Եվրոպայի միջնադարյան վանքերը հատակագծով և պատմությամբ. Մոնտենեգրո: Օստրոգի վանք. Վանքի իդեալական հատակագիծ

Հայլիգենկրոյսի Ցիստերցիայի աբբայությունը համարվում է աշխարհի խոշորագույն միջնադարյան վանքերից մեկը, այն ստեղծվել է 1133 թվականին։ Վանքը գտնվում է Վիեննայից 25 կմ հեռավորության վրա՝ Վիեննայի անտառների եզրին։

Աստվածաբանական ինստիտուտ

Աբբայությունը տարբեր ժամանակներ է անցել։ Եղան ժամանակներ, երբ եղբայրները գտնվում էին աղքատության եզրին. վանքին մեկ անգամ չէ, որ սպառնում էր փակվել։ Սակայն լուծարումից խուսափել է Աստվածաբանական ինստիտուտի բացման շնորհիվ։ Վանականները միշտ հոգացել են հեռավոր թեմական ծխերի մասին և զբաղվել բարեգործությամբ։ Ծուխը մինչ օրս հոգեբանական օգնություն է ցուցաբերում ընտանիքներին, աջակցում է տարեցներին, զբաղվում երիտասարդների նախաամուսնական դաստիարակությամբ։

Հայլիգենկրոյզի երգչախումբ

Վանականները վերականգնեցին բոլոր շինությունները, հավաքեցին 50 հազար հատորանոց հսկայական գրադարան և վարեցին իրենց տունը: Աբբայությունը հայտնի է նաև իր գրիգորյան երգեցողության ավանդույթներով։ Heiligenkreuz երգչախումբը ձայնագրել է մի քանի ալբոմ, որոնց ընդհանուր տպաքանակը կազմում է ավելի քան 500,000 ձայնասկավառակ: Սկավառակները մեծ հաջողություն ունեցան։

Heiligenkreuz-ը գործող վանք է։ Վանական եղբայրները բաղկացած են 86 հոգուց։ Զբոսաշրջիկները կարող են տեսնել վանքը միայն սահմանված ժամին։

Heiligenkreuz վանք (Stift Heiligenkreuz), լուսանկարը՝ Պատրիկ Կոստելլոյի

Վանքի բակը, լուսանկարը՝ Անու Վինտշալեկի

Ամենահին գործող վանքը Սուրբ Եկատերինա վանքն է, որը գտնվում է Սինա լեռան ստորոտում՝ Սինայի թերակղզու հենց կենտրոնում։ Աստվածաշնչում այս լեռը կոչվում է Քորեբ։ Ամենահին վանքը կառուցվել է 6-րդ դարում Հուստինիանոս կայսեր հրամանով։ Սկզբում տաճարը կոչվում էր Վերափոխման վանք կամ Այրվող Կուպիմա։ Բայց 11-րդ դարից սկսեց տարածվել սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքը, որի արդյունքում վանքը կոչվեց նրա անունով։ Վանական համալիրը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։

Հիմնադրման օրվանից վանքը երբեք չի ավերվել և չի նվաճվել։ Եվ սրա շնորհիվ նա կարողացավ իր պատերի մեջ պահպանել պատմական հսկայական հարստություններ։ Դրանց թվում կան սրբապատկերների հավաքածուներ, ձեռագրերի արժեքավոր գրադարան, որն իր նշանակությամբ զիջում է միայն Վատիկանի գրադարանին։ Վանքի գրադարանը հիմնադրվել է Նիկիֆոր արքեպիսկոպոսի օրոք 1734 թվականին։ Այն պարունակում է 3304 ձեռագիր և մոտ 1700 մագաղաթ, 5000 գիրք, պատմական փաստաթղթեր, նամակներ։ Բոլոր գրերը տարբեր լեզուներով են՝ հունարեն, սիրիերեն, արաբերեն, ղպտերեն, հայերեն, եթովպերեն և սլավոներեն:

Վանքում կան նաև եզակի սրբապատկերներ, որոնք ունեն նշանակալի գեղարվեստական, հոգևոր և պատմական արժեք։ Դրանցից 12-ը նկարվել են վեցերորդ դարում մոմե ներկերով։ Սրանք աշխարհի ամենահին սրբապատկերներն են՝ ամենահազվագյուտ և ամենահին: Նախապատկերապատկերների դարաշրջանի որոշ սրբապատկերներ տեղափոխվել են Ռուսաստան, իսկ այժմ դրանք պահվում են Բոգդանի և Վարվառայի անվան Կիևի թանգարանում։ Սուրբ Եկատերինա վանքում կա նաև հրաշագործ սրբապատկեր։ Դա տասներեքերորդ դարի եռապատկեր է, որը պատկերում է Բեմատարիսայի Աստվածածինը և Մարիամ Աստվածածնի շրջանի տեսարանները:

Եվրոպայի ամենահին վանքերից շատերը գտնվում են Բուլղարիայում, Շոտլանդիայում և Ֆրանսիայում: Իսկ ամենահիններից մեկը Սուրբ Աթանասի վանքն է։ Այն գտնվում է Բուլղարիայում՝ Չիրպան քաղաքի մոտ գտնվող Զլատնա Լիվադա գյուղում։ Հնագետները եկել են այն եզրակացության, որ վանքը հիմնադրվել է 344 թվականին ամենասուրբ Աթանասի կողմից։ Նա ուղղափառ հավատքի և Սուրբ Երրորդության պոստուլատի պաշտպանն էր։ Այս վանքում, ըստ հնագետների, գրվել են Աթանասի աստվածաբանական հայտնի աշխատություններից մի քանիսը։ Եվրոպայի մեկ այլ հնագույն վանքը Candida Kassa վանքն է, որը գտնվում է Շոտլանդիայում։ Նրանից հետո ամենահինը ֆրանսիական Սուրբ Մարտինի վանքն է։

Ռուսաստանի ամենահին վանքերը գտնվում են երկրի տարբեր մասերում։ Բայց ամենահինը Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքն է։ Սա Ռուսաստանի ամենահին վանքն է։ Այն գտնվում է Մուրոմում։ Վանքում պահպանվել են բազմաթիվ հնագույն սրբապատկերներ՝ յուրահատուկ թեմաներով։ Գիտնականները չեն նշում վանքի հիմնադրման ստույգ թվականը, սակայն ենթադրաբար այն 1096 թվականն է։ Հենց այս ժամանակաշրջանում է վանքը հիշատակվում ռուսական տարեգրություններում։ Վանքի հիմնադիրը եղել է արքայազն Գլեբը՝ Ռուսաստանի մկրտչի՝ արքայազն Վլադիմիրի որդին: Վանքը հիմնադրվել է Ամենաողորմած Ամենափրկիչ առաջին քրիստոնեական եկեղեցու արքայական դատարանի տեղում։ Վանքի գլխավոր սրբավայրը Աստվածածնի «Արագ լսելու» սրբապատկերն է, որը սուրբ լեռան Աթոսից բերվել է Անտոնի վարդապետի կողմից:

Մոսկվայի ամենահին վանքը Սուրբ Դանիլովի վանքն է։ Այն հիմնադրվել է 1282 թվականին Մոսկվայի առաջին մեծ դուքս Դանիել Մոսկվայի կողմից։ Վանքը կառուցվել է Դանիել Ստիլիտի հովանավոր սուրբի պատվին։

Վանքերն առաջացել են հասարակությունից դուրս, բայց համայնքում գտնվող ճգնավորների հոգեւոր կյանքի ձգտումներից: Արքայազն Սիդհարթա Գաուտաման հրաժարվեց հարստությունից՝ փնտրելով լուսավորություն՝ դառնալով վանականների բուդդայական համայնքի հիմնադիրը։

Քրիստոնեական վանականությունը ծագեց Եգիպտոսի անապատում, որտեղ ճգնավորները փնտրում էին միայնակ կյանք: Ոմանք այնքան հարգված և հայտնի էին, որ իրենց հետևորդներին դարձրեցին աշակերտներ, որոնք 4-րդ դարում ստեղծեցին համայնքներ: Այսպիսով, Էնթոնին հավաքեց ճգնավորներին, ովքեր ապրում էին մոտակայքում՝ անապատում, ովքեր հավաքվում էին կիրակի օրերին՝ երկրպագության և ընդհանուր ճաշի: Աշխարհի ամենահին վանքերից մեկը հիմնադրվել է Անտոնի վանականի մահից անմիջապես հետո, որը նրա անունով է կոչվել որպես քրիստոնեական վանականության հիմնադիր:

Աստիճանաբար վանականությունը տարածվեց ողջ Հռոմեական կայսրությունում։ Սուրբ Բենեդիկտոսը նույնպես փախավ աշխարհից, բայց աշակերտները ճանապարհ հարթեցին դեպի նրա դուռը։ 530-ին նա պարսպապատեց համայնքը պատով և կանոններ գրեց վանականների համար, որտեղ շեշտը դրեց հնազանդության, չափավորության և աշխատանքի և աղոթքի հավասարաչափ փոփոխության վրա՝ հիմնելով Մոնտե Կասինոն՝ Իտալիայի առաջին վանքը: Այսպիսով, վանական շարժումը սկսեց տարածվել Եվրոպայում: 6-րդ դարից սկսել են վանքեր կառուցել Անգլիայում եւ Իռլանդիայում։

Կիևյան Ռուսաստանում վանականությունը սկսվել է քրիստոնեության ընդունումից հետո: Կիև-Պեչերսկի - Ուկրաինայի առաջին վանքերից մեկը, որը հիմնադրվել է 1051 թվականին Լյուբեկցի վանական Անտոնիի կողմից:

Համայնքային կյանքի համար պահանջվում էին կոմունալ շենքեր։ Եկեղեցին առաջնահերթություն էր. վանականների հիմնական զբաղմունքը աղոթքն էր: Վանքի շրջակայքում գտնվում էին հանրակացարանը, սեղանատունը և այլ շինություններ, տաճարները գերադասելիորեն հարավային կողմում՝ արևի տակ։ Գործում էին նաև խոհանոց, հացի փուռ, արհեստանոցներ և արհեստանոցներ։ Կյանքը շարունակվում էր հանգիստ, առանց եռուզեռի: Հյուրասիրությունը վանական կանոնների մի մասն էր, հյուրատունը սովորաբար գտնվում էր արտաքին բակում։ Ուխտագնացության հանրաճանաչ կենտրոններում հյուրատները ծանրաբեռնված էին, իսկ վանքերը հյուրանոցներ էին կառուցում քաղաքում՝ վանական վանական համալիրից դուրս։ Վանքերին պատկանող կալվածքներն ու հյուրաբակերը դարձան նրանց եկամտի հիմնական աղբյուրը։

Դարերի ընթացքում վանականներն ու միանձնուհիները բազմաթիվ բարի գործեր են կատարել: Հավաքեցին գրքեր ու արտագրեցին, բացեցին դպրոցներ ու հիվանդանոցներ։ Վանականները հասարակության ամենակիրթ անդամներն էին և հաճախ միակ կրթվածները: Աղքատներին ողորմություն բաժանելու վայրեր են եղել նաև միջնադարյան վանքերը։

14-րդ դարի սկզբին Անգլիայի վանքերը ամենաշատն էին։ 1530 թվականին Հենրիխ VIII-ը խզեց հարաբերությունները Հռոմի հետ և լուծարեց վանքերի մեծ մասը։ Դրանցից մի քանիսը մեծ գյուղերի մոտ պահպանվել են որպես տաճարներ կամ ծխական եկեղեցիներ, մյուսները վաճառվել են հարուստ ընտանիքներին, մնացածը քանդվել են։ Միայն դարեր անց վանքերը վերադարձան Անգլիա։

Կրոնական համայնքների հեղինակությունը տուժել է 18-րդ դարի վերջին հակաեկեղեցական տրամադրություններից (ճիզվիտների դեմ պայքարի գագաթնակետը), նրանցից շատերը ոչնչացվել են։ Հատկապես Ֆրանսիայում Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ (օրինակ՝ ամենահիններից մեկը)։ Վանքերն այլևս երբեք չեն կարողացել վերականգնել նախկինում ունեցած իշխանությունը:

Սակայն 19-րդ դարում հասարակության մեջ կրոնական զգացմունքները վերադարձան, և սկսվեց միջնադարի քրիստոնեական մեծ հուշարձանների վերածնունդը, երբ վանականությունը իր գագաթնակետին էր: 20-րդ դարի վերջերին արևմտյան երկրների մեծ մասում վանականները կրկին ակտիվացրել են իրենց գործունեությունը կրթական և բարեգործական ոլորտներում՝ նվիրվելով վանականության առաջին նպատակին՝ խորհրդածությանը։

Արդեն մեկ անգամ չէ, որ անդրադարձել ենք Սեն-Գալենի վանքում պահպանվող հատակագծին, որը մանրամասնորեն փոխանցում է 9-րդ դարի վանքի ներքին կառուցվածքը։ Գծանկարը ցույց է տալիս վանքի ամենատարբեր ծառայությունները. Այս փաստաթղթի արժեքը մեծանում է նրանով, որ այն, ըստ երևույթին, ոչ թե կոնկրետ վանքի հատակագիծ է, այլ տիպիկ հատակագիծ, ըստ որի պետք է կառուցվեին բոլոր վանքերը։

Հետաքրքիր է նշել, որպես այդ դարաշրջանին բնորոշ միամտության հատկանիշ, որ պլանի բոլոր բացատրությունները, որոնք ավելի ընդհանուր բնույթ են կրում, շարադրված են չափածո մեջ։ Արձակում, սակայն, տրված է միայն մի նկարագրություն, որն ուղղակիորեն առնչվում է Սուրբ Գալլեն վանքին, օրինակ՝ սրբի անունը, որին նվիրվելու է գլխավոր խորանը, եկեղեցու երկարության և լայնության չափերը, բառ - տեղական մանրամասներ. Ակնհայտ է, որ այս հանգավորված արձանագրությունները կազմվել են ոչ թե առանձին առիթի համար, այլ ներկայացնում են ընդհանուր կանոնադրության կետեր, հրահանգներ՝ ուղղված բոլոր աբբայություններին հավասարապես։

Բրինձ. 340 թ

Մենք վերարտադրում ենք ձախ կողմում բրինձ. 340 թսա ընդհանուր ուրվագիծ է: Ծառայությունների անվճար կազմակերպմամբ այն հիշեցնում է հռոմեական վիլլայի հատակագիծը: Ինչպես հնաոճ վիլլայում, այստեղ էլ համաչափության օրենքները բացարձակապես չեն պահպանվում՝ շենքերը տեղակայված են ընդարձակ տարածքների վրա՝ տարածքի պայմաններին և հարմար օգտագործմանը համապատասխան։

Նշում: Սուրբ Գալենի աբբայության հատակագիծը թվագրվում է 820 թվականին։ Այն փաստը, որ այս հատակագիծը, այսպես ասած, օրինակելի հատակագիծ է, որով պետք է առաջնորդվեր այլ վանքերի կառուցմամբ, խոսում է վաղ միջնադարում տիպաբանական ձգտման գերակշռության մասին։ և ձևերի ոճական միատեսակությունը ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ կրոնական շենքերում, ինչպես առանձին շենքերում (բազիլիկա, դոնժոն), այնպես էլ ճարտարապետական ​​համալիրներում (վանք, ամրոց, քաղաք); տես ներքեւում. Սեն Գալենի աբբայության հատակագիծը տե՛ս Otte, Geschichte der Roman։ Baukunst in Deutschland, 1874, էջ 92; Last Eyrie, L «architecture religieuse en France a l» epoque romane, Paris 1912, էջ 141։

Աբբայության հատակագծում, ինչպես նաև հռոմեական վիլլայի հատակագծում կա երկու հիմնական մաս՝ վիլլա ռուստիկա և վիլլա ուրբանա (երկրային և քաղաքային վիլլա)։ Վերջինս, փաստորեն, դարձավ վանք; ինչպես հնաոճ տանը, այնպես էլ այստեղ սրահները շրջափակում են բակը սյունասրահներով, իսկ ատրիումը վերածվել է ծածկված պատկերասրահի (վանատան): Սեն-Գալեն վանքի հատակագիծը կարելի է հակիրճ նկարագրել հետևյալ կերպ. կենտրոնում՝ եկեղեցի; հարավային կողմում կան վանականների և ուխտավորների համար նախատեսված սենյակներ. հյուսիսային կողմում՝ վանահայրի սենյակ, դպրոց, հյուրանոց; հետևում - հիվանդանոց, որը զգալիորեն հեռացվել է վանքից; Մոտակայքում կա ֆերմա և աշխարհական աշխատողների համար նախատեսված կացարան։

Հետևյալ ցանկը պարզաբանում է այս ընդհանուր պլանը.

K - ննջասենյակներ, որոնք տեղակայված են ծածկված պատկերասրահի երկայնքով և հաղորդակցվում են երգչախմբի հետ.

R - սեղանատուն, խոհանոցով (S) և մառան (C);

Ա - վանահայրի սենյակ;

Բ - պատճենահանողների արհեստանոց և գրադարան;

H - սենյակ հյուրերի համար;

R - սենյակ ուխտավորների, մուրացկանների և, իհարկե, նաև ապաստան հայցողների համար.

M - հիվանդանոց հատուկ մատուռով; Մատուռից ձախ՝ հոգևորականների հիվանդանոց, աջում՝ դրսից;

Զ - աբբայությանը պատկանող ֆերմա և արհեստանոցներ։

Որպես մանրամասն հատակագիծը մատնանշում է ննջասենյակի տակ գտնվող օդատաքացուցիչը կամ հատակային ջեռուցումը, որը միևնույն ժամանակ ծառայում է L բակի բաղնիքը տաքացնելուն, ինչպես նաև սեղանատանը աղոթք կարդալու ամբիոնին։

Սեն-Գալեն վանքի հատակագծի հետ համեմատելու համար տեղադրում ենք Կլերվոյի աբբայության 12-րդ դարի հատակագիծը։ (նկ. 340, աջ): Այս պլանների նմանությունն այնքան մեծ է, որ ավելորդ կլինի դրանցից յուրաքանչյուրին հատուկ բացատրություն տալ. հետևաբար, մենք նույն ծառայությունները պիտակել ենք երկու պլանների վրա՝ նույն տառերով:

Նայեք Սեն-Գալենի վանքի նկարագրությանը. այն համապատասխանում է Կլերվոյի աբբայությանը. Clairvaux-ի ծրագիրը, ըստ երևույթին, մոդելային պլանի իրական իրականացումն է՝ կապված տեղանքի պահանջների և կանոնադրության որոշ հատուկ պայմանների հետ: Ահա ամենաէական տարբերությունները. Սեն-Գալենի վանքում կար միայն մեկ ծածկված պատկերասրահ՝ Կլերվոյում երկուսը, իսկ երկրորդը նախատեսված է գիտական ​​ուսումնասիրությունների համար. օդատաքացուցիչից (հիպոկաուստ) վերևում գտնվող ննջասենյակի փոխարեն կա առանց բուխարի ննջասենյակ, որը գտնվում է երկրորդ հարկում, իսկ տակը գտնվում է մասնաճյուղի սրահը, ընդունելության սենյակը, այցելուների հետ զրույցի համար նախատեսված փոքրիկ սենյակը, որը երբեմն թույլատրվում է. վանականները և մի պահարան, որտեղ վանականները տաքանում էին գիշերային ժամերգությունից հետո:

Ընդհանուր առմամբ, բոլոր աբբայություններում և ողջ միջնադարում տարածքները բաշխվել են նույն ոգով, ինչ թելադրված էին 9-րդ դարում։ Սեն-Գալենի վանքի հատակագծի գրաֆիկական ցուցումները։ Միայն Սբ. Բրունոն փոփոխություններ է կատարում այս պլանում, որն արտահայտվում է նրանով, որ յուրաքանչյուր վանականին հատկացվում է առանձին փոքրիկ խուց բակի անկյունում (Կարտուսական վանքը, որն այժմ ավերված է, Կլերմոնտում, պահպանված Կարթուսյան վանքի մի մասը Նյուրնբերգում):

Բացի վանքին կից գյուղատնտեսական շինություններից, մեծ աբբայությունները ունեին առանձին ֆերմաներ, որոնց ճարտարապետությունը, պահպանելով իրենց նպատակներով թելադրված պարզության բնույթը, երբեմն այնքան գեղարվեստական ​​է կատարյալ, որ այդ շենքերը կարելի է համարել առաջին կարգի գործեր։ արվեստի. Այդպիսին է Տուրի մոտ գտնվող Մեսլայի ագարակը, որի պահպանված մասերը պատկերված են բրինձ. 341 թ.

Վանքի ջրաղացներից մի քանիսը նույնպես իրական ճարտարապետական ​​հուշարձաններ են։

Վերջում նշենք վանքեր-ամրոցները, ինչպիսին է Մոն Սեն Միշելը, որի բազմահարկ շենքերը բարձրանում են ծովի արանքով բարձրացող ժայռի լանջերին։ Այսպիսի ամրացված վանքերը բացառություն են. սովորաբար նրանք բավարարվում են անկյուններում աշտարակներով պատնեշներով՝ հենվելով սուրբ վայրի հանդեպ հարգանքի վրա:

«Միջնադարի վանական և քաղաքացիական ճարտարապետություն» բաժնի «Վանական շենքերը» Օգյուստ Շուազիի «Ճարտարապետության պատմություն» գրքից (Auguste Choisy, Histoire De L «Architecture, Paris, 1899): Ըստ հրապարակման. Ճարտարապետության համամիութենական ակադեմիա, Մոսկվա, 1935։