Մ.Յու.Լերմոնտովի բանաստեղծություններից մեկի սյուժեն, խնդիրները, պատկերները: Վերլուծություն. Լերմոնտովի «Դևը» համաշխարհային ռոմանտիկ պոեմի պատմության գագաթնակետն է.

Չար ոգիների պատկերները միշտ անհանգստացրել են բանաստեղծների և գրողների սրտերը: Աստծո մեջ մարմնավորված բարու զորությունը այլ դիմակ չուներ: Բայց դժոխքի առաքյալը ոչ մի անուն չկրեց՝ Սատանան, Սատանան և Լյուցիֆերը: Սա ապացուցեց, որ չարը շատ դեմքեր ունի, և մարդ պետք է զգոն լինի, քանի որ կարող է ենթարկվել գայթակղությանը, և այդ ժամանակ հոգին ուղիղ դժոխք կգնա։

Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի սկզբի ռոմանտիկ գրականության մեջ, հատկապես ռուս. չար ոգիների պատկերներնրանք դարձան ոչ այնքան չարագործներ, որքան բռնակալ մարտիկները, և, պարադոքսալ է, Աստված ինքն էլ դարձավ բռնակալ: Չէ՞ որ հենց նա էր մարդուց տառապանք պահանջել, ստիպել կուրորեն հետևել իր կամքին՝ երբեմն զոհաբերելով իր ունեցած ամենաթանկը։

Բացառություն չէր նաև Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովի «Դևը» բանաստեղծությունը։ Պեր սյուժեի հիմքըԲանաստեղծը վերցնում է աստվածաշնչյան հայտնի լեգենդը չարի ոգու մասին, որը Աստծո կողմից երկնքից վայր է գցվել իր իշխանության դեմ ապստամբելու համար: Դևի կերպարը, ով խախտեց բարու օրենքները և մենակ մնաց իրեն ձանձրացնող աշխարհի անապատում, անհանգստացրեց Լերմոնտովին ամբողջ կյանքում։ Միխայիլ Յուրիևիչը բանաստեղծության վրա աշխատել է 12 տարի։

Իր ստեղծագործության սկզբում բանաստեղծը համակրում էր իր հերոսին։ Զգացմունքներում և արարքներում անսահման լինելու դևի ցանկությունը, գոյության առօրյայի մարտահրավերը, աստվածային վերաբերմունքի դեմ ըմբոստանալու հանդգնությունը գրավիչ էին երիտասարդ Լերմոնտովի համար: Դևը անսովոր հերոս է. նա արհամարհում է մարդու գոյության սահմանափակումները թե՛ ժամանակի, թե՛ տարածության մեջ։ Մի անգամ նա «Հավատացած և սիրված», «Ես չգիտեի ոչ զայրույթ, ոչ կասկած»., բայց հիմա «Երկար ժամանակ վտարվածը թափառում էր աշխարհի անապատում առանց ապաստանի».

Թռչելով շքեղ Վրաստանի հովիտների վրայով՝ նա տեսնում է երիտասարդ արքայադուստր Թամարային պարելիս։ Այս պահին Դեմոնն անբացատրելի հուզմունք է ապրում, քանի որ «Նրա լուռ հոգին լցվեց օրհնյալ ձայնով».և «Նա նորից հասկացավ սիրո, բարության և գեղեցկության սրբավայրը».... Բայց Թամարան նրա սիրո կարիքը չունի, քանի որ նա սպասում է իր փեսային՝ Սինոդալի քաջ արքայազնին։

Բանաստեղծության բոլոր հերոսները, բացի Դևից, փակված են իրենց ճակատագրի տարածության մեջ։ Նրանց կառավարում են ողբերգական հանգամանքները, իսկ դիմադրելն անօգուտ է։ Քաջ արքայազնը շտապում է հարսանեկան խնջույքին և անցնում մատուռով, ուր միշտ բերում էր «Անկեղծ աղոթք»... Մի անգամ «Համարձակ փեսան արհամարհեց իր նախնիների սովորույթը».սահմանը հատելուն պես՝ մահը «Չար փամփուշտ օս».շրջանցել է նրան: Կարո՞ղ է սա լինել Դևի վրեժը:

Ստեղծելով իր բանաստեղծությունը՝ Լերմոնտովը հիշեց Կովկասում լսած հին լեգենդը Գուդի լեռնային ոգու մասին, ով սիրահարվել էր մի գեղեցիկ վրացուհու։ Երբ Հուդի ոգին իմացավ, որ Նինոն սիրում է երկրային պատանի, չդիմանալով խանդի տանջանքներին, հարսանիքի նախօրեին նա լցնում է սիրահարների սակլյան հսկայական ձնահյուսով։ Բայց Լերմոնտովին չի բավարարում սկզբունքը. Նրա Դեմոնը իսկապես պատրաստ է կերպարանափոխվել հանուն սիրո՝ նա զուրկ է չարի էներգիայից և վրեժխնդրության ծարավից, և նրա մեջ չկա խանդ։

Դևի հանդեպ Թամարայի հանդեպ սերը փորձ է ազատվել աշխարհի հանդեպ սառը արհամարհանքից, որին դատապարտել է Աստծո դեմ նրա ապստամբությունը: «Չարը ձանձրացրել է նրան»որովհետև նա չի դիմանում նրան դիմադրության մարդկանց մեջ, ովքեր պատրաստակամորեն օգտագործում են Սատանայի ակնարկները: Դեյմոն «Չարը ցանեց առանց հաճույքի», նա զուրկ իզուր բավարարվածությունիցաննշան մարդկանց վրա իր իշխանությունից:

Երբ Թամարան վշտանում է իր մահացած փեսացուի՝ Դեմոնի համար

... Նրա գլուխը կռացած;
Եվ նրա հայացքը այնպիսի սիրով ... նայեց նրան:

Այդ պահին նա ոչ պահապան հրեշտակ էր, ոչ էլ «Դժոխքը սարսափելի ոգի է»... Երբ Թամարան որոշում է նեղացնել իր կյանքը մինչև վանքի մռայլ խուցը, Դևը ցանկանում է վերադարձնել նրան ազատության ողջ լայնությունը և տալ հավերժության տարածությունը: Նա Թամարային խոստանում է դրախտ ամենագիտության, դրախտ ազատության.

Ես կսուզվեմ ծովի հատակը
Ես կթռչեմ ամպերի վրայով
Ես քեզ կտամ ամեն ինչ, ամեն ինչ երկրային,
Սիրիր ինձ!...

Բայց այդպիսի ազատության գինը չափազանց բարձր է՝ մերժումը երկրային ամեն աննշան, այսինքն՝ մահից: Ուստի Թամարան ուզում է փախչել «Անդիմադրելի երազանք»չար ոգի. Նրան օգնության է գալիս Հրեշտակը, ով չի հավատում Դևի կերպարանափոխությանը, ուստի նրան վերադարձնում է չարագործի իր նախկին դերը։ Այսպիսով, Երկինքը բավարար հավատ չուներ բարու նկատմամբ, նրա զորության գիտակցությունը Թամարայի հոգում և դրա հնարավորության գիտակցումը Դևի մեջ: Թամարան կարողացավ ոչ միայն սիրահարվել Դևին, այլև հոգ տանել իր հոգու փրկության մասին։ Նրա մահից հետո «մեղավոր հոգի»Թամարան լվացվեց հրեշտակի արցունքներով, քանի որ նա «Փրկվել է դաժան գնով»հավանականությունը, որ դրախտը դեռ կբացվի նրա առաջ:

Թամարայի մահը Դևի հանդեպ սիրո հաղթանակն է, բայց նա ինքն էլ չի փրկվում այս հաղթանակով, քանի որ նրան խլում է մահը, իսկ հոգին խլում է Երկինքը: Տեսնելով, թե ինչպես է Թամարայի հոգին «Սարսափը խեղդելով աղոթքով», փրկություն է փնտրում հրեշտակի կրծքի վրա, Դևը վերջնականապես պարտվում է.

Եվ անիծեց Դևին պարտված
Քո խենթ երազանքները...

Լերմոնտովը Դևի պարտության պատճառը տեսավ Դևի սահմանափակ զգացմունքների մեջ, այդ թվում՝ Թամարայի նկատմամբ, ուստի նա համակրում է իր հերոսին, բայց նաև դատապարտում է նրան աշխարհի դեմ ամբարտավան դառնության համար։ «Մարդու հավերժական խշշոցը».ինչպես է գրավված բնության հետ հավասար կանգնելու նրա հպարտ ցանկությունը Դևի կերպար... Աստվածային աշխարհն ավելի զորեղ է, քան անհատի աշխարհը, սա բանաստեղծի դիրքորոշումն է:

Քննադատները տարբեր կերպ են գնահատել Դևի կերպարը։ Խորհրդանշական կերպարը լավագույնս բացահայտեց Վ.Բելինսկին. Նա գրել է, որ Դևը կասկածում է մարդուն ճշմարտության մեջ. «Մինչ ճշմարտությունը քեզ համար միայն ուրվական է, երազ, դու Դևի որսն ես, քանի որ պետք է սովորես կասկածի ողջ տանջանքը»:

Սակլյա- խրճիթ, կովկասյան լեռնաշխարհի կացարան։

«Դևը» բանաստեղծության վերլուծությունը Լերմոնտովի հետ կապված միակ գործը չէ.

Դևը (1829 - 1839) բանաստեղծի ամենաառեղծվածային և հակասական գործերից է։ Վերլուծության բարդությունը, մասնավորապես, կայանում է նրանում, որ բանաստեղծության մեջ կան տեքստի ընկալման և մեկնաբանման մի քանի մակարդակներ՝ տիեզերական, այդ թվում՝ Դևի հարաբերությունը Աստծո և տիեզերքի հետ, փիլիսոփայական, հոգեբանական, բայց, իհարկե, ոչ ամենօրյա. -ի լեգենդին ընկած հրեշտակ, ով կռվել է Աստծո դեմ, դիմել են եվրոպացի բազմաթիվ բանաստեղծներ՝ բավական է հիշել Սատանային Միլթոնի Կորուսյալ դրախտում, Լյուցիֆերին Բայրոնի Կայենում, Մեֆիստոֆելին՝ Գյոթեի Ֆաուստում։ Լերմոնտովը, իհարկե, չէր կարող հաշվի չառնել արդեն գոյություն ունեցող ավանդույթը, բայց նա բավականին ինքնատիպ էր թե՛ իր բանաստեղծության սյուժեում, թե՛ հիմնական կերպարի մեկնաբանության մեջ։ Լերմոնտովի դևը միավորում է հսկայական ներքին ուժն ու ողբերգական անզորությունը, մենակությունը հաղթահարելու, այդ ձգտումների լավին ու անհասանելիությանը միանալու ցանկությունը։ Սա ըմբոստ բողոքական է, ով իրեն հակադրեց ոչ միայն Աստծուն, այլեւ մարդկանց, ողջ աշխարհին։ Բանաստեղծության մեջ ուղղակիորեն դրսևորվում են Լերմոնտովի ըմբոստ, բողոքական գաղափարները։ Դևը դրախտի հպարտ թշնամին է, «գիտելիքի և ազատության թագավորը»: Դա ըմբոստ ապստամբության մարմնացումն է այն ամենի դեմ, ինչը կապում է միտքը: Նա մերժում է աշխարհը, * Այնտեղ, որտեղ չկա իսկական երջանկություն, * չկա հարատև գեղեցկություն, * Այնտեղ, որտեղ միայն հանցագործությունն ու մահապատիժն է, * Այնտեղ, որտեղ ապրում են միայն մանր կրքերը, * Այնտեղ, որտեղ նրանք չեն կարող առանց վախի * Ոչ ատելություն, ոչ սեր: Այնուամենայնիվ, նման համընդհանուր ժխտումը նշանակում է ոչ միայն Դևի ուժը, այլև նրա թուլությունը: Նրան տրված չէ տեսնել երկրային գեղեցկությունը անսահման տիեզերական տարածությունների բարձունքից, նա ի վիճակի չէ գնահատել և հասկանալ գեղեցկությունը. երկրային բնություն* Բայց, բացի սառը նախանձից, * Բնությունը չի արթնացրել փայլ * Անպտուղ աքսորի կրծքում * Ոչ նոր զգացմունքներ, ոչ նոր ուժեր. * Եվ այն ամենը, ինչ նա տեսավ իր առաջ, * Նա արհամարհեց կամ ատեց. Դևը տառապում է իր ամբարտավան մենության մեջ և տենչում է կապեր ունենալ աշխարհի և մարդկանց հետ: Նա հոգնել էր «իր համար ապրելուց, իրենից ձանձրացել է»։ Սերը երկրային աղջկա՝ Թամարայի հանդեպ, պետք է սկիզբ լիներ, որ նա մռայլ մենակությունից դուրս գա մարդկանց։ Բայց ներդաշնակության, «սիրո, բարության և գեղեցկության» որոնումը Դևի համար մահացու անհասանելի է. Առանց հույսի և սիրո... Անհատական գիտակցության այդ բացահայտումը, որը ուրվագծվել էր նախորդ բանաստեղծություններում, առկա է նաև Դևի մեջ։ «Դիվային», կործանարար սկզբունքը Լերմոնտովն ընկալում է որպես հակամարդկային։ Լերմոնտովին խորապես անհանգստացնող այս խնդիրը նրա կողմից մշակվել է ինչպես դրամայում («Դիմակահանդես»), այնպես էլ արձակում («Մեր ժամանակի հերոսը»)։ Բանաստեղծության մեջ դժվար է առանձնացնել հեղինակի «ձայնը», անմիջական հեղինակային դիրքորոշումը, որը կանխորոշում է ստեղծագործության վերլուծության բարդությունը, դրա բազմիմաստությունը։ Պատահական չէ, որ կան մի շարք հարցեր. Լերմոնտովի բեմադրած «Դևը»՝ վերջնականապես չորոշված. Օրինակ՝ հեղինակն իր Դեմոնում տեսնում է չարիքի անվերապահ (թեկուզ տառապող) կրողի՞, թե՞ միայն «անարդար դատավճիռի» ըմբոստ զոհի։ Արդյո՞ք Թամարայի հոգին «փրկվեց» գրաքննության համար, թե՞ Լերմոնտովի այս շարժառիթը գաղափարական ու գեղարվեստական անխուսափելիություն էր։ Ո՞րն է բանաստեղծության ավարտի և Դևի պարտության իմաստը՝ հաշտարար, թե ոչ հաշտարար։ Այս չլուծված հարցերը վկայում են բանաստեղծության փիլիսոփայական խնդիրների բարդության, «բարու» և «չարի» դևի դիալեկտիկական համադրության, իդեալի և դրա կորստի ծարավի, աշխարհի հանդեպ թշնամանքի և նրա հետ հաշտվելու փորձերի մասին, ի վերջո, այս կամ այն չափով արտացոլում է դարաշրջանի առաջադեմ մարդկանց ողբերգական վերաբերմունքը: Բելինսկին, օրինակ, 1842 թվականին գրել է. «Դևը» ինձ համար դարձավ իմ կյանքի փաստը, ես դա կրկնում եմ ուրիշներին, կրկնում եմ ինքս ինձ, դրա մեջ ինձ համար կան ճշմարտությունների, զգացմունքների, գեղեցկության աշխարհներ»: * «Պոեմի փիլիսոփայական և էթիկական բովանդակության հարստությունը որոշում է դրա գեղարվեստական ինքնություն... Ռոմանտիզմի ամենավառ օրինակը՝ «Դևը» պոեմը բոլորը կառուցված են հակասությունների վրա։ Սրանք միմյանց հակադիր հերոսներ են՝ Աստված և դև, Հրեշտակ և դև, Դեմոն և Թամարա; «Սրանք բևեռային ոլորտներն են՝ երկինք և երկիր, կյանք և մահ, իդեալ և իրականություն. Սրանք, վերջապես, հակադրվող սոցիալական և էթիկական կատեգորիաներ են՝ ազատություն և բռնակալություն, սեր և ատելություն, պայքար և ներդաշնակություն, բարի և չարի, հաստատում և ժխտում»: Հզոր բանաստեղծական ֆանտազիա, խորը բարոյական և փիլիսոփայական խնդիրները, ժխտման և կասկածի պաթոսը, բարձր քնարականությունը, էպիկական նկարագրությունների պարզությունն ու պլաստիկությունը, նույնիսկ որոշ խորհրդավորություն. ռոմանտիկ բանաստեղծություն... Դևը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն ռուս գրականության պատմության մեջ, այլև երաժշտության (օպերա՝ Ա. Գ. Ռուբինշտեյն) և գեղանկարչության (Մ. Ա. Վրուբելի կտավներ)։

Բանաստեղծության մեջ ուղղակիորեն դրսևորվում են Լերմոնտովի ըմբոստ, բողոքական գաղափարները։ Դևը դրախտի հպարտ թշնամին է, «գիտելիքի և ազատության թագավորը»: Դա ըմբոստ ապստամբության մարմնացումն է այն ամենի դեմ, ինչը կապում է միտքը: Նա մերժում է աշխարհը

* Այնտեղ, որտեղ չկա իսկական երջանկություն,
* Ոչ մնայուն գեղեցկություն,
* Այնտեղ, որտեղ կան միայն հանցագործություններ և մահապատիժներ,
* Այնտեղ, որտեղ ապրում է միայն մանր կիրքը,
* Որտեղ չգիտեն ինչպես առանց վախի
* Ոչ ատելություն, ոչ սեր:

Այնուամենայնիվ, նման համընդհանուր ժխտումը նշանակում է ոչ միայն Դևի ուժը, այլև նրա թուլությունը: Նրան տրված չէ անսահման տիեզերական տարածությունների բարձունքից տեսնել երկրային գեղեցկությունը, նա ի վիճակի չէ գնահատել և հասկանալ երկրային բնության գեղեցկությունը.

* Բայց, բացի սառը նախանձից,
* Բնության փայլը չի գրգռվում
* Վտարանդի ամուլի կրծքում
* Ոչ մի նոր զգացում, ոչ մի նոր ուժ;
* Եվ այն ամենը, ինչ նա տեսավ իր առաջ,
* Նա արհամարհում էր կամ ատում:

Դևը տառապում է իր ամբարտավան մենության մեջ և տենչում է կապեր ունենալ աշխարհի և մարդկանց հետ: Նա հոգնել էր «իր համար ապրելուց, իրենից ձանձրացել է»։ Սերը երկրային աղջկա՝ Թամարայի հանդեպ, պետք է սկիզբ լիներ, որ նա մռայլ մենակությունից դուրս գա մարդկանց։ Բայց ներդաշնակության, «սիրո, բարության և գեղեցկության» որոնումը դևի համար ճակատագրականորեն անհասանելի է.

* Եվ անիծեց Դևին պարտված
* Ձեր խենթ երազները,
* Եվ դարձյալ մնաց ամբարտավան,
* Միայնակ, ինչպես նախկինում, տիեզերքում,
* Առանց հույսի և սիրո ..

Անհատապաշտական գիտակցության բացահայտումը, որն ուրվագծվել էր նախորդ բանաստեղծություններում, առկա է նաև «Դևի» մեջ։ «Դիվային», կործանարար սկզբունքը Լերմոնտովն ընկալում է որպես հակամարդկային։ Լերմոնտովին խորապես անհանգստացնող այս խնդիրը նրա կողմից մշակվել է ինչպես դրամայում («Դիմակահանդես»), այնպես էլ արձակում («Մեր ժամանակի հերոսը»)։ Բանաստեղծության մեջ դժվար է առանձնացնել հեղինակի «ձայնը», անմիջական հեղինակային դիրքորոշումը, որը կանխորոշում է ստեղծագործության վերլուծության բարդությունը, դրա բազմիմաստությունը։ Պատահական չէ, որ կան մի շարք հարցեր. Լերմոնտովի բեմադրած «Դևը»՝ վերջնականապես չորոշված. Օրինակ՝ հեղինակն իր Դեմոնում տեսնում է չարիքի անվերապահ (թեկուզ տառապող) կրողի՞, թե՞ միայն «անարդար դատավճիռի» ըմբոստ զոհի։ Արդյո՞ք Թամարայի հոգին «փրկվեց» գրաքննության համար, թե՞ Լերմոնտովի այս շարժառիթը գաղափարական ու գեղարվեստական անխուսափելիություն էր։ Ո՞րն է բանաստեղծության ավարտի և Դևի պարտության իմաստը՝ հաշտարար, թե ոչ հաշտարար։ Այս չլուծված հարցերը վկայում են բանաստեղծության փիլիսոփայական խնդիրների բարդության, «բարու» և «չարի» դևի դիալեկտիկական համադրության, իդեալի և դրա կորստի ծարավի, աշխարհի հանդեպ թշնամանքի և նրա հետ հաշտվելու փորձերի մասին, ի վերջո, այս կամ այն չափով արտացոլում է դարաշրջանի առաջադեմ մարդկանց ողբերգական վերաբերմունքը: Բելինսկին, օրինակ, 1842 թվականին գրել է. «Դևը» ինձ համար դարձավ իմ կյանքի փաստը, ես դա կրկնում եմ ուրիշներին, կրկնում եմ ինքս ինձ, դրա մեջ ինձ համար կան ճշմարտությունների, զգացմունքների, գեղեցկության աշխարհներ»:

* «Պոեմի փիլիսոփայական և էթիկական բովանդակության հարստությունը պայմանավորում է նրա գեղարվեստական ինքնատիպությունը։ Ռոմանտիզմի ամենավառ օրինակը՝ «Դևը» պոեմը բոլորը կառուցված են հակասությունների վրա։ Սրանք միմյանց հակադիր հերոսներ են՝ Աստված և դև, Հրեշտակ և դև, Դեմոն և Թամարա; «Սրանք բևեռային ոլորտներն են՝ երկինք և երկիր, կյանք և մահ, իդեալ և իրականություն. Սրանք, վերջապես, հակադրվող սոցիալական և էթիկական կատեգորիաներ են՝ ազատություն և բռնակալություն, սեր և ատելություն, պայքար և ներդաշնակություն, բարի և չարի, հաստատում և ժխտում»:

Հզոր բանաստեղծական ֆանտազիա, խորը բարոյական և փիլիսոփայական խնդիրներ, ժխտման և կասկածի պաթոս, բարձր քնարականություն, էպիկական նկարագրությունների պարզությունն ու պլաստիկությունը, նույնիսկ որոշ խորհրդավորություն. բանաստեղծություն. Դևը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն ռուս գրականության պատմության մեջ, այլև երաժշտության (օպերա՝ Ա. Գ. Ռուբինշտեյն) և գեղանկարչության (Մ. Ա. Վրուբելի կտավներ)։

Դևն էր, ոչ թե մարդը, ով կարող էր «ամբողջ կյանքը, դարեր առանց բաժանման և վայելել ու տառապել»: Դևին համընկնում էր անմարդկային տառապանքը. Իմ մեկ րոպեից առաջ...

Նա հիվանդացավ, չդիմացավ ստեղծագործորեն զարգացնել դեկաբրիստ և պուշկին բանաստեղծների հեղափոխական ռոմանտիզմը («հարավային» բանաստեղծություններում), Լերմոնտովը իր վերջին ռոմանտիկ բանաստեղծություններում օգտագործում է նաև «Պոլտավայի» հեղինակի ռեալիստական պոեզիայի գեղարվեստական փորձը և. «Մեդնի ...

Նոր!
Սյուժեի ավարտը ողբերգական ստացվեց. Դևը ճանաչեց իր երազանքները որպես «խելագար» և անիծեց դրանք: Շարունակելով ռոմանտիկ անհատականության իր վերլուծությունը՝ Լերմոնտովը խորը հոգեբանական ճշմարտությամբ բացահայտում է այս անհաջողության պատճառները։ Նա ցույց է տալիս, որ փորձի զարգացման մեջ ...

«Դևի» առաջին տարբերակը Լերմոնտովը ուրվագծվում է որպես տասնհինգ տարեկան տղա, 1829 թ. Այդ ժամանակվանից նա բազմիցս վերադարձել է այս բանաստեղծությանը, ստեղծելով դրա տարբեր հրատարակություններ, որոնցում փոխվում են սյուժեի դրվածքը, գործողությունները և մանրամասները, բայց գլխավոր հերոսի կերպարը ...

Մ.Յու.Լերմոնտովի բանաստեղծություններից մեկի սյուժեն, խնդիրները, պատկերները:

«Դևը» բանաստեղծություն է, որի վրա աշխատել է Մ.Յու.Լերմոնտովը իր ողջ ընթացքում ստեղծագործական ուղի... Դևի պատկերը տիրապետում էր
բանաստեղծի զգացմունքներն ու մտքերը տասնչորս տարեկանից։ Նա բազմիցս վերաշարադրել է իր սկսած բանաստեղծությունը։ Բայց ամեն նորի հետ
բանաստեղծության փոփոխությունը բովանդակությամբ և ձևով ավելի ու ավելի գեղարվեստական էր դառնում։
«Դև» բանաստեղծության հիմքը. հնագույն առասպելԱստծո դեմ ապստամբած հպարտ հրեշտակի մասին: Բանաստեղծության սյուժեն բարդ չէ. Հիմնական տեղը
բանաստեղծությունը զբաղված է դևի մենախոսություններով, որոնք բացահայտում են նրա մտքերն ու զգացմունքները, բնության նկարագրությունները, փորձառությունների մանրամասն պատկերները
հերոսուհին Թամարան է։
Կյանքում ամեն ինչից ձանձրացած դևը՝ «աքսորի տխուր ոգին», տեսնում է մահկանացու աղջկան՝ գեղեցկուհի Թամարային... Նա հիանում է.
նրա. Սիրո զգացումով հաղթահարված՝ նա երազում է վերածնվելու մասին։ Նրան թվում է, թե Թամարայի սերը նրան կտանի դեպի բարություն, դեպի ճշմարտություն։
Նա մտնում է վանք, որտեղ Թամարան թաքնվում է փեսայի մահից հետո և իր բոցաշունչ ելույթներով արթնանում է ինքն իրեն.
խղճահարություն և համակրանք Թամարայի նկատմամբ. Դևի համբույրը ճակատագրական է դառնում Թամարայի համար։ Դևը փորձում է տիրել նրա հոգուն, երբ
պայծառ հրեշտակը նրան դրախտ է տանում: — Նա իմն է։ - բացականչում է Դեմոնը, բայց հրեշտակը մերժում է նրան:

Եվ անիծեց Դևին պարտված
Ձեր խենթ երազները
Եվ դարձյալ մնաց ամբարտավան,
Միայնակ, ինչպես նախկինում, տիեզերքում,
Առանց հույսի և սիրո...

Դժվար չէ համոզվել, որ Թամարայի հայրն ու նրա նշանածը երկրորդական դեմքեր են։ Գլխավոր հերոսներն են Դեմոնն ու Թամարան։
Լերմոնտովը դևին անվանում է «գիտելիքի և կասկածի ոգի» և օժտում է աննկուն հպարտության զգացումով։ Դեմոնը հերքում է
ներդաշնակության գոյությունն աշխարհում, արհամարհանքով է նայում դժբախտ մարդկային ցեղի վրա և գտնվում է շարունակական ու հավերժական պայքարի մեջ.
աստվածության հետ: Նա հպարտ է ու միայնակ, փակված իր ապրումների մեջ, իսկ սառը մենակությունը նրան անսահման տառապանք է պատճառում։
Այն անհատականության խորհրդանիշ է։ Բայց եթե Դևը խորհրդանիշ է, ապա բնական է Թամարայի կերպարում ինչ-որ բան տեսնել
խորհրդանշական. Հակառակ դեպքում ամբողջ բանաստեղծությունը կվերածվի իմաստից ու իմաստից զուրկ հեքիաթի։ Թամարայում խիստ ընդգծված է մեկ հատկանիշ.
արտասովոր գեղեցկություն.

... Երկրի ոչ մի թագավոր
Ես այդպիսի աչք չեմ համբուրել.
Հարեմի շաղ տվող շատրվան
Երբեմն երբեք տաք
Ես չեմ լվացել այդպիսի ճամբարը,
Դեռևս չկա երկրային ձեռք
Թափառելով քաղցր հոնքի վրայով,
Ես այդպիսի մազեր չեմ բացել։

Այսպիսով, Թամարան գեղեցկության խորհրդանիշ է։ Դևի գրավչությունը Թամարայի հանդեպ ինքնամփոփ անհատապաշտի հուսահատ փորձն է՝ դուրս գալու
օտարության և պարտադրված անգործության վիճակից, գեղեցկության մեջ ուրախություն և մոռացություն գտնելու համար: Բայց հպարտների սերը
անհատապաշտը տխուր է ավարտվում.
Ավարտում հայտնվում է «Հրեշտակը»՝ Դևին հակառակ սկզբունքների խորհրդանիշ՝ սեր և ներողամտություն: Հրեշտակի տեսքը ընդգծում է ամբողջը
Դեմոնի դիրքի անհույսություն. այն ճանապարհով, որով նա գնում է, անհատականության ճանապարհով, երբ իր «ես»-ը դրվում է
այն ամենի կենտրոնը, ինչ գոյություն ունի, չկա ոչ երջանկություն, ոչ էլ կենդանի գործունեություն:
Դևի կերպարը երկակի է. Այն մի կողմից մարմնավորում է իներտ ամեն ինչի ժխտումը, մարդկայինի ժխտումը
գռեհկություն, նեղամիտություն, հնացած հեղինակություններ, նվիրվածություն հին հիմքերին ու ավանդույթներին։ Դևը կրքոտ արտասանում է
ելույթ, որտեղ նա դատապարտում է երկրային կյանքը,

Այնտեղ, որտեղ չկա իրական երջանկություն
Ոչ մի մնայուն գեղեցկություն
Այնտեղ, որտեղ կան միայն հանցագործություններ և մահապատիժներ,
Այնտեղ, որտեղ ապրում է միայն մանր կիրքը,
Որտեղ չգիտեն ինչպես առանց վախի
Ոչ ատելություն, ոչ սեր:

Այս խոսքերում շատերն իրավացիորեն տեսան ժամանակակից ազնվական հասարակության առանձնահատկությունը.
Բայց Դեմոնի կողմից հերքված «ողորմելի լույսի» դիմաց նա Թամարային հանգիստ բարեկեցություն չի խոստանում։ Նա կանչում է նրան այդ աշխարհ
որտեղ նա կապրի լիարժեք, իսկապես մարդկային կյանք, որտեղ սպասվում է «այլ տառապանք», «այլ հաճույքների խորություն»։ Նա խոստանում է.

Հպարտ թշվառության անդունդ
Ի պատասխան, ես ձեզ կասեմ ...

Դեմոնի ելույթների թե՛ բովանդակությունը, թե՛ այն բուռն զգացումը, որով դրանք հագեցած են, մեզ գրավում են դեպի բանաստեղծության հերոսը։ Եվ դեռ դևը ներս է
բանաստեղծությունը դատապարտված է, դրանում դատապարտված է նրա ծայրահեղ անհատականությունը։ Նա արհամարհում է մարդկանց։ Երազելով Թամարայի սիրո մասին, ով պետք է փրկի
նրան սարսափելի դարավոր մելամաղձությունից, իր գոյությանը իմաստավորելու համար Դևը մտածում է միայն իր մասին։ Նրա սերը Թամարայի հանդեպ
լիովին եսասեր. Այդ իսկ պատճառով նա չի կարող երջանկություն տալ ո՛չ նրան, ո՛չ իրեն, և նրան տիրանալու փորձից հետո կրկին դատապարտված է.
թափառող.
Դևի ռոմանտիկ կերպարը նաև արտացոլում էր Լերմոնտովի դարաշրջանի որոշ մարդկանց տարբեր հատկանիշներ. կտրուկ բացասական
նրանց վերաբերմունքը հնացած հիմնադրամներին ու իշխանություններին՝ զուգորդված նրանց մեջ հպարտ մեկուսացմամբ, ծայրահեղ անհատականությամբ։
Բայց միևնույն ժամանակ, դևը պահպանում էր համոզիչ գրավիչ հատկություններ՝ բողոք բռնապետության դեմ, անկախ նրանից, թե որտեղից է այն գալիս,
մղում դեպի ազատություն, անվախ միտք։
Լերմոնտովի ժամանակակիցները նրա բանաստեղծությունն ընկալեցին որպես ազատագրման կոչ և որպես գոյություն ունեցող սոցիալականի դատապարտում.
պայմանները. «Դևի» հանդեպ ոգևորությունը մեծ էր. նա ձեռագրերով շրջում էր հանրության մեջ, ինչպես մի անգամ գնաց «Վայ խելքից»։
Ըստ այն ժամանակվա հայտնի քննադատներից մեկի՝ բոլորն այնքան տարված էին «Դևով», քանի որ նրա պաթոսը «երկնքի» հետ է.
հպարտ թշնամանք»։

Խնդիրներ և թեստեր «Մ.Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծություններից մեկի սյուժեն, խնդիրներ, պատկերներ» թեմայով:

Բառի ձևեր. Վերջաբանը. Նույն բառի նույնական բառերի և ձևերի տարբերությունը - 3-րդ դասարան բառի կազմությունը
Դասեր՝ 1 Առաջադրանք՝ 9 Թեստ՝ 1
Շարահյուսություն և կետադրություն - Ռուսաց լեզվի քննությունը կրկնելու համար կարևոր թեմաներ

բանաստեղծության փիլիսոփայական խնդիրները անսովոր բարդ են և բազմազան։ Լերմոնտովը «Դևում» արձագանքել է իմացաբանության և պատմության փիլիսոփայության ոլորտում բոլոր այն որոնումներին, որոնք տանջում էին 1930-1940-ական թվականներին առաջադեմ ռուսական միտքը։

Լերմոնտովը, իհարկե, չէր կարող հաշվի չառնել արդեն գոյություն ունեցող ավանդույթը, բայց նա բավականին ինքնատիպ էր թե՛ իր բանաստեղծության սյուժեում, թե՛ հիմնական կերպարի մեկնաբանության մեջ։ Լերմոնտովի դևը միավորում է հսկայական ներքին ուժն ու ողբերգական անզորությունը, մենակությունը հաղթահարելու, այդ ձգտումների լավին ու անհասանելիությանը միանալու ցանկությունը։ Սա ըմբոստ բողոքական է, ով իրեն հակադրեց ոչ միայն Աստծուն, այլեւ մարդկանց, ողջ աշխարհին։ Բանաստեղծության մեջ ուղղակիորեն դրսևորվում են Լերմոնտովի ըմբոստ, բողոքական գաղափարները։ Դևը դրախտի հպարտ թշնամին է, «գիտելիքի և ազատության թագավորը»: Դա ըմբոստ ապստամբության մարմնացումն է այն ամենի դեմ, ինչը կապում է միտքը: Նա մերժում է աշխարհը

Այնտեղ, որտեղ չկա իրական երջանկություն

Ոչ մի մնայուն գեղեցկություն

Այնտեղ, որտեղ կան միայն հանցագործություններ և մահապատիժներ,

Այնտեղ, որտեղ ապրում է միայն մանր կիրքը,

Որտեղ չգիտեն ինչպես առանց վախի

Ոչ ատելություն, ոչ սեր:

Բայց բացի սառը նախանձից,

Բնության փայլը չի գրգռվում

Վտարանդի ամուլի կրծքում

Ոչ մի նոր զգացում, ոչ մի նոր ուժ;

Եվ այն ամենը, ինչ նա տեսավ իր առաջ

Նա արհամարհում էր կամ ատում:

Եվ անիծեց Դևին պարտված

Ձեր խենթ երազները

Առանց հույսի և սիրո...

Սյուժե:«Դևը» բանաստեղծության հիմքում ընկած է Աստծո դեմ ապստամբած հպարտ հրեշտակի մասին հնագույն առասպելը: Բանաստեղծության սյուժեն բարդ չէ. Բանաստեղծության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում են Դևի մենախոսությունները՝ բացահայտելով նրա մտքերն ու զգացմունքները, բնության նկարագրությունները, հերոսուհու՝ Թամարայի փորձառությունների մանրամասն պատկերները։ Կյանքում ամեն ինչից ձանձրացած դևը՝ «աքսորի տխուր ոգին», տեսնում է մահկանացու աղջկան՝ գեղեցկուհի Թամարային... Նա հիանում է նրանով։ Սիրո զգացումով հաղթահարված՝ նա երազում է վերածնվելու մասին։ Նրան թվում է, թե Թամարայի սերը նրան կտանի դեպի բարություն, դեպի ճշմարտություն։ Նա մտնում է վանք, որտեղ փեսայի մահից հետո թաքնվում է Թամարան, և իր բոցաշունչ ելույթներով առաջացնում է Թամարայի խղճահարությունն ու համակրանքը։ Դևի համբույրը ճակատագրական է դառնում Թամարայի համար։ Դևը փորձում է տիրանալ նրա հոգուն, երբ պայծառ հրեշտակը նրան դրախտ է տանում: — Նա իմն է։ - բացականչում է Դեմոնը, բայց հրեշտակը մերժում է նրան:

Եվ անիծեց Դևին պարտված

Ձեր խենթ երազները

Եվ դարձյալ մնաց ամբարտավան,

Միայնակ, ինչպես նախկինում, տիեզերքում,

Առանց հույսի և սիրո...

Դևի կերպարը հատուկ տեղ է գրավում Լերմոնտովի ստեղծագործության և նույնիսկ հոգևոր կյանքում։ Դևի թեման հայտնվել է Լերմոնտովի ստեղծագործության մեջ 1829 թվականին։ «Իմ դևը» պոեմում նույն թվականին գրվել է «Դև» պոեմի առաջին հրատարակությունը, որն ուներ ընդամենը ութ հրատարակություն, իսկ վերջինը՝ ըստ. գիտնականներին, ավարտվել է 1839 թ.

Դևը լերմոնտովյան բազմաթիվ աքսորված հերոսներից մեկն է։ Դևը դուրս է մղվում միայն դրախտից և երբեք չի կարող վերադառնալ այնտեղ: Հակառակ դեպքում նա բացարձակապես ազատ է։ Չարի ոգին, «աքսորի» ոգին անմահ է։ Լերմոնտովի հայտնագործությունը չարից ձանձրացած Դեմոնի կերպարն էր։ Ճակատագրի դեմ ըմբոստանալով՝ «ուրացման ոգին, կասկածի ոգին» շրջվեց դեպի երկիր, դեպի պարզ մարդկային արժեքներ և ցանկացավ հաշտվել դրախտի հետ։ Բանաստեղծը, ասես, վերաշարադրել է Դևի ռոմանտիկ լեգենդը։ Նրա հակահերոսը «առանց հաճույքի չարիք է սերմանել», նա տարված է հոգևոր վերածննդի գաղափարով, հավատալով, որ կարող է վերադառնալ այդ «ավելի լավ օրեր»։

Թամարան գեղեցկության խորհրդանիշ է։ Դևի գրավչությունը դեպի Թամարան ինքնամփոփ անհատապաշտի հուսահատ փորձն է՝ դուրս գալու օտարության և բռնի անգործության վիճակից, գեղեցկության մեջ ուրախություն և մոռացություն գտնելու։ Բայց հպարտ անհատի սերը տխուր է ավարտվում։ Սրա պատճառն այն է, որ դևի սերը Թամարայի հանդեպ լրիվ եսասիրական է։ Այդ իսկ պատճառով նա չի կարող երջանկություն պարգեւել ո՛չ նրան, ո՛չ իրեն, և փորձելով տիրապետել դրան՝ կրկին դատապարտված է թափառման։

Դևի ռոմանտիկ կերպարը նաև արտացոլում էր Լերմոնտովի դարաշրջանի որոշ մարդկանց տարբեր առանձնահատկություններ. նրանց կտրուկ բացասական վերաբերմունքը հնացած հիմնադրամների և իշխանությունների նկատմամբ, զուգորդված նրանց մեջ հպարտ մեկուսացմամբ, ծայրահեղ անհատականիզմով: Բայց միևնույն ժամանակ Դևը պահպանեց անդիմադրելիորեն գրավիչ հատկություններ՝ բողոք բռնապետության դեմ, անկախ նրանից, թե որտեղից է այն գալիս, ազատության մղում, անվախ միտք: