Զատիկին հաղորդությունը համարվում է առողջության համար օգտակար: Պայծառ շաբաթվա հաղորդության պատրաստություն

Երկար ավանդույթի համաձայն սովորական առավոտը և երեկոյան աղոթքներՊայծառ շաբաթին փոխարինվում են Զատկի ժամերով։ Բոլոր ժամերը՝ 1-ին, 3-րդ, 6-րդ, 9-րդ ճիշտ նույնն են և կարդում են նույնը: Զատկի ժամերի այս հաջորդականությունը պարունակում է Զատկի հիմնական երգերը: Այն սկսվում է, իհարկե, «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք տալով», երեք անգամ երգվում է «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…», ապա՝ ipakoi, exapostilarium և այլն։ Ընթերցանության ժամանակի այս հաջորդականությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորական առավոտյան և երեկոյան կանոնները: Սովորական աղոթքները, որոնք պարունակում են և՛ ապաշխարող աղոթք, և՛ այլ տեսակի, բոլորը փոխարինվում են Զատկի օրհներգերով, որոնք արտահայտում են մեր ուրախությունը այս մեծ իրադարձության կապակցությամբ:

Ինչպե՞ս են նրանք մասնակցում Bright Week-ին: Ո՞րն է Եկեղեցու կանոնադրությունը:

Եկեղեցու կանոնադրություն չկա Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Նրանք մասնակցում են ճիշտ նույն հաջորդականությամբ, ինչպես մյուս ժամանակներում:

Բայց կան տարբեր ավանդույթներ. Նախահեղափոխական եկեղեցու սինոդալ շրջանի ավանդույթ կա. Այն բաղկացած էր նրանից, որ մարդիկ Հաղորդություն էին ստանում բավականին հազվադեպ: Եվ, հիմնականում, հաղորդություն ստացանք պահքերի հետ։ Զատիկին հաղորդություն ընդունելն ընդունված չէր։ Դեռ 70-80-ականներին Պուխտիցայի վանքում Զատկի գիշերը Սուրբ Հաղորդություն ստանալու ցանկությունն ընկալվում էր որպես շատ տարօրինակ շարժում, թվում էր, թե դա բացարձակապես ավելորդ է։ Դե, որպես վերջին միջոց, ներս Ավագ շաբաթ, բայց ընդհանուր առմամբ Ավագ հինգշաբթին համարվում էր, որ պետք է հաղորդություն ստանալ։ Նույնը վերաբերում էր Պայծառ շաբաթ... Տրամաբանությունը, որն արդարացնում է այս պրակտիկան այս դեպքում մոտավորապես այն է, որ Հաղորդությունը միշտ կապված է ապաշխարության հետ, Հաղորդությունից առաջ խոստովանության հետ, և քանի որ մենք նշում ենք մեծ տոն և, առհասարակ, այլ մեծ տոներ, ի՞նչ ապաշխարության մասին է խոսքը։ Իսկ եթե չկա ապաշխարություն, ուրեմն չկա Հաղորդություն:

Սա, իմ տեսանկյունից, չի դիմանում որևէ աստվածաբանական քննադատության։ Եվ նախասինոդալական շրջանի հնագույն եկեղեցու պրակտիկան ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ ընդհանրապես հին եկեղեցում ամենուր, կայանում էր նրանում, որ հենց մեծ տոների ժամանակ մարդիկ պետք է ձգտեն մասնակցել Սուրբ խորհուրդներին։ Քրիստոս. Որովհետև զգալ նշանավոր իրադարձության ամբողջությունը, իսկապես մասնակցել այն իրադարձությանը, որը նշում է Եկեղեցին, հնարավոր է միայն Հաղորդության մեջ: Եվ եթե մենք այս իրադարձությունը վերապրում ենք միայն ենթադրաբար, ապա դա ամենևին այն չէ, ինչ Եկեղեցին ցանկանում է և կարող է տալ մեզ՝ հավատացյալներիս։ Մենք պարզապես պետք է միանանք: Ֆիզիկապես միացեք իրականությանը, որը հիշվում է այս օրը: Իսկ դա կարելի է անել միայն այս օրը կատարվող Հաղորդության հաղորդությանը լիարժեք մասնակցելով։

Հետևաբար, եկեղեցիների մեծ մասում ժամանակակից պրակտիկան այնպիսին է, որ մարդկանց ոչ մի կերպ չեն մերժում Հաղորդությունը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Կարծում եմ, որ խելամիտ է, որ այս օրերին Սուրբ Հաղորդություն ստանալ ցանկացողները սահմանափակվեն Ավագ շաբաթում տեղի ունեցած խոստովանությամբ։ Եթե ​​մարդը եկել է Կրքի օրերև խոստովանեց, և նա չի զգում այնպիսի լուրջ ներքին պատճառներ, որոնք կտարանջատեին իրեն հաղորդություն ստանալու հնարավորությունից, որոշ մեղքերից այս Զատկի շրջանում, ապա, կարծում եմ, միանգամայն հնարավոր կլիներ հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության: Այնուամենայնիվ, ես ոչ մի դեպքում խորհուրդ չեմ տալիս դա անել առանց ձեր խոստովանահոր հետ խորհրդակցելու և որևէ կերպ առանց համաձայնեցնելու քահանայի հետ, ում եկեղեցում դուք հաղորդություն եք ստանում: Միայն թե թյուրիմացություններ ու տարաձայնություններ չլինեն։

Ինչու՞ է պատահում, որ Մեծ Շաբաթ օրը, հենց Զատիկին և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տրիսագիոնի փոխարեն, երգվում է «Ելիցին մկրտվում է Քրիստոսով, հագնում Քրիստոսը», որը երգվում է, երբ մարդիկ մկրտվում են:

Սա նշանակում է, որ հնագույն եկեղեցում այս շրջանը մասսայական մկրտության շրջան էր։ Եվ եթե մարդիկ մկրտվում էին Ավագ շաբաթ օրը, որը կիրառվում էր չափազանց լայնորեն, որպեսզի նրանք արդեն մասնակցեին Զատկի արարողությանը որպես հավատարիմ, և ոչ թե որպես կաթողիկոսներ, ապա ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում այդ մարդիկ ընդմիշտ եկեղեցում էին: Նրանք օծվում էին քսուքով, իսկ այն տեղերը, որոնք օծվում էին, կապվում էին հատուկ վիրակապերով։ Այս տեսքով մարդիկ նստում էին տաճարում՝ առանց հեռանալու: Դա մի փոքր նման էր նրան, թե ինչպես հիմա, երբ նրանց վանական են դարձնում, նորապսակը նույնպես մշտապես տաճարում է և մասնակցում է բոլոր ծառայություններին: Յոթ օր շարունակ նույնը եղավ նոր մկրտվածների հետ։ Եվ բացի այդ, դա այն ժամանակն էր, երբ նրանց հետ վարվում էին հաղորդական կամ գաղտնի ջրային զրույցներ (հունարեն՝ առեղծվածային): Կարելի է կարդալ Մաքսիմոս Խոստովանահայր վարդապետի այս զրույցները, հին եկեղեցու այլ նշանավոր քարոզիչներ, ովքեր շատ բան են արել նոր մկրտվածներին կրթելու համար։ Սրանք են զրույցներն ու ամենօրյա աղոթքն ու Հաղորդությունը եկեղեցում: Իսկ ութերորդ օրը կատարվեցին նույն ծեսերը, որոնք կատարում ենք Մկրտությունից անմիջապես հետո՝ մազ կտրելը, աշխարհը սրբելը և այլն։ Այս ամենը տեղի ունեցավ մարդու սրբադասման, իսկապես եկեղեցի դառնալու և եկեղեցական կյանքին մուտք գործելու շրջանից հետո։ Նրանք սրբեցին նրան, հանեցին վիրակապերը, և նա դուրս եկավ որպես իսկական փորձառու հոգևոր քրիստոնյա և սկսեց իր հետագա եկեղեցական կյանքը: Ուստի հին եկեղեցում այդպիսի մարդիկ և նրանց հետ նաև աշխարհականները ամեն օր հաղորդություն էին ստանում։ Բոլորը միասին փառաբանեցին Աստծուն Նրա մեծ օրհնությունների համար:

Պայծառ շաբաթ - դա ամուր է, իսկ պահքը:

Այստեղ կարող եք անդրադառնալ քահանաների գործելակերպին։ Մենք բոլորս ծառայում ենք դրանցում պայծառ օրեր, իսկ քահանաները բնավ ծոմ չեն պահում։ Հաղորդությունից առաջ այս ծոմը կապված է համեմատաբար հազվադեպ հաղորդության ավանդույթի հետ: Եթե ​​մարդիկ կանոնավոր կերպով հաղորդություն են ստանում, ասենք, շաբաթը մեկ անգամ, գալիս են եկեղեցի կիրակի օրը և գալիս են հաղորդություն ստանալու տասներկու մեծ տոներին, ապա կարծում եմ, որ քահանաներից շատերը չեն պահանջում, որ այդ մարդիկ ծոմ պահեն Հաղորդությունից առաջ, բացառությամբ բնական ծոմի օրերի: - Չորեքշաբթի և ուրբաթ, որոնք բոլոր մարդկանց համար են և միշտ: Իսկ եթե Լուսավոր շաբաթում, ինչպես գիտենք, այս օրերը չկան, նշանակում է, որ այս օրերին մենք ծոմ չենք պահում և առանց այս հատուկ պահքի ենք մասնակցում Հաղորդությունից առաջ:

Հնարավո՞ր է արդյոք Bright Week-ին ակաթիստներ կարդալ, թեկուզ մասնավոր: Միգուցե այս շաբաթ միայն Տիրոջը կարելի է փառաբանել, բայց Աստվածամորն ու սրբերին չե՞ն ենթադրում:

Իսկապես, այժմ մեր բոլոր հոգևոր փորձառությունները ուղղված են այս գլխավոր Իրադարձությանը: Հետևաբար, եկեղեցիներում նկատում եք, որ արձակուրդում գտնվող քահանաները չեն հիշում, ամենից հաճախ, օրվա սրբերին, այլ ասում են տոնական Զատկի արձակուրդը: Ծառայություններում մենք նույնպես չենք օգտագործում սրբերի հիշատակը, չնայած Սուրբ Զատիկին աղոթքի ծառայություն, եթե այն կատարվում է, ապա կա օրվա սրբերի հիշատակը, և կարելի է երգել տրոպարիոն։ Չկա այնպիսի խիստ կանոնադրական կանոն, որ այս ժամանակահատվածում սրբերի հիշատակը խստիվ արգելվի։ Բայց նման ծառայությունները, ինչպիսիք են ակաթիստները և մյուսները, որոնք նվիրված են Հարության հետ կապ չունեցող իրադարձություններին, որոշ չափով կշեղեն մեր հոգևոր ուշադրությունը: Եվ, միգուցե, իսկապես, այս ընթացքում պետք չէ ուշադիր ուսումնասիրել օրացույցը և տեսնել, թե ինչ իրադարձություններ կան, այլ ավելի շուտ ընկղմվել Զատկի իրադարձությունների փորձի մեջ: Դե, եթե կա այդպիսի մեծ ոգեշնչում, ապա թաքուն, իհարկե, կարող եք կարդալ ակաթիստը:

Հնարավո՞ր է արդյոք հանգուցյալների հիշատակը հարգել Ավագ շաբաթվա և Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում:

Ավանդաբար եկեղեցում ընդունված չէ Սուրբ և Պայծառ շաբաթներին հոգեհանգիստներ կատարել: Եթե ​​մարդը մահանում է, ապա նրան թաղում են Զատկի հատուկ ծեսով, իսկ հանգուցյալների առաջին զանգվածային ոգեկոչումը, որը տեղի է ունենում Զատիկից հետո, Ռադոնիցան է՝ Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի։ Խիստ ասած՝ կանոնադրությամբ դա նախատեսված չէ, բայց, այնուամենայնիվ, վաղուց հաստատված ավանդույթ է։ Այս օրերին նրանք հաճախ այցելում են գերեզմանատներ, մատուցում հուղարկավորություններ։ Բայց թաքուն, իհարկե, կարող ես հիշել. Պատարագին, եթե պրոսկոմեդիա ենք կատարում, իհարկե, ոգեկոչում ենք և՛ ողջերի, և՛ ննջեցյալների հիշատակը։ Կարող եք նաև գրառումներ ներկայացնել, սակայն հիշատակի արարողության տեսքով հանրային ոգեկոչումն այս պահին սովորաբար չի ընդունվում:

Ի՞նչ է կարդում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության նախապատրաստման համար:

Կարող է լինել տարբեր տարբերակներ... Եթե ​​սովորաբար երեք կանոն է կարդացվում՝ ապաշխարական, Աստվածամորը, Պահապան հրեշտակին, ապա գոնե ապաշխարական կանոնն այդքան էլ պարտադիր չէ այս համադրությամբ։ Սուրբ Հաղորդության (և աղոթքի) կանոնն անշուշտ արժե կարդալ: Բայց իմաստ ունի փոխարինել կանոնները՝ կարդալով մեկ Զատկի կանոն:

Ինչպե՞ս կապել տասներկու տոները կամ Ավագ շաբաթը և աշխարհիկ աշխատանքը:

Սա իսկապես բարդ, լուրջ, ցավոտ խնդիր է։ Մենք ապրում ենք աշխարհիկ պետությունում, որի վրա ընդհանրապես կենտրոնացած չէ քրիստոնեական տոներ... Ճիշտ է, այս հարցում որոշակի տեղաշարժեր կան։ Ահա Սուրբ Ծնունդը հանգստյան օր է: Զատիկը միշտ կիրակի է լինում, բայց հանգստյան օր չեն տալիս։ Չնայած, ասենք, Գերմանիայում և այլ երկրներում մեծ տոնին միշտ հաջորդում է հանգստյան օրը։ Զատկի երկուշաբթին կազմակերպում են, այդպես է կոչվում։ Նույնը վերաբերում է Երրորդությանը, մյուս տոներին ավանդական քրիստոնեական երկրներում, որտեղ հեղափոխություն չկար, չկար անաստված իշխանություն, որը արմատախիլ աներ, արմատախիլ աներ: Բոլոր երկրներում այս տոները ճանաչված են՝ չնայած պետության աշխարհիկ լինելուն։

Ցավոք սրտի, մենք դա դեռ չունենք։ Հետևաբար, մենք պետք է դիմենք կյանքի այն հանգամանքներին, որոնցում Տերը դատում է մեզ ապրելու համար: Եթե ​​աշխատանքն այնպիսին է, որ չի հանդուրժում արձակուրդ վերցնելու կամ այլ օրերի հետաձգելու, կամ ժամանակին քիչ թե շատ ազատ տեղափոխելու հնարավորություն, ապա պետք է ընտրես։ Կամ դուք մնում եք այս աշխատանքում և ինչ-որ կերպ զոհաբերում եք եկեղեցական ծառայություններ հաճախելու ձեր կարիքը, կամ դուք պետք է փորձեք փոխել ձեր աշխատանքը, որպեսզի եկեղեցական ծառայություններ հաճախելու ավելի շատ ազատություն լինի: Բայց, այնուամենայնիվ, շատ հաճախ լավ հարաբերությունների մեջ կարող ես համաձայնվել, որ աշխատանքից կազատվես կամ մի քիչ շուտ, կամ կարող ես զգուշացնել, որ մի փոքր ուշ կգաս։ Կա վաղաժամ ծառայություններ-Պատարագ, ասենք, առավոտյան ժամը 7-ին։ Բոլոր մեծ տոները, իսկ Ավագ շաբաթին՝ Մեծ Քառյակին, մեծ եկեղեցիներում միշտ երկու Պատարագ է մատուցվում։ Կարող եք գնալ վաղ պատարագին, իսկ ժամը 9-ին արդեն ազատ կլինեք՝ ժամը 10-ի սկզբին։ Այսպիսով, մինչև ժամը 10-ը դուք կարող եք հասնել աշխատանքի, քաղաքի գրեթե ցանկացած կետ:

Իհարկե, անհնար է աշխատանքը համատեղել Ավագ շաբաթվա բոլոր ծառայություններին թե՛ առավոտյան, թե՛ երեկոյան հաճախելու հետ։ Եվ կարծում եմ, որ նորմալ, լավ աշխատանքից կտրվելու հրատապ կարիք չկա, եթե դա հնարավորություն չի տալիս լինել բոլոր ծառայություններին։ Գոնե գլխավորների վրա, ասենք, Մեծ քառյակի վրա։ Սավանի հեռացումը հրաշալի ծառայություն է, բայց այն կատարվում է ցերեկը, ինչը նշանակում է, որ դուք այնտեղ չեք լինի, բայց թաղման արարողությանը կարող եք գալ երեկոյան ժամը 6-ին։ Եվ դուք նույնպես կարող եք մի փոքր ուշանալ, ոչ մի սարսափելի բան չի լինի: Հինգշաբթի երեկոյան նշվում է 12 Ավետարանները, որը նաև ծառայություն է, որին շատ հաճելի է լինել: Դե, եթե դուք ունեք ամենօրյա աշխատանք կամ ինչ-որ բարդ գրաֆիկ, պետք է աշխատեք օրական 12 ժամ, ապա անխուսափելիորեն բաց կթողնեք որոշ ծառայություններ, բայց Տերը տեսնում է ձեր ցանկությունը լինել այդ ծառայություններին, աղոթել և կպարգևատրի ձեզ: Անգամ քո բացակայությունը քեզ կհամարվի այնպես, կարծես դու լինես:

Ձեր սրտի ցանկությունն է կարևոր, այլ ոչ թե ձեր անձնական ներկայությունը: Այլ հարց է, որ մենք ինքներս ենք ուզում լինել Փրկչի կյանքի այս առանձնահատուկ պահերին եկեղեցում և, ինչպես ասվում է, ավելի մոտ Նրան, ավելի մոտ ապրելու այն ամենը, ինչ Նա վիճակված էր ապրել, բայց հանգամանքները միշտ չէ, որ թույլ են տալիս: Հետևաբար, եթե ձեր աշխատանքը ձեզ այնքան չի սահմանափակում, որ ընդհանրապես չեք կարող եկեղեցի գնալ, չպետք է փոխեք այն: Դուք պետք է փորձեք գտնել նման պահեր և բանակցեք վերադասի հետ, որպեսզի ձեր հանդեպ փոքր ինդուլգենցիաներ արվեն, բայց երբեմն կփորձեք ավելի լավ աշխատել այնտեղ, ավելին, որպեսզի դժգոհություններ չլինեն։

Մեր առօրյա կյանքմիշտ մեր առջև դնում է որոշ խնդիրներ, թե ինչպես կարող ենք համատեղել աշխարհում կյանքը մեր հոգևոր կյանքի հետ, մեր եկեղեցական կյանքի հետ: Եվ այստեղ մենք պետք է որոշակի ճկունություն ցուցաբերենք: Մենք չենք կարող հրաժարվել աշխատելուց, չենք կարող գնալ ընդհատակում ինչ-որ տեղ, կամ հետո պետք է ընտրենք վանական ուղին, այն ժամանակ մեր ամբողջ կյանքը կնվիրվի Աստծուն, ծառայությանը։ Բայց եթե կա ընտանիք, դա անհնար է, իսկ այստեղ պետք է դիմել։ Երբեմն նույնիսկ աշխատանքը չէ, որ կարող է սահմանափակել մեզ, այլ տնային գործերը, երեխաները, որոնք պահանջում են մեր ուշադրությունը: Եթե ​​մայրն անընդհատ եկեղեցում է, իսկ երեխան տանը անընդհատ մենակ է, լավ էլ քիչ կլինի։ Թեև մայրն աղոթում է տաճարում, այնուամենայնիվ, երբեմն ավելի կարևոր է միայն անձնական ներկայությունն ու մասնակցությունը իր երեխաների կյանքում: Ուրեմն, նման հարցերում «օձերի պես իմաստուն» եղեք։

Հաղորդությունը յուրաքանչյուր ուղղափառի գլխավոր և պարտադիր արարողություններից մեկն է: Նրա մյուս անունն է Eucharist, և եթե թարգմանվում է հունարենից, ապա այս բառը նշանակում է «շնորհակալություն»: Նրա խորը էությունը Աստծո հետ մարդու հաղորդակցության, նրա հետ հոգեպես և մարմնական կապի մեջ է. գինի խմելով և հաց ճաշակելով՝ քրիստոնյան նման է Քրիստոսի արյունն ու մարմինն ուտելու: Սա Տիրոջն ամբողջ հոգով ընդունելու պատրաստակամության դրսեւորում է։ Բայց որպեսզի հաստատի իր մտադրությունների անկեղծությունը, աշխարհականը պետք է մաքրագործվի ծոմապահությամբ և ապաշխարության աղոթքներով: Առանձնահատուկ դեպք է Պայծառ շաբաթվա հաղորդությանը պատրաստվելու պրակտիկան:

Ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրությունը նախքան Հաղորդությունը նախատեսում է որոշակի կանոնների կատարում, որոնք ներառում են.

• երեք օր հոգևոր և մարմնական ծոմ պահելը.
• հաշտվել վիրավորվածի հետ և վիրավորվածից ներողություն խնդրել.
• զերծ մնալ զրպարտությունից և դատապարտումից;
• մասնակցել երեկոյան ժամերգությանը Հաղորդության նախօրեին.
• մեղքերի ապաշխարություն և հաղորդության համար քահանայից օրհնություն ստանալը.
• ընթերցանություն աղոթքի կանոնհաղորդությանը;
• Հաղորդության պահքի պահպանում (կեսգիշերից հետո մի կերեք կամ խմեք):

Մինչև վերջերս վեճեր էին տարվում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում սուրբ խորհուրդների հետ հաղորդության հարցի շուրջ։ Տարբեր ծխական համայնքներ ունեին տարբեր գործելակերպեր՝ հիմնված հիմնականում այն ​​թեզի վրա, որ չկա հաղորդություն առանց ապաշխարության: Զատիկը ցնծությամբ է լցնում յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգին, իսկ Հաղորդության խորհուրդը միշտ կապված է կատարված մեղքերի խոստովանության հետ։ Ձեւավորված ավանդույթի համաձայն՝ Տիրոջ Հարության օրը զղջումն ու ուրախ տրամադրությունը անհամատեղելի էին համարվում։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից հաստատված «Հավատացյալների մասնակցության մասին» փաստաթուղթը սահմանում է սուրբ նվերների հաղորդության հավատացյալի կարիքը որպես հատուկ հոգևոր և բարոյական վիճակ, Փրկչի հետ միանալու ցանկություն, նրա հետ մեկ մարմին կազմելով: Այսպիսով, վերացվում են բոլոր թվացյալ հակասությունները մեծ տոնի բովանդակության և Սուրբ Զատիկի հաղորդության էության միջև։

Նույն փաստաթղթում ամրագրված են նաև Զատկի ժամանակաշրջանում հաղորդության արարողության որոշ դրույթներ։ Նկատի ունենալով, որ եկեղեցական կանոնադրությունը չի նախատեսում պահք պահել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, և հենց Զատիկին նախորդել է Մեծ Պահքի յոթշաբաթյա սխրանքը։ Քրիստոնյաները, ովքեր դա պահպանել են, կարող են անցնել հաղորդության՝ սահմանափակվելով միայն Հաղորդության ծոմով:

Աշխարհիկ մարդու օրհնությունը խոստովանահոր կողմից սուրբ ընծաների հաղորդության համար կարող է տեղի ունենալ առանց խոստովանության, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հաղորդակիցն ինքն է զգում դրա հատուկ կարիքը։

Ինչպես պատրաստվել հաղորդությանը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա հավատացյալ պետք է նաև իմանա, թե ինչպես է ընթանում Սուրբ Հաղորդության Զատիկը: Սովորական օրերին Հաղորդության համար աղոթքի նախապատրաստումը ներառում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոններ, հավատարմություն Սուրբ Հաղորդությանը և կանոններ:

Ով ուզում է հաղորդություն ստանալ դոլ

կանայք, որպեսզի խմբագրեն այս աղոթքները առանձին և տաճարում: Պայծառ շաբաթվա ընթացքում աղոթքի պատրաստման կարգը փոխվում է, այնպես որ դուք պետք է իմանաք, թե ինչ կարդալ Զատկի շաբաթվա հաղորդությունից առաջ: Մեկ օրում Պայծառ հարությունՍովորական կարգի մասնակցի կանոնները հաղորդությունից առաջ փոխարինվում են Զատկի կանոնով . Սա տոնական Մաթինայի կենտրոնական երգն է, որի հիմնական գաղափարը կապված է Քրիստոսի Հարության հետ։

Հավատացյալների հոգիները պետք է լցվեն պայծառ, խանդավառ զգացմունքներով, ուստի եկեղեցու կանոնադրությունը ապաշխարության աղոթքները փոխարինում է սուրբ հաղորդության Սուրբ Զատկի կանոնով: Հաղորդության մեկ այլ առանձնահատկություն, որը կատարվում է Լուսավոր շաբաթում, այն է, որ Սուրբ Հաղորդության հաջորդականությունը կարդացվում է առանց սաղմոսների, իսկ առավոտը և երեկոյան կանոններփոխարինվել է Սուրբ Զատիկի ժամերով։

Անսասան մնացին շնորհակալական աղոթքներՊատարագի մասին, որը պետք է կարդալ ծառայության ավարտին: Հաղորդության ավարտից հետո անհրաժեշտ է պահպանել հոգևոր մաքրությունը՝ մտքերի մեջ պահպանելու կարևորագույն տոնի՝ Զատիկի շնորհը։

Սարատովի Պայծառակերպության վանքի բնակիչ վարդապետ Դորոֆեի (Բարանով) պատասխանը.

Ի՞նչ է արտոսը և ինչպե՞ս պետք է այն օգտագործել:

Արտոսը հատուկ պատրաստված եկեղեցական հաց է, որը նման է մեծ պրոֆորայի։ Քրիստոնյաների համար այս հացի նշանակությունը որոշվում է հենց դրա օծման կարգով։ Գիշերվա վերջում Զատկի ծառայությունԱրքայական դռների առջև դրվում է արտոս, կատարվում խնկարկում, քահանան հատուկ աղոթք է կարդում արտոսի օծման համար և սուրբ ջրով ցողում այն ​​սուրբ ջրով «ի պատիվ և փառք և ի հիշատակ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության»։ .

Արտոսը ոչ միայն նվիրված է Տիրոջը, այլ նշում է անտեսանելի ներկայությունը հենց Քրիստոսի համար աղոթողների մեջ: Եկեղեցում այս սովորույթը պահպանվել է դեռևս առաքելական ժամանակներից, երբ առաքյալները, Հիսուս Քրիստոսի Համբարձումից հետո, հավաքվելով ընդհանուր ճաշի, կենտրոնական տեղն անզբաղ թողեցին և հաց դրեցին դրա առջև՝ հստակ արտահայտելով հավատքը. Փրկիչ: որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ(Մատթեոս 18։20)։

Նաև արտոսի օծման աղոթքում քահանան, Աստծո օրհնությունը վկայակոչելով արտոսի վրա, խնդրում է Տիրոջը հիվանդությունների բժշկություն, սուրբ արտոս ուտողներին առողջություն շնորհել։ Ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում արտոսը մնում է զոհասեղանի Թագավորական դռների առջև և ամեն օր կրում են Զատկի խաչի երթերին: Պայծառ շաբաթ օրը, ինչպես նաև Սուրբ Զատիկին հաջորդող առաջին կիրակի օրը, որը կոչվում է Անտիպասխա, պատարագից հետո արտոսը տրորվում և բաժանվում է հավատացյալներին։

Քրիստոնյայի համար բարեպաշտության կանոն պետք է լինի արտոսի օգտագործումը, որը մեր ամենաէական հացի՝ Քրիստոս Փրկչի խորհրդանիշն է։ Արտոսը սրբավայր է, և հետ միասին մկրտության ջուր- հագիազմա, օգտակար օգնություն է ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությունների ժամանակ: Արտոսը տուն բերելով՝ պետք է այն ակնածանքով պահել այնպես, ինչպես պրոֆորան. չորացնելուց հետո դրեք տուփի կամ տարայի մեջ, դրեք սրբապատկերների տակ կամ մաքուր տեղում և անհրաժեշտության դեպքում ուտեք դատարկ ստամոքսին։ , լվացվել է սուրբ ջրով։

Պարզապես պետք է հիշել, որ քրիստոնյայի կյանքում ամենակարեւորը՝ Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը, ոչ արտոսը, ոչ մկրտության ջուրը չեն կարող փոխարինել:

Ճի՞շտ է, որ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները չեն կարդացվում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում (և երբ պետք է նորից կարդալ): Ինչպե՞ս պատրաստվել Լույսի մասին Հաղորդությանը: Կարո՞ղ եք ամեն օր հաղորդություն ընդունել:

Պայծառ շաբաթը շատ առանձնահատուկ ժամանակ է Եկեղեցու պատարագային կյանքում, ինչպես նաև քրիստոնյաների առօրյա կյանքում: Ծառայությունների ժամանակ մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի մասին խոսքերի կրկնությունը, այսպես ասած, մարդուն գցում է ուրախ հուզմունքի մեջ, որը ինչ-որ առումով նույնիսկ խանգարում է կենտրոնանալ մեկ այլ բանի վրա: «Այժմ այն ​​ամենը, ինչ լցված է լույսով, երկինք, երկիր և դժոխք. թող ամբողջ արարչագործությունը տոնի Քրիստոսի ապստամբությունը, դրանում հաստատված է» - սա Զատիկի կանոնի տրոպարիոնն է, որը երգվում է ամեն երեկո Պայծառ շաբաթվա ընթացքում:

Քրիստոնյաների կողմից ամբողջ տարվա ընթացքում կարդացած առավոտյան և երեկոյան աղոթքները լցված են ավելի շատ ապաշխարող զգացումներով, մեղքերի թողության խնդրանքներով և կրքերի ու գայթակղությունների դեմ ամենօրյա պայքարի համար ուժ ուղարկելու համար: Այս զգացմունքները, որոնք սովորական են նրանց համար, ովքեր փորձում են ապրել հոգևոր կյանքով, Զատիկին ոչ մի տեղ չեն անհետանում, բայց Քրիստոսի Հարության լույսը լցնում է ամեն ինչ՝ «դրախտ, երկիր և դժոխք»: Այդ պատճառով էլ Եկեղեցին որոշ ժամանակով հետաձգում է ապաշխարության այս աղոթքները և քրիստոնյաներին հրավիրում տնային աղոթքով փառաբանել մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակը։

Պայծառ շաբաթվա երկուշաբթիից սկսած մինչև Պայծառ շաբաթ օրվա առավոտը ներառյալ, երեկոյան փոխարեն և առավոտյան աղոթքներկարդում են «Զատկի ժամերը», իսկ հաղորդության կանոնի փոխարեն՝ Զատկի կանոնը և զատիկը (այս բոլոր Զատկի աղոթքները գտնվում են աղոթագրքերում) և հաջորդը Սուրբ Հաղորդությանը (կանոնը և աղոթքները հաղորդությանը։ ): Եթե ​​մարդը ցանկանում է Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը պատրաստվել Հաղորդության, ապա արդեն կարդացվում են սահմանված երեք կանոնները, առավոտյան և երեկոյան աղոթքները և Հաղորդության հաջորդականությունը:

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելուն, չնայած դրա վերացման կանոնադրական ցուցումներին, ընդհանուր ընդունված պրակտիկան դեռ խորհուրդ է տալիս մեկ օր ծոմ պահել: Սա ուստավի խախտում չէ, այլ անհրաժեշտ նախապատրաստական ​​ասկետիկ միջոց, հատկապես անկանոն հաղորդություն ստացողների համար։

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա ամենօրյա հաղորդությանը, ապա յուրաքանչյուրը պետք է լուծի այս հարցը իր հոգեւոր հոր հետ։ Դա կախված է նրանից, թե որքանով է մարդ եկեղեցականացված, նրա ապրելակերպը և շատ այլ պատճառներ։ Զատիկի ուրախության հետ ամենամոտ հաղորդության համար օգտակար կլինի Հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում՝ ըստ Զատիկի ծեսի կատարվող պատարագի:

Ինչո՞ւ Զատիկից հետո «Երկնային թագավոր» և «Արժանի է ուտելու» աղոթքները չեն ընթերցվում։ Իսկ ի՞նչ աղոթքներ է պետք կարդալ ուտելուց առաջ։

Պայծառ շաբաթը փոփոխություններ է մտցնում բարեպաշտության արտաքին կանոններում՝ չնվազեցնելով դրանք, բայց կարծես մեզ հնարավորություն է տալիս գոնե մի փոքր զգալ Քրիստոսի խոսքերը. վարպետը անում է; բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել, որովհետև ձեզ ասացի այն ամենը, ինչ լսել եմ իմ Հորից» (Հովհաննես 15:15): Օրինակ, բոլորը չեղյալ են հայտարարված: խոնարհվում է գետնին, ինչպես տաճարում, այնպես էլ տնային աղոթքի ժամանակ։ Սա չի նշանակում, որ մենք պատրաստ չենք խոնարհվել Տիրոջ առաջ, այլ հիշեցնում է մեզ Նրա հետ ընկերակցության մասին, որին կանչված ենք:

Զատիկին նախորդող բոլոր աղոթքների սկզբում «Երկնային թագավոր» աղոթքը փոխարինվում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» եռապատիկ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմանում գտնվողներին» եռապատիկով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սկսած Սուրբ շաբաթ, մենք հետևում ենք ավետարանի պատմությանը և կարեկցում ենք առաքյալներին՝ Քրիստոսի աշակերտներին: Հարությունից հետո Նա բազմիցս հայտնվեց աշակերտներին, խոսեց նրանց հետ և ցուցումներ տվեց, որոնցից մեկը հնչում է այսպես. Քրիստոսը պետք է չարչարվեր և երրորդ օրը հարություն առներ մեռելներից և քարոզեր, որ իր ապաշխարության և մեղքերի թողության անունով լիներ բոլոր ազգերում՝ սկսած Երուսաղեմից: Դուք դրա վկաներն եք։ Եվ ես իմ Հոր խոստումը կուղարկեմ ձեզ վրա. բայց դուք մնաք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ ի վերուստ զորություն չհագնեք (Ղուկաս 24, 46-49)... Այստեղ Տերը խոսում է առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու գալիք իջնելու և Քրիստոսի Եկեղեցու ծննդյան մասին։ Հետևաբար, Երրորդությանը նախորդող ժամանակաշրջանում մենք առաքյալների հետ միասին չենք դիմում Սուրբ Հոգուն. «եկեք և բնակվեք մեր մեջ», այլ մենք, ըստ Տիրոջ խոսքի, ակնկալում ենք «օժտված լինել». իշխանությունը վերևից».

Բոլոր աղոթքների վերջում, ինչպես պետք է լինի մեծ տոներին, «Արժանի է ուտելու» փոխարեն կարդում կամ երգում են ուղեկից, որը Զատիկին Պասեքի կանոնի իններորդ կանոնի իրմոսն է. փայլիր նոր Երուսաղեմը…»: Նաև ուտելուց առաջ և հետո սովորական աղոթքները փոխարինվում են համապատասխանաբար եռապատիկ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց ...» և Սուրբ Զատիկի աղոթքով:

Քահանայությանը տրված բոլոր պարգեւներից ամենամեծը խորհրդավոր կատարումն է, և ամենից առաջ՝ Սուրբ Պատարագը։ Սա եկեղեցուն տրված նվեր է բոլոր հավատացյալներին: Քահանան այս նվերի տերը չէ, այլ այն բաշխողը, ով պատասխանատու է Աստծո առաջ, որպեսզի «հավատքի տոնին» ոչ ոք ավելորդ չմնա։ Մեր եկեղեցական կյանքում ամենաուրախալին «Հաղորդության վերածնունդն է», որը կանխագուշակել է արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին:

Մենք իրավունք չունենք մերժելու քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Այստեղ միակ խոչընդոտը մահացու մեղքի շարունակական վիճակն է: Հաղորդությունը պետք է լինի խորը ներքին կարիք: Անթույլատրելի է պաշտոնապես հաղորդություն ստանալը, ըստ արտաքին պատճառներՈրովհետև Շմեմանը հրամայում է հաղորդություն ընդունել ամեն կիրակի, կամ որովհետև մայրը խնդրել է, կամ որովհետև բոլորը գալիս են…

Հաղորդությունը անձնական գործ է, ամենակարեւոր իրադարձությունը մարդու կյանքում: Քահանան պետք է հիշեցնի ժողովին հաղորդության կարևորության մասին։ Բայց պետք չէ պահանջել ամբողջական միատեսակություն։ Երբ ինձ մոտ գալիս է այսպես կոչված փոքրիկ եկեղեցական մարդ, ես ասում եմ նրան, որ քրիստոնյայի անփոխարինելի պարտականությունը ամենամյա հաղորդությունն է: Ամենամյա հաղորդության սովորություն ունեցողներին ասում եմ, որ հաճելի կլիներ հաղորդություն ստանալ շատ օրերի բոլոր պահքերի և հրեշտակի օրը։ Նրանց համար, ովքեր կանոնավոր կերպով գնում են եկեղեցի և փնտրում են հոգևոր առաջնորդություն, ես խոսում եմ ամիսը մեկ կամ երեք շաբաթը մեկ հաղորդություն ընդունելու ցանկալիության մասին: Ով ավելի հաճախ է ուզում, գուցե ամեն շաբաթ և նույնիսկ ավելի հաճախ: Կան մարդիկ, ովքեր ամեն օր ձգտում են հաղորդություն ստանալ։ Սրանք միայնակ, տարեց և թույլ մարդիկ են։ Ես չեմ կարող հրաժարվել նրանցից, թեև կարծում եմ, որ նույնիսկ նրանք պետք է ամեն անգամ խոստովանեն։

Յուրաքանչյուրի համար ծոմապահության և ժուժկալության նորմերը որոշվում են անհատապես։ Եթե ​​մարդ տարին մեկ անգամ է հաղորդվում, ինչո՞ւ չխոսել մեկ շաբաթ, ինչպես նախկինում: Բայց եթե դուք ամեն շաբաթ հաղորդություն եք ստանում, հավանաբար կարող եք ծոմ պահել երեք օրից ոչ ավելի: Միևնույն ժամանակ, դժվար է ստիպել մարդկանց ծոմ պահել շաբաթ օրը՝ հիշելով, թե որքան թանաք է թափվել լատիներեն շաբաթօրյա պահքը դատապարտելու համար։

Սա «կրկնակի բարոյականության» խնդիր է առաջացնում՝ հոգեւորականները ծոմ չեն պահում ո՛չ շաբաթ օրը, ո՛չ մյուս ոչ պահքի օրերին, երբ հաղորդություն են ստանում հաջորդ օրը։ Ակնհայտ է, որ եկեղեցական կարգը չի պահանջում, որ հոգեւորականը հաղորդությունից առաջ ծոմ պահի, ոչ թե այն պատճառով, որ նա աշխարհականից «լավ է», այլ այն պատճառով, որ ավելի հաճախ է հաղորդվում, քան աշխարհականը: Դժվար է ուրիշներին նշանակել այն, ինչ դուք ինքներդ չեք կատարում, և թվում է, թե «երկակի բարոյականությունից» ձերբազատվելու միակ առողջ միջոցը հաճախակի հաղորդվող աշխարհականների ծոմապահության չափը հոգևորականների չափով մոտեցնելն է։ հենց այս հաճախականությամբ: Կանոնական հիմքեր չկան այն ռեկտորների հրամանների համար, ովքեր խնդիրը լուծում են հակառակ ուղղությամբ՝ ենթակա հոգեւորականներին պարտավորեցնելով հաղորդությունից առաջ որոշակի օր հրաժարվել մսից։

Անկախ հաղորդությունից՝ պահքի չափը տարբեր է տարբեր մարդիկ... Դուք չեք կարող խիստ ծոմ պահանջել հիվանդ մարդկանցից, երեխաներից, հղի և կերակրող մայրերից։ Դա չի կարելի պահանջել ոչ ծոմապահությունից, ոչ էլ ծանր պայմաններում գտնվողներից՝ անհավատ ընտանիքներում, բանակում, հիվանդանոցում, բանտում ապրողներից։ Այս բոլոր դեպքերում ծոմը կա՛մ մեղմացվում է (իսկ այստեղ կա բազմաստիճան աստիճանավորման հնարավորություն), կա՛մ ընդհանրապես չեղյալ է հայտարարվում։

Հազիվ թե նպատակահարմար է մինչև յոթ տարեկան նորածիններից հրաժարվել սննդից և խմիչքից. Քրիստոսի հետ առեղծվածային հանդիպման պահը, որը երեխայի հոգին չի կարող չզգալ, չպետք է մթագնի և մթագնի երեխայի սովը, ոչ միայն: ցավոտ, բայց և միանգամայն անհասկանալի. Պատահում է, որ մարդը շտապ դեղորայք ընդունելու կարիք ունի՝ սրտի կաթվածի, գլխացավի և այլնի դեպքում։ Սա ոչ մի կերպ չպետք է խոչընդոտ հանդիսանա հաղորդության համար: Շաքարային դիաբետով տառապողների համար հաճախակի կերակուրներ են անհրաժեշտ, ինչը նույնպես ոչ մի կերպ չի զրկում նրանց սուրբ խորհուրդներին մասնակցելու իրավունքից։

Մեր օրերում մեծ զարգացում են ստացել ուխտագնացությունները։ Դրանք հաճախ համընկնում են խոշոր տոների հետ: Ցավալի է, երբ քրիստոնյան չի կարող Հաղորդություն ընդունել տոնական օրերին, քանի որ ճանապարհին չի կարողացել պահել ծոմն իր ամբողջ տեսքով։ Նման դեպքերում անհրաժեշտ է նաև թուլացում։

Կա նաև ամուսնական ծոմապահության խնդիր. Սա նուրբ ոլորտ է, և երևի թե ծխականներին չպետք է հարցաքննել այս թեմայով։ Եթե ​​նրանք իրենք են ցանկանում կատարել բոլոր կանոնները, ապա պետք է հիշեցնեն լեզուների առաքյալի խոսքերը, որ ամուսինները պետք է ծոմ պահեն միայն փոխադարձ համաձայնությամբ։ Եթե ​​ամուսիններից մեկն անհավատ է, կամ նույնիսկ եթե նրանք գտնվում են այլ հոգևոր մակարդակի վրա, երկուսն էլ լինելով ուղղափառ, պակաս հոգևոր ամուսնու վրա ժուժկալություն պարտադրելը կարող է շատ վատ բան ունենալ. ծանր հետևանքներ... Իսկ եթե ամուսնացած հավատացյալը ցանկանում է հաղորդություն ստանալ, նրա ամուսնու կամ կնոջ անզուսպությունը չպետք է խոչընդոտ հանդիսանա հաղորդության համար:

Խնդիր է նաև հաղորդության համար աղոթքի նախապատրաստումը: Հիշենք, որ մեր պատարագի գրքերում տարբերվում է գրագետը և անգրագետը, և վերջիններիս թույլատրվում է ոչ միայն խցային բոլոր կանոնները, այլև եկեղեցական արարողությունները (Վեսպեր, Մատթ...) փոխարինել Հիսուսի աղոթքով։ Մեր ժամանակներում կարծես թե անգրագետներ չկան, բայց կան մարդիկ, ովքեր նոր են սկսում տիրապետել եկեղեցական գրքերին։ Ժամանակակից մարդընկղմված աշխարհիկ ունայնության շրջանառության մեջ շատ ավելին, քան 300 տարի առաջ: Շատ ժամանակակից մարդիկ դժվարանում են կարդալ վանական կանոնը՝ երեք կանոններ և ակաթիստ: Ցանկալի է պահանջել Հաղորդության իրավահաջորդության ընթերցում կամ դրանից առնվազն տասը աղոթք: Հակառակ դեպքում ծխականը սկսում է բարեխղճորեն կարդալ երեք կանոնները, սակայն ժամանակի սղության պատճառով չի հասնում Հետևողականությանը։ Բայց եթե մարդը չի հասցրել հանել Հետևյալը, բայց անկեղծորեն ցանկանում է Սուրբ Հաղորդություն ստանալ, դժվար է հրաժարվել նրանից:

Միշտ չէ, որ բոլորի համար հեշտ է մասնակցել հաղորդության նախօրեին պատարագներին: Դժվար թե որևէ մեկը դա պահանջի տարեց կնոջից, ով տարին ընդամենը մի քանի անգամ ուժ է հավաքում եկեղեցի գնալու և հաղորդություն ստանալու համար։ Բայց դժվար է նաև երեկոյան հերթափոխով աշխատող բանվորի և փոքր երեխաների մոր համար։ Ընդհանրապես, այս օրերին դժվար է բոլորից պահանջել հաղորդության նախօրեին երեկոյան ժամերգության, թեև, իհարկե, դա պետք է խրախուսել և ողջունել։

Յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանության պրակտիկան ընդհանուր առմամբ արդարացված է: Սա պահանջում է, ծխականների հաճախակի հաղորդակցությամբ, քահանաների մեծ ջանքերը: Ցավոք, որոշ դեպքերում դա վերածվում է այն բանի, որ քահանան, իր կյանքը հեշտացնելու համար, կանխում է իր ծխականների հաճախակի հաղորդությունը՝ հաղորդությունը սահմանափակելով պահքի ժամանակներով, արգելելով հաղորդությունը Զատիկին, այլ տոներին, թեև եկեղեցու կանոնը ( VI Տիեզերական ժողովի 66-րդը) նախատեսում է հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա ամեն օր (իհարկե, այս դեպքում ծոմ պահելու մասին խոսք լինել չի կարող):

Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը տոներ են, երբ եկեղեցի են գալիս բազմաթիվ «ոչ եկեղեցական» մարդիկ: Մեր պարտքն է նման օրերին նրանց տալ այն ամենը, ինչ կարող ենք: Հետեւաբար, ծխականները պետք է խոստովանեն, ասենք, Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերի նախօրեին: Անշուշտ, նա, ով Ավագ հինգշաբթին խոստովանել և հաղորդություն է ստացել, կարող է նաև Սուրբ Զատիկին հաղորդություն ստանալ: Ընդհանրապես, Սուրբ Զատիկին հաղորդությունը վերջին տասնամյակների մեր եկեղեցական կյանքում ուրախալի ձեռքբերում է: Բայց, ցավոք, այս ձեռքբերումը համընդհանուր չէ։ Որոշ վանահայրեր Զատիկին ընդհանրապես Հաղորդություն չեն տալիս ժողովրդին (հավանաբար, շատ չաշխատելու համար), իսկ մյուսները համաձայնում են Հաղորդություն տալ միայն նրանց, ովքեր կանոնավոր կերպով ծառայել են ամբողջ Սուրբ քառասուն օրը։ Այս դեպքում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի զատիկի ընթերցումը, որտեղ պահքն ու չպահը հաղորդության են կոչված, վերածվում է դատարկ ու կեղծավոր ձեւականության։ Զատիկն այն օրն է, երբ մեր ժամանակակիցներից շատերն առաջին անգամ են գալիս եկեղեցի: Մենք պետք է ամեն ինչ անենք, որ այս մարդկանց հանդիպումը Քրիստոսի հետ կայանա։ Նրանց պետք է խոստովանել, եթե ուզում են, և գուցե նաև Սուրբ Հաղորդություն ստանալ:

Մեր օրերում «ընդհանուր խոստովանությունից» ազատվելը, անկասկած, դրական է։ Այնուամենայնիվ, եթե քահանայի համար քաջ հայտնի ծխականը մոտենա անալոգին և ասի, որ ուզում է Սուրբ Հաղորդություն ստանալ, քահանան, հավանաբար, կարող է սահմանափակվել միայն թույլտվության աղոթքը կարդալով:

Չի կարելի ժխտել ապաշխարության կարևորությունը մարդու հոգևոր վերածննդի հարցում։ Որոշ դեպքերում կարող է կիրառվել նաև հեռացում որոշակի ժամկետով։ Վ ժամանակակից պայմաններայս ժամանակահատվածը չպետք է երկար լինի: Միևնույն ժամանակ, որոշ ինքնակոչ երեցներ կիրառում են տարեկան կամ նույնիսկ երկու տարվա հեռացում ոչ միայն հաղորդությունից, այլև տաճար այցելելուց: Մեր ժամանակներում դա հանգեցնում է այն մարդկանց եկեղեցուց հեռացմանը, ովքեր մինչ այս անհաջող ապաշխարությունը արդեն հասցրել էին ընտելանալ կանոնավոր կերպով աստվածային ծառայություններին:

Եզրափակելով՝ կցանկանայի մեջբերել սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանից մի մեջբերում՝ պատասխանելով մեր ժամանակներում լայնորեն քննարկվող հաղորդության հաճախականության մասին հարցին. Ինչպես տեսնում ենք սրբի այս խոսքերից, նրա ժամանակներում բախվում էին հաղորդության տարբեր սովորույթներ. ոմանք շատ հաճախ էին հաղորդվում, իսկ ոմանք տարին մեկ կամ երկու անգամ (և ոչ միայն ճգնավորներն ու ճգնավորները):

«Շատերը ճաշակում են այս Զոհաբերությունից տարվա ընթացքում մեկ անգամ, մյուսները երկու անգամ, իսկ մյուսները՝ մի քանի անգամ: Մեր խոսքերը վերաբերում են բոլորին, ոչ միայն այստեղ ներկաներին, այլ նաև անապատում գտնվողներին, քանի որ նրանք հաղորդություն են ստանում տարին մեկ անգամ, իսկ երբեմն նույնիսկ երկու տարի հետո: Ինչ? Ո՞ւմ պետք է հավանություն տանք։ Նրանք, ովքեր մեկ անգամ են հաղորդվում, թե նրանք, ովքեր հաճախ են, թե նրանք, ովքեր հազվադեպ են: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը, ո՛չ երրորդը, այլ նրանք, ովքեր հաղորդություն են ընդունում մաքուր խղճով, մաքուր սրտով, անբասիր կյանքով։ Թող նրանք միշտ սկսեն: Եվ ոչ այնպես, ոչ մեկ անգամ… Ես սա ասում եմ ոչ թե այն բանի համար, որ արգելեմ ձեզ տարին մեկ անգամ սկսել, այլ ավելի շատ ցանկանալով, որ դուք անդադար մոտենաք սուրբ խորհուրդներին»:

Այսպիսով, սուրբը պաշտոնապես պարտադիր չի հայտարարում իր ժամանակներում գոյություն ունեցող հաղորդության պրակտիկաներից մեկը, ինչպես այսօր որոշ վարդապետություններ, այլ սահմանում է ներքին, հոգևոր չափանիշ:

Հարցեր Հաղորդության հաղորդության մասին

ՀԻ՞նչ է Հաղորդությունը:

Սա Հաղորդություն է, որում հացի և գինու քողի տակ ուղղափառ քրիստոնյան ճաշակում է (ճաշակում) Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնից և Արյունից՝ հանուն մեղքերի թողության և հավիտենական կյանքի, և դրա միջոցով խորհրդավոր կերպով միանում է Նրան, դառնալով հաղորդություն հավերժական կյանք... Այս Հաղորդության ըմբռնումը գերազանցում է մարդկային հասկացողությունը:

Այս Հաղորդությունը կոչվում էԵվխաՔրիստոնեություն, որը նշանակում է շնորհակալություն:

TOԻնչպե՞ս և ի՞նչ նպատակով հաստատվեց Հաղորդության խորհուրդը:

Հաղորդության խորհուրդը հաստատվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից վերջին ընթրիքի ժամանակ առաքյալների հետ Իր տառապանքի նախօրեին: Նա վերցրեց հացը Իր ամենամաքուր ձեռքերի մեջ, օրհնեց այն, կտրեց և բաժանեց Իր աշակերտներին, ասելով. «Ուղարկե՛ք, կերե՛ք, սա է իմ մարմինը» (Մատթ. 26:26): Այնուհետև վերցրեց մի բաժակ գինի, օրհնեց այն և տալով աշակերտներին, ասաց. «Խմե՛ք դրանից, բոլորդ, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար»։ (Մատթ. 26:27-28): Միևնույն ժամանակ, Առաքյալները և ի դեմս նրանց և բոլոր հավատացյալների, Փրկիչը պատվիրեց կատարել այս Հաղորդությունը մինչև աշխարհի վերջը՝ ի հիշատակ Իր տառապանքի, մահվան և Հարության՝ Իր հետ հավատացյալների միասնության համար: Նա ասաց. «Դա արեք իմ հիշատակի համար» (Ղուկաս 22.19):

Ն.ՍԻնչո՞ւ է անհրաժեշտ հաղորդություն ստանալ:

Տերն Ինքը խոսում է բոլոր Իրեն հավատացողների հաղորդության պարտավորության մասին. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա արյունը, կյանք չեք ունենա։ դու. Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը։ Որովհետև իմ մարմինը իսկապես կերակուր է, և իմ արյունը իսկապես խմելիք է: Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, բնակվում է իմ մեջ, և ես նրա մեջ» (Հովհաննես 6: 53-56):

Նա, ով չի ճաշակում սուրբ խորհուրդներից, իրեն զրկում է կյանքի աղբյուրից՝ Քրիստոսից, իրենից դուրս է դնում: Մարդը, ով իր կյանքում Աստծո հետ միություն է փնտրում, կարող է հուսալ, որ հավերժության մեջ կլինի Նրա հետ:

TOԻնչպե՞ս պատրաստվել հաղորդությանը:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հաղորդություն ստանալ, պետք է ունենա սրտանց ապաշխարություն, խոնարհություն և բարեփոխելու հաստատակամ մտադրություն: Մի քանի օր է պատրաստվում Հաղորդության հաղորդությանը։ Այս օրերին նրանք պատրաստվում են խոստովանության, փորձում են ավելի ու ավելի ջանասիրաբար աղոթել տանը, զերծ մնալ զվարճություններից և պարապ ժամանցից: Պահքը զուգակցվում է աղոթքի հետ՝ մարմնական զերծ մնալ արագ սննդից և ամուսնությունից:

Հաղորդության օրվա նախօրեին կամ պատարագից առաջ առավոտյան պետք է խոստովանել, լինել երեկոյան ժամերգության։ Կեսգիշերից հետո մի կերեք կամ խմեք:

Նախապատրաստման տևողությունը, պահքի չափը և աղոթքի կանոնները բանակցվում են քահանայի հետ։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ մենք պատրաստվենք Հաղորդությանը, մենք չենք կարող պատշաճ կերպով պատրաստվել մեզ: Եվ միայն նայելով կոտրված ու խոնարհ սրտին, Տերը, Իր սիրուց դրդված, ընդունում է մեզ Իր ընկերակցության մեջ:

TOԻ՞նչ աղոթքներ պետք է պատրաստել Հաղորդության համար:

Հաղորդության համար աղոթքի նախապատրաստման համար կա ընդհանուր կանոն, որը կա Ուղղափառ աղոթքի գրքեր... Այն բաղկացած է երեք կանոնների ընթերցումից՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին ապաշխարության կանոն, Ամենասուրբ Աստվածածնին ուղղված աղոթքի կանոն, Պահապան հրեշտակին ուղղված կանոն և Սուրբ Հաղորդության իրավահաջորդություն, որը բաղկացած է կանոնից և աղոթքներից: Երեկոյան պետք է նաև կարդալ աղոթքներ ապագա քնի համար, իսկ առավոտյան՝ առավոտյան աղոթքներ։

Խոստովանողի օրհնությամբ Հաղորդությունից առաջ այս աղոթքի կանոնը կարող է կրճատվել, ավելացվել կամ փոխարինվել մեկ այլով:

TOԻնչպե՞ս մոտենալ Հաղորդությանը:

Մինչ Հաղորդությունը սկսելը, նախապես մասնակցողները մոտենում են ամբիոնին, որպեսզի հետո չշտապեն և անհարմարություններ չստեղծեն մյուս երկրպագուներին։ Միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է թույլ տալ առջևում գտնվող երեխաներին, ովքեր առաջինը հաղորդություն են ստանում։ Երբ թագավորական դռները բացվում են, և սարկավագը դուրս է գալիս Սուրբ բաժակի հետ բացականչելով. «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով», դուք պետք է, հնարավորության դեպքում, խոնարհվեք մինչև գետնին և ձեր ձեռքերը խաչաձև ծալեք կրծքավանդակի վրա: աջ ձախից): Մոտենալով Սուրբ Գավաթին և հենց Սկուտեղի առաջ, մի մկրտվեք, որպեսզի պատահաբար չհրաժարվեք Նրան: Սուրբ բաժակին պետք է մոտենալ Աստծո երկյուղով և ակնածանքով: Մոտենալով Գավաթին՝ դուք պետք է հստակ արտասանեք Մկրտության ժամանակ տրված ձեր քրիստոնեական անունը, լայն բացեք ձեր բերանը, ակնածանքով, Մեծ Առեղծվածի սրբության գիտակցումով, ընդունեք Սուրբ Ընծաները և անմիջապես կուլ տաք։ Այնուհետև համբուրեք բաժակի հիմքը, ինչպես Քրիստոսի կողոսկրը: Դուք չեք կարող ձեռքերով դիպչել բաժակին կամ համբուրել քահանայի ձեռքը։ Հետո պետք է ջերմությամբ գնալ սեղանի մոտ, Հաղորդություն խմել, որպեսզի սրբավայրը չմնա բերանում։

TOՈրքա՞ն հաճախ պետք է հաղորդություն ստանաք:

Շատ սուրբ հայրեր կանչում են հնարավորինս հաճախ հաղորդության:

Սովորաբար հավատացյալները խոստովանում և հաղորդություն են ստանում բոլոր չորս բազմօրյա պահքներում: եկեղեցական տարին, տասներկու, մեծ և տաճարային տոներին, կիրակի օրերին, իրենց անվան օրերի և ծննդյան օրերին, ամուսինները՝ իրենց հարսանիքի օրը։

Հաղորդության հաղորդությանը քրիստոնյայի մասնակցության հաճախականությունը սահմանվում է անհատապես՝ խոստովանահոր օրհնությամբ։ Ավելի հաճախ `ամսական առնվազն երկու անգամ:

Դ Արդյո՞ք մենք մեղավորներս արժանի ենք հաճախակի հաղորդության:

Որոշ քրիստոնյաներ հաղորդություն են ստանում չափազանց հազվադեպ՝ դրդելով դրան իրենց անարժանությամբ: Երկրի վրա չկա մի մարդ, ով արժանի լինի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությանը: Մարդը որքան էլ փորձի մաքրվել Աստծո առաջ, միեւնույն է, արժանի չի լինի այդպիսիներին ամենամեծ սրբավայրըինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Աստված մարդկանց տվեց Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, ոչ թե ըստ նրանց արժանապատվության, այլ Իր մեծ ողորմության և սիրո համաձայն Իր ընկած ստեղծագործության հանդեպ: «Ոչ թե առողջները բժշկի կարիք ունեն, այլ հիվանդները» (Ղուկաս 5.31): Քրիստոնյան Սուրբ Ընծաները պետք է ընդունի ոչ թե որպես վարձատրություն իր հոգևոր սխրանքների համար, այլ որպես Սիրող Երկնային Հոր պարգև, որպես հոգին և մարմինը սրբացնելու փրկարար միջոց:

Հնարավո՞ր է արդյոք նույն օրը մի քանի անգամ հաղորդություն ստանալ:

Ոչ ոք և ամեն դեպքում չպետք է Հաղորդություն ստանա երկու անգամ նույն օրը։ Եթե ​​Սուրբ Ընծաները ուսուցանվում են մի քանի բաժակներից, դրանք կարելի է ստանալ միայն մեկից:

Բոլորին մեկ գդալով են հաղորդվում, հնարավո՞ր է հիվանդանալ։

Երբեք չի եղել որևէ դեպք, որ որևէ մեկը վարակվի Հաղորդության միջոցով. նույնիսկ երբ մարդիկ Հաղորդություն են ստանում հիվանդանոցային եկեղեցիներում, ոչ ոք երբեք չի հիվանդանում: Հավատացյալների Հաղորդությունից հետո մնացած սուրբ ընծաներն օգտագործում են քահանան կամ սարկավագը, բայց նույնիսկ համաճարակների ժամանակ նրանք չեն հիվանդանում։ Սա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է՝ տրված, այդ թվում՝ հոգու և մարմնի բժշկության համար:

Հաղորդությունից հետո կարո՞ղ եք համբուրել խաչը:

Պատարագից հետո խաչին դիմում են բոլոր աղոթողները՝ և՛ Հաղորդություն ստացողները, և՛ չհաղորդվողները։

Հնարավո՞ր է Հաղորդությունից հետո սրբապատկերներ և քահանայի ձեռքը համբուրել, խոնարհվել երկրի վրա:

Հաղորդությունից հետո, խմելուց առաջ, պետք է ձեռնպահ մնալ սրբապատկերներն ու քահանայի ձեռքը համբուրելուց, սակայն չկա կանոն, որ հաղորդվողներն այս օրը չպետք է համբուրեն սրբապատկերները կամ քահանայի ձեռքը և չխոնարհվեն երկրի վրա։ Կարևոր է ձեր լեզուն, մտքերն ու սիրտը պահել ամեն չարիքից:

Ինչպե՞ս վարվել Հաղորդության օրը:

Հաղորդության օրը քրիստոնյայի կյանքում առանձնահատուկ օր է, երբ նա խորհրդավոր կերպով միանում է Քրիստոսին։ Հաղորդության օրը պետք է իրեն պահել ակնածանքով ու պարկեշտությամբ, որպեսզի չվիրավորի սրբավայրը իր արարքներով։ Փառք Տիրոջը մեծ օրհնության համար։ Այս օրերը պետք է անցկացնել որպես մեծ տոներ՝ դրանք հնարավորինս նվիրելով կենտրոնացմանն ու հոգևոր աշխատանքին։

Հնարավո՞ր է արդյոք որևէ օր Սուրբ Հաղորդություն ստանալ:

Հաղորդություն միշտ կատարվում է կիրակի առավոտյան, ինչպես նաև մյուս օրերին, երբ մատուցվում է Սուրբ Պատարագ։ Տեսեք ձեր տաճարում ծառայությունների ժամանակացույցը: Մեր եկեղեցում Պատարագ է մատուցվում ամեն օր, բացառությամբ Մեծ Պահքի շրջանի։

Մեծ Պահքի ընթացքում որոշ աշխատանքային օրերին, ինչպես նաև չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին Մասլենիցայում պատարագ չի ենթադրվում.

Հաղորդությունը վճարվու՞մ է:

Ոչ, բոլոր եկեղեցիներում Հաղորդության խորհուրդը միշտ կատարվում է անվճար։

Հնարավո՞ր է արդյոք Սուրբ Հաղորդություն ստանալ Միությունից հետո առանց խոստովանության:

Unction-ը չի չեղարկում Confession-ը: Խոստովանություն է պետք. Այն մեղքերը, որոնք մարդը գիտակցում է, պետք է անպայման խոստովանվեն։

Հնարավո՞ր է արդյոք Հաղորդությունը փոխարինել Աստվածահայտնության ջուրը արտոսով (կամ հակադորով) ուտելով:

Հաղորդությունը մկրտության ջրով արտոսով (կամ հակադորով) փոխարինելու հնարավորության մասին այս սխալ կարծիքն առաջացել է, հավանաբար, այն պատճառով, որ սուրբ խորհուրդների հաղորդության համար կանոնական կամ այլ խոչընդոտներ ունեցող մարդկանց թույլատրվում է օգտագործել մկրտության ջուրը հակադորով։ մխիթարություն. Այնուամենայնիվ, սա չպետք է ընկալվի որպես համարժեք փոխարինում: Հաղորդությանը փոխարինող չկա:

Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան հաղորդություն ընդունել ցանկացած հետերոդոքս եկեղեցում:

Ոչ, միայն ներս Ուղղափառ եկեղեցի.

Ինչպե՞ս հաղորդություն տալ մեկ տարեկան երեխային.

Եթե ​​երեխան չի կարողանում հանգիստ մնալ եկեղեցում ամբողջ ծառայության ընթացքում, ապա նրան կարող են բերել Հաղորդության ժամանակ։

Կարո՞ղ է մինչև 7 տարեկան երեխան ուտել Հաղորդությունից առաջ: Հնարավո՞ր է, որ հիվանդը դատարկ ստամոքսին չհաղորդվի։

Այս հարցը որոշվում է անհատապես՝ քահանայի խորհրդով։

Հաղորդությունից առաջ փոքր երեխաներին ըստ անհրաժեշտության կերակուր և խմիչք են տալիս, որպեսզի չվնասեն: նյարդային համակարգև մարմնական առողջություն: Ավելի մեծ երեխաները՝ սկսած 4-5 տարեկանից, աստիճանաբար ընտելանում են դատարկ ստամոքսով Սուրբ Հաղորդությանը։ Երեխաներին 7 տարեկանից սովորեցնում են, բացի դատարկ ստամոքսին հաղորդությունից, նաև պատրաստելհաղորդություն աղոթքի, ծոմի և խոստովանության միջոցով, բայց իհարկե շատ թեթև տարբերակով:

Որոշ բացառիկ դեպքերում մեծահասակները օրհնվում են հաղորդություն ստանալ դատարկ ստամոքսի վրա:

Կարո՞ղ են արդյոք մինչև 14 տարեկան երեխաները հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության:

Միայն մինչև 7 տարեկան երեխաները կարող են Սուրբ Հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության: Երեխաները 7 տարեկանից հաղորդություն են ստանում խոստովանությունից հետո։

Կարո՞ղ է հղի կինը հաղորդություն ընդունել:

Կարող է. Հղիներին խորհուրդ է տրվում ավելի հաճախ ընդունել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները՝ պատրաստվելով Հաղորդությանը ապաշխարությամբ, խոստովանությամբ, աղոթքով և ծոմապահությամբ, ինչը թուլանում է հղիների մոտ։

Ցանկալի է սկսել երեխայի եկեղեցականացումը այն պահից, երբ ծնողները իմանան, որ երեխա են ունենալու: Նույնիսկ արգանդում երեխան ընկալում է այն ամենը, ինչ կատարվում է մոր հետ և նրա շուրջը։ Այս պահին շատ կարևոր է ծնողների Սրբություններին և աղոթքին մասնակցելը:

Ինչպե՞ս կարող է հիվանդ մարդը հաղորդություն ընդունել տանը:

Հիվանդի հարազատները նախ պետք է քահանայի հետ պայմանավորվեն Հաղորդության ժամանակի մասին և խորհրդակցեն, թե ինչպես պատրաստել հիվանդին այս Հաղորդությանը:

Ե՞րբ կարող եք հաղորդություն ընդունել Մեծ Պահքի շաբաթվա ընթացքում:

Մեծ Պահքի ընթացքում երեխաները հաղորդություն են ստանում շաբաթ և կիրակի օրերին։ Մեծահասակները, բացի շաբաթ և կիրակի օրերից, կարող են Սուրբ Հաղորդություն ստանալ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, երբ մատուցվում է Նախաձեռնած ընծաների պատարագ։ Երկուշաբթի, երեքշաբթի և հինգշաբթի ժամը Հիանալի գրառումՊատարագ չի թույլատրվում, բացի եկեղեցական մեծ տոների օրերից։

Ինչո՞ւ մանուկները հաղորդություն չեն ստանում Նախասահմանված ընծաների պատարագին:

Նախասահմանված ընծաների պատարագի ժամանակ բաժակը պարունակում է միայն օրհնված գինի, իսկ Գառան մասնիկները (Քրիստոսի մարմնի մեջ դրված հացը) նախապես ներծծված են Քրիստոսի Արյամբ: Քանի որ նորածիններին, ելնելով իրենց ֆիզիոլոգիայից, չի կարող հաղորդակցվել Մարմնի որևէ մասնիկի հետ, և գավաթում արյուն չկա, ապա նրանց համար. Նախաձեռնած Պատարագև հաղորդություն չընդունեք:

Կարո՞ղ են աշխարհականները հաղորդություն ընդունել անընդհատ մեկ շաբաթվա ընթացքում: Ինչպե՞ս կարող են նրանք պատրաստվել հաղորդությանը այս պահին: Կարո՞ղ է քահանան արգելել հաղորդությունը Զատիկին:

Շարունակական շաբաթվա ընթացքում հաղորդության նախապատրաստվելիս թույլատրվում է արագ սնունդ ուտել: Այս պահին Հաղորդության նախապատրաստումը բաղկացած է ապաշխարությունից, հարևանների հետ հաշտվելուց և հաղորդության համար աղոթքի կանոնի ընթերցումից:

Զատիկին հաղորդությունը նպատակ և ուրախություն է բոլորի համար Ուղղափառ քրիստոնյա... Ամբողջ սուրբ քառասնօրյակը պատրաստում է մեզ Զատկի գիշերը հաղորդության. «Եկեք ելնենք ապաշխարության և մաքրենք մեր զգացմունքները, պայքարենք դրանց դեմ, ստեղծենք ծոմի մուտքը. , մենք դրանք չօգտագործեցինք։ Եվ մենք երազում ենք Աստծո Գառի մասին, Հարության սուրբ և լուսավոր գիշերը, հանուն մեզ աշակերտի բերած զոհաբերության, որը միացել է հաղորդության երեկոյան և ավերել խավարը նրա հարության լույսով»: stichera չափածո, մսամթերքի շաբաթվա երեկոյան):

Վեր. Նիկոդեմոս Սվյատոգորեցն ասում է. «Նրանք, ովքեր թեև ծոմ են պահում Զատիկից առաջ, բայց Զատիկին հաղորդություն չեն ստանում, այդպիսի մարդիկ չեն նշում Զատիկը ... այն հոգևոր ուրախությունը, որը ծնվում է Աստվածային Հաղորդությունից»:

Երբ քրիստոնյաները սկսեցին խուսափել հաղորդությունից Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տրուլի խորհրդի հայրերը (այսպես կոչված Հինգերորդ-վեցերորդ խորհուրդը), ըստ Կանոն 66-ի, վկայեցին սկզբնական ավանդույթի մասին. «Քրիստոսի Հարության սուրբ օրվանից մեր. Աստված նոր շաբաթ, սուրբ եկեղեցիներում անընդհատ սաղմոսներով, երգելով և հոգևոր երգերով, ցնծալով և հաղթանակելով Քրիստոսով, լսելով Աստվածային Գրքերի ընթերցանությունը և վայելեք սուրբ խորհուրդները: Որովհետև այսպես Քրիստոսի հետ մենք հարություն կառնենք և կհամբարձվենք»։

Այսպիսով, հաղորդությունը Զատիկին, Պայծառ շաբաթվա օրերին և ընդհանրապես շարունակական շաբաթներին արգելված չէ որևէ ուղղափառ քրիստոնյայի համար, ով կարող է Սուրբ Հաղորդության ընդունել եկեղեցական տարվա մյուս օրերին:

Որո՞նք են հաղորդության համար աղոթքի նախապատրաստման կանոնները:

Աղոթքի կանոնի շրջանակը հաղորդությունից առաջ չի կարգավորվում Եկեղեցու կանոններով: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երեխաների համար այն պետք է լինի ոչ պակաս, քան Սուրբ Հաղորդության կանոնը, որը հասանելի է մեր աղոթագրքերում, որը ներառում է երեք սաղմոս, կանոն և հաղորդությունից առաջ աղոթքներ:

Բացի այդ, կա բարեպաշտ ավանդույթ՝ կարդալու երեք կանոններ և ակաթիստ՝ նախքան Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներն ընդունելը. ապաշխարության կանոնը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, կանոնը Աստծո Մայրին և կանոնը Պահապան հրեշտակին:

Արդյո՞ք խոստովանությունն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ:

Հաղորդությունից առաջ պարտադիր խոստովանությունը կանոնակարգված չէ Եկեղեցու կանոններով։ Յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը ռուսական ավանդույթ է, որը պայմանավորված է ռուս եկեղեցու պատմության սինոդալ շրջանում քրիստոնյաների չափազանց հազվադեպ հաղորդությամբ:

Առաջին անգամ կամ ծանր մեղքերով եկածների, նորածին քրիստոնյաների համար հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը պարտադիր է, քանի որ նրանց համար հաճախակի խոստովանությունն ու քահանայի ցուցումները մեծ կատետիզական և հովվական նշանակություն ունեն։

Մեր օրերում «կանոնավոր խոստովանությունը պետք է խրախուսվի, բայց ամեն մի հավատացյալից չպետք է պահանջվի խոստովանություն անել ամեն հաղորդությունից առաջ: Պարբերաբար խոստովանող և հաղորդություն ընդունող անձանց համար, խոստովանահորի հետ համաձայնությամբ, դիտեք եկեղեցական կանոններըև Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմերը կարող են սահմանվել խոստովանության և հաղորդության անհատական ​​ռիթմ» (Մետրոպոլիտ Իլարիոն (Ալֆեև)):