidęs įsilaužti į savo namus. Todėl ir jūs būkite pasirengę, nes kurią valandą negalvojate, ateis Žmogaus Sūnus.(Mato 24:36-39, 42-44).

Taigi, Viešpats Jėzus Kristus, įsakydamas mums būti pasiruošusiems Jo atėjimo dienai, draudžia atskleisti nuo kiekvieno slepiamą paslaptį. Apie tuos, kurie drąsiai bando prasiskverbti į paslėptą, apaštalas Paulius sako: jie pasidarė beprasmiški savo mintimis ir jų kvaila širdis aptemo; vadindami save išmintingais, išprotėjo(Rom. 1:22).

Šventasis Jonas Chrizostomas protą lygina su šuoliuojančiu žirgu: kaip užsispyręs karštas arklys nepaklūsta savo raiteliui ir gniuždo praeivius, jei nėra papirktas, taip ir protas, atmetantis Bažnyčios dogmas ir mokymą šventieji tėvai, sukelia daugybę erezijų ir schizmų.

nemirtingos sielos

Aš arbata apie mirusiųjų prisikėlimą ir ateinančio amžiaus gyvenimą

(Tikėjimo simbolis)

Kad ir ką pasakytumėte savo širdžiai, ji linkusi apraudoti artimų žmonių netektį. Kad ir kaip sulaikytum ašaras, jos nevalingai liejasi virš kapo, kuriame glūdi giminingi, mums brangūs pelenai. Tiesa, ašaros negali sugrąžinti to, kurį paima kapas, bet todėl ašaros teka upeliu.

Žmogus nieko nesiima, kad sumažintų širdies skausmą! Bet, deja! Viskas veltui! Tik ašarose jis randa sau kažkokią paguodą, ir tik jos kažkiek palengvina jo širdies sunkumą, nes su jomis lašas po lašo išteka visas dvasinio sielvarto deginimas, visi širdies ligų nuodai.

Jis iš visur girdi: "Neverk, nebūk bailus!" Bet kas pasakys, kad Abraomas buvo bailus, bet verkė ir savo žmonos Saros, kuri gyveno 127 metus. Ar Juozapas buvo bailus? Bet jis verkė ir savo tėvo Jokūbo: Juozapas parpuolė tėvui ant veido, verkė ir pabučiavo jį(Pr 50:1). Kas pasakys, kad karalius Dovydas buvo bailus? Ir klausyk, kaip jis graudžiai verkia išgirdęs žinią apie sūnaus mirtį: mano sūnus Abšalomas! mano sūnus, mano sūnus Abšalomas! O kas leistų man mirti vietoj tavęs, Abšalomai, mano sūnau, mano sūnau!(2 Karalių 18:33).

Kiekvienas verto žmogaus kapas drėkinamas karčiomis netekties ašaromis. O ką jau kalbėti apie žmones, kai pats Gelbėtojas, iškentęs nepakeliamas kančias ant kryžiaus, dėl savo draugo Lozoriaus pelenų, pasipiktino dvasia ir liejo ašaras: Jėzus... Jis pats buvo sielvartas ir pasipiktinęs(Jono 11:33). Jis verkė, gyvybės ir mirties Viešpatie, tuo metu, kai atėjo prie savo draugo Lozoriaus kapo, norėdamas jį prikelti iš numirusių! O kaip mes, silpni žmonės, galime sulaikyti ašaras, kai atsiskiriame nuo širdžiai brangių žmonių, kaip sustabdyti atodūsius iš sielvarto suspaustoje krūtinėje? Ne, tai neįmanoma, tai prieštarauja mūsų prigimčiai... Reikia turėti akmeninę širdį, kad neliūdėtum dėl didelės netekties.

Tik ašarose žmogus randa sau kažkokią paguodą, ir tik jos kažkiek palengvina jo širdies sunkumą, nes su jomis lašas po lašo išteka visas dvasinio sielvarto deginimas, visi širdies ligų nuodai.

Visa tai tiesa. Ir aš negaliu, nedrįstu smerkti tavo ašarų, net esu pasiruošęs sumaišyti savo ašaras su tavo, nes gerai suprantu, kad kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis(Mat. b, 21). Iš savo patirties žinau, kaip neapsakomai sunku pakelti ranką, norint įmesti saują žemės atsisveikinant į mylimo žmogaus kapą. Aš verkiu ir verkiu, kai galvoju apie mirtį ir matau jį gulintį kape, sukurtą pagal Dievo paveikslą, o dabar nešlovingą, mirties subjaurotą. Bet nors mums natūralu verkti dėl artimųjų, šis mūsų sielvartas turi turėti savo saiką. Pagonys yra kitokie: jie verkia, o dažnai ir nepaguodžiamai, nes neturi vilties. Bet krikščionis nėra pagonis, jam ir gėdinga, ir nuodėminga verkti mirusiųjų be jokios paguodos ir paguodos.

Nenoriu palikti jūsų, broliai, nežinioje apie mirusiuosius, kad neliūdėtumėte kaip kiti, kurie neturi vilties.(1 Tes 4:13), – sako apaštalas visiems krikščionims. Kas gali palengvinti šį krikščionio sielvartą? Kur jam šis džiaugsmo ir paguodos šaltinis? Apsvarstykite priežastis, dėl kurių mes liejame ašaras dėl artimųjų pelenų, ir Dievas padės mums patiems rasti šį šaltinį. Taigi, ko mes verkiame, kai išsiskiriame nuo artimųjų ir brangių širdžiai? Svarbiausia, kad jie nustojo gyventi su mumis šiame pasaulyje. Taip, jų nebėra su mumis žemėje. Tačiau nešališkai pažvelkite į mūsų žemiškąjį gyvenimą ir pagalvokite, kas tai yra...

Išmintingasis pasakė: tuštybių tuštybė... viskas yra tuštybė! Kokia nauda žmogui iš visų jo darbų, kuriuos jis triūsia po saule?(Ekl. 1, 2, 3). Kas taip prieštaringai kalbėjo apie mūsų gyvenimą? Ar tai ne kalinys, kuris, sėdėdamas tvankiame požemyje, nemato beveik nieko, išskyrus sunkias grandines, surišusias jo kūną? Argi ne jis požemio skliautus aidi tokiu bedžiugiu šauksmu: „Tuštybių tuštybė, visa tuštybių tuštybė!“? Ne, ne jis. Taigi, gal tai turtuolis, kuris dėl nenumatytų aplinkybių pateko į skurdą, o gal vargšas, kuris visu savo triūsu ir pastangomis galbūt miršta iš šalčio ir bado? Ne, ne toks žmogus. O gal tai apgautas ambicingas vyras, visą savo gyvenimą pašventęs tam, kad visuomenėje kiltų keliais laipteliais aukščiau? Oi ne, ne toks žmogus. Kas yra šis nelaimingas žmogus, kuris taip niūriai žiūri į gyvenimą? Tai karalius Saliamonas, o koks karalius! Ko jam pritrūko laimingam gyvenimui? Išmintis? Bet kas buvo išmintingesnis už tą, kuris žinojo žemės sudėtį, stichijų veiksmus, laiko tėkmę, žvaigždžių išsidėstymą ir gyvūnų savybes? Aš žinojau viską, paslėptą ir akivaizdų, nes Wisdom, visko menininkas, mane išmokė(Išmintis 7, 21). Gal jam trūko turtų? Bet kas gali būti turtingesnis už tą, kuriam visas pasaulis atnešė visus geriausius lobius, kuris turėjo ir aukso, ir sidabro, ir karalių, ir šalių valdas? Ir aš tapau didis ir turtingesnis už visus, kurie buvo prieš mane Jeruzalėje(Mokytojo 2:9). O gal jam pritrūko šlovės ar didybės? Bet koks vardas buvo garsesnis už Izraelio karaliaus, kuris turėjo milijonus pavaldinių, vardą? Galbūt tada jis neturėjo pakankamai džiaugsmo gyvenimo palaiminimais? Bet štai ką jis sako apie save: Ko tik norėjo mano akys, aš jų neatsisakiau, nedraudžiau savo širdžiai džiaugsmo, nes mano širdis džiaugėsi visais mano darbais.(Mokytojo 2:10). Kas, atrodytų, galėjo pavargti nuo tokio laimingo, laisvo gyvenimo, bet vis dėlto žmogus, turėjęs visas žemės gėrybes, patyręs įvairius žemiškus malonumus, galiausiai padarė tokią išvadą apie gyvenimą: „Viskas yra tuštybių tuštybė. !”

Apsvarstykite kitą karalių, pranašą Dovydą. Jo sostas spindėjo auksu, ir tarp šito spindesio ir spindesio jis sušuko: mano širdis sumušta ir išdžiūvusi kaip žolė, kad pamirštu valgyti duoną … Aš valgau pelenus kaip duoną, o gėrimą tirpdau ašaromis.(Ps. 101:5, 10). Jo karališkasis drabužis spindėjo Brangūs akmenys o iš jo krūtinės, apimtos šlovės ir didybės spindesio, išplėšė šūksnis: Aš išsiliejau kaip vanduo; visi mano kaulai sutrupėjo; mano širdis tapo kaip vaškas, ištirpęs mano viduje(Ps 21,15). Jo gražūs rūmai buvo pagaminti iš kedro ir kipariso, bet dėl ​​liūdesio durys buvo atidarytos ir ten. Iš turtingų salių gelmių pasigirsta atodūsiai: kiekvieną vakarą ašaromis plaunu lovą(Ps. b, 7).

Taigi patys laimingiausi atsiduso dėl gyvenimo sunkumo, ką galima pasakyti apie tuos, kuriems teko nešti sunkų išbandymų kryžių? Pranašas Jeremijas buvo kantrus persekiojimų ir pasipiktinimo metu, kurį patyrė atskleidė melą ir nedorybę, tačiau buvo tokių akimirkų, kai šis kantrus kenčiantis sušuko: Vargas man, mama, kad pagimdei mane kaip vyrą, kuris ginčijasi ir ginčijasi su visa žeme! Niekam neskolinau pinigų, man niekas nedavė palūkanų, o visi mane keikia(Jer. 15, 10). Ir ilgai kenčiantis Jobas, šis nuostabus tvirtumo ir dosnumo pavyzdys baisiausiuose išbandymuose! Jūs nevalingai nustembate, kai girdite, kaip jis laimina Viešpatį tą pačią dieną, kai netenka visų savo turtų, netenka savo vaikų. Kokia nelaimė ir koks dosnumas! Bet Jobui, lyg to būtų negana, jis suserga raupsais, jo kūną nuo galvos iki kojų nukloja žaizdos. Šią akimirką prie jo ateina gyvenimo draugė žmona ir moko jį nevilties, tada atsiranda draugai, tarsi tik dar labiau jį suerzintų... Dieve mano Dieve, kiek strėlių viename taikinyje, kaip daug rūpesčių vienam žmogui! Ir Jobas vis dar laimina Viešpatį! Kokia nepaprasta tvirtybė, kokia nuostabi kantrybė! Bet žmogus – ne akmuo, buvo akimirkų, kai Jobas, apimtas opų, karčiai sušuko: pražūti diena, kurią aš gimiau, ir naktis, kurią sakoma: žmogus buvo pradėtas … Kodėl aš nemiriau, kai išėjau iš įsčių, ir kodėl nemiriau, kai išėjau iš įsčių?(3, 3, 11 darbas). Štai mes, jei nešališkai žiūrėsime į savo dienas, ar kartais su tuo pačiu Jobu nepasakysime: „Ar žmogaus gyvenimas žemėje nėra pagunda? Gimęs žmogus iškart ima verkti, tarsi pranašautų apie būsimas kančias žemėje, dabar artinasi mirtis, o kas vėl? Sunkiai aimanuodamas iš nuovargio, jis atsisveikina su žeme, tarsi priekaištaudamas jai dėl praeities nelaimių... Kas gyveno ir neliūdėjo, kas gyveno ir neliejo ašarų?

Vienas praranda tuos, kurie artimi širdžiai, antras turi daug priešų ir pavydžių žmonių, trečias dejuoja nuo ligos, kitas atsidūsta iš nusivylimo namuose, šis dejuoja dėl savo skurdo... Apeik aplink visą žemę, bet kur rasi žmogus, kuris būtų visiškai laimingas visais atžvilgiais ?! Net jei toks žmogus būtų rastas, jis vis tiek abejotų, kaip laikui bėgant jo gyvenimas pasikeis į blogąją pusę, ir šios mintys nuodija jo džiaugsmingą, nerūpestingą gyvenimą. O mirties baimė, kuri anksčiau ar vėliau tikrai nutrauks jo žemišką laimę? O kaip su sąžine, o kaip su vidine kova su aistromis?

Tai mūsų gyvenimas žemėje! Nėra džiaugsmo be liūdesio, nėra laimės be vargo. Ir taip yra todėl, kad žemė nėra pragaras, kuriame girdimi tik nevilties šauksmai, bet ir ne rojus, kuriame viešpatauja tik teisiųjų džiaugsmas ir palaima. Koks mūsų gyvenimas žemėje? Tai dabar yra tremties vieta, kur su mumis visa kūrinija dejuoja ir klaidos kartu iki šiol(Rom. 8:22). Sakyk savo sielai: „Valgyk, gerk, būk linksmas! Bet ateis laikas, ir Dievo žodžiai išsipildys darbais: prakeikta žemė tau; Liūdesyje valgysi jį visas savo gyvenimo dienas(Pradžios 3:17). Dabar aplink save sėjate laimės rožes, ir ateis laikas, kai šalia jūsų pasirodys dygliuoti spygliai. Mėgaujatės savo jėgų gaiva, žavitės žydinčia sveikata ir svajojate, kad gyvensite ilgai, ramiai? Bet išmuš valanda, ir tu, saldžių sapnų suklaidintas, išgirsi liūdesio balsą: Šią naktį tavo siela bus atimta iš tavęs... tu sugrįši į žemę, iš kurios buvai paimtas, nes tu esi dulkė ​​ir sugrįši į dulkes(Lk 12:20; Pr 3:19).

Koks mūsų gyvenimas žemėje?

Tai mūsų gyvenimas žemėje! Nėra džiaugsmo be liūdesio, nėra laimės be vargo. Ir taip yra todėl, kad žemė nėra pragaras, kuriame girdimi tik nevilties šauksmai, bet ir ne rojus, kuriame viešpatauja tik teisiųjų džiaugsmas ir palaima.

Tai mokykla, kurioje esame ugdomi dangui. Smagu kartais prisiminti mokyklos gyvenimą baigus mokyklą, bet ar visada buvo smagu, kai mus ten auklėjo? Rūpesčiai, vargai, vargai – kas tavęs neprisimena? O kas, gyvendamas mokykloje, negalvojo ir nesvajojo: „Ai, tuoj baigsis pamokos, greit mane paleis?“

Koks mūsų gyvenimas žemėje? Tai nepaliaujamo karo su priešais laukas ir su kokiais priešais! Vienas aršesnis ir gudresnis už kitą! Arba pasaulis mus persekioja klastingo draugo gudrumu arba žiauraus priešo piktumu, tada kūnas pakyla prieš dvasią, nes kūnas geidžia to, kas prieštarauja dvasiai, o dvasia to, kas prieštarauja kūnui(Gal. 5:17), tada velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas kam praryti(1 Petro 5:8). O kol vyksta karas, taikos negali būti. Kas yra gyvybė žemėje? Tai kelias į mūsų Tėvynę, o koks kelias! Egzistuoja ir platūs, ir lygūs takai, bet neduok Dieve, kad įžengtum ir eitum šiais takais! Jie pavojingi, veda į mirtį. Ne, tai nėra krikščioniui nutiestas kelias iš žemės į dangų, tai siauras, spygliuotas kelias, nes ankšti yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą(PMf. 7, 14). Čia ne kartą geras keliautojas iš širdies atsidus, ne kartą prakaitą ir ašaras išlies... Koks mūsų gyvenimas žemėje? Tai jūra, o kokia jūra! Nerami ir šviesi, į kurią taip malonu žiūrėti ir grožėtis, ne, ši jūra yra didžiulė ir triukšminga. Tai jūra, kurioje laiveliui – mūsų sielai – nuolat gresia pavojai, dabar nuo aistrų sūkurių, dabar – nuo ​​greitų šmeižto ir puolimų bangų. O kas jai būtų nutikę, jei su savimi nebūtų turėjusi tikėjimo vairo ir vilties inkaro?!

Štai ką reiškia mūsų gyvenimas žemėje! Dabar nešališkai pasvarstykite, kodėl mes taip nepaguodžiamai verkiame, kai išsiskiriame nuo širdžiai artimo žmogaus? Apie tai, kad jis nustojo gyventi šiame pasaulyje... O tai reiškia, kad žmogus nutolo nuo žemiškos tuštybės, paliko visus vargus ir vargus, kurie dar liko mums. Šis klajūnas jau perėjo žemiškąjį lauką, šis mokinys jau baigė studijų metus, šis keliautojas jau pasiekė krantą, jis jau išplaukė per audringą jūrą ir įplaukė į ramų uostą ... Jis atsikvėpė nuo tuštybės, darbų, sielvartai. Tai mintis, kad daugelis pagonių sustojo atsiskyrę nuo savo artimųjų – žmonių, kurie neturi vilties, žmonių, kurie tikėjo ir tebetiki, kad atsitiktinai mes gimėme ir po to būsime kaip tie, kurių nebuvo: kvėpavimas šnervėje yra dūmai, o žodis - kibirkštis širdies judesyje. Jam užgesus kūnas pavirs dulkėmis, o dvasia išsisklaidys kaip skystas oras.(Prem. 2, 2, 3). Taip tiki pagonys ir pagal savo tikėjimą linksmai švenčia ant giminių ir draugų pilkapių. Ačiū Viešpačiui, mes nesame pagonys, todėl, žiūrėdami į mirtį kaip į visų gyvenimo negandų ir sielvarto pabaigą, galime su pagarba ir džiaugsmu kartoti tai, ką pasakė apaštalas Jonas: nuo šiol palaiminti mirusieji, kurie miršta Viešpatyje; Taip, sako Dvasia, jie pailsės nuo savo triūso, o darbai juos lydės.(Apr 14:13). Tačiau mirtis yra ne tik mūsų tuščio gyvenimo pabaiga, bet ir naujo, nepalyginamai pradžia geresnis gyvenimas. Mirtis yra nemirtingumo pradžia, ir čia yra naujas paguodos šaltinis mums, atsiskyrusiems nuo artimųjų ir giminaičių, šaltinis, iš kurio Pats Gelbėtojas sėmėsi paguodos Mortai, kuri apraudojo savo brolio Lozoriaus mirtį. sakė: tavo brolis prisikels(Jono 11:23). Mes čia smulkiai neįrodysime tiesos apie mūsų sielos nemirtingumą ir kūno prisikėlimą, nes kiekvienas krikščionis išpažįsta šventą dogmą: laukiu mirusiųjų prisikėlimo! Žmogui, praradusiam žmogų, artimą širdžiai, gali būti didelis paguodas įsitikinimas, kad žmogus, kurio jis gedi, nėra miręs, o gyvas siela, kad ateis laikas, kai jis prisikels ne tik su savo siela. , bet ir su savo kūnu. Ir kiekvienas gali lengvai pamatyti šią tokią džiuginančią tiesą tiek regimoje gamtoje, tiek savo sieloje, tiek Dievo Žodyje, tiek istorijoje.

Pažvelk į saulę: ryte ji pasirodo danguje kaip kūdikis, vidurdienį šviečia visa jėga, o vakare kaip mirštantis senis nusileidžia žemiau horizonto. Bet ar jis nublanksta tuo metu, kai mūsų žemę, su ja atsisveikinę, apdengia nakties tamsa? Ne, žinoma, vis dar šviečia, tik kitoje žemės pusėje. Ar tai ne aiškus vaizdas, kad mūsų siela (mūsų kūno lempa) neužgęsta, kai kūnas, atsiskyręs nuo jo, slepiasi kapo tamsoje, o dega, kaip ir anksčiau, tik kitoje pusėje - Danguje?

Čia žemė skelbia tą pačią guodžiančią tiesą. Pavasarį pasirodo visu gražumu, vasarą duoda vaisių, rudenį netenka jėgų, o žiemą lyg mirusiųjų drobulė pasidengia sniegu. Tačiau ar sunaikinama vidinė žemės gyvybė, kai jos paviršius miršta nuo šalčio? Ne, žinoma, jai vėl ateis pavasaris, tada ji vėl pasirodys visu gražumu, su naujomis šviežiomis jėgomis. Tai vaizdas to, kas siela, tai gyvenimo jėgažmogus nežūsta, kai miršta jo mirtingasis apvalkalas, kad mirusiajam ateis gražus prisikėlimo pavasaris, kai jis ne tik siela, bet ir kūnu prisikels naujam gyvenimui.

Siela, ši žmogaus gyvybinė jėga, nepranyksta, kai jos mirtingasis apvalkalas miršta, o velioniui ateis gražus prisikėlimo pavasaris, kai jis ne tik su siela, bet ir kūnu prisikels naujam. gyvenimą.

Bet ką jau kalbėti apie saulę, žemę, kai net pačios gražiausios mūsų nerūpestingai tryptos gėlės tik trumpam praranda egzistavimą ir vėl pasirodo tokiu grožiu, kad pats karalius Saliamonas nesirengė kaip kiekvienas juos? Žodžiu, gamtoje viskas miršta, bet niekas nemiršta. Ar gali būti, kad tik viena žmogaus siela, kuriai buvo sukurta viskas, kas žemiška, su kūno mirtimi amžiams nustojo egzistuoti?! Žinoma ne!

Gailestingasis Dievas sukūrė žmogų vien savo gerumu, papuošdamas jį pagal savo paveikslą ir panašumą, vainikavo jį šlove ir garbe(8b psalmė). Tačiau kaip atsispindėtų Jo gerumas, jei žmogus gyventų žemėje penkiasdešimt ar šimtą metų, dažnai kovodamas su sunkumais, vargais, išbandymais, o paskui su mirtimi amžiams prarastų būtį?! Ar vien dėl to Jis mus papuošė dieviškomis tobulybėmis ir Iš Jo dieviškosios galios mums duota viskas, ko reikia gyvenimui ir pamaldumui(2 Pet. 1, 3) po kelių dešimtmečių staiga sunaikinti šią gražią būtybę?! Dievas yra teisingas, bet kas vyksta Jo žemėje? Kaip dažnai nedorėlių kelias būna sėkmingas, dorybė dejuoja iš sielvarto, o yda džiaugiasi džiaugsmu. Bet, be jokios abejonės, ateis teisingo teismo ir atpildo laikas, kada visi turime stoti prieš Kristaus teismo sostą, kad kiekvienas gautų gera ar bloga pagal tai, ką padarė gyvendamas kūne(2 Korintiečiams 5:10).

Dievas gyvas, mano siela gyva! Šią džiuginančią tiesą visiškai atskleidžia Dievo žodis ir patvirtina istorija. Pranašas Danielius sako: daugelis miegančių žemės dulkėse pabus, vieni amžinam gyvenimui, kiti amžinam pajuokui ir gėdai(Dan 12:2). Isaiah šaukia: Tavo mirusieji gyvens, lavonai prisikels!(Izaijo 26:19). Ir Jobas sako: Kai žmogus mirs, ar jis vėl gyvens? Visas savo paskirto laiko dienas būčiau laukęs, kol ateis mano pasikeitimas(Jobo 14:14). Ir štai nuostabus pranašo Ezechielio liudijimas, kuriam buvo lemta pamatyti net šio prisikėlimo atvaizdą. Jis pamatė lauką, nusėtą sausais žmogaus kaulais. Staiga, pagal Dievo žodį, šie kaulai pradėjo judėti ir artėti vienas prie kito, kiekvienas pagal savo sudėtį, tada ant jų atsirado gyslos ir išaugo mėsa, jie buvo padengti oda, tada į juos įsiliejo gyvybės dvasia. , ir jie atgijo. Dar kartą įsiklausykite į narsios makabiečių motinos, kurią kankino siaubingos savo sūnų kankinių kančios, žodžius, kuriuos ji pasakė paskutiniajam, jauniausiajam, sūnui: „Maldauju tavęs, mano vaike, būk vertas. savo brolius ir priimk mirtį, kad iš Dievo malonės vėl laimėčiau tave ir tavo brolius! Ši nuostabi motina, po septynių sūnų kankinystės, pati patyrė tokią pat mirtį, guodėsi tik tuo, kad po mirties vėl bus neatsiejama su savo sūnumis kankiniais. Ši guodžianti tiesa, taip aiškiai atskleista Senajame Testamente, jau yra pilna šviesa Naujajame Testamente. Nes kas gali būti aiškiau už apaštalo žodžius: kaip Adome visi miršta, taip ir Kristuje kiekvienas atgys, kiekvienas savo tvarka: pirmagimis Kristus, paskui Kristaus atėjus.(1 Kor. 15, 22, 23). Arba kas gali būti aiškiau už Gelbėtojo žodžius: ateina laikas ir jau atėjo, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgis(Jono 5:25). Šventajame Rašte yra tiek daug tokių ištraukų ir jos visos tokios aiškios, kad čia jų neišvardinsime. Ir kas tai sako? Tai yra Dievo Sūnus, kurio žodžiai ir pažadai yra tokie tikri kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė vienas smulkmenas, kol viskas išsipildys(Mato 5:18). Tai yra Visagalis Viešpats, kuris savo žemiškojo gyvenimo metu ne tik gydė ligonius, numalšino audras ir vėjus, išvarė demonus, bet ir prikėlė mirusiuosius. Tai yra didžiausias pranašas, kuris viską numatė, viskas išsipildė laiku, tiksliai ir išsamiai!

Paskutinis Dievo teismas ir kada jis ateis?

Kita gyva tema, kuri kelia nerimą daugeliui krikščionių, ir ne tik krikščionims, yra klausimas. Manau, kad, atsižvelgiant į šiuolaikinio pasaulio realijas, svarbu suprasti šią problemą be fanatizmo. Taigi, pažvelgę ​​į milijonų ir milijardų šiandien gyvenančių žmonių gyvenimus, galime daryti išvadą, kad baisus teismas jau vyksta.

Bet pakalbėkime apie viską iš eilės.

Kas yra Paskutinis Dievo teismas ir kada jis įvyks?

Antroji mūsų nuolatinio lankytojo Igorio klausimo apie Paskutinįjį teismą dalis. Pirma dalis - "Ar bus antrasis Kristaus atėjimas?" Tikiuosi, kad perskaitėte. Klausimas, į kurį atsakau šiame straipsnyje, yra: ar bus baisus nuosprendis? ar mirusieji prisikels? ir kada visa tai įvyks?

Yra daug įvairių pranašysčių šia tema. Vėlgi, pabandykime atsakyti į šiuos klausimus, pirmiausia ezoterikos požiūriu, bet pačia prieinamiausia kalba. Tikiuosi visi, ir net tie, kurie nėra giliai susipažinę su ezoterika, supras, apie ką šis straipsnis :)

Kas yra Paskutinis Dievo teismas? Tiesą sakant, tai yra laikas, kai visi šio pasaulio žmonės ir kūriniai pagal Dievo valią apmoka savo sąskaitas už visus savo gerus ir blogus darbus, padarytus per visą savo egzistavimo laiką. Pats laikas apibendrinti!

O tie, kurie neišdavė Dievo, Šviesos, Gėrio, savo Sielos – bus įrašyti į gyvenimo knygą ir tik jie pateks į dvasinio atgimimo erą (po Paskutiniojo teismo), o paskui į aukso amžių (7 rasė) Dievo armijos gretose Hierarchijoje Sveta.

O tie, kurie nepateks į gyvenimo knygą, bus įrašyti į mirusiųjų knygą ir, susumavus visus rezultatus Danguje, bus sunaikinti arba amžiams išsiųsti į pragaro pasaulius (į kitas planetas ir net į kitas). Visatos).

Kas patenka į Mirusiųjų knygą? Tos žmonių sielos ir subtilaus pasaulio būtybės, kuriose Blogio taurė nusveria, tai yra, yra pripildyta jų piktų darbų labiau nei gėrio taurė.

Kodėl žmogus, jo siela būtų įrašyta į mirusiųjų knygą? Už Dievo išdavystę, už piktus darbus ir mintis, už sielos sunaikinimą ydomis, blogais įpročiais, netikėjimu, už Dievo išsižadėjimą ir netikėjimą Juo, už sugedimą ir prekybą savo siela ir kūnu, už tarnavimą mamonai (pinigams). ), dėl savo sielos neišsivystymo ir kt.

Kas ir už ką bus įrašytas į Gyvenimo knygą ir dėl to išgelbėtas? Tos sielos (žmonės), kurios iš tikrųjų ir visą savo gyvenimą pasirinko Šviesos kelią, kovojančios už Gėrį su Blogiu, kurios nuolatos dirba su savimi ir vystosi: naikina savyje ydas, silpnumą, neigiamas savybes ir emocijas, formuoja stiprius ir nusipelniusios savybės ir dorybės.

Kada prasidės baisus teismas? Paskutinis teismas jau vyksta ir tęsis. Kiekvienas žmogus, kiekviena siela per pastaruosius porą dešimtmečių ir ateinančius porą dešimtmečių padarė, daro ar darys savo pasirinkimą, savo gyvenimu patvirtindama, kurioje pusėje jis yra: Gėrio pusėje ar Blogio keliu. Niekas neliks be dėmesio ir pasirinkimo!

Žinoma, visas šis laikas Žemėje yra kataklizmų, karų, daugybės mirčių ir kt. Nes tarp gėrio ir blogio vyksta didelė kova dėl žmonių sielų. Ir kiekvienas žmogus turi nuspręsti, kieno pusėje ir už ką kovoja. Dar kartą, niekas negali likti už šio mūšio ribų! Kviečiu atsakyti už save. į klausimą - kieno pusėje, už ką ir už ką kovoji?

Pagrindinis mūšis, žinoma, vyksta ne fiziniame (materialiame) pasaulyje, o subtiliame pasaulyje, Dievo, angelų ir sielų pasaulyje. Šis mūšis yra paslėptas nuo daugumos žmonių akių, nors daugelio sielos jame tiesiogiai dalyvauja.

Daugelis tų, kurie jau negrįžtamai pateko į mirusiųjų knygą, gyvena paskutinis gyvenimasŽemėje, ir tada jie bus patraukti atsakomybėn (sunaikinami arba išsiųsti į tamsiuosius pasaulius). Tokie žmonės, juodos sielos, energetiniame lygmenyje pažymėti kaukolės ženklu. Ekstrasensai ir gydytojai, turintys psichinių gebėjimų, gali matyti šias pasmerktas sielas pagal kaukolės antspaudą, kuris yra ant jų energetinių sistemų, savybių ir net ant kaktos.

Ar daug tokių pasmerktų sielų? Taip, daug, daug!

Ar mirusieji prisikels? Na, fiziniu lygmeniu iš kapų niekas nepakels :) Bet reikia suprasti, kad žmonių kūnuose, Žemėje, dabar gyvena ne tik dieviškos žmonių sielos, bet ir tamsios būtybės (asuros), ir net sielos. gyvūnų, įsikūnijusių į žmogaus kūną (vadinamieji vilkolakiai). O pastarųjų yra labai daug.

Tikriausiai tai, kad daugelis įkūnytų tamsių būtybių, asurų dabar gyvena žmogaus pavidalu Žemėje, vadinamas mirusiųjų sukilimu. Jie yra patys aktyviausi ir pradeda destruktyvius ir nusikalstamus procesus mūsų planetoje, visuomenėje.

Pagarbiai Vasilijus Vasilenko

Ką reiškia Paskutinis teismas? Nemanykite, kad per visą žmonijos istoriją Dievas buvo meilė ir tik paskutiniame teisme, atleiskite, dabar tik teisingumo srityje.

Nieko panašaus! Neprotinga pristatyti Dievą šiame sprendime kaip kažkokį despotą. Paskutinis teismas vadinamas siaubingu ne todėl, kad Dievas „pamiršta“ apie meilę ir elgiasi pagal kažkokią bedvasę „tiesą“ – ne, bet todėl, kad čia įvyksta galutinis individo savęs patvirtinimas, apsisprendimas: ar ji pajėgi būti su Dievas, ar ji paliks Jį, ar ji amžinai liks už Jo ribų. Bet ar taip gali būti? Nors tai yra ateities amžiaus paslaptis, galima psichologiškai suprasti Dievo atmetimą.

Leiskite pateikti jums vieną atvejį kaip pavyzdį. Kartą, senais gerais laikais, kaimo mokytojas išgelbėjo nuo mirties Sankt Peterburgo aristokratą, kuris žiemą pasiklydo. Jis buvo padengtas sniegu ir mirė. Jūs pats suprantate, koks dėkingas jam buvo išgelbėtas žmogus. O po kurio laiko pakvietė mokytoją į Sankt Peterburgą ir jo garbei surengė aukštuomenės priėmimą, pasikviesdamas artimuosius ir draugus. Kiekvienas, buvęs dideliuose priėmimuose, įsivaizduoja, kokioje padėtyje atsidūrė mokytojas, priešais save matydamas gausybę to paties stalo šakučių, peilių, lėkščių ir kitų iki tol nematytų priedų. Niekada gyvenime nebuvęs tokiuose priėmimuose, vargšas nežinojo, ką daryti: ką nors paimdavo ne ta ranka, nemokėjo paimti maisto, sėdėjo, išpiltas šalto prakaito. Jo garbei daromi tostai, bet jis net nežino, kaip atsakyti. Išvargęs nuo troškulio, jis gėrė vandenį iš ovalios lėkštės priešais savo lėkštes. Ir koks buvo jo siaubas, kai pamatė svečius, plaunančius pirštus šiose lėkštėse. Čia jis vos nenualpo. Taigi šis puikus priėmimas mūsų mokytojui tapo tikru pragaru. Tada visą likusį gyvenimą jis dažnai linkčiojo naktimis išpildamas šalto prakaito – vėl svajojo apie šį aukštuomenės priėmimą jo garbei.

Jūs tikriausiai suprantate, ką aš sakau. Kas yra Dievo karalystė? Tai dvasinė sąjunga su Dievu, kuris yra begalinė meilės, romumo ir nuolankumo pilnatvė. O dabar įsivaizduokite, kaip šioje Karalystėje jausis žmogus, kupinas visiškai priešingų savybių: neapykantos, piktumo, veidmainystės. Kokia jam būtų Dievo Karalystė, jei jis staiga atsidurtų joje? Taigi, koks aristokratiškas buvo prasto mokytojo priėmimas. Jam Dievo Karalystė būtų pragariškas pragaras. Pikta būtybė negali gyventi meilės atmosferoje, Dievo Karalystės atmosferoje.

Dabar tampa aišku, kas gali nutikti Paskutiniame teisme. Ne smurtas prieš žmogų, kaip srovė, kaip senovės graikų deivė Temidė siunčia žmones užrištomis akimis – vieną į dešinę, kitą į kairę – priklausomai nuo jų poelgių. Ne! Dievas yra meilė. Neatsitiktinai vienuolis Izaokas Siras sako: „. tuos, kurie kankinasi Gehennoje, apima meilės rykštė. ištverti kančias didesnes nei bet kokias. galima bausmė. Žmogui nedera manyti, kad Gehennoje nusidėjėliai netenka Dievo meilės. Tačiau meilė savo galia veikia dvejopai: ji kankina nusidėjėlius. ir kartu su savimi džiaugiasi tais, kurie atliko savo pareigą.

Galbūt atsiras žmonių, kurie sąmoningai atmes Dievo meilę. Bet žmogus, kuris atstumia Dievą, išeina pats, ir tai jam yra gerai, nes jo neapykanta negali pakęsti Dievo meilės liepsnos. Kaip ir kaimo mokytojui, nuostabus priėmimas jo garbei pasirodė kančia.

Dievas nepažeidžia mūsų laisvės. Ir taip pragaro duris, jei norite, gali užrakinti tik iš vidaus – pačių jo gyventojų. Lieka tik tie, kurie patys nenorėjo ar nenori iš jos išeiti.

Mintį, kad nusidėjėlių buvimo pragare priežastis, neišskiriant paties velnio, yra laisvas „nenoriu“, išsakė nemažai tėvų: Klemensas Aleksandrietis, Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis, Šv. Maksimas Išpažinėjas, Šv. Jonas Damaskietis, Šv. Izaokas Sirinas, Šventasis Nikolajus Kabazilas ir kt.

Čia reikia pasakyti apie iš esmės svarbų pokytį, kuris įvyks žmogui pasibaigus šio pasaulio egzistavimui. Iš šventųjų tėvų mokymo išplaukia, kad po visuotinio prisikėlimo žmogus atgauna savo prigimtinę pilnatvę ir kartu laisvę bei apsisprendimo valią. Paskutiniame teisme galutinis žmogaus likimas sprendžiamas jo paties, jo valia, jis atgauna galimybę atgailauti, tai yra dvasiniam atsinaujinimui, išgydymui – priešingai nei pomirtinė sielos būsena, kurią visiškai nulėmė jo dvasingumo prigimtis. Iš čia ir Paskutiniojo teismo ypatumas: žmogus pats paskutinį kartą ir galiausiai apsisprendžia, ar būti su Dievu, ar savo noru pasitraukti į amžinų aistrų neužgesinamą liepsną ir nesiliaujantį tartarą (šaltį). Kristus negali pažeisti žmogaus laisvės.

Ir dar vienas faktas gali būti pasakytas su visišku pasitikėjimu: Paskutiniame teisme kiekvienam žmogui, tikinčiam ir netikinčiam, bus atskleistas didysis Kristaus žygdarbis, Jo pasiaukojama meilė, Jo nuostabus nusižeminimas dėl žmonijos išganymo. stiprumo ir ryškumo. Ir sunku įsivaizduoti, kad tokia Auka nepaliestų, tiksliau, nesuvirpintų prisikėlusių žmonių širdžių. Pažiūrėkite, kokį įspūdingą, nepaisant visų savo trūkumų, padarė Gibsono knyga „Kristaus kančia“. Ir čia visų akivaizdoje atsiskleis pati Kryžiaus tikrovė ir Prisikėlusiojo šlovė. Be jokios abejonės, tai daugiausia lems teigiamą daugelio žmonių pasirinkimą. Tokį pasirinkimą, žinoma, palengvins liūdna išbandymų patirtis, parodę tikrąjį aistrų ir buvimo be Dievo „saldumą“.

Dar kartą pabrėžiu: Paskutinis teismas – tai momentas, kai bus sumuojami viso gyvenimo ir pomirtinio dvasinio kelio rezultatai, kai bus baigtas augimo, formavimosi, individo apsisprendimo procesas. Ši akimirka tikrai siaubinga, ir neduok Dieve, kad tai būtų padaryta visiems žmonėms.

Koks amžinas likimas tų, kurie nesistengė gyventi dorai, bet, kaip ir mes visi, praleido savo gyvenimą aistrose, blogyje ar net visiškai netikėjo Dievu? Klausimas apie būsimą žmogaus gyvenimą jaudino visus ir visada. Tačiau sunkumas ją suprasti slypi ne tik tame, kad ji mums uždaryta nepramušamu šydu, bet ir tame, kad amžinybė visai nėra laikas, o žmogaus sąmonei, pasinėrusiai į laiko tėkmę, ji. neįmanoma net įsivaizduoti. Bet tai nėra būtina. Viešpats davė savo Apreiškimą turėdamas vienintelį tikslą – vesti žmogų į išganymą (tada viską pamatysime „veidas į veidą“ – 1 Kor. 13:12), o ne tam, kad per anksti atskleistų ateities amžiaus paslaptis. smalsiam protui. Todėl visas Apreiškimas turi pedagoginį, ugdomąjį, o ne abstrakčiai pažintinį pobūdį. Šiuo tikslu skelbiamas dangus ir pragaras. Apreiškime nėra nenaudingų pranešimų, viskas jame yra giliai soteriologiška. Tai pasako tik tiek ir to, kas žmogui žemiškame gyvenime reikalinga ir naudinga ateities gyvenimo paveldui. Todėl Bažnyčia šventųjų tėvų lūpomis ir ekumeninių tarybų nutarimų balsu, kartodama Evangeliją, tiesiog skelbia: taip, teisiesiems bus amžinojo gyvenimo ir šviesos karalystė, o nusidėjėliai išeis. į amžinas kančias. Ir taškas. Išskyrus retas išimtis, toks daugeliui skaudus klausimas net nebuvo užduotas: kaip suprasti mokymą apie meilės Dievą, jei Jis, žinodamas, kad šiems žmonėms nepasiseks, suteikė jiems gyvybę?

Klausimas turi rimtą atsiprašymą. Bet bet koks protingas žmogus supranta, kad net jei šio sukurto, erdvėlaikio pasaulio pažinime susiduriame su neįveikiamomis ribomis, tai to pasaulio atžvilgiu taip ir turėtų būti, tolimesnis gyvenimas yra tiesiog paslaptis. Berdiajevas tiksliai pasakė, kad ši problema „yra didžiausia paslaptis, kurios negalima racionalizuoti“.

Galbūt todėl pats protingiausias atsakymas į šį klausimą galėtų būti toks nuoširdus nuolankus atsakymas. Mes nežinome, kas yra amžinybė; mums neatskleidžiama, kas yra naujas dangus ir nauja žemė; mes nesuprantame gyvenimo naujame kūne, todėl palikime svajonę išspręsti lygtį su daugybe nežinomųjų; lenkimės prieš Dievo meilę ir išmintį, tikėkime, kad su Juo negali būti nei neteisybės, nei keršto, o yra tik beribė meilė, todėl amžinybė kiekvienam žmogui bus naudingiausia ir jo dvasią atitinkanti. Vienuolis Jonas Damaskietis gana tvirtai apie tai rašė: „Dievas visada palaimina velnią, bet jis nenori priimti. O kitame amžiuje Dievas palaimina visus – nes Jis yra palaiminimų Šaltinis, visiems išliejantis gėrį, kiekvienas dalijasi gėriu, kiek yra pasiruošęs tiems, kurie suvokia.

Šiuo atžvilgiu pacituosiu šventojo Izaoko Siro, didžiojo VII amžiaus asketo ir neginčijamo dvasinio gyvenimo autoriteto, mintį: negailestingai kankinkite juos ten – toks žmogus mano, kad neapsakomai piktžodžiauja Dievui. Toks (asmuo). jį šmeižia“. „Kur yra meilė, ten nėra atpildo; o kur atpildas, ten nėra meilės. Meilė, kai ji daro gerus darbus arba taiso praeities darbus, neatlygina praeities darbų.

Tačiau jai rūpi tai, kas labiausiai naudinga ateityje: ji tyrinėja ateitį, o ne praeitį.

„Nors (sakoma) apie įniršį, pyktį, neapykantą ir pan., kalbant apie Kūrėją, neturėtume įsivaizduoti, kad Jis taip pat ką nors daro iš pykčio, neapykantos ar pavydo. Dieviškajame Šventajame Rašte kalbant apie Dievą vartojama daug atvaizdų, kurie yra labai toli nuo Jo prigimties.

„Jis (Dievas) nieko nedaro dėl atpildo, o žiūri į naudą, kuri turėtų kilti iš Jo (veiksmų). Vienas iš tokių (objektų) yra Gehenna. Gailestingasis Viešpats ne dėl to sukūrė racionalias būtybes, kad negailestingai pajungtų jas begaliniam liūdesiui – tas, apie kurias Jis žinojo prieš jų sukūrimą, kuo jos (pavirs po sukūrimo) ir kurias (vis dėlto) sukūrė.

Grigalius Stebuklų kūrėjas ir Grigalius Nysietis, brolis Bazilijus Didysis taip pat tikėjo, kad amžinos kančios nėra begalinės. Mat amžinybės sąvoka nereiškia begalybės. Daugybė žmonių, kurie suklupo per išbandymus ir atsidūrė amžina kančia, per Bažnyčios maldas jie išeina iš ten ir patenka į Dievo karalystę. Prisiminkime bent istoriją apie imperatorių Trajaną! Visa tai rodo, kad amžinybės būsena nereiškia besąlygiško baigtinumo, ji gali keistis, ir tik teigiama linkme. O štai Izaoko Siriečio žodžiai: „Jeigu Karalystė ir Gehenna mūsų Gerojo Dievo sąmonėje nebūtų buvę numatyti nuo pat gėrio ir blogio pasirodymo, tai Dievo mintys apie juos nebūtų amžinos; bet teisumas ir nuodėmė jam buvo žinomi anksčiau nei jie apsireiškė. Taigi, Karalystė ir Gehenna yra gailestingumo pasekmės, kurios savo esme yra Dievo sumanytos pagal savo amžinąjį gerumą, o ne atpildo (pasekmės), net jei Jis joms davė atpildo vardą.

Atkreipkime dėmesį: Izaokas Siras nori pasakyti, kad visi Dievo veiksmai yra apvaizdiniai, kad jie kyla tik iš meilės. Dievas neturi atpildo, tai yra, jokio keršto, jokio pykčio, jokios bausmės, kaip tai vyksta čia, žemėje, kai mus baudžia žmonės už kažkokius nusižengimus. Visus Dievo veiksmus diktuoja tik meilė.

Jis lygina Dievą su tėvu, kuris ne dėl bausmės, o dėl naudos ir tik naudos pastato vaiką į tokią situaciją, kurią jis dėl neprotingumo gali suvokti kaip bausmę, bet pasirodo, kad ji skirta. jo labui. Stebina Siro Izaoko teiginys, kad pati Gehenna yra ne kas kita, kaip paskutinė apvaizdinė meilės priemonė, kurią Dievas naudoja kaip žmogaus išganymą: „Gailestingas Mokytojas nesukūrė tam racionalių būtybių, kad negailestingai pavergtų jas begaliniam liūdesiui. !” Čia, galima sakyti, pirmą kartą taip aiškiai pateikiamas patristinis atsakymas į klausimą: kodėl egzistuoja Gehenna? Ir palieka viltį, kad ateis tas „laikas“, kai „Dievas bus viskas visame kame“ (1 Kor. 15:28).

„Dievo karalystė ir pragaro ugnis yra gailestingumo, o ne atpildo pasekmės, net jei Dievas jiems davė vardą – atpildas! Kaip tai suprasti? Šv. Jono Chrizostomo žodžiai yra konkretus atsakymas: „Nes Jis (Dievas) paruošė Gehenną, nes Jis yra geras“. Šie žodžiai rodo, kad žmogui, turinčiam pragarišką sielą, nepakeliama būti su Dievu, o Viešpats savo gerumu leidžia tokiai būtybei būti už savęs. Tai yra, Dievas, iki galo išsaugodamas nepažeidžiamą racionalaus kūrinio laisvę, parodo savo gerumą jos atžvilgiu, suteikdamas jai galimybę būti „ten, kur gali būti“. „Pragariškos kančios“, kaip rašė arkivyskupas Sergejus Bulgakovas, „kyla iš nenoro į tiesą, kuri jau tapo gyvenimo įstatymu“.

Šventasis Grigalius teologas, nedrįsdamas pasisavinti sau Dievo Teismo, kaip žinia, pripažino galimybę pomirtinį išganymą per pragarą arba, kaip pats išreiškė, per krikštą ugnyje. Tiesa, apie tuos žmones, kurie mirė už istorinės Bažnyčios ribų, jis rašė: „Gal jie ten bus pakrikštyti ugnimi – tai paskutinis krikštas, pats sunkiausias ir ilgiausias, suryjantis materiją kaip šieną ir suryjantis bet kokios nuodėmės lengvumą. .

Iš šventųjų tėvų teiginių, siūlančių galimybę išsigelbėti iš pragaro ugnies, kvailas (atleisk už posakį) gali padaryti išvadą:

"Aha, taigi, jei kankinimai nėra begaliniai, galite gyventi neatsigręždami į juos, gyventi savo malonumui!"

Bet įsiklausykite, su kokia jėga šv. Izaokas Siras įspėja apie tokį lengvabūdiškumą: „Saugokimės savo sielose... ir supraskime, kad nors Gehenna yra ribota, buvimo joje skonis yra labai baisus, o mūsų žinios viršija laipsnį. kančios joje“.

Baisus kelias yra įžengti į Karalystę, išgyvenus Gehenna „gėrio“ už Dievo ribų patirtį. Apaštalas rašo: „Kiekvienas darbas bus apreikštas; nes diena parodys, nes ji atsiskleidžia ugnyje, ir ugnis išbandys kiekvieno darbą, kas tai yra. Kieno verslas, kurį pastatė, stovės, tas gaus atlygį. O kieno verslas sudegs, tas nukentės; tačiau jis pats bus išgelbėtas, bet tarsi ugnimi“ (1 Kor 3, 13-15). Gražus vaizdas, rodantis, kad išganymo būsena gali būti įvairi: vieniems su šlove, garbe, atlygiu, kiti išsigelbės, bet kaip nuo ugnies.

Kas norėtų gauti kokį nors kolosalų palikimą, bet išgyvenęs ilgalaikius ir žiaurius baisių sadistų kankinimus? Esu tikras, kad nė vienas iš tų, kurie apie tai neturi supratimo ir juo labiau nepatyrė sunkių kančių. Kai Rusijos atstovai vienoje tarptautinėje konferencijoje parodė vaizdo kasetes, kuriose buvo užfiksuota, ką banditai Čečėnijoje veikia su karo belaisviais, daugelis neištvėrė: užsimerkė ir išėjo iš salės. Neįmanoma net žiūrėti – bet kas, jei tai patirsite patys? Tikrai, veltui! Taip yra ir su Gehenna: jei tik būtų įmanoma parodyti, kokias kančias išgyvena žmogus, kai jame visa jėga atsiveria aistros ir pradeda veikti, tai tikriausiai niekas nenorėtų gyventi „kaip reikia“ dabar - ir tada - kas nutiks. Ne, neduok Dieve, jei tik nepakliūti į tas baisias rankas!

Štai kodėl Šventajame Rašte girdime tokius stiprius įspėjimus: „. ir šie eis į amžinąją bausmę“ (Mt 25:46), „jie bus išmesti į išorinę tamsą: ten bus verksmas ir dantų griežimas“ (Mt 8,12). Štai kodėl tokiu atkaklumu, tokia jėga, remdamasi ir ekumeninių susirinkimų nutarimais, Bažnyčia perspėja apie amžinųjų kančių grėsmę. Meilė negali nepadaryti visko, ką gali, kad išgelbėtų mylimąjį nuo kančios. Todėl „saugokitės mūsų sielų, mylimieji“!

Aleksejus Osipovas,
Maskvos dvasinės akademijos profesorius
Stačiatikių pokalbis 2007 m.20 Nr

Pasirinkite gyventi su Kristumi!

„Nes Dievas taip pamilo pasaulį,

kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jono 3:16).

„Rinkis gyvenimą, kad gyventum tu ir tavo palikuonys, mylėk Viešpatį, savo Dievą, klausyk Jo balso ir laikykis Jo; nes čia tavo gyvenimas ir tavo dienų trukmė...“ (Įst 30,19-20)

Paskutinis teismas – kas nutiks nusidėjėliams po Paskutiniojo teismo?

Manoma, kad į kiekvieną blogą žmogaus poelgį atsižvelgiama ir jis tikrai už tai bus nubaustas. Tikintieji tiki, kad tik teisingas gyvenimas padės išvengti bausmės ir atsidurti rojuje. Žmonių likimai bus sprendžiami Paskutiniame teisme, bet kada jis įvyks, nežinoma.

Ką reiškia Paskutinis teismas?

Nuosprendis, kuris paveiks visus žmones (gyvus ir mirusius), vadinamas „siaubingu“. Tai įvyks prieš Jėzui Kristui ateinant į žemę antrą kartą. Tikima, kad mirusios sielos prisikels, o gyvieji pasikeis. Kiekvienas žmogus už savo poelgius sulauks amžinojo likimo, o Paskutiniojo teismo nuodėmės išryškės. Daugelis klaidingai mano, kad siela pasirodo Viešpaties akivaizdoje keturiasdešimtą dieną po mirties, kai priimamas sprendimas, kur ji keliaus į dangų ar pragarą. Tai ne nuosprendis, o tiesiog mirusiųjų paskirstymas, kurie lauks „laiko x“.

Paskutinis teismas krikščionybėje

Senajame Testamente Paskutiniojo teismo idėja pateikiama kaip „Jahvės diena“ (vienas iš Dievo vardų judaizme ir krikščionybėje). Šią dieną vyks pergalės prieš žemiškuosius priešus šventė. Pradėjus plisti tikėjimui, kad mirusieji gali būti prikelti, „Jahvės diena“ buvo pradėta suvokti kaip Paskutinis teismas. Naujasis Testamentas teigia, kad Paskutinis teismas yra įvykis, kai Dievo Sūnus nusileidžia į žemę, atsisėda į sostą ir prieš jį stoja visos tautos. Visi žmonės bus susiskaldę, teisieji stovės dešinėje, o pasmerktieji – kairėje.

1. Jėzus dalį savo valdžios patikės teisiesiems, pavyzdžiui, apaštalams.
2. Žmonės bus teisiami ne tik už gerus ir blogus darbus, bet ir už kiekvieną tuščią žodį.
3. Šventieji tėvai apie Paskutinįjį teismą sakė, kad yra „širdies atmintis“, kurioje įspaustas visas gyvenimas – ne tik išorinis, bet ir vidinis.

Kodėl krikščionys Dievo nuosprendį vadina „baisiu“?

Yra keli šio įvykio pavadinimai, pavyzdžiui, didžioji Viešpaties diena arba Dievo rūstybės diena. Paskutinis teismas po mirties taip vadinamas ne todėl, kad Dievas žmonėms pasirodys siaubingu pavidalu, priešingai, jis bus apsuptas savo šlovės ir didybės spindesio, kuris daugeliui sukels baimę.

1. Pavadinimas „siaubingas“ atsirado dėl to, kad šią dieną nusidėjėliai drebės, nes visos jų nuodėmės bus paviešintos ir teks atsakyti.
2. Taip pat gąsdina tai, kad visi bus teisiami viešai viso pasaulio akivaizdoje, todėl išsisukti nuo tiesos nepavyks.
3. Baimė kyla ir dėl to, kad nusidėjėlis savo bausmę gaus ne kuriam laikui, o visam laikui.

Kur yra mirusiųjų sielos prieš paskutinį teismą?

Kadangi niekas dar negalėjo grįžti iš ano pasaulio, visa informacija apie pomirtinis gyvenimas yra spėjimas. Pomirtiniai sielos išbandymai ir Paskutinis Dievo teismas pateikiami daugelyje bažnyčios raštų. Manoma, kad per 40 dienų po mirties siela yra žemėje, gyvena skirtingais laikotarpiais ir taip ruošiasi susitikimui su Viešpačiu. Išsiaiškinus, kur yra sielos prieš Paskutinįjį teismą, verta pasakyti, kad Dievas, žvelgdamas per kiekvieno mirusio žmogaus nugyventą gyvenimą, nustato, kur jis bus rojuje ar pragare.

Kaip atrodo Paskutinis teismas?

Šventiesiems, kurie rašė šventas knygas iš Viešpaties žodžių, nebuvo pateikta išsami informacija apie Paskutinįjį teismą. Visagalis parodė tik esmę, kas bus. Paskutinio teismo aprašymą galima gauti iš to paties pavadinimo piktogramos. Vaizdas buvo suformuotas Bizantijoje aštuntajame amžiuje ir buvo pripažintas kanoniniu. Siužetas buvo paimtas iš Evangelijos, Apokalipsės ir įvairių senovinių knygų. Jono teologo ir pranašo Danieliaus apreiškimai buvo labai svarbūs. Paskutinio teismo piktogramą sudaro trys registrai ir kiekvienas turi savo vietą.

4. Tradiciškai viršutinėje paveikslo dalyje vaizduojamas Jėzus, kurį iš abiejų pusių supa apaštalai ir jie tiesiogiai dalyvauja procese.
5. Po juo yra sostas – teismo sostas, ant kurio yra ietis, lazda, kempinė ir Evangelija.
6. Žemiau yra trimituojantys angelai, kurie taip kviečia visus į renginį.
7. Apatinė piktogramos dalis rodo, kas nutiks žmonėms, kurie buvo teisūs ir nusidėjėliai.
8. Dešinėje pusėje yra žmonės, kurie padarė gerus darbus ir jie keliaus į rojų, taip pat Dievo Motina, angelai ir rojus.
9. Iš kitos pusės, pragarą vaizduoja nusidėjėliai, demonai ir šėtonas.

Skirtingi šaltiniai aprašo kitas Paskutiniojo teismo detales. Kiekvienas žmogus pamatys savo gyvenimą iki smulkmenų ir ne tik iš savo pusės, bet ir aplinkinių akimis. Jis supras, kurie veiksmai buvo geri, o kurie – blogi. Vertinimas vyks svarstyklių pagalba, todėl geri darbai bus dedami ant vieno dubenėlio, o blogi – ant kito.

Kas dalyvauja Paskutiniame teisme?

Priimdamas sprendimą žmogus nebus vienas su Viešpačiu, nes veiksmas bus atviras ir globalus. Paskutinįjį teismą vykdys visa Švenčiausioji Trejybė, tačiau jį įgyvendins tik Dievo Sūnaus hipostazė Kristaus asmenyje. Kalbant apie Tėvą ir Šventąją Dvasią, bet jie dalyvaus procese, bet iš pasyviosios pusės. Kai ateis Paskutiniojo Dievo teismo diena, visi bus atsakingi kartu su savo angelais sargais ir artimais mirusiais bei gyvais giminaičiais.



Kas nutiks nusidėjėliams po Paskutiniojo teismo?

Dievo Žodis vaizduoja keletą kankinimų, kuriuos patiria nuodėmingą gyvenimą gyvenantys žmonės.

10. Nusidėjėliai bus pašalinti nuo Viešpaties ir jo prakeikti, o tai bus baisi bausmė. Dėl to juos kankins sielos troškulys priartėti prie Dievo.
11. Išsiaiškinę, kas laukia žmonių po Paskutiniojo teismo, verta atkreipti dėmesį į tai, kad iš nusidėjėlių bus atimtos visos dangaus karalystės palaiminimai.
12. Žmonės, kurie padarė blogus darbus, bus nusiųsti į bedugnę – vietą, kurios bijo demonai.
13. Nusidėjėlius nuolat kankins prisiminimai apie savo gyvenimą, kurį jie sugriovė. mano paties žodžiais. Juos kankins sąžinė ir gailėsis, kad nieko negalima pakeisti.
14. Šventajame Rašte išorinių kankinimų aprašymai pateikiami kaip nemirštantis kirminas ir neužgesinama ugnis. Nusidėjėlių laukia verksmas, dantų griežimas ir neviltis.

Paskutiniojo teismo palyginimas

Jėzus Kristus kalbėjo tikintiesiems apie Paskutinįjį teismą, kad jie žinotų, kas jų laukia, jei nukryps nuo teisingo kelio.

15. Kai Dievo Sūnus ateis į žemę su šventais angelais, jis atsisės savo šlovės soste. Visos tautos susirinks prieš jį ir Jėzus atskirs gerus žmones nuo blogųjų.
16. Paskutiniojo teismo naktį Dievo Sūnus prašys kiekvieno poelgio, teigdamas, kad visi blogi darbai, padaryti kitų žmonių atžvilgiu, buvo padaryti jam.
17. Po to teisėjas klaus, kodėl nepadėjo vargstantiems, kai reikėjo paramos, o nusidėjėliai bus baudžiami.
18. Geri žmonės, kurie gyveno dorai, bus išsiųsti į rojų.

Siūlome Jums stačiatikių mokymo apie prisikėlimą ir būsimojo amžiaus gyvenimą pagal Šv. Filareto (Drozdovo) stačiatikių katekizmą ekspoziciją. Tačiau pirmiausia turėtume prisiminti Gelbėtojo žodžius apie mirusiųjų prisikėlimą pagal Mato evangeliją: „Esate suklaidinti, nepažindami nei Rašto, nei Dievo galios, nes prisikėlimu jie nei tuokiasi, nei padovanojami. santuoka, bet yra kaip Dievo angelai danguje“ (Mt 22, 29) -trisdešimt).

375. Klausimas: koks yra kito amžiaus gyvenimas?
Atsakymas: Tai gyvenimas, kuris bus po mirusiųjų prisikėlimo ir visuotinio Kristaus teismo.

376. K. Koks bus šis gyvenimas?
A. Šis gyvenimas bus toks palaimintas tiems, kurie tiki, kurie myli Dievą ir daro gera, kad mes dabar net neįsivaizduojame šios palaimos. „Mes nepasirodėme (dar neatskleidėme), kad norime“ (1 Jono 3:2). „Mes (žinau) žmogų apie Kristų“, – sako apaštalas Paulius, pakliuvęs į rojų ir girdėdamas neišsakomus veiksmažodžius, jie neturėtų skristi pas žmogų kalbėti (ko žmogus negali perpasakoti) (2 Kor. 12). :2,4).

377. K. Iš kur tokia palaima?
A. Toks palaiminimas kyla iš Dievo kontempliacijos šviesoje ir šlovėje ir iš vienybės su Juo. „Dabar matome kaip veidrodis būrime (tarsi per blankų stiklą, spėliodami), tada akis į akį: dabar suprantu iš dalies, tada pažinsiu, lyg būčiau žinomas“ (1 Kor. 13: 12). „Tuomet teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje“ (Mt 13.43). „Dievas bus viskas visame kame (viskas visame kame)“ (1 Kor. 15:28).

378. K. Ar kūnas taip pat dalyvaus sielos palaimoje?
A. Kūnas bus pašlovintas Dievo šviesos, kaip Jėzaus Kristaus kūnas per Jo Atsimainymą Tabore. „Ne sėjama garbei, o prikeliama šlovėje“ (1 Kor 15, 43). „Apsivilkime žemiškojo atvaizdą (ir kaip dėvime žemiškojo atvaizdą) (t. y. Adomą), kad apsirengtume ir dangaus (t. y. mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus) atvaizdą“ (1 Kor. 15). :49).

379. K. Ar visi bus vienodai palaiminti?
O ne. valia skirtingi laipsniai laimės, priklausomai nuo to, kaip žmogus dirbo tikėdamas, meile ir gerais darbais. „Kita šlovė saulei, kita šlovė mėnuliui ir kitokia šlovė žvaigždėms: žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės savo šlove. Taip pat ir su mirusiųjų prisikėlimu“ (1 Kor. 15:41-42).

380. K. O kas bus su netikinčiaisiais ir neteisėtais?
A. Netikintieji ir nusikaltėliai bus atiduoti amžinai mirčiai arba, kitaip tariant, amžinai ugniai, amžinai kankinimui kartu su velniais. „Kas nerastas gyvųjų būtybių knygoje (gyvenimo knygoje), yra parašytas, tas bus įmestas į ugnies ežerą“ (Apr 20:15). „Ir štai (tai) yra antroji mirtis“ (Apr. 20:14). „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelui“ (Mt. 25:41). „Ir šios eis į amžinąją bausmę, o teisios moterys į amžinąjį gyvenimą“ (Mt 25:46). „Gerai viena akimi įeiti (geriau tau viena akimi) įeiti į Dievo karalystę, o ne dviem akimis (o ne dviem akimis) būsiu įmestas į pragaro ugnį, nebent jų kirminas numirtų. , ir ugnis negęsta“ (Mk. 9:47-48).

381. K. Kodėl su nusidėjėliais bus taip griežtai elgiamasi?
A. Jie tai darys ne todėl, kad Dievas norėtų, kad jie žūtų, o jie patys žūsta, „kadangi (nes) nemylėjo tiesos, ežiuke jie bus išgelbėti (savo išgelbėjimui)“ (2 Tes. 2:10).

382. K. Kokios naudos gali duoti kontempliacija apie mirtį, Prisikėlimą, paskutinį teismą, amžinąją palaimą ir amžiną kančią?
A. Šie apmąstymai padeda susilaikyti nuo nuodėmių ir išsivaduoti nuo prisirišimo prie žemiškų dalykų; komfortas atimant žemiškas gėrybes; jie skatina išlaikyti savo sielą ir kūną švarius, gyventi Dievui ir amžinybei ir taip pasiekti amžinąjį išganymą“ (Didysis stačiatikių katekizmas. M .. 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Po paskutinio teismo

Kas mūsų laukia paskutiniame teisme?





Apie sielos nemirtingumą. 3

Baisus nuosprendis. 5

Kodėl mums reikia žinių apie Paskutinįjį teismą? . 7

Kas mūsų laukia po Paskutiniojo teismo. 9

Kaip apsisaugoti nuo būsimų kančių. vienuolika

Baimė dėl būsimų kančių

įspėja apie nuodėmę. 13

Dieviškas gyvenimas yra raktas į išganymą. keturiolika

Trumpos istorijos iš šventųjų tėvų gyvenimo. penkiolika

Bijokime šios baisiausios dienos ir valandos, kai neapsaugos nei brolis, nei giminaitis, nei viršininkai, nei valdžia, nei turtai, nei šlovė. Bet bus tik: žmogus ir jo darbas.

svt . Barsanufijus Didysis

Koks yra jūsų sąžinės liudijimas, tikėkitės tokio iš Dievo ir teismo sau.

svt . Maskvos filaretas

APIE SIELOS NEMIRTINGUMĄ

Krikščionių Apreiškimas moko apie asmeninį sielos nemirtingumą.

Jos pomirtinis gyvenimas yra jos žemiškojo gyvenimo tąsa, nes po kūno mirties siela išsaugo savo jėgas ir gebėjimus ir yra pilnai pajėgi prisiminti ir suvokti visą savo praeitį bei atsiskaityti prieš sąžinę ir Dievą.

Krikščionis turi nuolat ruoštis šiam perėjimui į kitą pasaulį, prisiminti mirties valandą.

Tas, kuris savo gyvenime vykdo Dievo įsakymus, nebijo mirties. (Archimas. Georgijus Tertyšnikovas)

PRIVATUS TEISMAS

Žemiškasis gyvenimas, pagal Šventojo Rašto mokymą, yra asketiško žmogaus darbo metas. Žmogaus kūno mirtis nustato šio laiko ribą ir atveria atpildo laiką. Po mirties Dievas įvykdo savo teisųjį nuosprendį, vadinamą, priešingai nei paskutinis visuotinis Teismas, privačiu nuosprendžiu, „kuris lemia nusidėjėlių likimą. Tačiau galutinis jų likimo sprendimas ateis visuotiniame paskutiniame teisme.

Mes tikime, kad mirusiųjų sielos yra palaimingos arba kankinamos, žiūri į savo darbus. Atskirti nuo kūnų, jie tuoj pat pereina arba į džiaugsmą, arba į liūdesį ir liūdesį; tačiau jie nejaučia nei tobulos palaimos, nei tobulos kančios; nes visi gaus tobulą palaimą arba tobulą kančią po visuotinio prisikėlimo, kai siela susijungs su kūnu, kuriame ji doringai ar žiauriai gyveno. (Rytų patriarchai)

Liūdnas likimas ištinka po žemiškojo gyvenimo pabaigos žmogų, kuris nevykdo Viešpaties įsakymų. Neatgailaujančių nusidėjėlių sielos po privataus teismo yra paimamos tamsių jėgų ir nunešamos į tamsos ir pirmykščių kančių vietą, kur jos lieka laukdamos galutinio jų karčiojo likimo sprendimo Paskutiniame teisme, kuris įvyks po to. Antrasis Išganytojo atėjimas. (Archimas. Georgijus Tertyšnikovas)

NEGYVAS SPRENDIMAS

Baisus, labai baisus yra Dievo teismas, nors Dievas geras, nors ir gailestingas.

Tas pats Jėzus, kuris dabar kviečia visus pas save, teismo dieną išsiųs tuos, kurie ne iš Jo paties.

Vienas vyresnysis pasakė: „Jei tai būtų įmanoma Dievo atėjimo metu, po prisikėlimo, nuo žmonių sielų mirties baimės, tai visas pasaulis mirtų nuo šio siaubo ir nuostabos! Kaip galima pamatyti besitraukiantį dangų, Dievą, pasirodantį su pykčiu ir įniršiu, nesuskaičiuojamą gausybę angelų ir visą žmoniją? (Senovinis Paterikonas)

Antrojo pasaulio Gelbėtojo atėjimo į žemę diena žemėje gyvenantiems atsivers staiga ir netikėtai, nes tarsi žaibas, pasirodantis viename dangaus gale, akimirksniu nubėga į kitą ir apima visą dangų. , toks bus staigus ir momentinis Žmogaus Sūnaus pasirodymas. Šiuo metu žemės ir dangaus veidas pasikeis.

Po mirusiųjų prisikėlimo ir gyvųjų pasikeitimo bus visuotinis, atviras ir iškilmingas Teismas visiems. (Archimas. Georgijus Tertyšnikovas)

Jis įvyks po visuotinio mirusiųjų prisikėlimo.

Kaip aidės trimito balsas, skelbiantis Dievo įsakymą, taip tą pačią akimirką mirusieji prisikels, o gyvieji pasikeis, tai yra gaus negendantį kūną, kuriame prisikels mirusieji.

Baisus nuosprendis! Teisėjas sprogs ant debesų, apsuptas daugybės nekūniškų Dangiškųjų jėgų. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

Priešingai nei privačiame teisme, kuriame atpildo tik žmogaus siela, žmogaus kūnų, su kuriais siela atliko savo gerus ir piktus darbus, likimas bus sprendžiamas visuotiniame teisme.

Tie, kurie turi būti pasmerkti po prisikėlimo, jausis esantys nuogoje gėdoje, kaip ir tie, kuriuos gėda nuogi prieš gausią žmonių susirinkimą.

Jei Dievo pranašas Danielius, numatęs būsimą teismą, buvo pasibaisėjęs, tai kas nutiks mums, kai stovėsime prieš šį paskutinį teismą? Kai iš rytų į vakarus visi susirinksime ir stovėsime apkrauti savo nuodėmių našta, kur tada bus mūsų draugai ir kaimynai? Kur brangūs lobiai? Kur bus tie, kurie niekino vargšus, išvarė našlaičius, pasidarė teisesni už visus? Kur bus tie, kurie nebijojo Dievo, netikėjo būsimomis bausmėmis, pažadėjo sau nemirtingumą? Kur bus tie, kurie pasakė: mes valgyti ir gerti, nes rytoj mes mirsime (Izaijo 22:13), džiaukimės palaiminimais šiame gyvenime, o tada žiūrėsime, kas dar bus – Dievas gailestingas, ar atleidžia nusidėjėliams? (Šv. Efrem Sirin)

Jis atmeta nuosprendį; ir tai neigia Dievo egzistavimą; nes velnias visada toks – jis viską pasiūlo gudriai, o ne tiesiogiai, kad nesisaugotume. Jei nėra teismo, tada Dievas, žmogiškai kalbant, yra neteisingas; ir jei Dievas neteisingas, vadinasi, Jis nėra Dievas; kai Jis nėra Dievas, viskas vyko paprastai: nėra nei dorybės, nei ydų. Bet jis akivaizdžiai nieko nesako. Ar matote šėtoniškos dvasios idėją, kaip ji nori iš žmonių padaryti kvailus žmones, o geriau - gyvūnus ir dar geresnius demonus. (Šv. Jonas Chrizostomas)

KODĖL MES ŽINOME APIE BAISIĄ TEISIMĄ?

Šios žinios reikalingos žmonėms, kad „nusidėjėlis nepasiduotų laisvei, o jei nusidėtų, greitai vėl atsigręžtų į Viešpatį ir atgailautų“. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

Kodėl ši diena bus kupina tokio siaubo? Priešais Jį tekės ugninga upė, atsivers mūsų darbų knygos, pati diena bus kaip kūrenama krosnis. Aplink lakstys angelai ir bus užkurta daug laužų. Kaip jūs sakote, ar Dievas yra filantropiškas, koks gailestingas, koks geras? Taigi, nepaisant viso to, Jis yra filantropiškas ir čia ypač atsiskleidžia Jo filantropijos didybė. Dėl to Jis įkvepia mums tokią baimę, kad tokiu būdu mes pabustume ir pradėtume siekti Dangaus Karalystės. Už tai Jis mums viską pasakė ir paaiškino, ir ne tik paaiškino, bet ir parodė darbais. Nors patikimi tik Jo žodžiai; bet kad kas nors neįtartų jo žodžiuose perdėto ar vienintelio grasinimo, jis prideda įrodymų ir veiksmais. Kaip? Bausmių siuntimas žmonėms – privačioms ir bendroms. Norėdamas įtikinti jus pačiais jūsų darbais, už tai Jis arba nubaudė faraoną, arba sukėlė vandens potvynį ir bendrą sunaikinimą, arba pasiuntė niokojančią ugnį; dabar matome, kad daug nedorėlių yra baudžiami ir kankinami. Visa tai yra kaip pragaras. (Šv. Jonas Chrizostomas)

Šventieji pranašai ir apaštalai išpranašavo Paskutinįjį teismą; Dieviškasis Raštas skelbia siaubingą dieną ir valandą, kad visų maldytų: Todėl budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos, kada ateis Žmogaus Sūnus. (Mato 25:13). Rūpinkitės savimi, kad jūsų širdys neapsunkintų persivalgymo, girtavimo ir pasaulietiškų rūpesčių ir kad ta diena jūsų neužkluptų staiga (Lk 21, 34).

Neapgaudinėkime savęs, tikėkime, kad yra nuosprendis, yra amžina bausmė, yra neužgesinama ugnis, yra akli tamsa, yra dantų griežimas ir nepaliaujamas verksmas; nes pats Viešpats savo šventojoje Evangelijoje apie tai kalba: dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai nepraeis (Mato 24:35). Pasirūpinkime taisyti savo gyvenimą, kol yra laiko. (Šv. Efrem Sirin)

KAS MŪSŲ LAIKIASI PO BAISINGO TEISMO

Mes jau einame arba į dešinę, arba į Paskutiniojo teismo šalį! O mano kaimynas! Kur mes tada būsime? O jei nesame pašaukti į dešinę Karaliaus (Kristaus) pusę? (Šv. Maskvos filaretas).

Paskutinis teismas įvyks visoje žmonių giminėje, bet tiems žmonėms, kurie yra verti išteisinimo, šis Teismas „bus džiaugsmingai priimtas, tarsi tai būtų visai ne teismas, o Viešpaties rankos; džiaugsmingai praėjo ir džiaugsmingai po jo.

Teisiesiems prasidės palaimintas gyvenimas – amžinas ir nekintantis.

Teisiųjų palaiminimo laipsniai bus skirtingi, priklausomai nuo dvasinio tobulumo ir šventumo.

Po Paskutiniojo teismo neatgailaujančių nusidėjėlių laukia begalinės kančios, nes šio Teismo sprendimas amžinai išliks nepakitęs. Kankinimo laipsniai pragare bus skirtingi, priklausomai nuo nusidėjėlių moralinės būsenos, tačiau „kiekviename pragaro laipsnyje nusidėjėliai ištvers kankinimus iki paskutinės kantrybės – tokias, kad jei pridėsite dar šiek tiek, tada visa prigimtis. subyrės į dulkes; bet jis vis tiek neišsisklaido, o toliau kentės ir kentės, ir tai be galo.

Pasmerktojo nusidėjėlio ausyse skambės amžini akių vokai: „Eik šalin, prakeiktasis“. Ši atstūmimo našta yra pati nepakeliamiausia našta, slegianti neatgailaujančius nusidėjėlius. (Archimas. Georgijus Tertyšnikovas)

Tie, kurie pasodinti į teismą, bus išvaryti iš teismo krėslo ir bus nuvesti į kankinimo vietą negailestingų angelų, griežiančiais dantimis, atsigręžiant į teisiuosius, nuo kurių jie patys yra atskirti, ir jie matys dangiškiausią. šviesa, jie pamatys rojaus grožybes, pamatys dideles dovanas, kurias asketai priima iš Šlovės Karaliaus gerumu. Palaipsniui tolstant nuo visų teisiųjų, nuo paties Dievo taip pat pasislėps giminės, draugai, pažįstami, nusidėjėliai, prarasdami galimybę pamatyti džiaugsmą ir tikrąją ne vakaro šviesą.

Tada nusidėjėliai pamatys, kad yra visiškai apleisti, kad visa jų viltis žuvo, ir niekas negali jiems padėti ar užtarti. Tada, karčiomis ašaromis, verkdami, jie sakys: „O, kiek laiko praleidome aplaidumui ir kaip mus apgavo mūsų aklumas! Pats Dievas kalbėjo per Šventąjį Raštą, o mes neklausėme; čia mes verkiame, o Jis nusuka savo veidą nuo mūsų. Į šią nelaimę atėjome patys: žinojome, bet neklausėme; buvome raginami, bet neklausėme; jie mums pamokslavo, bet mes netikėjome; išgirdo Dievo Žodį, bet abejojo. Koks teisingas yra Viešpaties teismas! Kaip vertai ir teisingai esame pasmerkti! Apdovanojimus priimame pagal savo darbus. Dėl trumpalaikio malonumo mes ištveriame kančias; už aplaidumą esame pasmerkti neužgesinamai ugniai. Pagalbos mums iš niekur nėra, visi esame apleisti – ir Dievo, ir šventųjų. Atgailai nėra laiko, o ašaros neduoda naudos. Verkiam: išgelbėk mus, teisuolius! Gelbėkite, apaštalai, pranašai, kankiniai! Gelbėk, sąžiningas ir gyvybę teikiantis kryžius! Gelbėk ir tu, ponia Dievo Motina, Dievo Mylėtojos Motina! Turėtume šitaip verkti, bet jie mūsų nebegirdės; o jei jie girdi, kam iš to nauda? Nes tai kiekvieno užtarimo pabaiga. Tokiose apleistų kančių kančiose nusidėjėliai bus nuvesti į pragaro ugnį, kur jų kirminas nemiršta ir ugnis negęsta (Morkaus 9:48). (Šv. Efraimas Sirinas)

KAIP IŠSAUGOTI NUO ATEITIES KANKINIMO?

Kiekvieną rytą atsikėlęs iš miego galvok, kad turi atsiskaityti Dievui už visus savo darbus ir kad jam nenusidėsi, bet tavyje apsigyvens Dievo baimė. (Aba Izaijas)

Pradėdami bet kokį verslą, atidžiai pasakykite sau: „Kas nutiks, jei dabar mane aplankys mano Viešpats? Ir pažiūrėkite, ką jūsų mintys jums atsakys. Jei jis smerkia, dabar mesk vieną dalyką ir imk kitą, nes tu turi būti pasiruošęs bet kurią valandą išeiti į savo kelią (mirti). Nesvarbu, ar sėdite prie rankdarbių, ar esate kelyje, ar ką nors aplankote, ar valgote, visada pasakykite sau: „Kas bus, jei Dievas mane dabar pakvies? Pažiūrėkite, ką jums atsako sąžinė, ir darykite taip, kaip liepia.

Kad ir ką darytumėte, darykite taip, tarsi dabar turėtumėte pereiti į amžinybę, į teismą prieš Dievą. (Prot. A. Nekrasovas)

Niekas nesako: „Aš daug nusidėjau, man nėra atleidimo“. Kas tai sako, nežino, kad Viešpats atėjo į žemę šauktis ne teisieji, į nusidėjėlius (Luko 5:32). Bet taip pat tegul niekas nedrįsta pasakyti: „Aš nenusidėjau! Kas tai sako, tas aklas: niekas nėra švarus nuo nešvarumų. niekas nėra laisvas nuo nuodėmės, išskyrus be nuodėmės.

Nesirgkime savo teisumu; bet nenusimink dėl išganymo, pripažindami savo nuodėmes! Ar nusidėjome? Atgailaukime. Ar daug kartų nusidėjote? Daug kartų atgailausime. Dievas džiaugiasi kiekvienu geru darbu, bet daugiausia atgailaujančiųjų sielomis, nes jiems nusilenkia, juos priima. savo rankomis ir skambina sakydamas: Ateiti Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti, ir Aš jus pailsėsiu (Mato 11:28). (Šv. Efraimas Sirinas)

Kiekvieną dieną prisiminkite Paskutinįjį teismą, nes jame turėsime atsakyti už kiekvieną dieną. Turime kasdien kviesti savo sielą teisti ir atsiskaityti už savo elgesį ir veiklą; tai darė net geriausi pagonių išminčius, pavyzdžiui, Katonas. Dienos pabaigoje atsigulęs į lovą jis iškeldavo sielą į klausimą: „Kokio trūkumo dabar atsikratėte? Kokią piktą priklausomybę įveikei? Ką patobulinote?" „Kiekvieną dieną aš, – sako Ciceronas, – tampu savo paties kaltintoju ir teisėju. Kai mano žvakė užgęsta, atsigręžiu į visos savo dienos apžvalgą; Peržiūriu visus savo žodžius ir veiksmus, nesislėpdama nuo savęs ir nieko sau neatleidžiu. (Dvasinis gėlių sodas)

BAIME DĖL ATEITIES KANKINIMO ĮSPĖJIMAS NUO NUODĖMĖS

Jei apmąstymas apie nenutrūkstamą, dabar mums nesuvokiamą saldžią teisiųjų palaimą būsimame gyvenime mūsų nepaveikia taip stipriai, kad sustabdytų mus nuodėmės kelyje ir paskatintų mus dorybingam gyvenimui – vieninteliam, kuris veda į Dangaus karalystę, tada bent dažnai prisiminkime būsimas siaubingas, nesibaiginčias kančias pragare, laukiančias užsispyrusių, neatgailaujančių nusidėjėlių.

Dažniau nusileiskime mintyse į pragarą, kad vieną kartą ten nenuliptume dėl paties poelgio.

Tik todėl, kad žemiškuosius sielvartus laikome sunkiais, mes netyrėme pragaro kančių.

Šimtą kartų geriau per visą šimtmetį kentėti ugnyje, o ne prarasti palaimingą amžinybę. (Šv. Tikhonas iš Zadonsko)

Jei kūniško geismo ugnis jus sudegins, prieš ją padėkite Gehennos ugnį, ir jūsų geismo ugnis tuoj užges ir išnyks. Jei nori pasakyti ką nors niekšiško, pagalvok apie tą dantų griežimą, ir to baimė sutramdys tavo liežuvį. Jei norite pagrobti, klausykite, ką teisėjas liepia ir sako: surišk jam ranką ir koją ir išmesk į išorinę tamsą (Mt. 22,13); ir taip išvarė ir šią aistrą. Jei esate atsidavęs girtuokliui ir gyvenate nesavarankišką gyvenimą, klausykite, ką pasakė turtuolis: po to Tegul Lozorius panardina piršto galiuką į vandenį ir mano liežuvis pavargsta, nes kenčiu šioje liepsnoje. ; ir nesulaukė pagalbos (Lk 16, 24-25). Dažnai tai prisiminę, galiausiai atsiliksite nuo nesaikingumo aistros. Jei mėgstate pramogas, pakalbėkite apie siaurumą ir sielvartus, kurie ten turi būti; po to jūs net negalvosite apie pramogas. Jei esi žiaurus ir negailestingas, tai dažnai prisimink tas mergeles, kurių dėl užgesusios lempos nebuvo įleistos į Jaunikio kambarį, ir tu greitai tapsi filantropine. Ar tu neatsargus ir neatsargus? Pamąstyk apie likimą to, kuris paslėpė savo talentą, ir tu tapsi greitesnis už ugnį. Jus slegia aistra, kaip pasisavinti artimo turtus? Nuolat įsivaizduokite tą nemirštantį kirminą ir tokiu būdu lengvai išsivaduosite nuo šios ligos ir ištaisysite visas kitas savo silpnybes. Dievas mums neįsakė nieko sunkaus ir sunkaus. Kodėl Jo įsakymai mums atrodo sunkūs? Nuo mūsų atsipalaidavimo. Nes kaip sunkiausi dalykai tampa lengvi ir lengvai pasiekiami dėl mūsų kančios ir pavydo, taip lengvi dalykai tampa sunkūs dėl mūsų ištvirkimo. (Šv. Jonas Chrizostomas)

DIEVAS GYVENIMAS YRA IŠGELBIMO PIRKINIMAS

Viskas priklauso nuo to, kaip mes naudojame dabartį. Dangus ir pragaras yra mūsų valioje.

Nesitikėk už dyką gauti rojų, negyvendamas vertas dangaus. Negyvendamas dangui žemėje, negali patekti į dangų už karsto. (Filaretas, arkivyskupas. Černigovas).

Vaikščiokite žeme ir turėkite būstą danguje. Nuleiskite akis, o sielą į sielvartą.

Galite patekti į pragarą arba kristi, nors nenorite ir apie tai negalvojate: negalite pakilti į dangų, kai nenorite ir apie tai negalvojate. (Šv. Maskvos filaretas)

TRUMPOS Istorijos IŠ ŠVENTŲJŲ TĖVŲ GYVENIMO

Trys vyresnieji, išgirdę apie Abba Sisoy, atėjo pas jį, o pirmasis jam tarė: „Tėve! Kaip aš galiu atsikratyti ugningos upės? Seniūnas jam neatsakė. Antrasis jam sako: „Tėve! Kaip atsikratyti dantų griežimo ir nemigo kirmino? Trečiasis pasakė: „Tėve! Ką turėčiau daryti? Mane kankina visiškos tamsos prisiminimas. Abba Sisoy jiems atsakė: „Neatsimenu nė vieno iš šių kančių. Dievas yra gailestingas; Tikiu, kad Jis pasigailės manęs“. Vyresnieji, tai išgirdę, nuliūdę nuo jo pasitraukė. Bet aba, nenorėdama jų paleisti iš sielvarto, atsigręžė ir tarė: „Palaiminti jūs, broliai! aš tau pavydėjau. Vienas iš jūsų kalbėjo apie ugningą upę, kitas apie požemį, trečias apie tamsą. Jei jūsų siela yra persmelkta tokios atminties, tada jūs negalite nusidėti. Ką man daryti, kietaširdžiam, kuriam neduota žinoti, kad yra žmogaus bausmė? Štai kodėl aš nusidedu kiekvieną valandą“. Vyresnieji, nusilenkę jam, pasakė: „Ką girdėjome, tą ir matome“.

Abba Makarijus sakė: „Kartą eidamas per dykumą radau ant žemės gulinčio negyvo žmogaus kaukolę. Kai delnu trenkiau į kaukolę, jis man kažką pasakė. Aš jo paklausiau: "Kas tu toks?" Kaukolė man atsakė: „Aš buvau šioje vietoje gyvenusių stabų ir pagonių vyriausiasis kunigas. O tu – dvasios nešėjas Makarijus. Kai pasigaili kankinančių kančių ir pradedi už juos melstis, jie jaučia tam tikrą paguodą. Vyresnysis jo paklausė: „Kas čia per džiaugsmas ir kokios kančios? Kaukolė jam sako: „Kiek dangus nuo žemės, tiek ugnies po mumis, ir mes stovime nuo galvos iki kojų tarp ugnies. Nė vienas iš mūsų negali matyti kito akis į akį. Vieno veidas pasuktas į kito nugarą. Bet kai meldžiatės už mus, kiekvienas kažkiek mato kito veidą. Tai mūsų džiaugsmas!" Vyresnysis verkė ir pasakė: „Nelaiminga diena, kai gimė žmogus! Vyresnysis toliau klausė: „Ar nėra sunkesnių kančių? Kaukolė jam atsakė: „Po mumis kančia dar sunkesnė“. Vyresnysis paklausė: „Kas ten? Kaukolė atsakė: „Mums, kaip Dievo nepažinusiems, dar šiek tiek atleista; bet tie, kurie pažinojo Dievą ir Jį atmetė, yra mums pavaldūs“. Po to vyresnysis paėmė kaukolę ir užkasė žemėje.